تمت مناقشة إنشاء مجتمع أخلاقي عالٍ في مائدة مستديرة. المكتبة والثقافة الروحية للأمة

جاذبية

مرحبا عزيزي القارئ!

شكرا لكم على اهتمامكم. يتم تقديم المعرفة التي تم جمعها ومعالجتها من قبل إدارة المجموعة " جنس روس .. الحرية . ". كل شيء موصوف في المقال من هم اسم... سنكون سعداء لتلقي النقد والاقتراحات البناءة.

منذ العصور القديمة ، كانت الأخلاق موضوعًا للدراسة من قبل العديد من الباحثين. لقد فهم الناس منذ فترة طويلة أن مثل هذه البنية في الشخصية البشرية مسؤولة إلى حد كبير عن النظرة إلى العالم ، واتجاه الشخصية نفسها ، والنشاط البشري ، ويحدد الوعي العام وينظم إلى أقصى حد الحياة الاجتماعية... ومع ذلك ، ركزت جميع الأبحاث حتى الآن على مجالين أساسيين.

هو - هي، في البدايه، نظرية الأخلاق (أسئلة تعريف الأخلاق ، هيكلها ، الجوانب الروحية والفلسفية ومشاكل الظهور في مجتمع معين) ،

أ، ثانيا- دراسة أخلاق الشباب (تلاميذ ، طلاب ، أطفال ما قبل المدرسة) ، باعتبارها أعظم قيمة من وجهة نظر الهيكل المستقبلي للمجتمع.

لا توجد دراسات حول أخلاق مختلف الشعوب وهذا لا يسمح في النهاية بالإجابة على أسئلة الأخلاق العالمية ، وتمثيلها بشكل عام ، وكذلك إجراء تحليل مقارن ، وبناء خريطة واكتشاف مصادر الأخلاق والفجور في العالم. .

في هذا المقال ، سنملأ هذه الفجوة ، التي ستوفر فرصة للإجابة على أسئلة تأملية مثل "الغرب المتدهور" و "الروحانية الروسية" ، لتبديد الأسطورة القائلة بأن "كل الناس طيبون".

من وجهة نظر الأزمة العالمية الحالية (سياسية ، اقتصادية ، بيئية) وعلى افتراض أسبقية الأخلاق فيما يتعلق بالبنية الاجتماعية ، دعونا نحاول فهم أي الشعوب هي أمل مجتمع عالمي من أجل مستقبل أكثر إشراقًا .

* * * * *

أنا ح الأخلاق البشرية

هذا الفصل هو مخطط فلسفي قصير. إذا كنت مهتمًا بالدراسة نفسها والاستنتاجات ، فيمكنك تخطيها.

هذا ، إذا جاز التعبير ، جانب من جوانب الإنسان له العديد من التعريفات. ونتيجة لذلك ارتباك في الفهم.

دعنا نحجز على الفور أن فهمنا يتوافق مع تعريف قاموس Ozhegov ( أخلاقي - الصفات الروحية الداخلية التي يسترشد بها الإنسان ، والمعايير الأخلاقية ؛ قواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات.قاموس أوزيجوف ، من الألف إلى الياء ، 1992).

أي أن الأخلاق هي نوع من بنية المعلومات في شخصية الشخص ، وتتألف من عناصر محولة تسمح لك بتشكيل موقف معين تجاه المعلومات الواردة في فئات الخير / الشر ، الصادق / المخزي ، الرحيم / القاسي ، الحب / اللامبالاة ، السعادة / الوحدة (في فهم السعادة كحالة جزء من العالم والمجتمع ؛ S. CHAST.E- جنبًا إلى جنب مع جزء من الوجود / الوجود). وفقًا لهذا الموقف ، يبني الإنسان صورته الخاصة ، انعكاسًا للعالم في وعيه ، وهذا الانعكاس يحدد تفكيره وسلوكه. وهذا يعني ، من الناحية المجازية ، أن الأخلاق هي مرآة داخلية ، بفضلها ينعكس العالم بأسره (أو الله للمؤمنين) داخل الإنسان.

يمكن أن تكون مرآة ملتوية ، مكسورة ، موحلة تعطي صورة خاطئة وتضع الشخص على طريق المرض والموت ، أو يمكن أن تكون شاملة ، كاملة ، وواضحة ودائمة تجعل من الممكن بناء الحياة فيها. التوافق التام مع المبدأ الأخلاقي الكوني (بما يتماشى مع عناية الله) ، كونها الأساس الصحة الأخلاقيةالفرد والمجتمع سبب خلودهم.

من وجهة نظر الصحة العامة ، هناك واحد فقط فئة موضوعيةالخير / الشر ، باعتباره أكثر ما يعكس التركيز على بقاء المجتمع أو اضمحلاله وموته. هذه الفئة معروفة ومفهومة بشكل عام من قبل الأفراد بمعنى واسع على أنها حب لمجتمعهم (وليس بالضرورة في سياق ديني!).

نتيجة لهذا ، غالبًا ما يتم استخدام مفهوم الأخلاق كمقياس لنفسه ، أي أنه ليس الهيكل المفهوم ، ولكن مقياس هذا الهيكل. بشكل مجازي ، هذه هي نوعية تلك المرآة للعالم. إنها نوعية جيدة - "جيدة" أو منخفضة الجودة / سيئة - "شريرة". بهذا المعنى ، يمكننا التحدث عن الشعوب والأمم الأخلاقية وغير الأخلاقية. اعتمادًا على السياق ، سنستخدم أيضًا هذا الفهم للأخلاق كمقاييس للخير أو الشر.

ثانيًا. ا قيمة الأخلاق

كما يمكنك أن تفهم من تفسير الأخلاق ، من أجل تقييمها للمجتمع بأسره ، فأنت بحاجة إلى معرفة ما هو صحي / مفيد (جيد) للمجتمع وإلى أي مدى موجود. للتقييم ، يمكنك ، على سبيل المثال ، تقييم متوسط ​​الأخلاق لجميع أفراد المجتمع. تقدم الشبكة الاجتماعية فكونتاكتي أداة ممتازة لهذا - استبيان استبيان حول موضوع وضع الحياة.

العطف و الشرف (DCh)

القوة والثروة (WB)

العقل والإبداع (المملكة المتحدة)

الصحة والجمال (KZ)

الشجاعة والمثابرة (SU)

النكتة وحب الحياة (يوز)

بشكل عام ، سنكون مهتمين بمجموعتين من القيم. الأول هو DCh و VB ، والثاني هو UK و KZ و SU و YUZH. باختيار مجموعة أو أخرى من المستجيبين ، يمكن للمرء أن يفهم النسبة المئوية للأشخاص الذين يعتبرون هذه القيمة أو تلك هي القيمة الأكثر أهمية وأي القيم ، على التوالي ، أقل أهمية. من الواضح أن القيمة المختارة سترتبط أيضًا بالصفات التي يطورها الشخص في نفسه ، أي أنها ستعكس ببساطة أخلاق الشخص نفسه.

ستكون المجموعة الأولى ذات أهمية قصوى لنا.

في البدايه، يمكنك على الفور تقدير النسبة المئوية للأشخاص ذوي اللطف المهيمن (والقيم ذات الصلة - الصدق والرحمة ، إلخ).

ثانيا، يمكنك أيضًا تقدير عدد الأشخاص الذين لديهم أخلاق معيبة بشدة ، أو بعبارة أخرى ، غير أخلاقيين. للقيام بذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أن قيم المجموعة الثانية لا تتعارض مع اللطف والصدق.

يمكن اعتبار الأشخاص الذين لديهم مثل هذه القيم المهيمنة مضللين ببساطة - فهم لا يفهمون أولوية صحتهم الأخلاقية العامة فيما يتعلق بالجمال ، والصحة البدنية ، والذكاء والإبداع ، والفكاهة ، وما إلى ذلك.

اختيار السلطة والثروة يتعارض بشدة مع اللطف والصدق. و الأهمية ليس من تلقاء نفسهوجود رغبة في السلطة والمال ، أي تحديد هذه القيم كأولوية. معظم اناس اشرارلا تقل أنهم أشرار. يجادلون بأن مفاهيم الخير والشر غامضة ، ولا توجد حدود بينهما وعليك أن تهتم بمصلحتك الخاصة ، ويتم تقليل منفعتك الخاصة إلى قيم والتزامات مادية.

لكن أولوية هذه القيم تتعارض دائمًا مع التركيز على الإنسانية - اللطف والصدق والأخلاق بشكل عام. إذا كان للتبسيط ، فإن الفرد ، وكذلك المجتمع ، يواجه دائمًا السؤال - إنفاق المال على شخص ما ، ومصالحه الحقيقية (الأسرة ، والأسرة ، والحب ، والتعليم ، والحياة والصحة) أو الاحتفاظ بهذه الأموال في بنك أصبع (المسؤولون والأوليغارشيون ، النخبة في حالة المجتمع).

دائمًا ما يتعارض التوجه نحو الأخلاق مع التوجه نحو القيم المادية وهو عكس موقف أسبقية هذه القيم. الشيء الأكثر أهمية هنا ليس تقييم الشخص العالي للثروة المادية والسلطة على هذا النحو ، ولكن وضعه في المقدمة ، والاقتناع بأهميته الأكبر من اللطف ، والاستعداد للتضحية بإنسانيته من أجلهم. بعبارة أخرى، الأسبقيةالقوة والثروة نقيض اللطف والأخلاق ، أي الفجور والشر.

دعونا نقيم الأخلاق بناءً على البيانات المتاحة. في البدايه، نقدم مفهومًا مثل اقتناع باللطف (يو ) ... من الواضح أن اللطف والصدق هما الأهم بالنسبة لكثير من الناس ، لكنهم ليسوا متأكدين تمامًا من ذلك ، فمن السهل أن يهزوا معتقداتهم وسيقررون أن الشيء الرئيسي هو الذكاء أو الجمال ، وهناك من هم على الإطلاق. مقتنعين بأولوية الخير وأن حياتهم كلها تبني على تلك الثقة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، سيكون هذا الاقتناع مقياسًا لأخلاق الفرد ، وسيعكس المبلغ الإجمالي لجميع الأفراد أخلاق المجتمع بأسره ( إل المجموع):

إل المجموع = المبلغيو = ن درهم *يو تزوج(N dch - عدد الأشخاص الذين لديهم قيم DCH و U av - متوسط ​​الاقتناع)

هنا أهملنا أخلاق الأشخاص ذوي القيم المختلفة عن DC ، حيث أننا نقدر أخلاق المجموعة الثانية عند حوالي 0 ، ومتوسط ​​أخلاق البنك الدولي سلبي ، لكن N wb دائمًا أقل بكثير من Ndch.

كلما انخفض متوسط ​​الإيمان باللطف ، زادت احتمالية غضب الناس ، أي ن wb ~ 1 /يو تزوج (ن wb -عدد الأشخاص ذوي القيم الأساسية للبنك الدولي ).

نتيجة لذلك ، لتقييم أخلاق المجتمع: إل عام ~ن درهم /ن wb.

الخامس المرفق 1يوجد جدول يحتوي على بيانات حول وضع حياة الأشخاص من مختلف البلدان والمدن ، وملامح اللطف وتقييم أخلاق المجتمعات المعنية.

ثالثا. ا كتابة النتائج والأخطاء والتصحيحات

يعرض الملحق 1 الأعمدة التالية:

1. اسم الدولة / المدينة أو أي عينة.

2. عدد المسجلين في فكونتاكتي.

3-8. عدد الذين اختاروا DCh و YuZh و SU و UK و KZ و VB على التوالي.

9. معامل أناس لطفاء- النسبة المئوية للمراكز النامية بالنسبة لمجموع أولئك الذين اختاروا شيئًا على الأقل كقيمة لـ "الشيء الرئيسي في الأشخاص":

كدش=100%*ن د/ (ن د+ن جنوب+ن سو +ن المملكة المتحدة+ن سو+ن wb)

تحدد هذه المعلمة النسبة المئوية للأشخاص الطيبين في المجتمع.

10. مقياس الأخلاق ( إل) ، والمُعرَّفة على أنها العلاقة ن د/ن wb.هذه العلاقة في حد ذاتها ، من بين أشياء أخرى ، لها معنى بسيط ومفهوم ومهم مثل عدد الأشخاص الطيبين لشر واحد.

11- ولزيادة سهولة الإدراك ، أدخلنا التدرج التالي لأخلاق المجتمعات:

عالي الأخلاق (L> 35)

أخلاقي (25> L> 35)

غير أخلاقي (15> L> 25)

غير أخلاقي (L.<15)

المجموعة الأولى من الصفوف عبارة عن بيانات حسب البلد ، المجموعة التالية هي بعض المدن الكبيرة. الكتلة الثالثة هي دراسة مدن قادة الأخلاق والفجور. الكتلة الرابعة هي دراسة الأخلاق مع تقسيم حسب الفئات العمرية.

من البيانات المقدمة ، يمكن للمرء أن يفهم على الفور أنه باستثناء الحالات المعزولة (كولومبيا والأرجنتين) ، فإن الغالبية العظمى من المجتمعات في البلدان والمدن تختار PM. أي أن جميع سكان كوكبنا ، بغض النظر عن العقيدة ولون البشرة ومكان الإقامة ، جيدون بشكل عام.

ربما يعكس هذا الخاصية الموضوعية للأخلاق البشرية - الرغبة في الخير والقيم التي ترتبط بها - الحب والرحمة والرحمة والشرف والأمانة ... بشكل عام ، إلى ما تعنيه الإنسانية. هذا ما يظهره معامل الأشخاص الطيبين. يتم اختيار أسبقية القيم الأخرى إجمالاً ، كقاعدة عامة ، بما لا يزيد عن النصف.

عادة ما يتم اختيار البنك الدولي ، على عكس رئيس الوزراء ، من خلال نسبة مئوية فقط. تعارض الإحصائيات بشكل لا هوادة فيه هاتين الفئتين من الاختيار العام ، مما يؤكد صحة مفهومنا لتقييم الأخلاق.

الجانب التالي هو مقياس الأخلاق.

أول شيء يمكن ذكره هو عدم تجانس الأخلاق من حيث الموقع الجغرافي. يمكن أن تختلف أخلاق الدول المجاورة في بعض الأحيان ، كما هو الحال مع مولدوفا ورومانيا. هذا هو أفظع مثال. تختلف أخلاق هذه الشعوب بقدر 4 مرات(L هي 45 و 11.7 على التوالي)!

نعتقد أن هذا يشير إلى اختلاف جوهري. في النظرةشعوب هذه البلدان.

أيضًا ، على سبيل المثال ، تختلف أخلاق البرازيل والأرجنتين مرتين (25.7 و 13.2 على التوالي). بالإضافة إلى عدم التجانس في البلدان المجاورة ، هناك أيضًا عدم تجانس داخل البلدان.

على سبيل المثال ، إجمالاً ، تمتلك بريطانيا العظمى غير الأخلاقية (L = 21) رأس مال غير أخلاقي تمامًا (L = 9.6)!

يمكنك أيضًا ملاحظة اتجاه تناقص الأخلاق في المدن الكبيرة. لذلك ، على سبيل المثال ، بشكل عام روسيا ذات أخلاقية عالية (L = 36.7) لديها مدن كبيرة معنوية منخفضة مثل موسكو وفلاديفوستوك (الأخلاق في كلتا المدينتين حوالي 22).

من الضروري أيضًا توضيح النقطة التالية. يمكن الافتراض أنه بالنسبة للبلدان غير الروسية ، قد تكون العينة الموجودة في فكونتاكتي غير ممثلة.

حسنًا ، حقًا ، ربما تبين أن الولايات المتحدة نفسها غير أخلاقية ليس لأن لديهم مجتمعًا غير أخلاقي ، ولكن بشكل أساسي بسبب المهاجرين غير الأخلاقيين الناطقين بالروسية والذين لديهم ملف تعريف على فكونتاكتي؟

لتقييم التأثير المحتمل في نهاية الجدول في الملحق 1 ، أجرينا تحليلًا للأمريكيين الذين لديهم أسماء أمريكية مشهورة غير موجودة عمليًا بين الروس (جون ، بول ، مايكل ، جيمس ، إلخ. للرجال وأماندا ، فوكس ، أميليا ، إلخ للنساء). كما ترون ، فإن معامل اللطف الذي تم الحصول عليه وقياس الأخلاق لا يختلف كثيرًا عن تلك التي تم الحصول عليها لجميع المستجيبين من هذا الجنس:

للرجال الأمريكيين بالأسماء المعطاة L = 9.6

لجميع الرجال الأمريكيين L = 7.4

للنساء الأمريكيات بالأسماء أعلاه L = 15.4

جميع النساء في الولايات المتحدة L = 14.8

يمكن أن يؤدي التأثير إلى حدوث خطأ صغير في L ، وهو صغير بما يكفي لتقديرات دراستنا. الفرق كبير بشكل خاص بين الرجال (9.6 مقابل 7.4) ، والذي يمكن تفسيره ليس فقط بكمية البيانات الصغيرة ، ولكن أيضًا من خلال الأخلاق المتدنية لسكان أمريكا الروس.

نقطة أخرى هي التحقق من تمثيل العينة لأولئك الذين اختاروا بعض المعلمات في استبيانهم. قد يتبين أن توزيع المواقف الأخلاقية يؤثر على حقيقة ملء الاستبيان في هذا المجال.

للتحقق ، أجرى مساعدونا مقابلات مع 100 شخص في موسكو وكييف مع عينة محددة حسب الجنس والعمر. قمنا بمقارنة البيانات (نهاية الملحق 1) مع تلك التي قدمتها فكونتاك ، واتضح أنها تتطابق مع خطأ بنسبة 6٪ في العاصمة ، و10-20٪ بالنسبة إلى YuZh ، والمملكة المتحدة ، و SU ، وخطأ كبير في KZ و VB ، لأنه وفقا لهم القليل من البيانات.

لوحظت نفس الصورة المقارنة تقريبًا في كييف (بصرف النظر عن الاختلاف الكبير في الجنوب الغربي ، والذي يمكن تفسيره أيضًا من قبل الخارج بسبب كمية البيانات الصغيرة). ومن هنا نستنتج أن طريقتنا التقييماتالأخلاق بمساعدة بيانات الشبكة الاجتماعية صحيحة ، ومن الممكن استقراء بيانات فكونتاكتي للمجتمع بأسره.

يرتبط الخطأ التالي بالتوزيع العمري لمن يملأون النظرة إلى العالم. تعتمد الأخلاق بشدة على الجنس ، وكما سنرى أدناه ، على عمر المستجيبين. التوزيعات العمرية ، ومع ذلك ، تختلف اختلافا كبيرا من بلد إلى آخر.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن مستخدمي فكونتاكتي هم في الغالب من الشباب ، لذلك ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، تعكس L أكثر أخلاق الشباب والنشطاء. للتكيف مع هذا التأثير ، قمنا ببناء تقييم لأخلاق "الشباب" (الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 19 و 30 عامًا).

كما سنرى أدناه ، فإن أخلاق هذه المجموعة بالنسبة للبلد المختار هي في حدها الأدنى وتقريبًا هي نفسها للأعمار المختلفة داخل المجموعة نفسها.

من الأنسب استخدام مثل هذا التقييم كخاصية مقارنة للأخلاق ، على الرغم من أن الخطأ المرتبط بالتوزيعات العمرية للمقيمين في البلدان المختلفة لم يتم التخلص منه (في حالة التوزيعات مثل دول العالم الروسي ، متوسط ​​النسبة سيكون N dh / N wb أكبر مرة ونصف مما في حالة المتوسط ​​فوق الشباب فقط). لذلك ، قمنا ببساطة بمقارنة أخلاق "الشباب" (L م) بأخلاق جميع المستجيبين في الدولة (L) وقمنا بتعديل التصنيف الأخلاقي في حالة وجود اختلاف كبير (| L -L · م | / L أكثر أكثر من 20٪ أو أكثر من 15٪ وفي نفس الوقت يكون L على وشك التصنيف).

يتم عرض البيانات المتعلقة بأخلاق الشباب و Lm في الأعمدة 2-4 من الملحق 2. ونتيجة لذلك ، تم تعديل التصنيف لعدد من البلدان (يشار إلى التصنيفات النهائية للأخلاق في هذه المقالة ، مع مراعاة هذا التعديل). لذلك ، تم تصحيح البلدان التالية: بلغاريا (أخلاقية بدلاً من أخلاقية عالية) ، صربيا ، النرويج ، إيران (أخلاقية متدنية بدلاً من أخلاقية) ، بريطانيا العظمى والمكسيك (غير أخلاقي بدلاً من الأخلاق المتدنية) ، وأخيراً ، قيرغيزستان ، والتي تحولت أن تكون ، على العكس من ذلك ، أكثر أخلاقية - أخلاقية بدلاً من أخلاقية منخفضة ، كما كان موضع تقدير في البداية.

والتعديل الأخير يتعلق بالتوزيع الجنساني للمبحوثين. كما يتضح من التحليل المقارن في نهاية الملحق 1 ، فإن أخلاق الرجال ، في المتوسط ​​، 2-2.5 مرة أقل من أخلاق النساء ، وهو ما يمكن تفسيره من خلال مشاركة أقوى بكثير في طوائف المال والسلطة مقارنة بالنساء بسبب دورهن الكلاسيكي كعائل للأسرة.

إلى جانب التوزيع العمري ، يزيد التوزيع بين الجنسين من تعقيد المهمة. لا تعتمد الأخلاق على الجنس فحسب ، بل تعتمد أيضًا على عدد المستجيبين (يختلف عدد النساء اللائي ملأن وجهة نظر العالم عن الرجال).

من أجل الحصول على تقييم مناسب للأخلاق ، من الضروري حساب N dch و N wb بشكل منفصل للرجال والنساء ، وسيكون التقييم النهائي للأخلاق مساويًا لـ (زوج L + L زوجات) / 2 ، حيث L الزوج و تعتبر زوجات L أخلاقًا ، ويتم تقييمها بشكل منفصل للرجال والنساء.

في الملحق 2 ، قمنا بحساب أخلاقيات البلدان ، مع الأخذ في الاعتبار الجنس ولمجموعة من الشباب (19-30 سنة) - الأعمدة 5-9. تبين أن التغيير في التقدير بالنسبة لمعظم البلدان غير مهم ، فبالنسبة للبعض لا يمكن إجراء التقييم بسبب قلة البيانات (لم يتم أخذ هذه البيانات في الاعتبار).

ونتيجة لذلك ، تم تعديل تصنيفات العديد من البلدان. غيرت بريطانيا العظمى وأستراليا وتركيا تصنيفاتها من غير أخلاقي إلى معنوي منخفض ، وقد تم المبالغة في تقدير تصنيفات الصين وأوزبكستان وقيرغيزستان وأرمينيا ، والتي تبين أنها أخلاقية للغاية (على الرغم من أن أرمينيا تقع على حدود التصنيف). أصبحت أذربيجان معنوية (على حدود التصنيف). يشار إلى جميع التصنيفات في العمل مع مراعاة هذه التعديلات. وترد قيمها النهائية في الملحق 2 (العمود 10).

رابعا. و مصادر الأخلاق والفجور

على أساس البيانات المقدمة ، من الممكن تقسيم العالم كله إلى مناطق ومصادر أخلاقية ، مناطق / مصادر للفجور. من المتوقع أن تكون مناطق الأخلاق العالية هي دول العالم الروسي (روسيا ، أوكرانيا ، بيلاروسيا) ، دول آسيا المجاورة للعالم الروسي (كازاخستان ، أوزبكستان ، قيرغيزستان والصين) ، الدول التي هي أركان المسيحية ( إيطاليا واليونان) ، وكذلك مولدوفا ، وربما أرمينيا وبلجيكا (تقديرات بعض البلدان تقريبية ، حيث توجد بيانات قليلة حول الردود على فكونتاكتي).

بشكل عام ، هذه الدول معنوية - أوروبا (فرنسا ، ألمانيا ، إسبانيا ، بلغاريا ، جمهورية التشيك ، لاتفيا ، فنلندا) ، البرازيل ، اليابان ، أذربيجان. أستراليا ، كندا ، بريطانيا العظمى ، النرويج ، إستونيا ، ليتوانيا ، بولندا ، المجر ، صربيا ، سلوفاكيا ، جورجيا ، تركيا ، إيران ، لبنان ، سوريا ، المملكة العربية السعودية ، منغوليا ، نيجيريا غير أخلاقية.

وأخيرًا ، الدول التالية غير أخلاقية - الولايات المتحدة الأمريكية ، المكسيك ، الأرجنتين ، كولومبيا ، رومانيا ، الهند ، مصر ، الأردن ، فلسطين ، بقيادة الزعيم اللاأخلاقي إسرائيل (L = 6.7). فيما يتعلق بإسرائيل ، يجب ملاحظة فارق بسيط معين لم يتم ملاحظته في دول أخرى - عدد كبير من الأشخاص المسجلين الذين تزيد أعمارهم عن 70 عامًا و WB هو الشيء الرئيسي في الناس... ربما تكون هذه مزحة تعكس الصورة النمطية لـ "كبار السن من اليهود الجشعين".

ومع ذلك ، حتى إذا أخذناها في الاعتبار وتجاهلناها (باستخدام الهيكل العمري ، يمكن فقط أخذ الأعمار التي تقل عن 50-60 عامًا في الاعتبار) ، فلن تتغير أخلاق إسرائيل كثيرًا (L ~ 8.6) ، لكنها ستقترب من ذلك بالنسبة للولايات المتحدة ، لذلك سيكون من الصحيح اعتبار اللاأخلاقية القائد ليس إسرائيل ، بل إسرائيل + الولايات المتحدة الأمريكية.

أيضًا ، بحثًا عن المصادر الفعلية للأخلاق والفجور ، استكشفنا مستوطنات قادة تصنيف كازاخستان وإسرائيل. يتم عرض جميع النتائج في الجدول في الملحق 1. وهنا أود فقط أن أشير إلى الاستنتاجات النهائية.

تبين أن المنطقة الأكثر أخلاقية في العالم هي الحدود بين كازاخستان وروسيا.تبين أن أكثر المدن أخلاقية وجدت بتروبافلوفسك(L = 85). تقع هذه المدينة في أقصى شمال كازاخستان ، عمليا على الحدود مع روسيا ، 2/3 يسكنها الروس وكانت في الأصل قلعة على الحدود الجنوبية للإمبراطورية الروسية. سميت مدينة الأخلاق والثقافة غير المسبوقة باسم القديسين بطرس وبولس ولفترة طويلة كانت مركزًا إداريًا إقليميًا تحت الاتحاد السوفيتي.

الأكثر لاأخلاقيالتي تبرز بشكل مشرق حتى فيعلى خلفية مدن أخرى في إسرائيل ، اتضح بيت المقدس(ل = 3). سكان القدس لديهم عدد كبير من الأشرار (واحد من كل 3 صالحين) وهم غير أخلاقيين على الإطلاق بالنسبة لبقية مجتمعات كوكبنا.

بشكل عام ، من الهيكل الجغرافي للأخلاق ، يمكن للمرء أن يميز الاتجاه نحو تدهور الأخلاق عند الابتعاد عن شرق آسيا والعالم الروسي و "أركان المسيحية" (إيطاليا واليونان) والاقتراب من بلدان الشرق الأوسط وأفريقيا.

كما اتضح غير أخلاقي أو غير أخلاقيسكان القارات باستثناء أوراسيا ( كل من الأمريكتين وأستراليا وأفريقيا).

خامسا ارادة الاخلاق

أخيرًا ، دعونا نفحص بنية الأخلاق حسب الفئة العمرية. نميز بين عدد من الفئات العمرية: حتى 14 سنة ، 15-16 ، 17-18 ، 19-21 ، 22-25 ، 26-30 ، 31-35 ، 36-40 ، 41-45 ، 46-55 ، 56-65 سنة على التوالي. بالنسبة لهذه الفئات العمرية ، نقدر نفس معامل اللطف والأخلاق لروسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا والولايات المتحدة وإسرائيل ، إلخ. نحن مهتمون بشكل خاص بتقييم الأخلاق.

أولاما يمكن ملاحظته هو انخفاض حاد في الأخلاق عند الأطفال مع اقترابهم من سن الرشد. قبل سن العشرين ، تنخفض الأخلاق بمقدار النصف تقريبًا... لوحظ هذا التأثير في جميع البلدان المدروسة ، ويفترض ، وأوضح من خلال الدعاية المدمرةالتأثير على الأطفال والمراهقين في عملية تكوين الشخصية. بادئ ذي بدء ، من الواضح أن هذه هي دعاية عبادة المال والسلطة.

ثانيالحظة ذلك نمو الأخلاق بين كبار السن ، الذي لوحظ في دول العالم الروسيوغائبون عن الولايات المتحدة.

لوحظ الحد الأدنى من الأخلاق لدى الروس في سن 22-25ويزداد بالتساوي مع تقدم العمر (مرتين تقريبًا بحلول سن الخمسين).

هذا التأثير غائب تمامًا في الولايات المتحدة!تتراوح أخلاق الأمريكيين الذين تزيد أعمارهم عن 25 عامًا بين 8-10 في جميع الفئات العمرية المدروسة وعمليًا لا تتغير خلال مرحلة البلوغ.

والأغرب من ذلك هو حالة قيرغيزستان ، حيث تنمو الأخلاق ، على العكس من ذلك ، في سن 19 ، وبعد 25 عامًا تسقط ...

ومع ذلك ، في العديد من البلدان الأخرى ، بما في ذلك البلدان غير الأخلاقية (على سبيل المثال ، إسرائيل) ، لا يزال تأثير زيادة الأخلاق ملاحظًا في مرحلة البلوغ. لذلك ، يمكننا أن نستنتج أنه ، كقاعدة عامة ، تخضع أخلاق الشخص لتحولات كبيرة خلال الحياة - تنخفض بمقدار النصف إلى 22-25 عامًا ثم تعود إلى الشيخوخة.

في نهاية قرننا ، هناك تدهور في المستوى الأخلاقي والروحي في المجتمع. وهذا لا يسعه إلا أن يسبب القلق ، لأن استمرار الاتجاهات الحالية يهدد المجتمع بعواقب وخيمة. في الوقت نفسه ، لم يتم فهم أهمية نمو المستوى الأخلاقي والروحي للبشرية ، وكذلك إلحاح صياغة السؤال حولها بشكل صحيح. يمكن ملاحظة ذلك ، على سبيل المثال ، من حقيقة أنه في أحد أحدث نماذج نادي روما (A. King and B. Schneider "The First Global Revolution") ، تمت الإشارة إلى ما يلي باعتباره المهام الرئيسية العاجلة التي تواجه العصر الحديث. البشرية: ديموغرافية وبيئية وغذائية وطاقة ... ولم يتم ذكر حقيقة عدم تمكن أي منهم من الحصول على أي حل مرض دون رفع مستوى الأخلاق والروحانية في المجتمع على الإطلاق. صحيح أن بعض المؤلفين يطرحون موضوع الأخلاق ولكن في نفس الوقت وبدلاً من التحليل المحدد فإن المشكلة تقتصر فقط على الشعارات العامة والرسمية حول البحث عن مبادئ جديدة بدلاً من اللجوء إلى حقائق بسيطة ولكنها أبدية للأسف ، نسي. علاوة على ذلك ، يجب أن نتذكر أن المعايير الأخلاقية التي تم اختراعها خصيصًا لتنظيم العلاقات الاجتماعية في مختلف الحقب التاريخية أثبتت أنها لا يمكن الدفاع عنها. إن المنهجية المحددة للتعليم والتنشئة ، والتي تشارك فيها ، على وجه الخصوص ، علم أصول التدريس الاجتماعي ، تعتمد بلا شك على البنية الاجتماعية للمجتمع. لكن الهدف النهائي للتعليم الأخلاقي والروحي ، بالطبع ، هو الحقيقة المطلقة والموضوعية. إنه لأمر محزن أن ندرك أنه لا توجد واحدة من الحركات السياسية العديدة التي تعمل بنشاط في بلدنا من بين أهدافها الرئيسية لرفع المستويات الأخلاقية والروحية للسكان ، ولا تضع برنامجًا محددًا لهذا التنفيذ.

فقط بين الناس الذين يسترشدون بالمبادئ العالمية للأخلاق يمكن أن يكون الوعي القومي في أفضل حالاته ، فقط هو القادر على النمو الروحي ، وإدراك دوره في تاريخ البشرية. كل هذا شرط أساسي للتطور الطبيعي المستقر للدولة. إن الرغبة في مستوى أخلاقي وأخلاقي عالٍ بما فيه الكفاية للمجتمع ضرورية بشكل خاص بالنسبة لنا في الوقت الحاضر ، لأن اقتصاد بلدنا في وضع كارثي ، والمقترحات المعقولة المتاحة للخروج من هذا الوضع ، كقاعدة. ، لا يمكن تنفيذه بسبب غياب في المجتمع ، بما في ذلك بين من هم في السلطة ، عدد كاف من المتعلمين والصادقين والمحترمين القادرين على العمل ليس فقط من أجل الرفاهية الشخصية ، ولكن قبل كل شيء باستمرار وبشكل هادف من أجل خير وطنهم.

أكد بعض علماء الاجتماع وعلماء النفس أن العقلية الإنسانية تتميز بتوقعات الكوارث وحتى نهاية العالم في نهاية كل قرن. ومع بداية القرن الجديد ، تمر هذه الحالة المزاجية. الآن ليس قرنًا على وشك الانتهاء ، الألفية الثانية بعد R.Kh. ربما القلق على الموقف الأخلاقي في المجتمع ليس سوى انعكاس لمثل هذه المشاعر المروعة؟ ومع ذلك ، فهي ليست كذلك.

دعونا نحاول تحليل النتائج التي تنطوي عليها الحالة الأخلاقية والروحية للمجتمع الحديث. ويستند التحليل إلى الحقائق والأرقام المنشورة في الصحف ، وكذلك إلى نتائج بعض الأبحاث الاجتماعية. حتى منهم من الواضح تمامًا أن الوضع خطير للغاية وأن المجتمع في حالة حرجة. وحقيقة أن تطورها التدريجي واستقرارها ورفاهها يعتمد على الأخلاق والروحانية حقيقة معروفة. ومع ذلك ، ستتم مناقشة هذا عدة مرات أدناه ، لأن الجراح الروسي العظيم ن. بيروجوف: "يجب التذكير بما يقوم على الحقيقة دون خوف من الظهور بمظهر مزعج".

ستدرس كيفية ارتباط الأخلاق والروحانية بنظام التعليم الحالي. عادة ما يعتبر أن التعليم بالمعنى الواسع للكلمة يتكون من التعليم العام والتعليم المهني والتعليم الروحي والأخلاقي. الأول والثاني ، كقاعدة عامة ، يحظى باهتمام كبير ، ومضمونه وطرق التنفيذ العملي ، مما يؤدي بشكل عام إلى نتائج جيدة إلى حد ما. قضايا التربية الروحية والأخلاقية ، وحالة الأخلاق والروحانية ذاتها ، لا تزعج الناس كثيرًا ، ولم تتم دراسة مسألة تأثير التعليم العام والمهني على تكوين الجوانب الأخلاقية والروحية للفرد إلا قليلاً .

من المستحيل تحقيق مستوى عالٍ من الأخلاق في المجتمع بمساعدة تعليم عام ومهني واحد فقط. إليكم ما قاله المعلم الروسي العظيم د. أوشينسكي: "... لا يفترض التطور العقلي الأكبر بعد وجود أخلاق اجتماعية ضرورية ومتينة ... في تناقض مع ذلك ، يربط الناس في مجتمع صادق وودود ... يمكن أن يكون للتربية والأسرة والاجتماعية ، جنبًا إلى جنب مع تأثير الأدب والحياة الاجتماعية والقوى الاجتماعية الأخرى ، تأثير قوي وحاسم على تكوين الكرامة الأخلاقية في الشخص. الاقتناع بأن التأثير الأخلاقي هو المهمة الرئيسية للتعليم ، وهو أهم بكثير من تنمية العقل بشكل عام ، وملء الرأس بالمعرفة والتفسيرات لكل من اهتماماته الشخصية "(KD Ushinsky "حول العنصر الأخلاقي في التعليم الروسي").

السقوط في مستوى الروحانية والأخلاق

في الحياة الروحية للمجتمع حول العالم ، مع بداية القرن العشرين ، كان هناك تدهور ملحوظ. بدأت المشاكل الاقتصادية والقضايا السياسية والأيديولوجية ذات الصلة في احتلال مكانة مهيمنة فيها: اتضح أن جهود الناس كانت تهدف بشكل أساسي إلى تراكم الثروة المادية. عبادة العجل الذهبي ، أهمل الناس الروحانيات ، وتوقفوا عن التفكير والاهتمام بإثرائهم الروحي ، وبدأوا في تجاهل الجوهر الأخلاقي لأفعالهم. تم تحديد اتجاه كبير نحو هذا في القرن التاسع عشر. لذلك ، منذ أكثر من 100 عام ، قام F.M. كتب دوستويفسكي: " بعد كل شيء ، أصبحوا جميعًا الآن غارقين في مثل هذا العطش ، وقد انفصلوا كثيرًا عن المال لدرجة أنهم أصبحوا مجانين ".(FM Dostoevsky "الأبله").

نتيجة للعمليات التي تحدث في المجتمع الحديث ، يمكن أن يتباطأ تطور الحضارة ، إذا لم يحدث الأسوأ - سيتبع تطور البشرية طريقًا مسدودًا. لعبت الأيديولوجية التي نشأت في العديد من طبقات المجتمع (نتيجة لتطورها الداخلي ونتيجة للتغيرات في العلاقات الاقتصادية) وأدت إلى قيادة الدولة من قبل البلاشفة في روسيا والنازيين في ألمانيا ، دورًا مهمًا أيضًا. دور كبير في تغيير أخلاق الناس نحو الأسوأ ، في المقام الأول في هذه البلدان.

يتجلى تدني مستوى أخلاق المجتمع بشكل واضح في اللحظات الحاسمة في التاريخ: أثناء الثورات والحروب الأهلية والحروب بين الدول ، مع عدم استقرار النظام في الدولة. يكفي التذكير بالانتهاكات الصارخة للمعايير الأخلاقية في الحرب الأهلية بين عامي 1918 و 1921. في روسيا ، في الحرب العالمية الثانية ، خلال فترة البناء السلمي للاشتراكية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، في الوقت الحاضر ، على سبيل المثال ، هناك وباء للأعمال الإرهابية ، يموت من الأبرياء. الجانب الأخلاقي ، كقاعدة عامة ، لا يؤخذ في الاعتبار عند حل قضايا الدولة: عند تنفيذ الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية ، في الإنتاج الصناعي والزراعة (التي غالبًا ما يترتب عليها عواقب بيئية سلبية). عند اتخاذ العديد من القرارات على مستوى الدولة ، غالبًا ما لا تؤخذ في الاعتبار إمكانية تنفيذها مع المستوى الأخلاقي الحالي للسكان. إن الوضع غير المواتي في العديد من مجالات الحياة في بلدنا هو نتيجة مباشرة لكل هذه الحسابات الخاطئة.

إن انتهاك المبادئ الأخلاقية من قبل أفراد الدولة والسلطات المحلية ، بطبيعة الحال ، لا يمكن إلا أن يؤدي إلى انخفاض في أخلاق سكان البلاد على المستوى الفردي ، بما في ذلك بين جيل الشباب ، الأمر الذي يثير قلقًا كبيرًا بشكل خاص. لقد وصل الأمر إلى حد أن الاحتيال والسرقة أصبحا تقريبًا القاعدة في حياة مجتمعنا. بالنسبة للجزء الأكبر ، لا يتم مقاضاتهم فحسب ، بل أصبحوا يعتبرون أمرًا مفروغًا منه في المجتمع. مرة أخرى ، كيف لا تتذكر F.M. دوستويفسكي: "... يبدو أن هناك عددًا أكبر بكثير من اللصوص في العالم أكثر من عدد غير اللصوص ، وأنه لا يوجد حتى مثل هذا الشخص الصادق الذي لن يسرق شيئًا مرة واحدة على الأقل في حياته(FM Dostoevsky "الأبله").

تميز مجتمعنا الحديث بإيجاز وبشكل صريح من قبل بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني: "عالم مجنون تسود فيه قوانين الذئاب ، حيث أصبحت الأكاذيب والخداع هي القاعدة".

في السنوات الأخيرة ، تدهور الوضع الإجرامي في البلاد بشكل كبير: تدهورت حياة الإنسان ، وعدد جرائم القتل (بما في ذلك العقد ، السادية ، التي لا معنى لها) ، والاغتصاب ، والتنمر ، والشغب ، والسرقة ، والرشوة - وكل هذا ، باعتباره حكم ، يبقى بلا عقاب. مثل هذه الأمثلة ، كما يقولون ، لا تعد ولا تحصى. وكالات إنفاذ القانون لا تكشف عن جزء كبير من الجرائم.

من الأمثلة الغريبة على الفوضى والاضطراب السائد في بلدنا القصة المعروفة عن كيفية اعتقال شخصين في عام 1996 أثناء إخراجهما صندوقًا من الورق المقوى بنصف مليون دولار من مجلس الحكومة الروسية. ومع ذلك ، سرعان ما تم الإعلان عن عدم حضور صاحبها ، وبالتالي تم إسقاط الدعوى الجنائية التي تم البدء فيها. وهكذا تحول الذين نفذوا هذا المبلغ الضخم من مجلس الحكومة من اشتباه في ارتكابهم أعمالاً غير مشروعة إلى "منتسبي الدولة": وجدوا "كنزاً" وذهب الأموال المصادرة منهم إلى خزينة الدولة. في الوقت نفسه ، من الواضح أنه إذا كان صاحب نصف مليون دولار قد حصل عليها بصدق ، لما كان بطيئًا في المطالبة بها. لذلك ، من المعقول تمامًا افتراض أن هذه الأموال قد تم الحصول عليها بشكل غير قانوني. في مثل هذه الحالة ، فإن واجب مكتب المدعي العام هو معرفة من أين أتى الصندوق الذي يحتوي على مثل هذا المبلغ الكبير من المال. لماذا لم يتم ذلك - المسؤولون صامتون دبلوماسيا. يبدو أن حقيقة أن وزارة الداخلية ومكتب المدعي العام والمحاكم لا تتعامل مع الوضع الجنائي في البلاد تفسر إلى حد ما من خلال فساد العديد من المسؤولين الحكوميين.

وقد تطور هذا الوضع ، من بين أمور أخرى ، نتيجة العديد من الأعمال الخاطئة في قيادة البلاد ، وفي هذا ، نؤكد مرة أخرى ، لعب دور مهم من خلال إهمال الإصلاحيين للجانب الأخلاقي من الأمر.

مما لا شك فيه ، بشكل عام ، أن كل هذا هو نتيجة مباشرة لكل من الفترة السوفيتية من تاريخ بلدنا ، والأخطاء الجسيمة التي ارتكبت أثناء تنفيذ الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية (لمزيد من التفاصيل ، انظر كتيب "التعليم والأخلاق") .

لاحظ أن الظواهر السلبية المشابهة لتلك الموجودة الآن لم تُلاحظ في حالات التحولات الاقتصادية والاجتماعية الهامة في البلدان الأخرى في الماضي القريب ، على سبيل المثال: خلال الإصلاحات في الولايات المتحدة في الثلاثينيات من القرن الماضي بعد الكساد الكبير ، - إصلاحات الحرب في ألمانيا واليابان ، وكذلك التحولات الاقتصادية والسياسية الحديثة في المجر وبولندا وجمهورية التشيك.

لكن ، بالطبع ، ينبغي الاعتراف بأن الوضع الذي تطور في بلدنا مع بداية البيريسترويكا كان مختلفًا بشكل كبير عن الوضع المذكور أعلاه وليس له نظائر مباشرة في التاريخ. كانت السمة المميزة للوضع في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هي أن اقتصاد البلد بأكمله تقريبًا ، ولا سيما الصناعة ، كان خاضعًا لمصالح مجمع صناعي عسكري متطور بشكل فظيع تحت ملكية الدولة.

ليس الغرض من هذا الكتاب تحليلًا كاملاً للأخطاء التي قادت دولتنا إلى حالة كارثية ، بل إثبات حقيقة أن نجاح الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية مستحيل إذا لم يؤخذ جانبها الأخلاقي في الاعتبار. دعونا نؤكد أن الدولة القوية والمزدهرة اجتماعيًا لا يمكن أن توجد بدون مستوى عالٍ بما فيه الكفاية من الأخلاق لمواطنيها ، حيث يتم تقدير الأفعال الأخلاقية ، ويتم إدانة الأعمال غير الأخلاقية وحتى المخزية.

يتحدد استقرار الدولة وقابليتها للحياة في المقام الأول من خلال المستويات الأخلاقية والروحية لسكانها ، وليس من خلال حالة الاقتصاد. الوعي يحدد إلى حد كبير الوجود. يقدم التاريخ العديد من الأمثلة ، بدءًا من وفاة الإمبراطورية الرومانية ، عندما هلكت الدول المزدهرة اقتصاديًا بشكل عام نتيجة لانخفاض المستوى الأخلاقي للسكان ، ولا سيما تنامي الفساد بين المسؤولين الحكوميين.

الميزات المميزة للعصر الحديث

دعونا أولا وقبل كل شيء نرى ما هي الحالة الأخلاقية للمجتمع في بلدنا. غالبًا ما يسمع المرء عبارات مهدئة للذات لا ينبغي أن يقلق بشأنه على وجه الخصوص ، لأن المواقف المشابهة لتلك الموجودة دائمًا ما تكون إلى حد ما سمة من سمات المجتمع. وهكذا ، فإن السرقة الجماعية المتأصلة في عصرنا غالبًا ما تُبرَّر بحقيقة أنه حتى المؤرخ ن.م. عندما طُلب من كرامزين أن يصف بإيجاز الوضع الحالي في الإمبراطورية الروسية ، قال إنه يمكن تلخيص ذلك في كلمة واحدة: "اسرق". ليس من الصعب الاستشهاد بتصريحات أخرى من هذا النوع. على سبيل المثال ، ورد في أحد التقارير المرسلة إلى القسم الثالث ما يلي: "في الشؤون المالية - تدهور الائتمان والتجارة والمصانع ، وتدمير غابات الدولة. في العدالة - الرشاوى ، والفساد ... في وزارة الداخلية - التدهور الكامل للشرطة وإفلات المحافظين من العقاب ... في الشؤون العسكرية - السرقة ".إذا استبدلت كلمة "بوليس" بكلمة "بوليس" هنا ، فقد تعتقد أن هذا الاقتباس مأخوذ من بعض الصحف الحديثة لدينا. ومع ذلك ، فقد كتب في عام 1826 ووقعه الكاتب سيئ السمعة ثاديوس بولغارين.

في الوقت نفسه ، من الخطأ الفادح الاعتقاد بأن العمليات الاجتماعية السابقة يمكن استقراءها بشكل لا لبس فيه في الحاضر والمستقبل. لا يمكن التنبؤ بالمستقبل بشكل موثوق ، فهو ينطلق فقط من الماضي ، دون مراعاة حقيقة أن البشرية تتطور باستمرار ولا تكرر تمامًا مراحل تطورها السابقة.

أما بالنسبة للوضع الحالي في روسيا ، فمن الواضح أن السرقة والفساد ونمو الهياكل الإجرامية وإفلات المسؤولين من العقاب والسكر وإدمان المخدرات واعتلال الصحة الروحية للمجتمع لم تصل أبدًا إلى مثل هذه النسب لدرجة أنهم وضعوا المجتمع في وضع حرج. ، أو بتعبير أدق ، حالة كارثية. بعد كل شيء ، لم تكن روسيا على شفا أزمة ديموغرافية وعرقية ، حيث تجد نفسها الآن نتيجة للإصلاحات التي تجري فيها. نحن ببساطة مهددون باختفاء العديد من الشعوب التي تعيش في بلدنا ، بما في ذلك الأمة الروسية.

معدل المواليد آخذ في الانخفاض ومعدل وفيات الناس آخذ في الازدياد: على مدى السنوات العشر الماضية ، ولد ما يقرب من نصف عدد الأشخاص في روسيا ، ويموت أكثر من مرة ونصف مقارنة بفترة ما قبل البيريسترويكا. بالفعل في عام 1992 ، تم تسجيل نمو سكاني سلبي: تجاوز معدل الوفيات معدل المواليد. إذا انطلقنا من مؤشرات عام 1986 ، فالمقارنة بهذا العام يتضح أن روسيا "استقبلت أقل" بالفعل في عام 1992 أكثر من مليون ونصف المليون شخص. كان متوسط ​​العمر المتوقع في عام 1986 يبلغ 65 عامًا للرجال و 74 عامًا للنساء ، وفي عام 1995 انخفض إلى 58 عامًا للرجال و 71 عامًا للنساء. علاوة على ذلك ، يموت معظم الرجال الروس في معظم سن العمل: من 20 إلى 55 عامًا ، يبلغ معدل وفياتهم 80 ٪ من جميع الوفيات. إذا استمر هذا الاتجاه ، فلن يعيش 48٪ من الجيل الحالي من المراهقين ليروا التقاعد (Nedelya، 1997، May 19-25). كما أن معدل وفيات الأطفال آخذ في الارتفاع.

في بعض الأحيان يتم التعبير عن رأي مفاده أنه لا يوجد شيء استثنائي في خفض معدل المواليد في روسيا ، حيث يتم ملاحظة مثل هذه الظواهر وما يصاحبها من ارتفاع في متوسط ​​عمر المواطنين بدرجة أو بأخرى في عدد من الدول الغربية. هذه العبارة ديماغوجية ، لأنها تتولد من أسباب مختلفة تمامًا. في هذه البلدان ، يكون المستوى المعيشي المادي للسكان أعلى بكثير ، وتُدفع الأجور في الوقت المحدد وبالكامل ، ويتم منح العاطلين عن العمل مزايا أعلى بكثير ، كقاعدة عامة ، من أجور ما يسمى بموظفي الدولة. . لا يوجد حديث عن المجاعة أو حتى سوء التغذية لشرائح كبيرة من السكان أو الأشخاص الذين يعانون من البرد في الشقق غير المدفأة. في هذه البلدان ، هناك عوامل أخرى تؤثر في العمل ، ولا سيما شيخوخة السكان هناك والتي تفسر بشكل رئيسي من خلال زيادة متوسط ​​العمر المتوقع.

مشكلة أخرى هي التدهور الجسدي لسكان روسيا ، أي تدهورها العرقي. على وجه الخصوص ، فإن نسبة الأطفال ذوي الإعاقة في نموهم وصحتهم آخذة في الازدياد. وفقًا لبيانات 1994 ، يتم تسريح أقل من 30٪ من الأطفال من مستشفيات الولادة في روسيا بصحة جيدة ، ووفقًا للتوقعات ، قد تنخفض حصتهم بحلول عام 2015 إلى 15٪ -20٪. يعاني الآن 40٪ -45٪ من طلاب المدارس الابتدائية من أمراض نفسية وعصبية معينة (GF Morozova "تدهور الأمة - أسطورة أم حقيقة؟") ، وفي عدد من الأماكن ، على سبيل المثال ، بالقرب من سيميبالاتينسك موقع الاختبار ، الأسلحة ، ولادات عديدة لأطفال غريب الأطوار ، وقد لوحظت بالفعل طفرات جينية.

إلى حد كبير ، يُفسر الانخفاض التدريجي في عدد السكان وزيادة عدد الأطفال الذين يولدون معيبين بانخفاض الرفاه العام (في الغالب ، يكون الناس في حالة فقر ، وفي بعض المناطق يكون الناس ببساطة الجوع بالمعنى الكامل للكلمة) ، وتدهور الصحة النفسية للأمة نتيجة انعدام الثقة بالمستقبل وآفاق تحسين الوضع الحالي ، فضلاً عن تدهور مستوى الرعاية الطبية وتوفرها. . وبالتالي ، على وجه الخصوص ، ارتفعت أسعار الأدوية بشكل مفرط وتم فرض رسوم على العديد من أنواع الرعاية الطبية. في العديد من الأماكن ، نشأ وضع بيئي خطير. كان للخسائر التي لا معنى لها التي تكبدتها بلادنا في حربي أفغانستان والشيشان أثر نفسي كبير على الناس.

يضاف إلى ذلك الانتشار السريع للسكر وإدمان الكحول في البلاد ، وهي كارثة وطنية. وفقًا للتقارير الصحفية ، احتلت روسيا المرتبة الأولى في العالم من حيث استهلاك الفرد للكحول ، متقدمة على الزعيم المعترف به - فرنسا ، التي ، منذ منتصف الستينيات ، كانت تقلل من استهلاك الكحول ببطء ولكن بثبات. يتفاقم هذا التفوق الكمي لدينا على فرنسا بسبب الجودة المنخفضة للمشروبات الكحولية المستهلكة ، والسيطرة الكبيرة للفودكا منخفضة الجودة على النبيذ (الذي تجعل جودته أيضًا الكثير مما هو مرغوب فيه) وطريقة الشرب "بجرعات الصدمة". يؤثر نمو إدمان الكحول والسكر في روسيا سلبًا على العديد من جوانب الحياة: إلى جانب الزيادة العامة في معدل وفيات السكان ، تزداد نسبة الوفيات الناجمة عن التسمم الكحولي. بحلول عام 1996 ، قتل التسمم بالفودكا المزيفة ضعف عدد الأشخاص كل عام عما كان عليه في تسع سنوات من الحرب الأفغانية. مع حدوث انخفاض عام في معدل المواليد في البلاد نتيجة لإدمان الوالدين للكحول ، غالبًا ما يولد الأطفال المعوقون جسديًا وعقليًا ؛ الوضع الجنائي آخذ في التدهور. على سبيل المثال ، نلاحظ أنه في عام 1994 في منطقة موسكو ، 14٪ من جميع الوفيات مرتبطة بتعاطي المشروبات الكحولية ، و 3/4 من جميع جرائم القتل العمد ارتكبت "بالسكر" ، والسائقون المخمورون هم الجناة 17 ٪ من إجمالي حوادث الطرق ("MK" ، 1995 ، 18 فبراير).

لسوء الحظ ، غالبًا ما تنتشر المزاعم الديماغوجية بأنه لا يوجد سبب للقلق بشكل خاص بشأن نمو السكر في روسيا ، حيث يُزعم أن الناس في روسيا يشربون دائمًا كثيرًا. هذا ليس صحيحا. لم يكن هناك سكر معين في القرى الروسية. شرب الفلاحون 5-6 مرات في السنة في أيام العطلات. من السهل تتبع أن السكارى أصبحوا شخصيات أدبية فقط في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، في البداية كانوا مسؤولين وضباطًا وخدمًا ، ثم البروليتاريين الذين ظهروا.

في القرن العشرين. لقد أصاب العالم كله بلاء جديد - إدمان المخدرات. في الوقت الحاضر ، يتزايد أيضًا عدد متعاطي المخدرات في روسيا بسرعة ، والأسوأ من ذلك كله ، خاصة بين المراهقين.

في العقود الأخيرة ، بدأت الأمراض المعدية على ما يبدو تهزم تمامًا مثل الدفتيريا والدوسنتاريا والسل والكوليرا والزهري وغيرها تنتشر مرة أخرى. تتعرض البلاد لخطر انتشار وباء الإيدز (وقد بدأ بالفعل في كالينينغراد).

لطالما كان الدعم المعنوي للشخص في المواقف الحرجة والأزمات هو الإيمان بالله ، كنوع من الواجب الأخلاقي. ولكن نتيجة لاستمرار 75 عامًا من الدعاية الإلحادية ، بالإضافة إلى عدد من الأسباب الأخرى ، لم يفقد الكثيرون في بلادنا الإيمان بالله فحسب ، بل لم يكونوا على دراية بأساسيات الدين.

كل هذا يؤثر على الحالة العاطفية للناس ، ويؤدي إلى انخفاض أكبر في مستواهم الأخلاقي والروحي ، مما يسبب القلق الشديد على مصير الأمة.

لسوء الحظ ، علينا أن نعترف بأن المزيد والمزيد من العلاقات بين الناس تحكمها المكاسب الشخصية والمصالح الأنانية والرغبة في الإشباع البدائي لرغباتهم. يتناقص عدد الأشخاص الذين يستمعون إلى صوت ضميرهم ، ولا يسترشدون بإحساس الشرف ، ومبادئ الصدق واللياقة ، مما يترتب عليه عواقب سلبية في العديد من مجالات الحياة.

تنهار العلاقات الأسرية ، والأسرة القوية هي دعم الدولة. يتم إبرام عدد أقل وأقل من الزيجات بناءً على الشعور بالحب ، والتقارب الروحي ، والمزيد - على أساس المكاسب المادية أو الانجذاب الجنسي فقط لبعضنا البعض. وهذا يؤدي إلى زيادة عدد حالات الطلاق. وعندما تتفكك الأسرة ، يعاني الأطفال أكثر من هذا: بالنسبة لهم ، فإن الخلاف بين الوالدين هو ، كقاعدة عامة ، دراما عاطفية كبيرة تصيبهم بالصدمة مدى الحياة. نضيف إلى ذلك أن أسلوب العلاقات الجنسية البدائية وغير الأخلاقية الذي نزل إلينا هو اكتساب شخصية جماعية خطيرة بين المراهقين. كما أظهرت دراسة استقصائية بين تلاميذ مدارس موسكو ، فإن العديد من الفتيات لا يرون أي شيء مستهجن في جني الأموال من الدعارة ومستعدات للانخراط فيه. نتيجة لما يسمى بالثورة الجنسية ، هناك عدد متزايد من الأشخاص الذين سيبقون غير مدركين للشعور بالحب الحقيقي لبقية حياتهم ، والذين يمارسون الجنس بلا حب ، أي الجنس مقابل الجنس. العلاقات الجنسية العرضية هي أسباب الزيادة الكبيرة في عدد المرضى الذين يعانون من الأمراض المنقولة جنسيا ، وخاصة بين المراهقين. على سبيل المثال ، من بين هؤلاء ، زاد عدد مرضى الزهري على مدى السنوات الأربع الماضية 25 مرة ، وفي عام 1994 وحده ، زاد معدل الإصابة بمرض الزهري بين المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 17 عامًا 76 مرة. (A. Kalmykova. "لا تغري هؤلاء الصغار").

إن هيمنة التلفزيون والأفلام وأفلام الفيديو ، والاستمتاع بممارسة الجنس مع الحيوانات ، والعنف والقتل ، لها تأثير مفسد للغاية على الشباب. إن الضرر الكبير الذي يلحق بأخلاق المجتمع ، وخاصة جيل الشباب ، ناتج عن الدعاية غير المقيدة للجنس من أجل الجنس ، والتي ظهرت مؤخرًا على شاشات التلفزيون الروسية بالكامل في الأفلام التلفزيونية والبرامج الحوارية الخاصة. يمكن تنفيذ مثل هذه الدعاية إما من قبل أولئك الذين يسعون عمدًا إلى إفساد مجتمعنا وبالتالي إفساده ، أو الفقراء روحياً الذين ليس لديهم فكرة عن العلاقة الحميمة بين الأشخاص الذين يحبون بعضهم البعض.

بطبيعة الحال ، من وجهة نظر أخلاقية ، فإن ألعاب الكمبيوتر التي تسمح بحل مواقف اللعبة بمساعدة العنف أو حتى القتل هي أيضًا ضارة وبالتالي تتطور العدوانية والقسوة لدى الأطفال.

كل ما سبق يسبب ضررًا كبيرًا بشكل خاص خلال فترة تكوين الشخصية ، عندما لا يكون المراهق قد عزز أسسه الأخلاقية بعد ، ولم يطور بعد رؤيته الخاصة للعالم.

بالعودة إلى قضية تقليص عدد سكان روسيا ، نلاحظ أنه في السنوات الأخيرة ، كان عدد الوفيات غير الطبيعية يتزايد بشكل أسرع: من الإصابات والتسمم ، والقتل (حتى قتل الأطفال حديثي الولادة) ، وحالات الانتحار ، ومع ذلك ، بالأرقام المطلقة ، يموت الناس في أغلب الأحيان من أمراض القلب والأوعية الدموية. أسباب ذلك ليست اقتصادية فقط ، "مادية" في طبيعتها. وهكذا ، بدأ معدل وفيات السكان في بلدنا ، الذي انخفض في فترة ما بعد الحرب ، في النمو في الستينيات. واستمر نموه حتى عام 1986 ، ولكن في عام 1986-1987. انخفض معدل الوفيات بنسبة 10.3 ٪. كانت هذه السنوات فترة رائعة للنهوض الروحي ، وقت أمل ، عندما بدا للكثيرين أن حياة جديرة تمامًا ستأتي في المستقبل غير البعيد. (بالمناسبة ، تميزت سنوات ما بعد الحرب أيضًا بالنهوض الروحي للمجتمع: نهاية الحرب ، وفرحة عودة الأحباء ، والحاجة إلى إقامة حياة طبيعية في الحياة اليومية ، وما إلى ذلك). عام 1988 ، بدأ خيبة الأمل في المجتمع ، واختفى الاحتمال المشرق وحل محل معظم الناس حالة عدم اليقين في الغد. لهذا السبب ، يبدو من المعقول تمامًا وجود فرضية تشرح التقلبات في معدل الوفيات في روسيا من خلال الحالة العاطفية للمجتمع: كلما ارتفع المستوى العاطفي ، انخفض معدل الوفيات. إليكم ما يقوله دكتور في الطب ومرشح العلوم الفلسفية آي. جونداروف عن هذا (انظر: مقال بقلم ج. برينتسيفا "لماذا يموتون في روسيا"): "العامل الذي يؤثر بشكل حاسم في" تاريخ الديمقراطية الروسية "هو عامل غير مادي وغير اقتصادي. إنه عامل الصحة الروحية ، أو على العكس من ذلك ، اعتلال صحة المجتمع والسكان ككل. إنه أمر حاسم تم تأكيد الأهمية بشكل موضوعي من خلال مجموعة متنوعة من البيانات من كل من علم الاجتماع والإحصاء. على سبيل المثال في نفس الفترة 1986-1987 من الطفرة العاطفية والنشاط الاجتماعي ، انخفض عدد عمليات السطو في الاتحاد الروسي بنسبة 24 في المائة مقارنة بعام 1985 ، عدد جرائم القتل ومحاولات القتل - بنسبة 30 في المائة ، الانتحار - بنسبة 40 في المائة. بدأت الآمال العامة تتلاشى ، وبحلول بداية التسعينيات ، بلغت نسبة غير الراضين عن جوانب الحياة المختلفة 50-60 في المائة بين السكان البالغين - تسجل الإحصائيات على الفور ارتفاعًا حادًا ليس فقط في الوفيات ، ولكن أيضًا في جميع الانحرافات الاجتماعية! "

تاريخنا يقنعنا أنه لا توجد إصلاحات اقتصادية واجتماعية تؤدي إلى نجاح طويل المدى ، والنتيجة المرجوة والتقدم ، إلى إنشاء دولة قوية ومزدهرة اجتماعيا ، إذا لم تكن مبنية على أساس أخلاقي متين. بدون مثل هذا الأساس ، لا يمكن التفكير في نظام مستقر ومستقر في البلد ، والذي يمنح الناس وحده ثقة حقيقية في مستقبلهم ، وهو شرط لا غنى عنه لحالة عاطفية جيدة للمجتمع.

لسوء الحظ ، فإن التقييم الرسمي لنجاح الإصلاحات التي تم إجراؤها في بلدنا والتنبؤ بالمستقبل يتم بشكل أساسي بمساعدة الحجج المالية والاقتصادية: مؤشرات انخفاض التضخم ، وانخفاض معدل التراجع في الإنتاج زيادة الخصخصة (منشآت ، إسكان) ، انخفاض في عدد الأشهر لمن لم يدفع بعد رواتب ومعاشات لمواطني الدولة وأرقام مماثلة. ومع ذلك ، فهم صامتون بشأن حقيقة أن الناس في هذا الوقت يموتون ببساطة. لوقف هذه العملية ، من الضروري اتخاذ جميع التدابير الممكنة لإعادة الناس إلى الصحة العاطفية. إليكم ما قاله دكتور في العلوم التاريخية ف. كوزلوف: ("انقراض الروس - أزمة تاريخية وديموغرافية أم كارثة؟"): "من أجل إضعاف الكارثة ، من الضروري أولاً وقبل كل شيء إيقاظ الوعي العام ، وفتح أعين الناس على الخطر الاجتماعي الوشيك ... نحن نتحدث عن إنقاذ العرق الروسي (ومعه الدولة الروسية بأكملها)."

لا شك أن نمو إدمان الكحول في البلاد يؤثر على متوسط ​​العمر المتوقع للناس ، سواء بشكل مباشر (سبق ذكره أعلاه) ومن خلال تدهور الصحة الروحية للأمة. كان للحملة المناهضة للكحول في النصف الثاني من الثمانينيات تأثير إيجابي على الحالة العاطفية للمجتمع وبالتالي ساهمت بشكل كبير في انخفاض معدل وفيات السكان في 1986-1987. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه نتيجة لهذه الحملة ، انخفض عدد الوفيات الناجمة عن التسمم المباشر بالكحول ومن العديد من الأمراض الناجمة عن استهلاك الكحول ، ولا سيما أمراض القلب والأوعية الدموية.

في الوقت نفسه ، عندما زاد استهلاك الكحول بشكل كبير في عام 1992 ، انخفض متوسط ​​العمر المتوقع خلال هذه السنة بمقدار سنة ونصف بالنسبة للرجال وستة أشهر للنساء (إزفيستيا ، 1994 ، 19 يوليو). وفي منطقة موسكو عام 1994 ، كان عدد المواليد أقل بمرتين مما كان عليه في عام 1993 ، وفي نفس الوقت تضاعف معدل الوفيات ("MK" ، 1995 ، 18 فبراير). يسمح هذا لبعض العلماء بتأكيد أن السبب الرئيسي لانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع ، خاصة في السنوات الأخيرة ، هو الزيادة التي لا يمكن السيطرة عليها في استهلاك الكحول من قبل السكان.

لا يمكن للمرء أن يأمل في أن يتشكل كل شيء تدريجيًا من تلقاء نفسه: سوف يستقيم الاقتصاد ، ويعيش الناس بشكل أفضل ويصبحون أكثر لطفًا ، وستعود الحالة الروحية والأخلاقية والعاطفية للناس إلى طبيعتها. ليس لدينا وقت لانتظار حدوث ذلك.

كما يلاحظ أي. جونداروف: "مجتمعنا ، بمؤشراته الديموغرافية الحالية ، ليس لديه مثل هذا الاحتياطي من الوقت لانتظار الازدهار الاقتصادي".

1. أسباب الوضع الراهن للمجتمع.

المجتمع الحديث في أزمة عالمية. تتجلى في أي مجال: سياسي ، اقتصادي ، زراعي ، صحي ، أسري ، علاقات إنسانية وفي مجالات أخرى. السبب الرئيسي لأية أزمة هو تدهور أو غياب الأخلاق ، سواء من أفراد المجتمع أو المجتمع ككل.

علاوة على ذلك ، فإن الجانب الأخلاقي منصوص عليه في دساتير جميع البلدان تقريبًا ، والأسس الأخلاقية موجودة في كل تعليم فلسفي ، في كل دين رائد في العالم. ومع ذلك ، هناك فجوة كبيرة بين "النظرية" و "الممارسة".

ماهو السبب؟ نراه في غياب المعرفة الأولية حول قوانين الكون ، وبسبب الجهل ، في استبدال المفاهيم الأساسية التي تكمن وراء بناء أي مجتمع متطور.

المجتمع الحديث لا يتطور (في المجالات الفردية) بقدر ما هو مهين ككل. هذا مجتمع استهلاكي ، يتم فيه تضخيم الرغبات الباهظة ، التي تكمن أساسًا في مجال السلع المادية ، والعطش للمتعة. يصبح الربح هو الأولوية الرئيسية للناس ، ويتم تفسير المفاهيم الأولية بالمعنى المعاكس.

ستساعد المقارنة بين فهم المفاهيم الأساسية في مجتمع استهلاكي وفي مجتمع أخلاقي عالي على رؤية مخرج من الأزمة العالمية التي اجتاحت جميع دول العالم.

ثانيًا. المفاهيم الأساسية الموجودة في المجتمع الاستهلاكي وفي المجتمع الأخلاقي للغاية.

مفهوم "الله"... في المجتمع الاستهلاكي ، يستخدم هذا المفهوم للسيطرة على الجماهير والتلاعب بها من خلال مؤسسة الدين. غالبًا ما تكون عبادة الله رسمية بطبيعتها ، ولا ترتبط إلا بمراعاة الطقوس.

من الناحية الموضوعية ، الله هو القانون الأعلى الذي يحكم الكون. كل شيء يخضع لهذا القانون. بعد ذلك يسمح للفرد بالتطور روحيا وأخلاقيا.

تنتقل مسألة وجود الله تدريجياً من مجال التفكير الديني والفلسفي إلى مجال البحث العلمي.

لذلك ، يوجد في العالم عدد كبير من الثوابت الفيزيائية الأساسية (الجاذبية ، القوة الكهرومغناطيسية ، التفاعل النووي ، نسبة نصف قطر الأرض إلى المسافة إلى الشمس ، وغيرها). تشير نتائج أبحاث علماء الرياضيات والفيزياء وعلماء الفيزياء الفلكية من بلدان مختلفة من العالم - VA Nikitin و S. Weinberg و R. Breuer و F. Dyson و D. Polkinhorn و W. Herschel و D. Gene وآخرون - إلى أن أدنى تغيير في أي منها سيؤدي إلى تدمير الكون. سمح البحث العلمي في هذا المجال للعلماء باستنتاج أن هناك عقلًا فائقًا يتحكم في الكون.

يقول أعظم فيزيائي القرن العشرين ، آرثر كومبتون ، الحائز على جائزة نوبل: "يبدأ الإيمان بمعرفة أن العقل الأسمى خلق الكون والإنسان. ليس من الصعب بالنسبة لي أن أؤمن بهذا ، لأن حقيقة وجود خطة وبالتالي العقل أمر لا يمكن دحضه. النظام في الكون ، الذي يتجلى أمام أنظارنا ، يشهد بحد ذاته على حقيقة أعظم وأسمى عبارة: "الله في البدء".

تم التعبير عن تصريحات مماثلة في أوقات مختلفة من قبل: ألبرت أينشتاين ، تشارلز داروين ، د. واتسون وإف كريك ، الأستاذ الروسي ب. جارييف والعديد من العلماء الآخرين في العالم.

مفهوم "العالم المادي".في المجتمع الحديث ، هناك فكرة مفادها أنه لا يوجد سوى العالم المادي الذي يمكن رؤيته ولمسه ودراسته وتقسيمه إلى مكوناته ، وبالتالي فإن كل نشاط يقتصر على هذا العالم.

ومع ذلك ، فقد أثبت العلماء ذلك العالم المادي هو مجرد "قمة جبل الجليد"... يدعي الفيزيائي الإيطالي سي.روبيا الحائز على جائزة نوبل أن المادة المرئية لا تشكل سوى جزء من المليار من الكون بأكمله. الكون أوسع بكثير ، ويقدم العلماء أدلة على مستويات جديدة لوجود الحياة فيه. اكتشف اكتشاف العالم الروسي S.V. زينين لحالة مرحلة المعلومات للمادة ، وطور الفيزيائي الإنجليزي د. بوم لنظرية الطبيعة الثلاثية الأبعاد للكون ، واكتشافات العلماء الروس جي. شيبوفا وإيه. أكيموف في مجال نظرية الفراغ الفيزيائي وحقول الالتواء تشير إلى المستويات المتعددة ووجود سيطرة معقولة على الكون.

مفهوم "الرجل".في المجتمع الاستهلاكي ، يُنظر إلى الشخص على أنه جزء من العالم المادي. لها "بداية" (ولادة) و "نهاية" (موت) - تمامًا مثل أي كائن أو عملية في العالم المادي لها أصلها وتدميرها. وبما أنه ، وفقًا لأفكار الأغلبية ، يعيش الشخص مرة واحدة فقط ، إذن يجب أن تعيش حياتك الوحيدة في التمتع بجميع فوائدها. من المستحيل أن تصبح مثاليًا في حياة واحدة ، لذلك لا فائدة من السعي وراء الأخلاق العالية ، والتي تنص على القيود الداخلية والانضباط الذاتي.

ومع ذلك ، إذا أخذنا في الاعتبار أن الكون هو النظام متعدد المستويات الأكثر تعقيدًا لوجود مستويات مختلفة من الوجود ، فإن مثل هذا الكائن الحي المعقد مثل الإنسان يكون أيضًا متعدد الأبعاد. تقنيات رسومات الكمبيوتر GDV التي طورتها K.G. Korotkov واستنادًا إلى تأثير Kirlian ، يُظهران بوضوح أن الشخص لديه عنصر طاقة - حقل حيوي ، يعكس أفكاره ومشاعره.

بصرف النظر عن الجزء الفاني ، فإن للإنسان أيضًا جزء خالد ، يتطور على العديد من التجسيدات. على مدار العديد من حياته ، يراكم الشخص الخبرة ، ويطور أفضل صفاته ، ووفقًا لعلاقة السبب والنتيجة ، يحصد عواقب أفعاله ، التي لا ترتكب فقط في حياة واحدة ، ولكن في جميع الوجود السابقة . إذا علم الإنسان أنه يعيش أكثر من مرة ، فإنه سيفكر بعمق قبل أن يرتكب فعلًا غير أخلاقي. كان سيفهم أنه إذا أساء وأهان وخدع وقتل شخصًا ما في التجسد السابق ، فعند التناسخ اللاحق سيتعرض للإهانة والإذلال والخداع والقتل.

نهج علمي لدراسة التناسخ الذي تم تطويره منذ عام 1960 ، المنظمة في عام 1980 للرابطة الدولية للعلاج لدراسة الحياة الماضية ، والتي تضم علماء من بريطانيا العظمى وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية وروسيا ودول أخرى ، لديها جعلت من الممكن توثيق آلاف الحالات من ذكريات الحياة الماضية. على سبيل المثال ، قام الطبيب الأمريكي ، البروفيسور إ. ستيفنسون ، لمدة 40 عامًا بدراسة 3000 حالة من ذكريات الأطفال عن حياتهم الماضية.

إن تدريس قانونين فقط من قوانين الكون في رياض الأطفال والمدارس: حول السببية وحول ولادة الجزء الخالد من الإنسان - في جيل أو جيلين من شأنه أن يغير المجتمع بشكل جذري ويوجهه على المسار الأخلاقي.

بعد النظر في المفاهيم الرئيسية الثلاثة بالتفصيل ، يتم وضع جميع الباقي (مع الثلاثة الأولى) في الجدول من أجل الوضوح والإيجاز في العرض.

في 13 سبتمبر 2011 ، استضافت كنيسة السيانتولوجيا في موسكو مائدة مستديرة بعنوان "كيفية إنشاء عالم قائم على الثقة والصدق والكفاءة" ، نظمتها حركة الطريق إلى السعادة الاجتماعية.
وشارك في مناقشة مشكلة إحياء الأخلاق التي فقدها المجتمع شخصيات حكومية وعامة وممثلو الشتات ومعلمون ورجال أعمال ومربون ومحامون.

كانت مؤلفة هذا السؤال هي حركة "الطريق إلى السعادة" ، التي تهدف إلى نشر المبادئ المعقولة الموصوفة في كتاب إل رون هوبارد "الطريق إلى السعادة" على نطاق واسع. يحتوي الكتاب على 21 مبدأ وهو أول قانون أخلاقي غير ديني يقوم على الفطرة السليمة. لا علاقة له بأي دين. إنها في جوهرها دليل وخريطة وملاح في حياة كل شخص. يتم تقديم التعليمات في الكتاب بلغة يمكن الوصول إليها ، بعيدًا عن اللغة البنائية ، بالإضافة إلى أنها تحتوي على أمثلة توضيحية تؤدي إلى فهم أكبر.

تم اقتراح لاستعادة تدهور الأخلاق من خلال تعميم الكود والتعليمات الموضحة فيه. كما كتب المؤلف نفسه ، ل. رون هوبارد ، "كل ما عليك فعله هو الحفاظ على تدفق كتاب" الطريق إلى السعادة "المنتشر في المجتمع. ومثل النفط الذي يهدئ الأمواج العاتية ، سيستمر السلام في الانتشار ".

تم دعم هذا المشروع من قبل ضيف خاص في الاجتماع - أندريه فلاديميروفيتش بابوشكين ، رئيس لجنة "الحقوق المدنية" ، عضو المجلس العام التابع لمديرية الشؤون الداخلية لمدينة موسكو. وطرح في كلمته مشكلة الجريمة وصلتها بتدهور الأخلاق والأخلاق والمستوى التعليمي في المجتمع. لاحظ أندريه فلاديميروفيتش عدم وجود برنامج ، باستثناء برنامج واحد ، لا يفرض نظرة عالمية على شخص ما ، ولكنه يدعوه إلى فهم ماضيه والقبول بوعي بنوع اجتماعي من السلوك لنفسه.

كانت الحجة الإضافية لصالح "الطريق إلى السعادة" هي خطاب غالينا فلاديميروفنا ستروييفا - مرشح العلوم التربوية ، عضو مراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية. وأظهرت الإحصائيات التي أعربت عنها للضيوف بشكل واضح مدى فاعلية استخدام كتاب "الطريق إلى السعادة" في عملهم مع السجناء.

وفي ختام اللقاء تلقى المشاركون إيجازاً عن المدونة الأخلاقية من أيدار رستموفيتش سلطانوف ، أحد أفضل المحامين في روسيا ، الذي فاز بأكثر من انتصار في المحكمة الدستورية ، وكذلك في المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. . ألّف أكثر من 90 مقالاً وعملاً علميًا ، وقائد مجموعة "الطريق إلى السعادة" في مدينة نيجنكامسك منذ عام 1996 ، ومن بين أمور أخرى ، أفضل محاضر عن "الطريق إلى السعادة" في روسيا وأوروبا. لقد حاول تقديم فهم كامل ليس فقط لعنوان الكتاب ، ولكن أيضًا للكود ككل.

حاول المنظمون أن يجعلوا المشاركين أنفسهم أكثر سعادة بمساعدة فيلم مأخوذ عن كتاب "الطريق إلى السعادة". تم عرض بعض الحلقات أثناء الاجتماع نفسه ، وسيكون بإمكانهم مشاهدتها بالكامل في المنزل - تم تقديم كل منها مع قرص DVD مع مقطع فيديو واثنين من الكتيبات.

ألكسندر سوبرونيوك يترأس مجتمع الأعمال في منطقة خميلنيتسكي. في هذه البيئة ولدت قبل بضع سنوات فكرة إنشاء "فيلني بروستورو" ، بمساعدة الأعمال التي تعتزم ، وليس أقل ، بناء مجتمع أخلاقي للغاية.

- الكسندر ألكسيفيتش ، أخبر قراءنا بإيجاز عن فكرة "فيلني بروستورو".
- مثل كل رواد الأعمال ، لقد عانيت بنفسي من مراقبي ومفتشين فاسدين ، حاولت الدفع ، لكن في مرحلة ما أدركت: بغض النظر عن مقدار الطعام الذي يتلقاه المسؤولون ، فإن شهيتهم ستزداد. بدأت أفكر كيف يمكنني حماية نفسي من التعسف. لقد وجدت العديد من الأشخاص المتشابهين في التفكير قررنا الدفاع عن أنفسنا معهم بشكل جماعي ، في إطار القانون. تبين أن المساعدة المتبادلة فعالة. جاءت الخبرة القانونية ، ونمت حولنا منظمة من مائة شخص ، وظهرت خلايا في أحياء أخرى وفي مناطق مجاورة.
لكن اتضح بعد ذلك أن مؤسسة عامة لا يمكنها حل جميع المشاكل ، لأن مسؤول المنطقة ، حتى لو أراد ، غير مخول بحل العديد من القضايا. لقد أنشأنا تجمعًا لجميع الأوكرانيين للمنظمات العامة - وهو هيكل تنظيمي ، ونظم ميدان الضرائب. ظهرت فكرة لتنظيم الدفاع عن النفس في جميع أنحاء أوكرانيا.
لكنهم رأوا مرة أخرى أن رواد الأعمال أنفسهم غير قادرين على تصحيح الوضع غير الصحي في البلاد. نظرًا لأن العديد من المشكلات تتداخل مع بعضها البعض وتحتاج إلى حل شامل ، فمن الضروري إنشاء جمعيات أوسع ، وليس فقط جمعيات ريادية. عندها ولدت فكرة "فيلني بروستورو". لقد توصل الفهم إلى أنه كلما كان المجتمع أكثر أخلاقية ، قل استهلاكه للطاقة. أي أن كون المرء شخصًا لائقًا هو أمر مربح اقتصاديًا ، فالمجتمع الذي يتألف من أشخاص محترمين يكون أكثر ازدهارًا اقتصاديًا ، مقارنة بالمجتمع الذي لدينا ، حيث يوجد نهب كامل لكل ما يمكن سرقته.
- وليس فقط من قبل المسؤولين. رجال الأعمال ليسوا ملائكة أيضًا ...
- نعم ، هم نفس الأشخاص مثل المجتمع بأسره. ليس أصحاب المعاشات هم من يثقل كاهلهم ، بل رجال الأعمال يفعلون ذلك. ينتج رجال الأعمال أيضًا سلعًا دون المستوى المطلوب. على الرغم من أنه لا يمكن تسميتهم رواد أعمال - فهم مجرمون. كانت هناك حالات عندما دافعنا عن رجل أعمال أمام المفتشين ، لكن اتضح أنه لم يدفع رواتب للموظفين ، وكان يبيع منتجات فاسدة وما شابه. نستبعد على الفور مثل هؤلاء الأشخاص من صفوفنا. نحن نوحد فقط الأشخاص المحترمين. ونتحد حول القيم الأخلاقية ، وليس حول أي قادة. نحن نسترشد بمبدأ التنظيم الذاتي للناس. الشخص المتشابه في التفكير لدينا هو شخص حر تغلب على خوفه ، ومستعد للنضال من أجل حقوقه ويريد أن يعيش في مجتمع من نفس الأشخاص المحترمين ، ويخلق "مساحة حرة" من حوله. عندما يقف أشخاص أحرار آخرون بجانبه ، تصبح "المساحة الحرة" أكبر. وهكذا ، نريد أن نخلق مجتمعا حرا ، مجتمع أناس محترمين.
- اتضح؟
- يمكنني التحدث عن تجربتي الخاصة التي استمرت ست سنوات. "مساحة فيلني" من حولي لم تعد تقتصر على حماية المصالح التجارية. مع الأشخاص الأحرار الآخرين ، ننظم بشكل مشترك أوقات الفراغ ، ونساعد بعضنا البعض في العمل والحياة. إذا كان شخص ما يفتقر إلى المال لشيء ما ، فإننا لا نذهب إلى البنوك. الناس في "فضاءنا" مستعدون لمساعدة بعضهم البعض مالياً. بالطبع ، ليس هناك مسألة فائدة أو شروط استرداد. أي أننا وضعنا بالفعل بؤر "الفضاء الكبير" موضع التنفيذ ونأمل أن يتم تنفيذ هذه التجربة في مناطق أخرى أيضًا.
- أنت تهديد لوجود النظام المصرفي ذاته.
"سيكون من الرائع لو قمنا بدفنها.