في العصور الوسطى ، أصاب الجذام كل أوروبا. أُجبر المرضى غير السعداء على عيش أيامهم الحزينة في عزلة تامة - كان من السهل جدًا الإصابة بالعدوى. لم تكن هذه المحنة تدور حول الصليبيين المحاربين: بالفعل على أراضي فلسطين ، ظهر العديد من الجذام ، وعولجوا في مستعمرة الجذام خارج أسوار القدس. هذا هو المكان الذي تبدأ فيه القصة الغريبة لسلسلة غريبة من فرسان الأبرص ، الذين زرعوا الخوف في العدو بمظهرهم ذاته.

في عام 1098 ، أسس الصليبيون في فلسطين واحدة من أكثر التنظيمات غرابة في تاريخ مثل هذه المنظمات. الحقيقة هي أن رهبانية القديس لعازر في القدس العسكرية وفرسان الإسبتارية كانت في الأصل المستشفى الأكثر شيوعًا لمرضى الجذام.

محاربون غريبون

في الواقع ، كان هذا المستشفى ذاته خاضعًا لسلطة البطريركية اليونانية ، كما أشار ممثلو الكرسي الرسولي للفرسان الذين نصبوا أنفسهم. فقط هؤلاء الفرسان الذين أصيبوا بالجذام تم قبولهم في رتب القديس لعازر - في الواقع ، في ساحة المعركة ، لم يكن لدى هؤلاء المحاربين ما يخشونه.

غير معترف به تحت الصليب

حتى عام 1255 ، لم يعترف الكرسي الرسولي بالجماعة ، التي اتبعت "طقوس القديس أوغسطين". ومع ذلك ، فضل الملوك الأوروبيون الجذام ، ولكن ليس الفرسان المكسورين: اكتسب فصل النظام قوة تدريجياً في الأرض المقدسة.

الحملة الصليبية الثالثة

قضت المنظمة معظم وقتها في أعمال سلمية. فقط بعد أن استولى صلاح الدين على القدس عام 1187 بدأ فرسان القديس لعازر في المشاركة بنشاط في الأعمال العدائية. لقد نجت العديد من الوثائق ، والتي تفيد بأن فرسان الجذام حاربوا مرارًا وتكرارًا خلال الحملة الصليبية الثالثة.

ذبح فوربيا

في 17 أكتوبر 1244 ، كان من الممكن أن يكون الأمر قد أنهى وجوده. كانت معركة فوربيا أشبه بمذبحة لا ترحم: عانى الصليبيون من هزيمة ساحقة ، لكن رهبانية القديس لعازر تركت في ساحة المعركة بشكل عام جميع الفرسان القادرين على القتال - بما في ذلك السيد نفسه.

قام من الرماد

ومع ذلك ، تمت استعادة الترتيب. خلال الحملة الصليبية الثانية ، منح لويس السابع عشر للجذام الشجعان ممتلكات ودخلًا في بوانيي. هنا ، بعد طرد الصليبيين من فلسطين ، تم تأسيس مقر جديد للرهبانية.

الصليبيون الحديثون

فضل الفرنسيون في عام 1608 الاتحاد مع رهبانية سيدة الكرمل - أطلقوا على أنفسهم الآن اسم النظام الملكي لسيدة الكرمل والقديس لعازر في القدس. في هذا الشكل ، كان الترتيب موجودًا حتى عام 1830. في الواقع ، لا تزال المنظمة (التي استعادت اسمها السابق) موجودة حتى اليوم. وسام القديس لازاروس له أماكن إقامة في 24 دولة في العالم وتشارك في الأنشطة الخيرية.

لازاروس مربعة. بعض الحقائق عن لازاروس القيامة ومصيره الأخر

تربية لعازر - أعظم علامة، نوع من القيامة الشاملة التي وعد بها الرب. صورة القيامة لعازر نفسه لا تزال ، كما كانت ، في ظل هذا الحدث ، وكان في الواقع أحد الأساقفة المسيحيين الأوائل. كيف تطورت حياته بعد عودته من أسر الموت؟ أين قبره وهل رفاته محفوظة؟ لماذا يدعوه المسيح صديقًا ، وكيف حدث أن حشود شهود قيامة هذا الرجل لم يؤمنوا فحسب ، بل استنكروا المسيح للفريسيين؟ تأمل في هذه النقاط وغيرها المتعلقة بمعجزة الإنجيل المذهلة.

قيامة لعازر. جيوتو.1304-1306

هل تعلم أن كثيرين حضروا جنازة لعازر؟

على عكس البطل الذي يحمل نفس الاسم من مثل "الرجل الغني ولعازر" ، كان لعازر الصالح من بيت عنيا شخصًا حقيقيًا ، علاوة على أنه ليس فقيرًا. بالحكم على حقيقة أنه كان لديه خدام (يوحنا 11: 3) ، قامت أخته بمسح قدمي المخلص بزيت غالي الثمن (يوحنا 12: 3) ، بعد وفاة لعازر ، وضعوه في قبر منفصل ، وناحه كثير من اليهود ( يوحنا 11: 31 ، 33) ، ربما كان لعازر شخصًا ثريًا ومشهورًا.

نظرًا لنبلهم ، تمتعت عائلة لعازر على ما يبدو بحب واحترام خاصين بين الناس ، حيث جاء العديد من اليهود الذين عاشوا في القدس للحزن على الأخوات اللائي تيتمن بعد وفاة أخيهم. كانت المدينة المقدسة خمسة عشر ملعبًا من بيت عنيا (يوحنا 11:18) ، وهي تبعد حوالي ثلاثة كيلومترات.

"صائد الرجال العجيب اختار اليهود المتمردين ليكونوا شهود عيان على المعجزة ، وقد أظهروا هم أنفسهم نعش المتوفى ، ودحرجوا الحجر من مدخل الكهف ، وتنفسوا برائحة الجسد المتحلل. بأذاننا سمعنا نداء للموتى ليقوموا مرة أخرى ، ورأينا بأم أعيننا خطواته الأولى بعد القيامة ، وقاموا بأيدينا بفك كفن الدفن ، والتأكد من أن هذا لم يكن شبحًا. حسنًا ، هل آمن جميع اليهود بالمسيح؟ لا على الاطلاق. لكنهم ذهبوا إلى القادة و "من ذلك اليوم قرروا قتل يسوع".(يوحنا 11:53). وهذا يؤكد بر الرب الذي تكلم من خلال فم إبراهيم في مثل لعازر الغني والفقير: "إذا لم يستمعوا لموسى والأنبياء ، فإن قام من بين الأموات لن يؤمنوا. "(لوقا 16:31) ".

القديس أمفيلوتشيوس الأيقوني

هل تعلم أن لعازر أصبح أسقفاً؟

بعد تعرضه لخطر مميت ، بعد مقتل القديس القديس ستيفن ، تم نقل القديس لعازر إلى شاطئ البحر ، ووضعه في قارب بدون مجاديف ، وإبعاده عن حدود يهودا. بواسطة الإرادة الإلهية ، أبحر لعازر مع تلميذ الرب ماكسيمينوس والقديس كليدونيوس (الأعمى ، الذي شفاه الرب) إلى شواطئ قبرص. قبل قيامته بثلاثين عامًا ، عاش في الجزيرة أكثر من ثلاثين عامًا. هنا التقى لعازر الرسولين بولس وبرنابا. لقد رفعوه إلى أسقفية مدينة كيتيا (كيتيون ، ودعا اليهود ختم). تم اكتشاف أنقاض مدينة كيتيون القديمة خلال الحفريات الأثرية وهي متاحة للتفتيش (من حياة لعازر الأربعة أيام).

يقول التقليد أنه بعد القيامة ، حافظ لعازر على الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس ، وأن أمهات الأسقف قدمته له أم الله الأكثر نقاءً ، مما جعله بيديها (سيناكسار).

"في الواقع ، إن عدم تصديق قادة المعلمين اليهود والأكثر نفوذاً في القدس ، والذي لم يرضخ لمثل هذه المعجزة الواضحة المدهشة ، أمام حشد من الناس ، هو ظاهرة مذهلة في تاريخ البشرية ؛ من ذلك الوقت فصاعدًا ، توقف عن عدم الإيمان ، بل أصبح معارضة واعية للحقيقة الجلية ("الآن قد رأيتني وأبغضتني أنا وأبي" (يوحنا 15: 24) ".

متروبوليتان أنتوني (خرابوفيتسكي)

بنيت كنيسة القديس لعازر في لارنكا على قبره. قبرص

هل تعلم أن الرب يسوع المسيح دعا لعازر صديقًا؟

يخبرنا إنجيل يوحنا عن هذا ، حيث يقول ربنا يسوع المسيح للتلاميذ ، وهو يرغب في الذهاب إلى بيت عنيا: "نام صديقنا لعازر."باسم الصداقة بين المسيح ولعازر ، تدعو مريم ومرثا الرب لمساعدة أخيهما قائلين: "الشخص الذي تحبه مريض"(يوحنا 12: 3). في التفسير ثيوفيلاكت المباركيركز المسيح البلغاري عمداً على سبب رغبته في الذهاب إلى بيت عنيا: "بما أن التلاميذ كانوا خائفين من الذهاب إلى اليهودية ، فقد قال لهم:" أنا لا أسعى وراء ما ذهبت من أجله من قبل ، لأتوقع خطرًا من اليهود ، لكنني سأوقظ صديقًا. "

رفات القديس لعازر الأربعة أيام في لارنكا

هل تعلم أين توجد رفات القديس لعازر الأربعة؟

تم العثور على رفات الأسقف لعازر المقدسة في كيتيا. وضعوا في تابوت من الرخام كتب عليه: "لعازر الأربعة أيام ، صديق المسيح".

أمر الإمبراطور البيزنطي ليو الحكيم (886-911) عام 898 بنقل رفات لعازر إلى القسطنطينية ووضعها في الهيكل باسم لعازر الصالح.

اليوم ، تبقى رفاته على جزيرة قبرص في مدينة لارنكا في معبد مكرس تكريما للقديس. يوجد في سرداب هذا المعبد تحت الأرض قبر دفن فيه لعازر الصالح مرة واحدة.

سرداب كنيسة لعازر. يوجد قبر فارغ يحمل توقيع "صديق المسيح" ، حيث دُفن لعازر الصالح ذات مرة.

هل تعلم أن الحالة الوحيدة الموصوفة عندما بكى الرب يسوع المسيح مرتبطة تحديدًا بموت لعازر؟

"الرب يبكي لأنه رأى إنسانًا مخلوقًا على صورته يخضع للفساد ليأخذ دموعنا ، لذلك مات ليحررنا من الموت أيضًا"(القديس كيرلس القدس).

هل تعلم أن الإنجيل الذي يتحدث عن السيد المسيح الباكي يحتوي على العقيدة الكريستولوجية الأساسية؟

"كإنسان ، يسأل يسوع المسيح ويبكي ويفعل كل شيء آخر يشهد أنه إنسان ؛ ولكن بصفته الله ، قام بإحياء طفل عمره أربعة أيام وتنبعث منه بالفعل رائحة جثة رجل ميت ويفعل عمومًا ما يشهد بأنه الله. يريد يسوع المسيح أن يتأكد الناس من أن له كلتا الطبيعتين ، وبالتالي يعلن نفسه أولاً كإنسان ، ثم كإله ".(يوثيميوس زيجابين).

هل تعلم لماذا يدعو الرب موت لعازر حلماً؟

يسمي الرب موت لعازر رقاد النوم (في نص الكنيسة السلافية) ، والقيامة التي ينوي تحقيقها هي الصحوة. بهذا أراد أن يقول أن موت لعازر هو حالة مؤقتة.

مرض لعازر ، فقال له تلاميذ المسيح: "الله! هذا هو الذي تحبه مريض "(يوحنا 11: 3). وبعد ذلك ذهب هو وتلاميذه إلى اليهودية. ثم مات لعازر. هناك بالفعل ، في اليهودية ، يقول المسيح لتلاميذه: "نام صديقنا لعازر. لكنني سأوقظه "(يوحنا ١١:١١). لكن الرسل لم يفهموه وقالوا: "إذا نمت ، سوف تتعافى"(يوحنا ١١:١٢) ، مما يعني ، وفقًا لكلمة ثيوفيلاكت بلغاريا المباركة ، أن مجيء المسيح إلى لعازر ليس أمرًا غير ضروري فحسب ، بل ضارًا أيضًا لصديق: لأنه "إذا كان النوم ، كما نعتقد ، يخدم شفاءه ، ولكن تذهب وتوقظه ، ثم تمنع شفائه ". بالإضافة إلى ذلك ، يشرح لنا الإنجيل نفسه سبب تسمية الموت بالنوم: "تحدث يسوع عن موته ، لكنهم ظنوا أنه كان يتحدث عن نوم عادي"(يوحنا ١١:١٣). ثم أعلن ذلك بصراحة "مات لعازر"(يوحنا ١١:١٤).

يتحدث القديس ثيوفيلاكت البلغاري عن ثلاثة أسباب جعلت الرب يدعو الموت حلمًا:

1) "بتواضع العقل ، لأنه لا يريد أن يظهر متفاخرًا ، ولكن في الخفاء دعا القيامة إيقاظًا من النوم ... لأنه بعد أن قال إن لعازر مات ، لم يضيف الرب: أنا سيذهب ويقيمه "؛

2) "ليبين لنا أن كل موت نوم وطمأنينة".

3) "على الرغم من أن موت لعازر كان موتًا للآخرين ، ولكن ليسوع نفسه ، بما أنه كان ينوي قيامته ، لم يكن أكثر من حلم. بما أنه من السهل علينا إيقاظ النائم ، لذا ، بل وحتى أكثر من ألف مرة ، فمن الملائم له أن يقيم الميت "لعله يتمجد من خلال" هذه المعجزة "ابن الله" (يوحنا 11). : 4).

هل تعلم أين القبر ، ومن أين جاء لعازر ، وأعاده الرب إلى الحياة على الأرض؟

يقع قبر لعازر في بيت عنيا ، على بعد ثلاثة كيلومترات من القدس. الآن ، ومع ذلك ، يتم التعرف على بيت عنيا بالقرية العربية المسماة العيزرية ، والتي نشأت بالفعل في العصر المسيحي ، في القرن الرابع ، حول قبر لعازر نفسه. كانت بيثاني القديمة ، حيث عاشت عائلة لعازر الصالح ، على بعد مسافة من العسرية - أعلى المنحدر. ترتبط العديد من أحداث خدمة يسوع المسيح على الأرض ارتباطًا وثيقًا ببيت عنيا القديمة. في كل مرة سار الرب مع التلاميذ على طول طريق أريحا إلى القدس ، كان طريقهم يمر عبر هذه القرية.

قبر القديس. لعازر في بيت عنيا

هل تعلم أن قبر لعازر يوقر أيضًا عند المسلمين؟

بيت عنيا الحديثة (العيزرية أو العيزرية) هي أراضي دولة فلسطين المعترف بها جزئيًا ، حيث الغالبية العظمى من السكان هم من العرب المسلمين الذين استقروا في هذه الأجزاء بالفعل في القرن السابع. في القرن الثالث عشر ، كتب الراهب الدومينيكي بوركهارت من صهيون عن عبادة المسلمين عند قبر لعازر الصالح.

هل تعلم أن قيامة لعازر هي المفتاح لفهم الإنجيل الرابع بأكمله؟

قيامة لعازر هي أعظم علامة تهيئ القارئ لقيامة المسيح وهي نوع من الموعود لكل المؤمنين. الحياة الأبدية: "من يؤمن بالابن له حياة أبدية"(يوحنا 3:36) ؛ "أنا القيامة والحياة. من يؤمن بي حتى لو مات فسوف يحيا "(يوحنا 11:25).

مدرسة Sretenskaya اللاهوتية

لعازر اليوم الرابع

قسطنطين إيكونوموس ، معلم

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

السرطان مع رفات القديس. لعازر الصالح في لارنكا

الكتابات والمنطقات:نشأ لعازر في بيت عنيا وكان شقيق مرثا ومريم. كان صديقًا ليسوع المسيح () يو. 11.5 ، 36 ؛ جبل. 21 ، 17 ؛ عضو الكنيست. 11:11) وقام الرب من بين الاموات. تم وصف قيامة لعازر بالتفاصيل الأكثر تفصيلاً في الفصل الحادي عشر من الإنجيل بواسطة يوحنا اللاهوتي. ينظر العديد من العقلانيين إلى قصة هذه القيامة على أنها مجرد شيء " رمز الاستعادة الروحية للخاطئ"ولا شيء أكثر من ذلك.

ومع ذلك ، فإن هذه الآراء تتعارض مع بعض التفاصيل عند وصف هذا الحدث في الإنجيل ، والذي ، في الواقع ، لا يدع مجالاً للشك في سلطة كلماته ويقينها. لذلك مدينة بيت عنيا (15 ملعبًا من القدس) ، الوقت (أربعة أيام ميتة) ، الخوف من الرائحة الكريهة ، وصف القبر ، كفن القبر ، رد الفعل العاطفي للرب ، وجود الصدوقيين (الذين لا يؤمنون بالصدوقيين). القيامة) ، وكذلك أعداء الرب الذين أرادوا قتل الرب نفسه يسوع ، يمثلون دليلاً حياً على أن يوحنا الإنجيلي يتحدث عن حدث حقيقي ومذهل.

لازاروس في قبرص: بعد قيامته ، غادر لعازر بيت عنيا حوالي 30-33 بعد الميلاد وجاء إلى لارنكا حوالي. قبرص. هنا التقى الرسولين بولس وبرنابا عندما كان يسير من سلاميس إلى بافوس ، ورُسم أسقفًا للكنيسة التي أسسها بنفسه. كان القديس لعازر يبلغ من العمر ثلاثين عامًا بعد قيامته من قبل الرب في بيت عنيا ، القديس. يقول أبيفانيوس القبرصي: "في التقليد نجد أن لعازر كان عمره ثلاثين عامًا عندما قام (الرب) وعاش ثلاثين عامًا أخرى بعد قيامته ثم استقر في الرب".
خلال الثلاثين عامًا من إقامته في الكرسي الأسقفي في كيتيا ، قام القديس. ثيودور ستوديت في تعليمه المسيحي. التقاليد الشعبيةيقول إنه طوال الثلاثين عامًا التي عاشها بعد قيامته ، كان القديس لعازر جادًا ولم يضحك ، على الإطلاق لأنه لم يكن لديه نعمة الله ، لأنه من بين تلك البركات التي أعطاها للمؤمنين بالروح القدس هي "الفرح ، السلام ، طول الأناة ، الوداعة" (غلاطية 5:22) ، ولكن لأن عينيه ، خلال مكوثه لمدة أربعة أيام في الجحيم ، رأت الإدانة الأبدية للخطاة. ويقال أيضًا إنه ابتسم مرة واحدة فقط عندما رأى امرأة معينة تسرق إناءً خزفيًا وعلقت على هذا الحدث على النحو التالي: "الطين يسرق الصرح" ، أي أن الرجل الترابي يسرق شيئًا مصنوعًا من الأرض دون علم. أن "اليوم يأتي الرب مثل لص" (1 تسالونيكي 5 ، 2). يعود التقليد الغربي بأن لعازر كان مبشرًا نشطًا في بروفانس وأصبح أسقفًا لمرسيليا إلى القرن الثاني عشر.
نهاية القديس: بعد وفاته الثانية ، التي حدثت في 16 أكتوبر ، وفقًا لقانون Cavsokalivian ، دُفن القديس لعازر في قبر رخامي ، وفقًا لسينكساريس القسطنطينية ، يحمل النقش: لعازر يبلغ من العمر أربعة أيام وصديق المسيح ". في الدستور القوقازي في 16 أكتوبر ، على التوالي ، ورد أنه من الضروري أن يحتفل الأشخاص بمثل هذا القديس العظيم ، حيث قام الرب بإقامته (تمامًا مثل إدخال إصبع الرسول توماس في أضلاع المسيح ) ، لأنها ليست مجرد أعياد القديسين ، بل أعياد الرب. يرتبط يوم 16 أكتوبر أيضًا بذكرى اقتناء ذخائره الصادقة ، والتي حدثت في عهد الإمبراطور ليو السادس الحكيم ، في عام 890 م ، ويتم الاحتفال بهذا الحدث في 17 أكتوبر. يتم الاحتفال بقيامة لعازر "سبت لازاريف". بحماسة وحب غير عاديين ، ساد الجسد الكنيسة القبرصية المقدسة حتى نهاية حياته على الأرض.

تروباريون: قيامة عامة قبل آلامك ، مؤكدة أنك أقمت لعازر ، المسيح الإله ، من بين الأموات. وبنفس الطريقة ، فإننا كأبناء النصر نحمل علامة ، وكأننا نصرخ لك من قبل قاهر الموت. أوصنا في الأعالي. طوبى لمن يأتي باسم الرب ".

كنيسة القديس لازاروس في لارنكا ، قبرص

عاش لعازر بعد القيامة ثلاثين سنة أخرى. كان أسقفًا في قبرص وكان يبشر بالمسيحية.

بعد وفاته ، وُضِعت رفات الأسقف لعازر في التابوت الرخامي الذي كُتب عليه: "لعازر الأربعة أيام ، صديق المسيح". في القرن التاسع ، أمر الإمبراطور البيزنطي ليو الحكيم بنقل رفات لعازر إلى القسطنطينية. وفي مدينة كيتيون (لارنكا الآن) تم بناء معبد تكريما لصديق المسيح لعازر.

بنيت الكنيسة على قبر القديس. هذا المعبد هو مكان الحج للمؤمنين.

تم بناء المعبد حوالي عام 890. كتب القنصل الإنجليزي في سوريا ، ألكسندر دروموند ، الذي زار قبرص عام 1745 ، بإعجاب عن كنيسة لعازر: "لم أر شيئًا مثلها من قبل!"

يعتبر الحاجز الأيقوني للكنيسة مثالاً على نحت الخشب الأكثر مهارة. يحتفظ المعبد بالعديد من أقدم الأيقونات البيزنطية. مباشرة تحت الحاجز الأيقوني ، تم الحفاظ على كنيسة صغيرة منحوتة في الصخر - توجد خطوات من الجانب الأيمن للحاجز الأيقوني. تحتوي على توابيتين. تم دفن لعازر مرة واحدة في واحد منهم.

حول المعبد لا يزال هناك العديد من مباني الدير التي كانت موجودة هنا منذ سنوات عديدة. يضم أحدهم الآن متحفًا. كما نجت مقبرة صغيرة ذات توابيت حجرية منحوتة بجمال مذهل على أراضي الكنيسة.

يُسمع رنين أجراس كنيسة القديس لعازر في جميع أنحاء لارنكا. ترتبط حياة سكان البلدة ارتباطًا وثيقًا بهذا المعبد: يتم تعميد الأطفال هنا ، وتقام حفلات الزفاف ، ويتجمع عدد كبير من المؤمنين هنا ليوم الأحد وخدمات العطلات.

أول رئيس أساقفة مسيحي ، وبعد الموت والراعي السماوي للمدينة ، كان لعازر الذي أقامه المسيح. أشهر قبر في لارنكا هو قبر القديس لعازر. هي في كنائس القديس لعازر، الذي تم بناؤه حوالي 900. يمكن رؤية كنيسة القديس لعازر وقبره في وسط المدينة.

الصالحين لعازر.أغضبت قيامة لعازر الصالح ، شقيق مرثا ومريم ، اللذان أطلق عليهما الرب صديقته بنفسه ، اليهود بشدة. بعد تعرضه لخطر مميت ، بعد مقتل القديس القديس ستيفن ، تم نقل القديس لعازر إلى شاطئ البحر ، ووضعه في قارب بدون مجاديف ، وإبعاده عن حدود يهودا. بالإرادة الإلهية ، أبحر القديس لعازر ، مع تلميذ الرب مكسيمينوس والقديس كليدونيوس ، الرب الأعمى الذي شفى ، إلى شواطئ قبرص. كان عمره ثلاثين عامًا قبل القيامة ، وعاش في الجزيرة لأكثر من ثلاثين عامًا. هنا التقى القديس لعازر الرسولين القديسين بولس وبرنابا. لقد رفعوه إلى أسقفية مدينة كيتيا (كيتيون ، ودعا اليهود ختم). تم اكتشاف أنقاض مدينة كيتيون القديمة خلال الحفريات الأثرية وهي متاحة للتفتيش.

التقليد التالي مرتبط باسم لعازر الصالح. عند وصوله إلى الجزيرة في يوم صيفي حار ، والتجول في ضواحي كيتيون بحثًا عن ملجأ ، أراد لعازر الصالح أن يروي عطشه. لم يعثر على مصدر قريب ، فطلب باقة من العنب من امرأة تعمل بالقرب من منزلها. رفضت القديس في طلبه المتواضع ، مشيرة إلى ضعف الحصاد والجفاف. فقال لعازر الصالح مغادرًا: "فليتجف كرمك ويصير بحيرة مالحة عقابًا على كذبك". منذ ذلك الحين ، على بعد خمسة كيلومترات إلى الغرب من لارنكا ، أظهر القبارصة بحيرة سولت ليك للحجاج والسياح واشتهروا بكرم ضيافتهم. مئات من طيور النحام البيضاء والوردية الشتاء هنا من ديسمبر إلى مارس. الطريق المؤدي إلى المدينة والمطار يوفر إطلالة رائعة على الجبال ، تنعكس في البحيرة ، ومن بينها يسيطر على قمة الصليب المقدس مع دير ستافروفوني.

أراد لعازر الصالح حقًا مقابلة والدة الإله ، لكن بسبب الاضطهاد الذي تعرض له ، لم يستطع مغادرة الجزيرة. بعد أن وردت من والدة الله المقدسةرسالة وإرسال سفينة لها من كيتيون ، كان ينتظر وصولها. بعد مغادرة حدود فلسطين ، انطلقت قداسة والدة الإله ، برفقة الرسول يوحنا اللاهوتي ورفاقه الآخرين ، في رحلة عبر البحر الأبيض المتوسط. في "أساطير عن الحياة الأرضية لوالدة الإله الأقدس" ، التي نشرها دير بانتيليمون الروسي على جبل آثوس ، تم وصف أحداث أخرى: الريح القوية ، انتقلت إلى عاصفة ؛ واستسلمت السفينة التي عصت دفة الأرض. في اتجاه إصبع الله واندفع بعيدًا عن قبرص. حمله بقوة العاصفة في بحر إيجه ، وسرعان ما تسابق بين العديد من جزر الأرخبيل ، وبدون ضرر أو خسارة ، رست على الشواطئ جبل أثوس ". بمشيئة الله ، أرست السيدة العذراء أساس الحياة الرهبانية على الجبل المقدس. عند عودتها إلى القدس ، زارت والدة الإله قبرص ، وباركت الكنيسة المحلية التي أنشأها الرسل وسلمت إلى القديس لعازر الأسقف الذي تخيطه يديها.

بعد وفاته ، دفن الصالح لعازر بالقرب من كيتيون ، في مكان يسمى لاحقًا "لارنكس" - "تابوت ، تابوت". ونُقِش على قبر القديس الرخامي: "لعازر أربعة أيام ، صديق المسيح".

وفقًا للأسطورة ، تم العثور عليها في مكان دفن القديس لعازر عام 392 القبرصيأيقونة والدة الإله. مكتوب عليها ، والدة الإله هي جالسة على العرش مع الإله الرضيع ، وعلى الجانبين يوجد ملاكان مع أغصان في أيديهما. تقام وليمة الأيقونة في 3 مايو / 20 أبريل (الطراز القديم). تم بيع نسخ من الرمز في العديد من البلدان. في روسيا ، الصورة القبرصية للعذراء معروفة ، محفوظة في كاتدرائية الصعود في موسكو. في قرية سترومين ، منطقة موسكو ، في 22/9 يوليو (النمط القديم) وفي الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، يتم الاحتفال بالأيقونة القبرصية المعجزة.

تم العثور على رفات لعازر الصالح في عام 898 ، في عهد الإمبراطور البيزنطي ليو الرابع الحكيم (886-911) وتم نقلها إلى مدينة القسطنطينية ، حيث تم ترتيب ضريح من الفضة لهم ، وفي وقت سابق تم بناء معبد تكريما للإمبراطور البيزنطي. القديس تحت حكم الإمبراطور باسيل الأول المقدوني (867-886). في يوم نقل ذخائر القديس من قبرص إلى القسطنطينية ، 30/17 أكتوبر (النمط القديم) ، يتم الاحتفال بذكراه. في وقت لاحق ، أخذ الصليبيون الفرنجة الآثار إلى مدينة مرسيليا الساحلية المطلة على البحر الأبيض المتوسط.

تم بناء معبد حجري فوق قبر القديس لعازر في قبرص في القرن التاسع تكريما للعازر الصالح. في أوائل السبعينيات (أي في عام 1972) ، أثناء أعمال الترميم في المعبد ، تم اكتشاف مقابر حجرية تحت المذبح ، حيث تم العثور على جزء من رفات القديس لعازر. بالنسبة لهم ، تم صنع تابوت مطلي بالفضة بشكل خاص على شكل ميتري أسقف ورُتب مزار (قبر) منحوت بالذهب ، بمظلة وقبة بيزنطية صغيرة متوجة بصليب. تُعرض رفات القديس لعازر باستمرار للعبادة العامة في وسط المعبد بالقرب من العمود الجنوبي. على طول ممر مرتب خصيصًا في قاعدة المعبد ، والذي يقع مدخله في الجزء الجنوبي من سولا ، ينزل الحجاج عدة درجات إلى جزء مذبح منخفض شبه مظلم ، مغطى بقبو خرساني حديث. عند الجدار الشرقي ، عند مدخل هذه الغرفة الواقعة تحت الأرض ، يوجد ينبوع مقدس محاط بأنبوب. توجد مقابر حجرية مستطيلة الشكل ذات أغطية ثقيلة تعود إلى العصر الروماني. هناك عادة لإحضار صور لأشخاص وأجزاء من أجسادهم من الشمع إلى القبر وإلى أيقونة القديس لعازر في الهيكل ، امتنانًا للشفاء ، وهم يقفون بأعداد كبيرة في هذا المكان. يقع متجر الشموع في شارع قريب ، على بعد بضع عشرات من الأمتار ، شمال شرق معبد لازاروس. تنتج أشكال الشمع والشموع المختلفة. من بينها شموع ضخمة للعطلات ، يزيد ارتفاعها عن متر وقطرها عدة سنتيمترات.

تم إعادة بناء المعبد تكريماً للعازر الصالح ، المبني من كتل حجرية ضخمة ، عدة مرات ، ولكنه احتفظ بشكل أساسي بكاتدرائية من ثلاثة أروقة تعود للقرن التاسع. في الخارج ، خضع المعبد لبعض التغييرات خلال تاريخه الممتد لقرون. تم تفكيك الفصول الثلاثة التي توجت الهيكل بالكامل. معرض مفتوح كبير ملحق به من الجنوب. يوجد برج جرس مرتفع من أربع طبقات بالقرب من الجدار الجنوبي الشرقي. في زخرفة الكنيسة ، تبرز الأيقونسطاس الخشبي المنحوت متعدد المستويات ، والذي تم تشييده في القرن الثامن عشر. أيقونة معلقة على العمود الشمالي في وسط المعبد ام الاله"أوديجيتريا" في مكان ، كتبت في القرن الثامن عشر في روسيا. من الجنوب والغرب ، يحيط بمعبد لعازر مبان من طابقين. يحتل جزء من المبنى الغربي متحف أثري صغير للكنيسة ، والذي يحكي عن تاريخ المعبد. يتضمن معرضه أيقونات قديمة للعازر الصالح وقديسين آخرين وأثواب وأواني الكنيسة. كما يضم صورة نادرة للقديس لازاروس رسمت في القرن الثاني عشر. على الأيقونة يصور في ثياب الأسقف. أيقونة قديمة أخرى ، تضررت بشدة من النار ، حافظت بأعجوبة على صورة القديس لعازر. بيده اليمنى يبارك (الإمبراطور) ، وفي يساره يحمل الإنجيل. عميد المعبد الأرشمندريت لازار.

أيضًا ، يجب إيلاء اهتمام خاص بالحاجز الأيقوني ، الذي يتكون من 120 رمزًا ، وهو مثال جيد لنحت الخشب القديم. والأكثر قيمة هي الأيقونة التي يعود تاريخها إلى عام 1734 ، والتي صور عليها القديس لعازر في رتبة أسقف كيتيون. بالإضافة إلى ذلك ، تضم الكنيسة متحفًا صغيرًا يحتوي على أشياء رائعة من الفن الديني البيزنطي ، بما في ذلك المنحوتات الخشبية القديمة والأيقونات و أواني الكنيسة... وبجوار الكاتدرائية توجد مقابر لعدد من الأوروبيين الذين عاشوا في المدينة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. يعتبر القديس لعازر نفسه شفيع لارنكا ، ويقام الاحتفال بقيامته في المدينة على نطاق واسع. يحدث هذا قبل عيد الفصح الأرثوذكسي بأسبوع.

أيقونة الهيكل قيامة القديس لعازر في الهيكل تكريما له. لارنكا ، قبرص.

نحتفل في هذا اليوم بقيامة لعازر الصديق القدوس الأربعة أيام ، صديق المسيح. كان يهوديًا بالولادة ، بالدين - فريسيًا ، ابن سيمون الفريسي ، كما يقال في مكان ما ، من مواليد بيت عنيا. عندما كان ربنا يسوع المسيح يكمل طريقه الأرضي لخلاص الجنس البشري ، أصبح لعازر صديقه بهذه الطريقة. نظرًا لأن المسيح كثيرًا ما تحدث مع سمعان ، لأنه كان يتطلع أيضًا إلى قيامة الأموات ، وجاء إلى منزلهم مرات عديدة ، فقد وقع لعازر ، مع أختاه مرثا ومريم ، في حبه كعائلة.

كان آلام المسيح الخلاصي يقترب ، عندما كان من الملائم بالفعل الكشف عن سر القيامة على وجه اليقين. أقام يسوع خارج الأردن ، بعد أن أقام من الموت ابنة يايرس وابن الأرملة (نايين). توفي صديقه لعازر الذي كان مريضا بشكل خطير. يسوع ، رغم أنه لم يكن هناك ، قال لتلاميذه: لعازر صديقنا نام ، وبعد فترة قال مرة أخرى: لعازر مات (يوحنا 11: 11 ، 14). بدعوة من أخواته ، غادر يسوع الأردن وجاء إلى بيت عنيا. كانت بيت عنيا بالقرب من أورشليم ، على بعد حوالي خمسة عشر ميلاً (يوحنا ١١:١٨). والتقت به أخوات لعازر قائلات: يا رب! لو كنت هنا لما مات أخونا. ولكن حتى الآن ، إذا سمحت ، سوف ترفعه ، لأنك تستطيع (كل شيء) "(راجع يوحنا 11 ، 21-22). سأل يسوع اليهود: أين وضعتموها؟ (يوحنا 11:34). ثم ذهب الجميع إلى التابوت. عندما أرادوا دحرجة الحجر ، قالت مرثا: يا رب! ينتن بالفعل لمدة أربعة أيام كما هو في القبر (يوحنا 11:39). بعد أن صلى يسوع وبكى على الكاذب صرخ بصوت عال: لعازر! اخرج (يوحنا 11:43). وفي الحال خرج الميت وفكوه وذهب إلى منزله.

ترجمة "المدافع الأرثوذكسي" 2013

تعتبر رهبانية القديس لعازر أكثر الرهبنة العسكرية انغلاقًا في عصر الحروب الصليبية. الجذام - لعنة رهيبة من العصور الوسطى - حشد إخوان النظام أقوى من أي نذور وقسم ، وبقيت حياة وأفعال البائسين خلف جدران ديرهم القاتمة ...

الترتيب المضياف للقديس سانت. يعود تاريخ لازاروس إلى زمن مقاطعة فلسطين البيزنطية بريما (القرن الرابع بعد الميلاد) ، حيث تم اتخاذ الإجراءات أولاً لتقديم الدعم الخيري لمرضى الجذام. بحلول ذلك الوقت ، كان الجذام قد انتشر لفترة طويلة في شرق البحر الأبيض المتوسط. ربما انتشر هذا المرض المعدي من مصر.

كما تشهد بردية إيبرس ، فإن هذا المرض المعدي المزمن المتآكلة كان معروفًا جيدًا في مصر منذ القرن السادس عشر قبل الميلاد. اعتقد لوكريتيوس أن مياه النيل تحمله ، بينما رأى جالينوس سبب ذلك في سوء النظافة عند تحضير الطعام وأثناء الأكل. انتشر المرض في جميع أنحاء يهودا بعد الخروج ثم نقله تجار البحر الفينيقيون إلى سوريا ودول أخرى - ومن هنا أطلق عليه أبقراط الاسم: "المرض الفينيقي".

انتشار مرض الجذام أوروبا الغربيةساهم في حملات الفتح للجيش الروماني. المصابون بـ «المرض الفينيقي» اشمئز من حولهم ، فكان على المرضى أن يعيشوا في عزلة عن المجتمع.

بعد أن أيقظ الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الكبير (306-337 م) الاهتمام بالأرض المقدسة وجعل القدس قوة جذابة للحجاج المسيحيين ، في القرن الرابع الميلادي. أسس باسل الكبير أول مستعمرة للجذام في مدينة بطليميادا (عكا ، سان جان داكر ، عكا الحالية) لرعاية مرضى الجذام.

بدأ هذا النوع من الخدمة في الانتشار. تم افتتاح مستعمرة جديدة لمرض الجذام في القدس وبيت لحم والناصرة. تتبع الرهبانية المسؤولة عن مستعمرة الجذام في بطليموس الحكم الباسيلي. انتهى الحكم المسيحي في الأرض المقدسة عام 638 م عندما احتل الخليفة عمر القدس.
نتيجة لحملاته في الفتح ، حكم الإسلام منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا لأكثر من أربعمائة عام.

بدأ الحج المسيحي في القرن الرابع بعد الميلاد. خلال الفترة التي أعقبت سقوط القدس ، زاد عدد الحجاج بشكل ملحوظ في مطلع الألفية. تطلبت الزيادة في عدد الحجاج فتح دور رعاية جديدة بالإضافة إلى تلك التي قدمها الأخوان باسيليان لمرضى الجذام وغيرهم من المصابين بالعدوى.

بدأت زيادة خاصة في عدد بيوت المسنين المخصصة للحجاج المرضى والمعوزين حوالي عام 1050 ، مع تنظيم أخوية الحج من التجار من أمالفي ، الذين استرشدوا بالميثاق البينديكتيني.

في عام 1078 ، استولى السلاجقة على القدس ، ولكن سرعان ما طردهم الفاطميون في عام 1093. كان التعصب الديني للفاطميين وإساءة معاملتهم للحجاج المسيحيين بمثابة الشرارة التي أشعلت نيران الحملة الصليبية الأولى التي قادها جودفروي دو بولوني. في عام 1099 ، احتل الصليبيون المدينة المقدسة وأسسوا مملكة القدس.

استلزم احتلال اللاتين للقدس إعادة تنظيم الأخويات والأوامر المضيافة التي تعمل في المدينة المقدسة. تحولت جماعة الإخوان المسلمين الباسيليين إلى رهبانية القديس لعازر الكاثوليكية ونقلوا مستعمرتها للأبرص خارج المدينة إلى الجدار الشمالي الغربي المقابل للحي البطريركي. قبلت الرهبنة طقوس القديس أوغسطين ووافق البابا باشال الثاني على ميثاقها عام 1115.

استمر اللازاريون أو اللازاريون في تنفيذ الخدمة الغريبة ، ورعاية مرضى الجذام وغيرهم من المرضى المصابين بالعدوى ، وبالتالي يكملون إخوة رهبانية القديس القديس. يوحنا الذي قدم الدعم للحجاج المرضى والمحتاجين.

ولكن على عكس المرضى الموجودين في مستشفى St. جون ، الذين كانوا مجرد مسافرين في ورطة ، مجذومون في مستعمرة الجذام في وسام القديس. حُكم على لعازر أن يعيش في عزلة أبدية عن العالم الخارجي.

كانت درجة الاغتراب التي تعرض لها المجذومون عالية جدًا لدرجة أن مجلس لاتيران الثالث ، الذي انعقد في عام 1179 ، وجد أنه من الضروري اتخاذ إجراءات قاسية ضد هؤلاء القساوسة الذين لم يسمحوا للجذام الذين لم يُسمح لهم بحضور العبادة العامة أن يكون لهم دورهم الخاص. الكنائس. أصدر المجلس مرسومًا أنه في جميع الأماكن التي يعيش فيها المصابون بمرض الجذام بشكل مضغوط ، يُسمح لهم بأن يكون لهم كنيستهم ومقبرة وكاهنًا خاصًا بهم.

تتطلب خصوصية هؤلاء المرضى منظمة مختلفة عن تلك التي تم قبولها في St. يوحنا. كان ليبروزوريوم بقيادة سيد ، كان كاهنًا دائمًا تقريبًا ، وكان الإخوة والأخوات الذين يعتنون بالمرضى تابعين له.

كان مرضى الجذام يعتبرون أيضًا إخوة أو أخوات للمنزل الذي كان يؤويهم ويعيشون وفقًا للميثاق نفسه الذي وحدهم مع رعاتهم الروحيين. وهكذا ، كان المرضى أعضاء كاملين في الاتفاقية وشاركوا في إدارة الأمر.

أثناء إقامتهم في فلسطين وبعد ذلك ، خلال القرنين الأولين بعد مغادرتهم إلى أوروبا ، كان أعضاء الجماعة يرتدون فقط صليبًا بسيطًا مصنوعًا من القماش الأخضر ، تم خياطةه على الجزء الأمامي من الثوب الخارجي أو القميص ، وكذلك على الجانب الأيسر من العباءة.

تم الحفاظ على هذا التقليد منذ بداية القرن الثاني عشر ، عندما كان إخوة القديس بطرس. اتخذ لعازر هذا الرمز كعلامة تميز عن الإخوة الفرسان من الرتب الأخرى.

كان للأمرتين المشكَّلتين حديثًا (فرسان الإسبتارية واللازاريون) في الأصل سيد واحد - جيرارد لو فونداتور.

في عام 1120 ، بعد وفاته ، تولى سيد مستشفى St. تم تعيين لعازر رئيسًا للقديس. جون بويانت روجر (1120-1131) ؛ بينما كان سيد St. جون كان اسمه ريموند دو بوي (1120-1158 / 60).

كان خلفاء بويان سادة غير معروفين - جان (1131-1153؟) ، بارثيليمي (1153؟ -1154؟) وإيتير (؟ 1154-؟ 1155). حوالي عام 1155 تم تعيين هيوز دي سانت بول سيدًا. في عام 1157 خلفه سيد St. جون ريموند دو بوي ، مدير مستشفى St. لعازر كسفراجان.

في عام 1123 ، واجهت مملكة القدس اللاتينية فجأة خطرًا من الخليفة المصري الأمير. استلزم هذا التهديد عسكرة الرهبانيات العسكرية العاملة في الأرض المقدسة. باتباع ترتيب St. تولى جون ، وسام القديس لعازر ، الوظائف العسكرية وأنشأ طبقة من الإخوة المحاربين.

على الرغم من أن دورها العسكري لم يكن أبدًا بنفس أهمية دور وسام القديس. يوحنا وسام الهيكل ، فرسان رهبانية القديس. مع ذلك ، ساهم لعازر في حماية الأرض المقدسة.

تم قبول العديد من الأخوة الفرسان ، غير المصابين بالجذام ، في الترتيب ، ولكن في نفس الوقت ، حمل فرسان الجذام السلاح دائمًا عند الضرورة. وشمل الأمر أيضًا إخوة رقباء علمانيين ، تم تجنيدهم من بين عامة الناس المصابين بالجذام. من المحتمل أن تكون وحدة النظام قد شاركت في معركة حطين عام 1187.

هناك أيضًا إشارات إلى مشاركة اللازاريين في المعركة المأساوية على غزة ضد الخوارزميين في لا فوربي في أكتوبر 1244 ، حيث تكبد النظام خسائر فادحة. في عام 1253 ، شن الأمر هجومًا يائسًا على مسلمي الرملة وتم إنقاذهم من الإبادة الكاملة بفضل تدخل لويس التاسع من فرنسا. قاتل الأخوان المحاربون أيضًا بشكل بطولي خلال حصار عكا الأخير عام 1291.

كما تورط التنظيم في الاشتباكات بين القوات المسيحية والتنافس بين الأوامر. في عام 1258 ، أثناء الحرب بين الجنوة والبنادقة في سوريا ، انضم فرسان القديس لازاروس ، الذين وقفوا إلى جانب البندقية ، إلى فرسان المعبد وفرسان وسام القديس لعازر. توماس عكا ضد وسام القديس. جون ، الذي انحاز إلى الجنوة. دارت معركة بينهما. خرج فرسان القديس يوحنا منتصرين وقتلوا جميع فرسان الرتب الثلاثة باستثناء فرسان واحد.

وسام القديس. واصل لعازر توسيع ممتلكاته في الأرض المقدسة وبحلول عام 1142 ، بالإضافة إلى ممتلكاته بالقرب من جبل الزيتون ، حصل على كنيسة ودير وطاحونة في القدس. بحلول عام 1155 ، استحوذت المنظمة على منازل في طبريا ونابلس وعسقلان ، ثم في عكا وربما في قيصرية. بعد ذلك ، استحوذت المنظمة على اثنين من بيوت رعاية المسنين للحجاج في أرمينيا.

انتهت هيمنة المسيحيين في المدينة المقدسة بعد طرد السلطان صلاح الدين القوات المسيحية من القدس بعد معركة طبريا في أكتوبر 1187. نقلت رهبانية القديس لعازر مقرها إلى عكا ، حيث أعطيت برج لعازر في الضاحية الشمالية لمونتموسارد. ...

في أكتوبر 1253 ، مع استمرار الحفاظ على مستوصفها في عكا ، نقل الأمر مقره إلى فرنسا بإذن من البابا ألكسندر الرابع والملك لويس التاسع ملك فرنسا ، الذي عهد إلى ميناء إيغ مورتس بحماية الأمر ومنحه منح منزل في باريس عام 1262 البابا أوربان الرابع الأمر بنفس الامتيازات التي مُنحت للرهبانيات الأخرى.

تم تأكيد هذه الامتيازات في عام 1264. في عام 1265 ، أمر البابا كليمنت الرابع رجال الدين البيض بقبول جميع المصابين بالجذام في مجلسي النظام دون استثناء ، بغض النظر عن الجنس والوضع - رجال ونساء ، رجال دين أو علمانيون.

في أبريل 1291 ، حاصر جيش المسلمين بقيادة السلطان الأشرف خليل عكرا. وقد انضمت خمس رهبانيات عسكرية ، بقيادة سيد المعبد ، غيوم دي بوجي.

تألفت الحامية المسيحية من حوالي 14000 جندي مشاة و 700 فارس ، أكثر من نصفهم كانوا أعضاء في الرهبنة العسكرية. ينتمي معظم الفرسان إلى وسام الهيكل (ما يقرب من 240 فارسًا من فرسان الهيكل) ووسام القديس يوحنا (حوالي 140 فرسانًا).

يمكن للأوامر العسكرية الثلاثة الأخرى توفير 50 ​​فارسًا فقط (25 فارسًا من القديس لازاروس ، و 15 فارسًا من الجرمان و 10 فرسان من رتبة القديس توما).

انضم فرسان القديس لعازر إلى فرسان الهيكل في قطاع الدفاع الرابع. على الرغم من شجاعة المدافعين ، سقطت القلعة الأخيرة من اللاتين لهجوم غاضب من المسلمين. جميع اخوة رهبانية مار لعازر الذين كانوا في عكا وماتوا دفاعا عن المدينة.

بعد طرد الصليبيين من فلسطين ، استقر النظام في فرنسا ، حيث واصل نشاطه الاستشفائي ، وفي دول أوروبية أخرى. جزيرة لازاريتو في بحيرة البندقية هي مثال كلاسيكي على ملاذ منعزل حيث واصل اللازاريون رعاية مرضى الجذام. فقدت الفروع الوطنية للنظام الاتصال ببعضها البعض ، على الرغم من أن كل منها ادعى الخلافة المباشرة مع الأخوة في العصور الوسطى.

في عام 1572 ، اندمج فرع سافويار مع وسام سانت موريشيوس لتشكيل وسام القديسين موريشيوس ولعازر ، والذي يعد اليوم جائزة الأسرة الحاكمة لمنزل سافوي.

في عام 1608 ، شكل الجزء الفرنسي من الرهبنة ، جنبًا إلى جنب مع رهبانية سيدة الكرمل ، النظام الملكي لسيدة الكرمل والقديس لعازر في القدس ، والذي استمر حتى عام 1830.

جمعية القديس لازاروس الحديثة لها فروع في 24 دولة حول العالم وتواصل عملها الخيري.

يحتفظ نشاط المستشفى ، الذي يتميز بالروابط المستمرة بين المساعد والمساعد ، بالغرض الأصلي المتمثل في رعاية مرضى الجذام.
بموجب مرسوم ملكي لعام 1929 ، تم إعلان وسام موريشيوس ولعازر جائزة للخدمة الممتازة والخدمة للدولة ، سواء في المجال العسكري أو في المجال المدني.

في التسلسل الهرمي لجوائز المملكة الإيطالية ، احتل وسام موريشيوس ولعازر المرتبة الثانية بعد وسام البشارة الأعلى.

إذا كنت قد عدت ملكية في القرن الثاني عشر ، فإن آفاق حياتك المهنية تبدو مثيرة للشفقة: لقد كنت مناسبًا فقط لدور الفزاعة للأطفال الأشقياء. لم يكن لدى الناس أي فكرة عن أسباب هذا المرض ، لكنهم علموا بمدى العدوى ، لذلك بذلوا قصارى جهدهم لطرد الجذام من المجتمع. تم منع المرضى من أي اتصال مع الأشخاص الأصحاء ، وتم الاحتفاظ بهم في أماكن خاصة - مستعمرة الجذام. إحدى هذه الأماكن كانت مستعمرة القديس لعازر المجذوم في القدس ، والتي تخصصت في الفرسان السابقين. أرسل فرسان المعبد أعضاء سابقين من رتبتهم هناك ودفعوا ثمن إقامتهم.

ومع ذلك ، عندما أصبحت الحروب الصليبية أكثر تكرارا وطرق الجحافل العثمانية أبواب القدس (بالمعنى المجازي) ، قرر فرسان الأبرص أنهم لن يستسلموا دون قتال. بدلاً من انتظار الموت بهدوء ، ارتدوا دروعهم مرة أخرى ، وحملوا سيوفهم ودخلوا المعركة.

كي لا نقول إن فرسان وسام القديس لعازر كانوا ناجحين للغاية في حملاتهم ، لكن هذا لا يعني أنهم لم يكونوا أعداء أقوياء. كما ترى ، مجموعة من الرجال ينهارون أمام أعيننا ، والذين ، علاوة على ذلك ، كانوا على علم بموتهم الوشيك والوشيك ، ولم يتمكنوا أيضًا من الشعور بالألم بسبب تلف الأعصاب ، كانوا بالطبع أقوى نفسي ( والبيولوجية). The Order of the Lepers هي قصة رائعة لهوليوود.

دعونا نتعرف على تفاصيل تاريخ هذا "السلاح البيولوجي" ...

تأسست رهبانية القديس لعازر ، الرهبانية العسكرية الثالثة في الأرض المقدسة ، في القدس خلال فترة الحروب الصليبية. لكن الإشارات الأولى لمستشفى (تكية) القديس لعازر تعود إلى الفترة التي سبقت عصر الحروب الصليبية ، أي إلى عام 1130 ، عندما تم أخذ مستشفى الجذام ، الذي أقيم خارج السور الشمالي للقدس. تحت جناحهم من قبل الغرباء "الفرنجة" (أوروبا الغربية) (فرسان ، المستشفيات) الذين التزموا بميثاق الرهبنة الأوغسطينية وارتدوا ثيابًا أوغسطينية من اللون الأسود بدون أي شعارات أو علامات مميزة. في جميع الاحتمالات ، تم تأسيسها على أساس مستعمرة الجذام (ملجأ للجذام) ، أسسها اليونانيون والأرمن حتى قبل بدء الحملة الصليبية الأولى (وكان ذلك قبل وصول "اللاتين" الكنيسة الأرثوذكسية). ربما كان فرسان القديس لازاروس أعضاء في رهبانية القديس يوحنا ، الذين ارتدوا أيضًا ثيابًا أوغسطينية سوداء (أو البينديكتين) في تاريخهم المبكر دون أي شارة. على أي حال ، فإن أول رئيس (رئيس) لرتبة فرسان يوهانيت ، المبارك جيرارد (جيرارد) ، يُعتبر تقليديًا أيضًا أول رئيس لرتبة القديس لعازر. الظرف التالي يتحدث أيضًا لصالح صحة هذا الإصدار.

نصت قواعد (قوانين) الرهبنة العسكرية لفرسان الهيكل وفرسان الإسبتاريين التابعين ل Ioannites على نقل أعضائها المصابين بالجذام (الجذام) من أوامرهم السابقة إلى رهبانية القديس لازاروس.

كان لأخوية المسنين الجديدة في عام 1142 كنيستها الخاصة في مدينة القدس المقدسة ، ومنذ عام 1147 عُرفت باسم "الأخوة الجذام في القدس" ("الأخوة الجذام في القدس"). بحلول عام 1156 ، كانت هناك إشارات إلى وجود مؤتمر مستقل (مجتمع رهباني) في القدس للقديس لعازر. منذ عام 1157 ، لم تذكر السجلات التاريخية اللاتينية اتفاقية فحسب ، بل تذكر أيضًا رهبانية القديس لعازر ، التي تضمنت واجباتها الوصاية على المصابين بالجذام ورعايتهم ، ولاحقًا أيضًا حماية الحجاج الذين ذهبوا إلى القبر المقدس.

بحلول هذا الوقت ، كان للرهبانية اللازارية مستشفيات في طبريا وعسقلان وعكون وقيصرية وبريت (بيروت). حافظ رهبان رهبنة القديس لعازر على شبكة واسعة من المستشفيات (المستشفيات) والكنائس في جميع الدول الصليبية الغربية التي تأسست في الأرض المقدسة. بالمناسبة ، من اسم رهبانية القديس لعازر يأتي اسم "المستوصف" ، بمعنى "مستشفى" (عسكري في الغالب). تم اختيار شفيع الرهبانية كما ورد في الأناجيل ، القديس لعازر "اليوميات الأربعة" (التي أقامها يسوع المسيح من بين الأموات في اليوم الرابع بعد وفاته) ، والذي أصبح فيما بعد أول أسقف من ماسيليا (مرسيليا) وقبل الموت الثاني شهيدًا للمسيح.

مع اشتداد الهجوم الإسلامي على دول "الفرنجة" في الشرق الأوسط ، بدأت المشاركة في الدفاع المسلح عن الممتلكات المسيحية تكتسب أهمية متزايدة في أنشطة أعضاء رهبانية القديس لازاروس. وفقًا لذلك ، بدأ العنصر العسكري الفارس يلعب دورًا متزايدًا في وسام القديس لعازر. لم يكن الفرسان الذين انضموا إلى الرهبانية بالضرورة مصابين بالجذام ، ولكن على ما يبدو أصيبوا تدريجيًا بالجذام ، وكانوا يحملون خدمتهم العسكرية الصعبة في صفوفها ، وبين المعارك وحملات رعاية المرضى. تألفت رهبانية القديس لعازر أيضًا من "إخوة يخدمون" (خدام أو رقباء) ، مجندين من بين المصابين بالبرص. كان فرسان القديس لازاروس يرتدون عباءات سوداء (عباءات) ذات إطار أبيض وصليب أخضر (والذي اتخذ في النهاية شكل "مالطي" المميز مع "ذيول السنونو" في نهايات الصليب) وبالتالي كان يُطلق عليهم غالبًا في سجلات و وثائق "فرسان الصليب الأخضر" - جنبا إلى جنب مع "فرسان من الصليب الأبيض"(Hospitallers-John و" Knights of the Red Cross "(Templar Templars) و" Knights of the Black Cross "(Teutonic ، أو الألمانية ، الفرسان). على الرغم من أن فرسان وسام القديس لازاروس كانوا يرتدون صلبانهم الخضراء تاريخيًا الثياب السوداء "الأوغسطينية") ، مع مرور الوقت ، مع تطور قواعد شعارات النبالة (مع اعتماد حظر فرض المعدن على المعدن والمينا على المينا) ، بدأ رسم الصليب الأخضر على شعار النبالة لللازاريين ليس على حقل أسود ، ولكن على حقل أبيض (فضي).

كما ذكرنا سابقًا ، وفقًا للاتفاقية المبرمة بين رهبانية القديس لعازر والرهبنة العسكرية الأخرى ، أصبح أعضاء هذه الأخيرة ، الذين أصيبوا بمرض الجذام ، جزءًا من Lazarites (رأسهم ، Grand Master ، وفقًا لـ الميثاق ، لا يمكن انتخابه إلا من بين المصابين بالجذام ؛ ومع ذلك ، لم تكن هذه القاعدة موجودة دائمًا وتم إلغاؤها في النهاية). مهما كان الأمر ، فقد شهد المؤرخون مرارًا وتكرارًا أنه عندما التقى المسلمون في المعركة مع رتل من "الإخوة" الجذام (الفرسان والرقباء) من رهبان القديس لعازر ، فقد فضلوا السعي للخلاص أثناء الهروب.

من المحتمل أن مشهد رهبان المحاربين الأبرص المهاجمين (خاصة في الخوذات المفتوحة ، بدون قناع ، أو في الخوذات ذات القناع المرتفع) كان مرعبًا للغاية بالنسبة لأولئك الذين اضطروا إلى مواجهتهم في المعركة. بالإضافة إلى ذلك ، كان من المعروف أن المصابين بمرض الجذام غير حساسين للألم الجسدي ، مما جعلهم أيضًا خصومًا خطرين بشكل خاص.

شارك الكتيبة العسكرية من وسام القديس لعازر في معركة فاشلة لجيش مملكة القدس للصليبيين مع جيش سلطان مصر وسوريا صلاح الدين في حطين (1187). كما تلقينا معلومات عن مشاركة مفرزة مسلحة من اللازاريين في معركة غزة (لو فوربي أو فوربيا) التي لم تكلل بالنجاح لصالح "اللاتين" عام 1244 ، والتي تكبدت فيها جماعة القديس لازاروس خسائر فادحة (وفقًا لبعض المصادر ، لقد فقدت تقريبًا جميع أفرادها من "الإخوة" الأصحاء والأبرص ، وعلى رأسهم جراند ماستر). بعد سقوط القدس عام 1243 ، نقلت رهبانية القديس لعازر مقرها إلى عكون (عكا ، عكا ، عكارون ، عقرون ، القديس جان داكر ، بطليموس ، بطليموس) ، ووضعها في برج القديس لعازر الواقع في الضاحية الشمالية لعكون "مونموسارد" ، التي عُهد بالدفاع عنها إلى اللازاريين.

في عام 1253 ، قامت الرهبانية اللازارية بحملة عسكرية فاشلة ضد المسلمين في مدينة الرملة (رام الله) وتم إنقاذها من الدمار الكامل فقط بفضل تدخل الملك الصليبي الفرنسي لويس التاسع سانت.

مات جميع "الأخوة والفرسان" من رهبانية القديس لعازر ، الذين شاركوا في الدفاع عن أككون من المسلمين ، في الاستيلاء على آخر معقل للصليبيين على ساحل الأرض المقدسة من قبل المسلمين في عام 1291.

في عام 1291 ، بعد سقوط سان جان داكري - آخر حصن للصليبيين في فلسطين - أُجبرت وسام القديس لعازر على مغادرة الأرض المقدسة إلى الأبد والانتقال أولاً إلى جزيرة قبرص ، ثم إلى المملكة. من الصقليتين (مملكة نابولي وصقلية) وفرنسا ، حيث أسس اللازاريون العديد من المستشفيات والعيادات. بحلول هذا الوقت ، كان العازاريون قد توقفوا تمامًا عن أنشطتهم العسكرية ، واستمروا في أداء خدماتهم في المستشفيات حتى عام 1342. وبمرور الوقت ، وبسبب انخفاض عدد الفرسان والرهبان ، أُجبرت رهبانية القديس لعازر في عام 1490 على الخضوع النظام الروحي الفارس لجماعة يوحنا فرعها الكاثوليكي ، المعروف الآن باسم فرسان مالطا).

ومع ذلك ، في 4 مايو 1565 ، أعاد البابا بيوس الرابع الاستقلال القانوني والتنظيمي لرهبانية القديس لعازر. ومع ذلك ، فشل ابن عم البابا الروماني ، جيانوتو كاستيجليون ، المعين من قبل السيد الكبير الجديد لللازاريين ، في استعادة هيكل النظام القديم ، وفي عام 1572 حصل دوق سافوي أميديوس منه على اعتراف بسلطته (السلطة العلمانية العليا) فوق قادة رهبانية القديس لعازر التي كانت قائمة في نفوذ رهبانية القديس لعازر دوقات سافوي.

منذ العصور القديمة ، كان الشهيد المقدس موريشيوس ، القائد العسكري الروماني القديم ، قائد الفيلق الطيباني ، الذي استشهد للمسيح عام 286 ، خلال فترة اضطهاد المسيحيين من قبل الإمبراطور دقلديانوس ، يعتبر الراعي السماوي والراعي. من سلالة سافوي (في الأصل الدوقية ، ثم الملكية). كان "سيف سانت موريشيوس" ، جنبًا إلى جنب مع الرمح المقدس لقائد Centurion Longinus ، من أقدم وأعرق المزارات الرئيسيةوشارات التتويج ("كلاينودس ذات السيادة") للإمبراطورية الرومانية المقدسة في العصور الوسطى.

في عام 1434 ، أنشأ أميديوس الثامن ، دوق سافوي ، مجتمعًا رهبانيًا باسم الشهيد المقدس موريشيوس. الدوق نفسه ، بعد أن تخلى عن عرش سافوي ، مع العديد من الحاشية السابقين ، أخذ نذورًا رهبانية ، وأخذ عهودًا بعدم الطمع والعفة والطاعة ، واستقر في دير تأسس لهذا الغرض. وفي وقت لاحق انضم إليهم عدد من الإخوة الفرسان. تم تنفيذ تطور مماثل من منظمة رهبانية بحتة إلى منظمة روحية فارس من قبل العديد من الرتب الأوروبية الغربية (على سبيل المثال ، Hospitallers-Johannites ، Teutons ، أو Lazarites المذكورة أعلاه). ومع ذلك ، فإن هذه الرابطة الروحية - الفرسان الأولى باسم سانت موريشيوس ، لعدد من الأسباب ، لم تدم طويلاً. ومع ذلك ، في 10 سبتمبر 1572 ، تمت استعادة وسام القديس موريس من قبل ثور خاص من البابا غريغوري الثالث عشر. أكد الكرسي الرسولي برسالة خاصة لدوق سافوي فيليبرت أن لقب السيد الكبير لللازاريين مخصص له ولخلفائه على عرش سافوي إلى الأبد. لم يعد هناك أي حديث عن اللحن الإلزامي للدوقات وغيرهم من اللازاريين كرهبان في الميثاق البابوي ، على الرغم من الحفاظ على بعض الوعود الدينية وموظفين معينين من رجال الدين.

بعد ذلك ، تم دمج وسام القديس لازاروس مع سلالة سافويارد الفارس من سانت موريشيوس في وسام واحد جديد لسانت موريس ولعازر. في 15 يناير 1573 ، وافق البابا علامة جديدةمن النظام الموحد - صليب "البرسيم" الأبيض لسانت موريشيوس ، المركب على الشكل الأخضر "المالطي" ، صليب القديس لازاروس. تبين أن الشعار معقد للغاية ، ولكن في تاريخ رموز الرهبنة العسكرية ، حدث شيء من هذا القبيل. لطالما كانت هذه الرمزية متنوعة للغاية. حتى أنها استخدمت نجمة ، والتي غالبًا ما تعتبر شيئًا معاكسًا للصليب.

لذلك ، كان شعار وسام مونتجوي الروحي الفارس (أو والدة الإله في مونتجوي) نجمة خماسية حمراء لفترة طويلة! ارتدى فرسان المسيح الليفونيون (حاملي السيوف) في وقت ما على ثيابهم البيضاء "السيستيرسية" على سيف أحمر نجمة حمراء - وفقًا لبعض المصادر ، ثمانية ، وفقًا لمصادر أخرى - ستة أو حتى خماسية الرؤوس. نجمة حمراء بدائرة زرقاء بداخلها تزين ثياب الفرسان "حاملي النجوم" وهكذا. مهما كان الأمر ، فإن رهبانية القديسين موريشيوس ولعازر حتى يومنا هذا هي واحدة من أقدم أوامر الفرسان في أوروبا.

سار تطور رهبانية القديس لعازر في فرنسا (حيث أصبحت تُعرف باسم الرهبنة الفرسان للقديس لعازر في القدس ، أو بشكل أدق ، وسام القديس لعازر في القدس) في طريقها الخاص ، مختلفًا عن تطور رهبانية سافويار من نفس الاسم. تحولت إلى رهبنة سلالة من الملوك الفرنسيين ، وحصلت على اسم "وسام والدة الإله المقدسة للكرمل (من جبل الكرمل في الأرض المقدسة)" وتم دعمها بشكل خاص ، على وجه الخصوص ، من قبل "ملك الشمس" لويس الرابع عشر ، مثل موازنة لأمر القديس يوحنا القدس. بحلول عام 1696 ، كان النظام الفرنسي للقديس لعازر يتألف من أكثر من 140 قيادة وحافظ على سربه البحري الخاص. حاربت سفن اللازاريين الفرنسيين القراصنة الإنجليز. ارتدى فرسان القديس لازاروس الفرنسيون نصف قفطان أبيض مع صليب برتقالي مخضر مطرز على الصدر. في عام 1790 ، ألغت السلطات الثورية للجمهورية الفرنسية نظام القديس لعازر القدس الفرنسي ، مثل منافسه الرئيسي وخصمه ، وسام القديس يوحنا القدس ، وصودرت جميع ممتلكاته في فرنسا.

في عام 1798 ، منح الملك الفرنسي المنفي لويس الثامن عشر وسام القديس لعازر من القدس للإمبراطور والمستبد لعموم روسيا بول الأول ، الذي منحه حق اللجوء السياسي في روسيا ، بعد أن كان القائد الأعلى الثاني والسبعين للنظام السيادي. القديس يوحنا القدس ، الذي تم طرده في عاصمة كورلاند ، ميتاف ، من الملك الفرنسي مع الصليب الأكبر من وسام القديس يوحنا.

أما بالنسبة لرتبة سافويار الموحدة الجديدة للقديسين موريشيوس ولعازر ، فقد ورثت عن رهبانية القديس لازاروس القديمة مهمة الوصاية التقليدية على المرضى (بشكل رئيسي على المصابين بالجذام ، ولكن ليس فقط). منذ النظام الموحد الآن لم يكن لديه واحد ، ولكن ما يصل إلى 2 رعاة السماويةوالشفعاء ، بدأ في الاحتفال سنويًا ليس مرة واحدة ، ولكن بما يصل إلى عطلتين (22 سبتمبر - يوم القديس موريس ، و 17 ديسمبر - يوم القديس لعازر). منح ملك بييمونتي (سردينيا) (سليل مباشر لدوقات سافوي) هذا الأمر ، من بين أمور أخرى ، إلى الجنرال الروسي الجنرال أ. سوفوروف ، كونت ريمنيك وأمير إيطاليا.

في عام 1839 ، في إطار نظام الجوائز ، أنشأ ملك سردينيا ، بصفته المعلم الأعظم للوسام ، ميدالية موريشيوس (موريشيوس) الذهبية للشجاعة. كما مُنحت هذه الميدالية لجميع جنود بيدمونت الذين خدموا في الجيش لمدة 50 عامًا على الأقل. كان الوضع مشابهًا في روسيا مع ميدالية أنينسكي للجندي وشارة دونات للجندي من وسام القديس يوحنا القدس (عهد بافلوفسك). بعد ذلك ، تغير وضع ميدالية بيدمونت موريشيوس عدة مرات. نجت الميدالية من سقوط النظام الملكي في إيطاليا وتم الاحتفاظ بها للقوات المسلحة للجمهورية الإيطالية (ومع ذلك ، دون أي صلة بأمر القديسين موريشيوس ولعازر).

في عام 1848 ، تم إلغاء المطلب السابق كشرط أساسي للقبول في رهبنة القديسين موريس ولعازر ، وهو شرط للتأكيد الإلزامي للأصل النبيل (النبيل) للمرشح. منذ ذلك الحين ، بدأ الأمر بالشكوى وليس النبلاء.

بعد توحيد إيطاليا تحت صولجان ملوك سلالة سافوي ، التي وضعها التاريخ على رأس مملكة سردينيا (بيدمونت) ، نجا وسام القديسين موريشيوس ولعازر كواحد من أعلى الجوائز للمملكة الإيطالية الموحدة وحتى حصلوا على ممتلكات تمت مصادرتها بعد عام 1860 من وسام القديس جورج في قسطنطين (وسام الأسرة الحاكمة لبيت الدوق الكبير في بارما والبيت الملكي للصقليتين) ووسام القديس ستيفن (وسام الأسرة الحاكمة في توسكانا). دوقات من سلالة هابسبورغ النمساوية). بعد توحيد إيطاليا ، فقدت رهبانية القديسين موريشيوس ولعازر أخيرًا طابعها الرهباني العسكري الأصلي. تم إلغاء جميع الوعود الدينية التي كانت لا تزال قائمة لفرسان لازاريتي. ومع ذلك ، فإن رهبانية القديسين موريشيوس ولعازر لم توقف أنشطتها في المستشفى ، واستمر في رعاية مستشفيات العيادات في السنوات. لوسيرن ولانزو وفالنزا وأوستا وتورين.

منذ عام 1868 ، حصلت وسام سافويارد للقديسين موريشيوس ولعازر على 5 درجات (تم تقديمها بوضوح تحت تأثير درجات مماثلة من وسام جوقة الشرف الفرنسي):

1) الدرجة الأولى - Knight Grand Cross (Cavaliere di Gran Croce) ؛

2) الدرجة الثانية - الضابط الكبير (الكبير) ؛

3) الدرجة الثالثة - قائد أو قائد أو قائد (قائد عسكري) ؛

4) الدرجة الرابعة - ضابط (Ufficiale) ؛

5) الدرجة الخامسة - فارس ، أو فارس (كافاليير).

في عهد دوق الفاشية بينيتو موسوليني (الذي "حكم الملك الإيطالي في الواقع ، لكنه لم يحكم") ، مُنحت وسام القديسين موريشيوس ولعازر ، بدءًا من الديكتاتور الفاشي نفسه ، وجميع الشخصيات البارزة تقريبًا من الفاشية إيطاليا والدول المتحالفة معها ، بما في ذلك "الرايخ الثالث (الألفي) لهتلر". عندما تمت الإطاحة بموسوليني نتيجة مؤامرة القصر في عام 1943 وعين الملك المارشال بادوليو رئيسًا جديدًا للحكومة ، بدأ القادة العسكريون للدول المعادية لإيطاليا في الحرب العالمية الثانية في الانضمام إلى "فرسان القديسين موريشيوس" ولعازر ".

لذلك ، بدون أي "انتقال" ، بعد "أركان" ألمانيا النازية ، مُنحت وسام القديسين موريشيوس ولعازر للجنرال البولندي فلاديسلاف أندرس ، الذي قاد الفيلق الثاني للجيش البولندي كجزء من الجيش الثامن البريطاني تحت قيادة اللفتنانت جنرال السير أوليفر ليس ، هبط في إيطاليا في عام 1943 ، وانخفضت الفرق البولندية الثالثة والخامسة في تاريخ الحرب العالمية الثانية بفضل مشاركتهم في معارك دير مونتي كاسينو البينديكتين الشهير ، والذي دافع عنه الألماني الأول فرقة بندقية المظلة من الجيش الألماني العاشر تحت قيادة الجنرال فون فينغهوف. بعد معارك طويلة شرسة ودامية للغاية وانسحاب القوات الألمانية مما يسمى بالدفاع عنها. في 17 مايو 1944 ، تمكن البولنديون ("بخطوط" بولندا "بالإنجليزية الكاكي ، كما كتب الشاعر وكاتب النثر السوفيتي كونستانتين سيمونوف في إحدى قصائده) من الاستيلاء على الدير المدمر بالكامل في 17 مايو 1944.

تم منح وسام القديس موريشيوس ولعازر ليس فقط للجنرال أندرس نفسه ، ولكن أيضًا للعديد من ضباطه. تم منح الجائزة بموجب مرسوم صادر عن الأمير أمبرتو الثاني بصفته "النقيب العام لمملكة إيطاليا" والماجستير الأكبر في وسام القديسين موريشيوس ولعازر وجميع الأوامر الملكية من بيت سافوي لما أبدوه من شجاعة وشجاعة في معارك مونتي كاسينو. حتى نهاية حياته ، استمر الأمير أمبرتو في المطالبة بالعرش الإيطالي - مما أثار استياء سلطات الجمهورية الإيطالية ، التي منعت أعضاء أسرة سافوي من دخول إيطاليا! - منح كل من اعتبره مستحقًا ، وسام القديسين موريشيوس ولعازر ، بالإضافة إلى الأوسمة والأوسمة الملكية الأخرى ، أثناء وجوده في المنفى في البرتغال حتى وفاته ، والتي تبعها عام 1983 ، الجنرال فلاديسلاف أندرس وضباطه تخليداً لذكرى المعارك بالنسبة لمونتي-كاسينو ، التي قام الجنود البولنديون بتأليف الأغنية الشهيرة عنها "سكارليت (من الدم البولندي - فيرجينيا) بوبيز أوف مونتي كاسينو" ، كانوا يرتدون دائمًا شاراتهم للقديسين موريشيوس ولعازر في اجتماعات قدامى المحاربين وفي المناسبات الرسمية.

بالطبع ، للقارئ العزيز الحق في أن يسأل عما إذا كانت هيبة فرسان سافوي الأسرية قد أسهمت في هيبة جانب دول التحالف المناهض لهتلر ، الجنرالات والضباط البولنديين الذين تحولوا إلى أصدقاء ورفاق جدد. -in-arm تم منحها بين عشية وضحاها ، على الرغم من أن الحلفاء الألمان السابقين لإيطاليا حصلوا مؤخرًا على نفس الترتيب. من المثير للاهتمام كيف شعر الجنرال أندرس بفكرة أن اسمه أدخله مستشار الأمر (Cancelliere dell'Ordine) في قائمة فرسان الصليب الأكبر لأمر القديسين موريشيوس ولعازر - مباشرة بعد أسماء Reichsmarshal (إمبريال مارشال) "للرايخ الثالث) هيرمان جورينج وإس إس ريتشفوهرر هاينريش هيملر. ومع ذلك ، كان أندرس قائدًا عسكريًا بارزًا وأشهر جنرال بولندي خلال الحرب العالمية الثانية ، لذلك لا شيء يمكن أن يضر بسمعته.

في الواقع ، كان تاريخ هذه الحرب حافلاً بمثل هذه الحوادث. لذلك ، في مملكة رومانيا (بعد انتقاله السريع من معسكر حلفاء هتلر إلى معسكر خصومه وإعلان الحرب على ألمانيا ، بالطبع!) ، منح الملك ميهاي هوهنزولرن سيجمارينجين أعلى أمر عسكري روماني ميهاي شجعان العديد من الجنرالات والضباط السوفييت (واستمروا في منحهم هذا الأمر حتى "تنازله" الرسمي ، والإطاحة الفعلية من السلطة من قبل الشيوعيين بدعم من الاتحاد السوفياتي في عام 1947!). في هذه الأثناء ، لم يُمنح سوى "المارشال الإمبراطوري" المذكور أعلاه هيرمان جورينج ، قبل عامين من ذلك ، من قبل نفس ملك رومانيا ميهاي جميع الدرجات الثلاث من وسام ميهاي الشجاع ، والمارشال الألماني فون مانشتاين - وسام ميهاي الشجاع من درجتين! ومع ذلك ، فإن الملك ميهاي نفسه ابتكر ، وأصبح على الفور "مناهضًا للفاشية" ، و "مدافعًا عن الحرية والديمقراطية" ، وما إلى ذلك ، وحصل على وسام النصر السوفيتي (والذي منه لاحقًا ، أثناء وجوده في المنفى في لندن ، بعد القبول الخاصالتقطت ماسة تلو الأخرى لضمان وجود مريح)!

في الجمهورية الإيطالية (منذ عام 1946) ، فقدت وسام فارس القديسين موريشيوس ولعازر ، جنبًا إلى جنب مع طرد سلالة سافوي ، مكانة جائزة الدولة ، وبقيت وسام البيت الملكي الإيطالي في المنفى. ومع ذلك ، تم الاحتفاظ بهياكل المستشفيات التابعة لفرسان القديسين موريشيوس ولعازر على أراضي الجمهورية الإيطالية - على أساس أنهم يقومون تقليديًا بوظائف إنسانية وطبية (مثل الهياكل المماثلة لمنظمة فرسان مالطة).

مصادر

http://www.proza.ru/2015/01/23/1684

http://voinstvo12age.narod.ru/index/0-8

http://www.templar.globalfolio.net/Epoha/voeno_monasheskije_ordena/Lazarj/orden_lazarja.htm

http://knight-spirit.mianie-system.org/orden-svyatogo-lazarya/

وأكثر قليلا معلومات مثيرة للاهتماممن أجلك عن الصليبيين: هنا وهنا. دعونا نتذكر من هو وما هو. ولكن بالتأكيد المقال الأصلي موجود على الموقع InfoGlaz.rfرابط المقال الذي صنعت منه هذه النسخة هو