ما الفرق بين الأرثوذكسية والأرمينية. ما الفرق بين الأرثوذكسية و "الكنيسة" الأرمنية وهل فيها خلاص؟ أهمية الكنيسة الأرمنية في العالم

يعود تاريخ الثقافة الأرمنية إلى العصور القديمة. التقاليد وطريقة الحياة والدين تمليها الآراء الدينية للأرمن. في المقال ، سننظر في الأسئلة: ما هو إيمان الأرمن ، ولماذا اعتنق الأرمن المسيحية ، وعن معمودية أرمينيا ، وفي أي سنة اعتنق الأرمن المسيحية ، وعن الفرق بين الكنائس الغريغورية والأرثوذكسية.

اعتماد المسيحية من قبل أرمينيا عام 301

نشأت ديانة الأرمن في القرن الأول بعد الميلاد ، عندما قام مؤسسو الكنيسة الأرمنية الرسولية (AAC) ثاديوس وبارثولوميو بالوعظ في أرمينيا. بالفعل في القرن الرابع ، عام 301 ، أصبحت المسيحية الديانة الرسميةالأرمن. بداية هذا وضع الملك تردات الثالث. جاء ليحكم العرش الملكي لأرمينيا عام 287.

الرسول تاديوس وبارثولماوس - مؤسسا الكنيسة الرسولية الأرمنية

في البداية ، لم تكن تردات مؤيدة للمسيحية واضطهدت المؤمنين. سجن القديس غريغوريوس 13 سنة. ومع ذلك ، انتصر الإيمان القوي للشعب الأرميني. بمجرد أن فقد الملك عقله وتم شفاؤه بفضل صلاة غريغوريوس ، وهو قديس يبشر بالأرثوذكسية. بعد ذلك ، كما يعتقد تردات ، تم تعميده وجعل أرمينيا الدولة المسيحية الأولى في العالم.

الأرمن - الكاثوليك أو الأرثوذكس ، يشكلون اليوم 98٪ من سكان البلاد. من بين هؤلاء ، 90٪ يمثلون الكنيسة الرسولية الأرمنية ، و 7٪ من الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية.

لا تعتمد الكنيسة الرسولية الأرمنية على الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية

وقفت الكنيسة الرسولية الأرمنية على أصول مسيحية الشعب الأرمني. إنه ينتمي إلى أقدم الكنائس المسيحية. مؤسسوها هم دعاة المسيحية في أرمينيا - الرسل ثاديوس وبارثولوميو.

تختلف عقائد AAC اختلافًا كبيرًا عن الأرثوذكسية والكاثوليكية. الكنيسة الأرمنية مستقلة عن الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. وهذه هي ميزتها الرئيسية. تشير كلمة رسولية في الاسم إلى أصول ولادة الكنيسة وتشير إلى أن المسيحية في أرمينيا أصبحت الأولى. دين الدولة.

دير أوهانافانك (القرن الرابع) - أحد أقدم الأديرة المسيحية في العالم

تحتفظ AAC بالتسلسل الزمني الخاص بها وفقًا للتقويم الغريغوري. ومع ذلك ، فهي لا تنكر و تقويم جوليان.

أثناء غياب السيطرة السياسية ، تولت الكنيسة الغريغورية مهام الحكومة. في هذا الصدد ، أصبح دور الكاثوليكوسية في اشميادزين مهيمنًا لفترة طويلة. لعدة قرون متتالية ، كانت تعتبر المركز الرئيسي للسلطة والسيطرة.

في العصر الحديث ، تعمل كاثوليكوسية جميع الأرمن في Echmidisian و Cilician Catholicosate في Antilias.

جاثوليكوس - أسقف في الكنيسة الرسولية الأرمنية

الكاثوليكوس هو مفهوم متصل بكلمة أسقف. لقب أعلى مرتبة في الجميح للسيارات.

يشمل كاثوليكوس جميع الأرمن أبرشيات أرمينيا وروسيا وأوكرانيا. يضم الكاثوليكوس القيليقيون أبرشيات سوريا وقبرص ولبنان.

تقاليد وطقوس الجميح للسيارات.

متاه - قربان شكر الله

واحدة من أهم طقوس الكنيسة الرسولية الأرمنية هي ماتاه أو علاج ، عشاء خيري. يخلط بعض الناس بين هذه الطقوس والتضحية بالحيوان. الفكرة هي إعطاء الصدقات للفقراء ، وهي تقدمة لله. يتم تنفيذ متاه كشكر لله على النهاية السعيدة لحدث ما (الشفاء شخص محبوب) أو كطلب لشيء ما.

لتنفيذ المتة ، يتم ذبح الماشية (الثور ، الأغنام) أو الطيور. يتم غلي المرق من اللحم بالملح ، والذي يتم تكريسه مسبقًا. لا ينبغي بأي حال من الأحوال ترك اللحوم ناقصة التغذية حتى اليوم التالي. لذلك ، يتم تقسيمها وتوزيعها.

آخر إلى الأمام

هذا المنصب يسبق الصوم الكبير. يبدأ الصوم المتقدم قبل 3 أسابيع من الصوم الكبير ويستمر لمدة 5 أيام - من الاثنين إلى الجمعة. تقيده تاريخيا مشروط بصوم القديس غريغوريوس. هذا ساعد الرسول على تطهير نفسه ومن خلال الصلاة شفاء القيصر تردات.

شركة

يستخدم الخبز الخالي من الخميرة أثناء القربان ، ومع ذلك ، لا يوجد فرق جوهري بين الخبز الخالي من الخميرة أو المخمر. لا يتم تخفيف النبيذ بالماء.

كاهن أرمني يغمس الخبز (المكرس سابقًا) في النبيذ ويكسره ويعطيه لمن يرغبون في الحصول على القربان المقدس حسب الرغبة.

علامة الصليب

يتم ذلك بثلاثة أصابع من اليسار إلى اليمين.

كيف تختلف الكنيسة الغريغورية عن الأرثوذكسية

Monophysitism - التعرف على طبيعة الله الواحدة

لفترة طويلة ، كانت الاختلافات بين الكنائس الأرمينية والأرثوذكسية غير ملحوظة. بحلول القرن السادس تقريبًا ، بدأت الاختلافات تظهر. عند الحديث عن تقسيم الكنائس الأرمينية والأرثوذكسية ، يجب على المرء أن يتذكر ظهور monophysitism.

هذا فرع من المسيحية ، حيث أن طبيعة يسوع ليست ثنائية ، وليس لديه قشرة جسدية ، مثل الإنسان. تعترف monophysites طبيعة واحدة في يسوع. لذلك ، في المجمع الرابع من خلقيدونية ، حدث انقسام بين الكنيسة الغريغورية والأرثوذكسية. تم الاعتراف بـ Monophysites الأرمن كزنادقة.

الاختلافات بين الكنائس الغريغورية والأرثوذكسية

1. الكنيسة الأرمنية لا تعترف بجسد المسيحوممثليها مقتنعون بأن جسده هو الأثير. يكمن الاختلاف الرئيسي في سبب فصل AAC عن الأرثوذكسية.
2. الأيقونات... في الكنائس الغريغورية ليس هناك وفرة من الأيقونات ، كما هو الحال في الأرثوذكس. فقط في بعض الكنائس يوجد أيقونسطاس صغير في زاوية المعبد. لا يصلي الأرمن أمام الصور المقدسة. يربط بعض المؤرخين هذا بحقيقة أن الكنيسة الأرمنية كانت تعمل في تحطيم الأيقونات.

الجزء الداخلي لمعبد أرمني تقليدي مع عدد قليل من الرموز. كنيسة جيومري

1. الفرق في التقويمات... يسترشد ممثلو الأرثوذكسية بالتقويم اليولياني. أرميني 1 إلى ميلادي.
2. ممثلو الكنيسة الأرمنية يتقاطعون من اليسار إلى اليمين ، الأرثوذكسية والعكس صحيح.
3. التسلسل الهرمي الروحي... الخامس الكنيسة الغريغورية 5 درجات ، حيث الأعلى هو الكاثوليكوس ، إذن - الأسقف ، الكاهن ، الشماس ، القارئ. يوجد في الكنيسة الروسية ثلاث درجات فقط.
4. صيام 5 أيام - أراتشافورك... يبدأ قبل 70 يومًا من عيد الفصح.
5. لأن الكنيسة الأرمنيةيتعرف على أقنوم واحد من الله ، ثم في ترانيم الكنيسة يغني واحد فقط... على عكس الأرثوذكس حيث يغنون عن ثالوث الله.
6. خلال الصوم الكبير ، يمكن للأرمن تناول الجبن والبيض أيام الأحد.
7. تعيش الكنيسة الغريغورية وفقًا لافتراضات ثلاث كاتدرائيات فقط ، على الرغم من وجود سبع كاتدرائيات... لم يتمكن الأرمن من الوصول إلى المجمع الرابع لخلقدونية ، وبالتالي لم يقبلوا افتراضات المسيحية وتجاهلوا جميع المجالس اللاحقة.

المعلومات المتعلقة بأقدم فترة في تاريخ الكنيسة الأرمنية شحيحة. السبب الرئيسي لذلك هو أن الأبجدية الأرمنية تم إنشاؤها فقط في بداية القرن.

تم تناقل تاريخ القرون الأولى لوجود الكنيسة الأرمنية شفهياً من جيل إلى جيل ، وفي القرن الخامس فقط تم تسجيلها كتابةً في الأدب التأريخي وسير القديسين.

يؤكد عدد من الشهادات التاريخية (بالأرمينية والسريانية واليونانية واللاتينية) حقيقة أن المسيحية في أرمينيا كان يكرز بها الرسل المقدسون ثاديوس وبارثولماوس ، الذين كانوا بالتالي مؤسسي الكنيسة في أرمينيا.

وفق التقليد المقدسفي الكنيسة الأرمنية ، بعد صعود المخلص ، وصل أحد تلاميذه ، ثاديوس ، إلى إديسا ، وشفى ملك أسروينا أبغار من الجذام ، ورسم أدي إلى الأسقفية وذهب إلى أرمينيا العظيمة مع التبشير بكلمة الله . ومن بين جموع الذين اعتنقوا المسيح كانت ابنة الملك الأرمني ساناتروك ساندوخت. للاعتراف بالمسيحية ، تم قبول الرسول مع الأميرة وغيرهم من المتحولين بأمر من الملك استشهادفي شافارشان ، في أرطاز جافار.

بعد عدة سنوات ، في السنة التاسعة والعشرين من حكم ساناتروك ، وصل الرسول بارثولوميو ، بعد وعظه في بلاد فارس ، إلى أرمينيا. حول أخت الملك فوجي والعديد من النبلاء إلى المسيح ، وبعد ذلك استشهد بأمر من ساناتروك في مدينة أريبانوس الواقعة بين بحيرتي فان وأورميا.

نزل إلينا جزء من عمل تاريخي يحكي عن استشهاد القديسين. فوسكينوف وسوكياسيانوف في أرمينيا في أواخر القرون الأولى. يشير المؤلف إلى "كلمة" تاتيان (القرن الثاني) ، الذي كان على دراية جيدة بتاريخ الرسل والمبشرين المسيحيين الأوائل. وفقًا لهذا الكتاب المقدس ، فإن تلاميذ الرسول ثاديوس ، وعلى رأسهم خريوسي ("الذهب" اليوناني ، في "الشمع" الأرمني) ، الذين كانوا سفراء رومانيين لدى الملك الأرميني ، بعد استشهاد الرسول استقروا عند منبع نهر الفرات ، في ممرات تساخكيتس. بعد انضمام أرتاش ، جاءوا إلى القصر وبدأوا يكرزون بالإنجيل.

بسبب انشغاله بالحرب في الشرق ، طلب أرتاش من الدعاة أن يأتوا إليه مرة أخرى بعد عودته ومواصلة حديثهم عن المسيح. في غياب الملك ، اعتنق الفوسكيون المسيحية بعض الحاشية الذين وصلوا من بلاد آلان إلى الملكة ساتينيك ، واستشهدوا من أجلها على يد أبناء الملك. اعتنق الأمراء ألانيون المسيحية وتركوا القصر واستقروا على منحدرات جبل جراباش ، حيث استشهدوا ، بعد أن عاشوا لمدة 44 عامًا ، بقيادة زعيمهم سوكياس ، بأمر من ملك ألانيان.

السمات العقائدية للكنيسة الأرمنية

يرتكز اللاهوت العقائدي للكنيسة الأرمنية على تعاليم آباء الكنيسة العظماء - قرون: القديس القديس. أثناسيوس الإسكندري (+ 370) ، سانت. باسيل الكبير (+379) ، القديس. غريغوريوس اللاهوتي (+ 390) ، القديس. غريغوريوس النيصي (+394) ، القديس. كيرلس الإسكندري (+444) وآخرون ، بالإضافة إلى العقائد التي تم تبنيها في مجمع نيقية (325) ، القسطنطينية (381) وأفسس (431).

نشأ القطيعة مع الأرثوذكسية في الكنيسة الأرمنية في مسألة توحيد طبيعتين - إلهية وإنسانية - في المسيح (بدعة أحادية الطبيعة).

عالم لاهوت روسي من أواخر القرن التاسع عشر 1. توصل ترويتسكي ، بتحليل "بيان الإيمان" لنرسيس شنورالي ، إلى الاستنتاجات التالية.

1. يعرّف نرسيس شنورالي ، وفقًا لمجمع خلقيدونية ، التجسد على أنه مزيج من طبيعتين: الإلهية والبشرية.
2. وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية ، يعترف بجسد يسوع المسيح على أنه متكافئ مع جسد العذراء مريم ، متجنبًا وهم Eutychios بشأن اغتراب جسد المسيح عن الجسد البشري بشكل عام.
3. ووفقًا للكنيسة الأرثوذكسية ، فهو يدرك أن جميع الخصائص الأساسية لكلتا الطبيعتين قد تم الحفاظ عليها تمامًا معًا ، وبالتالي يرفض اختفاء الطبيعة البشرية في الإلهية وتحول طبيعة إلى أخرى.
4. وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية ، فهي تعترف بالمشاركة في الممتلكات.
5. وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية ، فهو يدين أوطيخا و Monophysites.

من العصور الوسطى حتى السنوات الأخيرةالكنيسة الأرمنية تسمى ديوفيزيت الأرثوذكسية ، والكنيسة الأرثوذكسية الأرثوذكسية - مونوفيزيت.

في مدينة أرجوس (الدنمارك) ، بدأ حوار بين لاهوتيين من الكنائس الأرثوذكسية والشرقية القديمة. توصل الطرفان إلى الاستنتاجات التالية:

• الكنائس الأرثوذكسية ليست ديوفيزيتية ، لأن ديوفيزيتيزم نسطوري ، والكنائس الأرثوذكسية ترفض النسطورية.
• الكنائس الشرقية القديمة ، بما في ذلك الكنيسة الأرمنية ، ليست أحادية الطبيعة ، لأن Monophysitism هي بدعة Eutychian ، التي حرمتها الكنيسة الأرمنية.

الحوار مستمر حتى يومنا هذا.

تنظيم الكنيسة

تخضع كنيسة إشميادزين دينيًا لإدارات البطريركية والبطريركية القسطنطينية والبطريركية القيليقية (أنطلياس) دينياً: في الولايات المتحدة (كاليفورنيا وأمريكا الشمالية) ، في أمريكا الجنوبية ، في أوروبا الغربية (الوسط - في باريس) ، في القريب. والشرق الأوسط (إيران) الأذربيجانية ، طهران ، أصفهان ، العراقية ، المصرية) ، في الشرق الأقصى (الهند - الشرق الأقصى) ، في البلقان (الرومانية والبلغارية واليونانية).

الأرمن الذين يعيشون داخل تركيا يتبعون بطريرك القسطنطينية الأرمني الغريغوري ، في حين أن أولئك الذين يعيشون داخل بلاد فارس وروسيا وأرمينيا يتبعون بطريرك أشميادزين. يعتبر هذا البطريرك الأخير رأس كل أرمن المذهب الغريغوري ولقب الكاثوليكوس. تتشابه الأسس الرئيسية للهيكل الهرمي وحكم الكنيسة الأرمنية الغريغورية مع تلك المعتمدة في الكنيسة الأرثوذكسية.

اشميادزين: مدينة ومعبد

حتى عام 1945 كان يطلق على اشميادزين Vagharshapat. أسس الملك فاغارش هذه المدينة ، وطوال قرن ونصف كانت حتى العاصمة الأرمنية. لا توجد آثار تقريبًا لتلك الأوقات. لكن الحقبة السوفيتية ، عندما كانت المدينة هي المركز الإداري لجمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية ، تذكرنا كثيرًا هنا. يجب أن أقول على الفور أن هناك ثلاثة اشميادزين في أرمينيا: المدينة المألوفة بالفعل والكاتدرائية والدير الذي تطور حولها. على أراضي هذا الأخير يوجد مقر إقامة الكاثوليكوس - رئيس الكنيسة الأرمنية. بالنسبة للأرمن ، فإن اشميادزين هي مركز الجذب ، إن لم يكن الكون. كل أرميني ملزم بالزيارة هنا ، بغض النظر عن بعده عن وطنه ، بغض النظر عن مكان ولادته. كاثوليكوس جميع الأرمن جارجين الثاني: "إتشميادزين المقدس ليس أرمنيًا فحسب ، بل هو أيضًا مزار عالمي. ويسعدنا أن نلاحظ أن رؤساء الكنائس الأخوية يزورون بانتظام إتشميادزين المقدس ، ونقدم معًا صلاة لربنا طالبين السلام من أجل السلام والأخوة للشعوب. أبناء الكنائس الأخرى يزورون العاصمة من أجل الانضمام إلى تاريخنا وكنيستنا وتقاليدنا ".

تم جلب المسيحية إلى أرمينيا من قبل رفقاء المسيح ، الرسل ثاديوس وبارثولماوس. لذلك تسمى الكنيسة الأرمنية الرسولية. في عام 301 ، قبل أي مكان آخر ، أصبحت المسيحية دين الدولة. يعود الفضل إلى حد كبير إلى خطبة أول أسقف لأرمينيا ، غريغوريوس المنور. بعد ذلك ، تم تقديسه ، تخليداً لذكراه ، تُدعى الكنيسة الرسولية أيضًا بالكنيسة الأرمنية الغريغورية. بدأ بناء الكاتدرائية من قبل أول أسقف لأرمينيا ، غريغوري. كانت لديه رؤية: نزل ابن الله الوحيد إلى الأرض وأشار بمطرقة ذهبية إلى المكان الذي يجب أن يقف فيه المذبح المقدس. لذلك ، كانت الكاتدرائية التي أقيمت في هذا المكان بالذات تسمى Echmiadzin ، والتي تعني في الترجمة من الأرمينية "المولود الوحيد" ، أي يسوع المسيح. منذ ذلك الحين ، أصبح اشميادزين المركز الروحي لأرمينيا ، قلب المسيحية الأرمنية. أغفان جاسباريان ، شماس ، مترجم الخزانة في كاتدرائية إتشميادزين المقدسة: "بمرور الوقت ، حتى لا تلطخ قدم الإنسان مكان نسل الوحيد ، مذبح صغير ، أو مذبح النسب ، أقيمت هنا تقام خدمات مخصصة للبطريرك الأول غريغوريوس المنور ".

صادف أنني حضرت القداس المهيب المكرس للذكرى 1700 لتأسيس الكاثوليكوسية في أرمينيا. كان الكاثوليكوس الأول هو غريغوريوس المنور الذي سبق ذكره. الحالي هو Garegin Narsesyan ، 132 على التوالي. "كاتاليكوس" تعني "عالمي". بالنسبة للأرمن ، حتى غير المؤمنين ، هو أبو الأمة.

الكنيسة الأرمنية قريبة من الكنيسة الأرثوذكسية ، لكن تأثير الكاثوليكية ملحوظ فيها. على سبيل المثال ، الجدران في الكنائس الأرمينية ليست مزينة بالأيقونات بل بالرسومات. الخدمة مصحوبة بجهاز. اقترضت من الكاثوليك وبعض عناصر أثواب الكنيسة. ملابس الكهنة تُخيَّط في ورشة في اشميادزين. تعمل مارغريتا هنا منذ 37 عامًا ، وتعمل معها ابنتها روزانا. تأتي الطلبات من جميع أنحاء العالم. زي الكاهن غير الرسمي هو كابا باللون الرمادي أو الأسود أو البيج. يتم شراء الأقمشة المطرزة لملابس الأعياد في إيطاليا وسوريا. هذه - القلنسوات المخروطية هي مميزة فقط للكنيسة الأرمنية ...

في أيام الأعياد الكبيرة في الكنائس الأرمينية ، لا يوجد مكان تسقط فيه تفاحة. كما أنها مزدحمة في صلوات الأحد. لقد فوجئت عندما وجدت أنه لم يتم إزالة رؤوس كل النساء في المعبد. لم يعلق أحد عليهم ، ناهيك عن محاولة وضعها في الشارع. جاء رجل إلى الهيكل ، وهذا هو الشيء الرئيسي. ويستطيع غير المؤمن أيضًا أن يراعي التقاليد ... الأرمن يُعمدون من اليسار إلى اليمين ، مثل الكاثوليك ، ولكن بثلاثة أصابع ، مثل المسيحيين الأرثوذكس. ثم وضعوا أيديهم على صدرهم - لا أحد يفعل ذلك. الكنيسة الأرمنية ، إلى جانب الكنيسة القبطية والإثيوبية والسورية ، هي إحدى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية القديمة. لذلك ، فإن ترتيب الخدمة فيها أقرب إلى الأرثوذكس. كاثوليكوس جميع الأرمن ، غاريجين الثاني: "منذ عام 1962 ، كانت الكنيسة الأرمينية عضوًا في مجلس الكنائس العالمي وتقيم علاقات مع الكنائس الأخوية الأخرى. ومع ذلك ، لدينا علاقات أوثق مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وتعكس هذه العلاقات علاقات حميمة بين شعوبنا ودولنا. بالمعنى اللاهوتي ، فإن كنيستنا ، ككنيسة أرثوذكسية شرقية ، أقرب بكثير إلى عائلة الكنائس الأرثوذكسية ". لكل أوجه التشابه بين الكنائس الأرثوذكسية الأرمينية والروسية الأرثوذكسية ، هناك اختلافات كبيرة. إنها تتعلق بالعقيدة وخصائص العبادة والطقوس. الأرمن ، على سبيل المثال ، يضحون بثور أو كبش أو ديك في الأعياد الكبرى. يتم تنفيذ العديد من المراسيم في هاتين الكنيستين بطرق مختلفة.

لقد دعيت إلى معمودية رافائيل كانديليان ، الذي بلغ مؤخرًا عامًا. ما رأيته كان مختلفًا تمامًا عن الإجراء المعتاد لدينا. استمر الحفل قرابة الساعة. وكل كاهنه كرس لرافائيل واحد وليس عشرين رضيعًا يصرخون دفعة واحدة. المعمودية هي تبني الله. تؤدى الطقوس بالغطس في ماء مقدس ثلاث مرات ، وعند البرد بغسل الوجه وأجزاء الجسم. كل هذا مصحوب بالكلمات: "خادم الله هذا (في هذه الحالة ، رافائيل) ، الذي جاء من الطفولة إلى المعمودية ، اعتمد باسم الآب والابن والروح القدس ..." للأرمن فقط العرابون ، ليس هناك عرابون. بالتزامن مع المعمودية ، يتم إجراء عملية الزهر بالميرون ، في "الدروشم" الأرمني ، "الختم". كل جزء من الجسد له صلاته الخاصة. على سبيل المثال ، يصاحب مسحة القدمين الكلمات التالية: "أتمنى أن يصحح هذا الختم الإلهي مسيرتك في الحياة الأبدية". آشوت كارابتيان ، الأب الروحي: "هذه مراسم مهمة للغاية. الإنسان مليء بالإيمان بالله ، والإيمان بالخير ، وأعتقد أن هذا من أهم الاحتفالات في الحياة ، مثل الزفاف ، مثل الولادة. حقيقة أن الطفل يبلغ من العمر عامًا واحدًا ، لقد تصرف بصلابة ، إذا جاز التعبير ، ها ها ها ".

منذ زمن جورج المنور ، كانت القرابين والحصائر تمارس في الكنيسة الأرمنية. عادة يتم التضحية بالحيوانات. ولادة طفل - تأكد من الذهاب إلى الكنيسة واطلب من الكاهن إجراء المراسم. إذا مات أي من الأقارب ، يتم تنفيذ ماتاه لسلام الروح. في اشميادزين ، في كنيسة القديس جايان ، توجد غرفة خاصة حيث يذبح الجزار الكباش والثيران. تعتبر الكنائس المسيحية الأخرى أن ماتاه من مخلفات الوثنية. يختلف الأرمن مع هذا. بعد كل شيء ، يذهب اللحم للفقراء ، والذين ، إن لم يكن المسيح ، أمروا أن يحبوا قريبك.

اشميادزين ليست فقط الكاتدرائية ومسكن البطريرك والدير. هناك أيضًا العديد من المعابد التي تحظى بتقدير كبير بين الناس. كنيسة القديس ريبسيم. كانت شهيدة. كل أرميني يعرف تاريخه ... في عام 300 ، كانت 33 امرأة مسيحية من قبائل كابادوك يختبئن في أرمينيا من اضطهاد الرومان. كان الملك الأرمني تردات ملتهبًا بشغف لأحدهم ، ريبسيم الجميلة. الفتاة رفضت الملك. لهذا ، أمر تردات بإعدام جميع اللاجئين. بعد الإعدام ، أصيب بمرض خطير. وساعده القديس غريغوريوس. ودفن رفات العذارى وشفى الملك. وقد قبلت تردات بالامتنان تعاليم المسيح ، وبُنيت كنيسة في موقع إعدام النساء المسيحيات. يذهب الأزواج من جميع أنحاء أرمينيا إلى كنيسة Saint Repsime للزواج. مكثت في هذا المكان المقدس لفترة قصيرة جدًا ووجدت ثلاث حفلات زفاف. لسبب ما ، يسمي الأرمن هذا السر الزواج. عندما كنا نغادر ، توجه عروس جديدان بالسيارة إلى المعبد. آرثر مواطن أمريكي. عروسه نفارت من يريفان. قبل الزفاف ، سجل العروسين زواجهما في مكتب التسجيل. وفقًا للقانون الأرمني ، يمكن القيام بذلك إذا كانت العروس تبلغ من العمر 16 عامًا والعريس يبلغ 18 عامًا.

لقد فقدت أرمينيا كيانتها أكثر من مرة. لذلك فإن كنيسة الأرمن هي رمز للوحدة. وليس فقط روحي. يأتي الناس إلى المعبد للصلاة ، وإضاءة شمعة ، وفي نفس الوقت يتحدثون مع الأصدقاء. في العام السابق ، جاء آلاف الأشخاص من جميع أنحاء البلاد ، ومئات من ممثلي الشتات الأرمني إلى اشميادزين. كل سبع سنوات ، تقام هنا طقوس التكريس. ميرو هو تركيبة خاصة من المواد العطرية للدهن المقدس. في أرمينيا ، يُصنع من زيت الزيتون الذي يضاف إليه بلسم خاص و 40 نوعًا من الخلطات العطرية المختلفة. تُسلق المكوّنات بشكل منفصل ، ثم تُخلط وتُكرّس. بالإضافة إلى الكاثوليكوس ، يشارك في المراسم 12 أسقفًا أرمنيًا. يأتي ممثلو الكنيسة الرسولية من القسطنطينية والقدس وبيروت. يتناوبون على صب المكونات في المرجل ودائمًا المرهم القديم المتبقي من الحفل السابق. يُعتقد أن هناك القليل من الزيت المتبقي فيه ، كرسه المسيح نفسه. ثم يغرق الكاثوليكوس رمحًا في المرجل ، من المفترض أنه نفس الشيء الذي اخترق به قائد المئة الروماني لونجينوس صندوق المخلص وأنهى معاناته. العالم يتدخل في يد جورج المنور. هذا هو اسم الضريح حيث يتم حفظ رفات أول كاثوليكوس أرمينيا.

في عام 2001 ، جلب البابا يوحنا بولس الثاني إلى أرمينيا رفات أول كاثوليكوس أرمني. لمدة خمسمائة عام ، تم حفظ رفات القديس غريغوريوس المنور في نابولي ، وهي الآن في كاتدرائية اشميادزين. بالإضافة إلى الرمح المقدس والآثار ، يتم الاحتفاظ بالعديد من الأضرحة الأخرى في اشميادزين ، وهي محترمة في جميع أنحاء العالم المسيحي. تم إخراج العديد منهم من تركيا بعد مذبحة عام 1915. أثمنهم: جزء من سفينة نوح - رضفة يوحنا المعمدان ، جزء من شجرة الصليب ، التي صلب عليها يسوع ، وأخيراً ، جزء من تاج الشوك المخلص. توجد آثار وطنية في اشميادزين في وقت لاحق. الأب فغرام: "ترى هنا أبجدية ذهبية مصنوعة من ذهب و أحجار الكريمة، الذي تم إعداده في عام 1976 وفقًا لإرادة قداسته ، الكاثوليكوس الذي لا يُنسى لجميع الأرمن ، فازجين الأول. وكانت فكرة إنشاء هذه الأبجدية الذهبية على النحو التالي. أن هناك عاملين لهوية الشعب الأرمني: الأبجدية والعقيدة المسيحية. وبهذه الفكرة تم إنشاء هذه الأبجدية الذهبية والصليب الذهبي. "تتكون الأبجدية الأرمنية من 36 حرفًا. كل منها مرتبط بكلمة معينة. على سبيل المثال ، الحرف الأول" أ "بكلمة" أستفاتس "-" الله ". آخر "Ha" - مع "المسيح". حتى أن الأرمن لديهم صلاة تتكون من 33 سطراً ، كل منها يبدأ بحرف جديد.

إن مصير هذا الصليب مذهل. الذهب الذي صنع منه هدية من عائلة أرمنية تعيش في فرنسا. لم يكن من الممكن نقل المعدن الثمين بشكل قانوني إلى الاتحاد السوفيتي خلال حقبة بريجنيف. ثم قاموا بصنع الحلي منه وتوزيعها على السياح الفرنسيين من أصل أرمني. سلموا الممنوعات إلى اشميادزين ...

يجب على السياح الذين يأتون إلى أرمينيا زيارة الأطلال الخلابة لمعبد "قوات اليقظة" Zvartnots. تقع بالقرب من Echmiadzin. تم بناء المعبد في القرن السابع ، وفي القرن العاشر انهار بسبب سوء تقدير المهندس المعماري. سيتم ترميم Zvartnots ونقلها إلى الكنيسة الأرمنية. في السابق ، كانت العبادة المسيحية تُؤدى باللغتين اليونانية والسريانية. في الكنائس كان هناك مترجمون يترجمون مقاطع من الكتاب المقدس لأبناء الرعية. في عام 406 ، أنشأ المُنير الأرشمندريت ميسروب ماشتوتس الأبجدية الأرمنية. بعد ذلك ، تُرجم الكتاب المقدس إلى اللغة الأرمينية ، وظهرت المدارس في أرمينيا ، وولد الأدب. عزت بازويان ، دكتور في العلوم التاريخية ، مدير المركز اللاهوتي جارجين الأول: "هذا هو يوم القديسين ، ساهاك وميسروب ، الذين ابتكروا الأبجدية الأرمنية. تم تقديس جميع مترجمي الكتاب المقدس. كم منهم؟ جميعهم؟ تم ترقيمها ، من المستحيل تحديد عددها. لكننا نعرف أسمائهم ". في بداية القرن العشرين ، تم نقل بعض الكتب القيمة من مكتبة إشميادزين إلى مستودع الكتب الوطني - يريفان ماتيناداران. ولكن لا يزال هناك الكثير - 30 ألف مجلد. تتزايد المجموعة طوال الوقت ، والكتب ، حرفياً ، ليس لها مكان تضعه فيه. موظفو مكتبة Echmiadzin: "كانت هذه هي مكتبة Vazgen I الشخصية ، والآن نحاول ترتيب الأمور هنا ، لإنشاء كتالوجات لجميع المنشورات." هناك طبعات نادرة للغاية في مجموعة اشميادزين. يتم بناء مبنى جديد للمكتبة. سيكون مفتوحا للجميع. في غضون ذلك ، يمكن فقط لطلاب أكاديمية Echmiadzin اللاهوتية استخدامه.

تأسست قبل 130 سنة. بعد انقلاب عام 1917 ، أغلق وأعيد فتحه عام 1945 فقط. لفترة طويلة ، كانت الأكاديمية اللاهوتية لشميادزين هي الوحيدة مؤسسة تعليميةالذي درب الكهنة للكنيسة الأرمنية. رئيس الأكاديمية اللاهوتية ، رئيس الكهنة إيجيش سركسيان: "تنافسنا مرتفع جدًا: شخصان أو ثلاثة لكل مقعد. الدراسة في الأكاديمية صعبة. ليس لدينا اعتمادات ، فقط امتحانات. ترانيم روحية. معظم مستمعينا هم من خريجي الأمس من المدارس الريفية ". تخرج الأكاديمية 15-20 شخصًا سنويًا. ينتشرون في جميع أنحاء العالم ، حيث توجد رعايا أرمنية: الأرجنتين ، فرنسا ، الولايات المتحدة الأمريكية ، اليونان. فقط في رابطة الدول المستقلة يوجد أكثر من 60 الكنائس الأرمنية.

ولست بالله إلا ما يعلم اللاهوتي.

بدلا من ذلك ، أنا لست عالم لاهوت على الإطلاق. لكن في كل مرة أقرأ فيها عن أسس الكنيسة الأرمنية في عالم المدونات ، يبدأ المترجم والمحرر والمؤلف الصغير لكتاب "الدراسات الدينية التطبيقية للصحفيين" بالتحدث بداخلي.

والآن ، بمناسبة عيد الميلاد المجيد ، قررت أن أحلل العديد من الأسئلة الأكثر شيوعًا والمتعلقة بالكنيسة الأرمنية الرسولية - AAC.

هل الكنيسة الأرمنية "غريغورية"؟

هل اعتنق الأرمن المسيحية عام 301؟

هل AAC الأرثوذكسية؟

هل جميع الأرمن هم قطيع الكنيسة الأرمنية الرسولية؟

الكنيسة الأرمنية ليست غريغورية

تمت صياغة الاسم "الغريغوري" في روسيا في القرن التاسع عشر ، عندما تم ضم جزء من أرمينيا إلى الإمبراطورية الروسية. وهذا يعني أن أصل الكنيسة الأرمنية هو غريغوريوس المنور وليس الرسل.

لماذا ستفعل هذا؟

وبعد ذلك ، عندما تبدأ الكنيسة مباشرة من الرسل ، فهذا يعني أن أصولها تعود مباشرة إلى المسيح. ومع ذلك ، يمكن لجمهورية الصين أن تطلق على نفسها اسم رسولي مع امتداد كبير ، لأنه من المعروف أن الأرثوذكسية جاءت إلى روسيا من بيزنطة ، وفي وقت متأخر نسبيًا - في القرن العاشر.

صحيح ، هنا تأتي ROC لإنقاذ مفهوم جامعية الكنيسة ، أي شمولتها المكانية والزمانية والنوعية ، التي تمتلكها الأجزاء بنفس القدر مثل الكل ، أي ROC ، كونها واحدة من الكنائس الأرثوذكسية ، يبدو أيضًا أنه يصعد مباشرة إلى المسيح ، لكن دعونا لا نتعمق كثيرًا في علم اللاهوت - لقد لاحظت هذا عن حق.

وهكذا ، بعد أن جعلت الكنيسة الأرمنية "غريغورية" ، الإمبراطورية الروسية (حيث لم تنفصل الكنيسة عن الدولة ، وبالتالي كان ينبغي أن تتمتع جمهورية الصين بجميع المزايا) ، كما كانت ، فقد حرمت من أسس إقامة نفسها مباشرة للمسيح. بدلاً من المسيح وتلاميذه - رسله ، اتضح أنه غريغوريوس المنور. رخيص و مبهج.

ومع ذلك ، فإن الكنيسة الأرمنية أطلقت على نفسها طوال هذا الوقت اسم الرسولية (AAC) ، وكان يطلق عليها وتسمى بنفس الطريقة في جميع أنحاء العالم - باستثناء الإمبراطورية الروسية ، ثم الاتحاد السوفيتي ، والآن روسيا.

بالمناسبة ، هذا مفهوم خاطئ آخر أصبح شائعًا جدًا في السنوات الأخيرة.

لم يقبل الأرمن المسيحية عام 301

بدأ التعليم عن ابن الله بالانتشار في أرمينيا في القرن الأول ، بطبيعة الحال ، من عصرنا. حتى أنهم يتصلون بعمر 34 عامًا ، لكنني صادفت مقالات قيل أنها كانت على ما يبدو بعد 12-15 عامًا.

وكان الأمر كذلك. عندما صلب المسيح ، وبعد ذلك مات وقام مرة أخرى وصعد ، ذهب تلاميذه - رسله إلى مناطق مختلفة لنشر تعاليمه. نعلم ، على سبيل المثال ، أن بطرس وصل في أسفاره إلى روما ، حيث توفي ، وكنيسة الفاتيكان الشهيرة القديس. نفذ.

وذهب تاديوس وبارثولوميو ، وهما اثنان من الرسل الاثني عشر الأوائل ، إلى الشمال الشرقي ، إلى سوريا ، ومن هناك سرعان ما وصلوا إلى أرمينيا ، حيث نجحوا في نشر تعاليم المسيح. ومنهم - من الرسل - نشأت الكنيسة الأرمنية. لهذا سميت "رسولية".

كلاهما أنهى حياتهما في أرمينيا. عذب تداوس: صلب وطعن بالسهام. وكان في نفس المكان الذي يوجد فيه دير القديس مرقس. تاديا ، أو باللغة الأرمنية ، سورب تادي فانك. هذا على الأراضي الإيرانية الحالية. يحظى هذا الدير بالتبجيل في إيران ويتوافد عليه الآلاف من الحجاج كل عام. رفات القديس. يتم الاحتفاظ Thaddeus في Etchmiadzin.

كما تعرض بارثولماوس للتعذيب. أحضر وجه أم الرب من صنع الإنسان إلى أرمينيا وبنى كنيسة مخصصة لها. في عام 68 ، عندما بدأ اضطهاد المسيحيين ، تم إعدامه. إلى جانبه ، وفقًا للأسطورة ، تم إعدام ألفي مسيحي. رفات القديس. يتم الاحتفاظ بارثولوميو في باكو ، حيث أن مكان الإعدام كان مدينة ألبان أو البانوبول ، والتي تم تحديدها على أنها باكو الحديثة.

لذلك بدأت المسيحية بالانتشار في أرمينيا في القرن الأول. وفي عام 301 ، أعلن القيصر تردات أن المسيحية ، التي كانت منتشرة في جميع أنحاء أرمينيا لنحو 250 عامًا ، هي الديانة الرسمية.

لذلك ، من الصحيح القول إن الأرمن اعتنقوا المسيحية في منتصف القرن الأول ، وفي عام 301 ، تم تبني المسيحية في أرمينيا كدين للدولة.

هل AAC الأرثوذكسية؟

نعم و لا. إذا تحدثنا عن الأسس اللاهوتية للعقيدة ، فهي أرثوذكسية على وجه التحديد. بعبارة أخرى ، كريستولوجيا AAC ، وفقًا لعلماء اللاهوت الحاليين ، مطابقة للأرثوذكسية.

نعم ، لأن رئيس AAC ، كاثوليكوس كاريكين الثاني ، أعلن بنفسه مؤخرًا أن AAC أرثوذكسي. وكلمات الكاثوليكوس حجة مهمة للغاية.

لا - لأنه وفقًا للعقيدة الأرثوذكسية ، يتم الاعتراف بمراسيم المجامع المسكونية السبعة ، التي حدثت من 49 إلى 787. كما ترى ، نحن نتحدث عن تاريخ طويل للغاية. يتعرف AAC على الثلاثة الأولى فقط.

لا - لأن الأرثوذكسية هي هيكل تنظيمي واحد له استقلاليته ، أي كنائس منفصلة ومستقلة. يتم التعرف على 14 كنيسة مستقلة ، وهناك أيضًا العديد من الكنائس المستقلة المزعومة التي لا يعترف بها الجميع.

ما هي أهمية المجامع المسكونية السبعة؟ لأنه في كل قرار تم اتخاذه كان ذلك مهمًا للتعاليم المسيحية. على سبيل المثال ، في المجلس الأول تبنوا الافتراض القائل بأن بعض الطقوس اليهودية ليست إلزامية ، وفي الثانية تبنوا العقيدة ("العقيدة") ، وفي الثالث والخامس أدانوا النسطورية ، وفي السابع شجبوا تحطيم المعتقدات الدينية وشاركوا تبجيل الله وعبادة الأيقونات ونحو ذلك.

اعتمدت الكنيسة الأرمنية مراسيم المجالس الثلاثة الأولى. تم عقد المجمع المسكوني الرابع ، والذي يسمى المجمع الخلقيدوني ، في عام 451. إذا كنت معتادًا على تاريخ أرمينيا ، فتذكر على الفور أن هذا العام مشهور بمعركة Avarayr الشهيرة ، حيث قاتلت القوات الأرمينية بقيادة Vardan Mamikonian ضد بلاد فارس الساسانية من أجل الاستقلال الديني واستقلال الدولة.

وبما أن رجال الدين لعبوا دورًا حاسمًا خلال الانتفاضة التي انتهت بمعركة أفاراير وما بعدها ، لم يكن لدى رجال الكنيسة الوقت والرغبة في إرسال وفد إلى المجمع المسكوني.

وهنا ظهرت المشكلة ، لأن المجلس اتخذ قرارًا هامًا بشأن جوهر المسيح. وكان السؤال هل المسيح إله أم إنسان؟ إذا كان قد ولد من الله ، فمن المحتمل أنه إله أيضًا. لكنه وُلِد من امرأة أرضية ، لذلك يجب أن يكون رجلاً.

جادل أحد اللاهوتيين - نسطور من مدينة قيصرية (سوريا) - بأن المسيح هو الله والإنسان. يتعايش هذان الجوهران في جسد واحد بسبب حقيقة أنهما موجودان في أقنومين ، وهما متحدان ويخلقان معًا "وجهًا موحدًا".

والآخر - أوتيخيوس القسطنطيني - آمن بأن المسيح هو الله. والنقطة. لا يوجد جوهر بشري فيه.

وجد مجمع خلقيدونية خطاً وسطياً معيناً ، يدين كلاً من الخط "المنحرف لليمين" لنيستور ، وخط أوتيكيوس "اليساري الانتهازي".

ولم تقبل ست كنائس قرارات هذا المجلس: الأرمن الرسولي ، والأقباط الأرثوذكس ، والأثيوبيون الأرثوذكس ، والأرثوذكس الإريتريون ، والسريان الأرثوذكس ، والمالانكارا الأرثوذكسية (في الهند). بدأوا يطلق عليهم "الكنائس المسيحية الشرقية القديمة" أو "الكنائس الأرثوذكسية القديمة".

لذلك ، وفقًا لهذه المعلمة ، فإن AAC هي كنيسة أرثوذكسية.

كل الأرمن هم قطيع من الكنيسة الأرمنية الرسولية ، مثلهم مثل جميع اليهود..

هذا أيضا وهم. بالطبع ، تعتبر AAC أكبر كنيسة وأكثرها نفوذاً مع اثنين من الكاثوليكوسيات في اشميادزين وأنطلياس في لبنان. لكنها ليست الوحيدة.

توجد كنيسة أرمنية كاثوليكية. في الواقع ، هذه كنيسة موحدة ، أي كنيسة توحد عناصر من الكاثوليكية والكنيسة الأرمينية الرسولية ، ولا سيما طقس العبادة الأرمني.

أشهر تجمع للأرمن الكاثوليك هو المخيتار دير مشهورفي جزيرة St. لعازر في البندقية. توجد كنائس وأديرة الأرمن الكاثوليك في جميع أنحاء أوروبا ، بما في ذلك في روما وفيينا (أوه ، أي نوع من المسكرات يعده مخيتاريون فيينا ...).

في عام 1850 ، أنشأ البابا بيوس التاسع أبرشية أرتفين للأرمن الكاثوليك. في بداية القرن العشرين ، تفككت الأبرشية ، وتركت القطيع في رعاية الأسقف الذي كان في تيراسبول. نعم ، نعم ، كان الأرمن المولدوفيون والرومانيون ، وكذلك الأوكرانيون ، كاثوليك.

حتى أن الفاتيكان أنشأ نظامًا أوروبيًا للأرمن الكاثوليك في غيومري. يطلق على الكاثوليك في شمال أرمينيا اسم "فرانج".

هناك أيضًا أرمن بروتستانت.

تأسست الكنيسة الإنجيلية الأرمنية في القسطنطينية في منتصف القرن التاسع عشر ولديها الآن رعايا في بلدان مختلفة ، متحدة في ثلاث اتحادات إنجيلية - الشرق الأوسط مع المركز في بيروت وفرنسا (باريس) وأمريكا الشمالية (نيو جيرسي). هناك أيضًا العديد من الكنائس في أمريكا اللاتينية وبروكسل وسيدني وما إلى ذلك.

يقولون أن الأرمن البروتستانت يطلق عليهم "ينجليز" ، لكنني لم أسمع ذلك بنفسي.

أخيرًا ، هناك أرمن مسلمون. في اسطنبول ، تحت رعاية مؤسسة هرانت دينك ، عُقد مؤخرًا مؤتمر علمي كبير حول الأرمن الذين اعتنقوا الإسلام.

الكنيسة الأرمنية الرسولية هي واحدة من أقدم الكنيسة في العالم. تم إنشاؤه في القرن الثاني أو الثالث بعد الميلاد. على سبيل المثال ، يذكر يفسي القيصري (260-339) حرب الإمبراطور الروماني ماكسيمينوس مع أرمينيا ، والتي أطلقت على وجه التحديد لأسباب دينية.

الكنيسة الأرمنية في العصور القديمة واليوم

في القرن السابع الميلادي ، كانت جالية أرمنية كبيرة تعيش في فلسطين. كانت موجودة خلال هذه الفترة الزمنية في اليونان. 70 ديرًا لهذه الدولة كانت مملوكة للأرمن. في الأرض المقدسة في القدس ، تأسست البطريركية الأرمنية بعد ذلك بقليل - في القرن الثاني عشر. حاليًا ، يعيش أكثر من 3000 أرمني في هذه المدينة. يمتلك المجتمع العديد من الكنائس.

كيف ظهرت المسيحية في أرمينيا

يُعتقد أن المسيحية جاءت إلى أرمينيا من قبل اثنين من الرسل - ثاديوس وبارثولوميو. على ما يبدو ، هذا هو المكان الذي جاء منه اسم الكنيسة - الرسولية. هذه هي النسخة التقليدية ، ومع ذلك ، فهي غير موثقة. يعرف العلماء على وجه اليقين فقط أن أرمينيا أصبحت مسيحية في عهد الملك تيريدات عام 314 بعد الميلاد. NS. بعد إصلاح ديني جذري قام به ، تم تحويل جميع المعابد الوثنية في البلاد إلى كنائس أرمنية.

كنائس حديثة تابعة للأرمن في القدس

أشهر دور العبادة في القدس:

• كنيسة القديس جيمس. تقع في البلدة القديمة على أراضي الحي الأرمني. في القرن السادس ، تم بناء كنيسة صغيرة في هذا الموقع. تم تشييده تكريما لأحد الأحداث المهمة في المسيحية. في هذا المكان في عام 44 بعد الميلاد ، قُتل الرسول يعقوب على يد أهل هيرودس أنتيباس. وجدت انعكاسها في العهد الجديد. في القرن الثاني عشر في المكان الكنيسة القديمةتم بناء واحدة جديدة. إنه موجود حتى يومنا هذا. يوجد باب صغير في الجزء الغربي من المبنى. تقود إلى حجرة لا يزال الرهبان يحتفظون فيها برأس يعقوب.
• كنيسة الملائكة. كما أنها تقع في أعماق الحي الأرمني. هذا هو واحد من أقدم الكنائسبيت المقدس. تم بناؤه في المكان الذي كان يوجد فيه منزل رئيس الكهنة آنا ذات يوم. وفقًا للعهد الجديد ، فقد أحضر المسيح إليه قبل أن يستجوبه قيافا. لا تزال شجرة زيتون محفوظة في باحة الكنيسة التي يعتبرها المؤمنون "شاهدًا حيًا" على تلك الأحداث.

بالطبع ، توجد كنائس أرمنية في دول أخرى في العالم - في الهند وإيران وفنزويلا وإسرائيل ، إلخ.

تاريخ الكنيسة الأرمنية في روسيا

في روسيا ، تم تشكيل أول أبرشية مسيحية أرمنية في عام 1717. يقع مركزها في أستراخان. تم تسهيل ذلك من خلال العلاقات الودية التي تطورت بين روسيا وأرمينيا في ذلك الوقت. ضمت هذه الأبرشية جميع الكنائس الأرمينية المسيحية الموجودة آنذاك في البلاد. كان قائدها الأول رئيس أساقفة غلطة.

تأسست الكنيسة الأرمنية الرسولية في روسيا بعد عدة عقود من ذلك ، في عهد كاترين الثانية - في عام 1773. كان مؤسسها كاثوليكوس سيميون الأول يريفانتسي.

في عام 1809 ، بموجب مرسوم من الإمبراطور ألكسندر الأول ، تأسست أبرشية بسارابيا الأرمنية. كان هذا هو الذي سيطر على الأراضي التي تم استعادتها من الأتراك في حرب البلقان. أصبحت مدينة ياش مركز الأبرشية الجديدة. بعد معاهدة بوخارست للسلام ، كان ياش في الخارج الإمبراطورية الروسية، تم نقله إلى كيشيناو. في عام 1830 قام بفصل كنائس موسكو وسانت بطرسبرغ ونوفوروسيسك وبيسارابيان عن أستراخان ، مشكلاً أبرشية أرمنية أخرى.

بحلول عام 1842 ، تم بالفعل بناء وافتتاح 36 كنيسة أبرشية وكاتدرائية ومقبرة في روسيا. ينتمي معظمهم إلى أبرشية أستراخان (23). في عام 1895 ، تم نقل مركزها إلى مدينة نيو ناخيتشيفان. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، كانت الجاليات الأرمنية في آسيا الوسطى متحدة أيضًا. ونتيجة لذلك ، تم تشكيل أبرشيتين أخريين - باكو وتركستان. في الوقت نفسه ، أصبحت مدينة أرمافير مركزًا لأبرشية أستراخان.

الكنيسة الأرمنية في روسيا بعد الثورة

بعد ثورة العام السابع عشر ، تم التنازل عن بيسارابيا للمملكة الرومانية. أصبحت الكنائس الأرمينية الموجودة هنا جزءًا من أبرشية هذه الدولة. في الوقت نفسه ، تم إجراء تغييرات على هيكل الكنيسة ذاته. اتحدت جميع المجتمعات في أبرشيتين فقط - ناخيتشيفان وشمال القوقاز. يقع مركز الأول في روستوف أون دون ، والثاني - في أرمافير.

تم إغلاق وتدمير معظم الكنائس التابعة للكنيسة الأرمنية الرسولية. استمرت هذه الحالة حتى منتصف القرن العشرين. واحد من الأحداث الكبرىبالنسبة للأرمن المسيحيين ، تم افتتاح المعبد الأرمني الوحيد الباقي في موسكو عام 1956. كانت كنيسة صغيرة للقديس القيامة ، بنيت في القرن الثامن عشر. كانت هي التي أصبحت مركز أبرشية موسكو الأرمنية.

AAC في أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين

في عام 1966 ، أنشأ كاثوليكوس فازجين الأول أبرشية ناخيتشيفان الجديدة والروسية. في الوقت نفسه ، تم نقل مركز الكنيسة الرسولية الأرمنية إلى موسكو. بحلول التسعينيات من القرن الماضي ، كان لدى الأرمن بالفعل 7 كنائس تعمل في المدن الروسية الكبيرة - موسكو ، لينينغراد ، أرمافير ، روستوف أون دون ، إلخ. الأبرشية الروسية. وتجدر الإشارة إلى أن غالبية الكنائس الأرمنية الحديثة هي آثار معمارية وتاريخية حقيقية.

كنيسة هريبسيم في يالطا

تم بناء كنيسة يالطا الأرمنية في بداية القرن العشرين. إنه مبنى مثير للاهتمام من حيث الهندسة المعمارية. يشبه هذا الهيكل المدمج المترابط إلى حد بعيد معبد Hripsime القديم في Echmiadzin. هذه واحدة من أكثر المعالم السياحية إثارة للاهتمام التي يمكن أن تفتخر بها Yalta. تعتبر كنيسة هريبسيم الأرمنية مبنى مثير للإعجاب حقًا.

يوجد على الواجهة الجنوبية مدخل مزيف محاط بمكانة واسعة مقوسة. يؤدي إليه درج طويل ، حيث يقع المعبد على جانب جبل. يتوج المبنى بخيمة سداسية صلبة. في نهاية الصعود ، تم تجهيز درج آخر ، هذه المرة يؤدي إلى المدخل الحقيقي الواقع على الواجهة الغربية. كما أن التصميم الداخلي مثير للاهتمام ومطلي من الداخل ، والحاجز الأيقوني مزين بالرخام والمطعم. هذا الحجر تقليدي بشكل عام للداخل الداخلي للمباني مثل الكنائس الأرمينية.

كنيسة سانت بطرسبرغ في سانت كاترين

بالطبع ، هناك كنائس تنتمي إلى هذا الفرع من المسيحية في مدن أخرى في روسيا. يمكن العثور عليها في موسكو وسانت بطرسبرغ وبعض المستوطنات الأخرى. بالطبع ، كلتا العاصمتين تفتخران بأروع الهياكل. على سبيل المثال ، يعتبر المبنى الذي تم بناؤه في 1770-1772 ممتعًا للغاية من حيث القيمة التاريخية والروحية. الكنيسة الأرمنية في شارع نيفسكي في سانت بطرسبرغ. إنه هيكل خفيف رشيق للغاية بأسلوب الكلاسيكية الروسية المبكرة. على خلفية مباني سانت بطرسبرغ الصارمة ، يبدو هذا المعبد أنيقًا واحتفاليًا بشكل غير عادي.

بالطبع ، تبدو الكنيسة الأرمنية في شارع نيفسكي بروسبكت مهيبة للغاية. ومع ذلك ، فهي أدنى من كنيسة موسكو في شارع Trifonovskaya (58 م). كما أن التصميم الداخلي لكنيسة سانت بطرسبرغ القديمة رائع حقًا. الجدران مزينة بأفاريز من الجص وبعضها مكسو بالرخام الملون. يستخدم نفس الحجر لإنهاء الأرضية والأعمدة.

الكنيسة الأرمنية في كراسنودار

منذ وقت ليس ببعيد - في عام 2010 - تم بناء وتكريس كنيسة أرمينية جديدة للقديس ساهاك وميسروب في كراسنودار. المبنى مصمم على الطراز التقليدى وهو مصنوع من خشب التوف الزهرى. حجمها الكبير إلى حد ما ، ونوافذها الطويلة المقوسة والقباب السداسية تضفي عليها مظهرًا فخمًا.

من حيث أسلوب التنفيذ ، يشبه هذا المبنى المبنى الذي يمكن أن تفتخر به Yalta. ومع ذلك ، فإن كنيسة هريبسيم الأرمنية منخفضة إلى حد ما وأكثر أهمية. ومع ذلك ، فإن النمط العام مرئي بوضوح.

إلى أي اتجاه مسيحي تنتمي الكنيسة الأرمنية؟

في الغرب ، تعتبر جميع الكنائس الشرقية ، بما في ذلك الأرمن الرسوليين ، أرثوذكسية. هذه الكلمة مترجمة إلى الروسية على أنها "أرثوذكسية". ومع ذلك ، فإن فهم هذين الاسمين في الغرب وفي بلدنا مختلف إلى حد ما. يندرج عدد كبير نسبيًا من فروع المسيحية تحت هذا التعريف. وعلى الرغم من أن الكنيسة الأرمنية ، وفقًا للشرائع اللاهوتية الغربية ، تعتبر أرثوذكسية ، إلا أن تعاليمها تختلف من نواحٍ عديدة عن الأرثوذكسية الروسية. أما بالنسبة لجمهورية الصين الشعبية ، على مستوى الكهنوت العادي ، فإن الموقف السائد تجاه ممثلي AAC فيما يتعلق بالزنادقة - Monophysites. رسميًا ، تم الاعتراف بوجود فرعين للكنيسة الأرثوذكسية - الشرقية والبيزنطية - السلافية.

ولعل هذا أيضًا هو السبب في أن المؤمنين المسيحيين الأرمن أنفسهم في معظم الحالات لا يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين أو كاثوليك. يمكن للمؤمن بهذه الجنسية بنفس النجاح أن يذهب للصلاة في كل من الكاثوليكية والكاثوليكية الكنيسة الأرثوذكسية... علاوة على ذلك ، فإن الكنائس الأرمنية في العالم ليست كثيرة في الواقع. على سبيل المثال ، يقوم ممثلو هذه الجنسية الذين يعيشون في روسيا بتعميد الأطفال في الكنائس الأرثوذكسية الروسية عن طيب خاطر.

الاختلافات بين التقاليد الأرثوذكسية في AAC و ROC

للمقارنة مع التقاليد الأرثوذكسية الروسية ، دعونا نصف طقوس المعمودية المعتمدة في الكنيسة الأرمنية. لا توجد اختلافات كثيرة ، لكنها لا تزال موجودة.

يتفاجأ العديد من المسيحيين الأرثوذكس الروس الذين جاءوا لأول مرة إلى الكنيسة الأرمينية من وضع الشموع هنا ليس على قواعد خاصة في شمعدانات صغيرة ، ولكن في صندوق عادي من الرمال. في الوقت نفسه ، فهي ليست معروضة للبيع ، ولكنها ببساطة تقع جنبًا إلى جنب. ومع ذلك ، فإن العديد من الأرمن ، الذين يأخذون شمعة ، يتركون المال لها بمحض إرادتهم. المؤمنون أنفسهم أيضا يزيلون الرماد.

في بعض الكنائس الأرمينية ، لا ينغمس الأطفال في جرن المعمودية أثناء المعمودية. إنهم يأخذون الماء من وعاء كبير ويغسلون. للمعمودية في الكنيسة الأرمنية ميزة أخرى مثيرة للاهتمام. الكاهن ، ينطق بالصلاة ، يتكلم في ترنيمة. بسبب الصوتيات الجيدة للكنائس الأرمينية ، يبدو الأمر مثيرًا للإعجاب. كما تختلف صلبان المعمودية عن الروس. عادة ما تكون مزينة بشكل جيد للغاية بالكروم. يتم تعليق الصلبان على مقعد (نسج خيوط حمراء وبيضاء معًا). يتم تعميد الأرمن - على عكس الروس - من اليسار إلى اليمين. بالنسبة للباقي ، فإن مراسم إدخال الطفل إلى العقيدة تشبه الاحتفال الروسي الأرثوذكسي.

هيكل الكنيسة الرسولية الأرمنية الحديثة

أعلى سلطة في AC هي الكنيسة - المجلس الوطني. وهي تضم حاليًا بطاركة وعشرة رؤساء أساقفة و 4 أساقفة و 5 علمانيين. تضم اللجنة الاستشارية الكاثوليكية المستقلة اثنين من الكاثوليكوسيين - قيليقية واتشميادزين ، بالإضافة إلى بطريركيتين - القسطنطينية والقدس. يعتبر البطريرك الأعلى (رئيس الكنيسة الأرمنية جارجين الثاني حاليًا) ممثله ويشرف على مراعاة قواعد الكنيسة. مسائل القوانين والشرائع من اختصاص المجلس.

أهمية الكنيسة الأرمنية في العالم

تاريخياً ، تم تشكيل الكنيسة الرسولية الأرمنية ليس فقط على خلفية الاضطهاد من قبل السلطات الوثنية والإسلامية للأديان الأخرى ، ولكن أيضًا تحت ضغط الآخرين الأكثر قوة. الكنائس المسيحية... ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، تمكنت من الحفاظ على تفردها وأصالة العديد من الطقوس. الكنيسة الأرثوذكسية أرثوذكسية ، ولكن ليس عبثًا أن مصطلح "رسولي" قد حُفظ باسمها. يعتبر هذا التعريف مشتركًا بين جميع الكنائس التي لا تشير إلى أي من الاتجاهات الرئيسية للمسيحية.

علاوة على ذلك ، كانت هناك أوقات في تاريخ الكنيسة الأرمنية اعتبر فيها العديد من الشخصيات الرسمية أن الكرسي الروماني هو الأول. توقف انجذاب الكنيسة الأرمنية نحو الكاثوليكية فقط في القرن الثامن عشر ، بعد أن أنشأ البابا فرعه المنفصل - الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية. كانت هذه الخطوة بداية لبعض فتور العلاقات بين هذين الفرعين من المسيحية. في فترات معينة من التاريخ ، كان هناك انجذاب لقادة الكنيسة الأرمنية إلى الأرثوذكسية البيزنطية. لم يتم استيعابها مع التيارات الأخرى فقط بسبب حقيقة أن كلا من الكاثوليك والأرثوذكس إلى حد ما يعتبرونها دائمًا "هرطقة". لذا فإن حقيقة أن هذه الكنيسة قد تم الحفاظ عليها عمليًا في شكلها الأصلي يمكن ، إلى حد ما ، اعتبارها عناية الله.

إن الكنيسة الأرمنية في موسكو ويالطا ، بالإضافة إلى أماكن عبادة أخرى مماثلة ، هي بالفعل آثار معمارية وتاريخية حقيقية. وطقوس هذا الاتجاه المسيحي هي أصيلة وفريدة من نوعها. توافق على أن مزيج أغطية الرأس "الكاثوليكية" العالية واللمعان البيزنطي لملابس الطقوس لا يمكن إلا أن يثير إعجابك.

تأسست الكنيسة الأرمنية (يمكنك مشاهدة صورة للمعابد التابعة لها في هذه الصفحة) عام 314. تم تقسيم المسيحية إلى فرعين رئيسيين عام 1054. مظهر خارجييتم تذكير الكهنة الأرمن أنه كان مرة واحدة. وبالطبع سيكون من الرائع أن تحافظ الكنيسة الأرمنية الرسولية على تفردها في المستقبل.

"الكنيسة الرسولية" الأرمنية الغريغورية (بالإضافة إلى ذلك أغات) -إحدى الطوائف تسمي نفسها مسيحية ، ولكن ما إذا كانت كذلك فسننظر أكثر. كثيرا ما نسمع أن الأرمن كانوا أول من قبل الإيمان على مستوى الدولة ، لكننا نسأل من قبلوا الإيمان؟ من الكنائس في القدس والبيزنطية ، ومع ذلك ، فشلوا في الحفاظ عليها على حالها! بالإضافة إلى ذلك ، في الوقت نفسه ، تم إصدار مراسيم في الإمبراطورية الرومانية التي شرعت المسيحية تمامًا ، لذلك لا يوجد سبب لفخر AGATS. لقرون عديدة لم تكن هناك وحدة كنسية بيننا ، وهذا لا يستبعد علاقات حسن الجوار ، ومع ذلك ، فإن الانقسام والبدع في AGATs يتعارض مع مبدأ الحفظ. وحدة الإيماننقله إلينا الرسل ومشار إليه بكلمة الله: « واحد الله, المتحدة إيمان, المتحدة المعمودية "(أفسس 4: 5). منذ القرن الرابع ، انفصلت AGATS عن كل وفرة أقدم الكنائس المحلية الأرثوذكسية (القسطنطينية ، القدس ، أنطاكية ، الإسكندرية ، إلخ) ، بعد أن كانت في البداية عن طريق الخطأ ، ثم عن عمد ، البدع الأحادية والمونوثيليت و Miaphisite وذهبوا إلى الانقسام. من كل الآخرين. حتى الآن ، لدينا هذا الجرح الذي لم يلتئم حتى الآن لا يمكننا أن نصلي ونتناول معًاحتى يتم استعادة عقيدة الله الحقيقية في AGATS. الأرمن البسطاء ، لسوء الحظ ، غالبًا ما يكونون بعيدين عن دقة اللاهوت ، يصبحون رهائن لمحنة البدعة والانشقاق. يجب أن تعلم أنه من المستحيل أن تكون أرثوذكسيًا ومعدومًا في نفس الوقت بين "الكنيسة" الأرمنية لأنه من المستحيل أن تخلص وتهلك في نفس الوقت ، وأن تكون صادقًا وكاذبًا. عليك أن تختار بين الصواب والخطأ. قبل الحديث عن الاتجاه الأرمني للوحدانية ، دعونا نتحدث عن ماهية Monophysitism وكيف نشأت.

الوحدانية - هذا تعليم كاذب عن المسيح ، وجوهره هو ما في الرب يسوع المسيح فقط طبيعة واحدةوليس اثنين (إلهي وبشري) كما تعلمنا كلمة الله والكنيسة الأرثوذكسية.

الكنيسة الأرثوذكسيةيعترف في المسيح شخص واحد(أقنوم) و طبيعتان – إلهيو بشريمسكن لا ينفصل ، لا ينفصل ، لا ينفصل ، ثابتًا. مونوفيزيتسنفس الشيء (بما في ذلك AGATs)في المسيح يعترفون به شخص واحد ، أقنوم واحد وطبيعة واحدة.نتيجة لذلك ، لا يعترف Monophysites بالمجامع المسكونية بدءًا من الرابع (ويوجد سبعة منهم في المجموع).

لذلك ، فإن معظم القديسين يهينون ويدينون ولا يقبلون. ليست الطبيعة الأحادية فقط إنكارًا كاملاً للجسد البشري الحقيقي ليسوع المسيح ابن الله ، بل هي أي انتقال أو تحول أو انحراف عن الطبيعة البشرية للمسيح نحو إلهه. AGATS ، بعد تردد كثير ، بقي معترفًا ببدعة Monophysitism ، والتي لا تتمثل بالنسبة لهم في إنكار التجسد ، ولكن في الإصرار المستمر على استيعاب لاهوت المسيح في طبيعته البشرية - وهي كذبة على المسيح وتعاليم هرطقية. كل شيء عن هذا الاصطفاف المحدد لللهجات في كريستولوجيا الله الإنسان يسوع المسيح. بعد ذلك ، لا معنى لرمز الإيمان الأرمني ، حيث تجسد المسيح أرثوذكسي ، ولا تصريحات الآباء حول حضور جسد المسيح. الكنيسة الأرمنية هي ذات طبيعة أحادية مرتين: باعترافها الخاص بالهرطقة وبالشركة مع الكنائس الأحادية (لأن كل من يتواصل مع مهرطق هو نفسه مهرطق ، حسب تعليم الكنيسة). في AGATS لا يوجد K.-L. بيان موجز معتمد رسميًا لأسس العقيدة. توجد ثلاث مواد إيمانية مستخدمة في AGATS: 1) رمز قصير يستخدم في طقس الاقتباس. 2) "متوسط" بترتيب القداس الإلهي AGATS ، 3) رمز طويل ، قرأه الكاهن في بداية القداس الصباحية. عبارة من الرمز المطول الثالث "وجه واحد ونظرة واحدة ومتحدون في طبيعة واحدة"هرطقة بالكامل ، وكل الأكاذيب والبدع من الشيطان ، وهو أمر مرفوض خاصة عند الله. تقود هذه البدعة إلى كذبة عن المسيح الإله ، إلى فكرة استحالة الاقتداء بالمسيح "بعد كل شيء ، إنه أكثر إلهاً ، والبشرية تبتلع فيه". الذي - التي. البشرية في المسيح مُذلّة والدافع للاقتداء بالمسيح ممزق والنعمة لا تُعطى.

ووجّه أحد الأوهام الأخرى أيضًا. لذلك فقط في القرن الثاني عشر. يتم التعرف أخيرًا على تبجيل الأيقونات ، خلال طقوس العبادة ، تستخدم AGATs الخبز الخالي من الخميرة وفقًا للعادات اليهودية وتقدم الذبائح الحيوانية (ماتاه) ، وتسمح بتناول الجبن والحليب يومي السبت والأحد أثناء الصيام. ومن عام 965 ، بدأت AGATs في إعادة تعميد الأرمن الذين كانوا يمرون بها من الأرثوذكسية.

الخلافات الرئيسية مع الأرثوذكسية:

- لا يعترف AGATS بجسد المسيح على أنه عنصر جوهري بالنسبة لنا ، ولكن "غير قابل للفساد وغير عاطفي ، و أثيري، ون غير مخلوقوالسماوي ، الذي فعل كل ما يميز الجسد ، ليس في الواقع ، بل في الخيال "؛

- يؤمن AGATS أن جسد المسيح في فعل التجسد "تحول إلى إلهي وأصبح له نفس الجوهر ، واختفى في الإله كقطرة عسل في البحر ، بحيث لم تعد طبيعتان بعد ذلك باقيا في المسيح ، لكن واحدة ، إلهية تمامًا ، "يعترفون في المسيح بطبيعتين قبل الاتحاد ، وبعد الاتحاد ، يعترفون بمركب واحد ، يدمج كلاهما - الإلهي والإنساني ، ونتيجة لذلك يسمونه طبيعة واحدة.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن monophysitism دائمًا ما يكون مصحوبًا بموقف أحادي أحادي الطاقة ، أي التعاليم القائلة بأنه في المسيح توجد إرادة واحدة وعمل واحد ، ومصدر واحد للنشاط ، وهو الألوهية ، وتبين أن البشرية هي أداته السلبية. إنها أيضًا كذبة رهيبة عن الإنسان الإلهي يسوع المسيح.

هل يختلف الاتجاه الأرمني للطبيعة الأحادية عن أنواعه الأخرى؟

- نعم ، الأمر مختلف. حاليًا ، لا يوجد سوى ثلاثة منهم:

1) Syroyakovites والأقباط و Malabarians من Severian التقليد. 2) أغات الأرمنية الغريغورية (إتشميادزين وكيليسيان كاثوليكاساتس). 3) الإثيوبية ("الكنائس" الإثيوبية والإريترية).

اختلفت AGATS في الماضي عن بقية monophysites غير الخلقيدونية ، حتى Sevir of Antioch نفسه تم تحريمه من قبل الأرمن في القرن الرابع. في إحدى كاتدرائيات Dvina باعتباره Monophysite غير متسق بشكل كافٍ. تأثر لاهوت AGATs بشكل كبير بـ afthartodoceticism (التعليم الهرطقي حول عدم فساد جسد يسوع المسيح منذ لحظة التجسد).

في الوقت الحاضر ، من المرجح أن يبدي بعض الأرمن اهتمامًا بتاريخ الفكر الأرمني الكريستولوجي ، عمدا من AGAC إلى الأرثوذكسية علاوة على ذلك ، سواء في أرمينيا نفسها أو في روسيا.

مع AGATS اليوم ، لا يكاد يكون الحوار العقائدي ممكنًا على الإطلاق ، فهم مستعدون لمناقشة قضايا الخدمة الاجتماعية ، والممارسة الرعوية ، والمشاكل المختلفة الاجتماعية و حياة الكنيسة, لكنه لا يظهر أي اهتمام بمناقشة الأسئلة العقائدية.لسوء الحظ ، وضع ممثلو AGAT أنفسهم خارج كنيسة المسيح ، ومن هذا تحولوا إلى عزلة ذاتية ومنفصلة عنها الكنيسة المسكونيةكنيسة وطنية واحدة ، لها شركة في الإيمان فقط مع الكنائس الهرطقية أحادية الطبيعة.

كيف يتم قبول أولئك الذين عمدوا في AGATS (وغيرهم من monophysites) في الكنيسة الأرثوذكسية اليوم؟

- بالتوبة وطقوس خاصة. هذه ممارسة قديمة ، كما قبلها غير الخلقيدونيين في عصر المجامع المسكونية.

في عام 354 ، انعقد أول مجمع للكنيسة الأرمنية ، لإدانة الآريوسية وإعادة تأكيد تمسكها الأرثوذكسية.الخامس 366 السنة ، كنيسة أرمينيا ، التي كانت قبل ذلك في الكنسي الاعتماد علىكرسي ولادة قيصرية بيزنطة، حصل على الاستقلال الذاتي.

في عام 387 ، تم تقسيم أرمينيا العظمى ، وسرعان ما تم ضم الجزء الشرقي من 428 إلى بلاد فارس ، وأصبح الجزء الغربي مقاطعة بيزنطة. في عام 406 ، أنشأ Mesrop Mashtots الأبجدية الأرمنية ، مما جعل من الممكن ترجمة الخدمة الإلهية إلى اللغة الوطنية ، الانجيل المقدس، خلق آباء الكنيسة.

حضر ممثلو الكنيسة الأرمنية المجلسين المسكونيين الأول والثاني ؛ كما تم اتخاذ قرارات ثالثا. لكن المجلس المسكوني الرابع ، الذي انعقد عام 451 في مدينة خلقيدونية ، مر دون مشاركة الأساقفة الأرمن ولهذا السبب لم يعرفوا بالضبط قرارات هذا المجمع. في هذه الأثناء ، وصل أتباع الطبيعة الأحادية إلى أرمينيا ونشروا أوهامهم. صحيح أن قرارات المجلس سرعان ما ظهرت في الكنيسة الأرمنية ، ولكن بسبب الجهل بالمعنى الدقيق للمصطلحات الإلهية اليونانية ، وقع المعلمون الأرمن في الخطأ في البداية دون قصد. ومع ذلك ، قرر المجلس الأرمني في دوفين عام 527 الاعتراف بالمسيح طبيعة واحدةوبالتالي ، وضع AGAC بشكل لا لبس فيه بين monophysites. تم رفض الإيمان الأرثوذكسي وإدانته رسميًا. لذلك سقطت الكنيسة الأرمنية من الأرثوذكسية. ومع ذلك ، فإن جزء كبير من الأرمن بقيت في شركة مع الكنيسة المسكونية ، مروراً بخضوع بطريركية القسطنطينية.

في عام 591 ، تم تقسيم أرمينيا بسبب هجوم الفرس. أصبحت معظم البلاد جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية ، وفي مدينة أفان (الواقعة شمال شرق يريفان ، وهي الآن جزء من المدينة) تشكلت الكاثوليكوسات الأرثوذكسية.كان يعارض كاثوليكوسيت مونوفيزيت ،تقع في مدينة دفين ، على الأراضي الفارسية ، وقد دعمها الفرس بشكل مصطنع بحيث لم تكن هناك وحدة مع الأرمن الأرثوذكس البيزنطيين ، ومع ذلك ، في الأراضي الفارسية ، كان هناك أيضًا العديد من الأرمن الأرثوذكس. خلال الحرب البيزنطية الفارسية 602-609. ألغى الغزاة الفارسيون الكاثوليكوسية الأرثوذكسية. بدأ كاثوليكوس أبراهام الموحدين اضطهاد الأرثوذكس ، إجبار جميع رجال الدين إما على حرم مجمع خلقيدونية ، أو مغادرة البلاد.

قمع لا يستأصل العقيدة الأرثوذكسية بين الأرمن.في عام 630 ، انعقد مجلس كارين ، حيث انعقدت الكنيسة الأرمنية عاد رسميا إلى الأرثوذكسية.بعد الفتوحات العربية في 726 ، سقطت AGATS مرة أخرى بعيدًا عن الكنيسة المسكونية في monophysitism. الأرثوذكس الأرثوذكسبدأ مرة أخرى في الانتقال إلى أراضي بيزنطة ، تحت حكم بطريرك القسطنطينية. أولئك الذين بقوا في مناطق أرمينيا المتاخمة لجورجيا انتهى بهم الأمر تحت سلطة الكنيسة الجورجية. في القرن التاسع. كان سكان وأمراء منطقة تارون وأغلبية سكان منطقتي تاو وكلارجيت من الأرثوذكس.

من خلال جهود القديس فوتيوس القسطنطينية ، وكذلك أسقف حران ثيودور أبو قرة في عهد الأمير آشوت الأول عام 862 في كنيسة كاتدرائية شيراكافان في أرمينيا عاد إلى الأرثوذكسية مرة أخرى ،ومع ذلك ، بعد ثلاثين عامًا ، بقرار من الكاثوليكوس الجديد هوفهانيس الخامس ، مرة أخرى انحرفت نحو monophysitism.

في القرن الحادي عشر ، زاد عدد الأقسام في أرمينيا. بالتواصل مع القسطنطينية، في هذه الفترة بدأت الأرثوذكسية في السيادة بين الأرمن.بعد غزو السلاجقة الأتراك في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الأرثوذكس الأرثوذكسوجدوا أنفسهم في السلطة القضائية البطريرك الجورجي، وبعد قرن ونصف ، تمت الإشارة إلى أساقفتهم بالفعل على أنهم "جورجيون".

جرت المحاولة الأخيرة لإعادة الكنيسة الأرمنية إلى الأرثوذكسية في 1178 سنة... رؤساءها في المجلس دعا إلى عقد من قبل الإمبراطور مانويل كومنينوس الاعتراف بالايمان الأرثوذكسي.حالت وفاة الإمبراطور مانويل دون إعادة التوحيد. في عام 1198 ، أدى تحالف بين الصليبيين وملك كيليكيا الأرمني إلى إبرام اتحاد بين الكنائس الرومانية الكاثوليكية والأرمنية الهرطقية. هذا الاتحاد ، الذي لم يقبله الأرمن خارج قيليقية ، انتهى بانشقاق في الكنيسة الأرمنية ، ونتيجة لذلك ظهرت الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية في عام 1198. اليوم ينتمي الجزء الرئيسي من الأرمن الذين يعيشون في أرمينيا إلى AGATs.

كان القديس إغناطيوس بريانشانوف ، الذي كان في الكرسي القوقازي ، يعرف جيدًا حالة الكنيسة الأرمنية وآراء العديد من الأرمن ، تنجذب نحو العقيدة الأرثوذكسية. قال ببالغ الأسف والحزن أن AGATs قريبة جدًا من الإيمان الأرثوذكسي من نواح كثيرة ، لكنه لا يريد التخلي عن بدعة monophysitism التي تفرقنا. هناك سبب واحد لذلك - الاعتزاز،والتي من قرون عديدة من الاعتراف الخاطئ ومن أحادية الجنسية الكنيسة الأرمنية (التي جلبت إحساسًا بالحصرية الوطنية وتتعارض مع الإنجيل) أصبحت أقوى ونمت ونمت الاعتزازاعتراف ارمني. عن الكذب فخورطريق الحصرية القومية يقول الله في الكتاب المقدس: "لا يوجد يوناني ، ولا يهودي ، ولا ختان ، ولا غرلة ، بربري ، سكيثي ، عبد ، حر ، لكن الكل وفي الكل هو المسيح.”(العقيد 3:11). كما تعلم يا الله فخوريعارضهم ولا يمنحهم نعمة الخلاص (بطرس الأولى 5: 5) لهذا السبب لا نرى في AGAT قديسين مثل سيرافيم ساروف وماترونا من موسكو والعديد من القديسين العظماء الآخرين الذين تلدهم الكنيسة الأرثوذكسية.

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم ، المعترف به من قبل الجميع على أنه قديس: "إن الانقسامات في الكنيسة لا تقل شرًا عن الوقوع فيها. البدع… الخطيئة الانقسام ليسجرفت حتى بدماء الشهيد ". لذلك بحزن وألم ننتظر إخواننا الأرمن من الخطيئة بدعة وانشقاق خوفا من الموت الأبدي لتلك النفوس التي لا تهتم بشخصية وتعليم وحدة إيمان المسيح (راجع أف 4: 5).

"أتوسل إليكم أيها الإخوة احذروا أولئك الذين ينتجون الانقسامات والفتنعلى عكس التعاليم التي تعلمتها وابتعد عنها. لمثل هؤلاء الناس يخدمون ليس لربنا يسوع المسيح ، بل في بطنه ،و المداعبة والبلاغةيخدعون قلوب البسطاء ". (رومية 16:17)

لذلك ، يشير AGATS إلى المجتمعات التي ليست بعيدة جدًا عنا ، ولكنها أيضًا ليست في وحدة كاملة. نظرًا لظروف تاريخية معينة ، ولكن ، بالمناسبة ، ليس بدون بعض الخطيئة البشرية ، بعد المجمع المسكوني الرابع لعام 451 ، اتضح أنه من بين تلك المجتمعات التي تسمى Monophysite ، والتي لم تقبل حقيقة الكنيسة التي في أقنوم واحد ، في شخص واحد متجسد ، يوحد ابن الله طبيعتين: الطبيعة البشرية الإلهية والحقيقية ، غير قابلة للتجزئة وغير قابلة للتجزئة. لقد حدث أن AGATs ، التي كانت ذات يوم جزءًا من الكنيسة الجامعة الواحدة ، لم تقبل هذا التعليم ، لكنها تشاركت تعليم monophysites ، الذين يدركون طبيعة واحدة فقط من كلمة الله المتجسد - الإلهي. وعلى الرغم من أننا نستطيع أن نقول أن حدة تلك الخلافات في القرنين الخامس والسادس قد تراجعت إلى حد كبير في الماضي وأن اللاهوت الحديث لـ AGATS بعيد كل البعد عن التطرف في Monophysitism ، ومع ذلك ، لا يوجد حتى الآن وحدة كاملة في الإيمان بيننا .

على سبيل المثال ، الآباء القديسون للمجمع المسكوني الرابع ، الخلقيدوني ، الذين أدانوا بدعة الفيزيائيين الأحاديين ، بالنسبة لنا هم آباء الكنيسة القديسون ومعلميها ، وبالنسبة لممثلي AGATS و "الكنائس الشرقية القديمة" الأخرى - أشخاص أيضًا محروم (في أغلب الأحيان) ، أو على الأقل سلطة مذهبية لا تستخدم ... بالنسبة لنا ، ديوسكوروس هو مهرطق بلعن ، وبالنسبة لهم - "مثل الأب المقدس". على الأقل من هذا يتضح أي التقاليد التي تتبعها عائلة الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، وأيها تسمى التقاليد الشرقية القديمة. هناك اختلافات ملحوظة تمامًا بين الكنائس الشرقية القديمة نفسها ، ومقياس تأثير Monophysite مختلف تمامًا: على سبيل المثال ، إنه أقوى بشكل ملحوظ في الكنائس القبطية (مع كل الاحترام للرهبنة المصرية ، لا يسع المرء إلا أن يرى ، خاصة بين الأقباط الحديثين. اللاهوتيين ، تأثير فريد من الطبيعة الأحادية تمامًا) ، وآثاره في AGATs تكاد تكون غير محسوسة. لكن الحقيقة التاريخية والقانونية والعقائدية تبقى أنه منذ ألف ونصف سنة لم تكن هناك شركة إفخارستية بيننا. وإذا كنا نؤمن بالكنيسة كدعامة وتأكيد للحقيقة ، إذا كنا نعتقد أن وعد المسيح المخلص بأن أبواب الجحيم لن تسود ضدها ليس له قريب ، بل معنى مطلق ، فيجب أن نستنتج أن الكنيسة وحدها هي الحقيقة ، والأخرى ليست كذلك تمامًا ، أو العكس - وفكروا في عواقب هذا الاستنتاج. الشيء الوحيد الذي لا يمكن القيام به بأي شكل من الأشكال هو الجلوس على كرسيين والقول إن التعاليم ليست متطابقة ، ولكنها في الواقع تتطابق ، وأن التقسيمات التي تبلغ 1500 عام ناتجة فقط عن القصور الذاتي والطموح السياسي وعدم الرغبة في الاتحاد.

يترتب على ذلك أنه لا يزال من المستحيل أخذ الشركة بدورها ، سواء في AGATS أو في الكنيسة الأرثوذكسية ، ويجب على المرء أن يقرر ، ومن أجل ذلك دراسة المواقف العقائدية لـ AGATS والكنيسة الأرثوذكسية.

بالطبع ، في إجابة قصيرة ، من المستحيل صياغة العقيدة اللاهوتية لـ AGATS ، وبالكاد يمكنك توقع ذلك.

(بواسطة الأم.حماية. أوليغ دافيدينكوف والأرثوذكسية موسوعة.)