تفاعل الإعلام العلماني والديني. التفاعل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ووسائل الإعلام على المستوى الإقليمي والفيدرالي. ما يسمى بوسائل الإعلام الأرثوذكسية المستقلة

الكنيسة ووسائل الإعلام الصغيرة

الخامس عشر 1. الأموال وسائل الإعلام الجماهيرية اللعب فيها العالم الحديث دور متزايد باستمرار. تحترم الكنيسة عمل الصحفيين المدعوين إلى تزويد قطاعات واسعة من المجتمع بالمعلومات في الوقت المناسب حول ما يحدث في العالم ، وتوجيه الناس في واقع اليوم المعقد. من المهم أن تتذكر ذلك يجب أن يعتمد إعلام المشاهد والمستمع والقارئ ليس فقط على الالتزام الراسخ بالحقيقة ، ولكن أيضًا على الاهتمام بالحالة الأخلاقية للفرد والمجتمعيتضمن الكشف عن المُثُل الإيجابية ، ومحاربة انتشار الشر والخطيئة والرذيلة. إن الدعاية للعنف والعداوة والكراهية والخلافات القومية والاجتماعية والدينية ، وكذلك الاستغلال الآثم للغرائز البشرية ، بما في ذلك للأغراض التجارية ، كلها أمور غير مقبولة. تتحمل وسائل الإعلام ، التي لها تأثير هائل على الجمهور ، المسؤولية الأكبر في تثقيف الناس ، وخاصة جيل الشباب. يتحمل الصحفيون وقادة وسائل الإعلام مسؤولية تحمل هذه المسؤولية في الاعتبار.

الخامس عشر 2. إن رسالة الكنيسة التربوية والتعليمية وصنع السلام الاجتماعي تشجعها على التعاون مع وسائل الإعلام العلمانيةقادرة على نقل رسالتها إلى أكثر قطاعات المجتمع تنوعًا. يحث الرسول بطرس الرسول المسيحيين: "كونوا دائمًا مستعدين لكل من يطلب منك أن تحسب رجاءك ، وأن تجيب بوداعة وتوقير" (1 بطرس 3: 15). إن أي رجل دين أو علماني مدعو إلى الاهتمام بالاتصالات مع وسائل الإعلام العلمانية من أجل القيام بعمل رعوي وتعليمي ، وكذلك لإيقاظ اهتمام المجتمع العلماني في مختلف الجوانب. حياة الكنيسة والثقافة المسيحية. حيث من الضروري إظهار الحكمة والمسؤولية والحصافة ، مع الأخذ في الاعتبار موقف وسائط معينة فيما يتعلق بالإيمان والكنيسة ، والتوجه الأخلاقي لوسائل الإعلام ، وحالة العلاقات بين التسلسل الهرمي للكنيسة مع هذه الهيئة الإعلامية أو تلك. . يمكن للعلمانيين الأرثوذكس أن يعملوا مباشرة في وسائل الإعلام العلمانية ، وفي أنشطتهم مدعوون ليكونوا دعاة ومنفذين للمثل الأخلاقية المسيحية. يجب أن يخضع الصحفيون الذين ينشرون المواد التي تؤدي إلى فساد النفوس البشرية للحظر القانوني إذا كانوا ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية.

في إطار كل نوع من أنواع الوسائط (المطبوعة ، الإذاعية الإلكترونية ، الكمبيوتر) ، التي لها خصوصياتها الخاصة ، الكنيسة - من خلال المؤسسات الرسمية ومن خلال المبادرات الخاصة للإكليروس والعلمانيين - لديها مرافق المعلومات الخاصة بها المباركة من قبل التسلسل الهرمي. في الوقت نفسه ، تتفاعل الكنيسة ، من خلال مؤسساتها والأشخاص المرخص لهم ، مع وسائل الإعلام العلمانية. يتم هذا التفاعل من خلال خلق أشكال خاصة من حضور الكنيسة في وسائل الإعلام العلمانية (ملاحق خاصة للصحف والمجلات والصفحات الخاصة وسلسلة البرامج التلفزيونية والإذاعية والعناوين) وخارجها (المقالات الفردية والإذاعة والتلفزيون المؤامرات والمقابلات والمشاركة في أشكال مختلفة الحوارات والمناقشات العامة ، وتقديم المساعدة للصحفيين ، وتوزيع المعلومات المعدة خصيصًا بينهم ، وتوفير المواد المرجعية وفرص الحصول على المواد السمعية والبصرية [تصوير ، تسجيل ، استنساخ]).

يفترض تفاعل الكنيسة والإعلام العلماني مسؤولية مشتركة. يجب أن تكون المعلومات المقدمة إلى الصحفي والتي ينقلها للجمهور دقيقة. يجب أن تتوافق آراء رجال الدين أو غيرهم من ممثلي الكنيسة ، التي تُنشر عبر وسائل الإعلام ، مع تعاليمها وموقفها من القضايا العامة. في حالة التعبير عن رأي خاص بحت ، يجب أن يتم ذكر ذلك بشكل لا لبس فيه - سواء من قبل الشخص الذي يتحدث في وسائل الإعلام بنفسه ومن قبل الأشخاص المسؤولين عن نقل مثل هذا الرأي للجمهور. يجب أن يتم تفاعل رجال الدين والمؤسسات الكنسية مع وسائل الإعلام العلمانية تحت قيادة التسلسل الهرمي للكنيسة - عند تغطية الأنشطة الكنسية العامة - وسلطات الأبرشية - عند التفاعل مع وسائل الإعلام على المستوى الإقليمي ، والتي تتعلق في المقام الأول بتغطية حياة الأبرشية.

الخامس عشر 3. في سياق العلاقة بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية ، يمكن أن تنشأ تعقيدات بل وصراعات خطيرة. المشاكل ، على وجه الخصوص ، تنشأ عن معلومات غير دقيقة أو مشوهة عن حياة الكنيسة ، أو وضعها في سياق غير مناسب ، أو الخلط بين الموقف الشخصي للمؤلف أو الشخص المذكور مع الموقف العام للكنيسة. أحيانًا يتم تعتيم العلاقة بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية بسبب خطأ رجال الدين والعلمانيين أنفسهم ، على سبيل المثال ، في حالات الحرمان غير المبرر من وصول الصحفيين إلى المعلومات ، ورد الفعل المؤلم على النقد الصحيح والصحيح. وينبغي حل هذه القضايا بروح الحوار السلمي بهدف إزالة الالتباس والتعاون المستمر.

في الوقت نفسه ، تنشأ صراعات أعمق وأكثر جوهرية بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية. يحدث هذا في حالة التجديف على اسم الله ، ومظاهر التجديف الأخرى ، والتشويه المتعمد والمنهجي للمعلومات حول حياة الكنيسة ، والافتراء المتعمد ضد الكنيسة وخدامها. في حالة حدوث مثل هذه النزاعات ، فإن السلطة الكنسية العليا (فيما يتعلق بوسائل الإعلام المركزية) أو المبجل الأيمن للأبرشية (فيما يتعلق بوسائل الإعلام الإقليمية والمحلية) يجوز ، بناءً على تحذير مناسب وبعد محاولة واحدة على الأقل للدخول في مفاوضات ، اتخاذ الإجراءات التالية: إنهاء العلاقة مع الوسيلة الإعلامية أو الصحفي ذي الصلة ؛ حث المؤمنين على مقاطعة هذه الوسيلة الإعلامية. التقدم إلى السلطات الحكومية لحل النزاع ؛ لارتكاب توبيخ قانوني للمذنبين بارتكاب أعمال خاطئة ، إذا كانوا مسيحيين أرثوذكس. يجب توثيق الإجراءات المذكورة أعلاه وإخطار القطيع والمجتمع ككل.

تم تطوير هذه الوثيقة من قبل الدائرة السينودسية للعلاقات الكنسية مع المجتمع ووسائل الإعلام بالتعاون مع القس سفياتوسلاف شيفتشينكو ، والكاهن ألكسندر كوكتا ، والكاهن بافيل أوستروفسكي ، والكاهن ماكاري (ماركيش) ، والكاهن ألكسندر (ميتروفانوف) ، والأبرط أندريه فيدوسوف ، والأبرشية سرجيوس. فورونين.

سيواصل قسم العلاقات الكنسية مع المجتمع ووسائل الإعلام في السينودس التفاعل مع مجتمع مدوني الفيديو الكهنة من أجل تطوير الحوار ، ودراسة ظاهرة التدوين بالفيديو الأرثوذكسي ، وتحسين هذه التوصيات ، وإذا لزم الأمر ، تطوير توصيات جديدة.

1. أحكام أساسية

1.1. لقد أعطى تطور التقنيات الحديثة للإنسانية الإنترنت - أحدث وسائل الاتصال ، حيث يتم توزيع أي معلومات بسرعة عالية عبر مسافات طويلة وفي الوقت الفعلي. هذه الخاصية تجعل الشبكة العالمية جذابة للكرازة بالبشارة ، التي أمر بها المسيح في نص مباشر وفي حالة إلزامية: "اذهب إلى العالم كله وكرز بالإنجيل لكل الخليقة" (مرقس 16: 15). إلى حد كبير ، هذا النداء موجه إلى خلفاء الرسل المعاصرين - رجال الدين. في هذا الصدد ، أشارت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، في شخص رؤساءها وهيئاتها الإدارية العليا ، مرارًا وتكرارًا إلى الحاجة إلى التبشير في الشبكة ، على وجه الخصوص ، لممثلي رجال الدين.

1.2 الجزء الأكثر تطورًا من الإنترنت هو موارد تنسيق Web 2.0 ، والذي يتضمن العديد من الشبكات الاجتماعية ومنصات التدوين والمراسلة الفورية واستضافة الفيديو وما إلى ذلك. سمة مميزة من هذا التنسيق هو أن المحتوى الموجود على هذه المواقع يتم إنشاؤه بواسطة المستخدمين أنفسهم. هذا المعيار يجعل نشر المعلومات عن هذه الموارد أكثر فعالية. على خلفية تزايد شعبيتها ، أصبحت مصادر المعلومات لامركزية ، وظهرت العديد من المراكز المحلية لنشر المعلومات ، والتي تمثل بديلاً جديًا لوسائل الإعلام المركزية.

يصبح المدونون الذين يغطون مجموعة واسعة من المجالات العامة قادة رأي في بيئتهم ، نظرًا لأن لديهم درجة عالية من الثقة بين الجمهور ، على عكس الفيدرالية و وسائل الإعلام الإقليمية، والتي لأسباب مختلفة تتخلى عن مراكز التصنيف الخاصة بهم. في بيئة معلوماتية شديدة التنافس ، حيث تلعب شخصية المؤلف ونظرته الشخصية للأحداث دورًا مهمًا ، تزداد المدونات جمهورًا هائلاً ، يمكن مقارنتها من الناحية الكمية بالصحف الكبيرة والقنوات التلفزيونية.

1.3 وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى مدونات الفيديو ، التي تزود المبشرين المعاصرين بمزايا لا يمكن إنكارها في شكل فرص سمعية وبصرية لمشاهدة حقائق الإنجيل ، وطريقة الاتصال التي تميل إلى مهمة "وجهاً لوجه" الكلاسيكية. من الجدير بالذكر أنه من المقبول عمومًا اعتبار مؤلفي مدوني الفيديو الذين يخاطبون الجمهور مباشرةً من النظام الأساسي لقناتهم. يتخذ الكهنة المعاصرون ، في معظم الحالات ، هذا الشكل الجديد من الرسل طواعية بناءً على دعوة أرواحهم ، وهو ما يعني ، من ناحية ، درجة عالية من المسؤولية التي يتحملونها تجاه المحتوى المخلوق لكل من الكنيسة والله. من ناحية أخرى ، لا يقوم كل كاهن بالمهمة من خلال التدوين بالفيديو بسبب الظروف والمواهب الشخصية المختلفة التي يمنحها الله ، وكذلك للسبب الذي ذكره المخلص: "الحصاد وفير ، لكن العمال قليلون" ( متى 9 ، 37). في هذا الصدد ، فإن التعهدات الجيدة لمدوني الفيديو في الكهنوت تستحق اهتمامًا وثيقًا ودعمًا للكنيسة الأم.

2. مشاكل النشاط

2.1. في الوقت الحاضر ، يتم تمثيل الخطاب المناهض للإكليروس على نطاق واسع في الجزء الناطق بالروسية من عالم المدونات. أصبح انتقاد مشاكل الكنيسة الحقيقية والمتصورة إحدى الطرق السهلة لاكتساب شعبية بين الجمهور ، والتي أصبحت أيضًا اتجاهًا في استضافة الفيديو. نتيجة لذلك ، غالبًا ما يجد الكهنة الذين يتصدون لهذه الاتجاهات في مدونات الفيديو الخاصة بهم أنفسهم في بيئة عدوانية ، مما يتطلب منهم تطوير فضائل الحب والصبر. حذر الرب من موقف الغرباء من الكرازة بالمسيحية: "أرسلك كالخراف بين الذئاب" (متى 10:16) ، ونصحه بإظهار الحكمة إلى جانب البساطة.

2.2. بشكل أساسي ، يقوم الكهنة الأرثوذكس بإنشاء مدونات فيديو والحفاظ عليها على حساب الحماس الشخصي وأموالهم الخاصة ، لذلك في معظم الحالات يكونون أقل جودة واحترافية من المستوى العام للقنوات على استضافة فيديو معينة. يؤثر هذا العامل على نمو الجمهور والنشاط على القناة. بالإضافة إلى ذلك ، لا يتمتع ممثلو رجال الدين دائمًا بإمكانية الوصول إلى مشورة الخبراء المختصين ، لذلك فهم يبنون استراتيجية لتطوير مدونات الفيديو وفقًا لتقديرهم الخاص ، مما يؤدي إلى أخطاء جسيمة وسوء تقدير.

2.3 من الضروري ملاحظة النقص المنتظم لوقت الكهنة للتدوين عبر الفيديو ، لأن هذا العمل بالنسبة لغالبية رجال الدين ليس هو العمل الرئيسي ، بل هو مجرد هواية إضافية بعد النشاط الليتورجي. لهذا السبب ، لا يمكن توقع حدوث تكرار كبير للإصدارات من وظيفة هواية شخصية تتطلب إنتاج فيديو يستغرق وقتًا طويلاً. هذا العامل يجعل من الصعب كسب نشاط الجمهور والقناة ، مما يؤثر على فعالية مهمة الإنترنت.

3. تحديد الهدف والدافع

3.1. الغرض الأساسي من وجود رجال الدين في مدونات الفيديو هو الشهادة المسيحية. وبالتالي ، يمكن أن تكون مجموعة متنوعة من المحاضرات التثقيفية ، والمحادثات العامة ، والتعليم المسيحي ، والدفاع ، وما إلى ذلك ، أهدافًا فرعية للحفاظ على مدونة فيديو لرجال الدين. يعد النهج الإبداعي مهمًا أيضًا هنا ، والذي يمكن من خلاله إنشاء أشكال غير كلاسيكية مثيرة للاهتمام.

في هذا الصدد ، يمكن النظر إلى التدوين عبر الفيديو باعتباره استمرارًا مباشرًا للنشاط الرعوي للكاهن ، نظرًا لأنه ، في هذه الحالة ، تتوسع حدود جماعة الرعية بشكل كبير. يتلقى القس قدرًا معينًا من الثقة من أتباعه ، الذين أصبحوا ، إلى حد ما ، أبناء رعيته الافتراضية.

3.2 وتجدر الإشارة إلى إمكانية تشويه دوافع رجال الدين الذين يديرون القنوات على مواقع استضافة الفيديو الشهيرة. بدرجات متفاوتة ، يتلقى مدون الفيديو في كرامة مقدسة قوة نفسية معينة على المشتركين ، والتي يمكن أن تتحول إلى تمركز حول الذات ، ووهم العصمة ، وحتى الغورو ، المشار إليها في تقاليد الكنيسة حب القيادة. هذه الظاهرة ، التي أطلق عليها اسم "الشباب" في استخدام الكنيسة الحديثة ، أدينت بتعريف المجمع المقدس في 28 كانون الأول (ديسمبر) 1998 ، والذي ينص على أن مهمة الراعي هي "قيادة الناس إلى الله ، وليس لتجميع أبناء الرعية حول أنفسهم ".

على هذا الأساس ، يمكن أيضًا تشكيل الغرور ، والذي يتم التعبير عنه في السعي للحصول على تقييم ولفت الانتباه إلى شخص ما ، الأمر الذي يمكن أن يدفع المؤلف إلى ممارسات تلاعب تستفز جمهورًا عريضًا للعواطف ومظاهر النشاط على القناة (الضجيج ، clickbait ، التصيد ، وما إلى ذلك)). في هذه السلسلة ، يمكننا أيضًا تحديد إرضاء الرجل ، والذي يتمثل في رغبة مدون الفيديو في إرضاء مشتركيه ، مما يعني أنه يمكن أن يجبر المؤلف على الوقوع في خيانة الأمانة وحتى الخداع.

غالبًا ما يكون تحقيق الدخل من مدونة فيديو وسيلة لكاهن متحمس لتعويض تكاليف تطوير القناة ، وشراء الأجهزة والبرامج ، بالإضافة إلى فرصة كسب أموال إضافية ، وهي ليست ظاهرة خاطئة ، لأن "العامل يستحق حي "(متى 10: 10). لكن هذا لا ينبغي أن يتحول إلى غاية في حد ذاته ، لأن التسويق التجاري الكامل للمشروع سيشوه الدافع الأصلي للمؤلف ، والذي يمكن أن يبعد جزءًا من الجمهور عن رجل الدين ، ويقوده إلى شغف بحب المال. مع هذه الظاهرة وغيرها من الظواهر السلبية الموصوفة أعلاه ، يتم دعوة رجال الدين - مدوني الفيديو للقتال من خلال جهود الإرادة والصلوات الصادقة والقبول المنتظم للأسرار الكنسية.

4. الأساليب واللغة

4.1 يحدد كل مدون فيديو في الكرامة المقدسة بشكل إبداعي أساليب وأسلوب تقديم المواد ، وفقًا لضميره المسيحي والكتاب المقدس والتقليد. وفي هذا الصدد ، يمكن أن يسترشد بـ "مفهوم النشاط التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" ، المعتمد في اجتماع المجمع المقدس في 27 آذار / مارس 2007. على وجه الخصوص ، تقترح الوثيقة كطريقة لاستخدام مبادئ استقبال الكنيسة لثقافة الأمم ، بناءً على كلمات الرسول بولس: "لأنني صرت كل شيء ، من أجل إنقاذ البعض على الأقل" (1 كو. 9:22).

هذه الطريقة مناسبة للاستخدام فيما يتعلق بمختلف الثقافات الفرعية الحديثة ، بما في ذلك ما يتعلق بثقافة الإنترنت. هنا حدود الاستخدام المحتمل ، على سبيل المثال ، لما يسمى "الميمات" وموضوعات الاتجاه تحددها معايير الأخلاق والجماليات الرعوية. من ناحية أخرى ، مع العناية الواجبة ، يمكن أن يصبح كل هذا جسرًا ثقافيًا ويؤدي إلى تكوين الظروف لانتقال الناس من العالم الافتراضي إلى حياة الرعية الحقيقية. على الرغم من أنه لا ينبغي لأحد أن ينسى الحقيقة الواضحة المتمثلة في أن الجمهور غير الكنسي لا يتوقع أن يندمج الكهنة بشكل كامل في مصفوفة مفاهيمهم ، لأنهم يعرفون مسبقًا بعض الاختلافات الأولية لرجال الدين. في هذا الصدد ، يبرز سؤال معقول حول لغة مدونات الفيديو الخاصة بالكهنة.

4.2 كما تعلم ، فإن المدافعين عن القرون الأولى وآباء الكنيسة القديسين اعتمدوا لغة الفلسفة القديمة ، التي كانت وثنية في الأصل ، واستخدموا هذه المصطلحات للتبشير بالحقائق المسيحية العالمية. وبالمثل ، يمكن للمرسلين في عصرنا استخدام الأساليب الحديثة للكرازة بالإنجيل. سيتطلب هذا تحقيق الأفكار المسيحية من خلال الصور الرشيقة للواقع الجديد. لذلك ألقى المسيح عظات بلغة الأمثال ، مستخدمًا عناصر من الفولكلور والطقوس والتقاليد الزراعية ، إلخ. سيكون هذا النوع من التكتيك التبشيري مناسبًا في عصرنا للتطور الرقمي. وهذا يعني أن فاعلية المهمة في مدونات الفيديو تعتمد بشكل مباشر على درجة انغماس مؤلفة القناة في البيئة الثقافية واللغوية للجمهور المستهدف ، أي ضرورة التحدث معها بنفس اللغة.

بالإضافة إلى ذلك ، على عكس خطبة المعبد في مدونات الفيديو ، يجوز التعبير عن المشاعر ، والسخرية الذاتية ، والنكات الجيدة ، والإيماءات المعتدلة ، وغيرها من وسائل الاتصال غير اللفظية. لهذا السبب ، من المهم أن يجد كاهن مدونات الفيديو وسيلة وسط بين العرض الذاتي المفرط للمواد التي تتجاوز تقاليد الكنيسة واللغة الكتابية الرسمية التي من غير المرجح أن يفهمها الجمهور الحديث. إن العمل بالاقتباسات الكتابية ، خاصة في بيئة لا تكون فيها الكتب المقدسة مصدرًا موثوقًا ، لن يكون لها أيضًا التأثير المطلوب ، لذلك عليك أن تتعلم تبرير رأيك في مثال الخصائص الثقافية الفرعية للجمهور.

4.3 يجب إيلاء اهتمام خاص للمخاطر التي تنتظر مدون الفيديو في الكهنوت عند البحث عن التنسيقات واللغة التي تجذب جمهورهم. على سبيل المثال ، اتجاهات تدوين مقاطع الفيديو غير الكنسية مثل الألفاظ النابية والفحش والإثارة الجنسية والحديث الفارغ والنفاق والسلوك العدواني وإهانة كرامة الناس وإظهار مشاهد العنف ونشر القذف وغيرها من المعلومات التي لم يتم التحقق منها تعتبر غريبة على تقاليد الكنيسة .

لا يستطيع رجل الدين الذي يدير مدونة فيديو أيضًا أن يعترف بالطرق التالية في أنشطته: السخرية من عيوب الأفراد أو الجماعات ؛ استخدام التناقضات والتوترات بين الناس أو الجماعات ، التباهي بالكليشيهات الإيديولوجية ، استخدام الألقاب والتسميات المسيئة. كل هذا سيكون له عواقب روحية خطيرة ، لأن "لكل كلمة خاملة يقولها الناس يجيبون في يوم الدين" (متى 12:36). وتجدر الإشارة إلى أنه من المعتاد في تقاليد الكنيسة أن نفهم بهذا مطلقًا أي كلمات تعيق خلاص الإنسان في الأبدية.

4.4. يلعب ظهور رجل الدين وطريقته وانفتاحه دورًا مهمًا في تموضع الكنيسة في مواقع استضافة الفيديو الشهيرة ، والتي يجب أن تُعزى أيضًا إلى طرق تقديم المادة. يليق به أن يظهر في الإطار على الأقل في ثوب أو حتى في ثوب ، ويفضل أن يكون مع صليب صدري. في بعض الحالات ، قد يرتدي مدون فيديو رجل الدين (إذا لم يكن راهبًا) ملابس علمانية ، إذا كان الموضوع أو الظروف التي تم فيها التسجيل دون فشل يتطلب ذلك. وبالتالي ، في مثل هذه الحالات ، لا يمكن أن يكون هناك أي شك في عدم الكشف عن هويتهم - يجب أن يعرف المشتركون والضيوف في القناة من أمامهم ، ومن أي أبرشية هو ، وما إلى ذلك. من أجل فعالية المهمة ، تلعب دقة مؤلف القناة والتحكم في الكلام الكفء دورًا مهمًا.

في هذا الصدد ، يجب على مدون الفيديو الأرثوذكسي في الكرامة المقدسة أن يتذكر الدرجة العالية من المسؤولية أمام الله والناس عن كلماتهم وسلوكهم ومظهرهم. لذلك ، يحتاج رجل الدين إلى الحفاظ على رصانة مسيحية من أجل منع إغراء مشاهدي قناته ، لأنه ، حسب المخلص ، "ويل لذلك الشخص الذي تأتي من خلاله التجربة" (متى 18: 7).

5. مواضيع القضايا

5.1 لا ينبغي أن تصبح الإرسالية المسيحية أجندة مشتتة عن الماضي. الطريقة الأكثر سهولة وفعالية لنقل أفكار الإنجيل ، وتطبيقها على الأحداث والصور التي يمكن التعرف عليها. وبالتالي ، يمكن أن تكون أجندة الأخبار الموضوعية مناسبة أو نقطة انطلاق لخطبة على قناة فيديو. في الوقت نفسه ، فإن مدونات الفيديو الخاصة بالكنيسة لديها القدرة ليس فقط على الاستجابة لأسباب إعلامية خارجية ، ولكن أيضًا ، عند تراكم بعض الخبرة والاعتراف الإعلامي ، لبدء خطابها المسيحي الخاص.

5.2. عند تطوير موضوعات لقضايا جديدة ، يجب أن يسترشد مدون الفيديو الكاهن بمبدأ النفعية المسيحية. عند اختيار موضوع ما ، يجب على رجل الدين أن يتجنب الملمس الذي لا يفهمه على الإطلاق ، لأن ذلك سيقوض ثقة الجمهور المستهدف. على الكاهن أن يحذر من أولئك القادرين على تقسيم المؤمنين الأرثوذكس على أسس سياسية أو اجتماعية أو عرقية. القضايا المواضيعية التي تروج لنمط حياة غير صحي ، والفجور ، والعنف ، وما إلى ذلك غير مقبولة للنشر. إن المواضيع التي تشكل خطراً خاصاً هي المواضيع التي يمكن أن تثير الانقسام في الكنيسة ، خطيئتها ، وفقاً للقديس القديس. القديس يوحنا الذهبي الفم لا يغسل حتى بدم الشهيد.

الحوار والوحدة

بيان صحفي عقب الاجتماع الأخوي لرؤساء وفود الكنائس الأرثوذكسية (26 شباط 2020 ، عمان ، الأردن)

"الأول بلا مساواة"

مقال بقلم الأسقف فلاديسلاف تسيبين عن اللاهوت الكنسي الجديد للفنار

الخامس عشر 1. تلعب وسائل الإعلام دورًا متزايدًا في العالم الحديث. تحترم الكنيسة عمل الصحفيين المدعوين إلى تزويد قطاعات واسعة من المجتمع بالمعلومات في الوقت المناسب حول ما يحدث في العالم ، وتوجيه الناس في واقع اليوم المعقد. في الوقت نفسه ، من المهم أن نتذكر أن إعلام المشاهد والمستمع والقارئ يجب ألا يعتمد فقط على الالتزام الراسخ بالحقيقة ، ولكن أيضًا على الاهتمام بالحالة الأخلاقية للفرد والمجتمع ، والتي تشمل الكشف عن المُثُل الإيجابية ومحاربة انتشار الشر والخطيئة والرذيلة ... إن الدعاية للعنف والعداوة والكراهية والخلافات القومية والاجتماعية والدينية ، وكذلك الاستغلال الآثم للغرائز البشرية ، بما في ذلك للأغراض التجارية ، كلها أمور غير مقبولة. تتحمل وسائل الإعلام ، التي لها تأثير هائل على الجمهور ، المسؤولية الأكبر في تثقيف الناس ، وخاصة جيل الشباب. يتحمل الصحفيون وقادة وسائل الإعلام مسؤولية تحمل هذه المسؤولية في الاعتبار.

الخامس عشر 2. إن رسالة الكنيسة التربوية والتعليمية والاجتماعية وصنع السلام تشجعها على التعاون مع وسائل الإعلام العلمانية القادرة على نقل رسالتها إلى أكثر قطاعات المجتمع تنوعًا. يحث الرسول بطرس الرسول المسيحيين: "كونوا دائمًا مستعدين لكل من يطلب منك أن تحسب رجاءك ، وأن تجيب بوداعة وتوقير" (1 بط 3: 15). إن أي رجل دين أو علماني مدعو إلى الاهتمام بالاتصالات مع وسائل الإعلام العلمانية من أجل القيام بأعمال رعوية وتعليمية ، وكذلك لإيقاظ اهتمام المجتمع العلماني بمختلف جوانب الحياة الكنسية والثقافة المسيحية. في الوقت نفسه ، من الضروري إظهار الحكمة والمسؤولية والحصافة ، مع الأخذ في الاعتبار موقف وسيلة إعلامية معينة فيما يتعلق بالإيمان والكنيسة ، والتوجه الأخلاقي لوسائل الإعلام ، وحالة العلاقات بين التسلسل الهرمي للكنيسة مع هيئة معلومات أو أخرى. يمكن للعلمانيين الأرثوذكس أن يعملوا مباشرة في وسائل الإعلام العلمانية ، وفي أنشطتهم مدعوون ليكونوا دعاة ومنفذين للمثل الأخلاقية المسيحية. يجب أن يخضع الصحفيون الذين ينشرون مواد تؤدي إلى فساد النفوس البشرية للحظر القانوني في حالة انتمائهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية.

في إطار كل نوع من أنواع الوسائط (المطبوعة ، الإذاعية الإلكترونية ، الكمبيوتر) ، التي لها خصوصياتها الخاصة ، للكنيسة - من خلال المؤسسات الرسمية ومن خلال المبادرات الخاصة للإكليروس والعلمانيين - وسائل إعلامها الخاصة ، التي باركها التسلسل الهرمي. . في الوقت نفسه ، تتفاعل الكنيسة ، من خلال مؤسساتها والأشخاص المخولين ، مع وسائل الإعلام العلمانية. يتم هذا التفاعل من خلال خلق أشكال خاصة من الوجود الكنسي في وسائل الإعلام العلمانية (ملاحق خاصة للصحف والمجلات والصفحات الخاصة وسلسلة البرامج التلفزيونية والإذاعية والعناوين) وخارجها (المقالات الفردية والإذاعة والتلفزيون المؤامرات ، والمقابلات ، والمشاركة في أشكال مختلفة من الحوارات والمناقشات العامة ، وتقديم المشورة للصحفيين ، وتوزيع المعلومات المعدة خصيصًا فيما بينهم ، وتوفير المواد المرجعية وفرص الحصول على المواد السمعية والبصرية [تصوير ، تسجيل ، استنساخ]).

يفترض تفاعل الكنيسة مع وسائل الإعلام العلمانية مسؤولية مشتركة. يجب أن تكون المعلومات المقدمة إلى الصحفي والتي ينقلها للجمهور دقيقة. يجب أن تكون آراء رجال الدين أو ممثلي الكنيسة الآخرين ، التي تنشر عبر وسائل الإعلام ، متوافقة مع تعاليمها وموقفها من القضايا العامة. في حالة التعبير عن رأي خاص بحت ، يجب ذكر ذلك بشكل لا لبس فيه - سواء من قبل الشخص المتحدث في وسائل الإعلام أو من قبل المسؤولين عن نقل مثل هذا الرأي للجمهور. يجب أن يتم تفاعل رجال الدين والمؤسسات الكنسية مع وسائل الإعلام العلمانية تحت قيادة التسلسل الهرمي للكنيسة - عند تغطية الأنشطة الكنسية العامة - وسلطات الأبرشية - عند التفاعل مع وسائل الإعلام على المستوى الإقليمي ، والتي تتعلق في المقام الأول بتغطية حياة الأبرشية.

الخامس عشر 3. في سياق العلاقة بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية ، يمكن أن تنشأ تعقيدات بل وصراعات خطيرة. تنشأ المشكلات ، على وجه الخصوص ، من معلومات غير دقيقة أو مشوهة عن حياة الكنيسة ، أو وضعها في سياق غير مناسب ، أو خلط الموقف الشخصي للمؤلف أو الشخص المذكور مع الموقف العام للكنيسة. أحيانًا يتم تعتيم العلاقة بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية بسبب خطأ رجال الدين والعلمانيين أنفسهم ، على سبيل المثال ، في حالات الحرمان غير المبرر من وصول الصحفيين إلى المعلومات ، ورد الفعل المؤلم على النقد الصحيح والصحيح. وينبغي حل هذه القضايا بروح الحوار السلمي بهدف إزالة الالتباس والتعاون المستمر.

في الوقت نفسه ، تنشأ صراعات أعمق وأكثر جوهرية بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية. يحدث هذا في حالة التجديف على اسم الله ، ومظاهر التجديف الأخرى ، والتشويه المتعمد والمنهجي للمعلومات حول حياة الكنيسة ، والافتراء المتعمد ضد الكنيسة وخدمتها. في حالة حدوث مثل هذه النزاعات ، يجوز للسلطة الكنسية الأعلى (فيما يتعلق بوسائل الإعلام المركزية) أو القس الأيمن الأبرشي (فيما يتعلق بوسائل الإعلام الإقليمية والمحلية) ، عند تحذير مناسب وبعد محاولة واحدة على الأقل للدخول في مفاوضات ، اتخاذ الإجراءات التالية: إنهاء العلاقة مع وسائل الإعلام أو الصحفي ذي الصلة ؛ حث المؤمنين على مقاطعة هذه الوسيلة الإعلامية. التقدم إلى سلطات الدولة لحل النزاع ؛ لارتكاب توبيخ قانوني للمذنبين بارتكاب أعمال خاطئة ، إذا كانوا مسيحيين أرثوذكس. يجب توثيق الإجراءات المذكورة أعلاه وإخطار القطيع والمجتمع ككل.

التجديف حيلة قذرة. ولكن من أجل إلحاق الهزيمة به ، من المهم إخراج هذا النضال من نموذج "جمهورية الصين ضد الفنانين الأحرار" - إنه مفيد فقط للمُجدفين أنفسهم ، - يقول الصحفي أندريه ديسنيتسكي

في الآونة الأخيرة ، صُدم المجتمع الأرثوذكسي بأكمله من العمل التجديفي في كاتدرائية المسيح المخلص. سألنا عميد كنيسة القديسين الثلاثة في كوليشكي ، مؤلف كتاب "مقالات عن الأخلاق المسيحية" ، دكتور في اللاهوت ، رئيس الكهنة فلاديسلاف سفيشنيكوف ، ما هو التجديف من وجهة نظره؟

يخطط برلمان موسكو لتطوير قانون مدينة يحظر الترويج للعلاقات الجنسية بين القاصرين. من وكيف سيحدد ما هي الدعاية ، وما الذي يحتاج الأطفال للحماية منه ، وبأي طرق؟

أخبر المطران هيلاريون (ألفييف) ، رئيس دائرة بطريركية موسكو للعلاقات الخارجية بالكنيسة ، مشاهدي قناة دوزد التلفزيونية عن الانتخابات والأصوات المسروقة والفساد والاحتجاجات الجماهيرية ومعاقبة مثيري الشغب.

متى يستحق إبلاغ الأسقف عن انتهاك الكاهن ، ومتى لا يتسرع في الشكوى ، ولكن أولاً لملء الثغرات في تعليم المرء ، ما هو الخطر الذي يواجهه الكاهن الشاب من خلال التعيين في الرعية في موسكو ، لماذا يمتلك كاهن القرية اليونانية أفضل سيارة في القرية ، ويقود الأساقفة أحيانًا سيارات "الخيول العمالية" المستعملة - يخبرنا مطران ساراتوف وفولسك لونجين عن كل هذا.

قصة "شغب الهرة" ، التي أحدثت الكثير من الضجيج ، تقترب من نهايتها المنطقية. تم توجيه التهم ، والمحاكمة في المستقبل. هل كان رد فعل الكنيسة صحيحا؟ لقد طرحنا هذا السؤال على المؤرخ والكاهن جورجي أوريخانوف

قال البطريرك كيريل من موسكو وعموم روسيا أنه حتى في أصعب حالات الصراع ، ستكون شهادة الكنيسة مسيحية وتدعو الناس إلى المصالحة

"لقد عرضت العالم على اللصوص والبغايا ... الذين كانوا متحمسين لدخول الكنيسة. لكن الكنيسة صدتهم. لأن القطيع لم يرغب في استقبال الذين سقطوا في المعابد ، "أخبر الوكيل كلاوس القس شلاغ في" 17 لحظات من الربيع ". كان كلاوس محرضًا ، لكنه كان عارًا حقيقيًا: في الكنيسة توجد مواضيع محظورة ، بالكاد يسمع عنها ، يخفي الأرثوذكس رؤوسهم في الرمال. أحدها هو الشذوذ الجنسي: هذه الخطيئة تنتشر أكثر فأكثر ، لكن لا الكهنة ولا العلمانيون عادة يعرفون كيفية مساعدة ضحاياها. وغالبًا ما يفضلون إغلاق أبواب المعابد أمامهم.

كيف يجب أن يتفاعل الشخص العادي مع البلطجة في الهيكل؟ كهنة موسكو - شارك الآباء سيرجي برافدوليوبوف وماكسيم بيرفوزفانسكي وألكسندر بوريسوف رأيهم

تم تقديم مشروع قانون إلى مجلس الدوما ينص على أحكام بالسجن تصل إلى خمس سنوات ويزيد الغرامات بعدة أوامر كبيرة لإهانة المشاعر الدينية للمؤمنين وتدنيس الأضرحة. أحدث المشروع ، الذي أعده ممثلو جميع فصائل مجلس الدوما ، صدى كبير في المجتمع. المحامي Genrikh PADVA ، المحامي الفخري للاتحاد الروسي ، يعبر عن رأيه في المبادرة التشريعية.

"إذا لعبنا مع هذا العالم في ألعابه ووفقًا لقواعده ، لا يمكننا إلا أن نخسر" ، - يتأمل أندريه ديسنيتسكي في التسامح والحرية وأوبرا الروك "يسوع المسيح نجم رائع"

هل يجب أن تطلق النار على تفاحة من كمبيوتر أبل لأنها تذكر بالخطيئة الأصلية؟ يناقش Archpriest Lev SEMENOV ، عالم الثقافة ، عميد كلية التعليم الإضافي ، PSTGU ، البحث عن النوايا الخبيثة في رمزية العلامات التجارية

إلى أي مدى تغير في أذهان الناس في العشرين عامًا التي تلت انهيار الاتحاد السوفيتي ، ولماذا لا تعمل مؤسسات المجتمع المدني وهل هناك أي أمل للشباب ، كما يجادل مرشح العلوم التاريخية ، الأسقف ليف سيمينوف

يخبرنا المشير الأولي Andrei KURAEV عما إذا كان يمكن أن تُعزى أوجه القصور اليوم إلى الإرث السوفيتي وما تبقى فينا اليوم.

التفاعل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ووسائل الإعلام على المستوى الإقليمي والفيدرالي

بولشاكوفا زويا جريجوريفنا
طالب دراسات عليا في قسم الصحافة ، كلية فقه اللغة ، N.N. ن. Lobachevsky ، [البريد الإلكتروني محمي]

زويا ج.بولشكوفا
طالبة دكتوراه في قسم الصحافة ، جامعة ولاية لوباتشيفسكي في نيجني نوفغورود ، [البريد الإلكتروني محمي]

حاشية. ملاحظة
يبحث المقال في عملية التفاعل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ووسائل الإعلام. يتم وصف دور وتأثير ROC على حياة المجتمع الروسي ، ودراسة أنواع الصحافة الأرثوذكسية ومراحل تطور العلاقات بين ROC ووسائل الإعلام والمجتمع. في سياق البحث ، تمت دراسة مصادر المعلومات الخاصة بالكنيسة الروسية الأرثوذكسية ووسائل الإعلام العلمانية.

الكلمات الدالة: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وسائل الإعلام ، الصحافة الأرثوذكسية ، المجتمع الروسي ، تغطية أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في وسائل الإعلام ، الخطاب الإعلامي.

الملخصات
تبحث هذه المقالة في تفاعل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ووسائل الإعلام. يصف المؤلف دور وتأثير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المجتمع الروسي ، وأنواع ومراحل العلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ووسائل الإعلام والمجتمع. في عملية التحليل تم فحص الصحافة الأرثوذكسية ووسائل الإعلام العلمانية.

الكلمات الدالة: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وسائل الإعلام ، الصحافة الأرثوذكسية ، المجتمع الروسي ، تغطية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في وسائل الإعلام ، الخطاب الإعلامي.

تشارك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) اليوم بنشاط في الحياة الاجتماعية والثقافية للمجتمع الروسي. أصبح هذا ممكنًا بفضل التغييرات الأساسية في البلاد والاتجاهات الجديدة في العلاقات بين الدولة والكنيسة.

إذا كان المجتمع طوال فترة وجود الاتحاد السوفياتي سيطر على المجتمع من وجهة نظر الدين والكنيسة كظاهرة مؤقتة محكوم عليها بالاختفاء التدريجي ، ثم مع تغيير النظام السياسي ، فإن وجهة نظر الكنيسة في المجتمع الروسي تغيرت تدريجيا ، أصبح دور الكنيسة وأهميتها في الحياة الاجتماعية والروحية للمجتمع أكثر وضوحا.

في عملية إحياء العلاقات بين جمهورية الصين الشعبية والمجتمع ، تحتل وسائل الإعلام مكانة خاصة. دور مهم تلعب كلاً من موارد المعلومات الخاصة بجمهورية الصين الشعبية ووسائل الإعلام العلمانية المهتمة بحياة الكنيسة.

في الوقت الحالي ، تحاول جمهورية الصين إجراء حوار مع المجتمع حول المشكلات الاجتماعية الملحة. مشاكل الديموغرافيا ، وتقوية الأسرة ، وإدمان المخدرات بين المراهقين ، والمساعدة الروحية للسجناء ، وإعداد الشباب للزواج ، وتربية الأطفال على أساس الفضيلة ، ورعاية الأيتام وكبار السن ، وأكثر من ذلك بكثير - كل شيء في بؤرة الاهتمام من جمهورية الصين.

أولت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دائمًا اهتمامًا كبيرًا للتفاعل مع السكان من خلال الكلمة المطبوعة. في عام 1821 ، كانت أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية أول من بدأ بنشر مجلة "القراءة المسيحية". كانت مجلة علمية لاهوتية ، وكان أول منشور شعبي ومتاح للجمهور هو الأسبوعية "Voskresnoe Chtenie" ، التي نُشرت عام 1837 في أكاديمية كييف اللاهوتية.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بالإضافة إلى المجلات الأكاديمية ، ظهرت العديد من المجلات الروحية الأخرى ، والتي يمكن تسميتها لاهوتية وصحفية. إلى جانب المقالات اللاهوتية ، نشروا خطبًا ، ومراجعات للأحداث الجارية في الأرثوذكسية والعالم غير الأرثوذكسي ، ونقدًا وببليوغرافيا لمنشورات الكتب والمجلات الحالية ، ومقالات عن قادة الكنيسة ، وسير ذاتية لأتباع التقوى ، وقصص من حياة الكنيسة وآيات ذات محتوى روحي .

ومع ذلك ، لم تعد جميع هذه الدوريات الأرثوذكسية موجودة خلال السنوات الخمس الأولى من الحكم السوفيتي. لعقود عديدة ، كانت الدورية الوحيدة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي مجلة بطريركية موسكو.

مع بداية البيريسترويكا في عام 1989 في قسم النشر في بطريركية موسكو ، ظهرت واحدة من أولى الصحف الكنسية - نشرة كنيسة موسكو. في 2000s. ازدهرت الصحافة الأرثوذكسية ، وبدأت الصحف الأبرشية والمجلات الأرثوذكسية للشباب والنساء والأطفال في الظهور.

الآن يمكن تقسيم جميع وسائل الإعلام التي تغطي أنشطة جمهورية الصين إلى ثلاث فئات ، مع الأخذ في الاعتبار المستويين الإقليمي والفيدرالي: الصحافة العلمانية المهتمة بحياة جمهورية الصين ، والمنشورات الأرثوذكسية الخاصة ومصادر المعلومات الخاصة بجمهورية الصين ، والتي تلقت ختم "مصدق عليه من قسم المعلومات السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية". في الوقت الحالي ، هناك 150 وسيلة إعلامية أرثوذكسية تحمل هذا الطابع.

أشهر وسائل الإعلام في هذه القائمة هي مجلة Alpha and Omega ، ومجلة Moscow Eparchial Vedomosti ، ومجلة Foma ، وصحيفة Tserkovny Vestnik ، ومجلة بطريركية موسكو.

مجلة فوما تستحق الذكر بشكل خاص. تم نشر المجلة لأول مرة في عام 1995 وتم نشرها بنجاح لأكثر من 15 عامًا. "فوما" نشرة شهرية ثقافية وتعليمية وتحليلية للدراسات الدينية وغير تجارية. تضع نفسها على أنها "مجلة أرثوذكسية للمشككين". الموضوع الرئيسي: قصة عن المسيحية ودورها في الحياة الثقافية والاجتماعية. لا تهدف المجلة إلى فرض وجهة نظر أو أخرى. يرتبط مؤلفو المشروع ارتباطًا إيجابيًا بالأرثوذكسية الشخصيات العامة والصحفيين المهتمين والمعنيين بمعنى وأهمية الكنيسة في حياة الإنسان الحديث ، وحل المشكلات العالمية والوطنية الحادة ، وتطوير الثقافة والفن. المجلة ليست هيئة رسمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في الوقت نفسه ، وافقت بطريركية موسكو على أنشطة "توماس". تتجنب المجلة في منشوراتها بشكل أساسي مناقشة الوضع الحالي في السياسة العلمانية ، مع إعطاء الأفضلية للعمليات الثقافية والاجتماعية. المنشور موجه لجميع القراء المهتمين ، بغض النظر عن دينهم وموقفهم من العقيدة والآراء السياسية.

قائمة وسائل الإعلام التلفزيونية الرسمية التي تغطي حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أصغر بكثير (برنامج الفيديو "منطقة موسكو الأرثوذكسية" (موسكو) ، البرنامج التلفزيوني "فيستنيك برافوسلافيا" (سانت بطرسبرغ) ، برنامج الفيديو "وقت الحقيقة" (روستوف أون دون) ، البرنامج التلفزيوني "Light to the World" (ليبيتسك) ، فيديو تقويم "Liki" (سمولينسك).

لا يزال التنسيق التفاعلي للتواصل بين جمهورية الصين الشعبية والسكان قليل الاستخدام. ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ليس لديها حتى الآن عددًا كبيرًا من المتخصصين القادرين على إنتاج منتجات عالية الجودة ، والأهم من ذلك ، مثيرة للاهتمام للسكان والتلفزيون والإذاعة. على موجات الراديو ، يتم تمثيل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأصوات إذاعة "رادونيج" ، التي تعمل منذ عام 1991. ويغطي جمهورها روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا وأوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية. منذ عام 2000 ، يمكنك الاستماع إلى "Radonezh" على الإنترنت. في الأساس ، يمتلئ الهواء بالمحاضرات والخطب التي يلقيها كهنة مشهورون ، وقصص عن الأعياد والأضرحة الأرثوذكسية ، والأخبار والموسيقى.

منذ يوليو 2005 ، تدير مجموعة NTV + القناة الفضائية الأرثوذكسية "Spas" ، وهو مشروع من قبل المنتج التلفزيوني الشهير إيفان ديميدوف ، تم إنشاؤه بدعم من مجموعة من رجال الأعمال الأرثوذكس. هناك أيضًا عدد من القنوات التلفزيونية الأبرشية (عادةً عبر الكابل) ومحطات الراديو. ومن أبرزها قناة UHF Soyuz التلفزيونية التابعة لأبرشية يكاترينبورغ ومحطة إذاعة أبرشية سانت بطرسبرغ غراد بيتروف. وتجدر الإشارة إلى الاستوديو التلفزيوني "Neophyte" ، الذي تم إنشاؤه في دير القديس دانيال بموسكو منذ عدة سنوات ، والذي يقوم بأنشطة تبشيرية على جميع القنوات المركزية للتلفزيون الروسي سواء من خلال الأفلام الوثائقية ، على سبيل المثال ، "صيف الرب" ، وعبر الدورات. البرامج الثقافية والتعليمية: "الموسوعة الأرثوذكسية" ، "أعمال الحياة اليومية" ، "عجلوا بفعل الخير" ، "أضرحة المسيحية" ، مؤامرة الكتاب المقدسوغيرها. دورة افلام البرنامج الارثوذكسي على اشرطة فيديو "Close Gates" موصى بها من قبل وزارة التربية والتعليم دليل الدراسة في مدارس التعليم العام. جميع برامج استوديو Neophyte TV مليئة بالمواد التاريخية الغنية التي تملأ المشاهد بالمعرفة حول الثقافة الأرثوذكسية والعادات والطقوس الأرثوذكسية.

تتشابه معظم وسائل الإعلام الكنسية الرسمية ، المطبوعة والمسموعة والمرئية ، إلى حد بعيد مع بعضها البعض ، لا سيما من حيث الموضوعات وطريقة العرض. جميعهم تقريبًا يخبرون القراء عن البطريرك أو خدماته أو خدمات الأساقفة المحليين وزياراتهم ، وحول إعادة بناء الكنائس الجديدة وتشييدها ، ويقدمون سجلات من الندوات والمؤتمرات والمعارض الأرثوذكسية.

بشكل منفصل ، أود أن أذكر صحيفة "النصر التي غزت العالم" ، والتي تبرز من الصف العام لوسائل الإعلام الكنسية ، والصحيفة التي تحمل الاسم نفسه لصحيفة "كراسنايا زفيزدا" ، وصحيفة "السلام للجميع" و مجلة "نشرة رجال الدين العسكريين والبحريين. هذه المنشورات ، على عكس معظم وسائل الإعلام الكنسية ، متخصصة للغاية وتستهدف فئة معينة ، إلى الجيش والأشخاص الذين يقضون عقوبات بالسجن. إنها تختلف من حيث أنها تتطرق إلى موضوعات الساعة مثل النزاعات العرقية والدينية والعسكرية. عادة ما يكون من غير المألوف أن تثير وسائل الإعلام الكنسية موضوعات استفزازية.

فيما يتعلق بحقيقة أن ROC كثفت مؤخرًا عملها مع الشباب ، تجدر الإشارة بشكل منفصل إلى وسائل الإعلام الأرثوذكسية التي تستهدف الشباب وعملية التنشئة الاجتماعية للجيل الأصغر. هنا يجب الإشارة إلى صحيفة الطلاب بجامعة موسكو "يوم تاتيانا" ، مجلة طلاب أكاديمية موسكو اللاهوتية "فستريتشا" ، مجلة المشككين "فوما" ، مجلات الأطفال الأرثوذكسية "بتشيلكا" ، "كوبيل" ، "عالم الله. "، "مدرسة الأحد".

بشكل عام ، بالنسبة للقارئ العلماني ، لا تحظى وسائل الإعلام الكنسية باهتمام كبير بسبب موضوعاتها الضيقة وعرضها المحدد للمواد. الجمهور الرئيسي لمثل هذه الوسائط هو رجال الدين الرعية وعلمانيون الكنيسة ، الذين يهتمون بمعرفة أخبار رعيتهم ، وقراءة ملاحظات حول الكهنة المحليين ثم مناقشتها عندما يجتمعون في الكنيسة. توزع هذه الصحف والمجلات في الكنائس أو بالاشتراك في البريد. نظرًا للطلب المنخفض بين مجموعة واسعة من القراء ، فإن هذه الوسائط لها توزيع صغير وغالبًا ما يتم توزيعها مجانًا.

من ناحية أخرى ، تختلف المنشورات الأرثوذكسية الخاصة اختلافًا كبيرًا عن وسائل الإعلام الكنسية الرسمية. وتشمل وسائل الإعلام هذه الصحف والمجلات مثل "محادثة أرثوذكسية" و "روس سوزهافنايا" و "البيت الروسي" و "تيث" و "موسكو الأرثوذكسية" و "يوم تاتيانا" و "سانت بطرسبرغ الأرثوذكسية" وغيرها الكثير. عادةً ما يكون ناشرو وسائل الإعلام الأرثوذكسية الخاصة مجموعات مبادرة من العلمانيين الأرثوذكس ، والمؤسسات الخيرية والعامة ، ومجتمعات الرعية. تتنافس هذه الوسائط على القراء وتجذبهم بموضوعات ساخنة مثيرة للاهتمام. يمكنك العثور على صفحاتهم على مواد عن الطوائف ، وإدمان المخدرات ، وإدمان القمار ، وإدمان الكحول ، والأمراض المنقولة جنسياً ، بالإضافة إلى مناقشات حول الحب الافتراضي والأمومة المبكرة ، والفن المعاصر والسينما ، ومقابلات مع المشاهير ، وصور مشرقة ومثيرة للاهتمام (على سبيل المثال ، مجلة "المحادثة الأرثوذكسية" مليئة بالصور الملونة الكبيرة). ترتبط هذه المواد بحقيقة أنها تعكس وجهة النظر الأرثوذكسية في القضايا المطروحة. هذه الوسائط ليست مطلوبة من قبل الأشخاص غير المحصنين ، بعيدًا عن الكنيسة ، لأنه في نصوص هذه المنشورات ، تتلاشى باستمرار مذكرات الوعظ والدعوات للتغيير في أسلوب حياتهم ، الأمر الذي يزعج الشخص العصري الذي يرى بدوره عدد كبير من أوجه القصور في جمهورية الصين. في هذه الوسائط ، وكذلك في منشورات الكنيسة الرسمية ، لن تجد أبدًا انتقادًا لجمهورية الصين في عنوانك. يمكن شراء الصحافة الأرثوذكسية الخاصة من أكشاك الصحف العادية. تداولها في المتوسط \u200b\u200bمن 5 إلى 25 ألف نسخة. حسب منطقة التوزيع. غالبًا ما تُطبع المجلات على ورق لامع وبالألوان الكاملة لجذب جمهور أكبر.

الصحافة العلمانية أقل تحفظًا وغالبًا ما تذكر على صفحاتها جمهورية الصين بطريقة سلبية. إن الموقف تجاه جمهورية الصين وأنشطتها في المجتمع غامض ، وتظهر مواد ذات طبيعة مختلفة تمامًا في الصحافة بانتظام. في أغلب الأحيان ، يتم ذكر جمهورية الصين بشكل محايد في الصحف الفيدرالية وفي القنوات التلفزيونية الرئيسية في البلاد في الأخبار الكبيرة أعياد الكنيسة وخدمات الكنيسة في عيد الميلاد وعيد الفصح ، في تقارير الأحداث الخيرية. لكن ينجذب الاهتمام الأكبر للقراء إلى المواد التي تشارك فيها جمهورية الصين في حادثة أو فضيحة غير سارة.

أحيانًا يعبر الجمهور من خلال وسائل الإعلام نفسها عن موقفه تجاه أنشطة جمهورية الصين. كانت الرسالة الرنانة لعشرة أكاديميين واحدة من تلك اللحظات. في يوليو 2007 ، تم إرسال رسالة مفتوحة من عشرة أكاديميين من RAS إلى الرئيس V.V. بوتين ، حيث تم التعبير عن مخاوف بشأن تغلغل جمهورية الصين في مؤسسات الدولة والتعليم العام. بعد ذلك ، نشرت نوفايا غازيتا مقالاً بعنوان "سياسة جمهورية الصين: توحيد أم انهيار الدولة؟" ... انفجر الإنترنت حرفيا بعد نشر هذه الرسالة. في المنتديات وفي التعليقات على المقالات حول هذا الموضوع ، أجريت مناقشات ساخنة حول التطبيع النشط في البلاد.

بالمناسبة ، تم تمثيل جمهورية الصين على الإنترنت بشكل أكبر. أصدرت ياندكس 53 مليون رد على طلب "موقع أرثوذكسي" و 23 مليون رد على طلب "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية". تستخدم ROC بنشاط جميع التطورات والقدرات التكنولوجية للشبكة العالمية للتواصل مع السكان. توجد على الإنترنت كل من المواقع الرسمية لبطريركية موسكو والمواقع التي أنشأها المستخدمون الأرثوذكس العاديون. على الويب ، يمكنك العثور على مشاريع الإنترنت للمؤسسات المجمعية والأبرشيات و أقسام الأبرشيةوالأديرة والعمارات والأبرشيات وهياكل الكنائس الأخرى.

من بين المواقع الأرثوذكسية الرئيسية والتي تمت زيارتها ، يمكن للمرء تسمية الموقع "الأرثوذكسية. Ru "(http://www.pravoslavie.ru/). تم إنشاء الموقع وصيانته منذ 1 كانون الثاني (يناير) 2000 من قبل محرري مشاريع الإنترنت لدير موسكو سريتينسكي بمباركة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا. الأقسام الرئيسية للبوابة: أخبار عن الأرثوذكسية من جميع أنحاء العالم ، مراجعة تحليلية ، مجلة على الإنترنت ، ضيف على الموقع. يبلغ عدد زيارات الموقع حوالي نصف مليون عنوان فريد شهريًا. وفقًا لإحصاءات Rambler ، أصبح Pravoslavie.Ru الآن أكثر الموارد الدينية قراءة على الإنترنت الروسي. وفقًا للإحصاءات الواردة في كتالوج Yandex ، يعد هذا الموقع أحد أكثر خمسة موارد تم الاستشهاد بها في قسم المجتمع.

يمكن الاطلاع على آخر الأخبار حول حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على الموقع الرسمي لدائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو (www.mospat.ru) وعلى الموقع الإلكتروني للخدمة الصحفية لبطريركية موسكو (www. .patriarchia.ru). تحتوي هذه المواقع على تقارير مفصلة عن الأنشطة اليومية للبطريرك ، والأخبار الدولية المتعلقة بجمهورية الصين ، بالإضافة إلى وثائق مهمة للكنيسة ، مثل "ميثاق جمهورية الصين" ، "أساسيات المفهوم الاجتماعي لجمهورية الصين" ، "المبادئ الأساسية للموقف من الكنيسة غير الأرثوذكسية في جمهورية الصين" ، "النشاط التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" ، "أساسيات تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حول الكرامة والحرية وحقوق الإنسان" ، إلخ.

يتم عرض موجزات الأخبار النشطة أيضًا من خلال بوابة Sedmitza.ru لمركز أبحاث الكنيسة الأرثوذكسية (www.sedmitza.ru) ووكالة روسكايا لينيا سانت بطرسبرغ للمعلومات (www.rusk.ru).

ومن الجدير بالذكر موقع "الأرثوذكسية والعالم" (http://www.pravmir.ru/) ، وهو بوابة إنترنت متعددة الوسائط عن الأرثوذكسية وحياة المجتمع. تم إنشاؤه عام 2004 كموقع أبرشية لكنيسة المخلص الرحيم للدير الحزين السابق. وسرعان ما أصبح مصدرًا شهيرًا على الإنترنت مع جمهور يضم كلاً من المسيحيين الأرثوذكس وغير المؤمنين والمشككين. تم تضمين البوابة مرتين في "العشرة الأوائل" من المواقع الأكثر شعبية على Runet - مسابقة الموقع الروسية الرئيسية "Runet Prize". اعتبارًا من أغسطس 2011 ، بلغ إجمالي جمهور البوابة حوالي 400 ألف زائر شهريًا. تتجاوز حركة مرور الموقع 20 ألف مضيف يوميًا.

الخدمة الخيرية والاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ممثلة على الويب من خلال المورد "Miloserdie.ru" (www.miloserdie.ru). هذا الموقع وثيق الصلة بمجلة Neskuchny Sad. يحتوي الموقع على أخبار عن أحداث خيرية ، وقصص إيجابية عن أشخاص نجوا من أمراض خطيرة ، لكن لم يثبط عزيمتهم ، ومعلومات حول مراكز الدعم والخطوط الساخنة.

تمتلك جميع المواقع الأرثوذكسية الرئيسية تقريبًا صفحاتها الخاصة على الشبكات الاجتماعية الشهيرة مثل VKontakte و Odnoklassniki و Facebook. في هذه الشبكات الاجتماعية ، يمكنك العثور على صفحات فردية من الكهنة ، والمجموعات المفتوحة والمغلقة في الرعايا ، والجمعيات الأرثوذكسية العامة أو الكنائس الفردية ، حيث يتواصل المشاركون الأرثوذكس ، ويقرأون أخبار الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ويتحدثون عن أنفسهم ، ويشاركون الصور. دائمًا ما تكون هذه الصفحات مصحوبة باشتراك في الأخبار والتحديثات ، وأحيانًا اقتباسات من الكتاب المقدس أو أخبار قصيرة لإرسال الرسائل القصيرة. على سبيل المثال ، يحتوي موقع الويب نفسه "Mercy.Ru" على مجموعته الرسمية الخاصة على فكونتاكتي ، حيث يقوم بتحديث الأخبار بانتظام ، وإرسال معلومات حول الأحداث الخيرية المستقبلية والتي عقدت بالفعل ، أو حول جمع التبرعات ، أو تحميل مقاطع فيديو من الأحداث التي تهم المستخدمين.

مجلة فوما ، مثل غيرها من وسائل الإعلام المطبوعة الأرثوذكسية ، بصرف النظر عن موقعها على الإنترنت ، لديها أيضًا صفحة على فكونتاكتي ، والتي يقرأها ما يقرب من 8500 مشترك. يوجد أيضًا موقع على شبكة الإنترنت http://predanie.ru/ ، يحتوي على أرشيف كبير من تسجيلات الفيديو للبث الأرثوذكسي ، وتقارير عن الكنيسة ، بالإضافة إلى نسخ صوتية لكتب عن الحياة الروحية.

موقع مثير للاهتمام أيضًا مملوك لقسم السينودس في بطريركية موسكو للتعاون مع القوات المسلحة وأجهزة إنفاذ القانون ، http://www.pobeda.ru. يحتوي الموقع على معلومات حول وزارة السجون ، ونصوص عن تاريخ رجال الدين العسكريين ، وروابط لمواقع أخرى في جمهورية الصين.

وفي أكتوبر 2010 ، بارك البطريرك كيريل بطريرك موسكو وعموم روسيا افتتاح قناته الخاصة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية على الفيديو الذي يستضيف موقع يوتيوب. قال البطريرك: "نحن نفعل هذا فقط لنجعل كلمة الله ، الحكمة الإلهية ، القانون الإلهي ، الذي هو قانون الحياة ، أقرب إلى حياة الشخص العصري ، وخاصة الشاب". كما أعرب عن أمله في أن يشعر من يشاهد الفيديوهات على قناة ROC "باهتمام بحياة الكنيسة".

أيضًا على الإنترنت ، تنشئ العديد من مواقع المعلومات الكبيرة أقسامًا خاصة تسلط الضوء على حياة الكنيسة. على سبيل المثال ، يوجد على القناة الإخبارية على الإنترنت Vesti.ru عمود بعنوان "الكنيسة والعالم" ، والذي يحتوي على أرشيف لتسجيلات الفيديو لمشروع مشترك بين قناة روسيا 24 التلفزيونية وبطريركية موسكو. يعتمد برنامج الكنيسة والعالم على الأسئلة التي تأتي عبر الإنترنت. يناقش مقدم البرنامج ، المطران هيلاريون من فولوكولامسك ، والمضيف المشارك للبرنامج ، مراقب VGTRK إيفان سيميونوف ، قضايا الساعة المتعلقة بحياة الكنيسة والإجابة على أسئلة الجمهور.

بشكل عام ، تعد ROC وأنشطتها موضوعًا شائعًا إلى حد ما لمجتمع الإنترنت. يعبر مستخدمو الإنترنت عن وجهات نظر إيجابية وسلبية حول نشاط الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

معظم المواقع الأرثوذكسية ، بسبب الاعتدال الصارم في الرسائل من المستخدمين ، تبدو "أنيقة" للغاية ، مما يخلق تأثير الاتصال من جانب واحد. يبدو أن المستخدم قادر على التعليق على الأخبار ، ولكن ستتم إزالة أي انتقادات. في هذا الصدد ، أتذكّر في 18 كانون الثاني (يناير) 2011 ، عندما اقترح رئيس قسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، رئيس قسم السينودس ، رئيس قسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، الأسقف فسيفولود شابلن ، تقديم "لباس خاص بالروسية بالكامل" "من شأنه تنظيم المعايير مظهر خارجي الرجال والنساء في الأماكن العامة ". صدم هذا الخبر Runet. أظهرت مئات التعليقات السلبية تحت الأخبار حول هذا الموضوع بوضوح أن بعض الروس غير راضين عن الموقف النشط للغاية لـ ROC في جميع مجالات الحياة. من ناحية أخرى ، الكنيسة ، التي تفضل تجاهل النقد ، تبحث عن طرق جديدة للاقتراب من السكان.

مرة أخرى في نهاية عام 2010 قداسة البطريرك عقد كيريل من موسكو و عموم روسيا اجتماعا مع الرؤساء التنفيذيين ورؤساء تحرير عدد من وسائل الإعلام الروسية في كاتدرائية المسيح المخلص. وأشار إلى التقدم الواضح في العلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والإعلام العلماني ، الذي لوحظ في السنوات الأخيرة ، وشدد على عدد من المشاكل التي يتردد صداها في البيئة الإعلامية وتؤثر على النظرة العالمية للروس. كما أشار إلى ضرورة إجراء حوار بين الكنيسة والمجتمع الصحفي حول السيناريوهات المحتملة لتطور روسيا ، والتحديات الحضارية التي تواجه البلاد.

وثيقة أخرى ، أعدّتها الدائرة الإدارية في بطريركية موسكو بمساعدة دائرة المعلومات السينودسية - "إرشادات لتنظيم عمل الخدمة الصحفية الأبرشية" ، تشهد على رغبة الكنيسة في إجراء حوار على أساس مهني. هذا نوع من كتب العلاقات العامة لأمناء الصحافة بالكنيسة.

على المستوى الإقليمي ، يتم تمثيل جمهورية الصين أيضًا في وسائل الإعلام وعلى الإنترنت. تتضمن القائمة "الموافق عليها" أعلاه صحف الأقسام التي تنشرها كل أبرشية تقريبًا. على سبيل المثال ، صحيفة "Nizhegorodskie Diocesan Vedomosti" (نيجني نوفغورود) ، صحيفة "Novosibirsk Diocesan Bulletin" (نوفوسيبيرسك) ، "جريدة أبرشية كنيسة القديسين. غير محدد كوزماس وداميان في شوبين "(موسكو). المجلات "الشرق من الأعلى" (طشقند) ، "Mironositsky Vestnik" (Yoshkar-Ola) ممثلة أيضًا في القائمة "المعتمدة".

دعونا نلقي نظرة فاحصة على الصحافة الأرثوذكسية الإقليمية باستخدام مثال منطقة نيجني نوفغورود. يوجد في أبرشية نيجني نوفغورود عدد من الصحف الأرثوذكسية المتشابهة جدًا مع بعضها البعض ومع صحيفة الأبرشية الرئيسية Nizhegorodskie Diocesannye Vedomosti. في البلدات الصغيرة في منطقة نيجني نوفغورود ، تُنشر بانتظام منشورات مطبوعة لمناطق العمداء والأديرة والأبرشيات: صحف Balakhna Orthodox و Blagovest و Blagoye Slovo و Vetluzhsky Blagovest و Voskresensky Orthodox Bulletin و Voskresnye Vesti و Iversky Leaf و " "سيمينوفسكي بلاجوفيست". نظرًا لندرة الميزانية ، فإن هذه الصحف لها توزيع محدود وتجذب انتباه الكنيسة فقط. هذه الصحف لها أسلوب رسمي جاف في تقديم الأخبار. غالبًا ما تجد في وسائل الإعلام الأبرشية معلومات تاريخية عن الأبرشيات أو الكنائس القديمة أو السير الذاتية للكهنة البارزين. يتم نشر كل طبعة تقريبًا التقويم الأرثوذكسي المشاركات والعطلات مع المعلومات التوضيحية. نظرًا لأن العديد من الصحف تتمتع بمكانة وسائل الإعلام الأبرشية الرسمية ، فإنها تنشر معلومات رسمية حول المواعيد الجديدة والجدول الزمني لخدمات الأسقف. تنشر أبرشية نيجني نوفغورود أيضًا مجلة مصورة للأطفال "ساشا وداشا" ومجلة مصورة للشابات "أملي".

توجد في منطقة نيجني نوفغورود محطات راديو أرثوذكسية Obraz و Transfiguration ، تشبه إلى حد بعيد Radonezh. على تلفزيون نيجني نوفغورود ، تبث قناة NNTV المحلية البرنامج الأرثوذكسي "مصدر الحياة" كل يوم ، وتبث قناة "الثقافة" البرنامج الأسبوعي "تيخي لايت". تعرّف هذه البرامج المشاهدين بحياة الكنيسة ، وصفحات تاريخها ، في الاستوديو كهنة وعلماء دين وشخصيات عامة وممثلين عن الشباب يجيبون على أسئلة المشاهدين ، ويتم توجيههم كأسئلة تعاليم أرثوذكسية، ومشاكل الحرق.

يوجد في منطقة نيجني نوفغورود موقع إلكتروني رسمي لأبرشية نيجني نوفغورود (http://www.nne.ru/) ، يحتوي الموقع حتى على نسخة باللغة الإنجليزية. يحتوي الموقع على معلومات حول الأبرشية وأنشطة رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وأرزاماس ، وينشر أخبارًا عن الحياة الاجتماعية في المنطقة ، وعن الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية الكبرى. كما يتم عرض دير Ascension Pechersky الشهير (نيجني نوفغورود) على الإنترنت في الموقع (http://www.pecherskiy.nne.ru). بالنسبة للحجاج ، قد يكون موقع دير الثالوث المقدس - سيرافيم - ديفيفو (http://www.diveevo.ru/) ذا أهمية خاصة ، حيث يحتوي على جميع المعلومات اللازمة للقيام بالحج إلى قرية Diveevo. تقريبًا لكل كنيسة كبيرة نسبيًا في منطقة نيجني نوفغورود موقعها الإلكتروني الخاص. يمكنك العثور على مواقع الكنائس الموجودة في المدن الصغيرة جدًا على الإنترنت. على سبيل المثال ، في بلدة Balakhna ، منطقة نيجني نوفغورود ، توجد كنيسة Spasskaya (Nikitskaya) ، والتي لها موقعها الخاص على الاستضافة المجانية (http://spcb.narod.ru/). يوجد موقع مشابه في مدينة بيلنا (http://pilna-tcerkov.narod.ru) في كنيسة القديس نيكولاس العجائب. عادة ، المواقع الأرثوذكسية التي أنشأتها الكنائس الصغيرة لها هيكل بسيط للغاية وتصميم بدائي. في هذه المواقع ، يمكنك العثور على حد أدنى من المعلومات حول الكنيسة أو الرعية ، وبعض الحقائق التاريخية وخريطة توضح كيفية الوصول إلى الكنيسة. لا يزال في كثير من الأحيان في مثل هذه المواقع يمكن للمرء أن يجد مكتبات صغيرة بها كتب لاهوتية وقسم صغير من الأخبار حول حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل عام ، والذي يحتوي على أخبار مأخوذة من بوابات الإنترنت الأرثوذكسية الرئيسية.

ومن الجدير بالذكر أنه على المستويين الاتحادي والإقليمي ، يتم تمثيل جمهورية الصين من خلال أنواع مختلفة من وسائل الإعلام التي تستهدف شرائح معينة من السكان. في الوقت الحالي ، يلاحظ المجتمع رغبة جمهورية الصين في إيجاد اتصال مع السكان ، كما أن التغييرات في جمهورية الصين ملحوظة أيضًا. لكن لا يمكن القول إن كل محاولات الكنيسة لبناء حوار قد تكللت بالنجاح. في الآونة الأخيرة ، يُنظر إلى مفهوم "صورة" الكنيسة بشكل غامض للغاية. على مر التاريخ ، كانت للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذه الصورة أو تلك (الصورة) في نظر المجتمع. قبل تشكيل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كان يُنظر إلى الكنيسة على أنها الدعم الروحي للدولة والشعب الروسي ؛ بعد ثورة 1917 ، بدأ البلاشفة في عملية تغيير صورة الكنيسة بشكل مصطنع ، ونسب إليها سمات سلبية ، مما أثار الشكوك. بين المؤمنين وتحطيم أفكار الناس عن الكنيسة وخدمتها.

على مدار العشرين عامًا الماضية من تاريخ روسيا الحديث ، تمكنت جمهورية الصين من استعادة صورتها الإيجابية ، لكن ظروف المعيشة الحديثة تتطلب تغييرات مستمرة والامتثال لاحتياجات الشخص الحديث. والأشخاص العلمانيون الذين تحت تصرفهم مجموعة كبيرة ومتنوعة من مصادر المعلومات ، بالإضافة إلى الجوانب الإيجابية في أنشطة الكنيسة ، يرون أيضًا الجانب الخلفيمشيرة إلى أن الكنيسة تجاوزت رسالتها الرعوية مؤخرًا وتدخلت في شؤون الدولة وفرضت وجهة نظرها. الجدل الدائر حول إدخال دراسة أسس الثقافة الأرثوذكسية في المدارس لا يزال مستمراً في وسائل الإعلام.

يكمن تفرد الوضع الحالي أيضًا في حقيقة أنه يوجد الآن حقل معلومات يتكون من عدد كبير من وسائل الإعلام. الكنيسة ، بدورها ، لا يمكن أن تتجاهل طريقة تقديمها في الفضاء الإعلامي. لكنه أيضًا لا يرى أنه من الممكن الدخول في حوار مفتوح مع المعارضين. وبالتالي ، من أجل نقل المعلومات "الصحيحة" حول أنشطتها ، تضطر الكنيسة إلى الانخراط بنشاط في موقعها الخاص في مجال المعلومات.

في الوقت الحالي ، فإن دراسة تقنيات المعلومات والاتصالات لعملية وضع ROC كمؤسسة اجتماعية في مجتمع حديث ذات صلة وواعدة.

في ديسمبر 2010 ، في مدينة ساروف ، منطقة نيجني نوفغورود ، أجرى مؤلف هذا المقال ، بدعم من أكاديمية فولغا فياتكا للإدارة العامة (نيجني نوفغورود) ، مسحًا اجتماعيًا باستخدام استبيان لتحديد موقف الممثلين. من المهن المختلفة لأنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في سياق الدراسة ، تمت مقابلة المعلمين وموظفي البلدية وممثلي المثقفين العلميين والعلماء المتخصصين في المركز النووي الفيدرالي. كان الغرض من هذه الدراسة هو العثور على إجابة للأسئلة المتعلقة بمكان الإيمان في حياة سكان ساروف وكيف يرتبط سكان المدينة بأنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تمت مقابلة 399 شخصا. في الوقت الحالي ، تعتبر مدينة ساروف كيانًا إقليميًا إداريًا مغلقًا ومُدرجًا في قائمة الأحياء في روسيا. ساروف هو أحد مراكز الأبحاث الرائدة في روسيا. في الوقت نفسه ، يعد ساروف أحد المراكز الروحية للأرثوذكسية ، المرتبط بالحياة الأرضية والاستغلال الرهباني للراهب سيرافيم ساروف. مزيج مدهش من الأغنياء التاريخ الأرثوذكسي أرض ساروف والتشغيل الناجح لمركز الأبحاث ، الذي افتتح قبل 65 عامًا بالضبط ، يجعل دراسة موقف سكان ساروف من الكنيسة أكثر إثارة للاهتمام.

وفقًا لنتائج الاستطلاع في ساروف ، أشار 87.7٪ من المستجيبين إلى أنهم يعتبرون أنفسهم أرثوذكسًا ، و 3.2٪ يمكنهم تسمية أنفسهم بالمؤمنين الحقيقيين ، وأشار 2.6٪ فقط إلى أنهم يزورون الكنائس بانتظام للمشاركة في الخدمات.

على الرغم من المستوى المرتفع نسبيًا لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين ، فإن عدد المؤمنين الحقيقيين لا يزال ضئيلًا.

أجاب ما يقرب من نصف المستجيبين (51 ، 2٪) أنهم ليسوا مهتمين جدًا بحياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لكن في الوقت نفسه شارك 8.7٪ في الأحداث التي أقامتها أبرشية نيجني نوفغورود في ساروف في الماضي. عام ، واعترف 16.5٪ من المستجيبين بأن هذه الأحداث مهمة ومثيرة للاهتمام بالنسبة لك. وحدد 12.3٪ أنهم يفتقرون إلى المعلومات حول أنشطة أبرشية نيجني نوفغورود في ساروف و 16.5٪ - حول أنشطة جمهورية الصين ككل (انظر الجدول 1).

الجدول 1. ما إذا كانت هناك حاجة للحصول على معلومات عن أنشطة ROC

هل تعاني من نقص المعلومات حول نشاطات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟		هل تفتقر إلى المعلومات حول الأحداث التي أقامتها أبرشية نيجني نوفغورود في ساروف؟
لا اجابة		لا اجابة
نعم انا مهتم
بل نعم		ربما نعم
على الاغلب لا		على الاغلب لا
لست مهتمًا على الإطلاق		بالطبع لا
لم أفكر في ذلك		لم أفكر في ذلك

تشير النسبة المرتفعة نسبيًا من الأشخاص الذين يعانون من نقص المعلومات إلى وجود فراغ معلومات في المجتمع فيما يتعلق بأنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لكن في الوقت نفسه ، السكان أنفسهم ليسوا أول من يتواصل ، لأن نشاط الكنيسة ليس مهمًا وملحوظًا للغاية.

كما ذكرنا سابقًا ، خضعت ROC مؤخرًا لعدد من التغييرات المهمة التي أثرت على الموقف تجاهها كمؤسسة اجتماعية.

في هذا الصدد ، تبين أن الأسئلة حول صورة الكنيسة ومدى ملاءمة استخدام مصطلح "صورة" نفسها مثيرة للاهتمام (انظر الجدول 2).

الجدول 2. حضور صورة جمهورية الصين الخاصة وموقف المستجيبين من مفهوم "صورة الكنيسة"

هل تعتقد أن جمهورية الصين لها صورتها الخاصة؟		هل من المناسب الحديث عن صورة الكنيسة
لا اجابة		لا اجابة
ربما نعم		لما لا
على الاغلب لا		على الاغلب لا
بالطبع لا		بالطبع لا
لم أفكر في ذلك		أنا في حيرة من أمري للإجابة

أجاب 8.7٪ فقط من المستجيبين أنه من المناسب الحديث عن مفهوم مثل "الصورة" فيما يتعلق ب ROC ، بينما قال 39.2٪ أن ROC لديها بالفعل صورة ثابتة. المجتمع ليس جاهزًا بعد للكنيسة للحصول على صورة يعمل عليها المحترفون في مجال الاتصال.

إجابات المجيبين على أسئلة حول موقفهم من البطريرك الجديد كيريل مثيرة للاهتمام أيضًا. في الأول من شباط (فبراير) 2009 ، ترأس البطريرك كيريل ROC ، الذي انطلق في دورة لتواصل أكثر فعالية بين الكنيسة وجميع طبقات المجتمع ، بما في ذلك بناء حوار بناء مع ممثلي الحكومة والمثقفين العلميين. ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يشاركون في المنتديات العلمية والموائد المستديرة حول مواضيع معينة مواضيع سياسية، التعليق بنشاط على العمليات السياسية الجارية في البلاد.

وفي هذا الصدد ، أشار 7.97٪ من أفراد العينة إلى أن الكنيسة برأيهم أصبحت أكثر نشاطا مع وصول البطريرك الجديد ، وأشار 26.5٪ منهم إلى أن جمهورية الصين قد أصبحت أكثر تسييسًا.

لكن في الوقت نفسه ، لاحظ ما يقرب من ثلث المستجوبين اتجاهًا إيجابيًا يتمثل في أن البطريرك بدأ في إقامة اتصال أوثق مع طبقات المجتمع المختلفة ، بشكل عام ، باستخدام وسائل الاتصال المختلفة.

كما ذكرنا سابقًا ، أصبح الرابط الرئيسي بين جمهورية الصين والمجتمع في الوقت الحالي هو وسائل الإعلام ، إلى حد كبير موارد المعلومات الخاصة بجمهورية الصين. تستخدم جمهورية الصين بنشاط فضاء المعلومات لبث أفكارها. أشار 47.3٪ من أفراد العينة إلى أنهم يستمدون المعلومات حصريًا "من التلفزيون". وأشار 1.1٪ فقط إلى أنهم يقرؤون الصحف الأرثوذكسية المطبوعة. 6.9٪ يشاهدون البرامج التلفزيونية الأرثوذكسية ، 9.3٪ يبحثون عن معلومات حول الكنيسة على الإنترنت (انظر الجدول 3).

الجدول 3. مصادر المعلومات عن أنشطة ROC

مصدر
الصحف الروسية
تلفاز
مذياع
مطبوعات أرثوذكسية
البرامج التلفزيونية الأرثوذكسية
راديو أرثوذكسي
الأنترنيت
المواقع الأرثوذكسية

تلخيصًا ، يمكن ملاحظة أنه في الوقت الحالي ، يلاحظ المجتمع زيادة نشاط جمهورية الصين ، بما في ذلك من خلال وسائل الإعلام.

من المثير للاهتمام أن ننظر إلى بيانات مؤسسة الرأي العام كجزء من استطلاع حول الثقة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في كانون الثاني (يناير) 2010. تمت مقابلة 2000 مستجيب في 100 مستوطنة ، 44 كيانًا من الكيانات المكونة للاتحاد الروسي (انظر الشكل 1– 3).

الشكل 1. ثقة الجمهور في جمهورية الصين

الشكل 2. تغير في الثقة بالكنيسة الروسية الأرثوذكسية في الفترة من 1997 إلى 2010.

الشكل 3. تغيير في مستوى الثقة في جمهورية الصين

يدرك معظم الناس النشاط المتزايد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، اعتمادًا على درجة ذهابهم إلى الكنيسة. في الوقت نفسه ، لا يزال غالبية السكان يثقون بالكنيسة. ينظر الأشخاص الذين يذهبون إلى الكنيسة بشكل إيجابي إلى هذا النشاط ، فرحين أن "كلمة الله تذهب إلى الجماهير". القراء المتقدمون للصحف ومستخدمي الإنترنت البعيدين عن الكنيسة إما يتجاهلون كل محاولات جمهورية الصين للتقرب منهم ، أو يشعرون بالضغط على أنفسهم وفي هذا الصدد ، بالضيق.

لكن لا يسع المرء إلا أن يذكر أن بعض اللحظات في العمل النشط لـ ROC تسبب استياءًا سلبيًا واستياءًا ، مما يؤدي غالبًا إلى مقالات أو مناقشات انتقادية على الإنترنت.

على الرغم من حقيقة أن الكنيسة نفسها تنشئ محتوى مثيرًا للاهتمام لوسائل الإعلام ، وتتواصل مع المجتمع الصحفي ، وتحاول أن تكون منفتحة قدر الإمكان على أي أسئلة وفئات مختلفة من السكان ، لا يزال المجتمع لا يرى أي جوانب إيجابية لـ نفسها في مثل هذا النشاط.

وسائل الإعلام الجماهيرية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على عتبة الألفية الثالثة. تقرير في مؤتمر الصحافة الأرثوذكسية لرئيس مجلس النشر في بطريركية موسكو ، المطران تيخون من برونيتسك. // http: // www .pravoslavie .ru / sobytia / cpp / smirpc. التقى قداسة البطريرك كيريل برؤساء ورؤساء تحرير وسائل الإعلام الروسية // http://www.patriarchia.ru/db/text/1370601.html "إرشادات لتنظيم عمل الخدمة الصحفية الأبرشية" المنشورة // http: // www.bogoslov.ru/text/1336682/index.html مؤسسة الرأي العام. استطلاع للرأي العام بعنوان "ثق في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" // http://bd.fom.ru/report/map/dominant/dom1001/d100110