ما كان الناس يعبدون الإله تنغري. مؤسسة أبحاث Tengri الدولية. أيديولوجية السهوب الكبرى

مدير معهد التاريخ. كتب الشيخ مارجاني رافائيل خاكيموف كتاب "تاريخ الدول التركية التتار: الازدهار ، التدهور ، النهضة". يتم تحضير المنشور للنشر. أعد العالم مقتطفًا جديدًا من هذا العمل من فصل "السهوب العظيمة" (انظر الجزء 1 ، الجزء 2 - ، الجزء 3 -) ، خاصةً بالنسبة إلى Realnoe Vremya.

تنغريسم

وحد الدين الأتراك القدماء. وعلى الرغم من عدم بقاء أي نصوص مقدسة ، فقد تم الحفاظ على الإيمان بالكائن الأعلى في اللغة المنطوقة حتى يومنا هذا. حتى أثناء انتصار الإسلام بين التتار ، اعتبر الله وتنغري مرادفين. بدأت تسميات خان بمدح تنغري.

كانت Tengrianism ، الديانة التقليدية لجميع الأتراك ، مجردة وبسيطة للغاية. كان الهون يعبدون بالفعل تنغري خان ، حاكم العالم العلوي ، الذي كانت رموزه الشمس والقمر والأشجار الطويلة ، وخاصة تلك التي ضربها البرق. كان التبجيل بشكل خاص عبادة "الأرض والمياه المقدسة" (Er-Su) ، إله العالم الأوسط. حتى أنه كان هناك فئة خاصة من "السحرة" الهونيين الذين "استدعوا" الأرض ، أي أنهم رددوا الأرض في ترانيمهم. السمة المميزة لبانثيون الهونيك كانت "إله الطرق" ، الذي أطلق عليه الأتراك القدماء "يول-تنغري". خلال طقوس الجنازة ، قام الهون ، وهم يرتدون أفضل ملابسهم ، بترتيب سباقات وألعاب خيول للشباب والشابات ، وبعد ذلك وافق آباء الشباب على الزواج. بين الأتراك القدماء (سواء في الشرق أو في الغرب البلغار) ، كان الإيمان مطابقًا لأفكار الهونيك.

تنغري هو خالق الوجود ومصدر وسبب كل شيء. خلق الأرض والسماوات وكل ما عليها. خلق الناس ، هو راعيهم ، قوة إبداعية ووقائية. اللطف والخير منه. ابتكر Tengri نوعًا من المخلوقات الذكية تسمى "keshe" لكي تعيش على الأرض. لكن هذا الرجل نسي أنه مدين لله ، فبدأ يعتبر نفسه مساويًا لله ، ويعتبر نفسه منافسًا له. ثم ألقى Tengri هذا الرجل في عالم الظلام السفلي وأعطاه اسم "Erklig". بعد ذلك ، خلق Tengri تسعة أشخاص آخرين ، من بينهم أناس عصريون.

يمنح Tengri الحكمة والقوة للكاغان ، ويمنح kagans للشعب ، ويعاقب أولئك الذين أخطأوا ضد kagans ويخبر kagans كيفية حل شؤون الدولة والشؤون العسكرية.

يذكر آلهة الآلهة التركية "ala atly yol tengri" و "kara atly yol tengri" - "إله الطرق على حصان piebald" و "إله الطرق على حصان الغراب". هم ، مثل رسل Tengri ، يرسلون "kot" "الخير الإلهي ، الروح" ويشجعون إنشاء الدولة "tengri el" - "البيرة الإلهية".

كانت Heaven-Tengri هي إيمان جنكيز خان ، الذي امتص بقية المعتقدات ، وبالتالي كان متسامحًا مع جميع الأديان ، والتي لعبت دورًا مهمًا في تشكيل الإمبراطورية المغولية.

في حياة البدو ، كانت هناك وظيفة مهمة تؤديها سفينة طقسية ، تسمى في الأدب مرجل هوننيك (في التتار - كازان). تم العثور عليها ليس فقط بين Xiongnu و Huns ، ولكن أيضًا بين Saks و Polovtsians و Tatars. لعب دورًا رمزيًا لكل قبيلة ، لأنهم لم يطبخوا فيها الطعام فحسب ، بل كانوا يطبخون الكبش القرباني. اجتمع مجلس العشائر حوله وحُسمت قضايا مهمة. ليس من قبيل المصادفة أن تسمى عاصمة تتارستان قازان ، وهو على الأرجح بسبب تقليد مراجل القرابين.

على خرائط اكتشافات المرجل ، يمكن للمرء بسهولة تتبع المراحل الرئيسية للتاريخ المضطرب للبدو الرحل - من الصين إلى نهر الدانوب.

أيديولوجية السهوب الكبرى

تميزت إمبراطوريات السهوب التركية بنسبها الهائلة. كانت السهوب العظيمة بأكملها هي أراضيهم. تم إنشاء الدول واحدة تلو الأخرى ، وهي تغطي الآن منطقة السهوب بأكملها ، ثم تنقسم إلى أجزاء مختلفة أيضًا في الحجم. بالإضافة إلى الحجم ، تميزت الدول التركية بمجموعة متنوعة من القبائل ، التركية وغيرها. كل هذا كان لا بد من جمعه في دولة واحدة.

وبحسب بارتولد ، فإن "البدو الرحل ، في ظل الظروف العادية ، لا يجاهدون من أجل التوحيد السياسي ؛ يجد الفرد الرضا الكامل لنفسه في ظروف الحياة العامة وفي تلك الروابط التي أنشأتها الحياة والعادات بين العشائر المنفصلة ، دون أي اتفاقيات رسمية ودون إنشاء جهاز محدد للسلطة. في هذه المرحلة من تطور الشعب ، يتمتع المجتمع بقوة بحيث يتم تنفيذ إرادته دون الحاجة إلى دعم من السلطات ، التي سيكون لها بعض السلطات القانونية وقوة إكراه خارجية معينة. ممثلو سلطة الدولة ، الخانات ، الذين يتمكنون ، في ظل ظروف مواتية ، من إخضاع شعب بأكمله أو حتى عدة دول ، يظهرون فقط في ظروف استثنائية ، وحتى في هذه الحالات ، يتولى الخانات السلطة بأنفسهم ، ولا يتم تعيينهم أو انتخابهم من قبل أي شخص ؛ لا يتصالح الناس أو الشعوب مع الحقيقة القائمة إلا في كثير من الأحيان فقط بعد صراع شاق ، وغالبًا ما يرتبط توحيد شعبه تحت حكم خان بإراقة دماء مطولة أكثر من حملات البدو التي يقودها الخان إلى الأراضي الثقافية ؛ هذه الحملات وغنائم الحرب المرتبطة بها هي السبيل الوحيد للتوفيق بين الناس وإقامة سلطة خان ". كان عامل التكامل هو النظرة العامة للعالم في شكل الدين. لكن Tengrianism كان مجرد شرط مسبق ، والدافع الدافع يمكن أن يكون استخراج أو تنظيم العلاقات الداخلية في تقسيم المراعي.

كان العامل الأكثر أهمية في الحشد هو العدو الخارجي ، على وجه الخصوص ، الصين بجيش جيد التدريب واقتصاد قوي ودبلوماسية متطورة.

لقد نشأ موضوع المواجهة بين الحضارات البدوية والمستقرة عبر التاريخ التركي مرات عديدة وحسم السياسة إلى حد كبير. احتفظت السهوب العظيمة باستقلالها فقط كثقافة بدوية ، وإلا تم حلها في الدول المتفوقة عدديًا.

كان الأباطرة الصينيون ، الذين وضعوا مهمة هزيمة الدول التركية ، يعتقدون أنه "من الضروري التوحد مع البعيدين ، ضد من هم في الجوار". استخدم الصينيون التناقضات في البيئة التركية بكل طريقة ممكنة ، ورشو الأتراك بالحرير باهظ الثمن والجمال الشباب. أدت قوة الحضارة الصينية أكثر من مرة إلى استيعاب الأتراك ، الذين عرفوا كيف ينتصرون وحتى أسسوا سلالاتهم الخاصة ، لكن الثقافة الصينية استوعبتهم دائمًا. بدأ الأتراك في نسخ طريقة الحياة الصينية والعادات والألقاب وزراعة شرنقة من الحرير وتعلموا قراءة اللغة الصينية واستيعابهم بسهولة.

اختفت فيها قبائل Xiongnu ، التي استسلمت لسحر الحضارة الصينية ، ولم يبق منها سوى أولئك الذين طوروا أيديولوجية المقاومة. بعد القائد الشهير باجاتور ، أخذ مكانه ابنه كاياك. أرسل الإمبراطور الصيني على الفور إحدى الأميرات إلى زوجته برفقة أحد الخصي. لم يكن هذا الرجل مؤيدًا على الإطلاق لطريقة حياة البدو الرحل ، لكنه وجد نفسه ضد إرادتهم في معسكرهم ، وأعلن أنه سيصبح "شوكة في جانب الصين".

ووصف إيديولوجية البدو لقائدهم: "إن حشدك الإجمالي لا يكاد يساوي عدد سكان مقاطعتين صينيتين ، لكن سر قوتك يكمن في استقلالك عن الصين لجميع احتياجاتك. لقد لاحظت حبًا متزايدًا للسلع الصينية. ضع في اعتبارك أن خُمس ثروة الصين سيكون كافياً لشراء كل أفراد شعبك معًا. الحرير والساتان ليسا حتى نصف ما شعرت أنه يناسب حياتك القاسية بشكل جيد ، فالأطعمة الصينية القابلة للتلف ليست جيدة وضرورية مثل الكوميس والجبن. "

كلام الخصي نال إعجاب سكان السهوب الحقيقيين.

قالوا: إن كياننا الطبيعي هو قوة الحيوان ونشاطه ؛ نحن لسنا لائقين ونحتقر الحالة المزرية للعبودية والكسل. المعركة على ظهور الجياد هي جوهر قوتنا السياسية ، وبهذه الطريقة تمكنا دائمًا من تأكيد مصلحتنا ... بغض النظر عن مدى قوة الصين ، فهي غير قادرة على قهرنا واستيعابنا. لماذا ننسى عاداتنا القديمة مع الاحترام للصين؟ "

اتحاد قبائل Xiongnu من القرن الثالث. قبل الميلاد. أبقت الصين في مأزق لعدة قرون. أصبح هذا ممكنًا بفضل أيديولوجية البدو ، التي لم يتراجع عنها Xiongnu. تم بناء سور الصين العظيم لاحتواء البدو. لم ينهار اتحاد قبائل Xiongnu تحت ضغط من الصين ، ولكن بسبب الصراع الداخلي.

عانت الخاقانية التركية ، التي جاءت بعد اتحاد Hunnic ، من نفس التناقضات. من ناحية ، لم تهدأ النزاعات داخل الدولة ، ومن ناحية أخرى ، كان هناك صراع مع الصين والدول الأخرى المستقرة.

كتب Yollyg-tegin على الحجر: "كان شعب التابغاش ، الذين يقدمون لنا الكثير من الذهب والفضة والكحول والحرير دون قيود ، كلامًا لطيفًا ومجوهرات ناعمة ؛ الإغواء بالكلام الحلو والمجوهرات الفاخرة ، اجتذبت بقوة الشعوب التي تعيش بعيدًا. نفس الشيء ، فاقتربوا ، ثم اندمجوا في حكمة سيئة ".

يشرح النقش الذي تم تكريمًا لـ Kul-tegin معنى "الحكمة السيئة": الإخوة مع الشيوخ وسلاحوا الشعب ضد بعضهم البعض والحكام - لقد تسبب الشعب التركي في اضطراب مزرعته القائمة ".

تعبر هذه النقوش عن الصراع ليس فقط بين الدولتين ، ولكن أيضًا بين الأيديولوجيات المختلفة. كان أحد حكام Kaganate التركي سيبني القلاع والأديرة.

وقد اعترض عليه المستشار الشهير تونيوكوك ، الذي درس بنفسه مع التابغاش وكان يعرف جيدًا من هم البدو الرحل عندما واجهوا الحضارة الزراعية للصينيين: "لا! الشعب التركي صغير ، ولا حتى جزء مائة من الصين ، والسبب الوحيد الذي جعلنا قادرين على قتالهم هو أننا ، البدو ، حملنا مؤننا معنا على أقدامنا وكنا جميعًا على دراية بفن الحرب. عندما نستطيع ، يمكننا النهب ، وعندما لا نستطيع ، نختبئ حيث لا يمكن لجيش صيني أن يجدنا. إذا بدأنا في بناء المدن وتغيير أساليب حياتنا القديمة ، فسوف نجد أنفسنا في يوم من الأيام مُلحقين. علاوة على ذلك ، فإن المعنى الرئيسي للأديرة والمعابد هو إدخال لطف الشخصية ، وفي الوقت نفسه ، فقط حكم البشرية القاسي والمتشدد ".

عبّر هذا الخطاب بشكل مكثف عن نظرة البدو للعالم.

كان للكاغان العظماء الذين أسسوا Türkic kaganate في 552 Bumyn و Istemi-kagan خلفاء متواضعين للغاية. يقول النقش المكتوب على الحجر: "أصبح إخوتهم الصغار وأبناؤهم كاغان ، لكن الإخوة الأصغر لم يشبهوا إخوتهم الأكبر ، وأبناؤهم لم يشبهوا آبائهم على الإطلاق. جلس الكاغان على العرش دون حكمة وشجاعة ، مما أدى إلى انهيار الإمبراطورية التركية ". أدى التنافس بين جناحي الإمبراطورية ، الشرق في أورخون ، والغرب في إيسيك كول وتالاس ، إلى انهيار الإمبراطورية التركية. تقول نقوش Orkhon أن الأهداف الرئيسية لـ "il" هي ضمان الأمن والنظام والعدالة. كان سبب سقوط دولة بومين هو خروج عائلة بيك عن مبدأ العدالة - هكذا كتب على الحجارة. كانت فكرة العدالة واحدة من المفاتيح في الدول التركية ، وعندما تم انتهاكها ، انتهى رفاهية الدولة.

في الأدب التاريخي ، هناك أسطورة شعبية عن الأب الذي يقنع أبنائه بالحفاظ على الوحدة في مواجهة العدو. يوزع الملك المحشوش آتي سهمًا واحدًا على أبنائه ، ويعرض كسره. الأبناء يفعلون ذلك بسهولة. ثم يعطي حفنة من السهام. الأبناء لا يستطيعون كسرها. هذا الدرس حول فوائد الوحدة. ومع ذلك ، فإن الأبناء يفعلون ما يريدون ويفقدون البلد.

بعد وفاة أتيلا في بداية عام 453 ، طالب أبناؤه بتقسيم شعوب Hunnic بينهم بالتساوي. نتيجة لذلك ، تبين أن مصير اتحاد Hunnic كان مؤسفًا.

عرض كوبرات خان على أبنائه كسر غصين واحد في كل مرة ، بحيث يتعاملون معه بسهولة ، ثم يقدم مجموعة تتحدى أي جهود. نهاية القصة هي نفسها - الخزر هزموا بلغاريا الكبرى ، وتشتت الأبناء على الجوانب الأربعة.

تم العثور على مؤامرة مماثلة في The Secret Legend. أما أبناء آلان جوا ، رغم كل جهود والدتهم ، فقد قسموا الميراث فيما بينهم ، تاركين شقيقهم الأصغر ، بودونشار ، بلا أموال ، "معتبرينه غبيًا وقحًا ولا يعترف به حتى كأحد الأقارب". كان لأمثال الآباء تأثير ضئيل على سلوك أبنائهم. بدأ توحيد القبائل المتباينة بظهور زعيم ذي أيديولوجية جديدة قادرة على الاستيلاء على الجماهير بهدف عظيم ، وانتهى بضغط الجشع والحسد.

استمرت الحرب الأهلية في شيونغنو ، والأتراك ، والتتار ، وصولاً إلى عرش جنكيز خان ، الذي تمكن ، بفضل الأيديولوجية الموحدة ، من جمع القبائل التركية المتنوعة في مجتمع قوي واحد. الأحفاد ، كلما سقطوا في هاوية الحرب الأهلية.

يتبع

كانت Tengrianism تعبيرا عن الآراء الدينية والأسطورية للأتراك القدماء ، والنظام الكامن وراء الوعي الأسطوري التركي. الميزة الرئيسية لنظام المعتقدات هذا ، والذي يشكل أساس المعتقدات الشعبية التركية القديمة والحديثة ، هو الإدراك الشمولي للكون. هنا يعتبر Tengri ، باعتباره أقدم جوهر ، مقدسًا وفي جميع الحالات يرتبط بالسماء. في Tengrianism ، لا يوجد ذكر لأي كيان آخر على اتصال مباشر مع الخالق العظيم.

Tengrianism ، الذي يشكل جوهر الوعي الديني والأسطوري التركي ويحدد هيكله ، هو دين ليس له أنبياء ، مع النص القانوني لكتاب نزل من الأعلى (“yazılıb-düzülüb göydən enən Tanrı elmi Glory to the القرآن! ").

انبثق نظام الحياة العامة للأتراك من المعتقدات المرتبطة بتانرا باعتباره خالق "النظام العالمي". كان الأتراك القدماء يؤمنون بالقدرة المطلقة لتانرا وربطوا أصلهم بالوعي الديني لجوك تانرا ، الذي جسد وحدة السماء والأرض. كلمة "تانري" في اللغة التركية القديمة كان لها شكل "Tengri" - المبدأ الإلهي في معنى "السماء المرئية" و "الله".

Tengrianism ، كنظرة مفتوحة للعالم ، لا تشمل فقط الأفكار الأسطورية ، ولكن أيضًا الأفكار الدينية والفلسفية. مثل أي ظاهرة ديناميكية ومفتوحة ومتطورة ، فإن Tengrianism يتحدى التعريف البسيط ، وأي تعريف سيكون تكراريًا ، ويغطي بشكل أساسي فقط مظهر جزء من ظاهرة كبيرة ومعقدة. عند الحديث عن Tengrianism ، كنظام رؤية للعالم ، يمكن للمرء أن يفهم الفلسفة الطبيعية ودين الطبيعة كعناصر مكملة ومترابطة من Tengrianism. يفترض دين الطبيعة وحدة الطبيعي والروحي التي يعبر عنها الإنسان. يتفكك الطبيعي والروحي ، ككل ، إلى تفردات في أفكار الإنسان. يتضمن تأليه الكل الكوني أيضًا تأليه وإضفاء روحانيّة على التفرّدات.

التركية Tengrianism هي نوع من الديانات التوحيدية التي تشكلت حول الإيمان ب Gok-Tanra واحد. في المجتمع التركي التقليدي ، لم يرسموا صورًا ولم يبنوا آثارًا لـ Gok-Tanra ، مساوية للسماء في ضخامة ولانهاية. كانت Tengrianism نظامًا من معتقدات مجتمع مليء بالمشاعر النقية للخالق الأعلى لتانرا - خالق نظام العوالم. الجوهر الرئيسي للتنغرية التركية هو فكرة الحياة الأبدية ، التي يتم التعبير عنها في الولادة والموت ودورة الولادة الجديدة.

ميزة أخرى من Tengrianism هي عدم وجود وسطاء بين الشخص وتانرا ، أي لا يوجد أنبياء أو مؤسسات إلهية في هذا الدين.

لم يكن تانري يحمل أي صفات مجسمة في النظرة التنغرية للعالم للأتراك ، الذين تصوروا الكون ككل. يرتبط هذا المفهوم ، الذي كان في قلب النظام الديني والأسطوري للأتراك ، ويشير إلى المصدر الوحيد للقوة الأخلاقية والروحية ، بالأفكار الأرواحية حول روح الجنة باعتبارها الجوهر الأعلى. بصفته خالق الكون ، كان تانري يعتبر أيضًا المصدر الوحيد للقوة الروحية للمجتمع التركي. كان المجتمع التركي القديم مجتمعًا تقليديًا ، وكان رئيس هذا المجتمع نفسه هو المؤدي للطقوس المكرسة لتانرا - المصدر الأبدي للقوة والسلطة.

وفقًا للديانة التركية القديمة ، مثل الكيانات مثل الجبل ، لعبت الشجرة دور الصور الرمزية - الوسطاء في بناء جسر بين Gok-Tanra - الخالق والوصي على كل ما هو موجود ، وبين الإنسان. يؤكد VN Toporov أن الجبل "صورة للعالم ، نموذج للكون ، يعكس جميع العناصر والمعايير الأساسية للجهاز الكوني ... كانت الأماكن أمرًا شائعًا. كان يعتقد أن الآلهة تسكن على الجبال ، على الأقل بالنسبة للبعض ".

في التفكير الأسطوري التركي ، وكذلك في النموذج المتكامل للكون الذي فكر فيه الخالق ، كانت الجبال والأشجار القديمة بشكل منفصل حاملة للجوهر الإلهي لتانرا. إن الوعي الأسطوري للطبيعة المرتبطة بالبدو (الكون الكبير) والإنسان (العالم المصغر) في كل واحد ، وصورة الجبل تؤدي وظائف وسيطة مهمة جدًا في هذا الوعي ، حيث لعبت دور الوسيط بين مختلف المبادئ والقوى (عناصر) الكون - الإنسان والطبيعة ، والسماء والأرض ، وما إلى ذلك.

كان يُنظر إلى الجبل في الوعي الأسطوري التركي كمصدر للقوة المقدسة الصاعدة في وسط العالم ، مما يعكس في حد ذاته المعلمات الكونية ، وكذلك بداية البدايات ، وأساس العشيرة ، ورمز للوطن الأم. الأصل السماوي للأجداد الأوائل يرتبط أيضًا بالجبل. صلى kagans الترك والناس لروح الجنة في الجبال القديمة. كان الأتراك في بلادهم يقدسون جبلًا واحدًا ويؤمنون بأن تنغري القديم عاش على هذا الجبل ، وهو مكان القسم. كتب س. توكاريف في مقالته "حول عبادة الجبال ومكانتها في تاريخ الدين" أنه من خلال العديد من نصوص الكتاب المقدس ، وخاصة في كتبه "التاريخية" ، يمكن ملاحظة أن المرتفعات كانت في كثير من الأحيان المرتبطة بالآلهة المحلية - عشتروت ، بعل ، إلخ. [7 ، رقم 3 ، ص. 110]. عمودي واحد يتخلل جميع المناطق - السماء والأرض وقاع الأرض - هو الجبل.

في زمن Göktürks ، كان هناك اعتقاد في الأصل الإلهي للجبال التي أنشأها Tengri. وفقًا للمعتقدات التقليدية ، صعد جنكيز خان الجبل ، من أجل شكر أو الدعاء لتنغري ، وواجه الشمس ، جثا على ركبتيه واستقبله ثلاث مرات.

أقيمت مراسم التضحية بجوك تنغري على الجبل الذي كان يعتبر مقدسًا. العديد من الجبال بمعنى "مقدس ، سلف ، كاغان العظيم" يتم التعرف عليها بأسماء مثل خان تانرا وبوزتاغ آتا وغيرها. ووفقًا لمصادر صينية حول الجيوكترك ، سُمي جبل جوتلو "على اسم إله الأرض". جلس Göktürk Kagan على جبل Otuken. اعتبر الأتراك الغربيون جبال Tengri مقدسة ، كما اعتبرها الأتراك الشرقيون ، جبل Otuken. واعتبروا مقدسين لأنه كان هناك مسكن خان تنرا.

اعتقد الأتراك القدماء أن الجبال هي فضاء تنغري. يمكن أن يكون اللون الأزرق للقمم التي تقع على السماء ، المرئي من بعيد ، هو أصل هذا الاعتقاد. يبدو أن هذه الجبال ، التي ترتفع قمتها إلى السماء وتختبئ خلف الغيوم ، تتحدث إلى تانرا. اعتقد الأوغوز أن الجبال والحجارة والصخور تفهم كل شيء ، فهم يستجيبون لكل شيء ، ويسمحون لهم بالمرور ، ويقيمون ليلة كاملة لمن يمرون بحسن نية. إنهم يحققون الرغبات ، ويحملون الرسائل ، ويريدون الخير ، ويحميون من اللعنات. لذلك تكلموا وتبادلوا الأخبار مع الجبال وحيوها وأقسموا للجبال وآمنوا بقدرتها على الشفاء وحتى أن الجبال هي مصدر غذاء وماء. وهذا في رأينا بسبب الاعتقاد بأن الجبل هو وصي مرسَل من فوق.

في معهد التركية Tengrianism ، أحد رموز Gok Tengri هو شجرة عظيمة. في هذه الحالة ، فإن تانرا القوية لا يرمز لها بالشجرة نفسها ، ولكن بالمفهوم الذي يمثل الأس لها.

في التفكير الأسطوري التركي ، الشجرة المقدسة ( ”Övliya ağac// الشجرة المقدسة” ) وسيلة للاندماج مع تانرا. وفقًا للأسطورة ، فإن قمم الأشجار المقدسة ، وكذلك قمم الجبال العظيمة ، تندفع بعيدًا في السماء وتصبح غير مرئية ، تصل إلى الجنة المليئة بالنور. بمرور الوقت ، أصبحت هذه الأشجار المقدسة ذات الطبيعة التأملية الرموز المرئية لتانرا. كانت عبادة الشجرة مبنية على أفكار روحانية. في ألتاي ، لطالما لعبت هذه الطبقة الأقدم من المعتقدات الشعبية دورًا بارزًا ، لا سيما في الحياة اليومية للبدو الذين ألهموا كل قوى وظواهر الطبيعة. تم تقديم عالم الأشجار في صورة أناس أحياء. كانت الأشجار نفسها كائنات حية مثل البشر. يمكن تقسيم الأشجار المبجلة ، بناءً على العلامات الخارجية ، إلى فئتين رئيسيتين: غابة خفيفة - البتولا ، الصنوبر ، الحور ، الحور الرجراج ؛ الغابة المظلمة - الأرز والصنوبر والتنوب والتنوب.

إن ذكر أسماء الأشجار المقدسة مثل "Bai terek" أو "Temir terek" أو "Hayat agach" يتتبع بوضوح آثار المعتقدات القديمة المرتبطة بصورة الشجرة الكونية في علم الكونيات التركي. تمتد جذور هذه الشجرة ، الشاهقة في مركز العالم ، بعيدًا تحت الأرض ، ووصلت الأغصان إلى قمة شجرة العالم. وهكذا ، فإن الشجرة المقدسة مرتبطة ببعضها البعض جميع المستويات الكونية الثلاثة (ثلاث مناطق كونية) - السماء والأرض والعالم السفلي. و انا. يعرّف جورفيتش بدقة "شجرة العالم" على أنها "الوسيلة الرئيسية لتنظيم الفضاء الأسطوري." بيرش ، على سبيل المثال ، كان يُنظر إليه على أنه جسر إلهي بين تانرا وخادمه المتواضع - رجل.

في النظام الأسطوري التركي ، تتمتع الأشجار المقدسة التي تميز تانراس بعدد من الصفات المميزة.

أ) يجب أن تكون الشجرة وحيدة. لكي تعتبر أي شجرة مقدسة ، يجب أن تكون فريدة من نوعها في مكان نموها.

ج) يجب أن تكون هذه الشجرة دائمة الخضرة. وفقًا للتفكير التركي ، فإن تنغري فقط هو الذي بقي على قيد الحياة إلى الأبد ، وخالد. هذا يعني أن ما يرمز إليه Tengri يجب أن يكون أيضًا أبديًا. بهذه الجودة ، تتحول الشجرة دائمة الخضرة إلى رمز اللانهاية.

د) يجب أن تكون الشجرة التي تعتبر مقدسة أقوى وأعظم مما حولها.

هـ) لا ينبغي أن تكون الشجرة المقدسة القديمة مثمرة. وفقًا للتفكير التركي ، لم يولد تنغري وليس له ذرية. وفقًا للمعتقد التركي ، فإن الشخص الذي خلق كل شيء ، لكنه لم يخلق نفسه ، ولم يولد ولم يولد تنغري ، هو الوحيد الذي ليس له بداية ونهاية.

هـ) يجب أن تكون الشجرة المقدسة المصونة أقدم من تلك التي حولها. في التفكير التركي ، العصر القديم هو رمز الألوهية ، أي اللانهاية.

ز- الشجرة المقدسة لها الظل بأغصانها الجبارة. وفقًا للتفكير التركي ، فإن Tengri هو القوة الوحيدة التي يمكن للمرء أن يستأنف لها ، وهو يساعد أولئك الذين يعانون من مشاكل.

هذا يعني أن التفرد والأصالة ، ورمز الخلود ، ومكان الملجأ (الملجأ) وغيرها من علامات الأشجار المماثلة ، تنتمي بشكل أساسي إلى Great Gok-Tanra. في هذا الصدد ، كان يتم تبجيل الشجرة المنعزلة على أنها مقدسة ، وكان قطعها يعتبر خطيئة كبيرة.

في كتابي-دادا جورجود ، عندما يتعلق الأمر بالأشجار المقدسة ، جنبًا إلى جنب مع صفة " جابا // قلة الادب، قويذ"، الكلمة" كولجاليتش // ظليلة"، وهنا لوحظ محتواه الأسطوري. غالبًا ما نجد المديح في الملحمة: " لا تدع شجرتك المظللة القوية تقطع!» .

في الطبقة السفلية من المحتوى الأسطوري ، تعني كلمة "خشن" "قديم ، عظيم ، عظيم ، متفوق" - أحد ألقاب تنغري. فيما يتعلق بالمحتوى الأسطوري لكلمة "شادي" ، تجدر الإشارة إلى أن الظل هو مكان ملجأ ، راحة. في الأساطير التركية ، من أجل اعتبار أي شجرة مقدسة ومصونة ، كان أحد الشروط المهمة هو عرض الظل الذي يلقي به. وفقًا للتفكير التركي ، اختبأ شخص في ورطة في ظل شجرة مقدسة "خشنة وقوية" مقدسة وطلب من تنغري الخلاص ، لإنقاذه من المتاعب. Tengri ، وفقًا لوظيفة الادخار ، أنقذ المتسول من المتاعب.

وبالتالي ، فإن "الشجرة المقدسة" ، مثل "جبل العالم" ، ترمز إلى تانراس في النظام الأسطوري التركي.

محمدوف م.,
أذربيجان ، باكو
[بريد إلكتروني محمي]

المصادر والأدب:

1. بيديلي ج. (ماميدوف). القاموس الأسطوري التركي. باكو: علم ، 2003 (في أذربيجان).
2. كتاب جدي كوركوت. ملحمة أوغوز البطولية / ترجمة أكاد. في. بارتولد. باكو: "YNE XXI" ، 1999.
3. أيوبوف ن. الفلسفة الطبيعية لـ Tengrianism // مشاكل دراسة Tengri في جانب ثقافة النظرة العالمية. مواد المؤتمر الدولي العلمي والعملي الرابع "Tengrianism والتراث الملحمي لشعوب أوراسيا: الأصول والحداثة." 09-10 أكتوبر 2013. أولان باتور ، منغوليا ، ص. 38-44.
4. بيديلي ج. (ماميدوف). نظام الصور الأسطورية التركية: الهيكل والوظيفة. باكو: Mutarjim ، 2007 (في أذربيجان).
5. توبوروف في. الجبل // في كتاب: أساطير شعوب العالم. موسوعة في مجلدين. م: الموسوعة السوفيتية ، 1991 ، ص 311-315.
6. Abaeva L.L. عبادة الجبل والبوذية في بورياتيا. موسكو: Nauka ، 1991.
7. توكاريف S.A. حول عبادة الجبال ومكانتها في تاريخ الدين // الإثنوغرافيا السوفيتية ، 1982 ، العدد 3 ، ص 107 - 113.
8. Ögel B. Türk mitolojisi / Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar. الثاني cilt. أنقرة: TTK ، 1995
9. عبد الله ب. شاعرية "كتابي - ديدي كوركوتا". باكو: علم ، 1999 (في أذربيجان).
10. Kypchakova N.V. حول مسألة عبادة الأشجار بين Altaians / أسئلة علم الآثار والإثنوغرافيا لجبال Altai. جورنو - ألتايسك. 1983 ، ص 141 - 148.
11. جورفيتش أ. فئة ثقافة القرون الوسطى. موسكو: العلوم ، 1972.
12. Ergun M. آثار عبادة الشجرة التركية في أساطير أوغوز حول ديد كوركوت // "دادا جورجود". علمي - تقويم أدبي. باكو: سيادا ، 2002 ، رقم 1 ، ص 3-17 (في أذربيجان).

المقدمة

Tengrianism

.

Tengrianism

المقدمة

Tengrianism- عبادة وثنية جديدة تقوم على الإيمان بوحدة الوجود والشرك في الجنة ككائن إلهي أسمى. اسم عبادة "تنغري" مشتق من الصينية "تيان دي" ، والتي تعني "رب السماء" أو "الله". في اللغة الصينية ، يُشار إلى كلمة "تيان" (الجنة أو الجنة) بالهيروغليفية 天 - في النسخ الروسي ، تبدو مثل "تيان".

كلمة "tengri" مكتوبة بخط Orkhon .

Tengrianismهو مفهوم حديث أعيد بناؤه للاعتقاد الخارق على أساس:

الوجود الوجودي مع عقيدة الإله الأعلى ؛

نشأة الكون من فلسفة الشرق الأقصى.

الأساطير وعلم الشياطين للفولكلور لشعوب التاي الصغيرة.

تم تطوير العقيدة الدينية الأساسية للتنغريانية (عبادة الإله الأعلى للسماء الأبدية في آلهة الآلهة) كنسخة نظرية من قبل المؤرخ السوفيتي ل.ن. جوميليف وعرضها في أعماله عن تاريخ الأتراك القدماء.

كما تم ذكر "تنغري" على أنه "الإله الأعلى" لقبائل المغول منذ القرن الثالث عشر. عمل دكتور في جامعة بلغراد إرنجين خارا دافان “جنكيز خان كقائد عسكري وإرثه. رسم بياني ثقافي وتاريخي للإمبراطورية المغولية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر "، نُشر عام 1929. تمت كتابة مقدمة الطبعة الروسية بواسطة نفس ليف جوميلوف.

في البيئة العلمية الكلاسيكية (الإثنوغرافيا ، والدراسات الدينية) لا يتم استخدام "Tengrianism" كتعريف منفصل للدين أو المعتقد. والسبب في ذلك هو ضعف الأساس العلمي والنظري لنظرية التولد العرقي العاطفي ، في إطار التطور الذي طرحت فيه أطروحات معتقدات الأتراك القدماء والبدو الرحل.

"Tengrianism" كدين للأتراك القدماء بمفهوم توحيدي تم اقتراحه أيضًا كفرضية من قبل المؤلف الشهير للتاريخ البديل مراد آجي. في كتاب "الأتراك والعالم: التاريخ السري" ، يدعي م. آجي أن "الأتراك حملوا الإيمان بالله السماوي إلى العالم" ، أي عبادة "السماء الزرقاء الأبدية" بالله.

يتم تقديم مفهوم الأساطير "Tengrianism" كعنصر من عناصر الإيمان الديني النظامي في أعمال الكاتب الكازاخستاني Orynbai Zhanaydarov "أساطير كازاخستان القديمة. موسوعة الأطفال في كازاخستان ". - ألماتي. "أرونا" ، 2006. أوصت وزارة التعليم والعلوم في كازاخستان بالكتاب ، بينما نُشر الكتاب في إطار برنامج وزارة الإعلام والثقافة والرياضة في جمهورية كازاخستان. صدر بتداول 10000 نسخة

في شرح موجز ، يتم تقديم "أساطير كازاخستان القديمة" "كتاب مصور بالألوان يحتوي على أساطير الشعوب البدوية التي عاشت في العصور القديمة على أراضي كازاخستان ويمكن الوصول إليها."

سيقيم هذا العمل "العقائد" الرئيسية لمفهوم "Tengrianism".

علم الأورام "الروحانية"

"Tengrianism" كنتيجة للتوفيق الديني

في مقدمة هذا العمل ، تُعرَّف "Tengrianism" بأنها عبادة وثنية جديدة أعاد المؤرخون بناءها في الحقبة السوفيتية وطورها بعض الباحثين في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي. لذلك ، فإن أنطولوجيا "Tengrianism" هي فرضية كاملة النمذجة تستند إلى الأفكار الذاتية لمؤلف النظرية العاطفية للتكوين العرقي LN Gumilyov وأتباعه.

كما تعلم ، كان LN Gumilev أيضًا عالم إثنولوجي وجغرافي. ولد عالم المستقبل في عائلة الشعراء الروس نيكولاي جوميلوف وآنا أخماتوفا. لم يكن والده ن. جوميليف شاعرًا فحسب ، بل كان أيضًا مسافرًا (مستكشفًا مشهورًا لأفريقيا) ، خدم في الجيش الروسي ، مشاركًا في الحرب العالمية الأولى. كانت والدة L.Gumilyov الشاعرة الروسية آنا أخماتوفا ، وهي نبيلة وراثية. لذلك ، ليس من المستغرب أن مطور نظرية "Tengrianism" مثل معتقدات الأتراك القدماء قد استرشد في أطروحاته بمعتقدات العقيدة المسيحية الأرثوذكسية للإله الواحد ، التي نشأ فيها هو نفسه. ونشأ. ومع ذلك ، بصفته باحثًا في تاريخ الأتراك القدماء ، كان ل. مفهوم الجنة الصينية ومعتقدات شعوب التاي.

تمت دراسة مشكلة التوفيق بين المعتقدات الدينية لمعتقدات الشعوب الناطقة بالتركية في ألتاي بتفاصيل كافية في الدراسات الإثنوغرافية والدينية السوفيتية والروسية.

وفقًا لـ L. Gumilyov ، تستند "Tengrianism" كعقيدة على عبادة البدو للإله الأعلى "السماء الزرقاء الأبدية" - Tengri ، التي لها جذور تركية. في رأينا ، اسم "tengri" مشتق من الصينية "tian di" التي تعني "سيد السماء" ، مما يشير إلى الأصل الصيني للعبادة. في الوقت نفسه ، في اللغة التركية تبدو كلمة "sky" مثل "kok" ("kyok") ، يتم شرح ظهور كلمة "tәңir" ("tengri") من خلال الاتصالات الوثيقة بين البدو الرحل الناطقين بالتركية مع الحضارة الصينية. بالنظر إلى أن الأتراك كمجتمع عرقي لغوي قد تشكل في الألفية الأولى بعد الميلاد ، وأن أول جمعياتهم السياسية (الدول البدائية للبدو) نشأت في القرن السادس. م ، يتضح أن المعتقدات القبلية البدائية ، الطوطمية (مع عناصر من الروحانية) التي كانت موجودة قبل ذلك ، لم تلبي احتياجات هيكل الدولة. لذلك ، كان على المؤرخين أن يتخيلوا أن البدو لديهم معتقد أو دين نظامي في تعبيره المؤسسي.

بحلول هذا الوقت ، كانت الصين المجاورة (إمبراطورية بمفهوم الدولة الوسطى "Zhongguo" بين السماء والأرض) حضارة منفصلة.

يستشهد العالم الديني المعروف L. S. Vasiliev في عمله "تاريخ أديان الشرق" بما يلي: ".. بداية من عصر تشو ، أصبحت الجنة ، في وظيفتها الرئيسية المتمثلة في مبدأ التحكم والتنظيم الأعلى ، الإله الرئيسي لجميع الصينيين ، ولم يُمنح عبادة هذا الإله إلهاً إيمانيًا مقدسًا فحسب ، بل تم أيضًا منح عبادة أخلاقية و التركيز الأخلاقي. كان يعتقد أن السماء العظيمة تعاقب غير المستحقين وتكافئ الفاضلين ".

تم تأكيد الخصوصية المذكورة أعلاه للسلطة الملكية في الصين من قبل الفيلسوف الإنجليزي جيه طومسون: ".. في عهد أسرة زو ، تم تطوير المفهوم الكلاسيكي للملك باعتباره" ابن الجنة "؛ تم تنظيمه في شكل لم يتغير تقريبًا منذ أكثر من ألفي عام. وفقًا لهذا المفهوم ، كان الملك مسؤولاً عن كل من الحكم الرشيد والنظام في العالم المادي بأسره ".

بالنسبة للإمبراطورية الصينية ، كان تعريف الحاكم بالسماء يعني أن الإمبراطور يتحمل المسؤولية عن العالم بأسره ، والذي شمل الصين نفسها والأطراف البربرية التي أحاطت بها ، والتي ، وفقًا لأفكار الصينيين أنفسهم ، انجذبت بوضوح نحوها. المركز ، أي نحو Zhongguo ، نحو حاكم الإمبراطورية السماوية.إلى ابن السماء. انعكس هذا الهيكل في الشعار الرسمي للإمبراطورية: "تيان دي" (رب السماء) - "هوان دي" (رب الأرض).

تبنى مطورو "Tengrianism" كليًا أنطولوجيا عبادة السماء من الحضارة الصينية القديمة. ولكن إذا كانت عبادة الجنة في الصين القديمة ضرورية لإضفاء الألوهية على سلطة الإمبراطور ، بصفته ابنًا للسماء ، فقد احتاج جوميلوف إلى عبادة الجنة لإضفاء الشرعية الأيديولوجية على سلطات الحكام الرحل.

من الواضح أن المعتقدات القبلية البدائية للأتراك والمغول في العصور الوسطى لا يمكن أن تكون بمثابة تفسير أيديولوجي لسلطة الحكام الرحل أثناء الفتوحات الإقليمية الكبرى. لهذا ، فإن شيئًا عالميًا وحضاريًا ضروري ، وبما أن البدو لم يكن لديهم مثل هذا ، كان من الضروري استعارة فكرة القوة الإلهية للحاكم من جيران أكثر تحضرًا.

وفقًا لـ L.N. Gumilyov ، اتخذت "Tengrianism" شكل مفهوم كامل بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تاريخيا ، تتزامن هذه الفترة مع عصر أشهر حاكم بدوي ، جنكيز خان. كمبرر ، أشاروا إلى حقيقة أن Temujin ، قبل الحملات إلى شمال الصين وآسيا الوسطى ، أعلن نفسه "جنكيز خان" ، "ابن الجنة" وحصل على مباركة من الشامان الأعلى ، والتي تتناسب تمامًا مع الأفكار الحديثة حول الطبيعة الثيوقراطية لسلطة الحاكم.

يمكن أن يُعزى مصدر عبادة "Tengrianism" إلى كتاب جنكيز خان "الأوراسي" غير المعروف "إرينجين خارا دافان" كقائد وإرثه. رسم تخطيطي ثقافي وتاريخي للإمبراطورية المغولية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر ". هذا العمل ، المشكوك فيه من وجهة نظر المحتوى العلمي (أعيد نشره في عام 1992 في ألما آتا) هو "كتاب الكتاب المقدس" لجميع محبي جنكيز خانوفيليين ، بالإضافة إلى محبي تاريخ الرحل البديل.

أعطى المؤلف الدافع لكتابة هذا الكتاب في المقدمة ويضع القارئ على الفور في ميل لفهمه: "حتى وقت قريب جدًا ، كانت دائرة ضيقة من المستشرقين فقط مهتمة بتاريخ المغول وقائدهم اللامع ، الذي كتب صفحات رائعة في تاريخ العالم ... الثقافة الروحية لأوروبا ، التي قادت روسيا إلى طريق مسدود الآن ، من بطرس الأكبر حتى يومنا هذا ".ومع ذلك ، يجب الحكم على هذا الموقف المتشكك للدكتور خارا دافان تجاه التراث الثقافي الأوروبي من خلال الموقف الذي لا يحسد عليه المؤلف نفسه في وقت كتابة الكتاب - فقد كان مهاجرًا روسيًا.

من بين المنظرين الشعبيين لـ "Tengrianism" الباحث الروسي مراد آجي ، الذي يعتبر الأتراك هم أسلاف البشرية جمعاء ومؤسسو جميع الحضارات الأرضية.

الحضارة الصينية والبدو: منظور تاريخي

تانغ الإمبراطورية والأتراك

لا يمكن النظر في مشاكل معتقدات الأتراك بمعزل عن العمليات التاريخية الحقيقية. كما تعلم ، فإن المعتقدات الدينية هي جزئيًا انعكاس للواقع الاجتماعي. غالبًا ما أقامت المجتمعات القديمة واقعها اليومي ، والاختلافات الاجتماعية القبلية ، وتاريخ الأجداد ، وما إلى ذلك في طائفة. وبنفس الطريقة ، كانت المعتقدات الدينية للرحل بمثابة استقراء في عالم ما وراء الطبيعة لظواهرهم التاريخية الخاصة أو توقعات اجتماعية معينة.

ورد ذكرها في المصادر المكتوبة لأول مرة كاتحاد سياسي في القرن الخامس ، لعب الأتراك كمجتمع عرقي سياسي دورًا كبيرًا في الإقليم من شمال الصين إلى شمال إفريقيا. لذلك ، تتطلب قضايا المعتقدات الدينية للأتراك تقييمًا موضوعيًا ، خالٍ من أي مظاهر طوعية وتفاهة.

يرجع تعريف "تنغري" على أنه إله للإتراك إلى فك التشفير من قبل علماء الإثنوغرافيا الأوروبيين. قام الباحث الروسي V.V. Radlov بترجمة النقش على لوحة بيلج كاغان إلى الروسية والألمانية. بعد ذلك ، في نهاية القرن التاسع عشر ، اقترح كل من V. Thomsen و H.N Orhun و S.E.Malov و T. Tekin تفسيرات جديدة لنقوش الآثار في وادي نهر Orkhon في منغوليا (لوحة "Kyul-Tegin").

تستند فكرة "Tengrianism" كديانة للأتراك على تفسير متأخر لنقوش بيلج كاغان (نصب وادي كوشو-تسييدام): "Tengri باركني ودعمني ، كان الحظ في جانبي ، لذلك أصبحت kagan".

عند تفسير نقوش لوحة Kul-tegin ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أن هذه الشاهدة تم نحتها في اتجاه إمبراطور تانغ كاعتراف بمزايا عائلة كاغان للإمبراطورية بعد وفاة حكام الإمبراطورية. سلالة أشينا. تم عمل النقوش عليها باللغتين الصينية والتركية ، مما جعل من الممكن فك رموز محتواها لاحقًا. نظرًا لأنه يجب فهم كلمة "تنغري" على أنها الإله الصيني "الجنة" (تيان دي) ، فإن النقوش حول "مباركة ودعم تنغري" تعني بالأحرى مباركة ودعم الكاجان الترك من إمبراطور تانغ - ابن الجنة في القتال ضد أعداء الإمبراطورية. من المعروف أن "الصين" الحضارية لم تنظر أبدًا إلى الأتراك كقوة مستقلة ؛ بالنسبة للمركز ، كان الأتراك يمثلون البدو الرحل (الأطراف) الذين يجب تنظيمهم باستمرار: إما مجندين ، أو يواجهون برابرة آخرين ، أو يندمجون.

أصبح امتنان إمبراطور تانغ لأسرة أشينا الحاكمة للأتراك مفهومًا أيضًا في ضوء الاجتماع الوشيك للصينيين مع العرب.

خدم الأتراك في زمن بيلج كاجان في الجيش الإمبراطوري ، وحراسة الحدود الشمالية ، وساعدوا في قمع أعمال الشغب في ضواحي الإمبراطورية. بعد وفاة كول تيجين (731) ، وكذلك تسمم بيلج كاجان (توفي عام 734) لمدة عشر سنوات ، ضعفت قوة حكام بيت آشينا ، الذين خدموا الإمبراطور بالإيمان والحقيقة. بالفعل في عام 741 ، بدأت حرب أهلية في kaganate ، والصراع الداخلي ، وغزو الجيران ، وعرض الإمبراطور Tang Xuanzong منزل اللجوء السياسي والمأوى التركي kagan في الصين. في عام 745 ، انتهى تاريخ سلالة أشينا (بما في ذلك تاريخ كاغانات الشرقية) باغتيال آخر كاغان ، بايمي خان كولون بك.

وبالفعل في عام 751 ، عانت الصين التانغية ، التي لم يكن لها حليف قوي في الشمال مثل منزل أشينا ، من هزيمة ساحقة من العرب في معركة تالاس الشهيرة.

كانت هذه المعركة ذات أهمية حضارية: بدأ انهيار إمبراطورية تانغ وتوقف تقدم الصين إلى الغرب.

إمبراطورية جين والمغول الرحل في القرن الثالث عشر

تم وصف أسطورة تدين المغول (عبادة عبادة السماء) بالتفصيل من قبل إرينجين خارا دافان في كتاب "جنكيز خان كقائد وإرثه. رسم تخطيطي ثقافي وتاريخي للإمبراطورية المغولية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر ".

القبائل البدوية المغولية القرنين الحادي عشر والثالث عشر كما كانت في موقف القبائل التركية في القرن الثامن: توتر على الحدود الشمالية للإمبراطورية ، بين الحروب ، والغارات و ... الخدمة المخلصة للإمبراطور!

ومن المعروف أن البلاط الإمبراطوري قد خصص لقب "خان" للحكام الرحل. حصلت جميع أنواع "gur-khans" و "van-khans" و "ha-khans" و "dayan-khans" في خدمة ابن السماء على ألقابها حصريًا بإذن من مستشارية حكومة Golden مملكة. وكلمة "خان" كعنوان للحاكم ليس لها تعريف في اللغتين التركية أو المنغولية.

إن معنى الكلمة وأيديوغرامها في اللغة الصينية مثيران للاهتمام.

في اللغة الصينية ، يُشار إلى كلمة "خان" كعنوان لحكام البدو بالعلامات 可汗 (ke-khan) أو 大汗 (da-khan). في الحالة الأولى ، قبل الحرف الهيروغليفي 汗 (الصوت "هان") ، توجد علامة 可 (الصوت "ke") ، والتي تعني "إذن ثابت ، مستحق ،".

في الحالة الثانية ، قبل "هان" هي 大 ("نعم") ، وتعني "عظيم ، عظيم".

نفس كلمة "هان" - 汗 ، المترجمة من الصينية تعني الاسم "العرق ، العرق" ، حيث يعني الفعل "العرق ، العرق ، العرق".

الجمع بين اللافتات يحمل معنى "مضطر للتعرق" أو "متعرق بشدة". مع الأخذ في الاعتبار أن الإمبراطور الصيني هو "ابن السماء" ، فإن معاني كلمة "خان" والعلامة تأخذ معنى مختلف تمامًا. الحكام البدو "تعرقوا" ، "مغطون بالعرق" ، "حصلوا على إذن بالتعرق" وكانوا يُطلق عليهم "عظماء" حصريًا في خدمة الإمبراطور - ابن السماء!

يعتبر منح اللقب للحاكم تقليدًا صينيًا يؤكد مكانته. تلقى قادة البدو ألقاب السلطة فقط من يد الإمبراطور ، باستثناء الرتب العسكرية التقليدية مثل: بهادور ، باي ، إلخ.

قبل الموافقة عليه من قبل جنكيز خان ، كان Temujin نفسه يحمل اللقب الصيني "chauthuri" ، والذي يتوافق اسميًا مع منصب قائد موقع حدودي إقليمي. علاوة على ذلك ، وفقًا لـ "الأسطورة السرية للمغول" للمساعدة في محاربة التتار ، مُنحت ألقاب من إمبراطورية جين لرئيس Kereites Togoril ورئيس Taijuites Temujin: حصل الأول على لقب " وانا "(الحاكم) ، واللقب الثاني" شوثوري ".

في العلاقات بين المغول وإمبراطورية جين ، ينبغي للمرء أيضًا أن يأخذ في الاعتبار العامل الموضوعي لموقف جنكيز خان الخاص تجاه المملكة الوسطى: لم يكن المغول في تيموجين في حالة حرب مع "الصين" بالمعنى الكامل للكلمة . بالإضافة إلى كونه في خدمة الإمبراطور أثناء الحرب مع التتار ، دفع تيموجين جزية لإمبراطورية جين حتى عام 1210.

لعب البدو المنغوليون دورًا نشطًا في النزاعات العسكرية على أراضي الصين الحديثة إلى جانب جمعية حكومية أو أخرى. لذلك ، على سبيل المثال ، في 1207-1209 ، شاركت قوات Temujin إلى جانب Jin ضد دولة Tangut في Xi Xia ، لكن هذا لا يعني أن المغول يمكنهم أن يشنوا حربًا جدية ومستمرة مع 50 مليون (!) شمال الصين في من أجل التغلب عليها. في الأساس ، انتهت "غارات" تيموجين بتلقي الهدايا من جانب واحد من الصراع ، وصولاً إلى أميرات البلاط الإمبراطوري.

وقعت الصين تحت التبعية السياسية للقوات العسكرية المغولية بعد وفاة جنكيز خان - في عهد قوبلاي خان. في الوقت نفسه ، كان "غزو" الصين أشبه بتأسيس النظام الدستوري واستعادة سلطات الدولة في الإمبراطورية ، التي جلبتها الأنظمة السياسية الحالية إلى حالة من الفوضى. في الوقت نفسه ، أسس قوبلاي خان ، بعد التطهير ، سلالة يوان الخاصة به!

وفقط بعد إضفاء الشرعية على المغول في الصين كسلالة حاكمة ، يشار إلى جنكيز خان في المصادر الصينية بـ 太祖 ، أي "تاي تزو" أو "المؤسس المقدس - سلف". في الوقت نفسه ، كحاكم ، مُنح لقب 法 天 啟運 聖武 皇帝 ، والذي يعني "رب الأرض المقدسة ، الذي نجح في أن يصبح حاكمًا محاربًا بموجب قانون وإرادة السماء." في الوقت نفسه ، يحدث تحول مهم في العنوان: تم استبدال العلامة 汗 "خان" ، التي تعني لقب الحكام الرحل ، بـ 皇帝 "هوان دي" في جنكيز خان. وهذا هو لقب تشين شي هوانغدي نفسه ، أول إمبراطور للصين الموحدة!

لقب أول إمبراطور للصين الموحدة - تشين شي هواندي

أخطاء التفسير التوحيدى لـ "Tengrianism"

إن أنطولوجيا "Tengrianism" باعتبارها تعاليم عن إله واحد مثيرة للجدل للغاية ، لأن التوحيد (الإبراهيمي ، النبوي) في أساسه يشير إلى وجود إله واحد كخالق موجود وفريد ​​ومتسامي للوجود والواقع ، وهو خارج خليقته ويقاومه. إن وحدة الله لا تعني حصريته فحسب ، بل تستبعد من حيث المبدأ إمكانية أي ادعاءات لألوهيته. لا ينبغي الخلط بين التوحيد والتوحيد. يوجد التوحيد ، الله الأسمى ، كل الله ، لكن هذه كلها مظاهر مختلفة للفكرة المضادة للتوحيد.

يمكن وصف تعاليم "Tengrianism" عن إله واحد - Tengri (بينما Tengri هو إله ظهر بعد خلق الوجود) بأنه "التوحيد" أو "الألوهية العليا" في مجمع الآلهة ، وهو مجرد تقليد فاشل لـ أساطير العصور القديمة. من خلال "العصور القديمة" من الضروري فهم التصنيف الحضاري لفترة الألف الرابع قبل الميلاد. إلى القرن الخامس. م ، على سبيل المثال حضارة سومر ، مصر القديمة ، بلاد ما بين النهرين القديمة ، الصين القديمة أو اليونان القديمة وروما. في الوقت نفسه ، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يُدرج في هذا التعريف - "كازاخستان القديمة" ، التي لم تكن موجودة بطريقة حضارية.

L. Gumilyov ، على الرغم من نشأته وتربيته في تقاليد المسيحية الأرثوذكسية ، فقد حدث كعالم في الحقبة السوفيتية ، لذلك لم يفهم تعقيدات التعاليم التوحيدية. وبالنسبة لغالبية المؤمنين ، لا يوجد فرق كبير بين التوحيد النبوي والتوحيد الكهنوتي التقليدي ، حيث تتعايش أفكاره بسلام في أذهانهم.

من خلال دراسة تاريخ "الأتراك القدماء" والمغول ، واجه جوميليف وخارا دافان مشكلة إثبات خصوصية ثقافة الأتراك والمغول. بعد كل شيء ، جغرافيا ، باستثناء الصين ، لم تكن هناك حضارة أخرى بجانبهم. لم يقبل L.Gumilev ، على عكس مؤرخي أوروبا الغربية ، الصين كقوة سلمية ، مما منعه من الاعتراف بانجذاب الثقافة التركية إلى الحضارة الصينية (كان جوميليف ينظر دائمًا إلى علاقة البدو الرحل بالصين حصريًا من منظور العدوان والحروب. ). لكنه لم يستطع إبعاد الصين جغرافياً عن الأتراك.

ربما لهذا السبب ذهب العلماء إلى القليل من التلاعب بالحقائق التاريخية. أولاً ، تم أخذ اسم الإله من كلمة "tir" ، والتي أصبحت مألوفة في اللغة التركية ، والتي تعني "الخالق" ، على الرغم من أنها كانت تاريخيًا اسم "الجنة" المستعار من اللغة الصينية (بحلول القرن العشرين ، كلمة "tir" تحت تأثير التقليد اكتسبت معنى مختلفًا تمامًا). على سبيل المثال ، تعريف الله على أنه "قدي" ، والذي يستخدم غالبًا في اللغات التركية ، له أيضًا أصل غير تركي وفارسي.

ثانيًا ، من أجل نقل السمات المميزة للإله التركي (المنغولي) من الصينيين ، تم استعارة البناء العقائدي الأرثوذكسي غير الناجح تمامًا للتوحيد من المسيحية.

تحول هذا "التلاعب الصغير" إلى توفيق ديني صريح من جانب الأوروآسيويين.

في "أساطير كازاخستان القديمة" ، يقدم O. Zhanaidarov في الفصل "حول معنى الإيمان بإله السماء تنغري" ما يلي:

"من عبادة السماء العظيمة - كلي القدرة والشاملة - توصل الإنسان إلى فكرة الحياة الأبدية ، لأن الكون نفسه ، المحيط بالعالم ، هو خالد" (ص 194).

في شكل بدائي إلى حد ما ، يتم تقديم فكرة خلود العالم في مكان آخر. فصل الروح (ص 20) تاين خاصية روحية ، القدرة على التنفس. إنه متأصل في الإنسان والماشية والحيوانات والطيور والعشب والأشجار. الأحجار تفتقر إلى هذه القدرة. .. حياة النبات خالدة وغير منقطعة ، لأن الجذر يبقى في الأرض ، ويمكن للنبات أن يحافظ على وجوده إلى الأبد ".

فكرة الكون الخالد الأبدي ، العالم ، الحياة (اقرأ خلود الواقع والوجود) هي تعبير مركز عن فكرة الجنة الصينية ، ولكن هذا هو "لا يهوه ولا عيسى ولا الله ولا براهمان ولا بوذا. هذه هي أعلى شمولية عليا ، مجردة وباردة ، صارمة وغير مبالية بالإنسان. لا يمكنك أن تحبها ، ولا تندمج معها ، ولا تقلدها ، ولا فائدة من الإعجاب بها ".(Vasiliev LS تاريخ أديان الشرق. 1983 (ج) دار النشر "المدرسة العليا" 1983).

دائمًا ما يكون صينيًا ذا تفكير عقلاني ، ومنشغل بالمشكلة الملحة المتمثلة في إطعام أسرته ، ولم يفكر بشكل خاص في ألغاز الحياة ، فالصينيون قبل كل شيء يقدرون القشرة المادية - حياته. إن تكريم فكرة مجردة شيء غريب عن العقل الصيني العملي.

لذلك ، كانت السمة الأكثر أهمية للديانة الصينية القديمة هي الدور الضئيل للغاية للأساطير. على عكس المجتمعات المبكرة الأخرى ذات الأنظمة الدينية الخاصة بها الغنية بالأساطير التي حددت مظهر الثقافة الروحية ، اتخذت الأساطير التاريخية في الصين مكان الأساطير "حول الحكام الحكماء والعدل".

ومع ذلك ، فإن هذا "القصور" من قبل مطوري "Tengrinism" تم تعويضه من خلال الأساطير والقصص الخيالية وتقاليد أحفاد Altaians الناطقين بالتركية. وهكذا ، في مثل هذا المزيج الكثيف من العلوم التاريخية السوفيتية ، والدين الصيني القديم وعقائد الأرثوذكسية المسيحية ، ظهرت "Tengrianism" كمفهوم نظري للمعتقدات الدينية للأتراك القدماء.

مشاكل نشأة الكون من "Tengrianism"

ومع ذلك ، فإن مثل هذا النهج المبسط لم يحل أسئلة أنطولوجيا "Tengrianism" فحسب ، بل خلق أيضًا فوضى كاملة في التدريس ، حيث عناصر من التقليد الأبرامي ، وبناء البانيتيون السومرية ، والأساطير القديمة ، ونشأة الكون من فلسفة الشرق الأقصى ، الفولكلور لشعوب ألتاي ، الشامانية ، القصص الخيالية ، إلخ. الأساطير ، إلخ.

في "Tengrianism" ، كما يقترح أتباعها (كتاب "أساطير كازاخستان القديمة") ، جنبًا إلى جنب مع عبادة السماء باعتبارها الإله الأعلى ، هناك عبادة لإلهة المرأة - الإلهة أوماي ، عبادة النار - الإلهة أوت آنا ، وعبادة الماء والأرض - روح يير-سو ، إلخ. بالإضافة إلى آلهة Tengrianism المشار إليها ، فهي تشمل آلهة مختلفة تعكس نشأة الكون ، ويمكن أن يشمل ذلك أبناء Tengri ، الآلهة - حكام مستويات العالم ، والأرواح المسؤولة عن تغيير النهار والليل ، وآلهة الخير والشر ، إلخ. يشبه آلهة "Tengrian" بشكل ملحوظ آلهة الآلهة السومرية - الأكادية (لاحقًا البابلية) ، بالإضافة إلى الآلهة اليونانية القديمة التي يرأسها زيوس.

أصل العالم والإله الأعلى - تنغري مستعار من التقليد الصيني القديم مع عناصر من الأساطير الهندية حول "البيضة الذهبية". في كتب طقوس الصين القديمة (تسعة عشر قصيدة قديمة) ، هناك النسخة التالية عن خلق العالم: السماء والأرض تعيشان في خليط - فوضى ، مثل محتويات بيضة دجاجة. بان غو - عاش الجد الأسطوري في الوسط. قال الصينيون إن الفوضى سادت العالم لفترة طويلة ، ولا يمكن تمييز أي شيء فيها. ثم في هذه الفوضى ظهرت قوتان: النور والظلام ، ومنهما تشكلت السماء والأرض.

يجب التأكيد على أن تقليد الفوضى الأولية ، عدم تجزئة السماء والأرض ، منتشر في جميع الأساطير القديمة حول أصل العالم. تم التعبير عن هذا التقليد بشكل واضح بشكل خاص في "Enum Elish" البابلي - قصيدة عن خلق العالم.

عندما لم يتم ذكر السماء في الأعلى بعد ،

واسم الأرض الصلبة ، التي في الأسفل ، لم يتم التفكير فيه بعد ؛

عندما فقط أبسو ، والدهم الأصلي ،

ومومو وتيامتو - الذي ولدوا منه جميعًا ،

خلطوا مياههم معا ،

عندما لم تكن المستنقعات قد تم إنشاؤها ولم يتم العثور على أي جزر ،

من قبل لم يظهر إله على الإطلاق ،

لم يتم تسميته بالاسم ولم يتحدد مصيره -

ثم خلقت الآلهة من بينهم.

ظهر لامو ولهامو وتم تسميتهما.

كما لو كان يردد هذه الأساطير ، فإن O. Zhanaidarov في كتاب "أساطير كازاخستان القديمة" يعيد بناء القصة التالية. "ذات مرة لم تكن هناك أرض ، ولا سماء ، ولكن كان هناك محيط واحد هائل. بمجرد دخول المحيط ، ظهر ضوء أبيض - Ak Zharyk ، حيث تشكلت بيضة ذهبية لامعة. الإله تنغري ، سلف العالم كله ، نام بداخله. لقد نام لفترة طويلة جدًا ، ملايين وملايين السنين ، ثم في أحد الأيام استيقظ. Tengri كسر قشرة البيضة وخرج. من الجزء العلوي من البيضة ، خلق تنغري السماء ، ومن الجزء السفلي صنع الأرض. "(ص 9-10).

"بعد أن فصل تنغري بين السماء والأرض ، انقسم إلى رجل وامرأة لينجبوا ذرية. أطلق على المرأة اسم الإلهة تنغري أوماي ".

ولكن إذا كانت الآثار الشعرية للعصور القديمة ذات الثيوجونية الملحمية تعكس المستوى العالي لحضارة العصور القديمة ، فإن حكايات وأساطير O. Zhanaidarov الغريبة تلفت الانتباه إلى الخيال الحر للمؤلف.

في الصفحة 12 يعلن المؤلف بشكل قاطع: "تُقدّر النار بين الأتراك أولياء، بمعنى آخر. مقدس. ولدت الإلهة أوت أنا (أم النار) من قدم والدة تنغري - الإلهة أوماي. والدها صلب صلب ، والدتها صوان. تعيش Ot-Ana في مسكن الرجل ، في الموقد. اعتبر الأتراك القدماء النار تجسيدًا إلهيًا يمنح الدفء والطعام للإنسان ، هدية من الإلهة أوماي. وفقًا للأسطورة ، كان النبي نادولوش أول من أشعل النار. .. لا تبصق على النار ، ولا تخطو على الجمر المشتعل ، ولا تطفئ اللهب في الموقد. يجب أن تخرج من تلقاء نفسها ".

كلمة "أولياء" ليست من أصل تركي ، بل من أصل عربي. وهي لا تعني "مقدس" ، بل "قريب" ، و "أولياء" كلمة قرآنية ، فهي مذكورة في القرآن بالنسبة إلى "قريب من الله". البيان حول الأصل التركي لكلمة "أولياء" ، لا سيما فيما يتعلق بالعبادات الوثنية الصريحة ، هو مظهر من مظاهر الجهل والطوعية.

بشكل عام ، فإن العرض التعسفي للقصص الخيالية والأساطير من قبل O. Zhanaidarov يتجاوز أي حدود للجواز الفكري. وهكذا ، نقلاً عن أسطورة "عن ابن تنغري جيسر" (يطلق عليه باللغة الكازاخستانية أباي قيصر - خان) ، يدلي المؤلف بالبيان التالي: "في القرآن العربي سورة مكرسة للقيصر: بسم الله الرحمن الرحيم" محمد ، لقد سلمنا لك قصار الغزير ".(ص 55). بعد هذه "المراجع" ، هناك استنتاج يقترح نفسه حول اختصاص وزارة التعليم والعلوم (!) ، التوصية بالكتاب. الأساطير حول Geser ، ابن Tengri ، تشبه بشكل لافت مآثر Hercules ، Odysseus ، تختلف عن الأساطير اليونانية في أسماء الشخصيات (إمارة لين ، الطفل جورو ، العم الشرير Choton ، آكلي لحوم البشر لوبسون ، عدو Thotun) بشكل واضح. أصل سايان-التاي.

تم استعارة فكرة مستويات العالم من الأساطير القديمة بواسطة O. Zhanaidarov:

"عالمنا مقسم إلى العالمين العلوي والمتوسط ​​والسفلي.

العالم العلوي يسمى خان. الأرض هنا هي Altyn Telengei. تدار من قبل Mangyzyn-matmas. يسمى جحيم العالم العلوي Mangys-tochiri-tam. حاكمها باتبان كارا.

العالم الأوسط يسمى Ezren Tengere. يحكمها Bilgein-kere-Attu-Tyaran-Myzyk-kai. أرض العالم الأوسط هي ألتون شاركا. الجحيم الذي يخصها هو Tepken-kara-tam. حاكمها هو باتبان - كاراكشي.

العالم الذي نعيش فيه ، الناس - الأصغر والأدنى. يطلق عليه Kara-Tengere. الحاكم الرئيسي فيها هو مايتور. تحتوي سماء عالمنا على ثلاث وثلاثين طبقة ، واحدة فوق الأخرى. يسمى الجحيم الذي ينتمي إلى أرضنا Taptan-kara-tash. كيري خان يديرها "("أساطير كازاخستان القديمة" ، ص 14-15).

وتجدر الإشارة هنا إلى أن البنية المعينة للكون ، وكذلك أسماء الآلهة ، مستعارة تمامًا من أساطير شعوب ألتاي.

يتبع.....

الجمعية العامة "IZGI AMAL"

عبرت الإنسانية عتبة الألفية الثانية ببعض القلق والتخوف ، فبحسب بعض المحللين جاء عصر دكتاتورية السوق والعولمة الكاملة ، عندما يتقدم الإنسان ، متناسيًا عهود الله المقدسة ، إلى أبعد من ذلك. من بر الحقائق الأبدية إلى غرور المصالح التجارية ومشاكله الشخصية البحتة تضعه فوق كل شيء آخر. اليوم ، تظهر الأنانية والأنانية في المقدمة ، وأصبح مفهوم "هذا ملكي" هو القانون الأساسي للوجود.

بل إنه أسوأ عندما يحول الناس أحيانًا الدين إلى سياسة من أجل تأكيد قوتهم وسلطتهم في العالم. فالنزاعات على أسس دينية ، عند سفك الدماء ، تجاوزت ما هو مسموح به. ولسوء الحظ ، هناك المزيد والمزيد من الحقائق عندما تقسم الطوائف الرئيسية العالم إلى مناطق ومجتمعات متحاربة ، والتي يمكن في النهاية أن تقود البشرية إلى كارثة عامة ونهاية العالم. والعجيب أن المؤمنين ، الذين يعتزون بالطموحات المذهبية المتعظمة ، نسوا أن الله هو لكل الناس على وجه الأرض. واحد (واحد!) بغض النظر عن الاسم الذي يسمونه - الله ، المسيح ، الرب ، بوذا ، إلخ.

الناس المعاصرون ، وخاصة الملحدين البراغماتيين ، يجب أن يفهموا ذلك فكر في الواقع ، إنه مادي ، وما يقال دائمًا يتحقق مرة واحدة ، ويتم تنفيذه (جيدًا وسيئًا) وفقًا لقانون التغذية الراجعة. هذا هو الدور والقوة الكلمات ، الصلاة ، مناشدة الله ، تجسيدًا لقوانين الكون. الإيمان بالله مظهر بعلامة زائد ، لأنه القوة العالمية للخلق والانسجام في العالم. بل إنكار الله الكفر سيكون دائمًا بعلامة ناقص ، مما يؤدي دائمًا إلى التنافر وتدمير الذات. وليس عبثًا أن يُدعى الله الخالق أو أيي تاجارا في ياقوت. والشيطان و "العباءة" بداية سلبية هدامة. لذا اختر ، أيها الأشخاص ، كيف تعيش - بعلامة ناقص أو زائد. للاعتقاد أو عدم الاعتقاد؟ أكون أو لا أكون؟

إذا نظرنا إلى أعماق تاريخ البشرية جمعاء ، فسنجد حقيقة أساسية واحدة مفادها أن الله لم يكن له اسم بين العديد من شعوب العالم القديمة ، لأنه كان مجرد السماء (الكون) أو تنغري بلغة القبائل الناطقة بالتركية. في وقت لاحق ، بدأ هو ، القدير ، في التجسيد عندما بدأ نموذج الشرك في الدين بالانتشار ، عندما ظهرت الآلهة المجسمة بدلاً من الآلهة الحيوانية. لكن هذا موضوع منفصل ، لن نتعمق أكثر.

بمرور الوقت ، حدثت التحولات المأساوية: رجل على الأرض ، أكثر فأكثر يؤكد إرادته وقوته ، أصبح في النهاية سيد الطبيعة ، واليوم ، يتخيل نفسه ، بدفع الآب السماوي ، أنه المسيح ، الإله الرئيسي ، مثل القمر الكوري ، على سبيل المثال ، أو فيسارون الروسي ، وهو شرطي سابق. هذا ما عشناه ، بعد أن داسنا على كل الحقائق ، وأنزلنا الإله الواحد من السماء إلى مستوانا الأرضي (الخاطئ).

ومع ذلك ، لم نفقد كل شيء ، ويجب أن أقول أن الإيمان القديم بإله السماء ، في تنغري لم يختف بعد ، لم يمت ، نجا حتى عصرنا التكنولوجي. تم الحفاظ على هذا الإيمان العظيم (الكوني) من قبل شعب صغير نسبيًا في الشمال ، في بلد القطب البارد ، في الأماكن التي لم تحتدم فيها الصراعات الدموية والحروب ، حيث ساد السلام والهدوء في حضن الطبيعة الأم. . لا يزال يتم التحدث هنا بكلمة "تاجارا سيرداتا" ، وتُترجم إلى اللغة الروسية على أنها "أضاءت السماء". إن مفهومي "الجنة" و "التقارة" مرادفان لشعب سخا. لقد حافظ الناس على إيمانهم القديم في السماء. تنغري ، والآن يمكن رؤية طقوس وطقوس (بركات) هذا الدين القديم ، Tengrianism ، في العطلة الوطنية الرئيسية Ysyakh ، والتي تقام سنويًا في بداية الصيف الشمالي ، وغالبًا في يوم الاعتدال الصيفي ، 22 يونيو.

علاوة على ذلك ، فإن تفكيري حول التنغرية يعتمد على مواد الأساطير والأساطير الشعبية ، والأهم من ذلك ، كل هذا يمكن العثور عليه في نصوص ملحمة شعب سخا - olonkho ، المعترف بها الآن من قبل اليونسكو باعتبارها تحفة عالمية للفنون الشعبية.

الخامس olonkho يقال أن الله- تنغري ، Үryuҥ Aiyy Toyon ، خلق كل ما هو مرئي وغير مرئي ، وكذلك الإنسان وكل شيء موجود على الأرض ، في العالم الأوسط. وهذا مكتوب أيضًا في "الكتاب المقدس" للمسيحيين والكتب المقدسة للطوائف التوحيدية الأخرى. المزيد في olonkho يقال أن الناس "مع اللجام وراء ظهورهم ، مع لجام على أكتافهم ، أقارب الآلهة الآية" (kөhsүttten kntөstөөh ، arҕaһyttan teһiinneh Aiyy aimakhtar). تعني كلمة "مقاليد" و "اللجام" في الناس ارتباطهم الأبدي واعتمادهم على الآلهة - فآية العالم الأعلى ، التي تحكمها ، هي التي تحكم مصير "ذات الأرجل" على الأرض. يرتبط الناس ارتباطًا وثيقًا بالفضاء والكون ويشكلون جزءًا من الكون بأسره ، ويتحدثون بلغة حديثة مفهومة للجميع.

بالنسبة لشعب سخا ، الشمس هي رمز مرئي ، تجسيد للإله طقار ، الذي اعتادوا الصلاة عليه كل صباح ، وفي التنغرية ، فإن علامة الله الرسومية هي صليب به دائرة في المركز وأربعة متباعدة على نطاق واسع الأشعة التي يكتب عنها الباحثون المعاصرون لهذا الدين القديم على الأرض.

بالمناسبة ، الاسم الذاتي لشعب سخا يأتي من كلمة "ساخ" ، والتي تترجم من التركية إلى نور ، نار ، شمس. لقد كانوا دائمًا عبدة للشمس ونارًا معبودة ، تمنح الإنسان النور والدفء والحياة. كان ساخا (ساكاس) ذات يوم شعبًا متعددًا ، منتشرًا على مساحات شاسعة من أوروبا وآسيا وشمال إفريقيا. يمكن العثور على الكثير من "السكا" (اللغة والثقافة) بين الهنود في أمريكا الشمالية ، مثل قبائل السهوب في داكوتا وسيوكس. في العديد من دول العالم ، يمكنك العثور على آثار لنشاط وثقافة ساكس - في أسماء المواقع الجغرافية ، والأسماء ، والهندسة المعمارية ، والدين ، إلخ. لكن على عكس بعض شعوب العالم ، لم يتباهوا أبدًا بتفردهم ولم يحصروا أنفسهم في إطار وطني ، لكنهم حاولوا دائمًا أن يشاركوا الشعوب الأخرى في الخبرة التاريخية المكتسبة من العصور القديمة ، والتي تلاشت في وسطهم ، وأصبحت جزءًا من دم جسدي وروح. وهذا صحيح ، بطريقة إلهية ، في Tengrian.

Ysyakh في ياقوتيا - عطلة تكريم الآلهة السماوية - تبدأ بطقوس عبادة الشمس المشرقة ، Үrүҥ Aiyy Toyon ، والتي ، بالمناسبة ، كان يعبدها حتى الرومان الميتريون. من المثير للاهتمام أن نلاحظ حقيقة أن الرمز الأصلي للمسيحية كان سمكة أو حملًا أو حمامة ، ثم في القرن الخامس الميلادي ، تحت تأثير الهون الذين غزوا الإمبراطورية الرومانية ، اعتمدوا الصليب الذي كان يزين رايات أتيلا ، إلهه تنغري ، كرمز لإيمانهم. هذا ، بتعبير أدق ، حدث في 452 ، عندما البابا ليو أنا- أنقذت المدينة الخالدة من الدمار بقبول صليب Tengrian ، ورفعها ، مرحباً بـ "البرابرة" الناطقين بالتركية ، محاربي أتيلا.

ومع ذلك ، فقد تم فقدان العديد من الحقائق والمعلومات التاريخية حول التنغرية بشكل لا رجعة فيه بسبب ظهور الأديان والأديان الحديثة في الساحة التاريخية. على سبيل المثال ، محاكم التفتيش في العصور الوسطى ، "مطاردة الساحرات" سيئة السمعة مرتبطة بدقة بالتدمير المادي لأتباع "الإيمان القديم" - التنغرية. حارب هؤلاء اليسوعيون المتحمسون حقيقة أن التنغريين كانوا دائمًا داعمين لجميع المعتقدات والمذاهب الموجودة في العالم وأنكروا هيمنة وديكتاتورية دين واحد فقط في العالم. "لا تدمر ، بل ابتكر" - يطالب بذلك الإله الأعلى لشعب سخا - أيي تاجارا. والكلمة المقدسة "أيي" تعني - الخلق ، الخلق ، العمل من أجل الخير. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذا الدين يتطلب احترام وحب "الماء والغابات والأرض" ، كل الطبيعة ، حيث يعيش الرجل "ذو الأرجل". ومع ذلك ، فإن عالمنا الحديث المتحضر التكنولوجي ، الذي يمتلكه الجشع والعطش للاستهلاك ، يدمر على عجل وبلا روح الفضاء المحيط ، البيئة التي يعيش فيها. في كل عام نزيد من استخراج الموارد الطبيعية ، ونكشف عن باطن الأرض ، ونقطع الغابات ، ونلوث المسطحات المائية ، ونترك وراءنا جبالًا من النفايات وصحراء ميتة. الأرض والمياه ملوثة إلى أقصى حد. تسمم الهواء بالغازات السامة ، وتموت العوالق والحيتان في البحار والمحيطات. وكل هذا دمار وانتهاك لقوانين السماء- تنغري ، تعالى. لكن لماذا لا تقف جميع الديانات الرائدة والمهيمنة في العالم لحماية الطبيعة إلى أوجها؟ أين أصواتهم العالية؟ شيء ما غير مسموع. لا يجوز لهم الاحتجاج بغضب لأنه في كتبهم المقدسة يتم التبشير بشكل أساسي بقوانين الأخلاق وأخلاقيات حياة الإنسان وسلوكه وطريقة حياته في الحياة اليومية ، في فريق ، من بين نوعه. ولا يوجد في هذه الكتب المقدسة أنه من الضروري حماية الطبيعة ، البيئة ، وهو ما يعلمه إيمان تنغريان الجميع.

لكن لماذا لا يجد الناس ، المؤمنون ، المتفهمون والمعرفون للكارثة البيئية المستمرة في العالم ، لغة مشتركة ، يتحدون ضد بداية الدمار الشامل؟ التدمير الذاتي. لسوء الحظ ، تعيش معظم الدول والمجتمعات في العالم مع اهتمامات "يوم اليوم" ، والشؤون المؤقتة ، وليس التفكير في المستقبل. حبس الناس أنفسهم في أنظمتهم السياسية والاقتصادية والدينية ، متجاهلين ، لا يستمعون إلى صوت العقل ، لا يحترمون بعضهم البعض ، بل العداء. حسنًا ، إذا كانت السياسة. ولكن من المفارقة ، والأهم من ذلك ، الإهانة أن الناس الذين يؤمنون بالله بسبب بعض الخلافات الصغيرة في أمور الإيمان ، حتى بين نفس الاعتراف ، يقتلون ويدمرون بعضهم البعض جسديًا! لنتذكر كريستيان أولستر أو بغداد المسلمة. وانفجارات دامية في باكستان وأمريكا وروسيا عندما يتحول التعصب الديني المتطرف إلى عمل سياسي متطرف. يتحول الدين إلى أداة للسياسة في بعض الدول السلطوية. في كل مكان صراعات وخلافات وخلافات .. أين المخرج؟ ما الذي يمكن أن ينقذ إنسانية متطرفة وطموحة؟

إنه الإيمان بالله الواحد الذي يمكن أن يخلص ، كما أعتقد. كانت Tengrianism بالضبط مثل هذا الإيمان الذي يوحد جميع الناس ، والذي كان من أتباعه هو المصلح العظيم و "رجل الألفية" - جنكيز خان. نظرًا لأن العالم غارق في الاشتباكات والحروب الدموية ، وإدراكًا منه أن العنف والقتل قد أصبحا كارثة كاملة لجميع الناس ، فقد قرر "ضرب إسفين بإسفين" ، أي استعادة النظام والوئام في العالم من خلال قوة السلاح. لكن هذا يتطلب أيضًا إيمانًا عادلًا وحكيمًا. والإيمان بالجنة- تنغري كانت مناسبة تمامًا لهذه الفكرة. في الواقع ، فضلت Tengrianism جميع الأديان التي كانت موجودة في ذلك الوقت ، بما في ذلك الديانات الوثنية ، التي كانت من بين تلك الشعوب التي تم ضم مساحة معيشتها إلى إمبراطوريته العظيمة من قبل جنكيز خان. تم اتباع نفس السياسة لاحقًا من قبل خلفائه وأحفاده. لذلك ، على سبيل المثال ، في زمن القبيلة الذهبية ، ازدهرت الأرثوذكسية وتقوى في روسيا. يمكن قول الشيء نفسه عن الأديان في الصين وإيران والهند ، إلخ. البدو التنغريون لم يدمروا المساجد والمعابد والأديرة ، معتبرين إياها موطن إله واحد. – من السماء -تنجري ، القدير ، الذي آمن به أسياد السهوب الأوراسية العظيمة - السكيثيين ، والساكاس ، والهون ، والمغول. بالمناسبة ، تأتي كلمة "هون" من كلمة "كون" التركية - الشمس. هؤلاء كانوا "أهل الشمس" ، جو "كون ديونو" ، كما يسمي ساخا (ساكي) أنفسهم منذ العصور القديمة. والشمس كما تعلم جسد الإله طقار نفسه ، أو تي ه نغري بلغة العديد من الشعوب الناطقة بالتركية.

ولكن أي نوع من الإيمان كان ومتى ظهر وأين؟ من خلال دراسة المواد المتعلقة بتاريخ شعوب العالم ، نجد أنه في الألف الرابع والثالث قبل الميلاد في بلاد ما بين النهرين ، ولدت أول دولة سومر في العالم ، ولها لغتها المكتوبة وثقافتها العالية. نتعلم أيضًا من العديد من الألواح المسمارية أن لغة السومريين كانت مشابهة للغة التركية ، وأنهم آمنوا بإله السماء ، المسمى "دينجير" أو "تنغير". يتكون عالمهم الحالي من ثلاثة أجزاء - السماوي (العلوي) والأرضي (الأوسط) وتحت الأرض (السفلي) ، حيث يعيش الشر "القيمة المطلقة". كان محور الكون الذي كان لديهم هو شجرة العالم ، وأطلق السومريون على أنفسهم اسم "ساك جيك". وجاءوا إلى بلاد ما بين النهرين من الشمال الشرقي من أرات في منطقة بحر قزوين. ومن المثير للاهتمام ، في olonkho يقال أن موطن سخا القديم كان يقع بالقرب من بحر آرات (آرال؟). هل هناك الكثير من المصادفات مع الحقائق العرقية والثقافية لشعب سخا؟ ويتمثل السومريون "عبس" مخلوقات شريرة "عباسي" في الملحمة olonkho أهل سخا؟

مع مرور الوقت ، هُزم السومريون من قبل شعوب أخرى ، وعلى ما يبدو ، تم دفعهم إلى الضواحي الشمالية لإمبراطوريتهم - شمال إيران الحديثة وآسيا الوسطى ، حيث في الألفية الأولى قبل الميلاد. ظهرت دول البدو الناطقين بالتركية في الساكاس والهون. وهنا ، في المساحات الشاسعة التي لا نهاية لها من أوراسيا ، كان إيمان البدو بالإله السماوي أقوى - تنغري ، واحد وشامل. تعالى! هنا ، تحت السماء المفتوحة ، تحت الشمس والنجوم ، التي تهبها الرياح ، شعر الإنسان وكأنه جسيم حي ، صغير جدًا ، من الكون كله - هايج ... والآن تعتمد حياة الإنسان ومصيره على حركة الرياح ونمو الحشائش وأشعة الشمس والنجوم وإرادة السماء تعالى ... وكل هذا ... تنغري من يحتاج للصلاة وتقديم الهدايا. الحب والاحترام.

في عهد خلفاء جنكيز خان ، تم بناء معبد السماء في بكين ، وهو مشابه جدًا في الشكل للخيمة المستديرة لشعب السهوب ، حيث صلى الأباطرة الصينيون من السلالات اللاحقة ، وطلبوا من السماء النعمة والازدهار في حالة. لوحظت هذه الطقوس في الصين حتى بداية القرن العشرين ، وهو دليل آخر على أن العقيدة التنغرية ، التي تدعو الجميع للانحناء للسماء (الكون) والطبيعة ، انتشرت في العديد من بلدان الشرق وأوراسيا. دعونا نتذكر عبادة شجرة العالم (Yggdrasil) والإله أودين بين شعوب أوروبا ، والتي تظهر غالبًا في olonkho تركي-سخا. في اليابان ، تبشر ديانة الشنتو (الشنتوية) بالإعجاب بالطبيعة والسماء ، السلف ، الذي يعتبر ابنه الإمبراطور نفسه. وكلمات "شوغون" و "ساموراي" و "ساكورا" تشبه إلى حد بعيد كلمات ياقوت (التركية) في المعنى والنطق. يُطلق على أحد فروع الشنتوية اسم "tenri-kyo" ، حيث يُعبد الإله الأعلى تينري ... يبدو أن الشنتو هي نوع من الفرع الشرقي من Tengrianism ، مثل تنوعها الشمالي في ياقوتيا. ويتم الحفاظ على الصلبان التنغرية القديمة جيدًا في ألتاي ، في مناطق القوقاز وآسيا الوسطى ، وخاصة في أوروبا.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن المسيحية لم تتبنَّ من التنغريين الرموز فحسب ، بل وأيضًا أشكال الطقوس الدينية ، والأهم من ذلك كلمات ونصوص الصلوات. في القرون الأولى من العصر الجديد ، كانت السمكة رمزًا للمسيحية ، لأن ملكوت يسوع المسيح (المسيح) جاء متزامنًا مع بداية عصر الحوت وفقًا للتقويم الفلكي. الآن ، مع بداية الألفية الثانية ، وصل عصر الدلو إلى السلطة ، مما يعني وصول إيمان آخر متجدد. إيمان الانسجام والسلام على الأرض. والوئام والسلام يعنيان لجميع الشعوب أن تعيش وفقًا لقوانين الطبيعة والفضاء ، والتي هي الجوهر الأساسي ، جوهر Tengrianism. وما سبب وصول المسيحية إلى الأرض؟ تدعو المسيحية إلى المساواة أمام الله ، والمحبة والاحترام للجار ، والتعاطف والعمل الخيري ، وهو الأمر الذي كانت هناك حاجة ماسة إليه خلال نظام العبيد الذي ساد في العديد من بلدان أوروبا وآسيا. مع تطور التجارة والحرف ، بدأت المدن الكبيرة في الظهور ، حيث تراكم عدد كبير من الناس ، لتنظيم العلاقة التي كانت هناك حاجة لقوانين وقواعد جديدة في مجال الأخلاق والأعراف. هكذا ظهرت شرائع ووصايا المسيح ومحمد ، المكتوبة في الكتاب المقدس والقرآن. لكنهم لم يعودوا يقولون أي شيء عن السماء والنجوم ، عن حب الطبيعة الأم ، عن البيئة. لقد تغير الزمن ، وأصبحت الطبيعة بالنسبة للناس مجرد مصدر للثروة المادية والإثراء. تم تدمير الحيوانات والطيور ، وقطع الغابات ، وحفر الأراضي ... بدأ الذهب والمال في لعب دور متزايد الأهمية في حياة الإنسان والدول. والآن ، في عصرنا ، برز المال في المقدمة ، ودفع الإيمان بالله جانبًا إلى أبعد من ذلك ...

ومع ذلك ، فإن البدو الأتراك والمغول لم يغريهم بريق الذهب والأحجار الكريمة ، لأنهم ، وهم أبناء الطبيعة الحقيقيون ، ابتهجوا أولاً وقبل كل شيء في الشمس ، وامتداد السهوب ، وخيولهم سريعة القدمين والسماء الصافية - كيوك تنجري. لم يصمتوا على أنفسهم ، ولم يجلسوا خلف الأسوار الحجرية السميكة للمدن ، ولم يبتعدوا عن الوقت في القصور الغنية ، المفروشة بأواني فاخرة. فضل أتراك السهوب والمغول الحرية ، وأحبوا الطبيعة الأم ، التي كانوا يحيونها ويعبدونها. وكانت مساكنهم وخيامهم وخيامهم مسبقة الصنع وخفيفة الوزن ومناسبة للهجرة. كان لدى شعب سخا أوراسا من لحاء البتولا ، حيث أقيمت ، كما أعتقد ، احتفالات على شرف أيي طاهر. كما أن المعابد التنغرية ، كما يكتب المؤرخون ، لها قباب على شكل خيمة يمكن رؤيتها الآن في المساجد الإسلامية والكنائس المسيحية. في قاعدة هذه المباني يوجد أساس متقاطع. توجد الآن نسخة طبق الأصل من معبد Tengrian (ذو القباب التسع) في كازان ، والذي كان موجودًا في زمن إيفان الرهيب ، في قلب العاصمة الروسية - موسكو ، في الميدان الأحمر. أضيفت القبة العاشرة على شرف الأحمق القديس باسيليوس المبارك فيما بعد ، للأسف. هو ، هذه القبة ، لا لزوم لها. القباب التسعة تكريما للآلهة التسعة (aiyy) لعقيدة Tengrian. كان مثل هذا المعبد بالضبط ، ولكن خشبي فقط ، يقف في وسط عاصمة جنكيز خان في كاراكوروم ، كما يتضح من الوثائق الأرشيفية. هذا يعني أنه ليس عبثًا أن تبقى كاتدرائية القديس باسيل المبارك واقفة فارغة وغير مأهولة في موسكو - تنتظر في الأجنحة. يمكن أيضًا رؤية المعابد والكاتدرائيات ذات القباب Tengrian المسقوفة بالخيمة في العديد من البلدان الأوروبية ، حتى في الفاتيكان ، مركز العقيدة الكاثوليكية (المسيحية) العالمية. لم يكن للمعابد الأوروبية القديمة في اليونان وروما قباب ، كانت هندستها المعمارية قياسية - بزوايا وأعمدة قائمة. جاءت الأشكال الدائرية ذات الأسقف المنحدرة إلى أوروبا مع Huns of Attila ، تمامًا مثل صورة صليب Tengrian على لافتات البدو.

بالإضافة إلى الصلبان والقباب على المعابد ، أقام البدو التنغريون على أراضي البلدان المحتلة أعمدة باغانا (سيرج) ، كدليل على قوتهم. ما زال الروس يقولون: "لقد راهنوا". تسمى هذه الرموز الآن أعمدة من قبل الشعوب الأوروبية ، والتي يمكن رؤيتها في الساحات المركزية للعديد من دول العالم. يتم تكريم مثل هذا "السرج" المهيب تكريما لبعض الأحداث أو الانتصارات العظيمة.

الرمز الهام التالي للقوة والقوة هو صورة نسر السهوب Tengrian على لافتات وشعارات العديد من البلدان ، بما في ذلك أمريكا. هذه صورة معبرة ومذهلة للإله التنغري خوتوي أيي ، الذي يعيش في الطبقة الرابعة من السماء. منذ العصور القديمة ، كان النسر رمزًا للدولة بين الأتراك ، والجمعيات القبلية الكبيرة El. أليس من هنا نشأت كلمة "هيلاس" ، الدولة اليونانية ، التي لعبت تطورها وثقافتها بلا شك من قبل سكيثيين البحر الأسود وساكس ، بالمناسبة ، الذين كان لديهم لغتهم المكتوبة وهيكل الدولة الخاص بهم قبل الإغريق والرومان لفترة طويلة. ليس من دون سبب العثور على تلال الدفن والأسلحة والأدوات الخاصة بسهوب القنطور في أراضي اليونان. وأسماء هيرا ، أجاممنون ، فاسيلين ... الأخير يعني في ياقوت "باسيليك" سيد.

لن نستمر في البحث عن الآثار التاريخية للتنغريين الناطقين بالتركية ، ولكن دعونا ننتبه إلى القيم الأساسية الحاسمة للحياة التي تلعب وستلعب دورًا كبيرًا في حياة جميع الناس على الأرض. اعتبر التنغريون هذه القيم الأبدية في طبقات (من الأسفل إلى الأعلى) وفقًا لدرجة أهميتها بالنسبة للفرد والمجتمع ككل. وقد تم تجسيدهم من قبل egregors المقدسة التي لها مظهرها الفريد ومكانها في التسلسل الهرمي للأرواح التنغرية والآلهة - Aiyy.

على سبيل المثال ، تعتبر أن الأختشين خوتون سيدة الروح في المنطقة التي يعيش فيها الإنسان. إنها تجسد وطنًا صغيرًا وهي ، بالمصطلحات الحديثة ، المصدر الرئيسي للموئل الدائم للإنسان. وبالفعل ، فإن كل شخص على وجه الأرض مرتبط بخيوط غير مرئية (بقوة) مع نفس المنطقة التي ولد فيها وترعرع فيها ، وهو ينجذب باستمرار إلى أي مكان كان فيه. هذا هو السبب في أن السخا التنغريين ، عند عودتهم إلى ديارهم ، ينحنون (يصلون) ويطعمون (من فضلك) أن الأختشين خوتون بأفضل الأطعمة والمشروبات. عادة ما تكون هذه الفطائر والزبدة والكوميس. في هذه الطقوس ، الديانة التنغرية ، هناك احترام كبير وتبجيل للبيئة والمحلية التي ترتبط بها ولادتك وأفضل طفولة. البلد الام!

يبدأ صعود سلالم Aiyy Tagara بالحب واحترام القيم الأساسية لحياة الإنسان.

في الطابق السفلي الأول من السماء تعيش إلهة الخصوبة والتكاثر أييسيت خوتن. تقدم " الكوت "- (روح) الطفل إلى والديه المستقبليين. عادة ما تحدث هذه العملية الحميمة ، المخفية عن الأعين ، في الليل ، عندما يسود القمر في السماء ، وبالتالي يمكن ترجمة اسمها من التركية إلى القمر. تعني كلمة "آي" في العديد من اللغات التركية "القمر". في اليوم الثالث بعد ولادة الطفل ، تغادر آيسيت خوتن الأرض وتعود إلى الجنة.

تكريما للإلهة آيسيت وولادة طفل ، يقام في العائلة مراسم عبادة وتوديع هذه المرأة السماوية الجميلة. في عصرنا ، أصبح هذا الاحتفال احتفالًا بعيد ميلاد الشخص.

علاوة على ذلك ، الطفل محمي ومحمي من المتاعب من قبل الإلهة اياهسيت الذي أصبح بين المسيحيين ملاكًا حارسًا للإنسان. كانت هذه المرأة السماوية بين Tengrians هي egregor للعشيرة بأكملها ، القبيلة. بالنسبة للفرد ، كعضو في المجتمع ، يتم تربيته وحمايته منذ سن مبكرة من قبل المجتمع بأكمله ، الجماعة. وفقًا لذلك ، تم بالفعل ترتيب طقوس التبجيل لها ليس في دائرة ضيقة من العائلة ، ولكن في طقوس جماعية أكثر شمولاً في tusulge مع سيرج مقدس ، مع سلام معلق ، وطقوس وشرب kumys.

تليها Дьɵһɵгɵй Ayyy ، أو كوري ɵ Dyɵһɵgɵy . هذا هو الإله الراعي للفروسية والماشية ، الثروة الرئيسية لرعاة سخا. كلما زاد عدد الكائنات الحية في المراعي ، زاد ثراء الشخص وازدهاره ماديًا. هكذا Дьɵһɵгɵй Ayyy كان التجسيد ، مثل القيم المادية في العالم الأوسط للناس. وتكريمًا لهذا الإله الجليل ، أقيمت احتفالات في العائلة ، مع الضيوف والهدايا.

سوف نرتفع أعلى على طول الطبقة التنغرية من الجنة ، حيث يعيش أولوخ في الرابع حار Ayyy ،وهو الطوطم الرئيسي بين معظم عشائر شعب سخا. على مستوى رأس عشيرة Kangalass بأكملها ، كان Tygyn Darkhan هو Khota - نسر هائل. ومن ثم ، كان النسر هو الذي أصبح بالنسبة لسخا تنغريين رمزًا لتوحيد الدولة. جاء ذلك في النص أعلاه.

ثم وصلنا إلى العظيم أولو تويونا الذي أعطى الناس "سور" - الروح ، التي بدونها تكون "الكوت" الثلاثة (روح) الشخص غير مكتملة. بالإضافة إلى ذلك ، فهو السلف والراعي للشامان ونساء الأودغان والمعالجين والكهان ، وكذلك أهل الإبداع والفن. لذلك ، يمكن أن يطلق عليه egregor الرئيسي للمبدأ الروحاني الإبداعي على الأرض.

لا يزال هناك إله في الطبقة العليا من الجنة Sүҥ Dyaaһyn الذي يعاقب الناس بلا رحمة على الذنوب والانحرافات عن أسمى قوانين الجنة ، أيي تاجارا. وهذا صحيح ، لأننا بطريقة مسيحية ، مسامحة المجرمين المتحمسين ، وترك الشر (غفروا للمال) ، فنحن بذلك نساهم في تكاثر الذنوب ، والرذائل ، والجرائم الجسيمة. إله تنجري Sүҥ Dyaaһyn لم يغفر المرتدين ، بل عوقب بشدة.

في الطبقة السابعة من السماء ، عاشت الآلهة التي وجهت وحددت مصير كل شخص - Taҥkha Khaan و Dyylҕa Khaan و Bilge Khaan. وفوقهم جلس اثنان عظيمان من الآية التنغرية - أودون خان وتشيجيز خان ، آلهة القدر والقدر ، اللذان أعتقد أنهما يحددان حياة ومصير شعب بأكمله ، كل الناس في العالم الأوسط. "Chygys haan yyaaҕa، Odun Haan oҥoһuuta" يقال منذ العصور القديمة بين الناس. وفقًا لقانون جنكيز خان ، وفقًا لتعريف أودون خان ، يجب أن تتدفق حياتنا وتتطور. الخروج من القوانين السماوية لآلهة القدر محفوف بـ "Uruskhal" - تدمير ، كارثة. بعد الموت ، الشخص الذي انتهك قوانين أيه ينتهي به المطاف في "kyraman" أو "ديابين" ، أي ببساطة ، في الجنة أو الجحيم. تذكرنا هذه الكلمات بالتعريفات - "الكارما" و "الشيطان" التي تتناسب مع المعنى.

غالبًا ما تحدث الآثام السيئة والخاطئة التي يرتكبها الإنسان من حقيقة أن الشيطان قد امتلكه ، أو في ياقوت "أباجي بوولابيت". ولكي لا يتأثر الشخص بالقوى السلبية والمدمرة ، يجب عليه أن يؤمن بصدق بأهيته الجيدة ، وأن التقارة ستساعده في كل شيء. أولئك الذين يشككون في إيمان أسلافهم غالبًا ما يقعون ضحية للأرواح الشريرة - "العباءة". وقد أثبت العلم الحديث أن الشخص الذي يؤمن بإخلاص بالله أو بقواه الروحية الداخلية يمكنه التغلب على أي مصيبة ، حتى المرض ، بما في ذلك السرطان. هذا هو السبب في أن الشامان ، مثل المعالجين النفسيين الجيدين ، يساعدون المريض على التخلص من المرض الذي اخترقوه ، "أخرج الروح الشريرة". وبالنسبة لشخص لا يؤمن "لا بالله ولا بالشيطان" فلن تساعد طقوس (الإيحاء). إذن ، فإن أسرار مصير الإنسان ، ونتائج حياته تعتمد كليًا على حالة روحه (سور) وروحه (الكوت) ، التي ليس لدى سخا واحد ، بل ثلاثة.

ترتبط ثلاثة أرواح وروح رجل من العالم الأوسط في Tengrianism من خلال "مقاليد" مع الآلهة التي تعيش في أعلى طبقات السماء. يرتبط "Buor-kut" (روح الأرض) بـ egregor-aiyy كوري ɵ Dyɵһɵgɵyem ، سيد كل ما هو حيوي ، مادة على الأرض. ترتبط "Salgyn-kut" (air-Soul) بالكواكب السماوية للطبقات العليا ، مثل Odun Khaan و Chygys Khaan و Bilge Khaan ... وهي منطقة معلومات حول الماضي والحاضر والمستقبل شخص أو أمة بأكملها. بالمصطلحات الحديثة ، هذه هي منطقة noosphere للأكاديمي Vernadsky في الطبقات العليا من الغلاف الجوي للأرض ، حيث يتم تجميع جميع المعلومات حول الماضي والحاضر والمستقبل لكوكبنا ، ولا يمكن للجميع الوصول إلى هذا المجال ، فقط قلة مختارة ، مثل الكاهن فانجا.

لكن الروح البشرية الأساسية والمركزية بين التنغريين هي "آيي-كوت" (روح الأم) ، والتي قدمها أيي تاكارا لشخص ما ، يوريو أيي تويون. بعد وفاة الإنسان ، لا تختفي "آيي كوت" ، بل تعود أحيانًا ، بعد أن استقرت في مولود جديد بأمر من طقار. يحدث هذا غالبًا بين عشائر ياقوت التي كان لها أسلاف شامانيون. في هذا الصدد ، فإن "الكيرامان" التنغريان يشبه مفهوم تناسخ الأرواح (الكرمة) في البوذية. بالمناسبة ، بوذا نفسه ، شاكيا موني ، كان من قبيلة ساكيا ، هؤلاء الآريون الذين غزوا الهند في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. لكن بماذا آمن به الأمير غوتاما (ساكيا موني) نفسه ، لا أحد يعلم. ربما في "dingira" ، في السماء ، مثل السومريين القدماء في تلك الأوقات البعيدة؟

إذا تحدثنا عن السومريين ، ولا سيما عن بطلهم الأسطوري العظيم جلجامش ، الذي قرأ العلماء السومريون صوتيًا (في النطق) من الكتابة المسمارية " بلجم "، ثم هو ، الذي أصبح فيما بعد إلهًا بين السومريين ، يشبه إلى حد بعيد أبطال أولونكو العظماء لشعب سخا. ربما أصبح هذا البطل القديم إلهًا بيلج هان بين التنغريين-سخا ، الذين يعيشون في الطبقة العليا من نبا تاكار.

تشبه إلى حد كبير هذه الحقيقة التاريخية ، نجدها في أساطير ومعتقدات الشعوب الأوروبية. تنغريان أودون خانتحت الاسم واحديظهر في الملاحم والأساطير الاسكندنافية والجرمانية ، باعتباره الإله والبطل الرئيسي. نجده أيضًا ، أودين ، في مجمع القبائل الآرية القديمة ، العلاقة الجينية التي وجدها العلماء بين ساخا ياقوت ، والتي قيل وكتب عنها الكثير لم يتم دحضها بعد. تقول إحدى الأساطير الإسكندنافية أن أودين ، البطل العظيم ، ولد وعاش في أقصى الجنوب "في الوادي الأخضر الواسع المكون من سبعة أنهار" حيث أتى أسلاف الإسكندنافيون الفارانجيون إلى الشمال ، في "باراخ" التركية - الراحلون . هذا ، على الأرجح ، ليس بعيدًا عن مدينة Arkaim الآرية القديمة ، في شمال كازاخستان الحديثة ، في منطقة Semirechye ، حيث أسلاف Kangalas-Sakha ، "Kangly" ، الذين ذكرهم غالبًا في الوثائق الأرشيفية من قبل العرب والصينيون عاشوا ذات مرة. يمكننا القول أن "الأنجلو ساكسون" البريطانيين هم من أقارب "كانجلز ساخا" الحديث. هذا محتمل تمامًا ، نظرًا لوجود العديد من كلمات Yakut في اللغة الإنجليزية ، والتي تمت كتابتها وإثباتها بالفعل. لكن هذا موضوع منفصل ، مجال علماء اللغة. من هذا نستنتج أننا ، شعب سخا ، لدينا مع الشعوب الآرية في أوروبا - الألمان ، الإسكندنافيون ، البريطانيون ، إلخ. - الجد المشترك لودون خان ، الذي أصبح إلهنا.

المركز الجغرافي لمنطقة السهوب الحرجية في أوراسيا هو Altai ومنطقة Semirechye (شمال شرق كازاخستان) ، حيث كان الناس منذ العصور القديمة يستخرجون الحديد والنحاس والذهب ، إلخ. في سهول بايكونور ، في نفس المكان ، تم تربية الخيول ذات الأرجل السريعة. حصان و حديد - هذان العاملان الرئيسيان في تطور كل حضارة العالم الأخرى. دائمًا ما كان السيف الحديدي لسكان السهوب في المعركة يتفوق على العظام أو الأسلحة البرونزية لأعداء الأقدام الذين يهلكون تحت حوافر "الوحوش سريعة القدمين" للبدو.

وبالتالي سرعة السفر و جودة السلاح في العصور القديمة كان لها نفس معنى الطائرات والقنبلة الذرية في عصرنا.

في الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد ، تجاوز سكان السهوب ("القنطور") جيرانهم المستقرين في كل شيء ، ثم في كل مكان بدأوا في التبني منهم - الأسلحة ، والملابس ، والكتابة (الرونية) ، والإيمان بالآلهة السماوية (المجسمة) ، إلخ.

لذلك ، في القرن الثالث. قبل الميلاد NS. هزم ساكس و Massagets ورثة الإسكندر الأكبر ، وأسس مملكة الفرثية ، التي وصلت حدودها إلى الهند وبابل. قبل ذلك هزموا الجيش الفارسي "الذي لا يقهر" وقتلوا الملك نفسه - كورش العظيم. تتجلى عظمة بطيرات السهوب في تلك الأوقات البعيدة من خلال بقايا عمالقة الحجر الذين تم العثور عليهم في ثمانينيات القرن العشرين (مؤخرًا!) على هضبة أوست يورت (بيت بئر) غرب بحر آرال ("آرات مورا" "من olonkho؟). وقفت تماثيل حراس المحاربين (حتى 4 أمتار!) بالقرب من تلتين مقدستين. بعض الحجارة لها نصوص رونية. تم العثور على نصوص مماثلة (سوروك-بيشيك) على صخور ياقوتيا. عدد التماثيل مذهل - حوالي سبعين شخصية! ربما كان هؤلاء المحاربون الحجريون هم أسلاف سخا الحديثة ، التي كانت موطن أجدادها المنطقة الشاسعة لبحر آرال وبحيرة بلخاش ، "أرض أراتا" بين السومريين في بلاد ما بين النهرين. الآن يعيش هناك أحفاد ساكاس وماساجيت المشهورين ، الذين يطلقون على أنفسهم اسم الكازاخ والقرغيز. هؤلاء هم "Khas-Saks" و "Kyrgyzes" ، أخوة الدم من Yakuts-Sakha ، الذين تغيروا بمرور الوقت ، لكنهم حافظوا على لغتهم وثقافتهم التركية.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن منطقة Semirechye و Altai هي أيضًا موطن أسلاف العديد من شعوب أوروبا وآسيا ، من البريطانيين إلى اليابانيين ، الذين يعيشون الآن في ضواحي هذه الغابة العظيمة السهوب أوراسيا ، والتي لقد تغيرت كثيرًا منذ تلك الأوقات البعيدة المنسية. لكنهم متحدون بجذور اللغة (Pra-Türkic) القديمة ، والنص الروني ، والأساطير والأساطير الملحمية ، وعناصر الثقافة العسكرية (الفرسان) والإيمان التنغري. على سبيل المثال ، يشترك فرسان الملك آرثر وتوكوغاوا ساموراي في الكثير من القواسم المشتركة في كل من الأسلحة وقواعد الأخلاق العسكرية. على سبيل المثال ، "الشرف فوق كل شيء!" هنا يمكننا إضافة الأحجار الصخرية المقدسة "menhirs" ، والتي كانت تستخدم في طقوس عبادة السماء الأبدية ، النجوم اللامعة ، Tengri. كلمة "مينهير" بين الياكوت-سخا هي كلمة "مييج" ، أي "مقدسة ، أبدية" في المعنى. نجا هؤلاء "المنهرون" في ألتاي ، حيث انتشر أسلاف العديد من الشعوب إلى بلدان العالم ، والآن يمكن العثور عليهم في كل مكان - في أوروبا ، وشمال إفريقيا ، والهند ، وإيران ، إلخ. وحيث ينهضون الآن ، ربما وضعهم البدو التنغريون. بالإضافة إلى "المنهير" ، يمكن الآن توحيد شعوب أوراسيا بواسطة أميرة ألتاي - كادين العظيمة ، التي أعيد دفن رفاتها (رفاتها) مؤخرًا في أرض ألتاي المقدسة. لكن هذا موضوع آخر مهم للغاية. بالمناسبة ، "كادين" بين أهل سخا هي "خاتين" أو "خوتن" ، وتعني "سيدة".

الآن حول Chygys Khaan ، الإله اللاحق في معبد Tengrians-Sakha ، الذي أعتبره بطلًا تاريخيًا حقيقيًا - جنكيز خان ، لقوانينه المتعلقة بهيكل الدولة (الاقتصاد ، الضرائب ، الأديان ، إلخ) لا تزال قائمة يعملون ، وأعتقد أنهم "خالدون" ويعملون في أنظمة بيروقراطية حديثة في العديد من دول العالم. لكن بأي إله آمن جنكيز خان ، هذا المصلح العظيم ومحول الأراضي ، رأس وقائد البدو الرحل في أوراسيا؟ الجواب: بالله تنغري ، وصلت خلالها الديانة التنغرية إلى أهميتها التاريخية وبلغت ذروتها وفازت باحترام العديد من شعوب ودول العالم. وفي عهده وخلفائه في العديد من البلدان ، بما في ذلك روسيا ، تم الحفاظ على الأديان وتطويرها - المسيحية والإسلام والبوذية والطاوية ، إلخ. خلال حقبة سيطرة الحشد الذهبي في روسيا ، تعزز نفوذ الأرثوذكسية وقوتها ، وتوقفت الصراعات الدموية بين الإمارات ، وازدهرت العلاقات التجارية. "لقد دق الإسفين من الإسفين" ، وأنشأ جنكيز خان "قوانين أبدية" ، تقضي على العنف والقتل بالسيف ، حيث اتبعت البشرية طريق التفاهم المتبادل والدين ، قوانين الله لكل أمة. لهذا السبب أصبح جنكيز خان "رجل الألفية" ولسبب وجيه. إن الاحترام والتفاهم والتسامح مع إيمان ومعتقدات الشعوب الأخرى جعله شخصًا عظيمًا حقًا ، ارتقى به أتراك سخا إلى مرتبة السماوية في دينهم التنغري.

من هذا استنتج أن بعض الآلهة التنغرية الآلهة في سخا (ياقوت) هي شخصيات تاريخية حقيقية أعطت شعوب العالم الأوسط ، الأرض ، تلك القوانين والأوامر التي لا تتزعزع التي ننسىها نحن أبناء القرن الحادي والعشرين ولا ننسىها. تريد المراقبة. من المثير للاهتمام أن هذه الآلهة الأبطال - Odun و Bilge و Chygys ، على عكس الكواكب السماوية الأخرى ، لها ألقاب أرضية تمامًا - "خان" ، أو "خاخان" (كاجان) ، والتي تُترجم على أنها "حامية" ، وفقًا للحديث " سقف "... هذا يعني أن قوانين السماء فقط ، الله تنغري ، يمكنها أن تحمينا من أنفسنا ومن عنف المجتمعات البشرية الأخرى. ونفس الشخصيات التاريخية الحقيقية ، كما نعلم ، هما يسوع المسيح وبوذا. احتاج الناس ، الضعفاء والعُزل ، دائمًا إلى الشخصيات القيادية الرئيسية ، egregors ، التي نجدها في الديانة القديمة لشعوب العالم ، وليس فقط في Tengrianism.

يتم الجمع بين جميع أرواح "الكوت" الثلاثة المذكورة أعلاه لشخص ما مع "سور" (الروح) ، مما يعطي الشخص أولو تويون ، الذي يقف في معبد تنغريان منفصلاً عن الآلهة الأخرى. وصورة أولو تويون ، الذي عبده الناس ورتبوه تكريماً له ، خريف Ysyakh ، عطلة ، كان للجميع قيمة كبيرة ، تكاد تكون مساوية لصورة Yuryu Aiyy Toyon ، الإله الرئيسي لشعب سخا. لكن هذا موضوع آخر مثير للاهتمام للغاية للباحثين من الديانة التنغرية. يجب التركيز هنا في الجوانب الأخرى التي تعتبر حيوية لمعاصرينا. غالبًا ما يتعلق الكلام في العقيدة التنغرية بالمحتوى الرئيسي لجوهر الإنسان - الروح. ترتبط روح أي شخص (kut) دائمًا بالسماء ، مع Tengri العظيم وأطفاله ومساعديه - "aiyy" ، الذين يعيشون في طبقات مختلفة من السماء.

في حياة Tengrians ، على سلم السماء الهرمي ، تحتل روح الشخص Iye-kut أعلى مستوى ، وهي القيمة الرئيسية في الحياة أكثر من القيمة المادية والاقتصادية. يمكن قول الشيء نفسه عن المجال الروحي ، والقيم ، والثقافية ، لأن مجال الإله أولو تويون أعلى من مكانة Kүrүɵ Dyɵһɵgɵya ، التي تمنح الإنسان الثروة والرفاهية المادية. لكن المال والاقتصاد ومبدأ المستهلك في عصرنا ، للأسف ، يأتي في المقدمة ، لأن دكتاتورية السوق و "نظام الرأسمالية" تتطلب فقط مثل هذه النسبة من القيم التي تتعارض مع نظام وقوانين أيي. تاجار. يتعارض مع قانون الكون. يبدو الآن أن الإله Dyɵһɵgyi يحل محل Үrүҥ Aiyy Tagar نفسه ويصبح بالنسبة لنا المعبود الرئيسي أو "العجل الذهبي" للعهد القديم. المفارقة. في النهاية ، يمكن أن يؤدي هذا إلى تعطيل الانسجام في الحياة إلى كارثة عالمية. كل هذا يثبت مرة أخرى أن قوانين السماء ، أيي تاكارا هي أكثر عدلاً من القوانين الأرضية والقانونية والاقتصادية التي اخترعها الشخص نفسه ، الذي يتخيل نفسه فوق كل شيء وكل شخص ، وضع نفسه في مركز الكون. ومن هنا جاء موقفه الهمجي والاستهلاكي تجاه الطبيعة الأم والغابات والمياه والجو. إلى البيئة نفسها. يقول أبطال مسرحية مكسيم غوركي ، "الطبيعة ليست معبدًا ، ولكنها ورشة عمل" ، الذي جادل أيضًا بأنه لا يوجد إله. أصبح إنكار الله أسلوبًا ضارًا في القرنين التاسع عشر والعشرين ، وهو ما يقود البشرية الآن إلى تدمير الذات والكوارث.

ثانيالقد اعتاد الناس الحديثون ، بفضل التطور التكنولوجي ، على التغيرات السريعة في الأماكن والرحلات الطويلة والحركة. تم تقليص المسافات بشكل ملحوظ ، وبدأ الناس يغادرون منازلهم في كثير من الأحيان ، وأصبحوا "بدوًا". ومن ثم ، فإن العقلية ، وموقف الناس من المكان والزمان ، قد تغيرت. بدأوا ، مثل سكان السهوب الرحل القدامى ، في النظر إلى السماء والنجوم في كثير من الأحيان. بدأ الناس في استكشاف الفضاء ، وتجاوزوا حدود أمنا الأرض. كل هذا معًا يعني أن الجنة (الفضاء الخارجي) قد دخلت الحياة البشرية كعنصر ضروري ، والمبدأ الرئيسي الذي تعتمد عليه الحياة على الأرض. كل هذا كان في العقيدة التنغرية وهو يعود.

ثالثابدأ الناس يفهمون أن صحة الناس ، الانسجام الكامل للحياة ، يعتمد على حالة البيئة (هواء الغلاف الجوي والأرض والمياه). على الأرض ، تم بالفعل قطع ثلثي جميع الغابات التي تنتج الأكسجين ، وتلوث الهواء والماء إلى أقصى حد. لقد ظهرت الحاجة إلى احترام الغابات والأنهار والبحار وجميع الكائنات الحية ، مما يعيدنا مرة أخرى إلى القواعد الأخلاقية والقوانين التنغرية.

في عالمنا "المحموم" ، كل شيء يعتمد على الشخص نفسه. في Tengrianism ، فإن "kut" أعلاه (ثلاثة أنواع من الروح البشرية) عبارة عن هياكل طاقة خفية لكل منها طبيعة بروتون كمومية ودوافع مرتبطة بمجالات معينة من السماء ، الغلاف الجوي للأرض. على سبيل المثال ، يبدو أن عبارة "salgyn-kut" (الهواء والروح) لشخص ما مرتبطة على ما يبدو بمحيط Vernadsky noosphere ، حيث تتركز جميع المعلومات عن الماضي والحياة المستقبلية والحالية على الأرض ، والعالم الأوسط في Yakut.

على سبيل المثال ، يعود الشخص إلى موطنه الذي ولد فيه وترعرع فيه ، ويشعر بالراحة هنا بقدر الإمكان كما يقولون الآن. هذا يعني أنه مرتبط بشكل نشط ووثيق مع هذا المنزل ، والحقل ، والغابة ، والنهر ، وما إلى ذلك. إيقاع طبيعته وبيولوجيا طبيعته ، تتطابق أرواحه قدر الإمكان ، وحتى ، يمكن للمرء أن يقول ، يعتمد كل منهما على الآخر ، لأن الشخص ، في جوهره ، من يوم الميلاد هو جزء من هذه البيئة ، مكان معين - الوطن. إنه جزء حي من هذه البيئة ، مثل جسيم بيولوجي لا يمكن إنكاره للأم والأب اللذين ولدتهما. هذا هو السبب في أن التنغريين كانوا يحترمون بشدة ، ويحبون هذه البيئة (الوطن) ، وينعمون بلقب "الأم" ، وحيوها ، ووهبوا صفات إنسانية. أنسنة. منح آلهتهم وأرواحهم بمظهر بشري وصفات روحية ، جعلهم التنغريون أقرب ما يكون إلى أنفسهم مثل معارفهم الأحياء أو أقاربهم. كانت هذه وحدة قائمة على الاحترام والمحبة. وهكذا ، ينشط سخا الأشجار والبحيرات والأنهار التي أطلقوا عليها بمودة اسم "إبي" - الجدة. لقد تعاملوا مع البيئة والمحلية والطبيعة باحترام كبير. سيكون هذا ، بالمصطلحات الحديثة ، ضروريًا للجميع ، "أخلاقيات بيئية" ، مستوى أخلاقي إنساني عالٍ حقًا. بالمناسبة ، لا يوجد شيء مكتوب عن هذا في الكتب الدينية للطوائف العظيمة. هذا هو السبب في أن الإيمان التينري يتفوق عليهم في المكانة والأهمية. حان الوقت لكي يبتعد الشخص عن شؤونه ومشاكله الشخصية البحتة ، ويلجأ لمواجهة الطبيعة والكون العظيم ، نيبو-تنغري.

وماذا يعني بالضبط أن نعيش وفقًا لقواعد وقوانين الإله تنغري ، أيي تاجارا؟ ما هذا؟

في البدايه, تغيير موقفك تجاه الأشياء من حولك ، كبيرها وصغيرها ؛ حبهم وروحانيتهم.يعتقد التنغريون أن كل شيء ، حتى الكرسي أو السكين ، له "إيتشي" الخاص به - روح يمكنها ، كشخص ، أن تحترمك أو تغضب. يمكن للأشياء أن تنتقم من أصحابها المهملين. الآن الناس ، كأعضاء في المجتمع الاستهلاكي ، يتخلصون بلا رحمة من الأشياء "القديمة" وغير العصرية بالفعل ، حتى يغيرون سنويًا السيارات للعلامات التجارية الفائقة الجديدة ، والتي ستكون انتهاكًا لقوانين aiyy ، الأخلاق البيئية ، عندما يطاردون المزيد والمزيد من الأشياء العصرية والفاخرة. يملأ بيئته بلا رحمة - الوطن ، يحزن آن الأختشين خوتون ، سيدة الأرض. يجب على الشخص أن يحب أشياءه ويقدرها من خلال إطالة شروط الاستخدام وحياتهم وروحهم.

ثانيا، موقف حذر ومحب تجاه الطبيعة ، لإضفاء الروحانية أيضًا على كل عشب أو شجرة. قم بأداء مراسم احترام وتبجيل للمنطقة التي أتيت إليها. على سبيل المثال ، سخا ، كونها تنغريين حقيقيين عن طريق الدم ، وراثيًا ، تتغذى دائمًا ، وتعامل روح النار (تتم معالجتها) ، والتي تجسد روح إيتشي لغابة أو بحيرة أو نهر معين. هذا قانون إلزامي صارم للجميع ، والذي ، لحسن الحظ ، يتم ملاحظته الآن في كل مكان ، حتى في مطبخ أصدقائك أو أقاربك خلال بعض الاحتفالات أو الأعياد. أنا لا أقول حتى إن الناس يكسرون الأشجار أو يسكبون جميع أنواع الأوساخ في الماء. هذا هو "annyy" ، خطيئة في ياقوت.

ثالثا، يجب أن يكون الموقف تجاه أي شخص ، وخاصة تجاه الطفل ، محترمًا للغاية ، مثل ابن أو ابنة أيي تاكار نفسه ، سبحانه وتعالى ، لأنه هو الذي أعطاهم "الكوت" - روحًا ، وأطلق عليهم اسم "أيي إمباختارا". "،" كون ديونو "، وتعني أقارب الآلهة العليا وهم أهل الشمس ، أي الإله الطائر. للإهانة أو الإهانة أو لمن بعيد ، يتبع ذلك عقاب شديد. إن تنغري ، على عكس آلهة الديانات الأخرى ، أكثر قسوة تجاه الناس ، وهو ما أعتقد أنه محق في عصرنا المخلص للغاية وغير المقيد. بالنسبة للإنسان ، "المنعزل عن الحرية المفرطة" يمكن في النهاية أن يدمر نفسه ويدمر كل شيء وكل شخص. وهذا هو سبب الحاجة إلى آلهة مثل Syu Dyaaһyn ، لمعاقبة المذنبين المتحمسين الجامحين بلا رحمة.

الرابعة ، يجب أن يكون الموقف تجاه الأديان والمعتقدات والمعتقدات الأخرى (باستثناء تلك المدمرة والسلبية ، مثل طوائف الشيطان ، على سبيل المثال) دائمًا محترمًا بين التنغريين ، لأن معظمهم ، كما كان ، خلفاء العقيدة التوحيدية القديمة ، بالنسبة للسور والمسلمات والتعاليم التي تتوافق تمامًا في كتبهم المقدسة مع المواقف الأخلاقية والأخلاقية لتنغري ، أيي تاكارا. على سبيل المثال ، لدى المسيحيين مدونة قوانين للإله تنغري ، وأصلها ، مكتوبًا بأحرف رونية تركية قديمة ، موجود الآن في مخازن أرشيف الفاتيكان في روما.

تاريخيًا ، تم نسيان إيمان الشعوب القديمة في السماء ، بالمطلق الشامل الأسمى ، عن عمد ورفضه من قبل أتباع "الاعترافات الكبرى" الجديدة في العالم ، الذين كانوا مهتمين أساسًا بتأسيس تأثير "إيمانهم الحقيقي". والقوة على الأرض في كل مكان. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، بدأت هذه الاعترافات ، بشكل مفاجئ ، في الانقسام والتفكك ، في عداوة مع بعضها البعض. لكن الخطأ الأكثر أهمية لجميع هذه الجمعيات الدينية ، في اعتقادي ، هو بالتحديد حقيقة أنها تخلت عن عنصرها "العالمي" من الإيمان القديم في السماء ، تاركة في المسلمات و "القوانين المقدسة" لعقيدتها أخلاقية بحتة فقط القواعد اليومية للوصايا العشر ليسوع المسيح ، وهي أيضًا ليست سيئة بالطبع. لطالما أراد الناس أن يعيشوا في سلام وحب بقدر ما يستطيعون.

يتوصل العلماء المعاصرون ، بمن فيهم الفيزيائيون ، بشكل متزايد إلى استنتاج مفاده أن الفكر البشري يمكن أن يتحقق في الوجود ، ويتجسد. ومن هنا استنتاج أنه ليس فقط الكون (العمليات التي تحدث في الفضاء) يؤثر على حياة الإنسان على الأرض ، ولكن أيضًا يمكن للإنسان ، كجزء من البيئة الكونية ، أن يؤثر (بقوة) على "حالة وشخصية" الكون ، إذا قبلنا بدايتها المعقولة والعظيمة تمامًا - الله. ومن هنا نشأ مفهوم كل واحد: الإنسان - الأرض - السماء (الفضاء). والعودة. اتضح أن القدماء ، بمن فيهم التنغريون ، كانوا على حق.

إذا اعتبرنا أن الله (Aiyy Taqara) هو طاقة كونية إيجابية وخلاقة بعلامة زائد ، فإن كل شيء سيئ ، سلبي (الشيطان) هو طاقة مدمرة بعلامة ناقص ، وأفكار أي شخص عن الخير والجميل والمتناغم ، الاتحاد مع الطاقة السماوية (الإلهية) العظيمة ، وخلق كل شيء إيجابي ، جيد على الأرض. عليك فقط أن تصدقها وتصلي. وعلى العكس من ذلك ، فإن الأفكار السيئة تساهم في أعلى القوى المدمرة ، وبعد عودتها ، تجلب الناس المتاعب والمصائب.

علاوة على ذلك ، يجب القول أن ملاحظات واستنتاجات العلماء فيما يتعلق بالبيئة والإيقاع الحيوي للشخص ، حول جوهر الطاقة الفردي وعلاقة الشخص بالأشياء والظواهر من حوله ، وكذلك مع الكون ، تتطابق تمامًا مع مفاهيم الحياة والناس والآلهة -أيي تنجريان-سخا ...

في بلدان الشرق وأوروبا ، قبل المسيحية ، ازدهرت الديانات "الشعبية" مثل الزرادشتية والميثراوية والطاوية وما إلى ذلك.لكن لماذا في القرن الحادي والعشرين ، في عصرنا ، تعتبر التنغرية مناسبة للعديد من الديانات القديمة؟ لقد اقتربنا من الكون ، والآن ازداد دور علم التنجيم في حياة الناس ، وشعوب العالم ، عندما يعتمد مصير ليس فقط الأفراد ، ولكن أيضًا الدول بأكملها على موقع النجوم والكواكب. وجد العلماء أن نشاط البشر على الأرض يعتمد بشكل مباشر على نشاط الشمس ، حيث تبدأ الصراعات والحروب والعواصف والزلازل والحرائق والفيضانات والثورات وإعادة الهيكلة. إن تأثير القمر على الطبيعة والبشر معروف منذ العصور القديمة. الآن أولئك الذين يعملون في الزراعة والبستنة يعيشون وفقًا للتقويم القمري ، لأن رفاههم يعتمد الآن على الدورات القمرية. الآن حتى رواد الفضاء لدينا ، قبل رحلتهم إلى الفضاء ، يصلون بجد وإخلاص ، وهم ينظرون إلى السماء. يعتقد! لذلك اتضح أن حياة الإنسان على الأرض تعتمد على إرادة السماء ، القدير ، التي عرفها أجدادنا وأجدادنا. الدائرة كاملة.

بشكل عام ، إذا تحدثنا عن شعب سخا (ياقوت) ، فإن هذا الشعب الناطق بالتركية ، في رأيي ، ربما يكون أقدم الناس (المتخلفين) على وجه الأرض ، والذين ، بعد أن خاضوا العديد من الحروب والكوارث ، تمكنوا من الحفاظ عليها. جوهر حياتهم وروحهم ودينهم ، السماء ، Aiyy Takara - Tengrianism.

قد يعتقد البعض أن المؤلف يدعو الناس إلى التخلي عن عقيدتهم الأصلية وأن يصبحوا تنغريان. بالطبع لا. دع الجميع يظلون في اعترافهم الأصلي ، لكن بطريقة مختلفة سيفهمون صورة وجوهر الله الذي يؤمنون به.

من السمات الإيجابية للديانة التنغرية أنها لم تثبت نفسها في العالم مطلقًا "بالنار والسيف". لنتذكر قوانين جنكيز خان بشأن التسامح واحترام معتقدات وديانات شعوب الأرض الأخرى. ربما لهذا السبب ، اختفى دين البدو الأوروآسيويين بشكل غير محسوس ، تاركًا آثارًا ملحوظة في المسيحية والإسلام والبوذية وما إلى ذلك.

يستطيع التنغري الحديث ، الذي يؤمن بأن الله واحد للجميع ، أن يذهب إلى أي كنيسة أو معبد أو غرفة صلاة ويصلي إليه ، سبحانه وتعالى ، مناداته تنغري باللغة التركية. وهو في هذا محق تاريخيًا وأخلاقيًا.

ومع ذلك ، فإن أكثر الأشياء عدلاً وصدقًا وأكثرها بهجة هي إذا دخل شخص (مسيحي ، مسلم ، بوذي ، إلخ) ، الذي يؤمن بوجود إله واحد ، بهدوء إلى دور الصلاة لمعتقدات ومعتقدات الآخرين (على عكسه). بشعور من الحقيقة العظيمة ، البر الذاتي. وهذا انتصار لرجل تخلص من الأفكار المسبقة الخبيثة والخلافات الدينية والعداوة.

هكذا، tengrianism يستوعب ويوحد بشكل أساسي المبادئ الأساسية والرئيسية لجميع الأديان والمعتقدات في العالم - التوحيد والشرك والوثنية ، والإيمان بأرواح الطبيعة. وهذا الدين يدعو الجميع ، كل شعوب العالم الدمج الذي يعد بالانسجام والوئام في العالم. هذا ما تريده السماء ، سبحانه وتعالى ، تنغري.

يجب أن أقول إن الطقوس في Tengrianism بسيطة بشكل مدهش ومقبولة للجميع. يمكنك أن تصلي وتطلب خير القدير في كل مكان - في المنزل ، في الشارع ، في الطبيعة ، في المعابد والكنائس ودور الصلاة لجميع ديانات العالم ، بما في ذلك الوثنية. يصلّون ، يرفعون يديهم لأعلى ويفعلون ، عقدوا ذراعيهم إلى صدورهم ، بسمعات عميقة. في الكنائس المسيحية يمكن تعميد المرء ، لأن الصليب كان رمز تنغري منذ العصور القديمة. يجب على المرء أن يصلي مرتين في اليوم ، في مواجهة شروق وغروب تنغري الشمس. من الممكن في الظهيرة ، عندما يكون النجم في ذروته. من وجهة نظر العلم ، فإن شمس الصباح هي التي تمنح الإنسان أكثر طاقة مفيدة للصحة ، حيث تستيقظ أشعتها وتصب قوتها في كل خلية من خلايا الجسم ، مما يعطي دفعة إيجابية. وعلى العكس من ذلك ، بعد غروب الشمس ، يحتاج الإنسان (مع الله) إلى الراحة والنوم بهدوء. الآن ، في أيامنا هذه ، وخاصة الشباب لا ينامون في الليل ، يصبحون أكثر نشاطًا ، وخلال النهار "يميلون" إلى "يضيعون". من خلال القيام بذلك ، فإنهم ينتهكون قوانين السماء ، سبحانه وتعالى ، لأنهم هنا يعانون من خلل في الإيقاع الحيوي ، مما يتسبب فقط في الإضرار بصحة الإنسان ونفسه. والحياة الحقيقية والصحية هي العيش بإيقاع واحد مع الجنة ، مع "النفس" وأشعة الشمس. على سبيل المثال ، لم يعرف أهالي سخا تينغريين ، ولم يشربوا النبيذ ، لكنهم أحبوا منتجات الألبان والكوميس ، وهو أمر مفيد للصحة. يجب أن يكون الطعام طبيعيًا ، ويفضل أن يكون طازجًا ، ويشربون المياه النقية النقية من الينابيع ، في الشتاء والصيف فقط بارد الجليد ، من الأقبية. أمضوا المزيد من الوقت في الهواء الطلق ، في الهواء النقي. لقد عملنا. كل هذا يشير إلى أن الشخص يجب أن يكون أقرب ما يمكن إلى "الطبيعة" ، من الطبيعة ، ليكون طبيعيًا في بيئة صالحة للسكن.

إنه لمن دواعي السرور أن شعب سخا (الساكي) حافظوا على الطقوس التنغرية المخصصة لأعلى الآلهة في أيي ، والتحولات والطحالب إلى روح النار بيرديا بايتيك ، والأرواح-إيتشي في المنطقة - آن الأخشين خوتون ، بيانايو ، كوخ بولوه ، إلخ. بعد البيريسترويكا في أوائل التسعينيات ، عندما تم رفع العديد من المحظورات في حياة الناس ، ظهرت المجتمعات الدينية علانية في ياقوتيا - "كوت سور" ، "سيرديك آرتيك" ، "إيتيل" ، إلخ. تم نشر العديد من الكتب حول موضوع "Aiyy urege" (تعاليم Aiyy) ، حيث قام المؤلفون بالترويج لقوانين السماء ، الآلهة الأخلاقية والأخلاقية. في هذا الاتجاه في ياكوتسك ، يعمل "House of Archy" بشكل جيد ، حيث يوجد في الجزء العلوي من المبنى رمز علامة رونية Ψ (ichchi) ، مما يعني الروح. بدأ الناس في العودة إلى القيم التنغرية القديمة البدائية. يعمل الآن أول معبد تنجري في العالم - "ساتا" في منطقة s Khatyk. الاحتمالات جيدة ومشجعة.

وفي الختام ، أود أن تتعرفوا على صلاة التنغرية:

أوه ، الجنة! عز وجل! تنغري!

اغفر لنا خطايا الأرض ،

آسف للهواء والمياه الغائمة ،

اغفر للأعشاب والغابات والأراضي الفاسدة ،

من أجل مساحاتك الجميلة الفاسدة!

سامحني على المكر والخداع والجشع ،

على الكسل والزنا ،

للشراهة والسكر ...

اغفر لي الفرح الفارغ غير المعقول

اغفر كبريائنا وضعفنا ،

من أجل القسوة والرحمة مع جيرانك ،

سامحني على كل انتهاكات قوانينك السماوية ،

سامحني على عدم إيماننا وغبائنا وعصياننا ،

سامحني لأنني أبتعد عن حقائقك ، عن قوانين السماء الشاملة!

قد يسود إيمانك وحقك!

عسى أن يكون هناك سلام ووحدة ومحبة على الأرض!

نصلي لكم

عز وجل! قبول!

أمان! تنغري!

أيسن دويدو. الصورة بواسطة أليكسي بافلوف.

ملاحظة. أعزائي قراء مدونتي ، يرجى إرسال تعليقاتكم واقتراحاتكم للرسائل الخاصة ykt.ruأو في الرسائل على حسابي على Facebook: https://www.facebook.com/profile.php؟id=100008922645749

المفضلة

أطفال الأرض والنيران - هذا ما يسميه أتباع Tengrianism ، معتقد التتار القديم ، أنفسهم.

يدرسون العادات والطقوس القديمة التي اعتمدها التوركو التتار في فترة ما قبل الإسلام.

لا يوجد للتنغري معابد خاصة ، والطبيعة نفسها تعتبر مقدسة

عادات وثقافة الديانة التركية القديمة - Tengrianism ، التي جاءت إلى إقليم تتارستان من الشرق الأقصى - لم تنجو عمليًا ؛ لم يبق سوى عدد قليل من العطلات على التتار الحديثين.

ولكن الآن يحاول حوالي مائة من أتباع التنغرية ، الذين يدرسون الفولكلور ، ويعقدون المؤتمرات ، إحياء تقاليد المعتقدات القديمة للتتار.

"من خلال دراسة التاريخ ، أدركنا أن هناك ثقافة مثيرة للاهتمام للغاية بين التتار الترك في فترة ما قبل الإسلام ، وعادات وطقوس مثيرة للاهتمام. الآن نحاول استعادتها من الفولكلور والمعطيات التاريخية "، - أيرات جاليمزيانوف ، شاعر ومترجم ، وعضو في اتحاد الكتاب في تشوفاشيا ، وهو من أتباع المذهب التنغرياني ، أخبر تاس.

دين بلا أصنام

لا يزال العلماء يتجادلون حول جوهر التنغرية. يعتقد البعض أن هذه عقيدة إله واحد ، بينما يعتقد البعض الآخر أن Tengrianism تقوم على مفهوم العوالم الثلاثة ، بينما ينسبها آخرون عمومًا إلى الوثنية.

ولا يزال أتباع التنغرية أنفسهم ، أو التنغريون ، يسمونها دين التوحيد. يعبدون تنغري - السماء المؤله. اعتقد التنغريون القدماء أن الإله الأعلى يتحكم في الطقس ، ويضمن حصادًا غنيًا ، وكان لديه أيضًا 16 مساعدًا.

قلادة على شكل الشمس - رمز تنغري

هذا الدين موجود بشكل رئيسي بين الشعوب التركية والمنغولية ونشأ في فترة ما قبل الإسلام. الآن Tengrianism متشابك مع الإسلام.

في بعض الأحيان ، بدلاً من كلمة "الله" ، يستخدم المسلمون كلمة "Tengre" (أو "Tengri") ، عزت أخونوف ، الأستاذ المساعد في قسم الدراسات الشرقية والدراسات الأفريقية والدراسات الإسلامية في معهد العلاقات الدولية والتاريخ والدراسات الشرقية في جامعة قازان الفيدرالية ، أوضح لتاس. أيضا ، التنغرية تعني التدين الحر للأتراك دون طوائف صارمة.

يقول أنصار Tengrianism أن التتار كان لديهم بالفعل هذا الدين في شكل التوحيد ، وكان أسلافهم يعبدون Tengre ، لذلك نجت الكلمة حتى يومنا هذا ، ولا تزال تستخدم في لغة التتار على قدم المساواة مع "الله". بدأ إحياء Tengrianism في تتارستان والجمهوريات التركية الأخرى ، بلدان رابطة الدول المستقلة بالتوازي مع استعادة الإسلام بعد التسعينيات. كل ما في الأمر أن التتار فهموا الاستعادة الروحية بطرق مختلفة: يعتقد البعض أنها عودة إلى الإسلام ، والبعض الآخر - إلى جذورهم التركية القديمة. ولكن الآن أصبحت تقاليد Tengrianism منسوجة بإحكام في "نسيج" الإسلام "- قال عزت اخونوف.

في بعض الأحيان ، تُعقد اجتماعات الأشخاص المتشابهين في التفكير في كازان القديمة

تكمن الصعوبة التي يواجهها العلماء في دراسة الدين في حقيقة أن التنغريين لم يبنوا المعابد عمليًا ، لكنهم أدوا طقوسًا في الغابات والجبال والحقول. ومع ذلك ، لا تزال هناك أماكن مقدسة في تتارستان تحظى بالتبجيل بشكل خاص من قبل أتباع هذا الاعتقاد.

"التنجرية ليس لها معابد خاصة ، والطبيعة نفسها مقدسة. هناك ، بالطبع ، أماكن مقدسة في تتارستان ، على سبيل المثال ، في قازان القديمة (تعد محمية ومتحف الدولة التاريخي والثقافي والطبيعي مركزًا رمزيًا لتشكيل مجموعة قازان التتار العرقية) ، والتي تأسست على بعد 30 كم من عاصمة تتارستان الحديثة ، تُعقد هناك أحيانًا اجتماعات لأشخاص متشابهين في التفكير ".، - يقول آيرات جاليمزيانوف.

Bavyrsak في Nardugan ، النيران في Sabantuy

واحدة من أكثر العطلات المفضلة بين التتار التنغريين هي ناردوغان ، أو رأس السنة الجديدة. يحتفل به الباشكير ، أودمورتس ، وتشوفاش ، وغيرهم من شعوب منطقة الفولغا. Nardugan يتم الاحتفال به بعد الانقلاب الشتوي في أواخر ديسمبر أو يناير. في هذا الوقت ، يقرؤون الكهانة على الحلقات ، ويرتبون العروض المسرحية مع ارتداء الملابس والانتقال من منزل إلى منزل ، ويغنون الأغاني ، كما أنهم يخبزون البافيرساك (حلوى لذيذة على شكل كرات صغيرة).

بيت أتباع Tengrianism

تتم ترجمة Nardugan على أنها "نور مولود". في هذا اليوم ، أحببت الفتيات بشكل خاص التكهن بالثروات. ذهبت فتيات من قرية تترية إلى النهر ، وأخذن الماء من الحفرة ، وكان من الضروري مع هذه المياه في دلاء على نير ، دون الالتفاف ، للعودة إلى الكوخ ، حيث كانت الفتيات الأخريات تنتظرن. وضعوا الدلو على المنضدة ، وألقى كل منهم خاتمه الخاص في الدلو ، وأخرج أصغرهم خاتمًا أثناء أداء كل أغنية: ما قيل في الأغنية ، من المفترض أن مثل هذا المصير ينتظر الفتاة التي تم إخراج خاتمها في تلك اللحظة "، - أوضح جاليمزيانوف.

في الربيع ، في يوم الاعتدال ، من حوالي 21 مارس إلى 24 مارس ، تم الاحتفال بالنافروز على نطاق واسع بين تتار قازان خلال فترة تنغريان. تم الاحتفال به بالقرب من الأنهار والبحيرات ، حيث يتم إشعال النيران والقفز فوق النيران وغناء الأغاني والرقص. قبل نافروز ، كان من المعتاد تنظيف المنازل بعناية وتقديم الهدايا لبعضها البعض. وأثناء الاحتفال ، كان الشباب يتنقلون من بيت إلى بيت ويغنون أغاني خاصة ويتلوون القصائد ويعاملهم صاحب المنزل.

الآن ، يتم تنظيم الاحتفالات أيضًا على شرف Navruz ، وتتنافس الفتيات للحصول على لقب "Navruzbike" و "Navruz Guzele" ("Beauty of Navruz"). تتنافس الفتيات مع بعضهن البعض في معرفة أغاني التتار والرقصات والذكاء.

بعد نافروز ، كان من المعتاد تنفيذ طقوس "Karga botkasy" ("عصيدة الغراب") على قمم الجبال أو بالقرب من الماء - لطهي العصيدة من أجل حصاد جيد.

"هناك عطلة قديمة أخرى مثيرة للاهتمام للغاية - سابانتوي ، التي أصبحت علمانية ، لكنها تعتبر تنغرية في الأصل. تم الاحتفال بهذا العيد بالقرب من الربيع من أجل ضمان خصوبة التربة: تم إشعال النيران ، في وسط الدائرة التي عانق فيها صبي وفتاة. كان يعتقد ان النار هي الرسول ممثل الشمس على الارض ".، - قال جاليمزيانوف.

رماد الجبل والعرعر - من العين الشريرة

كانت الشامانية والاستبصار جزءًا لا يتجزأ من التنغرية. عالج التتار الحصبة والفتق والتشنجات وأمراض أخرى بالمؤامرات. لحماية الطفل من العين الشريرة ، تم تعليق المهد على عمود من الرماد الجبلي ، وربطت أغصان كرز الطيور ورماد الجبل بقبعة الطفل. في العصور القديمة ، اعتقد التتار أن رماد الجبل والعرعر لهما قوى سحرية ، كما يوضح آيرات جاليمزيانوف.

لحماية الطفل من العين الشريرة ، تم تعليق المهد على عمود من الرماد الجبلي ، وربطت أغصان كرز الطيور ورماد الجبل بقبعة الطفل.

كما تبجل التنغريون المياه والرياح وحاولوا "إرضاء" الأرواح. لقد اعتقدوا أن هناك سيدًا للمياه ، يجب التضحية بحصان له. مع بداية الغسق ، لم يكن من المعتاد سحب الماء من البئر ، وإذا دعت الحاجة ، فقبل سحب الماء ، طلبوا الإذن من الروح.

الأرواح ، في رأي Tengrians ، عاشت أيضًا في المنزل ، وكان يجب تكريمهم أيضًا. لذلك ، ترك الطعام في الموقد لأرواح المنزل. وقبل بناء منزل ، ترك Tengrians وعاء من الحليب في المكان المختار بين عشية وضحاها. وكان المكان يعتبر موافقا للروح إذا لم يهدأ اللبن في الإناء بحلول الصباح.

شرائط مع أمنيات على الأشجار

من السمات المميزة للتنغرية ربط الشريط بالأمنيات على الأشجار في الأماكن المقدسة. في البداية ، كانت زرقاء وأزرق فاتح - كانت هذه الظلال تعتبر ألوان Tengre ، لكنهم بدأوا فيما بعد في استخدام شرائط وألوان أخرى.

المنشور الأصلي والتعليقات على