لماذا تركت البوذية. هل يجب أن يكون البوذي نباتيًا؟ هل يعتقد البوذيون

من الناحية الافتراضية ، يمكن ذلك.
في البوذية الهندية "الكلاسيكية" ، لا تعتبر الآلهة موضوعًا للعبادة ، على الرغم من عدم إنكارها.
شيء مثل "هم لوحدهم ، نحن بمفردهم."
إذا كان الشخص ملحدًا ، فمن حيث المبدأ (في إطار البوذية) فإن هذا لا يغير شيئًا.
الكارما ، التناسخ ، إلخ. - هذه هي الهندوسية ، وليست البوذية ، في البوذية لا يتم حرمانهم بنفس الطريقة مثل الآلهة الهندوسية ، لكنهم أيضًا لا يلعبون دورًا.

في البوذية التبتية ، يمكن أن يطلق على نفسه أيضًا الملحد ، ولكن في الحقيقة البوذية التبتية هي (من بين أشياء أخرى) عبادة بوديساتفاس ، الذين ، على الرغم من عدم تسميتهم بالآلهة ، يؤدون نفس وظائف آلهة الآلهة ، فهم أيضًا يعبدون ، نفس الشيء بركات ، إلخ. د. إلخ. أولئك. في الواقع ، البوذية التبتية هي دين بحد ذاته. وكيف يكون الإيمان بتارا أفضل أم أسوأ من الإيمان بالكشمي؟ بالنسبة لي هو نفسه ، فقط في الملف الشخصي. ومع ذلك ، لا توجد واحدة ولكن أربع بوذية تبتية (على الأقل الفروع الرئيسية) ، حسنًا ، الموقف من bodhistattvas مختلف بشكل حساس. وإذا كان للخير هناك موضوع لمقال منفصل من الصفحات للكثيرين.

في بوذية تشان الصينية ، الأمر سهل. ومن المحتمل جدًا أن يتبين أن بوذي تشان ، عند فحص مفصل ، سيكون ملحدًا ، حسنًا ، ربما مع مزيج من عبادة عبادة الأسلاف (وهذا ليس دينًا تمامًا).

وهناك مجالات أخرى للبوذية.

هنا من الضروري تجسيد المقصود بالإلحاد.

إذا كان الإلحاد يعتبر إنكارًا لوجود إله خالق واحد - نعم. لكن يبدو لي أن مثل هذه الرؤية للإلحاد لا لبس فيها على الإطلاق.

إذا كان الإلحاد يعني إنكار الدين المنظم ، فهناك المشكلة التالية:

البوذية هي في الأساس دين. مثل المسيحية أو الإسلام أو اليهودية. لكن! ظهرت البوذية في الغرب في القرن العشرين وتزامن ظهور المعلومات عنها مع انتشار التصوف في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، وبعد ذلك - مع ولادة ظاهرة جماعية في الثلث الثاني من القرن مثل العصر الجديد ، الذي ظهر ، وفقًا للعالم الديني البريطاني مايكل يورك ، كجزء من ثقافة الهبي الفرعية في الستينيات ، بدأ استخدام المتأنقين كشكل من أشكال العلاج النفسي في الثمانينيات.

في وقت لاحق ، في التسعينيات صفر ، بدأ استخدام مصطلح الروحانية (العصر الجديد / الروحانية الكلية) في كثير من الأحيان ، والذي بدأ يُنظر إليه على أنه جزء لا يتجزأ من الحداثة. على سبيل المثال ، قامت مجموعة من الباحثين من جامعة لانكستر بقيادة بول هيلاس بإجراء بحث في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين كجزء من "مشروع كيندال" ، والذي نتج عنه العمل الشهير: هيلاس ، وودهيد. 2005. الثورة الروحية: لماذا يعطي الدين الطريق للروحانيات. بالنسبة للدراسة ، تم اختيار مدينة كيندال الإنجليزية الشمالية الصغيرة ، حيث أعاد هيلاس وطلاب الدراسات العليا كتابة جميع مدربي اليوغا وممارسي المعالجة المثلية. نتيجة لذلك ، اتضح ، على سبيل المثال ، أن النصف (!) من جميع المتاجر في شارع التسوق الرئيسي في كيندال يبيعون سلعًا مرتبطة بطريقة ما بالروحانية الكلية. في وقت سابق ، وصف Khilas ، في إحدى مقالاته ، الروحانية دين ما بعد الجلد في المجتمع الاستهلاكي.

هذه الروحانية ذاتها موجودة الآن في كل مكان وفي كل شيء ، والحياة اليومية مشبعة بها ويمكن وصفها بأنها نوع من النمط السلوكي الذي يستخدمه كثير من الناس للتكيف مع الظروف المجهدة في أواخر / ما بعد الحداثة. على سبيل المثال ، يبشر المجتمع الحديث بالفردية المتطرفة وعبادة النجاح الشخصي ، والروحانية تقوم فقط على عبادة التنمية الذاتية. لهذا السبب تحظى بشعبية كبيرة في سياق الأعمال: لطالما كانت دورات الروحانيات في إدارة الأعمال جزءًا من برامج ماجستير إدارة الأعمال في كليات إدارة الأعمال الغربية الكبرى.

تحولت البوذية إلى دين تمتصه الروحانيات بالكامل تقريبًا. حدث هذا بالضبط لأن (دعنا نعود إلى حيث بدأت) لأنني اشتهرت في الغرب في نفس اللحظة التي بدأت فيها الروحانية ، من حيث المبدأ ، في الظهور. من شاع البوذية في بلادنا؟ المحلل النفسي الصوفي يونغ ، نعم البياتنيك كيرواك ، والثيوصوفي الياباني دايسيتسو سوزوكي. وهذا يعني أن البوذية بيعت في البداية للمستهلكين الغربيين على أنها "الحكمة الصوفية للشرق" وليست ديانة. نتيجة لذلك ، حتى علماء الدين لديهم أفكار جامحة حول البوذية ، لأنهم لا يدرسون البوذية "المعيارية" ، "الكتابية" ، ولكن المعتقدات الشعبية لبورياتس أو كالميك ، وعلى هذا الأساس يستخلصون استنتاجات على نطاق كوني مثل البوذية لا يمكن أن يطلق عليها ديانة واحدة ، لأنها مجرد معتقدات مختلفة للغاية ، ومختلفة تمامًا عن بعضها البعض. على الرغم من أنهم إذا قارنوا التدين الشعبي الروسي وبعض عبادة الموت المقدس المكسيكية ، فمن المحتمل أن يقولوا أيضًا أن المسيحية كنظام متكامل غير موجود. الحمد لله على الأقل هذا لم يخطر ببالهم.

وهكذا يوجد اليوم في موسكو وسانت بطرسبرغ مجموعات صغيرة ، تصل إلى عشرات الأشخاص ، مجموعات من البوذيين المتدينين ، وهناك عدد كبير من "المهتمين" ، "مثل الفلسفة البوذية". عاش العديد من هؤلاء المهتمين لعدة أشهر في الأديرة ، وقرأوا الكتب ، وتحدثوا مع معلمي التأمل الشرقي ، لكن في الواقع ، من وجهة نظرهم ، هم أتباع جدد عاديون. كل شخص يحتاج إلى التأمل. ولكن ، كما لاحظ رئيس مجتمع ثيرافادا البوذيين في موسكو بحق ، عندما يرى الناس ملصق Vipassana على السياج ، ينفجر الحشد على الفور. لكن إذا كتبت بدلاً من Vipassana "الأخلاق" ، "الكرم" ، "الرحمة" - لن يأتي أحد بشكل خاص ، على الأرجح.

شئ مثل هذا...

إذا كان الملحد شخصًا يؤمن بالله ، فكل البوذيين ملحدون.

نعم ، يوجد في هذه الفلسفة وصف لوجود مملكة الآلهة ، وأنه في هذا العالم يمكن أن يولد الكائن الذي حصل على ميزة جيدة ، لكن هذا العالم لا يتقاطع مع الناس. وفقًا لذلك ، لا توجد عبادة لهذه الآلهة.

أما بالنسبة للبوديساتفاس ، مثل تارا ، تشينريزج ، فهم ليسوا آلهة. إنها ببساطة جوانب تانترا في أذهاننا وتستخدم في التأمل. كما أن البوذيين لا يعبدونهم بخلاف آلهة الهندوس كما ذكرنا سابقًا. ويجب أن نفهم أنها مجرد إسقاط لأذهاننا. مثل البوذية نفسها. إنه ببساطة مفهوم يسمح لك بتحقيق البوذية.

أما فيما يتعلق بمسائل الإيمان ، فإن أتباع الدارما ، من حيث المبدأ ، لديهم موقف غامض تجاهها. سواء كان ذلك إيمانًا بالله أو بما هو خارق للطبيعة. قبل وفاته ، قال بوذا نفسه: "لا تؤمن بما قيل لك ، حتى لو قاله بوذا بنفسه. تحقق من كل شيء في تجربتك الخاصة."

من المعتقد أن جميع البوذيين يجب أن يلتزموا بالمبادئ الخمسة. عندما نلاحظ الأول ، فإننا نعد بعدم أخذ الحياة من كائن حي وعدم الإضرار بكائن حي.
من الواضح جدًا أننا لا نستطيع أكل اللحوم دون قتل الحيوانات. إذا لم نأكل اللحوم ، سيتوقف قتل الحيوانات. الوصفة الأولى ضد هدم الحياة وإيذاء الآخرين.

يخبرنا بوذا أيضًا ألا نؤذي الآخرين. وفقًا للفقرة 131 من Dhammapada ، "من يؤذي الآخرين من أجل سعادته ، ويريد السعادة أيضًا ، لن يجد السعادة بعد ذلك". وبالتالي ، من المهم جدًا عدم قتل أو إيذاء الكائنات الحية.

وجاء في المقتطف 225: "إن الحكماء الذين لا يؤذون الكائنات الحية ويبقون أجسادهم تحت السيطرة سيذهبون إلى نيرفانا ، حيث لن يعودوا يعرفون الحزن".

جاء في المقتطف 405: "لا يكون الرجل عظيماً عندما يكون محاربًا ويقتل الآخرين ، ولكن عندما لا يؤذي أي كائن حي ، فهو حقًا عظيم".

تقول فقرات Dhammapada 129 و 130: "كل البشر يخافون من الخطر ، والحياة عزيزة على الجميع. اذا فكر شخص في ذلك فلن يقتل ولا يقتل ".
وفقًا للبوذية ، الحيوانات: الأسماك والثدييات والطيور - لها مشاعر ، ولا يمكن قتلها أو إيذائها. يجب ألا يكون البوذيون صيادين ، أو صيادين ، أو صيادين ، أو عمال مسالخ ، أو نواقل ، إلخ.

ماذا عن اللحوم؟

يعتقد البعض أنه طالما أن الناس لا يقتلون أنفسهم ، يمكنك أكل اللحوم. لكن فقرات Dhammapada 129 و 130 تشير إلى أنه لا ينبغي أن نقتل أو أن نكون سببًا للقتل. عندما يشتري الإنسان اللحم ، يصبح بالضرورة سبب قتل هذه الحيوانات.

من خلال قبول اللحوم من الأشخاص الذين قتلوا الحيوانات ، فإننا نشجع على القتل. Dhammapada ، المقطع 7 ، يقول: "من يعيش من أجل المتعة وروحه غير متناغمة ، والذي لا يفكر فيما يأكله ، هو عاطل وليس لديه فضيلة ، يقوده" مارا "وطموح أناني ، وكأن شجرة ضعيفة اهتزت من الريح ".

لماذا يجب على البوذيين أن يكونوا نباتيين؟

السبب الرئيسي هو الرحمة. يمكنك أن تصبح أفضل من خلال الرحمة. عدم الرحمة يتعارض مع البوذية. سيظهر قلب رحيم ورحيم في جميع جوانب الحياة. فكر في الألم الذي تشعر به عندما تلسعك نحلة أو دبور أو حريش. الشخص الذي رأى طباخ السلطعون ، كيف يحاول يائسًا الخروج للتخلص من الألم الذي لا يطاق ، لن يأكل سرطان البحر أبدًا. في النهاية ، يستسلم السلطعون ويتحول إلى اللون الأحمر. نهاية حزينة.

الشخص الذي سبق له أن رأى الألم الرهيب الذي تعاني منه البقرة عندما يتم قطع رقبتها ونزيفها وجلدها قبل موتها بفترة طويلة ، لن يأكل لحم البقر. رفض أكل اللحم تعبير عن الرحمة.

بالنسبة لآكلي اللحوم ، فإن كل مأدبة وكل حفل زفاف وعيد ميلاد هو موت آلاف الحيوانات.

إن منع معاناة الحيوانات من خلال عدم تناول اللحوم هو أقل قدر من التعاطف الذي يمكن أن نقدمه نحن البوذيين.

إطلاق النار ، أو القتل ، أو الخنق ، أو الغرق ، أو التسمم ، أو الانتحار بأي شكل من الأشكال ، أو تعمد إيذاء شخص أو حيوان ، وذلك بمخالفة الوصفة الأولى. هناك طريقة أخرى وهي أن تجعل شخصًا آخر يقتل الكائنات الحية أو يسخر منها أو يؤذيها. أكل اللحوم - تشجيع القتل.

إذا لم يتم أكل الطيور والأبقار والأسماك ، فلن يتم قتلهم. آكلو اللحوم مسؤولون عن عنف وقتل الحيوانات.

تعلمنا البوذية أنه لا توجد كائنات لم تكن ذات مرة آباءنا وأمهاتنا وأزواجنا وزوجاتنا وأخواتنا وأخوتنا وأبناؤنا وبناتنا في سلم السبب والنتيجة ، في سلسلة من الولادات الجديدة. بعبارة أخرى ، يمكن أن تكون البقرة في هذا الولادة الجديدة هي أمنا في السابق. قد يكون الدجاج الذي أنت على وشك تناوله لتناول العشاء هو أخوك أو أختك في حياتك الماضية. وبالتالي ، لا يمكن تجاهل حقوق الحيوان. كيف يمكن للراهب الذي يسعى للخلاص من المعاناة أن يأكل لحم الحيوانات ، وهو يعلم الألم الهائل والخوف الذي يعاني منه في المسلخ؟

هل سمح بوذا بأكل اللحوم؟

يقتبس العوام والرهبان آكلو اللحوم جيفاكا سوترا ، حيث خاطب جيفاكا بوذا.

"حرمت من أكل اللحوم في ثلاث حالات: إذا كان هناك دليل على عينيك أو أذنيك ، أو إذا كان هناك سبب للشك. في ثلاث حالات ، أصرح: إذا لم يكن هناك دليل على عينيك ، وأذنيك ، وإذا لم يكن هناك سبب للشك ".

أليست الحيوانات الأليفة مثل الأبقار والماعز والخنازير والدجاج تقتل لمن يأكل لحمها؟ إذا لم يأكلهم أحد ، فلن يُقتلوا.

يمكن لأي شخص أن يتخيل راهبًا يقول لداياكي الذي قدم له اللحم: "سيدي ، إنه كريم جدًا منك أن تتبرع لي بهذا اللحم ، لكن بما أنني أعتقد أن الحيوان قد قُتل خاصة بالنسبة لي ، فلا يمكنني قبول ذلك".

تشير Jivaka Sutra أيضًا إلى أن بوذا وافق على الجزارين والمسالخ. على الرغم من أن ذبح الحيوانات هو نشاط محظور على البوذية ، وليس بدون سبب. اتضح أن بوذا نهى عن القتل والصيد ، ولكنه سمح للرهبان بأكل لحم الحيوانات المقتولة؟ تناقض سخيف.

من المسؤول ، إلى جانب آكلي اللحوم ، عن ذبح اللحوم والصيد وصيد الأسماك؟ جميع المسالخ ومصانع تجهيز اللحوم موجودة فقط لتلبية طلب آكلي اللحوم.

قال أحد المسلخ لرجل استاء من قتل الحيوانات غير المؤذية: "أنا أقوم فقط بالعمل القذر".

أي حيوان آكل لحوم ، بغض النظر عما إذا كان الحيوان قد قُتل خصيصًا له أم لا ، يدعم القتل ويساهم في الموت العنيف للحيوانات غير المؤذية.

هل كان بوذا حقًا ذلك الغباء ، الذي يُدعى "كاملًا" ، حيث وصلت جميع الصفات العقلية والروحية والجسدية إلى الكمال والتي احتضن وعيه اللانهاية الكاملة للكون؟

هل كان غير حساس لدرجة أنه لم يفهم أن التخلي عن اللحوم فقط هو الذي يمكن أن ينقذ الحيوانات من القتل والمعاناة؟

قيل لنا أن بوذا منع الرهبان من أكل الكلاب والفيلة والدببة والأسود. فلماذا ينهى عن أكل بعض الحيوانات وإجازة أخرى؟ هل يعاني خنزير أو بقرة أقل من الكلب أو الدب؟

جميع البوذيين المطلعين على العديد من حالات تعاطف بوذا الشديد وتبجيله للكائنات الحية - على سبيل المثال ، أصر على أن يقوم الرهبان بتصفية الماء الذي يشربونه لمنع موت الكائنات الحية الدقيقة - لا يمكنهم تصديق أنه غير مبال بالمعاناة والموت من الحيوانات الأليفة الذين قتلوا من أجل الطعام.

كما يعلم جميع البوذيين ، لدى الرهبان قواعد سلوك خاصة تسمى فينايا. بالطبع ، يمكن لبوذا أن يطلب من الرهبان ما لا يستطيع أن يطلبه من عامة الناس.
يختلف الرهبان ، بسبب تدريبهم وقوة شخصيتهم ، عن الأشخاص العاديين وهم أكثر قدرة على مقاومة المشاعر التي يستسلم لها الناس العاديون. هذا هو السبب في أنهم يتخلون عن المتعة الجنسية ولا يأكلون الأطعمة الصلبة بعد 12 يومًا. لماذا يعد تناول الطعام الصلب انتهاكًا أكثر خطورة من تناول اللحوم؟ هل قال بوذا حقًا ما يريد مؤلفو السوترا إقناعنا به؟

نسخة الماهايانا

دعونا نلقي نظرة على النسخة السنسكريتية فيما يتعلق بأكل اللحوم. الاقتباسات مأخوذة من Lankavatara ، وهي سوترا مكرس فيها فصل كامل لمخاطر أكل اللحوم.

"من أجل الحب والنقاء ، يجب على بوديساتفا الامتناع عن أكل اللحم المولود من البذور والدم وما إلى ذلك. خوفا من التسبب في الخوف في الكائنات الحية ، يجب على بوديساتفا ، الذي ينمي الرحمة ، الامتناع عن أكل اللحم ".

"ليس صحيحا أن اللحم طعام جيد ، ويجوز إذا لم يقتل الشخص نفسه ، حتى لو لم يأمر بقتل غيره ، ولم يكن مخصصًا له بالتحديد".

"في المستقبل ، قد يكون هناك أشخاص ، تحت تأثير مذاق اللحوم ، سيقدمون حججًا متطرفة للدفاع عن أكل اللحوم. ومع ذلك ، فإن أكل اللحوم بأي شكل من الأشكال ، وبأي شكل من الأشكال ، وفي أي مكان محظور بشكل نهائي. أنا لا أعطي الإذن ".

تقول Surangama Sutra "إن سبب ممارسة دهيانا والبحث عن الصمادي هو التخلص من معاناة الحياة. لكن البحث عن وسيلة للهروب من المعاناة ، فكيف نعرض الآخرين لها. ما لم تتمكن من التحكم في عقلك إلى درجة أنه حتى مجرد التفكير في القسوة والقتل لا يبدو مثيرًا للاشمئزاز بالنسبة لك ، لا يمكنك الهروب من قيود الحياة على الأرض ".

"بعد بارينيرفانا في كالبا الأخيرة ، ستلتقي أرواح مختلفة بتفانٍ ، وتخدع الناس ، وتعلمهم أنه يمكنك أكل اللحوم والاستمرار في تحقيق التنوير. كيف يمكن للبيكو الذي يريد أن يصبح منقذًا للآخرين أن يأكل لحم كائنات أخرى؟ "

تقول ماهبارينيرفانا سوترا (النسخة السنسكريتية): "أكل اللحم يقتل بذور التعاطف".

حتى قبل بوذا ، في مختلف الديانات في الهند ، كان تناول اللحوم يعتبر غير مفيد للنمو الروحي. إذا كان ماهايانا بيكوس القديم راضيًا عن نسخة ثيرافادا من تناول اللحوم ، فإنهم كانوا صامتين. تُظهر معارضتهم المتحمسة لأكل اللحوم مدى قلق البيكوس عندما كتبوا النسخة السنسكريتية من تعاليم بوذا.

تشير موسوعة البوذية إلى أنه في الصين واليابان ، كان تناول اللحوم يعتبر أمرًا شريرًا ومدانًا ، ولم يتم استخدام أي لحوم في الأديرة والمعابد. كان أكل اللحوم من المحرمات في اليابان حتى منتصف القرن التاسع عشر. الناس لم يعطوا الصدقات لبيكوس الذي أكل اللحم.

يقول الدكتور كوشيليا فالي في كتابه "مفهوم أهيمسا في الفكر الهندي": "لا يمكن الحصول على اللحم دون الإضرار بالكائن ، مما يضر بالنعيم السماوي ، لذلك يجب تجنب أكل اللحوم".

"يجب على المرء أن يفكر في الأصل البغيض للحوم وقسوة قتل الكائنات الحية والتوقف عن أكل اللحوم تمامًا".

"من أباح بقتل الدواب من قطع وقتل وباع وشراء وخدم وأكل فهو قاتل للحيوانات".

"من يطعم جسده بلحم شخص آخر ويعبد الآلهة هو أعظم الخطاة".

"لا يمكن الحصول على اللحوم من القش أو الحجر. لا يمكن الحصول عليها إلا بقتل الحيوانات. وهذا يعني أنه لا يمكن أكل اللحوم ".

قال راهب صيني ذات مرة: "أنت تتحد مع من تأكل لحمه. على سبيل المثال ، إذا كنت تأكل الكثير من لحم الخنزير ، ستجد نفسك بصحبة الخنازير ، والأمر نفسه ينطبق على الأبقار والدجاج والأغنام والأسماك وما إلى ذلك. "

قال الدكتور ووتش ذات مرة ، وهو نباتي بريطاني ، "لإنهاء إراقة دماء البشر ، عليك أن تبدأ على المائدة".

إذا أراد الشخص أن يجد الفرح في البوذية ، لفهم رحمة بوذا ومعرفته ، فعليه أن يبدأ على مائدة العشاء.

في سريلانكا ، تودي حفلات الزفاف بحياة مئات ، إن لم يكن الآلاف ، من الحيوانات. عيد ميلاد أو ذكرى زواج تودي بحياة مئات الأشخاص. قبل الموت ، لا تختبر الكائنات الحية الفرح ، بل الغضب والكراهية والسخط.

القتل ليس المخالفة الوحيدة للأمر الزجري الأول. إذا ارتكبت جريمة قتل في عقلك ، فأنت ترتكب جريمة قتل أيضًا.

يجب ألا نسمح بالقتل حتى في الفكر. وفقًا للبوذية ، العقل هو أساس كل الأعمال.

هل مات بوذا من أكل اللحوم؟

يبرر الرهبان الذين يأكلون اللحوم في ظروف معينة هذا بالقول إن بوذا نفسه أكل قطعة من لحم الخنزير في منزل أحد أتباعه ، حتى لا يسيء إليه. يقول بعض الرهبان إنهم يأكلون ما يقدم لهم.

يعتقد معظم العلماء البوذيين أن موت بوذا لم يكن بسبب قطعة من اللحم وأن الماهايانا ينغمس في أكل اللحوم ، كما هو موضح أعلاه.

وفقا للسيدة ريس ديفيس ، قدمت تشوندا الفطر لبوذا. يقول ريس ديفيس أن مصطلح "سكارا مادارا" له 4 معانٍ على الأقل:

• الطعام الذي تأكله الخنازير
• "فرح الخنزير؟"
• الأجزاء اللينة من الخنزير و
• الغذاء الذي قمعته الخنازير.

كان تشوندا من أتباع بوذا وكان بالكاد يقدم لحم الخنزير ، مع العلم أن بوذا لا يأكل اللحوم. من المحتمل أنه هو نفسه لم يأكل اللحوم ، لأن العديد من الهندوس لم يأكلوا اللحوم في عهد بوذا. إذن لماذا قدم اللحم لبوذا ، وهو شخص حساس جدًا لمعاناة الكائنات الحية لدرجة أنه لم يشرب حتى حليب بقرة في الأيام العشرة الأولى بعد ولادة العجل؟

يعرف أي راهب عُرض عليه طعامًا في منزل بوذي أن يوم القيامة عادة ما يسأل الراهب أو خادمه عما يأكله عادةً ، حتى لا يقدم طعامًا لا يناسبه روحياً أو جسديًا. خلال فترة وجود بوذا ، غالبًا ما كان الداياكاي يستفسرون من أناندا ، خادم بوذا.

يمكن للرهبان الذين لم يعجبهم القربان أن يرفضوا مثل هذا الطعام دون أن ينبس ببنت شفة.

على حد علمي ، يأكل معظم الرهبان البوذيين في سريلانكا اللحوم ومنتجاتها. يخبر بعض الرهبان يومهم عن المواد الغذائية مثل الدجاج. لا يأكل عدد كبير من الرهبان ، وخاصة أولئك الذين يعيشون في المعابد ، على سبيل المثال "ساسونا" ، وفي المحبسة ، اللحوم والأسماك والبيض ، لأن هذا الطعام يثير المشاعر ولا يساهم في التطور الروحي.

تجدر الإشارة إلى أن المزيد والمزيد من Dayakai يقدمون عروض نباتية ، وقد زاد عدد الرهبان النباتيين خلال السنوات القليلة الماضية.

يمكن للرهبان البوذيين أن يلعبوا دورًا كبيرًا في الحد من قتل الحيوانات من خلال مطالبة أتباعهم بعدم إعطائهم اللحوم في القرابين ، حيث يتبع الكثيرون المثال الذي وضعه الرهبان. يحترم معظم البوذيين الرهبان النباتيين أكثر من الرهبان الذين يأكلون اللحوم. لا يقبل رهبان داما اللحوم كغذاء لأنها تنتهك أهمسا.

البوذية دين عملي. إذا أصبح معظم الرهبان نباتيين ، فسيتم إنقاذ آلاف الحيوانات. إذا قاد الرهبان الطريق ، فإن معظم سكان المدينة سيحذون حذوهم.

قد يبدو السؤال الذي كان بمثابة عنوان لمقالنا خاملًا على الأقل: البوذية والمسيحية ديانتان مختلفتان تمامًا ، وليسا مرتبطين بأي شكل من الأشكال. إذا كان الشخص بوذيًا ، فلا يمكنه أن يكون مسيحيًا في نفس الوقت ، تمامًا كما لا يمكن لأي شخص ، كونه مسيحيًا ، في نفس الوقت ، أن يعتبر نفسه بوذيًا. وبالتالي ، فإن صياغة مثل هذا السؤال تبدو بلا معنى ، ومع ذلك ، ومن الغريب ، فقط للوهلة الأولى. لقد قمنا بصياغة هذا السؤال بعد قراءة كتابات الدالاي لاما الرابع عشر الحي ، تنزين جياتسو.

دعونا ننتقل إلى الماضي للتوضيح. في ربيع عام 1988 ، في لندن ، ألقى تينزين جياتسو سلسلة محاضرات مدتها أربعة أيام حول البوذية التبتية نظمتها بعثة التبت في لندن. قال الدالاي لاما ، على وجه الخصوص ، في افتتاح دورة محاضراته: "هنا ... هناك أشخاص ، على الرغم من أنهم لا يعتبرون أنفسهم بوذيين ، يسعون بصدق لمعرفة المزيد عن البوذية بشكل عام والبوذية التبتية بشكل خاص. إنهم يهتمون بشدة بالتقاليد الروحية للآخرين. وأنا متأكد من أنهم في التعاليم البوذية سيكونون قادرين على إيجاد حل لمختلف القضايا القريبة منهم ... ". إنكلترا بلد ذو جذور مسيحية عميقة. من السهل الافتراض أن معظم الذين حضروا محاضرة الدالاي لاما والذين "يتبعون دينهم" هم من المسيحيين ، مما يعني أن رغبة تينزين جياتسو في "إيجاد حلول لمختلف القضايا" في البوذية تشير إليهم تحديدًا.

هذا الاعتقاد بأن المسيحي يمكنه أن يجد فائدة روحية في البوذية هو أساس كتابة هذا المقال. سنحاول في ذلك الإجابة على الأسئلة التالية: هل تتناسب النظرة البوذية مع النظرة العالمية للمسيحي ، وهل يمكن للمسيحي ممارسة البوذية وما إذا كان له الحق في نفس الوقت في الاستمرار في اعتبار نفسه مسيحيًا ، وكذلك هل يستطيع المؤمن بمساعدة البوذية حل أي مشاكل روحية؟ المقال مخصص للمسيحيين غير المحصنين في العقيدة ، الذين يؤمنون دون علم أنه لا يوجد فرق جدي بين الأديان ، ويحاولون توسيع خبرتهم الروحية بمساعدة ديانات غريبة عن المسيحية.

بادئ ذي بدء ، دعنا نتعرف قليلاً على البوذية. تأسست البوذية على يد غوتاما سيدهارتا من عشيرة ساكيا ، التي عاشت بين القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد ، يطلق البوذيون على سيدارتا بوذا ، لكن بوذا ليس اسمًا ، ولكنه عنوان ، مترجم من اللغة السنسكريتية ، بمعنى "مستيقظ". كان غوتاما أميرًا وعاش فيما يعرف الآن بنيبال. بعد أن التقى بأشخاص يعانون من الأمراض ، وواجهوا الشيخوخة والموت ، أصيب سيدهارثا بالصدمة ، وترك المملكة وأصبح ناسكًا. وفقًا للبوذيين ، في سن 35 ، وصل غوتاما إلى حالة من اليقظة. طوال حياته - عاش 80 عامًا - بشر بوذا بمذهب قائم على بصيرته الصوفية. نشأت البوذية فيما يعرف الآن بولاية بيهار في الهند. تختلف البوذية عن الهندوسية التقليدية من خلال رفضها للقانون الفيدى ، وكذلك إنكار المفهوم الأساسي للهندوسية "أتمان". لمفهوم "أتمان" معانٍ كثيرة في الهندوسية ، فمثلاً يمكن استخدامه كمرادف لمفهوم "مطلق". نظرًا لأنه ليس من الصعب الآن في روسيا العثور على كتب للبيع عن البوذية ، فلن نتحدث عنها بالتفصيل هنا وننتقل إلى النظر في الأسئلة التي تمت صياغتها أعلاه.

تعتبر الخبرة الروحية الشخصية ذات أهمية كبيرة في البوذية: البوذية تقوم على التجربة الصوفية لبوذا: أسس عقائدية أقيمت للتجربة النفسية لمعلمها الجذري. هذا يتعلق بالبوذية ". بالإضافة إلى ذلك ، تعلم البوذية أن التجربة الروحية هي معيار لحقيقة أي تعليم روحي ، والبوذية على وجه الخصوص: "... لطالما لعبت التقنيات النفسية وتجربة اليوغا دورًا حاسمًا ومهيمنًا في البوذية ... صلاحية ... "؛ "... لا يتم التعبير عن الحقيقة من الناحية النظرية ، ولكن يتم اختبارها في تجربة اليوغا ، مما يؤدي إلى ... القدرة على الواقع الوجودي الحدسي ، الذي هو في الواقع." هذه الفكرة ليست جديدة ، لكنها في الواقع لا يمكن الدفاع عنها: أي تجربة روحية تحتوي على عناصر من المعرفة النظرية ويتم تفسيرها دائمًا على أساس المواقف الأيديولوجية للصوفي ، ناهيك عن أن التجربة الصوفية يمكن أن يساء تفسيرها. إذا كانت التجربة الروحية هي المعيار الرئيسي لحقيقة التعاليم البوذية ، فكيف يمكن للمرء أن يفسر حقيقة أن اكتساب هذه التجربة لا يتطلب شيئًا أكثر أو أقل من "... تحويل الوعي ، ثورة في أساسه ... لكن من أجل هذا التحول ، من الضروري فهم طبيعة الوعي العادي والتجريبي وطبيعة العمليات العقلية ". أليس فهم طبيعة الأمور العادية وطبيعة العمليات العقلية المنصوص عليها بالفعل في الفلسفة البوذية؟ وفقًا للبوذية ، فإن أي تعليم بوذي فلسفي هو مؤشر على المسار والأساليب التي يتم من خلالها تحقيق الهدف الأعلى للبوذية ، النيرفانا. في الواقع ، يدرك البوذيون أنه من أجل تحقيق أهدافهم الروحية ، من الضروري أن تكون لديهم الرؤية الصحيحة للمشكلة والعزم الصحيح على حلها ، لكن هذا المنطق مثير للدهشة. في جوهرها ، تدعو إلى تجربة روحية "غير منحازة" ، وتحدد في البداية نطاق هذه التجربة في تعليمها. الهدف الرئيسي الذي تضعه البوذية هو التغلب على المعاناة ، لكن هذا يتطلب "موقفًا دينيًا بوذيًا": "الموقف البوذي الديني هو الشيء الوحيد الذي سيؤدي إلى حل نهائي لمشكلة المعاناة". إذا كنت أتوقع أن يظهر لي بوذا نتيجة لبعض التقنيات النفسية ، فإن تجربتي الصوفية لم يعد من الممكن اعتبارها غير منحازة ، لأنني سأفسرها وفقًا لتوقعاتي. وإذا كان الشخص الذي جاء ليس بوذا ، ولكن ، على سبيل المثال ، شيطان على شكل بوذا؟ بالإضافة إلى ذلك ، حتى لو قام صوفي بزيارة رؤية معينة أثناء عملية التأمل ، فإن هذا يثبت فقط أنه نتيجة لتنفيذ هذه التقنية التأملية ، يمكن أن تظهر هذه الرؤية أمام أي شخص ، أي وصف للرؤية ، وخاصة الصياغة. لأي مواقف أيديولوجية ، بناءً على محتوى الرؤية ، هي بالفعل إبداع الصوفي نفسه ، وتفسيره الخاص لمعنى كل ما يراه ، لكن لا ينبغي لأحد أن ينسى أن هذا التفسير قد يكون خاطئًا.

عند دراسة البوذية ، نتعلم أنه "... لم يتم اعتبار أي نظام بوذي على الإطلاق بمثابة تعليم يعلن الحقيقة المطلقة ، ... وجهة النظر البوذية بشكل عام هي أن الحقيقة لا يمكن فهمها بشكل استطرادي ، ولا يمكن التعبير عنها عن طريق الخطاب. " يمكننا أن نتفق على أن أي وصف للحقيقة لا يعبر عن اكتمالها ، ولكن ليس مع حقيقة أن التعبير الحالي عن الواقع الموضوعي ليس صحيحًا فقط لأنه وصف للحقيقة ، وليس للحقيقة نفسها. ومع ذلك ، فقط بشرط أن تُفهم "الحقيقة" على أنها حقيقة موضوعية وأن يكون وصفها مناسبًا للواقع. لا يمكن للوسائل الخطابية أن تعكس كمال الحقيقة ، لكن هذا لا يعني أن كل ما تعكسه أساليب الخطاب خاطئ بالتعريف. بعد كل شيء ، إذا كان الأمر كذلك ، فسيتعين على البوذيين التخلص من جميع الكتب عن البوذية. إذا لم يكن هناك تعاليم بوذية واحدة "تعلن الحقيقة المطلقة" ، والمصدر الرئيسي للحقيقة بالنسبة للبوذيين هو تجربتهم الروحية الشخصية ، والتي ، كما أشرنا سابقًا ، لا يمكن أن تعمل كمعيار مطلق للحقيقة ، إذن ما هي الاستنتاجات من هل يمكن هذا؟ في رأينا ، الاستنتاج واضح: ليس للبوذية معايير موثوقة للحقيقة ، وكل ما تعلمه البوذية يؤخذ في الواقع من قبل البوذيين على أساس الإيمان!

بالنسبة للمسيحي الذي يتعرف على أي حركة دينية ، فإن صورة الله في هذا الدين لها أهمية كبيرة. كيف يتخيل البوذيون الله ؛ هل المفهوم البوذي عن الله متطابق مع صورة الله في المسيحية؟ دعونا نستشهد هنا بكلمات الدالاي لاما المعاصر: "في إحدى خطابه ، قال بوذا نفسه أن بوذا لا يمكنه أن يغسل بالماء سبب التعاسة ، وهو كل الأفعال والممتلكات الشريرة. لا يمكنهم التخلص من التعاسة نفسها ، لا يمكنهم نقل التنوير للآخرين. يمكنهم فقط أن يقدموا لنا تعاليمهم وأن يوضحوا لنا الطريق إلى التنوير. نحن أنفسنا في نهاية المطاف منقذونا ، والسعادة في أيدينا. البؤس وسعادة الكائنات في أيديهم ، وتعتمد على أفعالهم ولا تعتمد على بوذا ، لذلك ، لا تقبل البوذية وجود إله واحد كخالق للعالم. نحن أنفسنا أسياد أنفسنا. نحن أنفسنا مسؤولون عن سعادتنا أو تعاستنا. " على عكس البوذية ، تعلم المسيحية عن الله الخالق ، الله مخلص العالم: "كل بيت بناه شخص ؛ والشخص الذي صنع كل شيء [هو] الله" (عب 3: 4) ، "أرسل الآب الابن كمخلص العالم "(1 يو 4 ، 14) ،" لأنه لا يوجد اسم آخر تحت السماء يُعطى للبشر يجب أن نخلص به "(أعمال 4 ، 12) ، إله المسيحيين هو إله محبة. ، الذي هو بعيد عن اللامبالاة بكل من المصير الأرضي للإنسان ومصيره بعد وفاته: "طوبى لمعين إله يعقوب ، الذي له رجاء في الرب إلهه ، الذي خلق السماء والأرض والبحر وكل ما فيهم ، يبقى دائما امينا ، يدين المخالف ، يعطي الخبز للجياع ، الرب يسمح للسجناء ، الرب يفتح عينيه على العمي ، الرب يرفع الانحناء ، الرب يحب الصديقين ، الرب يحمي الغرباء ، يساند اليتيم والأرملة "(مزمور 145: 5-9) ؛ "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3:16). أنهى بوذا حياته "داعيًا تلاميذه إلى الأمل في قوتهم الخاصة ، وأن يكونوا مصابيحهم وأن يعملوا بجد من أجل التحرير". إن عقيدة الخلاص ومصدر الخلاص هذه هي نتيجة من الفرضية التالية: "... وفقًا لماهايانا 1 ، يتمتع كل كائن حي بطبيعة بوذا (أي أنه بوذا محتمل) ، والذي يمكنه إدراكه من خلال تحقيق الاستيقاظ (بودي) وبالتالي يصبح بوذا ". إذا كانت الأرثوذكسية تعلم أن هناك فجوة بين طبيعة الله والإنسان ، والتي لا يمكن التغلب عليها ، فإن هذا التأليه هو نتيجة لاكتساب نعمة الله ، فإن تعليم البوذية يقوم على الإيمان بإمكانية الإنسان للكشف عن الألوهية الموجودة في طبيعته. تعاليم أتباع الماهايانا: "يُطلق على مفهوم الماهايانا لبوذا اسم supermundane .... وفيه ، يُسمى بوذا بالمعنى الصحيح للكلمة جسد دارما لبوذا (دارماكايا) ، وهو الاستيقاظ الأبدي والأساسي الوعي ، وهو أساس وطبيعة جميع حالات الوعي الأخرى ". في الماهايانا ، "من الواضح أن دارماكايا تكتسب سمات بعض المطلق الأبدي وغير المتغير وغير المزدوج ... بغض النظر عن عدد تماثيل بوذا التي تظهر في عوالم لا تعد ولا تحصى من سامسارا ، فإن طبيعتها الحقيقية ، جسد دارما ، ستكون هي نفسها . بعبارة أخرى ، جميع تماثيل بوذا متشابهة. جسد دارما. علاوة على ذلك ، يشكل dharmakaya الطبيعة الحقيقية للوعي لجميع الكائنات الحية ، الذين يصبحون بالتالي بوذا محتملين ". تسمح مثل هذه النظرية للمعلمين البوذيين "... اعتبار شخصية وشخصية شاكياموني متطابقة ، وبالتالي ، يمكنهم كتابة السوترا نيابة عن بوذا على أساس كامل." إن المفهوم البوذي لجسد دارما بوذا مشابه جدًا للتعاليم الغامضة عن المسيح. نظرًا لحقيقة أن الإنسان في البوذية هو إله لنفسه ، فإنه "من العبث أن نصلي إلى بوذا وأن تطلب منه أي شيء".

التعاليم البوذية عن الشخصية مثيرة للاهتمام. يجب أن نلاحظ على الفور أن البوذية ترفض الفهم المسيحي للشخصية. بالنسبة إلى البوذي ، فإن الشخصية "ليست جوهرًا واحدًا ، بل" شيء "واحدًا ... إنها" مجرد اسم "يُعطى لمجموعة من العناصر النفسية الفيزيائية المختلفة ، والتي تشكل التركيبة الهيكلية المنظمة منها الشخصية". في البوذية ، الشخص عبارة عن تكتل من دارما ، بينما لا يُفهم "دارما" على أنه مادة ، ولكن كحالة نفسية فيزيائية تمتلك أي صفة واحدة ؛ دارما هي لحظية. كل دارما جديدة مشروطة بالسابقة. هذا الفهم للشخصية يقود البوذيين إلى إنكار الروح الفردية. نتيجة إنكار وجود روح فردية هي الفكرة التالية: "... من وجهة نظر الحقيقة المطلقة ، ليس لدى بوديساتفا من ينقذ ولا شيء منه." الخلاص ، من وجهة نظر البوذية ، هو التدمير الذاتي لـ "أنا" ، لروح المرء: "يتخلص بوديساتفا من فكرة" الأنا "التي يمكن إنقاذها ...". في الوقت نفسه ، يُفهم النيرفانا - حالة روحية يتطلع إليها البوذيون - على أنها "... أعلى كائن غير شخصي ، حالة سلام ونعيم." صحيح ، السؤال الذي يطرح نفسه - الوجود ونعيم من؟ بعد كل شيء ، لا يوجد أحد. في الواقع ، "الخلاص" ، من وجهة نظر البوذية ، يبدو كالتالي: الحياة كابوس ، لكن عندما يستيقظ النائم ، اتضح أنه هو نفسه غير موجود. بعد قبول المفهوم البوذي للشخصية ، على المسيحي أن يمحو من حياته ، على سبيل المثال ، مفهوم مثل "الحب". قال البروفيسور فيرخوفسكي بشكل جميل عن الحب: "الحب هو الإرادة المطلقة في الوحدة مع كل ما هو موجود أو مع كل ما هو جيد". في حديثه عن سر محبة الله ، يتابع: "في الله ، يحب كل أقنوم من الثالوث الأقدس الآخرين ، أي أنه يعيش معه تمامًا كما هو" رئيس الكهنة. كتب سيرجي بولجاكوف عن الحب الإلهي بين الثالوث: "الله هو حب الإنكار للذات للثلاثة ، والذي لديه مثل هذا الكمال من المعاملة بالمثل بحيث يوحد الثلاثة في حياة واحدة" ، لأن "أعظم معنى وهدف للحب هو أنه يوحد أولئك الذين يحبون ، حتى يصبحوا واحدًا حياة مشتركة ، ويعيشون في بعضهم البعض ، ويمتلكون كل شيء معًا ". إذا لم تكن هناك شخصية ، فلا يوجد عشاق يمكنهم الاتصال. البوذية ترفض الشخصية ، لذلك فهي ترفض الحب ، لأن الحب شخصي بطبيعته. البوذية دين يدعو إلى الرحمة ولكن في نفس الوقت يقتل الحب. وخير مثال على ذلك هو القصة التالية: "أبحر اثنان من كبار الرهبان اليوغيين من الهند إلى لانكا وحملوا معهم الكثير من الذهب لبناء ستوبا بوذية في لانكا. اكتشف طاقم السفينة ذلك وقرر قتل الرهبان من أجل الحصول على الذهب. اكتشف الرهبان ، بفضل قدراتهم في التخاطر ، هذا الأمر وقرروا الدفاع عن أنفسهم. لقد استنتجوا ما يلي: إذا قتل هؤلاء البحارة رهبان بوديساتفا ، فسوف يرتكبون فعلًا فظيعًا ، وبسببه سيذهبون بالتأكيد إلى الجحيم ... الارتباك والانقسام في المجتمع الرهباني وسفك دماء بوذا) ، وسيُترك سكان لانكا بدون ستوبا ، وهو أمر ضروري أيضًا لتحسينه. لذلك كان الرهبان ومرافقيهم أول من هاجم البحارة وقيدوهم وألقوهم في البحر. كان الدافع وراء هذا العمل القاسي على ما يبدو هو التعاطف مع البحارة أنفسهم (من أجل إنقاذهم من العذاب الجهنمية) ولسكان لانكا ، الذين يمكن أن يُتركوا بدون ضريح بوذي. "تخيل أن يتصرف قديس أرثوذكسي وفقًا لمنطق الرهبان البوذيين ، أمر مستحيل أساسًا.

توضح لنا القصة أعلاه مع الرهبان سمة مميزة للنظرة البوذية للعالم: بالنسبة للبوذي ، فإن الدافع وراء فعل ملتزم أكثر أهمية من الفعل نفسه ، نظرًا لأن الخير ، من وجهة نظر البوذيين ، فإن الهدف هو تبرير وسائل تحقيقها: "... في جميع مدارس البوذية ، الدافع هو الأهم ، والذي وفقًا له يتخذ الممارس القرارات ويكون مسؤولاً عن أفعاله." يعرف تاريخ البوذية العديد من الحالات التي لجأ فيها الزاهدون البوذيون ، الذين يحاربون ما اعتبروه شرًا ، إلى العنف. يجبر هذا الموقف العقائدي للبوذية الباحثين في هذا الدين على التوصل إلى نتيجة مثيرة للاهتمام: "... في البوذية الحديثة ، هناك ميول يمكن أن تؤدي ، بمرور الوقت ، إلى ظهور منظمات عرضة لأعمال عنيفة ، وحتى إرهابية." توجد مثل هذه المنظمات بالفعل في البوذية: يمكن للمرء أن يستشهد بمثال المدرسة البوذية "تقليد كادامبا الجديد" الذي أنشأه جيشي كيلسانغ جياتسو ، والذي أعلنه أنصاره بوذا الثالث ، ومهمته نشر البوذية في الغرب. هذه المنظمة لديها حوالي مائة مركز في ستة وثلاثين ولاية. أتباع "تقليد كادامبا الجديد" هم معارضون للدالاي لاما ، ويتهمونه بالحداثة والخرافات والموالاة لأمريكا. من أفعال أتباع تقليد كادامبا الجديد قتل ثلاثة رهبان في 6 فبراير 1997 في الهند في دارامسالا (مقر الحكومة التبتية في المنفى): مدير مدرسة الديالكتيك البوذي لوبسانغ جياتسو واثنان. من طلابه. وكشف التحقيق أنه بالإضافة إلى الفظائع المرتكبة ، كان أنصار جيشي كيلسانغ جياتسو يخططون لقتل أكثر من عشرة أشخاص ، بمن فيهم الدالاي لاما. وهكذا ، على الرغم من حقيقة أن البوذية تتمتع بسمعة باعتبارها ديانة "سلمية" ، فإن تعاليمها تسمح الآن للبوذيين بأداء أعمال بعيدة عن الأعمال السلمية.

ماذا تقول البوذية عن المعاناة؟ "المعاناة ، وفقًا للبوذية ، ليست نتيجة لفقدان حالة مثالية ما (السقوط) ، ولكن هناك خاصية أساسية لا بداية لها للوجود على هذا النحو ، والتي تميز بشكل كبير مواقف البوذية عن مواقف الديانات العالمية الأخرى . "

في البوذية ، كما في الهندوسية ، يلعب قانون الكارما الدور الأهم ، حيث لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتوافق تعليمه مع المسيحية: "... يلعب قانون الكرمة دورًا كبيرًا في البوذية ، والتي يمكن حقًا تعتبر جوهر العقيدة البوذية ".

الاستنتاج الذي يمكن أن يتوصل إليه المسيحي ، بعد أن أصبح أكثر إلمامًا بالبوذية ، تمت صياغته بشكل جميل من قبل I.M. Kontsevich و V.A. كوزيفنيكوف: "يصبح الأمر كئيبًا وغريبًا عند الاتصال بالبوذية ، على الرغم من أن الأخيرة ترتدي توجًا من العظمة. إنها تقود الإنسان إلى أعظم خطيئة - خطيئة الانتحار الروحي ، الانفصال الأبدي للروح الخالدة عن المصدر الحياة - الله. وهي تحمل طابع رفض فخور لروح الإنكار والموت. "؛ "في مواجهة البوذية ، نسي المخلوق خالقه وموفره ورفضه ، واستبدله بدورة قاتلة لا معنى لها من قوى كونية عمياء لا نهاية لها على ما يبدو. روح لا أمل لها ". كما ترون ، فإن النظرة البوذية للعالم تختلف اختلافًا جوهريًا عن النظرة المسيحية ، لممارسة البوذية ، والاعتماد على مساعدته الروحية ، وفي نفس الوقت من المستحيل أن تظل مسيحيًا ، بالطبع ، إذا لم يقرر المسيحي الالتزام الانتحار الروحي ، حيث ستكون البوذية بلا شك قادرة على مساعدته.

فيتالي بيتانوف

ولادة الأمير سيدهارتا غوتاما -. ملصق السيد Maligavage Sarlis. سريلانكا ، منتصف القرن العشرين Amazon.com، Inc.

على عكس الديانتين العالميتين الرئيسيتين الأخريين (المسيحية والإسلام) ، فإن البوذية هي ديانة غير إيمانية ، أي أنها تنكر وجود إله خالق وروح أبدية. مؤسس البوذية في اللغة السنسكريتية ، كلمة "بوذا" تعني "استيقظ".ولد سيدهارتا غوتاما من عشيرة ساكيا ، وينتمي إلى فارنا من Kshatriyas ، أي إلى طبقة المحاربين ، في شمال الهند ، على الأرجح في منتصف القرن السادس قبل الميلاد. NS. كانت سيرته الذاتية في وقت مبكر جدًا مليئة بالأساطير المختلفة ، واندمجت الطبقة التاريخية بقوة مع الأسطورية ، بدءًا من ظروف ولادته ، والتي كانت غير عادية للغاية. كانت والدة الأمير المستقبلية تحلم بأن فيل أبيض يدخل جسدها ، وقد تم تفسير ذلك على أنه نذير قدوم رجل عظيم ، حاكم الكون المستقبلي إلى العالم.

كانت طفولة ومراهقة سيدهارثا صافية: لم يكن يعرف أي مرض ، ولا حزن ، ولا حاجة. ولكن ذات يوم ، عندما غادر القصر ، صادف رجلًا مريضًا وشيخًا وجنازة. صدمه ذلك كثيراً لدرجة أنه غادر المنزل وأصبح زاهدًا.

في سن الخامسة والثلاثين ، خلال تأمل طويل ، وصل سيدهارتا إلى التنوير ، أي أصبح بوذا ، ويبدأ في التبشير بتعاليمه - دارما. كان جوهر هذا التعليم أربع حقائق نبيلة. أولاً ، العالم غير كامل ومليء بالمعاناة. ثانيًا ، مصدر المعاناة هو الرغبات والعطش للحياة ، التي تجعل عجلة السامسارا تدور - دورة الحياة ، والموت ، والولادات الجديدة. ثالثًا ، يمكن للمرء أن يكسر دورة samsara ، ويصل إلى التنوير (بودي) وفي النهاية النيرفانا ، أي حالة من العدم المبهج. رابعًا ، هناك طريق من ثماني خطوات للتحرر يتضمن الممارسة الأخلاقية والتأمل وحفظ الحكمة. يُطلق على هذا المسار اسم المسار الثماني والوسطى ، لأنه على بعد مسافة متساوية من طريق الزهد الصارم ومن حياة مليئة بالملذات (التي تتحول في النهاية إلى معاناة).

2. كيف تختلف البوذية عن الهندوسية؟

بوذا (في الوسط) باعتباره الصورة الرمزية لفيشنو. نقش بارز لمعبد تشيناكساوا. سوماناثابورا ، الهند ، منتصف القرن الثالث عشرجان بيير دالبيرا / CC BY 2.0

البوذية دين عالمي. لذلك ، يمكن لممثلي أي جنسية أن يصبحوا بوذيين. هذا هو أحد الاختلافات الجذرية بين البوذية والهندوسية. الهندوسية- ديانة الهند التي يمارسها أكثر من 80٪ من سكان البلاد. على عكس البوذية ، فإن الهندوسية هي ديانة وطنية ، يتم تحديد الانتماء إليها بالميلاد. الهندوسية هي مجموعة من التقاليد المختلفة ، والتي ، كما هو شائع ، توحد الاعتراف بسلطة الفيدا - النص المقدس الرئيسي للهندوسية.- دين وطني مغلق تمامًا أمام الاختراق من الخارج. تم تشكيل الهيكل الاجتماعي للمجتمع الهندي من قبل أربعة عقارات ، فارناس ، - براهمانا (كهنة وعلماء) ، كشاترياس (محاربون) ، فايسياس (مزارعون وتجار) وسودراس (حرفيون وعمال مأجورون). تم تحديد الانتماء إلى varnas بالولادة حصريًا - تمامًا مثل الانتماء إلى الهندوسية بشكل عام.

أصبحت البوذية ، التي كانت في البداية واحدة من العديد من التيارات المعارضة للهندوسية ، عقيدة إصلاحية راديكالية ، فكريا وروحيا واجتماعيا. يضع البوذيون الجدارة الأخلاقية للإنسان فوق الأصل ، رافضين نظام فارنا وسلطة البراهمة. مع مرور الوقت ، طورت هذه الحركة الصغيرة هيكلها الاجتماعي الخاص ، ومجموعة من النصوص المقدسة وممارسات العبادة. بعد أن أصبح دينًا عالميًا ، انتشر إلى ما وراء شبه القارة الهندية.

لكن البوذية في الهند تراجعت تدريجياً. أقل من 1٪ من الهنود يعتبرون أنفسهم بوذيين اليوم. من حيث العدد ، تحتل البوذية المرتبة الخامسة فقط بين الأديان المنتشرة في الهند ، بشكل ملحوظ بعد الهندوسية والإسلام والمسيحية والسيخيز السيخية- إحدى الديانات الوطنية في الهند ، تأسست في القرن السادس عشر في البنجاب.... في الوقت نفسه ، يحظى مؤسس البوذية ، بوذا شاكياموني ، بالتبجيل في الهندوسية باعتباره أحد التجسيدات (أحد التجسيدات) للإله فيشنو. لكن في الترتيب العالمي للأديان ، تحتل البوذية المرتبة الرابعة: حيث يُعلن عنها 7٪ من سكان العالم.

3. ماذا يعني أن تكون بوذيًا؟

بوذا محاط بأتباعه. الرسم في معبد بوذي في تايلاندويكيميديا ​​كومنز

لعدة قرون ، تم نقل تعاليم بوذا شفهياً ، وفي القرن الأول قبل الميلاد. NS. كانت مكتوبة على سعف النخيل المحفوظة في ثلاث سلال. ومن هنا جاء اسم الشريعة البوذية - تريبيتاكا ("ثلاث سلال"). في البوذية ، هناك العديد من الاتجاهات والعديد من المدارس ، ولكن جميع البوذيين متحدون من خلال الإيمان بـ "الجواهر الثلاثة" - بوذا ، دارما (تعاليم بوذا) وسانغا (المجتمع الرهباني). تتضمن طقوس الدخول إلى المجتمع البوذي تلاوة صيغة طقسية قصيرة تذكر "الجواهر الثلاثة": "سأخضع لحماية بوذا ، سأخضع لحماية دارما ، وسأكون تحت حماية سانغا . "

بالإضافة إلى ذلك ، يجب على جميع البوذيين اتباع القواعد الخمس التي وضعها بوذا: لا تؤذي الكائنات الحية ، ولا تسرق ، ولا تتصرف مسبقًا ، ولا تكذب ، ولا تستخدم الكحول والمخدرات.

4. هل هناك تشعبات في البوذية (كما في المسيحية)؟

ماندالا فاسودارا. نيبال ، 1777متحف متروبوليتان للفنون

هناك ثلاثة اتجاهات في البوذية: ثيرافادا - "تعاليم الشيوخ" ، وماهايانا - "العربة العظيمة" تشير كلمة "عربة" إلى أن التدريس هو نوع من المركبات التي تأخذ الناس إلى التنوير.و Vajrayana ، "عربة الماس". يعتبر Theravada ، المنتشر بشكل رئيسي في سريلانكا وجنوب شرق آسيا ، أقدم اتجاه ، ويعود مباشرة إلى بوذا شاكياموني ودائرة تلاميذه.

من وجهة نظر أتباع الماهايانا ، فإن الثيرافادا هو تعليم نخبوي بشكل مفرط ، والذي يسمونه بازدراء هينايانا ، أي "العجلة الصغيرة" ، لأنه يفترض أنه من الممكن تحقيق النيرفانا فقط من خلال اتخاذ مسار الرهبنة. من ناحية أخرى ، يزعم المهاانيون أن الناس العاديين يمكنهم أيضًا تحقيق التنوير. تلعب عقيدة بوديساتفاس دورًا خاصًا لهم - وهم الأشخاص المستنيرون الذين بقوا طواعية في سامسارا لمساعدة الآخرين على الخروج من دورة الولادة والموت. وهكذا ، في التقليد التبتي ، يعتبر الزعيم الروحي للتبتيين ، الدالاي لاما الرابع عشر ، تجسيدًا لبوديساتفا الرحمة أفالوكيتشفارا. الماهايانا شائعة في الصين والتبت ونيبال واليابان وكوريا ومنغوليا وجنوب سيبيريا.

أخيرًا ، نشأت فاجرايانا داخل الماهايانا في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. هـ ، تصل إلى أعلى ازدهار في التبت. جادل أتباع هذه الحركة بأنه يمكن تحقيق التنوير في حياة واحدة ، إذا كنت تلتزم بالفضائل البوذية ولجأت إلى ممارسات تأمل خاصة. حاليًا ، يتم توزيعه بشكل رئيسي في منغوليا والتبت وبورياتيا وتوفا وكالميكيا.

5. هل يوجد بوذا واحد أم يوجد الكثير؟

بوذا المستقبل مايتريا. صورة لخزان (رسم على القماش) ، أمر بتكليف من الدالاي لاما الثامن تخليدا لذكرى معلمه المتوفى. التبت ، 1793-1794 مؤسسة نورتون سيمون للفنون

تفترض البوذية وجود عدد لا يحصى من تماثيل بوذا "المستيقظة" ، وشاكياموني هو أشهرهم. ومع ذلك ، في النصوص البوذية يمكن للمرء أن يجد أسماء أسلافه - هناك من 7 إلى 28. بالإضافة إلى ذلك ، من المتوقع أن يأتي بوذا آخر ، مايتريا ، في المستقبل. ترجمت من اللغة السنسكريتية - "المحبة والرحمة".... الآن ، كما يعتقد البوذيون ، يقيم بودي-ساتفا مايتريا في سماء توشيتا (أي في "حديقة الفرح") ، ويظهر لاحقًا على الأرض ، ويبلغ التنوير ، ويصبح بوذا ، ويبدأ في الوعظ "دارما نقية . "

6. هل بوذا إله أم لا؟

هانابوسا إيتشو. موت بوذا. 1713 سنةمتحف الفنون الجميلة ، بوسطن

كما ذكرنا سابقًا ، البوذية هي ديانة غير إيمانية. ومع ذلك ، في الأساطير البوذية ، فإن الجوانب "الإنسانية" لحياة بوذا شاكياموني قريبة من أوصاف قدراته الخارقة للطبيعة ، فضلاً عن ظواهر المقياس الكوني التي رافقت مراحل مختلفة من مسار حياته. يتم التحدث عنه ككائن موجود مسبقًا ، قادر على خلق عوالم خاصة - "حقول بوذا".

يُنظر إلى رماد بوذا كدليل على وجوده الصوفي في عالمنا ويحيط به تقديس خاص. وفقًا للأسطورة ، تم تقسيمها إلى ثمانية أجزاء وتم الاحتفاظ بها في أول هياكل عبادة بوذية - ستوبا (من السنسكريتية تُترجم على أنها "تاج" أو "تلة ترابية"). بالإضافة إلى ذلك ، علم الماهايانا عن "الجسد الدرمي" الأبدي لبوذا ، الذي كان يمتلكه جنبًا إلى جنب مع الجسد المادي العادي. يتم تحديد هذا الجسم مع كل من دارما والكون ككل. من الواضح أن بوذا يُقدَّر ليس فقط باعتباره "رجلًا عظيمًا" ولكن أيضًا كإله ، خاصةً في الماهايانا وفاجرايانا.

بالإضافة إلى ذلك ، لم يتم طرد الآلهة الهندوسية من البانتيون البوذي على الإطلاق - فقط شكل بوذا دفعهم إلى الخلفية. وفقًا للتعاليم البوذية ، تخضع الآلهة ، مثل جميع الكائنات الحية الأخرى ، لدورة السامسارا ، ومن أجل الهروب منها ، يجب أن تولد من جديد في العالم البشري - بعد كل شيء ، يولد بوذا فقط فيه. بالمناسبة ، قبل ولادته للمرة الأخيرة ، وُلد بوذا شاكياموني ، وفقًا للأساطير ، أكثر من خمسمائة مرة وكان ملكًا وضفدعًا وقديسًا وقردًا.

7. هل يحتفل البوذيون بالعام الجديد؟

تويوهارا شيكانوبو. تذهب أم وابنتها إلى معبد بوذي مع حجاج آخرين للاحتفال بالعام الجديد. في موعد لا يتجاوز 1912 مكتبة كليرمونت الرقمية

في البوذية الشعبية ، هناك العديد من الأعياد - تحظى بشعبية كبيرة ، على الرغم من أن لها علاقة بعيدة جدًا بالدين. إحداها هي رأس السنة الجديدة ، والتي يتم الاحتفال بها بطرق مختلفة في مناطق مختلفة. بشكل عام ، تعتمد دورة العطلة البوذية على التقويم القمري (في كل مكان باستثناء اليابان). يمكن أن يُطلق على أحد الأعياد البوذية الرئيسية المناسبة فيساك ، والتي ترتبط بها من واحد إلى ثلاثة أحداث رئيسية في حياة بوذا شاكياموني (الولادة ، والتنوير ، والنيرفانا) في بلدان مختلفة. العطلات الأخرى هي يوم سانغا ، أي ذكرى لقاء بوذا مع تلاميذه ، ويوم دارما ، أي ذكرى العظة الأولى لبوذا. بالإضافة إلى ذلك ، يتم الاحتفال بيوم جميع الموتى في البلدان البوذية: عبادة الأجداد ما قبل البوذية مستقرة جدًا وتلعب دورًا كبيرًا.

8. هل البوذيون لديهم معابد؟

ارنست هاين. معبد بوذي في كيوتو. النصف الثاني من القرن التاسع عشربكسل

أشهر مبنى ديني بوذي هو ستوبا. في البداية ، تم بناء الأبراج التذكارية كمخازن ذخائر ، حيث تم حفظ بقايا بوذا شاكياموني وقراءتها ، لاحقًا - في ذكرى الأحداث المهمة. هناك عدة أنواع مختلفة من الأبراج ، ويعتمد مظهرها المعماري في كثير من النواحي على التقاليد الإقليمية: يمكن أن تكون شبه كروية أو مربعة الشكل أو لها شكل الباغودا. لكسب الكارما الجيدة ، يمارس البوذيون تجاوز طقوس ستوبا.

هناك أيضًا معابد أكثر تنوعًا من الناحية المعمارية. يُعتقد أن كنوز البوذية الثلاثة تتركز فيها - بوذا (تماثيله وصور أخرى) ، والدارما المجسدة في نصوص الشريعة البوذية ، والسانغا ، التي يمثلها الرهبان الذين يعيشون في معبد أو دير.

9. هل البوذيون نباتيون أم لا؟

يقدم Sujata الأرز والحليب لبوذا. دهان الخزان (الرسم على القماش). نيبالديوميديا

يبدو أن أحد أهم المبادئ البوذية - ahimsa - يفترض مسبقًا رفض أكل اللحوم. ومع ذلك ، في الواقع ، في مناطق مختلفة ، ترجع القيود المفروضة على الطعام بشكل أساسي إلى العادات المحلية. بين البوذيين ، هناك مؤيدون ومعارضون للنباتية ، وكلاهما يستشهد بالأقوال الأسطورية لبوذا لدعم موقفهم. لذلك ، هناك مثل بوذي عن أول-ني والنمر ، حيث يذهب الغزال إلى الجحيم لأنه ، يتفاخر بنباتاته ، يأكل العشب ، دمر الحشرات الصغيرة عن غير قصد ، والنمر المفترس ، على العكس من ذلك ، تم تطهيره كرماه ، لأنه طوال حياته تألم وتاب.

الصور: شاكياموني بوذا مع مشاهد أفادانا ليجند. التبت ، متحف روبن للفنون في القرن التاسع عشر

مصادر ال

• Agadzhanyan A.S.مسار بوذي في القرن العشرين. القيم الدينية والتاريخ الحديث لثيرافادا.
• Ermakova T.V. ، Ostrovskaya E.P.البوذية الكلاسيكية.
• فيشر إم بي. 12 ديانة تغير العالم اليوم.
• سميث جو د.جوهر البوذية.
• قصة البوذية: دليل موجز لتاريخها وتعاليمها.

  إد. بقلم دونالد س. لوبيز. سان فرانسيسكو ، 2001.

ربما ، لدى كل شخص أسئلة ، ليس من السهل العثور على إجابات لها. يفكر الكثير من الناس في البداية الروحية ، ويبدأون في البحث عن طريقة لإدراك وجودهم. واحدة من أقدم الطوائف الدينية - البوذية ، تساعد في مثل هذه الأبحاث ، وتعلم فهم الحكمة وترفع روحانية المرء.

ما هذا الدين

من الصعب الإجابة بإيجاز عن ماهية البوذية ، لأن هذه البوذية ، ومسلماتها تذكرنا أكثر بالعقيدة الفلسفية. أحد الأحكام الأساسية هو التأكيد على أن عدم الثبات فقط هو الدائم... ببساطة ، في عالمنا ، فقط دورة مستمرة من كل شيء ثابتة: الأحداث والولادة والموت.

يعتقد أن العالم نشأ من تلقاء نفسه. وحياتنا في الحقيقة هي بحث عن أسباب ظهورنا ووعينا الذي ظهر من أجله. باختصار ، البوذية ومسارها أخلاقي وروحي ، إدراك أن الحياة كلها معاناة: الولادة ، والنمو ، والتعلق والإنجازات ، والخوف من فقدان ما تم تحقيقه.

الهدف النهائي هو التنوير ، تحقيق النعيم الأسمى ، "النيرفانا". المستنير مستقل عن أي مفاهيم ، فهو يفهم جسديًا وعقليًا وعقلًا وروحًا.

أصول البوذية

في شمال الهند ، في بلدة لومبيني ، ولد ولد سيدهارتا غوتاما (563-483 قبل الميلاد ، وفقًا لمصادر أخرى - 1027-948 قبل الميلاد) في عائلة ملكية. في سن التاسعة والعشرين ، تفكر سيدهاترها في معنى الحياة ، غادر القصر وقبل الزاهد. وإدراكًا منه أن الزهد القاسي والمرهق لن يعطي إجابات ، قرر غوتاما التطهير بطريقة عميقة.

في سن الخامسة والثلاثين ، حقق التنوير ، وأصبح بوذا ومعلمًا لأتباعه. عاش مؤسس البوذية ، غوتاما ، ثمانين عامًا في الوعظ والتنوير. من الجدير بالذكر أن البوذيين يقبلون كمعلمين المتنورين من الديانات الأخرى ، على سبيل المثال ، عيسى ومحمد.

الرهبان على حدة

يعتبر مجتمع الرهبان البوذيين المجتمع الديني الأقدم. لا يعني أسلوب حياة الرهبان بُعدًا كاملًا عن العالم ؛ فالكثير منهم منخرطون بنشاط في الحياة الدنيوية.

عادة ما يسافرون في مجموعات صغيرة ، ويتوقفون بالقرب من العلمانيين الذين يشاركونهم إيمانهم ، لأن الرهبنة هي التي أوكلت إليها مهمة الحفاظ على تعاليم غوتاما والتنوير بها ونشرها. من الجدير بالذكر أنه بعد اتخاذ قرار تكريس حياتهم للرهبنة ، لا يُطلب من المبتدئين الانفصال التام عن أسرهم.

يعيش الرهبان على تبرعات العلمانيين ، ولا يكتفون إلا بأكثر الأشياء الضرورية. يؤويهم العلمانيون. يُعتقد أن الشخص العادي الذي يساعد راهبًا في مهمته يحسن رسالته من خلال العمل على جوانبها السلبية. لذلك ، يؤمن المؤمنون العلمانيون الأديرة مالياً.

تتمثل مهمة الرهبان في إظهار الطريقة الصحيحة للحياة من خلال مثالهم ، ودراسة الدين ، وتحسين أنفسهم أخلاقياً وروحياً ، وكذلك الحفاظ على الكتابات الدينية ، الكتاب المقدس للبوذية - تريبيتاكا.

هل كنت تعلم؟ على عكس الرأي السائد بأن الرجال فقط هم رهبان في البوذية ، كان هناك أيضًا نساء بينهم ، أطلق عليهم اسم bhikshunis. ومن الأمثلة الكلاسيكية على ذلك والدة Gautama Mahaprajapati ، الذي عينه هو بنفسه.

أصول التدريس

على عكس الديانات الأخرى ، فإن البوذية لديها فلسفة أكثر من التصوف أو الإيمان الأعمى. تستند الأفكار الأساسية للبوذية على "الحقائق الأربع النبيلة". دعونا نفكر بإيجاز في كل منهم.

حقيقة المعاناة

حقيقة المعاناة هي أنها مستمرة: لقد ولدنا من المعاناة ، ونختبرها طوال حياتنا ، ونعيد الأفكار باستمرار إلى بعض المشاكل ، وبعد أن حققنا شيئًا ، نخشى أن نخسر ، ونعاني مرة أخرى من هذا.

نحن نتعذب بحثًا عن تصحيح أفعال الماضي ، ونشعر بالذنب لارتكاب خطأ. التجارب المستمرة ، والخوف ، والخوف من الشيخوخة والموت المحتوم ، وعدم الرضا ، وخيبة الأمل - هذه هي دورة المعاناة. الوعي الذاتي في هذه الدورة هو الخطوة الأولى نحو الحقيقة.

سبب المعاناة (تريشنا)

باتباع طريق الوعي الذاتي ، نبدأ في البحث عن سبب عدم الرضا المستمر. في الوقت نفسه ، كل شيء وتصرفات قابلة للتحليل الدقيق ، ونتيجة لذلك ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الحياة صراع دائم مع المعاناة... في السعي وراء شيء ما والحصول على ما يريد ، يبدأ الشخص في الرغبة في المزيد ، وهكذا في دائرة. وهذا يعني أن المصدر الأساسي لمعاناتنا هو التعطش النهم للمزيد والمزيد من الإنجازات الجديدة.

وقف المعاناة

تدور في دائرة الصراع مع عدم رضاهم ، يعتقد الكثيرون خطأً أنه يمكنك التخلص من المعاناة من خلال هزيمة الأنا. ومع ذلك ، فإن هذا المسار يؤدي إلى تدمير الذات. يمكن للمرء أن يتوصل إلى فهم للمسار دون معاناة فقط من خلال إيقاف الصراع معه..

التخلي عن الأفكار السلبية (الغضب ، والحسد ، والكراهية ، وتدمير العقل والروح) ، والبدء في البحث عن التقوى في أنفسنا ، يمكننا أن ننظر إلى صراعنا مع الانفصال. في الوقت نفسه ، يأتي الفهم للهدف الحقيقي - وقف النضال هو التطهير الأخلاقي ، ورفض الأفكار والرغبات غير التقية.

حقيقة الطريق (مارجا)

من المهم أن نفهم بشكل صحيح الطريق الصحيح للتنوير. أطلق عليها بوذا "الطريق الوسط" ، أي التطور الذاتي والتطهير الروحي بدون تعصب. أساء بعض طلابه فهم حقيقة المسار: لقد رأوه في نبذ كامل للرغبات والاحتياجات ، في تعذيب الذات ، وفي الممارسة التأملية ، بدلاً من التركيز الهادئ ، حاولوا رفع أنفسهم إلى المستوى.

هذا خطأ جوهري: فحتى بوذا كان بحاجة إلى الطعام والملابس من أجل الحصول على القوة لمزيد من الوعظ. علم أن يبحث عن طريق بين الزهد الشديد وحياة اللذة دون التطرف. على طريق التنوير ، تلعب الممارسة التأملية دورًا مهمًا: في هذه الحالة ، يهدف التركيز بشكل أساسي إلى إيجاد راحة البال ومراقبة تدفق الأفكار في الوقت الحاضر.

من خلال تعلم تحليل أفعالك هنا والآن ، يمكنك تجنب تكرار أي أخطاء في المستقبل. الوعي الكامل بـ "أنا" المرء ، والقدرة على الخروج من الأنا يؤدي إلى الوعي بالطريق الصحيح.

هل كنت تعلم؟ توجد تماثيل بوذا غير عادية في التلال شرق مونيوا في ميانمار. كلاهما أجوف من الداخل ، ومفتوحان للجميع ، لكن في الداخل توجد صور لأحداث تتعلق بتطور الدين. أحد التماثيل يرتفع 132 مترًا ، والثاني يصور بوذا في وضع مستلق ، ويبلغ طوله 90 مترًا.

ما يعتقده البوذيون: مراحل المسار البوذي

يعتقد أتباع تعاليم بوذا أن كل شخص ظهر على هذه الأرض ليس عن طريق الصدفة ، فلكل واحد منا مع كل مظهر من مظاهره (التناسخ) لديه فرصة لتطهير الكارما وتحقيق نعمة خاصة - "نيرفانا" (التحرر من إعادة الميلاد ، حالة من سلام هناء). للقيام بذلك ، عليك أن تدرك الحقيقة وتحرر عقلك من الأوهام.

الحكمة (برجنا)

تتكون الحكمة من التصميم على اتباع التعاليم ، وإدراك الحقائق ، وإظهار الانضباط الذاتي ، والتخلي عن الرغبات. هذا هو رؤية الموقف من منظور الشكوك وقبول الذات والواقع المحيط كما هي.

يتألف فهم الحكمة من معارضة "أنا" البصيرة البديهية من خلال التأمل ، والتغلب على الأوهام. هذا هو أحد أسس التعليم ، والذي يقوم على فهم واقع لا يلفه التحيزات الدنيوية. الكلمة نفسها في اللغة السنسكريتية تعني "المعرفة الفائقة": "pra" - أعلى ، "jna" - معرفة.

الأخلاق (الشيلة)

الأخلاق - الحفاظ على نمط حياة صحي: نبذ العنف بأي شكل من الأشكال ، الاتجار بالأسلحة ، المخدرات ، الأشخاص ، الإساءة. هذا هو مراعاة المعايير الأخلاقية والأخلاقية: نقاء الكلام ، دون استخدام كلمات بذيئة ، بدون ثرثرة ، أكاذيب ، موقف فظ تجاه الجار.

تركيز (سامادهي)

السمادهي في السنسكريتية هي توحيد وإكمال وكمال. إتقان طرق التركيز ، وإدراك الذات ليس كفرد ، ولكن بالاندماج مع العقل الكوني الأعلى. تتحقق هذه الحالة المستنيرة من خلال التأمل ، مما يؤدي إلى تهدئة وعي المرء وتأمله ، ونتيجة لذلك ، يؤدي الاستنارة إلى وعي كامل ، أي إلى النيرفانا.

حول التيارات البوذية

على مدار تاريخ التدريس ، تم تشكيل العديد من المدارس وفروع الإدراك الكلاسيكي ، في الوقت الحالي هناك ثلاثة اتجاهات رئيسية ، وسنتحدث عنها. في الواقع ، هذه ثلاثة طرق للمعرفة التي نقلها بوذا إلى تلاميذه بطرق مختلفة ، في تفسيرات مختلفة ، لكنها تؤدي جميعها إلى نفس الهدف.

هينايانا

Hinayana هي أقدم مدرسة تدعي أنها النقل الدقيق لتعاليم مؤسسها - Buddha Shakyamuni (في العالم - Gautama) ، استنادًا إلى خطب المعلم الأولى حول الحقائق الأربع. يستخلص الأتباع الافتراضات الأساسية للإيمان من أكثر المصادر موثوقية (وفقًا لهم) - Tripitaka ، النصوص المقدسة التي تم تجميعها بعد أن غادر Shakyamuni إلى النيرفانا.

من بين جميع مدارس Hinayana (ثمانية عشر) اليوم هناك Theravada ، التي تمارس التأمل أكثر من فلسفة التدريس. هدف أتباع الهينايانا هو الابتعاد عن كل شيء دنيوي من خلال التخلي الصارم ، وتحقيق التنوير مثل بوذا ، وترك دورة سامسارا ، وترك حالة من النعيم.

الأهمية! الفرق الرئيسي بين Hinayana و Mahayana: في الأول ، بوذا هو شخص حقيقي بلغ التنوير ، في الثاني ، مظهر ميتافيزيقي.

ماهايانا وفاجرايانا

يرتبط تيار ماهايانا بتلميذ شاكياموني ناجارجونا. في هذا الاتجاه ، تمت إعادة التفكير في نظرية الهينايانا واستكمالها. انتشر هذا الاتجاه في اليابان والصين والتبت. الأساس النظري هو السوترا ، وهو شكل مكتوب من الوحي الروحي ، وفقًا لممارسي شاكياموني نفسه.

ومع ذلك ، يُنظر إلى المعلم نفسه على أنه مظهر ميتافيزيقي للطبيعة ، مادة أولية. يؤكد السوترا أن المعلم لم يترك سامسارا ولا يمكنه تركها ، لأن جزءًا منها موجود في كل واحد منا.

أساسيات فاجرايانا -. يستخدم الاتجاه ذاته ، جنبًا إلى جنب مع ممارسة الماهايانا ، طقوسًا واحتفالات مختلفة ، والقراءة لتقوية الشخصية ونموها الروحي ، والوعي الذاتي. الأكثر احترامًا من قبل tantrikas هو Padmasambhava ، مؤسس حركة التانترا في التبت.

كيف تصبح بوذيًا

بالنسبة للشخص المهتم بالتدريس ، هناك عدة توصيات:

• قبل أن تصبح بوذيًا ، اقرأ الأدبيات ذات الصلة ، والجهل بالمصطلحات والنظرية ، لن يسمح لك بالانغماس في التعليم تمامًا.
• يجب أن تقرر الاتجاه ، اختر المدرسة التي تناسبك.
• استكشف تقاليد الحركة المختارة وممارسات التأمل والمسلمات الأساسية.

لكي تصبح جزءًا من تعليم ديني ، عليك أن تسلك المسار الثماني لإدراك الحقيقة ، والذي يتكون من ثماني مراحل:

1. يتم تحقيق ذلك من خلال التفكير في حقيقة الوجود.
2. العزم الذي يتجلى في التنازل عن كل ما هو موجود.
3. وتتمثل هذه المرحلة في تحقيق خطاب لا كذب فيه كلام بذيء.
4. في هذه المرحلة ، يتعلم الشخص القيام بالأعمال الصالحة فقط.
5. في هذه المرحلة ، يتوصل الشخص إلى فهم الحياة الحقيقية.
6. في هذه المرحلة ، يصل الإنسان إلى إدراك الفكر الحقيقي.
7. في هذه المرحلة ، يجب على الشخص تحقيق الانفصال التام عن كل شيء خارجي.
8. في هذه المرحلة ، يحقق الإنسان التنوير من خلال المرور بجميع المراحل السابقة.

بعد اجتياز هذا المسار ، يتعلم الشخص فلسفة التدريس ويصبح على دراية بها. ينصح المبتدئين بطلب الإرشاد وبعض الإيضاحات من المعلم ، فقد يكون راهبًا متجولًا.

الأهمية!يرجى ملاحظة أن العديد من الاجتماعات لن تعطي النتيجة التي تتوقعها: لن يتمكن المعلم من تقديم إجابات لجميع الأسئلة. للقيام بذلك ، يجب أن تعيش بجانبه جنبًا إلى جنب لفترة طويلة ، ربما سنوات.

العمل الأساسي على نفسك هو نبذ كل شيء سلبي ، عليك أن تطبق في الحياة كل ما تقرأ عنه في النصوص المقدسة. التخلي عن العادات السيئة ، وعدم إظهار العنف والفظاظة ، واللغة البذيئة ، ومساعدة الناس دون توقع أي شيء في المقابل. فقط تنقية الذات وتحسين الذات والأخلاق ستقودك إلى فهم التعليم نفسه وأسسه.

يمكن التعرف عليك رسميًا كمتابع حقيقي في لقاء شخصي مع Lama. هو وحده من يقرر ما إذا كنت مستعدًا لاتباع التعاليم.

البوذية: الاختلافات عن الديانات الأخرى

لا تعترف البوذية بإله واحد ، خالق كل ما هو موجود ، ويستند التعليم إلى حقيقة أن كل شخص لديه مبدأ إلهي ، ويمكن للجميع أن يصبحوا مستنيرين ويحققون النيرفانا. بوذا مدرس.

إن طريق التنوير ، على عكس ديانات العالم ، يتألف من تحسين الذات وتحقيق الأخلاق والأخلاق ، وليس الإيمان الأعمى. يعترف الدين الحي بالعلم ويعترف به ، ويتكيف معه بسلاسة ، ويعترف بوجود عوالم وأبعاد أخرى ، مع اعتبار الأرض مكانًا مباركًا ، ومن خلاله ، من خلال إزالة الكارما وتحقيق التنوير ، يمكن للمرء أن يدخل السكين.

النصوص المقدسة ليست سلطة لا جدال فيها ، ولكنها مجرد دليل وإرشاد على طريق الحقيقة. إن البحث عن إجابات وإدراك الحكمة يكمن في معرفة الذات ، وليس الطاعة المطلقة لمسلمات الإيمان. أي أن الإيمان نفسه يقوم أساسًا على الخبرة.

على عكس المسيحية والإسلام واليهودية ، لا يقبل البوذيون فكرة الخطيئة المطلقة. من وجهة نظر العقيدة ، الخطيئة هي خطأ في الشخصية يمكن تصحيحه في تناسخات لاحقة. بمعنى أنه لا يوجد تعريف صارم لكلمة "الجحيم" و "الجنة"لأنه لا توجد أخلاق في الطبيعة. يمكن تصحيح أي خطأ ، ونتيجة لذلك ، يمكن لأي شخص من خلال التناسخ أن يزيل الكارما ، أي سداد ديونه للعقل العالمي.

في اليهودية أو الإسلام أو المسيحية ، الخلاص الوحيد هو الله. في البوذية ، يعتمد الخلاص على الذات ، وفهم طبيعة المرء ، واتباع القواعد الأخلاقية والأخلاقية ، والامتناع عن المظاهر السلبية للأنا ، وتحسين الذات. هناك اختلافات في الرهبنة: بدلاً من الخضوع الكامل الطائش لرئيس الدير ، يتخذ الرهبان قرارات للمجتمع بأسره، يتم أيضًا انتخاب قائد المجتمع بشكل جماعي. بالطبع ، يجب احترام الكبار وذوي الخبرة. المجتمع أيضًا ، على عكس المسيحيين ، ليس له ألقاب أو رتب.

من المستحيل تعلم كل شيء عن البوذية في وقت واحد ، فالتعليم والتحسين يستغرق سنوات. يمكنك أن تتشبع بحقائق التعليم فقط من خلال تكريس نفسك بالكامل لهذا الدين.