الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ووسائل الإعلام: مشاكل التفاعل. العلاقة بين الكنيسة الروسية الأرثوذكسية (ROC) ووسائل الإعلام (تقرير) الكنيسة ووسائل الإعلام

التجديف خدعة قذرة. ولكن من أجل إلحاق الهزيمة به ، من المهم إخراج هذا النضال من نموذج "جمهورية الصين ضد الفنانين الأحرار" - إنه مفيد فقط للمُجدفين أنفسهم ، - يقول الصحفي أندريه ديسنيتسكي

في الآونة الأخيرة ، أصيب المجتمع الأرثوذكسي بأكمله بالصدمة من العمل التجديف في كاتدرائية المسيح المخلص. سألنا عميد كنيسة القديسين الثلاثة على كوليشكي ، مؤلف كتاب "مقالات عن الأخلاق المسيحية" ، دكتور في اللاهوت ، رئيس الكنائس فلاديسلاف سفيشنيكوف ، ما هو التجديف من وجهة نظره؟

يعتزم برلمان موسكو تطوير قانون مدينة يحظر الترويج للعلاقات الجنسية بين القاصرين. من وكيف سيحدد ماهية الدعاية ، وما الذي يحتاج الأطفال للحماية منه ، وبأي طرق؟

أخبر المتروبوليتان هيلاريون (ألفييف) ، رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو ، مشاهدي قناة دوزد التلفزيونية عن الانتخابات والأصوات المسروقة والفساد والاحتجاجات الجماهيرية وعقاب مثيري الشغب.

متى يستحق إبلاغ الأسقف عن انتهاك الكاهن ، ومتى لا يتسرع في تقديم شكوى ، ولكن أولاً لملء الثغرات في تعليم المرء ، ما هو الخطر الذي يواجهه الكاهن الشاب من خلال التعيين في الرعية في موسكو ، ولماذا يفعل والد القرية اليونانية افضل سيارةفي القرية ، وفي بعض الأحيان يركب الأساقفة "خيول العمل" المستعملة - كل هذا يخبرنا متروبوليت ساراتوف وفولسك لونجين.

قصة "شغب الهرة" ، التي أحدثت الكثير من الضجيج ، تقترب من نهايتها المنطقية. تم توجيه الاتهامات ، والمحاكمة في المستقبل. هل كان رد فعل الكنيسة صحيحا؟ لقد طرحنا هذا السؤال على المؤرخ والكاهن جورجي أوريخانوف

قال البطريرك كيريل من موسكو وعموم روسيا أنه حتى في أصعب حالات الصراع ، ستكون شهادة الكنيسة مسيحية وتدعو الناس إلى المصالحة

"لقد أظهرت للعالم اللصوص والبغايا ... الذين كانوا متحمسين للدخول إلى الكنيسة. لكن الكنيسة صدتهم. لأن القطيع لم يرغب في استقبال الذين سقطوا في المعابد ، "أخبر الوكيل كلاوس القس شلاغ في" 17 Moments of Spring ". كان كلاوس محرضًا ، لكنه كان عارًا حقيقيًا: في الكنيسة توجد مواضيع محظورة ، بالكاد تسمع عنها ، يخفي الأرثوذكس رؤوسهم في الرمال. أحدها هو الشذوذ الجنسي: هذه الخطيئة تنتشر أكثر فأكثر ، لكن لا الكهنة ولا العلمانيون عادة يعرفون كيف يساعدون ضحاياها. وغالبًا ما يفضلون إغلاق أبواب المعابد أمامهم.

كيف يجب أن يتعامل الشخص العادي مع الشغب في الهيكل؟ شارك كهنة موسكو رأيهم - الآباء سيرجي برافدوليوبوف ، مكسيم بيرفوزفانسكي وألكسندر بوريسوف

تم تقديم مشروع قانون إلى مجلس الدوما يفرض عقوبات بالسجن تصل إلى خمس سنوات ويزيد الغرامات بعدة أوامر كبيرة لإهانة المشاعر الدينية للمؤمنين وتدنيس الأضرحة. أحدث المشروع ، الذي أعده ممثلو جميع فصائل مجلس الدوما ، صدى كبير في المجتمع. المحامي Genrikh PADVA ، المحامي الفخري للاتحاد الروسي ، يعبر عن رأيه في المبادرة التشريعية.

"إذا لعبنا مع هذا العالم في ألعابه ووفقًا لقواعده ، فلن نخسر إلا" ، - يتأمل أندريه ديسنيتسكي في التسامح والحرية وأوبرا موسيقى الروك "يسوع المسيح نجم رائع"

هل يجب أن أخرج تفاحة من كمبيوتر آبل لأنها تذكر بالخطيئة الأصلية؟ يناقش Archpriest Lev SEMENOV ، عالم الثقافة ، عميد كلية التعليم الإضافي ، PSTGU ، البحث عن النية الخبيثة في رمزية العلامات التجارية

إلى أي مدى تغير في أذهان الناس في العشرين عامًا التي تلت انهيار الاتحاد السوفيتي ، ولماذا لا تعمل مؤسسات المجتمع المدني وهل هناك أي أمل للشباب ، كما يجادل مرشح العلوم التاريخية ، الأسقف ليف سيمينوف

يخبرنا المشير الأولي Andrei KURAEV عما إذا كانت أوجه القصور اليوم يمكن أن تُعزى إلى الإرث السوفيتي وما تبقى فينا اليوم.

الخامس عشر. الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية

الخامس عشر 1. وسائل الإعلام تلعب العالم الحديثدور متزايد باستمرار. تحترم الكنيسة عمل الصحفيين المدعوين إلى تزويد قطاعات واسعة من المجتمع بالمعلومات في الوقت المناسب حول ما يحدث في العالم ، وتوجيه الناس في واقع اليوم المعقد. في الوقت نفسه ، من المهم أن نتذكر أن إعلام المشاهد والمستمع والقارئ يجب ألا يعتمد فقط على الالتزام الراسخ بالحقيقة ، ولكن أيضًا على الاهتمام بالحالة الأخلاقية للفرد والمجتمع ، والتي تشمل الكشف عن المُثل الإيجابية ومحاربة انتشار الشر والخطيئة والرذيلة ... إن الدعاية للعنف والعداوة والكراهية والخلافات القومية والاجتماعية والدينية ، وكذلك الاستغلال الآثم للغرائز البشرية ، بما في ذلك للأغراض التجارية ، كلها أمور غير مقبولة. تتحمل وسائل الإعلام ، التي لها تأثير هائل على الجمهور ، المسؤولية الأكبر في تثقيف الناس ، وخاصة جيل الشباب. يتحمل الصحفيون وقادة الإعلام مسؤولية تحمل هذه المسؤولية في الاعتبار.

الخامس عشر 2. إن رسالة الكنيسة التربوية والتعليمية والاجتماعية وصنع السلام تشجعها على التعاون مع وسائل الإعلام العلمانية القادرة على نقل رسالتها إلى أكثر طبقات المجتمع تنوعًا. يدعو الرسول بطرس المسيحيين: "كن مستعدًا دائمًا لتقديم إجابة بوداعة وتوقير لكل من يطلب منك أن تحسب آمالك."(1 بط 3:15). يتم استدعاء أي رجل دين أو علماني لإيلاء الاهتمام الواجب للاتصال به الإعلام العلمانيمن أجل القيام بالعمل الرعوي والتعليمي ، وكذلك لإيقاظ اهتمام المجتمع العلماني في مختلف الجوانب حياة الكنيسةوالثقافة المسيحية. في الوقت نفسه ، من الضروري إظهار الحكمة والمسؤولية والحصافة ، مع الأخذ في الاعتبار موقف وسيلة إعلام معينة فيما يتعلق بالإيمان والكنيسة ، والتوجه الأخلاقي لوسائل الإعلام ، وحالة العلاقات بين التسلسل الهرمي للكنيسة مع هذه الهيئة المعلوماتية أو تلك. علمانيون أرثوذكسيونيمكنهم العمل مباشرة في وسائل الإعلام العلمانية ، وفي أنشطتهم مدعوون ليكونوا واعظًا ومنفذين للمسيحيين المثل الأخلاقية... يجب أن يخضع الصحفيون الذين ينشرون المواد التي تؤدي إلى فساد النفوس البشرية للحظر القانوني إذا كانوا ينتمون إليها الكنيسة الأرثوذكسية.

في إطار كل نوع من أنواع الوسائط (المطبوع ، والإذاعي الإلكتروني ، والكمبيوتر) ، التي لها خصائصها الخاصة ، تمتلك الكنيسة - من خلال المؤسسات الرسمية ومن خلال المبادرات الخاصة للإكليروس والعلمانيين - وسائط معلومات خاصة بها بمباركة من الكنيسة. التسلسل الهرمي. في الوقت نفسه ، تتفاعل الكنيسة ، من خلال مؤسساتها والأشخاص المرخص لهم ، مع وسائل الإعلام العلمانية. يتم هذا التفاعل من خلال خلق أشكال خاصة من الوجود الكنسي في وسائل الإعلام العلمانية (ملاحق خاصة للصحف والمجلات والصفحات الخاصة وسلسلة البرامج التلفزيونية والإذاعية والعناوين) وخارجها (المقالات الفردية والإذاعة والتلفزيون المؤامرات والمقابلات والمشاركة في أشكال مختلفةالحوارات والمناقشات العامة ، وتقديم المشورة للصحفيين ، وتوزيع المعلومات المعدة خصيصًا بينهم ، وتوفير المواد المرجعية وفرص الحصول على المواد السمعية والبصرية [تصوير ، تسجيل ، استنساخ]).

يفترض تفاعل الكنيسة مع وسائل الإعلام العلمانية مسؤولية متبادلة. يجب أن تكون المعلومات المقدمة إلى الصحفي والتي ينقلها للجمهور موثوقة. يجب أن تتوافق آراء رجال الدين أو غيرهم من ممثلي الكنيسة ، التي تنشر عبر وسائل الإعلام ، مع تعاليم الكنيسة وموقفها من القضايا العامة. في حالة التعبير عن رأي خاص بحت ، يجب ذكر ذلك بشكل لا لبس فيه - سواء من قبل الشخص المتحدث في وسائل الإعلام أو من قبل المسؤولين عن نقل مثل هذا الرأي للجمهور. يجب أن يتم تفاعل رجال الدين والمؤسسات الكنسية مع وسائل الإعلام العلمانية تحت قيادة التسلسل الهرمي للكنيسة - عند تغطية الأنشطة الكنسية العامة - وسلطات الأبرشية - عند التفاعل مع وسائل الإعلام على المستوى الإقليمي ، والتي تتعلق في المقام الأول بتغطية حياة الأبرشية.

الخامس عشر 3. في سياق العلاقة بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية ، يمكن أن تنشأ تعقيدات بل وصراعات خطيرة. تنشأ المشاكل ، على وجه الخصوص ، من معلومات غير دقيقة أو مشوهة عن حياة الكنيسة ، أو وضعها في سياق غير مناسب ، أو خلط الموقف الشخصي للمؤلف أو الشخص المذكور مع الموقف العام للكنيسة. أحيانًا يتم تعتيم العلاقة بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية بسبب خطأ رجال الدين والعلمانيين أنفسهم ، على سبيل المثال ، في حالات الحرمان غير المبرر من وصول الصحفيين إلى المعلومات ، ورد الفعل المؤلم على النقد الصحيح والصحيح. وينبغي حل هذه القضايا بروح الحوار السلمي من أجل إزالة اللبس ومواصلة التعاون.

في الوقت نفسه ، تنشأ صراعات جوهرية أعمق بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية. يحدث هذا في حالة التجديف على اسم الله ، ومظاهر التجديف الأخرى ، والتشويه المتعمد والمنهجي للمعلومات حول حياة الكنيسة ، والافتراء المتعمد ضد الكنيسة وخدامها. في حالة حدوث مثل هذه النزاعات ، يجوز للسلطة الكنسية العليا (فيما يتعلق بوسائل الإعلام المركزية) أو القس اليمين الأبرشي (فيما يتعلق بوسائل الإعلام الإقليمية والمحلية) ، بناءً على تحذير مناسب وبعد محاولة واحدة على الأقل للدخول في مفاوضات ، أن تتخذ الإجراءات التالية: إنهاء العلاقة مع وسائل الإعلام أو الصحفي ذي الصلة ؛ حث المؤمنين على مقاطعة هذه الوسيلة الإعلامية. التقدم إلى السلطات الحكومية لحل النزاع ؛ للالتزام بالتوبيخ الكنسي للمذنبين بارتكاب أعمال خاطئة ، إذا كانوا مسيحيين أرثوذكس. يجب توثيق الإجراءات المذكورة أعلاه وإخطار القطيع والمجتمع ككل.

؟ " - حاول ممثلو الكنيسة والإعلام العلماني وعلماء الدين الذين اجتمعوا على طاولة مستديرة في قسم المعلومات السينودسية في 12 نيسان / أبريل الإجابة على هذا السؤال.

تم تحديد موضوع المحادثة برسالة من Ivar Maksutov ، رئيس جمعية موسكو الدينية في كلية الفلسفة في جامعة موسكو الحكومية التي تحمل اسم M.V. لومونوسوف ، رئيس تحرير بوابة Religo.ru. في رأيه ، يتم تمثيل الدين في الفضاء الإعلامي اليوم بعدة طرق:

« الدين فضول، مثل قصة مضحكة غير عادية مثل قس على دراجة. الاتجاه التالي هو موضوع الخوف - التطرف الدينيولكن ، أشكال النشاط الإرهابي ، أي أشكال راديكالية. من ناحية أخرى ، هناك معاملة الدين كظاهرة تحتضركأثر سيختفي قريبًا من الفضاء الثقافي. وطرق وفاتها مثيرة للاهتمام في مجال الإعلام الحديث ".

ويرى مقصوتوف أن أحد أسباب الوضع الحالي هو "غياب الخطاب الديني في وسائل الإعلام الحديثة ، وغياب الدراسات الدينية كعلامة تجارية وعلماء الدين بوصفهم خبراء". ومع ذلك ، على الرغم من الدعوة إلى تطوير الخطاب الديني ، لم يتمكن إيفار ماكسوتوف من الإجابة على سؤال حول المدرسة الدينية التي ينتمي إليها هو نفسه ، ووعد بالحديث عنها على انفراد.

"أود أن ألاحظ أيضًا أن هناك فولكلورًا للأرثوذكسية. يتم خدمته كجبيرة ، - بدأ حديثه العاطفي ، رئيس جمعية الخبراء الأرثوذكس ، - أ. الواقع المعاصر هو فولكلورة وعي المجتمع الأرثوذكسي نفسه ، حيث يوجد أناس لا يريدون على الإطلاق غزو وسائل الإعلام ".

يعتقد فرولوف أننا اليوم لا نحتاج إلى علماء دين ، بل نحتاج إلى صحفيين محترفين.

ذكر رئيس تحرير بوابة Katehon.ru أيضًا قلة نشاط المجتمع الأرثوذكسي. كما وجه اللوم للصحفيين على عدم كفاءة وسائل الإعلام وتطرقها إلى القضايا الدينية. "ادعاءاتهم للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على المستوى:" هنا أحرقوا غاليليو في العصور الوسطى! " وهذه هي مشكلة تعليمهم المهني.

قال أركادي ماهلر: "بالنسبة لمشكلة الدراسات الدينية ، من وجهة نظري ، كانت هناك مشكلة ذاتية واحدة في تاريخه. تم إنشاء الدراسات الدينية كعلم ظهر في القرن التاسع عشر في الأصل لدراسة الشعوب القديمة في البلدان المستعمرة والثقافات القديمة في أوروبا نفسها. لذلك ، تستند اللغة والمقاربات الدينية التقاليد الوثنيةوالثقافات الوثنية القديمة وعرض الأفكار التي تميز هذه الثقافات على المسيحية. هناك أيضًا حركة مضادة ، عندما يفهم الكثير من الناس الأرثوذكسية - إيمانهم - بطريقة وثنية تمامًا. وعندما يقدمون خيارات الفولكلور العقيدة المسيحية، وهذا يدفع الصحفيين إلى الكتابة عن الكنيسة كعبادة قديمة ".

من زاوية غير متوقعة نظرت إليها حياة عصريةالكنائس في وسائل الإعلام ، الباحث الرائد في معهد أوروبا التابع للأكاديمية الروسية للعلوم ، ومدير معهد الدين والقانون: "ظهرت صورة غير متوقعة: من ناحية ، أصبحت الكنيسة والأرثوذكسية رهائن لدولتهما الصورة ، أي الاجتماعات الرسمية ، الاتفاقات الرسمية هي صورة رسمية لامعة للأرثوذكسية. وهذه الصورة ، الجامدة والمتجانسة ، عارضتها صورة الحركات الدينية الأخرى ، على سبيل المثال ، الطوائف.

في الوقت نفسه ، في المقالات التي كانت مخصصة سابقًا للطوائف ، تم إدانة الطائفيين ليس بسبب الخداع والأشياء الأخرى ، التي يجب اتهامهم بها ، ولكن بسبب ما هو علامة على النشاط الديني: لتعليم الأطفال ، من أجل الصلاة العاطفية. على وجه التحديد لأنه لم يكن لدى الصحفيين ولا المجتمع أي فكرة عن ماهية النشاط الديني. ومن الطبيعي تمامًا أنه على خلفية معارضة هاتين الصورتين ، تبلورت فولكلور الأرثوذكسية. الوضع الراهنيتغير بشكل جذري. الشكاوى والفضول والمخاوف - ستظل كذلك دائمًا. لكن للمرة الأولى ، ظهرت محاكاة ساخرة لرجال الدين على القناة الفيدرالية. في بعض الأحيان يبدو هذا غير صحيح ومهين ، لكنه إحياء لصورة الكنيسة ، وتوضيح لحقيقة أنها بدأت تعيش في المجتمع وفي وسائل الإعلام ".

لا تزال الكنيسة مثيرة للاهتمام لوسائل الإعلام الحديثة ، كما تعتقد إيليا فيفيوركو ،محاضر أول ، قسم فلسفة الدين والدراسات الدينية ، جامعة موسكو الحكومية. "لا أريد أن يكون إيماني وعلمي علامة تجارية" ، قال أيضًا ، مجادلاً مع إيفار ماكسوتوف ، "يتم إنشاء العلامات التجارية من أجل بيع شيء ما. أرى "العلامة التجارية" للكنيسة امشكلة أكبر من قلة الطلب عليها في وسائل الإعلام. لا يمكن للكنيسة أن تتحول إلى علامة تجارية ، لكن يمكن لأجزاءها. وهذا يمكن أن يبعد الناس عن الكنيسة ".

كما تحدث المحرر التنفيذي لمجلة بطريركية موسكو ضد "العلامات التجارية": "إذا صنعنا علامة تجارية من الدراسات الدينية ، فسيحدث شيء سيء لها (الدراسات الدينية)". لكن في القضية قيد المناقشة ، لا يرى شابين أي مشكلة. "في وسائل الإعلام الحديثة ، يمكن للمسيحيين الأرثوذكس أنفسهم التحدث عن الأحداث الجارية. أي شخص لديه الفرصة ليقول سوف يفعل ذلك. الشيء الرئيسي هو أن الدين والمعتقد مثير للاهتمام عندما يكونون على قيد الحياة. وإذا تحدثت عن شيء حي ، فإنه يجعل الآخرين يستمعون إليه ".

يبدو لي أن فكرة أن الناس يعرفون أقل عن الدين عن السياسة ليست صحيحة تمامًا. - قال رئيس قسم المعلومات السينودسية.

ربما تكون السياسة كظاهرة أبسط إلى حد ما ، ولدينا وهم أن القارئ العام ، المشاهد ، يفهم السياسة أفضل من الدين. لكني لا أستطيع أن أقول إنني لا أرى هذا على أنه مشكلة. علماء الاجتماع الألمان ، على سبيل المثال ، اقترحوا هذا المفهوم غباءالتي يستخدمونها للتوصيف وسائل الإعلام الحديثة... وعدم رؤية هذا امر ساذج ".

لماذا من الخطر إعطاء تعليقات لوسائل الإعلام ، قال الكاتب والدعاية والمذيع التلفزيوني: "هذا فخ ، تأكيد للغباء المعلق ، حتى لو عبر المعلق عن الموقف المعاكس". ثم قام بتوقع حزين إلى حد ما أنه في المستقبل سيكون هناك العديد من الجماهير لوسائل الإعلام: أولاً ، البرجوازية ، التي لا يمكنك التحدث عنها بعمق ، تحتاج إلى معلومات مثل ما إذا كان من الممكن أكل الجزر أثناء النشر. الثاني - المؤمنون المتعلمون والثالث - الجزء المثقف المعادي للكنيسة ، والذي أصبح أكثر فأكثر. وتحتاج إلى التفكير مليًا في كيفية التحدث معهم.

وهو يعتقد أن الشيء الرئيسي هو التحدث إلى وسائل الإعلام دون فرض أي أيديولوجي أندري زولوتوف ،رئيس تحرير مجلة Russia Profile. "لا يبدو لي أن مهمة وسائل الإعلام هي بناء نوع من الأيديولوجية لها المجتمع الروسي، هو يقول. - تحتاج على الأقل إلى وصف ما يحدث بكفاءة ، وتقديمه بشكل مناسب. في رأيي ، فإن الوضع مع الدين في وسائل الإعلام أفضل بما لا يقاس مما كان عليه قبل عشر سنوات: هناك أشكال مختلفة أكثر ، بغض النظر عن مدى فظاعتها ، وهناك المزيد من الناس ، وهناك بالتأكيد اهتمام بهذا الموضوع . اليوم الكنيسة موضوعيا جزء مهمالحياة العامة ".

يمكن للصحفي أن يكون أرثوذكسيًا. لكن إذا أثرت أرثوذكسية على الطريقة التي يؤدي بها عمله ، في رأيي ، فهذه مشكلة. كما يجب ألا يكون هناك "علماء دين أرثوذكس". وبهذا المعنى ، آمل ألا تفهموا ما هو التقليد الديني الذي أنتمي إليه ، "قال إيفار مقصوتوف في ملاحظاته الختامية ، مما أثار فضول الحاضرين.

اتفق جميع المشاركين في المائدة المستديرة بدرجة أو بأخرى على أن الدين موجود في فضاء الإعلام الحديث. لكن السؤال عن المكان الذي يجب أن تحتله هناك ظل مفتوحًا. هل يمكن مثلا الحديث عن الإيمان من شاشة التلفزيون؟ سأل مراسل بوابتنا المشاركين:

على هذا السؤال البوابةأجاب الكسندر أرخانجيلسكي: "أنا نفسي ، كمقدم ، ليس لي الحق في نقل أي وجهة نظر من الشاشة. لكن يمكنني إحضار الضيوف إلى الاستوديو الذين سيتحدثون بشكل مشرق وصادق عن الإيمان ببرنامجي ، وليس الابتعاد ، بل على العكس ، جذب المشاهدين لأفكارهم ".

كيف نتحدث عن الإيمان في التلفاز؟ التلفزيون مختلف. هناك قنوات لن أتطرق إليها في هذا الموضوع على الإطلاق - قال فيليكس رازوموفسكيومؤرخ وكاتب ومؤلف ومضيف دورة برامج "من نحن؟" على قناة "الثقافة" التلفزيونية. - الفضاء التليفزيوني مصمم بمساعدة قنوات متطابقة في مهامها. يتنافسون مع بعضهم البعض ، وهذا غريب هبشكل عام ، سأترجم السؤال على نطاق أوسع: أحيانًا المظهر ذاته شخص أرثوذكسيعلى شاشة التلفزيون ، فإن حديثه حول أي موضوع يقلقه (إذا كان يتحدث كمسيحي) هو بالفعل شهادة عن المسيح. وفي الوقت نفسه يمكنه التحدث عن الاقتصاد والتاريخ ... لكن لدينا القليل جدًا الشعب الأرثوذكسيعلى التلفاز".

ربما سيتم التعبير عن آراء أخرى حول كيفية الحديث عن الإيمان في مساحات الإعلام الحديثة في المائدة المستديرة في المرة القادمة.

"يبدو لي أنه من الأهمية بمكان وجود مثل هذه المنصات الفكرية حيث ستتم مناقشة مشاكل الكنيسة والحياة الاجتماعية والكنسية. - قالت . "يبدو لي أنه من المهم جدًا أن يجتمع أشخاص مختلفون هناك ، حتى لا يخشوا التحدث مع بعضهم البعض ، وتبادل الآراء ..."

الكنيسة ووسائل الإعلام الصغيرة

الخامس عشر 1. تلعب وسائل الإعلام دورًا متزايدًا في العالم الحديث. تحترم الكنيسة عمل الصحفيين المدعوين إلى تزويد قطاعات واسعة من المجتمع بالمعلومات في الوقت المناسب حول ما يحدث في العالم ، وتوجيه الناس في واقع اليوم المعقد. من المهم أن تتذكر ذلك يجب أن يعتمد إعلام المشاهد والمستمع والقارئ ليس فقط على الالتزام الراسخ بالحقيقة ، ولكن أيضًا على الاهتمام بالحالة الأخلاقية للفرد والمجتمعوالتي تشمل الكشف عن المُثُل الإيجابية ومحاربة انتشار الشر والخطيئة والرذيلة. إن الدعاية للعنف والعداوة والكراهية والخلافات القومية والاجتماعية والدينية ، وكذلك الاستغلال الآثم للغرائز البشرية ، بما في ذلك للأغراض التجارية ، كلها أمور غير مقبولة.تتحمل وسائل الإعلام ، التي لها تأثير هائل على الجمهور ، المسؤولية الأكبر في تثقيف الناس ، وخاصة جيل الشباب. يتحمل الصحفيون وقادة الإعلام مسؤولية تحمل هذه المسؤولية في الاعتبار.

الخامس عشر 2. إن رسالة الكنيسة التربوية والتعليمية والاجتماعية والمتعلقة بالحفظ تشجعها على التعاون مع وسائل الإعلام العلمانيةقادرة على نقل رسالتها إلى أكثر قطاعات المجتمع تنوعًا. يحث الرسول بطرس الرسول المسيحيين: "كونوا دائمًا مستعدين لكل من يطلب منك حسابًا لرجائكم ، ليعطي إجابة بوداعة وتوقير" (1 بطرس 3: 15). إن أي رجل دين أو علماني مدعو إلى الاهتمام بالاتصالات مع وسائل الإعلام العلمانية من أجل القيام بعمل رعوي وتعليمي ، وكذلك لإيقاظ اهتمام المجتمع العلماني بمختلف جوانب الحياة الكنسية والثقافة المسيحية. حيث من الضروري إظهار الحكمة والمسؤولية والتعقل ، مع الأخذ في الاعتبار موقف وسيلة إعلام معينة فيما يتعلق بالإيمان والكنيسة ، والتوجه الأخلاقي لوسائل الإعلام ، وحالة العلاقات بين التسلسل الهرمي للكنيسة مع هذه الهيئة الإعلامية أو تلك. . يمكن للعلمانيين الأرثوذكس العمل مباشرة في وسائل الإعلام العلمانية ، وفي أنشطتهم مدعوون ليكونوا واعظًا ومنفذين للمثل الأخلاقية المسيحية. يجب أن يخضع الصحفيون الذين ينشرون المواد التي تؤدي إلى فساد النفوس البشرية للحظر القانوني إذا كانوا ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية.

في إطار كل نوع من أنواع الوسائط (المطبوعة ، الإذاعية الإلكترونية ، الحاسوب) ، التي لها خصوصياتها الخاصة ، الكنيسة - من خلال المؤسسات الرسمية ومن خلال المبادرات الخاصة للإكليروس والعلمانيين - لديها مرافق المعلومات الخاصة بها المباركة من قبل التسلسل الهرمي. في الوقت نفسه ، تتفاعل الكنيسة ، من خلال مؤسساتها والأشخاص المرخص لهم ، مع وسائل الإعلام العلمانية.يتم هذا التفاعل من خلال خلق أشكال خاصة من الوجود الكنسي في وسائل الإعلام العلمانية (ملاحق خاصة للصحف والمجلات والصفحات الخاصة وسلسلة البرامج التلفزيونية والإذاعية والعناوين) وخارجها (المقالات الفردية والإذاعة والتلفزيون المؤامرات ، والمقابلات ، والمشاركة في أشكال مختلفة من الحوارات والمناقشات العامة ، وتقديم المشورة للصحفيين ، وتوزيع المعلومات المعدة خصيصًا بينهم ، وتوفير المواد المرجعية وفرص الحصول على المواد السمعية والبصرية [تصوير ، تسجيل ، استنساخ]).

يفترض تفاعل الكنيسة مع وسائل الإعلام العلمانية مسؤولية متبادلة. يجب أن تكون المعلومات المقدمة إلى الصحفي والتي ينقلها للجمهور موثوقة. يجب أن تتوافق آراء رجال الدين أو غيرهم من ممثلي الكنيسة ، التي تنشر عبر وسائل الإعلام ، مع تعاليم الكنيسة وموقفها من القضايا العامة.في حالة التعبير عن رأي خاص بحت ، يجب ذكر ذلك بشكل لا لبس فيه - سواء من قبل الشخص المتحدث في وسائل الإعلام أو من قبل المسؤولين عن نقل مثل هذا الرأي للجمهور. يجب أن يتم تفاعل رجال الدين والمؤسسات الكنسية مع وسائل الإعلام العلمانية تحت قيادة التسلسل الهرمي للكنيسة - عند تغطية الأنشطة الكنسية العامة - وسلطات الأبرشية - عند التفاعل مع وسائل الإعلام على المستوى الإقليمي ، والتي تتعلق في المقام الأول بتغطية حياة الأبرشية.

الخامس عشر 3. في سياق العلاقة بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية ، يمكن أن تنشأ تعقيدات بل وصراعات خطيرة.تنشأ المشاكل ، على وجه الخصوص ، من معلومات غير دقيقة أو مشوهة عن حياة الكنيسة ، أو وضعها في سياق غير مناسب ، أو خلط الموقف الشخصي للمؤلف أو الشخص المذكور مع الموقف العام للكنيسة. أحيانًا يتم تعتيم العلاقة بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية بسبب خطأ رجال الدين والعلمانيين أنفسهم ، على سبيل المثال ، في حالات الحرمان غير المبرر من وصول الصحفيين إلى المعلومات ، ورد الفعل المؤلم على النقد الصحيح والصحيح. وينبغي حل هذه القضايا بروح الحوار السلمي من أجل إزالة اللبس ومواصلة التعاون.

في الوقت نفسه ، تنشأ صراعات أعمق وأكثر جوهرية بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية. يحدث هذا في حالة التجديف على اسم الله ، ومظاهر التجديف الأخرى ، والتشويه المتعمد والمنهجي للمعلومات حول حياة الكنيسة ، والافتراء المتعمد ضد الكنيسة وخدامها.في حالة حدوث مثل هذه النزاعات ، فإن السلطة الكنسية العليا (فيما يتعلق بوسائل الإعلام المركزية) أو المبجل الأيمن للأبرشية (فيما يتعلق بوسائل الإعلام الإقليمية والمحلية) يجوز ، بناءً على تحذير مناسب وبعد محاولة واحدة على الأقل للدخول في مفاوضات ، اتخاذ الإجراءات التالية: إنهاء العلاقة مع وسائل الإعلام أو الصحفي المعني ؛ حث المؤمنين على مقاطعة هذه الوسيلة الإعلامية. التقدم إلى السلطات الحكومية لحل النزاع ؛ للالتزام بالتوبيخ الكنسي للمذنبين بارتكاب أعمال خاطئة ، إذا كانوا مسيحيين أرثوذكس.يجب توثيق الإجراءات المذكورة أعلاه وإخطار القطيع والمجتمع ككل.

تم تطوير هذه الوثيقة من قبل الدائرة السينودسية للعلاقات الكنسية مع المجتمع ووسائل الإعلام بالتعاون مع القس سفياتوسلاف شيفتشينكو ، والكاهن ألكسندر كوكتا ، والكاهن بافيل أوستروفسكي ، والكاهن ماكاري (ماركيش) ، والكاهن ألكسندر (ميتروفانوف) ، والأبرط أندريه فيدوسوف ، والأبرشية سرجيوس. فورونين.

سيواصل قسم العلاقات الكنسية مع المجتمع ووسائل الإعلام في السينودس التفاعل مع مجتمع مدوني الفيديو الكهنة من أجل تطوير الحوار ، ودراسة ظاهرة التدوين بالفيديو الأرثوذكسي ، وتحسين هذه التوصيات ، وإذا لزم الأمر ، تطوير توصيات جديدة. .

1. أحكام أساسية

1.1 لقد أتاح تطور التقنيات الحديثة للإنسانية الإنترنت - أحدث وسائل الاتصال ، حيث يتم توزيع أي معلومات بسرعة عالية عبر مسافات طويلة وفي الوقت الفعلي. هذه الخاصية تجعل الشبكة العالمية جذابة للكرازة بالبشارة ، التي أمر بها المسيح في نص مباشر وفي حالة إلزامية: "اذهب إلى العالم كله وكرز بالإنجيل لكل الخليقة" (مرقس 16: 15). إلى حدٍ بعيد ، هذا النداء موجَّه إلى خلفاء الرسل المعاصرين - الإكليروس. في هذا الصدد ، أشارت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، في شخص رؤساءها وهيئاتها الإدارية العليا ، مرارًا وتكرارًا إلى الحاجة إلى الكرازة في الشبكة ، على وجه الخصوص ، لممثلي رجال الدين.

1.2 الجزء الأكثر تطورًا على الإنترنت هو موارد تنسيق Web 2.0 ، والذي يتضمن العديد من الشبكات الاجتماعية ومنصات التدوين والمراسلة الفورية واستضافة الفيديو وما إلى ذلك. سمة مميزةمن هذا التنسيق هو أن المحتوى الموجود على هذه المواقع يتم إنشاؤه بواسطة المستخدمين أنفسهم. هذا المعيار يجعل نشر المعلومات عن هذه الموارد أكثر فعالية. على خلفية تزايد شعبيتها ، أصبحت مصادر المعلومات لامركزية ، وهناك العديد من المراكز المحلية لنشر المعلومات ، والتي تمثل بديلاً جادًا لوسائل الإعلام المركزية.

المدونون الذين يغطون مجموعة متنوعة من ملفات المجالات العامةأصبحوا قادة رأي في بيئتهم ، لأن لديهم درجة عالية من الثقة بين الجمهور ، على عكس الفيدرالية و وسائل الإعلام الإقليميةالذين ، لأسباب مختلفة ، يتخلون عن مناصبهم في التصنيف. في بيئة معلومات شديدة التنافسية ، حيث تلعب شخصية المؤلف ونظرته الشخصية للأحداث دورًا مهمًا ، تقوم المدونات ببناء جماهير ضخمة ، يمكن مقارنتها من الناحية الكمية مع الصحف الشعبية والقنوات التلفزيونية الكبيرة.

1.3 وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى مدونات الفيديو ، التي تزود المبشرين المعاصرين بمزايا لا يمكن إنكارها في شكل فرص سمعية بصرية لمشاهدة حقائق الإنجيل ، وطريقة الاتصال التي تميل إلى مهمة "وجهاً لوجه" الكلاسيكية. من الجدير بالذكر أنه من المقبول عمومًا اعتبار مؤلفي مدوني الفيديو الذين يخاطبون الجمهور مباشرةً من النظام الأساسي لقناتهم. يتخذ الكهنة المعاصرون ، في معظم الحالات ، هذا الشكل الجديد من الرسل طواعية بدعوة من الروح ، والتي تعني ، من ناحية ، درجة عالية من المسؤولية التي يتحملونها تجاه المحتوى الذي تم إنشاؤه للكنيسة وتجاه الله. من ناحية أخرى ، لا يقوم كل كاهن بمهمة من خلال التدوين بالفيديو بسبب الظروف والمواهب الشخصية المختلفة التي يمنحها الله ، وأيضًا للسبب الذي ذكره المخلص: "الحصاد وفير ، ولكن العمال قليلون" (متى 9:37). في هذا الصدد ، فإن التعهدات الجيدة لمدوني الفيديو في الكهنوت تستحق اهتمامًا وثيقًا ودعمًا للكنيسة الأم.

2. مشاكل النشاط

2.1. في الوقت الحاضر ، يتم تمثيل الخطاب المناهض للإكليروس على نطاق واسع في الجزء الناطق بالروسية من عالم المدونات. أصبح انتقاد مشاكل الكنيسة الحقيقية والمتصورة إحدى الطرق السهلة لاكتساب شعبية بين الجمهور ، والتي أصبحت أيضًا اتجاهًا في استضافة الفيديو. نتيجة لذلك ، غالبًا ما يجد الكهنة الذين يعارضون هذه الاتجاهات في مدونات الفيديو الخاصة بهم أنفسهم في بيئة عدوانية ، مما يتطلب منهم تطوير فضائل الحب والصبر. حذر الرب من موقف الغرباء من التبشير بالمسيحية: "أرسلك كالخراف بين الذئاب" (متى 10:16) ، ونصحه بإظهار الحكمة إلى جانب البساطة.

2.2. خاصة الكهنة الأرثوذكسإنشاء مدونات فيديو وصيانتها على حساب الحماس الشخصي وأموالهم الخاصة ، وبالتالي ، في معظم الحالات ، يخسرون من حيث الجودة والمصطلحات المهنية إلى المستوى العام للقنوات على استضافة فيديو معينة. يؤثر هذا العامل على نمو الجمهور والنشاط على القناة. بالإضافة إلى ذلك ، لا يتمتع ممثلو رجال الدين دائمًا بإمكانية الوصول إلى مشورة الخبراء المختصة ، لذا فهم يبنون إستراتيجية لتطوير مدونات الفيديو وفقًا لتقديرهم الخاص ، مما يؤدي إلى أخطاء جسيمة وسوء تقدير.

2.3 من الضروري ملاحظة النقص المنتظم لوقت الكهنة للتدوين عبر الفيديو ، لأن هذا العمل بالنسبة لمعظم رجال الدين ليس هو العمل الرئيسي ، ولكنه مجرد هواية إضافية بعد العبادة. لهذا السبب ، لا يمكن توقع حدوث تكرار كبير للإصدارات من عمل هواية شخصي يتطلب إنتاج فيديو يستغرق وقتًا طويلاً. هذا العامل يجعل من الصعب زيادة الجمهور والنشاط على القناة مما يؤثر على فعالية مهمة الإنترنت.

3. تحديد الهدف والدافع

3.1. الغرض الأساسي من وجود رجال الدين في مدونات الفيديو هو الشهادة المسيحية. وبالتالي ، يمكن أن تكون المحاضرات التثقيفية المختلفة ، والمحادثات العامة ، والتعليم المسيحي ، والدفاع ، وما إلى ذلك ، أهدافًا فرعية للحفاظ على مدونة فيديو لرجال الدين. يعد النهج الإبداعي مهمًا أيضًا هنا ، والذي يمكن من خلاله إنشاء أشكال غير كلاسيكية مثيرة للاهتمام.

في هذا الصدد ، يمكن النظر إلى التدوين بالفيديو على أنه استمرار مباشر للنشاط الرعوي للكاهن ، بالنظر إلى أنه ، في هذه الحالة ، تتوسع حدود المجتمع الرعوي بشكل كبير. يتلقى القس قدرًا معينًا من الثقة من مشتركيه ، الذين أصبحوا ، إلى حد ما ، أبناء رعيته الافتراضية.

3.2 وتجدر الإشارة إلى إمكانية تشويه دوافع رجال الدين الذين يديرون القنوات على مواقع استضافة الفيديو الشهيرة. بدرجات متفاوتة ، يتلقى مدون الفيديو في كرامة مقدسة قوة نفسية معينة على المشتركين ، والتي يمكن أن تتحول إلى تمركز حول الذات ، ووهم العصمة ، وحتى الغورو ، المشار إليها في تقاليد الكنيسةحب القيادة. هذه الظاهرة ، التي أطلق عليها اسم "الشباب" في استخدام الكنيسة الحديثة ، أدينت بتعريف المجمع المقدس في 28 كانون الأول (ديسمبر) 1998 ، والذي ينص على أن مهمة الراعي هي "قيادة الناس إلى الله ، وليس لتجميع أبناء الرعية حول أنفسهم ".

على هذا الأساس ، يمكن أيضًا تكوين الغرور ، والذي يتم التعبير عنه في السعي وراء التقييم ولفت الانتباه إلى شخص ما ، الأمر الذي يمكن أن يدفع المؤلف إلى ممارسات التلاعب التي تثير مشاعر جمهور عريض وظهور نشاط على القناة (الضجيج) ، clickbait ، التصيد ، وما إلى ذلك)). في هذه السلسلة ، يمكن للمرء أيضًا تحديد إرضاء الرجل ، والذي يتألف بالنسبة لمدون الفيديو من رغبة عاطفية في إرضاء المشتركين ، مما يعني أنه يمكن أن يجبر المؤلف على الوقوع في الغش والخداع.

غالبًا ما يكون تحقيق الدخل من مدونة فيديو وسيلة لكاهن متحمس لتعويض تكاليف تطوير القناة ، وشراء الأجهزة والبرامج ، بالإضافة إلى فرصة كسب أموال إضافية ، وهي ليست ظاهرة خاطئة ، لأن "العامل يستحق من الطعام "(متى 10: 10). لكن هذا لا ينبغي أن يتحول إلى غاية في حد ذاته ، لأن التسويق التجاري الكامل للمشروع سيشوه الدافع الأصلي للمؤلف ، والذي يمكن أن يبعد جزءًا من الجمهور عن رجل الدين ، ويقوده إلى شغف الجشع. مع هذه الظاهرة وغيرها من الظواهر السلبية الموصوفة أعلاه ، يتم دعوة رجال الدين - مدوني الفيديو للقتال من خلال جهود الإرادة والصلوات الصادقة والقبول المنهجي للأسرار الكنسية.

4. الأساليب واللغة

4.1 يحدد كل مدون فيديو في الكرامة المقدسة بشكل إبداعي طرق وأسلوب تقديم المواد ، وفقًا لضميره المسيحي والكتاب المقدس والتقليد. في هذا الصدد ، يمكن أن يسترشد بـ "مفهوم النشاط التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" ، الذي تم اعتماده في اجتماع المجمع المقدس في 27 آذار / مارس 2007. على وجه الخصوص ، تقترح الوثيقة كطريقة لاستخدام مبادئ استقبال الكنيسة لثقافة الأمم ، بناءً على كلمات الرسول بولس: "لأنني قد صرت كل شيء لأخلص على الأقل البعض" (1 كورنثوس. 9:22).

هذه الطريقة مناسبة للاستخدام فيما يتعلق بمختلف الثقافات الفرعية الحديثة ، بما في ذلك ما يتعلق بثقافة الإنترنت. هنا ، يتم تحديد حدود الاستخدام الممكن ، على سبيل المثال ، لما يسمى "الميمات" وموضوعات الاتجاه من خلال معايير الأخلاق والجماليات الرعوية. من ناحية أخرى ، مع بذل العناية الواجبة ، يمكن أن يصبح كل هذا جسرًا ثقافيًا ويؤدي إلى تهيئة الظروف لانتقال الناس من العالم الافتراضي إلى حياة الرعية الحقيقية. ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن ينسى الحقيقة الواضحة المتمثلة في أن الجمهور من غير الكنيسة لا يتوقع أن يندمج الكهنة بشكل كامل في مصفوفة مفاهيمهم ، لأنهم يعرفون مسبقًا نوعًا ما من الاختلاف الأولي لرجال الدين. في هذا الصدد ، يُطرح سؤال معقول حول لغة مدونات الفيديو الخاصة بالكهنة.

4.2 كما تعلم ، فإن المدافعين عن القرون الأولى وآباء الكنيسة القديسين تبنوا لغة الفلسفة القديمة ، التي كانت وثنية في الأصل ، واستخدموا هذا المصطلح للتبشير بالحقائق المسيحية العالمية. وبالمثل ، يمكن للمرسلين في عصرنا استخدام الأساليب الحديثة للكرازة بالإنجيل. سيتطلب هذا تحقيق الأفكار المسيحية من خلال الصور الرشيقة للوقائع الجديدة. لذلك ألقى المسيح عظات بلغة الأمثال ، مستخدمًا عناصر من الفولكلور والطقوس والتقاليد الزراعية ، إلخ. سيكون هذا النوع من التكتيك التبشيري مناسبًا في عصرنا للتطور الرقمي. وهذا يعني أن فعالية المهمة في مدونات الفيديو تعتمد بشكل مباشر على درجة انغماس مؤلفة القناة في البيئة الثقافية واللغوية للجمهور المستهدف ، أي ضرورة التحدث معها بنفس اللغة.

بالإضافة إلى ذلك ، على عكس خطبة المعبد في مدونات الفيديو ، يجوز التعبير عن المشاعر ، والسخرية الذاتية ، والنكات الجيدة ، والإيماءات المعتدلة وغيرها من وسائل الاتصال غير اللفظية. لهذا السبب ، من المهم للكاهن الذي يحتفظ بمدونة فيديو أن يجد طريقًا وسطيًا بين العرض الذاتي المفرط للمواد التي تتجاوز تقاليد الكنيسة ، واللغة الكتابية الرسمية التي من غير المرجح أن يفهمها الجمهور الحديث. العمل بالاقتباسات الكتابية ، وخاصة في بيئة حيث الانجيل المقدسليس مصدرًا موثوقًا ، ولن يكون له أيضًا التأثير المطلوب ، لذلك عليك أن تتعلم تبرير رأيك في مثال الخصائص الثقافية الفرعية للجمهور.

4.3 يجب إيلاء اهتمام خاص للمخاطر التي تنتظر مدون الفيديو في الكهنوت عند البحث عن التنسيقات واللغة التي تجذب جمهورهم. على سبيل المثال ، اتجاهات تدوين مقاطع الفيديو غير الكنسية مثل الألفاظ النابية والفحش والإثارة الجنسية والحديث الفارغ والنفاق والسلوك العدواني وإهانة كرامة الناس وإظهار مشاهد العنف ونشر القذف وغيرها من المعلومات التي لم يتم التحقق منها تعتبر غريبة على تقاليد الكنيسة .

لا يمكن لرجل دين يقود مدونة فيديو أيضًا أن يسمح بالطرق التالية في أنشطته: السخرية من عيوب الأفراد أو الجماعات ؛ استخدام التناقضات والتوترات بين الناس أو الجماعات ، التباهي بالكليشيهات الإيديولوجية ، واستخدام الألقاب والتسميات المسيئة. كل هذا سيكون له عواقب روحية خطيرة ، لأن "لكل كلمة بطالة يقولها الناس يجيبون في يوم الدين" (متى 12:36). وتجدر الإشارة إلى أنه من المعتاد في تقاليد الكنيسة أن نفهم بهذا مطلقًا أي كلمات تعيق خلاص الإنسان في الأبدية.

4.4 يلعب دورًا مهمًا في تحديد موقع الكنيسة على مواقع استضافة الفيديو الشهيرة مظهر خارجيرجل الدين وطريقته وانفتاحه ، والتي يجب أن تُعزى أيضًا إلى طرق تقديم المادة. يليق به أن يظهر في الإطار على الأقل في ثوب أو حتى في ثوب ، ويفضل أن يكون مع صليب صدري. في بعض الحالات ، قد يرتدي مدون فيديو رجل الدين (إذا لم يكن راهبًا) ملابس علمانية ، إذا كان الموضوع أو الظروف التي تم فيها التسجيل دون فشل يتطلب ذلك. لذلك ، في مثل هذه الحالات ، لا يمكن أن يكون هناك أي شك في عدم الكشف عن هويتهم - يجب أن يعرف المشتركون والضيوف في القناة من أمامهم ، ومن أي أبرشية هو ، وما إلى ذلك. من أجل فعالية الرسالة ، تلعب دقة مؤلف القناة وامتلاك خطاب مختص دورًا مهمًا.

في هذا الصدد ، يجب على مدون الفيديو الأرثوذكسي في الكرامة المقدسة أن يتذكر الدرجة العالية من المسؤولية أمام الله والناس عن كلماتهم وسلوكهم ومظهرهم. لذلك ، يحتاج رجل الدين إلى الحفاظ على الرصانة المسيحية من أجل منع إغراء مشاهدي قناته ، لأنه ، حسب المخلص ، "ويل لذلك الشخص الذي تأتي من خلاله التجربة" (متى 18: 7).

5. مواضيع القضايا

5.1 لا ينبغي أن تصبح الإرسالية المسيحية أجندة مشتتة عن الماضي. الطريقة الأكثر سهولة وفعالية لنقل أفكار الإنجيل ، وتطبيقها على أحداث وصور يمكن التعرف عليها. وبالتالي ، يمكن استخدام أجندة إخبارية موضوعية كذريعة أو نقطة انطلاق لخطبة على قناة فيديو. في الوقت نفسه ، فإن مدونات الفيديو الخاصة بالكنيسة لديها القدرة ليس فقط على الاستجابة لأسباب إعلامية خارجية ، ولكن أيضًا ، عند تراكم بعض الخبرة والاعتراف الإعلامي ، لبدء خطابها المسيحي الخاص.

5.2 عند تطوير موضوعات لقضايا جديدة ، يجب أن يسترشد مدون الفيديو الكاهن بمبدأ النفعية المسيحية. عند اختيار موضوع ما ، يجب على رجل الدين أن يتجنب الملمس الذي لا يفهمه على الإطلاق ، لأن ذلك سيقوض ثقة الجمهور المستهدف. على الكاهن أن يحذر من أولئك القادرين على تقسيم المؤمنين الأرثوذكس على أسس سياسية أو اجتماعية أو عرقية. القضايا الموضوعية التي تروّج لنمط حياة غير صحي ، والفجور ، والعنف ، وما إلى ذلك ، غير مقبولة للنشر. المواضيع التي يمكن أن تثير انشقاق الكنيسةالذين خطيئتهم ، حسب كلام القديس. يوحنا الذهبي الفم لا يغسل حتى بدم الشهيد.