المشاكل العالمية القيم الإنسانية العالمية م 1990. المشاكل العالمية والقيم الإنسانية العالمية. سؤال للتأمل الذاتي

أهمية موضوع البحث. إن الوضع التاريخي العالمي في أيامنا هذا يؤكد بشكل أكبر على أهمية المشاكل المشتركة بشكل أو بآخر للبشرية جمعاء ، أي أنها تؤثر على المصالح الأساسية للبشرية جمعاء. أهمية هذه المشاكل * تزايد عدم التناسب بين ديناميكية العملية السياسية الحديثة ، والمسار الموضوعي للثورة العلمية والتكنولوجية وقدرة الإنسان على التكيف مع الوتيرة المتسارعة للحركة. مطالب غير عادية لتكوين نوع جديد من التفكير الاجتماعي في الفلسفة والعلوم الاجتماعية والإنسانية الأخرى *

من الطبيعي تمامًا في هذه الظروف أن يكون التفكير النقدي مطلوبًا ، وهو جهد العقل لتقييم الموقف بشكل مناسب. في هذا السياق ، يمكن للمرء أن يفكر في محاولات معينة لعلم الاجتماع الحديث لتركيز الانتباه على مشاكل الإنسان ، للعثور على تلك القيم والمعايير التي من شأنها أن تسهم في تحويل البشرية الحديثة إلى عالم محدد مترابط ، إلى مجتمع فعال حقًا. الشعوب التي ليس لديها فقط مشاكل مشتركة ، ولكن أيضا فرصهم المشتركة. قرار مشترك.

في هذا السياق ، تكتسب دراسة القيم الإنسانية العالمية باعتبارها فئة خاصة من القيم الاجتماعية أهمية عامة ، فقد تعرضت الأفكار المتعلقة بها في أوقات مختلفة (بما في ذلك في عصرنا) لأنواع مختلفة من التشوهات. إن تدمير مثل هذه التشوهات ، للكشف عن الطبيعة الحقيقية وجوهر الشيء ، في هذه الحالة ، القيم الإنسانية العالمية ، هي إحدى مهام التحليل الاجتماعي الفلسفي.

واسترشادًا بهذه الاعتبارات ، اختار مرشح الأطروحة كموضوع للتحليل الاجتماعي الفلسفي بعض جوانب مشكلة القيم الإنسانية العالمية ، فيما يتعلق بطبيعتها ، ودورها في العالم الحديث المترابط والمترابط والمكان في النظام الطبقي والوطني والإقليمي ومجموعات القيم الأخرى.

درجة تفصيل المشكلة. على الرغم من أن مشكلة القيم الإنسانية العالمية يمكن أن تُعزى إلى "المشكلات الأبدية" للفلسفة ، والأخلاق ، وعلم الجمال ، والعلوم الأخرى ، إلا أنها لم يتم تحليلها فعليًا لفترة طويلة في أدبياتنا العلمية المفتوحة. فقط منذ النصف الثاني من الثمانينيات ، حظيت هذه المشكلة بتغطية متزايدة في وسائل الإعلام المطبوعة. يقوم عدد من المؤلفين بتحليلها في سياق المشكلات العالمية في عصرنا ، كواحدة منها *.

يبحث باحثون آخرون في العالم المترابط وعملية تكوين القيم الإنسانية العالمية ، معتبرين إياها أهم اتجاهات صنع الحقبة التي تتطلب تحليلاً مستقلاً.

الوعي بالمصير المشترك للبشرية ، وإعادة التفكير في المثل والقيم التقليدية ، وتقارب المواقف الفلسفية والتوقعات العالمية ، والتواصل الحواري ، وزيادة فهم القواسم المشتركة للثقافة. بدأ ينعكس في منشورات العلماء الغربيين ، وجاذبيته فتح عدد من وجهات النظر الجديدة في مقاربة مشاكل الجمهور

1. انظر: V. II Koblyakov. الجوانب الأخلاقية للمشاكل العالمية في عصرنا. - م ، 1986 ؛ فرولوف ي. المشاكل العالمية ، الإنسان ومصير البشرية (الفلسفة والسياسة في العالم الحديث). - م ، 1989 ؛ A.I. Kostin المشاكل العالمية في عصرنا والنضال الأيديولوجي. - م ، 1989 ؛ Lazutka V. العولمة: ديالكتيك عالمي ووطني وطبقي // التاريخ والمجتمع: مشاكل التنمية البشرية. - م ، 1988 ؛ بودكو ن. عقيدة V.I.Vernadsky حول المحيط الحيوي والمشاكل العالمية في عصرنا // عقيدة V.I.Vernadsky حول انتقال المحيط الحيوي إلى الغلاف الجوي ، وأهميته العلمية الفلسفية والعامة. - م ، 1990.

2. Capto A.C. فلسفة العالم ، الأصول ، الاتجاهات ، الآفاق. - م ، 1990 ؛ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في المجتمع العالمي: من التفكير القديم إلى الجديد / تم تحريره بواسطة NA Simonia ، تم تحريره بواسطة VK Soloukhin. - م ، 1990. تطوير Nogo *.

في السنوات الأخيرة ، تم نشر مؤلفات واسعة النطاق إلى حد ما حول مسألة ديالكتيك القيم العالمية والطبقية ، وخصائص ظهورها في العصر الحديث في عملية التجديد ، والانتقال إلى علاقات السوق ، وتشكيل تفكير سياسي جديد. هناك عدد من الدراسات حول قضايا الديالكتيك 2 المشتركة بين البشرية والوطنية. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد اهتمام كاف في أدبياتنا لمشكلة الصراعات بين الأعراق والقيم العالمية.

1. انظر: F. Fukuyama نهاية التاريخ؟ // أسئلة الفلسفة. - 1990. - رقم 3 ؛ فروم ، إريك. الهروب من الحرية. - م ، 1990 ؛ المشاكل العالمية والقيم العالمية. الأشجار من اللغة الإنجليزية. و الفرنسية. / شركات. قدم L.I. Vasilenko و V.V. Ermolaeva ، Art. تاجر Yu.A. - م ، 1990 ؛ مشكلة الرجل الفلسفة الغربية... - م 1988 ؛ Par-sono G. الرجل في العالم الحديث: Per. من الانجليزية / الطبعة العامة. وبريديول. دكتور في الفلسفة ، البروفيسور V.A. Kuvakina. - م ، 1985.

2 ، انظر: A.G. Zdravomyslov. (في التأليف المشترك). ديالكتيك المصالح العالمية والطبقية: وقائع الندوة الدولية IO-II يناير. - م ، 1990 ؛ دافيدوف ف. الإنسانية العامة والطبقة في التحول إلى علاقات السوق ف العلوم الاجتماعية والسياسية. - 1991. ب ؛ Berezhnoy N.M. ديالكتيك القيم الإنسانية العالمية والمصالح الطبقية في ضوء التفكير الجديد // الشيوعية العلمية. - 1989. - رقم 9 ؛ مشيدلوف إم بي. ديالكتيك العام والطبقة. - م ، 1988 ؛ مشيدلوف إم بي. التاريخية وفهم klaoo والمبادئ العالمية // دراما التجديد. - م ، 1990 ؛ Siplas- تلك G.G. الصراعات العرقية والقيم الإنسانية العالمية. -M. ، 1990 ؛ Sadykov S.A. العلاقة بين الطبقة والوطني في تطور المجتمع الاشتراكي. - طشقند 1983 ؛ Gnalenko P.I. في ديالكتيك الكوني والقومي. جمع الأوراق العلمية. - دنيبروبيتروفسك ، 1989 ؛ كوفاليف أ. ديالكتيك عالمي وطبقي // Rabochiy klaos و yir الحديث.

1989. - رقم أنا ؛ ستيبانوف إ. ديالكتيك القيم العالمية والطبقية في العملية الدستورية // الدولة والقانون السوفياتي. - 1990. - لا. Arab-Ogly E.A. الحضارة الأوروبية والقيم الإنسانية // أسئلة الفلسفة. - 1990. - رقم 8 ؛ شيلوف ف. مفهوم قيمة الاشتراكية: تحليل فلسفي واجتماعي. - م ، 199I ؛ ديليجنسكي ج. الاهتمامات الإنسانية والطبقية العامة في ظروف العالم الحديث // الكتاب السنوي الدولي "السياسة والاقتصاد". - م ، 1989 ؛ Diligensky G.G. ، Lektorsky V.A. مشاكل العالم المتكامل // أسئلة الفلسفة.

1990. - رقم 2 ؛ مويسيف هـ. سؤال صعب: التفكير في القومية والقيم العالمية // الفكر الحر. - 1991. - رقم 15 ؛ Kudinov أ. حول ديالكتيك المصالح العامة والطبقية P الرجل والسياسة. - 1991. - رقم 12 ؛ إليسيف في. ديالكتيك الكوني والطبقة في المبادئ الأخلاقية وقيم الاشتراكية // الإنسان. Obshchestvo. أخلاق مهنية. - م ، 1990 ؛ ليبيديف S.A ، Podzharova A.M. حول ديالكتيك الكوني والطبقي في مفهوم البيريسترويكا // أوشن. تطبيق. قسم مجتمعات علوم جامعات لينينغراد "Philos. والبحث الاجتماعي. - L.، 1989. - العدد 25.

في الأدبيات العلمية ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لمشكلة العلاقة بين الطبقة والكوني في الأخلاق * ، كما تم التطرق إلى الجوانب القانونية للقيم العالمية ، وبعض الجوانب.

2 ـ العلاقة بين القيم الاجتماعية وحقوق الإنسان.

في الوقت نفسه ، لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتبار مشكلة القيم الإنسانية العالمية مستنفدة في أدبنا. وتجدر الإشارة إلى التطور غير المتكافئ لمجموعة كاملة من القضايا المتعلقة بالقيم الإنسانية العالمية ، فضلا عن عدد من المشاكل عموما لم تدرس بشكل كاف في الأدبيات. على وجه الخصوص ، نحن نتحدث عن توضيح محتوى المفهوم "الشامل" كما هو مطبق على مشكلة القيم ، وحول الاتجاهات الحديثة في تطوير القيم العالمية ، وكذلك عن حتمية الأفكار حول هذه القيم والآليات ( الأساليب والأشكال) لتشكيل مثل هذه الأفكار. الجانب الأقل تطوراً للمشكلة هو اللحظات الجديدة في طبيعة الروابط بين الناس في المجتمع الحديث ، والتحولات في بنية الوعي الجماهيري في ما يسمى بالمجتمع ما بعد الصناعي في سياق تشكيل القيم الإنسانية العالمية. على الرغم من وجود أعمال عن حقوق الإنسان ، فإن جانب تحليل حقوق الإنسان كقيمة عالمية لم يتطور إلا قليلاً *

ولكن ربما يكون الشيء الرئيسي هو أنه لم يتم إيلاء اهتمام كاف في أدبياتنا العلمية لبعض جوانب مشاكل القيم العالمية ذات الأهمية الأساسية. هو - هي،

عاشرا انظر: أ. أ. حسينوف التفكير الجديد والأخلاق // الفكر الأخلاقي. - م ، 1988 ؛ Krutov H.H. ، Krutova Ü.H. الإنسانية العامة والطبقة في الأخلاق: آفاق جديدة للبحث الأخلاقي // Philo.nauki. - 1989. - رقم 3 ؛ بيتر وبول ف. الطبقة والإنسان في الأخلاق: درس في المناقشة في 0 ثانية // الأخلاق والأخلاق. - م ، 1989.

2. انظر: Lukasheva S.A. حقوق الإنسان: زمن قرارات الثدي // الفكر الحر. - 1992. - رقم ساخاروف م. نعم ، تقدم ، حقوق الإنسان. - لام ، 1990 ؛ Kudryavtsev V.N.، Lukasheva S.A. الفكر السياسي الجديد وحقوق الانسان // Vopr. فلسفة. - 1990. - رقم 5 ؛ Berezhnov A.G. الحقوق الشخصية: بعض الأسئلة النظرية. - م. ، 1991: حقوق الإنسان في تاريخ البشرية والعالم الحديث * * "1989 ؛ بكالوريوس كارتاشكوف حقوق الإنسان والنضال الأيديولوجي في الساحة الدولية // قانون الدولة السوفياتي. - 1987. - لا. مولرسون ب. حقوق الإنسان: الأفكار والأعراف والواقع. - م: Jurid.lit.، I99I * أولاً وقبل كل شيء ، تعريف المناهج المنهجية لاعتبار القيم العالمية كهدف محدد للتحليل الفلسفي. الحقيقة هي أن رؤية المشكلة برمتها ، وجوهر القيم العالمية ، وتحديدها الموضوعي والذاتي ، ومكانها ودورها في عدد من القيم الأخرى تعتمد على تشكيل مثل هذه الأساليب ، على فهم أسسها.

الغرض من الدراسة وأهدافها. الغرض الرئيسي من الرسالة هو إظهار من الجوانب التي يمكن اعتبار القيم الإنسانية العالمية موضوعًا للتحليل الفلسفي.

كجزء من تحقيق هذا الهدف الرئيسي للأطروحة ، تم تحديد المهام النظرية التالية:

أظهر أن عملية تكوين القيم الإنسانية العالمية ذات طبيعة تاريخية ملموسة ، وبالتالي فإن تحليل دورها ومكانتها في الحضارة الحديثة مستحيل دون تحليل المحتوى الإنساني للتراث الأيديولوجي والفلسفي للماضي. ؛

إظهار أن الكشف عن الحتمية الموضوعية لمحتوى القيم الإنسانية العالمية هو أهم مبدأ وشرط ضروري لتحليلها الفلسفي ؛

لتسليط الضوء على ديالكتيك ارتباط عالمي ، طبقي ، قومي ، فردي في محتوى القيم العالمية كقسم خاص من منهجية تحليلهم ؛

النظر في مشكلة حقوق الإنسان كجزء مناسب من الأفكار الحديثة حول القيم الإنسانية العالمية.

الجدة العلمية للاضطراب. تحاول الأطروحة إجراء تحليل فلسفي شامل للقيم الإنسانية العالمية. ”وفي الوقت نفسه ، يركز المؤلف على الاعتبار الفلسفي لعمليات تشكيل الأفكار الحديثة حول القيم الإنسانية العالمية. ويحلل من وجهة النظر هذه المقدمات الأيديولوجية والروحية للفهم الحديث للقيم الإنسانية العالمية. من وجهة النظر هذه ، تعتبر مفاهيم V. Solovyov ،

ن. بيردييف ، [[. Florensky ، V. Vernadsky ، عدد من الوثائق الحديثة نادرا ما تستخدم في الأدبيات العلمية.

النظر في قضية أساس موضوعيمن القيم الإنسانية العالمية ، يتتبع طالب الأطروحة الترابط والتفاعل بين العمليات العالمية لتشكيل عالم متكامل ، وفي المقام الأول الضرورات الاقتصادية للتدويل ، مع عمليات تشكيل القيم العالمية. يعتبر تكوين القيم الإنسانية العالمية في الظروف الحديثة في الأطروحة أيضًا من وجهة نظر زيادة دور الذاتية البشرية في الحياة التاريخية للناس. تم إخضاع مجموعة من الأسئلة حول ارتباط العام بالطبقة ، وكذلك العلاقة الوطنية ، لتحليل خاص.

تعتبر حقوق الإنسان إحدى القيم العالمية الرئيسية. على أساس مادة اجتماعية وسياسية وقانونية محددة من تاريخ بلدنا ، يظهر تطور موقف الدولة العليا والهيئات الحزبية تجاه مشكلة حقوق الإنسان.

بحوث الأمم المتحدة المنهجية والنظرية. في السنوات الأخيرة ، كان علم الاجتماع لدينا يحاول تطوير مناهج جديدة لوجهة نظر العالم لهذا المفهوم. لقد قدر التطور الحديث الديناميكي صندوق الأفكار المألوفة والمبادئ المنهجية التي استند إليها العلوم الاجتماعية الوطنية لعقود عديدة. لذلك ، في التطرف ، تم استخدام التطورات النظرية ، حيث يتم التركيز على الجوانب الحضارية للمجتمع الحديث. النمو الإقتصادي.

تعتبر الأعمال التي تنتقد المخططات المبتذلة لـ "الحتمية المادية" ذات قيمة خاصة لمنهجية البحث ، والتي "تربط" تطور الروح البشرية بالتغيرات في عوامل الإنتاج المادية الحصرية *.

الأهمية النظرية والعملية للأطروحة. يعد البحث في مشاكل القيم الإنسانية العالمية اتجاهًا جديدًا نسبيًا أعمال علميةفي العلوم الاجتماعية السوفيتية. يمكن لبعض الأساليب الموضحة في الرسالة ، وكذلك النتائج العلمية التي تم الحصول عليها ، أن تكون بمثابة نقاط مرجعية لمزيد من الدراسات التفصيلية والمتعمقة. يمكن أيضًا استخدام نتائج العمل المنجز في العملية التعليمية ، في دورة المحاضرة ، في إعداد الوسائل التعليمية ، في إجراء التمارين العملية.

يعطي العمل المنجز نظرة شاملة لأهمية حقوق الإنسان كقيمة عالمية ويحدد لهجات جديدة في هذه المشكلة ، والتي يمكن أن تكون مفيدة للمنظمات والمؤسسات التي تنفذ تعاونًا عمليًا بين الدول بشأن المشكلات الإنسانية.

استحسان العمل. تم تقديم الأحكام الرئيسية لبحث الأطروحة في الندوات المنهجية لطلاب الدراسات العليا في قسم الفلسفة في الأكاديمية الروسية للإدارة في 1991-1992. الحمية

I. انظر: A.Ya. Gurevich. نظرية التكوينات وواقع التاريخ // Vopr. فلسفة. - 1990. - رقم II ؛ فورمان د. همومنا وتاريخ العالم // أسئلة الفلسفة. - 1990. - رقم II ؛ بوميرانتس G "S. التاريخ في مزاج الشرط // مشاكل الفلسفة. - 1990. - رقم II ؛ Diligenokiy G.G. "نهاية التاريخ" أم تغيير الحضارات ؟. // سؤال فلسفة. - 1991. - رقم 3 ؛ Studentov V. المناهج الحضارية والتشكيلية العامة: وجهة نظر متشككة // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. - 1991. - رقم 6 ؛ Kapelyushnikov R. حول التعددية للتطور التاريخي // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. - 1991. - رقم ب: بوليتيف أ. هل هناك أي معنى في "النهج الحضاري"؟ // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. - 1191. - رقم 6 ؛ جورفيتش أ. Iotoria الاجتماعية والعلوم التاريخية L Vopr.philoofii. - 1990. - N> 4 ؛ علييف ل. الماركسية ومشكلات تجديد النظرية // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. - 1991. - رقم 4 ؛ Ooadchaya I. حول النهج الحضاري لتحليل الرأسمالية // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. -1991. - رقم 5؛ Shishkov Yu. لنكتشف ذلك // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. - 1991. - رقم 5 ؛ إنتوف ر. ما الذي يمكن أن يقدمه النهج الحضاري؟ // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. -1991. - رقم 5؛ هل ماتت الماركسية؟ (مواد المناقشة) / المتحدثون: V. . - 1990. - رقم DO: - Diligensky G.G. ، Lektorsky V.A. مشاكل العالم كله (حوار) // أسئلة فلسفة الفلسفة. - 1990. - أ.

شاركت Yu sertant وقدمت تقريراً عن نتائج عملها في المؤتمرات العلمية العملية لعموم الاتحاد حول القضايا التالية: "الوعي العام في ظروف تجديد الاشتراكية" (Krivoy Rog ، 17-18 نوفمبر ، 1989) ؛ "الاغتراب: منهجية وممارسة المشكلة * (سيمفيروبول ، أبريل 1991) ؛" الاغتراب كظاهرة ثقافية اجتماعية: نظرية "التاريخ * الحداثة." (سيمفيروبول ، 1991) *

تمت مناقشة الأطروحة بالكامل في اجتماع مجموعة المشكلة بقسم الفلسفة في الأكاديمية الروسية للإدارة *

استنتاج

إن مشكلة القيم الإنسانية العالمية هي إحدى تلك المشكلات التي يمكن أن تُعزى إلى المشكلات الأبدية * وهي موجودة بشكل أو بآخر في جميع الأنظمة الفلسفية تقريبًا وأديان العالم وما إلى ذلك. لكن المؤلف يؤكد أن فهم جوهر (جوهر) القيم الإنسانية العالمية في كل منها يقوم على أساس أيديولوجي وروحي محدد ، وبالتالي ، له تبريره الخاص.

تمثل أفكار الوحدة الروحية العالمية ، وقدسية كل حياة بشرية والإنسانية كأسرة واحدة ، ورفاهية جميع أفراد المجتمع أساسًا نظريًا مهمًا للمفهوم الحديث للقيم الإنسانية العالمية. إنهم يدمجون الإمكانات الروحية للإنسانية.

يتم تحليل بعض مشاكل الحتمية الموضوعية لمحتوى القيم الإنسانية العالمية. تم تتبع تأثير عدد من اللحظات الجديدة في حياة المجتمع البشري ، والتي نشأت في النصف الثاني من القرن التاسع وأعادت إلى الحياة الحاجة إلى مراجعة عدد من الأفكار المألوفة. هذا هو في المقام الأول عامل الأسلحة النووية ، الذي غير مفاهيم "الأمامي" و "الخلفي" ، أفكارنا حول عدم رجعة تطور الحياة على هذا الكوكب. تعزيز تأثير وأهمية العوامل الأمنية غير العسكرية ، والبيئة الصحية ، والتنمية الاقتصادية المستقرة ، وضمان حقوق الإنسان ، وحرية المعلومات ، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى العوامل التي تساهم في تكوين وإدراك القيم الإنسانية العالمية في الظروف الحديثة ، هناك تلك التي "تعمل" في اتجاه مختلف: هذه هي الحواجز الطبقية والدولة والقومية والدينية القائمة على المصالح ذات الصلة ، محنة جزء كبير من الإنسانية ، مما أدى إلى نشوء التعصب الديني والوطني ، لم تنته بعد

من noot لتشكيل الدولة للعديد من الشعوب ، إلخ. التحليل الدقيق لجميع هذه العوامل وغيرها من العوامل المماثلة هو جزء ضروري من الدراسة الفلسفية لمشكلة القيم الإنسانية العالمية. مثل هذا التحليل ضروري أيضًا لتشكيل وتنفيذ سياسات واقعية.

القيم الإنسانية العامة هي مُثُل للعالم ، مبادئ أخلاقية تعكس التجربة الروحية للبشرية جمعاء ، تساهم في تكوين البشرية ، تطويرها الذاتي ، حل المشاكل الرئيسية في عصرنا ، هذه قيم تنفتح امكانية الحوار طمأنة لحظات الثقة والانفتاح.

لا يمكن اختزال الإنسان الكوني في مشكلة ربط القيم التي تنشأ في مجتمعات معينة ببعض المعايير غير المتغيرة. إن الرغبة ذاتها في تعريف الإنسان الكوني على أنه تطابق لجوهر معين ، دائمًا ما يكون مساويًا لذاته ، خارج حيواني حركي لشخص ما ليس مثمرًا بالفعل لأنه يؤدي حتمًا إلى إنكار العملية التاريخية للزيادة المتسلسلة للقيم.

تسمى المصالح الإنسانية العامة بالمصالح الإنسانية العامة لأنها تعبر عن المصالح العامة الملازمة لجميع الطبقات دون استثناء ، وليس فقط في البروليتاريا. بمعنى ما ، فإن المصلحة الإنسانية الشاملة مع المصالح الطبقية لا تتوافق فقط مع البروليتاريا ، ولكن أيضًا مع البرجوازية ، تمامًا مثل أي طبقة أخرى. ترتبط الإنسانية المشتركة بمفهوم الطبقة كمفهوم عام بمفهوم محدد ، وبالتالي لا يمكنها إلا أن تتطابق معه بدرجة أو بأخرى.

إن الكشف عن الجذور الوطنية للفرد - التاريخية والثقافية واللغوية - يسمح بإثراء نظام القيم بأكمله بشكل حاسم ، والأهم من ذلك ، توسيع المنظور الزمني لرؤيتهم. بهذا المعنى ، تلعب عمليات تطوير الوعي الذاتي الوطني ، والتي تتطور بشكل متزايد في مجتمعنا دورا مهمافي إثراء تفكيرنا وإعطائه عمق أكبر وصلابة تاريخية وثقافية. ومع ذلك ، فإن كل ظاهرة لها أيضًا سلبي.

من ناحية أخرى ، هناك إمكانية اتباع نهج ضيق أحادي الجانب لتقرير المصير البشري بشكل حصري تجاه المواطن. إلى حد ما ، هذه الظاهرة حتمية في مجتمع تتآكل فيه الهياكل الاقتصادية والسياسية والأيديولوجيات والقيم المعتادة وأنماط السلوك والأخلاق.

جرت محاولة لتحليل فكرة أولوية العام ، لإظهار تناسق هذه الفكرة للطبقة والوطنية والدينية. المصلحة الإنسانية العامة هي إنكار للمصلحة الطبقية (الخاصة) ، لكن مثل هذا الإنكار ، حيث يتم إبعاد العداء وعدم التوفيق إلى الخلفية ، يتشكل مستوى جديد من الحضارة والثقافة في التواصل بين الشعوب. إن الأولوية المشتركة للبشرية جمعاء تعني الحفاظ على المصلحة الطبقية ورضاها من خلال التنازلات والتنازلات المتبادلة ، من خلال التفاهم المتبادل للأضداد ، وتنسيقها. إن التركيز على القيم الإنسانية العالمية يعني في نفس الوقت الاعتراف بأهمية الأسس الطبيعية للوجود (الولادة ، والنمو ، والصحة الجسدية) والتعاون على أساس تلك الجوانب اليومية للحياة التي طغت عليها وقللت من قيمتها من خلال إضفاء الطابع المطلق على النهج الطبقي. إن الإنسان الكوني ، لكونه ذا قيمة أعلى ، له مصدر لوجوده ليس في ذاته ، بل في الجوانب الأساسية للوجود الإنساني.

يتجلى الجانب الإنساني العام لمشكلة حقوق الإنسان في حقيقة أن مراعاة حقوق الإنسان تعمل اليوم كعامل أساسي من عوامل السلام. لكن الشيء الرئيسي هو أن فئة "حقوق الإنسان" نفسها لا يمكن اختزالها في مضمون سياسي وقانوني فقط. هذا هو أكثر من فئة. الفلسفة الاجتماعيةويجب أولا وقبل كل شيء النظر فيه على وجه التحديد بهذه الصفة. حقوق الإنسان - إن evo ليس شيئًا يمنح الشخص الدولة ، والسلطة ، والقانون ، وما إلى ذلك ، ولكن قبل كل شيء ما يخص الشخص منذ ولادته ، إلى شخص كشخص - الحق في الحياة ، الجسدي والمعنوي

115 الحصانة ، والحرية الشخصية والأمن ، وحرية الضمير ، وحرية التعبير ونشر الأفكار ، فضلاً عن عدد من حقوق الإنسان والحريات الأخرى. هذا هو بالضبط المعنى البشري المشترك.

تنبع الفلسفة الجديدة لحقوق الإنسان من حقيقة أن الإنسانية العالمية هي نقيض الفردية والجماعية والقومية والأنانية الطبقية.

هناك مناهج مختلفة لفهم حقوق الإنسان: الفردية والجماعية والشخصية. إن الاعتراف بمجموعة معقدة من الحقوق الجماعية لأي مجتمع لا يستلزم تلقائيًا رفاهية جميع العناصر التي يتكون منها هذا المجتمع. هناك آلية إثراء متبادل بين الحقوق الفردية والجماعية ، ولا يمكن أن يكون هناك عداء بينهما. في حالة وجود تعارض ، يجب على المرء أن ينطلق من مصالح الشخص. لا يمكن أن تكون هناك حقوق جماعية موجهة ضد أي شخص.

ترتبط إشكالية إعمال حقوق الإنسان بالوضع الاقتصادي للمجتمع ، ودرجة تطوره ، ومستوى تطور الديمقراطية ، والإمكانيات الروحية ، والقوالب النمطية النفسية. حتى وقت قريب ، وقفنا على وجهة نظر إخضاع مصالح الفرد لمصالح المجتمع ، وغالبًا ما نبالغ في تبسيط مشكلة تزامن المصالح الشخصية والعامة. اعتبرت الحقوق والحريات الشخصية ثانوية ، مع التركيز على الحقوق الاجتماعية والاقتصادية ، أي على ظروف الوجود الإنساني التي توفرها أنشطة مؤسسات الدولة. تم تخصيص دور أقل أهمية للحقوق والحريات الفردية.

حقوق الإنسان هي حقيقة واقعة فقط في ظروف الحرية والاستقلال الذاتي للفرد وتقرير المصير الإبداعي. حرية الاختياروحق تقرير المصير للإنسان هو أهم شرط لمشاركته الواعية في ممارسة السلطة السياسية ، والتي تنمو لتصبح حكمًا ذاتيًا للشعب. فقط من خلال الاعتراف ببعض الأسس الثقافية المشتركة للحضارة الحديثة ، والقيم الأساسية ، والمبادئ التوجيهية ، بدأنا طريقنا إلى الديمقراطية * في قلب هذه العملية يكمن الاعتراف بعدم المشروطية وعدم قابلية التصرف لحقوق الإنسان الأساسية ، والذي لا يستبعد الحكم بأن لا يمكن أن يكون موضوع الحقوق هو الفرد (الشخصية) فقط ، ولكن أيضًا المجموعات الاجتماعية والمهنية والطبقات والأمم والدول ، وفي بعض الحالات ، الإنسانية في سقطة. وفقًا لمرشح الأطروحة ، في العالم الحديث حقوق الإنسان غير قابلة للتصرف من حقوق المواطن: بدون أن يصبحوا مواطنين ، من غير المرجح أن يتمكن الناس من ضمان حياة إنسانية طبيعية لأنفسهم * تصبح الحريات السياسية ضمانة لجميع حقوق الإنسان الأخرى *

ومع ذلك ، فإن الواقع هو أنه ، على أساس الاتفاقات الدولية ، يتزايد بشكل متزايد تكوين فهم دولي مشترك لحقوق الإنسان بمحتوى ديمقراطي عام وعالمي في أذهان المجتمع العالمي *

يحدد المؤلف الأنواع الرئيسية التالية من حقوق الإنسان - المدنية ، والسياسية ، والاجتماعية الاقتصادية ، والجماعية أو التضامن (الحق في التنمية ، وحماية البيئة ، والحق في الحياة) ، وحقوق جديدة (مثل تغيير الجنس ، والحق في النوم ، إلخ.).

بشكل عام ، أصبحت قضايا حقوق الإنسان جزء منالتعاون الإنساني ؛ ونظام أمني دولي شامل. الأصح هو الطريق من ضمان حرية وحياة الفرد إلى ضمان الديمقراطية والأمن في جميع أنحاء العالم.

1. HL. دستور (القانون الأساسي) للاشتراكي الروسي

2. جمهورية الاتحاد السوفياتي. موسكو: اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا لنواب RSKiK ، 1918. - 30 ص. "

3. X.2. دستور (القانون الأساسي) لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1936. م: إزفستيا ، 1974. - 32 ص.

4. دستور (القانون الأساسي) لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: تعديل. والإضافية ، التي أدخلتها قوانين اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية اعتبارًا من الأول من ديسمبر. 1988 ، 20 ديسمبر ، 23 ديسمبر. 1989 م: إزفستيا ، 1991. -70 ص.

5. الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في ديسمبر 1948 - موسكو: 1989 ، 12 ص.

7. إعلان الحريات والحقوق الإنسانية والمدنية // نشرة المؤتمر الشعبي لعام 1991.٪ 52. - المادة

8. مجلس نواب الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ومجلس السوفيات الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية.

9. الحماية الدولية لحقوق الإنسان والحريات: Sat. مستندات. Y: Jurid.lit.، 1990.672 ص.

10. العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية // Vestn. mshch من الاتحاد السوفياتي. 1989. - رقم 14. - C.4I-52.

11. حقوق الإنسان: Sat. في المجال الدولي الحقيقي والإقليمي. الوثائق / جمعه L.N. Shestakov. موسكو: دار نشر جامعة موسكو الحكومية ، 1990. - 205 ص.

12. P. الأدب العلمي حول هذا الموضوع

13. أكسلرود ل. من مقال "مشاكل الأخلاق في الإضاءة الحديثة" // الإنسانية المشتركة والطبقة في الأخلاق. م ، 1990. -S. I27-X30.

14. أنتونوفيتش الأول. التفكير الجديد والقيم الإنسانية // ديالكتيك الرأسمالية والاشتراكية في العالم الحديث. - م ، 1990 ، 3-12.

15. Arab-Ogly E.A. المستقبل القريب: الآثار الاجتماعيةالثورة العلمية والتكنولوجية: عام 2000. م ، 1986. - 204 ص.

16. Akhiezer A. S.، Matveeva S. Ya. الأسس الثقافية في دراسة العمليات العالمية // ديناميات الثقافة: الجوانب النظرية والمنهجية. م ، 1989. - S. 60-7V.

17. Bazhenov V.D. ديالكتيك المصالح العالمية والطبقية في العالم الحديث // أكتوبر العظيم والثورات الحديثة. م ، X989. S.X23-I33.

18. Ballbr E.A. التقدم الاجتماعي والتراث الثقافي / E.A. Baller. موسكو: ناوكا ، 1987. - 225 ص.

19. بيلوسوف أ. نسبة الطبقة والكونية في السياسة الخارجية لدول المجتمع الاشتراكي: المؤلف مجردة. ديس. مرشح للفلسفة / جامعة لومونوسوف موسكو الحكومية ام في لومونوسوف. - م ، 1988. - 24 ص.

20. Berdyaev H.A. أصول ومعنى الشيوعية الروسية. م: العلوم ،

21. بيردييف أ. معنى القصة. م: ميسلك 1990. - 176 ص.

22. Yu. Berdyaev H.A. مصير روسيا / حرره ماجستير ماتوسيفيتش. م: كاتب سوفي ، 1990352 ص.

23. Berdyaev H.A. فلسفة الحرية؛ معنى الإبداع. م ، 1989.

24. Berezhnov A.G. الحقوق الفردية: بعض الأسئلة النظرية. - م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1991 ، 142 ص.

25. Bibler BC. أخلاقي. حضاره. الحداثة: (تأملات فلسفية على مشاكل الحياة). م: المعرفة ، 1990. -64 ص. - (جديد في الحياة ، العلم ، التكنولوجيا. Ser. "الأخلاق" ، رقم 4).

26. Blishchenko I.P. القانون الدولي والمحلي. م ، I960. 239 ثانية.

27. Bykova M.F. فهم هيجل للتفكير / إد. دكتور فيل. العلوم N.V. Motroshilova. موسكو: Nauka ، 1990. - 126 ص.

28. في البعد البشري / إد. وبمقدمة. إيه جي فيشنفسكي. م: التقدم ، 1989. - 48V ص.

29. وينشتاين ج. الوعي الجماهيري والاحتجاج الاجتماعي في ظروف الرأسمالية الحديثة. موسكو: Nauka ، I99Ö. - 168 ص.

30- Vasilenko V.A. علاقات القيمة والقيمة // مشكلة القيمة في الفلسفة. M.-L .: Nauka، 1966. - P.4G-49.

31. Vakhaniya V.V. دور الأمم المتحدة وهيئاتها في الامتثال للمعايير الدولية لحماية حقوق الإنسان والحريات // مشاكل فعليةقانون دولي. م ، 1989. - س 137-146.

32. ويبر م الأعمال المختارة: لكل. معه. / تجميع وتحرير عام وخاتمة. يو إن دافيدوفا مقدمة P.P. جايدنكو. م: التقدم ، 1990.804 ص. - (الطحلب السوسيولوجي للغرب).

33. Vernadsky V. الفكر العلمي ظاهرة كوكبية. موسكو: Nauka ، 1991. - 270 صفحة.

34. الأبدية مشاكل فلسفية: مجموعة المصنفات العلمية. نوفوسيبيرسك: العلوم. قسم سيبيريا ، 1991. - 208 ص.

35. العلاقة بين الطبقة والعالمية // Vorobtsova Yu.I. التفكير الجديد والعالمية. ، 1990. - ص 7-12.

36. أسئلة من تاريخ الفكر الأخلاقي / تحت إشراف أ. أ. حسينوف. - م: دار النشر بجامعة موسكو ، 1983.71 ص.

37. القيم العليا: جمع. م: Mol.gvardiya ، 1971 ، 192 ص.

38. Gaverdovsky A.C. تنفيذ القانون الدولي. كييف 1980.319 ص. ي ^

39. غاندي م. حياتي. م ، 1969. - 612 ص.

40. المشاكل العالمية والقيم الإنسانية: Per. من الانجليزية و الفرنسية. موسكو: تقدم ، 1990. - 495 ص.

41. المشاكل العالمية في عصرنا / Maksimova U.M.، Bykov ON، Mirsky G.I. وآخرون ، Inozemtsev H.H. (رئيس تحرير). موسكو: الفكر ، 1981. 285 ثانية.

42. المشاكل العالمية في عصرنا في الأدبيات العلمية السوفيتية: مجموعة المراجعات / Redkol. Ermolaeva VV "(رئيس التحرير) وآخرون. -M: INION، 1982. 219 صفحة (Ser. تطوير العلوم الاجتماعية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية).

43. Gnatenko II.I. في ديالكتيك المشترك للبشرية جمعاء والوطني // الديالكتيك لإعادة هيكلة الحياة المادية والروحية لمجتمع اشتراكي: مجموعة من الأعمال العلمية. دنيبروبيتروفسك ، 1989 1. ص ص 39-45.

44. رئيس H. حول أولوية القيم العالمية في السياسة الدولية // العالمية والطبقية في الأخلاق. - م ، 1990 S. 85-99.

45. Golubeva G.A. نظرة في الستينيات: نحو تاريخ مناقشة واحدة // عالمية وطبقية في الأخلاق. م ، 1990. - S.TS6-G22.

46. ​​قانون الدولة في البلدان البورجوازية والبلدان المحررة من التبعية الاستعمارية: كتاب مدرسي / حرره IP Ilyinsky، MA Krutogolov. م: Jurid.lit. ، 1979. - 456 ص.

47. Goodilina E.B. مسار المناقشة حول القواعد الأخلاقية البسيطة في 1925-1930. ع عامة الإنسانية والطبقة في الأخلاق. -M.، 1990 S. 109-D6.

48. الفنان G.S.، Eliseeva B.C. المشاكل العالمية في تاريخ البشرية. م: المعرفة ، 1989. - 64 ص.

49. حسينوف أ. الطبيعة الاجتماعية للأخلاق. - م: دار النشر بجامعة موسكو ، 1974 ، 156 ص.

50. حسينوف أ. أخلاق أرسطو. موسكو: المعرفة ، 1984. - 64 ص. - (جديد في الحياة ، العلم ، التكنولوجيا. Ser. "الأخلاق" ، رقم 9).

51. Guseinov A.A.، Irrlitz G. نبذة تاريخية عن الأخلاق. م: Mysl ، 1987. - 589 ، / 3 / e. ، إلينوي.

52. دافيدوف ف. الإنسانية المشتركة والطبقة في الحياة الاجتماعية الحديثة. م: المعرفة ، 1991. - 64 ص. - (جديد في الحياة ، العلوم ، التكنولوجيا. سلسلة "الدولية").

53. ديالكتيك المصالح العامة والطبقية: ماطر ، بين النهر. معه نقاط البيع. IO-II $ not> 1989 ، موسكو / هيئة التحرير. إيه جي زدرافوميسلوف وإلخ.؛ معهد الماركسية اللينينية تحت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. م ، X989. - 308. - 120

54. Diligensky G.G. بحثًا عن المعنى والغرض: مشاكل الوعي الجماهيري في المجتمع الرأسمالي المعاصر. - م: بوليزدات ، 1986. - 256 ص. (نقد التحريفية الأيديولوجية البرجوازية).

55. Diligensky G. المصالح العالمية والطبقية في العصر الحديث // الكتاب السنوي الدولي: السياسة والاقتصاد. م ، 1989. - س 43-52.

56. Dmitrievokaya I. الأسس المنطقية للكوني في الأخلاق: (بناء على كتاب آي كانط "نقد العقل العملي") // كوني وطبقي في الأخلاق. م ، 1990. - س 15-1 /.

57. دراما التجديد / كومب. وإد العامة. إم آي ميلكوميان. م: التقدم ، 1990.680 ثانية.

58- Drogalina Zh.A. طبيعة الإنسان في مفهوم V.V. Nalimov: (مراجعة) // الإنسان في سياق المشاكل العالمية: المرجع. - م ، 1989. S. 50-78.

59. حولية الجمعية الفلسفية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1987-1988. الفلسفة والبيريسترويكا / إد. الأكاديمي آي تي ​​فرولوف. -M: Nauka ، 1989.

60. حولية الجمعية الفلسفية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1989-1990. الإنسان والإنسانية: التقاليد الروحية والآفاق / تحرير IT Frolov. موسكو: Nauka ، 1990. - 330 ص.

61. Eremeev D.E. الإسلام: أسلوب الحياة وأسلوب التفكير. م: بوليتيسدات ، 1990 ، 286 ص.

62. في في زاغلادين ، آي ت.فرولوف. المشاكل العالمية في عصرنا: الجوانب العلمية والاجتماعية. م ، 1981 - 238 ص.

63. Zdravomyslov A.G. الاحتياجات. الإهتمامات. قيم. م ، 1986.223 ص.

64. Zlotnikova L.M.، Zlotnikov L.M. فهم العالمية في الفلسفة والعلوم والسياسة الحديثة // مواد إعلامية / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، الفلسفة. حول في الاتحاد السوفياتي. م ، 1990. - رقم أنا (76). -S.16-21.

65- Zolotukhina-Abolina V.V. العقلانية والقيمة (مشاكل الوعي). روستوف: دار النشر Rost.un-ta، x9 "8.

66. Zubov A.B. الديمقراطية البرلمانية والتقاليد السياسية للشرق. موسكو: Nauka ، 1990. - 390 صفحة.

67. Zubchenko L.A. الاقتصاد الرأسمالي العالمي في الثمانينيات: تفاقم التناقضات: المرجع sb. م: INION، 1985.222 ص.

68- إيغولكين ف. التنافس والصراع بين نظامين: عالمي وطبقي. م: المعرفة ، 1988. - 64 ص. - (الجديد في الحياة ، العلم ، التكنولوجيا. Ser. Scientific Communism ، No. 12).

69. الاتجاهات التكاملية في العالم الحديث والتقدم الاجتماعي / تحرير MA Rozov. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1989. - 224 ص.

70. تدويل الحياة الاقتصادية والمشاكل العالمية في عصرنا / تحت إشراف GG Chibrikov et al. M.: دار النشر M1U ،

71. كامو أ. رجل متمرد. فلسفة. سياسة. الفن: لكل. مع الاب. م: بوليتيسدات ، 1990 - 415 ص. - (مفكرو القرن العشرين).

72. Kant I. أسس ميتافيزيقيا الأخلاق // Soch. في 6 مجلدات -T.I-6. م ، 1963-1966. - تي 4 (1). - 1965. - ص 221 - 310.

73. Kant I. فكرة التاريخ العالمي في الخطة المدنية العالمية // Works. في 6 مجلدات TI-6. - م ، 1963-1966. - ت 6. - 1966. - S.5-23.

74. الرأسمالية اليوم: مفارقات التنمية / A.A. Galkin et al. إد. في إن كوتوف. م: ميسل ، 1989. - 315 ص.

75- أ. فلسفة السلام: الأصول ، الاتجاهات ، الآفاق. م: بوليزدات ، 1990.432 ص.

76. الجوهر: Philosophy.almanac / جمعه VI Mudragey ، V.I. Usikov. م: بوليتيسدات ، 1990.447 ص.

77. Kirilenko G.G. النظرة إلى العالم وتشكيل توجهات القيم الشخصية. م: 0-vo "المعرفة" لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، 1983. - 40 ص.

78. النهج الطبقي: انتظام أم خطأ؟ // Belenky V.Kh. أفكار لينين حول الديمقراطية والحداثة. كراسنويارسك ، 199 - ص47-57. - (فلسفة).

79. Klyuev A.B.، Kosov Yu.V. في بؤرة المشاكل البشرية المشتركة. -ل: لينيزدات ، 1989 ، 160 ص.

80. Kshblakov V.II. الجوانب الأخلاقية للمشاكل العالمية في عصرنا. م: المعرفة. 1986. - 64 ص. - (جديد في الحياة ، العلم ، التكنولوجيا. سلسلة "الأخلاق" العدد الثاني).

81. كوفاليف أ ، ريشيتوف ي. العلاقات الدولية في البعد الإنساني // الكتاب الدبلوماسي ، 1989. M. ، 1990. -S. 81-98.

82. Komarov E.N.، Litman A.D. وجهة نظر عضو الكنيست غاندي. موسكو: ناوكا ، 1969. - 235 ص.

83. في حول مسألة تحديد قيمة الوعي. - تبليسي: ميتسنيريبا ، 1987.63 ص.

84. Kostin A.I. المشاكل العالمية في عصرنا والنضال الأيديولوجي. م ، 1989. - 256 ص.

85. البلدان النامية الكبيرة في الهياكل الاجتماعية والاقتصادية للعالم الحديث / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. موسكو: Nauka ، 1990. - 438 ص.

86. Krutova ON، Kroogi H.H. الطبقة والإنسان: بوليتي زيروف. أخلاقي // الإنسان والطبقة في الأخلاق. م ، 1990. - س 43-55.

87. Kudryavtsev V.N. القيم الإنسانية للقانون // مشاكل بناء الحزب والدولة: العدد 9. م ، 1989. - C. II4-I20.

88. Kuznetsov E.V. فلسفة القانون في روسيا. م ، 1989. - 208 ص.

89. Kukartseva M.A. لفهم العالمي في أخلاق Bhagavad-Gita // عالمي في الأخلاق والحداثة. إيفانوفو. 1990. - س 73-7؟.

90. Kuchinsky Y. حقوق الإنسان والحقوق الطبقية / إد. وبمقدمة. جي في مالتسيفا. م: التقدم ، 1981. - G76 ص.

91. Lazutka V. العولمة: ديالكتيك عالمي ووطني وطبقي // التاريخ والمجتمع: مشاكل التنمية البشرية. م ، 1988. - سي I6-23.

92- شميليف ب. الاشتراكية والمشكلات العالمية الحديثة. م: المعرفة ، 1989. - 64 ص.

93. Lebedev S.A.، Podzharova A.M. حول ديالكتيك العام والطبقة في مفهوم البيريسترويكا // Uchen.Zapiski dept. علوم جامعات لينينغراد. فيلوس. وعلم الاجتماع. صدر. L. ، 1989. - العدد 25. - S.65-75.

94- Leibin V.M. دراسات عالمية أجنبية: مشاكل وتناقضات. م: المعرفة ، 1988.63 ص.

95. Leibin V.M. "نماذج من العالم" وصورة الإنسان: تحليل نقدي لأفكار نادي روما. موسكو: Politizdat ، 1982. - 255 ص.

96. لينين ف. مشروع برنامج حزبنا // مجموعة كاملة من الأعمال. -T.4. S.2C-239.

97. لينين ف. سقوط بورت آرثر // مجموعة كاملة. أب. T.9. -S.151-159.

98. لينين ف. مسألة العالم // مجموعة كاملة من الأعمال. المجلد 26. - C.30I-306.

99. لينين ف. ملخص كتاب هيجل "علم المنطق" // Complete with arr. أب. T.29. - S.77-174.

100. لينين ف. خطاب في المؤتمر الأول لعموم روسيا لعمال صناعة الملابس // Poln.sobr.soch. T 42. - C.3I0-3I8.

101- ليتمان أ. الفلسفة الهندية المعاصرة. موسكو: Mysl '، 1985. - 399 ص.

102. Lomviko V. القيم النفسية للقيم الإنسانية / الكتاب السنوي الدبلوماسي ، 989. م ، 1990. - سي I9-23.

103. Elk V. العلاقة بين المجتمع والطبيعة كمشكلة عالمية للحضارة الحديثة // التاريخ والمجتمع: مشاكل التنمية البشرية. - م ، 1988. S. 83-89.

104. Malinovskaya N.M.، Pererva G.F. أولوية القيم الإنسانية العالمية: (حسب مادة "المائدة المستديرة"). م: 0-vo "المعرفة" لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، 1989. - 48 ص.

105. ماركس ك. ، إنجلز ف. البيان التأسيسي للرابطة الدولية للعمال // الأعمال. T. 16. - C.3-II.

106. في. القوانين الرئيسية لعملية تدويل الحياة العامة. التحليل الفلسفي الاجتماعي. نوفوسيبيرسك: ناوكا ، 1989 - 240 ص.

107. الحركات الجماهيرية في مجتمع حديث/ S.V. Petrushev ، GL Kertman ، L.L. Lisyutkina ، GV Shmachkova et al. N.: Science. 1990. - 198 ص.

108. الحركات الديمقراطية الجماهيرية: الأصول والدور السياسي / G. I. Vainshtein، A.G. Ivakhnik، V. A. Skorokhodov et al. M.: Nauka، 1988. - gvo *:

109. Melville A.Yu.، Razlogov K.E. الثقافة المضادة والمحافظة "الجديدة". موسكو: الفن ، 1981. - 264 ص.

110- Mehed N.G.، Mehed G.G. لمشكلة الطبقة والكونية في الأخلاق: (هل حان الوقت للتخلي عن تراث الكلاسيكيات؟) // كوني وطبقي في الأخلاق. م ، 1990. -S. 61-78.

111. Ts0.0 القيم الأخلاقية والمصالح الطبقية والمسؤولية الشخصية // الإيديولوجيا والأخلاق والتركيز. ك: ليبيد ، 1991. - س 3041.

112- مقالات من الدوريات

113. EL. Agaev S.L. النضال من أجل الديمقراطية: الإنسانية المشتركة والطبقية // اللجنة العلمية! 1990. - رقم 3 - ص 59-67.

114. Axen X. أعلى حتمية عالمية // مشاكل السلام والاشتراكية. 1989. - رقم 4. - ص5-81.

116- Arab-Ogly E.A. الحضارة الأوروبية والقيم الإنسانية // أسئلة الفلسفة. 1990. - رقم 8. - S.Yu-24.

117. Ardaev G.B.، Ershova N.Yu. تدويل مشكلة حقوق الإنسان: طريق طويل للإجماع // الطبقة العاملة والسفر. سلام. 1989. - رقم 6. - ص 94-100.

118. Balabaeva Z. The. أيديولوجية العولمة الاجتماعية // Philos. علم. 1990. - رقم 7. - CIII-II6.

119. Berdyaev H. حكايات الجنة الأرضية // وقت جديد. 1991. - رقم 5. - ص 41-43.

120- ن. ديالكتيك القيم العالمية والمصالح الطبقية في ضوء التفكير الجديد // الشيوعية العلمية. - 1989. إلى؟ 9. - ص 55-62.

121. بوتكيفيتش ف. حقوق الإنسان في المجتمع السوفيتي // Philos. والفكر الاجتماعي. 1990. - رقم 2 - ص3-19.

122- الشر. Vasiliev Yu. الطبقة والإنسانية العامة // شيوعي بيلاروسيا. 1988. - إذا؟ 6. - ص66-72.

123- Vasilchuk Yu.A. دول العاصمة: المرحلة الثانية H TP // الطبقة العاملة والعالم الحديث. 1988. - رقم 3. - ص 71-73.

124. فولكوف أ ، جافريلوف واي ، كابوستين ب. وجهات نظر حول التقدم الاجتماعي // الشيوعي. 1989. - 9. - ص49-57.

125. Gafurov Z.Sh. التفكير السياسي الجديد: النشأة ، الجوهر ، المبادئ الأساسية // الشيوعية العلمية. 1989. - رقم 9.1. S.48-55.

126. غولوفنيخ ج. التوجهات القيمية وإعادة هيكلة الوعي العام // الفلسفة. 1989. - ¡1؟ 6. - س 85-89.

127. جوميليف ل. حول الأشخاص الذين لا يشبهوننا // الثقافة السوفيتية. -1988. 15 سبتمبر.

128. Guseva V.V. الثورة الفرنسية الكبرى وتشكيل مؤسسة قانونية دولية لحماية حقوق الإنسان // Izv. الجامعات. فقه. 1990. - رقم 4. - ص 93-98.

129. حسينوف أ. الأخلاق والعنف // أسئلة الفلسفة. 1990.-5. - س 127-136:

130. حسينوف أ. طريق شائك إلى الأخلاق العالمية // التربية السياسية. 1989. - أنا يو. - س 12-20.

131- دافيدوف ف. الإنسانية العامة والطبقية في التحول إلى علاقات السوق // Social.-Polit.namni. 1991. - رقم 6. -S.3-12.

132- ديليجنسكي ج. دفاعا عن الفردانية البشرية // أسئلة الفلسفة. 1990. - 3. - ص 41-44.

133. Diligensky G. نحو نموذج جديد للإنسان // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. 1989. - رقم 9. - س 65-74 ؛ " قبل. - S.47-61.

134- Diligensky G.G.، Lektorsky V.A. مشاكل العالم المتكامل (حوار) // مشاكل الفلسفة. 1990. -! (؟ 12. - ص.32-43.

135. زاموشكين يو. لمقاربة جديدة لنظام الفردية // أسئلة الفلسفة. 1989. - إيل؟ 6. - С.3-16.

136. Igor V. الاتصالات الدولية في عالم تعددي // الاقتصاد العالمي والعالمي r. صلة. 1989. - رقم 3. -S.3-15.

137. Kavgotinsky V.V.، Stepin BC. العوامل الاجتماعية والثقافية لديناميات المعرفة العلمية // أسئلة الفلسفة. 1988. - رقم 7.1. ص 65-73.

138. Kartashkin V.A. حقوق الإنسان والنضال الأيديولوجي في الساحة الدولية // الدولة والقانون السوفياتي. 1987. - رقم 1 - ص 120 - 127.

140. كيرتمان ج. الوعي الجماهيري في الدول الغربية والتفكير السياسي الجديد // الطبقة العاملة والعالم الحديث. 1989. -No I. - C. II5-I25.

141. Kertman G.L. الشروط النفسية المسبقة للحركات الاجتماعية الجديدة // الطبقة العاملة والعالم الحديث. 1990. - od 4.1. ص.52-63.

142- كوفاليف أ. ديالكتيك عالمي وطبقي // الطبقة العاملة والعالم الحديث. 1989. - رقم I. - S.Yu6-Sh.

143. ب. آي. كوفال. المصالح العالمية في عصرنا: الطبقة والمعنى العالمي // الطبقة العاملة والعالم الحديث. 1989. - ، "" "؟ أولا - س 10-22.

144. كورتونوف أ. السياسة الخارجية: استمرار المناقشة // الشيوعية. 1990. - رقم 12. - C. II2-I20.

145- كودينوف أ. في ديالكتيك المصالح العامة والطبقية // الإنسان والسياسة. 1991. - رقم 12. - S. 3-Yu.

146. Kuznetsov V. ديالكتيك الطبقة والعالمية // حياة الحزب. 1989. - رقم 9. - C.7I-76.

147- كوزنتسوف أ. عقيدة Vernadsky عن noosphere: آفاق تطور البشرية // مشاكل الفلسفة. 1988 - نعم 3.1. ص 39-48.

148. ليسيوتكينا L.L. "عبور القدر": (التفكير الجديد والوعي البديل // الطبقة العاملة والعالم الحديث 1990.5 ص 75-84.

149. L. L. Lisyutkina، S. V. Patrushev. الحركات الديمقراطية الجماهيرية: المظهر الحديث واتجاهات التنمية // الطبقة العاملة والعالم الحديث. 1988. - رقم 1 - ص 31-40. العالم الحديث. المعرفة العلمية العالمية // أسئلة الفلسفة. 1988. - ن؟ 5. - *

150. Elk V.A. المشاكل العالمية في سياق تطور المعرفة العلمية الحديثة // أسئلة ، ص 32-42.

151. ماركوفا م. "هل تعلمنا أن نفكر بطريقة جديدة" // Vopr. فلسفة. 1977. - "8. - ص 30-39.

152. Mendlowitz Sol. أن تكون من مواطني العالم // طبقة عاملة وحديثة. سلام. 1990. - Sch 3. - ص 94-96.

153. مويسيف هـ. تبرير الوحدة (تعليقات على عقيدة noosphere) // أسئلة الفلسفة. 1988. - فاي؟ 4. - س 18-30.

154- مويسيف هـ. سؤال صعب: تأملات في القومية والقيم العالمية // الفكر الحر. 1991. - رقم 15. - ص 21 - 29.

155. Moiseev H.H. الإنسان في الكون وعلى الأرض // مشاكل الفلسفة. 1990. - رقم 6. - ص 32-45.

156. Mochalov M. ، Podberezkin A. Vernadsky V. I. ومناهضة النزعة العسكرية.

157. القرن العشرون: إلى الذكرى 125 لميلاد // التربية السياسية. -1988. الثاني؟ 6. - C.9I-97.

نادل ج. الرأسمالية والطبقات الحديثة // الطبقة العاملة والعالم الحديث. 1989. - fö 4. - S. 3-22.

159. في في نيغودين. الإنسانية العامة والطبقة في العدالة الاجتماعية // Sotsial.-polit ، العلوم. 1990. - ويو - ص46-53.

160. نرسيسانتس ق. "إعلان حقوق الإنسان والحقوق المدنية" في تاريخ الأفكار حول حقوق الإنسان // سوتسيس. 1990. - رقم I. -S. 132-140.

161- المجتمع ، الطبقة العاملة على عتبة القرن الحادي والعشرين: / Round table / // Polis: Polit ، صادر. 1991. - رقم 3. - جيم I07-II7.

162. Parakhovsky B.A.، Ilyin M.V. ماذا يعني التفكير بطريقة جديدة؟ // الشرطة: البحث السياسي. 1991. - رقم 2. - ص 65-74.

163. Pakhomov N. أزمة في سياق المشاكل العالمية // Vestn. مدرسة لها مستوى عالي 1990. - رقم 9. - ص3-12.

164- حقوق الإنسان: حوار مع خبراء سوفيات من المنظمات الدولية // الدولة الحديثة والقانون. 1990. - ® 2.1. الجزء 36-45.

165. مشكلة اتحاد القوى المناهضة للأزمة في عصرنا: ديالكتيك الطبقة والكوني: "المائدة المستديرة" // الشيوعية العلمية. 1989. - رقم 7. - ص 31-68.

166- مدفع هدير ج. عالمي وصنف: عرض للمشكلة // أسئلة من تاريخ CPSU. 1990. - رقم> يو - ص 34-45.

167. الطبقة العاملة على عتبة القرن الحادي والعشرين: (تقرير فريق البحث التابع لأكاديمية ShRD للعلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) // Polis: Polit ، صدر. 1991. - رقم I. -C. 142-150.

168. لقاء ريشيتوف ي. كوبنهاغن // Mezhdunar.zhizn. -1990. رقم 9 - ص 29 - 36.

169. Ryzhov Yu. قبل كل شيء ، أمن الفرد // Mezhdunar. الحياة. - 1990. - أنا؟ 9. - ص 21 - 28.

170. أ.د.ساخاروف. تأملات في التقدم والتعايش السلمي والحرية الفكرية // مشاكل الفلسفة. 1990.2. الجزء 4-25.

171. سيلين أ. الإنسان العاقل رجل معتدل // شيوعي. -1990. - ن؟ 14. - ص73-76.

172. سميرنوف G. المصلحة الإنسانية العامة ومصالح الطبقات: Vopr. نظرية // صحيح. 1969. - 28 فبراير ، 1 مارس.

173. Soloviev E.Yu. الشخصية والقانون // أسئلة الفلسفة. 1989. -8. - ص 67-90.3.61 ، سولونيتسكي أ. الاقتصاد العالمي: طبيعة عدم التجانس ومهمة التكامل // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. 1991. - رقم 2 - ص 30-43.

174. ستيبانوف ي. ديالكتيك القيم العالمية والطبقية في العملية الدستورية // الدولة والقانون السوفياتي. -1990. الثانية الأولى - س 15-22.

176. Stepanyants M. فلسفة اللاعنف: تأملات في غاندي وتجاربه // الشيوعي. 1990. - "(؟ 13. - C.I08-II2.

177. Sgepin BC، Guseinov A.A.، Mezhuev V.M. عالمي و kvass // حوار. 1990. - II؟ 13. - س 18-28.

178- تيخونوف أ. مجلس أوروبا وحقوق الإنسان: النوردات والمؤسسات والممارسات // الدولة والقانون السوفياتي. 1990. - رقم 6. -C.I2I-I29.

179. Tuzmukhamedov P.A. الجيل الثالث لحقوق الإنسان وحقوق الشعوب // الدولة والقانون السوفياتي. 1986. - "!؟ II. - С.106-ЦЗ.

180. هل ماتت الماركسية؟ (مواد مناقشة) // مشاكل الفلسفة. -1990. رقم 10. - C.I9-5lf

181. Usachev I. عالمي وطبقي في السياسة العالمية // -nist. 1988. - الثاني؟ II. - ص 109-118.

182. Fukunma F. نهاية التاريخ؟ // أسئلة الفلسفة. 1990. - رقم 3. -S. 134-148.

183. Khozin G. ، Dobrich V. العولمة في الماركسية // الاقتصاد. - 1989. رقم 3 - ص3-15.

184- خروستاليف يو. ديالكتيك التفكير الجديد // الشيوعية العلمية. 1989. - "!؟ 8. - S. 87-91.

185. الإنسانية والحضارة على عتبة الألفية الجديدة (المائدة المستديرة) // الشيوعية. 1989. - رقم 15. - ص 67-81.

186. Shakhnazarov G. East-West: حول مسألة نزع الأيديولوجية عن العلاقات بين المدن (

187. Shakhnazarov 0. حول الصراع الطبقي // Mezhdunar.zhizn. 1989.-II. - S.91-119.

188- شيفتشينكو ف. تشكيل البشرية كموضوع للعملية التاريخية // فيلوس. علم. 1990. - رقم 4. - ص3-15.

189. Eljanov A. بين الغرب والجنوب: استغلال أو تعاون // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. 1989. - رقم II. - م 5 - 20.