الرقابة انظر أيضاً "حرية التعبير. حرية الضمير "لا يمكن لأي حكومة أن توجد بدون رقابة: حيث الصحافة حرة ، لا أحد يتمتع بالحرية. توماس جيفرسون * ليس لدي الحق في التطرق في مقالاتي إلى السلطة والدين والسياسة والأخلاق ،

يشير إلى الحرية القيم الإنسانية المشتركة، متأصل في جميع الشعوب في كل العصور. يتسم الشخص بالسعي إلى الحرية - وهذا من أقوى المشاعر الإنسانية - رغبة طبيعية في الاستقلال والاستقلال والاستعداد لتحمل المسؤولية عن أفعاله. مع الحرية ، يربط الشخص تنفيذ خططه ورغباته ، والقدرة على اختيار أهداف الحياة وطرق تحقيقها حسب الرغبة.

لكن لم يتم الاعتراف بالحرية دائمًا كحق طبيعي لكل شخص. نظر اللاهوتيون القدريون إلى الحياة البشرية من منظور الأقدار الإلهي ، عندما يتم تفسير كل ما يحدث للإنسان على أنه حتمية قاتلة. تم رفض فكرة الحرية كشكل من أشكال سلوك الفرد ، وإمكانية الاختيار الواعي للأهداف ووسائل النشاط. في الوقت نفسه ، احتوت العقائد اللاهوتية أيضًا على أفكار أكثر تقدمية تتعلق بالاعتراف بالحرية التي يمنحها الله للإنسان ، والتي تتمثل في إمكانية الاختيار بين الخير والشر.

تعد حرية الفرد بمختلف مظاهرها اليوم أهم قيمة للإنسانية المتحضرة.

أرسطو ، الذي جادل بأن الحرية موجودة فقط في طبيعة النبلاء ، وأن العبد له طبيعة العبودية ، فكر في أهمية الحرية لتحقيق الذات للإنسان. وأضاف ، هذا صحيح أحيانًا النبلاءالوقوع في العبودية بسبب ديون الماللكن هذا ليس عدلاً.

بقوة خاصة تجلى الرغبة في الحرية والتحرر من قيود الاستبداد والتعسف في الجديد و أحدث وقت... كل الثورات كتبت كلمة "الحرية" على راياتها. تعهد كل زعيم سياسي وزعيم ثوري بقيادة الجماهير تحت قيادته إلى الحرية الحقيقية. لكن في أوقات مختلفة ، كان المعنى الذي وُضِع في مفهوم "الحرية" مختلفًا. مع تقدم البشرية ، كان مفهوم الحرية يتوسع باستمرار: نما عدد الأشخاص الأحرار ، ونما مجال حريتهم ، وحرية الاختيار ، وتقرير المصير.

في تاريخ الفكر الاجتماعي ، لطالما امتلأت مشكلة الحرية بمعاني مختلفة. غالبًا ما يتلخص في مسألة ما إذا كان الشخص يمتلك الإرادة الحرة ، أو أن جميع أفعاله مشروطة بضرورة خارجية. كان التطرف في حل هذه المشكلة التطوعوبموجبها يكون الشخص حرًا ، وحرًا في التصرف كما يشاء ، فهذه هي صفته العامة ، و قدريةالذي جادل بأن كل شيء محدد سلفًا في العالم ، كل فعل بشري ، حتى فعل متعمد ، ليس سوى رابط غير واعي في سلسلة السببية.

في الحياة اليومية ، لا يواجه الشخص ضرورة مجردة ، ولا يواجه قدرية على شكل قدر ومصير ، ولكن بضغط ظروف خارجية عنه. هذه الظروف هي تجسيد للظروف التاريخية الملموسة للوجود البشري. الناس ليسوا أحرارًا في اختيار وقت ومكان ولادتهم ، والظروف الموضوعية للحياة ، ووجود كيانهم الطبيعي ، الذي يعبر عنه جوهر مادتهم المادية وجسديتهم. ولكن في الوقت نفسه ، فإن الوجود البشري ليس خطاً أحادي البعد من الماضي إلى المستقبل ، ولكنه دائمًا بدائل تنطوي على اختيار ، والذي يتميز بوسائل مختلفة لتحقيق الأهداف المحددة والنتائج المختلفة لتنفيذها.

الخامس الحياه الحقيقيهتوجد الحرية في شكل الحاجة إلى الاختيار ولا يتمتع الشخص بحرية تغيير الإطار الاجتماعي الذي يختاره ؛ لقد أُعطيت له ، من ناحية ، كإرث من كامل تاريخ التطور البشري السابق ، ومن ناحية أخرى ، من خلال وجود اجتماعية ملموسة يوجد فيها موضوع الاختيار. الشخص الذي يعيش ولا يعرف أنه من الممكن أن يعيش بشكل مختلف موجود ، كما كان ، خارج مشكلة الحرية والضرورة. تظهر المشكلة أمامه عندما يتعلم عن وجود مسارات حياة أخرى ويبدأ في تقييمها واختيارها.

يحدد الفلاسفة المراحل التالية في تطوير فكرة الحرية. الخطوة الأولىيتجلى وعي الحرية عندما يبدأ الشخص في التفكير في حياته أو حياة الآخرين ويدرك أنه لا يمكن تغييرها بسبب محدودية القدرات المادية أو الروحية. ثم يخضع طواعية لضرورة أن يعيش كما عاش من قبل. المرحلة الثانيةتنمية فكرة الحرية - القدرة على الاختيار. كلما زادت الوسائل المادية والروحية التي يمتلكها الشخص تحت تصرفه ، زادت فرصه في الاختيار. ثالث،أعلى المسرحإن تطوير فكرة الحرية ، وفقًا للفلاسفة المعاصرين ، هو كما يلي: عندما تكون جميع الخيارات الموجودة لاختيار الشخص غير راضية ولديه القوة للخلق ، يخلق فرصة جديدة لم تكن موجودة من قبل.

وتجدر الإشارة إلى أن الحرية المطلقة غير موجودة من حيث المبدأ. من المستحيل العيش في المجتمع والتحرر منه. هذان الحكمان هما ببساطة متنافيان. الشخص الذي ينتهك بشكل منهجي الأعراف الاجتماعية يرفضه المجتمع ببساطة. في العصور القديمة ، تم نبذ هؤلاء الناس - طردوا من المجتمع.

غالبًا ما يُجبر الشخص على اتخاذ الإجراءات حسب الحاجة - لأسباب خارجية (المتطلبات القانونية والتعليمات).

للوهلة الأولى ، هذا يتناقض مع الحرية. بعد كل شيء ، يقوم الشخص بهذه الإجراءات في ضوء المتطلبات الخارجية. ومع ذلك ، فإن الشخص ، باختياره الأخلاقي ، يفهم الجوهر العواقب المحتملة، يختار الطريق لتحقيق إرادة الآخرين. يتجلى هذا في الحرية - في اختيار بديل لمتابعة المتطلبات.

الجوهر الأساسي للحرية هو الاختيار. يرتبط دائمًا بالتوتر الفكري والإرادي للشخص - وهذا هو عبء الاختيار. أساس الاختيار هو المسؤولية - الالتزام الشخصي للشخص ليكون مسؤولاً عن الاختيار الحر ، والإجراءات والإجراءات ، وكذلك عن مستوى معين من النتائج السلبية للموضوع في حالة انتهاك المتطلبات المحددة. بدون حرية لا يمكن أن تكون هناك مسؤولية ، والحرية بدون مسؤولية تتحول إلى السماح. الحرية والمسؤولية جانبان من جوانب النشاط الواعي للإنسان.

المجتمع والظروف الاجتماعية شرط ضروري للحرية الفردية. لا يمكن تصنيف المجتمعات التي يسود فيها التعسف والاستبداد ، وسيادة القانون عليها ، وممارسة سيطرة الدولة الكاملة على حياة مواطنيها ، على أنها حرة. لا يمكن ضمان الحرية إلا من خلال مجتمع توجد فيه مبادئ ديمقراطية.

إذا كانت حياة الإنسان مُحددة سلفًا بضرورة خارجية ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو: هل توجد حرية حقيقية وهل يمكن للشخص في هذه الحالة أن يكون مسؤولاً عن أفعاله؟ الشيء الرئيسي ليس ما هي الظروف الخارجية لحياة الإنسان. الإنسان حر تمامًا في حياته الداخلية. بصدق رجل حرلا يختار الفعل فحسب ، بل يختار أيضًا أسسه ، والمبادئ العامة لأفعاله ، التي تكتسب طابع القناعات. وبالتالي ، ترتبط الحرية الشخصية ارتباطًا مباشرًا بمسؤولية الشخص - استعداد الفرد لتحمل المسؤولية عن نفسه وأفعاله وأفعاله. الحرية متعددة الأوجه: يمكننا التحدث عن الحرية الخارجية (الحرية "من") والداخلية (الحرية "من أجل") للتصرف ليس بالإكراه ، ولكن وفقًا لرغبات المرء ، بممارسة الاختيار والفعل بشكل مستقل. تتجلى الحرية ليس فقط في ما يعيشه الشخص ، ولكن أيضًا في الطريقة التي يعيش بها ، وفي حقيقة أنه يفعلها بحرية.

• شوبنهاور أ. حرية الإرادة والأخلاق. م: ريسبوبليكا ، 1992 ص 158.

الحرية هي المفهوم الأكثر استخدامًا في الحياة اليومية. يُطلق سراح الأشخاص بعد قضاء مدة عقوبتهم ، أو كما يقولون "من أماكن السجن". تتحدث القوانين الأساسية للدول عن حرية الكلام والتجمع والتعبير عن الإرادة ، وبالتالي ضمان الحقوق الدستورية للمواطنين. الحرية الاقتصادية هي أساس نظام اقتصاد السوق الذي يقوم عليه الاقتصاد الحديث عمليا لجميع دول العالم. الحرية يثني عليها الشعراء والفنانون والسياسيون والثوار الذين يدعون المجتمع إلى تحرير نفسه من العبودية والتبعية الاجتماعية والمادية والمعنوية. غالبًا ما يلجأ الفنانون والكتاب والمصممين إلى موضوع حرية التعبير.

الحرية ، إذن ، هي مفهوم متعدد القيم ، يُفهم بطرق مختلفة حسب السياق. في التفسير اليومي واليومي ، تعني الحرية القدرة على فعل ما تريد. في صياغة أكثر دقة الحرية هي قدرة الإنسان على أن يكون فاعلاً وفق نواياه ورغباته واهتماماته ، ويحقق خلالها أهدافه..

يميز بين الحرية الداخلية والخارجية. الحرية الداخلية تعني الأسس الأخلاقية والقيود الأخلاقية التي من خلالها يسمح الشخص أو لا يسمح لنفسه بالتجاوز على طول السلم الوظيفي ، في الصداقة ، والحب ، والعمل ، والعلاقات مع الأقارب ، والزملاء ، غرباء... هل يسمح ضميره وعالمه الداخلي ومبادئه لأي شخص بارتكاب الخيانة واستخدام العنف وخداع الوالدين أو صاحب العمل وتناسب شخص آخر والقضاء على المنافسين بأي وسيلة؟ ما هو "الرجل الحر" الجاهز له ، الذي حرر من قبل القائد من المبادئ الأخلاقية ، قائلاً إنه يجب أن تعامل الأشخاص من جنسيتك فقط بشكل لائق ، واحترام مشاعرهم وحقوقهم. إذا كنا نحترم حقوق الإنسان للآخرين ، على الرغم من حقنا في أن نكون أقوياء ، فإننا نقيد أنفسنا داخليًا ، ونحول التساهل إلى الحرية النسبية.

بالإضافة إلى القيود الداخلية ، يتأثر الشخص بالظروف الخارجية - الأعراف القانونية والعادات والتقاليد والقواعد ذوق جيدأو جدول العمل أو الرقابة الاجتماعية أو الجنائية. لانتهاك القواعد المكتوبة أو غير المكتوبة ، يتحمل كل شخص مسؤولية- معنوي ، إداري ، جنائي.

عندما يدرك الإنسان حريته الداخلية أو الخارجية ، فإنه لا محالة يقف أمامه خيار- أي من الخيارات المتاحة للإجراء المطلوب اتخاذه ، وأي بديل يجب تنفيذه. على سبيل المثال ، هل يجب أن تتخلى عن مقعدك لامرأة عجوز في وسيلة النقل أو تتظاهر أنك لم تلاحظها؟ هل يجب تشغيل الموسيقى بصوت عال علما مسبقا بأنها تتدخل مع الجيران ومن بينهم أطفال ومرضى؟ عند تحليل مثل هذه المواقف ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه ، عند العيش في المجتمع ، لا يمكننا التحرر منه - حرياتنا وحقوقنا مقيدة بنفس الحقوق والحريات للمواطنين الآخرين. وإذا تجاهلنا حقوق الآخرين ، فإنهم يبدأون في التصرف بنفس الطريقة. يتم تشكيل وضع أطلق عليه المفكر الإنجليزي توماس هوبز "حرب الكل ضد الكل". مما قيل يتبع مبدأ أن الحرية هي "معرفة الضرورة" ، والتي بموجبها الحرية ليست استقلالًا وهميًا عن القوانين ، بل القدرة على الاختيار ، واتخاذ القرارات بمعرفة الأمر.

تحتل الحرية والضرورة مكانة خاصة في الأنظمة الدينية في العالم. يعلم البعض منهم أنه في الواقع لا توجد حرية بشرية وإرادة حرة ، وهذا ليس أكثر من وهم ؛ يتم التحكم في جميع العمليات على الأرض قدر, سلطة عليا... يعارض هذا التعليم الاعتقاد بأن الشخص مسؤول عن أفعاله ، فهو يختاره بنفسه. هذان المفهومان هما - الحتميةو حرية الاختيار- تشكل أساس فهم العالم في الفلسفة الدينية.

الحرية الشخصية هي واحدة من قيم أعلىيعتبر الشخص وهذا المفهوم من قبل مختلف العلوم: الفلسفة والعلوم السياسية وعلم الاجتماع. لكن هناك آراء وتفسيرات مختلفة لهذه الفئة. ضع في اعتبارك هذه التفسيرات واكتشف بإيجاز الحرية والحاجة إلى النشاط البشري.

مفهوم الحرية

الحرية هي قدرة الشخص على التصرف كما يشاء ، لتحقيق مصالحه واحتياجاته بحرية.

أهم علامات الحرية:

• هذه الفئة منصوص عليها في الإعلان العالمي للحرية ؛
• إنها ليست غير محدودة ، لأن الحرية الكاملة لعمل شخص ما يمكن أن تنتهك حقوق شخص آخر ؛
• الحد من حرية احترام حقوق الآخرين يهدف أيضًا إلى تسهيل اختيار الشخص.

لن يتمكن الشخص ، الذي يمتلك حرية كاملة في العمل ، من الاختيار. على سبيل المثال ، كتب الفيلسوف ج.بريدان قصة توضح هذا البيان. في ذلك ، لم يستطع حمار ، يقف بين كومة قش متطابقة ، أن يقرر ومات من الجوع.

مفهوم الضرورة

يمكن تعريف هذا المصطلح على أنه شيء يجب أن يحدث بالتأكيد بسبب أنماط معينة.

هناك العديد من وجهات النظر حول مسألة ماهية الضرورة.

TOP-4 مقالاتالذين قرأوا مع هذا

• النظرية الدينية

يعتقد بعض الناس أن الحرية غير موجودة وأن حياة الإنسان تعتمد كليًا على إرادة الله. لا يزال الآخرون يشتركون في الحرية والقدر الإلهي ، والتي ، في رأيهم ، تكمن في حقيقة أن الشخص يمكنه الاختيار بين الخير والشر.

• النظرية الفلسفية

يجادل مؤيدو هذه النظرية بأن هناك قوانين في الطبيعة تعمل بشكل مستقل عن الشخص ولا تخضع لإرادته.

مسؤولية

يرتبط تقييد الحرية بتأثير المسؤولية الخارجية والداخلية على الشخص. دعونا نفهم هذه المفاهيم.

• المسؤولية الخارجية

لقد وضع المجتمع المعايير واعترف بها. إذا كان الشخص لا يمتثل لها ، فهذا يسبب الإدانة. على سبيل المثال ، تتطلب القواعد الأخلاقية من الشخص أن يكون مهذبًا مع كبار السن. إذا كان شخص ما فظًا ومحتقرًا تجاه كبار السن ، فإن هذا يتسبب في رد فعل سلبي من الآخرين.

• المسؤولية الداخلية

تُفهم المسؤولية الداخلية على أنها وعي الشخص الداخلي بأهمية مراعاة القواعد والأعراف ، واستعداده ليس فقط لقبول القوانين القائمة ، ولكن أيضًا تلك العقوبات (العقوبات) التي سيتم تطبيقها عليه في حالة حدوث انتهاكات. على سبيل المثال ، يفهم الشخص أنه يحتاج دائمًا إلى عبور الطريق على معبر حمار وحشي ، حيث تم وضع هذه القاعدة من أجل سلامته.

ماذا تعلمنا؟

الحرية هي قدرة الإنسان على تحقيق مصالحه واحتياجاته دون المساس بحقوق الآخرين ومراعاة مسؤوليته تجاه المجتمع. هذه هي الضرورة ، أي تلك القوانين التي تعمل بشكل مستقل عن الشخص ، ولكن يجب مراعاتها. الاعتراف بالحرية والضرورة في الأنشطة البشرية الدول الحديثةمهمة ومكرسة في الوثائق الرسمية.

تقييم التقرير

متوسط ​​تقييم: 4.6 مجموع التصنيفات المستلمة: 145.

من المهم للغاية أن يشعر كل شخص بالحرية والاستقلال عن الظروف الخارجية وعن الآخرين. ومع ذلك ، ليس من السهل على الإطلاق فهم ما إذا كانت هناك حرية حقيقية ، أو ما إذا كانت جميع أفعالنا مشروطة بالضرورة.

الحرية والضرورة. المفاهيم والفئات

يعتقد الكثير من الناس أن الحرية هي القدرة على التصرف دائمًا والتصرف كما تريد ، واتباع رغباتك وعدم الاعتماد على رأي شخص آخر. ومع ذلك ، فإن مثل هذا النهج لتعريف الحرية في الحياة الواقعية من شأنه أن يؤدي إلى التعسف وانتهاك حقوق الآخرين. لهذا يبرز مفهوم الضرورة في الفلسفة.

الضرورة هي بعض ظروف الحياة التي تقيد الحرية وتجبر الشخص على التصرف وفقًا للحس السليم والمعايير المقبولة اجتماعياً. تتعارض الضرورة أحيانًا مع رغباتنا ، ومع ذلك ، عند التفكير في عواقب أفعالنا ، فإننا مجبرون على تقييد حريتنا. الحرية والضرورة في النشاط البشري مقولات في الفلسفة ، والعلاقة بينهما موضع جدل بين العديد من العلماء.

هل هناك حرية مطلقة

الحرية الكاملة تعني فعل ما يشاء تمامًا ، بغض النظر عما إذا كانت أفعاله تسبب ضررًا أو إزعاجًا لأي شخص. إذا كان بإمكان الجميع التصرف وفقًا لرغباتهم ، دون التفكير في العواقب على الآخرين ، فسيكون العالم في حالة من الفوضى الكاملة. على سبيل المثال ، إذا أراد شخص ما أن يمتلك نفس هاتف زميل له ، وأن يتمتع بالحرية الكاملة ، يمكنه فقط أن يمشي ويأخذها بعيدًا.

هذا هو السبب في أن المجتمع قد أنشأ قواعد ومعايير معينة تحد من السماح. الخامس العالم الحديثينظمها القانون في المقام الأول. وهناك قواعد أخرى تؤثر على سلوك الناس ، مثل الآداب والتبعية. تمنح مثل هذه الإجراءات الشخص الثقة في أن حقوقه لن يتم التعدي عليها من قبل الآخرين.

العلاقة بين الحرية والضرورة

في الفلسفة لفترة طويلة ، كانت هناك خلافات حول كيفية ارتباط الحرية والضرورة ببعضهما البعض ، سواء كانت هذه المفاهيم متناقضة أو ، على العكس من ذلك ، لا تنفصل.

يعتبر بعض العلماء الحرية والضرورة في النشاط البشري مفاهيم متعارضة. من وجهة نظر أتباع نظرية المثالية ، لا يمكن أن توجد الحرية إلا في ظروف لا يقيد فيها أحد أو أي شيء آخر. في رأيهم ، فإن أي محظورات تجعل من المستحيل على الشخص إدراك وتقييم العواقب الأخلاقية لأفعاله.

من ناحية أخرى ، يعتقد أنصار الحتمية الميكانيكية أن جميع الأحداث والأفعال في حياة الشخص ترجع إلى ضرورة خارجية. إنهم ينكرون تمامًا وجود الإرادة الحرة ويعرفون الضرورة على أنها مطلقة و مفهوم موضوعي... في رأيهم ، جميع الإجراءات التي يقوم بها الناس لا تعتمد على رغباتهم ويتم تحديدها سلفًا عن عمد.

منهج علمي

من وجهة نظر النهج العلمي ، هناك ترابط وثيق بين الحرية والحاجة إلى النشاط البشري. يتم تعريف الحرية على أنها ضرورة معترف بها. لا يستطيع الشخص التأثير على الظروف الموضوعية لنشاطه ، ولكن في نفس الوقت يمكنه اختيار هدف ووسائل تحقيقه. وبالتالي ، فإن الحرية في النشاط البشري هي فرصة لاتخاذ خيار مستنير. أي لاتخاذ هذا القرار أو ذاك.

لا يمكن أن توجد الحرية والضرورة في النشاط البشري بدون بعضهما البعض. تتجلى الحرية في حياتنا على أنها حرية اختيار ثابتة ، بينما توجد الضرورة كظروف موضوعية يُجبر فيها الشخص على التصرف.

في الحياة اليومية

كل يوم يتم منح الشخص الفرصة للاختيار. في كل دقيقة تقريبًا نتخذ قرارات لصالح خيار أو آخر: الاستيقاظ مبكرًا في الصباح أو النوم لفترة أطول ، أو تناول شيئًا دسمًا على الإفطار أو شرب الشاي ، أو المشي إلى العمل أو ركوب السيارة. في الوقت نفسه ، لا تؤثر الظروف الخارجية على اختيارنا بأي شكل من الأشكال - يسترشد الشخص حصريًا بالمعتقدات والتفضيلات الشخصية.

الحرية دائما مفهوم نسبي. اعتمادًا على الظروف المحددة ، يمكن أن يتمتع الشخص بالحرية أو يُحرم منها. درجة الظهور هي أيضا مختلفة دائما. في بعض الظروف ، يمكن للفرد أن يختار الأهداف والوسائل لتحقيقها ، في حالات أخرى - تتمثل الحرية فقط في اختيار طريقة للتكيف مع الواقع.

رابط للتقدم

في العصور القديمة ، كان للناس حرية محدودة نوعًا ما. لم يتم الاعتراف دائمًا بالحاجة إلى النشاط البشري. اعتمد الناس على الطبيعة التي لم يستطع العقل البشري فهم أسرارها. كان هناك ما يسمى ضرورة غير معروفة. لم يكن الإنسان حراً ، فقد ظل لفترة طويلة عبداً ، مطيعاً عمياء لقوانين الطبيعة.

مع تطور العلم ، وجد الناس إجابات للعديد من الأسئلة. تلقت الظواهر التي كانت في السابق إلهية للإنسان تفسيرًا منطقيًا. أصبحت تصرفات الناس ذات مغزى ، وأتاحت علاقات السبب والنتيجة إدراك الحاجة إلى إجراءات معينة. كلما زاد تقدم المجتمع ، أصبح الشخص أكثر حرية فيه. في العالم الحديث في البلدان المتقدمة ، حدود الحرية الفردية ليست سوى حقوق الآخرين.