كيف تعيش القرية الرئيسية للمؤمنين القدامى في أوكرانيا. المؤمنون القدامى في مولدوفا: دير سيركوف وثلاثة رهبان مشهورين ومؤمنون أوكرانيون قدامى

في القرن السابع عشر ، انقسم المنشقون الروس ، الذين لم يقبلوا الإصلاح الليتورجي لبطريرك موسكو نيكون ، إلى طوائف عديدة. نجا البعض منها حتى يومنا هذا. في منطقة خاركيف ، ليست بعيدة عن الحدود مع روسيا ، توجد قرية المؤمنين القدامى. على مدى 13 جيلا ، على الرغم من المحظورات والاضطهاد ، ظلوا أوفياء للشرائع والتقاليد القديمة.

تواصل فقط مع الخاص بك. لا تحلق لحيتك ولا تدخن ولا ترقص. هذه هي عادات المؤمنين القدامى. التزم سكان قرية جوريف كازاتشوك الصغيرة في منطقة خاركيف بهذه التقاليد للقرن الرابع. إن لم يكن جوريف ، إذن بروتوبوبوف. ليس من السهل العثور على شخص في هذه القرية يعرف اسمه الأخير فقط. يعيش هنا 300 Guryevs ، نفس العدد من Protopopovs وما يزيد قليلاً عن مائة شخص بألقاب أخرى. ماتريونا جوريفا هو مؤمن قديم من الجيل الثالث عشر. علمها والديها جميع شرائع وطقوس العقيدة القديمة. الآن هي تعلم الأبناء والأحفاد.

تقول ماتريونا جوريفا: "الآن لا يوجد تقريبًا مؤمنون قدامى في أي مكان". - نعم ، وليس لدينا أب بالفعل ، معلم. أما بالنسبة للإيمان ، فالجميع يؤمن بقدر ما يستطيع. يصلي كما يعلم. طبعا هناك فرق بين المؤمنين القدامى والأرثوذكس. أولاً ، نحن نعتمد بطرق مختلفة. والدافع وراء صلاتنا مختلف. لدى الأرثوذكس المزيد والمزيد من الأغاني ، في حين أن المؤمنين القدامى لديهم المزيد من المؤثرات. وبالطبع إيماننا الأكثر صرامة. لم ينحرفوا عن القواعد. الآن ، بالطبع ، كل شيء أسهل. نحن بالفعل نستخدم الأجهزة المنزلية ، نشاهد التلفاز ، نستمع إلى الراديو. في وقت سابق ، عندما ظهر الراديو ، اعترض والداي بشدة. وبعد ذلك بدأوا ببطء في الاستماع إلى أنفسهم. غادر الأطفال وبدأوا يعيشون في المدينة. جاؤوا بكل أنواع الأخبار. وبدأ الآباء أيضًا في التعود على هذه التقنية ".

نشأ المؤمنون القدامى في القرن السابع عشر. بدأ انقسام الكنيسة الأرثوذكسية بحقيقة أن البطريرك نيكون قرر تصحيح الكتب الليتورجية الموجودة في روسيا وفقًا للأصول اليونانية. بالإضافة إلى ذلك ، أدخل المصطلحات اليونانية المستخدمة في اللغة الروسية والأردية الكهنوتية اليونانية ونوعًا جديدًا من علامة الصليب: ليس بإصبعين ، ولكن بثلاثة أصابع. بدأت مجموعة من كهنة موسكو بقيادة الأب أفاكوم بتروفيتش في مقاومة الابتكارات. في العديد من المجالس الكنسية ، تم تحريم المنشقين ، وتم إعدام العديد منهم. وفر الناجون شمال وشرق روسيا. لقد عارضوا إصلاحات التغريب لبطرس الأول ، الذي كان يعتبر ضد المسيح. تدريجيًا ، انقسمت الحركة إلى مجموعتين: الكهنة ، الذين كان لهم كهنة خاصون بهم ، و bespopovtsy ، الذين لم يعترفوا بالكهنة والأسرار الكنسية ، باستثناء المعمودية. تميزت بعض طوائف المنشقين بعادات باهظة للغاية. ومع ذلك ، فإن السمة الرئيسية لجميع المؤمنين القدامى هي الحياة وفقًا للشرائع القديمة. استقر الناس منفصلين ، وتزوجوا فقط بأنفسهم. ومن هنا رتابة الألقاب. كانت أخطر خطيئة لدى المؤمنين القدامى هي الزواج بدون موافقة الوالدين. وفقًا للتقاليد نفسها ، عاشوا في قرية Guryev Kazachok.

يقول فاسيلي جوريف: "كان هناك حقل بري في موقع هذه القرية قبل 400 عام". - هنا تم تنفيذ خدمة الدوريات من قبل أفراد الخدمة. أحد هؤلاء الجنود هو جوريف أفاناسي. نفذ القوزاق الخدمة ببسالة كبيرة ، حيث حصل على ميثاق ملكي وتخصيص أرض. أحب القوزاق المكان الذي أعطيت فيه الأرض - كان فسيحًا وواسعًا واستقر هنا. وهكذا ذهبت عائلة غورييف. في البداية كانت هناك مزرعة جوريفسكي. عندما تم بناء الكنيسة ، اتضح أنها قرية Guryev Kazachok. إنه هنا الذي ظل فيه آل جوريف صامدين طوال القرن الرابع. كانت هناك أشياء مختلفة هنا. في عام 1885 اندلع حريق. احترقت القرية بالكامل تقريبًا ، ولم يبق منها سوى ستة أفنية. كان من الصعب أيضًا أثناء التجميع ، عندما شُردت 50 عائلة ، ونفي 150 شخصًا. جلبت الحرب أيضا تضحيات كبيرة. قتل 93 قرويا.

الآن ، في أوكرانيا المستقلة ، من الصعب أيضًا في الريف. لا يوجد عمل والناس يغادرون. من سمات قريتنا أننا لم نمتلك عبودية قط. ذهب كل شيء من Guriev. كان قوزاقًا حرًا ولم يقبل القنانة. وقد تواصل سكان قريتنا دائمًا مع رفقائهم المؤمنين فقط. تمسكوا بطقوسهم. لنفترض أن الأرثوذكس جاءوا إلى الفناء - يوجد لهم كوب منفصل للمياه. كانوا دائمًا مضيافين ، لكن أطباق الحلويات منفصلة دائمًا. وأطباق وأكواب وملاعق. وعندما غادر الضيوف ، مرت الأطباق التي أكلوا منها عبر النار. شهد عام 1945 إعادة المعمودية الأولى. جاء أوكراني سائق جرار من باسوف. كان يحب المؤمن العجوز. أصرت والدة العروس على إعادة المعمودية: إذا قبلت المؤمنين القدامى ، فسأعطي ابنتي. كان علي أن أغمس الرجل في البرميل. أدّى كبار السن نوعًا من المراسم. تم تسمية الشريك الديني الجديد خاريتون. كان هناك فاسيلي أفاناسييفيتش ، والآن خاريتون أفاناسييفيتش.

كان للمؤمنين القدامى مصلى خاص بهم. في عام 1891 ، تم افتتاح كنيسة أرثوذكسية هنا. في البداية ، لم يعرف المؤمنون القدامى أن هذا منزل أرثوذكسي. لقد ساعدوا قدر استطاعتهم وبقدر ما يستطيعون. وعندما أحضروا أيقونات أرثوذكسية، الأجراس - تجول مئات المؤمنين القدامى في الكنيسة لمدة يومين مع الصلوات وأيقوناتهم ولم يسمحوا للكهنة الذين كان من المفترض أن يفتحوا الرعية. لكن أعمال الشغب كانت مشتتة. كان بيت الصلاة الخشبي يحترق باستمرار. وفي الحقبة السوفيتية ، أصبح الاضطهاد أكثر خطورة. إذا صلوا ، فعندئذ فقط في الليل. تم تعميدهم - أغلقوا النوافذ حتى لا يرى أحد. يمكننا القول أنهم ذهبوا تحت الأرض. والآن خرجوا من تحت الأرض ، لكن لا يوجد هذا الإيمان. فتحوا مصلى - غرفة صغيرة. هناك أيقونات من العقيدة القديمة والأرثوذكسية. الأرثوذكس يذهبون إلى هناك ، لكن المؤمنين القدامى لا يذهبون. في عام 1991 ، توفي آخر كهنة المؤمنين القدامى ، الأب يعقوب. قام بجميع الطقوس. بعد وفاته توقف كل شيء تماما ".

يوجد الآن في القرية متحف للتقاليد المحلية. فيما يلي أدوات عمرها قرن من الزمان ، وأدوات منزلية ، وصور. يفخر المؤمنون القدامى بالمجموعة ، فهم يحاولون تجديدها باستمرار. لكن في كل عام يوجد عدد أقل منهم في القرية. في السابق ، عندما كان الناس يتعرضون للاضطهاد بسبب عقيدتهم ، كان الناس يحتفظون ببعضهم البعض ويقدرون ماضيهم ، كما يقول السكان المحليون. الآن الشباب يريدون الذهاب إلى المدينة. فقط اللقب قد يبقى قريباً بمثابة تذكير بأسلاف المؤمنين القدامى.

بعد زيارة رئيس كنيسة المؤمنين القدامى الروسية الأرثوذكسية ، كورنيليوس ، لبلدنا مؤخرًا ، فكرت - ماذا نعرف نحن ، سكان مولدوفا ، عن المؤمنين القدامى؟ في وقت ما من القرن السابع عشر ، حدث انقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بين مؤيدي إصلاحات البطريرك نيكون وأتباع الشرائع السابقة. وقد أطلق على هؤلاء المؤمنين القدامى والمؤمنون القدامى. لفترة طويلة تم اضطهادهم واستقروا عمليا في جميع أنحاء العالم.

وماذا نعرف عن المؤمنين القدامى في مولدوفا؟ جمهور عريض - لا شيء عمليًا. سمعنا أن هناك مجتمعات المؤمنين القدامى في كيشيناو وفي شمال البلاد ، أن هناك قرية غامضة من كونيش ، حيث يعيش المؤمنون القدامى فقط. ويطلق عليهم أيضًا اسم روس من الروس والأرثوذكس من الأرثوذكس.

اختفت إلى الأبد الجمال المعماري من كيشيناو >>>

لكننا لن نتعامل مع برنامج تعليمي عام هنا ، لكننا سنخبر فقط عن إحدى الحلقات في تاريخ المؤمنين القدامى في مولدوفا. تقع قرية سيركوفو في منطقة ريزينسكي. وبحسب صحيفة "روسكوي سلوفو" ، يتم اليوم بناء مجمّع تذكاري هنا تخليداً لذكرى دير المؤمن القديم الذي كان قائماً في ذلك المكان. تم بالفعل الانتهاء من العمل لتنظيف المنطقة ، وتمت استعادة البئر ، ومن المخطط بناء برج جرس صغير. المبادر والراعي الرئيسي للمشروع هو Yakov Timofeevich Tyutyunnikov ، من سكان قرية Kunich. وجد أحد الأجراس التي كانت تخص الدير في يوم من الأيام ويتفاوض الآن على إعادته.

الآن في هذا المكان لا يوجد سوى صليب تذكاري وبئر تم تركيبهما في عام 2011. وفي وقت سابق كان هناك دير Serkovsky (Sirkovsky) للذكور القديمة المؤمنة باسم القديسة الشهيدة كاثرين.

وفقًا لناتاليا أباكوموفا ، دكتوراه في العلوم التاريخية ، ترتبط الأهمية التاريخية لدير سيركوف بأسماء الرهبان المؤمنين القدامى (الرهبان) المشهورين في القرن التاسع عشر - جيرونتي وبافيل وأليمبي.

أسرار الماسونية ، أو كيف انكشف "العالم وراء الكواليس" في كيشيناو >>>

أرشمندريت (الرتبة الرهبانية - محرر) ولد جيرونتيوس ، في العالم ، جيراسيم إيزيفيتش كولباكوف ، في مقاطعة موسكو ، في سن 19 ذهب إلى دير سيركوف ، حيث أخذ عهودًا رهبانية. سافر جيرونتيوس إلى روسيا للحصول على تبرعات لأحد الأديرة ، حيث التقى بالراهب بافيل (بيتر فاسيليفيتش فيليكودفورسكي). جنبا إلى جنب مع الراهب أليمبيوس الذي انضم في وقت لاحق ، كانوا يبحثون عن أسقف لكاتدرائية في قرية بيلايا كرينيتسا (ثم جزء من الإمبراطورية النمساوية ، الآن في أوكرانيا - محرر) لفترة طويلة ، الذي سيترأس الأرثوذكسية الروسية كنيسة المؤمن القديمة. والحقيقة هي أنه بالنسبة للكنيسة كان الأمر يتعلق بالمبدأ - حيث كان يوجد أسقف على رأس الهرم الروحي. وبعد انشقاق البطريرك نيكون ، ترك المؤمنون القدامى بلا أساقفة ، فقط مع الكهنة والشمامسة. ظل التسلسل الهرمي المكون من ثلاث رتب (ثلاث رتب) غير مكتمل ، وكان لابد من حل الموقف بطريقة ما.

في عام 1845 ، تم العثور على تسلسل هرمي ليحل محل الأسقف. كان المتروبوليت أمبروز هو الذي ترأس الكاتدرائية في بيلايا كرينيتسا.

هذا هو السبب في أن دير سيركوف ، الواقع في مولدوفا ، والذي يرتبط به جميع الرهبان الثلاثة الذين حصلوا على أسقف للكنيسة المضطهدة في وطنهم ، هو مكان مهم للمؤمنين القدامى من "الإقناع الكهنوتي" ، أي أولئك الذين يتعرف على التسلسل الهرمي الكهنوتي.

من المعروف أن دير المؤمن القديم هذا هو الأقدم في شرق مولدوفا (بيسارابيا). تأسست في ثلاثينيات القرن الثامن عشر ، على الأرجح من قبل رهبان من بوديليا (الجزء الجنوبي الغربي من أوكرانيا الحديثة).

اتضح أن أفكار "النفوس الميتة" و "المفتش العام" نشأت في مولدوفا >>>

شكلت الأراضي التي يقع عليها دير المؤمن القديم ، بالإضافة إلى الغابة المحيطة ، تراث بيسكارشتا. إنه ، مثل تراث سيركوفو ، منذ العصور القديمة ، وفقًا للمواثيق المعتمدة ، من مختلف الأمراء السياديين في مولدوفا المنشورة ، ينتمي إلى البويار إليا ستوردز.

كما كتبت ناتاليا أباكوموفا ، في عام 1845 ، باسم الحاكم العسكري لبيسارابيا ، بافيل فيدوروف ، أعطي القائد الأعلى للسينودس المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "إلغاء دير سيركوف دون دعاية". تم نقل جميع ممتلكات الدير إلى كالاراشفسكي دير أرثوذكسي... تم تدمير المباني الرهبانية بمرور الوقت. تم الحفاظ على بقايا الخلايا حتى الستينيات من القرن العشرين. واليوم ، تظل البئر الباقية هي الشاهد الأخير للتاريخ العميق ...

حسب التقديرات التقريبية ، هناك حوالي مليوني متابع للمؤمنين القدامى في العالم. كم عدد سكان أوكرانيا ، لن يقول أحد على وجه اليقين. لا يتم اعتبارهم رسميًا في بلدنا. تشير الإحصائيات فقط إلى وجود مجتمعات كنسية للمؤمنين القدامى في 13 منطقة.

كل عام يتقلص عالم متعصبي التقوى القديمة. يواجه المؤمنون القدامى ، كما في زمن الاضطهادات التي تُركوا وراءهم منذ زمن طويل ، نفس المهمة: البقاء على قيد الحياة. الأمر أكثر تعقيدًا. ليس النظام هو الذي يجب أن يقاوم ، لكن الوقت هو الذي يرسل اختبارات جديدة للمؤمنين القدامى.

ولكن هنا ، بالإضافة إلى التحديات العامة التي يطرحها القرن الحادي والعشرون والعولمة وانعدام الروحانية ، هناك عوامل ذاتية خاصة تؤثر في الحفاظ على ثقافة وعادات وتقاليد هذه المجموعة المميزة.

سياسة الدولة بشأن قضايا الأقليات القومية ، التي تشكلت بعد انهيار الاشتراكية في بلدان أوروبا الشرقية ، عززت الموقف الحالي للمؤمنين القدامى وحددتهم لسنوات. مزيد من القدر... كل أرض كانت تؤوي المؤمنين القدامى قبل ثلاثة قرون لها أراضيها الخاصة.

دعهم يقودونا إلى التركستان ،

دعهم يرسلونا إلى الشمال ...

لكن سعادتنا لن تُسلب

إنه دائمًا بداخلنا ...

(من الآيات الروحية

مؤمنو Verkhokamye القدامى)

عالم الايمان القديم

تنتشر مستوطنات وأبرشيات المؤمنين القدامى في جميع أنحاء العالم. يمكن العثور عليها في مولدوفا وبولندا وبلغاريا ودول البلطيق والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا والصين وحتى أمريكا الجنوبية.

حسب التقديرات التقريبية ، هناك حوالي مليوني متابع للمؤمنين القدامى في العالم. كم عدد سكان أوكرانيا ، لن يقول أحد على وجه اليقين. لا يتم اعتبارهم رسميًا في بلدنا. تشير الإحصاءات فقط إلى وجود مجتمعات كنسية للمؤمنين القدامى في 13 منطقة ، القرم وكييف وسيفاستوبول. الأهم من ذلك كله في أوديسا ، فينيتسا ، تشيرنيفتسي.

يطلق الباحثون عن ثقافة وتقاليد مؤمني ليبوفان القدامى الرقم الإجمالي لمنطقة الدانوب السفلي - أوكرانيا ومولدوفا ورومانيا وبلغاريا. يعيش هنا أكثر من 100 ألف شخص. رومانيا فقط هي التي تقدم أرقاماً رسمية. وفقًا لأحدث بيانات التعداد ، هناك 35.7 ألف ليبوفان روسي في البلاد.

لكل السنوات الاخيرةتم إجراء العديد من الدراسات حول المؤمنين القدامى. تمت كتابة مئات المقالات. كل عام في البلدان التي يعيش فيها المؤمنون القدامى ، تُعقد المؤتمرات والاجتماعات العلمية. يستمر الاهتمام بدراسة هذه الظاهرة الفريدة بلا هوادة. تم تقديم الأعمال المتعلقة بالتاريخ والإيمان وطريقة الحياة وطريقة الحياة واللغة والعادات والتقاليد والثقافة من قبل كل من العلماء البارزين والباحثين الشباب.

مشارك في المؤتمر من بلغاريا إرولوفا ييليس بملابس ليبوفان

يدرس المؤرخون وعلماء الأعراق ونقاد الفن اليوم المؤمنين القدامى بعمق أكبر. يبدو أنه لا يوجد جانب من جوانب حياتهم لن يتم استكشافه الآن. هذه مساكن ، ملابس ، ألقاب ، التقويم الشعبي، المعتقدات ، الشعر الروحي ، اللهجة ، الصفات التجارية ، الجنازة ، الذكرى ، العبادة ، تدريب محو الأمية ، أنشطة رجال الدين ، المعالم الثقافية ، على سبيل المثال ، كتاب "حديقة الزهور". بشكل عام ، يمكنك سردها إلى ما لا نهاية.

لطالما جذب المؤمنون القدامى انتباه العلماء بأصالتهم وتعبيراتهم. لكن في السنوات الأخيرة ، جرت محاولة لإجراء دراسة شاملة. المشكلة الوحيدة هي كيفية صنعها. قد يقول المرء إن العلماء يجمعون ما تبقى من العصور القديمة شيئًا فشيئًا من أجل وصفها والحفاظ عليها للأجيال القادمة. لأنه يوجد عدد أقل وأقل من المتعصبين الحقيقيين للتقوى القديمة. تختفي معها التقاليد واللهجات والثقافة.

السهوب والسهوب في كل مكان

غالبًا ما تُقارن المعتقدات القديمة بالجزيرة ، لكنها في أوكرانيا عبارة عن سلسلة من التلال من الجزر الصغيرة المتناثرة والمنسية والمهجورة. لا مصلحة لهم لا من الوطن السابق ولا من الوطن الجديد.

سأسمح لنفسي بهذه التقييمات الشخصية والذاتية ، لأنني أحد المؤمنين القدامى. أصبحت قرية Bolshoye Ploskoye الأصلية (رسميًا فيليكوبلوسكوي) في جنوب شرق أوديسا ، مقاطعة تيراسبول السابقة في مقاطعة خيرسون ، حديثة جدًا خلال سنوات السلطة السوفيتية بحيث لا يوجد سوى الإيمان القديم بطقوسه وجزء من التقاليد بقي بدون تغيير.

أتذكر كيف كان جدي إيليا يرتدي بلوزة بحزام في الخارج ، ويعيش تقويم جوليان، التزم بالصيام بصرامة ، أحب الاستماع إلى آخر الأخبار على الراديو وقراءة صحيفة Izvestia. ظهر التلفزيون في منزلنا في الستينيات. كان الجد حينها في الثمانين من عمره. لكن بغض النظر عن كيفية إقناعه بمشاهدة برنامج Vremya بعين واحدة على الأقل ، لم يجرؤ على النظر إلى التلفزيون حتى وفاته. ووبخ زوجته ستيبانيدا التي كانت تحب الأفلام عن الحرب قائلة: "الشيطان سوباتي".

جلس الجد إيليا في الأسر طوال الحرب العالمية الأولى - في المنزل وتوقف عن الانتظار. عندما عدت ، كنت أستعد لموسكو. في الليل ، أحرق جدي جميع الوثائق - لم يكن من المرغوب فيه الانفصال عن وطنه ، ومن منزله.

كانت عائلة المؤمنين القدامى قوية ، ويمكن القول ، إنها أبدية - لم يطلق أحد. عاشوا معا حتى وفاتهم. عندما كنت طفلة ، أتذكر حالة واحدة فقط في قرية عندما تفرق الناس في منتصف العمر - أعطى الأب الإذن. حسنًا ، الآن ، مثل أي مكان آخر ، مثل أي شخص آخر. "حان الوقت" ، يقول القرويون.

لقد كسرت الثورة والتجمع القسري والسنوات السوفيتية الملحدة الأسس القديمة وتسببت في ضرر لا يمكن إصلاحه للمؤمنين القدامى. في السنوات الأخيرة ، في أوكرانيا المستقلة بالفعل ، تقدمت القرية في العمر وأصبحت أفقر بشكل ملحوظ.

في المنزل ، في كل غرفة ، تم عرض الرموز بشكل بارز في الزاوية. لكن "عشاق" العصور القديمة والمال السهل قاموا بعملهم القذر. أجبرت السرقة الناس على إخفاء الصور والكتب الخدمية في السندرات والخزائن ، حيث كانوا يجمعون الغبار لأكثر من عام ، ثم يبيعونها بثمن بخس لزيارة المضاربين.

وحتى كنيسة القرية الضخمة تمتلئ الآن عطلات رائعة... لكن الخدمة مع المسنات الوحيدات تقام يوميًا. وفي بداية القرن الماضي ، كان هناك ثلاث كنائس ودوران للصلاة في القرية. بعد الثلاثينيات الرهيبة ، نجت كنيسة واحدة.

أتذكر كيف حاولوا في عصر بريجنيف في مدرستنا معرفة ما إذا كنا نرتدي الصلبان. ومرة واحدة ، في أهم عطلة في القرية ، عيد الفصح ، أعلن المعلمون يوم الأحد يومًا دراسيًا. كانت القرية في تلك السنوات ضخمة: حوالي 9 آلاف شخص ، ثلاث مدارس - جاء القليل منهم فقط. بعد هذا الحادث المؤسف ، لم تعد تجرى مثل هذه التجارب في قريتنا.

على مدى ثلاثة قرون ، كانت قرى المؤمنين القدامى ، في ظل ظروف الاضطهاد والاضطهاد وجميع أنواع المحظورات ، هي جزر الأرثوذكس القدامى ، حراس الروحانيات والثقافية.

التقاليد الوطنية. القرى اليوم تحتضر ، جيل جديد من المؤمنين القدامى ذهب منذ فترة طويلة إلى المدن ، حيث ضاعوا بين التوحيد العام ...

Bolshoye Ploskoe ، الشاهقة فوق الحقول التي لا نهاية لها ، والتي ، تسقط ببطء ، ترتاح ضد تيراسبول الغريب الآن ، الذي جذب أكثر من جيل واحد من مؤمني بلوفو القدامى إلى حياة المدينة ، كجزيرة منعزلة ، مع الحفاظ على تقاليد أسلافهم. ولكن ماذا سيحدث بعد عشر أو عشرين أو ثلاثين سنة؟ ..

على جانبي نهر الدانوب

يطرح جيراننا البعيدين ، الرومانيون ليبوفان (هذه هي الطريقة التي يُدعى بها المؤمنون القدامى الذين استقروا في بيسارابيا ودوبرودجا وبوكوفينا) نفس الأسئلة. لكن معهم كل شيء مختلف. كما أن قرى المؤمنين القدامى تتقدم في العمر. يذهب الشباب إلى المدينة من أجل حياة أفضل ، إلى بلدان أخرى بحثًا عن عمل. لكن الوضع يختلف مع تراث الأجداد والعادات والتقاليد.

تشتهر قرية ساريكوي الرومانية ، التي لم يسمع عنها أحد من قبل في بلوسكوي (وفي ساريكوي - عن بلوسكي) بحقيقة أن المؤمنين القدامى نيكراسوف يعيشون هنا. هارب القوزاق الذين لم يقبلوا إيمان جديد، وبالتالي اضطهدوا ، استقروا في دوبروجا في النصف الأول من القرن الثامن عشر. ثم كانت هذه الأراضي تابعة للإمبراطورية العثمانية ، لأن القرية تحمل اسم تركي: تُرجم "أصفر" ، "مشمس". في مستوطنات المؤمنين القدامى الأخرى ، الأسماء الروسية - Zhurilovka ، Periprava ... لكن لم يحتفظ بها الجميع حتى يومنا هذا: Novinkaya الآن - Ginderesht ، Sokolintsy - Lipoven ، Manuilovka - Manol.

قرية ساريكي تكاد تقارب مساحة قرية بلوسكوي الأصلية. يتحدث الناس بنفس الطريقة ، باللهجة الروسية الحالية. يرتدون نفس الطريقة. نفس البيوت والشوارع. لكن لديهم أربع كنائس. الثلاثينيات الستالينية لم تكن هنا. لم يتم إغلاقهم حتى في ظل الشيوعيين. وتبدو مختلفة: صغيرة ، مع جدران مطلية.

كان مصير عائلة ليبوفان مختلفًا عن مصير مؤمني نوفوروسيا القدامى. استقر الأخير في الضواحي الإمبراطورية الروسيةوفي البداية عانينا من الحكومة القيصرية ، بعد الحكومة السوفيتية. الخامس التاسع عشر في وقت مبكرعلى مدى قرون ، حولت السلطات القيصرية قرى المؤمنين القدامى في مقاطعة خيرسون إلى مستوطنات عسكرية ، وقدمت إيمانًا مشتركًا بها (أخضعتهم للكنيسة الحاكمة ، لكنها سمحت لهم بالصلاة وفقًا للكتب القديمة). أُجبر العديد على ترك منازلهم والفرار إلى السهوب غير المأهولة وغير المائي في منطقة شمال البحر الأسود. هكذا ظهرت قرية بلوسكوي التي نمت على مر السنين.

ربما ليس من الصحيح تمامًا مقارنة هاتين القريتين. ولكن إذا أخذنا قرى ليبوفان "الرومانية" و "الأوكرانية" في نهر الدانوب السفلي ، فهناك فجوة الآن بينهما. كما استقر سكان ليبوفان "الأوكرانيون" خارج الإمبراطورية الروسية. غيرت هذه الأراضي الحدود السياسية عدة مرات ، لكنها لم تمسها الثلاثينيات الملعونة. لذلك ، نجت هنا أيضًا المعابد القديمة. وبعد ضم جنوبي بيسارابيا إلى الاتحاد السوفيتي ، تصرفت السلطات بضبط النفس في الأمور الدينية في المناطق النائية والحدودية.

قريتا ليبوفان الحاليتان في أوكرانيا ورومانيا هما جزيرتان منفصلتان ، متماثلتان ومختلفتان تمامًا. لا يفصل بينهما نهر فحسب ، بل يفصل بينهما أيضًا الحدود الأوكرانية الرومانية ، والتي بقي بعدها تاريخ مشترك يمتد إلى قرنين من الزمان. في الأحدث ، كل شيء جديد. لا يمكن للمؤمنين القدامى "الأوكرانيين" إلا أن يحلموا بهذا.

يتمتع سكان ليبوفانز الروس في رومانيا بوضع الأقليات القومية (ومن ثم العديد من الحقوق). لديهم ممثلهم الخاص في مجلس النواب بالبرلمان الروماني. يشغل ميرون إغنات هذا المنصب اليوم. كما أنه يرأس مجتمع ليبوفان الروس في رومانيا ، والذي يمكن القول إنه الضامن للحفاظ على تقاليد المؤمنين القدامى. تم إنشاء هذا الهيكل القوي في عام 1990 بعد انهيار الاشتراكية ، واليوم أصبح لهذا الهيكل القوي أقسامه الفرعية في المدن والقرى حيث يعيش سكان ليبوفان بشكل مضغوط ، ومراكزها ومكاتبها الثقافية. له منزل روسي خاص به في بوخارست.

بالإضافة إلى الرعاية ، يتلقى المجتمع إعانات حكومية سنوية. لذلك ، لديها مجموعة واسعة من الأنشطة. تقيم مهرجانات الفولكلور موائد مستديرة، مؤتمرات ، ندوات علمية ، أولمبياد. لها دار نشر خاصة بها ، وهي تنشر كتبًا عن التاريخ والدين والإثنوغرافيا للليبوفان ومجموعات التقارير العلمية. وكذلك - جريدة "زوري" الشهرية ثنائية اللغة والتي تصدر في بوخارست ، ومجلة "Kitezh-grad" - في ياش.

في كييف ، قبل ثلاث سنوات ، حاول المؤمنون القدامى أيضًا نشر جريدتهم الخاصة ، Svyatye Istoki. ولكن بسبب نقص الأموال ، تم تعليق إصداره.

تعتبر كنيسة المؤمنين القدامى في رومانيا مؤسسة معترف بها رسميًا ، وتتمتع بمكانة تلقائية ، وتتلقى المساعدة من الدولة. رئيس الأساقفة متساوٍ مع أعلى المسؤولين الحكوميين وله الحق في التحدث في البرلمان. معظم الكهنة تحت رعاية خزينة الدولة.

قبل ظهور المجتمع ، كانت كنيسة المؤمنين القدامى في رومانيا هي المساعد الوحيد في الحفاظ على اللغة والعادات والتقاليد. كانت هي الرابط الموحد الوحيد ، ومركزهم الروحي ، والجوهر ، وأساس هويتهم الذاتية. بالنسبة للمؤمنين القدامى في أوكرانيا ، الذين ليس لديهم مؤسسات مدنية خاصة بهم ، كما هو الحال في رومانيا ، تظل الكنيسة كذلك حتى يومنا هذا. خاصة لأحفادهم الذين يعيشون في المدن الكبيرة. هنا هي المعيار الوحيد لتحديد هويتهم الذاتية. وهذه مشكلة كبيرة. الحقيقة هي أنه في ظل الظروف الحديثة ، لا تستطيع كنيسة المؤمنين القدامى في أوكرانيا التعامل مع هذا الدور.

قدسكم

لن تجد كنائس المؤمنين القدامى في المدن بالنار في النهار. هم إما غير موجودين أو في غرف مكيفة. وأولئك الذين نجوا هم في حالة خراب. تقرأ الأرقام الجافة للإحصاءات الرسمية: هناك 56 كنيسة تابعة لكنيسة المؤمنين القدامى الروسية الأرثوذكسية التابعة لموافقة بيلوكرينيتسكي في أوكرانيا. لكن الواقع أكثر حزنا.

في خاركوف ، تتجمع كنيسة المؤمن القديم في قبو الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو. في أوديسا - في المبنى كنيس سابق(بدون قبة وأجراس الكنائس) ، محاط بأبنية سكنية شاهقة وساحات فناء غير مهذبة. ظاهريًا ، يبدو وكأنه قاعة اجتماعات. حتى أن أحد المباني التجارية المعروفة في المدينة أراد هدمها وبناء مبنى سكني بدلاً من ذلك - مكان مربح للغاية بالقرب من Privoz. كان على المجتمع أن يلجأ إلى الصحافة لإجبار السلطات على التدخل واتخاذ القرارات لصالح المؤمنين.

لا توجد كنيسة واحدة في سيمفيروبول.

في كييف ، يوجد معبد واحد فقط يعمل في شارع Pochaininskaya. وهذا واحد في حالة سيئة. وفقا للخبراء ، لا يمكن استعادة النصب المعماري. الأرض المخصصة لبناء واحد جديد. كان أبناء الأبرشية يجمعون الأموال من أجل بنائها منذ سنوات عديدة. لكن هناك القليل من الأموال. ويخشى المؤمنون القدامى أن تؤخذ الأرض التي يدفعون إيجارها مبالغ كبيرة.

لا توجد أموال لترتيب النصب التذكاري الفريد للمؤمنين القدامى الذي ورثته أوكرانيا. تقع Belaya Krinitsa على أراضيها - في الماضي المركز الروحيالمؤمنون القدامى. هذا هو المكان الذي أسس فيه المؤمنون القدامى الهاربون ، في عام 1784 ، مستوطنة سميت بهذا الاسم بسبب المياه البيضاء في الآبار ، و دير الذكورثم أنثى. هنا وجدت كنيسة المؤمن القديم تسلسلها الهرمي. في عام 1846 ، بإذن إمبراطوري من الإمبراطور النمساوي ، تم إنشاء العاصمة ، والتي كانت موجودة هنا منذ ما يقرب من قرن. مع وصول القوة السوفيتية عام 1944 ، تم نقلها إلى رومانيا. وفي بداية القرن العشرين ، أقام المؤمنون القدامى في هذه القرية ، بأموال تاجر موسكو Ovsyannikov ، كاتدرائية صعود غنية ، محفوظة في تقاليد العمارة في موسكو.

الآن كل هذا في حالة خراب ، مثل القرية ، حيث لم يتبق أكثر من ستين أسرة.

بالنسبة لأوكرانيا ، تعد Belaya Krynitsa قرية حدودية عادية في منطقة تشيرنيفتسي ، حيث يعيش الروس العرقيون أيامهم. صحيح أن السلطات الإقليمية لديها خطط لإحياء هذا المركز الروحي العالمي للمؤمنين القدامى من خلال إنشاء بنية تحتية سياحية في القرية. يمكن أن تصبح Belaya Krinitsa مكانًا للحج وطريقًا سياحيًا دوليًا. لكن لا يوجد مال.

لاحظ رئيس أساقفة كييف وعموم أوكرانيا ، ساففاتي ، بأسف لمؤلف هذه السطور أن بيئة المؤمن القديم كانت دائمًا مشهورة برعاتها. "كانت هناك سلالات شهيرة من المحسنين. لكن الثورة ، ثم الإلحاد المتشدد ، تجرأت جميعها. الكنيسة محرومة من دعم رعاتها وتُترك الدولة لتدافع عن نفسها. لكن الله لم يرحل ".

لسوء الحظ ، في أوكرانيا ، على عكس رومانيا ، يمكن للمؤمنين القدامى الاعتماد على الله فقط. الدولة ، التي تهدف إلى تعزيز تطور جميع الطوائف ، وفرت فرصًا متساوية للمؤمنين القدامى على الورق فقط.

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن المؤمنين القدامى

إنه لأمر مخز أن يحدث هذا في أرض كييف ، حيث أتت الديانة الأرثوذكسية ، المأخوذة من بيزنطة. هذا هو الإيمان الذي كان موجودًا في روسيا لمدة ستة قرون ونصف ، من معمودية كييف روس على يد الأمير فلاديمير وحتى منتصف القرن السابع عشر ، الذي جلبه المؤمنون القدامى إلى أيامنا هذه. هذه هي الطريقة التي ينظر بها المؤرخون والباحثون للمؤمنين القدامى إلى الإيمان القديم أو الأرثوذكسية القديمة. وبهذا المعنى ، فإن المؤمنين القدامى في أوكرانيا هم التراث الروحي لروس كييف. أوكرانيا تحتفظ بأضرحة - الكاتدرائيات والمعابد والأديرة. ولا يلاحظ أصحاب الإيمان ، الذين تصلي من أجلهم صوفيا في كييف ، القليل ليقولوه. ذات مرة قال سياسي أوكراني ، بعد أن علم أنني مؤمن قديم: "أوه ، هذه هي نفس الطائفة" ...

تركز هذه العبارة المؤلمة المؤلمة المستوى الحالي لفهم وتصور المؤمنين القدامى في أوكرانيا.

نشأ المؤمنون القدامى ، كما هو معروف ، في النصف الثاني من القرن السابع عشر نتيجة انشقاق في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. دفعت فكرة جعل موسكو روما الثالثة البطريرك آنذاك نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش لإعادة كتابة الكتب الليتورجية ، لتغيير طقوس الكنيسة وقواعدها وعقائدها ، بحيث يكون كل شيء مثل الإغريق.

تم تصحيح الكتب والأيقونات والطقوس الليتورجية على عجل. تم استبدال الإصبعين بالأصابع الثلاثة ، تم استبدال التعجب المزدوج لـ "هللويا" بثلاثة أصابع ، المشي "في الشمس" أثناء أداء طقوس الكنيسة - المشي ضد الشمس ، تهجئة اسم يسوع - ليسوع.

رفض بعض رجال الدين والعلمانيين رفضًا قاطعًا قبول التصحيحات. لذلك ، بدأ يطلق عليهم اسم المؤمنين القدامى أو المؤمنين القدامى ، ومن الظلم تمامًا أن يكونوا منشقين. وأولئك الذين قبلوا بتواضع إصلاحات كنيسة نيكون - من قبل المبتدئين أو المؤمنين الجدد أو النيكونيين. منذ فترة طويلة تم محو الأسماء الأخيرة في ذاكرة الإنسان. للجديد العقيدة الأرثوذكسيةبعد الانقسام ، بدأ يسود في كل مكان ، تحت وصاية الدولة. وقد نجا الإيمان القديم ، أو الأرثوذكسية القديمة ، بفضل الناس الذين دفعوا ثمناً باهظاً من أجله: استشهادوحراسة لأكثر من ثلاثة قرون. المؤمنون القدامى ، الذين حرمتهم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحاكمة ، جوعًا حتى الموت ، وحرقوا على المحك ، وإيواءهم ، وطردهم - كل شيء ذهب ضد الشر ، والذي تم اعتباره في روسيا بعد عام 1654.

ل الإنسان المعاصرهذه الاختلافات في الطقوس ، وربما تفاصيل تافهة وحتى تفاهات. لكن عميق الشعب الأرثوذكسيفي ذلك الوقت ، نشأ في التقوى القديمة ، هذا تصحيح متسرع وعنيف وغير مبرر كتب طقسيةوطقوس الكنيسة وفقًا للنموذج اليوناني الجديد ، تم تنبيه تدمير الكتب والأيقونات القديمة وتسبب في احتجاج عادل ومفهوم تمامًا.

لا يزال المؤمنون القدامى لا يقبلون طقوسًا جديدة. يتم استدعاء الأصابع الثلاثة علامة الصليب"قرصة". وأولئك الذين اعتمدوا في الكنيسة نيكون - النبلاء. لا يتزوج الكاهن الشاب إذا كان أحد الزوجين من ديانة أخرى. فقط بعد أن يعمد حسب الطقس القديم: ثلاث مرات ، في الجرن ، برأسه ...

لقد مرت أكثر من ثلاثة قرون منذ الانقسام. الكاتدرائية المحليةألغت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1971 القسم الذي كان مفروضا على الطقوس القديمة. تم التعرف على الحروم ضد أتباع الطقوس القديمة على أنها "كما لو لم تكن سابقة" ، والطقوس القديمة - متساوية ومفيدة. في 2000 مجلس الأساقفةلجأت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج إلى المؤمنين القدامى برسالة طلبوا فيها المغفرة عن الاضطهاد الذي تسببوا به ، لقسوة السلطات "فقط من أجل حب المؤمنين القدامى للتقليد الذي تبناه أسلافهم الأتقياء ، حفظ متحمس ".

محاولات لمداواة عواقب انشقاق الكنيسة - هذا الجرح النازف للأرثوذكسية وإحياء واحد الكنيسة الأرثوذكسية، كما تعلم ، تم إجراؤه أكثر من مرة. تسمع مثل هذه المكالمات في عصرنا. خاصة في أوكرانيا المستقلة. لكن في الوقت نفسه ، لا يُسمع عمليا صوت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية القديمة في بلادنا.

وفي الوقت نفسه ، تعتبر RPSTs نفسها الوريث الوحيد للمسيح المقدس. الكنيسة الرسولية، لأنها احتفظت بكل عقائدها وقواعدها وأنظمتها التي تلقتها روسيا من بيزنطة عند المعمودية. القديسين الذين توجد رفاتهم في كييف

كان Pechersk Lavra ، ذو ريشتين ويصلّي وفقًا للتشريعات والكتب القديمة ، والتي بموجبها يتم الآن أداء الخدمة الإلهية في كنيسة المؤمن القديم. لذلك ، فإن المخرج في الوضع الحالي ، عندما تنقسم الأرثوذكسية في البلاد إلى عدة بطريركية ، ترى كنيسة المؤمنين القدامى إحياء كنيسة أرثوذكسية كاثوليكية واحدة مع بطريرك واحد في أوكرانيا روس.

الصفحات التي تم تخطيها

من المفترض أن المشكلة هي أنه لم يتم تقديم أي تقييم. انشقاق الكنيسة... يسميها كثيرون مأساة قسمت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وروح الشعب الروسي. بالضبط. ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار المؤمنين القدامى اليوم مجرد صفحات مأساوية في تاريخ الكنيسة الروسية. هذا هو تاريخ الأرثوذكسية. وهنا السؤال هو ما إذا كان الاختلاف بين المؤمنين القدامى الأرثوذكس والأرثوذكسية السائدة واضحًا حتى النهاية ، فرق روحي وليس طقوسًا ، "الفرق بين الفكر والحياة ، وليس الملابس الخارجية العشوائية". لطالما كان هذا السؤال قلقًا. لا تزال ذات صلة اليوم.

علاوة على ذلك ، كان رفض إصلاح الكنيسة احتجاجًا اجتماعيًا ضد الكنيسة المهيمنة والدولة وأيديولوجيتهم. لقد كانت حركة تحدٍ قوية. لذلك ، يُدرس المؤمنون القدامى على أنهم أعظم مظهر من مظاهر الروح الوطنية. ولا مبالغة هنا. فكر في الأمر ، لمدة ثلاثة قرون ، في ظروف الاضطهاد والمحظورات وجميع أنواع الانتهاكات ، حافظ المؤمنون القدامى بحماس على إيمان أسلافهم - لقد نجوا.

لسوء الحظ ، عندما يتحدث الناس في أوكرانيا عن قصة مأساويةمن الشعب الأوكراني ، فإنهم يقصدون الأوكرانيين فقط. وماذا عن المجموعات العرقية الأخرى؟ من الآخرين مصير مأساوي؟ ينتهي تاريخ أي أمة حيث تنتهي ذاكرتها. يتعلق الأمر بمسألة كيفية التعامل مع الذاكرة التاريخية في دولة متعددة الجنسيات. يعتبر المؤمنون القدامى أنفسهم أوصياء على التراث الروحي لروسيا المقدسة. لقد احتفظوا بهذا التراث لمدة ثلاثة قرون. وهي الآن ملك لتلك الدول التي استقروا وعاشوا على أراضيها لمدة ثلاثة قرون.

من خلال قطعها عن المؤمنين القدامى ، لا تقطع أوكرانيا بالتالي جزءًا من تراثها الروحي فحسب ، بل تُفقِر أيضًا تاريخها. للمؤمنين القدامى ، ثلاثة قرون من العمر. هذا هو تاريخ مستوطنات المؤمنين القدامى على الأراضي التي آوتهم. الأوكرانية كذلك. لقد أصبحت هذه الأراضي منذ فترة طويلة وطنهم الثاني. وهذا أحدث تاريخ لأوكرانيا.

نشأت مستوطنات المؤمنين القدامى على أراضي تشرنيغوف ستارودوبي ، في بودوليا ، على الأراضي شبه الفارغة في جنوب بيسارابيا ، نهر الدانوب السفلي ، في الجزء الشمالي من نوفوروسيا ، في بوكوفينا ، فولين. في أوقات مختلفة ، كانت هذه الأراضي تحت تأثير دول مختلفة: بولندا والنمسا والمجر ورومانيا وتركيا وروسيا. هم الذين حددوا السياسة فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى المستوطنين ، مما سمح لهم ، مع قيود أو بدون مضايقات ، باعتناق الأرثوذكسية القديمة ، ومراقبة طقوسهم وتقاليدهم وبناء الكنائس الأرثوذكسيةمع القباب ، مع برج الجرس ، والكهنة ومدينتهم الخاصة. على سبيل المثال ، حصلوا على حرية الدين في ظل الأتراك ، الذين لم يعطوا طائفة مسيحية واحدة كانت موجودة في الإمبراطورية العثمانية. وفي أرض السوفييت فقدوا ما لديهم. قبل ثورة عام 1917 ، كان هناك حوالي 20 ديرًا وقلعة صغيرة للمؤمنين القدامى في أراضي أوكرانيا - لم يبق منها واحد.

علاوة على ذلك ، فإن العلم ، الذي كان يدرس المؤمنين القدامى باستمرار ولسنوات عديدة ، لا ينظر إلى هذه الظاهرة من وجهة نظر دينية فحسب ، بل أيضًا من وجهة نظر أيديولوجية وتاريخية وثقافية وعرقية واجتماعية. والموقف الحديث للمؤمنين القدامى في البلدان المختلفة يعتمد تحديدًا على موقف الدولة تجاه هذه المجموعة المميزة كمجتمع اجتماعي ثقافي وعرقي - طائفي. وهنا يبدو أن كل شيء بسيط وواضح.

واحسرتاه. كان المؤمنون القدامى في الأراضي الأوكرانية يعيشون في الضواحي ولا يزالون يعيشون. هنا ، بالطبع ، في كثير من النواحي خطأ المؤمنين القدامى أنفسهم. في كييف ، في عامي 2001 و 2004 ، حاول الممثلون النشطون إنشاء جمعية ثقافية وطنية للمؤمنين القدامى في أوكرانيا من أجل إحياء الأرثوذكسية القديمة والتقاليد البدائية وثقافة المسيحية. في الوقت نفسه ، أعلن المؤمنون القدامى أنفسهم أتباعًا وحافظين على الإيمان القديم والتقاليد الروحية المتجذرة في كييف روس. أعلنوا أنه لا ينبغي النظر إلى المؤمنين القدامى في السياق الروسي القديم فحسب ، بل أيضًا في الأوكرانية القديمة وحتى البلغارية القديمة ، وهي قيمتها.

وهكذا حاول المؤمنون القدامى ملء الصفحات المفقودة التاريخ الحديثأوكرانيا. لكن فكرة المنظمة الأوكرانية بالكامل لم يتم تنفيذها أبدًا لعدد من الأسباب. وهنا يمكنك فقط أن تهز كتفيك: في أوكرانيا ، من أجل الحفاظ على التراث الروحي والثقافي ، يمكن للمؤمنين القدامى الاعتماد فقط على قوتهم الخاصة.

يعتبر جنوب أوكرانيا كنزًا حقيقيًا من الاكتشافات والاكتشافات للعلماء وفي نفس الوقت المنطقة الأقل دراسة من الناحية الإثنولوجية. من خلال رحلة استكشافية إثنوغرافية لإحدى جامعات كييف ، صادف أن زرت الجزء الجنوبي من سهول بيسارابيان ، بين نهر الدانوب ودنيستر. هناك تعلمت عن المؤمنين القدامى في ليبوفان وكيف تمكنوا ، في عصرنا من التوحيد الكامل لكل شيء وكل شخص ، من الحفاظ على هويتهم الأبدية.

الإنطباعات الأولى

جرت معرفتنا في قرية بريمورسكوي ، الواقعة بالقرب من مراكز الترفيه على ساحل البحر الأسود ، والتي كانت تحمل في السابق اسم زبرياني غير المعتاد. نتنقل في مجموعات صغيرة من منزل إلى آخر مع دفاتر ملاحظات وأجهزة تسجيل صوتي في متناول اليد ، شعرنا باستمرار بالعشرات من النظرات الحذرة علينا - من خلف كل ستارة ومن كل ساحة. الحقيقة هي أنه حتى وقت قريب ، كان ليبوفان حريصين للغاية وانسحبوا في التواصل مع ممثلي الديانات والجنسيات الأخرى. حتى الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. ربما لم يُعط "الغريب" كوبًا من الماء ، وإذا فعلوا ذلك ، فسوف يرمونه بعيدًا على الفور. كانت زيجات ليبوفان من سكان القرى "غير الدينية" أمرًا غير مرغوب فيه للغاية. بالطبع ، لقد تغير الكثير اليوم: فقد أصبح الزواج بين الأعراق والأديان أمرًا شائعًا ، وينتقل العديد من ممثلي جيل الشباب إلى المدن ، والقرى الساحلية تمتلئ بالسياح في الصيف. لكن في المخارج الأولى ، تمكنا من التحدث إلى عدد قليل من المؤمنين القدامى في ليبوفان ، وحتى من خلال البوابة. في الوقت نفسه ، تلقينا إجابات أحادية المقطع لأسئلة مطولة ، وابتعدوا عن مناقشة العديد من الموضوعات التي اعتبرها السكان المحليون من الجيل الأكبر ، على ما يبدو ، "زلقة".

ثم كانت هناك رحلات إلى قرى أخرى من المؤمنين القدامى والقرى المجاورة - الأوكرانية ، البلغارية ، الجاغوز ، اجتماعات مع الكهنة ، مدير المتحف الإقليمي ، مجموعة الفولكلور ، مقابلات لا تنتهي ... وكلما لاحظنا الحياة المدروسة لهذا المجتمع ، كلما تحدثنا مع كبار السن والشباب ، كانت صورة ليبوفانين عادي أكثر وضوحًا.

المؤمنون القدامى في أوكرانيا

ظهرت مستوطنات المؤمنين القدامى الأولى على أراضي أوكرانيا الحديثة في الستينيات من القرن السابع عشر على الضفة اليسرى ، على أراضي فوج Starodubsky - وحدة إدارية لروسيا الصغيرة. أصبح Starodubye أحد المراكز القوية للكهنة المؤمنين القدامى. في المجموع ، نشأت هنا أكثر من ثلاثين مستوطنة للمؤمنين القدامى ، معظمهم من الأراضي الوسطى لروسيا. بعد إنشاء التسلسل الهرمي Belokrinitskaya في هذه المنطقة ، تم افتتاح أبرشية تشرنيغوف ومركزها في نوفوزيبكوف.

كان مكان آخر للإقامة "المدمجة" للمؤمنين القدامى في أوكرانيا هو بوديليا ، والتي كانت وقت استيطانهم مملوكة لبولندا. نشأت حوالي ثلاثين مستوطنة للمؤمنين القدامى حول غوميل. في المجموع ، على أراضي الكومنولث ، وفقًا لتقييم المؤرخ البولندي الحديث إي.إيفانيتس ، بحلول وقت التقسيم الأول ، كان هناك ما يصل إلى 100 ألف مؤمن روسي قديم. كانوا من سكان المقاطعات الوسطى والشمالية والجنوبية جزئيًا من روسيا. وفقًا لذلك ، اتضح أن التكوين الطائفي للسكان مختلط: ساد المؤمنون والكهنة القدامى ، وتم تمثيل Bespopovtsy بشكل رئيسي من قبل Fedoseevites.

المنطقة المهمة الثالثة لاستيطان المؤمنين القدامى ، والتي سبق ذكرها ، كانت جنوب بيسارابيا. بالمقارنة مع Starodubye و Podillya ، كانت تسوية هذه المنطقة أكثر كثافة وطويلة. كانت الصورة الاجتماعية للمهاجر هنا مختلفة بشكل كبير عن المنطقتين السابقتين. بعد كل شيء ، تم تطوير هذه المنطقة بطريقتين - البحر والأرض. علاوة على ذلك ، ربما كان الأول في وقت سابق. تم استخدامها من قبل ممثلي الدون القوزاق ، الذين تحدثوا باسم الإيمان القديم... بعد انتفاضة بولافين 1707-1709. جاءوا تحت قيادة أتامان إغنات نيكراسوف إلى شبه جزيرة تامان ، ثم إلى شبه جزيرة القرم ونهر الدانوب السفلي. هنا ، على نهر الدانوب السفلي ، حصل الدون القوزاق من الأتراك على الحرية الدينية الكاملة ، فضلاً عن المزايا القانونية والاقتصادية التي لم تحصل عليها أي طائفة مسيحية أخرى. في الوقت نفسه ، تم إعطاء المستوطنين شرطًا بأنهم سينحازون إلى السلطان عند أول طلب من الميناء. بالمناسبة ، بعد مجيئهم إلى جنوب بيسارابيا ، كان على السلطات الروسية تأكيد الحرية الدينية لمؤيدي الكنيسة القديمة: سُمح لهم بإقامة الشعائر "وفقًا لطقوسهم الخاصة". لم يكن هذا هو الحال في أي منطقة أخرى من الإمبراطورية الروسية!

بالإضافة إلى Nekrasovites ، استقر هنا أيضًا ممثلو التيارات الأخرى للمؤمنين القدامى ، ولا سيما أولئك الذين أتوا إلى هنا عن طريق الطرق البرية. لقد استندوا إلى الفلاحين ، الذين أطلق على ممثليهم ، على عكس مؤمنين نيكراسوف القدامى ، اسم ليبوفانز. في مولدوفا ورومانيا وبوكوفينا ، هذا هو الاسم الشائع لجميع المؤمنين القدامى بشكل عام. تم إنشاء أكثر من اثنتي عشرة مستوطنة في دلتا الدانوب والأراضي الأوكرانية المجاورة. كانت المستوطنات الرئيسية لقوزاق نيكراسوف هي إسماعيل وستارايا ونوفايا نيكراسوفكا (الآن منطقة إسماعيل في منطقة أوديسا). واستقر الليبوفان في قرية فيلكوفو في منطقة كيليسكي. عاش هنا بشكل رئيسي المؤمنون والكهنة القدامى ، الذين اعترفوا بسيادة التسلسل الهرمي Belokrinitskaya والذين كان لديهم أبرشية إسماعيل الخاصة بهم ، والتي ، بالإضافة إلى جنوب بيسارابيا ، غطت أيضًا الجزء المركزي ، أي مولدوفا.

في الثلاثينيات من القرن الثامن عشر. في الجزء الشمالي من إقليم نوفوروسيسك - مقاطعة إليزافيتغراد ، ظهرت أيضًا مستوطنات ، والتي أصبحت فيما بعد جزءًا من مقاطعة خيرسون. تم تمثيل المؤمنين القدامى في مقاطعة إليزافيتغراد بشكل رئيسي من قبل التجار وفلاحي الدولة. كقاعدة عامة ، عاش الكهنة في هذه المنطقة ، الذين اعترفوا لاحقًا بتسلسل Belokrinitskaya الهرمي.

كانت المنطقة الخامسة سلوبوزانشينا وخاركوف ، حيث تعيش مجموعات اجتماعية مختلفة من السكان - الرماة والتجار والفلاحين والقوزاق ، وحيث كان المؤمنون القدامى يمارسون تجارة ضخمة وحيوية إلى حد ما. وفقًا لحسابات الباحثين المعاصرين ، كان حوالي 60٪ من إجمالي رأس المال الروسي ملكًا للمؤمنين القدامى ، بينما كان إجمالي عدد المؤمنين القدامى في روسيا حوالي 2٪ من السكان. وتشير جميع المصادر التي تغطي تاريخ المؤمنين القدامى تقريبًا إلى المستوى المعيشي المرتفع لأتباعهم.

"تملك" - "ALIEN"

الإيمان القديم الذي اضطهدته القيصرية وكنيسة المؤمنين القدامى حدّد إلى حدٍّ حاسم أسلوب حياة أتباعهم وأبناء رعايتهم المخلصين وشخصيتهم الفردية ومظهرهم.

بادئ ذي بدء ، تمت مراعاة طقوس الإيمان القديم بدقة: بإصبعين ، والمشي في الشمس أثناء المعمودية ، والزفاف ، وتكريس المعبد أو المساكن. كما التزم المؤمنون القدامى بالشرائع في المرتبة والحجم. خدمة الكنيسةفي الصوم والنواهي عند مخاطبة الأمم.

بعد أن أعلنوا عن الوقت الذي عاشوا فيه ، آخر مرة ، كان على المؤمنين القدامى أن يجدوا طريقة للعيش في هذا العالم. لقد وجدوا دائمًا صعوبة في التواصل مع "الغرباء" ، كما أن أسلوب الحياة المنعزل ، المشروط بالمعتقدات الدينية ، ساهم بشكل أكبر في الاغتراب. السمة المميزةكان المؤمنون القدامى في الماضي يعارضون "المسيحيين المؤمنين الحقيقيين" إلى "العالم" الذي زُعم أن المسيح الدجال ساد فيه. امتنع "المؤمنون الحقيقيون" ، الذين يفيون بمحرمات رئيس الكهنة Avvakum ، عن أي اتصال مع "الدنيويين" - ممثلي مملكة المسيح الدجال.

لاحظ الباحثون الروس من المؤمنين القدامى أن بعض الأناركية كانت متأصلة في جميع الحركات الانشقاقية ، والتي تجلت ليس فقط في المسافة نفسها من الخدمة العامة ، ولكن غالبًا ما نتج عنها معارضة صريحة لسلطة الدولة. علاوة على ذلك ، لا يمكن رسم الحدود بين الأرثوذكس والمنشقين إلا بشروط ، ولكن في الممارسة العملية كان تأثير المؤمنين القدامى في المناطق الريفية مهمًا للغاية.

عندما وجد المؤمنون القدامى أنفسهم في بيئة عرقية مختلفة ، نجح مبدأ الدفاع عن النفس: من أجل البقاء ، يجب أن تتمسك بإيمانك ولغتك ؛ كل شيء آخر هو غريب وبالتالي ضار. واليوم ، من شفاه Lipovans ، سواء من كبار السن أو في منتصف العمر ، يمكن للمرء أن يسمع رأيًا حول خصوصية وتفرد شعبهم: "Lipovans هم شعب روسي خالص" ؛ "Lipovans إلهي ، وليس مثل الآخرين".

مثل هذه الفئات الوعي الأسطوريبصفتهم "أناس طاهرون" ، "عقيدة نقية" وكانت إحدى الآليات التي تضمن سلامة هذا المجتمع. بعد كل شيء ، لا يستطيع غالبية سكان هذه القرى والبلدات تفسير الاختلاف الأساسي بين الكنائس والطوائف. يقول الكثير من الناس أن ليبوفان هم من المسيحيين الأرثوذكس الذين يؤدون الطقوس بجدية أكبر ويلتزمون بصرامة بأوامر الكنيسة. ويؤكد الجميع الاختلافات مع الأساطير حول ممثلي الطوائف الأخرى.

المواعدة المستمرة

بعد أسبوع من الرحلات اليومية إلى القرية - إلى خدمات الأحد ، إلى المتجر المركزي والدوران حول الشوارع - في بعض المنازل ، تم الترحيب بنا بالفعل بشكل أكثر ودية. كانت النساء المسنات يزيلن التطريز وعجلات الغزل والفساتين منذ ثلاثين عامًا. تحدث الأجداد الملتحين الأقوياء باقتضاب عن الحملات العسكرية وأظهروا بفخر كروم العنب التي تم إعدادها جيدًا. في المساء في النادي شارك الشباب قصص مخيفة"من الحياة" ، وامتلأت دفاترنا برسومات تخطيطية للمنازل والكنائس والمباني الملحقة. خطوة بخطوة ، محادثة تلو محادثة - وأمامنا صورة كاملة للحياة الريفية المقاسة لسكان ليبوفان. لقد علمهم الشعور القوي بالتضامن في الإيمان والقرابة والدم لمساعدة بعضهم البعض ، والانفصال عن وطنهم والالتزام الحصري بإيمانهم ولغتهم حدد أصالة ثقافة ليبوفان العرقية.

جلب الروس العظماء الذين وصلوا من جميع أنحاء روسيا الأوروبية إلى كيليا ومنطقة الدانوب العديد من المهن والمهن والحرف التي كانوا يمتلكونها في وطنهم الأصلي. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا ، كقاعدة عامة ، أشخاصًا نشيطين وجريئين. لذلك ، بعيدًا عن حدود موائلهم ، كان المؤمنون القدامى - الصيادين ، والبنائين ، وصانعي المواقد ، والنجارين ، والنجارين ، وصانعي السلال ، وصانعي الحصير ، وصانعي الملاعق ، ورسامي الأيقونات معروفين. المبادرة والفطنة الطبيعية جعلت المؤمنين القدامى تجاراً ناجحين.

تخطيط الأسرة

أخبرنا العديد من سكان قرية الجيل الأكبر أن عائلات المؤمنين القدامى كانت كثيفة السكان - 20-30 شخصًا ، والعشائر القبلية - أكثر من ذلك. كان رب الأسرة هو الأب - "تياتيا". لم تكن سلطته على العديد من أفراد الأسرة سلطوية فحسب ، بل كانت تعسفية أيضًا. كان Tyatya المدير المطلق للممتلكات ودخل الأسرة ومصير أولئك الذين ينتمون إليها ، وخاصة البنات. إذا ماتت العمة ، فغالبًا ما يأخذ الابن الأكبر مكانه.

كان الزواج بين المؤمنين القدامى مسألة ذات أهمية خاصة بالنسبة للفرد والأسرة والعشيرة بأكملها. حدد التقليد سن الزواج للفتيات - 16-18 سنة ، للذكور - 18-19 سنة ، وأحيانًا أكبر. فالفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 23 و 25 عامًا كان يطلق عليهن لقب فوق القمة ، وعمر قرن من الزمان ، وكان الشباب يتجنبونهم ، معتقدين أنهم "مع الرذائل". بالمناسبة ، نفس اليقظة والازدراء كانا سببهما الشباب الذين بقوا لفترة طويلة مثل العزاب. لديهم ، أيضًا ، ألقابهم المزعجة - البوب ​​، المبالغ فيها.

كانت عائلات المؤمنين القدامى ، كقاعدة عامة ، ميسورة الحال ، ولهذا لعب عامل الثروة دورًا مهمًا في اختيار العروس أو العريس. في نهاية القرن التاسع عشر ، نادرًا ما اختار ليبوفانين عروسًا ليس من بين المؤمنين القدامى ، ولكن إذا حدث ذلك ، فإن معمودية العروس بالإيمان القديم ("العبادة") قبل الزفاف كانت إلزامية تمامًا. في الموافقة على الزواج ، كانت الكلمة الحاسمة للوالدين ، وخاصة العمات. تحدثت إحدى عائلة ليبوفان عن اختيار خطيبها على النحو التالي: "اجتمع الفقراء من تلقاء أنفسهم ، واختار الآباء زوجين للأثرياء. أمر تياتيا - تزوج ، رغم أنها ملتوية ، منحرفة ، سيئة ".

إذا قرر والدا العريس ، بعد مداولات طويلة ، اختيارًا ، فقد حان الوقت للتوفيق بين الزوجين. وأعقب ذلك مناقشة مطولة - التجارة بين الطرفين. بعد "المؤامرة" ، قام الشاب ، الذي لم يكن معروفًا في كثير من الأحيان ، بالتكاتف ، وانحني أمام الأيقونة الأكثر احترامًا في الضريح وحصل على مباركة والدي العروس. تبع ذلك "الشرب" (أو "الشراهة") - نزهة مطولة على طاولة سخية ، تم خلالها مناقشة المهر وتكلفة الزفاف وترتيب الشباب بعد الزواج. تم أيضًا حل أقرب مشكلة تجارية - مقدار "البناء" الذي تستحقه العروس من العريس لتغطية نفقات زفافها الشخصية: فستان زفاف ، طرحة ، حذاء ، بالإضافة إلى هدايا منها ، بما في ذلك قميص ساتان أحمر. للعريس. وفقًا لشرائع Old Believer الصارمة ، حتى بعد التوفيق بين الجنسين ، يمكن للشباب التحدث مع بعضهم البعض فقط في حضور والديهم وبإذن منهم.

أقيم حفل زفاف المؤمنين القدامى بشكل عام في نفس المراحل مثل حفلات الزفاف المولدوفية أو الأوكرانية ، وتختلف عنها في بعض التفاصيل.

الشباب ، كقاعدة عامة ، بعد الزفاف بدأوا يعيشون في منزلهم. كانت المنازل "في نصفين" منتشرة على نطاق واسع ، عندما كانت أماكن المعيشة تقع على جانبي الدهليز. أصبح أحدهما مساحة المعيشة الرئيسية ، والثاني أصبح غرفة احتفالية ، دور علوي ، يجتمعون فيه لقضاء العطلات العائلية ، واستقبال الضيوف ، وتجهيز المتوفى في الرحلة الأخيرة. غالبًا ما تم طلاء سقف وجدران هذه الغرفة بأنماط جميلة من الخشخاش والبنفسج تتخللها أشكال هندسية. كانت هناك أيضًا إلهة كبيرة تحمل صورًا قديمة تم إحضارها من وطن بعيد ، صندوق به ملابس روسية قديمة كلاسيكية وأشياء ومشغولات يدوية من العصور القديمة.

كان الانقسام أيضًا انقسامًا بعد الموت - فقد دفن المؤمنون القدامى موتاهم في مقبرة المؤمن القديم ، ووضعوا صليبًا على القبر عند أقدام المتوفى. حتى الآن ، كان المؤمنون القدامى يلفون المتوفى في كفن أبيض ، ويربطونه بشرائط ثلاث مرات ، ويضعون سلمًا في يده - مسبحة ، وتستمر طقوس الجنازة لفترة أطول من تلك الخاصة بالجيران الأوكرانيين.

لغة ليبوفان مثيرة للاهتمام أيضًا: فقد حافظت على العديد من المذاهب القديمة التي لا تزال قادرة على إثارة البهجة بين علماء اللهجات ("برافينكو" ، "لوكما" ، "هيريا مسمر" ، إلخ).

السمات الخارجية

ملابس وأحذية مؤمنون فيلكوفو القدامى ، ناهيك عن المناطق الريفية ، حافظت على سمات روسية كلاسيكية أكثر من تلك الموجودة في كيليا: كوسوفوروتكي ، الأرمن للرجال ، صندرسات الشمس للنساء. تظهر الصور القديمة للمستعمرين الروس من نهر الدانوب أن العديد منهم جاءوا إلى هنا بأحذية. لكن بعد ذلك اختفى الصنادل. ومع ذلك ، لم تنتشر المنشورات المحلية بين المؤمنين القدامى ، لأنها كانت أكثر ملاءمة لمزارعي الحبوب والرعاة. يمكن للصيادين والحرفيين والتجار بسهولة ارتداء الأحذية والأحذية والأحذية ، وغالبًا ما تكون مصنوعة في المصنع.

الروس ، بالطبع ، أحبوا أنواعًا من الملابس المحلية مثل تدفئة روح جلد الغنم - "كيباري". ارتدى الأطفال والنساء وكبار السن عن طيب خاطر جميع أنواع تشوني. استولى المولدوفا والأوكرانيون على هذا المطرزة من خرق القماش متعددة الألوان ، وكذلك الأحذية المحبوكة من الروس. في هذه الأماكن ، كانت Papuryanka - أحذية منسوجة من أوراق كاتاليل طويلة - منتشرة على نطاق واسع ، والتي تشبه إلى حد كبير أحذية اللحاء الروسية ، وبالتالي سقطت في إعجاب المؤمنين القدامى. صُنعت النعال الداخلية من نفس المادة للاستخدام الداخلي وللبيع.

بشكل منفصل ، يجب ذكر غطاء الرأس الأنثوي مثل غطاء المحرك (أو الكيشكا). بالنسبة للمرأة ، كانت هذه علامة على الزواج ، والتي بدونها لم يكن لها الحق في الظهور في الأماكن العامة. من الأعلى - "على ubrus" - كانت الكيشكا مغطاة بغطاء.

بالطبع ، غرقت العديد من العادات في النسيان وبقيت فقط في ذاكرة الجيل الأكبر من المؤمنين القدامى. لكن ليبوفان يحاولون مراقبة الطقوس الرئيسية وتعليم الشباب هذا. فهم أهمية التعليم في العالم الحديثومع ذلك ، فإن Lipovans يسعون جاهدين ليكون أطفالهم على دراية جيدة بالمجال الديني. على سبيل المثال ، في قرية ستارايا نيكراسوفكا ، مقاطعة إسماعيل ، تم افتتاح أكبر مدرسة يوم الأحد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية قبل بضع سنوات. كنيسة المؤمن القديمةفي جميع أنحاء رابطة الدول المستقلة

***

في الطريق إلى كييف ، قفزًا على مقعد حافلة المعهد الصغيرة ، حيث سافرت مجموعتنا حول جزء كبير من بودجاك ، اعتقدت فجأة أن البوابات المؤدية إلى عالم ليبوفان المعزول إلى حد ما خلال هذه الأيام قد فتحت قليلاً بالنسبة لي السبب. لقد كان درسًا في الحفاظ على الذات ، الجوهر الداخلي للفرد وروحه التي لا تقدر بثمن في عالم معقد ومتغير.

يوليا أندريفا

ظهرت مستوطنات المؤمنين القدامى الأولى على أراضي أوكرانيا الحديثة في الستينيات من القرن السابع عشر على الضفة اليسرى ، على أراضي فوج ستارودوبسكي ، وهي وحدة إدارية لروسيا الصغيرة. أصبح Starodubye أحد المراكز القوية للكهنة المؤمنين القدامى. في المجموع ، نشأت هنا أكثر من ثلاثين مستوطنة للمؤمنين القدامى ، معظمهم من الأراضي الوسطى لروسيا. بعد إنشاء التسلسل الهرمي Belokrinitskaya في هذه المنطقة ، تم افتتاح أبرشية تشرنيغوف ومركزها في نوفوزيبكوف.

كان مكان آخر للإقامة "المدمجة" للمؤمنين القدامى في أوكرانيا هو بوديليا ، والتي كانت وقت استيطانهم مملوكة لبولندا. نشأت حوالي ثلاثين مستوطنة للمؤمنين القدامى حول غوميل. في المجموع ، على أراضي الكومنولث ، وفقًا لتقييم المؤرخ البولندي الحديث إي.إيفانيتس ، بحلول وقت التقسيم الأول ، كان هناك ما يصل إلى 100 ألف مؤمن روسي قديم. كانوا من سكان المقاطعات الوسطى والشمالية والجنوبية جزئيًا من روسيا. وفقًا لذلك ، اتضح أن التكوين الطائفي للسكان مختلط: ساد المؤمنون والكهنة القدامى ، وتم تمثيل Bespopovtsy بشكل رئيسي من قبل Fedoseevites.

المنطقة المهمة الثالثة لاستيطان المؤمنين القدامى ، والتي سبق ذكرها ، كانت جنوب بيسارابيا. بالمقارنة مع Starodubye و Podillya ، كانت تسوية هذه المنطقة أكثر كثافة وطويلة. كانت الصورة الاجتماعية للمهاجر هنا مختلفة بشكل كبير عن المنطقتين السابقتين. بعد كل شيء ، تم تطوير هذه المنطقة بطريقتين - البحر والأرض. علاوة على ذلك ، ربما كان الأول في وقت سابق. تم استخدامه من قبل ممثلي الدون القوزاق ، الذين دافعوا عن الإيمان القديم. بعد انتفاضة بولافين 1707-1709. جاءوا تحت قيادة أتامان إغنات نيكراسوف إلى شبه جزيرة تامان ، ثم إلى شبه جزيرة القرم ونهر الدانوب السفلي. هنا ، على نهر الدانوب السفلي ، حصل الدون القوزاق من الأتراك على الحرية الدينية الكاملة ، فضلاً عن المزايا القانونية والاقتصادية التي لم تحصل عليها أي طائفة مسيحية أخرى. في الوقت نفسه ، تم إعطاء المستوطنين شرطًا بأنهم سينحازون إلى السلطان عند أول طلب من الميناء. بالمناسبة ، بعد مجيئهم إلى جنوب بيسارابيا ، كان على السلطات الروسية تأكيد الحرية الدينية لمؤيدي الكنيسة القديمة: سُمح لهم بإقامة الشعائر "وفقًا لطقوسهم الخاصة". لم يكن هذا هو الحال في أي منطقة أخرى من الإمبراطورية الروسية!

بالإضافة إلى Nekrasovites ، استقر هنا أيضًا ممثلو التيارات الأخرى للمؤمنين القدامى ، ولا سيما أولئك الذين أتوا إلى هنا عن طريق الطرق البرية. لقد استندوا إلى الفلاحين ، الذين أطلق على ممثليهم ، على عكس مؤمنين نيكراسوف القدامى ، اسم ليبوفانز. في مولدوفا ورومانيا وبوكوفينا ، هذا هو الاسم الشائع لجميع المؤمنين القدامى بشكل عام. تم إنشاء أكثر من اثنتي عشرة مستوطنة في دلتا الدانوب والأراضي الأوكرانية المجاورة. كانت المستوطنات الرئيسية لقوزاق نيكراسوف هي إسماعيل وستارايا ونوفايا نيكراسوفكا (الآن منطقة إسماعيل في منطقة أوديسا). واستقر الليبوفان في قرية فيلكوفو في منطقة كيليسكي. عاش هنا بشكل رئيسي المؤمنون والكهنة القدامى ، الذين اعترفوا بسيادة التسلسل الهرمي Belokrinitskaya والذين كان لديهم أبرشية إسماعيل الخاصة بهم ، والتي ، بالإضافة إلى جنوب بيسارابيا ، غطت أيضًا الجزء المركزي ، أي مولدوفا.

في الثلاثينيات من القرن الثامن عشر. في الجزء الشمالي من إقليم نوفوروسيسك - مقاطعة إليزافيتغراد ، تظهر المستوطنات أيضًا ، والتي أصبحت فيما بعد جزءًا من مقاطعة خيرسون. تم تمثيل المؤمنين القدامى في مقاطعة إليزافيتغراد بشكل رئيسي من قبل التجار وفلاحي الدولة. كقاعدة عامة ، عاش الكهنة في هذه المنطقة ، الذين اعترفوا لاحقًا بتسلسل Belokrinitskaya الهرمي.

كانت المنطقة الخامسة سلوبوزانشينا وخاركوف ، حيث تعيش مجموعات اجتماعية مختلفة من السكان - الرماة والتجار والفلاحين والقوزاق ، وحيث كان المؤمنون القدامى يمارسون تجارة ضخمة وحيوية إلى حد ما. وفقًا لحسابات الباحثين المعاصرين ، كان حوالي 60٪ من إجمالي رأس المال الروسي ملكًا للمؤمنين القدامى ، بينما كان إجمالي عدد المؤمنين القدامى في روسيا حوالي 2٪ من السكان. وتشير جميع المصادر التي تغطي تاريخ المؤمنين القدامى تقريبًا إلى المستوى المعيشي المرتفع لأتباعهم. (يتبع...)