الفلسفة الاجتماعية لجون لوك. المبادئ والأفكار الأساسية لفلسفة J. Locke. الأفكار السياسية لجون لوك

بحلول منتصف القرن السابع عشر، تم تعزيز حركة الإصلاح في إنجلترا وأنشأت كنيسة بوريتان. على عكس السلطة والأغنياء بشكل رائع الكنيسة الكاثوليكية وشرعت حركة الإصلاح رفض الثروة والفخامة والمدخرات وضبط النفس والاجتهاد والتواضع. Puritans يرتدي ببساطة يرتدون ملابس، ورفض جميع أنواع الزخارف والاعتراف بأبرز الطعام، ونفى الخمول والهوائية الفارغة، وعلى العكس من ذلك، كان لديه عمل شاق.

في عام 1632، ظهر الفيلسوف المستقبلي والتنوير جون لوك لوك في عائلة واحدة بوريتان. حصل على تعليم ممتاز في مدرسة وستمنستر واستمر مهنته العلمية كمدرس من اليونانية والخطابة، وكذلك الفلسفة في كلية كرايست الشيشch.

كان المعلم الشاب مهتما بالعلوم الطبيعية، ولا سيما الكيمياء والبيولوجيا والطب. في الكلية، يواصل دراسة علومه المهتمين، في حين أن القضايا السياسية والقانونية، فإن قضايا الأخلاقيات والتعليم هي قلقة أيضا.

في الوقت نفسه، يتقارب عن كثب مع قريب الملك، اللورد آشلي كوبر، الذي ترأس معارضة القمة الحاكمة. ينتقد علني السلطة الملكية ودولة الشؤون في إنجلترا، بجرأة تعرب عن إمكانية الإطاحة بالمبنى الحالي وتشكيل جمهورية البرجوازية.

جون لوك يغادر الأنشطة التعليمية ويستقر في حوزة اللورد كوبر كطبيبه الشخصي وصديق مقرب.

اللورد كوبر، جنبا إلى جنب مع النبلاء من المعارضة العقلية، في محاولة لتجسيد أحلامه في المرحلة، لكن انقلاب القصر يستمر، و Kupeur، جنبا إلى جنب مع Lockey، يجب أن يتراجع للذهاب إلى هولندا.

إنه هنا، في هولندا، كتب جون لوك أفضل أعماله، التي أحضره بعد ذلك شهرة عالميا.

الأفكار الفلسفية الرئيسية (لفترة وجيزة)

كان لدى العالم السياسي لجون لوك تأثير كبير على تشكيل الفلسفة السياسية للغرب. "إعلان حقوق الإنسان"، الذي أنشأه جيفرسون وواشنطن، مبنية على تدريس الفيلسوف، وخاصة في هذه الأقسام كإبداع ثلاثة فروع من السلطة، وفصل الكنيسة من الدولة، وحرية الدين وجميع القضايا ذات الصلة لحقوق الإنسان.

يعتقد لوك أن جميع المعرفة التي تلقتها البشرية لفترة الوجود بأكملها يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء: الفلسفة الطبيعية (العلوم الدقيقة والطبيعية)، الفن العملي (هنا يشمل جميع العلوم السياسية والاجتماعية والفلسفة والخطابة، وكذلك المنطق) ، تدريس علامات (جميع العلوم اللغوية، وكذلك جميع المفاهيم والأفكار).

تم الاحتفاظ بالفلسفة الغربية لوكك على فلسفة عالم قديم أفلاطون وأفكاره ذاتي مثالي. اعتقدت أفلاطون أن بعض الأفكار والاكتشافات الكبيرة تم استلامها قبل الولادة، أي أن الروح الخالدة تلقت معلومات من الفضاء، وظهر المعرفة الآن تقريبا.

دحض لوك تعاليم أفلاطون وغيره من المثاليين في العديد من أعمالهم، إثبات أنه لا يوجد دليل على وجود الروح الأبدية. لكن في الوقت نفسه، اعتقد أن هذه المفاهيم كخلية وأخلاق موروثة وهناك أشخاص "أعمى أخلاقيا"، وهذا لا يفهم أي قدم أخلاقي وبالتالي غريبة في المجتمع البشري. على الرغم من أنه يمكن أن يجد أيضا دليلا على هذه النظرية.

بالنسبة للعلوم الرياضية الدقيقة، فإن معظم الناس ليس لديهم أي فكرة عنها، لأن التدريب طويل الأجل والمنهجي هناك حاجة إلى تعليم هذه العلوم. إذا كانت هذه المعرفة يمكن الحصول عليها، وفقا للذراعين، فمن الطبيعة، لن تكون هناك حاجة إلى الضغط، ومحاولة فهم المعقدة من الرياضيات.

ميزات الوعي على LCK

الوعي هو ميزة في الدماغ البشري فقط لعرضها وحفظها وشرحها الواقع الحاليوبعد على Locke، يشبه الوعي ورقة بيضاء نقية، والتي تبدأ من عيد الميلاد الأول، يمكنك أن تعكس انطباعاتك في العالم حولها.

يعتمد الوعي على الصور الحسية، أي تلك التي تم الحصول عليها بمساعدة الحواس، ثم نعيمها وتحليلها وتنظيمها.

اعتقد جون لوك أن كل شيء يبدو نتيجة للسبب، والذي بدوره هو نتاج فكرة التفكير الإنساني. يتم إنشاء جميع الأفكار من صفات الأشياء الحالية.

على سبيل المثال، الثلوج الصغيرة باردة ودائرية وأبيض، لذلك يولد هذه الانطباعات الواردة في الولايات المتحدة، والتي يمكن أن تسمى أيضا الصفات . لكن هذه الصفات تنعكس في وعينا، لذلك يطلق عليهم الأفكار .

الصفات الأولية والثانوية

اعتبر لوك الصفات الأولية والثانوية لأي شيء. الأولية هي الصفات اللازمة لوصف والتفكير في الصفات الداخلية لكل شيء. هذه هي القدرة على التحرك والشكل والكثافة والعدد. اعتقد العالم أن هذه الصفات كانت متأصلة لكل كائن، وأشكل تصورنا بالفعل مفهوم الحالة التجارية والداخلية للكائنات.

تشمل الصفات الثانوية قدرة الأشياء على توليد أحاسيس معينة بالنسبة لنا، وبما أن الأمور قادرة على التفاعل مع جثث الأشخاص، فهي قادرة على الاستيقاظ في الصور الحسية للناس من خلال الرؤية والسمع والحساسة.

نظريات Locke غير واضحة للغاية ضد الدين، لأن مفاهيم "الله" و "الروح" في القرن السابع عشر كانت لا مبرر لها وانضمامها. يمكنك فهم موقف العالم في هذا الشأن، منذ ذلك الحين، من ناحية، أخذت الأخلاق المسيحية، ومن ناحية أخرى، مع Gobbs، دافع عن أفكار المادية.

اعتقد لوك أن "متعة الرجل هو السعادة"، ولا يمكن إلا أن يجبر الشخص على التصرف من أجل تحقيق المرغوب فيه. وأعرب عن اعتقاده أنه منذ انجذاب كل شخص إلى الأشياء، فإن هذه الرغبة في امتلاك الأمور يجبرنا على تعاني وتجربة آلام الرغبة غير الملباة.

في الوقت نفسه، لدينا مشاعر مزدوجة: لأن الحيازة يسبب متعة، واستحالة امتلاك الأسباب ألم الروحوبعد مفاهيم ألم لوك يعزى مثل هذه المشاعر كغضب، عار، الحسد، الكراهية.

أفكار مثيرة للاهتمام من Locke فيما يتعلق بسلطة الدولة في مراحل مختلفة من تطوير الفريق البشري. على عكس Gobbs، الذين اعتقدوا أن "قانون الغابة" فقط أو "قانون السلطة" موجود في دولة محول، كتب لوك أن الفريق البشري كان يخضع دائما لمزيد من المعقد، بدلا من قانون القوة، والقواعد التي تحديد جوهر الوجود الإنساني.

نظرا لأن الناس معقولون بشكل أساسي، فهي قادرة على استخدام أذهانهم للسيطرة على وجود أي فريق وتنظيمه.

في حالة طبيعية، يتمتع كل شخص بالحرية كحق طبيعي، هذه الطبيعة نفسها. في الوقت نفسه، كل الناس يساويون مجتمعهم، وحقوق نسبيا.

مفهوم الملكية

على لوك، والعمل الوحيد هو الأساس لمظهر الممتلكات. على سبيل المثال، إذا زرع الشخص الحديقة والزراعة بصبر، فإن الحق في النتيجة ينتمي إليه على أساس العمل المستثمر، حتى لو كانت الأرض لا تنتمي إلى هذا العامل.

كانت أفكار العلماء حول العقار ثورة حقيقية في ذلك الوقت. كان يعتقد أن الشخص لم يستطع أن يكون لديه المزيد من الممتلكات مما يمكنه استخدامه. مفهوم "الملكية" المقدسة ومحمية من قبل الدولة، حتى تتمكن من وضع عدم المساواة في الدولة العقارية.

الناس كشركة من القوة العليا

كمتابع من الهوايات، دعم لوك "نظرية عقد عام"، أي أنه يعتقد أن الناس يختتمون عقد مع الدولة، مع إعطاء جزء من طبيعتهم المعطاة لحقيقة أن الدولة كانت محمية من داخلية وخارجية الأعداء.

في الوقت نفسه، تتم الموافقة بالضرورة بالضرورة بالسلطة العليا من قبل جميع أعضاء المجتمع، وإذا لم يتعامل السوينيت العليا بمسؤولياتهم ولا يبررون ثقة الناس، فإن الناس يمكنهم إعادة انتخابه.

الهدف الرئيسي من أي دولة، يعتقد أن لوك، هو رفاهية مواطنيه، لذلك إذا لم تفي طغيان الدولة والضغط المستمر على المواطنين الاحتياجات، فإن الناس يستطيعون المتمردين والإطاحة بهذه القوة، وتغيير الجديد، والأكثر ولاء و قادرة على التغيير اعتمادا على الظروف.

لاحظ المباني النظرية لوكوقي الفلاسفة في وقت لاحق، مثل ديفيد يم وإيمانويل كانت. لوك أول مفكرين كشفوا عن الشخص من خلال استمرارية الوعي. كما افترض أن العقل هو "لوحة خالصة"، وهذا يعني، على عكس الفلسفة الديكارتية، جادل لوك بأن الناس يولدون دون أفكار فطرية، وأن المعرفة بدلا من ذلك يتم تعريفها فقط عن طريق الخبرة المكتسب بها الإدراك الحسي.

موسم يوتيوب.

• 1 / 5

  لذا، فإن لوك يتباعد مع descartes فقط، بدلا من المجتمعات الفطرية للأفكار الفردية، والقوانين العامة التي تؤدي إلى اكتشاف حقائق موثوقة، ثم يرى فرقا حادا بين الأفكار التجريدية والمحددة. إذا تحدثت descartes و locke عن المعرفة، على ما يبدو، لغات مختلفة، سبب هذا ليس هو التمييز بين آرائهم، ولكن في اختلاف الأهداف. تمنى لوك أن يرفع انتباه الناس إلى الخبرة، واحتلت ديكارت عنصر أكثر مسبقا في المعرفة الإنسانية.

  قدمت علم نفس الهوايات الملحو، وإن كان أقل أهمية على رأي لوك، من قبل علم النفس من الهوايات، التي تم اقتراضها، على سبيل المثال، إجراء عرض "تجربة". وصف عمليات المقارنة، لوك يتبع Gobbs؛ جنبا إلى جنب معه، يدعي أن العلاقة لا تنتمي إلى الأشياء، ولكنها تشكل نتيجة المقارنة بأن العلاقة لا تعد ولا تحصى، وهي مواقف أكثر أهمية جوهر الهوية والاختلاف والمساواة وعدم المساواة والتشابه والإعاقة والمساحة والوقت والسبب والعمل. في أطروحة حول اللغة، أي في الكتاب الثالث "تجربة"، ويطور Locke أفكار الهوايات. في التعليم على إرادة Locke هو في أقوى اعتماد على Gobbs؛ جنبا إلى جنب مع الأخير، يعلم أن الرغبة في المتعة هي الشيء الوحيد الذي يمر عبر حياتنا العقلية بأكملها وأن مفهوم الخير والشر بين مختلف الناس يختلف تماما. في التدريس على حرية الإرادة، يجادل لوك، جنبا إلى جنب مع Gobbs، أن الإرادة مائلة نحو أقوى الرغبة وأن الحرية هي القوة التي تنتمي إلى الروح، وليس كذلك.

  أخيرا، يجب أيضا الاعتراف بتأثير ثالث على Locke، أي تأثير نيوتن. لذلك، في لوك، من المستحيل رؤية مفكر مستقل أصلي؛ مع كل المزايا الرئيسية لكتابه، لديها بعض الازدواجية وغير المكتملة التي تحدث من حقيقة أنه تأثر بهذا المفكرين المختلفين؛ هذا هو السبب في أن انتقاد الواحد في كثير من الحالات (على سبيل المثال، إن انتقاد فكرة المادة والسببية) يتوقف في منتصف الطريق.

  تم تخفيض المبادئ العامة ل Williousview of Locke إلى ما يلي. ابتكار الأبدية، التي لا نهاية لها، ومنحمة الله خلق العالم محدود في المكان والزمان؛ يعكس العالم الخصائص التي لا نهاية لها لله وهو تنوع لا نهاية له. في طبيعة العناصر الفردية والأفراد، لاحظت أعظم تدريجي؛ من الأكثر قوة، يذهبون بطريقة غير محسنة إلى مخلوق مثالي. كل هذه المخلوقات بالتعاون؛ العالم هو مساحة نحيلة فيها كل مخلوق يعمل وفقا لطبيعتها ولديها موعد محدد خاص به. الغرض من الرجل هو المعرفة وتمجيم الله وفضل هذا - النعيم في هذا وفي عالم آخر.

  إن معظم "التجربة" هي الآن أهمية تاريخية فقط، على الرغم من أن تأثير Locke في علم النفس اللاحق هو بلا شك. على الرغم من أن Locke ككاتب سياسي كان يتعين على الكاتب السياسي أن يثير القلق من قضايا الأخلاق، لكنه ليس لديه أطروحة خاصة حول هذه الصناعة من الفلسفة. تختلف أفكاره حول الأخلاق في نفس الخصائص لأن انعكاساته النفسية واللاغبوثة: الكثير من الحس السليم، ولكن لا توجد أصالة حقيقية وطولها. في رسالة إلى MOLINE (1696)، يستدعي Locke الإنجيل بمثل هذه الأجزاء الممتازة للأخلاق، والتي يمكن أن تعذر على العقل البشري، إذا لم يدرس هذا النوع. "فضيلة"يقول لوك "تعتبر واجب، لا يوجد شيء أكثر من أي شخص من الله، والعثور على العقل الطبيعي؛ لذلك، لديها قوة القانون؛ أما بالنسبة لمحتواه، فهي متسقة للغاية مع شرط فعل الخير وغيرها؛ على العكس من ذلك، فإن النائب لا يمثل أي شيء آخر غير الرغبة في إيذاء نفسه وغيرها. أعظم نائب هو الشخص الذي يستلزم أكثر العواقب الإضرار؛ لذلك، فإن جميع أنواع الجرائم ضد المجتمع هي أكثر أهمية بكثير من الجرائم ضد شخص خاص. العديد من الإجراءات التي ستكون بريئة للغاية في حالة الشعور بالوحدة، تتحول بشكل طبيعي إلى أن تكون شريرة في الشديد. "وبعد في مكان آخر يقول لوك "الشخص يجب أن يبحث عن السعادة وتجنب المعاناة".وبعد تتكون السعادة في كل ما أحب الروح، معاناة - في كل ما هو مزعج، محبطا وتعذب الروح. أن تفضل متعة المرور بالاستمتاع طويل الأجل ثابتا، وهذا يعني أن يكون عدو سعادتك الخاصة.

  الأفكار التربوية

  كان أحد مؤسسي النظرية التجريبية والحساسية للمعرفة. اعتقد لوك أن الشخص ليس لديه أفكار فطرية. ولدت كونها "لوحة نظيفة" وعلى استعداد لإدراك العالم من حوله من خلال حواسه من خلال التجربة الداخلية - الانعكاس.

  "تصنع تسعة أعشار كما هي، فقط بفضل تربيتها". أهم مهام التعليم: تطوير الطبيعة، تطوير الإرادة، الانضباط الأخلاقي. الغرض من التعليم هو تنشئة رجل يعرف كيف يقود شؤون الشخص الذكي والحذر، والمغامرة، متطورة في الدورة الدموية. تم تمثيل الهدف النهائي لتثقيف Locke في ضمان روح صحية في هيئة صحية ("هنا وصف موجز ولكنك كامل لدولة سعيدة في هذا العالم").

  وضعت نظام تثقيف رجل مبني على البراغماتية والعقلانية. الميزة الرئيسية للنظام هي النفعية: يجب أن تستعد كل بند للحياة. Locke لا يفصل التدريب من تنشئة الأخلاقية والجسدية. يجب أن يكون التعليم أن عادات الجسدية والأخلاقية، وعادات السبب وسيتم توقيعها مع العادات وسوف. الغرض من التربية البدنية هو تشكيل جسم لتشكيل أداة كوحدة مطيعية محتملة؛ الغرض من التعليم الروحي والتدريب هو خلق روح مستقيمة من شأنها أن تتصرف في جميع الحالات وفقا لكرامة الوجود المعقول. يصر لوك على أن الأطفال يعلمون أنفسهم بالاستفياج الذاتي، إلى الانفصال والنصر على أنفسهم.

  تشمل تنشئة الرجل (جميع مكونات التعليم يجب أن تكون مترابطة):

  • التربية البدنية: يعزز تطوير هيئة صحية، وإنتاج الشجاعة والمثابرة. تعزيز الصحة والهواء النقي والطعام البسيط والارتفاع والوضع الصارم والتمارين والألعاب.
  • يجب أن يطيع التعليم العقلي تطوير الطبيعة، وتشكيل شخص أعمال متعلم.
  • يجب توجيه التعليم الديني عدم تعليم الأطفال الطقوس، ولكن على تشكيل الحب واحترام الله كخلاق أعلى.
  • التعليم الأخلاقي - لزراعة القدرة على إنكار أنفسهم بسرور، لمتابعة ميولهم واتباع نصيحة العقل باطراد. تطوير أخلاق أنيقة ومهارات السلوك المهم.
  • تم إتقان تعليم العمل بالحرف (النجارة، تحول). العمل يمنع إمكانية الخمول الضار.

  المبدأ التعليمي الرئيسي - في تعلم الاعتماد على اهتمام الأطفال والفضول. الوسائل التعليمية الرئيسية هي مثال وبيئة. يتم طرح العادات الإيجابية المستدامة في كلمات لطيفة واقتراحات COBREL. يتم تطبيق العقوبات البدنية فقط في حالات استثنائية من العصيان الجراري والمنظمات. يحدث تطور الإرادة من خلال القدرة على تحمل الصعوبات التي يتم تسهيلها عن طريق التمرين وتصلب.

  محتويات التدريب: القراءة، الرسائل، الرسم، الأخلاقيات، التاريخ، التسلسل الزمني، المحاسبة، اللغة الأم، الفرنسية، اللاتينية، الحساب، هندسة، علم الفلك، المبارزة، ركوب، الرقص، الأخلاق، الجزء الرئيسي من القانون المدني، الخطابة، المنطق والفلسفة الطبيعية والفيزياء - هذا ما يجب أن يعرفه الشخص المتعلم. لهذا ينبغي أن تعلق على المعرفة بأي طائرة.

  كانت الأفكار الفلسفية الاجتماعية والسياسية والتربوية في جون لوك عصر كامل في تشكيل العلوم التربوية. تم تطوير أفكاره وإثرائها بمفكرين متقدمين في فرنسا القرن السابع عشر قرن، وجدوا استمرارا في الأنشطة التربوية لجوهان هنري بيستالوتسكي والمرن الروسي في القرن السابع عشر، الذي اتصل به م. لومونوسوف، من بين "حكمة المعلمين الحكمة".

  وأشار لوك إلى أوجه القصور في النظام التربوي الحديث: على سبيل المثال، تمرد ضد الخطب والجصين اللاتينية التي كان ينبغي أن يكتب الطلاب. يجب أن يكون التدريب بصريا، حقيقي، واضح، دون مصطلحات المدرسة. لكن لوك ليس عدو اللغات الكلاسيكية؛ إنه مجرد خصم لنظام تعليمهم يمارس في وقته. بسبب بعض سمة جفاف لوك على الإطلاق، فإنه لا يدفع شعر مكان كبير في نظام التعليم الموصى به به.

  بعض إطلالة على لوك من "أفكار حول التعليم" المقترضة Rousseau وفي "إميل" جلبت إلى استنتاجات شديدة.

  الأفكار السياسية

  الأكثر شهرة لتنمية مبادئ الثورة الديمقراطية. "حق الناس في الانتفاضة ضد الطغيان" هو الأكثر باستمرار من قبل الواجهة في أعمال "تأملات العمل على الثورة المجيدة لعام 1688"، والذي يتم كتابته بمصربه علنا "للموافقة على عرش وكيل التقليل العظيم للحرية الإنجليزية، الملك فيلهلم، لجلب حقه في إرادة الشعب وحماية الشعب الإنجليزي لثورته الجديدة قبل النور".

  أساسيات سيادة القانون

  ككاتب سياسي، فإن Locke هو مؤسس المدرسة التي تسعى إلى بناء دولة في بداية الحرية الشخصية. ابتشر مرشح روبرت في "بطريرك" بعدم عدم الأمم المتحدة للسلطة الملكية، وسحبها من البداية البطريركية؛ يرتفع لوك ضد هذه النظرة وقواعد أصل الدولة حول افتراض اتفاق متبادل خلص بموافقة جميع المواطنين، وهم، رفض الحق في حماية تراثهم شخصيا ومعاقبة مخالفين القانون، وتقديم هذا حالة. تتألف الحكومة من أشخاص ينتخبون من الموافقة العامة على مراقبة الامتثال الدقيق للقوانين المحددة للحفاظ على الحرية العامة والرفاهية. عند دخولهم إلى الدولة، يطيع شخص فقط هذه القوانين، وليس التعسف ووايانا القوة غير المحدودة. حالة الاستبداد أسوأ من دولة طبيعية، لأنه في الأخير، يمكن للجميع حماية حقهم، وأمام المستبط ليس لهذه الحرية. انتهاك العقد يمثل الناس للمطالبة باتجاه قانونهم الأعلى. من هذه الأحكام الأساسية، يتم عرض النموذج الداخلي لجهاز الدولة بالتتابع. الدولة تستقبل السلطة:

  ومع ذلك، يعطى كل هذا إلى الدولة فقط لحماية كنز المواطنين. تعتبر القوة التشريعية لوكك في الفيرخوفنا، لأنه يأمر بالباقي. إنها مقدسة ومهمة في أيدي هؤلاء الأشخاص الذين قدمتهم المجتمع، ولكن ليس بلا حدود:

  التنفيذ، على العكس من ذلك، لا يمكن أن تتوقف؛ لذلك، يتم منحها لأجهزة ثابتة. كما يتم توفير الجزء الأخير من الجزء أيضا مع قوة الحلفاء ( "القوة الاتحادية"وهذا هو، حق الحرب والعالم)؛ على الرغم من أنه يختلف بشكل كبير عن السلطة التنفيذية، ولكن بما أن كلاهما يتصرف من خلال نفس القوانين العامة، فسيكون من غير المريح إنشاء أعضاء مختلفة لهم. الملك هو رئيس السلطة التنفيذية والنقابية. لديها صلاحيات معروفة فقط من أجل المساهمة في خير المجتمع في قوانين الطوارئ.

  يعتبر Locke مؤسس نظرية الدستورية، بقدر ما يحدده اختلاف وتقسيم سلطات التشريعية والتنفيذية.

  الدولة والدين

  في المشروع، الذي كتب في عام 1688، قدم لوك المثالي للمجتمع المسيحي الحقيقي، وليس بالحرج من خلال أي علاقات ودنيوية للنزاعات بشأن الاعترافات. وهنا يقبل أيضا الوحي على أساس الدين، ولكنه يضع التسامح الواجب لا غنى عنه لأي رأي تراجع. يتم توفير نظام العبادة للاختيار من بين الجميع. الاستثناء لآراء Locke المحددة للكاثوليك والملحدين. لم يتسامح مع الكاثوليك بسبب وجود فصلهم في روما ولأن الدولة في الدولة خطيرة على السلام والحرية العامة. مع الملحدين، لم يستطع التوفيق لأن مفهوم الوحي، نفى أولئك الذين نفوا الله، عقد بحزم.

  فهرس

  • أفكار حول التعليم. 1691 ... ماذا تعلم رجل نبيل. 1703.
  • نفس "الأفكار حول تربية" مع الخلفية. ينظر الأخطاء المطبعية والحواط العمل
  • دراسة رأي الأب مالبرانشا ... 1694. ملاحظات على كتب نوريس ... 1693.
  • تجربة حول التفاهم الإنساني. (1689) (ترجمة: أ. ن. سافينا)
  
  

  ru.wikipedia.org.

  لاحظت الإنشاءات النظرية لوكك في وقت لاحق الفلاسفة، مثل ديفيد يم وإيمانويل كانت. كان لوك أول فيلسوف أعرب عن شخص من خلال استمرارية الوعي. كما افترض أن العقل هو "لوحة نظيفة"، أي على عكس فلسفة الديكارتية، جادل لوك بأن الناس يولدون دون أفكار فطرية، ويتم تعريف هذه المعرفة بدلا من ذلك عن طريق الخبرة التي اكتسبتها التصور الحسي.

  سيرة شخصية

  
  

  ولدت في 29 أغسطس 1632 في بلدة النغمات الصغيرة في غرب إنجلترا، بالقرب من بريستول، في عائلة محام مقاطعة.

  في عام 1652، أحد أفضل طلاب المدرسة، يدخل Locke بجامعة أكسفورد. في عام 1656، يتلقى درجة البكالوريوس، وفي 1658 - ماجستير في هذه الجامعة.

  1667 - يقبل Locke اقتراح اللورد آشلي (عد شيرتبري لاحقا) لأخذ مكان الطبيب المنزلي ومعلم ابنه ثم هاجم الأنشطة السياسية بنشاط. يبدأ بإنشاء "رسائل حول ValoPility" (منشور: 1ST - في 1689، 2ND و 3 - في عام 1692 (هؤلاء الثلاثة مجهول)، 4 - في عام 1706، بعد وفاة Locke).

  1668 - لوك اختيار عضو في الجمعية الملكية، وفي عام 1669 عضو في نصيحته. المجالات الرئيسية لمصالح Locke هي العلوم الطبيعية والطب والسياسة والاقتصاد والبيتاجوجية وموقف الدولة في الكنيسة ومشكلة الوفورات وحرية الضمير.

  1671 - تقرر إجراء دراسة شاملة للقدرات المعرفية للعقل البشري. كانت فكرة العمل الرئيسي لعالم - "خبرة حول التفاهم الإنساني"، الذي عمل أكثر من 16 عاما.

  1672 و 1679 - Locke يتلقى مختلف المناصب البارزة في أعلى الوكالات الحكومية في إنجلترا. لكن مهنة Locke تم الاعتماد عليها مباشرة على الإقلاع والسقوط من شافتسبوري. من نهاية عام 1675 إلى منتصف عام 1679، بسبب تفاقم الصحة، كان لوك في فرنسا.

  1683 - لوك بعد خروج Chartesbury إلى هولندا.

  1688-1689 - حدثت عزلة، والتي وضعت نهاية لف الدخان. تم إنجاز ثورة مجيدة، أعلن فيلهلم الثالث أورانج من قبل ملك إنجلترا. شارك لوك المشارك في إعداد انقلاب 1688، عن كثب على اتصال وثيق مع برتقال فيلهلم وكان له تأثير أيديولوجي كبير عليه؛ في أوائل عام 1689، يعود إلى وطنه.

  ال 1690 - مرة أخرى، إلى جانب الخدمة الحكومية، تقود أنشطة علمية واسعة وأدبي. في عام 1690، "خبرة حول التفاهم الإنساني"، "اثنين من الأطرز على مجلس الإدارة"، في عام 1693 - "أفكار التعليم"، في عام 1695 - "راضل المسيحية".

  1704، 28 أكتوبر - في بيت صديقه الريفي سيدة ديميريس مشم، لوك، التي صعدت قواتها صخبها الربو.

  فلسفة

  أساس معرفتنا هي التجربة التي تتكون من تصورات معزولة. تنقسم التصورات إلى أحاسيس (تصرفات الخاضعة لحواسنا) والتفكير. تنشأ الأفكار في العقل نتيجة لتجريد التصورات. مبدأ بناء سبب ك "Tabula Rasa"، والتي تنعكس المعلومات من الحواس تدريجيا. مبدأ الإمبراطيريسيا: أولوية الشعور أمام العقل.

  سياسة

  الحالة الطبيعية هي حالة من الحرية الكاملة والمساواة عند التخلص من الممتلكات الخاصة بك وحياتها. هذه هي حالة السلام والنوايا الحسنة. قانون الطبيعة ينص على السلام والأمن.
  - القانون الطبيعي - الحق في الممتلكات الخاصة؛ الحق في الإجراءات، وعلى عملك ونتائجه.
  - مؤيد الملكية الدستورية ونظرية العقد العام.
  - لوك - نظري المجتمع المدني والدولة الديمقراطية القانونية (لمساءلة الملك وقانون اللوردات).
  - اقترح الأول مبدأ الفصل بين السلطات: التشريعي، التنفيذي والحلفاء أو الفيدرالية.
  - أنشئت الدولة لضمان الحقوق الطبيعية (الحرية والمساواة والممتلكات) والقوانين (السلام والأمن)، لا ينبغي تنظيم التعدي على هذه الحقوق، بحيث تكون الحقوق الطبيعية مضمونة بشكل آمن.
  - وضعت أفكار ثورة ديمقراطية. تعتبر لوكا شرعية وضرورية انتفاضة من الناس ضد قوة الطغيان، والتعدي على الحقوق الطبيعية وحرية الناس.

  
  

  الأكثر شهرة لتنمية مبادئ الثورة الديمقراطية. "حق الشعب في الانتفاضة ضد الطغيان" أكثر تطورا باستمرار من قبل الموقف في أعمال العمل في الثورة المجيدة لعام 1688 ".

  فهرس

  أفكار حول التعليم. 1691 ... ماذا أستكشف gentlemen.1703.
  نفس "الأفكار حول تربية" مع الخلفية. ينظر الأخطاء المطبعية والحواط العمل
  دراسة رأي الأب مالبرانشا ... 1694. الوجود إلى كتب نوريس ... 1693.
  رسائل 1697-1699.
  رقابة خطاب الموت. 1664.
  تجارب على قانون الطبيعة. 1664.
  تجربة الصلاحية. 1667.
  رسالة بولس الرسول. 1686.
  طبقتين على المجلس. 1689.
  تجربة فهم الإنسان (1689) (ترجمة: أ. ن. سافينا)
  عناصر الفلسفة الحقيقية. 698.
  معجزات حجة 1201.
  حالة

  أشغال كبرى

  خطاب يتعلق بأحرف التسامح (1689).
  مقال بشأن فهم الإنسان (1690)
  العلبة الثانية للحكومة المدنية (1690).
  بعضها على الرغم من التعليم (1693).

  حقائق مثيرة للاهتمام

  يسمى اسم John Locke أحد الشخصيات الرئيسية من سلسلة التلفزيون الشهيرة "Lost".
  أيضا، استغرق اسم Locke كمسمى أحد أبطال دورة روايات الروايات الرائعة ORSON SCOTT حول Wiggin. في الترجمة الروسية، يتم تحويل اسم اللغة الإنجليزية "Locke" بشكل غير صحيح ك "Loki".

  سيرة شخصية

  
  

  Locke، John (Locke، John) (1632-1704) الفيلسوف الإنجليزي، تسمى أحيانا "الزعيم الفكرية 18 خامسا" والفلاسوف الأول لمحة من التنوير. كان لهوري المعرفة والفلسفة الاجتماعية تأثير عميق على تاريخ الثقافة والمجتمع، ولا سيما تطوير الدستور الأمريكي. ولدت لوك في 29 أغسطس 1632 في رينغتون (مقاطعة سومرست) في عائلة ضابط قضائي. بفضل انتصار البرلمان في الحرب الأهلية، الذي قاتل والده في رتبة سلاح الفرسان الكابتن، تم اعتماد Locke في سن 15 في مدرسة Westminster - في وقت قيادي مؤسسة تعليمية الدول. إن الانجليزية تلتزم بالعائلة، ولكن أدت إلى بوريتان (مستقل) آراء. في ويستمنستر، وجدت الأفكار الملكية مدافعا نشطا في مواجهة ريتشارد باسبي، الذي واصل قيادة المدرسة على تطل على الزعماء البرلمانيين. في عام 1652، دخل لوك كلية كرايست الكنيسة بجامعة أكسفورد. بحلول وقت استعادة ستيوارتس، يمكن استدعاء آرائه السياسية بالدروع اليمنى وفي نواح كثيرة قريبة من هوبز.

  كان لوك مجتهد إذا لم تقول طالب رائع. بعد تلقي درجة الماجستير في عام 1658، تم انتخابه كلية "طالب" (أي طالب "(أي عالمة)، ولكن سرعان ما تشعر بخيبة أمل في فلسفة أرسطويا، والتي كان من المفترض أن تدرسها، بدأت في دراسة الطب وساعد في تجارب العلوم الطبيعية التي تنفق في أكسفورد ص .بيل وتلاميذه. ومع ذلك، لم يتلق أي نتائج مهمة، وعندما عاد لوك من رحلة إلى محكمة براندنبورغ بعثة دبلوماسية، حرم من رغبة طبيب الطب. بعد ذلك، في سن 34، التقى شخصا أثر على حياته اللاحقة - اللورد آشلي، في وقت لاحق الرسم البياني الأول لشركة Shertsbury، التي لم تكن زعيم المعارضة بعد. كان شافتسبوري محاميا للحرية بينما لا يزال Locke يشارك في نظارات النظارات المطلقة، ولكن بحلول عام 1666 تغير موقفه وأصبح أقرب إلى آراء المستفيد في المستقبل. شهدت شافتسبوري ولوك روحا نسبيا في بعضها البعض. في وقت لاحق من العام، غادر لوك أكسفورد وأخذ مكان الطبيب المنزلي والمستشار والمعلم في عائلة شافتسبوري، الذين عاشوا في لندن (من بين تلاميذه كانوني شيرتسبوري). بعد أن تدير لوك في خرطواسته، التي هددت حياتها بتقييم الكيس، قرر شافتبري أن لوك كان كبيرا كبيرا للتعامل مع دواء واحد، ورعاية تعزيز جناحه في مناطق أخرى.

  تحت سطح منزل Shertsbury، وجد Locke مهنته الحقيقية - أصبح فيلسوفا. دفعت المناقشات مع شافتسبوري وأصدقائه (أنتوني آشلي، توماس سيدينشم، ديفيد توماس، توماس خودجين، جيمس تيريل) لوك لكتابة رسم أول مخطط تحفة المستقبل في لندن (مقال حفظ إنسان) للسنة الرابعة. قدمه سيدنهيم إلى أساليب جديدة للطب السريري. في عام 1668، أصبح Locke عضوا في الجمعية الملكية لندن. قدمه شافتسبوري نفسه إلى السياسة والاقتصاد وأعطاه الفرصة للحصول على الخبرة الأولى في الإدارة العامة.

  كانت الليبرالية في شيرتسبوري مادية بما فيه الكفاية. وكان العاطفة الكبرى لحياته التجارة. لقد فهم أفضل معاصريه، والثروة - الوطنية والشخصية - يمكن الحصول عليها من خلال تحرير رواد الأعمال من هزائم العصور الوسطى وإجراء عدد من الخطوات الجريئة الأخرى. سمح التسامح الديني بالتجار الهولنديين لتحقيق الرخاء، وكانت Chartsbury مقتنعة بأنه إذا وضع البريطانيون حدا للمعارين الديني، فيمكنهم إنشاء إمبراطورية، وليس فقط متفوقة على الهولندية، ولكن الملكية المتساوية في روما. ومع ذلك، في طريق إنجلترا، كانت القوة الكبرى العظيمة فرنسا كانت تقف، لذلك لم يرغب في توزيع مبدأ التسامح الديني على "الأطباء"، وهو ما يسمى الكاثوليك.

  في حين أن Scheftsbury مهتما بالحالات العملية، فقد انخرط لوك في تطوير نفس الخط السياسي في النظرية، مما يبرر فلسفة الليبرالية، والتي أعربت عن مصالح الرأسمالية الناشئة. في 1675-1679، عاش في فرنسا (في مونبلييه وباريس)، حيث درس، على وجه الخصوص أفكار جاسيندي ومدرسته، وأيضا أيضا عددا من أوامر الاصطياد. اتضح أن نظرية لوك مخصصة للمستقبل الثوري، منذ كارل الثاني، وحتى خليافه في ياكوف الثاني لتبرير سياسته في التسامح مع الكاثوليكية، وحتى زرعها في إنجلترا تحولت إلى المفهوم التقليدي للحكم الملكي. بعد محاولة فاشلة للانتفاضة ضد نظام كلية المدرسة، في النهاية، بعد السجن في البرج والمبررات اللاحقة من قبل محكمة لندن، فرت إلى أمستردام، حيث توفي قريبا. بعد محاولة مواصلة مهنته التعليمية في أكسفورد، ذهب لوك في عام 1683 بعد خرطومته في هولندا، حيث عاش في 1683-1689؛ في عام 1685، في قائمة اللاجئين الآخرين، حصل على خائن (من قبل عضو مؤامرة مونتمة) وكان عرضة لإصدار الحكومة البريطانية. لم يعود لوك إلى إنجلترا حتى تنجح الهبوط في فيلهلم برتقالي على ساحل إنجلترا عام 1688 وعلى طيران ياكوف الثاني. عودة إلى الوطن الأم على نفس السفينة مع ملكة المستقبل ماريا الثاني، نشر لوك عمل اثنين من العلاجات حول مجلس الدولة (أطرزان للحكومة، 1689، في الكتاب تأثر بحلول عام الطبعة 1690)، وضع نظرية الليبرالية الثورية فيه. أصبح العمل الكلاسيكي في تاريخ الفكر السياسي، لعب هذا الكتاب أيضا دورا مهماوفقا لصالحها، في "تبرير حق الملك فيلهلم أن يكون حاكمنا". في هذا الكتاب، وضع Locke مفهوم عقد عام، والأساس الحقيقي الوحيد لقوة السيادة هو موافقة الناس. إذا كان الحاكم لا يبرر الثقة، فإن الناس مؤهلون وحتى ملزمين بإيقاف ذلك. وبعبارة أخرى، يكون لدى الناس الحق في الانتفاضة. ولكن كيف تقرر بالضبط عندما يتوقف الحاكم أن يخدم الناس؟ وفقا ل Locke، تحدث هذه اللحظة عندما يتحرك المسطرة من القاعدة بناء على المبدأ الثابت إلى قاعدة "القابلة للتغيير وغير المسمى والتعسفي". كانت معظم البريطانيين مقتنعون بأن هذه اللحظة جاءت عندما بدأ ياكوف الثاني في إجراء سياسة الدولار في عام 1688. وكان لوك نفسه، إلى جانب شيرتسبوري وبيئته، مقتنعا بأن هذه اللحظة وصلت إلى كارل الثاني في عام 1682؛ بعد ذلك، تم إنشاء مخطوطة للعلاجين.

  لاحظ لوك عودته إلى إنجلترا في عام 1689 من خلال نشر عمل آخر بالقرب من المحتوى للعلاج، أي الحرف الأول للتوافق (خطاب التجزئة، مكتوب بشكل أساسي في عام 1685). كتب نص اللاتينية (Epistola de TolerAntia) من أجل نشره في هولندا، والصدفة في النص الإنجليزي قد سقط مقدما (كتبه المترجم، إلى ويليام البوبولين)، الذي أعلن أن "الحرية المطلقة ... هي ما نحتاج إليه هو ". لم يكن لوك نفسه مؤيدا للحرية المطلقة. من وجهة نظره، أكسب الكاثوليك الاضطهاد، لأنهم أقسموا في ولاء ربين أجنبي وأبي؛ الملحدين - لأنهم لا يمكن أن يعتقد أنهم يعتقدون. أما بالنسبة لكل شخص آخر، يجب أن تغادر الدولة لكل حق في إنقاذ بطريقتها الخاصة. في خطاب حول الخزانة، عارض Locke من الرأي التقليدي، وفقا له القوة العلمانية الحق في فرض الإيمان الحقيقي والأخلاق الحقيقية. كتب أنه كان من الممكن إجبار الناس فقط على التظاهر، ولكن لا يؤمن بأي طريقة. وتعزيز الأخلاق (في ذلك لا يؤثر على أمن البلاد والحفاظ على العالم) هو مسؤولية الدولة، لكن الكنيسة.

  
  

  كان لوك نفسه مسيحي وتلتزم بالأغلبية. لكن رمزه الشخصي للإيمان موجز بشكل مدهش وتألف من الحكم الوحيد: المسيح - المسيح. في الأخلاق، كان هيدوني ويعتقد أن الغرض الطبيعي للشخص في الحياة هو السعادة، وأشار العهد الجديد إلى الناس الطريق إلى السعادة في هذه الحياة وحياة الأبدية. شهد لوك مهمته لتحذير الأشخاص الذين يبحثون عن السعادة في الملذات على المدى القصير الذين يتعين عليهم دفع ثمن المعاناة.

  عودة إلى إنجلترا خلال الثورة "المجيدة"، تهدف Locke في البداية إلى تولي رسالته في جامعة أكسفورد، والتي أطلق منها في اتجاه تشارلز الثاني في عام 1684 بعد مغادرته إلى هولندا. ومع ذلك، فقد اكتشف أن المكان قد تم بالفعل إعطاء بالفعل لشاب معين، رفض هذه الفكرة ومكرسة 15 عاما من العمر مع البحث والخدمة المدنية. قريبا، اكتشف لوك أنه يستمتع بشهرة، ولكن ليس بسبب مقالاته السياسية، التي كانت مجهولة، ولكن كقالة تتعلق بالتفاهم البشري (مقال بشأن التفاهم الإنساني)، الذي شاهد أول ضوء في عام 1690، لكنه بدأ في عام 1671 وإكمال بشكل رئيسي في عام 1686. تتمتع التجربة بضيق عدد من المنشورات خلال حياة المؤلف، وهي الطبعة الخامسة الأخيرة التي تحتوي على تصحيحات وإضافات، خرجت في عام 1706، بعد وفاة الفيلسوف.

  من الممكن أن نقول أن Locke كان أول مفكر حديث. تختلف طريقة المنطق بشكل حاد عن التفكير في الفلاسفة في العصور الوسطى. تم ملء وعي رجل في العصور الوسطى بالأفكار حول العالم بالتناوب. تم تمييز عقل Locke من قبل العملي، والتجريبية، وهذا هو شخص مغامر، حتى رجل في الشارع: "ما هي الفائدة"، سأل "من الشعر؟" كان يفتقر إلى الصبر لفهم تعقيدات الدين المسيحي. لم يؤمن بالمعجزات وبطاقة الاشمئزاز. لم أكن أصدق أن الأشخاص الذين كانوا قديسين، وكذلك أولئك الذين فكروا باستمرار في RAE و HERDE. اعتقد لوك أن الشخص يجب أن يفي بواجباته في العالم الذي يعيش فيه. "حصمنا، وكتب،" هنا، في هذا المكان الصغير على الأرض، ولا بالنسبة لنا أو مخاوفنا مخصصة لمغادرة حدودها ".

  كان لوك بعيدا عن احتقر مجتمع لندن، الذي كان يدور بفضل نجاح كتاباته، لكنه لم يستطع تحمل البراز الحضري. لقد عانى من الربو معظم حياته، وبعد ستينيا يشتبه في أنه كان مريضا مع غباء. في عام 1691، قبل العرض لتسوية في منزل ريفي في أوتسا (مقاطعة إسكس) - دعوة سيدة مشمما، زوجته عضوا في البرلمان وابنة كامبريدج أفلاطية رالف كيدورث. ومع ذلك، لم يسمح Locke بالاسترخاء بالكامل في جو المنزل المريح؛ في عام 1696، أصبح مفوضا للتجارة والمستعمرات، مما جعله يظهر بانتظام في العاصمة. بحلول ذلك الوقت، كان قائدا فكريا في فيجوف، والعديد من البرلمانيين والأرقام الحكومية غالبا ما أشاروا إليه للحصول على المشورة والمساءات. شارك لوك في الإصلاح النقدية وساهم في إلغاء القانون الذي يمنع حرية الطباعة. كان أحد مؤسسي بنك إنجلترا. في أوستو، شاركت Loci في تربية ابن سيدة مشهيم وإعادة كتابتها مع Leibine. 1. زارها نيوتن هناك، حيث ناقشوا رسائل الرسول بولس. ومع ذلك، فإن احتلالها الرئيسي في هذه الفترة الأخيرة من الحياة هو التحضير لنشر العديد من الأعمال، والفكار التي قام بها سابقا. من بين أعمال Locke - الحرف العنف الثاني (خطابا ثانيا يتعلق بالتوافق، 1690)؛ خطاب أعمال عنف ثالث (خطاب ثالث لاستيعاره 1692)؛ بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم، 1693)؛ معقولية المسيحية، التي يتم إرسالها في الكتاب المقدس، كما تم تسليمها في الكتاب المقدس، 1695) وغيرها الكثير.

  في 1700، رفض Locke جميع المشاركات وتقاعدها في UTS. توفي لوك في منزل سيدة مشهيم في 28 أكتوبر 1704.

  موسوعة المواد "circlevet"

  سيرة شخصية

  
  

  ولدت: 1632، نغمة رنين، سومرست، إنجلترا.

  مات: 1704، UTS، إسكس، إنجلترا.

  الأعمال الرئيسية: "الحروف الأولى للعنف" (1689)، "خطاب حروف ثالث وثالث" (1690 و 1692)، "خبرة حول التفاهم البشري" (1690)، "أطروحات المجلس" (1689).

  افكار رئيسية

  الأفكار الخلقية غير موجودة.
  - ينبع المعرفة البشرية إما من التجربة الحسية أو من الاستبطان (انعكاس).
  - أفكار جوهر العلامات التي تمثل الكائنات الجسدية والروحية.
  - الكائنات لها الصفات الأولية (الكثافة أو الطول أو الشكل أو الحركة أو السلام أو العدد) والصفات الثانوية (جميع الخصائص الأخرى، بما في ذلك اللون والأصوات والرائحة والذوق وغيرها).
  - تمتلك الجثث فعليا الصفات الأولية، في حين أن الصفات الثانوية أساسا انطباعات أولئك الذين يرونهم.
  - لحسن الحظ، هذا كل ما يجلب المتعة والشر - كل ما يؤلمني.
  - الغرض من الحرية هو الرغبة في السعادة.
  - الحالة الطبيعية، الابتدائية فيما يتعلق بالدولة، تخضع للقوانين الطبيعية أو الإلهية التي اكتشفها تطبيق العقل.
  - الهدف الرئيسي لتكوين الدولة هو الحفاظ على الممتلكات الخاصة.
  - تنشأ الدولة نتيجة عقد عام.

  على الرغم من أن مؤسسي فلسفة الوقت الجديد يسمى عددا من الفلاسفة، في كثير من النواحي، يستحق جون لوك هذا الاسم المستعار أكثر من أي شخص آخر. كان له نظرياته السياسية تأثيرا عميقا على جميع أنحاء العالم وأعطاه - العالم بسبب نفوذه على البريطانيين والفرنسيين والأمريكيين. تحول الآباء المؤسسون للولايات المتحدة مباشرة إلى أفكاره في الإعلان عن الاستقلال والدستور الأمريكي - وخاصة في النقاط المكرسة لفصل السلطات، وفصل الكنيسة من الدولة، والحرية الدينية والأحكام المتبقية من مشروع القانون في الحقوق. اعتمد الدستور البريطاني أيضا على أفكاره. تم توزيع Voltaire، Rousseau و Montesquieu من نظريته في المجتمع المتعلم الفرنسي.

  نظرية Lokovskaya في نظرية المعرفة، وضعت عقيدته الطبيعية لطبيعة المادة الفجوة الراديكالية مع أرسطو، والتي سادت في فلسفة العصور الوسطى. من الأهم من ذلك أنهم يمينون أمام طبري المهام التي سيطرت على التفكير الفلسفي والعلمي من القرن السابع عشر في العشرين، على الأقل في العالم باللغة الإنجليزية. لن نفهم الحقيقة، قائلا إن فلسفة أمريكا الشمالية بريطانيا العظمى والكومنولث البريطاني هي في معظم الحالات تعليقا على LCO وتطوير نظرياتها.

  درس لوك الدواء وساعد روبرتا بويل، مكتشك عدد من القوانين المادية الأساسية، في إجراء تجارب مختبرية. بفضل هذه التجربة، أصبح مباشرة على طريقة العلوم الطبيعية، والتي أصبحت حاسمة لاحقا، عندما طور لوك نظرياته حول طبيعة المسألة ومصادر المعرفة الإنسانية.

  كان لوك مقتنع بأن أحد الأسباب الرئيسية لإخفاقات الفلاسفة في الماضي - عدم إهاجهم إلى المصادر الفعلية للمعرفة الإنسانية. تنشأ العديد من المفاهيم الخاطئة من "كلاما"، مما يسهم في ظهور العديد من العقائد التي اتخذت على الإيمان.

  Locke تقسيم المعرفة الإنسانية إلى ثلاث أقسام كبيرة: الفلسفة الطبيعية (المنطق والرياضيات والعلوم الطبيعية)؛ الفنون العملية، بما في ذلك الأخلاق والسياسة وما نسميه اليوم العلوم الاجتماعية؛ أخيرا، "عقيدة العلامات"، بما في ذلك الأفكار والكلمات التي تستخدمها من قبلنا للإبلاغ عنها.

  تضم العديد من سابقيه من سابقات السلطات البارزة مثل أفلاطون في العصور القديمة وإلغاء قريبا قبل ذلك - كانوا يعتقدون أن الناس قد احتواءهم ببعض الأفكار الفطرية. من المفترض أن هذه الأفكار مدمجة في العقل أثناء أو قبل الولادة وتحتاج فقط في التحديثات. كان النظام الفلسفي بأكمله في أفلاطون يستند إلى هذه النظرية. اعتقد أنه تم تخفيض تنشيطها، في الواقع، مساعدة الناس في وعي الأفكار الموجود بالفعل في أذهانهم، "لذلك يساعد طبيب عائلي من ذوي الخبرة المبتدئين على الاعتراف بالأصوات التي سمعها بالفعل من قبلها في وقت سابق أثناء المشي الغابات، لكنها لم تتحدث أي شيء. قضى Locke الكثير من القوة لإثبات أننا لا نستطيع تقديم أدلة موثوقة على وجود هذه الأفكار الخلقية. لا يوجد دليل لصالح حقيقة أن هناك موافقة عامة لما يسمى بالأفكار الواضحة ذاتيا. في منطقة الأخلاق، فإنه رائع جدا أنه لا يحتاج إلى أي مبررات. عادة ما يفسر المدافعون عن نظرية الأفكار الخلقية بالتناقضات الحادة فيما يتعلق بمبادئ الأخلاق بحقيقة أن الأشخاص الذين لا يشاركون آرائهم أعمى أخلاقيا، لكن هذه الموافقات لا أساس لها من الصحة.

  بالنسبة للحقائق المنطقية والرياضية، أشار لوك إلى تلك الحقيقة الواضحة أن معظم الناس ليس لديهم حتى الفكرة الأكثر ضبابية. للتدريب، تتطلب هذه الأفكار إعدادا طويلا ومنيوليا، والأطفال والضعف، بلا شك، غير قادرين على الفهم، في حين، ما إذا كانت هذه الأفكار "خلقية"، فإن القضية ستكون عكس ذلك تماما.

  الوعي باسم "Tabula Rasa"

  
  

  الوعي الإنساني "وفقا لوكوقي، ترياء راسا، لوحة نظيفة أو ورقة، جاهزة منذ نشأتها للحصول على أحاساسة من العالم الخارجي والانطباعات الداخلية. هذه هي المواد التي تتكون منها المعرفة الوحيدة المتاحة لنا. الوعي، المسلح بخبرة الحسية والتفكير، قادر على التحليل والطلب. من خلال هذه العملية، تصمم الأفكار المعقدة بشكل متزايد وفتح هذه العلاقات بينهما، والتي لا يتم اكتشافها بوضوح في البيانات الخام.

  خلص لوك إلى أن الأمور هي سبب ما لدينا أفكار معينة. وبالتالي الناتج عن الأفكار، قال، هي صفات الأشياء. لذلك، قال، "كرة الثلج لديها القدرة على توليد أفكار البيضاء والبرد والدائرية؛ متأصل في كرة الثلج لتوليد هذه الأفكار في الولايات المتحدة أسمي الصفات؛ لأنهم انطباعات أو تصورات في أذهاننا، أسميهم الأفكار ".

  الصفات الأولية والثانوية

  اختلف لوك ثلاثة أنواع من الصفات. الصفات الأولية هي، وفقا له، الصفات التي هي "لا تنفصل تماما" عن الشيء. وتشمل هذه الرقم أو العدد والكثافة والحركة أو السلام. اعتقد لوك أنهم كانوا متأصلين في الأشياء أنفسهم، وتصورنا في بعض الطرق مثل هذه الكائنات. الصفات الثانوية جوهر "القدرة" للأشياء التي يجب استدعاء أحاسيس معينة في الولايات المتحدة. تتفاعل جزيئات الأشياء غير المرئية مع أجسادنا بطريقة تنتج شعورا بالألوان والصوت والذوق والرائحة واللمس. هذه "الصفات" ليست متأصلة في الأشياء نفسها، ولكنها تنشأ في وعينا تحت تأثيرها. أخيرا، يتمثل صفات التعليم العالي في قدرة الأمور على التغيرات المادية في أشياء أخرى. على سبيل المثال، فإن قدرة النار على تحويل الرصاص من مادة صلبة إلى سائلة هي جودة التعليم العالي.

  الفلاسفة الماضي مفترض أن الأمور هي جوهر المادة. الورق الذي أكتبه أصفر، لديه حجم معين وشكل ويعطي قليلا القالب. وصفت الورقة، ولكن ماذا؟ هل هناك ورقة وصفتها؟ ظنوا أنها كانت ركيزة معينة، وهي قاعدة تدعم، أو وجود صفات مختلفة - ييلونيس، الإلهية والمستطيل. ومع ذلك، فقد أحضر تحليل دقيق لوك إلى استنتاج مفاده أن الأدلة تجريبيا (يحيه) مستحيل أن تجد لصالح وجود الركيزة، لأن جميع البيانات التي لدينا، تنتمي إلى صفات الأشياء. ويخلص إلى أن أي المواد أو المواد الروحية غير معروفة وأن هذه الفكرة نفسها غير عادلة للغاية، وهو أمر غير قابل للسلام لتحليل مغزى. على عكس بعض أتباعه، لم يذهب Locke إلى النهاية، وهذا هو، لم يرفض تماما من فكرة المادة. وخلص ببساطة إلى أن المادة هي "شيء غير معروف يدعم هذه الأفكار التي نسميها accees" (الصفات تفكيكها أعلاه).

  كان من الصعب التخلي عن فكرة المواد الروحية البحتة - مثل الروح الإنسانية أو الله، لأن اللاهوت المسيحي كان بناء على ذلك إلى حد كبير. لا توضح كتاباتها الوضوح في هذا السؤال، حيث تردد، اعترف مع هوبز لا يوجد شيء سوى المسألة، ثم دعم الأفكار الدينية التقليدية.

  كان لوك مقتنعا راسخا بأن السعادة التي وصفها فقط "أعلى الملذات المتاحة لنا"، يمكن أن تشجعنا على رغبة أي شيء. وقال إننا نسمي الأشياء نعمة، إذا ساهمت في تحقيق المتعة والشر، إذا تسببوا الألم. البهجة والألم، بالمناسبة، لا تخفض فقط الأحاسيس البدنية أو الجسدية؛ البهجة أو الألم يمكن أن يكون أي شعور "المتعة" أو "القلق". كأمثلة للألم، يؤدي Locke إلى الحزن والغضب والتحسد والعار، والتي هي بعيدة عن مصحوبة دائما مظاهر جسدية أو يتم تحديدها بسبب الآثار الجسدية.

  مثل العديد من سابقاتهم، اعتقد لوك أن على الأقل من الناحية النظرية، الانعكاسات حول الدولة الطبيعية - الدولة التي كان فيها البشر يلتزمون قبل إنشاء مجتمعات منظمة مع القوانين والحكومات ليست بلا معنى. ومع ذلك، على النقيض من توماس هوبز، والذي اعتقد أنه في الدولة الطبيعية لا يوجد قانون آخر، باستثناء قانون الغاب، أو قانون الحفاظ على الذات، خلص لوك إلى أن السلوك البشري يخضع لقوانين معينة في جميع الأوقات، بغض النظر ما إذا كانت الطاقة العامة موجودة قادرة عليها في الحياة. في حالة طبيعية، لدى كل شخص حقوق متساوية فيما يتعلق بأي شخصية أخرى. يميل الناس إلى استخدام العقل، ويجري المخلوقات، فإنهم ببساطة لن يسمحوا ببساطة بالوصول إلى الحالة الطبيعية التي سيتم تصويرها بواسطة Hobb، حيث يقاتل الجميع مع كل منها.

  كانت الحالة الطبيعية مشابهة لوككي كشيء مثل حديقة Eden، حيث عاش الناس في اتفاق صارم مع العقل، دون تجربة الاحتياجات في المحامين أو الشرطة أو السفن، كما تم وضعها تماما مع بعضهم البعض. في هذه الدولة، استمتع الناس بأنهم "حرية مثالية للعمل والتخلص من ممتلكاتهم وشخصيتهم، لأنهم اعتبروا أنه ضروري، في القانون الطبيعي، دون إتمام إذن ومستقلة عن إرادة أي شخص آخر".

  باستخدام الحرية الكاملة، فإن الأشخاص الذين يعيشون في دولة طبيعية متساوون تماما، لأن أي منهم ليس لديهم أكثر من غيرها. ومع ذلك، حريتهم ليست مغامرة أو محق في التسبب في تلف الآخرين. يتطلب القانون الطبيعي عدم وجود أي شخص يتسبب في تلف "الحياة أو الصحة أو الحرية أو الممتلكات" لآخر. على نفس الأساس، لا يحق للشخص تعسفا، دون وزن هذا العذر، لتدمير نفسه أو تراثه. وفقا لوككي، فإن أساس هذا هو القانون الطبيعي، الذي يستند بدوره، على ما يبدو على بعض العقائد الدينية، بما في ذلك فكرة أن كل شيء، بما في ذلك كل إنسان، هو في نهاية المطاف ملك الله، لا يسمح بالدمار من تراثها.

  عقيدة الملكية

  يعتقد لوك أن العمل هو عذر: مؤسسة الملكية. في حالة طبيعية، كل من يحول الشيء من دولة إلى أخرى، يكتسب الحق في امتلاكه. يمتلك الرجل، والاستئناف، والزراعة له، الحق في الحصاد، الذي سيتم إحضاره إليهم. حتى ذلك الحين، يكمن Yoka Shoul في الرمال بجوار البحر، وهو رسم؛ ولكن بمجرد اختيها شخص ما والاستفادة منها كزينة، تصبح ممتلكاته. وهكذا، على عكس Gobbs، ادعى أن الممتلكات تنشأ إلا بعد إدخال القوانين التي تحدد حدودها، فإن لوك يعتقد أن العقار مستقل بشكل طبيعي عن الدولة. وبالفعل، وفقا لوككي، فإن التعيين الأساسي للدولة هو "حماية الممتلكات".

  يعتقد Locke أن لا أحد لا ينبغي لأحد أن يكون لديه المزيد من الممتلكات أكثر مما هو قادر على استخدام. هذا يرتبط بشكل خاص بأشياء قصيرة الأجل، مثل الفواكه. الرجل الذي جمع كمية هائلة من الخوخ، لا ينطبق على التأهل للحيازة، لأنه لن يكون قادرا على أكلهم قبل أن تدور، والنفايات شريرة. ومع ذلك، فإن اختراع المال، وخاصة اكتشاف حقيقة أن معينة المعادن متينة بشكل خاص، قد سمحت ببعض الاستحواذ على ثروة أرضية ضخمة غير متوافقة. على الرغم من أنه من وجهة نظر نظرية نظرية، فمن غير المرغوب فيه، من خلال إبرام لوك، والممتلكات مقدسة للغاية بحيث يتعين عليها أن تضع توزيعها غير المتكافئ.

  الناس كشركة من القوة العليا

  بعد أن يقنع العقل الأشخاص بإنشاء دولة، ختتم عقد عام (لا مفر منه)، سيكون على عكس دولة Gobbs تماما، التي يكون فيها الأشخاص مثل رعاياهم من السيادة الوحيدة أو الناقل من القوة العليا. على العكس من ذلك، منذ أن اختدم الناس عقدا عاما وتوافق على إدخال قوة القوانين، فإن السيادة تنتمي إلى الشعب وليس الملك. من حقيقة أن الوضع هو الوضع بهذه الطريقة، يتبع أن الأشخاص الذين أقاموا السيادية إلى العرش يحافظ على الحق في نشره إذا كان السيادة غير قادرة على الحكم وفقا لإرادتهم.

  وكان لتعاليم لوك تأثير كبير على الآباء المؤسسين للولايات المتحدة الأمريكية وأعدوا إلى حد كبير الثورات الأمريكية والفرنسية. وفقا للنظرية الديمقراطية الديمقراطية، يجب ألا يكون أعلى مستوى في الدولة تنفيذيا، بل السلطة التشريعية، لأنها أكثر مساءلة بشكل مباشر للشعب السيادي. علاوة على ذلك، يجب فصل السلطة التنفيذية والتشريعية عن بعضها البعض حتى يتمكنوا من أن تكون بمثابة ثقل موازين متبادل، ومنع غلبة أحدهم وتحتيم الحقوق والصلاحيات التي يملكها الشعب على يمين الطبيعة.

  وفقا لوككي، فإن الناس يشكلون مجتمعا من أجل ممتلكاتهم للحفاظ على سلطات الحكومة والقوانين التي تنم على ما ينتمي إليهم بشكل صحيح. لذلك، يقول لوكك، "كلما يحاول المشرعون تناولهم وتدمير ممتلكات الشعب أو إخضاع سلطة الطغيان، يدخلون في حالة حرب مع الناس، والتي، بحكم هذا، معفاة من مزيد من الطاعة و لديهم الحق في التحول إلى المكتب العام المنصوص عليه من جانب الله لأولئك الذين يواجهون العنف ". لذلك، إذا تقوض الحكومة الثقة، والتي انتهى بها الناس، فإنها تفقد السلطة والموثوق بها، وبعد ذلك "تمر إلى الأشخاص الذين يحق لهم استعادة حريتهم الأصلية والعناية بعدم العيوب والأمن، إنشاء قوة تشريعية جديدة أنه يراه مناسبة ".

  وردا على الاتهامات التي، الدفاع عن الحق في الانتفاضة، نتعامل مع عدم الاستقرار الدائم والانقلابات السياسية المتكررة، لاحظت لوك أن "ليس أي اضطرابات في الحياة العامة تؤدي إلى الثورة". بشكل عام، فإن الشعوب مريض جدا فيما يتعلق بحكمهم. لإثارة الناس لتعيين القوة التشريعية، يجب أن تتجاوز سوء المعاملة وعاء صبره. بالإضافة إلى ذلك، حثت Locke، مع العلم أن الأشخاص يستطيعون المتمردين - هذا هو أفضل ضمان من القاعدة الداعمة الذاتية: مع العلم أن موقفهم غير موثوق به، سيظهر المسؤولون ميلا أصغر إلى سوء المعاملة.

  إذا كان الهدف من الدولة هو رفاهية الجنس البشري، فما أفضل، طلب لوك: بحيث يسكن الناس دائما على قوة طغيان بلا حدود أو يجب تشريد الحكام إذا استخدموا سلطتهم من أجل التدمير، وليس للحفاظ على ممتلكات الناس؟ سواء كان ذلك كما هو الحال، ما إذا كان هناك بعض الوجه هو حاكم أو مواطن بسيط، ولكن إذا كان يتنازل عن حقوق الناس ويقوض الإطاحة بالحكومة المشروعة، فإن هذا الشخص "في الإنصاف يجب أن يعتبر عدو المجتمع وقرحة الجنس البشري، وتأتي على التوالي على التوالي.

  إذا تنشأ خلافات خطيرة بين الناس والحاكم، فمن يمكنه الحكم عليهم؟ إجابة Locke مستقيمة ولا لبس فيها: "يجب أن يتحدث الناس بأكمله إلى الحكم المندوبين المفوضين في مثل هذا النزاع"، لأنه مصدر الثقة التي يربأها الحاكم. إذا رفض المسطرة طاعة عقوبة الشعب، فإن "النداء إلى واحدة من السماء وحدها": الحاكم يطلق العنان للحرب ضد شعبه، يحق له سحب قوة له ونقلها إلى آخر من، وفقا ل المواطنون، قادر على أن يكونوا خادما مخلصا للناس.

  فهرس

  Lokk، D.، كتابات في ثلاثة أحجام، م، 1985-1988. Serebennikov، خامسا، تعاليم Locke حول المبادئ الفطري للمعرفة والأنشطة، سانت بطرسبرغ، 1892.
  الرحمن، دال، جون لوك، [خاركوف]، 1924.
  subbotin، a.l.، مبادئ gnoseology of the locke. // أسئلة الفلسفة، 1955، №2. ناريا، I.S.، فلسفة جون لوك، م.، 1960.
  Zaichenko، G.A.، John Locke، M.، 1973.
  Locke، J.، مقال بشأن التفاهم الإنساني، الموضوعة والمشروحة، مع الببليوغرافية، Crititcal، و Prolegomena التاريخية، إد. بواسطة A.C. Frazer، نيويورك: منشورات دوفر، 1959.
  لوك، J.، أطرزان من الحكومة المدنية، إد. بواسطة P. Laslett، نيويورك: كتب معلمه، 1965.
  Locke، J.، العلبة الثانية للحكومة المدنية ورسالة تتعلق بالتوافق، إد. بواسطة j.w. غوف، أوكسفورد: باسيل بلاكويل، 1948.
  Jenkins، J.J.، فهم لوك: مقدمة للفلسفة من خلال مقال جون لوك، أدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1983.
  مارتن، S.V.، Armstrong، D.M.، Locke و Berkeley: مجموعة من المقالات الحرجة، نوتردام لندن: مطبعة جامعة نوتردام، 1968.
  O "Connor، d.j.، John Locke، London، 1952.
  Yolton، j.w.، Locke و Compass من التفاهم الإنساني: تعليق انتقائي على "ESSAY"، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1970.

  الأصلي © Burton Firewater، 1992
  © V. فيدورين، 1997
  رعد كبير من الغرب. - م: كرون الصحافة، 1999

  الاستعراضات الثقافية لجون لوك.

  
  

  إذا حاولت في معظم الكلمات العامة لإعطاء خاصية Locke كمفكر، فمن الأول تقريبا، يجب القول أنه خليفة لخط لحم الخنزير المقدد فرانسيس في الفلسفة الأوروبية في الراحل السابع عشر - القرن السابع عشر المبكر. علاوة على ذلك، يمكن أن يسمى ذلك بأساس كامل من قبل مؤسس "التجريبية البريطانية"، ومبدع نظريات القانون الطبيعي والعقد العام، وتعاليمات الفصل بين السلطات، وهي حجر الزاوية الحديثة الليبرالية. وقف لوك عند أصول النظرية العمالية للتكلفة، والذي اعتاد على اعتذار جمعية البرجوازية والدليل على حرمة حق الملكية الخاصة. أعلن أولا أن "الممتلكات الناشئة عن العمل يمكن أن تفوق مجتمع ملكية الأراضي، لأنها تعمل أنها تخلق الاختلافات في قيمة كل الأشياء" 17. تم وضع Locke الكثير لحماية وتطوير مبادئ حرية الضمير والعنف. أخيرا، خلق Locke نظرية التعليم، الذي يختلف بشكل كبير عن تلك التي طور أسلافها، بما في ذلك مفكرو النهضة.

  كان لوك تأثير كبير على مفكرين الأجيال اللاحقة الأوروبية. ... اعتمدت أعماله على أيديولوجيين الدول الشمالية الأمريكية، بما في ذلك جورج واشنطن ومؤلف إعلان الاستقلال، توماس جيفرسون. وهكذا، في مواجهة Locke، لدينا فيلسوف، أعمالها أصبحت أعمالها علامة تحول في تطوير الأفكار الاقتصادية والسياسية والأخلاقية في أوروبا وأمريكا. قدم مساهمة معينة في تطوير النظرية الثقافية، والتي، في الواقع، تتحول إلى تراثه النظري.

  ولد جون لوك في بلدة مقاطعة صغيرة سومرست في جنوب غرب إنجلترا في عائلة مسؤول قضائي صغير، الذي ينتمي في قناعاته السياسية إلى بيوريتيون بالمعنى المتطرفين (تم استدعاؤهم في المناطق المحيطة بها المستقلون، أي مستقلة، لأنهم لم يتعرفوا على سلطات الأسقفية وعين كهنة الناس من بيئتهم). أجواء المنزل، حيث تقدر جميع الفضائل العمالة، والحرية في الإيمان الصادق بالله، التأثير الأكثر مباشرة على تشكيل شخصية لوك صغير. يجب أن تكون إرشادات والد لوك وأهمها في وقت مبكر اهتمامها في قضايا الدين والحقوق والسياسيين، التي كرسها حياته. في المدرسة مع دير وستمنستر، جاء متأخرا بسرعة (كان العصر عاصف - في إنجلترا، أثيرت الحرب الأهلية، والذين انتهوا بزيادة وتنفيذ الملك تشارلز الأول وإنشاء حكم وحيد أوليفر كرومويل، وبالتالي فإن الأم لم تقرر إعطاء ابنه في التدريس لفترة طويلة)، لكنه لم يمنع أنه قد تم الانتهاء بأمان لإنهاء الدورة ودخول كلية الكنيسة المسيح بجامعة الجامعة. كطالب أفضل سجل أعلى الدرجات مع الاختبارات التمهيدية، تم تحديده بين الطلاب الذين يدرسون للحصول على حساب حكومي، والذي كان نعمة كبيرة للعائلة، تعاني باستمرار صعوبات مواد. حدث هذا في عام 1652، ومن الآن فصاعدا لأكثر من ثلاثين عاما، تحولت مصير Locke إلى أوكسفورد. موقد تخرج من الكلية اللاهوتية، لكنه رفض قبول سان، حيث طلب ميثاق الجامعة اللازمة للمعلمين، وبالتالي سمح له بتعليم مجمع التخصصات بأكمله، وعادة ما يكون الأطباء "المغلفة"، ولكن فقط اللغة اليونانية ، الخطاب. بعد ذلك بقليل، سمح له بقراءة مسار الأخلاقيات (تم استدعاؤه في تلك الأوقات من "الفلسفة الأخلاقية"). كونك مدرسا، ذهب لوك إلى الكلية الطبية (دخل علومه الطبيعية في العلوم الطبية، وكان يصلح مع الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا)، ولكن بعد نهاية الدورة في الحصول على دبلوم في دكتور الطبيب، كان رفض. حول أسباب سجلات الجامعة الرفاعية تتحدث غامضة للغاية، ولكن يمكن افتراض أنه ارتبط بسمعة كملحد وحركة عقلية، والتي ترسخت بشدة لوكوقية منذ وقت قضاء ونشر أعماله الأولى. لكنها لم توقف لوك، والتي استمرت (ونجاح جدا) لدراسة الدراسات في المناطق المختارة. سرعان ما يصبح اسمه مشهورا في الدوائر العلمية. يجتمع أكبر طبيب الفيزي في ذلك الوقت من قبل روبرت بويل ويساعده في تجاربه. لم يمر نجاحات Locke في المجالات العلمية دون أن يلاحظها أحد. في عام 1668 (كان عمره 36 عاما)، يختار Locke عضو كامل في الجمعية الملكية في لندن، والتي كانت في الواقع (وما زالت) من قبل الأكاديمية الوطنية للعلوم في المملكة المتحدة. قريبا يغير نشاطه ويبدأ في الانخراط في السياسة. ارتبطت بمعارفه مع الرسم البياني شبتسبري، عامل دولة معروف من المسام، الذي عرض له منصب سكرتير شخصي ومعلمه لأطفاله. تدريجيا، يصبح Locke أقرب مستشاره ويحصل على فرصة للتأثير على السياسات الكبيرة. يشارك في إعداد عدد من الأفعال التشريعية، في تطوير تكتيكات واستراتيجية الحكومة الحاكمة، يقدم خدمات حساسة في مجال الدبلوماسية السرية إلى راعيها وصديق. النشاط السياسي أكثر وأكثر الاستيلاء عليه، وقريبا، بفضل موهبته، يصبح واحدا من الزعماء المعترف بهم من حزب فيجو (ما يسمى حزب البرجوازية الإنجليزية المتوسطة والإنجليزية الكبيرة، تسعى جاهدة لتعزيز غزو الثورة البرجوازية البريطانية و لا تعطي للبيانو فاز بحريته. بفضل دعم المعارضة، يوصف Locke لعدد من الوظائف الحكومية البارزة، حيث يوضح القدرات غير البرد من رجل الدولة. ولكن سرعان ما تقطع حياته السياسية بنجاح. بعد سقوط مجلس إدارة شافتسبوري والاعتقال في راعيه، يعمل Locke إلى هولندا، الذي كان في تلك السنوات ملجأ للمهاجرين من جميع أنحاء أوروبا. تطالب السلطات الملكية بإصدارها للمحكمة والتنفيذ، لكن قضية القضية، التي تغيرت بشكل حاد مسار مسار حياة LOCKE. يلتقي القرويين (الحاكم) في الجمهورية الهولندية فيلهلم الثالث البرتقالي، الذي، وهو تقدير عقله وتجربته السياسية، مما يجعله لنفسه. بعد الإطاحة ب Yakov II Stewart Wilhelm Orange، الذي لم يكن له حقوق لا يمكن إنكاره في العرش الإنجليزي، يعود لوك إلى إنجلترا، حيث يصبح أحد أبرز الشخصيات في الحكومة الجديدة. يتلقى منصب المفوض حول المستعمرات والتجارة، يرأس اللجنة المعنية بالإصلاح النقدي. وفقا لاقتراحه، يتم إنشاء بنك إنجليزي، عددا من المؤسسات المالية الأخرى. في الوقت نفسه، يشارك في أنشطة علمية مكثفة. من تحت قلمه، هناك واحدة تلو الأخرى تطل على العلاجات الاقتصادية والسياسية ... كما أنه يؤدي إلى جدلا نشطا على صفحات الصحف والمجلات مع خصومها السياسيين. تتصرف مرارا وتكرارا في البرلمان واجتماعات المجلس الملكي. ومع ذلك، في عام 1700، يغادر جميع مشاركاته بسبب المرض وتستقر خارج لندن، في حوزة اللورد مشم، حيث شارك في حفيده. توفي جون لوك في عام 1704، حيث كان على قمة المجد، وتحيط به الشرف * واحترام الأشخاص الذين كانوا يدركون جيدا أن الحقبة التاريخية بأكملها يجري نقلها مع وفاته والجديد، الذي يثبت جون جون هجوميته وإعداده أيديولوجيا.

  التراث الروحي لوكك مثير للإعجاب للغاية. تشمل عمل الأعمال التي كتبها: "عناصر الفلسفة الطبيعية"، "تجربة حول اللطف"، "يتعاطفان حول حكم الدولة"، "بعض الأفكار حول التعليم" أخيرا، أطروحة الشهيرة "تجربة تفهم الإنسان". كما نشروا العديد من المقالات والرسائل والملاحظات، حيث يتم النظر في قضايا الاقتصاد والسياسيين والأخلاق والأديان والأديان. تم نشر عدد من الأعمال عن طريق الواحد تحت أغرب الأسماء (كان يخشى دائما أن مصيره فيفيجا أولنون سيدني، شنق في أيام تشارلز الثاني لحقيقة أن مخطوطة الحكومة موجودة في أوراقه، حيث النظرية عقد عام)، واليوم، هو تحديد هويتهم غير ممكن.

  من بين أعمال Locke لا يوجد كتاب مخصص على وجه التحديد للنظر في قضايا الدراسات الثقافية، ولكن هذا لا يعني أنه لم يلمسهم. يظهر تحليل النصوص Lokovskiy أنه لم يترك أي من المشاكل الرئيسية للدراسات الثقافية النظرية. إنه مفصل للغاية. يجادل حول كيفية نشأ المجتمع البشري، والثقافة، والتي تحددها القوانين من قبل مبراة المجتمع، وما هي الوظائف التي يتم تنفيذها من الفن والعلوم والدين واليمين، ما هو دور اللغة في تشكيل أ شخص كجزء اجتماعي.

  من الضروري فورا أن نقول إن مؤسس الحسية الإنجليزية يقدم مفهوم مختلف للمجتمع والدولة من هوبس، على الرغم من أن النقاط البداية لنفسها هي نفسها. عائدات Locke من حقيقة أن الحالة الطبيعية التي يبقى فيها الناس في فجر تاريخهم ليست بأي حال من الأحوال "الحرب ضد الجميع"، كما كتب هوبس عن ذلك. من وجهة نظره، فإن الدعم الجيد والاستخدام المتبادل المنعوما في المجتمع البشري، لأنه كان هناك عدد قليل من الناس والجميع مملوكة مؤامرة الأرض، والتي كانت عليه وأحبائه قادرين على معالجة. مملوكة فرديا الممتلكات التي خلقها هو نفسه ولم يحضر ملكيته لنفسه. وبعبارة أخرى، يعتقد LOCKE أن الملكية الخاصة موجودة في البداية، ولا تحدث في مرحلة معينة من تطوير المجتمع البشري. وبالتالي، فإن الحزمة الأولية لوكك هي واحدة من المناصب الأساسية لفلسفة التاريخ، صاغها أطباء الأيديولوجيين في ثورة البرجوازية البريطانية في منتصف القرن السابع عشر. ...

  لذلك، يبدو المجتمع في حالة طبيعية من لوك كأنه مجتمع نظم على أساس مبادئ المساواة والعدالة واستقلال الناس من بعضهم البعض. في هذا المجتمع، تحكم العلاقات بين الأفراد مع قواعد الأخلاق والدين، ولكن ليس الحق الذي لا يعرف فيه الأشخاص الذين هم في حالة طبيعية. لكن بمثابة الممتلكات تتراكم من أفراد المجتمع الفرديين، لديهم رغبة في التخمينات لأنفسهم، والتي تعارض ذلك بشكل طبيعي. الشرط الثاني من الاضطراب في المجتمع وتدمير وئام العلاقات أصبحت زيادة سريعة في عدد السكان. مع عدم وجود أرض، يرى الجميع في الآخر ليس الرفيق، لكن العدو الذي يحلم به حيازة حصة الممتلكات، وهو لا ينتمي. لذا فإن حالة "حرب الجميع ضد الجميع"، والتي تستمر حتى يدرك الناس شذارات الحالة الحالية. في عملية إيجاد خروج من الوضع الحالي، فإنهم يأتون في نهاية المطاف إلى فكرة الحاجة إلى إنشاء دولة يجب تفويضها لإنشاء القدرة على تحديد سلام وحماية الممتلكات وحياة المالكين. هذه الموافقة هي "العقد العام"، الذي يعتمد على الهرم بأكمله العلاقات القوية والاقتصادية والقانونية للمجتمع الحديث.

  وهكذا، الدولة، من قبل لوك، مصطنع، أي التعليم الثقافي الذي أنشأته إرادة وأعمال الناس.

  من هذا، يترتب على أن نشأة الدولة تكرر سفر التكوين في الثقافة نفسها، وتوافق أشكال الدولة مع تلك أو أشكال الثقافة الأخرى. هذا الأخير، وفقا لآراء Locke، لا يوجد في البداية، لا ينص على ذلك، ولكن يتم إنشاؤه من قبل الناس. ...

  ليس من الصعب أن تلاحظ أن هذا التفسير للثقافة أصداء إلى حد كبير بفهم الثقافة الموجود في أعمال الهوايات، والثانية هي أيضا العالم الذي أنشأه أيدي وعقل الناس وفقا لاحتياجاتهم، اهتماماتهم وبعد

  إغلاق حل Gobbsovsky و Lokovskiy لمشكلة الدين. يتعرف Locke على جزء لا يتجزأ من سيارة الدولة ويعتقد أنه يؤدي لوظائف اجتماعية مهمة غير قادرة على تحقيق المؤسسات العامة الأخرى، ولا سيما الأخلاق والقانون. لكنه، على النقيض من الهبة، فهو لا يفكر في الدين ظاهرة الثقافة.

  الإيمان، في فهمه، هناك مظهر من مظاهر القوة الإبداعية للرب. ... ولا توجد احتياجات متنوعة للشخص لا يمكن أن تفسر مظهرها. تجدر الإشارة إلى أن لوك طرح نسخته من الإثبات الكاجي على سفر التكوين من الله، ومع ذلك، كرر مخطط حجج نيوتن، والذي يعتقد أنه بالإضافة إلى الله من المستحيل العثور على أي مصدر نشاط من المسألة والوعيه. تم علاج Locke بحدة الملحدين بحدة من الملحدين وحتى حرمانهم من الحقوق المدنية، لأن الملحدون من وجهة نظره، الذين يولدون المتشككين، يفقدون القدرة على الطاعة، ولا تضع الدولة و، في نهاية المطاف، المتدهورة أخلاقيا، أصبح خطيرا بالنسبة للآخرين، التزام القانون وخوف الله، الأفراد.

  من أجل العدالة، يجب القول أنه، كونه ديزيرا في معتقداته الدينية، لم يعتقد لوك أن الإيمان كان له الحق في إعطاء الأولوية للفكر العلمي. علاوة على ذلك، أصر على رفض كل العقل غير المهتم. ...

  مشاكل مغلق ولغة. ...

  من وجهة نظر مؤسس الحسية الإنجليزية، فإن اللغة هي في المقام الأول نتيجة لخلق الشخص، رغم أن يده و الله تعلق بإنشائه.

  ومع ذلك، فإن دور الرب كان فقط أنه كان لديه شخص لديه القدرة على خطاب عضو. ومع ذلك، فإن الكلمات خلقت رجلا نفسه. كما قام بتثبيت العلاقة بينهما، وكذلك بين الكائنات التي تشير إليها. وهكذا، في تفسيره لأصل اللغة، كما ترون، تم تفريق Locke تماما مع هوبس، والذي عين الله دورا أكثر أهمية في إنشاء خطاب.

  يعتقد Locke أنه إذا لم يكن لدى الشخص أي قدرة على جعل علامات سليمة للأفكار التي ولدت في دماغه، وإذا لم يكن الناس قد وهجوا بالقدرة على صنع الأصوات علامات شائعةمتاح لفهم الآخرين، ثم لن نشير أبدا ولا يمكن للناس أن يتواصلوا مع بعضهم البعض حتى اليوم. لكن لديهم هذه القدرات النادرة التي تميزهم بشكل أساسي عن تلك الحيوانات والطيور، على سبيل المثال، الببغاوات القادرة على نطق الأصوات المنفصلة ذاتيا. وبعبارة أخرى، في لوك، ينشأ خطاب الإنسان نتيجة لوجود القدرة الخلقية على التجريد والتعميم، المقدم من خلال توفير القدرة في البداية على ربط الموضوع بطبيعته بسبب الكلمة.

  الكلمات، من وجهة نظر Locke، ترتبط مباشرة بالأفكار الحسية. لذلك، على سبيل المثال، كلمة "روح" في معناها الأساسي هي "التنفس"، "الملاك"، "نشرة". وبالمثل، تشير كلمات أخرى إلى بعض الأفكار التي تنشأ من شخص نتيجة للتنمية الحسية للعالم أو نتيجة الإجراءات الداخلية لروحنا. وبالتالي، فإن أساس حدوث اللغة هو تجربة، ملامسة الحسية المباشرة مع كائنات العالم الحقيقي أو المثالي.

  يصف Locke بالتفصيل كيف يولد المفاهيم العامة، / كيف تتطور اللغة. وهو يشرح حقيقة وجود العديد من اللغات، والتي مثلت كتلة عثرة بالنسبة للعديد من أسلافها العاملة في هذه المسألة. كما يقدم حلا لعدد من المشكلات المعقدة الأخرى الموجودة في وسط اللقطات و Linguis-TOV. لن يكون ذلك مبالغة لتأكيد - وضع لوك النظرية الأصلية للغة التي تسير في عدد من المفاهيم الأخرى التي تم إنشاؤها في سنوات لاحقة بشكل ملحوظ.

  إكمال النظر في الإشارات الثقافية لوكك، من الضروري أن تتوقف لفترة وجيزة على الأقل على مفهوم التعليم. دون الذهاب إلى التفاصيل، سأقول على الفور أن لوك يبقى مفهوم "مثالي الرجل". الهدف النهائي للتعليم، "OKULUTENNOST" من الفرد، من وجهة نظره، لا ينبغي أن يكون شخصية شاملة ومتناغمة، ولكن شخص لديه أخلاق لا تشوبها شائبة، عملية في مستودع للشخصية التي يمكن أن تحكم على مشاعوه و العواطف. بمعنى آخر، المثالي الإنساني هو رجل نبيل باللغة الإنجليزية مع جميع خصائص الشخصية. لوك في اثنين من أطرحته حول التركيب في الطريقة الأكثر تفصيلا يخبر عن ما يجب أن يأكله الطفل ويشرب، والملابس هو الأفضل ارتداءها، وكيفية تطوير مواهبها وقدراته وتعرقل مظهر مظهر مظاهر سيئة، وكيف لحمايته من التأثير المحلي للخدم، في أي ألعاب يجب أن يلعب وما هي الكتب التي يجب أن يقرأها، إلخ. تجدر الإشارة إلى أن الآراء التربوية ل Locke قبل وقته. على سبيل المثال، يعترض فجأة على الاستخدام المستمر للعقوبة البدنية، معتقدين أن "هذه الطريقة للحفاظ على الانضباط، والتي تستخدم على نطاق واسع من قبل المعلمين ويمكن أن يكون متاحا لفهمهم، هو الأقل مناسبة لجميع الأشياء التي يمكن تخيلها" 19. استخدام الضرب كوسيلة للإدانة، في رأيه، "إنها تؤدي إلى إثارة للاشمئزاز على أن المعلم يجب أن يجبره على الحب" 20، بتحويلها تدريجيا إلى شف، شر، غير مخلص، الذي تبين أن روحها في النهاية غير متاح لكلمة جيدة ومثال إيجابي. كائنات لوك وضد ممارسة التنظيم الصغير لسلوك الطفل. وهو يعتقد أن المخلوق الشاب غير قادر ببساطة على تذكر القواعد العديدة التي تحدد الآداب، وبالتالي، للحصول عليها على حفظها بمساعدة العقوبة البدنية، من غير المعقول ببساطة وممثلة عن وجهة نظر أخلاقية. لوك مقتنع بأن الطفل يجب أن يكون طبيعيا في مظاهره أنه لا يحتاج إلى نسخ في سلوكه للبالغين، والتي يمثل مراعاة آداب الآداب، وتمثل معرفة معايير السلوك في واحد أو آخر مؤشرا خاصا هذا يميز شخص تلميذ من غير مسبوق. "في حين أن الأطفال صغيرين"، يكتب لوك، "يكتب لوك،" غياب المجاملة العلمانية في الدورة الدموية، إذا كان يتميز إلا بالقداس الداخلي، ... يجب أن يكون هناك أقل ما يجب رعاية أولياء الأمور "21. الشيء الرئيسي الذي المعلم يجب أن نسعى جاهدين، هو تشكيله. الطفل لديه فكرة الشرف والعار. "إذا تمكنت،" يكتب، "لتعليم الأطفال لقضاء سمعة طيبة وخوف العار والعار، فهذا يعني أنك استثمرت في البداية اليمنى، والتي ستظهر دائما عملك وإمكافتها إلى الخير ... في هذا أرى تعليما سرا رائعا "22.

  بالنظر إلى مسألة أساليب التعليم، فإن لوك يفعل مكانا خاصا للرقص. إنهم، من وجهة نظره، "إبلاغ ثقة الأطفال اللائق والقدرة على التمسك بهم، وبالتالي، إعدادهم للمجتمع العالي" 23. الرقص في عينيه يعادل تصلب الجسدية والتعليم والتفكير الفلسفي، الذي في احتراقهم، مع الاستخدام السليم، إعطاء النتيجة المرجوة. في حديثه عن الأساليب، يؤكد لوك أن ناجحة جهود المعلم بعد ذلك إذا كانت هناك ثقة واحترام بعضها البعض والثقة واحترام بعضها البعض. يكتب: "كل من يتمنى ابنه أن يعامله فيما يتعلق به ووصفته، يجب عليه أن يشير نفسه باحترام كبير لابنه" 24. كان هذا الإعداد من مسألة العلاقة بين المعلم والمتعلم جذريا للغاية لذلك الوقت، والكثير من اللوم المشارك هو أنه يحطم تقليده ويقوض سلطة المعلمين.

  إن رجل نبيل، من وجهة نظر لوك، يجب أن يكون قادرا على عدم التصرف تماما تماما، ولكن أيضا متطور للتحدث والكتابة بشكل لا لبس فيه. من بين أمور أخرى، يجب أن تمتلك اللغات الأجنبية، بما في ذلك تلك التي تتمتع بها أطرق القرون السابقة مكتوبة - اليونانية واللاتينية، ومن لغات "المعيشة" للدراسة، واحدة من سيستخدم الجنلمان للتواصل والاتصالات التجارية يجب اختيار. رجل نبيل، من وجهة نظر لوك، يجب أن يكون متسابق ممتاز والمبارزة. ليس من الضروري أن يمتلك أنواعا أخرى من الأسلحة، لأنه يحتاج إلى أن يكون قادرا على الدفاع عن شرفه وتكريمه لأحبائه، لكنه ليس في جميع التدريبات والموسيقى ليست على الإطلاق، وفقا لوكوقي، إلزامية. يعترف مؤلف "الأفكار حول التعليم" بأن هذه المهارات موضع تقدير كبير في المجتمع الأرستقراطي، لكنهم بحاجة إلى قضاء الكثير من الوقت لا يكافأ هذا النفايات من خلال النتيجة التي تم الحصول عليها. بالإضافة إلى ذلك، ك Wshiet Lokk، "نادرا ما سمعت أن أي من الأشخاص القادرين والأعمال التجارية الثناء والتقدير للإنجازات المستحقة في الموسيقى، والذي يفكر بين الأشياء التي تدرج في قائمة المواهب العلمانية، لها من الممكن إزالتها آخر مكان. "25 - وأخيرا، ينبغي أن يكون الرجل الإنجليزي خوفا من Giba، تعرف جيدا واحترام قوانين بلدك.

  مثل، في أكثر الملامح العامة، شخصية مثالية وفقا لآراء Locke. ليس من الصعب ملاحظة أنه يختلف بشكل أساسي عن المثالي للشخص الوارد في أعمال المفكرين. اليونان القديمة، روما القديمة، العصور الوسطى ونهضة النهضة. يقدم Locks لجهود المجتمع للتركيز على إنشاء نوع اجتماعي جديد يستند إلى الاحتياجات النفعية البحتة للطبقة الحاكمة التي تشكلت في إنجلترا نتيجة "الثورة المجيدة" و "حل وسط من 1688". هذه إلقاء نظرة على مشكلة الممثل الحقيقي لوقته، ووقت توحيد القوى السياسية المختلفة والتحولات الرئيسية في جميع مجالات الحياة العامة، مما يؤدي إلى بداية تحول إنجلترا في القوى الرأسمالية الأكثر تطورا في الوقت الجديد وبعد

  ملاحظات

  17. Locke J. OP.: في 2 ر. - T. 2. - M.، 1960. - P.26.
  19. لوك J. أفكار حول التعليم // أوه: في 3 ر. - T.z. - M.، 1988. - P.442.
  20. المرجع نفسه. P.443.
  21. المرجع نفسه. P.456.
  22. المرجع نفسه. P.446.
  23. المرجع نفسه P.456.
  24. المرجع نفسه. P.465.
  25. المرجع نفسه P.594.

  شندريك أ. نظرية الثقافة: الدراسات. كتيب للجامعات. - م.: Unity-dana، الوحدة، 2002.

  جون لوكك

  جون لوك (1632-1704) هو الفيلسوف الإنجليزي الشهير والمعلم الذي كان له تأثير خطير على التطور اللاحق للفلسفة والبيتاجوجية. ولد جون لوك في عائلة محام مقاطعة، وهو مشارك ثورة. تلقت المدرسة تعليما مدرسا، ثم في جامعة أكسفورد كان مهتما بالعلوم الطبيعية والطب والفلسفة. في نهاية الجامعة، أصبح طبيبا منزليا Yavovethetuler حفيد أ. شفتبري - سياسي ليبرالي شهير.

  الأعمال الرئيسية:

  1690 - "تجربة العقل البشري".

  1693 - "الفكر في التنشئة".

  تم تطوير Locke أفكارا تتروية جديدة يمكن تمثيلها على النحو التالي:

  - الطفل من الولادة لا يحمل أي أفكار وذات خلقية؛

  - كل ما هو في وعي شخص ما يتم الحصول عليه بسبب الأحاسيس وتجربتهم الخاصة؛

  - تعليم Allibinally، فقط هذا يعتمد على كيفية نمو الطفل؛

  - الهدف الرئيسي للتعليم هو سعادة الرجل، بناء على ذلك. في الفضيلة

  - صحة الطفل هي المهمة الأولى للتربئة؛

  - مثال على الآخرين، وتدريبات الطفل فعالة من أي كلمات؛

  - يجب التخلي عن القسرية في التعليم؛

  - الفوائد هي المبدأ الذي يجب أن يسترشد في التعليم والتدريب.

  وضع لوك في علم التربيةمبادئ جديدة: تجربة كأساس للتربية والعملية والعقلانية.

  في عمله "التجربة الإنسانية" لوك، بحجة أنه في روح الإنسان لا توجد أفكارا فطرية، تثبت أن المعرفة والأفكار والمبادئ التي تكتسب بسبب التفاعل مع الأشياء والناس - البيئة. مصادر المعرفة هي الأحاسيس، أي الانطباعات التي تم الحصول عليها عن طريق أعضاء الإحساس؛ هذا هو المستوى الأكثر موضوعية من المعرفة التي تستثني الشك. المعرفة التي اكتسبها شخص ليس انعكاسا بسيطا للعالم المحيط. المعرفة تنمو من الفهمالخبرة، التجربة هي مصدر المعرفة.

  تعريف الأفكار (في المواليد الجديدة، على سبيل المثال، يكتب Locke، لا توجد أدنى علامات على أي أفكار)، ستقوم بتعيين دور حاسم في تطوير شخص. روح الطفل هي ورقة فارغة يمكنك كتابة أي شيء، الشمع، والتي يمكنك من خلالها الخروج من كل شيء."تسعة أعشار هؤلاء الأشخاص الذين نلتقي معهم ذلك. ما هي عليه، - جيد أو شر، مفيد أو عديم الفائدة - بفضل تربيتها. إنه يخلق اختلافات كبيرة بين الناس "، - يكتب لوك.

  لوك ينفذ مع رفض المبادئ الأخلاقية الخلقية.يتم شراء معايير الروح المعنوية من قبل شخص في سياق الحياة ; وبالتالي، لا يوجد الغرور الخلقي من الرجل. تنشأ المبادئ الأخلاقية نتيجة الخبرة والتربئة ومعيارها الرئيسيخدمة. المبدأ الرئيسي للأخلاق هو فضيلة. لذلك، الشخص الأخلاقي هو فاضل، وشخص فاضل سعيد.

  "فكر في تربية"

  حدد لوك وجهات نظرها التربوية في كتاب "أفكار التعليم".

  تنبئة المهام اعتبر التربانسان محترم قادر على"حرك شؤونك معقولة وحكمة" ، ليس مجرد شخص.

  الهدف الرئيسي للتعليم – سعادة رجل، أساسفي الفضيلة "الفضيلة في المعنى الحرفي هي عالية وصعبة الاستهداف قابلة للتحقيق."

  الرجل هو النبلاء من قبل الأصل، مختلفة"التحسين في الدورة الدموية"، ويجب أن يكون لها صفات دلاية، شخص مغامر. يجب أن يتلقى التعليم البدني والأخلاقي والعقلي، ولكن ليس في المدرسة، لأن المدرسة هي مؤسسة حيث"حشد التوجيه من الأولاد الشريرين بشكل سيء من أي حالة" .

  يتم رفع رجل حقيقي في المنزل، ل"حتى أوجه القصور في التعليم المنزلي مفيدة بشكل لا يضاهي من المعرفة والمهارات المكتسبة في المدرسة". الموصى الذي أوصى فيه تكليف بتربية رجل نبيل مستعدة جيدا، وهو معلم قوي.

  الأهمية الشاسعة ل Locke المرفقة بالتربية البدنية. من الطفولة المبكرة، تصلب جسم الطفل بحيث نقل بسهولة التعب، الشدائد، التغييرات. لوك يبرر بالتفصيل معنى النظام الصارم في حياة الطفل، وإعطاء نصائح حول الملابس، والغذاء، والمشي، والرياضة. التربية البدنية المقدمة بشكل صحيح يساهم في تطوير الشجاعة والمثابرة."يجب أن يكون الرجل الذي يجب أن ينشأ إليه في جميع الأوقات على استعداد لارتداء سلاح وأصبح جنديا".

  رجل حقيقي هو الشخص الذي يعرف كيفية تحقيق سعادته الخاصة، لكنه لا يتداخل في هذا السادة الآخرين.

  يجب أن يكون الناس "حكيما" وليس فقط للحصول على ما يريدون، ولكنهم يأخذون أيضا في الاعتبار الفرص الحقيقية. يجب أن يكون سلوك الشخص معقولا، ويجب أن يكون قادرا على قيادة مشاعرك، وإصلاحها. يجب أن يكون قادرا على إخضاع نفسه من خلال عائد السبب.

  تطوير الشخصية، تطوير الإرادة، الانضباط الأخلاقي هو أهم مهام التعليم.

  يجب أن يبدأ تعليم العادات من سن مبكرة للغاية.

  من المستحيل الانغماس في الطفل، لكن من المستحيل عدم تلبية رغباته القانونية. أولا"الخوف والاحترام" يجب إعطاء القدرة على المعلم على سلوك الطفل، وفي السنوات الأكثر نضجا هذه القوة سوف تدعم"الحب والصداقة".

  من المستحيل تحقيق نتائج إيجابية عن طريق وقاحة والعنف، والنتيجة اللازمة ستعطي كلمات حنون.

  لا يمكنك وضع عدد قليل من العادات في نفس الوقت. مهمة المعلم هي إصلاح عادة واحدة أولا، ثم انتقل إلى تنشئة أخرى.

  بالنسبة إلى الاتجاه الصحيح للعملية التعليمية بأكملها، ينبغي دراسة الخصائص الفردية للطفل بعناية، من الضروري مشاهدة الطفل عندما لا يشك في ذلك، من أجل"أرسل مشاعره السائدة والسيطرة

  ميول " ، يجب أن ألاحظ صفات الطفل المختلفة،"وفقا للفروق في هذه الصفات، يجب أن تختلف أساليبك أيضا ...".

  أداء لوك خصم العقوبة البدنية، معتقدين ذلك"انضباط الرقيق يخلق شخصية عبدا" وبعد لكن في حالات الإحجام المستمر عن الطفل، سمحت الطاعة التي لا جدال بها العقوبة البدنية بالكامل.

  أعطى لوك الأهمية للتعليم الديني، لكنه يعتقد أن الشيء الرئيسي لم يكن تعليم الأطفال في الطقوس، ولكن للاتصال بالحب واحترام الله كجسم أعلى.

  يعتقد Locke أن الرجل يجب تدريبه على القراءة والكتابة والرسم واللغة الأم والفرنسية واللغة اللاتينية (اللاتينية ليس للجميع؛ بالنسبة لأولئك الذين سيعملون شؤون التجارة والزراعة، هذه اللغة ليست هناك حاجة)، الجغرافيا الحسابية، الهندسة ، علم الفلك، التسلسل الزمني، الأخلاق، وينبغي أيضا إعطاء معلومات أساسية عن التاريخ والقوانين، المحاسبة، تدريب ركوب الخيل والرقص.

  يجب على كل بند إحضار تلميذ إلى فائدة معينة، أعده مدى الحياة. المعرفة يجب أن تعطى شخصية عملية.

  كان يحفز الحاجة إلى تعليم العمل من خلال حقيقة أن العمل في الهواء النقي جيد للصحة، ويمكن أن تكون معرفة الحرف اليدوية مفيدة لشخص أعمال كعنمة أعمال.

  التعليم والحقوق والدولة، التي كانت ذات صلة في منتصف القرن السابع عشر. إنه مؤسس تدريس سياسي وقانوني جديد، والذي أصبح فيما بعد يعرف باسم "عقيدة الليبرالية المبكرية".

  سيرة شخصية

  ولد لوك في عام 1632 في عائلة بوريتان. تم استلام التعليم في مدرسة ويستمنستر وفي كلية كريستش كنيسة. في الكلية، بدأ نشاطه العلمي كمدرس من اليونانية والخطابة. في هذه الفترة، يرتبط معارف العالم الطبيعي الشهير روبرت بويليم. جنبا إلى جنب معه، أجرت لوك الملاحظات المترولوجية، وكيمياء درس عميقة. في وقت لاحق، درس جون لوك بجدية الطب في عام 1668 أصبح عضوا في الجمعية الملكية لندن.

  في عام 1667، التقى جون لوك لورد آشلي كوبر. كان هذا الرجل الاستثنائي في معارضة المحكمة الملكية وانتقد السلطة الحالية. جون لوك يغادر الأنشطة التعليمية ويستقر في حوزة اللورد كوبر كصديقه ورفيقه وطبيب شخصي.

  المؤامرات السياسية ومحاولة فاشلة تجبر اللورد آشلي على مغادرة الشواطئ الأصلية على عجل. بعده يهاجم إلى هولندا وجون لوك. تم تشكيل الأفكار الرئيسية التي جلبها العالم الشهرة بدقة في الهجرة. اتضح السنوات التي تقضيها في بلد شخص آخر أن تكون الأكثر مثمرة في محجر لوك.

  المسموحات التغييرات التي حدثت في إنجلترا في نهاية القرن السابع عشر لوك أن يعود إلى وطنهم. يعمل الفيلسوف عن طيب خاطر مع الحكومة الجديدة ويحتل بعض الوقت مواقف مهمة تحت الإدارة الجديدة. مشاركة التجارة المسؤولة والمستعمرات تصبح الأخيرة في مهنة العالم. إن مرض الرئة يجعله يتقاعد، ويقضي بقية حياته في بلدة OTS، في حوزته لأحبائه.

  درب في الفلسفة

  المقال الفلسفي الرئيسي باعتباره "تجربة حول التفاهم الإنساني". في الأطروحة، يتم الكشف عن نظام الفلسفة التجريبية (الخبرة). أساس الاستنتاجات ليست استنتاجات منطقية، ولكن الخبرة الفعلية. لذلك يقول جون لوك. كانت فلسفة مثل هذه الخطة في تناقض مع نظام WorldView الحالي. في هذا العمل، يدعي العالم أن الأساس لدراسة العالم المحيط هو تجربة حسية، وفقط بمساعدة الملاحظة يمكن الحصول على معرفة موثوقة وحقيقية وواضحة.

  درب في الدين

  تتعلق الأعمال العلمية في الفيلسف بترتيب المؤسسات الدينية الموجودة في ذلك الوقت في إنجلترا. المخطوطات "حماية عدم تنمية المعلومات" معروفة و "تجربة حول اللطف"، وهو مؤلف هو جون لوك. تم الاتصال بالأفكار الرئيسية بالتحديد في هذه العلاجات غير الضرورية، وتم عرض نظام كامل لجهاز الكنيسة، ومشكلة حرية الضمير والدين في "رسالة بولس الرسول في Vertorpost".

  

  في هذا، يعمل لكل شخص الحق في عالم يدعو مؤسسات الدولة إلى الاعتراف باختيار الدين الأصيل في كل مواطن. الكنيسة الحقيقية في أنشطتها، وفقا للعالم، يجب أن تكون رحمة والرحمة في المعارضة؛ يجب أن تتوقف قوة الكنيسة وتعاليم الكنيسة عن العنف بأي شكل من الأشكال. ومع ذلك، لا ينبغي توزيع التسامح من المؤمنين على أولئك الذين لا يعترفون بالقوانين القانونية للدولة وتنفي المجتمع ووجود الرب للغاية. الأفكار الرئيسية ل "الرسائل المتعلقة بالأداء الصالح" هي المساواة في حقوق جميع المجتمعات الدينية وفصل سلطة الدولة من الكنيسة.

  "عقلانية المسيحية، التي قدمها الكتاب المقدس»لاحقا، كتابة الفيلسوف الذي يدعي فيه وحدة الله. المسيحية، بادئ ذي بدء، قوس القواعد الأخلاقية التي يجب على كل شخص الالتزام بها، يعتقد جون لوكك. يعمل حزب الفلاسوف في مجال الدين في مجال الدين التهابيم الدينية مع اتجاهين جديدين - انكليز اللغة الإنجليزية والواطنيون - التدريس على العنف.

  

  درب في نظرية الدولة والقانون

  رؤيتها لجهاز مجتمع عادل J. Locke الموضح في حزب العمال "يتعاطفان حول حكم الدولة". كان أساس التكوين هو العقيدة حول ظهور الدولة من المجتمع "الطبيعي" للناس. وفقا للعالم، في بداية الوجود والإنسانية لا تعرف الحروب، كان الجميع متساوين و "لم يكن لدى أحد أكثر من الآخر". ومع ذلك، في مثل هذا المجتمع، لم تكن هناك جثث سيطرة من شأنها أن تتخلص من الاختلافات، وحل المنازعات الملكية، تم حل تجربة عادلة. من أجل التأكد من أن الجماعة السياسية تشكلت - الدولة. التعليم الهادئ لمؤسسات الدولة القائمة على موافقة جميع الناس هو الأساس لإنشاء نظام الدولة. لذلك يقول جون لوك.

  

  كانت الأفكار الرئيسية لتحويل الدولة للشركة تشكل هيئات سياسية وقضائية تحمي حقوق جميع الناس. لا تزال الدولة هي الحق في تطبيق القوة على حمايته الخاصة ضد الغزو الخارجي، وكذلك للسيطرة على مراعاة القوانين الداخلية. توافق نظرية جون، المنصوص عليها في هذا المقال، على حق المواطنين على إزالة الحكومة، والتي لا تفي بوظائفها أو انتهاكاتها.

  درب في علم اللسان

  

  "فكر في تنشئة" - مقال J. Locke، الذي يدعي فيه أن البيئة لها تأثير حاسم. في بداية تنميتها، يكون الطفل تحت تأثير الآباء والأمهات والمعلمين، وهو نموذج أخلاقي له. كما يزداد الطفل الحرية. تم إيلاء الاهتمام للفلاسوف والتربية البدنية للأطفال. يجب أن يستند التدريب، كما هو مذكور في التكوين، إلى استخدام المعرفة العملية اللازمة للحياة في مجتمع برجوازي، وليس في دراسة العلوم المدرسية التي لا تملك فوائد عملية. تم انتقاد هذا العمل من قبل أسقف وورسيستر، الذي دخل لذيذ مرارا وتكرارا الجدل، والدفاع عن آرائه.

  مارك في التاريخ

  الفيلسوف والمحامين والزعيم الديني والمعلم والدعوم - كل هذا هو جون لوك. وردت فلسفة أطرافه على المطالب العملية والنظري في القرن الجديد - قرون من التعليم والاكتشافات والعلوم الجديدة والكيانات الحكومية الجديدة.