للمعاناة والموت.

في الصباح خميس العهديتم الاحتفال بصلاة الغروب بالتزامن مع ليتورجيا القديس. باسل العظيم. بدلاً من أغنية الكروبيك ، يتم غناء "عشاؤك هو سرّي اليوم" ثلاث مرات. في هذا اليوم ، يحاول جميع المسيحيين الأرثوذكس ، بعد أن أعدوا أنفسهم بشكل صحيح ، أن يبدأوا في تلقي أسرار المسيح المقدسة.

عادة ما يقام Matins of Great Heel مساء الخميس. المحتوى الرئيسي من Great Heel Matins هو قراءة الانجيل الاثني عشر- فصول مختارة من إنجيل المبشرين الأربعة. تخبرنا هذه الأناجيل بالتفصيل عن الساعات الأخيرة من حياة المخلص على الأرض ، بدءًا منه بعد العشاء الأخير وانتهاءً به.

أثناء قراءة الإنجيل ، يقف الإكليروس والشعب بشموع مضاءة ، معربين عن حبهم الشديد للمعاناة الإلهية وتشبيههم بالعذارى الحكيمات اللواتي خرجن بمصابيح لمقابلة العريس. بعد كل من الأناجيل الخمسة الأولى ، يتم وضع أضداد مؤثرة ، تكمل قراءة الإنجيل ، وتكشف المعنى الروحي العميق للحدث الذي يتم تذكره.

وبينما هم يأكلون ، أخذ يسوع الخبز وباركه وكسره ووزعه على التلاميذ وقال:خذ ، كل: هذا هو جسدي.

وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال:اشرب منه كله ، فهذا هو دمي للعهد الجديد ،تسليط على كثيرين لمغفرة الذنوب.

جبل. 26 ، 26-28

في يوم الفطير ، عندما كان من الضروري ، وفقًا لقانون العهد القديم ، ذبح خروف الفصح وأكله ، وعندما جاءت الساعة ، قد يمر المخلص من هذا العالم إلى الآب (يوحنا 13: 1) ، يسوع المسيح ، الذي جاء لإتمام الناموس ، أرسل تلاميذه - بطرس ويوحنا إلى أورشليم لتحضير الفصح ، الذي أراد ، مثل الظل القانوني ، أن يحل محله فصح جديد - بجسده ودمه. عند حلول الليل ، جاء الرب مع تلاميذه الاثني عشر إلى غرفة علوية كبيرة ومغطاة جاهزة لأحد سكان القدس (مرقس 14 ، 12-17) وجلسوا. إلهامًا أنه في ملكوت الله ، الذي ليس من هذا العالم ، ليس العظمة الأرضية والمجد ، ولكن الحب والتواضع ونقاوة الروح هي التي تميز الأعضاء الحقيقيين ، قام الرب بعد العشاء وغسل أرجل تلاميذه. بعد أن غسل رجليه ثم اضطجع ، قال الرب لتلاميذه: أتعلمون ما صنعت بكم؟ أنت تدعوني معلمًا وربًا ، وتتحدث بشكل صحيح ، لأني هذا بالضبط. لذلك ، إذا غسلت أنا ، الرب والمعلم ، قدميك ، فعليك أيضًا غسل أقدام بعضكما البعض. لقد أعطيتك مثالاً حتى تفعل أنت أيضًا ما فعلته بك.

بعد غسل قدميه ، احتفل يسوع المسيح بعيد الفصح ، وفقًا لشريعة موسى أولاً ، ثم أنشأ عيد فصح جديدًا - سر القربان المقدس العظيم. تأسيس سر المناولة هو الحدث الثاني الذي تتذكره الكنيسة الأرثوذكسية في الأربعة الكبار.

سر الشركة المقدسة ، الذي أسسه الرب قبل آلامه وموته ، وفقًا لوصية يسوع المسيح: افعل هذا لذكري ، منذ الأزمنة الأولى حتى الوقت الحاضر ، وقد تم باستمرار على عروش عديدة من الكنيسة العالمية.

في العشاء ، تنبأ الرب بالتأكيد للتلاميذ أن أحدهم سوف يخونه ، وهذا هو بالضبط الشخص الذي سيعطيه الرب يهوذا الإسخريوطي قطعة خبز ، مغموسة بالملح ، ومغموسة. دخله الشيطان بالخبز. وعلى الفور رحل الخائن عن المسيح وكنيسته. لقد كان الليل بالفعل (يوحنا 13: 1-30). إنهاء نزاع الرسل حول الأسبقية ، والتي لا ينبغي أن تكون فيما بينهم في السيادة والتملك ، ولكن أيهما أكبر ، يكون الأصغر ، ويكون الحاكم خادمًا ، ويتنبأ بتجربة مشتركة للرسل ، و لبطرس إنكار المسيح ثلاث مرات وظهوره لهم بالقيامة في الجليل ، دخل الرب معهم إلى بستان جثسيماني - على جبل الزيتون (لوقا 22 ، 24-28 ؛ متى 26 ، 30-35) . وهنا بدأت آلامه: ذهنية أولاً ، ثم جسدية. في انتظار معاناته ، قال الرب لتلاميذه: أجلسوا هنا بينما أذهب وأصلي هناك ، وأخذ بطرس ويعقوب ويوحنا ، الذين كانوا شهودًا لمجده أثناء التحول ، بدأوا بالحزن والحزن. روحي تحزن حتى الموت. قال الله لتلاميذه: ابقوا هنا واسهروا معي. ابتعد عنهم لرمي الحجر ، وأحنى رأسه وركبتيه ، وصلى حتى يتصبب عرقًا دمويًا ، مثل الرجل ، يشعر بكأس الألم ، ويستسلم تمامًا لإرادة الآب. ظهر ملاك ليسوع المسيح من السماء وقوّاه. خلال صلاته ، اقترب الرب من تلاميذه ثلاث مرات وقال لهم: اسهروا وصلّوا لئلا تقعوا في التجربة: الروح شاء لكن الجسد ضعيف. لكن التلاميذ لم يقدروا أن يرقوا بالصلاة مع الرب ، لأن عيونهم كانت ثقيلة.

ترشدنا الصلاة الجثسيمانية ليسوع المسيح إلى أنه في خضم التجارب والأحزان ، تعطينا الصلاة عزاءً عالياً ومقدساً وتقوي استعدادنا للقاء وتحمل الألم والموت. قوة الصلاة والتعزية والقوة ، أظهرها الرب بشكل تعليمي من خلال مثاله قبل آلامه وموته ، وفي نفس الوقت من خلال اقتراحات للرسل الحزينة: انظروا وصلوا لئلا تقعوا في التجربة: الروح فرح ، الجسد ضعيف.

قرابة منتصف الليل ، يأتي خائن إلى الحديقة ومعه عدد كبير من المسلحين الذين أرسلهم رؤساء الكهنة والشيوخ. يذهب الرب نفسه للقائهم بالكلمات: أنا الذي أطلعهم به على نفسه ، ألقى بهم أرضًا ثم أتاح بتواضع للخائن أن يقبل ويأخذ نفسه إلى المعاناة والموت (متى 26 ، 36) -56 ؛ مرقس 14 ، 32-46 ؛ لوقا 12 ، 38-53). إذن الرب ، الذي أظهر استمرار حياته على الأرض ، وقدرته الإلهية المطلقة وقوته على قانون الطبيعة ، في كلمة واحدة: أنا من ألقي بخائن على الأرض مع الناس ، الذين كان لديهم جحافل الملائكة في قوته. بل من جاء ليضحي بنفسه من أجل خطايا العالم ، فإنه يسلم نفسه طوعاً وبتواضع في أيدي الخطاة!

وفقًا للتقليد ، يشترك جميع المؤمنين في أسرار المسيح المقدسة في هذا اليوم.

Archpriest ج. ديبولسكي ،

"أيام العبادة الكنيسة الأرثوذكسية"، V.2

ترانيم من خدمة الخميس من أسبوع الصوم الكبير العظيم

عشاءك السري اليوم ، يا ابن الله ، خذني شريكًا ؛ لن نعطي سرك كعدو ، ولن أعطي تاي قبلة مثل يهوذا ، ولكن مثل لص أعترف بك: تذكرني ، يا رب ، في ملكوتك.

"ابن الله! اجعلني الآن مشاركًا في عشائك الأخير (تنازل لتلقي القربان) ، لأنني لن أخبر أسرار أعدائك ، لن أقدم لك قبلة مثل يهوذا (لن أخونك بحياة سيئة) ، لكن ، مثل لص ، أعترف لك: تذكرني ، يا رب في مملكتك. "

بدلا من أغنية الكروبيك

عندما أستنير لمجد تلميذ في العشاء ، أظلم يهوذا ، المحب الشرير للمال ، ولقضاةك الأشرار يخون القاضي الصالح. انظر ، لقد استخدمت هذه العقارات من أجل الخنق! اركضوا نفوسًا غير مكتملة ، مثل هذا المعلم الجريء: من هو صالح في كل شيء ، يا رب ، لك المجد.

"عندما استنار التلاميذ الجديرون بالثناء ، وغسلوا أرجلهم أثناء العشاء ، فإن يهوذا الشرير ، الذي احتضنه داء حب المال ، أظلمك ، وخانه ، أيها القاضي الصالح ، إلى القضاة الأشرار. انظروا من يهتم بالثروات لمن شنق نفسه بسببها! تجنب مثل هذا الجنون للروح التي تجرؤ على الذهاب ضد سيدها! يا رب طيب للجميع ، لك المجد! "

تروباريون

إنجيل متى

ولما كان المساء اضطجع مع الاثني عشر تلميذا. وفيما هم ياكلون قال الحق اقول لكم ان واحد منكم يسلمني. حزنوا جدا ، فابتدأوا يقولون له كل واحد منهم: ألست أنا يا رب؟ أجاب وقال: من يضع يده معي في الطبق هذا يسلمني. ومع ذلك ، فإن ابن الإنسان يسير كما هو مكتوب عنه ، ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان: كان من الأفضل ألا يولد هذا الرجل. وقال يهوذا مسلمه أيضا: أما أنا يا سيدي؟ قال له يسوع: قلت أنت.

ولما كانوا يأكلون ، أخذ يسوع الخبز وباركه وكسره ووزعه على التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا منها كلكم ، فهذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا. أقول لكم أنه من الآن فصاعدًا لن أشرب من فاكهة العنب هذه حتى اليوم الذي سأشرب فيه خمرًا جديدًا معك في مملكة أبي.

وبعد أن هتفوا ذهبوا إلى جبل الزيتون. حينئذ قال لهم يسوع: انتم جميعاً تتضايقون مني هذه الليلة ، لأنه مكتوب: إني أضرب الراعي ، فتتبدد خراف الغنم. بعد قيامتي اذهب امامك الى الجليل. أجاب بطرس وقال له: إذا شعرت بالإهانة من قبل الجميع ، فلن أشعر بالإهانة أبدًا. قال له يسوع: الحق أقول لك ، هذه الليلة ، قبل أن يصيح الديك ، ستنكرني ثلاث مرات. قال له بطرس: حتى لو كان يجب أن أموت معك ، إلا أنني لن أنكرك. قال كل التلاميذ نفس الشيء.

ثم جاء يسوع إلى مكان يُدعى جثسيماني وقال لتلاميذه: أجلس هنا بينما أذهب وأصلي هناك. وأخذ معه بطرس وابني زبدي ، وبدأ يحزن ويحزن. فقال لهم يسوع نفسي حزينة جدا حتى الموت. ابق هنا وانظر معي. ثم ابتعد قليلاً ، ووقع على وجهه ، وصلى وقال: يا أبي! إذا كان ذلك ممكناً ، دع هذه الكأس تمر مني: مع ذلك ، ليس كما أريد ، بل مثلك.

جبل. 26 ، 21-3

تفسير القديس الانجيلي متى

كما يقول الكثيرون الآن: أتمنى أن أرى وجه المسيح ، الصورة ، الملابس! الآن ، تراه ، تلمسه ، تتذوقه. تريد أن ترى ثيابه ، لكنه يمنحك نفسه ولا ترى فقط ، بل تلمس أيضًا ، وتناول الطعام ، وتأخذ ما بداخلها. لذلك ، لا ينبغي لأحد أن يتعامل بازدراء ، ولا أحد يعاني من الجبن ، بل بالحب الشديد ، وكل ذلك بقلب دافئ وحيوية. إذا أكل اليهود الخروف على عجل ، واقفين ويرتدون أحذية على أقدامهم وعصا في أيديهم ، فيجب أن تكون أكثر يقظة. كانوا يستعدون للذهاب إلى فلسطين ، وأنت تستعد للذهاب إلى الجنة. لذلك ، يجب أن يكون المرء دائمًا في حالة تأهب ، - لا توجد عقاب صغير ينتظر أولئك الذين يشاركون بشكل غير لائق. فكر كيف تستاء من الخائن والذين صلبوا المسيح. فاحذروا لئلا تصيروا أيضًا مذنبين بجسد ودم المسيح. قتلوا الجسد المقدس. وتقبله بروح نجسة بعد هذه الفوائد العظيمة. في الواقع ، لم يكن يكتفي بأن يصبح رجلاً فقط ، حيث تعرض للقرصنة والإهانة ؛ لكنه أيضًا ينقل نفسه إلينا ، ليس فقط بالإيمان ، ولكن بالعمل ذاته يجعلنا جسده. ما مدى طهارة من ينعم بالذبيحة؟ كم يجب أن تكون أشعة الشمس أنقى - اليد التي تحطم جسد المسيح ، والفم الممتلئ بنار روحية ، واللسان ملطخ بدم رهيب! فكر في الشرف الذي حصلت عليه ، وماذا تستمتع بوجبتك! على مرأى من ما يرتجف الملائكة ، وما لا يجرؤون على النظر إليه دون خوف ، بسبب الإشراق الذي ينبعث من هنا ، نتغذى على هذا ، الذي نتواصل به ونصبح جسدًا واحدًا وجسدًا واحدًا مع المسيح. فأي راع يرعى الخراف مع أعضائه؟ لكن ماذا أقول - راعي؟ غالبًا ما توجد أمهات يعطين الأطفال حديثي الولادة لممرضات أخريات. لكن المسيح لم يتسامح مع هذا ، بل هو نفسه يغذينا بدمه ، ومن خلاله يوحدنا معه. ضع في اعتبارك إذن أنه ولد من طبيعتك. لكن ستقول: هذا لا ينطبق على الجميع. على العكس من ذلك ، للجميع. إذا جاء إلى طبيعتنا ، فمن الواضح أنه أتى للجميع ؛ وإذا كان للجميع ثم لكل على حدة. لماذا لم يستفد الجميع من هذا كما تقول؟ إنها لا تعتمد على من كان مسروراً بفعلها للجميع ، بل على من لم يرغب في ذلك. إنه يتحد مع كل مؤمن بالأسرار ، وهو نفسه يغذي الذين ولدهم ، ولا يأتمن على غيرهم. وبهذا يؤكد لك مرة أخرى أنه قد أخذ لحمك. لذلك ، بعد أن نلنا مثل هذا الحب والشرف ، دعونا لا ننغمس في اللانهاية. ألا ترى بأي استعداد يأخذ الأطفال حلماتهم ، مع أي جهاد يضغطون بشفاههم عليهم؟ بنفس الشخصية ، يجب أن نتناول هذه الوجبة وحلمة الكأس الروحي - أو ، أفضل من القول ، برغبة أكبر يجب أن نجتذب لأنفسنا ، مثل الأطفال الرضع ، نعمة الروح ؛ ويجب أن يكون لدينا حزن واحد فقط - ألا نشارك في هذا الطعام. إن أعمال هذا السر لا تقوم بها القوة البشرية. ومن أداها بعد ذلك ، في ذلك العشاء ، لا يزال يفعلها. نحن نأخذ مكان الخدام ، والمسيح نفسه يقدس ويترجم المواهب. قد لا يكون هناك يهوذا واحد ، ولا عاشق واحد للمال. ان لم يكن احد من تلاميذ المسيح فليذهب. الوجبة لا تقبل أولئك الذين ليسوا كذلك. هذه هي نفس الوجبة التي قدمها المسيح ، ولا أقل من ذلك. لا يمكن أن يقال أن هذا هو المسيح وهذا الرجل ؛ كلاهما قام به المسيح نفسه. هذا المكان هو نفس الغرفة التي كان فيها مع التلاميذ ؛ ومن هناك ذهبوا الى جبل الزيتون. لنخرج ايضا حيث ايدي المتسولين ممدودة. هذا المكان جبل الزيتون. جموع الفقراء زيتون مزروع في بيت الله ، ينضح الزيت ، الذي سيكون مفيدًا لنا هناك ، حيث كان لدينا خمس عذارى ، والتي ، لم تأخذ ، هلك الخمس الآخرون. نأخذ هذا الزيت ، لندخل حتى نخرج بالمصابيح المشتعلة للقاء العريس. أخذ هذا الزيت ، دعونا نغادر من هنا. لا أحد غير إنساني ، ولا قاسٍ ولا رحيم ، في كلمة واحدة - ولا ينبغي أن يأتي أحد نجسًا إلى هنا.

في مساء يوم خميس العهد ، يحتفل صلاة الجمعة العظيمة ، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر ، كما يطلق على هذه الخدمة عادةً: إنها كلها مكرسة لإحياء ذكرى معاناة وموت يسوع المسيح على الصليب.

متروبوليت أنتوني سوروز

في المساء أو في وقت متأخر من ليل الخميس المقدس ، تُقرأ القصة عن الاجتماع الأخير للرب يسوع المسيح مع تلاميذه حول مائدة عيد الفصح وعن الليلة الرهيبة التي قضاها بمفرده في بستان الجثسيماني تحسباً للموت ، قصة صلبه وموته ...

أمامنا صورة لما حدث للمخلص بدافع الحب لنا ؛ كان بإمكانه أن يتجنب كل هذا ، لو كان فقط قد تراجع ، فقط لو أراد أن ينقذ نفسه ولا يكمل العمل الذي أتى من أجله! .. بالطبع ، فلن يكون من هو حقًا ؛ لن يكون حبًا إلهيًا متجسدًا ، ولن يكون مخلصنا ؛ ولكن بأي ثمن الحب!

يقضي المسيح ليلة رهيبة وجهاً لوجه مع الموت الآتي. وهو يحارب هذا الموت الذي يأتي عليه بلا هوادة كما يحارب الإنسان قبل الموت. لكن عادة ما يموت الشخص ببساطة دون حماية. شيء أكثر مأساوية كان يحدث هنا.

قبل ذلك ، قال المسيح لتلاميذه: ما من أحد ينتزع مني حياتي - أنا أعطيها مجانًا ... والآن هو مجانًا ، ولكن بأي رعب أعطاها ... أول مرة صلى فيها الآب: أيها الآب! إذا كان بإمكاني تجنب ذلك - نعم ضربة وظيفة! .. وقاتل. وفي المرة الثانية صلى: يا أبتاه! إذا لم تستطع هذه الكأس أن تمررني ، فليكن ... وللمرة الثالثة فقط ، بعد صراع جديد ، يمكنه أن يقول: تنجز مشيئتك ...

يجب أن نفكر في هذا: دائمًا - أو كثيرًا - يبدو أنه كان من السهل عليه أن يبذل حياته ، كونه الله الذي صار إنسانًا: لكنه ، مخلصنا ، المسيح ، يموت كإنسان: ليس إلهه الخالد ، ولكن إنسانه ، هو جسد بشري حي حقًا ...

ثم نرى الصلب: كيف قُتل بموت بطيء وكيف أنه سلم نفسه للتعذيب دون كلمة واحدة من اللوم. كانت الكلمات الوحيدة التي وجهها إلى الآب عن المعذبين هي: أبي ، سامحهم - إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون ...
إليكم ما يجب أن نتعلمه: في مواجهة الاضطهاد ، في مواجهة الإذلال ، في مواجهة الاستياء - أمام آلاف الأشياء البعيدة ، البعيدة عن فكرة الموت ، يجب أن ننظر إلى الشخص الذي يسيء. نحن نذلنا ونريد أن ندمر ونحول الروح إلى الله ونقول: يا أبتاه اغفر لهم: إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون ، إنهم لا يفهمون معنى الأشياء ...

28 أبريل من هذا العام هو يوم خاص - خميس العهد. في معبدنا في الصباح القداس الإلهي للقديس مارشال. باسيليوس الكبير ، وفي المساء - قراءة إنجيل الآلام المقدس للرب يسوع المسيح الاثني عشر.

انتهى الصوم الكبير. أسبوع الآلام قادم - لقد حانت الأيام المقدسة. خميس العهد أو خميس العهد ، في هذا اليوم نتذكر المؤسسة في العشاء الأخيرمن خلال يسوع المسيح ، سر القربان المقدس ، في وقت شيء ما ، كل من يؤمن تحت ستار الخبز ويتذوق الجسد الحقيقي والدم هري مائة أنت. في العشاء الأخير ، خبز الرب ما قبل لو-لو-سويت ، وبعد أن تكلم بمباركة ، أعطى آبو مائة لاما بكلمات: "هذا هو جسدي ، الذي هو شكراً لك ؛ هذه الأشياء تفعل ri- تلك الموجودة في تصوري ". قال وهو يأخذ تشا شو و بلا-غو-فيف: "اشربوا كل شيء ،" لأن هذا هو دمي لكثيرين وغفران الخطايا ".

في المساء - قراءة 12 أناجيل عاطفي... خدمة مذهلة. ليس من قبيل المصادفة أنهم شديدو التركيز والهدوء والقوة بشكل غير عادي. هذه الأيام المقدسة منذ الطفولة قطعت في حياتنا. إنه لأمر مدهش أننا لم نعد نقول فقط إننا نعلم - نعم ، الله موجود ، لكننا نتعاطف ، ومن خلال هذا نؤمن ونثق في المسيح ابن الله.

"أحمل شمعة عاطفية من الأناجيل ، أنظر إلى الضوء الوامض: إنه قديس. ليلة صامتة ، لكنني خائف جدًا: ستنطفئ! سأخبرك - سأعيش حتى العام المقبل. العجوز الطباخة سعيدة بأني أحضرتها. تغسل يديها ، وتأخذ النور المقدس ، وتضيء مصباح الأيقونة الخاص بنا ، ونذهب لنحرق الصلبان. نحرقه على باب المطبخ ، ثم في القبو ، في الحظيرة ... يبدو لي أن المسيح في باحتنا ، وفي حظيرة الأبقار ، وفي الاسطبلات ، وفي القبو ، وفي كل مكان. في الصليب الأسود من شموعي - جاء المسيح. وهذا كل شيء - بالنسبة لنا نحن. الفناء نظيف ، وتم تنظيف جميع الزوايا ، وحتى تحت المظلة ، حيث كان هناك سماد. هذه أيام غير عادية - عاطفية. أيام المسيح. الآن أنا لست خائفًا من أي شيء: مررت عبر الممر المظلم - ولا شيء ، لأن المسيح في كل مكان ". ("صيف الرب" إيفان شيليف)

خدمة الأناجيل الاثني عشر هي خدمة الصوم الذي يُحتفل به مساء يوم الخميس المقدس.

تزخر قراءة الأناجيل العاطفية ببعض الخصائص: يسبقها ويرافقها ترانيم يتوافق مع محتواها: "المجد لطول أناتك ، يا رب" ، الذي أعلنه الإنجيل ، وسمعه المؤمنون بشموع مضاءة.

في مساء يوم خميس العهد ، يتم الاحتفال بصلوات يوم الجمعة العظيمة ، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر ، كما يطلق على هذه الخدمة عادةً. كل هذه الخدمة مكرسة لإحياء ذكرى معاناة وموت الله الإنسان على الصليب. في كل ساعة من هذا اليوم ، هناك عمل جديد للمخلص ، ويسمع صدى هذه الأعمال في كل كلمة من كلمات الخدمة الإلهية. فيه تكشف الكنيسة للمؤمنين الصورة الكاملة لآلام الربمن العرق الدموي في بستان الجثسيماني إلى صلب الجلجثة. الكنيسة ، التي تحملنا عقليًا خلال القرون الماضية ، تقودنا إلى قدم صليب المسيح وتجعلنا متفرجين قلقين على كل عذابات المخلص.

يحتوي على إنجيل آلام وموت المخلص المختار من جميع الإنجيليين ومقسّم إلى اثنتي عشرة قراءة ، حسب عدد ساعات الليل ، مما يدل على أن المؤمنين يجب أن يقضوا الليل كله في الاستماع إلى الأناجيل ، مثل: الرسل الذين رافقوا الرب إلى بستان جثسيماني.

يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وفي أيديهم شموع مضاءة ، وبعد كل قراءة من خلال شفاه المغنين يشكرون الرب بالكلمات: "المجد لطول الأناة يا رب!" بعد كل قراءة للإنجيل ، يُقرع الجرس وفقًا لذلك.

قبل أن تظهر المسيح دمًا وعاريًا وصلبًا ومدفونًا ، تكشف لنا الكنيسة المقدسة صورة الله الإنسان بكل جلاله وجماله. يجب أن يعرف المؤمنون من يذبح ، ومن سيحتمل "البصق والضرب والخنق والصليب والموت": الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه ... (يوحنا ١٣:٣١) ). لفهم عمق إذلال المسيح ، عليك أن تفهم ، قدر المستطاع بالنسبة للإنسان الفاني ، طوله وألهيته.

صليب المسيح

أول إنجيل الآلام المقدسة- إذاً هناك ، إذا جاز التعبير ، أيقونة لفظية لله الكلمة ، متكئة في "صلب الفصح" ومستعدة للموت. إن الكنيسة ، إذ ترى الإذلال الذي لا يقاس لربها ومخلصها ، ترى مجده في نفس الوقت. بالفعل يبدأ الإنجيل الأول بكلمات المخلص عن تمجيده: الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه. هذا المجد ، مثل نوع من السحابة الشبيهة بالضوء ، يغلف الصليب الممجد الذي يقف الآن أمامنا. مثل جبل سيناء والمسكن القديم ، يحيط بالجلجثة. وكلما زاد الحزن الذي تروي عنه قصة الإنجيل ، كلما كان تمجيد المسيح أقوى في الترانيم.

إن جوهر الله هو المحبةلذلك تمجدت حتى في آلام المخلص. فمجد الحب ذبيحته... لم يعد هناك مثل هذا الحب كما لو أن الرجل بذل حياته من أجل أصدقائه. المسيح يضع نفسه لأصدقائه ويدعوهم: أنتم أصدقائي (يوحنا 15:14). جلب الرب للناس ملء المعرفة. إن ملء اللاهوت الساكن فيه جسديًا من خلال اتحاد أولئك الذين يحبونه يكشف عن معرفة الشيء الأكثر أهمية وقيمة - عن الله. أولئك الذين يحبون بعضهم البعض في المسيح يتلقون وحيًا عن جوهر الله. لأنهم ، إذ يثبتون في محبة المسيح ، فإنهم بذلك يثبتون في الإله ذي الأقنوم الثلاثة. من يحبني يحفظ كلامي. وسيحبه أبي وسنأتي إليه ونقيم معه (يوحنا 14:23). بمجيء الآب ، ينزل الروح القدس الذي ينبثق من الآب ويشهد للابن (راجع يوحنا 15:26).

ومع ذلك ، من المستحيل أن تحب عندما تكون وحيدًا. لهذا السبب تنعكس صورة الله في المجتمع البشري - في كنيسة المسيح... الهتافات تنادينا صلاة مشتركةوإلى التمجيد العام للرب لكي ندرك معًا "إننا نجوع إلى الفصح الذي هو مقدس فينا": فمجّدنا المسيح إلهنا. "المسيح أسس العالم ، الخبز الإلهي والسماوي. تعالوا يا محبي المسيح ، بشفاه هالكة ، وقلوب نقية ، لنتلقى بأمانة عيد الفصح ، الذي هو مقدس فينا ".

لذا فإن وحدة الله تنعكس في وحدة الكنيسة والعكس صحيح. صلى يسوع المسيح من أجله في صلاته الهرمية: ليكن الجميع واحدًا: كما أنت ، أيها الآب ، فيّ وأنا فيك ، وأنهم سيكونون واحدًا فينا ؛ والعالم يؤمن كما ارسلتني. ولدي المجد الذي أعطيته لي ، أعطهم أن يكونوا واحدًا ، لأننا واحد. أنا فيهم ، وأنت فيّ: فليكن في واحد كمالات ، وليفهم العالم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني (يوحنا 17 ، 21-23). ما معنى الكنيسة في قراءة هذا الإنجيل؟ يقودنا هذا النص إلى الاعتراف بالارتباط الداخلي بين عقيدة شخصية المسيح كإله الإنسان ، والعلاقة الداخلية بين الكنيسة كجسد الله الإنسان ، وطبيعة الإله بصفته التماثل الجوهري (homousia) للكنيسة. الآب والابن والروح القدس. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الصلاة المذكورة أعلاه هي صلاة من أجل الخلاص ، لأن الثبات في الآب والابن يعني الخلاص.

التأكيد على الأهمية قراءة البشارةوطوال الخدمات الإلهية لأسبوع الآلام ، تشجعنا ترانيم الكنيسة على أن نكون منتبهين ومركزين بشكل خاص ، ونترك ، على الأقل لفترة من الوقت ، اهتمامات الحياة اليومية: "مشاعرنا نقية في المسيح ، وسوف نتخيل ، وكما أيها الأصدقاء ، سوف نبتلع أرواحنا من أجله ، وليس من خلال اهتمامات الحياة اليومية ، سوف نخاف مثل يهوذا ، ولكن في أقفاصنا نصيح: أبانا الذي في السماء ، نجنا من الشرير. . "

بعد أن دفعتنا إلى إيلاء اهتمام خاص ، تمجد الكنيسة المقدسة مرة أخرى في ترانيمها الزوجة التي مسحت الرب بالسلام ، وتستشهد بخيانة يهوذا عاشق المال الشرير ، وتذكرنا بأن أصل كل شر هو حب المال(1 تيموثاوس 6 ، 10): "نخدم نعمة الله ، مثل مريم على العشاء ، ولن ننال محبة المال ، مثل يهوذا: لعلنا نكون دائمًا مع المسيح الله. على ثلاثين قطعة من الفضة ، يا رب ، وعلى قبلة رائعة ، ادعاء يهودي بقتل تاي. لكن يهوذا الشرير لا يفهم اللذة.

في الأنتيفونات التالية ، يُسمع مرة أخرى درس التواضع ، ويُذكر مرة أخرى غسل المخلص للقدمين: "في غسيلك المسيح ، يا الله ، تلميذك ، لقد أمرت: افعل أشياء كما تراه. لكن يهوذا الشرير لا يفهم اللذة. علاوة على ذلك ، يتحدث مرة أخرى عن الحاجة إلى البقاء مستيقظًا: "ابق مستيقظًا وصلّي ، لئلا تدخل في هجوم ، تلميذك ، المسيح إلهنا ، كما قلت. لا تفهموا يهوذا الشرير "لأنه سيقرأ في الإنجيل التالي عن أخذ المخلص الغادر في الحبس. موضوع اليقظة الروحية مهم جدا. كلمات المخلص هذه موجهة مباشرة إلى تلاميذه ، ولكن من خلالهم - إلى جميع المسيحيين.

بما أن بطرس اتضح أنه كان جريئًا جدًا في الكلام ، وكذلك التلاميذ الآخرون ، فقد كشف المسيح افتقارهم إلى الحزم كأشخاص تحدثوا بلا تفكير ، وعلى وجه الخصوص وجه حديثه إلى بطرس ، قائلاً إنه سيكون من الصعب أن تظل مخلصًا لبطرس. ربي لمن لم يقدر على السهر ساعة واحدة ...... ولكن بعد أن استنكره ، هدأهم مرة أخرى ، لأنهم لم يغمروا بسبب عدم اهتمامهم به ، بل بسبب ضعفهم. وإن رأينا ضعفنا نصلي حتى لا نقع في التجربة. جميع المسيحيين مدعوون إلى هذه اليقظة الروحية المستمرة ، فبدون هذا الحمل المستمر لصليبهم لا يمكن أن يكون هناك خلاص ، لأنه مع الكثير من الأحزان يجب أن ندخل ملكوت الله (أعمال الرسل 14:22). لهذا السبب نسمع مرة أخرى: "وضع ثلاثين قطعة من الفضة ، سعر Tsenennago ، قدّره أيضًا من بني إسرائيل. اسهروا وصلّوا ، لئلا تدخلوا في التجربة ، فالروح قوي ، والجسد ضعيف: من أجل هذا اسهروا "(TP. L. 439).

لكنه قادم قراءة إنجيل الآلام الثاني، يروي عن أخذ المخلص إلى الوصاية. اقترب الموكب الاحتفالي للمسيحيين القدماء ، الذين احتفلوا بأسبوع الآلام في الأرض المقدسة ، في هذه اللحظة من حديقة الجثسيماني ، حيث ارتكبت الخيانة. لذلك من أجل تذكير المصلين أن الرب يتألم لأجلنا وأن كل شيء حدث على حسب ما لا يوصف العناية الإلهيةتغني الكنيسة المقدسة: "في العشاء ، يتغذى التلاميذ ويعلمون التظاهر بالتقليد ، لقد استنكرت يهوذا عليها ، فأنت لست مصححًا لهذا: أن تعرف للجميع ، كما لو كنت قد استسلمت بالإرادة ، ولكن خذ العالم بعيدًا عن الغريب: لك المجد الذي طالت الأناة ".

بعد أن أعدت الكنيسة هؤلاء الذين يصلون للفهم الصحيح لما يُقرأ ، تلفت انتباهنا إلى الثاني إنجيل عاطفي، الذي يتحدث عن أسر المخلص من قبل جنود رئيس الكهنة بقيادة يهوذا الخائن ، وإنكار بطرس ، وقتل يسوع في بلاط قيافا وسجنه في دار بيلاطس البنطي.

تتوقف الأنتيفونات التي تلي قراءة الإنجيل مرة أخرى عند سقوط يهوذا: "اليوم يترك يهوذا المعلم ويقبل الشيطان ، ويغمى شغف الجشع ، ويسقط النور المظلم: كيف تنضج ، يباع النجم في ثلاثين قطعة من الفضة. لكن آلام العالم تطاردنا. له نصيح: يا رجل متألم ورحيم يا رب المجد لك. " من الواضح أنه ليس من قبيل المصادفة أن يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لرذيلة حب المال وفعل يهوذا. يتكلم الآباء القديسون بحزم شديد في هذا الشأن. "من بدأ في خدمة المال فقد تخلى بالفعل عن خدمة المسيح."

هذا هو سبب ظهور هذا الموضوع مرارًا وتكرارًا: "اليوم يتظاهر يهوذا بالتقوى ، والهدايا تنفر ، هذا التلميذ خائن: في قبلة عادية يخفي الإطراء ، ويفضل محبة الرب على عمل الجشع الذي لا معنى له ، معلمه. الدير السابق للمخرجين ؛ لكننا سنمجد خلاص المسيح بالملكية ".

على النقيض من فعل يهوذا ، فإن أتباع المسيح المخلصين مدعوون إلى فضائل معاكسة لمرضه الخاطئ: "الحب الأخوي يتم التقاطه كما في المسيح الإخوة ، وليس قنفذًا لا يرحم لجيراننا: لا يجوز لنا أن ندان عبدًا لا يرحم. من أجل قرش ، وكأن يهوذا تاب ، لا شيء ".

عند مخاطبة خطاب المخلص لتلاميذه ، فإن الكنيسة المقدسة في الأنتيفونات التالية تشجع مرة أخرى وتقوي أتباع المسيح في هذا الوقت الصعب ؛ لكننا منفصلين عن الأحداث الموصوفة في الإنجيل لقرون ، نشجعنا على الصبر والتحمل في التجارب: "اليوم ، قل ، خالق السماء والأرض من قبل تلميذه: تقترب الساعة ، وسيكون يهوذا مستعدًا للخيانة. أنا ، حتى لا يرفضني أحد ، يراني على الصليب في وسط لصّين: أنا أعاني كإنسان ، وسأخلص كإنسان مؤمن بي ... يا رب ، عندما أتيت إلى شغف الحرية صرخت كتلميذك: إن لم تستطع أن تسهر معي حتى لمدة ساعة ، كما وعدت بالموت من أجلي ؛ انظر يهوذا كيف أنه لا ينام ، لكنه يحاول أن يسلمني للأشرار. قم ، صلي ، لكن لن يرفضني أحد ، عبثًا أنا على الصليب ، طول الأناة ، لك المجد ".

يُقرأ إنجيل الآلام الثالث ،الذي يروي كيف يشهد المخلص في بلاط رئيس الكهنة قيافا نفسه عن نفسه باعتباره ابن الله ويأخذ في هذه الشهادة النفخ والبصق. كما يصور إنكار الرسول بطرس وتوبته. تؤكد الأنتيفونات التالية للإنجيل على أن المتألم الإلهي يتحمل هذه العذابات طواعية - من أجل خلاص خليقته: "أنت شرير ، دائم ، صرخت إلى الرب: إذا كنت مغرمًا بالراعي ، وأهدرت اثنين عشرة. خروف ، تلاميذي ، ربما إرثان أكثر من الملائكة. ولكني سأكون أناةً لكي يتحقق ، حتى أن أنبياء قد أعلنوا لكم ، غير معروف وسري: يا رب المجد لك. "

يقول الأنتيفون السابع عن الرسول بطرس: "تريشا ، بطرس رفض ما قيل له عن طريق العقل ، لكنه يذرف إليك دموع التوبة: الله ، طهرني ، خلّصني". يتحدث بإيجاز عن الأحداث التي لها أهمية أخلاقية عميقة ودائمة للغاية. نسي بطرس ، الذي امتلكه الخوف ، وعوده للمعلم وخضع للضعف البشري. لكن لهذا الحدث أيضًا معنى أسمى: يتعرض بطرس للخادم ، أي الضعف البشري ، هذا العبد الصغير. الديك تعني كلمة يسوع التي لا تسمح لنا بالنوم. فخرج بطرس المستيقظ من بلاط الأسقف أي من حالة ذهن أعمى وبكى. بينما كان في فناء الذهن الأعمى لم يبكي لأنه لم يكن لديه أي إحساس. ولكن حالما خرج منها استعاد رشده.

موضوع التوبة مهم جدا، وفي ترانيم أسبوع الآلام ، يُنزل ببراعة لا مثيل لها في أي مكان آخر. وفقًا للآباء القديسين ، إذا كان حتى يهوذا الشرير يمكن أن يسقط أمام صليب المسيح ويقدم التوبة الصادقة عن الخيانة ، لكان قد سمع من شفاه الرب المقدسة: "مغفورة لك خطاياك". ومع ذلك ، "لا يسر يهوذا الشرير أن يفهم" رحمة الله. لم يرجع ، مثل الرسول بطرس ، إلى الرب الصالح والرحيم. جاء الخائن إلى الفريسيين ، لكنه لم يجد أي تعاطف منهم. ألقى عليهم الفضة ، ذهب وشنق نفسه - نهاية مروعة!

ما هو الدرس الذي يمكن تعلمه المسيحية الأرثوذكسيةمن إنكار الرسول بطرس؟ ربما كان لدى كثير من الناس سؤال: كيف يمكنه إنكار المخلص؟ وكيف نتبرأ من أنفسنا كل دقيقة قولاً وفعلاً؟ .. محبة الخطية تمنعنا من إتباع المسيح وتجعل أرواحنا ميتة دون معرفة المسيح.

في الأنتيفون الثامن ، يوبخ اليهود قاسو الأعين ، الذين لم يتعرفوا في المسيح على مسيحهم ومُشرِّعهم: "انظروا إلى الإثم الذي تسمعونه من مخلصنا. لا تضع شريعة وعقيدة نبوية. كيف تجرؤ على خيانة بيلاطس الذي هو مثل الله والله الكلمة ومخلص أرواحنا. " أولئك الذين أعطوا الناموس والأنبياء ، أولئك الذين رأوا الكثير من المعجزات ، لم يتعرفوا على مخلصهم ومسيحهم: "ليُصلب ، صارخًا من عطاياك ممتعًا إلى الأبد ، والشرير ، بدلاً من المحسن ، أنا اطلبوا أن تقبلوا أيها القتلة الأبرار: لقد كنتم صامتين في المسيح ، وتتحملون قساوتهم ، وتتألمون رغم خلاصنا ، كمحب للبشرية.

آت وقت قراءة إنجيل الآلام الرابع... يصف الحوار بين المخلص وبيلاطس ، وجلد الرب ، ولبسًا عليه إكليلًا من الشوك وثوبًا أرجوانيًا ، وصرخات الجماهير المجنونة: "اصلبه ، اصلبه!" وأسلموه ليصلبوا. مرة أخرى ، وهو بالفعل على أعتاب الموت ، يشهد عن نفسه على أنه حقيقة ، والتي تجيب عليها شكوك غير مؤمنة في شخص بيلاطس: "ما هي الحقيقة؟" - ويخون المسيح للتعذيب والإيذاء.

صراخ الجموع المتعطش إلى موت خالقها مدهش في هذا المقطع الإنجيلي: "فليصلب ، صارخًا من عطاياك ، لمن يتمتعون دائمًا ، والشرير ، بدلاً من المحسن ، يطلب قتلة صالحون ". لقد أجرى الرب العديد من المعجزات في تاريخ شعب إسرائيل بأكمله ، ولم يقبله هذا الشعب في الغالب: "هذا ما يقوله الرب لليهودي: شعبي ، ما فعلته بك ؛ أو ما هو بارد بالنسبة لك. أنتِ عميانكِ المستنيرة ، طهّرتِ الجذام ، لقد ربيتِ زوجكِ على سريركِ. شعبي ما فعلته بك وما سأجزيه. الصفراء من أجل المن: أوست من أجل الماء: أحبني للقنفذ ، دعني إلى صليب! .. ".

ولو أنه لم ينل ... دمه علينا وعلى أولادنا (متى 27 ، 25) ... يا لها من كلمات مروعة! .. وبأي طيش مجنون ينطق بها الناس. دم الصالحين الذي حمله على نفسه أحرق المدن بالنار ، ودفع بني إسرائيل إلى أيدي الأعداء ، وفي النهاية بددهم على وجه الأرض ... لكننا نقبل هذا الدم في سر القربان المقدس ، من أجلنا إنه مصدر الخلود و من الحياة الأبدية… لكن دمه سيكون علينا وعلى أطفالنا للدينونة والدمار ، حتى بعد أن تجددنا بهذا الدم الأقدس ، واصلنا ارتكاب خطايا سابقة.

ولكن في خضم الحزن الرهيب ، تُسمع كلمات ترنيمة الكنيسة ، وتوضع في فم المخلص: "لمن أكره الباقين ، سأدعو ألساني ، وسوف يمجدونني مع الآب والروح: وسأعطيهم بطنًا أبديًا ". إنه يتحدث عن كنيسة المسيح المقدسة ، التي ستُجمع أيضًا من الخراف ، ولا حتى جوهر هذه المحكمة. ولكن من المناسب إحضار مي ، وسيسمعون صوتي ، وسيكون هناك قطيع واحد وراعي واحد (يوحنا 10:16).

في الأنتيفونات التالية والعاشرة والحادية عشرة ، تم ذكر الظواهر الطبيعية الرهيبة التي صاحبت معاناة المسيح. إذا تبين أن الناس غير حساسين ، فلا يمكن للطبيعة غير الحية إلا أن تتعاطف مع خالقها: "لبس الضوء مثل الثوب ، واقف عاريًا في المحكمة ، والتركيز على القوس هو متعة من الأيدي ، فهي أيضًا مخلوقة: لأن الإثم ، يسمر الناس على الصليب رب المجد: ثم يمزق حجاب الكنيسة ، وتكون الشمس أغمق ، ولا يمكننا الوقوف أمام الله ، فنحن متضايقون ، كل أنواعه ترتجف ، وسننحن له. .

تحت الأرض كأنها اهتزت ، تحت الحجر كأنها جالسة ، تحذر اليهود ، تحت حجاب الكنيسة ، تحت القيامة الميتة. بل أعطهم الرب ، حسب عملهم ، كأنما يتعلمون منك عبثًا.

اليوم يتمزق ستارة الكنيسة على انكشاف الأشرار ، والشمس تخفي أشعتها ، فلاديكا صُلبت عبثًا ".

الخامس إنجيل عاطفييخبرنا عن وفاة الخائن يهوذا ، عن استجواب الرب في دار بيلاطس وعن إدانته بالموت. يتحدث الأنتيفون الثالث عشر عن اللص والقاتل باراباس ، الذي فضله الحشد المجنون على المخلص: "طلبت الجماعة اليهودية من بيلاطس أن يصلبك يا رب: لن أكون مذنباً فيك ، حرر المذنب باراباس ، وأدان الميراث العادل لك من القتل الخاطئ ". ومرة أخرى ، تذكرنا الكنيسة بأن المخلص يتألم من أجلنا: "كلهم مرعوبون ويرتعدون ، وكل لسان يغني ، قوة المسيح وحكمة الله ، تضربون الكهنة على الخد وتعطونه الصفراء: وسوف تتألمون جميعاً ، خلّصنا حتى من آثامنا بدمه ، مثل محب البشر ".

فجأة ، وسط حزن وعظمة هذا اليوم ، سمعت صرخة بشرية ضعيفة. هذا هو صرخة لص مصلوب عن يمين المسيح ويدرك لاهوت الإنسان المصلوب معه والحنان معه. "دع اللص على الصليب يعطي صوتًا خفيفًا ، لقد وجدت إيمانًا كبيرًا ، في لحظة واحدة تم خلاصك ، وفتحت أبواب الفردوس الأولى ، وهكذا نالت التوبة ، يا رب ، لك المجد."

بينما تتنهد الكنيسة القلبية ، تلتقطها الكنيسة ، وتنمو في قلوب مؤمنيها إلى ترنيمة كاملة عن السارق الحكيم ، تُرنم ثلاث مرات قبل الإنجيل التاسع: "السارق الحكيم ، في ساعة واحدة من السماء أعطيتني الله ونرتني بشجرة الصليب ونجني.

إن كلمات الأنتيفون الأخير مشبعة بقوة خاصة: "اليوم ، معلقة على شجرة ، معلقة على المياه مثل الأرض ، مشبعة بتاج من الأشواك ، مثل ملك الملائكة ؛ يرتدي رداء قرمزيًا مزيفًا ، يكسو السماء بالغيوم ؛ الذل لطيف كآدم الحر في الاردن. نسمّر عريس الكنيسة. نسخة من ابن العذراء. نعبد المسيح بشغفك. نعبد المسيح بآلامك. نعبد المسيح بآلامك ، أرنا قيامتك المجيدة. " وهنا ، وسط المعاناة التي تُظلم الوعي ، مثل شعاع ضوء رقيق ، تظهر إشارة إلى سبب كل هذه المعاناة: "أرنا قيامتك المجيدة"!

بعد أن عززت الكنيسة بذلك ، تقدم الكنيسة قراءة إنجيل العاطفة السادسالذي يتحدث عن صلب نفسه. في الترانيم التي تتبع هذا الإنجيل وتسبقه مباشرة ، يُكشف المعنى الخلاصي لآلام الإنسان الإلهي: "صليبك ، يا رب ، شعبك له الحياة والشفاعة ، ورجاء ، نرنم لك إلهنا المصلوب ، ارحمنا."

في الترانيم يمكن للمرء أن يسمع: "لقد خلصتنا من القسم الشرعي ، بدمك الصادق ، بعد أن سمرته على الصليب ، وطعنته بحربة ، لقد نضحت الخلود كإنسان ، مخلصنا ، المجد لك. " لقد افتدانا الرب وعمل كل شيء من أجل خلاصنا ، لكن هذا الخلاص لا يمكن العثور عليه إلا في كنيسة المسيح. لذلك ، فور قراءة قصة الإنجيل للصلب ، نسمع كلمات تعزية عن الكنيسة ، والتي تمنح العالم كله ليشرب بالنعمة الإلهية: الأناجيل الأربعة ، ولحم العالم ، ومخلوق مبتهج ، وتعليم ألسنة بأمانة لعبادة الخاص بك. مملكة. " فقط في الكنيسة ، كما في تابوت الخلاص ، يمكن للمرء أن يجد السلام والخلاص من الموت الأبدي.

لكن الهدوء والخلاص لا يمكن الحصول عليهما إلا بشرط اتباع المسيح: "لقد صلبت نفسك من أجلي ، لكنك تحلب الهجر من أجلي ؛ أنا أسمي Ty: المسيح المحيي ، المجد للصليب المخلص ، وعاطفتك." فقط أولئك الذين يتممون وصية الإنجيل يخلصون: إن أراد أحد أن يلاحقني ، فليرفض نفسه ويحمل صليبه ويأتي من أجلي(متى 16:24).

ما الذي يمكن إضافته أيضًا ، ما الذي يمكن أن يكون مفيدًا أيضًا للتعلم من الترانيم المقترحة؟ "لقد مزقت مخطوطاتنا على الصليب ، يا رب ، وبعد أن نُسبت إلى الموتى ، قيدت الجلاد هناك ، وأنقذت الجميع من قيود البشر بقيامتك ، الذين سيستنيرون ، يا رب ، ويصرخون اليك : تذكرنا أيها المخلص في ملكوتك ".

الأناجيل العاطفية السابعة والثامنةتكرار أحداث صلب المخلص مع استكمالها ببعض التفاصيل. بعد الإنجيل الثامن ، يُقرأ ثالوث كوزماس ميوم ، والذي يتحدث مرة أخرى على وجه الخصوص عن تلاميذ المسيح. يحتوي الكانتو الثامن من هذا المثلث على فكرة مهمة مفادها أنه يتم أيضًا إرسال تجربة أقوى إلى الشخص الأقوى: "من التلاميذ ، أصبح التلميذ الآن حلمًا ؛ سيمون: للأقوى ، مزيد من الإغراء. مانعني بيتري: سوف يبارك له كل الخليقة ويمجده إلى الأبد ".

كما نذكر ذلك لا يمكنك الاعتماد على نفسكلأنه فقط بمساعدة الله يمكننا أن نفعل شيئًا صالحًا: "لم تختبر عمق الحكمة والعقل الإلهي ، لكنك لم تختبر هاوية مصيري للإنسان ، يتكلم الرب. أنت لم تفتخر بجسدك ، إذ رفضتني ثلاث مرات ، فإن خليقته كلها ستباركه وتمجد إلى الأبد ". علاوة على ذلك ، لم يكن بطرس خائفًا من الجنود ، بل من الخادمات: "إنكار سمعان بطرس ، لقد فعلت ذلك قريبًا ، كما لو كنت تتحدث ، والفتاة الوحيدة التي أتت إليك ستخيفك ، يتكلم الرب. بعد أن ذرفت دمعة على المرتفعات ، أغناني برحمة أكبر: سيبارك كل الخليقة ويمجده إلى الأبد ".

يصور exapostilarius من الثالوث ، الذي غنى قبل قراءة الإنجيل التاسع مباشرة ، الخارج عن القانون الحكيمالذي وصل إلى معرفة الحق في الساعة الحادية عشرة. يعلمنا هذا الدرس أنه لم يفت الأوان أبدًا للتوبة والمجيء إلى المسيح المخلص: "لقد عمل الرب لصًا حكيمًا في ساعة واحدة ، ونورني بشجرة الصليب ، وخلصني". يسوع يقبل الجميع ، ويعطي نفس الدينار لأولئك العمال الذين أتوا حوالي الساعة الحادية عشرة.آمين ، أقول لكم ، هذا اليوم ستكون معي في الفردوس (لوقا 23 ، 43).

تمت قراءة آخر إنجيل عاطفي ، ووضع الرب في القبر ، وتفرق تلاميذ المسيح ... تنتهي تتابع الآلام المقدسة والخلاصية لربنا يسوع المسيح ، وبشموع مضاءة ، يتفرق المسيحيون من الكنيسة ، حزينين من ما اختبروه ، لكنهم في أعماق نفوسهم كانوا يتوقعون القيامة.

أناجيل عاطفية:

1. يوحنا 13: 31-18: 1 (محادثة وداعية للمخلص مع التلاميذ وصلاته الكهنوتية العظمى من أجلهم).
2. يوحنا ١٨: ١- ٢٨. (أخذ المخلص في بستان جثسيماني ومعاناته من رئيسة الكهنة حنة).
3. ماثيو 26: 57-75. (آلام المخلص عند رئيس الكهنة قيافا وإنكار بطرس).
4. يوحنا ١٨: ٢٨-٤٠ ، ١٩: ١-١٦. (معاناة الرب في محاكمة بيلاطس).
5. ماثيو 27: 3-32. (يأس يهوذا ، آلام جديدة للرب على بيلاطس وإدانته بالصلب).
6. مرقس 15:16 - 32. (يقود الرب إلى الجلجلة وآلامه على الصليب).
7. ماثيو 27: 34-54. (تكملة للقصة عن آلام الرب على الصليب ، آيات معجزية رافقت موته).
8. لوقا 23: 32-49. (صلاة المخلص على الصليب من أجل الأعداء وتوبة السارق الحكيم).
9. يوحنا 19: 25- 37. (كلام المخلص من الصليب لوالدة الإله والرسول يوحنا وتكرار حكاية موته وانثقابها).
10. مرقس 15: 43-47. (نزع جسد الرب عن الصليب).
11. يوحنا 19: 38-42. (مشاركة نيقوديموس ويوسف في دفن المخلص).
12. متى 27: 62-66. (تكليف حراس قبر المخلص وختم القبر).

يُتلى إنجيل العاطفة التاسع، الذي يتحدث عن اهتمامات المخلص المحتضرة بأمه وبوفاته. الرب معلقاً على الصليب يتبنى أمه لتلميذه الحبيب. "لقد كان رد فعل على حزنها اللامحدود ، والذي كان مشهده أحد أشواك تاج شهيد المخلص".

والآن - "انتهى". الرب خالق السماء والأرض معلق على الصليب أسلم روحه. "داه على الجروح ، لكنك لم تُبعد وجهي عن البصق ، لقد وقفت أمام دينونة بيلاطس ، وتحمل الصليب لخلاص العالم." تم عمل فداء الجنس البشري بآلامه على الصليب ، في كل شيء وفقًا لنبوءات العهد القديم ونماذجه. حتى الطبيعة غير الحية لا يمكن أن تظل غير مبالية بموت خالقها. في وسط الظلمة ، سمع قعقعة قوية تحت الأرض ، وبدأت الأرض تهتز: "كل الخليقة ، تغيرت بالخوف ، أراك على الصليب معلقًا على المسيح: الشمس أظلمت ، واهتزت أرض الأساس ، كل شفقة خالق كل شيء. بإرادتنا من أجلنا ، يا رب المجد لك. "

لقد توقفت الظواهر الطبيعية الرهيبة. الجلجلة كانت فارغة. بدأت شائعات مروعة تنتشر في جميع أنحاء المدينة بأن زلزالًا قد دمر الهيكل ، وتمزق الحجاب الذي يفصل قدس الأقداس عن الحرم من أعلى إلى أسفل. هذا الحدث يمثل النهاية العهد القديموإقامة علاقة جديدة بين الإنسان والله.

في تواصل مع

خدمة لقراءة الإنجيل الاثني عشر
(الأناجيل العاطفية)

خدمة "12 أناجيل" - أقيمت صلاة الصوم مساء يوم الخميس المقدس مع تلاوة 12 إنجيلاً عاطفيًا مكرسة لآلام يسوع المسيح.

يحتوي على إنجيل آلام وموت المخلص المختار من جميع الإنجيليين ومقسّم إلى اثنتي عشرة قراءة ، حسب عدد ساعات الليل ، مما يدل على أن المؤمنين يجب أن يقضوا الليل كله في الاستماع إلى الأناجيل ، مثل: الرسل الذين رافقوا الرب إلى بستان جثسيماني.

أناجيل عاطفية:

1) يوحنا. ١٣: ٣١-١٨: ١ (محادثة وداع المخلص مع التلاميذ وصلاته الكهنوتية العظمى من أجلهم).

2) يوحنا 18: 1-28 (أخذ المخلص في بستان جثسيماني ومعاناته من رئيسة الكهنة حنة).

3) متى 26: 57-75 (آلام المخلص عند رئيس الكهنة قيافا وإنكار بطرس).

4) يوحنا 18: 28-40 ، يوحنا 19: 1-16 (معاناة الرب في محاكمة بيلاطس).

5) متى 27: 3 - 32 (يأس يهوذا ، آلام جديدة للرب على بيلاطس وإدانته بالصلب).

6) مرقس 15:16 - 32 (يقود الرب إلى الجلجلة وآلامه على الصليب).

7) متى 27: 34-54 (تكملة للقصة عن آلام الرب على الصليب ، آيات معجزية رافقت موته).

8) لوقا 23: 32-49 (صلاة المخلص على الصليب من أجل الأعداء وتوبة السارق الحكيم).

9) يوحنا 19: 25-37 (كلام المخلص من الصليب لوالدة الإله والرسول يوحنا وتكرار حكاية موته وانثقابها).

10) مرقس 15: 43-47 (نزع جسد الرب عن الصليب).

11) يوحنا 19: 38-42 (مشاركة نيقوديموس ويوسف في دفن المخلص).

12) متى 27: 62-66 (تكليف حراس قبر المخلص وختم القبر).

تمتلئ قراءة الأناجيل العاطفية ببعض الخصائص: يسبقها ويرافقها غناء يتوافق مع محتواها: "المجد لطول أناتك يا رب"بشرت به الإنجيل ، واستمع إليها المؤمنون بإشعال الشموع.

***

في مساء يوم خميس العهد ، يحتفل صلاة الجمعة العظيمة ، أو خدمة الأناجيل الاثني عشر ، كما يطلق على هذه الخدمة عادة. كل هذه الخدمة مكرسة لإحياء ذكرى معاناة وموت الله الإنسان على الصليب. في كل ساعة من هذا اليوم ، هناك عمل جديد للمخلص ، ويسمع صدى هذه الأعمال في كل كلمة من كلمات الخدمة الإلهية.

فيه تكشف الكنيسة للمؤمنين الصورة الكاملة لآلام الرب ، من العرق الدموي في بستان جثسيماني إلى صلب الجلجلة.الكنيسة ، التي تحملنا عقليًا خلال القرون الماضية ، تقودنا إلى قدم صليب المسيح وتجعلنا متفرجين قلقين على كل عذابات المخلص. يستمع المؤمنون إلى قصص الإنجيل وفي أيديهم شموع مضاءة ، وبعد كل قراءة من خلال شفاه المغنين يشكرون الرب بالكلمات: "المجد لطول أناتك يا رب!"بعد كل قراءة للإنجيل ، يُقرع الجرس وفقًا لذلك.

في الفترات الفاصلة بين الأناجيل ، تُغنى الأنتيفونات ، التي تعبر عن السخط على خيانة يهوذا ، وانعدام القانون من قبل القادة اليهود ، والعمى الروحي للجمهور. "ما السبب الذي جعلك يا يهوذا خائناً للمخلص؟- تقول هنا. - هل حرمك من وجه الرسولي؟ أم حرمتك من موهبة الشفاء؟ أو أثناء الاحتفال بالعشاء مع الآخرين لم يسمح لك بتناول الطعام؟ أم غسل رجليه الأخرى واحتقر قدميك؟ أوه ، كم من النعم التي تستحقها ، أيها الجاكرين للجميل ، ".

"يا شعبي ماذا فعلت بكم أو كيف أسأت لكم؟ قد فتحت بصرك لأعميك ، وطهر البرص ، ورفع الرجل على السرير. شعبي ، ما خلقته لك وما دفعته لي: من أجل المن - الصفراء ، من أجل الماء[في الصحراء] - الخل ، بدلاً من محبتهم لي ، سمروها على الصليب ؛ لن أتحملك بعد الآن ، سأدعو شعبي ، وسوف يمجدونني بالآب والروح ، وسأمنحهم الحياة الأبدية ".

بعد الإنجيل السادس وقراءة "المباركة" مع الطوائف ، يتبع الثالوث الكنسي ، الذي ينقل في شكل موجز الساعات الأخيرةإقامة المخلص مع الرسل ، وإنكار بطرس وعذاب الرب وتغنى بها النجوم ثلاث مرات.

هناك عادة قديمة بعد الإنجيل الأخير وهي عدم إطفاء الشمعة الخاصة بك ، ولكن إحضارها إلى المنزل مشتعلة وصنع صلبان صغيرة مع لهيبها تحت العارضة العلوية لكل باب من أبواب المنزل ( تزوجالمرجع. 12:22). الشمعة نفسها تستخدم لإضاءة مصباح أمام الأيقونات.

S.V. بولجاكوف ، كتيب لرجال الدين