مجلس خارشيف للشؤون الدينية. من مقابلة مع الرئيس السابق لمجلس الشؤون الدينية في الاتحاد السوفياتي ك خارتشيف. ماذا كان رد فعل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
خارشيف قسطنطين ميخالوفيتش
1935. في عام 1988 ، رئيس مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1989-1992 سفير اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الإمارات العربية المتحدة ، ثم كبير مستشاري وزارة العلاقات مع الموضوعات الاتحاد الروسيوالبرلمان والمنظمات الاجتماعية والسياسية التابعة لوزارة خارجية الاتحاد الروسي
مذكراته حول العمل في المجلس فيما يتعلق بالأب. فيودور سوكولوف
كم. خارشيف: "الكنيسة تكرر أخطاء حزب الشيوعي".
مقابلة مع آخر "وزير الأديان" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
قبل 10 سنوات ، تم إغلاق واحدة من أكثر المؤسسات إثارة للجدل في الحقبة السوفيتية: مجلس الشؤون الدينية. وقد ربطت الشائعات ارتباطًا وثيقًا باضطهاد المؤمنين. ولكن من بين أربعة رؤساء فقط لهذه الهيئة ، كان هناك واحد ، انقلب فيه اتجاه عمل المجلس بشأن الشؤون ... رأساً على عقب على العكس تماماً.
من عام 1984 إلى عام 1989 ، ترأس هذه المنظمة كونستانتين خارتشيف ، الذي كان مسؤولاً عن تنفيذ "إعادة الهيكلة" في المجال الروحي. في عهد خارتشيف ، بدأ مجلس الشؤون الدينية أولاً في فتح الكنائس والمساجد (تم افتتاح عدة آلاف) ، ولهذا السبب دخل في صراع مع السلطات المحلية والمكتب السياسي و KGB (الذين اعتبروا إعادة الهيكلة "سريعة" للغاية. ).
كانت ذروتها احتفال عموم الاتحاد بالذكرى 1000 لمعمودية روس ، والتي لا يزال المتروبوليت يوفينالي ، عضو سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) ، يقول عنها: "كنا على يقين من أن هذا سيكون صغيرًا عطلة عائلية. ولكن بعد ذلك اتضح ... "الذكرى 1000 لخرتشوف ولم يغفر ؛ إلى جانب ذلك ، كانت المواجهة تقترب ، مرتبطة بانتخاب بطريرك جديد.
لكن في النهاية ، اشتهر خارتشيف بطريقة أخرى غير متوقعة: أعضاء سينودس جمهورية الصين ، الذين التقطوا بوضوح المشاعر السلبية للجنة المركزية ، كتبوا افتراء وذهبوا لتقديم شكوى حول خارتشيف ... إلى المكتب السياسي! (وهي الحالة الوحيدة في تاريخ الكنيسة بأكمله). ونتيجة لذلك ، استدعى خارتشيف ذات مرة لمنصب رئيس المجلس من منصب سفير في غيانا ، وترك مرة أخرى كسفير: إلى الإمارات العربية المتحدة.
وتلقى المطرانون زعيمًا مجهول الهوية تحت الاسم المميز لخريستورادينوف ، الذي نجح ، في غضون عام ونصف ، جنبًا إلى جنب مع السينودس ، في نقل جزء من وظائف المجلس إلى ROC وإغلاقه. عندما سئل عن سبب قيامه ، وهو عضو في CPSU ، وسكرتير طويل الأجل للجنة حزب Primorsky الإقليمي ، بفتح الكنائس والاحتفال بالذكرى السنوية الألف والتسبب في استياء من المكتب السياسي ، أجاب خارتشيف اليوم: "لقد عدنا للتو إلى معايير حياة لينين ، هذا الشعار.
وفي دستورنا ، قيل في دستور ستالين: للمؤمنين الحق. لذلك بدأنا في العمل كما هو مكتوب. "اليوم خارشيف ليس عضوا في الحزب الشيوعي. يقول:" لن أذهب إلى هناك ؛ هذا ليس الحزب الشيوعي. أنا أحادي الزواج. "لكنه ظل شيوعيًا بالمعنى الرومانسي للكلمة خلال فجر البيريسترويكا والجلاسنوست. في ذهن الحزب الشيوعي.
لذلك تركنا في نص المقابلة التي أخذها مراقب "نوفي إزفيستيا" يفغيني كوماروف.
- كونستانتين ميخائيلوفيتش ، مرت عشر سنوات بدون مجلس الشؤون الدينية. ما الذي تغير؟
علاقة الدولة بالمجال الديني التي وضعها المجلس في السنوات الاخيرةمن عملهم لم يتغير: بشكل عام ، كل شيء يتدحرج على القضبان التي وقفنا عليها في 1987-1990. في الأوقات التي لم يُعتبر فيها المؤمن شخصًا ، لم يُسمح له بالصلاة في الكنيسة ، ولن يعود أبدًا إلى روسيا.
في الثمانينيات ، أدرك الحزب أخيرًا أنه من المستحيل بناء مستقبل على قمع الدين. لكن إذا لم تكن الدولة السوفياتية مضطرة للجوء إلى السلطة الأخلاقية للكنيسة ، لأن سلطتها كانت بالفعل لا جدال فيها بين الجماهير العاملة ، فإن الوضع مع الدولة الجديدة ، التي كان غورباتشوف يبنيها ، كان عكس ذلك. مع انهيار النظام السوفياتي ، انتقلت كل القيم القديمة إلى جدة الشيطان.
فقدت الدولة سلطتها الأخلاقية ؛ وجدت نفسها مضطرة للذهاب وأخذها حيثما كان ذلك ممكنًا - أولاً وقبل كل شيء ، من الكنيسة - نعمة القيم هناك الأبدية. وهذا هو المكان الذي تغير فيه كل شيء. عندما شعرت الكنيسة أنه من المستحيل الاستغناء عنها ، بدأت في إملاء شروطها. بادئ ذي بدء ، المواد المادية. تحت ستار أن على الناس أن يتوبوا ، قالوا إنه أولاً وقبل كل شيء يجب على الناس أن يتوبوا من الخزانة.
بدأوا في تقديم أموال الميزانية لترميم الكنائس ، وجميع أنواع المزايا المالية والحصص. - هل تقول أن الكنيسة استغلت اللحظة المناسبة لتحسين وضعها المالي؟ - لقد تصرفت بشكل طبيعي ، أي قسم سيأخذ نفس الموقف. أداء وظائف الدولة ، والتحول إلى درع أيديولوجي للسلطة ، وادعاء جزء من الثروة الوطنية. مثل الراتب.
- هل تتحدث فقط عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟
هذا صحيح بالنسبة لجميع الطوائف ، ولكن إلى حد مختلف. الشيء نفسه مع المسلمين (حسب المنطقة والحكم الذاتي الوطني). إلى حد أقل - مع البروتستانت. هل سمعت يومًا أن الكنيسة أدانت انسحاب الدولة و "الخصخصة المفترسة" ونزع التأميم وانهيار المؤسسات؟ وانهيار الاتحاد السوفياتي؟ لا ، لقد قدّست كل شيء ، وحصلت على نصيبها. من الأسهل للجميع الصيد في المياه العكرة. لا يمكن أن تكون هناك كنيسة صحية في مجتمع مريض: كل فرد في نفس الشقة يعاني من نفس الأمراض.
- وما علاقة تصفية مجلس الشؤون الدينية بها؟
ولهذا تمت تصفيتها: كانت هيئة رقابية لا تسمح بالسرقة. لم نتطرق إلى معتقدات الإيمان (لم نكن نهتم بها) ، لكننا تحكمنا في البدل اليومي الذي كان يتلقاها الكهنة في رحلات العمل إلى الخارج. هل تفهم؟ تخصص الدولة أكثر من مليوني دولار أمريكي كل عام للأنشطة الدولية للكنائس. عندما تكون الخصخصة جارية ، لماذا هناك سيطرة على مجلس ما؟
وتنازلت الدولة عن هذه السيطرة لتعطي الكنيسة كما قلت ما تطلبه مقابل مباركتها.
- ولكن بعد كل شيء ، يجب أن يوجد كل قسم لشيء ما ، في هذه الحالة - لإجراء الأعمال الخيرية وغيرها من الأعمال الاجتماعية ...
بدأنا هذه العملية حتى خلال الحقبة السوفيتية ودفعناهم للذهاب إلى المستشفيات. دعناهم يفعلون ذلك - من فضلك! - القضايا الاجتماعية. لم يكن هناك حماس خاص من جانبهم.
واليوم فقط ، بعد 10 سنوات ، أنجبوا "أساسيات العقيدة الاجتماعية"! في وقت من الأوقات ، اقترح مجلس الشؤون الدينية إدخال ضريبة طوعية على الكنيسة لتمويل البرامج الاجتماعية للكنيسة - على غرار تلك الموجودة في الدول الأوروبية. لقد ناقشت هذا في اللجنة المركزية مع السكرتير زيميانين. قال: "هذا كثير ، ولم يحن الوقت بعد". لكن لماذا لا يتحدث أحد عن هذا الآن؟ لأن هذا يعني السيطرة.
إذا دفعت الضريبة ، فهذا يعني أنه لا يمكنك سرقتها مثل أموال الرعاية. - هذا يعني أنك تريد أن تقول إنه بدلاً من التمويل الشفاف للمنظمات الدينية ، تم تطوير نظام فوضوي لتخصيص مختلف الفوائد لها ، والذي يتم من خلاله "غسل" أموال الآخرين. كتبت الصحافة ذلك في من الناحية الاقتصاديةالمنظمات الدينية اليوم هي نوع من خارج الحدود الإقليمية في الخارج. وفي أي مرحلة تشكل هذا النظام؟ - هذا بدون مجلس الشؤون الدينية. - حسن.
لكن لماذا لا تقوم الدولة الآن بترتيب الأمور في هذا المجال؟ على سبيل المثال ، كجزء من حملة لتقوية "رأس السلطة"؟ - هذا الوضع مفيد للبيروقراطية اليوم: الكنسية والعلمانية. تعمل كلتا البيروقراطيتين في نفس الاتجاه: إنهما لا يحتاجان إلى رجل حر. من يجلس تحت كعب الذي اليوم - السلطة في الكنيسة أو الكنيسة في السلطة - لم يعد واضحًا ، لقد اندمجوا في واحدة ، في "سيمفونية" واحدة. في الواقع ، في ظروف روسيا اليوم ، سيكون من الصدق جعل الكنيسة واحدة.
وليس واحدًا فقط ، بل الكل. من المستحيل تقسيم الأديان إلى "ديانتنا" و "ليست دياناتنا": فكل الأديان التي يعلنها الروس هي دياناتنا وأقاربنا. إذا كان الكاهن ، مثل مدرس المدرسة ، موظفًا حكوميًا ، فهذا يعني مسؤوليته تجاه المجتمع ، ووضع حد لاتهامات الإساءة المالية. ستؤدي ضريبة الكنيسة إلى إخراج ميزانية الكنيسة من الظل ، وستسمح للمجتمع بالتأكد من أن الأموال تذهب بالفعل إلى الأعمال الخيرية ، وليس في جيب شخص ما.
دعونا نواب مجلس الدوما يناقشون علانية هذه الميزانية.
- ولماذا لا يفعلون ذلك؟
من هي دولتنا الآن؟ العشائر. أنت نفسك تكتب. هل هم بحاجة إليه؟ دعا مجلس الشؤون الدينية إلى موقف من شأنه أن يثبت في نهاية المطاف أنه غير مواتٍ لكل من البيروقراطيين وغيرهم. لقد فهموا ذلك بسرعة كبيرة ، وإلا لما احتشدوا ضدنا.
- هل تقصد الوضع في عام 1989 ، عندما كان كل من المكتب السياسي وسينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية غير راضين عنك؟
النقطة ليست أن خاركوف أزيل.
وهذه حالة خاصة. كان هناك صراع في المفاهيم. حتى أن سكرتير اللجنة المركزية فاديم ميدفيديف كان يخشى أن يريني شكوى المطرانين. تحدث معي مرتين لمدة ساعتين. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك صراع على السلطة في الكنيسة. كان أحد البطريرك (Pimen Izvekov) يحتضر وكان من الضروري تعيين شخص آخر. كان هناك نفس الصراع على الرئاسة ، مع كل التقنيات القذرة.
هل دعمت الشخص الخطأ الذي فاز؟
لم أكن أدعم شخصًا. لقد دعمت رؤيتي للمشكلة.
لمدة عام ، حاول البطريرك بيمن إقناعي بالموافقة على عزل منصب رئيس شؤون بطريركية موسكو آنذاك. (كان المطران أليكسي ملك تالين ، الذي أصبح بطريركًا بعد عام - محرر).
- ما الحجج التي قدمها؟
دعونا لا ننتهك سر الاعتراف.
- بماذا اتهمك المطرانين في رسالتك إلى المكتب السياسي؟
أنه يريد إدارة الكنائس. جلست وقدمت الأعذار بأنني لم أجر أحداً من لحيته. لكن اسمعوا: لقد تم إنشاء المجلس ليحكم الكنائس! وحكمهم طوال حياته.
ولم يشكو أي من الرؤساء من هذا الأمر مرة واحدة. وهنا أصبحوا أكثر جرأة ، لأن مصير السلطات كان يتقرر. المجلس الجديدفقط أوقف كل الأوامر. ذهبت إلى البطريرك وإلى اجتماع السينودس ، ولم أستدعهم كما فعل كاربوف وكورويدوف. من ناحية أخرى ، كان على اللجنة المركزية KGB أن تجد كبش فداء بعد الذكرى الألف: بعد كل شيء ، يبدو أن الحزب مضطر لمحاربة الدين ، وهنا تفتح الكنائس. بالإضافة إلى ذلك ، بناءً على مبادرتي ، تم تنظيم لقاء السينودس مع غورباتشوف.
- التقى القادة السوفييت مرتين فقط مع قادة الكنيسة. ستالين عام 1943 وغورباتشوف عام 1988. فهل كانت هذه رغبته؟
لا. كان يتأرجح طوال الوقت مثل البندول. لم يقبلني أبدًا ، رغم أنني طلبت ذلك. كان خائفًا من قضية دينية ، وفي اللحظة الأخيرة فقط اتخذ قراره. لم أذهب حتى للاحتفال بالذكرى السنوية الألف.
- حسن. لكن رئيس الدولة اليوم لديه معترف ، وظهر مفهومان لعلاقة الدولة مع المنظمات الدينية على الإنترنت في وقت واحد. ماذا تقول عنهم؟
الورقة تكلف أكثر. في الواقع ، من وجهة نظر الدولة ، المنظمات الدينية هي منظمات عامة عادية للعمال لها نفس المصالح. لا يوجد شيء غير عادي عنهم. والشيء الآخر هو أن هناك هياكل دينية: مؤسسات وأقسام يعمل فيها رجال الدين المحترفون. هذه ، بالطبع ، خاصة. لكن من الضروري فصل الهيكل الرسمي للكنيسة عن المواطنين المؤمنين الذين يتحدون في المنظمات العامة.
بالنسبة لهذا الأخير ، لا حاجة إلى قانون خاص "للمنظمات الدينية": الدستور كافٍ. لكن الهياكل الكنسية المهنية - نعم ، يحتاجون إلى القانون ، لأنهم يريدون أن يمنحهم امتيازات خاصة. وإذا أردنا التحدث عن حرية الضمير ، يجب أن نفهم الفرق بين حرية الشخص في اعتناق دينه وحرية الدائرة في تلقي الفوائد المالية.
هذه المفاهيم التي تتحدث عنها ، وكذلك القانون الحالي بشأن "حرية الضمير والمنظمات الدينية" تعيق تطور الجمعيات الدينية العامة للعمال. كل شيء مرتبك هناك: حيث يتم استبدال حقوق الإنسان بحقوق وامتيازات المؤسسات. في عام 1990 ، تم تطوير أكثر التشريعات ليبرالية في مجال حرية الضمير في الاتحاد السوفياتي. لقد كان أكثر إنسانية ، وأكثر ليبرالية ، وأخذ في الاعتبار مصالح جميع الطوائف بشكل كامل من القانون الحالي. لم يتم منح أي شخص أي امتيازات.
والآن يسمون "تقليديين" بشكل أساسي أرثوذكسي ، مسلمين (يوجد الكثير منهم ويخافون منهم) ، يهود (لا يمكنك الاستغناء عنهم - سيتعرضون للاضطهاد في الساحة الدولية) والبوذيين ، على أنهم الأكثر ضررًا. من يحتاج مثل هذا القانون؟ فقط نفس البيروقراطية. كلاً من الكنيسة والدولة: لديها دائمًا اهتمامات مختلفة عن اهتمامات العاملين.
- أعتقد أن قادة المنظمات الدينية الرسمية في بلادنا بالكاد يتفقون معك. يزعمون أنهم قادة ملايين المؤمنين.
لا يزال. بعد كل شيء ، هم لا يريدون سيطرة المجتمع على أنفسهم. - لكن مثل هذه الجمعيات العامة للمؤمنين ، التي تحلم بها ، لا وجود لها ببساطة. أولئك الذين لم يتم تسجيلهم للعمل في هذه المؤسسات ليس لديهم أي حق في التصويت ، ولا يؤثرون بأي شكل من الأشكال على سياسة طائفتهم أو تعيين قادتها - حتى في المستويات الأدنى. يكفي أن نتذكر أن أبناء الرعية ليس لهم الحق في اختيار رئيس الكنيسة الخاص بهم.
حتى في الدولة ، بغض النظر عن مدى عدم كمال نظامها الديمقراطي ، هناك انتخابات هيئات الحكم الذاتي المحلي ... - هذا ما أتحدث عنه. مؤخرا كان هناك منتدى مدني انتقدته. ولكن إذا أدركت السلطة التنفيذية أنه لا يمكنها الاستمرار في الحكم دون تطور المجتمع المدني ، فينبغي عندئذٍ إيلاء اهتمام خاص لهذه الجمعيات العامة للمؤمنين. أظهرت الحياة أنهم كثيرون وأقوياء في بلادنا: تاريخ روسيا هو كما يلي.
وهنا يتبنون قانون الأحزاب. ولكن ما هي نسبة الأشخاص الذين يعملون بنشاط في الأحزاب؟ كم عدد المؤمنين؟ كم من الوقت يذهب المرء الى الكنيسة؟ من الضروري تطوير الجمعيات العامة للمواطنين المؤمنين - وهذا هو المكان الذي يمكن أن توجد فيه مدرسة حقيقية للديمقراطية. - يبدو أنه ليس هناك حتى مسألة هذا ... - العملية مستمرة ، ولكن ببطء ، حيث تعرقلها نفس البيروقراطية. بعد كل شيء ، لقد تغير التشكيل في بلدنا. كانت هناك في السابق مرحلة جماعية: وفي روس القديمة، وأقل من 70 عامًا من الشيوعية.
والآن ، عندما لم تعد الملكية الجماعية موجودة (لا في النسخة الجماعية قبل الثورة ولا في النسخة الشيوعية الزراعية الجماعية) - تتطور الملكية الخاصة الآن. يجب أن تتوافق هذه التغييرات مع التغييرات في الإيديولوجيا ، بما في ذلك الدين. أوروبا الغربيةمر عليها قبل 500 عام. ثم تمسك الكاثوليك أيضًا بالخط ، وحاولت بيروقراطيتهم المقاومة ، لكن دون جدوى. لقد فهم الناس أن الملك ليس هو المسيح على الأرض ، وأن العبيد ليسوا رسلًا.
ثم ظهرت البروتستانتية في الكنيسة كأداة ديمقراطية موجهة نحو الإنسان. حياة الكنيسة... جاء عندما حان الوقت لتحرير عقول الناس.
- برأيك البروتستانتية تنتظر روسيا ما بعد الشيوعية؟
أنا لست ضد الأرثوذكسية. أنا ل. أنا أحب الكنيسة الأرثوذكسية ، أنا نفسي أرثوذكسي. ولكن من أجل البقاء في الظروف الجديدة ، يجب أن تتغير ، وإلا فسوف يجتاحها المنافسون.
بعد كل شيء ، كانت لفترة طويلة في موقف دفاعي وتحاول حماية نفسها من البروتستانت ، من الكاثوليك بمساعدة أدوات الدولة الخارجية: حياتها نفسها تضغط. إذا لم يدرك المثقفون في الكنيسة ذلك ، فسنصل إلى طريق مسدود. أو الأرثوذكسية سوف تتكيف مع الظروف الجديدة ، كما تكيفت في الولايات المتحدة ، في فنلندا.
- نوع من الماركسية ...
لذلك نشأت على هذا. لكن هذا النهج صحيح هنا. وغدا الدولة نفسها ستطالب بذلك. نحن لا نتعدى على العقائد ، فهي تناسب الجميع.
هذا هو شأنهم الداخلي: إذا كانوا يعتقدون أن "كل البروتستانت متسكعون" - فليكن. لكن العمل مع المؤمنين يجب أن يتوافق مع المسار الديمقراطي للتنمية. على سبيل المثال ، الكاهن يجب أن يذهب إلى الجيش. ولكن ليس من أجل التثقيف والتستر على الوطنية الإمبريالية ، ولكن لمحاربة هذا التنمر. لحماية شخص ، الرجال الذين يتعرضون للضرب. هل هذا ما يفعله الكاهن في الجيش اليوم؟ في ظل الإقطاع ، دعمت الكنيسة الدولة في كل شيء.
والآن حتى الأحزاب السياسية ليست كلها مع بوتين وتنتقده. وانظر من الذي تنتقده كنيستنا؟ الحمد للجميع ، بارك الجميع ، تغطية الجميع مع omophorion. هل العالم الموجود في بلادنا إله؟ السيد المسيح؟ لا يوجد المزيد من المتسولين والمشردين؟ يجب على الكنيسة أن توجه وجهها إلى الشخص ، وليس الدولة ، للدفاع عن الفرد ، وليس النظام. - كيف افعلها؟ - أن تنمي جماعات قوية من المؤمنين الذين سيقولون للكاهن: "أنت تخدم جيدًا.
لكن الأمور الأرضية ستقررها نحن جميعًا ". - عادة ما يكون الناس صامتين. - إنهم صامتون عن السبب: من أجل أن يتحدث ، نحتاج إلى متحدثين باسم أفكاره. وهم ليسوا موجودين اليوم.
- كان هناك رجال الإسكندر ...
لذا قاموا بإزالته. من الذي يمكن أن يتدخل أكثر؟ بيروقراطية الحزب والكنيسة. لسوء الحظ ، معظم المؤمنين بعد الخمسين. عندما تغلبت عليك الحياة بالفعل وتفكر: "أنا بحاجة للاستعداد للسماء ، فلماذا سأفجر بسبب هذا؟ لقد عشت حياتي بالفعل." لذلك هم صامتون.
والشباب ، كما تعلم ، يسعون جاهدين لجعل حياتهم المهنية في إطار النظام البيروقراطي القائم.
تؤدي قيادة الطوائف إلى تشتت المجتمعات المستقلة بشكل مفرط. ما الكثير من الأمثلة. على سبيل المثال ، مجتمع الأب جورجي كوشيتكوف. - وهو يرتكب نفس خطأ KPSS الخاص بي. كما ألغت استقلالية التنظيمات الأولية لدرجة أنه تم سحب الميزانية بالكامل منها لصالح اللجنة المركزية. وفي النهاية ، بدأت المنظمات الحزبية تفكر: "ماذا نحتاج بحق الجحيم مثل هذه اللجنة المركزية؟" ثم انت تعرف. كانوا يبنون بيوتًا ضخمة للشؤون السياسية ، لكن كان من الضروري الذهاب إلى الناس ، للوقوف في نفس طابور النقانق معهم. الآن القباب مطلية بالذهب ، وتم شراء سيارات لرجال الدين.
هنا ، انظر: لم يكن هناك كاهن في ذلك المنزل في ميتينو. إذا جاء أحدهم مرة واحدة وسأل ببساطة: "كيف حالك؟ هل هناك حاجة للمساعدة؟" حتى النواب - وهم يذهبون قبل الانتخابات. لكن الكهنة ليسوا مهددين بالانتخابات.
- البروتستانت يمشون ...
هناك نظام ديمقراطي مختلف. هناك مؤمن مواطن. يمكن استخدام الأموال التي ذهبت إلى كاتدرائية المسيح المخلص لإطلاق العديد من البرامج الاجتماعية. في عام 1988 ، هذا هو سبب اعتراضي على ترميمها.
لكنهم قرروا الآن بناء قصر جديد للمؤتمرات - لم يتعلموا شيئًا من مثال حزب الشيوعي الصيني. لهذا يذهبون إلى البروتستانت: لديهم قوة حقيقية في بنية الشخص. هناك شخص يشعر بأنه شخص وليس "عجلة وتروس" - إذن من هو ماركسي آخر! حتى أنهم يذهبون إلى المسلمين (يوجد بالفعل الكثير من الروس) - لأن الأمة هي نظام من حيث الحجم أكثر ديمقراطية من أبرشية. - هل هذا الوضع يلبي المصالح العليا للدولة؟ - لا.
لكن يجب أن تفهم: البيروقراطية تهتم بشيء واحد فقط: إعادة إنتاج قوتها والحفاظ عليها. وبعد ذلك: أين المكتب السياسي الآن؟ أين مجلس الشؤون الدينية؟ أين جورباتشوف؟ أين مجلس الوزراء إذن؟ وفقط في السينودس - نفس الأشخاص! توفي أحد "المرشحين" عن "الأعضاء" ليحل محل المتوفى ؛ لم يتغير التكوين الدائم منذ حوالي 20 عامًا. للبيروقراطية مصالح معينة ، بينما للعمال مصالح أخرى. بعضها للتسلسل الهرمي ، والبعض الآخر للمؤمنين. يجب أن يدركوا هذا.
إن تكوين الجمعيات العامة للمؤمنين هو طريق حقيقي للمجتمع المدني. - هل تحتاج إلى إعادة إنشاء مجلس الشؤون الدينية؟ - البيروقراطية ستعارض ذلك بكل الوسائل المتاحة.
https://www.rusglobus.net/komar/church/harchev.htm
تعهد مرتين
سيتم في النهاية تنفيذ قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. تكريس حجر الأساس. 1988 غدا ، 1 سبتمبر ، رئيس الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، البطريرك أليكسي الثاني ، سيكرس المرجعية كنيسة جديدةفي منطقة موسكو الصغيرة Orekhovo-Borisovo. سيتم بناء كنيسة الثالوث التي طالت معاناتها في الحديقة الواقعة على ضفاف بركة بوريسوف للمرة الثانية: قام بذلك البطريرك الراحل بيمين (إزفيكوف) في يونيو 1988.
إن فكرة بناء مجمع ضخم (في الواقع كنيسة ، وغرف اجتماعات ، ومباني إدارية ، والعديد من مواقف السيارات تحت الأرض ، وما إلى ذلك) للاحتفال بالذكرى السنوية 1000 لمعمودية روس تنتمي إلى مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس الاتحاد السوفيتي الوزراء. وأدرج رئيسها قسطنطين خارتشيف بناء المعبد في البرنامج الرسمي للاحتفالات ونفذها بقرار من اللجنة المركزية للحزب. لم يتم إصدار التصريح فقط وتخصيص مكان ، ولكن تم حل مسألة "الأموال" أيضًا: خصص الحزب مواد بناء للمعبد.
كانت الإشارة المرجعية غامرة ، مع حشد كبير من الضيوف الأجانب. على سبيل المثال ، ألقى رئيس أساقفة جنوب إفريقيا الشهير ديزموند توتو خطبة. ومع ذلك ، لم تنفذ جمهورية الصين أبدًا قرار اللجنة المركزية لبناء المعبد. لمدة 12 عامًا ، وقف حجر الأساس الجرانيت وحيدًا على منحدر بالقرب من محطة مترو Orekhovo. صحيح ، في 1989-1990 ، في موجة الدعاية ، أقيمت مسابقة مفتوحة لتصميم المعبد.
في فبراير 1990 ، تم عرض حوالي أربعمائة (!) من المشاريع المقدمة في معرض البناء الدائم للمراجعة ، تبرع البطريرك بيمن (+1990) بجوائز ضميرية لتكريس المعبد. 1988 الجمهور. أعجبت لجنة السينودس بقيادة بطريرك كييف الحالي وفيلاريت عموم أوكرانيا (دينيسينكو) أكثر من أي شيء بنسخة المهندس المعماري بوكروفسكي: لقد كانت تشبه كنيسة الشفاعة الممتدة بقوة في نيرل.
يقولون أن هذا النموذج من ° 186 جذب انتباه المدن الكبرى من خلال حقيقة أن قبابه تتألق أكثر من غيرها: تم نصب قباب معدنية مصقولة على كنيسة ورقية ، بينما تم طلاء البعض الآخر ببساطة. كان السبب الحقيقي لفشل الكنيسة في الامتثال لقرار الحزب هو على الأرجح الافتقار إلى أموالها الخاصة: كلف المشروع ما لا يقل عن 20 مليون روبل سوفيتي. ثم طغى على كل شيء بناء KhHS في فولخونكا.
اليوم ، عندما انتهى الأمر ، وافق يوري لوجكوف على الجمع بين إعادة بناء كنيسة الذكرى ويوم المدينة - على الرغم من احتجاجات بعض سكان أوريخوفو بوريسوفو: فقد كتبوا ، على سبيل المثال ، أنهم سيفعلون ذلك بسبب موقع البناء. ليس لديك مكان للسير فيه.
لكن الشيء الرئيسي هو أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وجدت هدية مجانية: المجموعة المالية والصناعية Baltic Construction Company ، مؤلف مبنى المكاتب التابع لوزارة السكك الحديدية وملعب Lokomotiv الذي أعيد بناؤه في موسكو ، ومحطة Ladozhsky للسكك الحديدية في سانت بطرسبرغ وإعادة بناء سكة حديد Oktyabrskaya ، ستمول وتشييد معبد تخليدا لذكرى مرور نصف عام منسية على مرور 1000 عام على الطرق. صحيح ، تم نقل حجر الأساس القديم ببطء إلى الجانب الآخر من طريق كاشيرسكوي السريع: إلى سجل نقدي أكثر ، أقرب إلى الأحياء السكنية.
تم أيضًا رفض المشروع الفائز السابق: تم طلب المشروع الجديد من قبل شركة Baltic Construction Company إلى ورشة العمل رقم 19 في Mosproekt-2 السابقة ، والتي تعمل معها باستمرار. يتذكر الرئيس السابق لمجلس الشؤون الدينية كونستانتين خارتشيف ، الذي اخترع هذا المبنى ذات مرة: "الذكرى الألف لمعمودية روس تم إجراؤها من قبل الحزب. اتخذ الحزب قرارًا ، وخصص الحزب الأموال ، وقرر البناء وفتح الكنائس.
قام أعضاء الحزب ببناء دير دانيلوف ، وعملوا في جميع أحداث الذكرى الألف: من استقبال الأجانب إلى تسجيل المشاركين ". المعبد الجديدسيكون تحقيقا لآخر أمر للحزب العظيم بعد وفاته: تخليد الذكرى الألف "للآثار الدينية" في روسيا. "Novye Izvestia"
https://www.rusglobus.net/komar/church/twice.htm
ورجل دولة. السفير فوق العادة والمفوض.
سيرة شخصية
من سن الثالثة حتى نهاية المدرسة ذات السبع سنوات عام 1948 ، نشأ في دار للأيتام.
وفقا لخارشيف ، كان هو الذي اقترح في عام 1986 الاحتفال على نطاق واسع بالذكرى السنوية الألف لتعميد روس من أجل تعزيز صورة السياسة الخارجية للاتحاد السوفيتي: الأموال الخارجية في الديون. لقد توصلت قيادة الدولة إلى رأي مفاده أنه من وجهة نظر مهام السياسة الخارجية وتعزيز مكانة الحزب الشيوعي الصيني داخل الدولة ، من الضروري تغيير السياسة تجاه الكنيسة ".
تحت رئاسته ، سجل المجلس ما يقرب من 2000 منظمة دينية ، وسهل نقل المباني والممتلكات الدينية إليها ، وبسط الإطار التنظيمي ، بما في ذلك إلغاء التعاميم السرية في الستينيات. عندما سُئل عن سبب قيامه ، وهو عضو في الحزب الشيوعي السوفيتي ، والسكرتير طويل الأمد للجنة الحزب الإقليمي بريمورسكي ، بفتح الكنائس والاحتفال بالذكرى السنوية الألف واستياء المكتب السياسي ، أجاب خارتشيف اليوم: "لقد عدنا للتو إلى قواعد لينين المتمثلة في الحياة. تتذكر أن البيريسترويكا بدأت تحت هذا الشعار. وفي دستورنا ، قيل في دستور ستالين: للمؤمنين الحق. لذلك بدأنا نفعل كما هو مكتوب ".
مثل هذه الإجراءات النشطة لمجلس الشؤون الدينية تحت قيادة خارتشيف: "قوبلت بمقاومة شرسة من قسم الدعاية باللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي والجيش الذي يبلغ تعداده الملايين من أولئك الذين كانوا يتغذون بعد ذلك على الدعاية الإلحادية. ونتيجة لذلك ، نجحوا في عام 1989 في إقصائي من منصب رئيس مجلس الشؤون الدينية ".
اكتب مراجعة عن مقال "خاركوف ، كونستانتين ميخائيلوفيتش"
ملاحظاتتصحيح
الروابط
- السيرة الذاتية والمقابلة في NG Religion 17 سبتمبر 2008
- في مكتبة ياكوف كروتوف
مقتطف يصف خاركوف ، كونستانتين ميخائيلوفيتش
بدأ بيير يتحدث عن كاراتاييف (كان قد نهض بالفعل من الطاولة وكان يمشي ، وكانت ناتاشا تتبعه بعينيها) وتوقف.- لا ، لا يمكنك أن تفهم ما تعلمته من هذا الرجل الأمي - الأحمق.
قالت ناتاشا: "لا ، لا ، تحدث". - أين هو؟
- قُتل في وجودي تقريبا. - وبدأ بيير يقول في الآونة الأخيرةتراجعتهم ، مرض كاراتاييف (صوته يرتجف بلا انقطاع) وموته.
روى بيير مغامراته بطريقة لم يخبرها أحد من قبل ، لأنه لم يتذكرها مع نفسه. لقد رأى الآن كما لو كان معنى جديدًا في كل شيء اختبره. الآن ، عندما كان يروي كل هذا لنتاشا ، اختبر تلك المتعة النادرة التي تمنحها النساء عند الاستماع إلى رجل - لا امراة ذكيةمن ، يستمع ، يحاول إما أن يتذكر ما قيل له ، من أجل إثراء عقولهم ، وفي بعض الأحيان ، يعيدوا سرد نفس الشيء أو تكييف ما يقال لهم والتواصل في أقرب وقت ممكن بخطاباتهم الذكية التي تطورت في عقلهم الصغير. اقتصاد؛ لكن المتعة التي تمنحها المرأة الحقيقية ، موهوبة بالقدرة على اختيار واستيعاب كل ما هو أفضل في مظاهر الرجل فقط. كانت ناتاشا ، التي لم تكن تعرف هذا ، هي كل الاهتمام: لم تفوت أي كلمة ، ولا تردد في صوتها ، ولا نظرة ، ولا صدمة عضلة في وجهها ، ولا إيماءة من بيير. أثناء الطيران ، التقطت كلمة لم يتم التعبير عنها بعد وأدخلتها مباشرة إلى قلبها المفتوح ، مخمنة المعنى السري لعمل بيير الروحي بأكمله.
فهمت الأميرة ماريا القصة ، وتعاطفت معها ، لكنها الآن رأت شيئًا آخر استحوذ على كل انتباهها ؛ رأت إمكانية الحب والسعادة بين ناتاشا وبيير. ولأول مرة جاءها هذا الفكر ملأ روحها بالفرح.
كانت الثالثة صباحا. جاء النوادل ذوو الوجوه الحزينة والقاسية لتغيير الشموع ، لكن لم يلاحظهم أحد.
أنهى بيير قصته. واصلت ناتاشا ، بعيونها اللامعة والحيوية ، النظر بعناد وانتباه إلى بيير ، كما لو كانت ترغب في فهم الباقي الذي لم يقله ، ربما. نظر إليها بيير ، في خجل وسعيد ، من حين لآخر ، وفكر في ما سيقوله الآن لتحويل المحادثة إلى موضوع آخر. كانت الأميرة ماريا صامتة. لم يخطر ببال أحد أن الساعة كانت الثالثة صباحًا وأن الوقت قد حان للنوم.
قال بيير "يقولون: بؤس ، معاناة". - نعم ، الآن فقط ، قيل لي في هذه اللحظة بالذات: هل تريد أن تبقى كما كنت قبل الأسر ، أم أن تنجو أولاً من كل هذا؟ في سبيل الله مرة أخرى السبي ولحم الخيل. نفكر كيف سيتم طردنا من طريقنا المعتاد ، أن كل شيء ضاع ؛ وهنا مجرد بداية جيدة جديدة. طالما هناك حياة ، هناك سعادة. هناك الكثير والكثير في المستقبل. قال ، مخاطبًا ناتاشا.
قالت وهي ترد على شيء مختلف تمامًا: "نعم ، نعم ، ولا أريد أي شيء سوى إعادة المحاولة مرة أخرى.
نظر إليها بيير باهتمام.
أكدت ناتاشا "نعم ، ولا شيء آخر".
صاح بيير: "ليس صحيحًا ، ليس صحيحًا". - ليس خطئي أنني على قيد الحياة وأريد أن أعيش ؛ وانت ايضا.
فجأة أسقطت ناتاشا رأسها بين يديها وبدأت في البكاء.
- ماذا أنت يا ناتاشا؟ - قالت الأميرة ماريا.
- لا شيء ، لا شيء. - ابتسمت من خلال الدموع لبيير. - وداعا ، حان وقت النوم.
نهض بيير وقال وداعا.
التقت الأميرة ماريا وناتاشا ، كما هو الحال دائمًا ، في غرفة النوم. تحدثوا عما قاله بيير. الأميرة ماريا لم تعبر عن رأيها في بيير. لم تتحدث عنه ناتاشا أيضًا.
قالت ناتاشا: "حسنًا ، وداعًا يا ماري". - كما تعلم ، أخشى كثيرًا ألا نتحدث عنه (الأمير أندريه) ، وكأننا نخشى إذلال مشاعرنا ، وننسى.
تنهدت الأميرة ماريا بشدة ، وبهذه التنهدات أدركت حقيقة كلام ناتاشا ؛ لكنها لم تتفق معها بالكلمات.
- كيف تنسى؟ - قالت.
- كان من الجيد جدًا بالنسبة لي أن أخبر كل شيء اليوم ؛ وصعبة ومؤلمة وطيبة. قالت ناتاشا ، إنها جيدة جدًا ، أنا متأكد من أنه حبه بالتأكيد. من ذلك قلت له .. لا شيء قلته له؟ - سألت خجلا فجأة.
- بيير؟ أوه لا! قالت الأميرة ماريا.
"أتعلم يا ماري" قالت ناتاشا فجأة بابتسامة مرحة لم ترها الأميرة ماريا على وجهها لفترة طويلة. - لقد أصبح نوعًا ما نظيفًا ، أملسًا ، طازجًا ؛ بالضبط من الحمام ، هل تفهم؟ - أخلاقيا من الحمام. حقيقة؟
قالت الأميرة ماريا: "نعم ، لقد فاز كثيرًا.
- ومعطف قصير من الفستان ، وشعر مموج ؛ بالضبط ، حسنًا ، بالضبط من الحمام ... أبي ، كان ...
قالت الأميرة ماريا: "أفهم أنه (الأمير أندريه) لم يحب أحداً مثله".
- نعم وهو مميز منه. يقولون أن الرجال ودودون عندما يكونون مميزين للغاية. يجب أن يكون صحيحا. حقا ، هو لا يشبهه إطلاقا؟
- نعم ورائع.
أجابت ناتاشا: "حسنًا ، إلى اللقاء". وبقيت نفس الابتسامة المرحة ، وكأنها منسية ، على وجهها لفترة طويلة.
لم يستطع بيير النوم لوقت طويل في ذلك اليوم ؛ كان يسير في الغرفة صعودًا وهبوطًا ، وهو الآن عابس ، يفكر في شيء صعب ، فجأة يهز كتفيه ويرتجف ، ويبتسم الآن بسعادة.
فكر في الأمير أندريه ، وناتاشا ، وحبهما ، والآن يشعر بالغيرة من ماضيها ، ثم يوبخ ، ثم يغفر لنفسه. كانت الساعة السادسة صباحًا بالفعل ، وما زال يسير بخطى الغرفة.
"حسنًا ، ماذا يمكننا أن نفعل. إذا كان من المستحيل بدونها! ما الذي تستطيع القيام به! لذا ، هكذا ينبغي أن يكون الأمر ، "قال في نفسه ، وخلع ملابسه على عجل ، وذهب إلى الفراش ، سعيدًا ومضطربًا ، ولكن دون تردد أو تردد.
قال في نفسه: "إنه أمر ضروري ، ومن الغريب ، مهما كانت هذه السعادة مستحيلة ، - يجب أن نفعل كل شيء من أجل أن نكون مع زوجها وزوجتها".
وكان بيير قد حدد يوم مغادرته إلى بطرسبورغ يوم الجمعة قبل أيام قليلة. عندما استيقظ يوم الخميس ، جاء سافيليش إليه ليأمر بحزم أغراضه للرحلة.
”كيف بطرسبورغ؟ ما هي بطرسبورغ؟ من هو في سانت بطرسبرغ؟ سأل كرها ، وإن كان لنفسه. - نعم ، شيء من هذا القبيل منذ فترة طويلة ، منذ فترة طويلة ، حتى قبل حدوث ذلك ، لسبب ما كنت سأذهب إلى بطرسبورغ ، - يتذكر. - من ماذا؟ سأذهب ، ربما. كم هو لطيف ومنتبه وهو يتذكر كل شيء! فكر وهو ينظر إلى وجه سافيليتش القديم. "ويا لها من ابتسامة لطيفة!" كان يعتقد.
- حسنًا ، أنت لا تريد كل شيء ، سافيليتش؟ - سأل بيير.
- لماذا أنا ، صاحب السعادة ، سأفعل؟ تحت حساب الموتى ، ملكوت السماوات ، عشنا ولا نرى أي إهانة معك.
"" واجهنا مقاومة معينة وقرارنا فتح المعابد. هذه المرة بالفعل مع التسلسل الهرمي. يبقى عدد المؤمنين كما هو ، ويتم تلقي نفس المبلغ من المال ، وعدد الكنائس في تزايد. بدأت الأموال في التآكل. بدأت مداخيل الأساقفة في الانخفاض. لا أتذكر طلبًا واحدًا من رؤساء الكهنة والكهنة لفتح كنائس. فخافوا. بعد كل شيء ، كانوا لحم جسد النظام السوفياتي. انظر إلى سيرهم الذاتية - فجميعهم متشابهون. كان بعضهم في شبابهم حتى أمناء منظمات كومسومول الأساسية. ثم تم إنشاء "السير الذاتية" لهم. تم جرهم ببطء خلال المراحل الرئيسية لمهنة الكنيسة. كان لا بد من المرور من خلال منصب رئيس الجامعة ، ثم الأسقف الحاكم. تم تسليط الضوء عليهم ، كما في الأشعة السينية.
جاءت التماسات لإعادة الهيكل إلينا من المؤمنين العاديين. مرة واحدة في الشهر ، يوم السبت ، استضاف مجلس الشؤون الدينية حفل استقبال للمؤمنين من جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي. لقد كانت رحلة حج كاملة. كان مبنى المجلس ممتلئًا بالناس حرفياً. يوجد طلب واحد فقط: فتح كنيسة. بيت الصلاة. مسجد.
كان الكثير يحدث بمبادرة من المجلس. لا أتذكر أن أحدًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية طلب منا إعادة دير تولغا ، أوبتينا هيرميتاج. اقترح عضو المكتب السياسي ألكسندر ياكوفليف عودة أوبتينا بوستين. يناديني ويسأل: "كيف؟" أقول: "هذا لا يُرى إلا في المنام". قال: "دعونا نحاول!" وهكذا تم تمريره. استأنف المجلس اللجنة المركزية ، كما يقولون ، بناءً على طلب الكنيسة ... أعيد دير تولجسكي بشكل عام فقط بقرار من المجلس. مثال أكثر وضوحا هو Solovki. كان ذلك عام 1988. وقرروا التخلي عن Solovki. دير شهير! خذها! لم تأخذ ... ""
الفصل بين الكنيسة والدولة:
"" عندما تم تسليم دير دانيلوف إلى جمهورية الصين قبل الألفية ، أعادته الكنيسة بأموالها الخاصة. لقد ساعدنا بطريقة مختلفة. أعطوا مقاوليهم لمنظمات البناء ومواد البناء والصناديق الأخرى ، والتي كانت أيضًا كثيرة ، لأنه كان من المستحيل الشراء. خطة اقتصادية! نظم المجلس مقرًا لبناء دير دانيلوف ، وترأسته. أتذكر عندما اكتشفوا الأمر: لقد سرقوا 3 أطنان من النحاس. كنا في المساء - ليس في الصباح. اتضح أنهم اتخذوا أديرة خاصة بهم.
ثم انفصلت الكنيسة حقًا عن الدولة. فقط من خلال مجلسنا يمكنها التفاعل مع الحكومة ، بما في ذلك القضايا المالية. لم يكن لأسقف واحد الحق في الاستئناف مباشرة أمام مسؤول. ثم ضمن هذا النظام فصلًا حقيقيًا للكنيسة عن الدولة ، وهو ما يعني في الواقع الفصل بين سلطة الكنيسة وسلطة الدولة. الآن اندمجت السلطات. نعم ، كانت هناك سيطرة مشددة في ذلك الوقت ، لكن ذلك كان منطقيًا.
... مرت سنتان أو ثلاث ، وتغير مزاج النخبة الحزبية. خاصة بعد الاحتفال بالذكرى 1000 لمعمودية روس. في القمة ، كانوا يستعدون لتغيير النظام. كانت هناك حاجة إلى أيديولوجية. وها هي في متناول اليد. آلة أيديولوجية أرثوذكسية جاهزة ذات تاريخ يمتد لألف عام.
بدأ قادة الحزب يطلبون تعريفهم على هذا الأسقف أو ذاك. تم ذلك بطرق مختلفة. وضعوا الأسقف على متن طائرة استقلها زعيم الحزب في مكان ما في المنطقة. أو حدث ذلك أثناء رحلات العمل. لا يمكن لأعضاء الحزب القدوم إلى الكنيسة فقط. في ذلك الوقت ، كانت الاتصالات المباشرة بين الكنيسة وسلطات الدولة قد بدأت بالفعل. كانت هذه بداية اندماج السلطات.
لعب ياكوفليف دورًا هائلاً في إعادة هيكلة العلاقات بين الكنيسة والدولة. لقد فهم أن دمقرطة البلاد يجب أن تبدأ بالموقف تجاه الكنيسة ، تجاه المؤمنين. بدونه ، لم يكن من الممكن إجراء إصلاحات ، لأنهم حاولوا إقصائي كل عام. كان هناك اجتماع لقسم اللجنة المركزية ، في عام 1987 ، حيث قدمنا تقريرًا عن الاستعدادات للاحتفال بالذكرى السنوية الألف للتعميد. تم خلطنا بالطين هناك. كما تحدث أحد قادة الحزب الشيوعي الحالي. ثم كان له موقف معاكس فيما يتعلق بالكنيسة ، متحيز بحت. في بعض الأحيان كان الأمر يتعلق بالفضائح ".
حرية وحقوق وواجبات المؤمنين:
في عام 1943 ، منح ستالين ، من الناحية المجازية ، تصريح إقامة للكنيسة في الدولة السوفيتية ، ولكن ليس الجنسية. الجنسية قانونية. لذلك كان من الضروري تبني قانون خاص يعطي المؤمنين والكنيسة كل الحقوق الكاملة. وقد طور المجلس مثل هذا المشروع. عند الاتفاق على التشريع ، اصطدمت جميع مصالح الإدارات. ووضعت وزارة الداخلية ومكتب المدعي العام ووزارة العدل ووزارة الخارجية توقيعاتهم. كانت هناك اعتراضات من KGB بشأن الخدمة البديلة في القوات المسلحة. لم نوافق على هذا ، وخرج المشروع دون تعديله.
ثم كان القانون ضروريًا ، لكنه الآن فقد معناه ، علاوة على ذلك ، فقد تحول إلى طوق للمنظمات الدينية ، التي تسحب السلطات من أجلها باستمرار. أصبحت الكنيسة دولة داخل دولة. اليوم من المنطقي إلغاء هذا القانون ، ويجب على المنظمات الدينية أن تعمل على قدم المساواة مع المنظمات العامة الأخرى وأن تمتثل للتشريعات المشتركة بين الجميع.
لا تتعلق الحرية بالحقوق فقط ، بل بالالتزامات أيضًا. هذا ينطبق تماما على الكنيسة. الهدف الأساسي للكنيسة هو خلاص النفس البشرية. كما قال سيرافيم ساروف ، أنقذ نفسك - وسيتم إنقاذ الآلاف من حولك. على الكنيسة واجب أن تكون قدوة أخلاقية. كما تظهر البيريسترويكا ، تم منح الحرية ، لكن مع المسؤوليات لا تزال سيئة. على ما يبدو ، هناك حاجة لسيطرة الدولة هنا. ثم كان مجلس الشؤون الدينية. في رأيي ، كانت الوظائف الرقابية للمجلس هي السبب الحاسم لتصفية المجلس. بالفعل تحت البطريرك الجديد ، بناء على طلب من جمهورية الصين ، تم تصفية المجلس. وقبل ذلك تم إقصائي من منصبي وفقًا لرسالة من المطران ...
على انتخاب البطريرك:
في عام 1990 ، تم استبدال البطريرك. لم أعد الرئيس. لكن الاستعدادات للانتخابات كانت جارية حتى قبل وفاة بيمن. تكشفت صراع خطير. طلب بيمن عزل أليكسي (ريديجر) ، الذي كان مديرًا لبطريركية موسكو لمدة 25 عامًا. تم نقله إلى القسم في لينينغراد. وتقرر جعل انتخابات البطريرك حرة. في وقت سابق ، أوصى مجلس الشؤون الدينية الأساقفة الذين يصوتون لهم ، ولم يجرؤوا على العصيان. كان الأمر سيئًا ، لكن البطريرك انتخب لمصلحة الدولة. لذلك ، لم يتم اختيار نيكوديم (روتوف) في وقت واحد ، لأنه اتبع سياسة مسكونية للتقارب مع الكاثوليكية. كان نشاطه مفيدا في تحسين صورة بلادنا ، لكنه لم يعد مناسبا للبطريركية. الكنيسة الكاثوليكيةثم كانت على قائمة أعداء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. لم يكن أليكسي المفضل أيضًا. في المجمع ، لم يكن موصى به من قبل البطريرك. في الحرية ، اختاروا أليكسي. لماذا ا؟ من الصعب القول. ربما ، كونه مديرًا لجمهورية الصين لمدة 25 عامًا ومسؤولًا عن جميع الشؤون المالية والاقتصادية للكنيسة ، يمكنه أن يثبت بشكل أفضل أولويته للناخبين.
كان لدينا في المقام الأول متروبوليتان كييففيلاريت (دينيسينكو). كان هذا بسبب حقيقة أن معظم المؤمنين والرعايا كانوا في أراضي أوكرانيا. كان فيلاريت دبلوماسيًا بارزًا في الكنيسة. إذا أصبح بطريركًا ، فلن يدع المؤمنين الأوكرانيين يبتعدون عن روسيا اليوم. أعتقد أنه كان سيجري تعديلاته الخاصة على مشروع "العالم الروسي". هل يمكن تقسيم المسيحيين إلى عالم روسي وعالم غير روسي؟
على الرغم من المنافسة ، كان لجميع المتقدمين مصلحة واحدة: الخروج من السيطرة المالية للدولة. ثم تدفق سيل من المؤمنين على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وازداد الدخل. أفاد مسؤولو المجلس أنه عندما تم ، على سبيل المثال ، فتح كهوف كييف-بيشيرسك لافرا ، تم إخراج الأموال من هناك في أكياس دون أي اعتبار. وكان ذلك أيضًا في زمن فيلاريت ".
حول مستوى معيشة رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية:
"" أول شيء فهمته عندما توليت منصب الرئيس: يعيش رؤساء الكنيسة بنفس الطريقة التي تعيش بها النخبة الحزبية. ليس أسوأ قليلا. اختلفوا فقط في أن لديهم المزيد من الحرية في الحصول على المنافع المادية. أعطى المجلس شققا للرؤساء. على سبيل المثال ، التفت إلي أليكسي نفسه ، مررت الطلب إلى مجلس الوزراء. وهناك ، كقاعدة عامة ، لم يرفضوا. وبدورهم ، تم إعطاؤهم مساحة مثل كبار العاملين في الحزب. على سبيل المثال ، حصلوا في موسكو على شقة من ثلاث غرف لشخص واحد. استراحوا في مصحات اللجنة المركزية. تم تزويد الأسقف ، كقاعدة عامة ، بجناح من 3-4 غرف ، وكذلك غرف لحارسه وجميع الأمهات العاملات.
لم يتلقوا رواتبهم ، دعمت جمهورية الصين نفسها. ولكن نظرًا لوجود عدد قليل من الكنائس والعديد من المؤمنين ، فقد كان لديهم دائمًا المال. هنا مثال. نحن نسافر للخارج مع الرؤساء. أحصل على 26 دولارًا بدل سفر يوميًا. أخشى أن أذهب إلى مكان ما مرة أخرى. ويدعوك الأسقف الذي معي إلى مطعم. قلت له: لا أستطيع. وقال: لا تقلق - ويظهر محفظة كاملة من الدولارات. من صرف هذه الدولارات له؟ ولاية. تم استبدال أموالهم بالعملة - لأنشطتهم الدولية. تم تخصيص ما يقرب من 3 ملايين دولار في السنة. وكان المعدل ، على ما يبدو ، 50 كوبيل لكل دولار ".
تلخيص نتائج فترة الثلاثين عامًا بعد بدء البيريسترويكا:
قد يبدو الأمر وهمًا ، لكنني أعتقد أن الإصلاحات يجب أن تستمر. التغييرات مطلوبة اليوم في كل من العلاقات بين الكنيسة والدولة ، وفي العلاقات داخل الكنيسة بين رؤساء الكهنة والكهنة والمؤمنين ورجال الدين. في الواقع ، هناك مشاكل كبيرة هنا. انظر إلى موقف الكهنة. كثير من الناس يقارنون هذا الوضع بالعبد. على ما يبدو ، هناك حاجة إلى تغييرات في ميثاق الكنيسة. أقول هذا كمؤمن. لجعل الميثاق ، أخيرًا ، متوافقًا مع ميثاق 1918 ، زمن البطريرك تيخون. عندئذٍ ، ربما تكون الكنيسة حقًا أخوّة بين رفقاء مؤمنين. في العلاقات بين الكنيسة والدولة ، من الضروري فصل السلطة الكنسية عن الدولة. كيف؟ نحن بحاجة إلى هيئة دولة مستقلة غير مسؤولة أمام السلطة التنفيذية ، ربما تحت البرلمان. ربما عندها لن يتذكر أحد الفساد في الكنيسة ".
http://www.ng.ru/ng_religii/2015-06-03/1_perestroika.html
=================================================
أعتقد أن هذه مقابلة تاريخية!
البادئ القادم التغييرات الممكنةفي حياة الكنيسة ، بالطبع ، ستكون هناك دولة علمانية مرة أخرى ، حيث أصبحت تقليدًا ثابتًا في تاريخ كنيستنا. بصفته أباتشيك سابقًا ذا خبرة ، يفهم خارتشيف هذا ويبدو أنه يشعر بروح العصر.
بالنسبة لفيلاريت ، في سنوات شبابي ، عندما كنت أقترب لتوي من بداية حياة الكنيسة ، فقط خلال البيريسترويكا ، كان من الواضح أن فيلاريت شخص بغيض. حتى المافيا ، يمكن للمرء أن يقول. أتذكر المنشور: "أنا فيرا ، ابنة فيلاريت" ... تم تداول الكثير من المعلومات المختلفة حول "عشيقته" - محظية. بعد ذلك ، ليس من المستغرب على الإطلاق أن ينقسم قطيع أوكرانيا: من الواضح أن الكثيرين ، في أوائل التسعينيات ، حلموا ببساطة بالخروج من عصر فيلاريت!
خارشيف قسطنطين ميخايلوفيتش 1935. في عام 1988 ، رئيس مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء الاتحاد السوفياتي. 1989-1992 سفير اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لدى الإمارات العربية المتحدة ، ثم كبير مستشاري إدارة العلاقات مع مواضيع الاتحاد الروسي والبرلمان والمنظمات الاجتماعية والسياسية في وزارة خارجية الاتحاد الروسي
مذكراته حول العمل في المجلس فيما يتعلق بالأب. فيودور سوكولوف.
كم. خارشيف: "الكنيسة تكرر أخطاء حزب الشيوعي".
مقابلة مع آخر "وزير الأديان" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
قبل 10 سنوات ، تم إغلاق واحدة من أكثر المؤسسات إثارة للجدل في الحقبة السوفيتية: مجلس الشؤون الدينية. وقد ربطت الشائعات ارتباطًا وثيقًا باضطهاد المؤمنين. ولكن من بين أربعة رؤساء فقط لهذه الهيئة ، كان هناك واحد ، انقلب فيه اتجاه عمل المجلس بشأن الشؤون ... رأساً على عقب على العكس تماماً.
من عام 1984 إلى عام 1989 ، ترأس هذه المنظمة كونستانتين خارتشيف ، الذي كان مسؤولاً عن تنفيذ "إعادة الهيكلة" في المجال الروحي. في عهد خارتشيف ، بدأ مجلس الشؤون الدينية أولاً في فتح الكنائس والمساجد (تم افتتاح عدة آلاف) ، ولهذا السبب دخل في صراع مع السلطات المحلية والمكتب السياسي و KGB (الذين اعتبروا إعادة الهيكلة "سريعة" للغاية. ).
كانت ذروتها احتفال عموم الاتحاد بالذكرى 1000 لمعمودية روس ، والتي لا يزال المتروبوليت يوفينالي ، عضو سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) ، يقول عنها: "كنا على يقين من أن هذا سيكون صغيرًا عطلة عائلية. ولكن بعد ذلك اتضح ... "الذكرى 1000 لخرتشوف ولم يغفر ؛ إلى جانب ذلك ، كانت المواجهة تقترب ، مرتبطة بانتخاب بطريرك جديد.
لكن في النهاية ، اشتهر خارتشيف بطريقة أخرى غير متوقعة: أعضاء سينودس جمهورية الصين ، الذين التقطوا بوضوح المشاعر السلبية للجنة المركزية ، كتبوا افتراء وذهبوا لتقديم شكوى حول خارتشيف ... إلى المكتب السياسي! (وهي الحالة الوحيدة في تاريخ الكنيسة بأكمله). ونتيجة لذلك ، استدعى خارتشيف ذات مرة لمنصب رئيس المجلس من منصب سفير في غيانا ، وترك مرة أخرى كسفير: إلى الإمارات العربية المتحدة.
وتلقى المطرانون زعيمًا مجهول الهوية تحت الاسم المميز لخريستورادينوف ، الذي نجح ، في غضون عام ونصف ، جنبًا إلى جنب مع السينودس ، في نقل جزء من وظائف المجلس إلى ROC وإغلاقه. عندما سئل عن سبب قيامه ، وهو عضو في CPSU ، وسكرتير طويل الأجل للجنة حزب Primorsky الإقليمي ، بفتح الكنائس والاحتفال بالذكرى السنوية الألف والتسبب في استياء من المكتب السياسي ، أجاب خارتشيف اليوم: "لقد عدنا للتو إلى معايير حياة لينين ، هذا الشعار.
وفي دستورنا ، قيل في دستور ستالين: للمؤمنين الحق. لذلك بدأنا في العمل كما هو مكتوب. "اليوم خارشيف ليس عضوا في الحزب الشيوعي. يقول:" لن أذهب إلى هناك ؛ هذا ليس الحزب الشيوعي. أنا أحادي الزواج. "لكنه ظل شيوعيًا بالمعنى الرومانسي للكلمة خلال فجر البيريسترويكا والجلاسنوست. في ذهن الحزب الشيوعي.
لذلك تركنا في نص المقابلة التي أخذها مراقب "نوفي إزفيستيا" يفغيني كوماروف.
- كونستانتين ميخائيلوفيتش ، مرت عشر سنوات بدون مجلس الشؤون الدينية. ما الذي تغير؟
إن العلاقات بين الدولة والمجال الديني ، التي وضعها المجلس في السنوات الأخيرة من عمله ، لم تتغير: بشكل عام ، كل شيء يسير على نفس المسارات التي سلكناها في 1987-1990. في الأوقات التي لم يُعتبر فيها المؤمن شخصًا ، لم يُسمح له بالصلاة في الكنيسة ، ولن يعود أبدًا إلى روسيا.
في الثمانينيات ، أدرك الحزب أخيرًا أنه من المستحيل بناء مستقبل على قمع الدين. لكن إذا لم تكن الدولة السوفياتية مضطرة للجوء إلى السلطة الأخلاقية للكنيسة ، لأن سلطتها كانت بالفعل لا جدال فيها بين الجماهير العاملة ، فإن الوضع مع الدولة الجديدة ، التي كان غورباتشوف يبنيها ، كان عكس ذلك. مع انهيار النظام السوفياتي ، انتقلت كل القيم القديمة إلى جدة الشيطان.
فقدت الدولة سلطتها الأخلاقية ؛ وجدت نفسها مضطرة للذهاب وأخذها حيثما كان ذلك ممكنًا - أولاً وقبل كل شيء ، من الكنيسة - نعمة القيم هناك الأبدية. وهذا هو المكان الذي تغير فيه كل شيء. عندما شعرت الكنيسة أنه من المستحيل الاستغناء عنها ، بدأت في إملاء شروطها. بادئ ذي بدء ، المواد المادية. تحت ستار أن على الناس أن يتوبوا ، قالوا إنه أولاً وقبل كل شيء يجب على الناس أن يتوبوا من الخزانة.
بدأوا في تقديم أموال الميزانية لترميم الكنائس ، وجميع أنواع المزايا المالية والحصص. - هل تقول أن الكنيسة استغلت اللحظة المناسبة لتحسين وضعها المالي؟ - لقد تصرفت بشكل طبيعي ، أي قسم سيأخذ نفس الموقف. أداء وظائف الدولة ، والتحول إلى درع أيديولوجي للسلطة ، وادعاء جزء من الثروة الوطنية. مثل الراتب.
- هل تتحدث فقط عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟
هذا صحيح بالنسبة لجميع الطوائف ، ولكن إلى حد مختلف. الشيء نفسه مع المسلمين (حسب المنطقة والحكم الذاتي الوطني). إلى حد أقل - مع البروتستانت. هل سمعت يومًا أن الكنيسة أدانت انسحاب الدولة و "الخصخصة المفترسة" ونزع التأميم وانهيار المؤسسات؟ وانهيار الاتحاد السوفياتي؟ لا ، لقد قدّست كل شيء ، وحصلت على نصيبها. من الأسهل للجميع الصيد في المياه العكرة. لا يمكن أن تكون هناك كنيسة صحية في مجتمع مريض: كل فرد في نفس الشقة يعاني من نفس الأمراض.
- وما علاقة تصفية مجلس الشؤون الدينية بها؟
ولهذا تمت تصفيتها: كانت هيئة رقابية لا تسمح بالسرقة. لم نتطرق إلى معتقدات الإيمان (لم نكن نهتم بها) ، لكننا تحكمنا في البدل اليومي الذي كان يتلقاها الكهنة في رحلات العمل إلى الخارج. هل تفهم؟ تخصص الدولة أكثر من مليوني دولار أمريكي كل عام للأنشطة الدولية للكنائس. عندما تكون الخصخصة جارية ، لماذا هناك سيطرة على مجلس ما؟
وتنازلت الدولة عن هذه السيطرة لتعطي الكنيسة كما قلت ما تطلبه مقابل مباركتها.
- ولكن بعد كل شيء ، يجب أن يوجد كل قسم لشيء ما ، في هذه الحالة - لإجراء الأعمال الخيرية وغيرها من الأعمال الاجتماعية ...
بدأنا هذه العملية حتى خلال الحقبة السوفيتية ودفعناهم للذهاب إلى المستشفيات. دعناهم يفعلون ذلك - من فضلك! - القضايا الاجتماعية. لم يكن هناك حماس خاص من جانبهم.
واليوم فقط ، بعد 10 سنوات ، أنجبوا "أساسيات العقيدة الاجتماعية"! في وقت من الأوقات ، اقترح مجلس الشؤون الدينية إدخال ضريبة طوعية على الكنيسة لتمويل البرامج الاجتماعية للكنيسة - على غرار تلك الموجودة في الدول الأوروبية. لقد ناقشت هذا في اللجنة المركزية مع السكرتير زيميانين. قال: "هذا كثير ، ولم يحن الوقت بعد". لكن لماذا لا يتحدث أحد عن هذا الآن؟ لأن هذا يعني السيطرة.
إذا دفعت الضريبة ، فهذا يعني أنه لا يمكنك سرقتها مثل أموال الرعاية. - هذا يعني أنك تريد أن تقول إنه بدلاً من التمويل الشفاف للمنظمات الدينية ، تم تطوير نظام فوضوي لتخصيص مختلف الفوائد لها ، والذي يتم من خلاله "غسل" أموال الآخرين. كتبت الصحافة أن المنظمات الدينية من الناحية الاقتصادية هي اليوم نوع من خارج الحدود الإقليمية في الخارج. وفي أي مرحلة تشكل هذا النظام؟ - هذا بدون مجلس الشؤون الدينية. - حسن.
لكن لماذا لا تقوم الدولة الآن بترتيب الأمور في هذا المجال؟ على سبيل المثال ، كجزء من حملة لتقوية "رأس السلطة"؟ - هذا الوضع مفيد للبيروقراطية اليوم: الكنسية والعلمانية. تعمل كلتا البيروقراطيتين في نفس الاتجاه: إنهما لا يحتاجان إلى رجل حر. من يجلس تحت كعب الذي اليوم - السلطة في الكنيسة أو الكنيسة في السلطة - لم يعد واضحًا ، لقد اندمجوا في واحدة ، في "سيمفونية" واحدة. في الواقع ، في ظروف روسيا اليوم ، سيكون من الصدق جعل الكنيسة واحدة.
وليس واحدًا فقط ، بل الكل. من المستحيل تقسيم الأديان إلى "ديانتنا" و "ليست دياناتنا": فكل الأديان التي يعلنها الروس هي دياناتنا وأقاربنا. إذا كان الكاهن ، مثل مدرس المدرسة ، موظفًا حكوميًا ، فهذا يعني مسؤوليته تجاه المجتمع ، ووضع حد لاتهامات الإساءة المالية. ستؤدي ضريبة الكنيسة إلى إخراج ميزانية الكنيسة من الظل ، وستسمح للمجتمع بالتأكد من أن الأموال تذهب بالفعل إلى الأعمال الخيرية ، وليس في جيب شخص ما.
دعونا نواب مجلس الدوما يناقشون علانية هذه الميزانية.
- ولماذا لا يفعلون ذلك؟
من هي دولتنا الآن؟ العشائر. أنت نفسك تكتب. هل هم بحاجة إليه؟ دعا مجلس الشؤون الدينية إلى موقف من شأنه أن يثبت في نهاية المطاف أنه غير مواتٍ لكل من البيروقراطيين وغيرهم. لقد فهموا ذلك بسرعة كبيرة ، وإلا لما احتشدوا ضدنا.
- هل تقصد الوضع في عام 1989 ، عندما كان كل من المكتب السياسي وسينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية غير راضين عنك؟
النقطة ليست أن خاركوف أزيل.
وهذه حالة خاصة. كان هناك صراع في المفاهيم. حتى أن سكرتير اللجنة المركزية فاديم ميدفيديف كان يخشى أن يريني شكوى المطرانين. تحدث معي مرتين لمدة ساعتين. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك صراع على السلطة في الكنيسة. كان أحد البطريرك (Pimen Izvekov) يحتضر وكان من الضروري تعيين شخص آخر. كان هناك نفس الصراع على الرئاسة ، مع كل التقنيات القذرة.
هل دعمت الشخص الخطأ الذي فاز؟
لم أكن أدعم شخصًا. لقد دعمت رؤيتي للمشكلة.
لمدة عام ، حاول البطريرك بيمن إقناعي بالموافقة على عزل منصب رئيس شؤون بطريركية موسكو آنذاك. (كان المطران أليكسي ملك تالين ، الذي أصبح بطريركًا بعد عام - محرر).
- ما الحجج التي قدمها؟
دعونا لا ننتهك سر الاعتراف.
- بماذا اتهمك المطرانين في رسالتك إلى المكتب السياسي؟
أنه يريد إدارة الكنائس. جلست وقدمت الأعذار بأنني لم أجر أحداً من لحيته. لكن اسمعوا: لقد تم إنشاء المجلس ليحكم الكنائس! وحكمهم طوال حياته.
ولم يشكو أي من الرؤساء من هذا الأمر مرة واحدة. وهنا أصبحوا أكثر جرأة ، لأن مصير السلطات كان يتقرر. المجلس الجديد أنهى للتو كل الأوامر. ذهبت إلى البطريرك وإلى اجتماع السينودس ، ولم أستدعهم كما فعل كاربوف وكورويدوف. من ناحية أخرى ، كان على اللجنة المركزية KGB أن تجد كبش فداء بعد الذكرى الألف: بعد كل شيء ، يبدو أن الحزب مضطر لمحاربة الدين ، وهنا تفتح الكنائس. بالإضافة إلى ذلك ، بناءً على مبادرتي ، تم تنظيم لقاء السينودس مع غورباتشوف.
- التقى القادة السوفييت مرتين فقط مع قادة الكنيسة. ستالين عام 1943 وغورباتشوف عام 1988. فهل كانت هذه رغبته؟
لا. كان يتأرجح طوال الوقت مثل البندول. لم يقبلني أبدًا ، رغم أنني طلبت ذلك. كان خائفًا من قضية دينية ، وفي اللحظة الأخيرة فقط اتخذ قراره. لم أذهب حتى للاحتفال بالذكرى السنوية الألف.
- حسن. لكن رئيس الدولة اليوم لديه معترف ، وظهر مفهومان لعلاقة الدولة مع المنظمات الدينية على الإنترنت في وقت واحد. ماذا تقول عنهم؟
الورقة تكلف أكثر. في الواقع ، من وجهة نظر الدولة ، المنظمات الدينية هي منظمات عامة عادية للعمال لها نفس المصالح. لا يوجد شيء غير عادي عنهم. والشيء الآخر هو أن هناك هياكل دينية: مؤسسات وأقسام يعمل فيها رجال الدين المحترفون. هذه ، بالطبع ، خاصة. لكن من الضروري فصل الهيكل الرسمي للكنيسة عن المواطنين المؤمنين الذين يتحدون في المنظمات العامة.
بالنسبة لهذا الأخير ، لا حاجة إلى قانون خاص "للمنظمات الدينية": الدستور كافٍ. لكن الهياكل الكنسية المهنية - نعم ، يحتاجون إلى القانون ، لأنهم يريدون أن يمنحهم امتيازات خاصة. وإذا أردنا التحدث عن حرية الضمير ، يجب أن نفهم الفرق بين حرية الشخص في اعتناق دينه وحرية الدائرة في تلقي الفوائد المالية.
هذه المفاهيم التي تتحدث عنها ، وكذلك القانون الحالي بشأن "حرية الضمير والمنظمات الدينية" تعيق تطور الجمعيات الدينية العامة للعمال. كل شيء مرتبك هناك: حيث يتم استبدال حقوق الإنسان بحقوق وامتيازات المؤسسات. في عام 1990 ، تم تطوير أكثر التشريعات ليبرالية في مجال حرية الضمير في الاتحاد السوفياتي. لقد كان أكثر إنسانية ، وأكثر ليبرالية ، وأخذ في الاعتبار مصالح جميع الطوائف بشكل كامل من القانون الحالي. لم يتم منح أي شخص أي امتيازات.
والآن يسمون "تقليديين" بشكل أساسي أرثوذكسي ، مسلمين (يوجد الكثير منهم ويخافون منهم) ، يهود (لا يمكنك الاستغناء عنهم - سيتعرضون للاضطهاد في الساحة الدولية) والبوذيين ، على أنهم الأكثر ضررًا. من يحتاج مثل هذا القانون؟ فقط نفس البيروقراطية. كلاً من الكنيسة والدولة: لديها دائمًا اهتمامات مختلفة عن اهتمامات العاملين.
- أعتقد أن قادة المنظمات الدينية الرسمية في بلادنا بالكاد يتفقون معك. يزعمون أنهم قادة ملايين المؤمنين.
لا يزال. بعد كل شيء ، هم لا يريدون سيطرة المجتمع على أنفسهم. - لكن مثل هذه الجمعيات العامة للمؤمنين ، التي تحلم بها ، لا وجود لها ببساطة. أولئك الذين لم يتم تسجيلهم للعمل في هذه المؤسسات ليس لديهم أي حق في التصويت ، ولا يؤثرون بأي شكل من الأشكال على سياسة طائفتهم أو تعيين قادتها - حتى في المستويات الأدنى. يكفي أن نتذكر أن أبناء الرعية ليس لهم الحق في اختيار رئيس الكنيسة الخاص بهم.
حتى في الدولة ، بغض النظر عن مدى عدم كمال نظامها الديمقراطي ، هناك انتخابات هيئات الحكم الذاتي المحلي ... - هذا ما أتحدث عنه. مؤخرا كان هناك منتدى مدني انتقدته. ولكن إذا أدركت السلطة التنفيذية أنه لا يمكنها الاستمرار في الحكم دون تطور المجتمع المدني ، فينبغي عندئذٍ إيلاء اهتمام خاص لهذه الجمعيات العامة للمؤمنين. أظهرت الحياة أنهم كثيرون وأقوياء في بلادنا: تاريخ روسيا هو كما يلي.
وهنا يتبنون قانون الأحزاب. ولكن ما هي نسبة الأشخاص الذين يعملون بنشاط في الأحزاب؟ كم عدد المؤمنين؟ كم من الوقت يذهب المرء الى الكنيسة؟ من الضروري تطوير الجمعيات العامة للمواطنين المؤمنين - وهذا هو المكان الذي يمكن أن توجد فيه مدرسة حقيقية للديمقراطية. - يبدو أنه ليس هناك حتى مسألة هذا ... - العملية مستمرة ، ولكن ببطء ، حيث تعرقلها نفس البيروقراطية. بعد كل شيء ، لقد تغير التشكيل في بلدنا. كانت هناك مرحلة جماعية: في كل من روسيا القديمة وتحت الشيوعية البالغة من العمر 70 عامًا.
والآن ، عندما لم تعد الملكية الجماعية موجودة (لا في النسخة الجماعية قبل الثورة ولا في النسخة الشيوعية الزراعية الجماعية) - تتطور الملكية الخاصة الآن. يجب أن تتوافق هذه التغييرات مع التغييرات في الإيديولوجيا ، بما في ذلك الدين. مرت أوروبا الغربية بهذا قبل 500 عام. ثم تمسك الكاثوليك أيضًا بالخط ، وحاولت بيروقراطيتهم المقاومة ، لكن دون جدوى. لقد فهم الناس أن الملك ليس هو المسيح على الأرض ، وأن العبيد ليسوا رسلًا.
ثم ظهرت البروتستانتية في الكنيسة ، كهيكل ديمقراطي للحياة الكنسية موجه إلى الإنسان. جاء عندما حان الوقت لتحرير عقول الناس.
- برأيك البروتستانتية تنتظر روسيا ما بعد الشيوعية؟
أنا لست ضد الأرثوذكسية. أنا ل. أنا أحب الكنيسة الأرثوذكسية ، أنا نفسي أرثوذكسي. ولكن من أجل البقاء في الظروف الجديدة ، يجب أن تتغير ، وإلا فسوف يجتاحها المنافسون.
بعد كل شيء ، كانت لفترة طويلة في موقف دفاعي وتحاول حماية نفسها من البروتستانت ، من الكاثوليك بمساعدة أدوات الدولة الخارجية: حياتها نفسها تضغط. إذا لم يدرك المثقفون في الكنيسة ذلك ، فسنصل إلى طريق مسدود. أو الأرثوذكسية سوف تتكيف مع الظروف الجديدة ، كما تكيفت في الولايات المتحدة ، في فنلندا.
- نوع من الماركسية ...
لذلك نشأت على هذا. لكن هذا النهج صحيح هنا. وغدا الدولة نفسها ستطالب بذلك. نحن لا نتعدى على العقائد ، فهي تناسب الجميع.
هذا هو شأنهم الداخلي: إذا كانوا يعتقدون أن "كل البروتستانت متسكعون" - فليكن. لكن العمل مع المؤمنين يجب أن يتوافق مع المسار الديمقراطي للتنمية. على سبيل المثال ، الكاهن يجب أن يذهب إلى الجيش. ولكن ليس من أجل التثقيف والتستر على الوطنية الإمبريالية ، ولكن لمحاربة هذا التنمر. لحماية شخص ، الرجال الذين يتعرضون للضرب. هل هذا ما يفعله الكاهن في الجيش اليوم؟ في ظل الإقطاع ، دعمت الكنيسة الدولة في كل شيء.
والآن حتى الأحزاب السياسية ليست كلها مع بوتين وتنتقده. وانظر من الذي تنتقده كنيستنا؟ الحمد للجميع ، بارك الجميع ، تغطية الجميع مع omophorion. هل العالم الموجود في بلادنا إله؟ السيد المسيح؟ لا يوجد المزيد من المتسولين والمشردين؟ يجب على الكنيسة أن توجه وجهها إلى الشخص ، وليس الدولة ، للدفاع عن الفرد ، وليس النظام. - كيف افعلها؟ - أن تنمي جماعات قوية من المؤمنين الذين سيقولون للكاهن: "أنت تخدم جيدًا.
لكن الأمور الأرضية ستقررها نحن جميعًا ". - عادة ما يكون الناس صامتين. - إنهم صامتون عن السبب: من أجل أن يتحدث ، نحتاج إلى متحدثين باسم أفكاره. وهم ليسوا موجودين اليوم.
- كان هناك رجال الإسكندر ...
لذا قاموا بإزالته. من الذي يمكن أن يتدخل أكثر؟ بيروقراطية الحزب والكنيسة. لسوء الحظ ، معظم المؤمنين بعد الخمسين. عندما تغلبت عليك الحياة بالفعل وتفكر: "أنا بحاجة للاستعداد للسماء ، فلماذا سأفجر بسبب هذا؟ لقد عشت حياتي بالفعل." لذلك هم صامتون.
والشباب ، كما تعلم ، يسعون جاهدين لجعل حياتهم المهنية في إطار النظام البيروقراطي القائم.
تؤدي قيادة الطوائف إلى تشتت المجتمعات المستقلة بشكل مفرط. ما الكثير من الأمثلة. على سبيل المثال ، مجتمع الأب جورجي كوشيتكوف. - وهو يرتكب نفس خطأ KPSS الخاص بي. كما ألغت استقلالية التنظيمات الأولية لدرجة أنه تم سحب الميزانية بالكامل منها لصالح اللجنة المركزية. وفي النهاية ، بدأت المنظمات الحزبية تفكر: "ماذا نحتاج بحق الجحيم مثل هذه اللجنة المركزية؟" ثم انت تعرف. كانوا يبنون بيوتًا ضخمة للشؤون السياسية ، لكن كان من الضروري الذهاب إلى الناس ، للوقوف في نفس طابور النقانق معهم. الآن القباب مطلية بالذهب ، وتم شراء سيارات لرجال الدين.
هنا ، انظر: لم يكن هناك كاهن في ذلك المنزل في ميتينو. إذا جاء أحدهم مرة واحدة وسأل ببساطة: "كيف حالك؟ هل هناك حاجة للمساعدة؟" حتى النواب - وهم يذهبون قبل الانتخابات. لكن الكهنة ليسوا مهددين بالانتخابات.
- البروتستانت يمشون ...
هناك نظام ديمقراطي مختلف. هناك مؤمن مواطن. يمكن استخدام الأموال التي ذهبت إلى كاتدرائية المسيح المخلص لإطلاق العديد من البرامج الاجتماعية. في عام 1988 ، هذا هو سبب اعتراضي على ترميمها.
لكنهم قرروا الآن بناء قصر جديد للمؤتمرات - لم يتعلموا شيئًا من مثال حزب الشيوعي الصيني. لهذا يذهبون إلى البروتستانت: لديهم قوة حقيقية في بنية الشخص. هناك شخص يشعر بأنه شخص وليس "عجلة وتروس" - إذن من هو ماركسي آخر! حتى أنهم يذهبون إلى المسلمين (يوجد بالفعل الكثير من الروس) - لأن الأمة هي نظام من حيث الحجم أكثر ديمقراطية من أبرشية. - هل هذا الوضع يلبي المصالح العليا للدولة؟ - لا.
لكن يجب أن تفهم: البيروقراطية تهتم بشيء واحد فقط: إعادة إنتاج قوتها والحفاظ عليها. وبعد ذلك: أين المكتب السياسي الآن؟ أين مجلس الشؤون الدينية؟ أين جورباتشوف؟ أين مجلس الوزراء إذن؟ وفقط في السينودس - نفس الأشخاص! توفي أحد "المرشحين" عن "الأعضاء" ليحل محل المتوفى ؛ لم يتغير التكوين الدائم منذ حوالي 20 عامًا. للبيروقراطية مصالح معينة ، بينما للعمال مصالح أخرى. بعضها للتسلسل الهرمي ، والبعض الآخر للمؤمنين. يجب أن يدركوا هذا.
إن تكوين الجمعيات العامة للمؤمنين هو طريق حقيقي للمجتمع المدني. - هل تحتاج إلى إعادة إنشاء مجلس الشؤون الدينية؟ - البيروقراطية ستعارض ذلك بكل الوسائل المتاحة.
http://www.rusglobus.net/komar/church/harchev.htm
تعهد مرتين
سيتم في النهاية تنفيذ قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. تكريس حجر الأساس. 1988 سيكرس رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، البطريرك أليكسي الثاني ، غدًا ، الأول من سبتمبر ، حجر الأساس لكنيسة جديدة في منطقة موسكو أوريخوفو-بوريسوفو الصغيرة. سيتم بناء كنيسة الثالوث التي طالت معاناتها في الحديقة الواقعة على ضفاف بركة بوريسوف للمرة الثانية: قام بذلك البطريرك الراحل بيمين (إزفيكوف) في يونيو 1988.
إن فكرة بناء مجمع ضخم (في الواقع كنيسة ، وغرف اجتماعات ، ومباني إدارية ، والعديد من مواقف السيارات تحت الأرض ، وما إلى ذلك) للاحتفال بالذكرى السنوية 1000 لمعمودية روس تنتمي إلى مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس الاتحاد السوفيتي الوزراء. وأدرج رئيسها قسطنطين خارتشيف بناء المعبد في البرنامج الرسمي للاحتفالات ونفذها بقرار من اللجنة المركزية للحزب. لم يتم إصدار التصريح فقط وتخصيص مكان ، ولكن تم حل مسألة "الأموال" أيضًا: خصص الحزب مواد بناء للمعبد.
كانت الإشارة المرجعية غامرة ، مع حشد كبير من الضيوف الأجانب. على سبيل المثال ، ألقى رئيس أساقفة جنوب إفريقيا الشهير ديزموند توتو خطبة. ومع ذلك ، لم تنفذ جمهورية الصين أبدًا قرار اللجنة المركزية لبناء المعبد. لمدة 12 عامًا ، وقف حجر الأساس الجرانيت وحيدًا على منحدر بالقرب من محطة مترو Orekhovo. صحيح ، في 1989-1990 ، في موجة الدعاية ، أقيمت مسابقة مفتوحة لتصميم المعبد.
في فبراير 1990 ، تم عرض حوالي أربعمائة (!) من المشاريع المقدمة في معرض البناء الدائم للمراجعة ، تبرع البطريرك بيمن (+1990) بجوائز ضميرية لتكريس المعبد. 1988 الجمهور. أعجبت لجنة السينودس بقيادة بطريرك كييف الحالي وفيلاريت عموم أوكرانيا (دينيسينكو) أكثر من أي شيء بنسخة المهندس المعماري بوكروفسكي: لقد كانت تشبه كنيسة الشفاعة الممتدة بقوة في نيرل.
يقولون أن هذا النموذج من ° 186 جذب انتباه المدن الكبرى من خلال حقيقة أن قبابه تتألق أكثر من غيرها: تم نصب قباب معدنية مصقولة على كنيسة ورقية ، بينما تم طلاء البعض الآخر ببساطة. كان السبب الحقيقي لفشل الكنيسة في الامتثال لقرار الحزب هو على الأرجح الافتقار إلى أموالها الخاصة: كلف المشروع ما لا يقل عن 20 مليون روبل سوفيتي. ثم طغى على كل شيء بناء KhHS في فولخونكا.
اليوم ، عندما انتهى الأمر ، وافق يوري لوجكوف على الجمع بين إعادة بناء كنيسة الذكرى ويوم المدينة - على الرغم من احتجاجات بعض سكان أوريخوفو بوريسوفو: فقد كتبوا ، على سبيل المثال ، أنهم سيفعلون ذلك بسبب موقع البناء. ليس لديك مكان للسير فيه.
لكن الشيء الرئيسي هو أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وجدت هدية مجانية: المجموعة المالية والصناعية Baltic Construction Company ، مؤلف مبنى المكاتب التابع لوزارة السكك الحديدية وملعب Lokomotiv الذي أعيد بناؤه في موسكو ، ومحطة Ladozhsky للسكك الحديدية في سانت بطرسبرغ وإعادة بناء سكة حديد Oktyabrskaya ، ستمول وتشييد معبد تخليدا لذكرى مرور نصف عام منسية على مرور 1000 عام على الطرق. صحيح ، تم نقل حجر الأساس القديم ببطء إلى الجانب الآخر من طريق كاشيرسكوي السريع: إلى سجل نقدي أكثر ، أقرب إلى الأحياء السكنية.
تم أيضًا رفض المشروع الفائز السابق: تم طلب المشروع الجديد من قبل شركة Baltic Construction Company إلى ورشة العمل رقم 19 في Mosproekt-2 السابقة ، والتي تعمل معها باستمرار. يتذكر الرئيس السابق لمجلس الشؤون الدينية كونستانتين خارتشيف ، الذي اخترع هذا المبنى ذات مرة: "الذكرى الألف لمعمودية روس تم إجراؤها من قبل الحزب. اتخذ الحزب قرارًا ، وخصص الحزب الأموال ، وقرر البناء وفتح الكنائس.
قام أعضاء الحزب ببناء دير دانيلوف ، وعملوا في جميع أحداث الذكرى السنوية الألف: من استقبال الأجانب إلى تسجيل المشاركين ". لذا ، فإن الكنيسة الجديدة ستكمل الأمر الأخير بعد وفاته للحزب العظيم: تخليد الذكرى الألف "فلول دينية" في روسيا. "Novye Izvestia"
http://www.rusglobus.net/komar/church/twice.htm
عام 1988. ممثل عن متحف الكرملين في موسكو والمتروبوليت فلاديمير روستوف (سابودان) يوقعان على قانون نقل الآثار الأرثوذكسية إلى ملكية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في الوسط ، في الخلفية ، K.M. Kharchev.
صورة من أرشيف أناتولي ليشينسكي
لا تزال مشاكل العلاقة بين الدين والمجتمع والدين والدولة في روسيا حادة للغاية - ويتضح هذا على الأقل من خلال نقاشهم المنتظم في وسائل الإعلام. ويطرح السؤال بشكل دوري: هل بلادنا بحاجة إلى هيئة حكومية للشؤون الدينية؟ في العهد السوفياتي ، مثل هذا الجسم موجود. كان مجلس الشؤون الدينية (SPDR). يصادف هذا العام الذكرى السنوية الخامسة والستين لتأسيس مجلس اللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةتحت إشراف مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والذي تحول لاحقًا إلى SPDR. في هذا الصدد ، التقى المحرر التنفيذي لـ NG-Religions بالرئيس السابق لـ SPDR Konstantin Kharchev ، وهو مقابلة نقدمها لقرائنا.
- كونستانتين ميخائيلوفيتش ، دعني أقدم لك. كنت سفير الاتحاد السوفيتي في غيانا ، ثم رئيس مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء الاتحاد السوفياتي بدرجة وزير ، وأخيراً سفيرًا لدولة الإمارات العربية المتحدة. لقد حاولت أن تصبح مصلحًا للكنيسة وأنت جالس على كرسي بيروقراطي ، وهذا بحد ذاته صعب للغاية بل ومتناقض. لقد غامرت بتقديمك كمصلح. هل توافق على ذلك؟
- في رأيي كلمة "مصلح" تلزم الكثير.
- أذكر أنك كنت أحد المشاركين في مؤتمر الكنيسة والبريسترويكا.
- لن أصف نفسي شخصيا بالمصلح. تقريبًا كل ما فعله مجلس الشؤون الدينية في وقتي كان العمل الشاق والمضني لجميع موظفيه. من غير المحتمل أن يسمى عملنا إصلاحًا. بالأحرى ، لم يكن إصلاحًا ، بل تنفيذ سياسة جديدة للدولة فيما يتعلق بالكنيسة. لذلك ، على أي حال ، فهمت هدفي ومهمتي عندما جئت للعمل في المجلس. كانت هناك البيريسترويكا ، وتألفت (لقد آمننا بها!) في إحياء المبادئ الديمقراطية في جميع المجالات ، بما في ذلك مجال العلاقات بين الكنيسة والدولة. لم يكن هدفنا إصلاح الكنيسة - فهذا ليس من اختصاص الدولة التي تحدث المجلس باسمها. لقد حاولنا للتو تشكيل وتنفيذ سياسة دولة جديدة فيما يتعلق بالمنظمات الدينية. تم تعيين المهمة لإصلاح حياة الدولة والمجتمع السوفيتي بأكمله ، وهذا لا يمكن إلا أن يؤثر على الحياة الدينية في البلاد.
- عندما تتحدث مع الرئيس السابق لوكالة الدولة للشؤون الدينية ، فإنك تتذكر قسرا الاسم نفسه قسطنطين بوبيدونوستيف ، وهو رجل مارس السياسة الإمبراطورية الروسيةفي الكنيسة. هل شعرت أنك قائد مؤثرات معينة أو هل لديك أي أفكار أو محاولات خاصة بك ، إن لم يكن لإصلاح الكنيسة ، فعلى الأقل لبث روح جديدة في حياة المنظمات الدينية في الحقبة السوفيتية؟
لا أعرف مدى ملاءمة مثل هذه المقارنة ، لكن بوبيدونوستسيف ، مثل مجلس الشؤون الدينية ، نفذ ذات مرة سياسة الدولة تجاه الكنيسة. وهذا هو الشبه بين عملنا وعمله. فدولة الدولة تهتم ، بعد كل شيء ، بأن يكون المؤمنون مواطنين في بلادهم ، ليفهموا ويقبلوا مهام الدولة ، ويدعمونها. إذا رأى المواطن المؤمن أن الدولة تقمع الكنيسة ، وتعامل الإيمان والمؤمنين أنفسهم بازدراء ، فإنه بالطبع لن يثق في الدولة ويبذل جهودًا للحفاظ عليها. في هذا الصدد ، كان هدفنا واحدًا - أن يشعر المؤمنون في بلدنا بأنهم مواطنون كاملون ، ويشعرون بالحماية ، وأن تتاح لهم الفرصة لممارسة عقيدتهم بحرية.
- في هذه الحالة ، السؤال الذي يطرح نفسه: هل كان من الضروري حماية المواطنين المؤمنين في الاتحاد السوفيتي في الوقت الذي أصبحت فيه رئيسًا لمجلس الشؤون الدينية؟ وإذا كان للحماية ، فمن ماذا؟
- أولا وقبل كل شيء من الانتهاكات الإطار الدستوريالعلاقات بين الكنيسة والدولة ، من التعديات على حرية الضمير التي نص عليها الدستور.
- هل كانت التشريعات في مجال الدين متخلفة وغير متوافقة مع روح العصر؟
- بالطبع ، لم تمتثل ليس فقط للقوانين الدولية ، ولكن أيضًا لدستور بلدها. عند مجيئي إلى مجلس الشؤون الدينية من السلك الدبلوماسي ، اعتبرت أنه من الطبيعي تمامًا أن تستند العلاقات بين الكنيسة والدولة إلى مقاربات معترف بها عمومًا في الممارسة الدولية.
- ببساطة ، كان عليك أن تقاوم بطريقة ما الخط الإلحادي المسعور للجنة المركزية للحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي (اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي) من أجل الدفاع عن مصالح المؤمنين ...
- أود أن أقول - خط لاي. يجب الاعتراف بأن هناك محاولات "للتأثير" على عمل المجلس ، وخاصة من جانب بعض العاملين في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. لكن الوقت كان مختلفًا بالفعل! لقد استحوذت علينا أفكار البيريسترويكا ، وأردنا ، بالطبع ، إدخال تيار جديد وجديد في عملنا ، في العلاقات بين الدولة والكنيسة.
- مَن من منظري البيريسترويكا في ذلك الوقت تحدث لصالح حماية الدولة لحقوق المؤمنين؟ من كان ضد؟
- كل ما تمكنا من القيام به في فترة قصيرة نسبيًا ، وهو: تسجيل ما يقرب من ألفي منظمة دينية ، ونقل المباني والممتلكات الدينية إليها ، وتبسيط الإطار التنظيمي ، وإلغاء التعاميم القديمة والبغيضة ، وفتح الأديرة - دانيلوف ، تولجسكي ، أوبتينا Pustyn ، مدارس الكنيسة - كل هذا لا يمكن أن يتم بدون القرارات المناسبة للجنة المركزية للحزب الشيوعي. لم تقدم لنا قيادة المكتب السياسي ممثلة بأمناءها دعماً خاصاً في هذا الشأن.
لكن يجب ألا يغيب عن البال أنه في اللجنة المركزية نفسها ، قاتل اتجاهان: البيريسترويكا والمحافظة. كانت هذه المواجهة مستمرة على المستويات الوسطى والدنيا.
قدم لنا الكسندر نيكولايفيتش ياكوفليف ، الذي كان يرأس في ذلك الوقت القسم الأيديولوجي للجنة المركزية للحزب الشيوعي ، مساعدة ودعمًا كبيرًا لنا. وبمساعدته فقط ، اتخذ المجلس قرارًا بفتح Optina Pustyn. كانت هذه هي المرة الأولى التي يمنح فيها مجلس الشؤون الدينية الإذن بافتتاح دير في قرار غير مسبوق. أثناء إعداد قانون حرية الوجدان والمنظمات الدينية ، قدم لنا فاليري ليغوستاييف (مساعد عضو المكتب السياسي إيغور ليغاتشيف) دعمًا جادًا. لكن ، على سبيل المثال ، كان سكرتير اللجنة المركزية فاديم ميدفيديف أو نائب رئيس قسم اللجنة المركزية للعمل الأيديولوجي ألكسندر ديجاريف ، على العكس من ذلك ، أعاقت أفكارنا بكل طريقة ممكنة.
يجب أن أقول أنه كان طبيعيًا تمامًا. خلال سنوات الحكم السوفيتي ، نشأت طبقة كاملة من القادة الملحدين عاشوا حرفياً على يد الإلحاد. في ذلك الوقت ، تم تخصيص أموال ضخمة من الدولة للدعاية الإلحادية ، وهذه الشخصيات ، إذا تساوت الدين والإلحاد ، لن تفقد المواقف الأيديولوجية فحسب ، بل الرفاهية المادية أيضًا.
- يقول جميع منتقدي فترة البيريسترويكا إن المجلس أدى نفس وظائف لجنة أمن الدولة ، واضطهد المؤمنين وسيطرت عليهم ، وقيّد حرية الحياة الدينية. يعتقد البعض أن المجلس كان مجرد فرع من KGB.
- ربما كان الأمر كذلك ذات مرة. لكن في فترة الثمانينيات ، كان الوضع مختلفًا بالفعل. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن KGB ، كهيئة حكومية ، اتبع سياسة المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي ، ونفذ التوجيهات ذات الصلة. ومع ذلك ، يمكن تنفيذ التوجيهات بطرق مختلفة. بذل العديد من ضباط الـ KGB على أعلى المستويات خلال فترة البيريسترويكا كل ما في وسعهم لتبسيط العلاقات بين الكنيسة والدولة. نعم ، فيما يتعلق بقضايا مبدئية ، كانت لدينا أيضًا خلافات جدية مع المخابرات السوفيتية. ومع ذلك ، فإن إلقاء اللوم على عمال KGB في كل المسؤولية عن العلاقات الصعبة بين الكنيسة والدولة ، بالطبع ، لا يستحق كل هذا العناء. في هذا الصدد ، أود أن أذكر بكلمة طيبة قادة المديرية الخامسة للكي جي بي مثل بوبكوف وأبراموف
- لنوضح للقراء أن الدائرة الخامسة تناولت مشاكل الدين في الكي جي بي. وأشرف عليها أحد نواب رئيس اللجنة الجنرال فيليب دينيسوفيتش بوبكوف.
- بالمناسبة ، هو من عائلة عاملة بسيطة. كان رقيبًا - أصبح جنرالًا في الجيش. برأسه ، خدمته للوطن ، حقق كل شيء. وأجرؤ على القول إنه بدون مساعدة أشخاص مثل فيليب دينيسوفيتش ، لما كنا قادرين على حل العديد من القضايا.
- أود التحقق من صحة بعض الرسائل التي سمعتها. وبالتحديد: يقولون إن الـ KGB أحيانًا أثاروا أمام مجلس الشؤون الدينية ، أمام اللجنة المركزية للحزب ، مسألة ... ضرورة نشر الكتاب المقدس في الاتحاد السوفياتي. يقولون إن حرس الحدود يذكرون أن الأجانب غالبًا ما يهربون الأناجيل إلى الاتحاد السوفيتي. ومع ذلك ، فإن الكتاب المقدس نفسه ليس كتابًا سوفيتيًا أو كتابًا مناهضًا للسوفيات ، ولكنه معلم ثقافي وفكر ديني. في هذا الصدد ، يُزعم أن المخابرات السوفيتية توصلوا إلى مبادرة: لماذا لا ننشرها نحن المواطنين السوفييت في نسخة مطبوعة معينة ، بحيث يحصل عليها المؤمنون على الأقل؟ وكان لها تأثير. على وجه الخصوص ، نشرت بطريركية موسكو عدة طبعات من الكتاب المقدس ، كما نشر مجلس عموم الاتحاد للمسيحيين الإنجيليين والمعمدانيين كتبًا. الكتاب المقدس... ما مدى صحة هذا؟
- هذا صحيح. علاوة على ذلك ، فيما يتعلق بنشر الأدب الديني ، تحدثنا مع رجال الدين و KGB. على سبيل المثال ، نشر معهد ترجمة الكتاب المقدس في ستوكهولم ، بتبرعات من المسيحيين في شمال أوروبا ، 60 ألف نسخة من طبعة من ثلاثة مجلدات من "الكتاب المقدس التوضيحي" الذي حرره أ.ب. لوبوخين. كانت هدية للمسيحيين في بلدنا بمناسبة الاحتفال بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روس. لذلك ، بدون موافقة اللجنة ، لم نتمكن ببساطة من نقل هذه المطبوعات عبر الحدود.
لقد مر ما يقرب من 20 عامًا منذ أن توقف مجلس الشؤون الدينية عن الوجود. هذا وقت كافٍ للنظر إلى الوراء قليلاً ، والاسترخاء والتعلم مما كان وكيف كان. تتطلب فترة الثمانينيات بحثًا أساسيًا يضع كل شيء في مكانه. كما سيوضحون دور الكي جي بي في مرحلة البيريسترويكا. على أي حال ، كان هذا معلمًا مهمًا في حياة بلدنا وفي العلاقات بين الدولة والكنيسة ، والتي تميزت بالاحتفالات المخصصة للذكرى السنوية الألف لمعمودية روس ، والتي تمت في عام 1988 ليس فقط في موسكو وكييف ، ولكن أيضًا في مدن أخرى من البلاد.
- دعنا نعود بالزمن إلى الأربعينيات. بعد كل شيء ، بدأ إنشاء مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1943 من قبل NKVD ، كما يتضح من نص المحادثة بين ستالين وبيريا ومولوتوف و NKVD العقيد كاربوف ، الذي كان مسؤولاً تحديدًا عن الكنيسة والقضايا الدينية.
- أجرؤ على القول إن هذه مبالغة. تم اتخاذ القرار السياسي من قبل قيادة البلاد. لكن الإعداد والإشراف على هذه المسألة عهد إلى NKVD. على وجه الخصوص ، كما يشهد الجنرال بافيل سودوبلاتوف ، فإن NKVD ، ممثلة بالمديرية الرئيسية لأمن الدولة ، نظرًا للدور الوطني لجمهورية الصين خلال الحرب ، اقترب من قيادة البلاد باقتراح لإضفاء الشرعية على الكنيسة وتوسيع أنشطتها وانتخاب البطريرك.
- كان من المفترض أن يقوم مجلس شؤون جمهورية الصين ، وفقًا لستالين ، بتحقيق أفكار الحكومة فيما يتعلق بالحياة الدينية ، وهذا لا يتعلق فقط بجمهورية الصين ، ولكن أيضًا بالمنظمات الدينية الأخرى. لهذا ، بالمناسبة ، تم إنشاء مجلس الشؤون الدينية ، ثم تم توحيد هذه الهياكل. كل هذا ، في رأيي ، دليل مقنع تمامًا على أن الدولة في الفترة التي سبقت خروتشوف حاولت تطبيع الحياة الدينية في البلاد.
- هناك فارق بسيط واحد هنا. اليوم نحن لا نناقش السؤال عن سبب اتخاذ ستالين لمثل هذه القرارات. على ما يبدو ، كان قرار تطبيع العلاقات بين الكنيسة والدولة قائمًا على مهام سياسية بحتة. بالطبع ، كان أصعب وقت على الدولة. كانت هذه ذروة الحرب ، عندما لم يتضح بعد "من سينتصر" ، عندما كان من الضروري حشد كل القوات. لقد كان نوعًا من الموازنة لسياسة هتلر الكنسية ، التي لعبت على أوجه القصور والإغفالات للنظام السوفيتي وبدأت في مغازلة جمهورية الصين من خلال فتح الكنائس في الأراضي المحتلة┘ لكننا اليوم لا نتحدث عن الدوافع. نحن نتحدث عن النتائج اليوم. نحن نقر بأن القرار الصحيح قد تم اتخاذه في ذلك الوقت. تأسس مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في وقت واحد كضامن لتطبيق القواعد التشريعية. لقد كان نوعًا من الحاجز بين الكنيسة والحكومة. لم يقتصر الأمر على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فحسب ، بل شمل أيضًا المنظمات الدينية الأخرى. في الواقع ، تم تنظيم مجلس الشؤون الدينية برئاسة بوليانسكي في عهد ستالين.
- ماذا يمكنك أن تقول عن فترة خروتشوف؟ لماذا بدأ دور مجلس شؤون جمهورية الصين في التغير؟
- من الصعب الحديث عن هذا اليوم ، دون وجود وثائق المكتب السياسي ذات الصلة. بناءً على المواد المتاحة ، يحصل المرء على انطباع بأن خروتشوف ، على خلفية انكشاف عبادة الشخصية وأنشطة ستالين ، حاول إظهار أن كل شيء كان سيئًا في عهد ستالين. لقد بحث عن الأخطاء ووجدها بسهولة ، وقد أثر ذلك أيضًا على السياسة الستالينية فيما يتعلق بالدين.
- ربما تكون هذه أحلك فترة في حياة مجلس الشؤون الدينية؟ عندما كان على المجلس أن يفي بوظائفه التي لم تعد تحمي المؤمنين ، كما كان الحال في الفترة من 1943 إلى 1957 ، بل بالأحرى هيئة عقابية لدولة إلحادية ...
- لم يتم توثيق مثل هذا التغيير في السياسة في أي مكان. علاوة على ذلك ، إذا كان كل هذا منصوصًا عليه في القانون ، فعندئذ كما يقولون ، الله معه ، فهذه هي سياسة الدولة. لكن هنا تم إخفاء سياسة الدولة هذه ، وعهد بتنفيذها دون أي أساس تشريعي إلى مجلس الشؤون الدينية. أي أن المجلس أصبح أداة لـ "تضييق الخناق" وليس بيد الحكومة ، بل بيد قيادة الحزب.
في الواقع ، لم يكن لديك أساس قانونيبدأ مجلس الشؤون الدينية في ذلك الوقت بتنفيذ توجيهات اللجنة المركزية التي أصبحت ملزمة للجميع. وهكذا فعل في الواقع الفوضى. لذلك ، خلال فترة البيريسترويكا ، عندما بدأنا في اتباع سياسة متوازنة ، اضطررنا إلى مراجعة جميع الإجراءات الإدارية المعتمدة في الفترة السابقة - على سبيل المثال ، فيما يتعلق بما إذا كان من الضروري أن يكون لدى الوالدين جواز سفر عند تعميد أطفالهم ، ما إذا كان من الممكن دق الجرس لأكثر من دقيقتين وفي أي وقت.
بعد ذلك ، جعلنا من أنفسنا الكثير من المظلومين ، بما في ذلك بين رجال الدين. على سبيل المثال ، سمحنا للأطفال والكبار بالتعميد دون قيود في كتب الكنيسة لبيانات جواز سفر المعمدان أو والديهم. (غالبًا ما أصبحت حقيقة المعمودية معروفة في مكان عمل أو دراسة المواطنين ، وتم التمييز ضدهم). يبدو أن الكنيسة كان ينبغي أن ترحب بهذا. لكن بعض رجال الدين اتخذوا هذا القرار دون حماس - لأنهم ، بتجاوزهم هذا المطلب ، حصلوا على مكافأة من المؤمنين ، وهو أمر غير قانوني. افتتحنا كنائس جديدة - ومرة أخرى واجهنا مقاومة من بعض رجال الدين. لماذا ا؟ الحقيقة هي أن الكنيسة في وقت سابق كان لديها دخل من عدد معين من الرعايا. عندما تم افتتاح الكنائس الجديدة ، كان لا بد من تخصيص الأموال من أجل ترميمها ، والحفاظ على الدولة ، وما إلى ذلك. نتيجة لذلك ، الدخل كهنة الرعيةانخفضت.
- لقد ذكرت المالية مشاكل مالية. من الواضح اليوم أن الدولة تخصص الأموال لترميم بعض الآثار الكنسية ، وتدعم جزئيًا تعليم الكنيسة. الكنيسة وكبار رجال الأعمال يدعمون بنشاط. في العهد السوفياتي ، تم تشكيل صندوق الكنيسة من تبرعات خاصة من أبناء الرعية. ولكن ماذا يمكن أن يقال ، على سبيل المثال ، عن ترميم دير القديس دانيال؟ هل كانت ميزانية الكنيسة متضمنة أم خصصت الدولة أموالاً؟
- لنتذكر كيف كان الاقتصاد آنذاك؟ مخطط. لا يمكن الحصول على مسمار ، سجل ، أسمنت ، حديد تسقيف ، حتى بالمال ، بدون أمر. ومن كانت منظمات البناء؟ ولاية. ومن أعاد ترميم دير دانيلوف؟ مرمم الدولة. عملت الدولة والكنيسة معًا.
- هل كان معك أي تمويل من الميزانية للمنظمات الدينية؟
- ثم دعنا نعود إلى الماضي. في عام 1961 ، أصبحت جمهورية الصين عضوًا في مجلس الكنائس العالمي وعدد من المنظمات الدينية الدولية الأخرى. بعد كل شيء ، كان عليها دفع رسوم العضوية ...
- وكانت أموال الكنيسة. كانت الكنيسة منظمة قائمة على الاكتفاء الذاتي. في الأمور المالية ، انفصلت الكنيسة عن الدولة.
- في مجلس الكنائس العالمي أو في المؤتمر الكنائس الأوروبيةلم يُنظر إلى الروبل السوفيتي على أنه عملة كاملة ...
- تم صرف الروبلات بسعر تفضيلي مقابل العملة. كان الدولار الأمريكي في ذلك الوقت يساوي 60 كوبيل.
- كما أرسلت جمهورية الصين مندوبيها وممثليها إلى الخارج ، وحصلوا على بدل سفر. كما حصل ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذين عملوا في الخارج لمدة خمس سنوات أو أكثر ، على رواتب. كم من المال كانوا يعيشون في الخارج؟
- لقد حصلوا على أموال من الاتحاد السوفياتي. استبدلت الدولة سنويًا حوالي مليوني دولار للمنظمات الدينية مقابل روبل لضمان عملها في الخارج.
- أي أن الدولة نفسها لم تدفع أي أموال أو إعانات؟
- لا. تم التقيد الصارم بمبدأ فصل الكنيسة عن الدولة.
- من المعروف أن SPDR كان متورطًا في سياسة الموظفين للمنظمات الدينية. ليس هناك شك في أنك نسقت جميع الأسئلة مع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. هل لدى اللجنة المركزية بالفعل أية أولويات؟ أي من التسلسلات الهرمية أعجبهم أكثر؟ من يودون أن يروا بطريركًا؟
- قبل اجتماع أعضاء السينودس مع غورباتشوف عام 1988 في الكرملين ، لم يلتق أعضاء المكتب السياسي رسميًا بالرؤساء. في وقت لاحق ، طُلب منا في كثير من الأحيان أن نقدم أنفسنا لأحد التسلسل الهرمي الرفيع المستوى أو ذاك. وبعد ذلك ظهرت المفضلة ، المرشحين المحتملين العرش البطريركيثم تشكل رأي اللجنة المركزية حول أسقفية جمهورية الصين على أساس المعلومات الواردة من كل من الـ KGB والمجلس. وإذا تلاقت وجهتا النظرتين اتخذ القرار. تم اختيار جميع البطاركة بكل بساطة: كان كل أسقف يعرف مسبقًا لمن سيصوت ، وقد أجروا محادثة أولية معه. كان مفوضو المجالس المحلية مسؤولين عن ذلك. كان هذا هو الحال حتى وفاة البطريرك بيمن. ثم قرروا منح التسلسل الهرمي الحرية الكاملة - دعهم يختارون أنفسهم. لقد ولت هي الأولى انتخابات حرةالتي فاز بها المتروبوليت أليكسي (ريديجر).
- تتبعنا نشاطات مجلس الشؤون الدينية على مراحل. هل هناك حاجة اليوم لمثل هذه الهيئة الحكومية؟
- أعتقد أن هناك. العلاقة بين الكنيسة والدولة ، والتي يمكن إرجاعها إلى أمثلة تاريخيةتلعب جدا دورا مهمافي تقوية الدولة واستقرار المجتمع المدني. بعد كل شيء ، نحن نتحدث عن جماهير المؤمنين المتمسكين بمعتقداتهم الدينية ، الذين يتحدون حول الكنيسة أو المجتمع. لا يجب أن تكون الدولة غير مبالية فيما إذا كانت حقوقهم محترمة ، وهل حرياتهم مضمونة┘ هذا يعني أن هناك حاجة إلى نوع من الهيئة المسيطرة!
- أي أنك تميل إلى حقيقة أن الكنيسة والمنظمات الدينية تُركت بلا سيطرة؟
- ليس الهدف هو السيطرة على أنشطة الكنيسة ، ولكن السيطرة على تنفيذ التشريعات المتعلقة بحرية الوجدان والمنظمات الدينية. ويجب أن تكون هناك هيئة مثل وزارة العدل تراقب تنفيذ هذا التشريع.
- إذن ربما نشاطات وزارة العدل تستنفد هذه الوظيفة الرقابية؟
- لا. تتعامل وزارة العدل مع كل من الأحزاب السياسية والمنظمات العامة. المجال الديني أوسع بكثير من المنظمات العامة ؛ له خصائصه الخاصة. يجب أن يكون لدى الدولة هيئة لا تراقب فقط تنفيذ التشريعات المتعلقة بالمنظمات الدينية على وجه التحديد ، بل تنفذ أيضًا سياسة الدولة فيما يتعلق بالمنظمات الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تعكس القوانين بشكل مناسب هذه السياسة وتأخذها بعين الاعتبار ، ويجب تحسينها - وينبغي أيضًا التعامل مع هذا الأمر من قبل هيئة خاصة. كان مجلس الشؤون الدينية مجرد هيئة كهذه. لقد نجت نظائرها اليوم في العديد من جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابقة ، حتى في عدد من مناطق الاتحاد الروسي (على سبيل المثال ، في تتارستان) ، وهي تبرر عمليًا وجودها.
- كونستانتين ميخائيلوفيتش ، ماذا تود أن تقول لقرائنا في النهاية؟
"اغتنام هذه الفرصة ، أود أن أخاطب من خلال صحيفتكم جميع المؤمنين الذين نجوا من سنوات الحكم الشيوعي. بالنيابة عن جميع موظفي مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وجميع من سبقوني كرئيس ، أود أن أسألهم عن حقيقة أن الحكومة السابقة كانت في الغالب غير عادلة لهم. لانه حصر حياتهم الدينية وجلب حزنًا شديدًا لكثير من المؤمنين. اليوم ، سويًا معكم ، يسعدني أن هذا قد حدث بالفعل في الماضي ، لكنني أكثر سعادة لأنني أنا وموظفي قد جعلوا هذا الوقت الحالي أقرب ما يمكن.
المنشورات ذات الصلة
-
ميلا إسيبينكو. مذبحة مانيج .. اعتقال رفيق سلاح إنتيو. يمكن لأي شخص الانضمام إلينا
في 2 فبراير من هذا العام ، تم ارتكاب عمل آخر من أعمال الفوضى ، الآن في محكمة الاستئناف بمحكمة مدينة موسكو في فيرا ...
-
رفات نيكولاس العامل المعجزة متى يكون من الأفضل المجيء
يرتبط الحج إلى رفات القديس نيكولاس بجهد كبير من القوة أثناء الوقوف في الطابور. من أجل محاولة الحصول على ...