البوذية بورياتس. بورياتيا ، تاريخ انتشار البوذية. أهم داتسان الجمهورية

التأثير الأكبر في بورياتيا هو اتجاه مهايانا البوذية ، والمعروف باسم "الحافلة الكبرى" وأيضًا "الطريق الواسع للخلاص" ، المسمى Gelugpa - مدرسة الفضيلة ، ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه منذ العصور القديمة أصبحنا قريبين العلاقات مع شعوب آسيا الأخرى. تتمتع المدرسة بمكانة خاصة في الثقافة الروحية لجميع شعوب آسيا الوسطى ، حيث تبشر بالبوذية - المغول والتبتيين والتوفانيين وغيرهم ، بناءً على هذا ، مؤسس المدرسة ، المصلح الروحي العظيم Tsongkhava (1357-1419) (ال يمكن قراءة الاسم على أنه - Tsongkhapa ، Je Tsongkapla) التلاميذ المعترف بهم على أنهم بوذا ويتم تبجيلهم على قدم المساواة مع بوذا شاكياموني.

تسونغهافا مصلح في البوذية التبتية جاء بأفكار أثرت في التعليم بأكمله. لقد جمع في مدرسته إنجازات العديد من الفلاسفة ، مدارس البوذية في الهند التي كانت موجودة قبله. وقد جمع بين ممارسة التطور الروحي للناس ، الاتجاهات الثلاثة للبوذية
- الهينايانا ، المعروفة باسم "السيارة الصغيرة" ، ماهايانا ، "السيارة الكبرى" ، فاجرايانا ، "السيارة الماسية". أعلن Tszonghava أيضًا القواعد الصارمة للسلوك والأخلاق التي تم إنشاؤها خلال حياة Shakyamuni للرهبان في مدونة قواعد Vinaya ، والتي سقطت في الاضمحلال في ذلك الوقت. أصبح اللون الأصفر في الجلباب وعلى رؤوس رهبان جيلوغبا رمزًا للعودة إلى الأعراف الصارمة. هذا يرجع إلى حقيقة أنهم في الهند القديمة ، وهم يسيرون على طريق الكمال والتنوير ، كانوا يرتدون خرقًا محترقة في الشمس وبالتالي اصفرت. لذلك ، غالبًا ما تسمى المدرسة "مدرسة القبعة الصفراء" ، "الإيمان الأصفر" (Bur. كرة شاهين).

اللامية

تعريف "اللامية" ليس دقيقًا وقد يكون مسيئًا لأتباع البوذية ، كما تحدث الدالاي لاما الرابع عشر مرارًا وتكرارًا. غالبًا ما تم تبرير المصطلح من خلال حقيقة أنه في مدرسة جيلوجبا هناك تقديس للمعلم والمعلم (لاما) ، إلى جانب الجواهر الثلاثة الرئيسية للبوذية - بوذا ، ودارما (التدريس) وسانغا (المجتمع الرهباني) ، وهي قيمة تساعد على كبح المشاعر وتحقيق التنوير. ولكن يجدر النظر في حقيقة أن الأديان التي جاءت من الشرق ، في معظمها ، كانت تستند إلى تبجيل معلم روحي ، غورو. "اللامية" كمصطلح حدده العلماء الألمان يفصل "الإيمان الأصفر" مقابل المدارس البوذية الأخرى ، وهو خطأ جوهري. لا شك أن Gelugpa جزء لا يتجزأ من تقليد البوذية بأكمله ، لذلك يستخدم سكان بورياتيا اسم "تعاليم بوذا". تحت تأثير التعاليم الدينية المحلية ، خضعت الطوائف البوذية النقية للتغييرات. لكن هذا كان ذا طبيعة خارجية وانعكس في أشكال التبشير بالعقيدة وأساليب الممارسة والطقوس التي قاموا بها. دمج النظام الديني للبوذية التبتية بعض الطقوس والطقوس المرتبطة بعبادة الجبال وتبجيل أرواح الأرض والبحيرات والأشجار وغيرها من الأشياء الطبيعية. لكن هذا بالأحرى نتيجة لشعبية الدين في بورياتيا.

انتشرت المدرسة

انتشار المدرسة ، المرتبط بدعم الخانات المنغولية ، وبفضل هذا ، أخذ جيلوغبا الدور الرائد في التبت ، وفي منغوليا أصبحت المدرسة الرئيسية. في النصف الثاني من القرن السادس عشر. الخانات المغولية - خالخا أباتاي خان ، وألتان خان من تومات ، وشاهار ليجدن خان ، وسي تسين خان من أوردوس وأمراء أويرات ، تبنوا البوذية جلوغبا. ينتشر بسرعة بين جميع المغول ، وكذلك القبائل في المستقبل المسماة "s". في السبعينيات من القرن السادس عشر. غزا ألتان خان التبت ، وفي عام 1576 بالقرب من البحيرة. يعقد كوكو نور اجتماعا كبيرا لسيما من مختلف العشائر والقبائل في منغوليا الداخلية والخارجية ، والذي حضره اللاما الأعلى للتبت سودنوم-تشزهامتسو ، الذي أصبح فيما بعد الدالاي لاما ، حيث تم إعلان بوذية جيلوغبا الديانة الرسمية لـ كل المغول.

في بداية القرن السابع عشر. تنتشر البوذية على أراضي بورياتيا الحديثة في مجموعات عرقية ، رعايا خانات منغوليا. يتضح هذا من خلال تقرير تقرير القوزاق ك. تدريجيا ، يتم استبدال خيام الصلاة المتنقلة بمعابد مصنوعة من الحجر والخشب ، ثم تظهر مجمعات كاملة مع العديد من المباني الدينية والتعليمية والسكنية وغيرها. قبل الثورة ، كان هناك أكثر من 40 ديرًا في بورياتيا ، تم تنظيم كليات الفلسفة والمنطق وعلم التنجيم والطب ، إلخ. تم نشر نصوص دينية وعلمية وأدبية وأدب تعليمي شعبي. كانت هناك ورش عمل خاصة بهم ، عمل فيها الرسامون والنحاتون والنحاتون والكتبة ، إلخ. قبل ثورة 1917 ، كانت الأديرة البوذية هي المراكز الروحية والثقافية للمجتمع وأثرت على جميع مجالات الحياة.

في نهاية القرن السابع عشر - النصف الأول من القرن الثامن عشر ، انتشرت البوذية في الجزء الشرقي من منطقة بورياتيا عبر بايكال. في عام 1741 ، تم الاعتراف بالعقيدة البوذية رسميًا من قبل الحكومة الروسية في شخص الإمبراطورة إليزابيث ، التي وقعت مرسومًا بشأن تدوين الوضع القانوني للدين. سمحت الحكومة للرهبان بالوعظ بين الرهبان وأعفتهم من الواجبات. في عام 1764 ، تم الاعتراف برئيس اللاما في Tsongolsky datsan باعتباره اللاما الأعلى في Transbaikalia ، مع لقب Pandito Khambo Lama - "الكاهن الأعلى للعلماء" ، والذي عزز الاستقلال الإداري لكنيسة بوريات عن التبت ومنغوليا ، لكن السلطة من الدالاي لامات التبتية في بورياتيا لا يتزعزع. في نهاية القرن التاسع عشر. بدأ تغلغل البوذية في بورياتيا الغربية (قبل بايكال) ، على الرغم من بعض المقاومة من الشامان ورجال الدين الأرثوذكس. في بداية القرن العشرين. تنتشر البوذية في الجزء الأوروبي من الإمبراطورية الروسية ، وخاصة في دوائر المثقفين الروس ودول البلطيق. حدث مهم للبوذية التبتية في روسيا هو بناء داتسان في 1909-1915. في سانت بطرسبرغ من خلال جهود المؤمنين بالروس وكالميك وكالميك ، وبدعم مالي ومعنوي من التبت.

القرنين التاسع عشر والعشرين في بورياتيا ، يتم تحديث الحركة من قبل قوى البوذيين ورجال الدين العلمانيين ، وتتغير بعض جوانب العقيدة والطقوس وفقًا للظروف الجديدة وفقًا لأحدث إنجازات العلوم والثقافة الأوروبية. كان هذا مدعومًا من قبل البوذيين الروس وكالميك ، ولكن تم منع تطوره الإضافي بسبب الكوارث السياسية (الحرب العالمية الأولى ، وثورتا 1905 و 1917 ، والحرب الأهلية في روسيا ، وما إلى ذلك). كان Aghvan Lopsan Dorzhiev الشهير - Khambo Lama ، lharamba ، مستشار الدالاي لاما الثالث عشر ، مؤسس دير سانت بطرسبرغ البوذي ، منظم مجلة Naran - شخصية وقائدة نشطة. بعد تأسيس السلطة السوفيتية في بورياتيا ، تعرضت الحركة للاضطهاد من قبل السلطات ، مثل بقية البوذيين "المحافظين" في بورياتيا ، وفي سياق قمع أتباع جميع الأديان ، انتهى في أواخر الثلاثينيات بالتدمير الفعلي. الكنيسة البوذية.

بعد عام 1945 ، تمت استعادة جزء من منظمة الكنيسة البوذية التي كانت تحت السيطرة الإدارية والأيديولوجية. على أراضي بوريات ASSR ومنطقة تشيتا من عام 1946 حتى البيريسترويكا ، عمل اثنان فقط من داتسان - إيفولجينسكي وأجينسكي ، برئاسة المديرية الروحية المركزية للبوذيين (TsDUB).

الوقت الحاضر

في السنوات الأخيرة ، كان هناك إحياء روحاني وثقافي لشعوب روسيا ، وإحياء التقاليد العرقية والثقافية والدينية المفقودة. يتم ترميم الكنائس القديمة وبناء كنائس جديدة. في الوقت الحاضر ، تم افتتاح حوالي 50 داتسانًا على أراضي الجمهورية ، وتم افتتاح معهد في Ivolginsky datsan ؛ ليس فقط المنغوليون ، ولكن أيضًا اللاما التبتية يشاركون في تدريس مختلف التخصصات. العلاقات بين البوذية التقليدية سانغا لروسيا (BTSD) والمنظمات البوذية الأخرى آخذة في التوسع. ويمكن لعدد متزايد من البوذيين والرهبان العلمانيين زيارة المراكز الثقافية والدينية الأجنبية ، والقيام برحلات الحج ، والدراسة في البلدان التي تنتشر فيها البوذية تقليديًا. إن إحياء البوذية في بورياتيا أمر بناء للغاية ويساهم في إقامة علاقات صحية بين الأعراق في الجمهورية ، وتقوية العلاقات الدولية ، مما يساهم في نهاية المطاف في زيادة تطوير العلاقات المتسامحة بين الأقاليم في الجمهورية.

صور Irkipedia.ru

مرحبا أعزائي القراء - طالبي المعرفة والحقيقة!

مكان تلتقي فيه غابات سيبيريا السحيقة مع سهول الشعوب البدوية ، حيث تنعكس سلاسل الجبال ذات القمم المغطاة بالثلوج في المرآة التي لا تتزعزع للبحيرات العميقة ، حيث تتنفس رائحة إبر التايغا والملاحظات اللاذعة من الكوميس اللذيذ.

اسم هذا المكان بورياتيا. واحدة من أكثر الجمهوريات البوذية في بلادنا هي "نافذة حقيقية على آسيا".

سنخبرك اليوم عن المعابد البوذية في بورياتيا ، سنشعر معًا بعاصفة من الرياح المنشطة ، منغمسين في هذه الثقافة الشرقية التي لا توصف في الضواحي الروسية ، سنقوم برحلة قصيرة في التاريخ ونكتشف كيف الهندسة المعمارية لبوريات تختلف المعابد وكم منها منتشر في الحقول والسهوب والغابات والجبال.

القليل من التاريخ

في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، نشأت حركة جيلوج في البوذية التبتية. كان مؤسسها Tsongkhapa ، الذي يحظى بالتبجيل من قبل العديد من البوذيين. انتشرت هذه العقيدة بسرعة في جميع أنحاء آسيا الوسطى ، وبحلول القرن السابع عشر ، غطت منغوليا ، ووصلت إلى أعلى قمة في الشمال - بورياتيا.

أطلق السكان المحليون على مؤسس دينهم الجديد بالطريقة المحلية - Zonhobo. لقد أحبوه هنا كثيرًا وحتى الآن يمنحونه العديد من الأوسمة ، ومجده لا يقل عن مجد بوذا نفسه.

ثم قاد السكان بشكل رئيسي أسلوب حياة بدوي. تم نقل كل شيء معهم على صفوف من العربات - ليس فقط الأواني والأثاث ومنازل اليورت الجاهزة ، ولكن أيضًا المعابد - الخيام ، التي تم تركيبها وفقًا لنفس المبدأ. بمرور الوقت ، بدأ الناس يستقرون على الأرض ومعهم - ملاذاتهم.

نشأت الحاجة إلى إقامة المعابد التقليدية الثابتة من الخشب أو الحجر. تدريجيًا ، أقيمت المعابد البوذية ، المذهلة في شكلها ، في المساحات المفتوحة ، شاهقة قليلاً في السهول الباردة.

في عام 1741 ، بعد أن اعتلى العرش للتو ، منحت إليزافيتا بتروفنا البوذية رسميًا مكانة إحدى ديانات روسيا ، وبحلول ذلك الوقت في بورياتيا وحدها كان هناك بالفعل أحد عشر داتسان ودوجان.

إنه ممتع! دوجان في البوذية "الروسية" هو معبد بوذي ، وداتسان- دير وجامعة في مجموعة واحدة.

في وقت لاحق ، تطورت التعاليم التبتية بسرعة خارج بحيرة بايكال ، وقبل الثورة بلغ عدد الأديرة 44. بعض المصادر ، مع مراعاة المعابد الصغيرة ، تسمي الرقم واحد ونصف.

كانت هذه مراكز التنوير الحقيقية. هنا قاموا بتدريس الفلسفة والطب والطبخ والأخلاق وعلم الأحياء والفنون الجميلة ورسم الأيقونات والنحت والسكك. علاوة على ذلك ، قام رؤساء الدير بترجمة الأعمال الأجنبية وكتبوا الأعمال العلمية والفنية بأنفسهم ونشروها هناك في دور الطباعة الخاصة بهم.

لم تتجاهل الحكومة السوفييتية الحياة الدينية للناس ووصلت إلى جمهورية بوريات - المنغولية الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي - بقوتها المدمرة ، دمرت العديد من داتسان على الأرض. ومع ذلك ، بعد الحرب ، تم استعادة بعضها. يزدهر الفكر البوذي الآن في بورياتيا ، وتعتبر الأسطح المشرقة لأهل دوغان التي ترتفع إلى السماء تأكيدًا مرئيًا على ذلك.

ما يميز معابد بوريات

المعابد جزء لا يتجزأ من حياة بورياتس. تحت أقبيةهم ، يؤدون مجموعة متنوعة من الاحتفالات ، والطقوس ، والصلاة ، وتلاوة المانترا ، وتحريف الخردة ، وترتيب الاحتفالات. هنا يشعرون بالسلام والوئام والرهبة ، خارج المكان والزمان.

تطورت الهندسة المعمارية لدوغان المحلية بطريقة معجزة ، تحت تأثير قوتين. من ناحية ، جاء العديد من اللامات من المدارس التبتية والمنغولية والصينية وحاولوا إعادة خلق الثقافة البوذية المألوفة في المباني المحلية.

في الوقت نفسه ، لم يشارك الحرفيون من البلدان الأخرى في بناء الكنائس ، لذلك تم بناء المهندسين المعماريين من القرى والمدن المجاورة كما اعتادوا: مع لمسة معينة من الأرثوذكسية الروسية وفي نفس الوقت ، مع مراعاة الخصائص المميزة من فصول الشتاء القاسية.

لذلك ، على سبيل المثال ، في البداية كانت أسس المعابد صليبية الشكل ، وأضيف مذبح في الجزء الشمالي ، بينما زينت الواجهة بعناصر من العمارة الروسية. تدريجيًا ، ابتعدوا عن هذا التقليد ، والمعابد الحديثة لها القاعدة المربعة المعتادة مع أسقف متعددة المستويات ، تميل إلى الأعلى.

لكن ميزة واحدة ، مناخية إلى حد ما ، بقيت - دوغان ، على عكس معابد منغوليا والتبت ، تبدأ من الجانب الشمالي بهليز ، وبعبارة أخرى ، مع شرفة. يتم ذلك حتى لا تدخل الرياح والبرد مباشرة إلى الداخل.

لوحة الألوان المستخدمة في الداخل والخارج واسعة النطاق. إنها تتناقض مع بعضها البعض ؛ غالبًا ما توجد الأبيض والأزرق والأخضر في الديكور. عادة ما تكون الواجهة مزينة بألوان خمري وذهبي - رموز تقليدية للقوة والقوة.

لا يبخل البوذيون بثراء الزخرفة ، وسطوع الألوان. ألقِ نظرة على datsans الرئيسي لـ Buryats وانظر بنفسك.

أهم داتسان للجمهورية

لؤلؤة هي فخر الجانب المعماري لجمهورية بوريات - ايفولجينسكيداتسان... هذا هو قلب سانغا البوذية التقليدية لروسيا ، لأنه هنا استقر رئيس المنظمة ، المشار إليها باسم بانديتو كامبو لاما. لذلك ، يمكن اعتبار دير إيفولجينسكي أهم معبد بوذي في وطننا.

تدين باسمها لقربها من قرية Verkhnyaya Ivolga. من اللافت للنظر أن القائد نفسه ، جوزيف ستالين ، أذن ببناء المعبد بعد الحرب مباشرة. والأكثر إثارة للدهشة أن جامعة Dasha Choinhorlin في إقليم datsan ، والتي تأسست قبل ربع قرن من الزمان ، واليوم تدرب أكثر من مائة راهب.

ولكن ، ربما يكون الشيء الأكثر روعة في هذا الدير مخبأ في معبد الأرض النقية - هذا. في عام 1927 ، انغمس السيد العظيم البالغ من العمر 75 عامًا في التأمل الأبدي. وُضِع جثمان اللاما في برميل أرز ، وبعد ثلاثة عقود ، حسب التعليمات ، أُخرج منه.

اجتاحت موجة من المفاجآت الجميع - لم يتغير الجسم خلال هذا الوقت على الإطلاق ، ولم تتشوه الأنسجة ، وظلت الخلايا على قيد الحياة ، ويقولون إنه في بعض الأحيان يظهر العرق على جبهته. ثماني مرات في السنة ، يمكن لضيوف الدير أن يروا بأنفسهم ظاهرة عدم الفساد.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك تناثر كامل للمعابد الكبيرة في الجمهورية. كل واحد من ستة عشر داتسان (مع الأخذ بعين الاعتبار إيفولجينسكي) يحمل اسمًا خاصًا مرتبطًا بالأسماء الجغرافية للمنطقة ، وغالبًا ما يكون له إصدار بوريات.

في الجزء الشرقي من الجمهورية ، على بعد ثلاثين كيلومتراً من مدينة خورينسك ، هناك مهيب داتسان - أنينسكي... يعتبر من أقدم المعابد في بورياتيا وأول معابد مبنية من الحجر. لكن وراء هذا المكانة المشرفة ماض صعب.

صُنع دوجان من الخشب في عام 1795. ومع ذلك ، بعد خمسة عشر عامًا ، احترق. اضطررت إلى إعادة بناء المبنى.

تم تجديد دوجان في عام 1811 ، وقد أعجب بروعته: طابقان مع شرفات وأعمدة ومنافذ تنتهي بهرم يبلغ ارتفاعه عشرة أمتار حل محل السقف. الآن أصبح Tsogchen-dugan الجديد بمثابة مكان للعبادة. تُحاط منطقة داتسان بأجزاء فرعية ، عددها مقدس - 108 ، وتشكل معًا مربعًا منتظمًا يصل محيطه إلى 1300 متر.

ثلاثمائة كيلومتر من عاصمة المنطقة ، على نهر Marakta ، هناك Egituysky داتسان، محاط بنائب من اثنين من التلال. بُني عام 1820 ، وحصل على اعتراف رسمي بعد ست سنوات فقط. استنتج العلماء أنه تم بناؤه في الأصل سراً من السلطات العليا.

لكن قيمته الرئيسية لا تكمن في سرية البناء - هنا في غرفة منفصلة يوجد تمثال لبوذا مصنوع من خشب الصندل ، حجمه 2.18 م. تقول الشائعات أن هذا كان التمثال الأول والوحيد للإيقاظ ، صنع خلال حياته.

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، بلغت عظمة داتسان ذروتها: كانت هناك ثلاث كليات ، وكانت هناك دار طباعة خاصة بها ، واتحدوا في مجموعة معمارية جميلة. لكن الحقبة السوفيتية كان لها أثرها: في عام 1934 تم إغلاق المجمع لفترة غير محددة ، استمرت حتى بداية قرننا.

يختلف مظهر اليوم بشكل لافت للنظر عن المعابد في أفضل تقاليد العمارة الخشبية. حتى أن البعض يندهش من تبليط المعبد الرئيسي لأسباب مقاومة الحريق ، لكن هذا لا يمنعه من البقاء كأحد أجمل الأماكن في المنطقة.

فيما يلي قائمة بالداتسان الأخرى التي لا تقل أهمية عن بورياتيا ، والتي تم تضمينها في القائمة الأولى للزيارة ، لأن هذه هي الممتلكات العقارية للجمهورية:

• Sartul-Gegatui - المعبد الوحيد لشعب سارتول ؛
• Arshansky - مقر إقامة Hambo Lama Dorzhiev ، الذي عاش خلال الثورة ؛
• تابانجوت إيتشيتويسكي.
• تشيسانسكي.
• سارتول بولاغسكي
• Murochinsky - أهم وأقدم معبد في غرب بايكال ، يقع على بعد خمسين كيلومترًا من مدينة كياختا ؛
• بارجوزينسكي:
• جوسينوزيرسكي.
• تسوغولسكي.
• أجينسكي.
• كورومكانسكي.
• أتاجان ديريستويسكي.
• أتساغاتسكي.

استنتاج

شكرا جزيلا على انتباهكم أيها القراء الأعزاء! نتمنى لك يومًا ما زيارة هذه المنطقة الفريدة من بلدنا ورؤية العجائب بأم عينيك. أوصي بالمقال على الشبكات الاجتماعية ، وسنبحث عن الحقيقة معًا.

مرحبا أعزائي القراء - طالبي المعرفة والحقيقة!

روسيا بلد متعدد الجنسيات يعيش فيه أناس من ديانات مختلفة. تعد تعاليم بوذا من بين هذه الطوائف - وهي معلنة في جمهوريات بوريات وكالميك وتوفان ، وهناك أيضًا سانغا البوذية التقليدية لروسيا في جميع أنحاء البلاد. البوذية في بورياتيا هي الدين الرئيسي ، وهذا ما نريد أن نخبرك عنه اليوم.

من المواد أدناه سوف تتعلم كيف ومتى ظهر الفكر البوذي في جمهورية بايكال هذه ، وما هي المدرسة التي يمثلها ، وكيف تطورت بمرور الوقت ، وما هي ميزاتها اليوم. سنتحدث أيضًا بإيجاز عن الأعياد والأماكن المقدسة ذات الأهمية بالنسبة لبوريات البوذيين - المعابد والأديرة و datsans.

الشيء الرئيسي

تقع جمهورية بوريات في شرق روسيا ، في ترانسبايكاليا ، وتحد منغوليا. من منغوليا نشأ أسلاف البوريات الحديثين ، ومن هناك تم استعارة بعض العادات والتقاليد ، وكذلك جاءت تعاليم بوذا. يسميه آل بوريات أنفسهم "بودين شازان".

يتم تمثيلها بشكل رئيسي هنا من قبل مدرسة Gelug للبوذية التبتية. غالبًا ما يُطلق على ممثلي هذا الاتجاه اسم "القبعات الصفراء" لأغطية رؤوسهم الصفراء المميزة.

يعود هذا اللون إلى ملابس الرهبان الهنود القدماء الذين كانوا يرتدون عباءات قديمة تحولت إلى اللون الأصفر في الشمس. لهذا الاتجاه ، يُطلق على Gelugs أيضًا اسم "أصفر" ، أو في Buryat - "shara shazhin". جيلوج هو اتجاه يربط منذ العصور القديمة الروابط الروحية لسكان بورياتيا مع المغول والتبتيين وغيرهم من شعوب آسيا الوسطى.

مرجع تاريخي

تشير نتائج التاريخ إلى أن الفلسفة البوذية كانت قريبة من أسلاف المغول والبوريات الحديثين - شعوب خيتان وشيانبي وشيونجنو - في وقت مبكر من القرن الثاني قبل الميلاد. لذلك ، على سبيل المثال ، اكتشف علماء الآثار في أراضي بوريات الحديثة مسبحات الصلاة القديمة للمؤمنين البوذيين ، والتي يُفترض أنها تنتمي إلى شعب Xiongnu.

ومع ذلك ، في الشكل المألوف لنا ، انتشرت البوذية بين شمال بوريات في القرن السابع عشر. ثم تم ممارستها في الغالب من قبل الشعوب التي هربت من منطقة خالكي المنغولية - الخاتاجين ، سارتولس ، تسونغول ، الذين كانوا مجموعة عرقية من شعب بوريات وكانوا تابعين لخان منغوليا.

بحلول نهاية القرن ، أصبحت البوذية معروفة في جميع أنحاء أراضي ترانس بايكال. جاء مباشرة من ضريح لابرانج التبتي ، حيث يعيش العديد من الرهبان البارزين.

دير لابرانج التبت

في البداية ، تم إيواء المعابد المحلية في خيام متنقلة ، وهناك أدلة على أنه بحلول عام 1701 كان هناك أحد عشر منهم في هذه المنطقة.

في أواخر العشرينات من القرن الثامن عشر ، حددت الدولة الروسية وإمبراطورية تشينغ الصينية حدودًا واضحة ، بحيث عبر البوريات الذين سكنوا شمال الأراضي المنغولية إلى روسيا. منذ ذلك الحين ، بدأ السكان المحليون في قيادة نمط حياة مستقر نسبيًا.

في الوقت نفسه ، بدأت تظهر تدريجياً الكنائس الثابتة ، dugans ، التي فتحت في المباني الحجرية والخشبية. كان أول ضريح من هذا النوع هو Tsongolsky Datsan ، الذي تم بناؤه في مطلع الثلاثينيات والأربعينيات.

كانت الإمبراطورة الروسية ، ابنة بطرس الأكبر ، إليزابيث قلقة للغاية بشأن القضايا الدينية في مناطق مختلفة. في عام 1741 ، اعترفت رسميًا بما يسمى بدين "لاماي" ، وأحد عشر داتسان ومائة ونصف راهب خدموا هناك.

منذ ذلك الحين تم الاعتراف بالبوذيةفي روسياعلى مستوى الدولة.

تم اعتبار الداتسان الرئيسيين بالتناوب Gusinoozersky و Tsongolsky. حصل رئيس دير الأخير ، دامبا دورزو زاييف ، في عام 1764 على وضع بانديتو كامبو لاما - رئيس لاما بورياتيا ، وبعد نصف قرن انتقل هذا اللقب إلى رئيس دير غوزينو أوزيرو.

الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا

يمكن تسمية النصف الثاني من القرن التاسع عشر بفترة التطور السريع للفكر البوذي في بورياتيا ، على الرغم من حقيقة أنه واجه في شمال المنطقة معارضة قوية بين ممثلي الأرثوذكسية والممارسات الشامانية التي سادت هنا في وقت سابق.

تسونغولسكي داتسان ، بورياتيا

في هذا الوقت ، تم تبني تقاليد اتجاه غيلوغ وكالاتشاكرا وغيرها من مدارس ماهايانا وفاجرايانا ، ودرس الرهبان الطب في الهند والتبت ، وفتحت الكليات الفلسفية والفلكية في الأديرة ، وتم جلب الكتب المقدسة والكتب المقدسة من الصين ، الأراضي المنغولية والتبتية.

علاوة على ذلك ، في نهاية القرن ، بدأت دور الطباعة في الافتتاح بشكل جماعي ، كان هناك حوالي ثلاثين منها. في المجموع ، طُبع هنا حوالي ألفي منشور مختلف حول موضوع الدين والعلم والأعمال الأدبية المكتوبة بالمنغولية والتبتية.

في فترة ما قبل الثورة في بورياتيا وحدها كان هناك أكثر من 45 داتسان. تركزت الحياة الثقافية والروحية الكاملة للسكان فيها. حدث مهم في بداية القرن العشرين كان بناء داتسان في سانت بطرسبرغ ، حيث لعب البوذيون بوريات دورًا مهمًا.

داتسان Gunzechoynei ، سانت بطرسبرغ. المصور أوليغ بيلوسوف

ومع ذلك ، في القرن العشرين ، مع ظهور القوة السوفيتية ، تغير كل شيء. بعد عام من الثورة ، صدر قانون يفصل المنظمات الدينية عن الهياكل الحكومية.

بدأت جميع السياسات ، كما تعلم ، في إنكار الدين وقمع القادة الروحيين - ولم يكن البوذيون استثناءً. تم تدمير جميع الأضرحة تقريبًا. تعرض حوالي ألفي لاما للنفي أو الأشغال الشاقة أو السجن أو حتى الإعدام.

جاء "الدفء" فيما يتعلق بالكنيسة مع نهاية الحرب الوطنية العظمى. ثم أعيد فتح Aginsky و Ivolginsky datsans. استمر إحياء تعاليم بوذا في وقت لاحق: في عام 1991 ، تم تأسيس معهد Dashi Choinhorlin الشهير كجزء من Ivolginsky Datsan ، وكان هناك 12 ديرًا مفتوحًا في المنطقة.

الخصائص

كما نعلم بالفعل ، في بورياتيا ، يتم تمثيل الدين في الغالب بواسطة حركة جيلوج. إنه جزء من البوذية التبتية ، المشار إليها في الفرع الشمالي ، حيث تنتشر الماهايانا ، أو "العربة الكبرى" ، وفاجرايانا.

كان "والد" مدرسة غيلوغ ، مؤسسها جي تسونغابا ، الذي يُدعى زونخافا أو زونوبو في بوريات. عاش وشارك في الأنشطة الروحية في النصف الثاني من القرن الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر.

انخرط Tsongkhapa في التنوير الروحي للناس وأعرب عن أسفه لأن العديد من التقشفات والمعايير الأخلاقية ، التي تبناها بوذا شاكياموني ، تم نسيانها بمرور الوقت. ثم أسس مدرسته الخاصة ، حيث تم تبني قواعد سلوك صارمة تمامًا للرهبان والناس العاديين ، مع العودة إلى الكتب المقدسة لفينايا بيتاكا المقدسة. يقدس Buryats ، مثل غيرهم من شعوب Gelug ، Tsongkhapa - ليس أقل من المعلم العظيم بوذا.

هذا الخط من الفكر البوذي له كتبه المقدسة:

• "Kangyur" - كتاب مكون من 108 مجلدات ، يُنطق "Ganzhur" في نسخة بوريات ؛
• "Tengyur" - 225 مجلدًا ، يحتوي على تعليقات على "Kengyur" ، ويسمى في Buryat "Danzhur".

خصوصية البوذية في الجمهورية هي أن التقاليد التبتية كانت متشابكة مع الطقوس والطقوس المحلية القديمة التي كانت موجودة هنا قبل وقت طويل من ظهور دارما. ترتبط هذه الطقوس بالممارسات الشامانية ، وعبادة أرواح الأجداد ، والطبيعة ، والبحيرات ، والغابات ، والتلال ، وكذلك عبادة أوب. أوبو عبارة عن أشجار أو أكوام من الحجارة حيث يعبد الناس الأرواح ، الشامان الراحل ، الأجداد.

في الممارسة الشخصية للبوذي ، يكون دور اللاما - المعلم والمعلم - عظيمًا. يجب أن يسعى الممارس إلى الكمال الأخلاقي والروحي ، وممارسة التانترا ، والتأمل من أجل التخلص من الكارما والخروج من دورة الولادة الجديدة. في هذه الأمور ، يتم استدعاء اللاما ، الذي هو نفسه يتمتع بصفات شخصية عالية ، لمساعدته.

البوريات أيضًا على دراية بالمدارس البوذية الأخرى. وتشمل هذه ، على سبيل المثال ، Nyingma ، وممارسات Tantric ، و Karma Kagyu. حتى أن هذا الأخير افتتح مركز Diamond Way في العاصمة أولان أودي.

البوذيون من اتجاه كارما كاجيو

كان مثل هذا القرار غير عادي للغاية ، لأنه بحلول ذلك الوقت ، سيطر عقيدة جيلوغبا ، التي كانت معتادة لدى السكان المحليين ، على المنطقة لأكثر من قرنين من الزمان. ومع ذلك ، فقد جعل هذا من الممكن تقديم شيء جديد إلى الممارسة البوذية ، وألقى المعلم الأوروبي ، لاما أولي نيدال ، محاضرات في مركز دايموند واي عدة مرات.

اليوم ، في القرن الحادي والعشرين ، هناك طفرة في الثقافة البوذية في بورياتيا. في المجموع ، يوجد في الوقت الحالي حوالي خمسين داتسان ، يدعمها أو يتحكم فيها أعضاء من Sangha الروسية. تلعب تعاليم بوذا دورًا مهمًا في حياة كل بوريات ، وهذا يساهم في زيادة التسامح تجاه الشعوب الأخرى ، وتطوير الفلسفة والثقافة والأخلاق والأدب والطب والفن وحتى مهارات الطهي.

العطل

يحتفل سكان بوريات المؤمنين بعدد كبير من الأحداث الهامة ويؤدون خدمات عديدة في الأديرة تسمى خورالس. عادة لا يكون لديهم تواريخ محددة ، ويتم حساب الوقت بواسطة المنجم ذو الخبرة اللاما من مراحل القمر. الاستثناء الوحيد هو عيد ميلاد الدالاي لاما الحالي تنجين جياتسو - السادس من يوليو.

هناك سبع خوارع أكبر:

• ساجالغان هي السنة التبتية الجديدة. يتغير تاريخه الدقيق كل عام ويعتمد على التقويم القمري. يسبق العام الجديد احتفالات Sochzhin و Dugjuba. خلال هذا الأخير ، يتم حرق رمز خاص على شكل مخروطي سور ، يمثل خطايا مرتكبة. بعد ذلك يمكنك الاحتفال بـ Sagaalgan.

ساجالغان في بورياتيا

• مونلام - يكرم خمسة عشر معجزة قام بها شاكياموني. يقام خورال في 2-15 يومًا من الشهر الأول من الربيع.
• Duinhor - يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالكلاتشاكرا.
• Gandan Shunserme - يمثل ثلاثة أحداث في حياة Shakyamuni: الظهور في هذا العالم ، والصحوة والمغادرة إلى النيرفانا النهائية - parinirvana. يقام الاحتفال في اليوم الخامس عشر من الشهر الأول من الصيف.
• Maidari هو حدث مخصص لمايتريا ، بوذا المستقبل ، الذي يجب أن ينزل من سماء توشيتا. يعتقد الناس أنه مع وصوله سيصبح العالم أكثر إشراقًا والناس أكثر سعادة وصحة. يقام Maidari في اليوم الرابع من الشهر الأخير من الصيف.
• Lhabab Duisen - وفقًا للمعتقدات ، كان هذا اليوم هو المكان الذي نزل فيه بوذا من سماء توشيتا ، التي تقع على منحدر جبل ميرو المقدس ، أو في بوريات - سومبر أولا. يحتفل به في أواخر الخريف.
• زولا - في الشتاء ، يكرم شعب جيلوج ذكرى تسونغابا. يترافق هذا الحدث مع إضاءة آلاف المصابيح الأيقونية في المعابد.

المزارات

في بورياتيا الحديثة ، يوجد حوالي خمسين ديرًا وداتسان ومعابد وأضرحة أخرى. في العاصمة أولان أودي ، يوجد "رينبوتشي باغشا" و "خامبين خوري" بالإضافة إلى دير النساء "زونغون دارزهالينغ". والممتلكات الرئيسية للجمهورية هي Ivolginsky datsan الشهيرة.

أطلق التبتيون على داتسان اسم الكليات في الأديرة والجامعات ، وفي بورياتيا تُسمى جميع الأديرة تقليديًا بهذه الطريقة.

تأتي أسماء العديد من داتسان من المستوطنات التي يتواجدون فيها. دعنا نسرد أكبرهم:

• Aginsky - افتتح لأول مرة في بداية القرن التاسع عشر ، في العهد السوفياتي تم إغلاقه ، ولكن بعد نهاية الحرب أعيد إحياؤه مرة أخرى. يمثل المجموعة المعمارية المعبد الرئيسي وسبعة مبانٍ أخرى.
• أرشانسكي هو مقر إقامة خامبو لاما دورجييف ، الذي عاش ووعظ خلال الثورة.
• Egituysky هو ضريح يخفي داخل جدرانه تمثال من خشب الصندل لبوذا. يتجاوز ارتفاعه مترين ، وإذا صدقت الشائعات ، فقد تم بناؤه في زمن شاكياموني نفسه.
• Ivolginsky - بالإضافة إلى حقيقة أن الدير يعتبر بحق هو الرئيسي ، يتم الاحتفاظ بجسد خامبو لاما إتيجيلوف هنا. بشكل لا يصدق ، لم يتغير على مدى عقود عديدة ويظل غير قابل للتلف حتى اليوم.

إيفولجينسكي داتسان

• Aninsky هي أول كنيسة حجرية محلية. كان في الأصل مبنيًا من الخشب ، لكن النار كادت أن تدمر المباني بالأرض ، لذلك تقرر إعادة بناء الحرم بالحجر.
• Murochinsky - تُعرف أيضًا باسم "Baldan Braibun" ، وهي تعتبر الأهم والأكبر في غرب Transbaikalia.
• Tamchinsky - أو Gusinoozersky ، يعتبر الأقدم: في وقت سابق كان بيت الصلاة يقع في ساحة متنقلة. عندما أصبح ثابتًا ، كان هناك سبعة عشر مبنى هنا ، حيث يعيش خمسمائة لاما بشكل دائم وتقريباً نفس العدد يتجول بشكل دوري. الآن يتم إخفاء ما يسمى بـ "حجر الغزلان" هنا ، ويرجع تاريخه إلى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد.

استنتاج

لذلك ، تعرفنا اليوم على خصائص تعاليم بوذا في جمهورية بوريات ، والتي ظهرت هناك في القرن السابع عشر وتم الاعتراف بها رسميًا من قبل إليزافيتا بتروفنا. من نواح كثيرة ، إنه مشابه للممارسات التقليدية لاتجاه Gelug التبتي ، ولكنه مختلط بالطقوس والعادات المحلية للشامان الذين عاشوا هنا في وقت سابق. اليوم دارما تشهد "ولادة جديدة" - هناك المزيد والمزيد من داتسان ، والفلسفة تذهب إلى ما هو أبعد من المنطقة.

أشكركم على وجودكم معنا أيها القراء الأعزاء! نأمل أن تكون رحلتنا الصغيرة إلى بورياتيا مثيرة. للتعرف على عالم الشرق الرائع بشكل أقرب ، اشترك في القائمة البريدية وابق معنا!

اراك قريبا!

نستمر في التعرف على النقاط غير المعروفة في روسيا واليوم نذهب إلى شواطئ بحيرة بايكال ، إلى بورياتيا. هناك مكان فريد من نوعه من وجهة نظر روحية وثقافية - Ivolginsky Datsan ، مركز البوذية الروسية.

روسيا ، مثل لحاف خليط ، منسوجة من عشرات الثقافات. 142،905،200 شخص مختلف (تعداد 2010). كل ركن من أركان بلدنا فريد من نوعه بفضل الأشخاص الذين يعيشون هناك. في الجنوب ، تم إنشاء اللون من قبل شعوب القوقاز ، في منطقة الفولغا - من قبل التتار ، موردوفيان وتشوفاش ، وفي سيبيريا - بواسطة ياقوت ، خانتي والشماليين الآخرين.
اليوم نتوجه إلى بورياتيا ، مركز البوذية الروسية.

إيفولجينسكي داتسان

Ivolginsky Datsan هو دير بوذي يعتبر رسميًا مركز البوذية في روسيا. تاريخها لا يعود إلى النسيان. لا توجد أساطير جميلة عنه. لكن كل من كان هناك يقول إن المكان ساحر.

داتسان - من بين بوريات ، دير بوذي ، بالإضافة إلى المعابد ، يضم أيضًا جامعة.

جاءت البوذية إلى روسيا في القرن السابع عشر. قبل الثورة ، كان هناك 35 داتسان في البلاد. لكن بالنسبة للبلاشفة ، الدين ، كما تعلمون ، كان "أفيونًا" - كل الطوائف فقدت مصداقيتها.

قلبت الحرب المد. إذا سألت كيف ظهر Ivolginsky datsan ، فسوف يجيب السكان المحليون: "Stalin أعطاه." في بداية الحرب ، كان الوضع في الجبهة صعبًا لدرجة أن الجنود وقادتهم كانوا سعداء بأي مساعدة. جمع بوذيون بوريات 350 ألف روبل (مبلغ لم يسمع به من قبل في ذلك الوقت) وتبرعوا بها لاحتياجات الجيش. يقولون إنه امتنانًا لهذه البادرة السخية أن القيادة السوفيتية سمحت للمؤمنين ببناء داتسان.

ما إذا كان هذا صحيحًا أم خيالًا محليًا غير معروف. لكن حقيقة أنه في مايو 1945 صدر قرار مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية المنغولية بوريات "بشأن افتتاح معبد بوذي ..." ، يظل حقيقة واقعة.

... الدير في أولان أودي ، عاصمة بورياتيا ، هو واحد من أعظم مناطق الجذب التي رأيتها في الاتحاد السوفياتي. لقد تم بناؤه عندما كان ستالين في ذروة السلطة ، ولم أفهم كيف يمكن أن يحدث هذا ، لكن هذه الحقيقة ساعدتني على إدراك أن الروحانية متجذرة بعمق في الوعي البشري لدرجة أنه من الصعب للغاية ، إن لم يكن من المستحيل ، اقتلاعها. .. الدالاي لاما الرابع عشر

بدأ بناء Ivolginsky Datsan في حقل مفتوح. في البداية كان هناك منزل خشبي بسيط ، لكن تدريجياً ، وبفضل جهود المؤمنين ، توسع الدير وتحول. في عام 1951 ، قامت السلطات بتخصيص أراضٍ لها رسمياً ، وفي عامي 1970 و 1976. تم بناء معابد الكاتدرائية (dugans).

دوغان معبد بوذي.

اليوم Ivolginsky Datsan عبارة عن 10 معابد بهندسة معمارية غير عادية ، و 5 أبراج سوبورجان ، وجامعة ، ودفيئة لشجرة بودي المقدسة ، وأقفاص بها غزال رو ، ومنازل لاماس وأحد الأضرحة البوذية الرئيسية - جسد لاما إتيجيلوف غير القابل للفساد. ومع ذلك ، أول الأشياء أولا.

ماذا ترى في Ivolginsky Datsan؟

Sogchen dugan (المعبد الرئيسي للكاتدرائية) ، Choira dugan ، Devazhen dugan ، Jude dugan ، Sakhyusan sumee ، Maidari sumee ، Maanin dugan ، Nogoon Dari Ekhen Sumee ، Gunrik dugan ، dugan of Green Tara - هذه هي أسماء 10 معابد Ivolginsky ديرصومعة. تختلف في الحجم وسنة البناء والغرض. لذا ، فإن Gunrik Dugan هو معبد مخصص لبوذا Vairochana ، Jude Dugan هو معبد تانتري.

تم بناء المعابد على الطراز الصيني التبتي: مشرق ، متعدد الألوان ، مع أسقف منحنية إلى أعلى. ولكن في الوقت نفسه ، تتميز مباني Ivolga بسمات معمارية فريدة.

أيضا في الطريق سيكون هناك حجر غريب. وفقًا للأسطورة ، كان هناك بصمة نخيل عليها لـ Green Tara (إلهة تأتي بسرعة لإنقاذها). من المعتقد أنه إذا ابتعدت عن الحجر بضع خطوات ، وتمنيت أمنية (بالضرورة جيدة) ، ومد يدك للأمام ، وأغمض عينيك ، وصعد إلى الحجر وحاول لمسه ، فإن خطتك ستأتي بالتأكيد حقيقية. إذا ضللت الطريق ولمست شيئًا آخر غير حجر ، فلن تكون الرغبة في أن تصبح حقيقة.

بالإضافة إلى المعابد والآثار الدينية (على سبيل المثال ، ستوبا سوبورجان) ، يوجد على أراضي Ivolginsky datsan متحف للآثار الفنية البوذية ومكتبة ومقهى وفندق صيفي ومتاجر بيع بالتجزئة. في بعضها ، تُباع الهدايا التذكارية البوذية ، بينما يقوم السكان المحليون في البعض الآخر ببناء أعمال تجارية. يبيعون الشالات والقفازات والجوارب الصوفية. بعد التحدث معهم ، لا يمكنك فقط خفض السعر ، ولكن أيضًا تعلم الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول شعب بوريات. يقدم المقهى المأكولات الوطنية (يطرح ، بيلاف ، إلخ) - هذه طريقة أخرى للانضمام إلى ثقافة بوريات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأماكن المحيطة مميزة للغاية ، على عكس روسيا الأوروبية ، التي تمنح نفسها القدرة على الوصول إلى الكاميرا بشكل لا إرادي. باختصار ، حتى الأشخاص البعيدين عن البوذية سيجدون شيئًا يفعلونه في Ivolginsky Datsan.

مقدمة

البوذية

1 تاريخ البوذية

2 البوذية الحديثة

داتسانز من بورياتيا

مزارات بورياتيا

استنتاج

فهرس

مقدمة

الفضاء الديني للاتحاد الروسي متنوع تمامًا. تحتل بلادنا مساحة كبيرة بشكل استثنائي وتوحد مجموعة كبيرة من الشعوب والجماعات العرقية الخاضعة لولايتها السياسية ، فهي منصة تلتقي فيها التقاليد والأديان المختلفة في الغرب والشرق والشمال والجنوب. المسيحية والإسلام ديانتان عالميتان منتشرتان في دولتنا. جنبا إلى جنب معهم ، يتم تقديم الثالث ، الذي يعلنه العديد من شعوب روسيا - البوذية. بفضل الأحداث السياسية والاتصالات بين الثقافات ، ترسخت البوذية أولاً بين كالميكس وتوفان. حدث هذا في القرن السادس عشر ، عندما كانت أراضي هذه الجمهوريات ، مع الشعوب التي تسكنها ، جزءًا من الدولة المنغولية ألتان خان. بعد قرن من الزمان ، توغلت البوذية في بوريات ، حيث تنافست بنجاح مع الدين التقليدي لجميع البدو السيبيريين - الشامانية ، أو التنغرية.

بورياتيا هي واحدة من أكثر المناطق الفريدة في روسيا. منذ العصور القديمة ، تميزت هذه المنطقة بجمال المناظر الطبيعية. تم تشكيل تقاليد ثقافية غنية هنا. في بورياتيا ، تتعايش البوذية والشامانية والمؤمنون القدامى والأرثوذكسية بسلام. يساهم الموقع الجغرافي بين أوروبا وآسيا ، والموارد التاريخية والثقافية والطبيعية ، والضيافة التقليدية في زيادة شعبية بورياتيا في سوق السياحة.

تمر بورياتيا عبر الطرق السياحية الدولية على أساس التراث التاريخي والثقافي لروسيا ومنغوليا والصين: "طريق الشاي العظيم" ، "الدائري الشرقي" ، "عبر سيبيريا السريع" ، "بايكال - خوبسوغول". البوذية في بورياتيا ، مثلها مثل ديانات العالم الأخرى ، لا تجذب فقط ممثلي شعب بوريات ، ولكن أيضًا ممثلي الشعوب الأخرى. البوذية في بورياتيا هي واحدة من كنوز الثقافة العالمية.

الغرض من هذا العمل هو تقديم الأضرحة البوذية في بورياتيا على أنها آثار تاريخية. للقيام بذلك ، يجب حل المهام التالية:

تأمل في تاريخ البوذية ؛

تحليل موقف البوذية في بورياتيا في العصر الحديث ؛

وصف داتسان بورياتيا ؛

تأمل أضرحة بورياتيا.

الهدف من العمل هو تشكيل البوذية في بورياتيا.

موضوع العمل هو الأضرحة البوذية في بورياتيا.

هيكل العمل. يتكون هذا العمل من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة وقائمة مراجع.

1. البوذية

1 تاريخ البوذية

البوذية هي دين ، وفقًا للتعاليم التي تتجسد فيها الروح باستمرار. موت جسد هو ولادة جسد آخر. كل حياة جديدة هي آلام وتجارب واحتياجات ورغبات جديدة. اسم مؤسس البوذية هو سيدهارتا جوتاما. هذه شخصية تاريخية حقيقية ولدت بالقرب من جبال الهيمالايا حوالي عام 563 قبل الميلاد في مدينة لومبيني. ثم كانت أراضي شمال الهند ، وهي الآن جزء من نيبال. كان المنير المستقبلي ابن رجا. حكم والده شودودانا إمارة شبه مستقلة. هناك أسطورة أنه قبل الحمل ، كان لدى والدته حلم غريب. رأت فيل أبيض - رمزا للسعادة العظيمة. توفيت المرأة بعد ساعات قليلة من ولادة الطفل.

وفقًا للبوذية ، بعد أن أنجبت المستنير ، حققت الغرض من حياتها. نشأ الطفل من قبل عمة. كان الأب هو الذي أطلق اسم سيدهارثا ، والذي يعني "تحقيق الرغبات". بعد ولادة ابنه ، دعا الملك الحكيم ليخبره بمصير الطفل. تنبأ أسيتا الصالح بحياة إما حاكم ناجح يوحد الأرض ، أو فيلسوف عظيم. كل شيء يعتمد على الطريق الذي اختاره. يمكن أن يأتي إلى الثانية فقط عندما كان على اتصال مع كل أهوال الحياة البشرية. لكن والد الطفل المبارك قرر أن يختار مصير ابنه بنفسه. كان يخشى أن يتنازل عن الميراث. ثم لم يعرف الرجل حتى أن ابنه هو مؤسس الديانة البوذية.

عرف مؤسس البوذية أن الروح لا تستطيع أن تجد السلام بينما تنشأ الرغبات. تعطش الشخص للسلطة والشهرة والثروة هو أساس الولادة الجديدة. وفقط من خلال التغلب على ضعف الرغبات في النفس ، يمكن للمرء أن يترك العالم المليء بالألم والحزن. مثل هذا النصر سيتوج بالنيرفانا ، حالة سلام مطلق.

عاش غوتاما في الثمانين من عمره. انتهت حياته في كوخ حداد فقير ، حيث كان معه أنصاره. بعد وفاة الواعظ ، واصل تلاميذه عمله. واحد منهم ، بعد ألفي عام ، كان الدالاي لاما. البوذية اليوم ليست مجرد دين ، إنها فلسفة أيضًا. إن آلهة البوذية في حد ذاتها غائبة ، ولكن هناك تعاليم غوتاما. يعتبره المعجبون مميزًا لأنه كان أول من اكتشف النيرفانا ، لكنه لم يكن الوحيد الذي حقق التنوير. أيضًا ، علم بوذا أنه بمجرد وجود شيء خالي من الشكل وأبدي وشامل. لكن الهدف الرئيسي هو أن تنمو شيئًا مثل الله في نفسك.

البوذية دين بدون الله. في النصوص البوذية القديمة ، هناك أساطير حول بعض المخلوقات الأسطورية التي كانت تتكون من الآلهة السماوية. لذلك ، على سبيل المثال ، التقى سيدهارتا نفسه تحت شجرة ، حيث كان مستنيرًا ، مع الإله الشرير مارا. حاول إغرائه بالراقصات الجميلات وإخافته بشياطين مروعة. ولكن ، كما تعلم ، نجا بوذا وتلقى التنوير كمكافأة. ولا غوتاما ولا أرواح مثل مريم ، الناس لم يصلوا. هذا الإله ، مثل العديد من الأشياء الأخرى ، تعلم الدين من الهندوسية. لذلك ، على سبيل المثال ، انتقل مفهوم الكرمة إلى الإيمان.

واليوم يعبد الملايين من الناس حكمة سيدهارا. إن تفانيه في فكرة المصير البشري الأعلى يلهمه للبحث عن طريقه الخاص. الانخراط في معرفة الذات والتطور روحيا. هذا الرجل تخلى عن كل شيء ، جائعًا ، فقد احترام عائلته وكان أكثر من مرة على وشك الموت. لكن في النهاية ، أصبح خالدًا وساعد الكثيرين في العثور على المعنى الحقيقي للحياة. أظهر سيدهارها بوضوح من مثاله أن القيم المادية لا تعني شيئًا ، لأن كل شيء في الواقع يعتمد على الحب.

2 البوذية الحديثة

بعد ثورة أكتوبر ، كانت البوذية في روسيا خاضعة للاتجاه الروحي المألوف آنذاك - التجديد. كان القصد من توليف الدارما والماركسية إعادة تنظيم المجتمعات البوذية. كجزء من هذه الحركة في موسكو في العشرينات. حتى تم عقد مجلس بوذي عموم روسيا. ومع ذلك ، تغيرت سياسة الحزب ، وبدأت عمليات قمع جماعية ضد المنظمات الدينية. تم إغلاق الأديرة وتدمير الكنائس واضطهاد رجال الدين. قبل "ذوبان الجليد" في فترة ما بعد الحرب ، فقدت شعوب روسيا التي تتبنى البوذية أكثر من 150 ديرًا. في بورياتيا ، من بين 15 ألف لاما بحلول عام 1948 ، بقي أقل من 600 شخص. أما بالنسبة لتوفا وكالميكيا ، فلم يكن هناك سوى بضع عشرات من رجال الدين الباقين على قيد الحياة من بين 8000 رجل دين في كلا المنطقتين.

قبل البيريسترويكا ، كانت الهيئة البوذية التي تنسق أنشطة المنظمات البوذية هي المديرية الروحية المركزية للبوذيين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الإدارة الروحية المركزية للبوذيين في الاتحاد السوفياتي). في أوائل التسعينيات ، تم تغيير اسمها إلى TsDUB لروسيا. يُطلق على هذا الجسم الآن اسم سانغا البوذية التقليدية لروسيا ويضم المجتمعات البوذية في بورياتيا. لا تزال الجمعيات الدينية في توفا وكالميكيا مستقلة. ومع ذلك ، لا يعترف الجميع بسلطة BTSD في بورياتيا وخارجها. نتيجة للخلافات السياسية والأيديولوجية ، شهد المجتمع البوذي عددًا من الانقسامات ، بالإضافة إلى الجمعيات الرئيسية ، لديه العديد من الجمعيات المستقلة والمجتمعات المستقلة. على أي حال ، يتم تمثيل البوذية في روسيا ، كما كان من قبل ، بثلاث مناطق رئيسية - بورياتيا وتوفا وكالميكيا.

إن شعوب روسيا التقليدية التي تدعي البوذية ليست هي الحاملة الوحيدة للثقافة والتقاليد البوذية اليوم. في الآونة الأخيرة ، تم نشر هذا الدين بشكل ملحوظ بين الشباب والمثقفين. تستمر المراكز الدينية المختلفة في الانفتاح في المدن الكبيرة. من بينها ، بالإضافة إلى المدارس التقليدية للبوذية التبتية ، هناك تمثيلات للبوذية الكورية والصينية واليابانية وتقاليد ثيرافادا ودزوغشن. على مدى السنوات القليلة الماضية ، زار العديد من المعلمين الروحيين روسيا. في المقابل ، ظهر أيضًا ممثلو الرهبنة البوذية ورجال الدين بين مواطنينا.

موضة البوذية في روسيا ليست فريدة من نوعها ، وبهذا المعنى ، تشترك بلادنا في السحر الأوروبي المشترك للشرق. غالبًا ما تفقد البوذية المحلية نوعيتها عند اكتسابها بالكمية ، وهو أمر محفوف بانتشار نسخة سطحية وهامشية من البوذية في روسيا. في الوقت نفسه ، البوذية هي دين تقليدي في روسيا مثل المسيحية والإسلام. لذلك ، فإن مكانتها وآفاقها المستقبلية ذات أهمية كبيرة للتطور الناجح للثقافة الروسية.

2. داتسانز من بورياتيا

في الوقت الحاضر ، يتخذ رجال الدين البوذيين خطوات نشطة لإحياء البوذية في الجمهورية. يتم إحياء داتسان القديمة ويتم بناء أخرى جديدة.

البوذية هي واحدة من أكثر الصفحات إثارة للاهتمام في تاريخ وحداثة بورياتيا ، حيث تجذب انتباه السائحين الذين يمكنهم زيارة داتسان ، والمشاركة في الرحلات الاستكشافية ، ويكونون في استقبال معالجي اللاما والمنجمين ، وشراء الأدوية التبتية والأدوات الدينية.

يوجد أكثر من 20 داتسان في إقليم بورياتيا. عمليا في جميع مناطق الجمهورية توجد أضرحة بوذية يقدسها المؤمنون في الجمهورية بأكملها. يأتي العديد من الحجاج والسياح من جميع أنحاء العالم إلى القرية. Verkhnyaya Ivolga لزيارة Ivolginsky Datsan. Ivolginsky Datsan هو معبد بوذي كبير ومجمع دير. هنا مقر إقامة XXIV Pandito Khambo Lama Damba Badmaevich Ayusheev ، الرئيس الروحي للبوذيين في روسيا.

واحدة من عوامل الجذب في Ivolginsky Datsan هي الدفيئة لشجرة Bodhi المقدسة. شجرة بودي هي شجرة أسطورية ، تتأمل في ظلها حقق الأمير غوتاما التنوير وأصبح بوذا.

بودي هي شجرة التنوير ، وهي مقدسة في العديد من الأديان في وقت واحد. هذه ديانات مثل الهندوسية والبوذية والجاينية. يتم تكريم هذا النبات في أجزاء كثيرة من العالم ، معتبراً إياه أحد الرموز الرئيسية للسلام والهدوء. وجاء الاسم ، في الواقع ، من البوذية ، لأن بوذا غوتاما ، بعد أن مر بالعذاب الذي استمر 7 أسابيع ، نتيجة لذلك ، وصل إلى التنوير تحت هذه الشجرة. أيضًا ، تقول الأساطير أنه في آلام المخاض ، تمسك والدته يديها بفروع هذا النبات.

لديها العديد من الأسماء الحديثة وكذلك القديمة. تحتوي النصوص الدينية باللغة السنسكريتية على إشارات إلى شجرة أشواتا ، في بالي - إلى نبات الروخة. في الهندية ، الاسم الأكثر استخدامًا هو Pipal. في الروسية ، تسمى هذه الشجرة "اللبخ المقدس". اسمها الحديث في السنهالية (لغة السكان الأصليين لسريلانكا) هو Bo-tree ، وباللغة الإنجليزية - التين المقدس. وبشكل عام ، فإن الاسم البيولوجي المستخدم في المراجع العلمية هو Ficus Religiousiosa. بالنسبة للبوذيين ، تعتبر بودي شجرة مهمة جدًا في طقوس العبادة ، وخشبها ، في رأيهم ، له خصائص علاجية. يتأملون تقليديا تحتها. لقد أصبح هذا موضع التطبيق منذ العصور القديمة ، لأنه وفقًا للأسطورة ، كان بوذا غوتاما يتأمل تحت أقواس هذه الشجرة.

ليس عبثًا أن تُدعى شجرة بوذا بشجرة التنوير ، لأن غوتاما تلقى الجواب النهائي لسؤال غرضه تحت ظله. وفقًا للأسطورة ، منذ ولادته ، شعر أن هناك قوة وطاقة غير مسبوقة وخارقة للطبيعة تعيش في الداخل ، لكنه لم يكن متأكدًا من ذلك. قرر غوتاما التحقق من افتراضه وذهب إلى شجرة بودي. قبل بدء الصلاة ، سار غوتاما 3 مرات حول شجرة بودي ، ثم جلس على الأرض تحت أقواسها. بعد أخذ النذر ، بدأ في التأمل. وهنا فجأة بدأ العذاب والمعاناة ، بعد أن مر من خلالها ، اقتنع بوذا غوتاما بمصيره.

بودي هي شجرة يمكن للمرء تحتها أن يقترب عقليًا من جوهر البوذية. أغصانها القوية تؤوي المؤمنين المتأملين تحتها وتنقذ من الحرّ وتعطي السلام. تصور العديد من اللوحات والمنحوتات المقدسة بوذا تحت أقواس الشجرة المقدسة. في تلك الأجزاء من العالم التي ينتشر فيها هذا الدين ، تعتبر الأشجار مهمة جدًا. الملايين من الحجاج من جميع أنحاء العالم يأتون إلى الأشجار المقدسة من أجل الركوع أمامهم وتحقيق رغباتهم العزيزة.

ومن المعروف أن المسبحة هي السمة الرئيسية للتأمل. تُستخدم شجرة بودي ، أو بالأحرى بذورها ، كمواد لصناعة المسبحة. باستخدامهم ، من السهل تحقيق أعلى تركيز من أجل الاقتراب من أضرحة البوذية.

تنتمي شجرة Bodhi المقدسة إلى عائلة Ficus وعائلة Mulberry. إنها شجرة دائمة الخضرة موطنها الهند ونيبال وسريلانكا وجنوب غرب الصين. السمة المميزة هي وجود فروع رمادية بنية قوية وأوراق على شكل قلب ، يتراوح حجمها من 8 إلى 12 سم ، والأوراق لها حواف ناعمة وطرف طويل بالتنقيط. الإزهار عبارة عن قبعة مستديرة تعطي ثمرة أرجوانية غير صالحة للأكل.

المعبد الرئيسي لداتسان هو Sogchen (Tsogchen) dugan. تعكس الهندسة المعمارية للمعبد الرئيسي لـ Ivolginsky Datsan التجربة التي تراكمت من قبل المهندسين المعماريين في Buryat على مدى قرنين ونصف. هذا المعبد هو مثال كلاسيكي على Sogchen المكون من ثلاثة طوابق ، والذي تم تشكيله في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بناء المعبد الرئيسي مصنوع من الخشب. تُظهر أبعاد الأرضيات الحركة المتدرجة المنتظمة للكتل الحجمية تتناقص لأعلى ، مما يخلق صورة ظلية هرمية.

المعبد الرئيسي لـ Ivolginsky Datsan هو عمل متناغم للفن البوذي Buryat. مقارنة مباشرة مع Sogchens في القرن التاسع عشر ، رائعة ومتعددة الألوان ، Sogchens في النصف الثاني من القرن العشرين. يقدم نسخة مبسطة إلى حد ما من الديكور المعماري.

ومع ذلك ، كانت التقنيات الجديدة في الزخرفة هي الحل للواجهة الشمالية مع رواقين صغيرين ، وتكسية الجدران تحت الطوب الأبيض وطريقة إعادة بناء الطابق السفلي. من خلال نسبها وهيكلها الحجمي التكويني ، يعتبر Sogchen Dugan الوريث المباشر لتقاليد فن بناء Datsan. تم تجسيد جميع إنجازات العمارة البوذية في بوريات في Ivolginsky Sogchen Dugan بدقة وإيجاز.

توجد أيضًا معابد دوجان أخرى على أراضي داتسان. Choira dugan "Toisam Shaddublin". يُترجم اسم دوجان على أنه "حصن تعاليم بوذا". هذا المعبد هو أول معبد لـ Ivolginsky datsan ، تم تشييده في عام 1946. في نوفمبر 1948 ، أحضر Pandito Khambo-Lama Lubsan Nima Darmaev ganzhir (برج على سطح المعبد) وهورلو (عجلة) مع اثنين من الغزلان من منطقة زاكامينسك بجمهورية بورياتيا. تم تثبيتها رسميًا على دوجان جديد. بعد السبعينيات. كانت المكتبة موجودة هنا. منذ عام 1994 ، بعد إدخال دورة شويرا في داتسان ، تم تحويل هذا المبنى إلى قاعة محاضرات لفصول الفلسفة البوذية.

يتكون المبنى من منزلين مدمجين تم تقديمهما إلى داتسان من قبل المؤمنين. حدث الخور الأول هنا. دوغان حتى الستينيات. كان المعبد الرئيسي لـ Ivolginsky datsan. أقيمت هنا khurals اليومية ، وكذلك جميع khurals السنوية الستة الرئيسية. بعد بناء Sogchen Dugan ، كان Sahyusan Dugan.

ديفازشين دوجان. المعبد مخصص لأرض بوذا أميتابها. يعتبر الذهاب بعد الموت إلى جنة بوذا أميتابها الهدف الأعلى في بوذية الأرض الصافية. كان للصورة الفنية لجنة أميتابها تأثير قوي على مظهر الحدائق اليابانية خلال عصر هييان. على مدار سنوات نشاط Pandito Hambo Lama Zhambal Dorzhi Gomboev وتحت قيادة الموقر Shireete Lama Tsyden Tsybenov في عام 1970 ، تم بناء دوجان دائري ذو ثمانية جدران. هنا نموذج لأرض بوذا أميتابها النقية ("بوذا للضوء اللامحدود"). مبنى Dawazhin هو أيضًا مكتبة تضم أكثر من 700 مجلد من الكتب عن تاريخ البوذية والفلسفة والتانترا والطب التبتي. من بينها 108 مجلدات من Ganzhur المقدس (تعليمات بوذا شاكياموني) و 224 مجلدًا من Danzhur (تعليقات عليها). في الخامس عشر من التقويم القمري ، تقام صلاة هنا ، حيث يساعد الحضور المؤمنين على الولادة من جديد في أرض Sukhavati النقية.

جود دوجان. بدأ بناء جود دوغان في عام 2001 من خلال مشروع الفنان والمهندس المعماري بايار إردينيف ، وبعد ستة أشهر ، في أكتوبر ، تم تكريس الكنيسة. التركيب الحجمي عبارة عن صورة ظلية هرمية مكونة من ثلاثة أحجام تتناقص تدريجياً. التركيبة موحدة اللون ، حيث تم طلاء المبنى باللون الأحمر مع خطوط بيضاء في نمط رقعة الشطرنج ؛ يمتد صف زخرفي مرسوم على طول خط الكورنيش وينتهي بمثلثات زخرفية عند الزوايا.

تم تزيين الطابقين الثاني والثالث بدرابزين أبيض مجعد لصالات العرض المحلية. يلفت الانتباه إلى المدخل الذي يشبه تصميم لوجيا المعابد التبتية. يتم إخفاء جدران لوجيا بواسطة درجين حديديين ، يؤديان إلى الطابق الثاني ، حيث يقع الفصل الدراسي. تم استخدام هذه التقنية لأول مرة في Tsugol Sogchen-Dugan ، ولكن في نفس الوقت تم تزيين السلالم المصنوعة من الحديد الزهر. الجزء الداخلي للمعبد فسيح وثقيل نوعًا ما بسبب استخدام الكتل الخرسانية في الأسقف والدعامات. يحتوي المذبح على تمثال لـ Tsongkhapa صنعه سيد بوريات في القرنين التاسع عشر والعشرين. سانجي تسيبيك تسيبيكوفا. هنا أيضًا تعلق دبابة فريدة من نوعها "Yamantaka" للفنان Danzan Dondokov ، مصنوعة في الستينيات. القرن العشرين صنع المعلم الحديث إردم بافلوف ، وهو فنان من استوديو فارك ، تمثالين على المذبح لجومبو ساكيوسان (ماهاكالا - المدافع عن تعاليم بوذا) والإلهة جرين تارا. يضم المذبح أيضًا تانكا لفنانين داتسان د. تسيبيكوفا ، في. Tsybikov و Tsyrena Sanzhiev "Yamantaka" و "Sandui" و "Damchok" بالإضافة إلى tanka-nagtan "Bazhig" المصممة خصيصًا لممارسة التأمل.

السمة المميزة للنغتان هي صورة الإله على خلفية سوداء بدون ألوان مشتتة ساطعة ، مما يجعل من الممكن للمتأمل التركيز بسهولة على موضوع التأمل.

تم بناء Sahyusan Dugan في عام 1986 ، عندما كان Zhimba Zhamso Erdineev على عرش Pandito Hambo Lama ، وهو مخصص لـ Dharmapalas ، الآلهة التي تحمي التعاليم البوذية وكل فرد بوذي. أعيد بناء هذا dugan تحت قيادة Shireete Lama Darmadodi و Geskhy Lama Dorzhijap Markhaev.

جونريك دوجان. منذ 24 يناير 2010 ، في الجزء الشمالي من Ivolginsky Datsan ، خلف السياج ، بدأ العمل في بناء Gunrik dugan ، المخصص لبوذا Vairochana. فايروشانا بوذا هو واحد من خمسة تماثيل بوذا للحكمة في فاجرايانا البوذية.

استغرق بناء Dugan of Green Tara أربع سنوات ونصف وتم افتتاحه في أكتوبر 2010. Dugan هو إسقاط معماري لـ Nogoon Dari Ehe (Green Tara) Mandala. تارا هي أنثى بوديساتفا ، وهي أنثى حققت الكمال والتحرر ، لكنها رفضت الذهاب إلى نيرفانا من باب التعاطف مع الناس. تم تزيين مبنى المعبد المكون من مستويين بنمط وزخرفة أنيقة ، ganzhir هو dugan المتوج ، zhatsany (أواني أسطوانية طويلة مع قوائم صلوات بداخلها) مغطاة بأوراق ذهبية. المذبح نفسه منحوت بوفرة وأشكال الطاووس (في الأساطير البوذية ، الطاووس هو رمز الرحمة واليقظة). تمنح لوحة الألوان الزاهية دوجان مظهرًا رسميًا وأنيقًا ، ويرمز اللون الأخضر السائد للمعبد إلى الإلهة نفسها. جوهرة المذبح هو تمثال Green Tara ، الذي صنعه Sanzhi-Tsybik Tsybikov ، المعلم الرائد في مدرسة Orongoi في أوائل القرن العشرين.

يُعتقد أن جرين تارا ظهرت من دمعة في العين اليمنى لبوديساتفا أريابالا. يرمز لون جسدها إلى النشاط والوفاء الفوري بأي طلب للمؤمن. تحظى الإلهة الخضراء تارا بالتبجيل من قبل المؤمنين باعتبارها أم جميع بوذا والكائنات الحية وتجسد الجوهر الأنثوي في البوذية ، مما يعني ، مثل أي امرأة ، على استعداد دائمًا لحماية أحبائها.

كان أهم حدث في حياة بورياتيا هو الحصول على Sangha البوذية التقليدية لروسيا "Erdene Munhe Bee" من الجسم الثمين لـ XII Pandito Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov.

سبتمبر 2002 ، بعد 75 عامًا ، في منطقة Khuhe Zurkhen (في منطقة Ivolginsky) تم افتتاح XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev مع مجموعة من اللامات من Ivolginsky datsan بحضور الأشخاص العلمانيين (خبراء الطب الشرعي ، إلخ). بومخان كامبو لاما إتيجيلوف ونقلها إلى إيفولجينسكي داتسان. تم الحفاظ على جسد اللاما العظيم في حالة ممتازة ، في نفس وضع اللوتس الذي اتخذه إيجلوف عندما كان يتأمل. وفقًا لخبير الطب الشرعي ، دكتور في العلوم الطبية فيكتور تسفاجين ، فإن جسد اللاما ليس له تغيرات واضحة بعد وفاته. المفاصل مرنة والجلد مرن. باستخدام القياس الطيفي بالأشعة تحت الحمراء ، تبين أن أجزاء البروتين في Hambo Lama لها خصائص في الجسم الحي. ومع ذلك ، فمنذ كانون الثاني (يناير) 2005 ، تم حظر جميع الدراسات الطبية الحيوية لجسم إيتيجيلوف بموجب مرسوم صادر عن رئيس سانغا البوذية التقليدية في روسيا.

أرشان إتيجيلوفا. في 28 يوليو 2005 ، في منطقة Ulzy Dobo بالقرب من قرية Orongoy ، مقاطعة Ivolginsky ، تم اكتشاف بئر أثناء البحث عن مكان ولادة اللاما ، التي بدأها Hambo Lama Damba Ayusheev. تم بناء مجمع متحفي حول البئر في أقصر وقت ممكن. البئر نفسه كان يسمى "Arshan Ulzyta" ("أرشان ، الذي يعطي الخير") وبالفعل ، مع مرور الوقت ، لاحظنا ، نحن السكان ، خصائصه العلاجية. على وجه الخصوص ، هناك دليل على ارتشاف الأورام ، وتندب القرحة ، وشفاء أمراض القلب والأوعية الدموية ، وما إلى ذلك. نتيجة لذلك ، أبدى العالم الشهير ألكسندر خاتشوروف ، الذي زار بورياتيا ، اهتمامًا بالأرشان ، الذي اكتشف خصائص المياه الحية - مثل الماء الذي لا يحتوي على معلومات. تم العثور على نسبة عالية من أيونات الفضة في الماء. كما تعلم ، تمنع أيونات الفضة تكاثر البكتيريا المسببة للأمراض والفيروسات والفطريات.

على أراضي Ivolginsky datsan ، تم بناء قصر dugan ، مخصص للجسد المقدس غير القابل للفساد لـ XII Pandito Khambo Lama D.D. ايتيجيلوف. بعد إضاءة القصر في سبتمبر 2007 ، تم نقل الجثمان إلى مكان مغلق خاص. يحتل دوجان هامبو لاما المرتبة الثانية في الارتفاع بعد المعبد الرئيسي - تسوغشين. ينتمي تطوير التصميم الزخرفي إلى فناني Ivolginsky Datsan: Ts.P. سانزيف ، د. تسيبيكوف ، في في ، تسيبيكوف. أثناء العمل على رسم تخطيطي لـ dugan ، تحول الفنانون إلى مظهر Maidari dugan من Yangazhinsky datsan. انطلاقا من الصور الأرشيفية التي تظهر المعبد دمر في الثلاثينيات. القرن العشرين ، استند المشروع إلى السمات التركيبية العامة ، صورة ظلية لمعبد ما قبل الثورة. إن حقيقة أن المعبد الذي كان قبل الثورة أصبح مصدرًا لبناء دوجان الحديث هو أمر رمزي ، حيث تم بناء Maidari dugan بواسطة D.D. Itigelov ، عندما كان shiretete من Yangazhinsky datsan.

وبالتالي ، يجب أن نؤكد مرة أخرى على الدور الكبير الذي يلعبه Ivolginsky Datsan ، الذي يلعبه في الحياة الروحية للبوذيين في روسيا والعالم بأسره. يأتي الآلاف من المؤمنين في أيام الأعياد البوذية الكبيرة إلى المركز الحديث للبوذية في روسيا - إيفولجينسكي داتسان.

البوذية بورياتيا ديانة خورال

3. مزارات بورياتيا

أينما ازدهرت البوذية ، فإنها تترك آثارها الواضحة في شكل آثار. ستوبا هو رمز شامل. بالنسبة للبوذيين ، فإن Stupa هي مستودع لأفكار بوذا ، ومذبح للتبرعات لبوذا. هذا الموضوع وثيق الصلة دائمًا - موضوع إحياء القيم الروحية للناس. نحن نؤمن ، بغض النظر عن كيفية تغير الحياة في جميع الأعمار ، أن قضايا التطهير الديني والأخلاق ستكون دائمًا ذات صلة.

يقع Great Stupa Bodhanath في عاصمة نيبال في مدينة كاتماندو. بمبادرة من العلماء - اللامات ، بدعم من سكان وادي كودونو - كيزينجا في عام 1915 ، بدأ بناء جارون هاشور ستوبا في روسيا. وهي في منطقتنا.

تم الانتهاء من البناء في عام 1919 ، وفي نفس العام ، تم تنفيذ حفل تكريس خمسة داتسان من قبل اللاما ، برئاسة Ganzhirba gegen. منذ ذلك الحين ، أصبح Jarun Hashor Stupa رمزًا للبوذية في روسيا وهو الأول والوحيد من Stupa. لم تكرر ملامح Stupa أيًا من الهياكل المماثلة الموجودة سابقًا. في مايو 1937 ، بناءً على طلب لجنة المقاطعة المحلية للحزب الشيوعي (ب) ، تم تفجير ستوبا جارون هاشور العظيم ولم يبق منه سوى الأطلال. هكذا لم يعد الضريح البوذي في كيزينغ موجودًا.

في Kizhing في أوائل التسعينيات ، بدأ بناء Jarun Hashor Stupa ، بحجم Bodhanath stupa. لسوء الحظ ، بسبب الصعوبات المالية ، لم يكن البناء ممكنًا. لكن حركة المؤمنين في وادي كيزينغا لإحياء ضريح البوذية لم تتوقف. في صيف عام 2000 قرر المؤمنون في منطقتنا إعادة جارون هاشور ستوبا إلى مكانها القديم. مع الالتزام بالمقاسات القديمة بالضبط.

مرة أخرى ، تم جمع الأموال بين المؤمنين في وادي Kizhinga-Kodun وجميع عرقية Buryatia لإحياء ستوبا القديمة Dzharun Hashor. أكبر ستوبا في بورياتيا - يمكن القول إن جارون خاشور قد ولدت من جديد من الرماد.

هذا سرير خاص لأقواس الطقوس. يركع الحاج أولاً ثم يستلقي ويمد ذراعيه إلى الأمام.

تم تكريس جارون هاشور ستوبا في 14 أكتوبر 2001. تم تكريسه من قبل المعلم الموقر يشي لودا ريمبوتشي. العواقب المفيدة للمشي حول القدم (goroo) وتقديم الصلاة إلى stupa.

نظرًا لأن Stupa العظيمة هي مستودع لبوذا في الماضي والحاضر والمستقبل ، فهذا يعني أن الكائنات الأرضية وغير الأرضية يعبدونها: بغض النظر عن الطلب أو الصلاة التي يطلبها الناس ، سيتم إشباع جميع الرغبات وحتى أعلى الإدراك والقوة الروحية يمكن تحقيقه ...

هذا Stupa العظيم يشبه الجوهرة التي تلبي جميع الرغبات ، بغض النظر عن كيف يتوسل الكائن الحي للحصول على قوة أعلى في الفهم ، لأي فهم أو سلطة نسبية ، ستتم صلاته.

يجادل العالم التبتي لاماس بأن سوبارجان والهرم يدركان الأشعة النبيلة للكون. هناك طاقة كونية خاصة تحمل علامات غامضة. وفقًا لهذه العلامة ، تولد المواهب والعباقرة ، ويتم علاج الناس من أمراض مختلفة ، وهناك تأثير إيجابي ، على وجه الخصوص ، على الشخص بشكل فردي وعلى البيئة بشكل عام.

حول هذه الطاقة K.E. كتب تسيولكوفسكي أن مصدر المعلومات هو مجال الطاقة الحيوية والمعلوماتية للأرض. تم تشكيل هذا المجال على أساس المادة الدقيقة (أرواح) الأشخاص الذين عفا عليهم الزمن خلال وجود البشرية بأكمله. هذا هو العقل الكوني. وفقًا للتعاليم البوذية ، هناك أراض نقية مثل توشيتا ، وغاندان ، وديفازان ، وشامبالا ، حيث يولد الأبرار السابقون من جديد - أبناء الأرض ، الذين يتواصل معهم كوكب الأرض عبر الفضاء.

ومن الأهمية بمكان أيضًا مفهوم بوذي مثل "Buyanai Dalai" - محيط من البركات تقطر فيه كل صلاة يقرأها شخص كل ثانية ، مما يعزز مجال الطاقة الحيوية للأرض. إنه نفس العقل الكوني. سوبارجان تحت تأثير الأشعة الكونية يخلق مجال قوته الخاصة.

لذلك فهو مترجم هذه الطاقة الكونية. هذه الطاقة واضحة وملموسة وليست نوعًا من النظريات ، ناهيك عن كونها رائعة.

إن وضع أرجل اللامات التبتية ، الذي يُطلق عليه وضع اللوتس ، ليس عرضيًا. وهكذا ، يأخذ الإنسان شكل هرم أثناء التأمل ، يسعى للحصول على الطاقة من الفضاء. ومن هنا جاءت أغطية الرأس المدببة لللاماس في المنطقة.

يعد Stupa Jarun Hashor المقدس ، الذي تم تشييده وفقًا لطريقة "البناء الشعبي" ، نصبًا معماريًا رائعًا ومعلمًا محليًا. إنها تلبي جميع الرغبات ، وتساعد الجميع. تم بناء Stupa العظيمة لجلب الفرح والسعادة للناس. من يتجول حولها يكتسب سبع صفات للسعادة الإلهية: الولادة النبيلة ، والشكل الجميل ، والسرور العظيم ، والقوة ، والنجاح ، والخلاص من المرض ، والعمر المديد.

تعد عودة جارون خاشور ستوبا إلى أرض كيزينغا حدثًا تاريخيًا. سوف يسود السلام والنظام والخير والهدوء في أرض هوري مرة أخرى ومن الآن فصاعدًا إلى الأبد. إن إحياء النصب التاريخي هو عمل العديد من الناس في كيزينغا الذين أنشأوا بأيديهم هذا الهيكل المذهل والرائع ، بكل جماله الذي يدعو كل شخص إلى الأعمال الصالحة والإنسانية.

إلهة يانجيما. يانزيما أو في اللغة السنسكريتية ساراسواتي هي إلهة الحكمة والفن وراعية الأمومة والأطفال والطلاب. ظهرت عبادة الإلهة في الفترة الفيدية من تاريخ الهند ، منذ أكثر من 5000-7000 عام. وفقا للفيدا ، هو زوجة براهما. تُعبد الإلهة في البوذية والهندوسية. يمنح Sarasvati المعرفة والبلاغة والحكمة والعقول الدقيقة على الشخص. يعبد الفنانون والموسيقيون والشعراء والرسامون الآلهة ، لأنها ترعى المبدعين. النساء اللواتي لم ينجبن يلجأن إليها بالصلاة من أجل ولادة طفل. الفتيات يسألن أزواجهن.

الجميع يراها بشكل مختلف. الآن يبدو أنها تعزف على آلات موسيقية ، ثم مع طفل بين ذراعيها ، ثم حامل.

تجذب الصورة الجميلة للإلهة الراقصة Yanzhima الجميع ، فهو يعبد ، ويوقر كمزار ، ويلجأون إليه بالصلاة من أجل الرعاية والحماية ، ويسافرون من بعيد ليروا ويعبدوا القدرة والجمال الإلهي. يعتقد الكثيرون أن ظهور صورة الإلهة هو علامة على تفضيل الجنة لأرض ترانس بايكال.

تتمتع عبادة Yanzhima بقوة كبيرة - فهي تتيح الفرصة لإنجاب الأطفال ، وتساعد الفتيات على الالتقاء بشريك الحياة ، وتنشط الإبداع. لأول مرة ، استطاع وجهها ، هنا ، في وادي بارجوزينسكي ، رؤية بانديتو هامبو لاما دامبو أيوشيف.

ظهرت الرؤية في اللحظة التي تم فيها اتخاذ القرار ببناء داتسان. في عام 1996 ، كان أحد السكان المحليين يجمع الحطب ووجد صندوقًا تحت الحجر ، وفتحه ، وكان هناك هرم طقسي عليه صورة 1000 بوذا. خاف وأغلق الصندوق. لم يتذكروا الاكتشاف لفترة طويلة. ثم ، في عام 2005 ، عندما وصل اللامات من سانغا البوذية التقليدية ، بقيادة بانديتو هامبو لاما دامبا أيوشيف ، إلى هذه المنطقة من أجل تحديد موقع بناء داتسان المستقبلي ، قيل لهم أنه في عام 1996 كان للهرم الطقسي تم العثور عليها في الجبال. تقرر إيجاد الهرم. بعد 3 ساعات ، عندما سئم الجميع من البحث ، دخل خامبو لاما أيوشيف حالة من التأمل العميق وبعد فترة طويلة رأى بوضوح وجه الإلهي على صخرة على بعد 20 مترًا في منتصف جذوع الأشجار. كان الوجه واضحا جدا ومميزا بالعين المجردة. والمثير للدهشة أنه حتى هذه اللحظة لم يلاحظ أحد على الصخرة أي صورة.

هنا ، بالقرب من جبل Uulzakhaa المقدس ، تم العثور على آثار بوذية خلال سنوات القمع في الثلاثينيات. في القرن العشرين ، تم إخفاؤهم من قبل Lama of the Barguzinsky Datsan ، الذي لا يمكن إنقاذه من الدمار. بعد هذه الاكتشافات القيمة ، تم حل مسألة بناء Datsan. منذ ذلك الوقت ، أصبح وجه الإلهة يانزيما ، الموجود على الصخور ، موضوعًا للحج.

تتمتع آلهة يانجيما ، بصفتها الإلهة الأم ، بالقدرة على منح الناس أعظم هدية - هبة الأمومة. قدرتها الرائعة على إعطاء الأطفال لأولئك الذين انتظروا لفترة طويلة ويأسوا بالفعل من إنجابهم هي حقيقة أثبتت مرارًا وتكرارًا أعظم سر للعبادة الحقيقية والإيمان. لمس ظاهرة يانزيما يداوي أرواح الناس ، بالقرب منها يأتي صفاء العقل والقلب ، ويكتسب الجميع القوة للتغلب على صعوبات الحياة. يشعر الجميع بالتأثير الإعجازي للإلهة ، بغض النظر عن الجنسية ، من الدين.

تمثال زاندان تشو. جاء التمثال إلى أراضي روسيا في يرافنا بفضل الجهود المذهلة لسورزو لاما من Egituysky datsan Gombo Dorzho Erdineev والعديد من الأشخاص الآخرين الذين خاطروا بحياتهم. تم شراء تمثال خشب الصندل من قبل داتسان لاماس خلال انتفاضة "الملاكمة" في الصين. وفقًا لنسخة أخرى ، في شتاء عام 1901 ، بعد هزيمة الانتفاضة في بكين ، حمل البوريات القوزاق أثناء الحريق التمثال الثمين من الدير المحترق ، وبالتالي أنقذه من الهلاك في الحريق. ككأس تذكاري ، تم إحضار التمثال إلى بورياتيا بعناية فائقة على مزلقة. في الوقت نفسه ، تم عمل نسخة معدنية من التمثال ، ولكن تم إخفاء الأصل. حتى عام 1935 ، كان التمثال موجودًا في أحد أقبية إيجيتويسكي داتسان وكان موضوعًا للعبادة والتبجيل. خلال فترة القمع المناهض للدين ، تم نقل التمثال إلى أولان أودي واحتفظ به في أموال المتحف الوطني لتاريخ بورياتيا.

استنتاج

البوذية هي واحدة من أقدم الديانات في العالم. يعتبر مؤسسها الأمير سيدهارثا غوتاما ، الذي عاش في الهند القديمة في القرن السادس. قبل الميلاد NS. في سن التاسعة والعشرين ، تخلى عن ثروته وغادر القصر طواعية. بعد أن أصبح ناسكًا ، كرس غوتاما نفسه للتفكير في معنى الحياة ، ونتيجة لذلك أصبح مستنيرًا (بوذا). حتى سن الشيخوخة ، كان يبشر بمذهبه ، الذي اختصر معناه إلى ضبط النفس والتأمل من أجل تحقيق أعلى درجة من النعيم (نيرفانا). تدريجيًا أصبحت البوذية شائعة في عدد من البلدان الآسيوية. يُمارس اليوم في الهند والصين وسريلانكا وتايلاند وغيرها ، وكذلك في بعض مناطق روسيا (في كالميكيا وتوفا وبورياتيا).

الرمز الرئيسي لهذا الدين هو على وجه التحديد بودي (شجرة). تستند فلسفة البوذية إلى التنوير الذي تلقاه غوتاما تحت الأقواس الغامضة للنبات المقدس. البوذية ليست حتى دينًا ، بل هي وجهة نظر عالمية تحظى بمزيد من الأتباع كل عام. هذا ليس مجرد اعتقاد ، ولكنه مجموعة من أسس الحياة المتعلقة بجميع مجالات الوجود البشري: الأسرة والعمل والحياة السياسية والاقتصادية. تشكل هذا الاتجاه قبل الإسلام بكثير (1000 عام). وحتى إذا أصبح هذا التعليم على مدى آلاف السنين مليئًا بالأسرار والأساطير والألغاز الصوفية - فإن أتباعه يكرمون جميع الحقائق المقدسة ، ويسعون جاهدين لفهم أعمق لهذه الفلسفة والتنوير.

بورياتيا هي جمهورية روسية ، تبدأ حدودها من الشواطئ الشرقية لبحيرة بايكال. بضمها إلى الإمبراطورية الروسية ، ثبت أنها مقاومة للترويس وتجنب التنصير. من ناحية أخرى ، جعلت الروابط الثقافية والتجارية والسياسية الوثيقة مع منغوليا ، ومن خلالها ، مع التبت ، التعاليم البوذية شائعة بين البوريات.

تم بناء أول حجر داتسان هنا في القرن الثامن عشر. على الرغم من أن البوريات من بين الشعوب البوذية هم آخر من تبنى هذا الدين ، إلا أنهم يمثلون اليوم الأغلبية البوذية ويمثلون البوذية في روسيا. يقع المركز الإداري للبوذيين الروس ، البوذي التقليدي Sangha لروسيا ، في بورياتيا ، بالإضافة إلى الأضرحة وأماكن العبادة الرئيسية.

وأهمها Ivolginsky Datsan - مقر إقامة Bandido Khambo Lama - الزعيم الروحي لجزء كبير من البوذيين في روسيا. إلى جانب البوذية ، تنتشر الشامانية التقليدية ، أو ما يسمى بالإيمان الأسود ، على نطاق واسع بين البوريات.

فهرس

1. Abaeva L. L.، Androsov V. P.، Bakaeva E. P. et al. Buddhism: Dictionary / Under total. إد. N.L.Jukovskaya ، A.N. Ignatovich ، V. I. Kornev. - م: ريسبوبليكا ، 2012. - 288 ص.

Albedil MF البوذية. - SPb .: بيتر ، 2007. - 224 ص.

آرفون أ. البوذية. - م: Astrel ، AST ، 2005. - 159 ص.

Budaeva S. Ts. نظام التعليم في datsans في Eastern Transbaikalia باعتباره انعكاسًا لوحدة المعايير الأخلاقية للبوذية. تشيتا ، بحث ، 2012.

Ts. P. Vanchikova، D.G Chimitdorzhin تاريخ البوذية في بورياتيا. أولان أودي: دار نشر BNTs SB RAS ، 2009. - 145 صفحة.

Gesterkin S.P. البوذية في بورياتيا: الأصول والتاريخ والحداثة. أولان أودي: دار نشر BNTs SB RAS ، 2012 - 196 ص.

Zhamsuev B. B.، Vanchikova Ts. P. أرض فاجراباني: البوذية في ترانسبايكاليا. دار النظرية للنشر ، 2008-598 ص.

Zhamsueva DS الآثار المعمارية للتاريخ. أجينسكي داتسانز. - أولان أودي ، 2011.

Ermakova T.V. ، Ostrovskaya EP البوذية الكلاسيكية. - SPb: الأبجدية الكلاسيكية ؛ دراسات بطرسبورغ الشرقية ، 2014. - 256 ص.

Ivanov BA الأفكار الأساسية والاتجاهات للبوذية // تاريخ الدين. في 2 ر. T. 2 / تحت التحرير العام لـ. أنا ن. يابلوكوفا. - م: المدرسة العليا ، 2014. - ص 9-11. - 676 ​​ص.

إيفولجينسكي داتسان. أولان أودي: سانغا التقليدية البوذية لروسيا ، 2010 - 40 ص.

Kirillov N.V. Datsans in Transbaikalia // ملاحظات من قسم أمور في الجمعية الجغرافية الروسية ، المجلد. 1 ، رقم. رابعا. - خاباروفسك ، 2006.

البوذية: الجوهر والتنمية. - SPb .: Nauka، 2013. - 288 صفحة.

Lysenko V.G. البوذية // الفلسفة الهندية: Encyclopedia / Otv. إد. إم تي ستيبانيانتس. - م: فوست. أشعل .؛ مشروع أكاديمي Gaudeamus، 2009. - S. 169-177. - 950 ص.

Minert LK الآثار المعمارية في بورياتيا. - نوفوسيبيرسك ، 2015.

Minert LK أصل الهندسة المعمارية لمعبد بوريات البوذي // البناء والعمارة. - 2010.

Murashkin ، V.P. نظام تنفيذ khurals في تقليد Buryat-Mongolian // البوذية في Buryatia: الأصول والتاريخ والحداثة: وقائع المؤتمر 23-24 يونيو 2001 ، Tamchinsky datsan / معهد الدراسات المنغولية والبوذية وعلم التبت SB RAS ، - أولان أودي: دار نشر BNTs SB RAS ، 2012.

أسس العقيدة. لمساعدة أي شخص يريد أن يعرف البوذية. أولان أودي: سانغا التقليدية البوذية لروسيا ، 2009 - 48 ص.

Pozdneev A. مقالات عن حياة الأديرة البوذية ورجال الدين البوذيين في منغوليا فيما يتعلق بموقف هذا الأخير تجاه الناس // Zap. عفريت. RGS. - SPb. ، 2007. - T. XVI.

Strelkov A.M. ، Torchinov EA ، مونغوش إم في البوذية. شرائع. تاريخ. فن. منشور علمي / محرر تنفيذي N. L. Zhukovskaya. - م: تصميم CPC. معلومة. رسم الخرائط "، 2006. - 600 ص.

تاراسوف إيه بي بوذا إيتيجيلوف. Itigelov والفراغ. أولان أودي: معهد Pandito Khambo Lama Itigelov ، 2007 - 32 صفحة.

Terentyev AA البوذية // موسوعة الأديان / إد. A. P. Zabiyako ، A. N. Krasnikova ، E. S. Elbakyan. - م: مشروع أكاديمي ، 2008. - ص 203 - 212. - 1520 ص.

Torchinov E.A. فلسفة البوذية الماهايانا. - SPb .: Petersburg Eastern Studies، 2002. - 320 صفحة.

Urbanaeva I.S خصوصية البوذية كفلسفة ودين // نشرة جامعة ولاية بوريات. - أولان أودي: جامعة ولاية بوريات ، 2009. - رقم 8. - ص 61-69.