الكل يعرف جيدا كيف هو المرسوم المبارك. وقف أول إمبراطور روسي في مهد الجيش الروسي. أ.س بوشكين. ابنة القبطان. كتاب مسموع

أوه ، أنت فتاة ، فتاة حمراء!
لا تذهبي يا فتاة متزوجة شابا؛
أنت تسأل ، فتاة ، أب ، أم ،
أب ، أم ، عشيرة ؛
حفظ ، فتاة ، العقل ،
أوما السبب ، المهر.
أغنية شعبية

إذا وجدتني أفضل ، فسوف تنسى
إذا وجدتني أسوأ ، فسوف تتذكر.
أيضا

عندما استيقظت ، لبعض الوقت لم أستطع العودة إلى رشدتي ولم أفهم ما حل بي. كنت مستلقية على السرير في غرفة غير مألوفة وشعرت بضعف شديد. وقف سافليش أمامي حاملاً شمعة في يديه. طور شخص ما بعناية القاذفة التي تم ربط صدري وكتفي بها. شيئًا فشيئًا ، تلاشت أفكاري. تذكرت معركتي وخمنت أنني مصاب. في تلك اللحظة اختبأ الباب. "ماذا او ما؟ ماذا او ما؟" - صوت في همسة ارتعدت منه. أجاب سافيليش بحسرة: "كل شيء في مكان واحد ، كل شيء بلا ذاكرة ، لليوم الخامس بالفعل". أردت أن أستدير ، لكنني لم أستطع. "أين أنا؟ من هناك؟" قلت بجهد. مشيت ماريا إيفانوفنا إلى سريري وانحنت نحوي. "ماذا او ما؟ كيف تشعر؟" - قالت. أجبته بصوت ضعيف: "الحمد لله". - أهذا أنت ، ماريا إيفانوفنا؟ قل لي ... "- لم أستطع الاستمرار وسكت. شهق Savelich. ظهرت الفرح على وجهه. "جئت إلى صوابي! جاء إلى حواسي! كرر. - لك المجد يا سيد! حسنًا ، أبي بيوتر أندريفيتش! لقد أخفتني! هل هو سهل اليوم الخامس! .. ”قاطعت ماريا إيفانوفنا حديثه. قالت: "لا تتحدث معه كثيرًا ، سافيليتش". "لا يزال ضعيفا". خرجت وأغلقت الباب بهدوء. كانت أفكاري مضطربة. لذلك ، كنت في منزل القائد ، جاءتني ماريا إيفانوفنا. أردت أن أطرح بعض الأسئلة على Savelich ، لكن الرجل العجوز هز رأسه وغطى أذنيه. أغمضت عيني بانزعاج وسرعان ما نمت.

عندما استيقظت ، اتصلت بـ Savelich وبدلاً منه رأيت ماريا إيفانوفنا أمامي ؛ استقبلني صوتها الملائكي. لا أستطيع التعبير عن الشعور الجميل الذي استولى علي في تلك اللحظة. أمسكت بيدها وتشبثت بها ، وأصبحت دموع المودة. لم تمزقها ماشا ... وفجأة لامست شفتيها خدي ، وشعرت بقبلة ساخنة ومنتعشة. صدمتني النار. قلت لها: "عزيزتي ، اللطيفة ماريا إيفانوفنا ، كوني زوجتي ، موافق على سعادتي". - عادت إلى رشدها. قالت وهي ترفع يدها عني: "بحق الله ، اهدئي". - ما زلت في خطر: قد ينفتح الجرح. اعتني بنفسك على الأقل من أجلي ". بهذه الكلمة ، تركتني في نشوة من الفرح. أحيتني السعادة. هي ستكون لي! هي تحبني! ملأ هذا الفكر وجودي كله.

منذ ذلك الحين ، تحسنت من ساعة إلى أخرى. عالجني حلاق الفوج ، لأنه لم يكن هناك طبيب آخر في الحصن ، والحمد لله لم يكن ذكيًا. سارع الشباب والطبيعة إلى شفائي. اعتنت بي عائلة القائد بأكملها. ماريا إيفانوفنا لم تتركني. بالطبع ، في أول فرصة ، شرعت في التفسير المتقطع ، واستمعت ماريا إيفانوفنا إلي بصبر أكبر. اعترفت لي ، دون أي ذريعة ، بميلها الصادق وقالت إن والديها ، بالطبع ، سيكونان سعداء بسعادتها. وأضافت "لكن فكر مليا هل ستكون هناك عقبة من جانب عائلتك؟"

فكرت في ذلك. لم أتردد في حنان أمي. لكن مع معرفة تصرفات والدي وطريقة تفكيره ، شعرت أن حبي لن يمسه كثيرًا وأنه سينظر إليها على أنها نزوة شاب. لقد اعترفت بصدق بهذا لماريا إيفانوفنا وقررت ، مع ذلك ، أن أكتب إلى الكاهن بأكبر قدر ممكن من البلاغة ، طالبًا بمباركة الوالدين. عرضت الرسالة على ماريا إيفانوفنا ، التي وجدت أنها مقنعة ومؤثرة للغاية لدرجة أنها لم تشك في نجاحها وانغمست في مشاعر قلبي الرقيق بكل سذاجة الشباب والحب.

أ.س بوشكين. ابنة القبطان. كتاب مسموع

لقد عوضت عن Shvabrin في الأيام الأولى من شفائي. قال لي إيفان كوزميتش ، وبخًا لي على القتال: "إيه ، بيوتر أندريفيتش! كان يجب أن أضعك قيد الاعتقال ، لكنك عوقبت بالفعل. ولا يزال أليكسي إيفانوفيتش جالسًا في متجر مخبز تحت الحراسة ، وسيفه مقفل ومفتاح في متجر فاسيليسا إيغوروفنا. دعه يفكر في الأمر ويتوب ". كنت سعيدًا جدًا لأن لدي شعور عدائي في قلبي. بدأت أطلب شفابرين ، وقرر القائد الصالح ، بموافقة زوجته ، إطلاق سراحه. جاء شفابرين إلي. وأعرب عن أسفه العميق لما حدث بيننا. اعترف بأنه يقع على عاتق اللوم في كل مكان ، وطلب مني أن أنسى الماضي. ولأنني لم أكن انتقامًا بطبيعتي ، فقد سامحته بصدق على كل من شجارنا والجرح الذي تلقيته منه. رأيت في افترائه انزعاج الكبرياء المهين ورفض الحب ، وأعذرت بشهامة منافسي المؤسف.

سرعان ما تعافيت وتمكنت من الانتقال إلى شقتي. كنت أنتظر بفارغ الصبر إجابة للرسالة المرسلة ، ولم أتجرأ على الأمل وأحاول إغراق نذير شؤمتي الحزينة. لم أحصل على تفسير حتى الآن مع فاسيليسا إيغوروفنا وزوجها ؛ لكن اقتراحي لا ينبغي أن يفاجئهم. لم أحاول أنا ولا ماريا إيفانوفنا إخفاء مشاعرنا عنهم ، وكنا بالفعل على يقين من موافقتهم مسبقًا.

أخيرًا ، في صباح أحد الأيام ، جاء سافيليش إليّ وهو يحمل رسالة في يديه. أمسكت به في رهبة. العنوان مكتوب بيد الكاهن. لقد أعدني هذا لشيء مهم ، لأن والدتي عادة تكتب لي رسائل ، ويضيف بضعة أسطر في النهاية. لفترة طويلة لم أفتح العبوة وأعد قراءة النقش الرسمي: "لابني بيوتر أندرييفيتش غرينيف ، إلى مقاطعة أورينبورغ ، إلى قلعة بيلوغورسك". حاولت التخمين عن طريق الكتابة بخط اليد على الحالة المزاجية التي كُتبت بها الرسالة ؛ قررت أخيرًا طباعته ومن الأسطر الأولى رأى أن الأمر برمته ذهب إلى الجحيم. وكان محتوى الرسالة كما يلي:

"ابني بيتر! رسالتك ، التي تطلب فيها منا مباركة الوالدين وموافقتنا على الزواج من ماريا إيفانوفا ، ابنة ميرونوفا ، تلقيناها في الخامس عشر من هذا الشهر ، ولا أنوي فقط منحك مباركتي أو موافقتي ، ولكن كما أنوي أن أصل إليك وأعلمك درسًا في مقالبك كصبي ، على الرغم من رتبتك الضابطة: فقد أثبتت أنك ما زلت غير مستحق لبس السيف الذي مُنح لك للدفاع عن الوطن ، و ليس للرجال مع نفس الفتاة المسترجلة مثلك. سأكتب على الفور إلى Andrei Karlovich ، أطلب منه نقلك من قلعة Belogorsk إلى مكان ما بعيدًا ، حيث سيختفي هذا الهراء. والدتك ، بعد أن علمت بمبارزتك وأنك جرحت ، أصيبت بالحزن والآن أكاذيب. ماذا سيكون منكم؟ أدعو الله أن تصحح نفسك ، رغم أنني لا أجرؤ على رحمته العظيمة.

والدك أ.

أثارت قراءة هذه الرسالة مشاعر مختلفة في داخلي. التعبيرات القاسية ، التي لم يدخرها الأب ، أزعجتني بشدة. بدا لي الإهمال الذي ذكر به ماريا إيفانوفنا فاحشًا بقدر ما كان غير عادل. أرعبتني فكرة نقل ملكي من قلعة بيلوغورسك. لكن خبر مرض والدتي كان يحزنني أكثر من أي شيء آخر. كنت غاضبًا من Savelich ، ولم أشك في أن معركتي أصبحت معروفة لوالدي من خلاله. مشيت ذهابًا وإيابًا عبر غرفتي الضيقة ، توقفت أمامه وقلت ، نظرت إليه بتهديد: "على ما يبدو ، أنت غير راضٍ ، بفضلك ، لقد أصبت بجروح وكنت على حافة التابوت بالكامل الشهر: تريد أن تقتل أمي أيضًا. "... ضرب سافيليش مثل الرعد. قال وهو يكاد يبكي: "ارحم يا سيدي ، ماذا تتألق لتقول؟ أنا سبب إصابتك! الله أعلم ، لقد ركضت لأحميك بصدري من سيف أليكسي إيفانيتش! منع الشيخوخة الملعون. لكن ماذا فعلت لأمك؟ " - "ماذا فعلت؟ - اجبت. - من الذي طلب منك كتابة تنديدات ضدي؟ هل تم تعيينك لي كجاسوس؟ " - "انا؟ كتب تنديدات ضدك؟ أجاب سافيليتش بدموع. - يا رب أيها الملك السماوي! لذا ، إذا قرأت ما يكتبه السيد لي: سترى كيف أبلغت عنك ". ثم أخرج رسالة من جيبه وقرأت ما يلي:

"أنت تخجل ، أيها الكلب العجوز ، لأنك ، على الرغم من أوامري الصارمة ، لم تبلغني عن ابني بيوتر أندرييفيتش وأن الغرباء أجبروا على إخطاري بمقالبه. هل هذه هي الطريقة التي تفي بها مكتبك وإرادة الرب؟ أنا أنت أيها الكلب العجوز! سأرسل الخنازير إلى القطيع لإخفاء الحقيقة والانغماس في شاب. بعد أن تلقيت هذا ، أمرتك بأن تكتب لي على الفور ما هي حالته الصحية الآن ، والتي يكتبون لي عنها أنه قد تعافى ؛ وفي أي مكان أصيب وما إذا كان قد شُفي بشكل جيد ".

كان من الواضح أن Savelich كان أمامي مباشرة وأنني أهانته عبثًا باللوم والريبة. طلبت منه المغفرة. لكن الرجل العجوز كان لا عزاء له. كرر: "هذا ما عشت من أجله ، هذا ما تلقيته من أساتذتي! أنا كلب عجوز وخنازير في نفس الوقت ، وهل أنا سبب جرحك؟ لا ، الأب بيوتر أندريفيتش! لست أنا ، السيد الملعون هو المسؤول عن كل شيء: لقد علمك أن تخز بأسياخ حديدية وتدوس ، كما لو كنت بالدعس والدوس تحمي نفسك من أي شخص شرير! كان من الضروري تعيين مسيو وإنفاق أموال إضافية! "

لكن من الذي كلف عناء إبلاغ والدي بسلوكي؟ عام؟ لكن لا يبدو أنه يهتم بي كثيرًا ؛ ولم يعتبر إيفان كوزميتش أنه من الضروري الإبلاغ عن معركتي. كنت في حيرة. استقرت شكوكي على شفابرين. كان لديه وحده ميزة التنديد ، مما قد يؤدي إلى إبعادي من القلعة والانفصال عن عائلة القائد. ذهبت لأعلن كل شيء لماريا إيفانوفنا. قابلتني على الشرفة. "ماذا حدث لك؟ قالت عندما رأتني. - كم أنت شاحب! - "انتهى كل شيء!" - أجبت وأعطيت رسالة والدها. أصبحت شاحبة بدورها. بعد قراءتها ، أعادت الرسالة إليّ بيد مرتجفة وقالت بصوت مرتجف: "على ما يبدو ، هذا ليس قدري ... أقاربك لا يريدونني أن أنضم إلى أسرهم. كن مشيئة الرب في كل شيء! الله أعلم مما نفعل ما نحتاجه. لا يوجد شيء يمكن القيام به ، بيوتر أندريفيتش ؛ كن سعيدا على الأقل ... "-" هذا لن يحدث! - بكيت ، أمسك بيدها ، - أنت تحبني ؛ أنا جاهز لأي شيء. دعنا نذهب ، دعنا نلقي بأنفسنا عند أقدام والديك ؛ إنهم أناس بسطاء ، ليسوا قساة القلوب ، فخورون ... سوف يباركوننا ؛ سوف نتزوج ... وهناك ، في الوقت المناسب ، أنا متأكد من أننا سوف نتوسل والدي ؛ الأم ستكون لنا. سوف يغفر لي ... "-" لا ، بيوتر أندريفيتش ، "أجاب ماشا ،" لن أتزوجك بدون مباركة والديك. بدون مباركتهم ، لن تكون سعيدًا. دعونا نخضع لمشيئة الله. إذا وجدت نفسك مخطوبًا ، إذا وقعت في حب آخر - يكون الله معك ، بيوتر أندريفيتش ؛ وأنا لكما ... "ثم بكت وتركني ؛ كنت على وشك اللحاق بها إلى الغرفة ، لكنني شعرت أنني غير قادر على التحكم في نفسي ، وعدت إلى المنزل.

كنت جالسًا منغمسًا في تفكير عميق ، عندما قاطع سافيليش تأملاتي فجأة. قال وهو يسلمني ورقة مغطاة بالكتابة: "هنا يا سيدي ، انظر إذا كنت مخبراً عن سيدي وإذا كنت أحاول إرباك ابني وأبي." أخذت الورقة من يديه: كان هذا رد سافيليش على الرسالة التي تلقاها. ها هو من كلمة إلى كلمة:

"صاحب السيادة أندري بتروفيتش ،

أبونا الكريم!

لقد تلقيت كتابك الكريم الذي تلقيته ، والذي سيكون من دواعي سروري أن تغضب مني ، يا خادمك ، لأنني أشعر بالخجل من عدم إطاعة أوامر السيد - وأنا ، لست كلبًا عجوزًا ، ولكن خادمك المخلص ، أنا أطيع أوامر السيد ولطالما خدمتك باجتهاد وعاشت لترى الشيب. حسنًا ، لم أكتب لك أي شيء عن جرح بيوتر أندريتش ، حتى لا أخيفك عبثًا ، وكما تسمع ، فإن سيدتنا ، والدتنا أفدوتيا فاسيليفنا ، أخذت سريرها خائفة ، وسأصلي من أجل ذلك الله على صحتها. وأصيب بيوتر أندرييفيتش في كتفه الأيمن ، في صدره ، بجوار العظم ، بعمق بوصة ونصف ، وكان مستلقيًا في منزل القائد ، حيث أحضرناه من الشاطئ ، وعولج من قبل الحلاق المحلي ستيبان بارامونوف ؛ والآن بيوتر أندريفيتش ، والحمد لله ، بصحة جيدة ، ولا يوجد شيء جيد للكتابة عنه. القادة ، كما تسمع ، سعداء بهم. ومع فاسيليسا إيغوروفنا هو مثل ابنه. وأن مثل هذه الفرصة أتيحت له ، فإن قصة الشاب ليست عتابًا: للحصان أربع أرجل ، لكنه يتعثر. وإذا سمحت اكتب أنك سترسلني إلى قطيع الخنازير ، وهذه هي وصيتك. لهذا أنحني بخنوع.

عبدك المخلص

Arkhip Savelyev ".

لم أستطع المساعدة في الابتسام عدة مرات وأنا أقرأ خطاب الرجل العجوز الطيب. لم أتمكن من الرد على الكاهن. ولتهدئة أمي ، بدت لي رسالة سافيليش كافية.

منذ ذلك الحين تغير موقفي. ماريا إيفانوفنا بالكاد تحدثت معي وحاولت بكل طريقة ممكنة أن تتجنبي. أصبح منزل القائد مكروهًا بالنسبة لي. شيئًا فشيئًا تعلمت الجلوس وحدي في المنزل. في البداية ألقى فاسيليسا إيغوروفنا باللوم على ذلك ؛ ولكن بعد أن رأت عنادتي ، تركتني وشأني. لم أر إيفان كوزميتش إلا عندما تطلبت الخدمة ذلك. نادرًا ما التقيت بشفابرين على مضض ، خاصة وأنني لاحظت فيه كراهية كامنة لنفسي ، الأمر الذي أكد لي شكوكي. أصبحت حياتي لا تطاق بالنسبة لي. وقعت في حلم كئيب تغذيه الوحدة والتقاعس عن العمل. اشتعلت حبي في العزلة وأصبحت أكثر إيلامًا من ساعة إلى أخرى. فقدت رغبتي في القراءة والأدب. روحي سقطت. كنت خائفة إما من الجنون أو الوقوع في الفجور. الحوادث غير المتوقعة ، التي كان لها تأثير مهم على حياتي كلها ، أعطت نفسي فجأة صدمة قوية وجيدة.

فيوفان بروكوبوفيتش

كلمة لمدح ذكرى بطرس الأكبر المباركة والمستحقة إلى الأبد ،

الإمبراطور والمستبد لروسيا كلها ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك ، في يوم حمل اسمه ، بشر القديس ، الآن الحزن المستمر والحزن الأكثر إثارة ، يوم يحمل الاسم نفسه لبطرس الأكبر! قبل هذا اليوم ، انتصرت روسيا ، بفضل نظرة الله للملك الذي منحه لنفسه ، الجزء الأول من المجد في قياصرة روسيا للرسول الأول الذي يحمل نفس الاسم وليس عبثًا ، كان هذا الاسم ثابتًا في الإيمان ، قوية في الفعل وكلاهما لتأكيد الوطن وسحق خصمنا مثل الحجر. الآن في هذا اليوم ، نتذكر أيضًا نعيمنا لنا ، ولكننا أخذنا بالفعل ، قلوبنا المشتركة ، حتى الآن لم تكن مسرورة بالحزن ، بل المزيد من الحزن. ولكن ما فائدة قهر المرض عندما لا نعيد ما فقدناه! ألن يكون من الأفضل لنا أن نفعل شيئًا ندين به لكل من إلهنا وبطرسنا: أي أن نقدم يوم الأربعاء المواهب المجيدة ، أعمال بيتروف وأفعاله. نعتقد أن هذه الذكريات ستظهر لنا ، وقد تم إهدارنا ، ومثل هذه الذكرى العظيمة ستثير فينا الرثاء. أوباش ، أيها المستمع ، يا له من رجل رائع ملأنا بروح ، أي شخص قوي وشجاع وماهر في الفلسفة المسيحية ، بهذه الروح وهذه الخدمة الأخيرة لنا يجب أن نقدمها له. نحن نحزن ونشتكي ، لكن ليس على هذا النحو. نبكي ونبكي لكن ليس كيأس. نحن متعبون من حزن القلب ولكن ليس كأنه قد حرم من الأعداء والمشاعر. يقرضنا الكثيرون ، لكن دعونا لا نسكت عن الهدايا التي منحها الله والتي أغناها بوفرة ، وكان العالم كله متفاجئًا بهذا الأب الحقيقي ، بطرس الأكبر. ما يطلب منا هو كرامته ، ليس فقط في السلطة ، ولكن أيضًا في القوة ؛ يطلب شكرنا الذليل والأبناء ؛ والأهم من ذلك كله أن نعمة الله العظيمة أنزلت إلينا من خلال مطالبه. بتروفا ، تقدم المزيد من الأعمال ، وسوف نقدم أعمال الله ، التي يتم التبشير بها في جميع أنحاء القرية ؛ إذا التزمنا الصمت ، فكأننا نسلب الفاعل الذي لا يستحقهم ، سنظهر بدون شكر الله. من أجل هذا ، الوفاء بواجبنا بأفضل ما في وسعنا والشروع في قصة معينة لمجد بطرس (إلى فعل معين ، سرد ، غير متكافئ وغير راضٍ ، يمكن أن تكتفي به الكتب العظيمة فقط) ، أصلي وأسأل حبك للمسيح من أجل لا شيء عادة ما يطلبه الوعاظ من مستمعيهم ، أي نعم ، من فضلك لا تتردد في الاستماع ، ولكن ما تم تذكره من قبل - نعم ، شجاع وحكيم ، ومثل قلب بطرس ، ستتمتع بالشهامة والصبر ، حتى لو سمعت الأشياء الجيدة التي تركها لنا المؤدي ، فلن تغمى روحك في النهاية. إن عريضتنا تهمك أولاً وقبل كل شيء ، ملكنا الأقوى ، وريثة القوة القوية. اضرب للتغلب على مرضك الذي لا يطاق بشجاعتك المعروفة للجميع في الجسد الأنثوي ، امسك هذه الشوكة بصبر في قلبك وهذا السلاح الذي يمر عبر روحك. حتى قبل ذلك ، بمرافقة بطرس في حملاته العظيمة والصعبة واستخفافك بكل مخاوفه بشجاعة ، لم تسحق سوى سوء حظه ، ومن سيعترف بحزنك الحالي ، يا بطرس ، الذي دخل إليك من خلال إبعادك عنه. من أجل هذا ، عندما تسمع أعمال بطرس ، اسعد قلبك بمجد هذه ، وتحمل القليل من الحرمان بسخاء شديد. لكني آمل ألا نكون متحمسين من خلال هذا السرد فقط لنكون ممتنين لرحمة الله ، الذي فعل الكثير لنا في بطرس ، وبطرس ، الذي تصرف كثيرًا برحمة الله ، ولكن في حزننا الحالي سننال الفرح. و العزاء. لم يكن الأمر كذلك بالنسبة لنا ، بالنسبة للابن الروسي ، ولم يتركنا والدنا ، كما لو كان سيأخذ كل ما لديه ، لكنه ترك لنا ثروته التي لا تعد ولا تحصى ومواهب مختلفة: بيضة في العقيدة والصورة ، البيضة في الأفعال ، عظيم ولا حصر له. الصعوبة تكمن في المستقبل فقط ، كيف نتقبلها ونقدمها في كلمة واحدة ، لكنها لا تزال قصيرة وغير ماهرة. أرى سحابة هائلة من القوة والأفعال الفاضلة ، وما يأتي أولاً ، وماذا بعد ذلك ، وماذا بعد ذلك ، ولكن ما يجب تذكره ، أي نوع من ضيق الوقت والمغادرة ، أشعر بالحيرة. دعونا نلقي نظرة على الوضع المزدوج والعمل ، الأول ، كمجرد ملك ، والثاني ، مثل ملك مسيحي ، وما بدا عليه المغص بيتر في كلاهما ، شيء ، حتى غير كامل ، سيكون كافياً للقول. نحن نقبل طقوس هذه الكلمة وترتيبها من الحكيم يسوع سيراخوف ، الذي يمدح داود الملك ، يتذكر أولاً أعمال إنسانيته ، والوطن الذي استخدمه ، ثم الأعمال اللاهوتية ، وحسن النية والكنيسة. دعونا أولاً نلقي نظرة على أعمال ملكنا ، الشبيهة بالبشرية فقط ، على الرغم من عدم وجود الكثير من هذا في البشر ، وقد خلق إشارة من منفعة وطننا الأم ، ممتلكاته التي وهبها الله له. ومن أجل هذا العمل العظيم ، هناك حاجة إلى الملك ، إذا لم يحمل اسمه عبثًا ، فالحاجة هي مثل يدين أكيدة ليست جسدية ، ولكن ذكية - القوة ، والفعل ، والعقل العسكري والسياسي: أحدهما من أجل الحماية ، والأخرى لحكم الدولة الجيد ... وما زلت أرسم هذا بشكل فاضح بيدي ، فمن المستحيل أن أفعل شيئين بيدين ، لكن لا يمكنني فعل المزيد من الأشياء المنفصلة والمختلفة ؛ من الأفضل أن نقول إن مثل هذا الشخص يحتاج إلى أن يكون شخصًا مميزًا: سيكون ماهرًا وشجاعًا في الشؤون العسكرية ، وحكيمًا ومجتهدًا في الشؤون الحكومية. هل هناك العديد من هؤلاء الملوك في القصص التي نجدها؟ وبطرسنا كان وسيظل في القرون الأخيرة مثل هذا التاريخ ، وهو رائع حقًا ومتفوق على الإيمان. هل تريد أن ترى قوته العسكرية؟ من الطبيعة ، على استعداد لحمل السلاح والساخنة إلى نيران الجيش ، في سن المراهقة ، كيف كان يلعب وماذا كان يروق نفسه؟ قيادة وبناء الأفواج ، وبناء الحصون والدفاع والدفاع ألف مرة ، والقتال في الميدان - إما ألعاب التسلية والتسلية ، أو ألعاب الأطفال. والشيء الرائع جدًا ، عندما لم يحن الوقت لأن يصبح طالبًا عسكريًا بالنسبة له ، كان بالفعل مثل ذلك المعلم القديم ، الجيش الخطأ سابقًا ، كما لو كان ضعيفًا في الدفاع ، ولكن فقط إلى خراب الوطن الأم ، بعد أن تعلم قوي ومحتقر ومنحى جانبا وعبثا لإدخال لائحة جديدة. وإذا ظهر مثل هذا الشاب بين الرومان القدماء ، وقد أعمته الخرافات الوثنية ، فسيؤمن الجميع حقًا أنه ولد من المريخ. سرعان ما ظهرت له الحملات الأرضية الصغيرة وغير السعيدة. إذا نظرنا إليها بالصدفة ، أو حتى على مرأى من الله ، فإن هذا القارب الصغير ، الشجرة الحقيرة آنذاك ، المجيدة الآن ، أشعلت في اتساع هذا القلب مطاردة الملاحة ، التي لم تستطع تهدئتها ، لم تصل إلى الكمال تململ الماء. من منا لن يفاجأ كيف سرعان ما وكيف قفز من متعة المراهقين هذه! في الحروب المسلية ، كما هو الحال في الحرب المباشرة والعظيمة ، بعد أن تعلم ، ابتهج مثل طريق حمات عملاق ، ودعا من الحكام الأوروبيين إلى اتحاد الترك ، لم ينتظروا بدءهم ، واندفعوا إلى لوتاغو المسيح خصمه وأخذ دروعه القوية - Kezikermen ، حيث كان بالقوة وبالأمر ، وآزوف ، حيث كان موجودًا بالوجه والعمل. لقد أخذ الكثير من روحه الذكية للغاية ومع عرض الأسطول الأسود على البحر ، الذي لم يسمع به حتى الآن ، جعله في حالة من الخوف والارتباك. وهذا ليس وطنه فحسب ، بل ظهر حامي المسيحية كلها. وهناك بسط روحه كلها. كانت نيته القوية تدوس على تنين محمد وقتله ، أو طرده من الجنة الشرقية. وكان هناك أمل يائس في ذلك ، كما لو كنت ، أيتها أوروبا الطيبة ، متخلفة عن أعصابك وعاداتك ، أي الخلاف والحماس ، وكأنك لم ترَ بعضكما في المحنة العامة ، لكنك تشققت طريقك . لكن الله العجيب في أقداره كان مسروراً في بطرس ليكشف عن قوة روسيا ومجدها ويفاجئ العالم أجمع بقمعه للحرب ضد الأتراك لم يسلب منه بل استبدل بركته. تلك التي ماتت من الجنوب ، هبت عاصفة من الشمال ، اندلعت الحرب السويدية. أوه ، واسم رهيب! الحرب السويدية! حيث لم يسمع في العالم أن روسيا والسويديين دخلوا الحرب ، يقال إن نهاية روسيا قد حان. وكيف كان من الخطأ الإلهي؟ كانت القوة السويدية فظيعة في جميع أنحاء أوروبا ، وكان من الصعب لوم القوات الروسية بنوع من القوة. ماذا حدث؟ هذه نبوءة خاطئة جدًا للكثيرين حول السقوط الشديد للنبوة الروسية. ولكن هذا لا يكفي. ستكون نبوءة خاطئة ، حتى لو افترقنا ، بعد أن قاتلنا مع العدو ، بسعادة وبؤس متساويين. لكنها فعلت شيئًا لا يمكن لأحد أن يتنبأ به ، ولكن لا يمكن لأحد أن يأمل فيه. فبالإضافة إلى ما هو غير قوي وغير معتاد بالنسبة للحرب ، وأيضًا كتاب ABC ، ​​لذا فقد دخل الجيش الأول في معركة مع القوي ، ولفترة طويلة ماهرًا ، وفي كل مكان بصوت واحد أسلحتهم ، وخوفهم ورجفهم ، وارتدائهم ، وحالات غير متكافئة وظروف وسلوك كلا الجانبين بدا أنه كان قوياً للعدو أن يسمي أسلحتنا ، لكن كان من الصعب علينا ألا تيأس منا. لقد أُجبروا على القيام برحلات استكشافية ليس في اتجاه واحد ، وليس في اتجاه واحد ، ولكن في العديد من الأماكن للدخول في العمل ، في إنغريا ، كاريليا ، في إستونيا ، في ليفونيا ، في كورلاند ، في ليتوانيا ، في بولندا ، ثم في الأبيض ، وفي مالايا روسيا ، حتى في وقت لاحق في مولدوفا (للحرب والجولات ، التي اشتعلت من السويدية ، يمكن تعميدها بالنار السويدية والرعد) ، حتى ذلك الحين في بوميرانيا وهولشتاين وفي فنلندا وفي بلدان أخرى. قد يظن شخص ما أن على الجانب الآخر المرور عبر العديد من هذه الأماكن ، ولذا فنحن وهم نعمل بشكل متساوٍ ومتساوٍ وبؤس - لكنه أعمى جدًا ولا يرى كيف كانوا متساوين: هذه كانت المساواة التي سأذهب إليها من العديد من المكاسب التي تم استلامها ، وحدثت خسائر من هناك. انظروا إلى ساكسونيا. عندما تكون هذه صداقة واضحة وحقيقية ، هناك إما صداقة تخمينية لنا ، أو عداوة وتضاد معينين. انظر إلى بولندا. ومنهم حصلوا على الملجأ والحماية ، ومنهم عانينا من انتفاضة قوية. انظر إلى الميناء العثماني. في نفس الوقت وفي مثل هذه الحملات الكارثية لأشياء كثيرة ، ما هي الإجراءات؟ هل هو رجل واحد ، ما حدث من قبل في روسيا؟ كل شيء آخر: مآثر عديدة ومتنوعة ومعارك لم تكن مع شعب واحد وليس فقط الأنظمة العسكرية التي تستخدم ، ليس فقط على الأرض ، ولكن أيضًا في البحار. لا يزال ، والحصول على عكس ذلك والدفاع عن أنفسهم في الأقنان ؛ لإيصالهم إلى حصون المتين ، للدفاع عن أنفسهم في الضعفاء والضعفاء. كان هناك الكثير من الصعوبات لرؤية أن هناك العديد من الحروب في تلك الحرب. وكيف ، باختصار ، كل الكوارث المحتملة؟ سأتذكر شيئًا معينًا ، ويبدو أنه على الرغم من وجود الكثير وفقط من كل ذلك ، يبدو الأمر كما لو أن الغيوم تجد شيئًا آخر. يا له من الكثير والهائل - ما الذي لم أنطق به! سرعان ما أذل الملك السيئ وسحق اثنين من حلفائنا وأجبر أحدهما على الجلوس بهدوء ، وألقى الآخر من العرش: اختفى الاشمئزاز منه ، وساعدنا. ولكن حتى ذلك الحين ، يمكن لمن ليس عظيماً أن يحكم. حسنًا ، متى بدأت القوات الروسية الداخلية تتألم! ثورة الدون ، ثورة أستراخان ، خيانة مازبين - أليست خرابًا داخليًا؟ أليست هي بطن المرض؟ وهكذا توصل إلى ذلك ، في هذه الحرب ليست فقط ليست قوية ، ولكن وجود روسيا مريض مع السويد ، أكثر من تلك التي أصبحت أقوى من قبل ، خاضت. ما ، - القاضي ، جلسة الاستماع ، - أي نوع من السيادة يتطلب هذا الوقت الشرس فقط؟ حقًا متعدد القراءة ومتعدد التسليح ، أو متعدد المكونات ، وفي العديد من الأماكن والأفعال لمشاركة ما هو قوي. نفس الشيء كان بطرس! بطرس هو قوتنا التي بها نتشجع حتى بعد موته! بطرس هو مجدنا الذي لن تتوقف العائلة الروسية عن التباهي به حتى نهاية العالم! ألم يكن لديه ما يكفي من الشجاعة والاجتهاد والصبر ، الأمر الذي أثار الكثير من الحملات البعيدة غير المجدية؟ ألم يكن لديه ما يكفي من الشجاعة والشجاعة التي كان هو نفسه حاضرا في المعارك الأرضية والبحرية ، وفي هجمات رجال الشرطة وهجماتهم؟ ألم يكن يفتقر إلى سبب سامي لم تتجدله الحكمة العميقة للآخرين والمكر الداخلي الغادر؟ لكن كل هذا ، من الخارج والداخل على حد سواء ، أدى إلى ترويض العواصف ، وتشتت بيتر وطرده بعيدًا. وبعد ذلك انتصر عندما كان كثيرون يأملون في هزيمته. ومثلما تغلب الضعيف والضعيف على القوي ، فكما تغلب القلة والأقوياء على الضعيف. وأنا لا أعلق على الإطلاق على وطننا الأم ، ولكن لا أمة ، ليس من خلال شغف الحكم على الأزواج ، فهل سيشهدون على مقولي الحقيقي أنه بمثل هذه المقاومة المجيدة والرهيبة (كما كانت) لدخول الحرب ، ربما من أجل العديد بالفعل مع العديد من حروب الشعوب ، سيكون شيئًا ليس ميؤوسًا منه. وقد دخل بيتر ، بالإضافة إلى حملة آزوف ، في حروب لعب أطفاله ، كما لو كان قد حارب بالفعل بما فيه الكفاية مع الأسبرطة ، ومع الأفارقة ، ومع المقدونيين ، في هذه الحرب التي انتصرت كثيرًا ورهيبت وصعد إلى ساحة صغيرة. ذروة المجد ، التي لا تحصل عليها العديد من الفنون العسكرية. والرائع أنه أصبح عجيبًا للعالم كله ، أنه في أبعد البلدان الأجنبية ، حيث لم يسمع الاسم الروسي من قبل ، أعماله مشهورة! لكنني ما زلت أكثر دهشة في جميع أنحاء العالم من أن القوة تُحكم على أنها أكبر ، وأن معارضته الرئيسية السابقة بمرور الوقت لقوته وشجاعته كانت متفاجئة والتي أخذ منها القليل من القرحة ، فقد بدأ بالفعل في الحب و ، محتقرًا كل الآخرين ، لن يتصالح معه وحده فحسب ، بل في اتحاد ودي يجامع مرغوبًا. هذه حقا أقوى شهادة في العالم لم تحدث قط. وهل يتبع المجد القليل من الشجاعة؟ وذلك الربح العظيم ، ربح المجد العظيم. لأن مثل هذا المجد لا يجلب الكرامة للشعوب فحسب ، بل إن سحق الخصوم بالخوف يعطي أحزانًا. لكن أعمال بطرس كانت كثيرة ، وإلى جانب المجد ، فقد ولدت ثمارًا حلوة لنا ولحلفائنا على حدٍ سواء: أراضينا تمت استعادتها ، وإضافات جديدة تم احتلالها ، وأغسطس البولندي الخاص بك ، وتولي العرش ، وتاجك ، والتاج الدنماركي ، والحماية. ، عبوات الازدهار المجيد ، الذي يتوق إليه ، عالم صادق وأناني ، سلام الله الرحيم هو هدية سخية وفرح لكلا الشعبين. أخيرًا ، لقليل من المجد ، نمت الأسلحة الروسية إلى القليل من الشهرة والاستخدام ، والتي تطالبنا بها الشعوب البعيدة بالحماية والحماية منا: يأتي إيفريا المسكين يركض من أجل هذا ، طلب التاج الفارسي ويسأل ، الجبل والميدان البرابرة ، بالسلاح الوحيد لرؤيتنا التخويفية ، يطيع البعض والبعض الآخر مشتت. بعد أن رأينا هذا ، وسماع ما كان عليه بطرس في الأعمال العسكرية ، وما الذي ينبغي أن يكون شفاعة الدولة وتوسيعها ، دعونا نرى ما كان عليه الحال في الشؤون السياسية أو المدنية ، التي يجب أن يكون لكل حاكم القوة ليحكمها ويصحح وطنه الأم. وها هي الساعة يظهر لنا شيء غريب وحشي. لن يكون مثل هذا الاكتشاف قريبًا مقبولًا ومستعدًا لكل من الشؤون العسكرية والمدنية: بعضها عسكري للغاية من الأفكار السياسية ، ونصائح أخرى ، وفنون أخرى ، ومقروءة ، مثيرة للاشمئزاز ؛ هذا الآخر ، هذا الآخر ، يتطلب القلب والعصبية والرغبة ، ومن الصعب تقريبًا أن يكون كلاهما في شخص واحد ، مثل العاصفة والصمت في نفس الوقت وفي مكان واحد. في واقع الأمر ، يبدو أن هذا غير قادر على الوجود كان موجودًا في بطرس. وهل سيكون هناك أي شخص ، لا يعرف ، لأن روحه كانت رحبة لكل شيء ، ويناقش فقط تكوين جسده ، ويحكم عليه أنه ولد لعمل عسكري واحد: هذا هو عمره ، مثل هذه الرؤية ، مثل حركة. وإلا فقد احتوى كلاً من هذا وكذا ، وتصرف بشكل ممتاز وغير عادي ، وحتى في جسده الشاب كان يدرك النوايا الذكورية. الملك العظيم ، الذي اقتحم مكانه بعد الاستيلاء على آزوف في حرب الطور ، بعد أن نال راحة سلمية ، أحتفل بأن أكون وبدون أفعال جعل نفسه خطيئة. سرقوا قلبه من قبل الدول الأجنبية ، مختلف التعاليم وفنون الكلمات. هناك لن يكون مساوياً للغضب ، وكأنه لن يكون في هذا العالم على الإطلاق ؛ عدم رؤية ولن تتعلم أفعال الفنون الرياضية والفيزيائية والقواعد السياسية وأشهر الهندسة المعمارية المدنية والعسكرية والعقابية - لا يمكن تبني هذه التعاليم وغيرها ولا يمكن إحضار أغلى الأشياء إلى روسيا ، كما لو لم يكن كذلك ليعيش الحكم عليه. كان من المؤسف أن يتغيب عن الوطن والوطن ، كان غائبًا عن والدته ، اللقب الأكثر ازدهارًا وودًا. كان من الصعب رفع القلق الشبابي والمهانة عن الجسد ، كما أنها تسببت في كوارث الطريق. كان من الصعب تجاوز عقبات الحسد ، كانت البيضة سرية ومغرية ، لكن بيضة وواضحة - كان لدي. لذلك تجنب عن طيب خاطر الوطن الأم من أجل الوطن ، كما لو أن شخصًا آخر يترك الأسر والعبودية ؛ هكذا اسرعوا الى العمل كأنما يملك احد. وقد عمل بمرح في مسألة التعاليم العقابية وغيرها من التعاليم المذكورة أعلاه ، حيث لا أحد يجلس بمرح في وليمة زفاف: حتى أنه حصل على ما يريد ، حتى الآخر منه ، حتى أفضل منه. حسنًا ، هل أصبح الأفضل فقط هو نفسه؟ هل بدا لطيفًا ومثاليًا مع نفسه؟ نحن حقًا روح هذا الرجل ، لأنه إذا لم ينقل مصلحته ومصلحته إلى وطنه الأم ، فلن يكون قد جعل نفسه جيدًا. كان الشخص المباشر هو رأس روسيا ، ليس من خلال التفوق على القوة المحددة ، ولكن من خلال الفعل. كما لو أن رأس الأرواح الواهبة للحياة التي صنعها في نفسه توزع على جميع الأعضاء والتراكيب ، لذلك ، بعد أن امتلأ هذا الملك بالتصحيحات المختلفة ، ملأ نفس وجميع مراتب وطنه بجدية. وأنت لا تعرف أبدًا كيف فعل ذلك باجتهاده؟ أننا لا نرى ازدهارًا ، وقبل ذلك أيضًا لا نعرف - أليست جميع مصانعه؟ هل يوجد حتى أدنى شيء - صادق ومحتاج ، دعونا ننظر إلى أكثر الأشياء كرامة ، والأفعال ، واللباس ، والود ، في وجبات الطعام والأعياد وغيرها من العادات المواتية - ألا نعترف بأن هذا ما علمنا إياه بطرس؟ وما افتخرنا به من قبل نخجل الآن. ماذا تقرر بشأن الحساب والهندسة والفنون الرياضية الأخرى ، التي يتعلمها أطفال روسيا الآن بفارغ الصبر ويتعلمونها بسعادة ويظهرونها بالثناء! هل كنت هناك من قبل؟ لا أعرف ما إذا كان هناك سيرك واحد على الأقل في الولاية بأكملها ، لكن لم يتم سماع بروتشاغو السلاح والأسماء ؛ وسواء ظهر عمل حسابي أو هندسي فيتم رسم السحر. ماذا عن العمارة في الكلام ، ما هو الهيكل وما نراه الآن؟ كان هناك شخص يخدم قوة الحاجة القصوى ، ويمكن أن يحمي من جو الاضطهاد ، من المطر والرياح والقذارة ، لكن الحاضر ، بعيدًا عن أي مساحة لا بأس بها من الأرض ، يلمع بجمال وروعة. ماذا عن العمارة العسكرية والبحرية؟ لم يعرف الرسامون كيف يرسمون هذا في بلادنا من قبل. لكن تاكو ، وفقًا لإحدى حالات عد بتروف ، لن نصل إلى النهاية أبدًا. الأفضل هو كل القوتين على رأسهما ، والتي يطلبها كل شعب من ملوكه: هذا هو جوهر نفع الشعب وحزنه. هل نريد أن نرى الفائدة؟ نحن ننظر إلى الحكومات ، و Berg Collegium ، و Camor Collegium ، و Commerce Collegium ، و Manifactory Collegium ، والقاضي العام. نحن ننظر إلى الكثير من البويضات لقمع الخسائر ، والبيض ولإيجاد الأرباح: في مصانع المعادن ، ومنازل النقود ، وصيدليات الأطباء ، ومصانع القماش ، والحرير والقماش ، ومصانع الورق التطلعية ، وعلى السفن المختلفة للمباني التجارية و الكثير منا قبل إتقان غير مسبوق ، وللخطوة الأكثر ملاءمة من مكان إلى آخر للاتصال بالمرتزقة ، والأنهار والقنوات المحفورة ، والتي تم حفرها بالحفر ، والقنوات المحفورة ، أي أنهار جديدة الاثمار. هل نريد أن نعرف أنواع الحزن العديدة المختلفة وحماية جنسنا البشري؟ نحن ننظر إلى حكومة العدل - هذا ، مع خوف الصالحين من المظالم الداخلية والمصائب والفظائع الأخرى ، يحمينا ؛ إلى كوليجيوم الميراث ، - هذا كل فرد يحمي الحدود ؛ ولكن حتى بعد خطايانا الداخلية ، فقد تضاعف الأذى ، والعداء الداخلي ، والسرقة - هناك أيضًا جيشه المضطهد ضده. ومن الخوف الخارجي ، من هجوم العدو ، وحماية وطنه ، ما الذي تركه بيتر جيدًا وما هو الشيء المناسب الذي يجب فعله؟ الأميرالية والحكومة العسكرية رتبت على البحر وعلى الأرض مثل الحماية وأخذت عناد. وما نوع الكتيبات التي أرفقتها؟ إنهم يسيرون ، وبالتالي ، حصون قوية ورهيبة ، ليس فقط للدفاع ، ولكن أيضًا لإرضاء الحرب الهجومية ؛ البحرية ، والفعل ، والعسكرية ، فقط قوية ومجيدة ؛ هم في مأمن من ضراوة البحر وأشرس البحار لأعداء المرفأ أو الملاذ ؛ أونيا يضاعف المدفعية باستمرار ؛ هذا جديد على طول حدود الحصن العادي. وماذا ايضا؟ الحصون ، التي ضربتها العاصفة ، من أجل حقيقة أنها بقوة لا تقهر يمكن أن تسحق وتحصل على القوة ، معتبرة أنها ليست قوية ، لكنك فعلت الأقوى دون مقارنة. هذا مكان خاص ، ليس مجيدًا من قبل وغير معروف في العالم ، ولكن الآن من خلال هذا الحكم المجيد بتروبوليس وقوي فقط على النهر وعلى البر والبحر من خلال الحصون المعتمدة من قبل العرافين والمزينين - الذين يستطيعون الثناء عليها باستحقاق ؟ ألا نرى هنا منفعة وحماية روسية؟ هذا هو المدخل إلى كل استحواذ ، وهذا والسقف يعكس كل ضرر: بوابة البحر ، عندما تجلب لنا مفيدة ومحتاجين ؛ والقلعة امام البحر كلما جلبت لنا مخاوف ومصائب. كل نفس ، لاستخدامنا وحمايتنا ، اخترعنا وقدمنا ​​وصنعنا حتى يمكن صيانتها بشكل صحيح وثابت. وكان عناية بيتروف اليقظة حول ذلك: كل ما هو موجود في قوانين وقوانين الدول الأكثر استخدامًا في أوروبا ، لتصحيح وطننا ، كان من دواعي سرورنا أن نختار ونجمع كل شيء ، وقد أعطى هو نفسه الكثير من نفسه ورضي اللوائح و كتب العديد من الأجهزة اللوحية الشرعية. ولكي لا يكون القضاة والحكام مهملين أو فاسدين ، راغبين في رؤية عيون بشرية كاملة ، عين رتبة مدعين ، أي حقيقة الحراس. وحتى لو لم يستطع أي شرير ، كما لو كان في جرعة النضنا ، أن يختبئ ، فإن مرتبة المالية العامة حددتها وأعطتها ليس فقط لإهدار مصلحة الدولة ، ولكن أيضًا لرؤية وإعلان الموضوعات الشخصية لإهاناتهم ، مثل كأشخاص فقراء من المرجح أن يلتمسوا المحاكم والمجالس ، أو من أجل الفقر لا يستطيعون بمفردهم ، أو من أجل قوة أولئك الذين يسيئون ، فهم لا يجرؤون. ومع ذلك ، تمت الموافقة عليها وإبرامها من قبل الحكومة العليا لمجلس الشيوخ. مجلس الشيوخ هو اليد الحقيقية للملك. مجلس الشيوخ هو سلاح السلاح وحكومة الحكومات. الكليات مختلفة ، مثل المجاديف والأشرعة ، ومجلس الشيوخ هو دفة القيادة. ها نحن نرى مكاسب وفوائد لا حصر لها ، نراقب حمايتنا الموثوقة. وسواء رأينا كل شيء ، وهل يمكننا أن نختتم كل شيء بكلمة ، فقد أسعدنا بطرس الأكبر كثيرًا وخلق المزدهر والمجد! من الممكن فقط أن تتفاجأ ، لكن النطق غير مريح للغاية. نعم ، حتى رائعة في الرائع والرائع في المشترك ، لذلك لا يمكن أن نتفاجأ بما فيه الكفاية. لأنه إذا كانت هناك أفعال عسكرية واحدة فقط أو تصحيح سياسي واحد فقط ، فسيستخدم روسيا بهذه الطريقة ، وسيكون ذلك رائعًا. سيكون أمرًا رائعًا أن يكون هناك شيء ، وأنشأ ملك آخر شيئًا آخر: مثل الرومان في أول قيصرهم ، رومولوس ونوما ، يمدحون أنه خلال الحرب ، وهذا العالم قد عزز الوطن الأم ؛ أو ، كما في التاريخ المقدس ، خلق داود بالسلاح وسليمان من خلال السياسة البركة لإسرائيل. ومعنا ، تم إنجاز كل من هذين الأمرين ، وحتى في ظروف لا حصر لها ومتنوعة ، على يد بطرس وحده. بالنسبة لنا رومولوس ونوما وداود وسليمان - بطرس واحد. هوذا نحن لا نتحدث فقط ، كل الشعوب الأجنبية تقول بدهشة ؛ كما في عام 1722 الماضي ، اعترف السفير البولندي العظيم ، باسم ملكه وكل الجمهورية ، في تحيته أمام الجبهة وفي مواجهة جلالة الإمبراطورية المعترف بها علنًا. وهذا عن الشؤون العسكرية والمدنية ، على الرغم من عدم المساواة في كلمة الجملة ، سيُظهر تمامًا ما كان عليه بيتر الرائع. ولكن عندما يتعلق الأمر بالسيادة المسيحية ، من المستحيل عدم التساؤل عما كان عليه في الأفعال ، إلى حياة أبدية أخرى لا نهاية لها ، لأنه على الرغم من أن هذا اللقب المباشر هو ترتيب الراعي ، إلا أن الله أولى هذا الاعتبار الأكبر. من هم في السلطة. وكأن القيصر لا يجب أن يقاتل ، إلا للحاجة أو لمطاردة نفسه ، ولكن إذا تصرف الجيش بشكل لائق ، فعليك أن تنظر ، وكأن التجار لا يمارسون الأعمال الملكية ، ولكن إذا لم يكن هناك غش. في الشراء ، لمراقبة الحالة هناك ملكية. والشيء نفسه الذي يجب فهمه حول تعاليم الفلسفي ، وعن مختلف الماسترستفا ، وعن الزراعة ، وعن كل الاقتصاد الآخر. لذلك ، على الرغم من أن الوعظ بالكلمة لتأكيد التقوى لا يقع على عاتق القيصر ، إلا أن واجبهم كبير ، إذا كان الأمر كذلك ، وكان هناك تعليم مباشر للمسيحي وكنيسة المسيح. القاعدة. يعلمنا الكتاب المقدس الكثير عن هذا ، لا سيما في القصص الملكية ، حيث تمدح الحكومة الآخرين في قصة حياة الملوك ، وتدين الآخرين لإهمالهم أو فسادهم للأرثوذكسية. ووفقًا لمثل هذا الالتزام الملكي ، فإن يوسابيوس القيصري يسمي قسطنطين الكبير "الأسقف" الأعلى. لكن هل بقي بطرس الذي لا يُنسى في هذا المجد من أفضل الحكام الإسرائيليين والمسيحيين؟ يبدو أنه لم يستطع الاعتناء بالكنيسة ذات مرة ، عندما كان مشغولاً بالحملات والأعمال العسكرية ، وبناء الأسطول والحصون ، وشؤون أخرى لا تعد ولا تحصى. ولكن كما هو الحال في كل شيء آخر ، أظهره الله ذلك وفي هذا الشيء العجيب: في كل ما تم نقله إليه عبر الكثير من الوقت ، وجد وقتًا للعناية بالكنيسة وإعالةها وتصحيحها. والكثير حول أنه كانت هناك رغبة فيه ، سنريه ببعض بأعقاب الأعمال. كان يعرف ما هو الظلام والعمى الذي كان عليه إخواننا الزائفون من المنشقين. حقا جنون عديم الفائدة ، روحي جدا وخبيث! وهلك عدد كبير من الفقراء مخدوعين بهؤلاء المعلمين الكذبة! وبسبب شفقته الأبوية ، لم يترك أي طريقة لطرد هذا الظلمة وتنوير المظلمة: لقد أمر بكتابة التحريض ، والوعظ بالتعليم ، والوعد بالرحمة ، ونوع من القهر ، أي ، مع اللثة والشويمي من الوهم ، والدعوة إلى محادثة سلمية ... ولم تكن رعايته غير المثمرة هي التي تجلت: لدينا عدة آلاف من المتحولين كتابةً ، لكن تم إدانة عناد رؤوسنا وقسوتها كما لو أنهم لا يتوقعون أي رد. كان يعرف خرافة شريرة مغص ، والتي عندما تكون بعيدة عن الله ، تقوده بعيدًا عن الله ، يفكر في الله ويجلب الأمن الذي يدمر الروح ؛ في الخطايا الأخرى ، يعرف الإنسان أنه خاطئ ، لكنه في الخرافات يفكر في خدمة الله ، وبالتالي يهلك ، يفكر في نفسه أنه قد خلص ، وعصب عينيه ، يقترب للأسف من الاختطاف الجهنمية. بمعرفة ذلك وتمييزه ، استيقظ بطرس مثل أمر رعوي من النوم ، بحيث يتم اقتلاع الأساطير الباطلة ، في طقوس عدم إظهار قوة الخلاص المادي ، يُحظر تقليد الأيقونات وتعليم الناس عبادة الله في روحيا وصدق ويحفظون الوصايا لارضاءه. كان يعلم ما هو الضرر الذي يأتي من النفاق. المنافقون ، الذين يتظاهرون بأنهم مزارًا لأنفسهم ، هم ملحدين صريحين ولديهم رحم في الله ، بينما يمسك عامة الناس بالإنجيل بسبب قذارتهم ، وتظلم القصص المتواصلة نور الإنجيل ويبتعد الناس عن محبة الله و الجار - جنة الوطن والأرض والكنيسة وأشرس الأعداء. ومن زرع السم الحلو ، حاول حماية رعاياه بكل أنواع الصور: لقد اقتلع الكيدية المزيفة ، والأحلام ، والملكية الشيطانية ، والسلالم مع الحصير ، والغدد والخرق ، وبتواضع ماكر ، والامتناع عن شكل القداسة ، من يلوم نفسه ، علم أن يتعلم ويلتقطهم ويعذبهم. ولذا فقد كره هذه الفريسية ، لدرجة أن البساطة المعاكسة ، كما لو كان كل شيء هو الأفضل (كما هو حقًا) ، محتواة في الحب الشديد. ولدينا تعليماته عن الذاكرة الأبدية. كان مؤتمرًا سابقًا في السينودس حول المرشحين للدرجات الهرمية ، وقد نطق هذه الكلمة الأكثر حكمة: "Ponezhe ، بعبارة أخرى ، من الصعب علينا أن نجد قبولًا مطلقًا لمثل هذا الأمر ، مؤتمر لن يبدو ماكرًا أو ماكرًا ، ليس منافقًا ، بل متواضع القلب ، يوقظنا كل من مرضي وجدير ". وهي حقًا كلمة قوية: لأن روح الله تقوده روح الله ، وبالتالي ، بدون كتب تعليم كثيرة ، سيتمكن من إصلاحه بنفسه وأخويًا. عرف بطرس ، وبأسى شديد من قلبه ، رأى أن هناك الكثير من انعدام الضمير بين الشعب الروسي - سيكونون بعيدين جدًا عن الاعتراف بالخطايا ومن شركة العشاء الرباني. عن الكارثة الشديدة! ابتعد عن حقيقة أن المذنب هو بالنسبة لنا الحياة الأبدية! هذا وحده يفرحنا في أحزان سقوطنا ، وهذا سيدعمنا ، حتى لا نقع في اليأس ، وهذا يغطينا من رعود الغضب ودينونة الله. ما رتبه بيتر بشأن هذا ، يعلم الجميع. ولم يفوتني أي شيء أشرت إليه ، للدليل الذي استطعت معرفته ، سواء من خلال الاستماع والمشورة ، أو من خلال تفكيري الخاص. ويجب أن تكون المصانع بمثابة مصانع المدارس التي أمرت بها ، وأعمال الكتب اللاهوتية ، والمعلمين القدامى ومؤرخي الترجمات الكنسية وترجمات تصحيح الكتاب المقدس ؛ كما شاهدوا المواد الرهبانية القديمة ، والمتجددة ، وقواعد الكهنوت ورجال الدين في الكنيسة بأسرها ، وحتى يبدأ الخير الذي يقدمه شباب الإيمان المباشر ووصايا الله في البذرة والجذور. . ولكي يحدث كل شيء وينمو ويؤسس مجمعًا روحيًا حاكمًا. وها ، يا سمعنا ، في بطرس الذي رأينا فيه البطل العظيم لأول مرة ، لنفس الحاكم الحكيم ، نرى الرسول بالفعل. هذا هو ملكه وملك المسيحيين ما بينه الله! ولكن عن أب الرحمة وملكنا النشيط! بعد الترتيب لنا والتأكيد على كل ما هو جيد ومفيد وضروري للحياة المؤقتة والأبدية ، مع العلم أن كل شيء موجود فيه ، كما لو كان قائمًا على الأساس الأساسي ، والتفكير دائمًا ، وهو ما ينساه الكثير من الناس تمامًا ، على الرغم من أنه في التكوين من الجسد وقوة السيادة كرامته قوية وحازمة ، ومع ذلك ، وفقًا للطبيعة الترابية ، فإن عدم الفساد في السلف الأول للذي دمر ، يكون الإنسان مميتًا ، - لقد تولى العناية الدؤوبة ، كما لو كان كل شيء منه لم يتم الترتيب معه فحسب ، بل كان كاملاً ، وكان طويل الأمد قد تجاوزه ، وبالتالي سيكون غير قابل للتدمير لعصور عديدة. وهذه هي الرعاية الملكية والأبوية المباشرة. وليس مخبوزًا جدًا ، من يراقب فقط ، بحيث يكون الخير في الوطن الأم مع بطنهم ، ليسوا متحمسين جدًا لما سيحدث بعد وفاتهم ، ليس فقط ليس من العائلة المالكة ولا الأبوية ، ولكن أيضًا تحت الاقتصاد الذي يصنعونه وتشبههم بالجوهر من مسافر أو أكواخ أو أكواخ ، أولئك الذين يبنون ، والذين كانوا سيظلون على حالهم حتى بعد مغادرتهم ، لم يفكروا في ذلك. ماذا تصور بطرس الأكبر طوال فترة بركاتنا؟ لقد تصور وخلق شيئًا نرى فيه الآن كل منا ونحن أكثر تأكيدًا. لقد وضع أساسًا آخر مشابهًا لنفسه ، وأعطانا صديقًا لنفسه ، وريثة عالية القوة ، وألمع أغسطس لدينا ، كاترين. طبيعتها الطيبة كانت تغري بالمعاشرة طويلة الأمد ، حبها للحكمة والكرم في السعادة والحزن ، في حالات السعادة والكارثة ، وهي تعلم بارتياح ، كأنه قبل أن يحكم على أنه يستحق سريره ، ثم أظهر لي أهلي. عرشه وليس فقط للكرامة كما في دول أخرى ، توج إمبراطوريته بإكليل ، ولكن حتى لا يحتفل بعرشه لفترة قصيرة ، ولا يسبب موته البلبلة ، والدماء ، والعديد من الوفيات بين. الشعب كما كان من قبل ، لكنني سأموت له أيضًا ، كأنني أعيش في الوجود والسلام والهدوء وشؤون دولته القوية باقية. وأعلن لنا عزمه على تتويج زوجته ، في العام 1722 الماضي ، استعدادًا للحملة الفارسية. كما أصبح حسب نيته ورغبته ، يصبح رحمة إلهنا التي لا توصف لنا ، كما في بطرس الذي باركنا ، وكذلك أيضًا في كاترين التي باركتنا. وهكذا ، تركنا بطرس ، لم يترك لنا ثروته التي لا تعد ولا تحصى ، والتي أظهرناها بالفعل بما فيه الكفاية ، ولكن ، حتى تركنا ، لم يتركنا. وكل هذا قدمه منا للآخرين الذين رأوه من بعيد أو سمعوه فقط ، علاوة على ذلك ، ستبدو الإجراءات مذهلة ، ولكل من عرفه عن كثب في كل شيء ، يتصرف ويتضايق ، مسرور بالمعاملة والمحادثات ، أنا أعتقد أن هذه ليست كلمتنا عنه فقط ليست عجيبة ، ولكن أيضًا غير قانعة وهزيلة. فيست بو ، ما هي حيوية الذاكرة ، حدة العقل ، قوة التفكير ؛ كيف لم يتم إعاقته من قبل الحالات السابقة التي لا حصر لها ، والجموع ، التي عندما لم تكن تعمل ، إلى الوقت الحاضر لتذكرها ؛ كيف أجاب بسرعة ونظافة وعادلة على الاقتراحات والأسئلة الصعبة ؛ إلى أي مدى كان واضحًا ومفيدًا للتقارير المظلمة والختامية ، فقد قدم قرارًا. وحتى من قبل في هذا العالم الخبيث ، هناك الكثير من الإخفاء والإطراء ، ليس فقط بين هؤلاء الغرباء عن نفسه ، ولكن أيضًا بينه وبين عائلته ، - الرسالة التي كان يبنيها سراً افترضت التخمينات ، وماذا يريد وأين سيخرج كما لو كان نبوياً سيصل ويخشى وقته الجيد المتوقع ، وكيف ، عند الاقتضاء ، تمت تغطية معرفته ، وأن معلمي السياسة ينددون بالاخفاء وفي العهود الأولى كانوا يؤمنون باللوائح. كان رائعًا للجميع أن يحكموا على مكان وجوده ومن كان حكيمًا جدًا ، ولم يدرس أبدًا في أي مدرسة أو أكاديمية. لكن الأكاديميات كانت بالنسبة له مدنًا وبلادًا ، وجمهوريات وملكيات وبيوت ملكية ، وكان ضيفًا عليها ؛ كان المعلمون له ، على الرغم من أنهم هم أنفسهم لم يعرفوا عنها ، والسفراء الذين يأتون إليه ، والضيوف ، ومعالجته ، والممثلون. أينما كان ، مع أي شخص يتحدث عما حدث له ، كان ينظر إلى واحد ، لكن هذا الوجود المشترك لم يكن خاملًا ، لكنه لم يستطع التخلص منه وتفرقه دون بعض النفع ، دون أي تعليم. ساعده الكثير في كل شيء ، بعد أن درس بعض اللغات الأوروبية ، في التاريخ وكتب المعلمين ، اشتغل في القراءة المتكررة. ومن هذه التعاليم ، جاء أنه أجرى محادثات كثيرة حول أي عمل ، على الرغم من أنه لم يتم التحدث طويلاً ، وحول كل ما حدث ، في تلك الساعة بالذات يمكن للمرء أن يسمع منه تفكيرًا خفيًا ، وحججًا قوية ، وفي الوقت نفسه قصصًا ، أمثال ، تشابه مع بهجة ومفاجأة كل الحاضرين. لكن حتى في الأحاديث اللاهوتية وغيرها ، لم يخجل من سماع نفسه وعدم التزامه مثل الآخرين ، لكنه كان حريصًا على المحاولة ، وأمر الكثيرين في ارتباك الضمير ، والابتعاد عن الخرافات ، مما أدى إلى معرفة الحقيقة التي لم يفعلها فقط مع الصادقين. ولكن أيضًا مع البسطاء والنحيفين ، خاصةً عندما يحدث مع المنشقين. وكان مستعدًا لذلك مثل سلاح كامل: العقائد التي تعلمها من الكتب المقدسة ، وخاصة رسالة بافلوف ، التي ثبتها بقوة في ذاكرته. ومثل هذه الهدية من بتروفا إلينا ، القادة الجيدين ومن مجتمع قريب ومتكرر ، ممن شاهدوها ، ليست رائعة ، ولكن لا يوجد ما يكفي حقًا ، كما لو تم تذكرها ، القصة الكاملة أعلاه عن العسكرية والمدنية والكنسية الشؤون ورعايته. إلى لباس المغص وفصاحة اللائقة ، والتي لا يمكن تزينها وتمجيدها إلا من خلال القوة والفضيلة والأعمال والأفعال العديدة والصادقة بحسب ممتلكاتهم؟ ووفقًا لأحد هؤلاء ، يطلب الجميع الإشادة بفن فيتيان قوي. كلمتنا هذه ، والتي ، على الرغم من أنها ليست كلها ، ولكن العديد من عظمة بتروفا ، نسعى جاهدين ، كيف يمكنهم تزيينها ، والتي من خلال حساب سريع وبسيط ، وحتى مع ذلك ليس فقط تسمية الظروف ، يمكن أن تمر عبرها بصعوبة ؟ ولكن لماذا توجد الأواني البلاغية والزهور هنا؟ فضيلة القتل لا تتطلب زينة خارجية ، فهي صادقة وحمراء في حد ذاتها ، ولطف رائع مع نفسها ووجه أكثر وسامة. وما إذا كان سيكون هناك نوع من الملابس من الخارج ، وهذا ليس للبحث عنه في كنوزنا الهزيلة ، ولكن منذ فترة طويلة معدة للشهرة العالمية من خلال الثروة. مجد العالم واعظ جدير بتروفا. الآن هو راضٍ عن اسمه الأبدي ، أننا في جميع البلدان الأجنبية نمجد بمديح كبير ولا نتذكرها بدون مفاجأة. أين لا يمكنهم القول إنه حتى الآن لم يكن لروسيا سيادة؟ أين لا يمكنهم أن يشهدوا منه بأنه ظهر أول واحد فقط مجيد في كل مكان وشعب روسيا ذائع الصيت؟ لكن لدينا أيضًا شهاداتنا الخاصة في الأوراق اللاتينية المطبوعة في ليبسك ، حيث يعرفون بوفاة بطرس ، وهم يسمون خلوده أكثر جدارة. نُشر مؤخرًا كتاب صغير عن حياته وطريقة المحادثة. وتامو ، في البداية ، يوضح المؤلف أن بطرس تجاوز زركسيس ، والإسكندر الأكبر ، وجوليا قيصر. وشخص من الكتاب الفرنسيين السياسيين بيتر من روسيا يضع مكانة أعلى بكثير من ملكه أونجو المجيد جريت لودوفيك. وتؤكد الكلمة نفسها بموافقته من قبل شخص آخر يكتب عن إزعاج اتحادنا مع الرومان. وكيف لا! كل هؤلاء وغيرهم من الملوك وجدوا في وطنهم كل أنواع التعليم والإتقان ، وجيشًا جيدًا وقادة ماهرين وقادة مدن. من ناحية أخرى ، اضطر بيتر إلى فعل كل ذلك والبدء من جديد ، لكنه كان قادرًا على التصرف والقيام بذلك مرة أخرى. لكن هذا لا يزال مدحًا ، وإن كان من قبل أشخاص أجانب ، ولكن شخصيًا وفردًا ، سيكون من الصعب جمعه بدون رقم ، ولكن يتم التبشير به بنفس الأصوات وعلى مستوى البلاد. إن ما قاله السفير البولندي العظيم عن مجده قد تم استدعاؤه منا بالفعل. تذكر أيضًا ما قاله السفير الفارسي ، الذي شبه مجد أفعاله ، عابرًا في كل مكان ، بالشمس ، ينير العالم بأسره ، من بين مدائح أخرى. وعندما أقنعناه بعريضتنا بقبول لقب عظيم وإمبراطور (كما كان من قبل وكان يطلق عليه من الجميع) ، في كل مكان يتم الإشادة بهذا الأمر والموافقة عليه. أما ما كتب بعد وفاته من مختلف المحاكم والرسائل المؤسفة لصاحبة الجلالة ، ومع ما تم الإشادة به من جميع ملوكنا ، فلن يكون هناك وقت لتقديم ذلك. لقد طرت إلى قمة المجد ، أيها الزوج العظيم! نحن لا نهتم بأي شيء في مديحك أو تمجيدك. ألم تكن بحاجة لرؤية أحد كما رأى آخرون الشاعر الرائع للآخرين ، وذاكرة حفظ التماثيل والمسارات! الأفعال العجيبة هي جوهرك ، وطرقك. روسيا هي كل التمثال الخاص بك ، والذي تم تغييره بقدر لا بأس به من الحرفية منك ، والتي لم يتم تصويرها بشكل خاطئ في شعارك ؛ لكن العالم كله شاعر وواعظ بمجدك. ومتى ستتوقف أغاني ومواعظ العالم عنك؟ هل هم مشهورون ، من وأين كان أول من اخترع الكتائب ، أي صورة هيكل معين وأفعال الجيش ، ومن اخترع مثل هذا السلاح أو اخترع حيلة ، ومن كان مبتكر هذا أو تلك المدينة - عنك ، من هو (بشكل عام) شديد الأهمية ، لقد أعطانا جميعًا ، وليس المدينة ، ولكن كل روسيا ، الموجودة بالفعل ، والتي صنعها وخلقها ، متى وأين سيتم إسكات القصص متعددة الروايات؟ هل ما زلنا نمتلك ، عن الروس ، وما هو أعلى ، لأعلى شاهد عن بطرس. لقد شهد الله عنه بما فيه الكفاية ، هذا الشاهد في السماء أمين ، الذي حفظه بنظرة معجزة في العديد من الكوارث ، في قلاع الهجمات الصعبة هذه ، في المعارك البحرية في البحار ، في معركة بالقرب من ليسنوي ، حيث كان منهكًا و ، جليدي ، أُجبر على الراحة في مكان مجهول لا يعرف معسكره ؛ في معركة بولتافا ، حيث كان الموت بعيدًا عنه ، بقدر ما كانت القبعة من الرأس ؛ عمل رود ، أي في موت الفكين. شهد الله عنه إذ غطاه من الخونة الذين كانوا واقفين وجيرانه أكثر من مرة ، من المقيدين إلى بطن قيوده ، من الثوار الغاضبين. إجمالاً ، كان الأمر الأكثر روعة هو صدقة الله عليه ، ولا يزال شبابه ويقصد القليل من المجد ، محفوظًا من سهام الشياطين الشيطانية عندما لم تكن وحوش الخدم والأقارب هذه من المنزل فحسب ، بل تم اختطافهم منها. يديه بتهمة القتل. عن وقت عصيب! هل كان هذا الشرير بعيدًا عن أقصى درجات الجرأة؟ أخيرًا شهد الله عنه وفي موته المبارك بنعمته القوية كان حاضرًا وأعطاه قليلًا من التقوى والشعور والتوبة المباشرة وإيمانًا حيًا وثابتًا كأنه يمين العلي. سوف يشعر. كانت رؤية رائعة وعارًا عجيبًا ، دموع الكثيرين الذين كانوا حاضرين ، حول موته الوشيك ، وأجبروا على البكاء من العاطفة. لأنه عندما سمع من الروحاني الذي عززه ذكرى موت ابن الله الخلاصي ، كما لو أنه نسي عذابه الداخلي الذي لا يطاق ، بوجه مبتهج ، حتى بلسان يابس ، صرخ مرارًا وتكرارًا: "هذا ، - الكلام - وحده يروي عطشي ، هذا وحده يبهجني "، - ينقل عقله من المادة التي نقع بها شفتيه ، وشربها ، إلى البرودة الروحية والصحية. أكّدت العبوات في الإيمان والعينين واليدين ، كثيرًا جدًا ، ترفع الجبل ، "أؤمن ، - الكلام ، - يا رب ، وأتمنى. أؤمن ، يا رب ، ساعدني في عدم إيماني". عندما أصبح الكلام ضئيلًا جدًا ، ثم إلى الاقتراحات المتكررة حول غرور هذا العالم ، وعن رحمة الله وعن الملك الأبدي في الجنة ، وعن المرض المنتصر ، مثل الوريث الذي لا يُصدق للبركات الأبدية. كل هذا العاهل الذي طالت معاناته تصرف طوال فترة إنجازه المميت ، والذي استمر حتى خمسين ساعة. وعلى الرغم من أنه في اليوم السادس من معاناته ، وفقًا للاعتراف بخطاياه ، فقد نال جسد الرب ودمه القربان ، ولكن حتى في الأعمال ، سُئل ، إذا كان الباكي يرغب في عشاء المسيح ، موضحًا رغبته بيده المرفوعة ، فهو مؤمن للأكل. الخلط ، أوه ، الاستماع ، طيب الله ، لأبينا في كل من حياته وموته ، سيظهر أنه لا يطالب بمثل هذا الثناء العام لنفسه. ثناءه ثناءنا. لقد حقق المجد السماوي مع المسيح ، وجعل كل شيء على الأرض في لا شيء ، ويمكننا أن نمدحه ونمجده لأولئك الذين يجبرون على ذلك ، يبدو أن هذه الكلمات أو الكلمات المماثلة تتوافق مع الكلمات. "أما حدادني فأمجدني ، يا أبنائي ، ليس هناك الكثير من الطعام. لقد تجنبت الكثير من المساكن المتمردة والفقيرة ، حتى لو كان ، في رأيك ، نبلًا رحيمًا ، وهذا ليس بكاء ، ولكن جدير بالفرح. لقد تلقيت تاجًا لا ينضب. من فاعل خير كريم ، أرحمني بدم ابني ، كميراث لي الذي تم تبنيه ، وهذا يفوق كل أمجادك الأرضية التي لا مثيل لها ومن أجل ذلك يظهر فاحشًا. إذا كنت ترغب في الحفاظ على هذا كله ، احتفظ بأعمالي ، فلا تنس تعليماتي ، خاصة مع الحب غير الشرعي والإخلاص ، وخدمة وريثتي العزيزة ، المعطاة من الله من خلالي إلى المستبد ، وأيضًا التحمس لكل أعزائي. الدم. فلا تفقد حياتك السماوية ، فهذه هي الطريقة التي تعلم بها في أعمال الحياة اليومية ، حتى تصل إلى هذا الجسر المبارك ". دعونا نضع حدا للكلمات ، دعونا نبذل الموت والدموع. من غير الملائم الثناء عليه على ممتلكاته ، لذلك لا يمكننا أن نحزن بما فيه الكفاية على نزعها ، لو أن الماء وأعيننا فقط قد أُعطيت رأسنا ومصدر الدموع ، وهو ما أراده النبي البائس. ولكن على الرغم من أننا نمدح بطرس ، فإننا لن نحقق مجده بالكلام ، ومع ذلك ، فإننا سندفع شيئًا من التزام البنوة. وبدون تدبير ، نبكي ونحيب ، نخلق إهانة لفضيلته ، وسنخطئ لمجده ، لأننا بهذه الطريقة سنظهر أنه من خلال حرمانه من كل النعم التي فقدناها ، كما يليق بالطفل الذي لديه. مات آمالاً كبيرة ، مات معه كل ما رجاء منه. بطرس الذي فعل الكثير من الخير لنا وخلق أنفسنا أفضل لنا ، على الرغم من أنه يجبرنا على البكاء برحيله ، فإنه يأمر أيضًا أن نفرح بأولئك الذين لا حصر لهم ومعه أولئك الذين لم يمتوا لخيره. الأفعال. كن لطيفًا وأنت ، صاحب السيادة الأكثر استبدادًا لدينا ، أم كل روسيا ، استخدم كل كرمك ، كل حبك للحكمة ، إذا كان بإمكانك فقط إخماد حزنك وقهره! يطلب منك الوطن الأم لذلك ، فلا تضاعف الحزن المشترك ، ولكن كامتلاك للمرح ، سوف يسعد الجميع بفرحك. إنه يبحث عن هذا ويسأل عن دمك وقبيلتك ونسبك ، اسم عائلتك الكامل بالكامل ، لكنك لن تأخذ منهم ذنب العزاء ، ولا تدع لونهم يتلاشى. يطلب بطرس هذا منك ، لكن لا تمسك صولجانه بيد ضعيفة ، ويمكنك تأكيد ما فعله وما يمكنك فعله. ولكن بنفس الطريقة ، فإن الله نفسه يأمرك ، حتى لا يظلم هذا الظلمة المروعة فيك. أنكر أن تتعزى روحك ، واذكر الله وكن سعيدًا. لقد اختارك بمصائر رائعة ، وجمع بطرس ورفعه إلى ارتفاع صغير ، وسوف يؤكد لك ويخلق الراحة لك. ثق به ؛ بطرس وحده وثق به. ومن حفظ بطرس في جميع طرقه فهو يحفظك انت ايضا. استيقظ يارب رحمتك علينا رجاء لك! لطالما رفع بطرس هذا الصوت إليك ، ونحن نرفع هذا الصوت من أعماق قلوبنا. ولا تتوقفوا عن الرحمة لمسيحكم ، مستبدنا ، وتحويل حزنها إلى حلاوة ، وتقوية قوتها ، ومعها كل وطننا ، بسلام وسكينة ووفرة من الثمار الأرضية وكل النعم بالوفاء. آمين.

في 23 فبراير ، تحتفل روسيا بعيد المدافع عن الوطن. حتى عام 1992 ، كان يطلق على العيد يوم الجيش السوفيتي والبحرية وكان مرتبطًا بظهور الجيش الأحمر للعمال والفلاحين في عام 1918. يشير الاسم الجديد للعطلة إلى وجود صلة لا تنفصم بين الجيش الروسي الحديث وجميع أسلافه. ومن المعروف تقليديًا أن منشئ أول جيش نظامي في بلدنا هو بيتر الأول ، على الرغم من أنه هو نفسه ، مشيرًا إلى مزايا والده ، أليكسي ميخائيلوفيتش ، كتب في قانون فوينسكي لعام 1716: ، في عام 1647 بدأ استخدام الجيش النظامي ... "

بالطبع ، لم يستطع الجيش النظامي الظهور فجأة ، تلوح بيد بطرس. ولدت في عصور ما قبل البترين ...

جيش موسكو القديم وأفواج "النظام الجديد"

في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر ، حدثت تغييرات ثورية في الشؤون العسكرية لأوروبا الغربية: بدأ الانتقال إلى التكتيكات الخطية القائمة على الاستخدام المكثف للأسلحة النارية. تتطلب التكتيكات الخطية من المحارب ليس فقط القدرة على استخدام الأسلحة النارية ، التي تحسنت بشكل ملحوظ ، ولكن أيضًا للعمل في تشكيل ، لتكون جزءًا من آلة عسكرية جماعية. يتم استبدال الجيش الإقطاعي بجيوش مرتزقة نظامية ، مسلحة بشكل موحد ، ومنضبطة ومدربة على أساليب القتال الجديدة.

بالنسبة لسكان موسكو بعد اضطرابات 1598-1613 ، كان إنشاء القوات المسلحة المتوافقة مع المستوى الحديث لتطور الشؤون العسكرية مسألة بقاء.

سلاح الفرسان المحلي. نقش من كتاب "ملاحظات على مسكوفي" لسيغيسموند هيربرشتاين (1486-1566) ، حيث يوصف هذا الجيش على النحو التالي: "خيولهم صغيرة وعارية وليست رديئة ، واللجام هو الأخف ؛ ثم يتم تكييف السروج بحيث يتمكن الدراجون من الالتفاف بسهولة في جميع الاتجاهات ورسم القوس ... يلجأ عدد قليل جدًا إلى توتنهام ، ويستخدم معظمهم سوطًا معلقًا بإصبع اليد اليمنى ، حتى يتمكنوا دائمًا من الإمساك عند الضرورة ، ووضعها موضع التنفيذ ، وإذا تعلق الأمر بالسلاح مرة أخرى ، فإنهم يتركون السوط ، ويتوقف كما كان من قبل. أسلحتهم المشتركة هي: القوس والسهام والفأس والعصا ، مثل الصولجان ، والتي تسمى بالروسية فرشاة. يستخدم السيف من قبل النبلاء والأغنى. خنجر مستطيل ، معلق مثل السكاكين ، مخبأ في غمده ... "

بحلول القرن السابع عشر كان العمود الفقري للجيش الروسي هو أفواج الفرسان والبنادق المحلية.

خدم النبلاء و "أطفال البويار" في سلاح الفرسان المحلي ، وتلقى من القيصر تخصيصًا للأرض خاضعًا للخدمة العسكرية. كانت خدمتهم وراثية مدى الحياة. كان من المفترض أن يظهر أصحاب الأرض في الخدمة "على ظهور الخيل ، مزدحمين ومسلحين" ، أي لتجهيز أنفسهم وإحضار عدد معين من الفرسان المسلحين. لم يكن سلاح الفرسان المحلي جيشا دائما. اجتمعت لإجراء مراجعات دورية ، كما تم استدعاؤها للمشاركة في الحملات العسكرية.

في القرن السابع عشر ، تم تخصيص العقارات لأصحابها ، مما حرم أصحاب الأراضي من حافز الخدمة. كانوا مترددين في مغادرة أراضيهم ، وعلى الرغم من الإجراءات الصارمة التي اتخذتها الحكومة ، كان هناك العديد من المتهربين ("netchiks").

على عكس سلاح الفرسان المحلي ، كان الرماة جيشًا "لا غنى عنه" (دائم). كانت خدمتهم أيضًا وراثية مدى الحياة. عاش Streltsy في مدن في مستوطنات خاصة مع عائلاتهم ، وقاموا بخدمة حراسة وشرطة ، وفي أوقات فراغهم كانوا يعملون في صيد الأسماك والتجارة. هم ، أيضًا ، انغمسوا في شؤون مزارعهم ، وكجيش ، لم يكن لديهم فائدة تذكر في الحملات الطويلة.

أصبح رماة موسكو ، كونهم قوة مسلحة منظمة ، أداة للانتفاضات الحضرية وانقلابات القصر ، مثل البريتوريين أو الإنكشاريين. كان لأعمال شغب البندقية في 1682 ("Khovanshchina") و 1698 النطاق الأكبر.

في عام 1630 ، بدأت حكومة القيصر ميخائيل فيدوروفيتش ، التي كانت تستعد للحرب مع الكومنولث من أجل عودة أراضي سمولينسك ونوفغورود-سيفيرسك المفقودة خلال فترة الاضطرابات ، في تشكيل أفواج من النظام "الجديد" أو "الأجنبي" "مسلحين ومدربين على الطريقة الغربية.

بحلول بداية حرب سمولينسك في 1632-1634 ، تم تشكيل ستة جنود وفوج واحد من Reitarsky. في الوقت نفسه ، ظهر فرسان لأول مرة في الجيش الروسي ، على غرار سلاح الفرسان النخبة في الكومنولث.

في أفواج النظام الجديد ، في البداية ، قاموا بتسجيل "أطفال البويار" المشردين ، ثم بدأوا في تجنيد "الناس الأحرار والصيادين" (من عام 1659 تحولوا إلى التجنيد الإجباري لـ "الروافد" من الفلاحين وسكان المدينة). تم تدريبهم من قبل مدربين عسكريين أجانب.

بأمر من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، في عام 1647 ، نُشر أول ميثاق مطبوع بعنوان "تعليم ومكر الهيكل العسكري لأفراد المشاة" ، مترجم من الألمانية.

في 1648-1654 ، تم إنشاء جيش حقيقي للنظام الجديد ، والذي وصفه السفير الروسي في البندقية إيفان إيفانوفيتش شيمودانوف في 1656 في محادثة مع الدوق كوزيمو ميديشي (كوزيمو الثالث دي ميديتشي ، 1642-1723): جلالة القيصر ، تم تجميع العديد من القوات التي لا تعد ولا تحصى ضد أعدائه السياديين ، وهناك الكثير من الهياكل ، مع مختلف التعاليم والهياكل: أولاً ، يتم ترتيب عدة آلاف من مجموعات الرمح ، في تشكيل حصار ؛ ويتم ترتيب عدة آلاف من الفرسان بمعركة نارية ، أنا أقوم ببناء جيش عسكري ؛ والبعض الآخر مُرتَّب في تشكيلات التنين ، مع بنادق كبيرة ؛ وآخرون ، عدة آلاف ، يتم ترتيبهم في تشكيل جندي ... "

بفضل هذا الجيش الجديد إلى حد كبير ، كان من الممكن ضم أراضي سمولينسك وسيفيرسك و Left-Bank Ukraine مع كييف. ولكن ، على حد تعبير فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي ، "استولى الجيش على الخزانة بالكامل". اضطرت الحكومة إلى خفض الإنفاق العسكري ، الذي أصاب أفواج النظام الجديد بشدة. مع بداية إصلاحات بيتر ، كان فوجان فقط في موسكو (Lefortovsky و Butyrsky) يستحقان اسم الوحدات النظامية.

على الرغم من الحجم المثير للإعجاب للجيش الروسي ، إلا أن جزءًا صغيرًا منه كان قادرًا على القتال النشط.

بشكل عام ، كان الجيش الروسي يفتقر إلى التدريب والانضباط. كانت اللوجستيات والإمدادات منظمة بشكل سيئ. كان هناك نقص في أفراد القيادة المحلية ، لذلك كان لا بد من اجتذاب المدربين الأجانب. كان الجيش يعتمد على شراء السلاح من الخارج. وتجمع معظم الجنود حسب الحاجة وانتشروا في منازلهم بعد انتهاء الأعمال العدائية.

لم يستطع جيش كهذا حل مشاكل السياسة الخارجية التي تواجه روسيا (الوصول إلى بحر البلطيق والبحر الأسود) ، والضعف في مواجهة الجيوش الأوروبية المدربة تدريباً جيداً والمعركة والتي كانت مهددة في المستقبل بفقدان الاستقلال الوطني. لم يكن من أجل لا شيء أن أشار فيساريون غريغوريفيتش بيلينسكي في عام 1841 إلى أن "بيتر وصل في الوقت المحدد: إذا تأخر ربع قرن ، وبعد ذلك - أنقذ نفسك أو أنقذ نفسك ، من يستطيع! .."

فرانز ليفورت. الاستنساخ من الموقع FLOT.com

من "مضحك" إلى الجيش النظامي

في عام 1684 ، تم جمع حوالي 50 شابًا نبيلًا للمتعة العسكرية لبيتر تساريفيتش البالغ من العمر 11 عامًا. تدريجيا ، أصبحت الألعاب أكثر خطورة ، وتزايد عدد الألعاب "المسلية". في عام 1691 ، تلقت القوات "المسلية" التنظيم الصحيح وتم تقسيمها إلى فوجين: Preobrazhensky و Semenovsky. في تشكيلهم ، أخذ بيتر أفواج موسكو الاختيارية لتشكيل الجندي - Lefortovsky و Butyrsky ، اللذين شارك قادتهما فرانز ليفورت (1656-1699) وبيتر جوردون (1635-1699) بشكل مباشر في تدريب أفواج بيتر "المسلية".

كشفت حملات آزوف عامي 1695 و 1696 ، على الرغم من النجاح النهائي ، عدم كفاية تدريب الجيش الروسي. أظهر تمرد الرماة عام 1698 عدم موثوقية التشكيلات القديمة وأقنع بيتر أخيرًا بالحاجة إلى إعادة تنظيم جذري للجيش الروسي بأكمله.

خلال رحلة إلى الخارج في 1697-1698 ، كجزء من "السفارة الكبرى" ، تعرّف بيتر الأول على أساسيات فن الحرب في أوروبا الغربية. بالعودة إلى روسيا ، بدأ يتصرف بشكل حاسم.

في 8 نوفمبر 1699 ، صدر مرسوم بطرس الأول "بشأن قبول أي شخص أحرار في الخدمة." وفقًا لهذا المرسوم ، تم تشكيل 27 فوج مشاة و 2 فرسان.

من خلال إنشاء جيش جديد ، تخلى بيتر عن الهيكل العسكري القديم. تم إحضار فوجين فقط في موسكو وفوج بندقية واحد لسوخانوف إلى رشدهم. انضم 28000 فرد من أفواج الجنود القدامى إلى الأفواج المنشأة حديثًا. تم نقل باقي الوحدات إلى خدمة الحامية ، للضريبة ، المستخدمة في أعمال الحفر. في عام 1713 ، تم حل آخر فوج بندقية.

أصبحت حرب الشمال الكبرى (1700-1721) مدرسة قاسية للجيش الروسي. هُزم الجيش الروسي الذي تم تشكيله على عجل وقوامه 35000 جندي بالقرب من نارفا في 30 نوفمبر (19 وفقًا للأسلوب القديم) في نوفمبر 1700 ، لكن الهزيمة عززت فقط إرادة القيصر لإجراء الإصلاحات.

أجبرت الحاجة إلى التجديد المستمر للجيش فيما يتعلق بمهام أصعب حرب الشمال والخسائر البشرية الكبيرة بيتر على تغيير ترتيب الجيش.

بحلول أوائل القرن الثامن عشر ، كانت معظم الجيوش الأوروبية من المرتزقة. كانت الدولة الوحيدة التي تم فيها تجنيد جيش الكادر الوطني على أساس التجنيد البري (indelta) هي السويد.

لم يستطع بيتر أن يكون لديه جيش محترف من المرتزقة - لم يكن هناك مال ولا أناس أحرار. لم يكن لديه خيار سوى الانتقال إلى التجنيد الإجباري الجماعي في الجيش. بدلاً من التجنيد الضخم والفضفاض السابق من وقت لآخر ، أنشأ بيتر الأول جيشًا نظاميًا. تم تحقيق الاحتراف فيها نتيجة الخدمة الإجبارية للجنود والضباط مدى الحياة.

تم تحديد الخدمة الإلزامية للنبلاء مدى الحياة بموجب مرسوم عام 1701: "... يخدم جميع الجنود من الأرض ، لكن لا أحد يمتلك الأرض بدون مقابل". في نفس العام ، تم إدخال التوظيف في العقارات التي تدفع الضرائب. من كل عشرين أسرة (من 1724 - من عدد معين من النفوس) كان من المقرر أن يتم عرض جندي للخدمة مدى الحياة. وكان المجندون رجالا جاهزين للخدمة العسكرية تتراوح أعمارهم بين 15 و 35 عاما.

ذهب المجند إلى الجيش ، وكأنه إلى القبر. على عكس التجمعات أو الحملات العسكرية المؤقتة في القرن السابع عشر ، فقد تم انتزاعه من عائلته واقتصاده إلى الأبد. فقط الموت أو التلف أو الإصابة يمكن أن يتخلص من رباط الجندي.

تم إرسال المجندين إلى الجيش كما لو كانوا مجرمين خطرين ، في سلاسل ومخزونات. كتب مسؤول في الكلية العسكرية: "عندما يتم جمع المجندين في المقاطعات ، يتم إخراجهم أولاً من منازلهم ، وتقييدهم بالأغلال ، وبعد إحضارهم إلى المدن ، يتم الاحتفاظ بهم في ظروف ضيقة للغاية ، لوقت طويل في السجون والسجون ، وفقًا لعدد الأشخاص ومسافة المسار ... مع عدم كفاية الطعام ، علاوة على ذلك ، سيقودون ، ويفقدون وقتًا مناسبًا ، طريقًا موحلًا قاسيًا ، ولهذا تحدث العديد من الأمراض على الطريق وتموت قبل الأوان ، والأسوأ من ذلك كله ، أن الكثيرين لا يتوبون ... "

من عام 1712 ، لمنع الهروب ، تم تقديم العلامة التجارية للمجندين. تم عمل وشم على شكل صليب على اليد اليسرى. أطلق عليها المنشقون اسم "ختم المسيح الدجال".

اعتبر بطرس أن أساس الجيش النظامي هو الطاعة المطلقة لأوامر وأوامر القادة. كان الانضباط في جيش البتراء مدعوماً بنظام من أشد العقوبات على "العصاة". أكثر من مائة نوع من الأفعال الإجرامية كان لها عقوبة الإعدام ، والتي تم تنفيذها "بالرصاص ، بالسيف ، المشنقة ، العجلة ، الإيواء والنار".

أدرك بيتر أن الالتزام بالانضباط وحده لا يكفي للحفاظ على "روح عسكرية عالية" وتحول إلى حوافز أخرى: الطموح ، والشعور بالواجب ، والوطنية. خدمت الجوائز والمكافآت نفس الغرض. قدم بيتر منح جماعية للأفواج بميداليات (ميداليات الضباط كانت ذهبية ، ميداليات الجنود والضباط - فضية) ، أوامر لأفراد القيادة العليا.

أدى تجنيد الأقنان إلى الجيش إلى تحريرهم من العبودية. لقد حصلوا على مكانة اجتماعية أعلى ، وحصلوا نظريًا على فرصة لكسب النبلاء الذي حصلوا عليه عند استلامهم رتبة ضابط أول. أجبر النقص في كوادر الضباط بيتر الأول على تخريج أكثر الجنود تميزًا كضباط.

اكتسب الضباط ميزة على أي نبلاء آخرين. وطالب المرسوم الصادر عام 1712 كل نبيل "بإعطاء رئيس الضباط أيا كان اللقب والشرف والمركز الأول".

سمح نظام التجنيد لروسيا بإنشاء جيش لا يقل احترافًا عن جيوش المرتزقة التي هيمنت على أوروبا ، ولكنه أرخص بكثير وأكثر عددًا. بحلول عام 1708 ، كان جيش بيتر يضم 52 من أفراد المشاة (بما في ذلك 5 رماة قنابل) و 33 فوجًا من الفرسان. على عكس الجيش السابق ، كانت أفواج بطرس الجديدة في حالة تأهب دائمًا.

كان جوهر الجيش هو أفواج الحرس - Preobrazhensky و Semenovsky. أصبح الحرس الروسي المدرسة العسكرية لسلك الضباط. بموجب مرسوم عام 1714 ، منع تعيين ضباط من النبلاء لا يخدمون كجنود في الحرس.

بيتر نفسه ، على حد تعبيره ، "تصور ليكون بمثابة قاذف قنابل من حملة آزوف الأولى" ، واستيعاب العلوم العسكرية من البداية.

من خلال التعلم والعمل والدم والعرق ، تم إنشاء جيش روسي نظامي. فوجئ الدبلوماسي النمساوي أوتون أنطون بلاير عام 1710 بـ "ما بلغه الجنود من إتقان في التدريبات العسكرية ، وفي أي ترتيب وطاعة لأوامر رؤسائهم ومدى جرأة تصرفهم في الأعمال التجارية" ، مشيرًا إلى أنه "في روسيا ، على أية حال ، يعتقدون القليل عن الحفاظ على الجندي ، لأن الترتيب السيئ والإشراف على المتاجر الضرورية يكاد يكون هو العيب الوحيد ، ومع ذلك ، فإن العيب الرئيسي ، الذي ينزعج منه الجيش كل عام تقريبًا أكثر من المعارك الأكثر سخونة ... ".

على الرغم من ظهور الوحدات العسكرية النظامية الأولى في روسيا حتى قبل بيتر الأول ، إلا أنه أنشأ جيشًا نظاميًا بكل مكوناته: التحكم المركزي والإمداد ، وهيكل موحد ، وأسلحة وزي رسمي ، ومقر ، وأنظمة ، ومؤسسات تعليمية عسكرية.

تولى الجيش النظامي الجديد تطوير الصناعة العسكرية ، وكذلك إصلاح النظام المالي والإداري بأكمله. الإصلاح العسكري "سحب" الإصلاحات في جميع مجالات حياة الدولة. لذا فإن مملكة موسكو السابقة ، بحسب نيكولاي يازيكوف ، "بإرادة بيتر الحديدية" تحولت إلى إمبراطورية روسية قوية.

أخبار الشركاء

2. تمثل الكلمة الحالية كنزك في التفكير في أواني قابلة للتلف ، أي في الأجساد. لا توجد كلمة يمكن أن تشرح جودتها. لهذا الكنز نقش واحد ، نقش غير مفهوم ، كما يحدث من فوق ؛ وأولئك الذين يحاولون تفسيرها بالكلمات يأخذون على عاتقهم جهد تجربة عظيمة لا نهاية لها. هذا النقش على النحو التالي: التواضع المقدس.

3. كل الذين يقودهم روح الله ، فليدخلوا معنا في هذا التجمع الروحي والحكيم حاملين بأيديهم العقلية ألواح العقل التي كتبها الله! واتفقنا ، وبحثنا في قوة ومعنى هذا النقش الصادق. ثم قال أحدهم أن التواضع هو النسيان المستمر لتصحيحات المرء. وقال آخر: التواضع هو اعتبار نفسه آخِر الناس وأخطأهم. وقال آخر إن التواضع هو وعي العقل بضعف المرء وعجزه. وقال آخر إن علامة التواضع هي أن تسبق الجار بالمصالحة في حالة الإهانة وتدمير العداء الموجود. وقال آخر إن التواضع هو معرفة نعمة الله ورحمته. وقال آخر إن التواضع هو شعور بروح محطمة وتخلي عن إرادة المرء.

4. بعد أن استمعت إلى كل هذه الأمور ، وبعد أن تأملت واستوعبت بدقة واهتمام كبيرين ، لم أستطع سماع الشعور المبارك بالتواضع. وبالتالي ، لكوني آخر الكل ، مثل الكلب ، بعد أن جمع الحبوب التي سقطت من مائدة الرجال الحكماء والمباركين ، أي كلام شفاههم ، مُحدِّدًا هذه الفضيلة ، أقول هذا: التواضع هو نعمة لا اسم لها. الروح ، التي لا يعرف اسمها إلا أولئك الذين عرفوا تجربتها الخاصة ؛ إنها ثروة لا توصف. تسمية الله ؛ لأن الرب يقول: "تعلم" ليس من ملاك ، ولا من إنسان ، ولا من كتاب ، بل من "مني" ، أي من حيازتي وإنواري وأفعالي فيك ، "كما أنا وديع ومتواضع القلب"والأفكار وطريقة في التفكير ، "وستجد الراحة لأرواحكم"من الإساءة ، والتخلص من الأفكار المغرية ().

5. منظر آخر لمهبط الطائرات المروحي هذا في شتاء الأهواء ، وآخر - في الربيع الذي يعد بالثمار ، وآخر - في صيف إنضاج الفضائل. ومع ذلك ، فإن كل هذه التعديلات تؤدي إلى غاية واحدة - إلى الفرح والإثمار. وبالتالي فإن لكل فترة من أوقاتها مؤشراتها وعلاماتها الخاصة على الثمار. لأنه عندما يبدأ عنب التواضع المقدس في الازدهار فينا ، فإننا ، وإن كان بصعوبة ، سوف نكره كل مجد الإنسان وحمده ، ونبعدنا عن الانفعال والغضب. عندما يبدأ التواضع ، ملكة الفضائل هذه ، في الازدهار في أرواحنا في العصر الروحي ، فإننا لا نعتبر كل أعمالنا الصالحة لا شيء فحسب ، بل ننسبها أيضًا إلى رجس ، معتقدين أننا نطبقها يوميًا على عبء خطايانا ، مضيعة غير معروفة لنا ، وأن ثروة الهدايا التي نتلقاها من الله والتي لا نستحقها ستعمل على مضاعفة عذابنا في الدهر الآتي. لذلك ، يكون العقل في ذلك الوقت غير سارِق ، ينغلق على نفسه في تابوت التواضع ، ولا يسمع من حوله سوى دوس وألعاب المتقاعدين غير المرئيين ، ولكن لا أحد منهم يمكن أن يقودها إلى الإغراء ؛ لأن التواضع هو مخزن كنوز لا يمكن للحيوانات المفترسة الوصول إليه.

6. لذلك تجرأنا على الحكمة في بضع كلمات وحمل الأزهار وأول ازدهار لهذه الفاكهة المزهرة دائمًا ؛ وما هو الشرف الكامل لأقدس تواضع للعقل ، اسأل الرب نفسه ، أقرب أصدقائه ، عن هذا. من المستحيل التحدث عن مقدار هذه الثروة: بل إنه من الصعب التحدث عن الجودة ؛ ومع ذلك ، سنحاول التحدث عن ممتلكاته وفقًا للتفاهم المعطى لنا.

7. التوبة الصادقة ، والرثاء ، والتطهير من كل دنس ، وتواضع المبتدئ الموقر لها تميز مثل الدقيق والعجين والخبز المخبوز. لأن التوبة الصادقة تمحى وتضعف الروح ، فإنها تتحد بطريقة ما ، وإذا جاز التعبير تختلط بالله ، ماء البكاء الكاذب ؛ وعندما تشتعل بنار الرب يولد ويثبت التواضع المبارك ، الفطير الذي لا يلين. لذلك ، فإن هذا الحبل المقدس والثلاثي ، أو الأفضل القول ، قوس قزح ، الذي يتقارب في قوة وعمل واحد ، له إجراءاته وخصائصه الخاصة ؛ وإذا أشرت إلى أي علامة لواحد ، فستجد في نفس الوقت أنها بمثابة علامة وممتلكات للآخر. لكن ما قلناه هنا بإيجاز سنحاول تأكيده بالدليل.

8. إن أول وأروع خواص هذا الثالوث الجميل والعجيب ، هو أفرح ارتقاء بالذل ، عندما تقبلهم الروح وتحتضنهم بأيدي ممدودة ، كدواء يشفي أمراضه ويحرقها. خطايا. الخاصية الثانية هي تدمير كل غضب وإشباعه - التواضع. والدرجة الثالثة والأكثر تفوقًا هي الكفر التام للأعمال الصالحة ، والرغبة الدائمة في التعلم.

9. "موت الناموسوالأنبياء - المسيح بالحق لكل من يؤمن "() ؛ نهاية الأهواء النجسة الغرور والكبرياء لكل من لا يلتفت إلى نفسه. مدمرهم - هذا الغزال العقلي ، أي التواضع ، يحافظ على شريكه سليمًا من أي سم قاتل. متى يظهر سم النفاق في التواضع؟ متى يكون سم القذف؟ أين يمكن للأفعى أن تختبئ فيها؟ ألا يخرجه أكثر من أرض القلب ويقتله ويهلكه؟

10. في من يجامع التواضع ، لا يوجد أثر للكراهية ، ولا نوع من التناقض ، ولا رائحة عصيان ، إلا ما يتعلق بالإيمان.

11. من اتَّحد في الزواج بفضيلة التواضع فهو وديع ودود ورحيم ورحيم. والأهم من ذلك كله ، أنه هادئ ، ومتواضع ، وغير مبال ، ومبهج ، وغير مستحق ، و- أن أقول الكثير- نزيه ؛ لأن "في تواضعنا يذكرنا الرب ... وأنقانا لنأكل من أعدائنا"() من أهوائنا وقذارتنا.

12. الراهب المتواضع لا يهتم بالموضوعات غير المفهومة. لكن المتكبر يريد أن يبحث في عمق أقدار الرب.

13. اقتربت الشياطين على ما يبدو من أحد الإخوة الأكثر حكمًا وباركته. لكن هذا الرجل الحكيم قال لهم: "لو توقفت عن مدحني في روحي ، حينها ، من رحيلك ، كنت سأخلص إلى أنني عظيم. ولكن إن لم تكف عن مدحني فإني من تسبيحك أرى نجاستي. ل "كل من تكبر في عيني الرب فهو نجس".(). لذا ، إما أن تنحيا جانباً ، حتى أعتبر نفسي رجلاً عظيماً ؛ أو الثناء ، وأنا من خلالك سوف أكسب المزيد من التواضع ". من خلال هذا الكلام المتبادل ، كانوا مندهشين للغاية لدرجة أنهم اختفوا على الفور.

14. آمل ألا تكون روحك خندقًا ينضح أحيانًا بمياه التواضع الواهبة للحياة ، وأحيانًا تجف من حرارة المجد والتمجيد ؛ لكن دعها تكون مصدر عدم العاطفة ، وتضع نفسها دائمًا في نهر من الفقر.

15. محبوب! إعلم أن "أودوليانز سوف يتكاثرون القمح"() ، والثمر الروحي في حد ذاته. هذه اللذة هي روح متواضعة ، تعيش دائمًا في وسط الجبال ، وتكافح وفضائل ، بدون تمجيد وبلا حراك. لم أصوم ، يقول داود ، لم أتجول ، لم أستلقي على الأرض العارية: لكن "تواضعي والرب ينقذني"هكذا ().

16. التوبة تحيي الساقطين. البكاء يضرب ابواب السماء. والتواضع المقدس يفتحهم. لكني ، بقول هذا ، أعبد الثالوث في الواحد والثالوث.

17. تضيء الشمس جميع المخلوقات المرئية ، ويؤكد التواضع كل الأعمال العقلانية. حيث لا يوجد ضوء ، يكون كل شيء كئيبًا ؛ وحيث لا يوجد تواضع باطلة كل أعمالنا.

18. يوجد مكان واحد في الكون كله رأى الشمس مرة واحدة فقط: وفكر واحد غالبًا ما ولد التواضع. في يوم واحد فقط ، ابتهج العالم كله: وفضيلة التواضع وحده لا يمكن للشياطين الاقتداء بها.

19. إنها مسألة أخرى يجب تعالىها. مسألة أخرى هي عدم الصعود. والآخر للتواضع. يحكم المرء طوال اليوم (عن كل شخص وكل شيء) ؛ الآخر لا يحكم على أي شيء ، لكنه لا يدين نفسه ، بينما الثالث بريء يدين نفسه دائمًا.

20. التواضع في الحكمة أمر آخر. السعي لاكتساب التواضع أمر آخر. ولكن مدح المتواضع أمر آخر. الأول ينتمي إلى الكمال ؛ الثاني - للمبتدئين الحقيقيين ؛ والثالث - لجميع المسيحيين الأرثوذكس.

21. من وضع نفسه في الداخل لا يمكن أن يشفى من الفم. لأن ما ليس في المخزن حتى هذا الباب لن يبلى.

22. عندما يركض الحصان بمفرده ، يبدو له أنه يركض قريبًا: ولكن عندما يركض مع آخرين ، فإنه يعرف بطء نفسه.

23. إذا لم يعد تفكيرنا يتفاخر بالعطايا الطبيعية ، فهذه علامة على بداية الصحة. وطالما يشعر برائحة الغرور هذه ، لا يستطيع شم بخور السلام (التواضع).

24- يقول التواضع المقدس: من يحبني ، لكنه لم يتعامل معي بشكل كامل بعد ، لن يدين أحدًا ، ولن يريد أن يحكم ، ولن يُظهر حكمته. بعد الجماع معي له بالفعل "القانون لا يكذب" ().

25. سكب الشياطين النجسة المديح سراً في قلب من كان يجاهد بعناية من أجل هذه الفضيلة المباركة الزاهد. لكنه ، بتوجيه من الإلهام الإلهي ، عرف كيف يقنع مكر الأرواح بمكر تقوى. واقفًا ، وكتب على جدار صومعته أسماء أسمى الفضائل ، أي الحب الكامل ، والتواضع الملائكي ، والصلاة النقية ، والنقاء الذي لا يفنى ، وما إلى ذلك ؛ وعندما بدأت الأفكار تمدحه ، قال لهم: "لنذهب إلى الاقتناع" ، وصعد إلى الحائط ، وقرأ العناوين المكتوبة ، ونادى على نفسه: "عندما تكتسب كل هذه الفضائل ، فاعلم أنك مازلت بعيد عن الله ".

26. لذلك ، لا يمكننا أن نقول ما هو في الواقع يتكون من قوة وجوهر هذه الشمس (تواضع العقل) ؛ ومع ذلك ، من خلال خصائصه وأفعاله ، يمكننا فهم جوهره.

27. التواضع غطاء إلهي يمنعنا من رؤية تصحيحاتنا. التواضع هو ذروة إدانة الذات ، لا يمكن لجميع غير المرئيين الوصول إليها. هناك تواضع "عمود حصن من وجه العدو" (). "سيكون للعدو وقت له وللابن ،أي الفكر لن يدعي الفوضى مضايقته " (). "وسوف تنتهي من على الوجهأعداؤه له والذين يكرهونه سينتصرون " ().

28. بالإضافة إلى الخصائص الموضحة ، والتي تعتبر جميعها ، باستثناء واحدة ، علامات مرئية لهذا الكنز الروحي ، هناك أيضًا خصائص أخرى يعرفها المالك العظيم لهذه الثروة في روحه. عندها ستعرف بالتأكيد أن مقدس هذه الفضيلة موجود فيك عندما تمتلئ بنور لا يوصف وحب لا يوصف للصلاة. لكن قبل أن تبلغ هذه العطايا ، يجب أن تكتسب قلبًا لا ينظر إلى خطايا الآخرين ؛ سلف كل ما قيل يجب أن يكون كراهية الغرور.

29. من يعرف نفسه في كل معاني الروح كما هي زرعها على الارض. ومن لم يزرع بهذه الطريقة يستحيل أن يزدهر التواضع.

30. من عرف نفسه وصل إلى ذهن مخافة الرب ، وسير فيها ، وصل إلى باب المحبة.

31. التواضع هو باب ملكوت السماوات ، ويدخل أولئك الذين يقتربون منه. أعتقد أن المخلص نفسه يتحدث عن أولئك الذين يدخلون من هذا الباب بهذه الكلمات: "وسيدخل ويخرج"() بدون خوف من هذه الحياة ، وتوجد الحبوب في قرى الفردوس. كل من دخل الرهبنة من باب مختلف هم جوهر حياتهم ولصوص.

32. إذا أردنا أن نحقق فضيلة التواضع ، فلا نتوقف عن اختبار أنفسنا وتعذيبها ؛ وإذا اعتقدنا ، في إحساس حقيقي بالروح ، أن كل من جيراننا متفوق علينا ، فإن رحمة الله ليست بعيدة عنا.

33. من المستحيل أن ينشأ اللهب من الثلج. بل إنه من المستحيل أن تكون متواضعاً في عقل مختلف ، أو زنديق. هذا التصحيح ينتمي إلى شخص أرثوذكسي واحد ، ورع ، ومطهر بالفعل.

34. كثيرون يسمون أنفسهم خطاة ، وربما يعتقدون ذلك حقاً في أنفسهم ؛ لكن القلب يغري بالذل (من الآخرين).

35. من سارع إلى هذا الملاذ الذي لا ينضب من التواضع ، دعه لا يتوقف عن فعل كل ما في وسعه ، وليكن مضطراً بالكلمات والأفكار ، وبتنوع الوسائل والبحث والبحث ، وبكل حياته وحيله ، يصلي الصلاة. والدعاء والتفكير والاختراع وابتداع كل السبل ، حتى بعون الله وبتواجده في أحوال وأشد الأشد احتقارًا ، يتخلص قارب روحه من مصائب البحر العاصف ليلاً. الغرور. لأن من حرر نفسه من هذه الآلام يتلقى عذرًا مناسبًا من كل خطاياه الأخرى ، مثل عشار الإنجيل.

36. البعض ، على الرغم من أنهم قد نالوا بالفعل غفران الخطايا ، ولكن من أجل الإغراء الأبدي لتواضع العقل ، فإنهم يحتفظون حتى نهاية حياتهم بذكر خطايا الماضي ، ويختنقون بها ذبيحة باطلة. آخرون ، الذين يفكرون في معاناة المسيح المخلص ، يعتبرون أنفسهم مدينين له غير مدفوع الأجر. يدين آخرون أنفسهم بسبب مشاكلهم اليومية. البعض الآخر من خلال التجارب العرضية والضعف والخطايا التي يسقطون فيها يلقيون بالكبرياء. والبعض الآخر ، بالصلاة لأخذ هداياهم ، يشبه أم مواهب التواضع. هناك من (لكن هناك الآن ، لا أستطيع أن أقول) الذين يذلون أنفسهم أكثر أمام الله ، وكلما زاد حراستهم من عطايا الله ، معتبرين أنفسهم غير مستحقين لمثل هذه الثروات ، ولديهم مثل هذا التعهد في أرواحهم بحيث يبدو أنهم لتطبيقهم على واجبهم كل يوم. هنا التواضع ، وهنا النعيم ، وها هو شرف النصر الكامل! إذا رأينا أو سمعنا أن شخصًا ما ، خلال سنوات قليلة ، قد اكتسب أعلى درجات عدم التعاطف: نعتقد أن مثل هذا الشخص لم يسير بطريقة أخرى ، ولكن بهذه الطريقة المباركة والقصيرة.

37. الزوجان المقدسان - المحبة والتواضع ؛ الأول يرفع والأخير يدعم الصعود ولا يسمح لهما بالسقوط.

38. شيء آخر هو ندم القلب. معرفة الذات أمر آخر. لكن التواضع هو شيء آخر.

39. الانهيار يأتي من السقوط. الشخص الذي يسقط يشعر بالضيق ، ورغم أنه وقح ، لكنه يقف في صلاة بوقاحة ، مثل المكسور ، متكئًا على قضيب الأمل ويطرد كلب اليأس.

40. معرفة الذات هو المفهوم الصحيح للعمر الروحي للفرد والتذكر المستمر من أخف الذنوب.

41. التواضع هو التعليم الروحي للمسيح ، مقبول عقلياً لأولئك المستحقين في القفص العقلي. من المستحيل شرحه بكلمات ذات طبيعة منطقية.

42. من قال إنه يشعر برائحة هذا العالم ، وأثناء التسبيح ، مع أنه يحرك قلبه قليلاً ، ويفهم قوة هذه الكلمات (لكنه لا يصدها): فلا يخدع نفسه ، فهو مخدوع. .

43. "ليس لنا يا رب لا لنا ،قال أحدهم بمعنى الروح ، ولكن امجد اسمك "() ؛ لأنه كان يعلم أن الطبيعة البشرية لا يمكنها أن تنال المديح بدون ضرر. "لك تسبيحي في الكنيسة العظيمة"() في القرن القادم: وقبل ذلك لا أستطيع أن آخذه بأمان.

44. إذا كان حد الكبرياء المفرط وممتلكاته وصورته تكمن في حقيقة أنه من أجل المجد يُظهر الإنسان فضائل ليست فيه: فالتواضع العميق هو علامة عندما يكون الإنسان ، من أجل الإذلال ، في بعض الحالات ، يأخذ على عاتقه مثل هذا الذنب الذي لا يحمله فيه. وهذا ما فعله الأب الروحي عندما أخذ بين يديه الخبز والجبن. وكذلك فعل ذلك العامل النظيف الذي خلع ثيابه وسار في المدينة بهدوء. لم يعد هذا يهتم أو يخاف ، بغض النظر عن كيفية إغراء الناس ، لأنهم من خلال الصلاة تلقوا القدرة على استخدام الجميع بشكل غير مرئي. ومن منهم لا يزال يهتم بالأولى ، أي الإغراءات ، يعبر عن ندرة الموهبة الثانية ؛ لأنه حيث يكون الله مستعدًا لتلبية الطلب ، يمكننا أن نفعل كل شيء هناك.

45. اختر أن تسيء إلى الناس بدلاً من الله. لأنه يفرح في رؤية أننا نجتهد في الإهانة حتى نصدم باطلنا الباطل ونؤذيه وندمره.

48. الصفة الطبيعية لشجرة الليمون ، كونها عقيمة ، ترفع الأغصان إلى أعلى ؛ وعندما يميل هذا ، فإنه سرعان ما يثمر. من يعرف بشكل معقول سيفهم هذا.

49. للتواضع المقدس عطية من الله للصعود ثلاثين وستين ومائة. بعض الأشخاص النزيهين يصعدون إلى الدرجة الأخيرة ، والشجعان يصعدون إلى الوسط: يمكن للجميع الصعود إلى الدرجة الأولى.

50. من يعرف نفسه لا يشتم أبداً ليقوم بعمل يفوق قوته. ثبّت قدمه على طريق التواضع المبارك.

51. الطيور تخاف أيضا من منظر الصقر. بل عمّال التواضع - وصوت التمرد.

52. نال كثيرون الخلاص بدون عرافة واستنارة وبدون آيات وعجائب. ولكن بدون تواضع لا يمكن لأحد أن يدخل القصر السماوي. لأن حافظ الأول هو الثاني (التواضع) ؛ ولكن في كثير من الأحيان ، في الأشخاص العبثيين ، من خلال الأول ، يتم القضاء على الأخير.

53. لحثنا نحن ومن لا يريدون أن نذل أنفسنا لهذه الفضيلة ، رتب الرب من خلال عنايته أن لا يرى أحد قروحه كما يراها جاره. ولذلك فنحن مضطرون إلى ألا ننسب شفاءنا لأنفسنا ، بل إلى قريبنا والله أن نشكر الصحة.

54. إن المتواضع يمقت إرادته دائمًا ، باعتباره خاطئًا ، حتى في التماساته إلى الرب: إنه يتعلم بإيمان لا شك فيه ما هو مستحق ، ويقبله ، ولا يلتفت إلى حياة المعلم ، بل يهتم بالله الذي علم بلعام من خلال الحمار ما يجب. وعلى الرغم من أن هذا الفاعل يفعل كل شيء وفقًا لإرادة الله ، ويفكر ويتحدث ، فإنه لا يثق بنفسه أبدًا ؛ لأنه عبء وخدعة على المتواضعين أن يؤمنوا بنفسهم: ما مدى صعوبة أن يتبع رجل فخور أقوال وآراء الآخرين.

55. يبدو لي أنه من السمات المميزة للملاك ألا يكون محميًا من أي خطيئة في الجهل ؛ لأني أسمع ملاكًا أرضيًا يقول: "ليس لدي أي شيء في نفسي ، لكن ليس لدي ما يبررني في ذلك ؛ ادعوني ، الرب هو "(). لذلك ، يجب علينا دائمًا أن ندين أنفسنا ونلوم أنفسنا من أجل التكفير عن الخطايا اللاإرادية عن طريق الإدانة الذاتية الحرة ؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فعندما نغادر هذا العالم سوف نتحمل عذابًا شديدًا من أجلهم.

56. من يطلب من الله أقل مما هو مستحق ، بالطبع ، ينال أكثر مما يستحق. يشهد على هذه الحقيقة العشار الذي طلب مغفرة الخطايا وكان مبررا. كما طلب اللص فقط أن يذكره الرب في مملكته ، لكنه كان أول من نال الفردوس كله كميراث.

57. كما هو الحال في أي مخلوق ، من المستحيل أن ترى النار بطبيعتها ، ليست صغيرة أو كبيرة: لذلك في التواضع غير المقيد ، من المستحيل أن تبقى حتى في شكل الجوهر ، أي العواطف ؛ وما دمنا نخطئ عشوائيا فلا تواضع فينا حتى ذلك الحين. ومن هذا يمكننا أن نفهم بالفعل عندما يكون موجودًا فينا.

58. ربنا ، إذ يعلم أن فضيلة الروح منسجمة مع الأفعال الخارجية ، قد أظهر لنا مثالاً في إيجاد طريق التواضع. لأن النفس تشبه أفعال الجسد وتتأمل وتتوافق مع ما يفعله الجسد. وكان الحكم عند بعض الملائكة سبباً في الغطرسة ، مع أنه لم يؤتمن عليه في ذلك.

59. شخصية روحية مختلفة في الشخص الجالس على العرش. والآخر في الواحد جالس على القيح. لهذا السبب ، ربما ، جلس العقل والصالح العظيم أيوب في مكان متقلب خارج المدينة ؛ إذًا إذ نال التواضع الكامل قال في إحساس روحه: "عيّمت نفسي وعذابي وسأحسب لنفسي التراب والرماد" ().

60. أجد أن منسى أخطأ أكثر من كل الناس ، بعد أن دنس هيكل الله وكل عبادة من خلال تبجيل الأوثان. حتى لو كان العالم كله قد صام من أجله لما استطاع أن يشبع ذنبه على الأقل. لكن التواضع وحده كان قادرًا على شفاء قرحه المستعصية. "ياكو إذا كنت ترغب في التضحية- يقول داود لله - bykh ubo: عروض محترقةأي الأجسام الصائمة لا ترضى: الذبيحة لله تنكسر الروح "() ؛ والباقي الذي يليه معروف للجميع.

61. أولئك الذين أخطأوا إلى الرب صرخوا مرة إلى الله بهذا التواضع المبارك بعد ارتكابهم الزنا والقتل: وعلى الفور سمع: "لقد نزع الرب عنك معصيتك". ().

62. يؤكد آباء التذكر أن السبيل إلى التواضع والسبب الأول لهذه الفضيلة هما العمل الجسدي. وافترض - طاعة واستقامة القلب التي تقاوم الصعود بشكل طبيعي.

63. إذا تحول كبرياء بعض الملائكة إلى شياطين ، فلا شك أن التواضع يمكن أن يصنع الملائكة من الأرواح الشريرة. فليتقاعس الساقطون (متوكلون على الله).

64. لنعرق ونعمل بكل قوتنا لنصعد إلى قمة هذه الفضيلة. إذا لم نتمكن من المشي ، فإننا نمد أنفسنا حتى ترفعنا على أكتافها. إذا كنا غير قادرين على الحركة في شيء ما ، فلا ينبغي لنا أن ننسحب ، على الأقل من العناق ؛ لأني كنت أتساءل إذا كان الذي ابتعد عنه قد نال هدية أبدية.

65. إن عروق وسبل التواضع ، لكنها لم تدل بعد على هذه الفضيلة ، هي: عدم الطمع ، الانحراف عن العالم ، إخفاء الحكمة ، بساطة الكلام ، استجداء الصدقات ، إخفاء النبل ، طرد الجرأة ، الطرد. من الإسهاب.

66. لا شيء يذل الروح مثل الفقر والتغذية بالصدقة. لأننا حينها نبدو أكثر حكمة ومحبين لله ، عندما نمتلك الوسائل للتمجيد ، فإننا نهرب منها بلا رجعة.

67. إذا كنت تسلح نفسك ضد أي شغف ، فتوخى التواضع لمساعدة نفسك. لذلك "سوف تخطو على آسيا والمحيط الهادئ والريحان، أي الخطيئة واليأس ، وسيدوس الأسد والثعبان "() أي الشيطان وأفعى الجسد.

68. التواضع هو إعصار قادر على رفع الروح من هاوية الخطايا إلى الجنة.

69. شخص ما رأى في قلبه جمال هذه الفضيلة ، وسألها فاجأها ورعبها ، دعه يخبره باسم والديه. فقالت له وهي تبتسم بفرح وخنوع: كيف تحاولين معرفة اسم من ولدني وهو بلا اسم؟ فانا لا اصرخ لك بهذا الاسم حتى تكتسب الله في نفسك ". له المجد دائما وابدا. آمين.

المكان الوحيد الذي رأى الشمس ذات مرة هو قاع البحر الأحمر ، عند معبر بني إسرائيل ؛ والفكرة الحقيقية التي تلد التواضع هي فكرة الموت ، أو التفكير في الدينونة ، أو التفكير في صلب ربنا يسوع المسيح. يوم واحد من الفرح العام هو يوم قيامة ربنا ومخلصنا ، حيث تحررت عائلتنا من قيود الجحيم الأبدية. يقول البعض أن هذا هو يوم ميلاد المسيح الذي سمع فيه الملائكة: المجد لله في الأعالي. يفهم آخرون اليوم الذي خرج فيه نوح وعائلته من الفلك. PG 88 ، ص. 1005. الترجمة اليونانية الحديثة للسلم من قبل أثناسيوس كريت ، ص. 318.

من نال نعمة الله ومن خلال أعماله التواضع اللطيف ليس لديه فقط المواهب المذكورة أعلاه ، ولكن أيضًا علامات خاصة أخرى ، بعد أن اختبرها بالتفكير الجيد ، يمكن للجميع أن يدركوا أنها تثبت الثروة الرائعة لروحه. وهذه الخصائص الظاهرة للتواضع هي: 1. صبر الذل والازدراء ، 2. الانتصار الكامل على الغضب ، 3. عدم الثقة في الأعمال الصالحة مع الرغبة الدائمة في التعلم. الموهبة وحدها لا يمكن التعرف عليها لأنها مخفية في قلبه وغير مرئية للآخرين. هذه إدانة كبيرة للذات ، يمارسها باستمرار داخل نفسه على روحه وجسده ، معتبراً أنه لا يستحق وأسوأ ما في الكلب النتن. الترجمة اليونانية الحديثة للسلم بواسطة أثناسيوس كريت ، ص. 321.

من يعرف نفسه أنه خاطئ ويبكي من قلبه على خطاياه فقد زرع في قرية صالحة. فإن لم يزرع بهذه الطريقة ، يستحيل أن تزدهر فيه ثمرات التواضع. من لا يعرف نفسه ليتواضع يفخر. واما من عرف نفسه وبنيته فلا يصعد بل يذل نفسه. الترجمة اليونانية الحديثة للسلم بواسطة أثناسيوس كريت ، ص. 321.

◄

"ابحث عن العدو لدحض"

لم ير بيتر هزيمة جيشه - لم يعد موجودًا في المعسكر تحت أسوار نارفا: حرفيًا عشية المعركة ، غادر إلى نوفغورود ، آخذًا معه ألكساشكا مينشيكوف المفضل لديه والقائد الأعلى للقوات المسلحة من الجيش FAGolovin. بالطبع ، حقيقة أن القيصر تخلى عن الجيش عشية المعركة الحاسمة لا تزين القائد العظيم. لكن هذا الفعل لم يكن دليلاً على الجبن أو الضعف. في داخله ، تجلت عقلانية بطرس القاسية المتأصلة ، واعترافًا رصينًا بالهزيمة الوشيكة الحتمية ، والرغبة في البقاء من أجل مواصلة النضال بقوة متجددة. بعد ذلك ، بعد سنوات عديدة من معركة نارفا ، توصل بيتر ، لملء "جورنال أو ديلي نوت" الشهير ، إلى فكرة ليس فقط حتمية الهزيمة ونمط هذا العار في عام 1700 ، بل حتى بدأت الفائدة التي لا شك فيها التي جلبها نارفا المنكوبة إلى الشركة بأكملها: "وهكذا حصل السويديون على جيشنا على فيكتوريا ، وهو أمر لا جدال فيه ؛ لكن عليك أن تفهم ما هو الجيش الذي تم القيام به؟ لأنه لم يكن هناك سوى فوج ليفورتوفسكي قديم واحد (كان يسمى قبل ذلك شيبيليف) ؛ كان فوجان من الحراس في هجومين فقط على آزوف ، ولم يشهدوا معارك ميدانية ، خاصة مع القوات النظامية. كانت الأفواج الأخرى ، باستثناء بعض العقداء ، من الضباط والجنود أكثر المجندين ، كما ذكرنا سابقًا ، بالإضافة إلى أنه بعد الوقت المتأخر كانت هناك مجاعة كبيرة ، كان من المستحيل إحضار الطعام للأوساخ الكبيرة ، وبكلمة واحدة قل الأمر برمته ، كما لو كان هناك لعب أطفال ، وكان الفن أقل من النوع ؛ إذن ما هي مفاجأة مثل هذا الجيش القديم المتدرب والمتمرس على مثل هؤلاء عديمي الخبرة للعثور على فيكتوريا؟ صحيح أن هذا الانتصار في ذلك الوقت كان حزينًا للغاية ومثل الآمال اليائسة في المستقبل ومبجلًا على غضب الله العظيم. لكن الآن ، عندما نفكر في الأمر ، ليس الأمر حقًا غضبًا ، ولكن يجب أن نعترف برحمة الله ، لأنه إذا كان عندها قد حصلنا على فيكتوريا على السويديين ، لكوننا في مثل هذا الفوضى في كل الأمور ، العسكرية والسياسية ، ثم في أي مشكلة بعدنا يمكن أن تكمن هذه السعادة ، والتي كان السويديون المذكورون أعلاه ، والذين تم تدريبهم لفترة طويلة وتمجيدهم في أوروبا في كل شيء (الذين أطلق عليهم الفرنسيون اسم البلاء الألماني) ، في بولتافا ألقوا بها بقسوة لدرجة أن كل مقولاتهم تحولت إلى في الأعلى ، ولكن عندما يتم تلقي هذا النقص في السعادة (أو الأفضل أن نقول - سعادة كبيرة) ، فإن السبي أبعد الكسل ، والاجتهاد والفن ، يجبر الليل والنهار بالخوف من الفن كما ساعة واحدة من ساعة هذه الحرب ، من الواضح أنه سيكون من القصة التالية ". بالطبع ، جاء التفكير في فوائد الهزيمة في المرحلة الأولى من الحرب ، بعيدًا عن المراكز الحيوية في البلاد ، لاحقًا ، وفي الأيام الأولى بعد "ارتباك نارفا" فكر في شيء آخر: كيف نحافظ عليه. ما بقي ولم يستسلم للذعر واليأس ، لأن انتصار السويديين كان في ذلك الوقت "للأسف الحسي" بالنسبة لبيتر. في رسالة إلى بسكوف إلى قائد سلاح الفرسان ، بي بي شيريميتيف ، في 5 ديسمبر 1700 ، كتب مع تهديد كامن: "لا! ليس بعد (منذ) سنوات (لا ينبغي. - أ.)إذا فقدت كل شيء في محنة ، من أجلك نحن نأمر بأن تكون في حالة الاستيلاء والمباشرة ، أي فوق سلاح الفرسان في نوفغورود وتشيركاسي (القوزاق. - E.A) ،مع من ، كما عوقبنا من قبل (ولكن في ذلك الوقت كان هناك عدد قليل من الناس) ، لحماية أقرب الأماكن (في المرة القادمة) والذهاب بعيدًا ، من أجل أفضل ضرر للعدو. نعم ، وليس هناك ما يبرر ، هناك عدد أقل من الناس ، كما تم تجميد الأنهار والمستنقعات ، ومن المستحيل على العدو الاستيلاء عليها. ما أكتب عنه الرفقاء لا يقدم أي أعذار ، بل سيكون هناك مرض ، ويتم استقباله بين الهاربين ، الذين يحكم على الرفيق الرائد ل. لكني أخون الباقي لإرادة القدير. Рiter. من نوفغورود ، الخامس من كانون الأول (ديسمبر) ، اليوم 1700 ".

كان استخدام الجزء المتبقي من سلاح الفرسان النبيل ، بقيادة شيريميتيف ، لشن غارات على الممتلكات السويدية في دول البلطيق - كان هذا جزءًا فقط من خطط بيتر ، التي تتعلق مباشرة بالعمليات العسكرية. كانت الشؤون الداخلية أكثر جدية: بعد نارفا ، أدرك بيتر بوضوح أن الجيش الروسي لم يكن مستعدًا لمحاربة عدوه - الجيش السويدي لتشارلز الثاني عشر. بالنسبة للعديد من القراء ، يرتبط جيش ما قبل البترين في المقام الأول بالكتلة غير المدربة من سلاح الفرسان النبيل وأفواج الرماة العنيدين. هذا الرأي خاطئ. تشير بيانات أمر التفريغ ، الذي كان في القرن السابع عشر مسؤولًا عن معظم القوات المسلحة ، إلى أن الرماة في منتصف القرن السابع عشر كان لديهم 16 فوجًا (16900 فردًا) ، وكان عدد سلاح الفرسان النبيل 9700 فرد. في الوقت نفسه ، كان هناك 38 أفواجًا (59200 رجل) و 25 فوج ريتار (29800). بعبارة أخرى ، في منتصف القرن السابع عشر ، كان أكثر من ثلاثة أرباع ، 76٪ ، من أفواج المشاة والفرسان من أصل 115 ألف شخص (باستثناء الوحدات غير النظامية للقوزاق والتتار وكالميكس ، إلخ). "النظام الجديد".

في عام 1680 ، كانت نسبة أفواج "مانير الجديدة" مع سلاح الفرسان والرماة النبيل على النحو التالي: الجنود - 61300 ، ريتار - 30500 ، في المجموع - 91800 ؛ سلاح الفرسان النبيل - 15800 ، الرماة - 20000 ، المجموع - 35800 ، أي تم الحفاظ على النسبة. تعود بداية تشكيل أفواج "النظام الجديد" إلى عام 1630 ، عندما أظهر تحليل للتجربة السابقة الحاجة إلى تشكيل تشكيلات عسكرية مدربة على أساليب الحرب الأوروبية. كانت الأفواج الأولى من "نظام المنير الجديد" (أي تم تدريبهم على نماذج جديدة بأسلوب جديد) هي أفواج ألكسندر ليزلي وقادة أجانب آخرين. سرعان ما تم تعليم وتدريب ثلاثة أفواج أخرى بمساعدة مدربين تمت دعوتهم من الخارج. حصلوا على الفور على معمودية النار فيما يسمى بحرب سمولينسك مع بولندا (1632-1634). لعبت الأرفف دورًا كبيرًا "على الطراز الجديد" ولاحقًا. بطبيعة الحال ، السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا كان من الضروري بعد نارفا لإصلاح الجيش؟ الحقيقة هي أن الهزيمة في نارفا كانت على قدم المساواة مع الهزائم التي تلاحق الجيش الروسي في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، وقد فهم بيتر ذلك بوضوح. بعد ذلك ، في مقدمة "اللوائح العسكرية" لعام 1716 ، مراجعة التاريخ العسكري منذ بداية تشكيل الأفواج "الجديدة" وإنشاء "تعاليم ومكر التشكيل العسكري" - أول ميثاق عسكري في ذلك الوقت أليكسي ميخائيلوفيتش ، - أشار إلى أن النجاح في حروب النصف الأول من القرن السابع عشر مع انتكاسات بولندا والسويد جاء في الحرب الروسية التركية (ما يسمى بحملات تشيغيرين عام 1677) ، في حملات القرم عامي 1687 و 1689 ، انتهت حملة آزوف الأولى ضد حصن آزوف التركي بالفشل في عام 1695: "الجميع يعرف من يصور أبينا ، الذكرى المباركة والمستحقة إلى الأبد ، في عام 1647 (خطأ بيتر ، صحيح: في 1633-1634 ، أي في عهد جده ميخائيل فيدوروفيتش. - E. أ) بدأ استخدام الجيش النظامي وصدر الميثاق العسكري. إيتاكو ، تم إنشاء الجيش في نظام جيد بحيث تم عرض الأعمال المجيدة في بولندا ، وتم غزو المملكة البولندية بأكملها تقريبًا. كانت الحرب كبيرة جدًا ومع السويديين. ولكن بعد ذلك لم يتضاعف هذا فقط في الضوء الذي ينمو في العلم ، بل تم التخلي عنه بالكامل تقريبًا ، وماذا تبع ذلك؟ ليس بالضبط مع الشعوب العادية ، ولكن أيضًا مع البرابرة ، بحيث يمكنهم الوقوف ضد أي شخص ، كما لو كانت هناك ذاكرة جديدة لذلك (ما تم إصلاحه خلال حملات تشيغيرين والقرم ، والتزام الصمت في السن) وليس فقط في ذلك الوقت ، ولكن أيضًا في الآونة الأخيرة ، كما حدث مع الأتراك خلال آزوف ، ومنذ بداية حرب البذر في نارفا ". لقد فهم بيتر سبب الهزائم المزمنة للجيش ، ورأى أنه من الضروري تغيير الأساس الذي يقوم عليه التنظيم العسكري. في الأساس ، كانت أفواج "النظام الجديد" نوعًا من الجيش المحلي ، وهروبًا جديدًا على شجرة قديمة. كما تعلم ، فإن الجيش المحلي ، الذي تلقى تطورًا خاصًا منذ القرن السادس عشر ، خدم ، كما قالوا في ذلك الوقت ، "من الأرض" ، أي من حيازات الأراضي (العقارات) التي تم تقديمها إلى شخص يخدم خلال عقد مؤقت (لفترة خدمة). في أول دعوة للملك ، كان الخادم ، صاحب الأرض ، ملزمًا - تحت طائلة مصادرة الممتلكات - بالمثول أمام مراجعة أو حرب مسلحًا ومجهزًا بالكامل. كان على أصحاب الأراضي الذين يمتلكون العقارات المأهولة أن يجلبوا معهم مفرزة من القوات المساعدة من العبيد ، أي كما كتبوا آنذاك ، "على ظهور الخيل ، مزدحمة ومسلحة". لذلك ، امتد النظام المحلي للحفاظ على الوحدة العسكرية بالكامل إلى جنود أفواج "النوع الجديد" ، الذين تم تجنيدهم من أفراد الخدمة من مختلف الفئات ، بما في ذلك النبلاء. كان ضباط وجنود أفواج "الرجل الجديد" الذين خدموا "من الأرض" يتمتعون بحقوق محلية ، أي أنهم كانوا ملاكًا للأراضي. في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، تطور الشكل المحلي لحيازة الأرض ، تحت تأثير العديد من العوامل ، وقبل كل شيء تطور القنانة ، نحو التقاء التركة - الحيازة المؤقتة - مع الميراث - العشيرة ، الملكية الوراثية . بلغ تطور هذا الاتجاه ذروته في الدمج الاقتصادي والتشريعي للممتلكات والعقارات في ملكية غير قابلة للتصرف لأصحاب الأرض - أساس حيازة الأرض لأصحاب الأرض. من الناحية العسكرية ، كان هذا التطور يعني فقدان النظام المحلي ، باعتباره النوع الرئيسي لتوفير العمالة العسكرية ، لمرونته وكفاءته. أصبحت الخدمة "من الأرض" ، بسبب التنازل عن العقارات للمالك ، خيالًا. كل هذا أدى إلى تراجع مماثل في القوات المسلحة ، والذي أصبح واضحًا للكثيرين.

راية فوج Preobrazhensky عام 1701 من الرسم الموجود في "وصف ملابس وأسلحة القوات الروسية".

لم يكن لدى بيتر أي شكوك في أي طريق يذهبون إليه. في المقدمة المذكورة أعلاه لـ "اللوائح العسكرية" لعام 1716 ، بعد وصف الإخفاقات المزمنة في حروب النصف الثاني من القرن السابع عشر ، يلاحظ: "ولكن بعد ذلك ، عندما أمر الجيش ، ما هو التقدم الكبير الذي أحرزوه بمساعدة من Vyshnyago ، على ما هو شعب مجيد وعادي. وهكذا يمكن للجميع أن يحكموا على أنها لم تنبع من أي شيء آخر ، فقط من حسن الترتيب ، لأن عادة الضحك الهمجية الفوضوية تستحق ، ومن الممكن ألا نتوقع أي نفع منها. من أجل ذلك ، لكونهما ساموفيين في هذا الأمر ، فقد اخترع هذا الكتاب اللوائح العسكرية للتأسيس ، بحيث تعرف كل رتبة مكانتها وتدين بلقبها ، ولا تثبط عزيمة الجهل ، فقد تم جمعها وضربها من خلال موقعنا. العمل الخاص ".

في غياب "الأوامر" - تنظيم واضح ، "انتظام" (مفهوم يحتضن ويعبر عن معنى وهدف إصلاح الجيش) - رأى بيتر سبب إخفاقات الجيش الروسي في القرن السابع عشر ، وكذلك بالقرب من نارفا. وتجدر الإشارة إلى أنه سلك طريق "الانتظام" قبل الحرب مع السويديين بوقت طويل. كما تعلم ، في عام 1687 ، أنشأ بيتر البالغ من العمر 15 عامًا تشكيلتين "مسلية" ، والتي أصبحت أفواجًا - Preobrazhensky و Semenovsky (على اسم قرى القصر حيث تم إيواؤهم) ، حيث كان أطفال النبلاء والخدم الملكيين خدم. مما لا شك فيه ، بالنسبة لبيتر ورفاقه ، أصبحت الخدمة في المدارس "المسلية" تلك المدرسة العسكرية التي لا تقدر بثمن والتي منحت القيصر الشاب تعليمًا عسكريًا أوليًا وطورت تلك الصفات الطبيعية التي جعلت منه قائدًا بارزًا ومصلحًا للشؤون العسكرية. وفقًا لأساليب وتقنيات الإعداد ، أصبحت الأفواج "المضحكة" القائمة على القاعدة "العادية" هي النموذج الأولي للجيش الذي بدأ بيتر في إنشائه عشية الحرب وخاصة في الفترة الأولى للحرب مع السويد.

كانت الإشارة إلى إنشاء الأفواج النظامية باعتبارها الأفواج الرئيسية هي حل أفواج البندقية في عام 1699 بعد قمع تمردهم الأخير في عام 1698. تُظهر مراسيم بيتر والمراسيم الحكومية الأخرى لعام 1699 بوضوح برنامجًا كاملاً لإنشاء جيش جديد على مبادئ تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك التي بني عليها جيش القرن السابع عشر. لتشكيل الأفواج الجديدة ، تم اختيار طريقتين: قبول أولئك الذين يرغبون - المتطوعين - كما قالوا آنذاك ، في "الرجل الحر" ، وكذلك مجموعة من "الجزية". تم قبول الجميع في "الأحرار" ، باستثناء الفلاحين الذين كانوا يسحبون الضرائب ، أي يدفعون ضرائب الدولة. من بين الأحرار ، وفقًا لمراسيم القيصر ، "أبناء البويار ، ومن أصغرهم ، والقوزاق ، والأطفال الفاسدين ، والإخوة ، وأبناء الإخوة ، والمتسللين ، ومن جميع أنواع الرتب الأخرى ، ومن العمال المأجورين الذين يسافرون على متن السفن ، لحرمان أفواج موسكو المتقاعدين من الرماة ، وعدم إخراج الفلاحين الثقيل من الأرض الصالحة للزراعة ". "Datochnye" هم في الأساس هؤلاء العبيد المسلحين الذين ذهبوا مع مالكيهم من قبل للمراجعة أو الحرب وفقًا للنسب المحددة ، على سبيل المثال ، كان على مالك الأرض إرسال جندي مسلح واحد على الأقل من كل عشرين ساحة من ساحاته. ملكية. الآن ، اكتسبت مجموعة مجانية و "الجزية" (هذه الممارسة ، التي هي مألوفة عمومًا للقرن السابع عشر) ، طابعًا مختلفًا ، بعد أن تغيرت جذريًا: لم يتم تعيين المتطوعين في أفواج الجنود من النوع المحلي القديم ، و لم يعد "الجزية" يخدمون ، كما كان من قبل ، في القوات المساعدة - أصبحوا جميعًا جنودًا "صحيحين" في الأفواج النظامية. تم تدريبهم بموجب اللوائح الجديدة وكانوا مدعومين بالكامل من قبل الدولة ، وأصبحوا جنودًا مدى الحياة لم يتم فصلهم إلى منازلهم بعد الحرب.

منذ عام 1705 ، اتخذت الحكومة الخطوة التالية: توقفت عن قبول "الأحرار" وتبدأ في تجنيد ما يسمى بـ "المجندين" مباشرة من السكان الفلاحين ، وهو ما لم يكن كذلك من قبل. وكان سبب ذلك النقص الحاد في عدد الأفراد في الجيش ، الذين لم يعد من الممكن تلبية احتياجاتهم على حساب المتطوعين و "الروافد". كان المصدر حقًا لا ينضب. كما اتضح لاحقًا ، في عام 1705 ، تم إنشاء نظام مستقر بشكل غير عادي لتزويد القوات المسلحة بالناس ، وهو نظام لم يتغير عمليًا حتى عام 1874 ، أي منذ ما يقرب من 170 عامًا! والسبب في هذا الاستقرار هو أن نظام التجنيد يتوافق تمامًا مع خصائص البنية الاجتماعية والاقتصادية للبلد. التجنيد والقنانة وجهان لعملة واحدة. على الجيش ، حيث يكون النبيل ضابطًا ، وفلاح الأمس جنديًا ، فرض نظام الأقنان ، على الرغم من الاختلاف الأساسي بين التركة وفوج الجيش ، بصمته التي لا تمحى. من المهم أن نلاحظ أن التجنيد لم يكن فرديًا ، مثل التجنيد الشامل ، ولكن كان له طابع مجتمعي قديم ، بما في ذلك المسؤولية المتبادلة ، والأولوية ، وما إلى ذلك. الشعب - استمر حتى بدأت جميع مؤسسات القنانة الأخرى في الانهيار.

مثل القنانة ، تسبب التجنيد في مقاومة مستمرة بين الناس. الفلاحون الذين تجندوا إلى الأبد ودّعوا عائلاتهم ، وهم حزنوا عليهم كما لو كانوا قد ماتوا. تظهر المستندات أن هناك أسبابًا لذلك. بدأت أصعب الاختبارات مع أولى خطوات المجند. لمنع الهروب ، تم تقييد المجندين في المخزونات مثل المجرمين. "المحطات" - أماكن تمركز المجندين قبل إرسالهم إلى الجيش ، وظلوا فيها لشهور - لم تختلف كثيرًا عن السجون.

لمنع الهروب ، اتجهت السلطات إلى حيل مختلفة. كانت إحداها المسؤولية التقليدية المتبادلة: كان جميع القرويين أو الأقارب مسؤولين عن المجند المرسل بممتلكاتهم وحتى حريتهم.

إذا تم تشكيل نظام التجنيد في غضون خمس سنوات ، فقد تم تطوير هيكل الجيش بأكمله لمدة عشر سنوات ، حتى بولتافا ، عندما اقتنع بيتر أخيرًا بصحة قراراته. أساس الجيش كان المشاة. جنبا إلى جنب مع أفواج المشاة ، تم إنشاء أفواج قنابل يدوية ، تم تجهيز جنودها ، بالإضافة إلى الأسلحة التقليدية ، بالقنابل اليدوية. خضع سلاح الفرسان لتغييرات لا تقل. كانت تتألف من أفواج الفرسان ، التي يديرها الفرسان ، الذين تم تدريبهم على القتال سيرًا على الأقدام. في عام 1720 ، استطاعت روسيا نشر 79 ألف حراب مشاة و 42 ألف سلاح فرسان.

كان فخر الجيش الروسي هو المدفعية التي تم ترميمها بسرعة بعد هزيمة نارفا ، مقسمة إلى فوج ، ميداني (108 مدفع) وحصار (360 مدفع ثقيل). تم أيضًا تخصيص الوحدات الهندسية التي أنشأها بيتر للمدفعية. بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت قوات الحامية في روسيا ، المتمركزة في العديد من القلاع. في عام 1720 كان هناك ما لا يقل عن 68 ألف شخص. إلى جانب استخدام القوات غير النظامية (أي غير المقاتلة) من القوزاق والتتار والبشكير وغيرهم من "الأجانب" التقليديين لجيش ما قبل الإصلاح ، والذي بلغ عددها 40-70 ألف سيف في عشرينيات القرن الثامن عشر ما يسمى "ميليشيا الأرض" (القوات الإقليمية ، تم تجنيدها لفترة من الوقت) من باحة واحدة تعيش في الجنوب. كانوا يحرسون الحدود الجنوبية الخطرة. تم تطوير نظام تنظيم وإدارة الجيش بالتفصيل وبعمق من قبل بيتر. خلال الربع الأول من القرن الثامن عشر ، تم إنشاء مؤسسات مركزية كانت مسؤولة عن احتياجات الجيش: أوامر الجيش والأميرالية والإمداد ، والتي تم استبدالها في 1718-1719 بالجيش والأميرالية كوليجيوم. ظل الفوج أعلى وحدة تكتيكية ، كما كان من قبل. اتحدت الأفواج في كتائب وألوية - في فرق.

كانت تصرفات الجيش موجهة من قبل عقله - المقر الميداني (الرئيسي ، العام) الذي يرأسه القائد ، وعادة ما يكون المشير العام. وفقًا للممارسات الأوروبية ، تم تقديم قيادة الفروع الفردية للقوات المسلحة: كان المشاة بقيادة الجنرال من سلاح المشاة ، وكان الفرسان بقيادة جنرال من سلاح الفرسان ، والمدفعية بقيادة الجنرال feldzheichmeister. كانت السمة التي لا غنى عنها لإدارة الجيش هي عمل المجلس العسكري - وهو اجتماع لجميع كبار الجنرالات حول أهم القضايا المتعلقة بسير الأعمال العدائية.

الأدميرال كروز. من نقش هولندي بواسطة Knüin .

عند تحليل أسباب هزيمة نارفا ، أشار بيتر في "جورنال": "الفن أقل من النوع" ، أي الحالة غير المرضية للغاية للتدريب القتالي للقوات وفن إجراء العمليات العسكرية. وبالفعل ، فلماذا ، بمعرفة اقتراب السويديين ، لم يترك الجيش الروسي الحواجز المبنية حول نارفا المحاصرة ولم يقابل العدو في معركة ميدانية ، حيث كان التفوق العددي إلى جانب القوات الروسية؟ لا تكمن النقطة في تردد القيادة ، ولكن في حقيقة أن القوات الروسية في القرن السابع عشر لم تكن معتادة على القتال في الميدان ، فقد سعوا إلى اللحاق ببعض الارتفاع أو تحصينه أو القتال خلف المتحرك. سور "مدينة المشي" ، أو ببساطة قطار عربة محصن ... وهكذا انتقلت المبادرة في البداية إلى يد العدو. هكذا بالضبط ، بالطريقة القديمة ، تصرف القادة الروس بالقرب من نارفا. سرعان ما أدرك بيتر مدى وحشية وعدم جدوى مثل هذا المفهوم العسكري. تحت قيادته ، تتم إعادة هيكلة سريعة للأسس الاستراتيجية والتكتيكية للفن العسكري الروسي. الهدف الرئيسي للعمليات العسكرية لبيتر ليس الاستيلاء على قلاع العدو (كما كان من قبل) ، ولكن هزيمة جيش العدو في اتصال مباشر وعابر - معركة ، معركة. في الوقت نفسه ، كان بيتر يزن جميع نقاط القوة والضعف لكل من العدو والعدو ، وعرف كيف يتصرف بحذر ، بالتأكيد ، بهامش أمان كبير ، كما كان ، على سبيل المثال ، بالقرب من بولتافا. تم تنسيق حركة جماهير المشاة مع أعمال المدفعية وسلاح الفرسان ، في حين أن سلاح الفرسان من نوع الفرسان نفسه (أي التدريب على الأقدام) كان لديه القدرة على التصرف بشكل مستقل ، لتنفيذ عمليات ذات نطاق استراتيجي.

التزم بطرس بالمبدأ: "تحتاج إلى تشكيل جيشك ، والنظر إلى قوة العدو ، أو نواياه ، من أجل إحباطه في كل الأمور وبكل طريقة ممكنة. اطلبوا دحض العدو ".

وفقًا للمبادئ الاستراتيجية والتكتيكية الجديدة ، تم تغيير مفهوم إعداد القوات للعمليات القتالية. المراجعات السابقة مرة في السنة ، حرائق الممارسة النادرة ، يتم استبدالها بتدريب عسكري مستمر ، والذي لم ينته بتحول المجند إلى جندي "صحيح". ركز هذا التدريب على العمل العسكري النشط. في ذلك ، نرى مزيجًا من التدريب الفردي والجماعي مع جلب أنواع مختلفة من إعادة بناء الشركة والكتيبة والفوج إلى الأتمتة اللازمة ، مما يضمن التنقل وكفاءة المناورة في ساحة المعركة. هنا تدريب على إطلاق نار منسق ودقيق ، يجمعه بمهارة مع ضربات الحربة. وهنا سيطرة واضحة على المعركة من جانب الضباط والتي بنيت على مزيج من الاجتهاد المطلق والاستقلالية اللازمة. كيف يبدو هذا التدريب حقًا يمكن رؤيته على صفحات "معهد بيتر للمعركة" ، حيث تم تلخيص نتائج عدة سنوات من التدريب القتالي لبيتر وجيشه: لأنهم اجتازوا بالفعل هذه الدرجة ، ولكن يجب عليهم باستمرار تعليم كيفية أن تتصرف في المعركة ، أي بإطلاق نار عادل وغير متسرع ، وحسن التصويب ، ومشابك مرجعية ، والتراجع والتقدم ، وسحب الخطوط ، والاستيلاء على أجنحة العدو ، والاستغناء عن بعضها البعض ، والمنعطفات الأخرى ، والمآثر العسكرية ، التي يكون كل شيء أمًا لها من التشويش ، فمن لا يسهر عليه سيخسر دائمًا دون تناقض ، لأنه يرفع ويقلب هذا الجيش الواحد الذي يستحق الاحتفاظ به لأي ضابط أكثر من بطنه. لأنه إذا أراد إنقاذ بطنه ، بإهمال عمله أو بالفرار ، فسوف يدمره لاحقًا على المشنقة غير النزيهة ، ولهذا من الضروري أن يأمر كل نقيب وضباط آخرين شركته الخاصة ، وألا ينظروا إليها. الرائد في كل شيء ، ولم يفعلوا هم أنفسهم شيئًا ، لأن قائد كل كتيبة يجب أن يكون أمام الكتيبة في تلك الأماكن ، حتى يقود إلى الأماكن ، ويطلق النار ، ثم يعود فورًا ويطلب الطلقة الأولى فقط ، ولكن كل القبطان (أو قائد الشركة) يتحكم في إطلاق النار ؛ على قائد الكتيبة ، بالقرب من الرتبة الخلفية للغاية ، أن يركب باستمرار من طرف إلى آخر كتيبته ويرى أن كل شيء على ما يرام ومن أجل ذلك يكون من الأنسب أن يكون جميع ضباط الأركان على ظهور الخيل ".

يتضح من المقطع أعلاه أن التدريب التكتيكي لقوات بطرس لم يكن يعتمد فقط على الأساليب التقنية البحتة ، ولكن أيضًا على تعليم المسؤولية ، والمبادرة ، والانضباط الواعي ، أي كل شيء لا يمكن للجيش أن يوجد بدونه. في ظل هذه الظروف ، اكتسبت الأنظمة واللوائح العسكرية - باختصار ، مدونة القانون العسكري - أهمية خاصة. أولى بطرس اهتمامًا كبيرًا لمجموعتهم ، حيث رأى فيها أساس حياة الجيش ، بل والمجتمع بأسره. في بداية القرن الثامن عشر ، تم استبدال "عقيدة ومكر التشكيل العسكري" لأليكسي ميخائيلوفيتش بلوائح جديدة: "الموقع الميداني" ، "تأسيس المعركة" ، إلخ. في عام 1716 ، تم إصدار "اللوائح العسكرية" الشهيرة ، التي حددت ليس فقط التنظيم والجيش ، وواجبات العسكريين ، وأساسيات القتال والخدمة الميدانية ، ولكن أيضًا القوانين الإدارية العسكرية الجنائية. يمكننا التحدث عن تأثير قوي على "الميثاق العسكري" للتشريعات العسكرية للسويد وفرنسا والنمسا والدنمارك ، المنقح والمكمل وفقًا لظروف روسيا ، اعتمادًا على تجربة بيتر كقائد ومنظم عسكري أمور. القسم الذي تم أداءه في عهد بطرس ، مثله مثل القوانين العسكرية الأخرى ، حدد بوضوح مبادئ الخدمة ، وعلى نطاق أوسع ، خدمة جندي بطرس. هذا هو التسلسل الهرمي المستمر ، والطاعة الصارمة للانضباط العسكري والأوامر من الرئيس ، وخوف الله وطاعة القانون. لم يحدث من قبل في روسيا أن تمت صياغة هذه المبادئ وتنفيذها بمثل هذا الكمال والاتساق والهدف. لن يجذب التشريع العسكري نفس القدر من الاهتمام إذا كان انعكاسًا لآراء بطرس فقط حول الهيكل العسكري والعلاقات في الجيش. وجدت القوانين العسكرية في زمن بطرس الأكبر تعبيرا حيا لأفكار بطرس على الصعيد الوطني ، عكست مفهومه الأيديولوجي. بهذا المعنى ، اتبع بطرس تقليدًا معروفًا كان موجودًا في أوروبا. يبدو أن ملاحظات P.O. Bobrovsky حول تطابق أفكار بيتر مع أفكار الملك السويدي غوستاف الثالث أدولف (1594-1632) ، وهو قائد ومصلح بارز ، تبدو عادلة. نحن نتحدث عن رغبة الطرفين في الابتعاد عن القسوة البدائية باعتبارها الشكل الوحيد لمعاملة الجندي ، وعن الرغبة في عدم تحويل هذا الجندي إلى آلة مسيرة ، وتربية الأخلاق الحميدة بمساعدة الجيش ، والتعليم. لمحاربة الخرافات السخيفة. تم التعبير عن التأثير الكامل لهذه الأفكار المتقدمة بلا شك في "اللوائح العسكرية" لبيتر ، والتي تم وضعها تحت التأثير القوي للقوانين العسكرية لغوستاف-أدولفوس. التسلسل الهرمي والتبعية هما العمود الفقري للعلاقات في الجيش. لكن ليس هذا فقط. القائد ليس مجرد كبير في الرتبة ، يجب على المرء أن يطيعه دون أدنى شك. إنه تجسيد لشيء أكثر من القيادة العسكرية. يجب أن يفي هو نفسه بمتطلبات عالية للغاية ، مهنية وعالمية. ينص الفصل العاشر من "اللوائح العسكرية" ، المسمى "في المشير العام وفي أي محقق" ، على ما يلي كقانون:

"المشير الميداني ، أو Ansheft ، هو القائد العام في الجيش. يجب احترام نظامه وقيادته في الجيش من قبل الجميع ، والجيش بأكمله ، وقد تم تسليم النية الحقيقية من صاحب السيادة إليه. رتبته لا تجعله بالضبط الرجل صاحب الشجاعة والفن العظيم ، ولكنه أيضًا قناة جيدة (أي ، أي ملاءمة) ترتبط صفاته (أو صفاته) بالفضيلة والعدالة الورعة. لأن الشجاعة تخلق الخوف على عدوه ، فإن فنه يجعل الناس يثقون به بشدة ويكونون متفائلين جدًا بشأن فيكتوريا والرفاهية. إن قنواته اللطيفة تثير الطاعة وتضاعف سلطته أو سلطته بشكل كبير مع المجاملة التي يجب أن يقدمها الجميع له. الدهاء يديرها والرعاية تضم الجيش بأكمله وتجعله سعيدًا في المعركة. جذبت فضيلته وعدالته كل قلوب الجيش كله من الضباط والجنود. زانا عليه أن يستمع طوعا لشكاواهم وتقاريرهم ، وأن يمدح حسناتهم ، وأن يكافئ لهم ، ويعاقبهم بالاجتهاد والحزم والاجتهاد ، حتى يكون محبوبًا ومخيفًا على الجميع ". ليست العبارة الأخيرة فقط معبرة ورمزية ، ولكن أيضًا النص بأكمله. على الرغم من أن الأمر يتعلق بالجيش ، إلا أنه يأخذنا بعيدًا عن أرض العرض والثكنات. خلاصة القول هي أن بيتر رأى في الجيش ، وهيكل الجيش ، وعلاقات الجيش نموذجًا للمجتمع بأسره. شعر بيتر برغبة صادقة في "تصحيح" المجتمع من خلال توسيع معايير الحياة العسكرية التي تمت صياغتها بسهولة في شكل مواد وتنفيذها بسهولة في ساحة عرض الجيش. تنظيم واضح للجيش ، مجموعة محددة بوضوح من مسؤوليات القادة والمرؤوسين ، موقف محترم قائم على الانضباط الصارم والعقلية المتشابهة - كل هذا بدا من السهل نقله إلى المجتمع بأسره. هذا هو السبب في أن الوثيقة أعلاه لا ينبغي اعتبارها عسكرية بحتة. في جوهرها ، تحتوي على متطلبات يجب تطبيقها على أي رئيس. ماذا عن النواقص والرذائل؟ بالطبع ، كانا كذلك ، وقد خصص بيتر اثنين رئيسيين. الأول هو الحب المبتذل للمال ، والذي يعني الرشوة والابتزاز وغير ذلك من أشكال الإثراء غير القانونية للمسؤول: من القسوة استرضاء والرضا بشيء معين ، لأن العديد من مصالح الدولة تضيع من خلال هذا الشر. بالنسبة لمثل هذا القائد ، الذي لديه حساسية كبيرة أفضل قليلاً من الخائن ، يشرفنا أن يكون ، حتى العدو (على الرغم من كونه مخلصًا) يمكنه التبرع بطريقة أخرى ويمكن أن يقوده بسهولة عن الطريق المستقيم. لهذا الغرض ، يجب أن يحتفظ كل قائد بهذا في ذاكرته باستمرار وأن يتم ملاحظته منه ، لأنه يمكن بسهولة شراء الموت أو الحياة غير الشريفة بهذه الثروة ".

الرذيلة الثانية ، وفقًا لفكر بطرس ، هي "البذخ" ، أي التساهل والتواطؤ: من السهل الحكم على صانعي النبيذ ، أو بناءً على مناسبة الآخرين وخالٍ تمامًا من المحكمة ، حتى يحصل هؤلاء على الحب. من الناس. لكن مثل هذا يبني معبده على الرمال دون أساس متين ويكون دائمًا جاهزًا للسقوط. لا شيء يقود الناس إلى الشر بقدر فريق ضعيف ، مثاله الأطفال في الإرادة ، يعود دون عقاب أو خوف ، وعادة ما يقع في المشاكل ، ولكن يحدث بعد ذلك أنهم يلحقون الأذى بوالديهم. إذن في الجيش ، القادة هم والدهم ، الذين يجب أن يُحبوا ويُزودوا ويعاقبوا على الخطايا. وعندما يضعف ، فإنه في الوقت الحالي خارج طاعتهم سيقودهم ويخرجهم من الشر الصالح ، ويؤلف الإهمال والأخطاء في رتبته ، فيحفر نعشه بنفسه ، وستضرب الكارثة الدولة. ، وهو بالضبط ما يجب أن يتخلص منه كل قائد وكأنه يجب أن يخشى الخوف المميت "...

يتضح من الاقتباس أعلاه أن الإدانة لا يتم إدانتها على أنها خلل كبير في الأهداف الأنانية أو أي أهداف أخرى غير لائقة ، ولكن بشكل عام أي تواطؤ ، لأنه "لا شيء يقود الناس إلى الشر مثل فريق ضعيف".

ومرة أخرى ، في مثل هذه القواعد من القانون العسكري ، تظهر بوضوح المبادئ العامة لنهج بيتر تجاه أي أداء يقوم به أي شخص في خدمة واجبه. جوهر هذه المبادئ هو طاعة لا جدال فيها للرئيس والالتزام الصارم بالنظام المنصوص عليه أعلاه.

كان إنشاء جيش نظامي جزءًا من المهمة التي وضعها بيتر لنفسه ، بعد أن تعلم درس نارفا. بعد أن احتل إنغريا بالفعل في السنوات الأولى من الحرب ، أدرك على الفور أهمية أحواض المياه وطرقها ، وبالتالي ، الدور البارز الذي يمكن أن تلعبه القوة البحرية هنا. من المهم أيضًا أن بطرس لم يستطع تخيل قوة دولته بدون الأسطول ، ولم يستطع تخيل حياته بدون سفن. كان إنشاء الأسطول بالنسبة له أول مهمة بعد إنشاء الجيش ، وهو استمرار طبيعي للعمل الذي بدأه والده القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، والذي تحته تم إطلاق أول سفينة روسية "إيجل" في ديدينوفو على متن أوكا . تنعكس كل هذه المشاعر جيدًا في ديباجة اللوائح البحرية لعام 1720: "بعد أن جعلنا Ustaf طريق Sukhov العسكري ، الآن ، بعون الله ، نقترب من البحر ، الذي كان قد بدأ للتو ، أي مع الطوباوي والمبارك. ذكرى جديرة إلى الأبد لأبينا للإبحار في بحر كاسبيسكوم ، ولكن بعد ذلك ، ما الذي لا يفعله القائمون على هذا الأمر من أجل ذلك ، ونحن نتركه لمصائره غير المفهومة. ولا يزال هذا العمل ضروريًا للدولة (وفقًا لهذا المثل القائل بأن كل حاكم ، يمتلكه جيش بري واحد ، بيد واحدة وله الأسطول كلتا يديه) ، من أجل إنشاء Ustaf التابع للبحرية العسكرية. .. "

قارب بطرس الأكبر. الجهه اليسرى. A.F. Zubov بعد رسم I.P. Zarudny. 1722 جرام

لطالما كان بناء القوات البحرية وصيانتها واستخدامها أمرًا وطنيًا معقدًا ومكلفًا للغاية ، والذي ، بالنسبة إلى روسيا في نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر ، يمكن مقارنته ، دون مبالغة كبيرة ، بالفضاء الحديث البرامج. لم يكن بناء أو شراء سفينة تكلف ثروة كافية ؛ كان من الضروري امتلاك بنية تحتية واسعة توفر للأسطول كل ما يحتاجه ، من المسامير إلى القادة البحريين ذوي الخبرة. عملت العديد من المصانع - المناشر ، والإبحار ، والتلفريك ، والمعادن وغيرها - لتلبية احتياجات الأسطول. الموانئ ومرافق الموانئ ، والمؤسسات التعليمية ، و Seichhauses ، وأخيراً ، صناعة بناء السفن القوية - كل هذا وحده يمكنه حقًا أن يبث الحياة في مفهوم "البحرية". يجب أن نشيد ببيتر ، الذي كان مدركًا جيدًا لذلك ، والذي كان يمتلك موهبة وطاقة تنظيمية نادرة. ليس من قبيل المبالغة أن نقول إن الأعمال البحرية ، من تصميم السفينة إلى العلوم العالية للملاحة والقتال البحري ، كانت عمله المفضل. أخذ بيتر بفأس النجار أو السدس ، على ما يبدو ، وجد في هذه المهن بقية روحه ؛ شعر بالوضوح والبساطة الموثوقين لهياكل السفن ، والخضوع المطيع لإرادته السائبة ، حيث كان يحمل مئات الأشخاص وعشرات الأسلحة ، وهو يشبه إلى حد بعيد الدولة التي كان من المقرر أن يقف على رأسها.

بدأ بناء أسطول بطرس ، كما تعلم ، في فورونيج في 1695-1696. هنا ، بعد فشل حملة آزوف الأولى ، تم تجميع قوات كبيرة من حرفيي السفن والنجارين الروس والعمال المستأجرين في هولندا وإنجلترا والبندقية ، والذين قاموا ، في وقت قصير للغاية ، ببناء عدد كبير من القوادس والسفن الأخرى. بالفعل في 3 مايو 1696 ، أبلغ بيتر موسكو بفخر إلى Andrei Vinius: "اليوم ذهبنا في طريقنا مع القوادس ، حيث أنا من السيد الأدميرال (Lefort. - أ.)لقد ارتكبت من قبل كامندور ". في المجموع ، تم بناء 28 سفينة و 23 قوادسًا والعديد من السفن الصغيرة في أحواض بناء السفن فورونيج قبل عام 1702. استمر بناء السفن في وقت لاحق ، حتى عودة آزوف وتاغانروغ إلى الأتراك في عام 1712 ، عندما تم تدمير جزء من سفن أسطول آزوف ، وبيع جزء منها للأتراك. لكن بحلول هذا الوقت لم يكن أسطول آزوف هو الأسطول الوحيد في روسيا. منذ عشر سنوات ، تم بناء السفن بنشاط على ضفاف أنهار حوض البلطيق.

كما هو الحال في فورونيج ، التي تم أخذ تجربتها ، بالطبع ، في الاعتبار ، تم تنفيذ بناء الأسطول في بحر البلطيق بوتيرة متسارعة. بدأت في عام 1702 بتأسيس حوض لبناء السفن على نهر سياس. في عام 1703 ، ظهر حوض بناء السفن الشهير Olonets في Svir ، وهو واحد من أكبرها ، والذي نجح معه فقط حوض بناء السفن في سانت بطرسبرغ ، الذي تم تأسيسه بعد ذلك بقليل. في المجموع ، تم بناء ما لا يقل عن 1104 سفينة وسفن أخرى خلال فترة بطرس الأكبر ، مع نصيب الأسد - في أحواض بناء السفن في بطرسبورغ وأولونتس - 386 سفينة ، منها 45 سفينة حربية. تعكس هذه الأرقام التقدم الهائل في بناء السفن في ما يزيد قليلاً عن 20 عامًا. وفقًا لمؤرخي بناء السفن ، كان بيتر نفسه من رواد بناء السفن الذي اقترح العديد من الحلول التقنية الجديدة ، من التصميم إلى استخدام السفن البحرية. من الغريب أن بيتر ، في سعيه لتحقيق التشغيل المستمر لأحواض بناء السفن على مدار العام ، اقترح خفض السفن حتى في فصل الشتاء - إلى حفرة جليدية مُعدة خصيصًا. على مر السنين ، نمت تجربة بناء السفن القيصر. بدءًا من تصميم وبناء اليخوت والشنافا ، انتهى الأمر ببيتر بتصميم ووضع سفينة ذات 100 مدفع. أصبحت السفينة "Ingermanland" المكونة من 64 مدفعًا والتي صممها وبناها R. Kozinets في عام 1715 نموذجًا يحتذى به. بالتزامن مع بناء السفن في سانت بطرسبرغ وكرونشتاد ، تم إنشاء قواعد بحرية قوية ، تكملها قاعدة في إستلاند (روجيرفيك ؛ الآن Paltiiski). في كرونشتاد ، تم بناء نظام فريد من القنوات والأقفال ، مما جعل من السهل إصلاح وتسليح وحتى تخزين السفن الضخمة على الساحل في غير موسمها.

لم يكتف بطرس ببناء السفن. تم شراؤها أيضًا من الخارج وتقطيرها إلى سان بطرسبرج. لذلك ، في الأعوام 1711-1714 ، تم شراء 16 سفينة حربية ونقلها إلى روسيا. أصبح وقت بيتر ذروة أسطول القوارب ، المعروف منذ العصور القديمة. قدر بيتر بشكل صحيح أهميته للقتال ضد العدو في الصيادين الضحلة في خليج فنلندا وبوثنيا. كانت تجربة بناة السفن الفينيسية المكتسبة خلال قرون من الحروب البحرية في البحر الأدرياتيكي وبحر إيجة مفيدة بشكل خاص هنا.

بحلول وقت معركة جانجوت عام 1714 ، كان بيتر قد أكمل بشكل أساسي مهمة إنشاء درع بحري لسانت بطرسبرغ - كان الأسطول يتألف من 22 سفينة و 5 فرقاطات والعديد من السفن الصغيرة. بالطبع ، لا يمكن تسمية هذا الأسطول بالكمال: كانت السفن متنوعة للغاية ، ومبنية من غابة رطبة (وبالتالي تبين أنها لم تدم طويلاً) ، وسوء المناورة ، وكان الطاقم سيئ التدريب. ليس من قبيل المصادفة أنه خلال عملية جانجوت ، سقط كامل عبء العمليات العسكرية في البحر على أسطول القوارب ، والذي ، نظرًا لقابليته للتنقل والغواصة الضحلة ، تجنب المواجهات مع التشكيلات الكبيرة من الأسطول الخطي السويدي.

تجربة بناء السفن ، وآفاق العمليات العسكرية في بحر البلطيق مباشرة قبالة ساحل السويد - نتيجة لطرد السويديين من خليج فنلندا - وكذلك الطموحات البحرية العامة لبيتر ، أدت إلى تبني برنامج متكامل لزيادة الأسطول وتجديده نوعياً في حوالي 1714-1715. ولم يتم تنفيذ هذا البرنامج فحسب ، بل تم إنجازه بشكل مفرط بنهاية عهد بطرس: زاد عدد السفن من 1715 إلى 1724 من 27 إلى 34 والفرقاطات - من 7 إلى 15. تضاعفت قوة إطلاق المدفعية البحرية تقريبًا: كل شيء على متن السفن بدلاً من 1250 مدفعًا كان هناك 2226. ارتبطت الزيادة في القوة النارية بظهور جيل جديد من السفن الكبيرة في الخدمة ، من بينها 96-gun Friedrichstadt و 90-gun Lesnoye و Gangut ، فضلا عن ثلاث سفن مع 88 بندقية. للمقارنة ، سألاحظ أن متوسط ​​عدد البنادق على سفن الأسطول الروسي في عام 1715 لم يتجاوز 54. حقيقة أن الأسطول الروسي كان متفوقًا على الأسطول السويدي أصبح واضحًا بالفعل في النصف الثاني من حرب الشمال. ولكن ، للمضي قدمًا ، دعنا نقول أنه بعد تحديد نقطة تحول لصالح روسيا ، لم يكن بيتر ينوي تقليص البناء البحري. كقائد بحري متمرس ، كان من الواضح له أن الأسطول الروسي كان بعيدًا عن أسطول "عشيقة البحار" لبريطانيا العظمى ، حليف السويد: ثلاث مرات (في 1719-1721) سرب الأميرال نوريس أغلق الأسطول الروسي في الميناء. من المحتمل أن يكون الجواب على ذلك هو قيام بيتر عام 1723 بوضع سفينة بها 100 مدفع ، والتي سميت فيما بعد "بيتر الأول والثاني". من الواضح أن هذه السفينة العملاقة في ذلك الوقت (يصفها مؤرخو بناء السفن بأنها أول سفينة في العالم من هذا النوع) كان من المفترض أن تبدأ جيلًا جديدًا من السفن ، والتي كان من الواضح أن بحر البلطيق كان مكتظًا بها.

الأميرالية. من النقش عام 1716.

| |