VSEVOLOD شابلن حيث يخدم. شابلن هي صبي حفر غير عامي قرر إزالة البطريرك. أساسا، تم مناقشة الموضوعات السياسية.

دخل الرئيس السابق للإدارة المرنية لعلاقات الكنيسة ومجتمع أقشاف شابلن تشابلن في طريق "المتهم". لا يعني أن الفعل أصلي. الأب vsevolod ليس الأول، وليس الأخير. ولكن لا يزال بعض خطوة يمكن التنبؤ بها تماما. لقد شعرت بالإهانة والآن لا أستطيع أن أكون صامتا، وسأبرز كل ما تم نسخ كل هذه السنوات إلى الروح ...

الفعل، بشكل عام، لا يختلف عن سلوك البعض. التي، التي تحتل بعض المناصب، اضطرت إلى طرح الظلم الحالي. عانى، ولكن التسامح. حتى ذلك الحين، حتى يطلب منهم تحرير المكان. ثم جاء إلى وقت قميص نوفا.

أذكر، تم إطلاق سراح الأب فسيفولود من موقف رئيس قسم السينودال لعلاقات الكنيسة والمجتمع. اتخذ القرار هذا.

بالإضافة إلى ذلك، أنشئت إدارة علاقات الكنيسة مع المجتمع ووسائل الإعلام من خلال دمج إدارة المعلومات وإدارة العلاقة بين الكنيسة والشركة، التي ترأسها سابقا VSEVOLOD Chaplin. ترأس الهيكل الجديد رئيس قسم المعلومات.

شرح نفسه شرح استقالته مع الخلافات مع الحد من الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةوبعد وقال رئيس الخدمة الصحفية، ألكساندر فولكوف، إن "تترك تصريحات فاسيفولود شابلن على ضميره". وشدد على أن "لا ينصح بالدخول في جدل لا معنى له".

بشكل عام، بالطبع، هناك مشكلة معينة. Kohl قريبا يعلن الأب فسيفولود الآن بعض الخلافات مع البطريرك، فهذا يعني أنهم نسخوا وقتا طويلا. بالكاد تفترض أن هذه الخلافات نشأت فجأة ...

حسنا، إذا كان الأمر كذلك، فإن وجهة نظرها قبل استقالته تمثلها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها؟ وهذا ليس مناسبا في هذه الحالة أن تسأل عما إذا كان الرأي الشخصي لأب VSEVOLOD لم يصدر لرأي RPC بأكمله؟

"إشعار، بما يرغب في أن تنتقد وسائل الإعلام الليبرالية، باستمرار شابلن، اليوم عن" نبوءاته "؟ لذلك يسمع:" شابلن - فو، ولكن الآن، بعد كل شيء، والشيء الصحيح عن البطريرك، فمن الضروري تعطي عاجل على الرئيسية. وقال رئيس مجلس إدارة جميع بياناته ". وقال رئيس مجلس إدارات برافدا.رو (ذ.م.م) فاديم غورشينين.

في رأيه، السبب الرئيسي للحادث مع تشيببرين هو ما يسمى "مرض الأمناء الصحفيين".

"عندما تنظر الأمناء الصحفي في أنفسهم تقريبا رؤساء الإدارات وأشخاصهم وآذانهم ولغاتهم. يتحدث شابلن هنا أيضا عن حقيقة أن بعض المشكلات اللازمة في RPC. نعم فعلا، ولكنك تحتاج إلى وضع المسؤول وقال فديم غورشينين إن ممثل الكنيسة استمتع به لتقديم التقارير فقط وجهة نظرهم فقط. قال فاديم غورشينين إن شابلن تقريبا قد حرقت سلطة البطريرك ".

"ومن وجهة النظر هذه، ما إذا كان آباء الكنيسة جالدون كمدنيين، كرروا المشهد مع (سكرتير برئر الرئيس فياتشيسلاف) كوستيكوف على متن السفينة. وبعد ذلك كان كوستيكوف، أذكر، صامت. هنا هم فعلت ديمقراطيا تماما، وكان ... في الأنابيب. في الواقع، مثل هذا التفاعل من وسائل الإعلام غير السباحة غير السباحة على الإطلاق هو بيان لأنشطة شابلن للممثل الرسمي للكنيسة. وبشكل صحيح، فإنهم أزالوا " تنص على.

من المفيد، بالمناسبة، وتوضح أن فاسيفولود شابلن فقدت موقفه، ولكن ليس سانا. طوال الوقت، كونك أبوت كنيسة القديس نيكولاس على ثلاثة جبال في منطقة بريسننسكي في موسكو. في هذا الصدد، تمت الموافقة عليه من قبل سؤال آخر - أهمية الترتيبات الحالية الحادة والمعيبة الحالية. الأمر يتعلق بهذا، وحول التواضع في هذه الحالة، بالتأكيد لن يحدث ذلك.

بناء على طلب "pravda.ru"، علق الوضع من قبل شركة أرشد، رئيس مدرسة سارانسك الروحية، رئيس إدارة تفاعل الكنيسة وجمعية متروبوليس موردوفيان.

وقال "الأب vsevolod هو شخص مثير للاهتمام للغاية وعميق ومسؤول. إنه يعرف جيدا، يمتلك وضعا مرتبطا بالكنيسة والمجتمع. لقد قدم بالفعل مساهمة كبيرة جدا في الكنيسة".

ومع ذلك، أكد والد ألكساندر، داخل القسم، الذي كان يرأسه فاسيفولود شابلن، مشاكل. "على سبيل المثال، لم يتم تطويره من قبل المنطقة الموحدة في القسم، والتي يمكن نقلها على مستوى الأبرشية. لم تكن منظم بوضوح العمل مع أقسام المناطق الأخرى. يبدو لي أن هذا هو هذا داخلي نشاط. مثل هذا الشعور أن والد فسيفولود فعل كل شيء، لكنه لم يركز التركيز. هذا هو، لم يكن هناك رؤية استراتيجية. وبسبب هذا، لم يكن واضحا أين نذهب، حيث ننتقل ".

"يبدو لي أن مشكلة تلك التعليقات التي يعطيها الأب vsevolod الآن، وبشكل عام الوضع نفسه غير مرتبط بكيفية تحاول والده تخيله، ولكن مع الأب نفسه في VSEVOLOD. لأن البيانات الباهظة للغاية. أن لم يعزز سمعته فقط.، ولكن أيضا، في الوقت نفسه، بعض "الأمثال في المدن". على سبيل المثال، تصريحات حول الحاجة إلى توصيل المسار الاشتراكي، المسار الشيوعي مع الملكية. هذا مخالف مباشرة وقال ألكسندر بيلين إن النموذج الأكثر اجتماعيا لمفهوم المجتمع الذي نبني الآن ".

"يبدو لي أن الأب هو vsevolod يحتاج الآن إلى تهدئة. كروتكو، بتواضع، كمسيحية مخلصة أن نسأل عن النعم والبدء في دراسة الشخص الذي يبارك مقدسه. هو حقا شخص موهوب للغاية لديه فكرية ضخمة للغاية إمكانات. واحد من شعب صغيرأنا على دراية. آسف جدا إذا كانت هذه الموهبة ستضعف في مجادلة السوق، فإن الصراع الذي هو الآن لسبب ما حول نفسه، الاسم، الصورة تخلق "، قال الأب ألكساندر.

العلامات ،،

(1968) — الحداثة، ecumenist، أحد رواد الرواد. وكيل من شدة الجذر في الكنيسة. ممثل السوفياتي، ثم ناشط ليبرالي ودعاية. العالمي. التعددية الرئيسية، واعظ التسامح. ممثل، أعالي.

منذ عام 1985، موظف في قسم النشر البطريركي موسكو. لقد بدأت مع قسم الإكسبيديشن، ثم موظف في مجلة البطريركية في موسكو الصحف ونشرة كنيسة موسكو: في البداية انخرطت في العمل الفني، ثم بدأت في كتابة مواد "مجلة البطريركية في موسكو"، وشاركت الصحف "نشرة الكنيسة"، في تنظيم عمل عمل النشر باللغة الإنجليزية "مجلة".

منذ عام 1990، موظف في قسم علاقات الكنيسة الخارجية البطريركية موسكو (أوستد). في 1991-1997. - رأس. قطاع العلاقات العامة لأوزر العضو، في 1997-2001 - وزيرة أوفة على علاقة الكنيسة والمجتمع. في 2001-2009. - نائب. رئيس منظمة الأيوسيس (OSDS): كانت الأمانة في تقديمها على العلاقة بين الكنيسة والشركة، على العلاقات بين الشعبية، وخدمة الاتصال وقطاع النشر.

في 31 مارس 2009، تم تعيينه رئيسا للإدارة المنشأ التي تم تشكيلها حديثا لعلاقات الكنيسة والمجتمع. في 24 كانون الأول (ديسمبر) 2015، تم دمج قسم العلاقات في العلاقات في الكنيسة والمجتمع مع قسم المعلومات السينودال. O. VSEVOLOD شابلن رفضت من موقفه.

عضو في مجلس النشر، اللجنة اللاهوتية السانودالية. عضو في الفريق العامل المعني بإعداد التعليم المسيحي الذي تم إصلاحه (من 25 ديسمبر 2009). في يوليو 2009، تم تعيينه رئيسا لمجلس الخبراء "الاقتصاد والإيثيكا" تحت بطريرك موسكو وجميع روسيا. اعتبارا من 26 يوليو 2010 - عضو في المجلس الأبوي للثقافة.

عضو المجلس الاستشاري لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا بشأن حرية الدين والمعتقد. عضو اللجنة التنفيذية (Presidium) للمجلس الأديادي من رابطة الدول المستقلة منذ عام 2004

مع ب. يلتسين ود. ميدفيديف، يتكون من عضو في المجلس الرئاسي بشأن التعاون مع الجمعيات الدينية: من 4 مارس 1996 إلى 14 مايو 1997 ومن 28 مايو 2009، عضو في لجنة تنسيق Interethnic العلاقات بين الأديان.

عضو مجلس الخبراء في لجنة الدوما الحكومية لشؤون الجمعيات العامة والمنظمات الدينية. بعد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وافقت حزب روسيا المتحد في عام 2009 على التعاون، O.t.ch. ولدت الهيكل برئاسة به مراقبة الفواتير التي تمت مناقشتها في دوما الدولة، لتقديم مقترحاتها وعقد مشاورات.

من 22 مايو 2009 إلى 29 ديسمبر 2015، نائب رئيس كاتدرائية الشعب الروسي العالمي. من 4 يناير 2010 - عضو اللجنة المنظمة الروسية "النصر".

عضو في الغرفة العامة للاتحاد الروسي من 24 سبتمبر 2009، حيث أدرجه المرسوم الرئاسي. دخلت الغرفة العامة في لجانين - على العلاقات بين الأثر وحرية الضمير و - التنمية الإقليمية والحكم الذاتي المحلي.

المعين في دياكون في عام 1991، في الكاهن في عام 1992، عقد المعبد في المقاصة الثالوث الثالوث من الحياة في حالة جيدة. في عام 1999، تم تقسيمه في San Archrest، منذ عام 2009 - Mitrifnoe Archrest، Abbot من معبد موسكو من SVT. نيكولاس على ثلاثة جبال في نوفي فاجانوف، الواقعة بالقرب من بيت الحكومة ("البيت الأبيض"). وفقا ل O.V.ch.، الاتحاد الأوروبيكل سبب لرفع سؤال أن المؤمنين من موظفي الحكومة يمكن أن يأتي إلى المعبد، وهو قريب، للمشاركة في خدمات العبادة وأنشطة وصوله.

بناء على توصية ميتري. دخلت بيتيريما (Nechaeva) مدرسة موسكو الروحية. في عام 1990 تخرج من MDS، في عام 1994 - MDA. مرشح اللاهوت. أطروحة المرشح "مشكلة نسبة أخلاقيات تشديد الأخلاقيات الطبيعية والتخزين الطبيعية في الفكر الأجنبي الأجنبي وغير المسيحي". أستاذ مشارك بجامعة تيخون المقدسة.

المؤلف ورائد البرامج التلفزيونية والإذاعية "تعليق الأسبوع" على قناة التلفزيون "الاتحاد" (حتى يناير 2016)، "الخلود والوقت" على قناة التلفزيون "المنقذ" (حتى يناير 2016)، "على الشيء الرئيسي "(" Radonezh "-" صوت روسيا "). من 15 يناير 2008، هناك انتقال ليلي "وقت الثقة" في راديو "خدمة الأخبار الروسية".

عضو اتحاد الكتاب الروس. عضو نشط في أكاديمية الأدب الروسي.

ecumenist.

مشارك نشط الحركة المسكونية، الدعاية.

في شبابه، دخل دائرة المسكون السوفيتي الشهير ساندرا ريغا. لا تزال تعتبر س. ريغا فارس كرس نفسه هدف واحد هو اتباع المسيح، والتواصل مع أحبائهم في الإيمان والروح، والصلاة معهم ونعظ الله.

وفقا ل O.V.ch.، فإن روسيا هي موطن للحقيقة على قدم المساواة مع كذبة ودوامة، وفي مجال الإيمان:

النموذج الروسي للعلاقات بين الأديان ينطوي على الاحترام للتقاليد ديانات مختلفة، إلى الجذور فيها، أسلوب الحياة، المؤسسات العامة ذات الصلة ... هذا النموذج في الطلب اليوم في العالم، حيث يفهمون بشكل متزايد أنه من الضروري احترام مختلف الحضارات مع جذورهم الدينية أو العلمانية، بقوانينهم، قواعدهم ونماذج المجتمع والأنظمة السياسية.

مشارك في مجموعة لا تعد ولا تحصى والتجميع المسكوني. على وجه الخصوص، مؤتمر الأديان "الدين، الموافقة الوطنية وإحياء روسيا" في 26 مارس 1993 في موسكو، أجري بشكل مشترك مع المحمشة، المعمدانيين، البوذيين. وقع بيان مشترك: شرط مهم للحفاظ على الاستقرار الجمهوري وتعزيزه وعالم Interetrethnic، وهو شرط إحياء روسيا هو الاتفاقية المتبادلة والتسامح والحوار البناء والتعاون مع الأشخاص الذين يلتزمون موظفي موظفي مختلفة يعترفون بأديان مختلفةوبعد وبعبارة أخرى، من أجل السلام بين الأمم، هناك موافقة بينهما. يصبح هذا الأمراضا فكرة رئيسية من O.T.ch. في نشاطه العلماني المسكوني والعالمي.

في اجتماع المجلس الداخلي لروسيا مع بريل لازار والرئيس فور ألكسندر بيا (17 ديسمبر 2010)

في 2 مارس 2001، قدم دعوة إلى طالبان للامتناع عن تدمير تماثيل بوذا. لاحظ أن المؤمنين من أي دين، بما في ذلك الإسلام، لديهم الحق في العيش وفقا لتقاليدهم ومعتقداتهموبعد وفقا ل O.V.ch.، لدى المسلمين الحق في هذه المعتقدات، ولكن في الوقت نفسه يجب عليهم احترام المعتقدات الدينية للأشخاص الآخرين والتراث الثقافي، والذي يتعلق بتقاليد دين آخر ... بمعنى آخر، كما ينبغي للمجتمع العالمي احترام القناعات من أتباع الإسلام، لا سيما رفضهم صورة الوجوه الإنسانية، وبالتالي فإن أتباع الإسلام ملزمون باحترام التراث التاريخي للمجتمعات الدينية الأخرى.

O. VSEVOLOD شابلن، كبير الحاخام روسيا برل لازار، رئيس مجلس مجلس المفتي في روسيا هاريس صابيانوف. (موسكو، 29 ديسمبر 2004)

في عام 2006، اقترح إنشاء في مجلس الحضارات التابعة للأمم المتحدة، من سيلعب دور موازنة معينة فيما يتعلق بمجلس الأمن… يمكننا ضمان أن الأشخاص الذين يسعون إلى المثل العليا المختلفة: الأشخاص الذين قاموا ببناء عالم كاليفات، وبناء الناس في جميع أنحاء العالم أمريكا، دون رفض هذا الهدف، يمكن أن يعيش بطريقة أو بأخرى معا. إن أمكن، ثم يجب أن تسعى جاهدة إلى السعي للحصول على الحضارات الحضارات.

13 يونيو 2006 في اجتماع مع المقرر الخاص للأمم المتحدة " النماذج الحديثة العنصرية والتمييز العنصري وكره الأجانب وما يتصل بذلك من تعصب "Duda Dieen O.v.ch. وأكد أهمية أدوات الدعم وسائل الإعلام الجماهيرية مصلحة جيدة في حياة مختلف الشعوب وتاريخها وثقافتها من أجل تقديم الاحترام المتبادل.

O. VSEVOLOD Chapnl، الحاخام Zinoviy Kogan ومفتي رستاس فالييف حصل على ميدالية اتحاد السلام وموافقة "تعزيز السلام والانسجام بين الأمم" (ياروسلافل، 19 أغسطس 2007)

عضو في الاجتماع الأديبير الأوروبي "القيم المشتركة لتغيير أوروبا. مساهمة الثقافات والأديان "مايو 22-25، 2008 في روفريتو (إيطاليا). كما شاركت ممثلو اليهودية والغوارث في الاجتماع.

عضو في المؤتمر الثالث للعالم والزعماء الدينيين التقليديين في 1-2 يوليو 2009 في أستانا (كازاخستان). عضو مجلس أمناء مهرجان السينما المسكوني "Noev Ark"، والتعزيز حوار المسيحيين والمواصفة واليهود.

في الحلقة الدراسية "الأديان: الرغبة في السلام" في تشيناي (الهند) 2011

شاركت 16 ديسمبر 2011 في الندوة حول موضوع "الأديان: الرغبة في السلام" في تشيناي (الهند). وفقا له، مخرج من حالات الصراع في البلدان الفردية ومن الصراع العالمي يمكن أن يكون واحدا فقط: الاعتراف بالفرص لشعوب ومجتمعات مختلفة للعيش في إرادتهم وقواعدهم، بما في ذلك الإيمان المحدد والحفاظ على الحوار السلمي والتعاون بين هذه الشعوب والمجتمعاتوبعد في الوقت نفسه، ألمح إلى أن المتطرفين فقط يمكنهم أن يؤمنون بجدية والوفاء بالمتطلبات الدينية: الزراعة العدوانية وتأثير الجماعات المتطرفة في بعض الأحيان يمكن أن تجعل عامل الدين في التحريض على النزاعات الاقتصادية والسياسية والصينية.

مشارك "الأرثوذكسية" الحوار -

في 24 إلى 24 25 يناير 2001، شارك في الندوة الثالثة للجنة الروسية الإيرانية المشتركة للحوار "الإسلام - الأرثوذكسية" في طهران. جنبا إلى جنب مع المندوبين الأرثوذكسيون الآخرين وضعوا إكليلا من الزهور على موقع دفن آية الله الخميني.

جنبا إلى جنب مع Maitamans والمتابعين، شارك في المؤتمر الدولي الثاني عشر لأقفال الإسكندر لي "المسيحية والإسلام. القرن XXI "(10 سبتمبر 2002، موسكو، VGBIL).

في 12 كانون الثاني (يناير) 2005، رحب بمبادرة رئيس الشيشان، علاء الخنوف، حول إدخال الدورة "أساسيات الإسلام" في برنامج الشيشان المدارس المتوسط:

يمكنك أن نفرح فقط للأطفال المسلمين في الشيشان، الذين سيعلمون أساسيات دينهم ... من المهم بشكل خاص عدم تحويل التخصصات الموجهة دينيا إلى عرض جاف من الحقائق التاريخية، ولكن لإعطاء فكرة واضحة عن الدينية والقيم الأخلاقية التي تقدم رفض العداء غير المقيم والنظافة في الحياة الشخصية والاستعداد للتضحية بنفسك من أجل الجار ووطنك.

أنا مقتنع بأن الحقوق والتقاليد، يجب احترام نمط حياة المسلمين، حتى لو كانوا يتعارضون جذريين الفكرة المميتة لمجتمع غير قاطع. يجب أن يحصل المجتمع الإسلامي في أي بلد، وكذلك على مستوى النظام العالمي، من الحق في اتباع قواعده الدينية والقانونية ... ولكن بمجرد أن تنشأ محاولة بالقوة لفرض هذه القواعد، يجب أن تكون الجواب أيضا قوية وصعبة للغاية.

في 28 فبراير 2006، شارك في مؤتمر صحفي مخصص لضوء جمع "المسيحية والإسلام: طرق التفاعل الحقيقي". o.v.ch. قال ذلك هناك قوة وفي العالم، وفي روسيا، تود بناء المسلمين والمسيحيين ... مهمتنا هي منع ذلك، مهمتنا هي الحفاظ على هذه الإمكانات الهائلة للتعاون وتعاون ممثلين عن العالمين العظيمين ديانات المسيحية والإسلام، والتي في روسيا. قد تكون هذه المحتملة مفيدة لجميع أوروبا، حيث تفاقم العلاقات بين الأديان..

9 فبراير 2007 o.v.ch. إن تطور مهم للتوصل إلى عالم محمدان وينتقد أولئك الذين يعارضون بناء المساجد في البلاد:

نحتاج إلى تطوير اتصالات مع الدول الإسلامية، والحفاظ عليها - سواء إلى الدولة والمجتمع - التواصل مع الأمة الإسلامية في مختلف بلدان العالم ... أحب عندما يتم بناء عدد كبير من المساجد. أنا لا أفهم حقا عندما يقول المسيحيون الأرثوذكسيون أحيانا: "لماذا الكثير من المساجد، لماذا المسلمين بشكل عام، مكان للصلاة؟" لا أعتقد أنه صحيح.

صحيح أن ممثلين عن مختلف المجتمعات الدينية في روسيا سوف لم تتداخل مع بعضها البعض لتطوير، - تثبيت O.V.ch. الأهداف اليونية للتعاون المخاطي.

عضو في الوفد الأرثوذكسي في اجتماع السادس للجنة الروسية الإيرانية المشتركة للحوار "الإسلام - الأرثوذكسية" (16-17 يوليو 2008).

أصبح الأول في تاريخ رجال الدين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذين زاروا المملكة العربية السعودية. هنا شارك في منتدى الرابع من مجموعة الرؤية الاستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي"، الذي عقد في 27-29 أكتوبر 2008 في جدة. قال:

نحن، في روسيا والعالم الإسلامي، الكثير من القواسم المشتركة. نحن متشابكون بشكل متبادل: روسيا لا ينفصلان من العالم الإسلامي، حيث يعيش الكثير من ملايين المسلمين في ذلك، والعالم الإسلامي لا ينفصلان من الروسية و العالم الأرثوذكسيالذين يعيش ممثلوهم في العديد من البلدان الإسلامية ... نحن في نواح كثيرة مماثلة للعائلة والمجتمع، وكذلك دور الدين والأخلاق في حياتهم.

عضو في المؤتمر الدولي "رابطة الدول المسلمة في الأديان والعرقية متماسكة" (17 يونيو 2009 في موسكو).

أعضاء مؤتمر "مسلمي رابطة الدول المستقلة للترابون الاحتياطي النسائي وموافقة Intertretric" أمام مطعم سفيرا بالقرب من جبال سبارو. o.v. شابلن - في المركز.

عضو المجلس الاستشاري لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا بشأن حرية الدين والمعتقد. عضو في العديد من المنتديات العامة العالمية.

في عام 2006، شارك في جمعية VIII للمؤتمر العالمي "العالم الديني" في مدينة كيوتو اليابانية.

مع ميتري. ةتاريون (الفييف) في الجمعية العامة للمجلس العالمي للكنائس في بورتو أليغري (2006)

في الجمعية العامة للمجلس العالمي للكنائس في بورتو أليغري (2006)، قال:

من الضروري البحث عن بدائل للنظام الاقتصادي العالمي الحديث، الذي يسيطر عليه أي شخص لم ينتخب ولا أحد مع النخب المسؤولة. لكن هذه البدائل ليست اقتصاد الدولة المركزية للعينة السوفيتية، ولا عودة نماذج القرون الماضية. نحتاج إلى الهياكل الاقتصادية الدولية والعملة والآليات المصرفية التي يديرها الشعب.

حضر في 30 أكتوبر 2006 في الحلقة الدراسية "تطور المبادئ الأخلاقية وحقوق الإنسان في مجتمع السياسة" في مجلس أوروبا. تم تنظيم هذا الحدث من قبل مفوض مجلس أوروبا لحقوق الإنسان، مجلس تنمية مؤسسات المجتمع المدني وحقوق الإنسان بموجب رئيس الاتحاد الروسي ومشاركة المكتب التمثيلي لبطريركية موسكو في ستراسبورغ.

شارك قسم من "الكنيسة في أوروبا" في إطار المنتدى الروسي الألماني "حوار بطرسبرغ"، الذي شارك فيه V.V. بوتين والمستشار الفيدرالي لألمانيا أ. ميركل (13-15 أكتوبر 2007، فيسبادن، ألمانيا). o.v.ch. ودعا إلى توحيد جهود الكنائس الأوروبية في حوار مع أديان أخرى واعتمارات العالم العلمانيين، لتعزيز التعاون لتوسيع المشاركة التقليدية للكنائس في المجالات التعليمية والاجتماعية وغيرها من المجالات. في خطابه شدد:

لا داعي للقيام بها من الروس - الألمان، ومن الألمان - الروس. تلتزم شعوبنا بنفس القدر بالمثل المثالية للديمقراطية، والتي بموجبها يتم فهم الاعتراف بالأهمية في كثير من الأحيان. الناس العاديين في جعل حلول الطاقة، لأن آليات تنفيذ هذه المثالية يمكن أن تكون مختلفة تماما.

في عام 2008، أوضح أنه خلال فترة العولمة، فإن الأشخاص الذين لديهم أنظمة اجتماعية مختلفة ونماذج مختلفة من المجتمع المثالي سيعمل بشكل متزايد تأثيرهم على السياسة والاقتصاد. بحاجة إلى تعليمهم أن يعيشون معا.

شارك في 5 مارس 2008 في برلين في الجلسة العامة للمجلس الأوروبي للقادة الدينيين. وقع إعلان بشأن الحوار بين الأديان، وفقا للتقاليد الدينية التي شكلت قواعد ونماذج اجتماعية مختلفة تعارض في بعض الأحيان:

المعرفة بالتقاليد والإدانة في ذلك المساهمة في التفاهم المتبادل بين الأديان. يساهم الحوار بين الأديان المفتوح والثقة في معرفة تقاليدها الخاصة، وكذلك تقاليد الآخرين. يجب أن تدرس هذه المعرفة بروح السلام واحترام التقاليد المختلفة. تتميز العديد من الديانات ببيانات حصرية متبادلة حول الحقيقة. لا توجد عقبة أكبر أمام الحوار والمشاركة الكاملة في المجتمع من المطالبات الصريحة أو الضمنية لحقيقة الأيديولوجيات العلمانية.

شارك في 2-3 يوليو 2008 في مؤتمر القمة العالمي للزعماء الدينيين في العالم مخصص لقمة مجموعة الثماني في هوكايدو في سابورو (اليابان). كان منظم القمة هو المؤتمر العالمي للأديان من أجل السلام وشعبةه اليابانية. حضر الحدث أكثر من مائتي ممثلا للمسيحية واليهودية والإسلام والبوذية والانكنتوم وعدد من المجتمعات الدينية الأخرى. يتحدث في الجلسة العامة للقمة لتوسيع حوار أتباع الأديان المختلفة فيما بينهم ومع الأشخاص غير المؤمنين على القضايا المتعلقة بدور الدين في حياة المجتمع، وكذلك الأسس الفلسفية للجهاز الاجتماعيوبعد واحدة من أفضل المواقع لمثل هذا الحوار، في رأيه، قد تكون الأمم المتحدة. وشدد على أهمية مبادرة إنشاء مجلس بين الأديان مع الأمم المتحدة.

شاركت في 28-29 يوليو 2008 في اسطنبول إلى اجتماع خبراء منظمة الأمن والتعاون في أوروبا بشأن الأمن والتطرف ومنع الإرهاب. في خطبه، دعا إلى احترام تقاليد مختلف المجتمعات الدينية، وكذلك الحقوق الشخصية والممارسات الدينية، والتي ينبغي حمايةها من التدخل غير المصرح به.

في منتدى رودس مع آية الله الطشقيري وفيرل ليزار

لعدة سنوات (2005-2015) تشارك في عمل المنتدى العام الدولي السنوي "حوار الحضارات" حول. رودس. الرئيس المشارك من أقسام "المكالمات ميرا الحديثة والدين "،" حوار الأديان في مصالح العالم "، إلخ. يبدأ المنتدى من قبل مركز المجد الوطني لروسيا ومؤسسة أندريه للأول دعا وتنظيمه مع المؤسسة الهندية "كابار سهلة" والشركة اليونانية تيتان كابيتال. يحضرها أرقام الدولة، القادة الدينيين والعالميون، ممثلي العلوم والأعمال، على وجه الخصوص، الكاثوليك، Monophysites، البروتستانت، المحمدين، البوذيين، يهدوشيون.

في رودس في عام 2005، صرح بذلك الحوار بين الأديان هو بالفعل قاعدة حياتنا. هناك العديد من المنظمات بين الأديين، وتعقد العديد من الاجتماعات والمؤتمرات، لكن العالم العلماني ينتظر شيئا أكثر من الأرقام الدينية - ليس مجرد كلمة جميلة حول الحاجة إلى الحوار، ونتائجها الحقيقية، والردود الحقيقية لتحديات الوقتوبعد في عام 2006، قدم تقريرا "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وقضايا الأخلاقيات الاقتصادية في مطلع الألفية" في قسم "مشاكل واحتمالات الاقتصاد العالمي".

o.v.ch. يشمل بنشاط في مدار التصرف العلمانيين موضوع الاقتصاد. كان أحد المتحدثين الرئيسيين في "القيم المسيحية للحضارة الأوروبية: منظر من الشرق والغرب" في إطار المنتدى الاقتصادي الرابع "أوروبا-روسيا"، الذي عقد في روما من 14 إلى 16 مايو 2008

وكيل أخذ العينات الراديكالية

"التصوف السوفياتي" - أي الاعتقاد في الحاجة الدينية إلى خصمين الكنيسة - يقع في وسط Worldview O.V.ch. لهذا، إنه مستعد للقتال تدريس الأرثوذكس عن الكنيسة. يدين فكرة ذلك ضع الكنيسة في المعابد. - مكان الكنيسة في كل مكان.

لذلك، في عام 2006، أعلن أنه يعتبر "الوعي الدفاعي" المدمر، الذي تم تأسيسه، في رأيه اليوم في الكنيسة: لا أعتقد أنه إذا فعلنا نوعا ما من مساحة صغيرة في وسائل الإعلام العلمانية، سوف نشعر بالراحة في ذلك. نحن بحاجة إلى تقديم وعي دفاع في أنفسهم. إنه ضروري، على الرغم من أنه من الواضح للشخص الذي لا يملك القوة والمال ولا يمكنه حماية نفسه من القوى الخارجية المتحللة العدوانيةوبعد وفقا له، نحن جميعا يستحق التفكير في كيفية تجاوز أي غيتو، أي مساحات مسيجة نريد فيها حقا وضع أولئك الذين لا يحبون.

يتم تقديم هذا الهدف الأيديولوجي الأساسي لتوظيف الكنيسة ل O.V.ch. عذر والمسكونية والحداثة والمواد. o.v.ch. إنه يعتبر المسكونية للأداة للمشاريع الطوبية لتحويل العالم بأسره:

لا يمكننا الاتصال بأنفسنا بجسم واحد من المسيح، لأن اختلافاتنا اللاهوتية قوية للغاية، ولكن يمكننا التفاعل في حل العديد من المشاكل الشائعة التي نسهيلنا، وقبل كل شيء - تغيير المجتمع بناء على قيم الإنجيل وبعد

بالفعل في نوفمبر 2004 خلال مهرجان دولي الأول وسائل الإعلام الأرثوذكسية لاحظ "فيرا وكلمة" مع الارتياح التقدم المحرز في شدة الكنيسة. أصبحت المؤمنون الصحفيون في وسائل الإعلام العلمانية أكثر وأكثر، هم تؤثر حقا على الوعي الذاتي للناس ... لم يعدنا فقراء لسوء الحظ، نحن كثيرا، ونحن بصحة جيدة في وسائل الإعلام العلمانيةوبعد هذا يتيح لنا أن نتحدث عن الانتقال التدريجي من معارضة الكنيسة والشركة إلى نموذج آخر: ينظر إلى المجتمع كجزء من الكنيسة، والكنيسة هي جزء من المجتمع، وتكون هذه "مجموعات" واحدة كاملة.

مع هذا النهج العلماني للمسيحية، ليس من المستغرب أنه في سياق الاضطرابات السياسية، O.the.ch. إنه دائما مسؤولين متحمسين لأي قوة موجودة ورفضوا مسؤوليتها دائما عن هذا الدعم:

نحن نحترم أي قوة والتفاعل معها علنا. خاصة عندما يكون لديه دعم عدد كبير من الناس. سيكون من الغريب أن الكنيسة لديها الآن قابلة للطفولة من السلطة، فسيكون ذلك على الفور ليس فقط من قبل أعدائنا، ولكن أيضا مع خصوم القوات الحاكمة الدولة، وكل الناس.

في عام 2007، تم الترحيب بتعيين مستقبل فلاديمير بوتين لمنصب رئيس وزراء الاتحاد الروسي:

من الواضح، فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين، وديمتري أناتوليفيش ميدفيديف - هذه هي أرقام حكومية فعالة محمولة من قبل الناس. تعرفها الكنيسة كشركاء جيدين في الحوار والأعمال المشتركة ... وإذا كانوا يعملون معا كرئيس ورئيس وزراء، فسوف يعطي السلطة الاستقرار وقاعدة بيانات واسعة من الثقة.

في نوفمبر 2010، رسالة برلمان ميدفيديف للرئاسة، التي يزعم أنها موضع تقدير لديه توجه اجتماعي واضح ...

في ذلك، يدعو الرئيس السلطات والمجتمع إلى رعاية المتقاعدين ودعم أولئك الذين لديهم كل شيء مساعدتنا، فإنه يشير إلى دعم موحدة الوطنية الموجهة اجتماعيا، والتي ينبغي أن تشارك في تقديم الخدمات الاجتماعية الحكومية .. وبعد

من الجيد أن يرى الرئيس الجهاز الأسري الضروري للأطفال دون رعاية الوالدين، والمساعدة في الأسر البنية ... حقيقة أن السلطات الروسية العليا تنشدت الناس، والأهم من ذلك - لمستقبلنا، يقول إن روسيا تقدر بثقة لها منظور تاريخي.

في عام 2011، رحب بنقل السلطة العكسي: من ميدفيديف إلى بوتين وبوتين ميدفيديف، الذي وعد، بزعم، فترة القوة المستقرة:

في مؤتمر حزب روسيا المتحد، حيث كنت حاضرا كضيف، أعلن قرار أن فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين سوف يرشح ترشيحه للرئاسة، وديمتري أناتوليفيش ميدفيديف مستعدة لتصبح رئيس الحكومة. مقتنعا بعمق أن التعبير عن هذا القرار بحضور عدد كبير من ممثلي أقسام مختلفة من المجتمع، بالمناسبة، ليس فقط أعضاء حزب روسيا المتحدة، هي علامة على انفتاح قيادة الدولة للحوار مع الناس وبعد وكثيقة أن الرئيس الحالي لميدفيديف قال حول ترشيح بوتين، يقول، عن النبلاء والروح الودية للقرار.

بالارض بشكل غير عادي حول الأيديولوجيات الليبرالية الأكثر نفوذا في الاتحاد الروسي فلاديسلافا سوركوف:

شخصية هذا ب. روسيا الحديثة أسطوري. هذا الشخص موهوب جدا، مبدع جدا، في عمله، يعبر عنه أو يستثمر في فم أبطاله مجموعة واسعة جدا من الأفكار. قلت، بعد ذلك، تهنئة به بخطوة ثلاثينn، "أطلب منك وتأكد من أنك لا تترك الإبداع،" إذا كنت فقط لأنني أعرف: يحتاج المسؤول في بعض الأحيان إلى تغييره. لم يكتمل دور سوركوف في تاريخ روسيا، لكن من الواضح بالفعل أنه فريد من نوعه.

يقيم إيجابيا التغييرات التي حدثت في روسيا بعد انقلاب أغسطس 1991:

لقد مرت البلاد لهذه السنوات الخمس عشرة بالطريقة الكبيرة. أصبح من المستحيل العودة إلى الماضي السوفيتي، إلى إملاء الأيديولوجية الشمولية، التي حاولت خلق مملكة الله دون الله على الأرض ... ظلت البلاد روحيا ومستقلة سياسيا. إنه يزيد من نفوذه في العالم، غادرت كل من السوق البرية، ومن النسخ الأعمى للنماذج الغربية، من أن تنتخب دور الطالب الأبدي.

شكرا لله على حقيقة أن شعبنا الذين اختاروا الحرية قبل 20 عاما، والنفخ، حرية تقديم خيار مناسب في الحياة، احتفظ بهذا الاختيار ... ليس بالصدفة أن شعبنا بعد 70 أكثر من أيديولوجية الاضطهاد وفرضه قسرا عليه. حرق اختار الطريق إلى التحول. واسمحوا العشرين سنة القادمة ودائما بلدنا على هذا المسار يذهب على طول الطريق الصحيح.

كل عام، يقدم الشخص التذكاري في "المدافعين عن البيت الأبيض" في عام 1991 دعا فلاديمير أسوفا، ديمتري كوماريا ويليا كريشيفسكي الناس الذين قدموا حياتهم للحرية والوطن.

أغسطس 2011 Panhid على "أبطال" البيت الأبيض.

لا يدين الشيوعية باعتبارها مبدأ سياسي:

الكنيسة لا تعطي التقييم الفلسفة السياسية والمذاهب السياسية. لذلك، عندما يقولون: يجب أن تدين الكنيسة الشيوعية كفلسفة، لا أعتقد أن هذا صحيح ... في وقت واحد، دعا كثير من الناس الكنيسة إلى إدانة الشيوعية. هناك إجابة واضحة. كاتدرائية الأسقف 1994 قال بوضوح عن "غير متوقعة لكنيسة أي مبنى الولايةأيا من العقائد السياسية الحالية.

يجادل العثور على شيء مشترك بين الشيوعية والمسيحية وعلى هذا الأساس أن الشيوعيين قد يكونون مؤمنين:

هناك عدد من الحركات السياسية اليسرى تتحدث العدالة المثالية. وهذه المثل العليا مهمة ل المسيحية الأرثوذكسية أيضا. نحن نعرف جيدا أن العقار في المجتمع الرسولي المبكر كان شائعا. نحن نعلم أن أفكار العدالة الاجتماعية حاولت بالكامل في الكنيسة المبكرة. لذلك، بين الأشخاص الذين أحالوا أنفسهم مع الاشتراكيين والاشتراكيين المدقعين وحتى الشيوعيين، ربما المؤمنين. وتجد فلسفة إنكار الرأسمالية نفسها الكثير من ساكن في العالم المسيحي.

في عام 2004، أوضح أنه إذا أعرب الأقارب عن الرغبة، فيمكنهم "ارتكاب صلاة" فوق الجسم V. Lenin:

كان دوره في التاريخ مأساويا للغاية، لكن الكنيسة يمكن أن تصلي من أجل أي شخص متعمد إذا لم يكن متحمسا من الكنيسة. لم يكن لينين excommunicated. إذا كان هناك طلب من الأقارب، فسيتم النظر في ذلك.

إعطاء تقييم شخصية ستالين، في عام 2010 لاحظ أنه كان لديه الصفات الإيجابية: كان رجل ذكي، كان رجلا مفهوما جيدا في السياسة، نكران الذات. ما فعله بالضبط - لم يضع مصالح الأسرة فوق مصالح أنشطته (كما فهمه) ... كان ستالين سمات شخصية قوية، وكان له أخلاقه (يمكنك أن تجادل، قريب ما إذا كان أخلاقيا )، كان الأخلاقية الأخلاقية، جملة من المصائر، لكنه كان لديه أخلاقه. لم يكن منصة. لم يمر قوة ابنتها الموروثة، وقال انه لم يعطه بلوم عائلته - ضحى بها.

Yeltsin، وفقا ل O.V.ch.، كان أيضا "ليس رجلا":

فيما يتعلق بالاستحقاق يلتسين: في الوقت نفسه، ذهب الرئيس أخيرا إلى نظام أيديولوجي غير إلزامي الماضي، وهو مسؤول عن تدمير معابدنا، من أجل الاضطهاد الوحشي للكنيسة، لرفضها من المجتمع. لقد جعل من الممكن حقا استعادة المعابد والأديرة، والتنمية حياة الكنيسةوبعد وقالت الأرقام المؤثرة في مسام Dailyzino، على سبيل المثال، بعناد: لن نخذلكم أبدا على التلفزيون. وتحتاج إلى مراعاة أن التغييرات التي تحدث في طريقة أو بأخرى تحدث في المجتمع سلميا نسبيا.

الحداثة

على الرغم من، في الغالب، فإن المجموعة العملية والعلمانية من المصالح O.V.ch.، إلى دائرة أفكاره تنتمي إلى إرث النظرية النظرية لللاهوت.

انه مرارا وتكرارا في أنواع مختلفة تحدث عن معارفه مع التأثير الذي كان له:

إن الأب ألكسندرا تذكر اليوم - بما في ذلك أولئك الذين لم يعرفوه مطلقا أو يعرفهم عابرا، كما أذهب إلى الماضي والنزاعات حول "عدم التركيز" للقدر الذي قتل. نعم، إنه مثل جميعنا تقريبا إذن - يعتقد ساذجة للغاية أن الغرب من صديقنا الصادق وسيساعد دائما. وبشكل غير متحمس من الغرب المقترض. وأحيانا سمحت للأفكار التي تسببت في مناقشة عاصفة. لكنها لم تعد أكثر من ذلك، دعنا نقول، والد سيرجي بولجاكوف والأب بول فلورينسكي ... اليوم من الواضح أن أفكار والد ألكساندر لا تحتاج إلى أي قسري أو تعويضات. لحقيقة أنه كان نزاعات، تلقى من النقاد بالكامل - وأثناء الحياة، وبعد الموت. وبالتالي، فقد اجتازت الأفكار فحصا خطيرا وتسربا خطيرا عبر زمن الوقت وتصفية عقل الكاتدرائية.

أعتقد أن مثل هذه المناقشة يجب أن تكون مفتوحة لجميع الذين يشاركون في حياة الكنيسة ويفهم ما نتحدث عنه، أي الناس كافية، قادرة على المشاركة في المناقشة. اللوحات اليوم تنشأ أكثر وأكثر. هذه هي قراءات عيد الميلاد، ومنتدى المعارض " الأرثوذكسية روسيا"، ونوع مختلف من المؤتمرات، والاجتماعات الرعوية في أبررات مختلفة، و موائد مستديرة في مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والمناقشات في محرري وسائل الإعلام الكنيسة الأخرى، ومنتديات الإنترنت.

في عام 2011، تعلن عن قواعد البريد العظيم غير نشط: القواعد الرهبانية للمنصب ليست إلزامية لجميع الأرثوذكسية، واحتفل في الكنيسة الروسية ... ممارسة استخدام الأسماك في ملصق ممتاز موزعة بما فيه الكفاية بين الكنيسة العاملينوبعد وفقا له، يعلم الجميع عن ذلك تماما " لكنهم يخشون أن يقولوا ذلك في ظروف عندما تقدم بعض وسائل الإعلام، فإن القنوات التلفزيونية التي تقدم أشخاصا أكثر صرامة للملاذات الرهبانية، والتي كانت نادرا ما تستخدم للناس العاملين، بما في ذلك الأشخاص الذين يعملون في الكنيسة. ومع ذلك، يتم إرسالها من قبل بعض وسائل الإعلام ك.

الاستراحة

كنت أبقى مؤيدا أن الكنيسة تمنح الحق في الحياة مع شكل مختلف من أشكال الوعظ والاتصال - هل سواء كانت حفل موسيقي صخري، حفل موسيقي لأغنية المؤلف، أو معرض. في وقت واحد، على سبيل المثال، كان، على سبيل المثال، أحد منظمي المعرض الأول للطلاء الطليعي الطليعي على الموضوعات الدينية في موسكو في عام 1989، في أوائل التسعينيات أصبح مؤلف كتاب مقدمة للصفيحة الأولى من الصخور المسيحية في روسيا وبعد أنا مقتنع بأن مثل هذه الأشكال من مشاركة الكنيسة في مجالات مختلفة من الحياة العامة والثقافية (إذا كانت لديهم صدق والانفتاح، وليس الطموحات الشخصية المرتبطة بعبادة تحقيق الذات أو عرض الأعمال) لا تتناقض مع وزارة المسيحية.

بالفعل في عام 1994 يكتب مقدمة "مختارات الصخور المسيحية في روسيا"، نشرت بمشاركة حركة الشباب الأرثوذكسية التاجر.

متحدثون في حفلات الروك، على سبيل المثال، في 2 يونيو 2006، على الحفل البوب \u200b\u200bوالروك "الطريق إلى المعبد" في قصر الشباب موسكو. o.v.ch. قال للحشد: دعونا دائما أينما كان الرب أن يخلقنا إرادته، بما في ذلك في عملنا، وسوف نذهب دائما إليه، وليس عن عبادة الفخر، البطن، المحفظة. مشى الله - ثم سنعيش حقا حياة كاملة وسعيدة ومتناغمة هنا، على هذه الأرض، ونعمة الله، ونأمل أفضل حياة في الأبدوبعد حضر الحفل الموسيقي مجموعة DDT بقيادة يوري شيفشوك، إيفان سميرنوف الرباعية، سيرجي تروفيموف (تروفيم)، أولغا أرييفا، نيكولاي بوكر، مجموعة كويسكايا، "إذا"، "Rada و Ternik"، والصخور باردا أندريه سيليفانوف و Vyacheslav Caporin.

وفقا له، في الموسيقى الشباب، كما هو الحال في اتجاهات الفن الأخرى، هناك الكثير من الخير والسيء للغاية… هناك موسيقى عدوانية، منحت، فارغة. ولكن هناك فنانين بإخلاص (ليس من أجل الموضة أو الشعبية) يتحدثون إيمانهم أو على الأقل حول عمليات البحث الروحيوبعد لأسباب غير معروفة تعتقد ذلك اليوم أقل وأقل و أقل الناس يحددون أي صخرة مع الشيطان أو الفجور. نعم، من بين الصغار هناك جذابة لعدم الشكوك والعدوان وتحرير الغرائز. لكن الشيء نفسه كان في Darkens الشعبية، وفي بعض العينات من الموسيقى الكلاسيكية.

بالكلمات، تعترف بالإيمان بلا حدود من خلال الدعاية:

تشارك بنشاط في أنشطة حركات الشباب الجماعية الموالية للحكومة، على وجه الخصوص، تتفاعل بنشاط مع حركة "لدينا". في عام 2007 تعلن ذلك على استعداد للتعاون مع أي منظمات شبابية. وفي الوقت نفسه، تمكنت حركة "لنا" بالفعل من التعبير عن أنفسهم في الاتجاه الروحي والتعليمي. لذا، إلى جانب ممثلي الكنيسة "لدينا"، شاركوا بالفعل في العمل، تم خلالها تم تمرير الصيغات الأصلية والأدب الأرثوذكسي والمحادثات حول الأرثوذكسية. شخصيا، في العام الماضي (2006) حضر مخيمنا الصيفي في السلن في السلن، حيث، إلى جانب الرهبان، ارتكب الصحراء المجلس في النيلو خدمات العبادة التي شاركت بها مئات الشباب.

منظم "التحول الأرثوذكسي - 2009" على بحيرة Seliger، حيث تلتزم القداس التبشيري. الأساس المنطقي لمثل هذا النهج التبشيري هو الأكثر مذهلة: الشباب الأرثوذكسي ليس فقط الكهنة والركدا في المستقبل، وهؤلاء هم أشخاص من مختلف المهن والمهنيين المصممة لمعرفة كيفية الذهاب إلى العالم لإبقاء الإنجيل ليس فقط في كلمة واحدة، ولكن أيضا نفسه بشكل صحيح، حياة صحيحة بشكل صحيح- والتي، تحتاج إلى فهمها، هي أعضاء في المنظمات الجماعية المؤيدة للحكومة.

14 ديسمبر 2009 تعلن: يجب أن يشارك الشباب الأرثوذكس في جميع مجالات المجتمع. أنا ضد تسييس عمل الشباب الأرثوذكسي، لكنني لا أفهم أيضا هؤلاء الأشخاص الذين يدعون أن الشباب الأرثوذكسي يجب أن يكونوا طوال الوقت في المعبد والتفاعل في الشؤون الرعية فقط.

أخذ عينات من المسيحية، كغرض من التبشير الكاذب، من قبل O.T.ch. تحت شعار "الأرثوذكسية جزء من الحياة".

مع هذا البرنامج، ترتبط العديد من المشاريع الباهظة على وجه الخصوص، بشكل خاص، أو، وإلا، وإلا، برمز اللباس الأرثوذكسية مع هذا البرنامج لعلم العلامة التجارية للكنيسة. "الأرثوذكسية" الشيخ تحت قيادة O.the.ch. مرت في 28 أبريل 2011 في واحدة من منازل مجوهرات موسكو. في كلمة ترحيب في افتتاح الاجتماع O.V.ch. نشر على اتصال عطلة عيد الفصح مع الحدث الحالي:

القيامة ليس فقط قيامة الروح، ولكن أيضا قيامة الجسم، وبالتالي يهم ودولنا الداخلية، وكيف ننظر. الصحة والبر مترابطة، والمرض والخطيئة مترابطة، وتوبكة وناقبة القلب مترابطة، ومحتوى داخلي ومظهر خارجي مترابطان، ولاية الطبيعة وعلبة قلبنا مترابطة، وهذا هو السبب في أنه من المهم أن شخص داخلي و مظهر خارجي كانت جميلة.

قائد شابلن فاسفولود، رفض عشية رئيس البطريركية في موسكو على علاقة الكنيسة والمجتمع، في مقابلة مع محطة إذاعية "قالت موسكو" إن البطريرك كيريل توقف عن فهم أنه مشروع جماعي وينبغي اكسبرس ليس فقط رأيه ".

وقالت شابلن "أعتقد أنه لن يدوم طويلا. أعتقد أن هذا تناقض بين الإيمان في الكاريزما الشخصية والواقع المحيط سيزداد فقط".

بدوره، أشار رئيس الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو وجميع روسيا، ألكساندر فولكوف، إلى أن "ترك تصريحات كأسلين على ضميره". وأضاف في مقابلة مع محطة إذاعية "لا ينصح الدخول في جدل لا معنى له".

أذكر أن السينودس المقدس ل ROC شرح إقالة شابلن عن طريق التغيير في هيكل البطريركية موسكو: تم دمج القسم، الذي أدى إلى أنشد أرشد، مع قسم الإعلام Synodal (SINPO). كان الهيكل الجديد يرأسه رئيس سينفو، وهو خريج Mgimo فلاديمير Legoyda.

ذكرت شابلن نفسه الذي قاد قسم علاقات الكنيسة والمجتمع منذ عام 2009، في وقت لاحق أن السبب وراء إقالةه كان خلافا مع البطريرك. وأكد أنه في محادثات مع سيريل أدان اقتصاص الكنيسة أمام السلطة العلمانية والمسؤولين الفاسدين، لكنه لم يجد الدعم.

عشية المساء، قدمت شابلن مقابلة احتياطية مع محطة إذاعية "صدى موسكو"، والتي قدم فيها العديد من الهجمات الحادة نحو مقلم التهاني المقدسة ل ROC. ووفقا له، لم يحافظ على نفسه من الموقف الذي حرمه منه لأنها أخذت كل قوته تقريبا.

"الآن أستطيع أن تنهد بثدي كامل. يبدو، من الواضح، وقت الفراغ، يبدو أن فرصة التحدث أكثر، أكثر الصلاة، أكثر وتجادل مع قوة الأشخاص وأولئك الذين يبنيون الآن علاقة داخلية. لذلك لدي المزيد الحرية، وأنا سعيد جدا به. "، - قال.

وفي الوقت نفسه، يشتبه في أن سبب التغييرات التي قام بها السينودس ليس فقط في تحسين العمل وليس فقط في اعتبارات الكفاءة، كما تم تقديمها في التقرير الرسمي. "أعلم أن الكنيسة لديها العديد من المؤسسات الأقل فعالية من القسم الذي تم إنشاؤه بواسطتي والتي توجهت حتى وقت قريب. وهذا يتعلق ببعض المؤسسات المتشددة، وهذا ينطبق على هذا الجهاز الذي يخدم البطريرك المقدس شخصيا: في عمل المكتب وفي العمل وقال شابلن: "يبدو لي أن مسألة فعالية ليست هي الشيء الرئيسي هنا".

"اعتدت أن أتوافق على بعض القضايا مع قداسة. يتعلق الأمر، قبل كل شيء، لهجة العلاقات بين الكنيسة التي لدينا في روسيا وفي أوكرانيا، وفي بعض الأماكن الأخرى. أعتقد أننا مكملون للغاية . من الممكن التحدث أكثر خطيرة. نحن بحاجة إلى أن نخشى أن تحمل أكثر موضوعات تعقيدا للعلاقات الحكومية في الكنيسة في الفضاء العام، وليس للأشخاص والمفاوضات، لدعم الشعب. أعتقد أنه لا ينبغي أن تحاول للحد من كل شيء بصوت واحد في الكنيسة - صوت البطريرك القداس.

صوتي ليس أقل أهمية، صوت العديد من الأشخاص الآخرين يفكرون ويشاركون في الوضع النشط للكهنة والايني أقل أهمية. لذلك، أعتقد ذلك البطريرك المقدس فقط في مرحلة ما، من العار أنه، بحكم موقفه الحالي، لا يستطيع أن يروي ما يمكن أن يقول، كونه متروبوليتان. هذا شخص مشرق، وهذا هو شخص تفكير، ولكن بسبب واجباته الحالية، فإن فرصة بياناته محدودة للغاية. وربما، في مرحلة ما، من العار أن يتحدث الكثيرون أفضل منه، يقول الكثيرون أكثر صعوبة من هو. حسنا، مثل هذا المصير ".

وقال إن المشكلة الثانية، حسب أي شابلن، جادل، جادل مع البطريرك، هي حالة إدارة الكنيسة.

"لقد كتبت مؤخرا تقريرها مؤخرا أنه ينبغي اتخاذ المزيد من الحلول النظامية في إدارة الكنيسة. لسوء الحظ، هذا ليس هو الحال اليوم. اتخذ الكثير من القرارات في سياق المحادثات التلقائية في مكان ما في الممر، لا يفهم في الاعتبار القرار بشأن القضايا الأساسية للغاية. لذلك فمن المستحيل. أنا مقتنع بأن النظام لا يوجد نظام منهجي - آسف للتهدئة - صنع القرار، مع مراعاة موقف الخبراء، لم يعد يعيشون مع موقف غير المؤسسات المعتمدة، "مصدر محطة الراديو يؤمن.

وفقا لصحيفة شابلن، فإن العديد من القرارات في الروكي يأخذ بطريرك فقط شخصيا. "حجم هذه الحلول هو الآن كبير. إنه لا يتعامل مع هذه القرارات، فهو غير قادر على هضم مقدار الوثائق التي تشير إلى اتخاذ القرارات، فهذا يعني أنه من الضروري نقل السلطة وإعطاء الناس الفرصة لاتخاذ قال الكاهن، "إن المسؤولية عن أنفسهم حاولت أن أفعل دائما" "، مضيفا أنه رجل حر وأنه لا أحد لديه الحق في الحد من موقفه.

"أعتقد أنه من الموضع الخاص بي بدرجة أكبر من شخص آخر يعكس اليوم هؤلاء المعنويات لمعظم الأشخاص الذين حاضرين في كنيستنا، وهذه المشاعر المتصلة بحمسيها العميق. سأواصل التصرف مثل شخص مجاني. أنا لقد قيل بالفعل أن الكثير من الحرية يظهر، أنا سعيد جدا به، "أكد شابلن.

وفي الوقت نفسه، يربط إقالةها ليس فقط مع شخصيته، ولكن أيضا مع اتجاهات عميقة تعكس بعض الانقسام في الكنيسة.
إنه يعتقد أنه يفكر في "الشخص الوحيد الذي قد استجابة لموقف البطريرك للتعبير عن موقفه، والذي لن يتزامن دائما مع موقفه"، والذي، في رأيه، من الناحية الأخرى هو أكثر واعدة، من حيث المستقبل.

تقاسم خططها للمستقبل، قال شابلن إنه سيسترخ الآن، والأهم من ذلك - سيكون "التحدث مباشرة ومع السلطات ومع المجتمع، ومع سلطات الكنيسة، سأقول ما أفكر فيه من الضروري ".

أما مقابل المال، وفقا ل Chaplin، كقائد مؤسسة سينودال هل هو مؤخرا لم يرد أي شيء تقريبا. "تم قطع نصف الراتب، ثم رفضت الراتب الثاني. شيء ما - في رأيي، 20 ألف روبل أو نحو ذلك يمكنني الدفع في المعبد، حيث أخدم. أنا ودون هذا المال يمكنني أن أعيش بأمان جيدا. حاجة إلى المال، قلت كل شيء عن الأمر عدة مرات "، خلص الكاهن.

في مقابلة مع "جديد"، شارك شابلن "جديد" شابلن خططه لتنظيف كائن الحي الكنيسة وقدم تفسيرا جديدا لأسباب صراعه مع البطريرك

كان السبب الرئيسي لاستقالة شابلن عشية عام 2016 خلاف حاد مع موقف البطريرك في أوكرانيا. حقق الصراع مثل هذا النطاق الذي لم يرفض فيه البطريرك فقط أرشد، ولكن أيضا ذوبان قسم المنشط الذي يرأسه، الذي تم استنكاره بإدارة المعلومات، التي تم إدارة فلاديمير ليجودا.

دعا O. VSEVOLOD، الذي كان لديه سمعة بين "رسول الحرب"، دعما مفتوحا من روك من "ميليشيا دونباس" وتقريبا إلى حلقة العقد كييف. حاول بطريرك كيريل، خائفا من خسارة 14 ألف رعية من البطريركية في موسكو في أوكرانيا، ما يقرب من نصف شركة ORTC، قيادة لعبة أكثر توازنا.

حتى "انضمام شبه جزيرة القرم" لم يتم الاعتراف بالطراقير رسميا: لا تزال ثلاثة من أبرشية القرم الثلاثة كجزء من الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية والمرؤوسين إلى السينودس الذاتي في كييف، وليس سينودس مركزي في موسكو ...

الآن Chapnin تتحدث مع برنامج جديد لمكافحة الشعر والتحلل الأخلاقي للرجال، الذي قاد لجنة الكنيسة العامة لدراسة انتهاكات الأنظمة المقدسة ميثاق الكنيسةوبعد يوحد كل من رجال الدين والايني، والجزء هو مجهول، خوفا من قمع الكهنوتين، والجزء مفتوح.

- من يدخل ارتكابك؟ ما هي الأساليب التي تنوي التعامل مع "الفوضى"؟

- نظمت لجنةنا العديد من الأشخاص، بما في ذلك الكاهن من أبرشية غير وجبة من موسكو (لم يوقع الوثائق التالية)، زعيم الاتحاد "إحياء المسيحي" فلاديمير نيكولايفيتش أوسيبوف، السادة، ديروزوف، موروزوف، الشماس ايليا ماسلوف. كان هناك الكثير من النزاعات فيما يتعلق بالتنسيق، وعرض البعض إنشاء نقابة عمالية للكهنة، والبعض الآخر - شيء آخر. من البداية كانت لدي فكرة لسحب كمية معينة من الجمهور الليبرالي. لكنها تقدمت إما أرقام غير مقبولة مثل سيرجي بيكوف، أو دعا مواضيع ضيقة للغاية، تترك فقط النضال من أجل حقوق Popov. أنا شخصيا شخصيا أقل أقل.

أرى أن جزءا كبيرا من قادة "غير رافدين" ( رجال الدين الاحتجاج، رفضوا أن نتذكروا على خدمات البطريرك كيريل. — مثل.) يسعى فقط لإنشاء مواقع بديلة لارتكاب الشرط وكسب المال. هذه هي حركة حقوق الإنسان الماكرة أحب الأقل، لأنك تحتاج إلى وضع أسئلة أساسية أكثر.

— إذن ما نوع الانتهاكات التي ستقاتل اللجنة؟

- المواضيع ذات الأولوية: الامتثال للشريط ومواثاق الكنيسة، والقضاء على أي شخصيات مرتبطة بالانتهاك الصريح وغير الأكثر نجاحا للقلق القواعد الكنسية والمعايير القانونية. أعتقد أن قواعد الإنجيل والشريط والنظام الأساسي الحالي لا يمكن تجاهلها. يمكن أن تتم بعض الاعتذار في ظروف غير خالية أو الشتات، ولكن بالنسبة للأشخاص الأرثوذكسي الحر الذين يعيشون في ظروف غير ضرورية، لا يوجد مثل هذا الاعتذار.

— من غير المرجح أن تفي سلطات الكنيسة بمتطلباتك - بعد كل شيء، بالضبط هذه السلطات أنت أساسا ولا قوة؟ ما يبقى: الاستئناف إلى السلطة، إلى المجتمع المدني؟

- نعم، نعتقد أن تغيير نمط الحياة والموقف من معايير قهرك، إلى قواعد الكنيسة في المجتمع، من الممكن - في هذا نحن مقتنعون بأمثلة الصهيونية الدينية والثورة الإسلامية في إيران.

لكن ما زلنا نحاول تجنب أكثر الموضوعات القذر مثل شهادات البحث عن بعض رجال الدين الشركاء المثليين، على الرغم من أن هذا النوع من النبضات تأتي إلينا. إذا كانت دليلا، فسوف نتعامل معها. في كثير من الأحيان، ترتبط هذه النبضات بالثرثرة، مع المواد المزيفة، خاصة عندما يكون المصدر مجهول.

— ما هي المسكونية بالنسبة لك، التي تدعم 60 عاما الماضية بنشاط ROC؟

- أنا أعتبر المسكونية البدوية. يجب مناقشة مسألة أسطورة العينين المسكونية في الكاتدرائية. علاوة على ذلك، من المستحيل أن تدين ليس فقط المسكونية كممارسة، ولكن أيضا لغة استككمية، تراث مسكوني في لاهوتنا. وينبغي مناقش هذا بمشاركة الدوائر الليبرالية والمحافظة. أنا مقتنع بأن الجميع يعطىون للتحدث إذا لم يكن هناك ضغط على اختيار المشاركين، أن قداسه يحب القيام به، ثم يصبح واضحا: الأغلبية المطلقة من الناس في كنيستنا تعارض المسكلات. لا يمكن أن يكون هناك كنائستين، وحقيقة. بالتأكيد تصحيح بيانات حصرية متبادلة.

في الوقت نفسه، أعتقد أن جميع الذين ذهبوا إلى مجموعات أرثوذكسية بديلة ارتكبت خطأ.

هنا سوف تعطيني من الكنيسة - ثم سأبحث أين أذهب، لكنني لن أزيل نفسي، لأننا بحاجة إلى القتال من أجل التطهير والعودة من المنطق إلى كائن كنيس كبير.

بالإضافة إلى ذلك، أعرف مقدار الأوساخ في هذه المنظمات البديلة، في بعض الحالات أكثر مما كانت عليه في ROC. ومن المعروف كيف يسحقون، مدى سرعة الذهاب إلى موضع صناديق الرمل الصغيرة، حيث يشارك الناس في تجارة صغيرة. حدثت مأساة كبيرة مع جزء من هؤلاء الكهنة الذين، بعد اجتماع هافانا ( البطريرك كيريل مع البابا فرانسيس في فبراير 2016 — مثل.) ذهب من البطريركية موسكو. كانوا يقودهم أولئك الذين كانوا يبحثون عن وسيلة لصنع الأموال المستقلة.

— ماذا فعلت بالفعل اللجنة؟

- لقد قبلنا 5 وثائق، بما في ذلك خطاب إلى البطريرك حول عدم مقبولية رجال الدين بأوامر شفهية، مطالبات في محاكم مرتدية موسكو وسانت بطرسبرغ ضد المبدعين من فيلم "ماتيلدا"، إلخ. ولكن من أجل مقاضاة الأساقفة، من الضروري التغلب على مشكلة خطيرة: يمكن تقديم أبرشية رجل دين فقط من نفس الأسقف أو مؤسسة الكنيسة للأبرشية إلى الأسقف. الآن نقول مع عدالة هذا الوضع. اتضح أنه على الأسقف لا يمكن أن تضعف فقط إلى وجهه.

— لذلك، كيف تحب رجل دين الأبرشية موسكو فقط للبطريرك؟ أنت ذاهب للقيام بذلك؟

- في الأسقف الخاص بك (البطريرك)، لا أخطط لتقديم. لا توجد مناسبة واضحة بالتأكيد. يعد إعلان هافانا الموقعة عليه قضية مثيرة للجدل، هذه هي اللغة المسكونية المتبقية، التي بدأت منها تدريجيا رفضها بعد الفضيحة الناشئة عن الإعلان. أنا أعتبر أنه إنجازا كبيرا، فقط للتخلي عن هذه اللغة هناك حاجة إلى مستوى التركيبات المباشرة، وليس TWITH. من الضروري التأكد من أنه قال بوضوح عن ما يسمى الكاثوليك والمجموعات البروتستانتية التي تذهب إلى المسيحية - سواء كانت الكنائس.

في وقت واحد، طورنا مشروع وثيقة على RPC مع الأديان غير المسيحية، لكن تم حظره على المؤشر المباشر على Kirill العاصمة آنذاك. بالتاكيد، الرجل الأرثوذكسي لا يمكن أن نفترض أننا نؤمن بالله مع المسلمين أو يهوديا.

— كيف تتفاعل البطريركية ومحكمة الكنيسة مع نداءاتك؟

- استجابة لنداءاتنا، يتم انتخاب تكتيكات الصمت، فإن المحكمة لا تستجيب لنداءاتنا وبياناتنا. إن إجراء الاستئناف في بعض الحالات هو، لكنه لا يهم رفض نقل القضايا إلى محكمة الكنيسة. ومع ذلك، هناك حالات من الإجراءات الأخلاقية الخطيرة عندما يتذكر أن بعض هذه سوء الخطأ هي الجرائم الاقتصادية والجنائية، وهنا لا يمكن أن يكون الصمت الأبدية، لأن هناك حالات روسية ودولية يمكن فيها إرسال هذه المعلومات. إذا تم اعتقال حسابات في مكان ما، فسوف يعمل.

الآن أخذنا بعضا وقضاء بعض المعلومات التي تأتي من مختلف الناس. هناك حالات مثيرة جدا للاهتمام ...

شابللين - أرتشت روك الرئيس السابق قسم Synodal لتفاعل الكنيسة وشركة البطريركية موسكو، عضو سابق في الغرفة العامة الاتحاد الروسيوبعد في أوائل عام 2016، تم تعيينه abbot من معبد PRP. ثيودور من الاستفادة في غيتس نيكيتسكي من موسكو.

الطفولة والشباب

ولد فاسيفولود في 31 مارس 1968 في موسكو في عائلة عالم في مجال النظرية وتقنية الهوائيات، البروفيسور أناتولي فيدوروفيتش شابلن. لم يشارك أولياء أمور الكاهن في المستقبل في حياة الكنيسة الأرثوذكسية، وقد جاء الصبي لإيمانه بمفرده في 13th. في المدرسة، درس سوا دون حماسة خاصة، تلقي تقييمات منخفضة في الفيزياء والكيمياء والرياضيات.

في عام 1985 بعد التخرج مؤسسة تعليمية دخلت الخدمة في قسم النشر البطريركي في موسكو، وبعد ذلك تلقى توصيات من ميتروبوليتان بيتيريم (Nechaeva) للدراسة في مدرسة موسكو الروحية. في عام 1990، أصبحت شابلن في عام 1990 طالب في الأكاديمية الروحية موسكو، التي تخرجت في عام 1994 مع لقب مرشح اللاهوت، والدفاع عن أطروحته حول موضوع "مشكلة نسبة الأخلاقيات الجديدة ذات المستوى الطبيعي والجسم في الحديث الفكر غير المسيحي الأجنبي ".

التراجع

منذ عام 1990، يصبح VSEVOLOD موظفا عاديا في قسم علاقات الكنيسة الخارجية البطريركية في موسكو. في عام 1991، شارك في Vsevolod Anatolyevich مصافحة DiCon ورفع منصبه لرئيس قطاع العلاقات العامة، حيث عملت شابلن لمدة 6 سنوات. في عام 1992، أصبحت VSEVOLOD مجوهرات الكنيسة الأرثوذكسية لعيد الميلاد. في الوقت نفسه، يتم تضمين شابلن في اللجنة المركزية للمجلس العالمي للكنائس ومؤتمر الكنائس الأوروبية.

في عام 1996، يدعو الأب فسيفولود إلى منشور عام إلى مجلس التعاون مع الجمعيات الدينية بموجب رئيس الاتحاد الروسي وفريق خبراء منظمة الأمن والتعاون في أوروبا المعني بحرية الدين والمعتقد. بعد عام، يتلقى شابلن منصة سكرتير النائب OSCS فيما يتعلق بإعادة التنظيم الهيكلي (Gundyaev).

الحياة الشخصية

قاد VSEVOLOD شابلن نمط الحياة الرهبانية، لم يكن لديه أي عائلة وأطفال.

موت

26 كانون الثاني (يناير)، 2020 شابلن في سنيفولود في السنة 52 من الحياة. السبب الرسمي للوفاة لم يتم التعبير عنها بعد. وفقا لشهود العيان، توفي أبوت المعبد في غيتس نيكيتسكي أمام الكنيسة.