ماذا تعني العناية الالهية؟ كيف نفهم بشكل صحيح عناية الله في حياة الإنسان: ماذا تعني وأمثلة. يستخدم الله كل شيء للخير

كثيراً ما يتم الحديث عن تدبير الله في الأرثوذكسية. لكن بالنسبة للكثيرين ، وخاصة المبتدئين ، يبدو معنى هذا المصطلح غير مفهوم. ما هذا؟ وهل تختلف عن مشيئة الله؟ كيف نفسر حقيقة أن الناس يمرضون ويحزنون ويموتون على عجل؟ واصل القراءة.

التعريف الأكثر شيوعًا

يعتبر التعريف الذي قدمه متروبوليتان فيلاريت في "التعليم المسيحي الشامل" تعريفًا كلاسيكيًا:

عمل لا ينقطع في عالم مشيئة الله الحسنة والكلية والقادرة ، وتحويل كل شيء إلى الخير وتوجيهه إلى الخلاص الأبدي لكل شخص على حدة والبشرية جمعاء

يمكن لكل شخص أن يجد في حياته أمثلة على كيفية "نجاح الظروف" ، التقى الناس في منتصف الطريق ، حدثت بعض المعجزات (تأخروا عن الطائرات "المميتة" ، ونجوا بعد إصابات خطيرة ، وما إلى ذلك). لم يكن هذا سوى عناية الله. الرب نفسه لا يريد موت الخاطئ ؛ إنه يفكر في خلاص الجميع. يحاول مساعدتنا بأفضل ما في وسعه. لكن هذا يتطلب أيضًا استعدادًا للفهم والقبول بشكل صحيح من جانب الشخص.

يصادف أن يكون الإنسان قد اغترب عن الله ، وأصبح أعمى روحيًا بسبب الخطيئة. لكي يستعيد بصره ، عليه أن يمر عبر التجارب ويطهر نفسه ، ليدرك أنه بدون الله لا يمكننا فعل أي شيء.

لهذا ، يسمح الله بالحزن والمرض لمصلحتنا. هناك العديد من الأمثلة على كيفية تغير الناس تمامًا عندما يعانون من مرض خطير. تعلموا أن يثقوا بحياتهم أمام الله. هناك من نال الشفاء ويعرف من هو بالضبط. هناك أيضًا أناس رحلوا إلى الأبدية ، لكنهم أيضًا فهموا من أرسلها ولماذا. مخطط الراهبة آنا هو مثال رائع.

الله يعمل بطرق غامضة

ولكن هناك العديد من هذه الحالات عندما يكون من المستحيل ببساطة شرح سبب حدوث ذلك لي. يقولون إن عناية الله غير مفهومة. من غير الواقعي أن يدرك الإنسان العمق الكامل لخطة الرب. حير العديد من القديسين والفلاسفة الدينيين حول هذا الأمر ، ناهيك عن الأشخاص العاديين. قصة أبا أنطوني هي قصة إرشادية.

فكر هذا الزاهد كثيرًا في كيفية ترتيب الله لكل شيء في العالم. فابتدأ يخاطب القدير صلى الله عليه وسلم: "يا رب! هذا هو السبب في أن بعض الناس يعيشون في سن الشيخوخة (غالبًا ما تكون مؤلمة) ، بينما يغادر البعض الآخر إلى عالم آخر في مرحلة الطفولة؟ لماذا يمتلك البعض كل شيء بينما يعيش البعض الآخر في فقر؟ لماذا غالبا ما تكون بعيدة عن الناس الأخلاقيةعيشوا حياة طيبة وراضين بكل شيء ، لكن المحزن الكريم المتدين يفتقر إلى مقومات الحياة؟ "

وما الجواب الذي حصل عليه أنتوني؟ "انظر إلى نفسك ولا تنظر في عناية الرب ، لأنها ضارة بالنفس".

فلتكن هذه القصة درسًا لكل واحد منا. ليس عبثًا أن يقول الرسول بولس أن طرق الرب غامضة.

العناية الإلهية = إرادة الله؟

في الأدب الروحي ، بالتوازي مع مفهوم العناية الإلهية ، تُستخدم عبارة "إرادة الله" أيضًا. هو كذلك؟ ليس هناك إجابة محددة. يتعرف عليهم العديد من القديسين ورجال الدين.

يقترح البروفيسور أليكسي أوسيبوف التفريق بين.

إذا كان الأول يشير إلى التعريف الكلاسيكي للميتروبوليت فيلاريت ، فإن الثاني يشير إلى وصايا الله ، التي أعطاها الرب نفسه للبشرية. أي أنه عبر عن ضرورة أن يعيش الإنسان من أجل تحقيق القداسة.

ولكن مهما حاولنا ، فلن يكون من الممكن التخلص تمامًا من الخطيئة. حتى لا يغرق الإنسان في بحر الرذائل ، يهديه الخالق الرحيم بيده. ولكن فقط ضمن هذه الحدود التي لا تضر بحرية الإنسان. هذه هي تدبير الله.

خذها لنفسك ، أخبر أصدقائك!

اقرأ أيضًا على موقعنا:

أظهر المزيد

معنى اللهالظهور المتواصل في العالم للصالح الكلي ، الحكيم والقادر ، الله الذي لا ينقطع ، الهادف إلى الحفاظ على العالم وتنميته ، وتوجيه كل شيء نحو البشرية الأبدية ككل ولكل على حدة. ( لا ينبغي الخلط بين معنى كلمة حرفة ، التي تشير إلى حرفة أو نوع حرفة ، على سبيل المثال ، حرفة شعبية ، مع معنى كلمة "بروفيدنس" (الله)).

إذا كنت تريد أن تعرف عناية الله ، فحدد واجبك المسيحي في الوضع الذي أنت فيه اليوم.

يوفر الله حياة الناس ويشارك فيها ، ولكنه غالبًا لا يتدخل في حياتنا بطريقة مرئية حتى تتمكن إرادتنا الحرة من اتخاذ خيار طوعي. تعني عناية الله أنه في كل مرحلة من مراحل حياتنا ، يضعنا الرب في مثل هذه الظروف التي يمكننا القيام بها حرية الاختيارلصالح الخير والحق والعدل ، ومن خلال هذا الصعود إلى الآب السماوي. ومع ذلك ، فإن أعماق العناية الإلهية غير مفهومة للعقل البشري المحدود ، لذلك ، بمعرفة عناية الله ، لا يمكننا فهمها بالكامل.

في كثير من الأحيان تأتي الآلام والأفراح إلينا ليس من ماضينا ، ولكن من المستقبل. يحذرنا الله أحيانًا من المستقبل الذي نسارع إليه بأقصى سرعة. إن عناية الله ، كما كانت ، تضعنا في رحلة حتى نقع قبل أن نسقط في حفرة لم نرها بعد. دع الركبة تنكسر ، لكن احتفظ بالرأس بالكامل.
الشماس أندرو

طلب أحد الناسك من الله أن يجعله يفهم طرق عنايته ، وفرض صومًا على نفسه. عندما ذهب إلى رجل عجوز يعيش في المسافة ، ظهر له ملاك على شكل راهب وعرض عليه أن يكون رفيقًا له. وقرابة المساء توقفوا مع زوج تقي قدم لهما طعاما على طبق من الفضة. لكن يا لها من مفاجأة! مباشرة بعد الوجبة ، أخذ رفيق الشيخ الطبق وألقاه في البحر.
ذهبوا أبعد من ذلك وبقيوا في اليوم التالي مع زوج تقي آخر. لكن المشكلة مرة أخرى! وعندما بدأ الحبيس ورفيقه بالتحضير للرحلة ، أحضر من استقبلهما ابنه الصغير إليهما ليباركه. ولكن بدلاً من مباركة الصديق ، ولمس الصبي ، أخذ روحه. لا الرجل العجوز في حالة رعب ولا الأب اليائس يتفوه بكلمة. وفي اليوم الثالث لجأوا إلى منزل متهدم. جلس الشيخ ليتذوق الطعام ، وقام رفيقه أولاً بتفكيك الجدار ثم إصلاحه. هنا لم يستطع الشيخ أن يحتمل: "من أنت - شيطان أم ملاك؟ ماذا تفعل؟ أول من أمس أخذ الطبق من رجل طيب ، وبالأمس قتل الصبي ، واليوم تقوم بإصلاح الجدران التي لا يحتاجها أحد ".
لا تتفاجأ أيها الشيخ ولا تغري بي. انا ملاك الله. أول من استقبلنا يتصرف بطريقة مرضية لله ، ولكن هذا الطبق حصل عليه ظلماً ، لذلك رميته بعيدًا حتى لا يفقد مكافأته. الزوج الثاني أيضًا يرضي الله ، لكن إذا كبر ابنه ، فسيكون شريرًا رهيبًا. كان صاحب المنزل الذي كنا نقيم فيه رجلاً لا أخلاقيًا كسولًا ، وبالتالي أصبح فقيرًا. أثناء بناء هذا المنزل ، أخفى جده الذهب في الحائط. لذلك قمت بتقوية الجدار حتى لا يجده المالك ولا يموت. ارجع أيها الشيخ إلى خليتك ولا تتعذب بدون عقلك ، فهكذا يقول الروح القدس: "أحكام الرب مجهولة للناس". لذلك ، أنت أيضًا لا تجربها - فلن يفيدك ذلك.

كل شيء من الله - طيب وحزين ولا يستحق ؛ لكن واحد - بحسن نية ، والآخر - عن طريق الاقتصاد ، والثالث - بإذن. وبإرادة حسنة ، عندما نعيش بشكل فاضل ، فإنه يسعد الله أن نحيا حياة خالية من الخطيئة ، ونعيش بشكل فاضل وتقوى. ببناء المنزل - عندما نقع في الأخطاء ونخطئ نستنير ؛ من ناحية أخرى ، عندما لا يتحول أولئك الذين يتم التفكير بهم.
سُرَّ الله أن يخلص الإنسان ، كما نادى الملائكة قائلين: فسبحان الله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، والناس الحسنة(). مرة أخرى ، يحذرنا الله من نخطئ في بناء بيت ، حتى لا نحكم علينا بسلام ، كما يقول الرسول: يعاقبنا الله فلا يحكم علينا بسلام (). ويوجد شر في المدينة الرب لا يخلق القنفذ() هي على النحو التالي: الجوع ، القرحة ، المرض ، الهزيمة ، سوء المعاملة ؛ لأن كل هذا يخدم للتكفير عن الخطيئة ، الذين إما لا يريدون أن يعيشوا بدون خطيئة ، أو أولئك الذين يتم تفكيرهم لا يتحولون ، بل يظلون في الخطيئة ، كما هو مكتوب: يصاب بالعمى، يغمض عينيه عنالله تأكل عيونهم وتحجرت قلوبهم() ؛ و: تخونهم في عقل قليل الخبرة، أي السماح لهم بالحرية لا يعجبني() ؛ أيضا: اقسي قلب فرعون() ، أي ، سأسمح لنفسي أن أتصلب بسبب عصيانه.
القس

العناية الإلهية

رئيس الكهنة الكسندر جليبوف

هل يمكنك المقارنة تعاليم أرثوذكسيةعن تدعيم الله بمفهوم مصير الإنسان؟ اليوم سنتحدث عن هذا مع مرشح اللاهوت ، مدرس أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية ، رئيس الكهنة ألكسندر جليبوف.

K: الأب الإسكندر ، ما هي عناية الله؟

ج: الحديث عن تدبير الله يكشف جدا موضوع مهم- موضوع مسئولية الله عن خليقته. نتحدث هنا عادة عن مسؤوليتنا تجاه الله ، وعن حقيقة أنه يجب علينا الرد أمام الله. يتحدث مفهوم مثل عناية الله عن مسئولية الله تجاه الجنس البشري والعالم الذي خلقه. هناك تعليم ديني وفلسفي يسمى "الربوبية" - فهو لا يحتوي على مفهوم العناية الإلهية! تتحدث الربوبية عن الله بصفته خالق العالم ، لكنه لا يتحدث عن الله بصفته هو المعطي للعالم. نعم ، لقد خلق الله العالم ، وخلق الله الإنسان ، وهب الإنسان العقل والإرادة الحرة ، وكما هو الحال ، أزال نفسه من كل مشاركة في. مزيد من القدرمن هذا العالم. من الناحية المجازية ، لا يهتم بما يحدث في هذا العالم. لماذا ذكرت الربوبيه؟ لأن الكثير من الناس اليوم ، ربما حتى دون أن يدركوا ذلك بأنفسهم ، يشاركون وجهة النظر هذه بالضبط. إنهم يرون في فعل الله الخلاق الأساس المنطقي لوجود هذا العالم ، لأنهم يتخيلون أن هذا العالم ، المنظم بشكل معقول للغاية ، والمنظم بشكل معقد للغاية ، والنامي وفقًا لبعض القوانين المحددة ، نشأ من تلقاء نفسه ببساطة من لا شيء. تخيل هذا يمثل مشكلة كبيرة لكثير من الناس. لكن في الوقت نفسه ، لا يرون أي حضور منطقي لله في هذا العالم. في هذا العالم الكثير من الشر ، والكثير من الظلم ، يمرض الناس ، ويعانون ، ويموتون. أي أنهم ، من ناحية ، يعترفون بأن الله خلق العالم ، لأن هذا العالم كخليقة جميل ومنظم بشكل معقول ، لكنهم في نفس الوقت يرفضون الاعتراف بعناية الله ، لأن ما يحدث في عالمنا هو غالبًا ليس ذكيًا ، غير منطقي ، قاسي وفوضوي.
في الوحي المسيحي ، ترتبط مفاهيم مثل الله الخالق والله المعطي ارتباطًا وثيقًا ، لأن قرار الله ذاته بشأن خلق العالم قد تم اتخاذه بشكل لا ينفصم مع قراره بشأن خلاص هذا العالم. هذا القرار المزدوج الذي اتخذه الله بشأن الخلاص وخلق العالم تلقى اسم "المشورة الأبدية للثالوث الأقدس". يعني الأبدية حتى الوقت ، قبل هذا الوقت ، قبل خلق العالم. و هذه نصيحة أبديةصورت ببراعة تماما القس أندروروبليف على أيقونته التي تسمى "الثالوث". لأنه من المستحيل ليس فقط تصوير الله في ثالوثه ، ولكن حتى التخيل بطريقة ما ، ثم في التقليد الأرثوذكسييصور الثالوث الأقدس على شكل ثلاثة ملائكة أُنزلوا لإبراهيم عند بلوط ممرا. لكن روبل الثالوث لا يصف هذه الحادثة التاريخية ، عندما جاء ثلاثة ملائكة إلى إبراهيم وأعلنوا له موت سدوم وعمورة. إنه يأخذ الصورة الوحيدة الممكنة للثالوث الأقدس المذكورة في الكتاب المقدس ويملأها ليس بمحتوى تاريخي ، بل بمحتوى أبدي ما قبل التاريخ ، كما كان ، يصور هذه النصيحة للثالوث الأقدس الأبدي. ثلاثة ملائكة جالسون على المائدة ، ووعاء على المائدة ، ورأس ذبيحة ظاهرة في الوعاء ، وتنظر الملائكة إلى بعضهم البعض ، وكأنهم يتشاورون ، ويتشاورون فيما بينهم ، أي منهم سيكون هذه الذبيحة. - حمل الله. وعندما يتم اتخاذ قرار بأن الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس سيذهب إلى العالم من أجل أن يصبح هذه التضحية ، لإنقاذ هذا العالم ، ثم بعد ذلك يتم اتخاذ قرار بشأن خلق العالم نفسه ، أي العناية الإلهية أولية ، وعمل الخلق ثانوي ...

ك: كيف نربط بين حرية الإنسان وعناية الله ، لأن الإنسان حر ويستطيع أن يفعل ما يشاء؟ كيف ندرك ما يحدث نتيجة إنجازاتنا وأخطائنا ، من خلال شر أو حسن نية الآخرين ، وماذا بإرادة الله؟

- اتاروف: سؤال صعب للغاية ، وربما من المستحيل إعطاء إجابة شاملة عليه! هناك ، كما كان ، تناقض واضح ، ببساطة لا يوجد منطق كاف لتغطيته. من ناحية ، نعتقد أن الرب يقود كل شخص ، بدءًا من ولادته وحتى الحياة ، ولكن من ناحية أخرى ، قلت بحق تمامًا أن الشخص حر تمامًا ويمكنه أن يفعل ما يشاء. إنه يخطط لحياته بنفسه ، على الرغم من أن الممارسة تُظهر أن خططنا غالبًا ما تظل خططًا وأن الحياة تستمر في سيناريو مختلف تمامًا ، ليس بالطريقة التي خططنا لها ، وعليك أن تفعل في الحياة ليس ما تريده ، ولكن ما هي الظروف القسرية. لكن مع ذلك ، يتمتع الشخص دائمًا بحرية الاختيار. علاوة على ذلك ، نحن نقع تحت تأثير الآخرين ، أحيانًا يكون هذا التأثير جيدًا ، وأحيانًا يكون شريرًا ، وإذا كان قانون الدولة والقانون الجنائي يقيدان بطريقة ما الإرادة الشريرة للناس ، ويعاقبونهم على ارتكاب جريمة ، فإن الرب لا يفعل ذلك. تقييد أي شخص. لست مضطرًا للذهاب بعيدًا للحصول على أمثلة: الآن سيشاهد مشاهدو التلفزيون لدينا هذا البرنامج ، ويتحولون إلى برنامج الأخبار ، وماذا سيسمعون هناك؟ أخبار! ما الجديد؟ مثل البارحة! الحروب ، الرعب يزدهر ، الدماء تسفك ، الأبرياء يعانون ، بعض العنف ضد البعض الآخر ، والرب لا يوقف أحدًا ، لأن هذا هو الشر ولكن الإرادة الحرة للناس. ولكن أكثر من ذلك ، هناك قوانين الطبيعة ، قانون هذا العالم ، ونحن ، الذين نعيش في هذا العالم ، نقع تحت تأثير هذه القوانين. لذلك ، يأتي شيء ما إلى حياتنا بإرادتنا ، شيء ما بإرادة الآخرين الصالحة أو الشريرة ، في مكان ما نطيع قوانين الكون ، ولكن في كليهما ، وفي الحالة الثالثة يوجد مكان لعناية الله. بطريقة ما لرسم مثل هذا الخط الواضح في هذا المشكال والقول أين توجد العناية الإلهية ، وأين ليست كذلك - ربما يكون هذا مستحيلًا! صحيح أن بعض الأشخاص يحلون هذه المشكلة لأنفسهم بالطريقة التالية: يقولون شيئًا من هذا القبيل ، إذا حدث شيء ما في حياتي ، شيء لا يعتمد إما على إرادتي أو على إرادة الآخرين ، ولكن بشكل غير متوقع تمامًا ، كما لو لا يمكن التنبؤ به ، شيء غير عادي. كما تعلمون ، كما اعتاد الميتروبوليت نيقوديم أن يقول: "كل ما هو غير متوقع هو من الله". وفي الواقع ، من الصعب جدًا الاختلاف مع هذا بالطبع ، لكنني مع ذلك لن أقصر تدبير الله على بعض الأحداث الخاصة في حياتنا. نحن نؤمن أن الرب ، من خلال عنايته ، يقود الإنسان في الحياة دون أن ينتهك حرية الإنسان، ولكن ما هي آلية الجمع بين هذه الحقائق التي تبدو متناقضة لا يمكن قولها.

- ك: قلت إن الكثير من الناس يرفضون الاعتراف عناية اللهلأنهم لا يرون عمل الله العقلاني في العالم ، لكن من المستحيل عدم الموافقة على هذا ، لأن هناك الكثير من المعاناة في العالم ، والناس يفعلون ما يريدون ، ويرتكبون الجرائم والرب لا يتوقف. معهم. آخرون ، يمرون بالتجارب ، يطلبون المساعدة من الله ، لكن الرب لا يسمعهم كثيرًا ، وإذا سمع ، فعندئذ فقط يكثف هذه التجارب. كيف نجمع بين محبة الله لخليقته ، وعناية الله للسلام بالواقع الذي يدور حولنا؟

ج: فيما يتعلق بصلاح الله والشر الموجود في العالم ، عادة ما يتم التعبير عن اعتبارين في هذا الصدد. الأول هو أن الشر لا يمكن تدميره إلا بحامله ، أي بشخص ما ، لكن الله فقط بدافع من صلاحه يريد أن يصلح الإنسان ، وأن يتوب ، لا بموته. أنت وأنا ننتقل إلى الله كأب - "أبانا" ، "أبانا". لا نسميه الله سواء قاضيا أو مدعيا أو قانونا أو عدالة ، بل نسميه أبًا. والآن ، إذا نقلنا علاقتنا مع الله إلى علاقات داخل الأسرة ، إذا كان الطفل قد فعل شيئًا خاطئًا أمام والده ، فماذا بعد ذلك - الأب يضربه على الفور ، ويدمره؟ حتى لو كان الطفل مريضا ، حتى لو كان الطفل ينشر الشر حوله ، حتى لو كبر وأصبح مجرما. نعم ، المجتمع يدينه ، القانون يدينه ، ولكن الأب سيحبه على أي حال ، لأن الأب يعامل ابنه ليس من موقع القانون ، ولا حتى من موقع القانون ، فهو يعامله من مكانة قانون الحب. هذا بالضبط ما يحدث في علاقتنا مع الله. في الواقع ، لماذا يتحمل الرب الشر ، وإلى أي لحظة سيستمر ، أوضح بوضوح عندما قال مثل الحنطة والزوان. حسنًا ، الاعتبار الثاني: بما أن هناك شرًا في العالم ، فإن الرب يقلبه من أجل خلاص الناس ، ولتقويم الضالين ، وللأشرار ولتقوية الإيمان واختبار الصالحين. هذا ما لاحظه غوته جيدًا في عبارة مفيستوفيليس ، في العبارة الشهيرة: "أنا جزء من القوة التي تريد الشر دائمًا ، لكنها تفعل الخير دائمًا". إبليس يزرع الشر ، ولكن الرب يستخدم هذا الشر كدواء مرة ليخلص الناس ، وبالتالي يحول الشر إلى خير.
لكن ، بشكل عام ، هذا السؤال الذي طرحته علي ، ربما لن أكون مخطئًا إذا قلت أنه من وجهة نظر اعتذارية ، هذا بالطبع هو السؤال الأصعب. هناك محاولة في علم اللاهوت لحل هذه المسألة التي تسمى "Theodicy" والتي تعني "تبرير الله". قد يبدو هذا الاسم أيضًا غريبًا بالنسبة لنا ، لأننا نبحث عن تبرير من الله ، وها نحن نتحدث عن حقيقة أن الله يجب أن يبرر. في الواقع ، يجب أحيانًا تبرير الله ، لكنني سأقدم مثالًا ربما يكون معروفًا جيدًا لكل كاهن. على سبيل المثال ، تأتي الأم إلى الهيكل وتقول إن طفلها قد مات. فتقدمت إلى الكاهن وسألته عن مجموعة الأسئلة التالية: "ما هذا؟ لماذا؟ لماذا ا؟ بأي طريقة تكون هي أو طفلها أسوأ من غيرهم ، وما الجريمة التي ارتكبوها؟ كيف يمكنك حتى أن تفهم فعل الله هذا ، الذي أخذ منها طفلها وحكم عليها بهذه المعاناة ، حطم حياتها؟ " يحاول الكاهن ، بالطبع ، أن يواسي هذا الشخص بطريقة ما ، على الرغم من أنه من المستحيل التحدث عن أي تعزية هنا ، لكنه في نفس الوقت يحاول بطريقة ما حماية الله ، لتبرير أفعاله حتى لا يفقد هذا الشخص إيمانه. . بعبارة أخرى ، هذه محاولة للتوفيق بين جميع التناقضات التي ذكرتها في سؤالك: أن الله حقًا محبة ، وأن عنايته موجهة لخير الناس. تخضع جميع هذه الأحكام لشكوك خطيرة للغاية ، لأن كل شخص على الإطلاق ، بدرجة مختلفة جدًا من الكنيسة ، والشعور الديني عمومًا ، طرح أسئلة مماثلة: ماذا لو أحب الله العالم لدرجة أنه لم يدخر نفسه من أجل خلاص هذا العالم ، وإذا كان كلي القدرة ، فأين هو إظهار هذه القدرة المطلقة والمحبة في عالمنا. لكن في بعض الأحيان يمر الأبرياء بمثل هذه البوتقة من المعاناة لدرجة أنه ببساطة بسبب رعب ما يحدث ، لا يمكن قبولها على أنها إرادة الله الحسنة ، كنوع من الخير. ثم يربط الناس بين ما حدث وعناية الله ، فليس لديهم خيارات كثيرة للإجابة. إما أن الله لا علاقة له بنا حقًا وأن كل القصص عن حبه مبالغ فيها إلى حد كبير ، أو أنه ليس لديه القدرة المطلقة ، فهو مجبر بلا حول ولا قوة على مشاهدة كيف يسود الشر في العالم. إما أنه ليس على الإطلاق ، وكل هذه خرافات. الجواب عن معاناة الأبرياء ، وعن معاناة الأبرار ، نجدها في العهد الجديد ، في المعاناة في موت المسيح البريء. إذا حدد الإنسان الخلاص الأبدي لنفسه على أنه هدف حياته ، وإذا ذهب إلى هذا الهدف من خلال طريق البر وطريق القداسة ، فسيكون هذا هو طريق الصليب ، فقط الصليب ، لا يوجد دوار. طريق! سيكون طريقًا ضيقًا وبوابة ضيقة تؤدي إلى ملكوت الله. والرب لا يخدع أحداً ، ولا يعطيه وعوداً كاذبة! يجب على أي شخص قرأ الإنجيل أن يفقد كل الأوهام حول معنى اتباع المسيح. يقول الرب بوضوح أنك إذا كنت تريد أن تتبعني ، فعليك أن تنسى نفسك ، احمل صليبك واتبعني. وكلما كان الإنسان أكثر برًا ، كانت حياته الروحية أقوى ، كان هذا الصليب أثقل بالنسبة له. وإذا قبل الشخص بوعي سر المعمودية ، فعليه أن يفهم أنه بذلك يعرب عن رغبته في مشاركة المصير الأرضي للمسيح. ليس فقط أبديته ، وليس فقط قيامته ، بل مصيره على الأرض. حسنًا ، الكل يعرف كيف أنهى الرب حياته.

يرى الله مسبقًا حياة الإنسان ككل ... ويقرر - يجب أن يكون هذا بين المؤمنين والمخلصين ، لكن هذا لن يكون ... تعريف الله هو نتيجة من الحياة الكاملة للإنسان ؛ تتدفق الحياة نفسها وفقًا لميول الإرادة ، ووفقًا لتأثير العناية الإلهية عليها ، في الداخل والخارج ...

القديس تيوفان المنعزل

... اتكل دائمًا على الله فقط ، لكن لا تعتمد أبدًا على الإنسان. ثم يسقط منك كل شر مثل غصن مقطوع.

الجليل Barsanuphius من أوبتينا

قال بيمن العظيم: "إرادتنا جدار نحاسي بيننا وبين الله، ولا يسمح بالاقتراب منه والتأمل في رحمته ".من الضروري دائمًا أن تطلب راحة البال من الرب ، حتى يكون أكثر ملاءمة لإتمام وصايا الرب ؛ لأن الرب يحب الذين يجاهدون في عمل مشيئته فيجدون راحة كبيرة في الله.

الراهب سلوان الأثوني

تصرّف ببساطة وبثقة تامة في الله. من خلال وضع مستقبلنا ورجائنا على الله ، فإننا ، بطريقة ما ، نلزمه بمساعدتنا. هل تعلم كيف يتغير كل شيء إذا كنت توكل على الله؟ أهي مزحة أن يكون الله حليفك؟ لا توجد مواقف صعبة بالنسبة لله ، فليس من الصعب عليه أن يجد مخرجًا من أي موقف. لله كل شيء بسيط ...

الشيخ بايسي سفياتوريتس

... لا تتسرع في السجود للغد ، عش اليوم ، تعلم اليوم لترى إرادة الله لنفسك في الوقت الحاضر ، ولا ترى فقط ، ولكن يجب أن يكون لديك أيضًا تصميم لا يتزعزع لتحقيقها ، لذلك ستعيش بهدى الله. عليك أن تنسى "أحببته أو لا" ، عليك أن تقبل الله.

الأرشمندريت جون كريستيانكين

مشيئة الله مقدسة وصالحة. العناية الإلهية - كيف تدرك وترى إرادة الله؟ - قطع مشيئتك والتوكل على الله - عن الحياة اليومية -فوائد الأعمال الصالحة الصغيرة - الكتاب المقدس عن الثقة في الله

مشيئة الله مقدسة وصالحة. العناية الإلهية

الجليل أنطونيوس الكبير (251-356)علَّم تلاميذه: "إِنَّهُ رجل ذكيعلى المرء أن يطيع الله ويرضاه في كل شيء. هذا وفقط أنه يعلم روحه كيف يرضي الله ويشكره على عنايته الجيدة ، بغض النظر عن فرص الحياة. لأنه من غير المناسب للأطباء ، حتى عندما يعطوننا علاجات مريرة وغير سارة ، ألا نشكر على صحة الجسد ، بل أن نشكر الله بسبب ما يبدو لنا غير مبتهجين ، أن نبقى شاكرين ، غير مدركين أن كل شيء يحدث وفقًا لـ عنايته ونفعه لنا. في مثل هذا الفهم ، وفي مثل هذا الإيمان بالله ، يوجد خلاص الروح وسلامها ".

القس إسحق السرياني (550)يكتب: "إذا سلّمت نفسك ذات مرة إلى الرب ، الذي يتغلغل في كل شيء من أجل حماية ملكك ورعايتك ، فلا تقلق بشأن أي شيء من هذا القبيل مرة أخرى ، ولكن قل لروحك:" الشخص الذي أنا له مرة واحدة أعطى روحي يهيمن على كل عمل. انا لست هنا؛ وهو يعرف ذلك. " - ثم سترى في الواقع معجزات الله ، سترى كيف يكون الله قريبًا في جميع الأوقات لإنقاذ أولئك الذين يخافونه.، وكيف تحيط العناية الإلهية ، وإن كانت غير مرئية. ولكن لأن الولي الذي معك غير مرئي بأعين جسدية ، فلا تشك فيه ، كما لو أنه غير موجود ؛ لانه كثيرا ما يفتح ايضا على اعين الجسد لكي ترضى.

أولئك الذين يضيء نور الإيمان فيهم لا يصلون حتى إلى الوقاحة لدرجة أنهم يسألون الله مرة أخرى في صلواتهم: "أعطنا هذا" أو: "خذ هذا منا" ولا تهتم لأنفسهم في أقل تقدير ؛ لأنهم بعيون الإيمان الروحية يرون كل ساعة العناية الأبوية ، التي بها الآب الحقيقي ، الذي بحبه الكبير الذي لا يقاس ، يفوق كل الحب الأبوي ، أكثر من أي شخص آخر يستطيع ويمتلك القوة لمساعدتنا إلى حد كبير. مما نطلبه نفكر ونتخيل ...

تأكد من أن ولي أمرك معك دائمًا وأنك ، جنبًا إلى جنب مع المخلوقات الأخرى ، تقف أيضًا تحت الرب الواحد ، الذي ، بموجة واحدة ، يتحرك كل شيء ويرتب كل شيء. كن شجاعا وكن راضيا. لا الشياطين ولا الحيوانات المدمرة ولا الأشرار يمكنهم أن يفيوا بإرادتهم لإيذائك وتدميرك ، إذا كانت إرادة الحاكم لا تسمح بذلك ولا تعطي هذا المكان إلى حد معين. لذلك قل لروحك: "لدي ولي يحميني ؛ ولا أحد من المخلوقات يمكن أن يظهر أمامي ، ما لم يكن هناك أمر من فوق. إذا كانت هناك إرادة ربي ، أن الأشرار قد تغلبوا على الخليقة ، فأنا أقبل هذا ، وليس الحزن ، كشخص لا يريد أن تظل إرادة ربي غير محققة ". وهكذا ، في إغراءاتك ، ستمتلئ بالفرح ، كشخص تعلم وأدرك بدقة أن السيد يغريك بالسيطرة عليك والتصرف فيه. فقوي قلبك بالتوكل على الرب ".

الجليل أبا دوروثيوس من فلسطين (620)يكتب ما هي مشيئة الله الصالحة: "يريدنا الله أن نرغب في مشيئته الصالحة.

أن نحب بعضنا البعض ، وأن نكون عطوفين ، وأن نفعل الخير وما شابه - هذه هي مشيئة الله ".

سانت فيلاريت ، مطران موسكو (1783-1867) يكتب ذلك كل طرق رحمة الرب وحقه، ويعلم في جميع الظروف والكوارث المحزنة أن يرى العناية الصالحة من الله: "الفقر ، المرض ، الجوع ، الموت يأتي للناس: هل هذا هو طريق الرب؟ أين الرحمة؟ هذه المصائب تصيب كثيرين ، شر وخير ، بلا تمييز: أهذا طريق الرب؟ اين هي الحقيقة يولد الشر الطبيعي من أسباب طبيعية ، ولكن بالوسائل الطبيعية غالبًا ما يتم تفاديه: أين طريق الله؟ ألا نلاحظ كيف اختُرع هذا النوع من الارتباك عن طيب خاطر والوعظ به ، وكأنه اكتشافات جديدة ، وكأنه معرفة بقوانين الطبيعة؟ حقًا ، إن النظرة النقية السامية للنبي ليست زائدة هنا من أجل تمييز طريق الله في شؤون الطبيعة ، من أجل الكشف عن رحمة وحق الرب من خلال الخلط بين البراءة البشرية والذنب. ويرى ديفيد هذا ويحذر حكماءنا المتأخرين قبل فترة طويلة من أنهم لا يستثنون استثناءات غير مناسبة من القوانين والسلطة بقدر ما يستثنيهم كل الخير ، بقدر العناية الإلهية الشاملة. كل الطرق من رحمة الرب والحق(مزمور 24:10).

بما أن الله غير محدود وموجود في كل مكان وقادر على كل شيء ، فليس هناك حالة من وجود مخلوقات في الكون لا يمكن الوصول إليها ، والتي من خلالها لا يكذب الرب بطريقة ما: لا توجد حادثة لا يمكن أن يقودها طريق لكن يا رب ، حتى لا يعيق الرب أبدًا طرق حرية الكائنات الأخلاقية. بما أن الله كلي الوجود والذي يحكم كل شيء فهو أيضًا الله ، الحكيم ، العادل والصالح تمامًا ، فإن جميع أفعال سلوكه ، تتم جميع أحداث العالم المتعلقة بالكائنات الأخلاقية بطريقة تجعل كل شيء وسيلة للخير وضد. شرير؛ حتى أن ما يسمى بالشر بسبب الإحساس غير السار والأفعال المدمرة في الطبيعة المرئية ، هذا ، إذا جاز التعبير ، الظهور السطحي للشر هو علاج أو ترياق ضد شر أعمق وأكثر أصالة، التي ولدت من سوء استخدام الحرية للأخلاق ، تضر بها داخليًا وتصبح مصدر عواقب شريرة لا حصر لها ، داخلية وخارجية ، إذا لم تقطع سبل ذلك طرق الرب. كل طرق الرببما في ذلك ما يسمى ب دروب الغضب(مزمور 77 ، 50) ، أو الإجراءات العقابية للعناية الإلهية ، والمصائب ، التي يبدو أنها وجدت بالصدفة الجوهر. الرحمة والحقيقةتتعلق في المقام الأول ب الذين يطلبون عهده وشهاداته.- الحقيقة عند ضرب الخاطئ ومنع تكاثر الخطايا وانتشار عدوى الآثام ؛ الحقيقة ، عندما يخلص الأبرار في مصيبة عامة ؛ الرحمة ، عندما يُعفى من الخاطئ ، الذي قد أثيرت فيه التوبة بالفعل ، أو يُتوقع إيقاظه ؛ الرحمة والحق معًا ، عندما هددت المصيبة الكثيرين ولم تحل إلا بالقليل ، فإن الكثيرين يُعرفون حالتهم الخاطئة ويتحمسون للتصحيح.

لا يزال يسمع من قبل أيوب ولا يزال يسمع الآن المعزون الشر(أيوب 16 ، 2) (أي ، هؤلاء المعزون الذين يفكرون في تعزية الشر ، ينتجون شرًا جديدًا بتعزية كاذبة) يقولون: تحلوا بالهدوء - إن المرض المهلك ليس غضب الله وعقابه على الإطلاق. إذن ما هي يا أصدقائي؟ وهل هي نعمة وأجر من الله؟ من المحتمل ألا تكون هذه المكافأة مرغوبة من قبل مثل هذا المعزي ؛ وإلا فإنه صحيح أن العمل الخيري لن يسمح لنا أن نتمناه له.

عندما يظهر قضيب في معبد أب صالح ، فإن من يراه سيفكر على الفور: من الواضح أن هناك مذنبين بين الأطفال. الكون هو موطن الآب السماوي. يحمي الناس ، ولا سيما أبناء الإيمان ، أكثر من أم أولادها(انظر: إشعياء 49 ، 15). كارثة عامة لا شك أنها ليست إكليلا من الزهور ، بل هي عصا.لذلك ، عندما أرى هذا العصا ، لا أعرف كيف أفكر بطريقة أخرى ، كيف أن هؤلاء الأطفال ، على ما يبدو ، يستحقون عقاب الآب السماوي.

إذا كانوا يعتقدون أن المصيبة لم تأت على طريق الحق ورحمة الرب ، ومعاقبة الشر والتحول إلى الخير ، فسألت: كيف نزلت المصيبة إلى العالم؟ خلسة؟ - ممنوع. الله كلي العلم. غصبا؟ - ممنوع! الله هو القادر على كل شيء. بواسطة الحركة العمياء لقوى الطبيعة؟ - ممنوع. إنهم يحكمهم الله الحكيم والصالحين. أينما تتجه مع التخمينات ، ستضطر من كل مكان إلى العودة إلى الحقيقة الوحيدة التي لا جدال فيها وهي: لوبطريقة ما اعترف الكارثة في العالم، لا يجوز خلاف ذلك ، إلا كوسيلة للعناية الإلهية ، وعقابية وتصحيحية ، وأحيانًا تحت الاختبار والكمال - كحقيقة ورحمة من طرق الرب ".

الموقر مقاريوس أوبتينا (1788-1860)كتب في إحدى الرسائل عن إيمان راسخ بعناية الله وبشأن تسليم أنفسنا جميعًا وأحبائنا لإرادته المقدسة - ثم تبدد كل حيرتنا لأن الله لا يسمع صلواتنا ولا يساعدنا نحن في الظروف الحزينة التي حلت بنا ، إلخ. ولكنك وإن تخلصت من مضايقات الحياة تلجأ إلى الوسائل المادية ونسأل الله أن ينزلها إليك ؛ عدم الحصول عليها بسرعة ، تصل إلى اليأس واليأس. أقدم لك ما تعرفه بنفسك: قدر اللهغامض! الهاوية كثيرة(مز 35: 7) وقدرك يا رب في كل الارض(مزمور 7: 104). وصرخ الرسول بولس قائلا: عن عمق غنى الله وحكمته وذكائه! من جرب عقل الرب او من هو مستشاره(رومية 11 ، 33-34)؟

من هذا يمكننا أن نستنتج أن تدبير الله علينا جميعًا ، وحتى الطائر لا يسقط بدون إرادته ولن يهلك شعر رأسنا (انظر: لوقا 21 ، 18).

وموقفك الحالي أليست إرادة الله؟ صدق اعتقادا راسخا أن الله يعولك ؛ لا تترك مجالا للشكنرجو ألا تتحقق كلمة الكتاب المقدس عليك أيضًا: سيُسلب مصيرك من وجهه(مزمور 9 ، 26).

لكنك تسأل ولا تستقبل ، الأمر الذي يربكك أكثر.

وكما تعلم من تاريخ حياة الإنسان ومن الأمثلة التي تحدث أمام أعيننا ، ما هي الحوادث التي يدهش الناس منها: تفقد الأسرة أحيانًا والدها ، أو تفقد زوجًا - زوجة ، أو زوجة - زوجًا محبوبًا ، وأبوان - فقط - الابن المولود - كل أملهم وفرحهم ؛ الأطفال يتامى دون صدقة ؛ يُحرم الآخر من كل ثروة ، ويصبح متسولًا ، ويعاني الآخر من مصائب مختلفة ، وأحزان مرض ، ويفقد شرف ، وما إلى ذلك.

من المسؤول عن كل هذا ، إن لم يكن كذلك عناية الله تعالى ، بحيث يتألم كل فرد بحسب تدبيره وقوته وتدبيرهلمعاقبته ، أم امتحان إيمانه وتقويته ، أم لمنعه من الوقوع في الخطيئة؟

إن الذين اجتاحتهم المصيبة طلبوا بأمانة النجاة والإغاثة من الضيقات ، لكنهم لم يستقبلوها بسرعة ؛ و لماذا؟ هذا ما يعلمه الخالق والقدير الوحيد. نحن نعلم أنه هو نطالب رسالتهم قبل التماسنا(متى 6 ، 8) وأنه يعطينا فوائد لا نتوقعها منه ؛ أنه دائمًا ما يكون مساعدًا في الوقت المناسب في المشاكل.

يقول أحد معلمي الكنيسة: "الرب ، على الرغم من كونه غير مرئي ، قريب جدًا منا ، حتى يتمكن من سماع آهاتنا ويعطينا مساعدته. إنه يعرف ويرى كل احتياجاتنا ومصائبنا ، وقلبه المحب مليء بالخير والاستعداد للمساعدة ، وهو ما أظهره عندما عاش على الأرض ، مليئًا بالنعمة والحق. لكن الرب لا يخلصني من البؤس لوقت طويل! محبوب جدا ولكن الوقت وطريقة الخلاص وضعهما في قوته».

استسلم إذن لمشيئته المقدسة ، واسكب حزنك أمامه مع صاحب المزمور: أسكب أمامه دعائي: أعلن حزني أمامه. دائما تختفي عني روحي وأنت طريقي(مزمور ١٤١: ٤). دائما قلبي من اقصى الارض بكيت(مز 60 ، 3). الله ملاذنا وقوتنا ، مساعد في الأحزان التي وجدتنا كثيرا(مز 45: 2).

وتوقع من يده اليمنى الكريمة والرحيمة أن تساعدك في مشاكلك ؛ ولكن إذا لم تحصل على ما هو مطلوب وطالبت به لفترة طويلة ، فقم بتقوية نفسك بالمنطق أعلاه ؛ - ونعتقد أنه يجب أن يكون الأمر كذلك ، وليس غير ذلك.

ربما يكون هذا هو اختبار إيمانك ومحبتك لله ، أو قد لا يكون المكان الذي طلبته مفيدًا لك من الناحية الأخلاقية أو الجسدية. إن الرب قدير لكي يعزيك ويعزي الآخرين ، وهو الوحيد الذي يعرفه.

وطبعا حزنك لا ينسى أمام الله الذي يختبر القلوب والأرحام. إذا كان هذا أيضًا عقابًا ، فإن الكتاب المقدس يخبرنا: الرب يحبه ويعاقبه ويضرب كل ابن يقبله(أمثال 3 ، 12). وفي أشد الأحزان تظهر رحمة الله وتعطى العزاء الروحي. أظهر حزنك على الرب فيولدك(مز 54 ، 23).

هل تعتقد أنه من الأفضل أن يكون ابنك معك دائمًا ، لكن من يدري؟ ومعك ، إذا أذن الله ، يمكن أن تتدهور ، وفي أيدي الآخرين - يمكن الحفاظ عليها دون ضرر.

لكن أينما كان أولادك ، سواء معك أو في أي مؤسسة ، غرس فيهم القواعد المسيحية وسلمهم إلى الله والشفاعة. ام الاله …»

حول تعريف الله ، وعن عنايته وعن إرادة الإنسان في حياتنا ، يكتب: "يرى الله قبل حياة الإنسان ككل ... ويقرر - يجب أن يكون هذا بين المؤمنين والمخلصين ، ولكن هذه الإرادة لا يكون ... تعريف الله هو نتيجة من حياة الإنسان كلها ؛ تتدفق الحياة نفسها وفقًا لميول الإرادة ، ووفقًا لتأثير العناية الإلهية عليهافي الداخل والخارج ... يفعل الله كل شيء لتنوير الإنسان. إذا رآه ، بعد كل هذا الاهتمام ، لا يريد أن يتحسن ، فإنه يتركه ، كما لو كان يقول: "حسنًا ، لا يوجد شيء تفعله ، ابق". لا يريد الله موت الخاطئ. لكنه لا يفرض الإرادة أيضًا ، ويفعل كل شيء فقط لإمالة الإرادة إلى الأبد. إنه يتوقع كل هذه الأشياء عن الجميع ، وكما هو متوقع ، لذلك يقرر ".

هذا ما يكتب عنه (1910-2006): « ليس لدى الله أقدار للإنسان ، لكن الإنسان بالتأكيد شريك في صنع حياته مع الرب.

والرب يدعو حياتنا ، يرى هل تمديد الحياة مفيد لنا؟، هل ننتظر أيامنا إلى الأبد ، هل مازال هناك أمل في التوبة.

لا يوجد تعسف في الحياة. وتؤثر حالة أرواحنا على توقيت الحياة على الأرض.

... الحياة نفسها تعلم الحياة. ولكن إذا أخطأنا عمداً ، فلن نمرر هذه الخطيئة للآخرين. الآخر مسؤول عن نفسه ، ونحن مسؤولون عن مسؤوليتنا.

لا تنسي ذلك لسنا بيادق في الحياة ، لكننا خلقنا الله ".

إلدر أرسيني (مينين) (1823-1879)يقول عن العناية الإلهية في حياتنا: "يجب أن ننتبه ونبجل طرق العناية الإلهية التي من خلالها يتنور أذهاننا بنور الحق ، بحسب كلمة الرب: أنا الطريق والحقيقة والبطن(يوحنا 14: 6). في الكتاب المقدس ، ليس كل شيء مفتوحًا للإنسان ، بسبب محدودية عقله. سيحصل الشخص على أقصى قدر من البصيرة عند مروره إلى الأبدية. في الحياة الواقعية ، بقدر ما هو مفتوح للإنسان بقدر ما يستطيع احتوائه ، وبقدر ما هو مطلوب له ، وفقًا لوجهة نظر الله ، في هذه الحياة التي يعيش فيها بالإيمان. انه يقف على الايمان على اساس لا يتزعزع ".

هيغومين نيكون فوروبييف (1894-1963)كتب في إحدى رسائله الموجهة إلى أبنائه الروحيين: "يبدو أنك منزعج لأن السنوات تمر. أنت غير مرتب ... كل شيء من هذا العالم ومن أميره. إنه يخيفك. يربك أفكارك ، يغرس كل أنواع المخاوف والأكاذيب ، ويكذب إلى ما لا نهاية ، وبهذا يخون نفسه في كل المجالات.

ما هو جوهر المسيحية؟ حقيقة أن الله القدير ، خالق الكون بكل شيء ، يحب الإنسان ويشفق عليه ، لذلك يهتم به وبخلاصه ، حتى أنه بذل ابنه الوحيد للعار ، والصليب والموت. لا يهتم الرب بالبشرية جمعاء فحسب ، بل يهتم أيضًا بكل شخص على حدة ، ويمسكه بيده كل دقيقة ، ويحميه من العدو غير المرئي والمرئي ، وينيره من خلال الناس ومن خلال الكتب وظروف الحياة. إذا كان لا بد من معاقبة الشخص على التنبيه والحماية من المصيبة الأكبر ، فإنه يعاقب بالرحمة ، وبعد ذلك ، إذا كان الشخص يقبل دون ضرر ، يكافأ بحتة ، وكأنه نادم على عقابه. أولئك الذين فتحوا رؤية داخلية صغيرة ، يرى هذه العناية المدهشة من الله للإنسان في كل من الكبير والصغير. وبالفعل: إذا ضحى الله من أجل الإنسان بأغلى شيء - ابنه - فكيف يمكنه أن يشفق على أي شيء ، لأن الكون كله ليس شيئًا قبل هذه الذبيحة. لا يندم الرب على أي شيء ، خاصة لمن يجاهدون من أجله ، ويحاولون تحقيق كلمته ، والذين يندبون قلوبهم على كل خطيئة يرتكبونها ، كمخالفة لإرادته ، وكأن عدم اهتمامه به ، ونكران الجميل ، وكراهية له. له.

لن أتخلص من الذي يأتي إلي!يفرح الرب بكل من ينجذب إليه أكثر بما لا يقاس من أم في حب طفلها لها.

لهذا لا تخافوا من المستقبل. الله معنا اليوم وغدا وإلى الأبد. فقط تخافوا من الإساءة إليه بأي خطية. إذا وقعنا من خلال الضعف في خطأ ما ، فسوف نتوب ، وسيغفر الرب لنا ، لا نحتاج فقط إلى اختيار الشر بوعي (الخطيئة) ، وتبرير أنفسنا ، والتذمر على الله. لا تخافوا من أي شيء. تجرأ ، ألقِ كل الأحزان والحيرة والمخاوف والاستياء من الشياطين والناس على الرب ، وهو يريد ويعرف كيف يحررك منها عندما يكون مفيدًا لك.

لا تثق بنفسك وبالناس. صدق كلمة الله الإنجيل.ادرس الإنجيل عن طريق الحياة والخبرة. ستمنحك الحياة في المسيح مثل هذا الامتلاء ، مثل هذا الفهم لكل شيء ، والفرح الروحي ، والحزم - بحيث تبدو حياة الناس الدنيويين (كما هي حقًا) غير مهمة ، غير مهمة ، فقيرة ، بائسة ، عبثية ، مليئة بالمشاحنات الصغيرة ، المتاعب ، وأحزان كبيرة في كثير من الأحيان ".

(1910-2006) يكتب عن العناية الإلهية الصالحة في حياتنا (من الرسائل إلى الدنيويين والإكليروس): "ليس لدى الله أناس منسيون ، وعناية الله ترى الجميع. والعالم يحكمه الله وحده ولا أحد غيره…

الله لا يتشاور مع احد ولا يعطي حسابا لاحد. شيء واحد مؤكد كل ما يفعله هو خير لنا ، خير واحد ، حب واحد.

... من الممكن والضروري فقط تغيير رجلك الداخلي ، الذي كان في الكنيسة لسنوات عديدة ، ولم يبدأ بعد في الإيمان بأن العناية الإلهية تحكم العالم ...

تعلم أن تشكر الله على كل شيء. وبامتنان تنال من يده أيام الرخاء وأيام الحزن. و أساس عزائنا هو أن العناية الإلهية تحكم العالم ...

الله واحد في المدينة وفي الريف ، في روسيا وخارجها. وعناية الله تبني أقدار الأمم وكل شخص على حدة ...

الحياة صعبة الآن ، موجة من المعلومات المخيفة تؤدي إلى تحطيم التوازن الهش بالفعل. حتى لا نتفاعل بشكل مؤلم مع هذه العواصف التي يثيرها العدو ، يجب على المرء أن يؤمن إيمانًا راسخًا بأن الله يحكم العالم ، وأن يحاول قدر الإمكان أن يعيش وفقًا لوصايا الله.

الإيمان الذي يخلص الإنسان ليس فقط الإيمان بالوجود في السماء وبتجريد الله ... الإيمان هو طاعة حقيقية للإله الحي على الأرض ، ثقة غير مشروطة بكاملها لوحيه ،السعي وراء المسارات التي أشار إليها الله واتباعها وتفسير كل شيء بشكل حاسم لمجد الله ".

كيف تعرف وترى إرادة الله؟

(1788-1860) كتب في إحدى الرسائل: "تسأل كيف تفعل كل شيء رغماً عنك و كيف تعرف وترى إرادة الله؟ تظهر إرادة الله في وصاياه ،الذي يجب أن نحاول تحقيقه عند التعامل مع الجيران ، وفي حالة عدم الوفاء والجريمة ، فقم بالتوبة. إرادتنا فاسدة ، ونحن بحاجة إلى إكراه دائم لتحقيق إرادة الله ، ويجب أن نطلب مساعدته ".

أرشمندريت جون (كريستيانكين) (1910-2006) يكتب في رسالته: "... كل شيء به ، كل شيء منه ، كل شيء له" - هكذا نحيا. والآن قرب النهاية مسار الحياةأشهد أن أفضل و أضمن طريقلا كيف نعيش حسب مشيئة الله. وتتجلى لنا إرادة الله بوضوح من خلال ظروف الحياة ".

قطع مشيئتك والتوكل على الله

"الشيء الأكثر قيمة هو أن تتعلم تسليم نفسك بالكامل لمشيئة الله"

أرشمندريت جون (كريستيانكين)

القديس يوحنا الذهبي الفم (347-407):"انظر أيضًا يا أخي ، عندما يصيبك شيء غير متوقع ويحزنك ، لا تلجأ إلى الناس ولا تعتمد على المساعدة البشرية ، بل اترك كل الناس ، اذهب شرقًا بفكرتك إلى دكتور النفوس. الوحيد الذي يستطيع أن يشفي القلب هو الذي خلق قلوبنا وحده ويعلم كل أعمالنا. يمكنه أن يدخل ضميرنا ويلامس القلب ويعزي الروح.

إذا لم يعزِ قلوبنا ، فستكون وسائل الراحة البشرية عديمة الفائدة وباطلة ؛ والعكس صحيح ، فعندما يهدأ الله ويعزيه ، يزعجنا الناس ألف مرة ، فلن يستطيعوا أن يؤذونا بأي شكل من الأشكال ، لأنه عندما يقوي القلب لا يستطيع أحد أن يهزه ".

القس إسحق السرياني (550):"متى سيرفض الإنسان من نفسه كل مساعدة مرئية وأمل بشري ، وبإيمان و بقلب نقيبعد الله ، ستتبعه النعمة على الفور وتكشف له قوتها في مساعدات مختلفة. أولاً ، يكشف في هذا المرئي ، الذي يلمس الجسد ، ويساعده في العناية الإلهية له ، حتى يتمكن في هذا المقام من الشعور بقوة العناية الإلهية عنه.من خلال فهم المساعدة في الظاهر ، يؤكد لنفسه المساعدة والسر - الذي تكشف له نعمة التفكير في تعقيدات الأفكار والأفكار الصعبة ، ونتيجة لذلك يمكن للإنسان أن يجد بسهولة معناها واتصالها المتبادل وسحرها وكيف يولد أحدهما من الآخر - ويدمر الروح. في الوقت نفسه ، تُخزي النعمة في عينيه كل شر الشياطين ، وتوضح له بإصبعه أنه كان سيعاني لو لم يدرك ذلك. ثم يولد له الفكر أن كل شيء ، صغير وكبير ، يجب أن يطلب منه في الصلاة من خالقه.

عندما تؤكد نعمة الله أفكاره ، حتى يتمكن من الوثوق بالله في كل هذا ، يبدأ شيئًا فشيئًا في الدخول في التجارب. والنعمة تسمح بإرسال التجارب ضده ، وفقًا لمقياسه ، لتحمل قوتها للإنسان.وفي هذه الإغراءات ، يكون العون ملموساً الاقتراب منه ، حتى يرضى عن نفسه حتى يتعلم تدريجياً ، ويكتسب الحكمة ، وفي الثقة بالله يحتقر أعداءه. ل من المستحيل أن يتدبر الإنسان في المعارك الروحية ، وأن يعرف مقدمه ، ويشعر بإلهه ، ويؤكد نفسه سراً في الإيمان به ، إلا بقوة الاختبار الذي تحمله ".

الجليل الأنبا دوروثيوس من فلسطين (620):"لا شيء يفيد الناس بقدر ما هو قطع إرادتهم ، ومن هذا ينجح الإنسان أكثر من أي فضيلة أخرى.

عندها فقط يرى الإنسان طريق الله الطاهر عندما يترك إرادته.عندما يطيع إرادته ، لا يرى أن طرق الله خالية من اللوم ، وإذا سمع أي تعليمات ، فإنه يدينها على الفور وينكرها.

قطع إرادتك هو معركة حقيقية مع نفسكقبل إراقة الدماء ، ولتحقيق ذلك يجب على الإنسان أن يعمل حتى الموت ".

الشيخ الجليل بايسيوس (فيليشكوفسكي) (1722-1794):"كان الآباء القديسون معنيين بهذا اليوم. لأنه غدًا ، فيما يتعلق بكل شيء وحاجة ، تم الاهتمام بالله ، وسلم النفس والجسد إلى يدي الرب ، وهو بنفسه يعول على حياتهم ويهتم بكل احتياج. ألق حزنك على الرب فيطعمك(مز 54 ، 23) ؛ كن مشغولاً به وحده باستمرار ؛ لانه دائما يسمع صراخه نهارا وليلا. ولا سيما أنه ينظر إلى صلاتهم المتواصلة. إذا كنا نهتم بأنفسنا ، فالله لا يهتم بنا ؛ إذا انتقمنا نحن أنفسنا ، فلن ينتقم لنا الله ؛ إذا حررنا أنفسنا من المرض ، فلن يشفينا الله.

إذا لم يضع شخص ما نفسه بالكامل على الله - وفي الحاجات الجسدية الضرورية وفي أي حزن فلن يقول: "كما يشاء الله"- لا يمكن خلاصنا ... عندما نمرض نتلقى جروحًا ، أو نقترب من الموت ونموت ، أو نعاني من نقص الاحتياجات الضرورية وليس لدينا من يرحمنا ؛ وإذا قلنا في نفس الوقت: "كما يشاء الله ، هكذا يفعل معنا" - هذا وحده سيضع الشيطان ، عدونا ، في العار والهزيمة ".

الشيخ موسى ، أرشمندريت دير بريانسك بيلوبيريزنايا (1772-1848)قال ذلك في كل شيء يجب على المرء أن يطلب معونة الله ، ولا يتكل على نفسه ، وفي كل شيء يجب على المرء أن يلجأ إلى الله.

في كل شيء ، ضع نفسك على مشيئة الله في جميع الظروف التي تحدث وقل: ثم تكون مشيئة الله.

هكذا علم الأب أبنائه وهكذا بقي دائمًا في راحة البال ، دون خجل ، ويعلم الإخوة أنهم سيوضعون دائمًا في كل شيء بإرادة الله ويبقون في سلام وطمأنينة الروح ولن يفعلوا ذلك. تخجل من أي شيء تم العثور عليه ، ولكن كل ما حدث سيكون بإذن الله ...

القديس تيوفان المنعزل (1815-1894)يكتب عن التخلي عن إرادته: "بداية كل الآثام في عصيان الرجل الأول لأمر الله الملك ، والآن أن هناك كل خطيئة إن لم تكن ثمرة معصية. لماذا يعاني متعصبو التقوى أكثر من غيرهم؟ من عناد إرادته.ضد ما كان الزاهدون المقدسون مسلحون في الغالب؟ رغما عني. ما الذي يمنع الخاطئ من ترك الخطيئة والتوجه إلى الله - في طريق البر؟ مثابرة وفساد إرادتك. كيف ، إذن ، يجب أن يكون من المفيد تدمير ، أو على الأقل ، التقليل من هذا الشر فينا - إرادتنا ، لسحق هذا الحديد الرقبة(اش 48 ، 4)! (Vyya - العنق ؛ هنا: الإرادة الذاتية). ولكن كيف وكيف يكون القيام بذلك أكثر ملاءمة؟ لا شيء أكثر من الطاعة ، والتخلي عن إرادة المرء ، والاستسلام لإرادة الآخر ... "

عند الاستسلام لمشيئة الله ، القديس تيوفانيكتب: "عندما تخرج الأمور من القلب ، فهنا الحياة ... وعندما تكون مكرسة للرب ، فهي إلهية: إذًا يعمل الله فيك. عندما تفكر في نفسك ومصيرك ، عليك أن تقرر: استيقظوا مشيئة الله. ليس هناك قرار أكثر حكمة. من كان مثل هذا في القلب مثل في ملاذ هادئ ،على الرغم من أن البحر المضطرب للعالم أمام عينيك ... أمسك قارب حياتك على هذه المرساة ، ولن تغرقك الأمواج ، فإن الرذاذ سوف يرش قليلاً فقط.

احتفظ بها على هذا النحو: دائما للرب.هذا يتطلب الكثير: احمل الرب في أفكارك دائمًا ؛ في القلب - لديك دائمًا شعور بالرب ؛ في الإرادة - كل ما يتم عمله من أجل الرب. ثلاث نقاط ، لكن تلك التي تجمع كل شيء في حد ذاتها - تحتضن الحياة كلها ".

الموقر مقاريوس اوبتينا(1788-1860): "الإيمان لا يقتصر فقط على الإيمان بوجود الله ، ولكن أيضًا في عنايته الحكيمة ، وحكم مخلوقاته وترتيب كل شيء لصالحه ؛ الأوقات والأوقات وضع الآب في قوته(أعمال 1 ، 7) وقد حدد لكل منا حدود الحياة قبل وجودنا ، حتى لا يسقط طائر على الأرض بدون إرادة أبيك ، ولا يفقد شعرة من رأسك (انظر متى 10:29 ؛ لوقا 21 ، ثمانية عشر) ".

الشخص الذي لديه مثل هذا الإيمان يرى الله في كل شيء ، ويثق به ، ويطلب مساعدته وحمايته ، ويحبه ويحاول أن يرضيه في كل شيء. ليس للخطيئة سلطان على مثل هذا الشخص ، لأن أكثر ما يخشاه هو إبعاده عن الرب إلهه.

الموقر بارسانوفيوس من أوبتينا (1845-1913):

« لا تعتمدوا على الرؤساء ، على بني البشر ، لا خلاص فيهم ".(مزمور 145: 3). ... اتكل دائمًا على الله فقط ، لكن لا تعتمد أبدًا على الإنسان. ثم يسقط منك كل شر مثل غصن مقطوع ".

الموقر سلوان الأثوني (1866-1938): « نعمة عظيمة - الاستسلام لمشيئة الله. ثم هناك رب واحد في روحي، وليس هناك فكر آخر ، وهي تصلي إلى الله بعقل نقي ، وتشعر بحب الله وإن كانت تتألم في جسدها.

عندما تستسلم الروح تمامًا لإرادة الله ، يبدأ الرب نفسه في قيادتها ، وتتعلم الروح مباشرة من الله ، وقد سبق أن تلقى تعليمها من قبل المعلمين والكتاب المقدس.

المتكبر لا يريد أن يعيش حسب إرادة الله: يحب أن يحكم نفسه؛ ولا يفهم أن الإنسان يفتقر إلى العقل بدون الله ليحكم نفسه. وأنا ، عندما كنت أعيش في العالم ولم أعرف الرب وروحه القدوس بعد ، لم أكن أعرف كيف أحبنا الرب ، واعتمد على ذهني. ولكن عندما عرفت بالروح القدس ربنا يسوع المسيح ، ابن الله ، استسلمت روحي لله ، وكل ما يحدث لي في حزن ، أقبل وأقول: "الرب ينظر إلي. لماذا علي أن أخاف؟ وقبل ذلك ، لم أستطع العيش على هذا النحو.

إنه أسهل بكثير لمن استسلم لمشيئة الله ، لأنه في المرض والفقر والاضطهاد ، يعتقد: "إنه مرضي جدًا عند الله ، ويجب أن أتحمل خطاياي."

أفضل شيء هو الاستسلام لإرادة الله وتحمل الحزن بأمل. إن الرب ، إذ يرى أحزاننا ، لن يعطي الكثير أبدًا... إذا بدت الأحزان كبيرة بالنسبة لنا ، فهذا يعني أننا لم نستسلم لمشيئة الله.

من استسلم لمشيئة الله لا يحزن على شيء ، حتى لو كان مريضا فقيرا مضطهدا. تعرف الروح أن الرب يهتم بنا بلطف.

عظيم Pimenقالت: "إرادتنا جدار نحاسي بيننا وبين الله ،ولا يسمح بالاقتراب منه والتفكير في رحمته ".

من الضروري دائمًا أن تطلب راحة البال من الرب ، حتى يكون أكثر ملاءمة لإتمام وصايا الرب ؛ لأن الرب يحب الذين يجاهدون في عمل مشيئته فيجدون راحة كبيرة في الله.

من يعمل مشيئة الرب يرضى بكل شيءوإن كان فقيرًا وربما مريضًا ومتألمًا لأن نعمة الله تفرحه. ومن غير راضٍ عن مصيره ، أو تذمر من المرض أو على من أساء إليه ، فليعلم أنه في روح متكبر سلبت امتنانه لله.

ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فلا تثبط عزيمتك ، ولكن حاول أن تثق بشدة في الرب واطلب منه روحًا متواضعة ؛ وعندما يأتي إليك روح الله المتواضع ، ستحبه وستستريح ، على الرغم من وجود أحزان.

والنفس التي نالت التواضع تذكر الله دائمًا وتعتقد:

"لقد خلقني الله. تألم من أجلي. يغفر لي خطاياي ويعزيني. يغذيني ويهتم بي. إذن ما الذي يهمني في نفسي ، أو ما الذي يجب أن أخاف منه ، حتى لو كان الموت يهددني ".

كل نفس استسلمت لمشيئة الله يوبخها الرب ، لأنه قال: "ادعوني في يوم حزنك. وأنقذكم وتمجدوني "(مزمور 15: 49).

يجب على كل نفس مرتبكة بشيء ما أن تسأل الرب فيعطي سببًا. لكن هذا بشكل رئيسي في أوقات الضيق والاضطراب ، وهذا عادة ما تحتاج إليه أن تسأل والدك الروحي ، لأن هذا أكثر تواضعًا.

كل الناس على وجه الأرض يتحملون الحزن حتما.وعلى الرغم من أن الآلام التي يرسلها الرب إلينا صغيرة ، لكن يبدو أنها ساحقة للناس وتسحقهم , وذلك لأنهم لا يريدون تواضع أرواحهم والاستسلام لمشيئة الله... وأولئك الذين استسلموا لمشيئة الله ، يرشدهم الرب نفسه بنعمته ، ويحتملون بشجاعة كل شيء من أجل الله الذي أحبوه والذي تمجدوا معه إلى الأبد.

لقد أعطى الرب الروح القدس للأرض ، والذي يحيا فيه يشعر بالسماء في داخله.

ربما ستقول: لماذا لا توجد مثل هذه النعمة معي؟ لأنك لم تستسلم لمشيئة الله بل تعيش حسب إرادتك.

انظر إلى شخص يحب إرادته. لم يكن لديه سلام في روحه أبدًا وهو دائمًا غير راضٍ: هذا ليس كذلك ، هذا ليس جيدًا.ومن أسلم نفسه بالكامل لمشيئة الله فقد فعل صلاة طاهرةوروحه تحب الرب وكل شيء لطف له ولطيف.

من الضروري دائمًا أن نصلي من أجل أن يرشدنا الرب إلى ما يجب القيام به ، ولن يتركنا الرب في الأوهام.

لم يكن آدم حكيمًا في سؤال الرب عن الثمر الذي أعطته حواء ، وبالتالي فقد الفردوس.

لم يسأل داود الرب: "هل يحسنني أن آخذ زوجة أوريا؟" ووقع في خطيئة القتل والزنا.

وبالمثل ، فإن جميع القديسين الذين أخطأوا قد أخطأوا لأنهم لم يطلبوا مساعدة الله ليساعدهم على الفهم. قال الراهب سيرافيم ساروف: "عندما تحدثت من ذهني ، كانت هناك أخطاء".

إذن ، الرب وحده هو كلي العلم ، لكننا جميعًا ، أياً كان ، نحتاج إلى الصلاة إلى الله من أجل الفهم والطلب الأب الروحيحتى لا توجد أخطاء.

يعلّم روح الله الجميع بطرق مختلفة: يصمت المرء في عزلة في البرية. يصلي آخر للناس. وآخر مدعو لرعاية قطيع المسيح. للآخر تُعطى للتبشير أو لتعزية المنكوبين. يخدم آخر قريبه من أعماله أو ممتلكاته - وكل هذه مواهب من الروح القدس ، وكلها بدرجات متفاوتة: للبعض بثلاثين ، للبعض بستين ، للبعض بمئة (مرقس ٤:٢٠) ".

Schiarchimandrite Sophrony (ساخاروف) (1896-1993):"في فعل رفض إرادته وعقله من أجل البقاء في طرق إرادة الله ، التي تتجاوز كل حكمة بشرية ، فإن المسيحي ، في جوهره ، لا يتخلى عن أي شيء سوى الذات (الأنانية) العاطفية. الإرادة وعقله الصغير الذي لا حول له ولا قوة ، وبالتالي فهو يُظهر كلاً من الحكمة الحقيقية وإرادة القوة النادرة ذات النظام الخاص الأعلى ".

الشيخ بايسي سفياتوريتس (1924-1994) عن الثقة في إرادة الله يقول: "تصرف ببساطة وثقة كاملة في الله. من خلال وضع مستقبلنا ورجائنا على الله ، فإننا ، بطريقة ما ، نلزمه بمساعدتنا.

هل تعلم كيف يتغير كل شيء إذا كنت توكل على الله؟ أهي مزحة أن يكون الله حليفك؟لا توجد مواقف صعبة بالنسبة لله ، فليس من الصعب عليه أن يجد مخرجًا من أي موقف. كل شيء بسيط بالنسبة لله.إنه لا يستخدم المزيد من القوة للخوارق وقوة أقل للطبيعة ؛ إنه يستخدم نفس القوة في كل شيء. إذا تمسك به شخص فقط - فهذا هو الأهم.

إذا طلبنا بتواضع رحمة الله ، فسيساعدنا الله».

أرشمندريت جون (كريستيانكين) (1910-2006) يكتب عن إرادة الله في حياتنا (من الرسائل إلى العلمانيين ورجال الدين): « إرادةما يدور حولنا الله هو أننا ، أثناء عيشنا على الأرض ، نتعلم أن نعرف الله وبفرح ورغبة في اتباع إرادة الله - الخلاص الوحيد وملء الحياة بالمحتوى الحقيقي.

ويمكن لأي شخص أن يقوم بأي عمل - من الأقل أهمية إلى الأعظم - ويخلصه أو يهلك.

ستعيش من أجل الله ومن أجل الله ومن أجل مجد الله - هذا هو الخلاص ،هذا هو المعنى الحقيقي ، وليس سريع الزوال للحياة ...

… من جانبنا ، من الضروري والمهم أن يكون لدينا سعي روحي داخلي نحو الرغبة في تحقيق إرادة الله في الحياة. وصدقني الرب سيقبل ويبرر صدق مشاعرنا. هو ، بالإضافة إلى فهمنا وفهمنا ، سيقود قاربنا الهش في الحياة بيده الثابتة.

أبلغ من العمر 91 عامًا ، والآن أشهد لنفسي وللآخرين أن الرب يعرف أعماقنا ، ومن خلال إيماننا والسعي من أجل الحقيقة يحكم حياتنا ، وغالبًا ما يشفي ويصحح ما يمكن ، من خلال الجهل وسوء الفهم ، أن يعيق تحقيق مشيئة الله في حياتنا ...

دعونا نصلي من أجل أن تكون كياننا في تناغم لتلقي من الرب كل ما يرسله. ونحن بحاجة إلى الأمل والإيمان ، ولكن مرة أخرى لن ننتظر النعمة التي نشتاق إليها ، ولكن بالأمل والإيمان سنقبل أن الرب يقودنا بالضبط إلى الطريق ، ونهايته - خلاص النفس والسلام في الرب ...

... مع الوقت والخبرة ، سوف تفهم ذلك البركة الكاملة لنا فقط في ما يتم حسب إرادة الله.اقرأ الكتب الروحية عن سير القديسين. ابدأ بدوستويفسكي. اقرأ واستوعب ".

عن الحياة اليومية

"لذا ، سواء كنت تأكل أو تشرب ، أو أي شيء تفعله ، فافعل كل شيء لمجد الله."(1 كو 10:31)

« يعيش ليس كما تريد بل كما يأمر الله»

أرشمندريت جون (كريستيانكين)

القديس تيوفان المنعزل (1815-1894)يكتب: "الاحتياجات والمخاوف مدمرة حقًا للنظام الروحي ، ولكن هذه القوة المدمرة لهم يمكن أن تقوض بالاستسلام لمشيئة الله.هذا لا يعني أنه مع طي اليدين ، اجلس وانتظر ما سيعطيه الله ، ولكن - ابتكر طرقًا واستخدمها في العمل ، اتركوا كل التوفيق لقضاء الله…

هناك حل واحد لكل شؤون الحياة اليومية ، من أجل تكييفها مع حل واحد للحاجة ، وليس لتسييرها على حسابه.

شؤون منزليةيمكنهم فقط أن يبرروا قصرهم في الصلاة ، لكنهم لا يستطيعون تبرير إفقار الصلاة الداخلية. لا يريد الرب كثيرا الا القليل على الاقل الا من القلب ".

أرشمندريت جون (كريستيانكين) (1910-2006) يكتب في رسائله: "الرب يقودنا دائمًا في طرقنا بالضبط ، لا يمكن أن يكون مخطئًاويعرف ما لا نعرفه عن أنفسنا ، وبالتالي فإن فكرتنا عن السعادة أو التعاسة المنشودة لا تتوافق مع الحقيقة. هناك أناس غير سعداء تمامًا بكل المقاييس البشرية ، يكذبون بلا حراك لمدة ثلاثين عامًا ، لكن الله يمنحنا كل السعادة التي يعيش فيها.

يجب أن نصلي ونشكر الرب ، ونتعلم كيف نحتمل أنفسنا ونتواضع ، ولهذا يجب علينا أولاً وقبل كل شيء أن نتحمل أنفسنا . لذلك سنعيش ونتألم وأحيانًا نشعر بقرب الرب من خلال الألم. ومن الصعب أن تعيش في الحياة اليومية.يجب أن نعمل بجد ، وأن ندرب أنفسنا على الصلاة. لا يقف أمام الأيقونات طوال اليوم ، ولكن في ذكرى الله في عمله المعتاد من همومه اليومية ، يخاطب الرب بإيجاز وبسهولة وحتى بمرح: "يا رب ارحمني يا رب اغفر لي".

حاول أن تعيش في وجود الملاك الحارس - وسترى كم هو رائع سيرتب كل شيء. كن أكثر انتباهاً لنفسك وأكثر صرامة. لا تحزن على تنفيذ جميع القواعد. أديت - الحمد لله! لم أحققه - سامحني يا رب!تطابق كل شيء ليس فقط مع المتطلبات ، ولكن أيضًا مع صحتك الجسدية والروحية. مخلصنا يحفظنا وليس مآثرنا وجهودنا.

فاستمر في العيش: اعمل بقدرٍ كافٍ ، صلِّ بقدرٍ كافٍ ، وستخلص أنت وأحبائك ...

على فوائد الحسنات الصغيرة

أرشمندريت جون (كريستيانكين)(1910-2006): "يعتقد الكثير من الناس أن العيش بالإيمان والقيام بمشيئة الله أمر صعب للغاية. في الواقع ، إنه سهل للغاية.على المرء أن ينتبه فقط إلى الأشياء الصغيرة ، والتفاهات ويحاول ألا يخطئ في أصغر الأشياء وأسهلها. هذه هي أسهل وأسهل طريقة للدخول إلى عالم الأرواح والاقتراب من الله.

عادة ما يعتقد الإنسان أن الخالق يطلب منه أفعالاً عظيمة للغاية ، وأشد حالات إنكار للذات ، والإذلال الكامل لشخصيته. يخاف الإنسان من هذه الأفكار لدرجة أنه يبدأ بالخوف في شيء يقترب منه ، ويختفي عن الله ، مثل آدم الذي أخطأ ، ولا يتعمق في كلمة الله. "مع ذلك ،" يفكر ، "لا أستطيع أن أفعل أي شيء من أجل الله ومن أجل روحي. الحياة الأبديةعن الله ، لكني سأعيش كما أعيش ".

عند مدخل العالم الديني ، هناك نوع من "التنويم المغناطيسي للأعمال العظيمة": يجب القيام ببعض الأعمال الكبيرة - أو عدم القيام بها على الإطلاق. والناس لا يقومون بأي عمل من أجل الله ومن أجل أرواحهم. إنه لأمر مدهش: كلما كرّس الشخص أكثر لأشياء الحياة الصغيرة ، قلّ رغبته في أن يكون صادقًا ونقيًا ومخلصًا لله في الأشياء الصغيرة. في هذه الأثناء ، يجب على كل شخص يريد الاقتراب من ملكوت الله أن يمر بالموقف الصحيح من التفاهات.

"من يريد أن يقترب" - هذا هو المكان الذي تكمن فيه الصعوبة الكاملة لمسارات الإنسان الدينية. عادة ما يريد أن يدخل ملكوت الله بشكل غير متوقع تمامًا لنفسه ، بطريقة سحرية بأعجوبة ، أو - عن طريق الحق ، من خلال نوع من العمل. لكن لا أحد ولا الآخر هو اكتشاف حقيقي للعالم العلوي.

لا يدخل الإنسان الله بأعجوبة سحرية ، ويبقى غريبًا على الأرض عن مصالح ملكوت الله ، ولا يشتري قيم ملكوت الله بأي من أفعاله الخارجية. الإجراءات ضرورية لغرس حياة أسمى في الإنسان ، وعلم النفس السماوي ، وإرادة مشرقة ، ورغبة جيدة ، وقلب عادل ونقي ، ومحبة غير نفاذة. من خلال الإجراءات اليومية الصغيرة يمكن أن يتجذر كل هذا ويتجذر في الشخص.

الحسنات الصغيرة هي ماء لزهرة شخصية الإنسان. ليس من الضروري على الإطلاق سكب بحر من الماء على زهرة تتطلب الماء. يمكنك سكب نصف كوب ، وسيكون هذا كافياً بالفعل مدى الحياة أهمية عظيمة... ليس من الضروري إطلاقاً أن يأكل الجائع أو الذي يتضور جوعاً لفترة طويلة نصف رطل من الخبز - يكفي أن يأكل نصف رطل ، وبالفعل سيرتفع جسده.

... أود أن أوقف اهتمام كل شخص عن كثب بالأشياء الصغيرة جدًا ، والسهلة جدًا بالنسبة له ، ومع ذلك ، فهي ضرورية للغاية.

من أعطى أحد هؤلاء الصغار كوبًا من الماء البارد ليشرب باسم تلميذ ، فأنا أقول لك حقًا ، لن يفقد مكافأته.(متى 10:42). في كلمة الرب هذه هي أسمى تعبير عن أهمية الخير الصغير. وعاء من الماء ليس كثيرا. لم تكن فلسطين في زمن المخلص صحراء ، كما هي اليوم ، كانت بلدًا مزدهرًا ومرويًا ، وبالتالي كان وعاء الماء صغيرًا جدًا ، ولكنه بالطبع ذو قيمة عملية في وقت كان الناس يسافرون فيه في الغالب. قدم ...

إذا كان الناس حكماء ، لكانوا جميعًا يسعون جاهدين من أجل شيء صغير وسهل جدًا بالنسبة لهم ، يمكنهم من خلاله الحصول على كنز أبدي. يكمن الخلاص العظيم للناس في حقيقة أنهم يستطيعون التطعيم على جذع شجرة الحياة الأبدية من خلال ساق تافهة - عمل خير. جيد ... الأصغر يمكن أن يكون له تأثير كبير. هذا هو السبب في أنه لا ينبغي لأحد أن يهمل الأشياء الصغيرة في الخير وأن يقول لنفسه: "لا يمكنني أن أفعل خيرًا عظيمًا - لن أهتم بأي خير أيضًا".

... في الواقع ، السلعة الصغيرة هي أكثر ضرورة وأهمية في العالم من سلعة كبيرة. بدون الناس كبيرةيعيشون ، بالكاد يستطيعون العيش. لا تموت البشرية من نقص في الخير العظيم ، ولكن من نقص في القليل من الخير. الخير العظيم هو فقط سقف مقام على الجدران - طوب من الخير الصغير.

لذلك ، ترك الخالق أصغر ، وأسهل خير على الأرض يفعله للإنسان ، وأخذ على عاتقه كل العظماء. خالقنا الصغير يخلق بعظمته ، لأن ربنا هو الخالق ، الذي خلق كل شيء من لا شيء ، ناهيك عن أنه يمكن أن يخلق العظيم من الصغير. لكن الحركة الصعودية نفسها تعارضها الهواء والأرض. أي شيء ، حتى أصغر الخير وأسهله ، يعارضه الجمود البشري. كشف المخلص هذا الجمود في بلده مثل قصير: ولا أحد يشرب الخمر القديم يريد في الحال صغيرًا ، لأنه يقول: الشيخ أفضل(لوقا 5 ، 39). كل شخص يعيش في العالم مرتبط بما هو عادي وما هو مألوف. اعتاد الإنسان على الشر - فهو يعتبره حالته الطبيعية والطبيعية ، ويبدو الخير له شيئًا غير طبيعي وخجول ولا يطاق بالنسبة له. إن كان الإنسان معتادًا على الخير ، فإنه لا يفعل ذلك لضرورة فعله ، بل لأنه لا يستطيع إلا أن يفعل ، كما لا يستطيع الإنسان أن يتنفس ، ولا يستطيع الطير أن يطير.

العقل السليم يقوي نفسه ويواسيه قبل كل شيء. وهذه ليست أنانية على الإطلاق ، كما يجادل البعض بشكل غير عادل ، لا ، إنها تعبير حقيقي عن الخير غير الأناني عندما يجلب الفرح الروحي الأعلى لمن يفعله. الخير دائمًا يريح بعمق ونقاء الشخص الذي يوحد روحه معه. لا يسع المرء إلا أن يفرح ، بالخروج من الزنزانة القاتمة إلى الشمس ، إلى الخضرة النقية ورائحة الزهور ... هذا هو الفرح الوحيد غير الأناني - فرح الخير ، فرح ملكوت الله. وفي هذا الفرح يخلص الإنسان من الشر ويحيا مع الله إلى الأبد.

بالنسبة لشخص لم يختبر الخير الفعال ، يتم تقديمه أحيانًا على أنه عذاب عبثي ، لا لزوم له لأي شخص ... هناك حالة من السلام الزائف ، يصعب على الشخص الخروج منها. مثلما يصعب على الطفل الخروج من بطن أمه إلى النور ، كذلك يصعب على الرضيع الخروج من مشاعره وأفكاره التافهة التي تهدف فقط إلى توفير منفعة أنانية لنفسه وعدم القدرة على الانتقال إليه. رعاية شخص آخر غير ذي صلة.

هذا الاعتقاد بأن الحالة القديمة والمعروفة والمألوفة هي دائمًا أفضل من الحالة الجديدة والمجهولة متأصلة في كل شخص غير مستنير. أولئك الذين بدأوا للتو في النمو ، والشروع في طريق الشغف والعطش إلى حقيقة المسيح والفقر الروحي ، يتوقفون عن الندم على جمودهم ، وجمود أحلامهم الدافئة التي حصلوا عليها في الحياة والحياة ... الانسانية للابتعاد عن المعتاد. من خلال هذا ، قد تنقذ نفسها جزئيًا من الوقاحة المتهورة والشر. في بعض الأحيان ، يمنع استقرار الساقين في المستنقع الشخص من رمي رأسه في الهاوية. ولكن يحدث في كثير من الأحيان أن المستنقع يمنع الشخص من تسلق جبل رؤية الله ، أو على الأقل الخروج إلى أرضية قوية لطاعة كلمة الله ...

من خلال عمل صغير يسهل إنجازه ، يعتاد الإنسان في الغالب على الخير ويبدأ في خدمته على مضض ، ولكن من القلب ، بصدق ، ومن خلال هذا يدخل جو الخير أكثر فأكثر ، يتجذر حياته في تربة جديدة من الخير. إن جذور الحياة البشرية تتكيف بسهولة مع تربة الخير هذه ، وسرعان ما لن تستطيع العيش بدونها ... هكذا يخلص الإنسان: من الصغير يأتي الكبير. يتضح أن المؤمنين في القليل يكونون مخلصين في العظمة.

هذا هو السبب في أنني الآن أغني ترنيمة لا للصلاح ، ولكن لتفاهته وصغره. وأنا لا ألومك فقط على أنك مشغول فقط بالأشياء الصغيرة من أجل الخير ولا تتحمل أي تضحية كبيرة بالنفس ، بل على العكس ، أطلب منك ألا تفكر في أي تضحية كبيرة بالنفس ولا بأي حال من الأحوال إهمال الأشياء الصغيرة في الخير. من فضلك ، إذا أردت ، انغمس في غضب لا يوصف في مناسبة خاصة ، لكن لا تغضب من أخيك بسبب تفاهات عبثية (انظر: متى 5:22).

إذا لزم الأمر ، اخترع أي كذبة سخيفة ، لكن لا تكذب على جارك في حياتك اليومية. إنه تافه ، لكن جربه ، وسترى ما سيأتي منه. اترك كل المنطق جانباً: يجوز أو لا يجوز قتل الملايين من الناس - النساء والأطفال وكبار السن ؛ حاول أن تظهر إحساسك الأخلاقي بطريقة تافهة: لا تقتل شخصية جارك ، لا مرة واحدة ، ولا بكلمة ، ولا بتلميح ، أو بإيماءة.

بعد كل شيء ، هناك خير وصون النفس من الشر ...

وهنا ، في الأشياء الصغيرة ، يمكنك أن تفعل الكثير لنفسك بسهولة وبشكل غير محسوس ومريح. من الصعب أن تستيقظ ليلاً للصلاة. لكن في الصباح ، إذا كنت لا تستطيع أن تكون في المنزل ، فعندما تذهب على الأقل إلى مكان عملك ويكون تفكيرك حرًا ، تعمق في أبانا ، ودع صدى كل كلمات هذا الصدى في قلبك. دعاء قصير... وفي الليل ، عبور نفسك ، سلم نفسك من أعماق قلبك إلى يدي الآب السماوي ... الأمر سهل للغاية ... وإعطاء الماء لكل من يحتاجه ، أعط كوبًا مليئًا بأبسط التعاطف مع كل من يحتاجها. توجد أنهار كاملة من هذه المياه في كل مكان - لا تخف ، فلن تندر ، ارسم كوبًا لكل منها.

طريقة رائعة من "الأعمال الصغيرة" ، أغني لكم ترنيمة! أحط نفسك ، أيها الناس ، بأفعال صغيرة من الخير - بسلسلة من المشاعر والأفكار والكلمات والأفعال الصغيرة والبسيطة والخفيفة التي لا قيمة لها.

دعونا نترك الكبير والصعب ، إنه لمن يحبونه ، ولكن بالنسبة لنا ، الذين لم نحب بعد الكبير ، فإن الرب ، بنعمته ، أعد وسكب في كل مكان ، مثل الماء والهواء ، حبًا صغيرًا ".

الكتاب المقدس عن العناية الإلهية وحولها ب ثق بالله

"أعلم ، يا رب ، أنه ليس في إرادة الرجل طريقه ، وأنه ليس في قوة من يمشي أن يعطي توجيهًا لقدميه".(ارميا 10 ، 23)

"سلّم أعمالك إلى الرب فتنتهي أعمالك".(أمثال 16: 3)

"توكل على الرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك.اعرفه بكل طرقك وهو سيوجه دربك "(أمثال 3 ، 5-6).

"طوبى للرجل الذي يعلق رجاءه على الرب ولا يلجأ إلى المتكبرين والذين يحيدون عن الكذب".(مزمور 39 ، 5) ؛

"ارموا الحزن على الرب"(مز 54 ، 23) ؛

"أنا توكل على الله ، لن أخشى ما سيفعله الإنسان من أجلي؟"(مزمور 55 ، 12) ؛

"فقط بالله تستريح نفسي: منه خلاصي. هو وحده صخرتي ، خلاصي ، ملجئي: لن أتزعزع فيما بعد. إلى متى أنت ذاهب إلى الاعتماد على شخص؟ ستُطرحون كلكم كجدار منحدر كسور مترنح "(مز 61: 2-4) ؛

"توكلوا عليه في جميع الأوقات. اسكب قلبك امامه. الله ملاذنا.

بنو البشر ما هم إلا باطل. بنو الازواج كذب. إذا وضعتهم على ميزان ، فإنهم جميعًا أخف من لا شيء ".(مزمور 61: 9-10).

"ألقوا كل همك عليه ، فهو يهتم بك".(١ بط .5 ، 7).

فلاديكا ، في كثير من الأحيان ، عندما نتحدث عن الحالات التي يتم فيها إنقاذ شخص بأعجوبة ، أو الهروب من الخطر ، أو الشفاء من مرض خطير ، نقول: "ربما كانت هذه هي العناية الإلهية". قل لنا ما هذا - العناية الإلهية؟

بادئ ذي بدء ، تهدف العناية الإلهية إلى الحفاظ على الحياة البشرية ، لأننا نعلم أن الله لم يخلق الموت. أخبرني أحد الأطباء العسكريين كيف ، خلال الحرب الوطنية العظمى ، كان هو ووحدته محاصرين ، ولم يتمكن أحد من إخراجهم من هناك. كان الوضع ميؤوسًا منه وكان بإمكانه فقط الصلاة. كان يصلي. صلى لوالدة الإله ، وظهرت ووضعتهم على الطريق. ثم أصبح هذا الطبيب العسكري كاهنًا ، وكان مطران ريغا ليونيد. غالبًا في المواقف التي يبدو أننا على وشك الموت ، إذا كنا مع الله ، إذا طلبنا منه الخلاص ، فإن الله يستجيب لنداء قلوبنا. لكن هذه الإجابة تعتمد علينا ، لأن صلاتنا ، دعوتنا ليست فعلًا خارجيًا ، بل هي عمل داخلي. وبعد ذلك يأتي الله للقائنا ، ويذهب إلى أفعال خارقة للطبيعة ، ويظهر نفسه للإنسان حتى على الرغم من بعض قوانين الوجود. هناك العديد من الحالات التي تم وصفها عندما ظهر القديسون للناس في الأوقات الصعبة وأنقذوهم. كل هذه مظاهر للعناية الإلهية عن الإنسان وعن حياته.

غالبًا ما ينظر الأشخاص الذين هربوا بأعجوبة في المواقف القصوى ، بعد أمراض خطيرة ، إلى هذا الخلاص كذريعة لإعادة التفكير في حياتهم ، والبدء في العيش بشكل مختلف.

صحيح تمامًا ، لأننا تحدثنا للتو عن إنقاذ الحياة الجسدية ، لكن الشيء الرئيسي هو إنقاذ الروح.

- وهل إنقاذ حياة وإنقاذ روح لا يتطابقان دائمًا؟

مثال مأساوي من تاريخنا الحديث ، عندما تعرض صبي محارب لتعذيب لا يصدق في الشيشان لارتدائه صليبًا. ولكن هل يمكن أن يكون هناك أي شك في ذلك ، بعد أن قبلت استشهادمن أجل الإيمان ، حفظ أكثر - روحه؟ بالمناسبة ، وجدته والدته وتعرفت عليه بدقة من خلال هذا الصليب ...

ليس من قبيل الصدفة أن تقوم كنيستنا بتكريس المزيد والمزيد من القديسين - فهذه ليست فقط أمثلة على كيف يمكن للمرء أن يعيش في الله ، بل هو أيضًا دليل على أن الرب معنا ...

يمنحنا الله الحياة ، ويحفظها لنا - هذه هي الميزة الأولى لعناية الله. الولادة والموت هما نقطتان نهائيتان ، والخط الفاصل بينهما هو حياتنا الأرضية ، كما أنه يخضع لعناية الله. لا يتخلى الله عن الإنسان ، بل يوجهه إلى الأعمال الصالحة ، ويقمع الشر بل ويحوله إلى خير ، ويظهر رحمته للإنسان باستمرار. في الوقت نفسه ، يتمتع الإنسان بحرية اختيار طريقة التصرف ، فهو ليس دمية في يد الله. يمنحه الله الفرصة لفعل الخير ، ولكن الإنسان حر في الاختيار: الحياة مع الله ، أو الحياة الطيبة ، أو الحياة بدونه.

إن توجيه حياة الإنسان نحو الخير هو السمة الثانية لعناية الله لنا. بعد كل شيء ، يتضح أن الشر يجذب الإنسان ، وتكمن العناية الإلهية في حقيقة أن الله يبعد الإنسان عنه.

- كيف؟ ألا يعطي الله الفرصة لإنسان أن يفعل ذلك؟

لا ، إنه فقط في مرحلة ما ، يكشف الله له الشر ويريه ، لأننا نقول إن الشر مغر ، إنه "يرتدي ثيابًا جميلة".

كل شخص لديه مواقف عندما يمنحه الرب الفرصة للتوقف ، عندما يُظهر كيف يتصرف ، حتى عندما يكون شريرًا - وفي هذا أيضًا ، فإن عناية الله ، على سبيل المثال ، المرض - تجعلنا صالحين. أي شفاء عندما لا يعود إلا للإنسان الصحة الجسديةولكن أيضًا روحيًا ، عندما يأتي الإنسان إلى المسيح يكون مثالًا لرحمة الله.

يخبرنا الإنجيل كيف استقبل المسيح المسيح من قبل عشرة من البرص الذين صلوا إليه أن يرحمهم. "رؤية هم،قال لهم: اذهبوا وأروا أنفسكم للكهنة. وبينما هم يمشون تطهّروا. رأى أحدهم أنه شُفي ، فعاد ممجداً الله بصوت عالٍ "(لوقا 17: 14-15).

- وماذا عن التسعة الآخرين؟

بقوا في جحودهم ، في الإنجيل لا شيء يذكر عنهم. لكن من الواضح أنهم اختاروا طريقهم خارج الله.

ولكن بما أن الشخص يتم تكليفه بدور نشط ، فكيف يمكننا ، عند اختيارنا اليومي بين الخير والشر ، أن نفهم أين ماذا؟ ليس دائما واضحا.

عندما تتخذ قرارًا ، يجب أن تكون قادرًا على التراجع عن الموقف. كيف افعلها؟ نحتاج أن نبدأ الصلاة ، لأن الصلاة فرصة للخروج من قيود الظروف ، من كل شيء مؤقت ، إنها حوار مع الله. من الضروري أن ينطق صوت الله فينا. وصوت الله فينا ضمير. لكن كل منا لديه الأنا الخاصة بنا ، والتي تتكون من عادات وسمات شخصية والتزاماتنا تجاه الناس ، وفي كثير من الأحيان ، عندما يوقظ صوت الضمير فينا ، تنشأ لحظة درامية ، صراع بين الأنا لدينا وما هو صوتنا. يخبرنا الله. وهنا من المهم أن ندرك ما هي إرادة الله.

هناك طرق مختلفة ، أحيانًا يلقي الناس الكثير. وقبل أن يتركوه يصلّون قائلين: "يا ربّ ، بارك!"

- أليست فرصة كبيرة ، أليس كذلك إحصائيات رياضية؟

ألقى الرسل قرعة عندما اختاروا من سيصبح الثاني عشر بدلاً من يهوذا. "... صلوا وقالوا: أنت ، يا رب ، عالم قلب الجميع ، أظهر أحد هذين الشخصين ، الذي اخترته لتلقي الكثير من هذه الخدمة والرسالة ، التي سقط منها يهوذا ، للذهاب إلى مكانه "(أعمال الرسل 1:24 - 25). قبل الرسل القرعة على أنها تدبير الله. كما تم اختيار البطريرك المعترف تيخون بالقرعة الكاتدرائية المحلية 1917: تم تقديم وانتخاب الليتورجيا.

- ألقوا القرعة - هذا يعني أنهم اختاروا الطريق. وكيف يختلف هذا الإهمال عن التكهّن؟

عندما يحاول الشخص معرفة المزيد عن حياته من خلال الكهانة ، تنشأ حقيقة مختلفة تمامًا. في حالة الرسل ، كان اختيار البطريرك تيخون بمثابة نداء إلى الله ، وصي حياتنا. إلى من نلجأ عندما نذهب إلى العراف؟ بالطبع ، يمكن الكشف عن شيء ما لشخص ما ، ولكن ما هو السؤال بالضبط. النقطة الأساسية هنا هي أن الناس في أمثلةنا لجأوا إلى الله: "يا رب! لتكن مشيئتك! " استسلموا لمشيئة الله وقبلوها وحققوها. والشيء هو مجرد وسيلة.

- ما هو علم التنجيم إذن؟

هذا هو حساب مصير الإنسان بالنجوم. لكن الحقيقة هي أن النجوم ، كل الأجرام السماوية قد خلقها الله في اليوم الرابع من الخليقة ، والإنسان كما تعلم في اليوم السادس. وعندما يصبح مصير أعلى خليقة ، أي الإنسان ، متوقفًا على الأدنى ، فإنه يبدو لي أكبر ظلم فيما يتعلق بالإنسان.

أما التكهّن من الأحلام والبوادر وما إلى ذلك ، فهذه هي تجربة الأجيال السابقة. من المهم أن نفهم من أين أتت هذه التجربة. على سبيل المثال ، في الثلاثينيات ، ولدت "فأل": التقيت كاهنًا - ليس جيدًا. بالطبع ، عندما أُبيد جميع الكهنة ، ارتبط ظهورهم بالهلاك. والإيمان بالقطة السوداء؟ مثل ، عبرت الطريق - اضغط على زر ، إلخ. هذه المجموعة الكاملة من العلامات لم تتشكل على أسس مسيحية ، ولكن على أسس وثنية عفوية. رجل أرثوذكسييعلم أنه لا يوجد شيء أقوى في هذا العالم من القوة علامة الصليب... وإن كانت لديه شكوك ، فعبر نفسه وبارك الطريق وسار بجرأة عالماً أن الله وقوة الصليب معه. لكن غير المؤمن ليس حراً ، فهو تحت نير بعض العناصر الصغيرة في هذا العالم ، بعض القوى المنخفضة. عندما يواجه الشخص خيارًا ، فهناك وضعان: السعي وراء مشيئة الله لنفسه أو أن يقرر بنفسه.

- وإلا كيف ، إلى جانب القرعة ، تحديد ما هي إرادة الله؟

الشيء الرئيسي هو الاستعداد لقبول مشيئته. يمكنك الذهاب إلى المعترف. يأتي الناس أحيانًا ويقولون: "روحي ممزقة بين هذا وذاك. أنا لا أعرف ماذا أفعل ، ويطلبون بركة الله.

- وفي هذا لا يوجد انتقال للمسؤولية؟

على العكس من ذلك ، هذا قرار قوي للغاية. يتطلب الأمر شجاعة لقبول وتحقيق ما أعطاك إياه الله. بعد كل شيء ، إذا طلبت بركة من الكاهن ، فهذا يعني أنك مستعد لقبول ما يقوله لك ، دون أن تعرف ما سيكون. مثال بسيط للغاية. الكل يعرف هذا القانون: إذا قرر الشخص أن يقوم بعشر أقواس في اليوم ، وإذا قرر ذلك بنفسه ، فلا توجد مشاكل - فهو يأخذه ويفعله. لكن عندما يساوره شك فجأة: ربما يستحق الأمر أخذ نعمة من أجل هذا - شيء روحي ، ويأخذها ، عندها تتغير نوعية العمل تمامًا. يبدأ الإنسان في تحقيق إرادة الله التي تنكشف من خلال البركة. وإذا كان في حالة قيامه بهذه الطاعات "من نفسه" ، كان كل شيء على ما يرام ، تبدأ المشاكل على الفور: سوف ينسى ، ثم الكسل ...

ولا يتعلق الأمر بالانحناء ، إنه مجرد وجود معارضة فورية من قوى الشيطان لكيفية تحقيق إرادة الله. لذلك ، بالمناسبة ، يتعلم الشخص أن يتعرف على أي روح تعمل وكيف تتجسد الأرواح في هذا العالم. بشكل عام ، إذا بدأت في تنفيذ بعض الوصايا ، وكان هناك عائق في الطريق ، فهذا مؤشر بالنسبة للشخص الروحي على القوى العاملة هنا. وبما أن الشيطان يضايقك ، فهذا يعني أنك تتصرف حسب إرادة الله. يقول الشيوخ: "إذا عملت حسنًا فاستعد للإغراءات".

يمكن أن تظهر إرادة الله للإنسان من خلال المعترف ، عند قراءة الكتاب المقدس أو في الشركة مع الله. يحدث أن دخل شخص إلى الكنيسة في حالة واحدة ، محطمًا تمامًا ، وغادر - يوجد بها فرح ونور. هذه علامة على أن النعمة قد مسته ، وإذا شعر الإنسان في نفس الوقت بتجديد كيانه كله ، ومعناه ، فهذا هو المعيار أنه مع الله وفي الله.

في حالة الاختيار ، يجب على المرء أن يلجأ إلى الوصايا: إلى التطويبات الإنجيلية أو الوصايا العشر لموسى - لم يلغها أحد. يمكنك فقط البدء في قراءتها. وعندما يبدأ الشخص في قراءتها ، يبدأ بالفعل في النظر إلى الموقف ليس بأم عينيه ، ولكن بنظرة الإنجيل. ثم نقول إنني لم أعد أحيا ، بل المسيح يحيا فيّ.

لكن الحياة تزداد صعوبة في اتخاذ الخيارات.

نعم ، الحياة ليست أكثر تعقيدًا! ماذا ، هل تغير الإنسان على مدى آلاف السنين؟ نعم ، في عملية التطوير حصل على شيء ، لكن هذا كله خارجي. كيف يمكن أن تكون هذه الحياة أكثر صعوبة على الإنسان إذا كان هو نفسه قد قام بتبسيطها. كيف؟ الخطيئة. لقد أفقر نفسه بسبب حقيقة أنه يقود نفسه باستمرار إلى بعض أعراف العالم الذي خلقه ويعيش ليس وفقًا لقوانين الله ، ولكن وفقًا للقوانين الخارجية التي خلقها. وهذا الإفقار الداخلي للحب يمكنك رؤيته!

نشهد كيف تنمو عزلة الناس وكيف يقود الإنسان مشاكله إلى الداخل دون حلها. وهنا الكنيسة مدعوة لإنقاذ الإنسان ، لأنها تحافظ على لغة الله ، وتتعرف عليه ، وتحمي الإنسان ولا تجعله يضل.

- في الحقيقة الكل يعرف خطاياه ، ومهما كان عمقها وعمقها فهو يدركها.

بالطبع. وهذه أيضًا هبة الله لنا - إدراك خطايانا. هذا أيضًا مظهر من مظاهر عناية الله لنا. بالمناسبة ، عندما يحدث شيء لنا ، في أعماقنا نعرف بالضبط سبب ذلك. على الرغم من أنه ، بالطبع ، هناك أشخاص لديهم حالة روح متحجرة ، لديهم ضمير محترق لدرجة أنهم غير قادرين على رؤية خطيئتهم. لكن هذه حالة متطرفة ، ونصلي أن ينقذنا الرب منها. والرب يعيدنا إلى نفسه طوال الوقت ، ويجعلنا نصغي إلى صوت الله.

تذكر كيف أحضر الفريسيون الخاطئ إلى المسيح ليدينونه في الإنجيل؟ وضعوها في المنتصف وقالوا: يا معلمة! هذه المرأة أخذت في الزنا. وأمرنا موسى في الناموس أن نرجم مثل هؤلاء الناس: ماذا تقولون؟ (يوحنا 8 4-5). بالطبع ، لقد اختبروا المسيح أيضًا ، وأرادوا أن يجدوا شيئًا لاتهامه. لكن يسوع انحنى وكتب شيئًا بإصبعه على الأرض ولم ينتبه لهما. "فلما استمروا في استجوابه ، رفع نفسه وقال لهم: من كان بينكم بلا خطيئة فليكن أول من يرميها بحجر. ومرة أخرى ، انحنى إلى الأسفل ، كتب على الأرض ”(يوحنا 8. 7-8).

- وماذا كتب؟

هناك نسخة أنه كتب خطايا كل من استنكر ، لأن المسيح يرى قلب الإنسان. وبعد ذلك الفريسيون "لما سمعوا من ثموبعد إدانتهم ضميرًا ، بدأوا في الذهاب بمفردهم إلى الأصدقاء ، من الكبار إلى آخرهم ؛ وبقي يسوع وحده والمرأة واقفة في الوسط. انتفض يسوع ولم يرى أحداً إلا امرأة ، فقال لها: يا امرأة! أين متهميك؟ لم يدينك أحد؟ أجابت: لا أحد يا رب. قال لها يسوع ولست أحكم عليك. اذهب ولا تخطئ فيما بعد "(يوحنا 8. 9-11).

الكمال الإلهي يعرف كل شيء قبل حدوثه وقبل أن ينتهي. بالنسبة لنا ، بسبب التغييرات العديدة التي أحدثها السقوط ، إلى جانب السلوك غير الحكيم والإجرامي للإنسان ، يبدو كل هذا غير معروف ومتغير وغير مفهوم.

على الرغم من حقيقة أن كل شيء يخضع للعناية الإلهية والرعاية ، اعتمادًا على الظروف والزمان والمكان والأشخاص وخداع الشيطان ، فإن التغييرات في الترتيب الثابت للأشياء ممكنة.

لكن لا شيء يمكن أن يعيق العناية الإلهية أو يلغي أفعالها فيما يتعلق بالخليقة. من خلال أفعالنا الشريرة ، لا يسعنا إلا تغيير الطريقة التي تعمل بها العناصر المختلفة أو تتصرف بها.

تتجلى الإرادة الإلهية أو المشورة الإلهية ، في المقابل ، في أربعة أشكال.

أولاً ، النعمة أو النعمة الإلهية ، الإرادة الحسنة ، أي ما يريده الله في الغالب.

ثانيًا ، التدبير ، إرادة التدبير ، التي بموجبها ، بسبب ضعفنا ، يمنحنا الله دونية أبوية.

ثالثًا ، الاستسلام ، الاستسلام إرادة ، بموجبها يتدخل الله وينير.

ورابعًا ، كثير من هجر الله المؤسف: عندما يعيش الإنسان في عناد غير نادم وانعدام الإحساس ، مما يتسبب في هذه الحالة عندما يتركه الله.

من خلال الإرادة الإلهية ، تتحقق العناية الإلهية التي تنقذ كل شيء حتى على الرغم من حقيقة أن سقوطنا قد شوه التوازن ، مما أدى إلى خلل في الظروف الجيدة لوجودها. "الحكيم يلاحظ هذا ويفهم رحمة الرب" (مزمور 43: 106).

يمكن لله ، بما أنه توقع كل شيء ، أن يمنع المغامرة التي حلت بالإنسان ، ولكن بالتالي ستُلغى الحرية الشخصية لهذا الأخير. فقط من باب الاحترام لها ، ترك الخيار النهائي للشخص نفسه ، وبالتالي ، فهو نفسه يتحمل مسؤولية حياته ، المليئة بالهموم والعمل ، إما بسبب تعتيم العقل ، أو بسبب فساده العاطفي. إهمال المنطق.

في هذا الموقف المؤسف الذي وجد فيه الإنسان نفسه بعد أن انفصل عنه محبة الله، هناك هجمات وتأثيرات من الشيطان ، الذي له سلطان في هذا الوادي من البكاء حيث نعيش. لقد أعطيناه هذا الحق ، وتركنا الجنة واتبعناها.

كونها بحسب الرسول بولس "رئيس هذا العالم" (2 كورنثوس 4: 4) ، فإن الحية الجهنمية لا تتوقف أبدًا عن مهاجمة وخداع أي شخص بمقترحات وقحة. يجب أن تكون أكثر انتباهاً وأن تصلي أكثر ، وخاصة في عصرنا ، عندما يصبح المثال السيئ هو القاعدة وينتقل على الفور بمساعدة الوسائل الموجودة.

وبالتالي ، فإن العناية الإلهية هي الرعاية التي تنقذ كل شيء والاهتمام الذي ينتزع به الله المخلوقات الجسدية والروحية التي تعيش الآن ويجب أن تكون في الوقت الحاضر وإلى الأبد.

حقيقة الله تتحقق أيضًا في مجال العناية الإلهية. يتدخل في حياة الإنسان عندما يسود فيها مبدأ غير معقول. وهكذا ، فإن حقيقة الله ، كونها مطلقة ، تحافظ على هذا المبدأ غير المعقول للمنفعة العامة في تحقيق مصير الإنسان. كل ما هو موجود ، منذ بداية إنشائه ، مخصص لغرض ما. وهذه الخطة الإلهية لا يمكن أن تتغير ، لأن الله "خلق بكل حكمة".

إذا تم انتهاك الهدف الأصلي بسذاجة شخص أو مكر شيطاني ، فبفضل التوبة اللاحقة للشخص واعتمادًا على درجة التوبة وتصحيح الخطيئة ، يتم أخذ مكانة الإلهية من قبل الله. اقتصاد.

الله ، "الذي يريد أن يخلص كل الناس وينالوا معرفة الحقيقة" (1 تيموثاوس 2: 4) ، يحدد مسبقًا كل شيء وفقًا لإرادته الخيرية ، والتي ليست سوى الطريق المطلق والمعصوم من الخطأ بالنسبة لنا لتحقيق هدفنا ، ويمكنه أن يمنحنا "أكثر مما نطلبه أو نفكر فيه" (أف 3: 20).

عندما يخطئ شخص ما أو يتجاهل واجبه ، يتدخل الله ، بدلاً من تغيير رأيه ، وحرمانه من النعمة التي أعطاها له ، ورفضه باعتباره مذنبًا ، من أجل تحذيره من أجل تصحيحه. وهذا ، بحسب الآباء القديسين ، محنة معقولة أو تصالحية. عمليًا ، فإن القول له ما يبرره: "من يحبه الرب يعاقبه ويسر به مثل ابنه" (أمثال 3: 12).

بدلاً من رفض المتجاوز ، فإن الله ، وفقًا للتدبير البشري ، يشفي مرض الخيانة بالإغراءات المناسبة. معظم أعمق أحكام الله التي بها الحياه الحقيقيه، أشر بالتحديد إلى هذا النوع من المصالحة. "طوبى للرجل الذي تنذره يا رب وأنت تعلم بشريعتك" (مزمور 12: 93). ومرة أخرى: "قبل معاناتي ضللتُ" (مزمور 119: 67) و "عوقبني الرب بقسوة ؛ لكنه لم يسلمني حتى الموت "(مزمور 18:117).

الأسباب الرئيسية للاضطراب الحالي للإنسان الساقط هي حالته المتغيرة ، التي هو فيها ، وأفكاره "الشريرة منذ حداثته" (تكوين 8: 21).

لأننا لا نستطيع إقناع أنفسنا بأن نكون متسقين في أداء واجباتنا ، فإننا ننتهك خطة العناية الإلهية ونجبر الله على الحفاظ على التوازن لإخضاعنا لمصاعب تصالحية مؤلمة للغاية. لكن هذا هو صليبنا وعلينا حمله.