الزمن الجديد: تشكيل الأسس الأساسية لإدارة الصراع. مساهمة آدم سميث في تطوير الفكر الصراع

تحدث الفلاسفة والمفكرون في العصر الحديث - الديمقراطيون الإنجليزيون والمستنيرون الفرنسيون - علانية ضد النزاعات المسلحة والفتوحات والعنف. كانوا يعتقدون أن السلام ممكن فقط إذا تم القضاء على النظام الإقطاعي والأسس القائمة. في أعمال المفكرين والفلاسفة المعاصرين ، تم إيلاء أهمية كبيرة للبحث وإنشاء مثل هذه الأشكال العقلانية لتنظيم الحياة العامة التي من شأنها أن تساعد في القضاء على أسباب النزاعات الاجتماعية القائمة على الأشكال القديمة من بنية الدولة للعالم المدني 1. بذلت محاولات لإيجاد أسباب الصراعات الاجتماعية وإيجاد طرق للتغلب عليها. وهكذا ، تم تكليف الدور الحاسم بالتراضي بين الناس في تنمية المجتمع ، وتم التعبير عن الآمال في مستقبل التعايش السلمي المشترك للناس على الأرض. تي هوبز ، J.-J. روسو ، أ. سميث ، إ. كانط ، ج. هيجل ، ك. كلاوسينويتز ، تي مالتوس ، سي داروين.

طور الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز (1588-1679) نظريته عن الصراع في ليفوفانيس ، حيث قدم تقييمًا سلبيًا للطبيعة البشرية ، حيث تسود صفات مثل الأنانية والحسد والكسل. يطور المؤلف مفهومه عن "حرب الكل ضد الجميع" ، والذي يسميه حالة طبيعية للإنسان ، ويطرح على أنه سبب النزاعات الاجتماعية والحروب رغبة الناس في المساواة ، مما يؤدي إلى الرغبة في اتخاذ امتلاك تلك الأشياء والمزايا التي يمتلكها الآخرون ، وهذا بدوره يؤدي إلى التنافس ، ويؤدي إلى الطموح وعدم الثقة في الناس تجاه بعضهم البعض 2.

جان جاك روسو(1712-1778) ، فيلسوف ومعلم فرنسي ، انعكس بشكل كامل في فلسفته على ميول عصره ، وطور فكرة النزاهة ومرحلة عملية التطور التاريخي العالمي واعتبار الحياة الاجتماعية في إطار تاريخ العالم. حدد روسو ثلاث مراحل للتطور التاريخي العالمي:

1) "الحالة الطبيعية" ، مما يعني المساواة و
حرية كل الناس.

2) تطور الحضارة مما يؤدي إلى فقدان المساواة والحرية ؛

3) عقد اجتماعي يضمن إقامة علاقات متناغمة وسلام وتناغم بين الناس في المجتمع ، ومع ذلك ، يجب أن يتحكم فيه الناس أنفسهم ، وليس من قبل الحكومة والحكام الذين ينتفعون من شن الحروب.

أطلق روسو على رذائل التنظيم الاجتماعي نفسه ، وأوهام الناس وتحيزاتهم ، فضلاً عن الملكية الخاصة ، أسباب النزاعات الاجتماعية ".

كان خصم روسو إيمانويل كانط(1724-1804) ، الذين اعتقدوا أن الناس لا يستطيعون العيش بسلام بمحض إرادتهم ومبادرةهم ، وأن الحروب جزء لا يتجزأ من الوجود البشري. ولكن ، من ناحية أخرى ، أدرك كانط أن إرساء السلام ، أو "العقد الاجتماعي" أمر ممكن ، ويجب ترسيخه.

آدم سميث(1723-1790) نظر إلى الصراع على أنه ظاهرة اجتماعية متعددة المستويات ، تقوم على تقسيم المجتمع على أسس طبقية ، فضلاً عن التنافس الاقتصادي. إن المواجهة بين الطبقات الموجودة في المجتمع هي القوة الدافعة وراء تطور المجتمع ، والصراع الاجتماعي المصاحب لهذا التطور ليس شرًا ، بل هو خير للإنسانية.

في فترة لاحقة - في القرن التاسع عشر. - تبدأ بعض التغييرات في الحدوث في الآراء والتقييمات لطبيعة وأسباب النزاعات الاجتماعية. على سبيل المثال ، قدم الفيلسوف الألماني جورج هيجل (1770-1831) أيضًا تقييمًا إيجابيًا للصراع ، ورأى أسباب حدوثه "في الاستقطاب الاجتماعي بين" تراكم الثروة "من ناحية ، و" فئة مرتبطة بالعمل "، من جهة أخرى" 2. كان هيجل معارضًا للاضطرابات والاضطرابات داخل البلاد ، وباعتباره مناصرًا وداعمًا لسلطة دولة قوية ، فقد عهد إليها بمسؤولية ومهمة حل النزاعات ، حيث أن الدولة هي التي تمثل مصالح الجميع. طبقات المجتمع.

كان للفهم والتقييم الجديدين لطبيعة الصراعات الاجتماعية متطلباتهما المسبقة الناشئة عن مجرى العملية التاريخية ذاتها: أهمها التغيرات العالميةفي تنمية المجالات الاقتصادية والسياسية والروحية وغيرها من الحياة الاجتماعية. النظريات الاجتماعية الجديدة الناتجة تنظر إلى الصراعات من وجهة نظر مختلفة ، كظواهر حتمية لواقع اجتماعي جديد. حددت بعض النظريات لنفسها مهمة إثبات الأسباب "الأبدية" للنزاعات ، مما يعني استحالة القضاء على عواقب النزاعات أو تجنبها بطريقة ما \

1 Conflictology: إجابات لأسئلة الامتحان. م: الامتحان 2005. SP.

2 أنتسوبوف أ. يا ، شيبشوف أ. و.مرسوم. مرجع سابق ص 18.

1 ديمترييف أ.الصراع: كتاب مدرسي. نقاط البيع. م: Alpha-M ، 2003 س 10.

2 أنتسوبوف أ.يا ، شيبيلوف أ. و.مرسوم. مرجع سابق ص 19.

إنجليزي * اقتصادي وكاهن توماس مالتوس(1766- 1834) نظر في أسباب ظهور وزيادة البطالة من وجهة نظر المشروطية البيولوجية للطبيعة. لقد صاغ "قانونًا طبيعيًا" يضمن نمو السكان على الأرض في تقدم هندسي ، ووسائل العيش - في الحساب 1. وهكذا ، فإن البطالة ومحنة الطبقات العاملة والفلاحين وغيرها من المشاكل الاجتماعية في المجتمع سببها النمو السكاني النشط للغاية ، وليس على الإطلاق العواقب التاريخية للثورة الصناعية وعدم امتلاك الفلاحين للأراضي.

كان الصراع من أجل الوجود حجر الزاوية في نظرية عالم الأحياء الإنجليزي تشارلز داروين(1809-1882). طرح العالم أطروحة مفادها أن الحياة البرية تتطور فقط في عملية النضال من أجل البقاء في بيئة متغيرة باستمرار. هذا هو الصراع مع الجسم الذي يعمل كآلية انتقاء طبيعية ، ونتيجة لذلك يبقى الأفراد الأقوياء والمتكيفين جيدًا فقط على قيد الحياة. انعكس امتداد نظرية داروين التطورية إلى آليات التطور الاجتماعي في نظرية الداروينية التطورية ، التي اعتبرت أن القوانين البيولوجية للانتقاء الطبيعي هي تكييف التطور الاجتماعي والاجتماعي ، عندما يبقى الأصلح في المجتمع نتيجة الصراع من أجل الوجود. .

تحدث الفلاسفة والمفكرون في العصر الحديث - الديمقراطيون الإنجليزيون والمستنيرون الفرنسيون - علانية ضد النزاعات المسلحة والفتوحات والعنف. كانوا يعتقدون أن السلام ممكن فقط إذا تم القضاء على النظام الإقطاعي والأسس القائمة.

جون لوك(1632-1704) فيلسوف إنجليزي ، وضع نظرية عقد اجتماعي،لأول مرة قسّم بوضوح مفاهيم مثل الفرد والمجتمع والدولة ، ووضع الفرد فوق المجتمع والدولة. في نزاع المجتمع- حالةيعطي لوك المركز المهيمن للمجتمع ، والذي يمكن أن يخلق بنية أخرى لسلطة الدولة إذا كان القائم منها لا يرضيه. وفي التفاعل الشخصية - المجتمعيجب احترام أولوية الحقوق والحريات الفردية. وفقًا للوك ، إذا كانت حقوق كل فرد محمية ، فسيتم احترام القانون والنظام في المجتمع ككل.

جان جاك روسو(1712-1778) ، حدد الفيلسوف الفرنسي ثلاث مراحل من التطور التاريخي العالمي:

1) "الحالة الطبيعية" ، التي تعني المساواة والحرية لجميع الناس ؛

2) تطور الحضارة مما يؤدي إلى فقدان المساواة والحرية ؛

3) عقد اجتماعي يضمن إقامة علاقات متناغمة وسلام وتناغم بين الناس في المجتمع ، ومع ذلك ، يجب أن يتحكم فيه الناس أنفسهم ، وليس من قبل الحكومة والحكام الذين ينتفعون من شن الحروب.

كأسباب للصراعات الاجتماعية ، أطلق روسو على رذائل التنظيم الاجتماعي نفسه ، أوهام الناس وتحيزاتهم ، وكذلك الملكية الخاصة.

آدم سميث(1723-1790) عالم إنجليزي ، اعتبر الصراع ظاهرة اجتماعية متعددة المستويات ، تقوم على تقسيم المجتمع على أسس طبقية ، فضلا عن التنافس الاقتصادي. إن المواجهة بين الطبقات الموجودة في المجتمع هي القوة الدافعة وراء تطور المجتمع ، والصراع الاجتماعي المصاحب لهذا التطور ليس شرًا ، ولكنه جيد للبشرية. قسّم المجتمع المعاصر إلى ثلاث فئات: الرأسماليين ، كبار ملاك الأراضيو العمال المستأجرين.

توماس مالتوس(1766-1834) اقتصادي وكاهن إنجليزي ، نظر في أسباب نشوء البطالة وتزايدها من وجهة نظر التكييف البيولوجي للطبيعة. لقد صاغ "قانونًا طبيعيًا" يضمن نمو السكان على الأرض في تقدم هندسي ، ووسائل العيش - في الحساب. وهكذا ، فإن البطالة ومحنة الطبقات العاملة والفلاحين وغيرها من المشاكل الاجتماعية في المجتمع سببها النمو السكاني النشط للغاية ، وليس على الإطلاق العواقب التاريخية للثورة الصناعية وعدم امتلاك الفلاحين للأراضي.

العنف في التعاليم الدينية السائدة

طوال فترة تطور البشرية ، كان للحروب والصراعات والعنف المرتبط بها تفسير وتقييم غامض. التعاليم الدينية المختلفة غامضة أيضًا بشأن مشكلة العنف.

النصرانية.الطوائف والتعاليم التي تتطور في التيار الرئيسي للمسيحية لها أحيانًا مواقف معاكسة فيما يتعلق بالعنف. أظهر تحليل محتوى نص الكتاب المقدس أن 15.39٪ من التصريحات والمفاهيم والفئات تعكس مشكلة العنف ، في حين أن 15.18٪ تعكس الاتجاه الإيجابي لفئات مثل "السلام" و "الانسجام". أما فئة "العقاب" وهي جزء من جماعة "العنف" فتبلغ 25.9٪. تدعم هذه البيانات وغيرها الافتراض القائل بأن موقف الكتاب المقدس من العنف متناقض.

دين الاسلام.يتسم الإسلام بالمسيحية ، وهو موقف متناقض تجاه النزاعات والحروب والعنف. يوجه الكتاب المقدس المسلمين لتوسيع الحدود الجغرافية لدينهم ، لكنه في الوقت نفسه يقول أنه لا ينبغي إجبار المرء على الدين. يوصي الإسلام المؤمنين بعدم تكوين صداقات من بين ممثلي الديانات الأخرى. من المثير للاهتمام أنه في هذا الدين ، يُسمح بالعنف بين ممثلي نفس العقيدة ، ولكن في نفس الوقت يُحدد أنه يجب على كل مسلم أن يسعى إلى المصالحة بين الأطراف المتحاربة ، وإذا كان هذا مستحيلًا ، فمن الضروري في النضال كن نزيهًا وعادلاً.

البوذية والهندوسية.تتمسك هذه الحركات الدينية بشكل واضح وثابت بموقف اللاعنف. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن أحد المعتقدات السائدة في هذه الديانات هو الحب العالمي للناس وإنكار العنف ، وخاصة الحرب كوسيلة لحل التناقضات والخلافات التي تنشأ. تشغيل المرحلة الحاليةالبوذية سلبية للغاية بشأن الحرب.

المحاضرة 2. علوم حديثة في النزاعات

الصراع في علم النفس

في نهج التحليل النفسيتم تطوير مشكلة الصراع بين الأشخاص وداخل الشخصية بشكل أساسي في أعمال الطبيب النفسي النمساوي ، مؤسس التحليل النفسي سيغموند فرويد(1856-1939) ، الذي طرح اللاوعي كمنصة رئيسية لتشكيل الصراع. تلميذ فرويد ألفريد عادلص (1870-1937) ينظر إلى الصراع على أنه محاولة من قبل شخص لتحرير نفسه من الشعور بالدونية.

الاتجاه الاجتماعي. وليام ماكدوغال(1871-1938) ينظر في مشكلة الصراع بهذه الطريقة: هذه ظاهرة حتمية للمجتمع ، لأن الناس لديهم غرائز اجتماعية مثل الخوف والقطيع وتأكيد الذات ، وهي موروثة ولهذا السبب تسبب المواجهة بين الناس. يؤسس المؤلف فهمه للنزاع على تأكيد تشارلز داروين أن وجود وتطور نوع ما مكفول بدقة من خلال غريزة النضال من أجل البقاء ، وهذا الافتراض يمتد إليه وإلى المجتمع البشري. أطلق على نظريته اسم نظرية الغرائز الاجتماعية.

النهج الأخلاقيفي دراسة نشأ الصراع في الثلاثينيات. وأعمال عالم الطبيعة النمساوي كونراد لورينز(1903-1989) ، الذي طرح عدوانية الفرد والجمهور كسبب لجميع النزاعات الاجتماعية. وجادل بأن البشر والحيوانات لديهم آليات مماثلة لظهور العدوان ، وأن العدوانية يُنظر إليها على أنها حالة دائمة لكائن حي.

نظرية ديناميات المجموعة ،الذي تم تطويره كيرت ليفين(1890-1947) ، يعتبر السلوك كنظام ديناميكي قائم على التوازن بين الفرد والبيئة. يؤدي اختلال هذا التوازن إلى توتر يتجلى في شكل صراع. الوسيلة الرئيسية لحل النزاع هي "إعادة تنظيم المجالات التحفيزية للشخصية وهيكل التفاعل بين الأفراد".

نظرية الصراع العدواني الإحباطتم إنشاؤه بواسطة عالم نفس أمريكي جون دولارد(1900-1980) استنادًا إلى أعمال فرويد وليفين. يجمع هذا المفهوم بين سببين للنزاعات - بيولوجي ، والذي يُفهم على أنه عدوانية الفرد نفسه ، وسبب اجتماعي ، أي الإحباط. يرتبط الإحباط والعدوان ارتباطًا وثيقًا: ينشأ العدوان على أساس الإحباط وهو مؤشره.

نظرية الصراع الاجتماعيتم تطويره بواسطة عالم نفس أمريكي يعقوب(يعقوب) ليفي مورينو(1892-1974) ، الذي اعتبر النزاعات الشخصية من منظور تلك العلاقات العاطفية (الإعجابات ، الكراهية) التي نشأت بين الناس. الوسيلة الرئيسية لحل أي نزاعات ، ليس فقط بين الأشخاص ، ولكن أيضًا النزاعات الدولية هي التنسيق ، والتصرف بين الناس فيما يتعلق ببعضهم البعض بطريقة تتوافق مع العلاقات العاطفية المفضلة التي تشكلت فيها.

بناءً على توليف مفهوم التحليل النفسي والتفاعلية ، نظرية تحليل المعاملاتعالم نفس أمريكي إيريكا بيرنا(1910-1970). ينشأ الصراع نتيجة لما يسمى بالمعاملات المتداخلة التي تنشأ في سياق التفاعل البشري مع بعضهم البعض. في هذه الحالة ، يتفاعل الأفراد من مواقف مختلفة. تحدد برن ثلاث مواقف - "الوالد" و "الطفل" و "الراشد" ، والتي تشكل أساس الشخصية وتحدد السلوك. يعتمد موقف الطفل على المشاعر العفوية ، فالوالد هو غلبة السلوك النمطي ، ويشمل موقف الكبار الإدراك العقلاني والمرن والموقف والموقف من الواقع.

في لعبة نظريةاتجاه عالم نفس أمريكي مورتون دويتش(مواليد 1920) المهمة الرئيسية هي إنشاء مخطط عالمي للتفاعل في حالة الصراع وحلها بنجاح. يعتمد هذا المخطط على ألعاب مختلفة تساهم في التوعية والتوسع في النزاعات التي نشأت. يتم النظر في نمطين رئيسيين من السلوك الخلافي - التعاوني والتنافسي. يقول M. Deutsch أن أساس الصراع هو عدم توافق أهداف المشاركين في التفاعل. يركز المؤلف بشكل رئيسي على دراسة دوافع الأطراف المشاركة في النزاع. حل النزاع ممكن بطريقتين - هدامة وبناءة. الخيار الثاني لحل النزاع ينطوي على قناعة المشاركين في تحقيق أهدافهم.

الصراع في علم الاجتماع

مجموعه داروين الاجتماعيه.مؤسس الداروينية الاجتماعية هو عالم اجتماع إنجليزي هربرت سبنسر(1820-1903). إنه يضفي على الصراع خصائص العالمية والعالمية. يصر المؤلف على أن مبدأ البقاء للأصلح هو القانون الأساسي لعمل المجتمع ، والذي يتم تحديده مع الكائن الحي. هذا هو السبب في أن الصراع ، كحالة من المواجهة ، هو عالمي ، وتتمثل وظيفته في ضمان التوازن في كل من المجتمع الفردي والعلاقة بين الطبيعة والمجتمع.

وليام سمنر(1840-1910) - ممثل آخر للداروينية الاجتماعية ، جادل بأنه في الصراع من أجل البقاء في المجتمع ، يموت الأفراد غير المتكيفين ، وبالتالي الأضعف والأسوأ. وبالتالي ، فإن النضال من أجل الوجود هو العامل الأكثر أهمية في التقدم. الأفراد الذين نجوا ، والذين تمكنوا من التكيف ، وتشكيل اللون والأساس والدعم لهذه الحالة ، فإنهم - أفضل الناسوحاملي القيم الحقيقية. ومسألة المساواة في هذه الحالة غير مناسبة ولا يجب على الدولة التأثير على الحياة العامة وتنظيم عملية الانتقاء الطبيعي في هذه الحالة.

النظرية الماركسية.بناء على فهم مادي للتاريخ. كارل ماركس(1818-1883) جادل بأن الناس يدخلون في التفاعل الاجتماعي بغض النظر عن إرادتهم وهذا التفاعل هو الشرط الرئيسي لتشكيل المجتمع. يتم تطوير المجتمع وفقًا لمبدأ القانون الديالكتيكي لوحدة وصراع الأضداد. في هذا السياق ، تعني الأضداد مجموعات اجتماعية كبيرة (طبقات). العلاقات بين طبقات المجتمع إشكالية بطبيعتها بسبب النظام الحالي لتخصيص الموارد. في هذا الصدد ، فإن الحل الوحيد للعلاقة العدائية المتضاربة بين البرجوازية والبروليتاريا لا يمكن أن يكون إلا ثورة اشتراكية ، تقضي على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والطبقات المستغِلة.

جورج سيميل(1858-1918) - طرح مؤسس علم الاجتماع الرسمي ، وهو ممثل بارز لاتجاه الصراع في علم الاجتماع ، الأفكار التالية حول طبيعة الصراع:

1) الصراع هو شكل ثابت من أشكال التفاعل الاجتماعي ، وهو عالمي وهو طبيعي ، وعلاوة على ذلك ، ظاهرة مهمة للغاية في الحياة الاجتماعية ؛

2) لا يمكن لأي مجموعة ، ناهيك عن المجتمع ، أن تكون موحدة ومتناغمة تمامًا ؛

3) بسبب الصراع ، يحدث الاندماج الاجتماعي وتتشكل تكوينات اجتماعية محددة ، ويتم تعزيز قواعد ومبادئ تنظيمها ؛

4) الصراع هو الدافع الذي يحفز التغيير ويساهم في تشكيل آليات التنمية الذاتية في المجموعة.

في حالة وجود أي ظروف قاسية للوجود في مجموعة اجتماعية ، يتم تشكيل ميل نحو المركزية. يسعى الهيكل الناتج بنشاط للحفاظ على الذات. وهذا يتطلب خصمًا خارجيًا ، وبفضله ستنشأ شروط خلق صراع خارجي ، والذي بدوره سيحافظ على الهيكل المشكل في الحالة المطلوبة. مساهمة Simmel في دراسة الصراع هو إشراك طرف ثالث في هذه العملية. يستبعد الطرف الثالث الصراع المباشر بين الطرفين الآخرين ، وهناك إمكانية لعلاقات متعددة الأوجه ، في العملية التي يدرك فيها الأطراف خلافاتهم ، وتتشكل تحالفات مختلفة ، وينشأ تضامن جماعي ، وإمكانية تفاعل اجتماعي معقد. يرجع الفضل إلى G. Simmel في تأليف مصطلح "علم اجتماع الصراع"

نظرية "الصراع الوظيفي الإيجابي".عالم اجتماع أمريكي لويسألفريد Coser(1913-2003) هو مؤسس الحديث علم الاجتماع الغربينزاع. كان يعتقد أنه لا يمكن أن تكون هناك مجموعة اجتماعية خالية من الصراع ؛ الصراع هو أهم عامل له تأثير إيجابي على تطور وتغيير النظم الاجتماعية.

عرّف كوسر الصراع على أنه صراع من أجل القيم ، ووضع اجتماعي معين ، والسلطة ، وكذلك الثروة المادية والروحية. أهداف هذا النضال هي تحييد العدو وإلحاق الضرر به أو تدميره بالكامل.

للصراع العديد من الوظائف الإيجابية:

1) وظيفة الحماية والاستقرار: مع وجود عدد كبير من النزاعات المستقلة المختلفة الموجودة في المجتمع ، فإنها تكتسب بنية أكثر تعقيدًا ، وهذا بدوره يجعل من الصعب تحقيق تقسيم المجتمع إلى معسكرين متعارضين ؛

2) وظيفة تفريغ المشاعر السلبية التي تتراكم نتيجة الصراع على الجانبين ، ونتيجة لتحريرها بين أطراف النزاع ، يتم الحفاظ على العلاقات التي كانت لديهم قبل بدء المواجهة ؛

3) اختبار ، وظيفة إعلامية: في عملية النزاع ، يتعرف الناس على بعضهم البعض أكثر ، وهذا بدوره يجعل من الممكن حل حالة النزاع بنجاح وتكوين علاقة تعاونية.

كوزر ، بالنظر إلى طبيعة الصراع الخارجي ، يعطيه تقييمًا غامضًا لدوره الإيجابي للمجموعة: بالنسبة لمجموعة متكاملة جيدًا ، فإن مثل هذا الصراع ، الذي يهدد المجموعة بأكملها ، وليس جزءًا منفصلًا منها ، يزيد من تماسكها الداخلي ، ولكن مع انخفاض تكامل المجموعة في حالة وجود تهديد خارجي ، تنشأ المواجهة والصراع داخل المجموعة نفسها ،

"نموذج الصراع للمجتمع."عالم ألماني رالف دارندورف(1929-2009) هو مؤيد لمفهوم "ما بعد الرأسمالية" و "المجتمع الصناعي". ابتكر نظرية جديدة للصراع الاجتماعي أطلق عليها "نموذج الصراع في المجتمع". إنه يقوم على صورة بائسة للعالم - عالم من القوة والصراع والديناميكيات ، حيث يعتبر الصراع حالة دائمة للكائن الحي الاجتماعي. هذا هو الاختلاف بين وجهات نظر Dahrendorf و Koser ، الذي أدرك الدور الإيجابي للنزاع في ضمان التماسك الاجتماعي للمجتمع. جادل Dahrendorf أن أي مجتمع هو صراع ومتفكك ، وهذا يرجع إلى التغيرات المستمرة والديناميكيات وعدم استقرار المجتمع نفسه. ومن هنا يأتي فهم الصراع كقوة إبداعية تخلق مجتمعات مختلفة وتوفر فرصة للحرية.

أي مجتمع يقوم على إكراه بعض أعضائه من قبل الآخرين ، وبالتالي فإن الصراع الطبقي تحدده طبيعة القوة. من المستحيل القضاء على الأسباب العميقة للتناقضات الاجتماعية ، ولكن في الوقت نفسه ، من الممكن حدوث تأثير معين وتغيير في مسار الصراع نفسه. وبالتالي ، فإن حل النزاعات في مجتمع حديثلا يمكن بناؤها على التغييرات الثورية ، ولكن على التغييرات التطورية.

"النظرية العامة للصراع".هذا مفهوم عالم الاجتماع الأمريكي كينيث بولدينج(1910-1993) محاولة لخلق نظرية علمية شاملة عالمية للصراع. يعتبر المؤلف الصراع فئة عالمية موجودة في كل من الطبيعة الحية وغير الحية. تتميز جميع الصراعات الموجودة بوجود عناصر ووظائف وخصائص مشتركة وميول لأنماط الحدوث والمسار والحل. لذلك ، فإن دراسة وفهم أي صراع محدد مستحيل دون معرفة هذه الجوانب العامة.

يحدد بولدينج نموذجين للصراع - ثابت وديناميكي. يتضمن النموذج الثابت تحليلاً لأطراف النزاع وعلاقات المنافسة التي أقيمت بينهم. يتضمن النموذج الديناميكي اعتبار مصالح الأطراف عوامل محفزة للصراع. يتم تحديد ديناميكيات الصراع من قبل المؤلف باستخدام أفكار السلوكية ويتم فهمها على أنها عملية تنشأ على أساس ردود فعل المشاركين في الصراع على المحفزات أو المحفزات الخارجية. في هذا الصدد ، يسمي المؤلف الصراعات الاجتماعية والمواجهات عمليات رد الفعل.

نظرية النخب. ويلفريدو باريتو(1848-1923) ، ابتكر عالم اجتماع إيطالي هذا المفهوم , حيث ، بصفتها العوامل الرئيسية التي تؤثر على السلوك الاجتماعي للناس ، حدد الارتباط المعقول وغير المنطقي للنفسية البشرية ، وخصوصية النفس البشرية ليست استخدامًا للعقل نفسه بقدر ما هو استخدامه من قبل الشخص لأغراضه الأنانية. أي أن أساس السلوك هو المشاعر والإدمان والعواطف ، والأيديولوجية في هذه الحالة شاشة تخفيها. يستنتج باريتو أن محددات السلوك الاجتماعي هي على وجه التحديد الجانب غير العقلاني للنفسية البشرية.

لا يمكن للمجتمع بطبيعته أن يكون متجانسًا اجتماعيًا ، لأنه أيضًا غير متجانس ، تختلف الصفات البيولوجية النفسية لأعضاء هذا المجتمع. يفترض التباين الاجتماعي القائم في المجتمع تقسيمه إلى مجموعتين غير متكافئين: كتلة كبيرة من المحكومين وعدد صغير من المحافظين ، وتسمى هذه المجموعة الثانية النخبة. جوهر أي مجتمع هو نضال النخب وتغييرها.

في المجتمع ، هناك صراعات مختلفة الطبيعة تحدث باستمرار ، ولكن دور وأهمية هذه الصراعات يتحددان بمرحلة تطورها التي تكون فيها النخبة الحاكمة. وبالتالي ، يمكن أن يؤدي الصراع وظيفة استقرار تحافظ على النظام السياسي الحالي في حالة توازن ديناميكي. ولكن في الوقت نفسه ، مع تدهور النخبة نفسها وتدميرها واستحالة استعادتها ، والتجديد من خلال جذب أعضاء جدد من الفئات الأدنى ، يمكن أن يؤدي الصراع إلى تحولات ثورية جذرية ، ونتيجة لذلك ، تغيير النخب. وبالتالي ، يتم ضمان تداول النخب.

جوهر الصراع

كلمة "نزاع" (من اللاتينية - confliktus) تعني صراع الأحزاب ، الآراء ، القوى. وفقًا لـ L. Koser ، فإن الصراع هو أحد أنواع التفاعل الاجتماعي.

الصراع الاجتماعي هو مواجهة مفتوحة ، صراع بين شخصين أو أكثر (أطراف) من التفاعل الاجتماعي ، وأسبابه هي الاحتياجات والمصالح والقيم غير المتوافقة.

المفاهيم التي تتشابه في طبيعتها مع الصراع هي: المنافسة ، المنافسة ، المنافسة ، لأنه في هذه الحالات يكون هناك مواجهة بين الأطراف ، ولكنها لا تتسم بطابع العداء الشديد ، وإذا حدث ، فلن يكون مصحوبًا بوقوع غير قانوني. إجراءات تهدف إلى خلق عقبات أمام الأطراف لتحقيق أهدافهم ... في هذه الحالات ، يتم تنفيذ الإجراءات على أراضيهم. وعلى الرغم من أن المنافسين يستخدمون أساليب غير قانونية غالبًا ، إلا أن استخدامها يهدف عمومًا إلى تحقيق نجاحهم ، وتدمير العدو ، فإن المنافس ليس غاية في حد ذاته. من حيث المبدأ ، من الممكن أيضًا ظهور صراع في سياق هذا التفاعل ، أي المنافسة ، يمكن أن تتطور المنافسة إلى صراع ، لكنها ليست مفاهيم متطابقة ومترادفة.

حدود الصراع

يساعد تحديد الحدود ، أي الحدود الزمنية للفضاء الخارجي ، للنزاع على فهم طبيعته بدقة أكبر. تحديد حدود الصراع له عدة جوانب:

1) الحدود المكانية ، أي الحدود المكانية التي تحددها أراضي النزاع ؛

2) الوقت ، أي الحدود الزمنية التي تشير إلى مدة وبداية ونهاية الصراع.

3) داخل النظام ، والذي يفترض مسبقًا أي نظام - أسرة ، أو جماعية ، أو مدرسة ، أو دولة ، أو مجتمع ، كحدود للنزاع ، وما إلى ذلك. يوجد داخل كل نظام روابط معقدة ومتنوعة. يمكن أن يكون الصراع بين الأطراف ، التي هي جزء من نظام واحد ، واسع النطاق وخاصًا ومحدودًا. يتم تحديد الحدود داخل النظام للنزاع من خلال اختيار طرفين متنازعين من مجموعة كاملة من المشاركين. تعتمد الحدود المنهجية للنزاع على عدد المشاركين فيه.

هيكل الصراع

يشمل هيكل الصراع مجموع كل الروابط المستقرة وجميع الأجزاء والعناصر والعلاقات التي تتطور فيما بينها ، والتي تعمل كعوامل لسلامتها.

في شكل مبسط ، يمكن تمثيل هيكل الصراع الاجتماعي بالعناصر التالية:

اثنان أو أكثر موضوعات،متضاربة بسبب شيء ما ؛

شيء -السبب المحدد لتصادم الموضوعات ؛

حادث -الاصطدام المفتوح الأساسي للأطراف.

الصراع يسبقه الظهور حالة الصراع.هذه هي التناقضات التي تنشأ بين الأشخاص حول الموضوع.

تحت تأثير نمو التوتر الاجتماعي ، يتحول وضع الصراع تدريجياً إلى صراع اجتماعي مفتوح. لكن التوتر نفسه يمكن أن يستمر لفترة طويلة ولا يتصاعد إلى صراع. من أجل أن يصبح الصراع حقيقيًا ، فمن الضروري حادث.

ومع ذلك ، فإن الصراع الحقيقي له هيكل أكثر تعقيدًا. على سبيل المثال ، بالإضافة إلى موضوعات النزاع ، يشارك المشاركون (المباشرون وغير المباشرون) والمؤيدون والمتعاطفون والمحرضون والوسطاء والمحكمون وغيرهم بطريقة أو بأخرى. لكل طرف في النزاع خصائصه الكمية والنوعية. يمكن أن يكون للكائن أيضًا خصائصه الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، يتطور الصراع الحقيقي في بيئة اجتماعية ومادية معينة ، مما يؤثر أيضًا على الصراع. لذلك ، يتضمن الهيكل الأكثر اكتمالا للنزاع الاجتماعي العناصر الرئيسية التالية: الذات والموضوع ؛ أطراف النزاع ؛ بيئة؛ حادث؛ أسباب الصراع.

أيها التلاميذ والطلاب الأعزاء!

بالفعل على الموقع يمكنك استخدام أكثر من 20000 ملخص وتقرير وأوراق الغش وأبحاث الفصل الدراسي وأطروحة.أرسل لنا أعمالك الجديدة وسنقوم بنشرها بالتأكيد. دعونا نواصل بناء مجموعتنا من الملخصات معًا !!!

هل توافق على تقديم الملخص الخاص بك (دبلوم ، ورقة الفصل الدراسي ، وما إلى ذلك؟

شكرا لمساهمتك في المجموعة!

مشاكل الصراع. علم الصراع كمعرفة متعددة التخصصات - (مجردة)

تاريخ الإضافة: مارس 2006

وزارة الزراعة والغذاء في الاتحاد الروسي
أكاديمية بيرم الحكومية الزراعية
سميت على اسم الأكاديمي د. ن. بريانيشنيكوف
قسم الفلسفة
مقال
حول الموضوع

مشكلة الصراع. علم الصراع كمعرفة متعددة التخصصات "

المنفذ: طالب الدراسات العليا بالقسم
إدارة المجمعات الصناعية الزراعية
إي إس نوفوسيلوفا
تم الفحص: د. ن. ، الأستاذ جوريلوفا ف.
بيرم ، 2000
المحتوى
مقدمة
1. الشروط الأساسية لتشكيل الأفكار الصراع 4
1. 1. تطور الآراء العلمية حول الصراع 4
1. 2. إضفاء الطابع الزمني على تاريخ حل النزاع الروسي 9
2. مشكلة الصراع 13
2. 1. مفهوم الصراع 13
2. 2. تصنيف الصراعات الاجتماعية وتقييم دورها 21
2. 3. مراحل الصراع 29
2. 4. تقنيات حل النزاعات 33
3. علم الصراعات كنظام علمي 35
3. 1. الخلاف في منظومة العلوم 36
3. 2. التحليل الفلسفي للصراعات 39
الخلاصة 42
المراجع 43
مقدمة

ربما سيواجه القرن الحادي والعشرون الإنسانية ببديل: إما أن يصبح قرنًا لحل النزاعات ، أو سيكون القرن الأخير في تاريخ الحضارة. نزاعات القرن العشرين أصبح السبب الرئيسي للخسائر في الأرواح. حربان عالميتان ، وأكثر من 200 حرب واسعة النطاق ، ونزاعات عسكرية محلية ، وإرهاب الأنظمة الشمولية ، والصراع المسلح من أجل السلطة ، والاغتيالات ، وحالات الانتحار - كل هذه الأنواع من النزاعات ، وفقًا لتقدير أكثر تقريبية ، أودت بحياة ما يصل إلى 300 مليون إنسان يعيش في هذا القرن. إن التحسين البطيء وغير القابل للقمع لأسلحة الدمار الشامل وانتشارها ، وتجارب الهند وباكستان للأسلحة النووية تشهد على تنامي خطر الحرب باستخدام هذه الأسلحة. الصراع السياسي الداخلي هو أحد العوامل الحاسمة في تطور معظم الدول. غالبًا ما يكون للنزاعات في المنظمات تأثير حاسم على جودة أنشطتها ؛ فالانسجام في الأسرة ومع الذات هو أهم شرط لحياة سعيدة لكل شخص.

كل هذا يتحدث عن الدور الحاسم للنزاعات في حياة الفرد والأسرة والمنظمة والدولة والمجتمع والإنسانية ككل. في نهاية القرن العشرين. روسيا ، على الأرجح ، هي زعيمة العالم بلا منازع والتي لا يمكن الوصول إليها ، ليس فقط من حيث الخسائر البشرية في النزاعات ، ولكن أيضًا من حيث عواقبها المدمرة الأخرى: المادية والمعنوية.

يحتاج كل روسي ، أي زعيم على أي مستوى ، بما في ذلك الدولة الأولى ، اليوم بشكل عاجل إلى معرفة طرق منع النزاعات وحلها بشكل بناء على مختلف المستويات. يصعب الحصول على مثل هذه المعرفة على أساس الفطرة السليمة وحدها. لا يمكنك استعارتها بالكامل من المتخصصين الأجانب ، لأن النزاعات الداخلية محددة للغاية. يمكن تجربة تعلم التصرف بشكل بناء في النزاعات. لكن التجربة إما أن تكون باهظة الثمن أو تأتي متأخرة. من أجل الحصول السريع على المعرفة العملية حول النزاعات ، فإن تكوين الطاقة وتطوير العلوم - إدارة الصراع أمر ضروري. علم الصراع الروسي هو اليوم في المرحلة النهائية من تشكيله في علم مستقل.

في عام 1992 ، تم تحديد الخطوط العريضة الأولى لنموذج متعدد التخصصات للمعرفة المتعلقة بعلم الصراع ، بناءً على المناهج النظامية والتطورية. منذ ذلك الحين ، تم إجراء عدد كبير من الدراسات المهمة والمثيرة للاهتمام لمشكلة النزاعات في علوم علم النزاعات الخاصة ، وهي فرع من فروع إدارة الصراع.

1. المتطلبات الأساسية لتشكيل الأفكار الصراعية

1. 1. تطور وجهات النظر العلمية حول الصراع

بعد الظهور مع المجتمعات البشرية الأولى ، كانت النزاعات ظواهر يومية ولم تكن لفترة طويلة موضوعًا للبحث العلمي ، على الرغم من وجود بعض الأفكار البارعة عنها في أقدم المصادر التي وصلت إلينا. مع مرور الوقت ، تغيرت الظروف المعيشية وتغيرت النزاعات أيضًا. المادية والاقتصادية و العواقب الاجتماعية... موقف الفكر العام تجاههم لم يتغير أيضًا. ترك لنا العصر القديم وصفاً مفصلاً للحروب والتقييمات الأولى للصراعات من هذا النوع. في العصور الوسطى وفي العصر الحديث ، جرت محاولات لفهم جوهر هذه الظاهرة.

الزمن القديم

تعود الدراسات الأولى الباقية عن المشكلة قيد الدراسة إلى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. NS. اعتقد المفكرون الصينيون في ذلك الوقت أن مصدر تطور كل ما هو موجود كان في العلاقة بين الجوانب الإيجابية (اليانغ) والسلبية (الين) المتأصلة في المادة ، والتي هي في مواجهة مستمرة وتؤدي إلى المواجهة بين حامليها. في اليونان القديمة ، نشأ تعليم فلسفي عن الأضداد ودورها وظهور الأشياء. جادل أناكسيماندر (610 - 547 قبل الميلاد) بأن الأشياء تنشأ من الحركة المستمرة لـ "apeiron" - مبدأ مادي واحد ، يؤدي إلى فصل الأضداد عنه. قام هيراقليطس (أواخر القرن السادس - أوائل القرن الخامس قبل الميلاد) بمحاولة الكشف عن سبب الحركة ، لتقديم حركة الأشياء والظواهر كعملية طبيعية ضرورية ناتجة عن صراع الأضداد. النضال عالمي و "كل شيء يحدث من خلال النضال وبالضرورة" ، كتب.

التعميمات الأولى المتعلقة بدور مثل هذا الصراع الاجتماعي مثل الحرب تنتمي إلى هذه الفترة ، اعتبر هيراقليطس الحرب الأب وملك كل ما هو موجود ، واعتبرها أفلاطون (428-348 قبل الميلاد) بمثابة الشر الأكبر. في رأيه ، كان هناك "عصر ذهبي" حيث "أحب الناس بعضهم البعض وعاملوا بعضهم البعض بلطف". مع ذلك ، في "الحالة المثالية" لأفلاطون ، هناك محاربون مستعدون للسير في أي وقت.

تناقض هيرودوت أيضًا مع هيراقليطس (490-425 قبل الميلاد). وقال إنه "لا يوجد أحد متهور بما يكفي لاختيار الحرب على السلام. بعد كل شيء ، خلال الحرب ، يقوم الآباء بدفن أبنائهم ، في زمن السلم ، أبناء الآباء ". كما اعتقد الفيلسوف المادي أبيقور (341-270 قبل الميلاد) أن العواقب السلبية للتصادم ستجبر الناس ذات مرة على العيش في حالة سلام.

مفكرو الماضي ، الذين أدركوا حتمية المواجهة في الحياة العامة ، حاولوا بالفعل بعد ذلك تحديد معايير العنف "العادل" و "الظالم". على وجه الخصوص ، طرح شيشرون (106-43 قبل الميلاد) فرضية "الحرب العادلة والتقية" ، والتي يمكن شنها للانتقام من الشر الذي تم إلحاقه ، وطرد العدو الغازي من البلاد ("على الدولة"). أضاف أوريليوس أوغسطينوس من فرس النهر المبارك (345-430) إلى شروط شيشرون "عدالة النوايا" للمحارب. يبدو تفكيره حول الحرب والسلام ، الوارد في العمل "في مدينة الله" ، حديثًا تمامًا:

... أولئك الذين يزعجون السلام لا يكرهونه على هذا النحو ، لكنهم يريدون فقط عالمًا آخر يلبي رغباتهم.

العصور الوسطى

توماس أكويناس (1225-1274) ، طور أفكارًا حول السماح بالحروب في حياة المجتمع ، وحدد شرطًا آخر للحرب العادلة: يجب أن يكون هناك "اختصاص مرخص" لها ، أي عقوبة من سلطات الدولة. رغم أنه بشكل عام ، في رأيه ، "الحرب والعنف دائمًا خطيئة". قام المنظر ورجل الدولة الفلورنسي بيكولو مكيافيلي (1469-1527) بإحدى المحاولات الأولى للتحليل المنهجي للنزاعات الاجتماعية. تكمن قيمة مفهومه في الابتعاد عن الآراء الإلهية السائدة آنذاك حول المصادر التنمية الاجتماعية... اعتبر المنظر العظيم في العصور الوسطى الصراع حالة عامة وغير منقطعة للمجتمع بسبب الطبيعة الشريرة للإنسان ، ورغبة مجموعات مختلفة من الناس في الإثراء المادي المستمر وغير المحدود. يعتبر ن.مكيافيلي أن النبلاء هو أحد مصادر الصراع الاجتماعي ، مع التركيز في أيديهم على كامل سلطة الدولة. كان لديه موقف سلبي تجاه النبلاء. ومع ذلك ، رأى مكيافيلي في الصراع ليس فقط وظيفة مدمرة ، ولكن أيضًا وظيفة بناءة. لتقليل الدور السلبي للنزاع ، يجب أن تكون قادرًا على التأثير فيه بشكل صحيح. ويعتقد المفكر أن الدولة مدعوة للقيام بهذه المهمة.

أشار إيراسموس من روتردام (1469-1536) إلى أن "الحرب حلوة لمن لا يعرفها" وأشار إلى وجود منطقها الخاص في اندلاع الصراع ، الذي ينمو مثل سلسلة ردود الفعل ، التي تنطوي على المزيد والمزيد طبقات السكان والبلدان. عند تحليل أسباب الحروب ، أكد إي. روتردام أن الصفات القاعدية والأنانية للحكام غالبًا ما تدفع بالشعوب إلى الحرب.

إنهم يشعرون بقوتهم ولا يرونها إلا من خلال تدمير الانسجام بين الناس ، وعندما ينتهك هذا الانسجام ، فإنهم يجذبون الناس ويشركونهم في الحرب ، من أجل نهب وتعذيب الأشخاص التعساء بحرية أكبر وأسهل.

اعترف هوغو غراتس (1583-1645) بإمكانية نشوب حرب بين دول ذات سيادة ، حيث يقتنع الطرفان بصلاحهما. وضع منطقه الأساس النظري لمفهوم الحياد اللاحق.

أفكار مثيرة للاهتمام حول طبيعة النزاعات ، عبر عنها الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون (1561 - 1626). ولأول مرة أخضع تحليلاً نظريًا شاملاً لنظام أسباب النزاعات الاجتماعية داخل الدولة. فيما بينها ، يلعب الوضع المادي السيئ للشعب دورًا رئيسيًا. إن نشوء الخلافات يسهله تجاهل أصحاب السيادة آراء مجلس الشيوخ والممتلكات ، والأخطاء السياسية في الحكومة ، وانتشار الشائعات وسوء التفسير ، فضلاً عن "خطابات القذف والفتنة". أثبت توماس هوبز (1588-1679) في كتاب ليفياثان مفهوم "حرب الكل ضد الكل" كحالة طبيعية. كان يعتقد السبب الرئيسيالصراع ، الرغبة في المساواة ، مما يؤدي إلى ظهور أناس لهم نفس الآمال ، والرغبة في الاستحواذ على نفس الأشياء الضرورية للحفاظ على الذات أو التمتع بها ، وهذا يحول الناس إلى أعداء ، ويولد التنافس وانعدام الثقة والطموح.

وقت جديد

خلال هذه الفترة ، ظهرت أفكار جان جاك روسو (1712-1778) حول مراحل العالم عملية تاريخية... أولاً ، هناك "حالة طبيعية" عندما يكون الناس أحرارًا ومتساوين ، فإن تطور الحضارة يؤدي إلى فقدان حالة المساواة والحرية والسعادة ، وأخيراً ، بعد إبرام "عقد اجتماعي ، سيستعيد الناس ما فقدوه". انسجام العلاقات الاجتماعية ، "السلام الأبدي" والوئام. وفقًا لـ J.-J. روسو ، عقد اجتماعي ممكن تحت رقابة صارمة من الناس ، لأن الوزراء بحاجة إلى الحروب ولن يظهروا حسن النية. لذلك ، "لم تعد مسألة إرشاد ، بل إكراه". لأول مرة ، تمت دراسة الصراع كظاهرة اجتماعية متعددة المستويات في عمل آدم سميث (1723-1790) "بحث عن طبيعة وأسباب ثروة الأمم". يقوم الصراع على تقسيم المجتمع إلى طبقات (الرأسماليين ، ملاك الأراضي ، العمال المأجورين) والتنافس الاقتصادي. اعتبر أ. سميث المواجهة بين الطبقات كمصدر للتطور التدريجي للمجتمع ، وبالتالي ، فإن الصراع الاجتماعي هو منفعة محددة للبشرية. يعتقد الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط (1724-1804) ذلك

حالة السلام بين الناس الذين يعيشون في الجوار ليست حالة طبيعية ... فالأخيرة ، على العكس من ذلك ، هي حالة حرب ، أي إن لم تكن أعمال عدائية مستمرة ، فهي تهديد دائم. لذلك ، يجب إنشاء حالة العالم.

هنا يمكنك أن ترى العلاقة مع أفكار J.-J. روسو عن "العقد الاجتماعي". وفقًا للفيلسوف الألماني جورج هيجل (1770-1831) ، يكمن السبب الرئيسي للصراع في الاستقطاب الاجتماعي بين "تراكم الثروة" من جهة و "الطبقة المرتبطة بالعمل" من جهة أخرى. كداعم لسلطة الدولة القوية ، عارض هيجل الاضطرابات والاضطرابات داخل البلاد ، مما قوض وحدة الدولة. ورأى أن الدولة تمثل مصالح المجتمع بأسره وهي ملزمة بتنظيم النزاعات.

عرّف المنظر العسكري البروسي كارل كلاوزفيتز (1780-1831) في عمله "في الحرب" طبيعة الصراع العسكري الدولي ، مقترحًا الصيغة الشهيرة: "الحرب هي استمرار للسياسة بوسائل أخرى". على مر التاريخ ، لم تكن النزاعات العسكرية الدولية حتمية بيولوجية ، ولم تكن انحرافًا عن القاعدة في سياق قوة معينة أو مظهر من مظاهر إرادة الملك ، بل تطورًا طبيعيًا لتلك العمليات التي جرت داخل الدول وعلى على الساحة العالمية قبل أن يتصاعد إلى صراع.

كانت مشكلة الصراع من أجل الوجود مركزية في تعاليم عالم الأحياء الإنجليزي تشارلز داروين (1809-1902). تم تحديد محتوى نظريته في التطور البيولوجي في كتاب "أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي ، أو الحفاظ على السلالات المفضلة في الكفاح من أجل الحياة" ، الذي نُشر عام 1859. تمت صياغة الفكرة الرئيسية لهذا العمل في العنوان نفسه - يتم تطوير الطبيعة الحية في ظروف صراع دائم من أجل البقاء ، والذي يشكل آلية الانتقاء الطبيعي للأنواع الأصلح. في وقت لاحق ، تم تطوير وجهات نظر تشارلز داروين في بعض النظريات الاجتماعية والنفسية للصراع.

1. 2. إضفاء الدورية لتاريخ إدارة الصراع الروسي

في المرحلة الحالية من تطوير إدارة الصراع ، من الصعب تقديم عرض شامل ومفصل لتاريخها بسبب شباب العلم. ومع ذلك ، يمكن تقديم نظرة عامة على تاريخ إدارة الصراع على النحو التالي.

الفترة الأولى - حتى عام 1924. خلال هذه الفترة ، تظهر الأفكار الخلافية وتتطور كمعرفة عملية للناس بمبادئ وقواعد وتقنيات السلوك في النزاعات الحقيقية. إن مشكلة العنف واللاعنف ، التي هي جزء من مجال مصالح حل النزاع ، يتم تناولها بعمق كافٍ في التعاليم الدينية. تنعكس مشكلة الصراع في الفن والثقافة. بالفعل في لوحات الكهوف الأولى ، تم التقاط صراعات مختلفة حيث شارك شخص ما. في الصراعات اللاحقة تنعكس في الأدب ، والفن الضخم ، والموسيقى ، والملحمة الشفوية ، والرسم ، والسينما ، إلخ.

خلال هذه الفترة ، بدأت المعرفة العلمية الأولى عن النزاعات تتراكم. تتم دراسة الصراع في إطار الفلسفة والأخلاق والعلوم العسكرية وعلم النفس ، ولكن لا يتم تمييزه كظاهرة مستقلة.

الفترة 2 -1924-1990 هذه هي فترة نشوء وتكوين وتطوير علوم الصراع الخاصة - فروع علم الصراع. في هذا الوقت ، تبدأ دراسة الصراع كظاهرة مستقلة في أول علمين (الفقه ، وعلم الاجتماع) ، وبحلول نهاية الفترة - 11. تتزايد كثافة أبحاث الصراع باستمرار ، ولكن لا يوجد عمليًا أي متعدد التخصصات يعمل. أتاح تحليل المنشورات في هذه الفترة إثبات طبيعتها الديناميكية الواضحة (الشكل 1) ، والتي تتحدد بفعل العوامل الرئيسية الأربعة التالية: درجة الصراع في حياة مجتمعنا على جميع مستوياته ؛ درجة اعتماد العلوم الإنسانية ، المهتمة بحل مشكلة الصراع ، على الوضع السياسي في البلاد ، والمواقف الأيديولوجية ، وحالة دمقرطة المجتمع ؛ مستوى التطور ، وقدرات العلوم نفسها ، التي قد يكون موضوع دراستها تضاربًا ، وبلورة المتطلبات المنهجية والنظرية والمنهجية لدراسة هذه الظاهرة الاجتماعية المعقدة ؛ طبيعة العلاقة مع علوم العالم ، وإمكانية دراسة واستخدام نتائج أبحاث الصراع من قبل علماء من دول أخرى. المرحلة الثانية في تاريخ تطور إدارة الصراع الروسي تشمل أربع مراحل رئيسية.

كانت المرحلة الأولى 1924-1934. تغطي الموجة الأولى من المنشورات. هناك أعمال حول مشكلة الصراع في الفقه وعلم الاجتماع وعلم النفس والرياضيات وعلم الأحياء الاجتماعي.

المرحلة الثانية - 1935-1948. يتميز بغياب شبه كامل للمنشورات. هذا بسبب الحرب الوطنية العظمى والوضع في البلاد ككل.

أرز. 1 ديناميات العدد الإجمالي للمنشورات حول مشكلة الصراع

المرحلة الثالثة - 1949-1972. يتم نشر الأوراق حول مشكلة الصراع سنويًا ، ويتم الدفاع عن أول 25 رسالة دكتوراه ، وتبدأ دراسة الصراع كظاهرة مستقلة في الفلسفة والتربية والعلوم التاريخية والسياسية. المرحلة الرابعة 1973-1989 يُنشر سنويًا ما لا يقل عن 35 عملاً حول مشكلة الصراع ، ويتم الدفاع عن أطروحات الدكتوراه الأولى ، ثلاثة منها في تاريخ الفن وواحدة في كل من الرياضيات ، والتربية ، والفقه ، وعلم النفس ، والعلوم السياسية والفلسفة. الفترة الثالثة - 1990 - الوقت الحاضر. تظهر الدراسات الأولى متعددة التخصصات ، ويبدأ الصراع في الظهور كعلم مستقل ، وهناك زيادة حادة في العدد السنوي للمنشورات (من 60 إلى 250) ، من 1 إلى 4 أطروحات دكتوراه يتم الدفاع عنها سنويًا ، العدد الإجمالي لأطروحات الدفاع تتراوح من 13 إلى 25 في السنة ، يتم إنشاء مراكز ومجموعات للبحث وتنظيم النزاعات. في ال 1990. كما دخلت ممارسة الوساطة إلى بلادنا. وقد لعب البرنامج الروسي الأمريكي لحل النزاعات دورًا مهمًا في ذلك ، حيث تم تنظيم تدريب وسطاء حل النزاعات في إطاره. على هذا الأساس ، تم افتتاح أول مركز روسي لحل النزاعات في سانت بطرسبرغ في عام 1993 وفي عام 1997. تم إنشاء نادي حل النزاعات ، لتوحيد الوسطاء المحترفين لحل النزاعات.

2. مشكلة الصراع
2. 1. مفهوم الصراع

كما لو أن الصراع جاء إلى اللغة الروسية ولغات أخرى من اللاتينية. هذه واحدة من تلك الكلمات الدولية التي تسعد المترجمين - فهم لا يحتاجون إلى ترجمة ، حيث يمكن فهمها تمامًا على هذا النحو: صوتها ومعناها في جميع اللغات متماثلان تقريبًا. في اللغة الروسية ، بدأ استخدام كلمة تعارض مع. القرن التاسع عشر. في "القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية" الكلاسيكي لفلاديمير دال ، لم يتوفر بعد. ولا يحتوي "القاموس التوضيحي للغة الروسية" الحديث لـ SI Ozhegov على هذه الكلمة فحسب ، بل يشرحها أيضًا بأمثلة ، يتضح من خلالها أنه في القرن العشرين يكون له نطاق واسع جدًا: "نزاع عائلي" ، " النزاع المسلح على الحدود "،" الصراع مع الزملاء "،" لجنة النزاع "... في قاموس أوزيجوف ، يتم تفسير كلمة "صراع" على أنها "صراع ، خلاف جاد ، نزاع". يمكنك العيش بدون كلمة "صراع" ، لكن لا يمكنك العيش بدون صراع.

يتمثل أحد الجوانب الأساسية للصراع الاجتماعي في أن هذه الموضوعات تعمل في إطار نظام أوسع من الاتصالات ، والذي يتم تعديله (تعزيزه أو تدميره) تحت تأثير الصراع. إذا كانت المصالح متعددة الاتجاهات وعكسية ، فسيتم العثور على معارضتهم في كتلة من التقييمات المختلفة للغاية ، وسوف يجدون أنفسهم "مجال تصادم" لأنفسهم ، في حين أن درجة عقلانية الادعاءات المقدمة ستكون مشروطة ومحدودة للغاية . من المحتمل أنه في كل مرحلة من مراحل انتشار الصراع ، سوف يتركز عند نقطة معينة من تقاطع المصالح.

من غير المحتمل أن يكون هناك شخص بيننا لم يشارك في أي نزاعات. "إذا لم تكن هناك صراعات في حياتك ، فتحقق لمعرفة ما إذا كان لديك رصاص."

الصراع هو القاعدة

تتغلغل التناقضات في جميع مجالات حياة المجتمع - الاقتصادية ، والسياسية ، والاجتماعية ، والروحية. يؤدي تفاقم بعض التناقضات إلى خلق "مناطق أزمة". تتجلى الأزمة في زيادة حادة في التوتر الاجتماعي ، والذي غالبًا ما يتصاعد إلى صراع. يرتبط الصراع بإدراك الناس لتناقضات مصالحهم (كأعضاء في مجموعات اجتماعية معينة) مع مصالح الموضوعات الأخرى. تؤدي التناقضات المتزايدة إلى نشوء صراعات مفتوحة أو مغلقة.

ومع ذلك ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، لكن الصراعات في حياتنا لا مفر منها. وإذا كان الأمر كذلك ، فكل ما تبقى هو الحرص على تقليل الضرر الذي يمكنهم إحداثه ، وإن أمكن ، جني بعض الفوائد منها على الأقل. في النهاية ، كما يقول مثل آخر معروف ، هناك جانب مضيء. العيش في سلام ووئام أمر رائع ، لكنه سيكون مملًا بعض الشيء بدون أي صراعات. النزاعات ، على الأقل ، تجلب نوعًا من "حبة الفلفل" إلى حياتنا ، مما يسمح لنا أن نشعر بجمال السلام والوئام بشكل أفضل. لكن ، بالطبع ، من المرغوب فيه ألا تصبح مرارة مثل هذا "الفلفل" سمًا. ولهذا عليك أن تعرف ماذا تفعل بالصراع حتى لا يفسد حياتنا:

كيفية منع الصراع الذي يهدد بتدمير العالم والعلاقات الجيدة بين الناس ، وجرنا إلى سلسلة لا نهاية لها من المشاجرات والمكائد والمعارك التي لا ترحم والتي تشكل خطورة على الصحة والحياة ؛

كيف تتصرف أثناء النزاع لتقليل حدته وجعل التجارب المرتبطة به أقل إيلامًا ؛

كيفية إنهاء الصراع بأقل خسارة ، وربما ببعض الاستفادة من حله الناجح.

هذه أسئلة عملية بحتة. ولكن من أجل البحث عن إجابات لهم ، من الضروري دراسة النزاعات. علم الصراع يتعامل مع هذا. إنه مصمم لدراسة النزاعات والبحث عن طرق لحلها.

أصل النزاعات

لا تسود النزاعات بمختلف أنواعها تاريخ البشرية بأكمله وتاريخ الشعوب الفردية فحسب ، بل تنتشر أيضًا في حياة كل فرد على حدة. إذا تحدثنا عن التعريف الأكثر عمومية للنزاع ، فيمكن تقديمه على النحو التالي: الصراع هو تضارب مصالح مجموعات مختلفة ، ومجتمعات من الناس ، وأفراد. في الوقت نفسه ، يجب أن يتحقق صراع المصالح من قبل كلا طرفي النزاع: يبدأ الناس ، والجهات الفاعلة ، والمشاركين في الحركات الاجتماعية ، في نفس تطور الصراع ، في فهم محتواه ، والانضمام إلى الأهداف التي وضعتها الأطراف المتصارعة. إلى الأمام والنظر إليها على أنها خاصة بهم. بالطبع ، يمكن أن يكون سبب الصراع أسبابًا مهمة تؤثر على أسس وجود المجموعات المتصارعة المقابلة ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا صراعًا وهميًا وهميًا ، عندما يعتقد الناس أن مصالحهم غير متوافقة ومتعارضة ، ولكن "في حقيقة "من الممكن عدم تفاقم الصراع والعيش بسلام ووئام.

في تطور الصراع ، في انتقاله إلى مرحلة التفاقم الشديد ، يعتمد الكثير على كيفية إدراك الأحداث الأولية الأولية التي تؤدي إلى تطور الصراع ، والأهمية التي تعلق على الصراع في الوعي الجماهيري وفي عقول قادة الفئات الاجتماعية المقابلة. لفهم طبيعة الصراع وطبيعة تطوره ، فإن "نظرية توماس" لها أهمية خاصة ، والتي تقول: "إذا كان الناس يرون أن موقفًا معينًا حقيقيًا ، فسيكون ذلك حقيقيًا في عواقبه". فيما يتعلق بالصراع ، هذا يعني أنه إذا كان هناك عدم تطابق في المصالح بين الناس أو الجماعات ، ولكن هذا عدم التطابق لا يدركه أو يشعر به أو يشعر به ، فإن عدم تطابق المصالح هذا لا يؤدي إلى تضارب. والعكس صحيح ، إذا كان هناك مجتمع مصالح بين الناس ، ولكن المشاركين أنفسهم يشعرون بالعداء تجاه بعضهم البعض ، فإن العلاقة بينهم ستتطور بالضرورة وفقًا لمخطط الصراع وليس التعاون. الوعي بالنزاع ، والشعور بعداء النوايا ، ورد الفعل على تهديد وهمي أو حقيقي ، وحالة من الاكتئاب والقمع تؤدي إلى اتخاذ إجراءات وقائية أو وقائية من قبل الطرف الذي يشعر بالتعدي ويربط هذا الانتهاك بأفعال البعض الآخر مجموعات أو أشخاص. هكذا يتحول الخيال إلى حقيقة.

بالانتقال إلى ما تقدمه لنا الحياة في المجتمع الحديث ، دعونا نحاول معرفة كيفية "ترتيب الصراع". يفترض التفكيك الأولي لهذه القضية مسبقًا الحاجة إلى توضيح ثلاثة مواقف أولية: من هم أطراف النزاع؟

من يقاتل ومع من؟
ما هو بالضبط النضال من أجل؟

ما هو موضوع النزاع وإلى أي مدى يفهم المشاركون موضوع النزاع؟

ما هي الوسائل التي يستخدمها الطرفان لتحقيق أهدافهما؟ هل يعني ذلك تعميق الصراع أم يترك مجالا لتهدئة الأطراف؟

لنبدأ بالسؤال الأول: من يقاتل؟ في السياسة والتجارة وعلاقات العمل و الحياة اليوميةغالبًا ما يكون من الممكن مواجهة المواقف التي ينقسم فيها أطراف النزاع إلى أولئك الذين يعارضون بعضهم البعض علانية ، وأولئك الذين ينظرون ، إذا جاز التعبير ، من الخارج ، وأحيانًا يثيرون الصراع ، على أمل الحصول بشكل مباشر أو غير مباشر. يستفيد منه.

الخامس صراع مباشرتتعارض مصالح الحزبين: على سبيل المثال ، متقدمان لمقعد واحد ، أو مجموعتان قوميتان عرقيتان أو دولتان في المنطقة المتنازع عليها ، وحزبان سياسيان عند التصويت على مشروع قانون ، إلخ.

ومع ذلك ، عند فحص الموقف عن كثب ، يتبين أن هذا الصراع المباشر أو الصدام المفتوح للمصالح يرتبط بنظام علاقات أكثر تعقيدًا. وبالتالي ، فإن المتقدمين لشغل مقعد واحد ليسوا مجرد شخصيات متساوية لها نفس الحقوق والمطالبات بالمنصب. يتم دعم كل من المتقدمين من قبل مجموعة محددة من الناس. إذا كان المنصب أو المنصب ، الذي تندلع فيه المنافسة ، له علاقة بالسلطة ، والقدرة على التخلص من الأشخاص الآخرين ، فإن هذا المنصب مرموق ، ويحظى بتقدير كبير من قبل الرأي العام. لذلك ، لا يُستبعد أن يبدأ الصراع المفتوح بين متنافسين متعارضين من قبل طرف ثالث أو مشارك ثالث ، والذي يظل في الظل في الوقت الحالي وينتظر.

علاوة على ذلك ، بالنظر إلى قضية المشاركين في النزاع ، تجدر الإشارة إلى أن أي نزاع يتم تجسيده بطريقة أو بأخرى. لكل طرف من أطراف النزاع قادته وقادته وقادته ومنظروه الذين يعبرون عن وجهات نظر مجموعتهم ويذيعونها ويصوغون مواقفهم ويمثلونها على أنها مصالح جماعتهم. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يكون من الصعب معرفة ما إذا كان هذا القائد أو ذاك قد تم طرحه من خلال حالة الصراع الحالية أو ما إذا كان هو نفسه سيخلق هذا الموقف ، لأنه ، بفضل نوع معين من السلوك ، يتولى منصب زعيم ، زعيم ، "المتحدث باسم مصالح" الشعب ، المجموعة العرقية ، الطبقة ، الطبقة الاجتماعية ، الحزب السياسي ، إلخ. على أية حال ، في أي نزاع ، تلعب الخصائص الشخصية للقادة دورًا استثنائيًا. في كل حالة محددة ، يمكنهم إجراء قضية لتفاقم النزاع أو إيجاد وسائل لحلها.

كقاعدة عامة ، القائد ليس وحده. يتم دعمه من قبل مجموعة معينة ، ولكن يتم تقديم هذا الدعم دائمًا تقريبًا في ظل بعض الظروف. بعض أعضاء "مجموعة الدعم" هم في نفس الوقت في علاقة تنافس أو تنافس على المناصب القيادية. وبالتالي ، فإن القائد مجبر على أن يحسب ليس فقط مع الجانب الآخر في الصراع ، ولكن أيضًا كيف يدرك في بيئته الخاصة ، ومدى قوة دعمه بين مؤيديه والأشخاص ذوي التفكير المماثل.

دعونا ننتقل الآن إلى مسألة مصادر الصراع: لماذا ، كقاعدة عامة ، يتكشف الصراع؟ ما العلاقة بين المواقف المعلنة والدوافع أو المصالح الحقيقية في الصراع؟

بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى التنوع اللامتناهي لحالات الصراع واستحالة اختزالها في النهاية إلى أي بداية واحدة وقاسم مشترك. ومع ذلك ، فإن التجربة التاريخية والممارسة الاجتماعية تجعل من الممكن تحديد عدد معين من تلك المشاكل التي تتشكل حولها حالات الصراع التي تتطور إلى صراعات. سنركز هنا على أربعة مصادر فقط للنزاع شائعة إلى حد ما في جميع المجتمعات البشرية. هذه هي الثروة والسلطة والهيبة والكرامة ، أي تلك القيم والمصالح المهمة في أي مجتمع وتعطي معنى لأفعال أفراد معينين متورطين في النزاعات. في السياقات التاريخية المختلفة ، يمكن تعديل أولوية القيم المقابلة ، لكن جانب المحتوى في المسألة لا يتغير بشكل كبير من هذا. يجب إعطاء المكانة الأولى للوضع الروسي الحالي لمثل هذه القيمة مثل "الثروة". أولاً ، يتيح التحول إلى فكرة التمايز الاجتماعي للجميع السعي علانية للتخلص من "الفقر" و "الثراء". في الوعي الجماهيري وفي علاقات الحياة العملية ، الثروة ليست مجرد مبلغ معين من المال أو الملكية ، بل هي إمكانية توسيع حدود نشاط الفرد وتأثيره. المصدر الثاني ، الذي لا يقل أهمية عن الصراع ، هو الصراع على السلطة. إنها ليست أقل جاذبية من الثروة في حد ذاتها ، وذلك فقط لأن الصلب الدمشقي والذهب يتجادلان باستمرار مع بعضهما البعض. التعبير التجريبي عن مناصب السلطة هو المواقف والمواقف الحكومية وغير الحكومية التي تسمح لك بالتحكم في توزيع الموارد على أساس الحق في التصرف وتحديد الوصول إلى تدفقات المعلومات المهمة والمشاركة في صنع القرار. سيخلق مجال السلطة بيئة اتصال محددة ، يعتبر الدخول إليها أحد أهم دوافع النشاط السياسي. هنا ايضا؛ يتشكل الشعور بالحصرية ، والانتماء إلى شيء أكثر أهمية وأهمية من الاهتمامات اليومية. على وجه الخصوص ، تتفاقم هذه المشاعر في المواقف التي تتاح فيها للشخص فرصة التخلص من وسائل العنف: إصدار أوامر اعتقال ، لتحديد تحركات الوحدات العسكرية ، وإصدار أوامر باستخدام السلاح. تتمتع الصراعات في الفضاء السياسي بنفس قوة المشاركة التي تتمتع بها الصراعات المتعلقة بالثروة ، ولكنها تميل إلى التأطير من خلال عبارات عالية المستوى مرتبطة بإعلانات المصالح المشتركة - الوطنية ، ومصالح الدولة - ومصالح التقدم بشكل عام.

المصدر الثالث هيبة. التجسيد الحقيقي للهيبة هو شهرة الفرد وشعبيته ، وسمعته وسلطته ، وقوة التأثير على صنع القرار ، والاحترام الواضح لشخص معين وإمكانياته. في حالات نادرة جدًا ، يمكن كسب الهيبة دون دعم السلطة والثروة ، لذلك يعد هذا إلى حد ما مصدرًا ثانويًا للصراع. لكن النقطة المهمة هي أن الثروة والسلطة تتراكمان فيما يبدو. لا يمكن لأحد ولا للآخر الحفاظ على نفوذه دون تلقي دعم من الرأي العام. يمكن أن يبدأ الصراع على السلطة والثروة بصراعات على هيبة خلق سمعة ، أو العكس ، مما يؤدي إلى تشويه سمعة شخص معين أو مجموعة من الناس في نظر الرأي العام. ومن هنا ظهرت فكرة ما يسمى بالسلطة الرابعة التي تتركز في الإعلام.

بالنظر إلى الوضع الروسي ، من المهم الإشارة إلى المصدر الرابع للصراعات في الممارسة الحديثة للعلاقات العامة. هذه هي كرامة الانسان. نحن نتحدث عن قيم مثل الاحترام واحترام الذات والكفاءة والاحتراف والتمثيل والاعتراف والصفات الأخلاقية للشخص. إذا تم اختزال كل شيء إلى المصادر الثلاثة السابقة للنزاع فقط ، فإننا نحصل على صورة قاتمة إلى حد ما للتأكيد الذي لا غنى عنه تقريبًا للشر والرذيلة ، وتدمير المبدأ الأخلاقي في المجتمع. ومع ذلك ، في النضال من أجل الثروة والسلطة والمجد ، يجب على الإنسان ألا ينسى حدود اختياره ، ويفصل بين المبدأ الإنساني والإنساني والثقافي وغير الإنساني وغير الأخلاقي. وهذه الحدود تقع داخل كل فرد على حدة. من يتخطى هذه الحدود ، قبل كل شيء ، يفقد حقه في احترام الذات ، وفي نفس الوقت يقوض كرامته الشخصية وشرفه المدني والمهني. لذلك ، بالمناسبة ، في النضال من أجل السلطة والثروة ، من أجل الهيبة الاجتماعية ، تحتل الإستراتيجية مكانًا خاصًا إما لرفع الشخصية ، أو للدوس عليها ، وإهانة كرامة الإنسان ، وتدمير الشخصية. بمساعدة استراتيجية النوع الثاني ، سيتم إنشاء بيئة إجرامية ، وسيتم تشكيل مجتمعات حثالة ، تعمل باسم مصالح المالك. عادة ، ترتبط آليات التعبئة لخلق مثل هذه البيئة بصيغتي "المال لا يشم" أو "السياسة عمل قذر". ومع ذلك ، فإن الصراع الأخلاقي المرتبط بتعريف القيم النهائية أو معنى الوجود الإنساني يتغلغل في جميع الصراعات الأخرى. كقاعدة عامة ، ترتبط مشكلة الصراع الأخلاقي باختيار الوسائل لتحقيق أهدافهم في صراع معين.

إن مصدر تفاقم النزاعات بين المجموعات الكبيرة ، كما لوحظ بالفعل ، هو تراكم عدم الرضا عن الوضع الحالي ، وزيادة التطلعات ، وتغيير جذري في الوعي الذاتي والرفاهية الاجتماعية. كقاعدة عامة ، في البداية ، تسير عملية تراكم عدم الرضا ببطء وبشكل كامن ، حتى يقع حدث ما ، والذي يلعب دور نوع من الزناد الذي يبرز هذا الشعور بعدم الرضا. إن عدم الرضا ، الذي يتخذ شكلاً مفتوحًا ، يحفز على ظهور حركة اجتماعية ، يتم من خلالها ترشيح القادة ، ووضع البرامج والشعارات ، وتشكيل أيديولوجية حماية المصالح. في هذه المرحلة ، يصبح الصراع مفتوحًا ولا رجوع فيه. إما أن يتحول إلى مكون مستقل ودائم للحياة الاجتماعية ، أو ينتهي بانتصار الطرف المبادر ، أو يتم حله على أساس التنازلات المتبادلة بين الطرفين.

يفترض التحليل الكافي لحالة النزاع تحديدًا دقيقًا لظروف نضج الصراع. يمكن للعوامل التاريخية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية أن تعمل هنا ، وتتوج بأفعال الهياكل والمؤسسات السياسية.

يجب التأكيد على أصالة كل نوع من أنواع الصراع الرئيسية.

ينشأ الصراع الاجتماعي - الاقتصادي على أساس عدم الرضا ، أولاً وقبل كل شيء ، عن الوضع الاقتصادي ، الذي يُنظر إليه على أنه تدهور مقارنة بالمستوى المعتاد للاستهلاك ومستويات المعيشة (تضارب حقيقي في الاحتياجات) ، أو أسوأ. مقارنة مع الفئات الاجتماعية الأخرى (تضارب المصالح). في الحالة الثانية ، قد ينشأ النزاع حتى في ظل ظروف بعض التحسن في الظروف المعيشية ، إذا كان يُنظر إليه على أنه غير كافٍ أو غير ملائم.

2. 2. تصنيف الصراع الاجتماعي وتقييم دورها

تصنيف الصراعات الاجتماعية لا ينفصل عن تصنيف العلاقات الاجتماعية ، لأن الصراع هو حالتهم المتطرفة وينشأ في جميع مجالات الحياة العامة. لا يزال أحد مخططات التصنيف المحتملة للصراع الاجتماعي قائمًا هو تقسيم العلاقات الاجتماعية التي قدمها ماركس إلى اقتصادية وسياسية وأيديولوجية. وعليه ، يتم التمييز بين الصراعات الاقتصادية والسياسية وفي مجال الأيديولوجيا (بالمعنى الواسع لهذا المفهوم ، في مجال الأفكار). أعلاه ، لاحظنا الاصطلاح المعروف جيدًا لمثل هذا التقسيم ، والذي أوضحه حقيقة أن كل هذه المجالات مترابطة بشكل وثيق: فالسياسة تقوم على اختلاف وتعارض المصالح الاقتصادية ، والتي قبل أن تتجسد في العمل العملي ، تمر من خلالها. يتجلى الوعي والتقاط مجال الأفكار في تضارب وجهات النظر والأفكار والمشاعر. ومع ذلك ، فإن الاستقلال النسبي ومنطقه الخاص في التنمية يميزان كل مجال من مجالات الحياة الاجتماعية ، وبالتالي فإن هذا التصنيف "يعمل" ضمن حدود معينة.

الصراع السياسي كمجال للعلاقات السياسية

الصراع السياسي هو مجال من مجالات العلاقات السياسية حيث تقاتل مختلف الجهات الفاعلة لتأكيد القيم التي يحتاجون إليها ومكانة معينة وسلطة سياسية وموارد على أساس تحييد الضرر أو الهزيمة للعدو. هناك تعريفات أخرى للصراع السياسي. لكن المؤلفين يرون أن جوهر الصراع السياسي هو التناقض بين ما هو وما يجب أن يقدمه أطراف النزاع ، وإدراكهم الذاتي لمكانهم في المجتمع وموقفهم من المؤسسات السياسية ، ومختلف طبقات المجتمع.

منوعات نظرية الصراع السياسي

يوجد حاليًا نوعان من نظرية الصراع السياسي: الأنجلو سكسونية وأوروبا الغربية.

مؤسسو المدرسة الأنجلو ساكسونية هم K. Boulding و A. Rapoport. يشير بولدينج في كتابه Conflict and Defense (1962) إلى أن الصراعات واعية وتنضج التناقضات وتضارب المصالح. في حالة النزاع ، يبلغ الأشخاص عن عدم توافق مواقفهم أو دولهم المحتملة ويسعون إلى الحصول على موقف يستبعد نوايا الطرف الآخر. في سياق النزاعات ، يتقاتل الأشخاص من أجل الوجود ، من أجل البقاء في المجتمع. بشكل عام ، يذكرنا نهج بولدينج هذا بالنهج البيولوجي لدراسة الصراع السياسي. في رأيه ، النزاعات بين: أشخاص مختلفون ؛

مجموعات معزولة عن بعضها البعض ؛
الجماعات المتنافسة في بعض مجالات المجتمع ؛
تنص على؛
مؤسسات الدولة والمؤسسات السياسية ؛
الناس والجماعات.
الشعب والدولة ؛
المجموعة والمجموعة.

لا يقبل العديد من علماء السياسة هذا التصنيف للنزاعات. يعبرون عن رأي مفاده أن بولدينغ لا يقدم تحليلًا ذا مغزى للنزاعات ، ولا يشير إلى الأسباب التاريخية لأصل النزاعات. A. يعتقد Rapoport أن الصراعات تنقسم إلى 3 أنواع: الحرب واللعبة والرياضة.

تلاحظ المدرسة الأنجلوسكسونية أن النزاعات غالبًا ما يتم تحويلها إلى تناقضات نفسية. يظهر هذا بوضوح في المجال الاقتصادي ، حيث نرى ، إلى جانب الصراعات ، مجموعة متنوعة من المنافسة. المنافسة هي تعبير عن المصالح الموازية ، والصراع هو تعبير عن المصالح المتعارضة.

تشير النظرية العامة للصراعات إلى أن النزاعات قابلة للمعرفة ويمكن تنظيمها وحلها. في هذا الصدد ، فإن أهمها هي نظرية دي أبتر للصراعات. يعتقد أن هناك 3 صراعات رئيسية في المجتمع:

تضارب الأفضليات (يتجلى في أنواع مختلفة من التعاون) ؛ تضارب المصالح (يتجلى بشكل خاص في المنافسة) ؛

تضارب القيم (نراه في كل مكان).

النوع الأخير من الصراع هو الصراع الحقيقي الحقيقي. وضع ممثلو المدرسة الأنجلو ساكسونية لعلم الصراع لأنفسهم مهمة إيجاد برامج لحل النزاعات في المجتمع. وهذا النهج يتناسب مع نموذج النخبة للديمقراطية. الشيء الرئيسي هو دمج أفراد المجتمع ، وليس الفصل بينهم. لا تشكل الأطراف المتصارعة أي خطر على المجتمع. من الضروري إيجاد قواعد لحل النزاعات. لذلك ، وفقًا لنظرية إي نوردلينجر ، هناك القواعد التالية لحل النزاعات:

إنشاء تحالف مستقر على أساس مبدأ التناسب ، على أساس نزع التسييس ، وحقوق النقض المتبادلة ، وإمكانية التسوية. التأكيد على الإجماع ، لأن الاعتماد على الأغلبية يزيد من احتمالية وجود أطراف متنازعة.

إن التوصل إلى حل وسط على أساس الهوية الوطنية قصير الأمد ولا يحقق النجاح. إنه يؤدي في النهاية إلى ظهور العنف والضغط. يحتاج القادة ، وليس المجموعات ، إلى لعب دور مهم في حل النزاعات. سيكون دور أعضاء المجموعة سلبيًا فقط.

من الضروري دراسة ومراعاة دوافع الأطراف المتنازعة.

حل النزاع من اختصاص النخب. يمكن حل النزاعات من خلال وسطاء.

في شكل حل النزاع ، يجب أن تكون الأطراف متسامحة مع مصالح بعضها البعض.

بشكل عام ، تعتمد المدرسة الأنجلوسكسونية لحل النزاعات على نهج وظيفي ، عندما يتم تعيين وظيفة محددة في المجتمع لكل عنصر من عناصر النظام السياسي للمجتمع. يعتقد ممثلو مدرسة أوروبا الغربية أن النزاعات هي أساس انتقال المجتمع إلى دولة جديدة. هنا يسود النهج البنيوي. يعتبر R. Dahrendorf زعيم هذا الاتجاه. ويشير إلى أن النزاعات في المجتمع ضرورية وهي حتمية. تؤدي التغييرات الاجتماعية دائمًا وفي كل مكان إلى نشوب صراعات. في جميع الأوقات ، شخص ما لا يتفق مع شخص ما ، في حالة نزاع. وأي نزاع يتم حله من خلال استخدام العنف من جانب طرف ضد الآخر. تتركز الصراعات بشكل أو بآخر حول مشاكل السلطة وتوزيعها في المجتمع.

الخامس في الآونة الأخيرةيلفت أنصار هذا الاتجاه الانتباه إلى حقيقة أن دور القوى المدمرة في الدول الديمقراطية الحديثة آخذ في الازدياد. تنشأ مشكلة إضفاء الشرعية على أنواع مختلفة من السلطة التي لا تستند إلى أساس دستوري. هناك شك في أن إرساء الديمقراطية في المجتمع هو ضمان لاستقرار المجتمع نفسه. طرحت الحركات الديمقراطية والبيئية العامة الجديدة قيمًا ومصالحًا واحتياجات جديدة ، مما يؤدي حتماً إلى مراجعة الأفكار الراسخة حول استقرار المجتمع.

المخطط الذي اقترحه عالم الاجتماع الأمريكي ر. دال مقبول على نطاق واسع. بالإضافة إلى التقسيم إلى خطوط مجموعة واحدة ، يرسم المؤلف ثلاثة خطوط للتقسيم وتنمو بعضها في وقت واحد: سياسي - اقتصادي ؛ تضارب المصالح - تضارب الآراء ؛ الصراعات العنيفة - اللاعنفية. مخطط دال يفتقر إلى نهج ديالكتيكي. على وجه الخصوص ، يمكن بدلاً من ذلك تقديم "تضارب المصالح" في مخططه على أنه تضارب في الإجراءات العملية ، لأن المصالح موجودة بشكل متساوٍ في الجوانب الروحية والنظرية والعملية والمادية للصراع. إن إدخال معيار العنف - اللاعنف له أساس ، وهو بالطبع مهم في تحليل طرق حل النزاع وتقييمه.

تنقسم الصراعات الاجتماعية في المجتمع إلى ثلاثة أنواع: بين المجتمعات ؛ بين المجموعات العرقية والصراعات بين المجموعات الاجتماعية داخل مجتمع معين.

يتم استخدام مفهوم "المجتمع" للإشارة إلى كل من الإنسانية وهذا المجتمع المحدد ، والذي تم تقديمه في عهود مختلفة من التاريخ في شكل قبيلة ، ثم جنسية (شعب). أمة حديثة ، عادة ما تتشكل سياسياً في شكل دولة. إن عملية تشكيل الدول القومية في العديد من مناطق العالم أبعد ما تكون عن الاكتمال ، وغالبًا ما تطالب المجموعات العرقية ليس فقط بالاستقلال الذاتي الإقليمي أو الثقافي واللغوي ، ولكن أيضًا بفصل وتشكيل دولتها الخاصة. التناقض بين مبدأ حرمة حدود الدولة وحق شعوب الجماعات العرقية في تقرير المصير ، الذي يُفسَّر على أنه حق الانفصال ، يتغلغل في المجتمع الحديث وهو مصدر نزاعات عديدة. في بلادنا ، هذا التناقض سيظهر بقوة خاصة. وبالتالي ، فإن الصراع هو نضال وسلوك وتفاعل الناس في تصادم أفكارهم وأحكامهم.إلى جانب الصراعات الاجتماعية المدرجة ، هناك نوع من الصراع مهم للغاية في هذا الوقت - مثل "الأغنياء والفقراء". الصراع الاجتماعي "الأغنياء - الفقراء"

أدى تحرير الأسعار والحد من نمو الأجور وتجميد نمو المزايا الاجتماعية إلى انخفاض حاد في القيمة الحقيقية للدخل النقدي للروس. إلى جانب ذلك ، وفقًا لحسابات وزارة العمل والتوظيف ، هناك طبقة كبيرة إلى حد ما من المواطنين الأثرياء في روسيا ، يبلغ عددهم حوالي 3 ملايين شخص. في الماضي القريب ، كانت الطبقة الوسطى هي الأكثر عددًا ، ويمثلها العمال المهرة ، ومجموعات مختلفة من المثقفين ، والمديرين الأدنى والمتوسط ​​، وقد تناقصت حصتها في الوقت الحاضر إلى 10-15٪. تشير المعايير الاجتماعية والاقتصادية للوضع الحالي الموجزة أعلاه إلى أنه في المجتمع الروسيتجري بوتيرة متزايدة عملية غير مسبوقة من الإثراء القسري لشريحة صغيرة من سكان البلاد على حساب الإفقار الجماعي لجميع الباقين.

حتى الآن ، تعيش طبقة "الروس الجدد" ، ذوي الدخل المرتفع ، والرفاه الخارجي ، في حالة صراع مزمن. من ناحية ، تتعرض هذه المجموعة لضغوط مستمرة من السلطات وتتوقع منها كل يوم تعديًا اقتصاديًا وقانونيًا آخر على المصالح. في الوقت نفسه ، تواجه موقفًا غامضًا تجاه نفسها من الجماهير الغفيرة من السكان الفقراء.

هناك عدة أنواع من هذه العلاقة:

كمستغل جديد. الناقلون من هذا النوع هم بشكل رئيسي الفقراء ، الذين فقدوا آفاقهم الاجتماعية. إنهم يشكلون القوة الضاربة للأيديولوجيات والحركات المتطرفة. هذا النوع يتكيف تدريجياً مع حقائق الحياة الجديدة. وهذا النوع يتسم بالتوجه التصالحي ، ومحاولة التعايش السلمي. النوع العقلاني الأمثل. يسعى الناس من هذا النوع إلى استخدام الوضع الاقتصادي الجديد من أجل إعادة توزيع رأس المال الذي تكسبه أكياس النقود لصالح الفئات ذات الدخل المنخفض.

يمكن أن يكون تصنيف موقف السكان من طبقة رواد الأعمال كما يلي: صورة "التاجر العدو" في أعين السكان الفقراء التي تظهر بها صورة "عدو المستهلك الشامل" في الشخص من فئة الدخل المنخفض من السكان يرتبط. الإستراتيجية الأساسية لرجل الأعمال في مثل هذه الحالة هي أن يخدع المشتري وكأنه نصف سريع ، وهو ما يشهد على وحشية السوق المحلية غير المتحضرة و "أبطالها". هذا هو أصعب أنواع التناقض في وجهات نظر الأطراف في الأهداف والتصاميم ودوافع الإجراءات فيما يتعلق ببعضها البعض.

صورة "التاجر الأعداء" عندما يعتبر رجال الأعمال "أكلة العالم" ، بينما هم ، على العكس من ذلك ، يرون أن جمهور الفقراء شريكهم في عملية "البيع والشراء". من ناحية ، هناك مواجهة ، من ناحية أخرى - إستراتيجية تهدئة الزوايا الحادة ، وتجنيب الأسعار. هنا ، تتطور علاقات بدرجة متوسطة من الصراع ، وسيعتمد تطورها أو تطبيعها على "موقف متسق من التسامح" من جانب رجل الأعمال. صورة "التاجر المتحضر" بين السكان وصورة "المشتري المتحضر" بين رجال الأعمال. هنا أيضًا ، توجد اختلافات معينة في الإدراك ، لكنها موجودة بسبب الاختلافات في الموضوعات الاجتماعية والمهنية للسوق ، فضلاً عن التحيز الذي تثيره الإيديولوجية الشيوعية بأن "التاجر الخاص دائمًا ما يكون محتالًا ومخادعًا. "

تتمثل مهمة رجال الأعمال في هذه الحالة للتخفيف من حدة التوتر في الأنشطة التجارية ذات الكفاءة المهنية وإجراء تعديلات على الوعي الجماعي للمستهلك الشامل من خلال التغلب على الصور النمطية السلبية.

صورة "التاجر المتحضر" بين ذلك الجزء من السكان الذي يفهم الحاجة إلى تطوير اقتصاد السوق. هذا الموقف تعارضه صورة المستهلك كمصدر لأقصى ربح. تكمن احتمالية الصراع لمثل هذا الارتباط في المواقف في حقيقة أنه لا يمكن أن يكون مستقرًا ، لأنه لا يقوم على "قواعد اللعب النظيف" ، ولكن على الخداع البدائي ، والذي أدى بالفعل إلى تشويه خطير لصورة روسيا. رجال الأعمال في عيون المشترين.

مع الأخذ في الاعتبار هذا التصنيف ، تنشأ مشكلة تحديد درجة انتشار الأنواع المختارة من التفاعل "رجال الأعمال ذوي الدخل المنخفض" في مجموعات اجتماعية حقيقية من المستهلكين. مجموعة اجتماعية ضخمة من المستهلكين تفسح المجال للتمييز الهادف. يميل "المدانون السابقون" الذين تم إطلاق سراحهم مؤخرًا من السجن إلى اتخاذ القرار مشاكل الحياةفي الغالب من خلال العنف ، فإنهم يشعرون بالاشمئزاز من العمل. “Urban lumpen” ، الذين ليس لديهم مهنة معينة وتربية خاصة ، لا يريدون أو لا يعرفون كيف يتغلبون على الصعوبات التي تتطلب جهودًا كبيرة ، فالكثير منهم يعانون من إدمان الكحول والمخدرات. أعضاء هذا المجتمع معادون للغاية لرجال الأعمال الناجحين ، ومعظمهم في المراكز الصناعية في البلاد يسمى "المحددون". لم يوفروا جميعًا لأنفسهم ولأسرهم المستوى المطلوب من الرفاهية المادية ، وفي الفترة الانتقالية إلى اقتصاد السوق ، كان خطر البطالة يحكم عليهم بشكل خطير.

إلى جانب هذه المجموعات ، تشكلت طبقة من "المتفائلين الاجتماعيين" ، الذين استثمروا مواردهم وأرباحهم وإمكاناتهم المهنية وإيمانهم السياسي في هياكل السلطة التي تحملت مسؤولية تنفيذ "الاختراق الديمقراطي في روسيا".

بناءً على ما تقدم ، يمكن تصنيف الاستراتيجيات الحقيقية لسلوك رعايا القطاع الخاص في الاقتصاد في الظروف الحديثة على أنها: استراتيجية تهدف إلى التغلب على المزاج العدواني والمواجهة المتأصل في كثير من رجال الأعمال اليوم.

حل وسط - إستراتيجية إجماع.

استراتيجية تجنب الصراع. إنه يقوم على تجنب تلك النزاعات التي لا يحتاج المرء إلى المشاركة فيها على الإطلاق ، وعلى البحث عن طريقة معقولة للخروج من النزاعات القائمة.

الأكثر فعالية والأقل مشاركة هي استراتيجية التعاون.

يحتاج الرأسماليون الروس الآن إلى البدء في الإبداع نظام جديدالاحتراف الذي يجعل من الممكن الحصول على مهنة واعدة ، مما يزيد من تنافسية الفرد في سوق العمل. مثل هذا النظام لا يفترض مسبقًا تكوين عامل محترف جديد فحسب ، بل يفترض أيضًا التطور الهادف لـ "الشعور بالملكية" ، الذي كان غائبًا تمامًا عن كل الشعب السوفيتي السابق.

2. 3. مراحل الصراع

عند التفكير في المرحلة التي يكون فيها الصراع ، يجب أن نعود مرة أخرى إلى التعريف الأصلي للصراع الاجتماعي. هذا التعريف ، بالضرورة ، عام جدًا. يحتوي على عناصر مثل إشارة إلى العلاقة بين الصراع والتوتر الاجتماعي ، مع معارضة القوى الاجتماعية ، مع مصادر التغيير الاجتماعي.

لذا ، فإن الصراع هو أهم جانب من جوانب تفاعل الناس في المجتمع ، وهو نوع من خلايا الحياة الاجتماعية. إنه شكل من أشكال العلاقة بين الأشخاص المحتملين أو الفعليين للفعل الاجتماعي ، الدافع وراءه يرجع إلى معارضة القيم والأعراف والمصالح والاحتياجات. يتمثل أحد الجوانب الأساسية للصراع الاجتماعي في أن هذه الموضوعات تعمل في إطار نظام أوسع من الاتصالات ، والذي يتم تعديله (تعزيزه أو تدميره) تحت تأثير الصراع.

الوضع مع الصراعات العرقية والعرقية هو أكثر تعقيدا. في مناطق مختلفة من الاتحاد السوفياتي السابق ، كان لهذه النزاعات آلية مختلفة للوقوع. بالنسبة لدول البلطيق ، كانت مشكلة سيادة الدولة ذات أهمية خاصة ، بالنسبة للصراع الأرمني الأذربيجاني ، قضية الوضع الإقليمي لناغورنو كاراباخ ، بالنسبة لطاجيكستان والعلاقات بين العشائر.

الصراع السياسي يعني الانتقال إلى مستوى أعلى من التعقيد. ويرتبط ظهورها بأهداف مصاغة بشكل متعمد تهدف إلى إعادة توزيع السلطة. لهذا ، على أساس عدم الرضا العام عن الطبقة الاجتماعية أو القومية العرقية ، من الضروري تحديد مجموعة خاصة من الناس - ممثلو الجيل الجديد من النخبة السياسية. تشكلت أجنة هذه الفئة في العقود الأخيرة في شكل جماعات منشقة وحقوقية غير مهمة ، لكنها نشطة للغاية وهادفة ، عارضت علنًا النظام السياسي القائم واتخذت طريق التضحية بالنفس من أجل تحقيق أهمية اجتماعية. فكرة ونظام جديد للقيم. في سياق البيريسترويكا ، يعتبر النشاط الحقوقي للقطيع في الماضي نوعًا من رأس المال السياسي ، مما جعل من الممكن تسريع عملية تشكيل نخبة سياسية جديدة.

في تطور الصراع السياسي على المستوى الكلي ، كان تشابك مصادر هذه الصراعات الثلاثة ، وإقامة روابط بين الحركات على اختلاف أنواعها ، ذا أهمية خاصة. وبالتالي، عنصر رئيسي مهمكانت هزيمة مسار جورباتشوف هي مطالبة عمال المناجم المضربين وقادتهم باستقالة رئيس الاتحاد السوفيتي ، والتي ستعرضها الأطراف المتصارعة على أنها الموضوع الرئيسي للصراع.

ينظر كل طرف إلى حالة النزاع على شكل مشكلة ، في حلها تكون ثلاث نقاط رئيسية ذات أهمية قصوى: أولاً ، درجة أهمية نظام أوسع من العلاقات والمزايا والخسائر الناشئة عن الحالة السابقة و زعزعة الاستقرار - كل هذا يمكن الإشارة إليه كتقييم قبل حالة الصراع ؛

ثانياً ، درجة وعي الفرد بمصالحه الخاصة والاستعداد لتحمل المخاطر من أجل تنفيذها ؛

ثالثًا ، تصور الأطراف المتعارضة لبعضها البعض ، والقدرة على مراعاة مصالح الخصم.

يفترض التطور الطبيعي للصراع أن كل طرف قادر على مراعاة مصالح الطرف الآخر. يخلق هذا النهج إمكانية انتشار سلمي نسبيًا للنزاع من خلال عملية التفاوض وإجراء تعديلات على النظام السابق للعلاقات في الاتجاه والنطاق المقبولين لدى كل طرف.

ومع ذلك ، في الموقف الذي نمر به ، غالبًا ما يحدث أن ينطلق الطرف الذي بدأ النزاع من تقييم سلبي للوضع السابق ويعلن فقط عن مصالحه الخاصة ، دون مراعاة مصالح الطرف الآخر. في هذه الحالة ، يضطر الطرف الآخر إلى اتخاذ إجراءات خاصة لحماية مصالحه ، والتي ينظر إليها ويفسرها البادئ في النزاع على أنها رغبة في حماية الوضع الراهن. نتيجة لذلك ، قد يعاني كلا الجانبين من بعض الأضرار التي تُنسب إلى الجانب الآخر في الصراع.

هذا الوضع محفوف باستخدام العنف: بالفعل في المرحلة الأولى من الصراع ، يبدأ كل طرف في إظهار القوة أو التهديد باستخدامها. في هذه الحالة ، يتعمق الصراع ، لأن تأثير القوة يقابل بالضرورة معارضة مرتبطة بتعبئة موارد المقاومة للقوة. كلما زادت الرغبة في استخدام القوة في الصراع ، كلما زادت صعوبة حلها ، أي الوصول إلى معايير جديدة للعلاقات الاجتماعية. يخلق العنف عوامل ثانوية وثالثية تعمل على تعميق حالة النزاع ، والتي في بعض الأحيان تزيح السبب الأصلي للنزاع من وعي الأطراف. في هذه المرحلة ، يطور كل طرف تفسيره الخاص للنزاع ، وعناصره التي لا غنى عنها هي فكرة شرعية وصحة مصالحهم والإجراءات المتخذة للدفاع عنهم واتهام الجانب الآخر ، أي خلق صورة للعدو. لذلك ، في هذه المرحلة ، يتم إنشاء التصميم الأيديولوجي للصراع ، والذي يعمل لكل من المشاركين فيه كمجموعة معينة من المعايير التي تقسم العالم الاجتماعي بأكمله إلى أصدقاء وأعداء ، إلى أولئك الذين يدعمون أو لا يدعمون هذا الجانب المعين. . يُنظر إلى القوى المحايدة والتصالحية في هذه الحالة على أنها حلفاء للجانب الآخر أو المعادي.

هذا هو السبيل إلى ظهور مرحلة جديدة من الصراع - حالة طريق مسدود. إنه يعني عمليا شلل الإجراءات ، وعدم فعالية القرارات المتخذة ، لأن كل جانب يرى المقترحات والإجراءات الهادفة إلى التغلب على الأزمة مكسبًا من جانب واحد للجانب الآخر. يميل الموقف المسدود إلى تدمير الذات. لا يمكن إيجاد طريقة للخروج منه إلا من خلال مراجعة جذرية للوضع الحالي والتخلي عن تكتيكات النضال على أساس مبدأ "الكل أو لا شيء". كقاعدة عامة ، يرتبط هذا التنقيح بتغيير القادة ، أولاً ، ثم تغيير الأطراف المتصارعة الأخرى ، الذين يراجعون التبريرات الأيديولوجية للصراعات التي نشأت في المراحل السابقة ، ويكشفون عن محتواها الأسطوري وغياب السوسيولوجي. الواقعية.

هنا ، تفتح فرص جديدة لعملية التفاوض ، والتي يجب أن تستند إلى إعادة تعريف ، وإدراك جديد لمصالح الفرد ، بناءً على تجربة تطوير حالة النزاع وفهم إجمالي الخسائر التي تكبدها الأطراف في مرحلة تفاقم الصراع ، إيديولوجيته والمأزق.

وبالتالي ، يمكن تلخيص المراحل أو المراحل الرئيسية للنزاع على النحو التالي:

الحالة الأولية للشؤون ؛ مصالح أطراف النزاع ، ودرجة التفاهم المتبادل بينهم.

الطرف المبادر هو أسباب وطبيعة أفعاله.

التدابير المضادة؛ درجة الاستعداد لعملية التفاوض ؛ إمكانية التطور الطبيعي وحل النزاع - تغيير في الحالة الأولية للأمور.

عدم وجود تفاهم متبادل ، أي فهم مصالح الطرف الآخر. حشد الموارد للدفاع عن مصالحهم.

استخدام القوة أو التهديد باستخدام القوة (إظهار القوة) في سياق الدفاع عن مصالح الفرد ؛ ضحايا العنف.

2. 4. طرق حل النزاعات

يتم اقتراح الأساليب التحليلية الموجهة نحو حل المشكلات لحل التعارضات.

النهج التأديبي

يعتمد هذا النهج على فرضية أن جميع الناس لديهم عدد من الاحتياجات العالمية التي ، من حيث المبدأ ، لا يمكن إلغاؤها. تشمل هذه الاحتياجات عادة - الحاجة إلى الغذاء والماء ؛ الحاجة إلى أصالتهم أو هويتهم القومية العرقية ؛ الحاجة إلى الاستقلال في صنع القرار ؛ الحاجة إلى المشاركة والاعتراف ؛ الحاجة إلى تحقيق الذات وتطوير الإمكانات الاجتماعية والثقافية للفرد. إذا لم يلبي الأشخاص والجماعات احتياجاتهم للوجود الاجتماعي في إطار المؤسسات الاجتماعية القائمة ، فسوف يسعون وراء رضاهم خارج هذه الأطر. هذا هو السبب العالمي لجميع النزاعات وعدم الاستقرار في المجتمع.

الدبلوماسية المدنية

يعتمد النهج المعروف على نطاق واسع على الموقف القائل بأن النزاعات بين المجتمعات والمجموعات تنشأ بشكل رئيسي من سوء الفهم المتبادل والتصورات الخاطئة لبعضهم البعض ، ربما بسبب الاختلافات الثقافية. لذلك ، يوصى بتنظيم وإجراء اتصالات غير رسمية مختلفة على المستوى البعيد والمستوى الإقليمي لتحسين التفاهم المتبادل وبناء الثقة في بعضنا البعض.

T - نهج المجموعة

يعتمد نهج آخر على فرضية أن هناك حاجة إلى خبرات تعلم أعمق لتحقيق التفاهم المتبادل وحل المشكلات بشكل أكثر فعالية. من الناحية الإجرائية ، فإن أساليب المجموعة T هي سلسلة من الندوات لممثلي الأطراف المتنازعة ، والتي تعقد في منطقة محايدة من قبل مجموعات من الوسطاء ، تتكون من علماء النفس وعلماء الاجتماع وعلماء السياسة.

دبلوماسية الطريق الثاني

يرتبط التطوير الإضافي لممارسة حل النزاعات بأساليب تسمى "دبلوماسية المسار الثاني". ويستند إلى فرضية أن العديد من القيود المفروضة على عملية التفاوض الرسمية يمكن رفعها من خلال التفاعل غير الرسمي بين الأطراف المتصارعة بمساعدة وسطاء موثوقين. عادة ، تتم هذه العملية بالتوازي مع المفاوضات الرسمية.

النهج القائم على المشكلة لحل النزاعات

تستند عمليات حل النزاعات التحليلية الموجهة نحو المشكلات إلى النظريات العامة للسلوك وتسعى إلى دمج أي إنجازات عامة تساهم في التغلغل في فهم الأسباب الجذرية للظاهرة والمشكلات. إلى حد ما ، تعتبر هذه "نقطة انطلاق" في دراسة مشكلة حل النزاع - يتم وضع الإمكانات التفسيرية للاحتياجات البشرية في المقام الأول. لكن هذا النهج يعترف ، مع الأخذ في الاعتبار التغيير النفسي ، بوجود مصادر أخرى للمشاكل: مشاكل بيئية ، مشاكل اجتماعية ، اقتصادية ، سياسية ومؤسسية.

3. علم الصراع كنظام علمي

تعكس العلوم الاجتماعية دائمًا (بشكل كافٍ أو غير كامل) حالة المجتمع واحتياجاته. إن طبيعة الصراع في المجتمع الحديث وما يرتبط بها من رغبة الناس في التعاون ، والموافقة ، والحاجة إلى أشكال حضارية لحل التوترات والتناقضات الناشئة قد جلبت إلى الحياة مثل هذا الفرع الجديد من المعرفة ، وهو إدارة الصراع. تطور علم الصراع كتخصص منفصل في الخمسينيات والستينيات من هذا القرن في أعماق علم الاجتماع والعلوم السياسية الغربيين. كان موضوعه شرح عمليات الحياة وعمل وتطوير المجتمع والأنظمة والأنظمة الفرعية من خلال فئة الصراع ، مما يدل على تصادم ومواجهة الأشخاص الذين يسعون وراء المصالح والأهداف المتعارضة.

علم الصراع هو نظام نظري وتطبيقي. السمة الأساسية لإدارة الصراع هي طبيعتها المعقدة.

في نظرية وممارسة البحث الصراع ، نشأت مجموعة معقدة من المفاهيم والمشاكل المرتبطة بدراسة النزاعات. بعد تحليل الأدبيات ، من الممكن التفرد الأسئلة التالية، التي أصبحت صياغتها وحلها الآن بشكل أو بآخر تقليدًا بين علماء الصراع ويشكل مجال اهتماماتهم:

جوهر الصراع الاجتماعي.
تصنيف النزاعات.
تطور النزاعات.
نشأة الصراعات.
هيكل الصراعات.
وظائف الصراع.
المعلومات في الصراع.
ديناميات الصراع.
تشخيصات الصراع.
منع الصراع.
إنهاء الصراع.

هناك العديد من وجهات النظر المختلفة فيما يتعلق بأول هذه الأسئلة - طبيعة النزاعات الاجتماعية. في الأساس ، يتلخص التناقض بينهما في الاختلاف في التعريف اللفظي لما هو الصراع الاجتماعي.

3. 1. الصراع في نظام العلوم

سواء كان النظر إلى علم الصراع كعلم منفصل ومستقل ، تم تشكيله عند تقاطع علم الاجتماع وعلم النفس والعلوم الأخرى ، أو باعتباره تخصصًا علميًا معقدًا ، فهو سؤال يمكن الإجابة عليه وفقًا لمبدأ: "كلاهما".

أصبح علم الصراع كعلم الآن بشكل تدريجي
يكتسب مكانة تخصص علمي مستقل ،
وهو معقد بطبيعته.

ومع ذلك ، فإن استقلالية إدارة الصراع أمر نسبي. تستخدم البيانات والنماذج النظرية والأساليب والتقنيات الخاصة بأي علوم ، إذا كان ذلك يساعدها في دراسة النزاعات. وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمجالات المعرفة تلك ، التي "انبثقت عنها" في الواقع - علم الاجتماع وعلم النفس. العديد من فروع العلوم الأخرى - التاريخ ، والدراسات الثقافية ، والعلوم الاقتصادية ، والفقه ، وعلم التربية ، والعلوم السياسية ، والعلوم العسكرية - تزودها بمواد واقعية وتكون بمثابة مجال لتطبيق مفاهيمها. من الفلسفة ، تستعير المبادئ العامة لفهم الصراع كنوع من التناقض والاصطدام والتفاعل بين الأضداد. تظهر العلاقة بين إدارة الصراع وفروع المعرفة العلمية الأخرى بشكل تخطيطي في الشكل. 2.

أرز. 2. ربط إدارة الصراع بالعلوم الأخرى

تعتمد جودة البحث في علم الصراع إلى حد كبير على طبيعة الروابط متعددة التخصصات بين العلوم الإحدى عشر التي تدرس الصراع. نتيجة للبحث متعدد التخصصات ، من الممكن تحديد أنماط غير خاصة ، ولكن عامة لظهور النزاعات وتطورها واستكمالها. من الصعب إلى حد ما إجراء تقييم موضوعي وشامل لطبيعة الروابط متعددة التخصصات بين علوم الصراع الخاصة. عدد من الدراسات في 1993-1996. جعلت من الممكن استنتاج أن العلاقات متعددة التخصصات بين فروع إدارة الصراع لم يتم تعزيزها بعد. يمكن على الأرجح تقييم هذا الاتجاه على أنه سلبي. يتم عرض البيانات المعممة حول طبيعة الروابط متعددة التخصصات المزدوجة للعلوم التي تحقق في الصراع في الجدول. 1.

يسمح تحليل البيانات الواردة في الجدول بتقييم طبيعة العلاقات الثنائية متعددة التخصصات لأي علم يدرس الصراع. توجد روابط متعددة التخصصات واسعة نسبيًا بين الفلاسفة وعلماء الاجتماع ، الذين يستخدمون عمل ممثلي جميع العلوم الأخرى في دراسة الصراع ، باستثناء علم الأحياء الاجتماعي. غالبًا ما يشير علماء النفس وعلماء السياسة وعلماء القانون نسبيًا إلى نتائج دراسات الصراع في مجالات المعرفة الأخرى. في الوقت نفسه ، يعمل علماء الأحياء الاجتماعية والرياضيات اليوم في عزلة تامة ، معتمدين فقط على المعرفة المتوفرة في علومهم.

الجدول 1
روابط متعددة التخصصات مزدوجة لعلوم البحث عن الصراع
علم،
دراسة الصراع
استخدام المنشورات من قبل المرشحين للحصول على درجة ،
متاح في العلوم الخاصة بهم وغيرها (٪)
تاريخ الفن
العلوم التاريخية
رياضيات
أصول تربية
العلوم السياسية
فقه
علم النفس
البيولوجيا الاجتماعية
علم الاجتماع
فلسفة
تاريخ الفن
15, 9*
0
0, 5
0
0
0
0
0
0
1, 0
العلوم التاريخية
0
7, 4
0
0
2, 8
0, 2
0
0
0, 2
0, 2
رياضيات
0
0
6, 2
0
0
0
0
0
0
0
أصول تربية
0
0
5, 0
12, 2
0
0
9, 3
0, 4
4, 1
3, 4
العلوم السياسية
0
2, 8
0, 7
0
7, 6
0, 5
0, 1
0
1, 3
0, 6
فقه
0
0, 4
0
0
3, 1
8, 8
0
0
0, 1
0, 2
علم النفس
0
0
1, 5
11, 1
0
0, 8
13, 4
0, 3
3, 1
3, 6
البيولوجيا الاجتماعية
0
0
0
0
0
0
0
9, 3
0
0
علم الاجتماع
0, 2
0, 3
1, 2
0, 9
1, 8
1, 1
2, 7
0
7, 3
4, 9
فلسفة
2, 2
0, 5
2, 4
1, 8
2, 2
0, 6
1, 7
0
3, 7
9, 5

* في الأطروحات حول تاريخ الفن ، تعطي قوائم الأدب في المتوسط ​​0.2٪ من إجمالي عدد المنشورات حول مشكلة الصراع التي كانت متوفرة في العلوم التسعة المتبقية في وقت الدفاع عن الأطروحات.

تحليل البيانات المعروضة في الجدول. 1 يسمح لنا باستنتاج أن المهمة الأكثر أهمية حاليًا هي تعزيز العلاقات متعددة التخصصات بشكل كبير والتفاعل داخل التخصصات بين علماء الصراع. يجب أن يتم تكامل فروع إدارة الصراع على أساس مبدأ المساواة بين جميع علوم إدارة الصراع الخاصة. في الوقت نفسه ، يلعب علم النفس بموضوعية دور علم تشكيل النظام في الوقت الحاضر. ويتحدد ذلك من خلال ما يلي: علم النفس هو العلم الوحيد الذي يدرس جميع أنواع النزاعات. موضوع علم النفس هو شخص حقيقي هو الرابط المركزي في الصراعات على جميع المستويات ؛

يحتل علماء النفس مكانة رائدة واضحة من حيث حجم أبحاث الصراع ؛

في علم النفس فقط في عام 1992 تم طرح مشكلة تشكيل علم الصراع عند تقاطع أحد عشر فرعًا من فروع المعرفة ثم تم حلها.

3. 2. التحليل الفلسفي للصراعات

قد يبدو غريباً أن مشكلة الصراع ليست مشكلة متطورة في الفلسفة. ومع ذلك ، عند الفحص الدقيق ، يتبين أن هذا الوضع طبيعي. تقليديا ، درس الفلاسفة السوفييت مشكلة التناقض. كان يعتقد أنه في المجتمع الاشتراكي لا يوجد سوى تناقضات غير معادية. مثل هذا الشكل من أشكال حلها كنزاع هو ظاهرة نادرة جدًا وعادة ما تحدث في شكل صراعات داخلية أو شخصية ، وأحيانًا في شكل صراع "مجموعة شخصية". في الأعمال المكرسة للتناقضات ، إما لم يتم ذكر فئة الصراع على الإطلاق ، أو تم تخصيص بضع صفحات فقط للكشف عنها. ربما تكون الفلسفة هي العلم الوحيد الذي تكون فيه الأطروحة هي المنشور الأول حول مشكلة الصراع. تم تنفيذ هذا العمل من قبل I.F.Smolyaninov في عام 1951. ثم ، حتى عام 1960 ، لم تكن هناك منشورات (الشكل 3). في بداية الستينيات ، ظهرت أعمال مخصصة للتحليل الفلسفي للصراع. خلال هذه الفترة ، تم وصف مقاربات الفلاسفة لمشكلة الصراع بشكل كامل في خطاب جنرال موتورز شتراكس في اجتماع لرؤساء أقسام العلوم الاجتماعية في جامعات روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في عام 1960. كانت أفكاره لمدة ثلاثين عامًا تقريبًا أساس دراسة الصراع في الفلسفة. تم تفسير الصراع على أنه ظاهرة اجتماعية كبيرة مميزة لبعض حالات الصراع التي تنشأ بين الأفراد أو داخل الفريق. تم تحديد أسباب الصراع من خلال الانحرافات عن المسار "الطبيعي" للتنمية ، مع مخلفات الماضي.

20
16
10
5
0
1950 1960 1970 1980 1990
أرز. حاء ديناميات عدد المنشورات عن المشكلة
الصراع على الفلسفة

من الستينيات إلى أوائل الثمانينيات ، اتسمت الفلسفة بمقاربة عرضية لمشكلة الصراع. في 1966 ، 1967 ، 1970 ، 1972 ، 1975 نُشر عملاً تلو الآخر ، وفي أعوام 1963 و 1971 و 1980. لم يتم نشر الأعمال. تتماشى دراسة الصراع في الفلسفة مع الأسطر التالية.

الصراع الأخلاقي في المجتمع الحديث. يتم تمثيل هذا الاتجاه الأكثر تطورًا من خلال أعمال ذات محتوى عام وفي مناطق محددة. النشاط البشري: الصراعات الأخلاقية في العملية التربوية. أسباب الخلافات الأخلاقية في العمل الجماعي ؛ الصراعات الأخلاقية في التعاونيات العسكرية ؛ الصراعات المهنية والأخلاقية.

الجوانب المنهجية للنزاعات العرقية. فيما يتعلق بظهور وتفاقم التناقضات العرقية والصراعات على أراضي الاتحاد السوفياتي السابق ، فقد تم تطويرها بنشاط على مدى السنوات العشر الماضية.

الصراع الفني فئة جمالية. في أعمال هذا الاتجاه ، يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي لتحديد الطبيعة الجمالية للصراع الفني ، والكشف عن التناقضات في التطور الديالكتيكي لعملية التفكير الفني. نقد وجهات النظر الحديثة للفلاسفة الغربيين حول الصراعات الاجتماعية في المجتمع الرأسمالي. التنمية نفسها المفهوم الفلسفيالصراع الاجتماعي. هذا هو الاتجاه الواعد من حيث الاهتمام العلمي والعملي. على الرغم من البحث المتاح هنا ، وفقًا لاعتراف الفلاسفة أنفسهم ، فقد تم تطوير مناهج ومبادئ عامة فقط في هذا الاتجاه حتى الآن.

استنتاج

تقاليد تراكم الأفكار الخلافية لها تاريخ طويل. ظهرت المفاهيم الكلية الأولى للصراع في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. ومع ذلك ، في القرون الماضية ، عرضت أفضل العقول البشرية رؤيتها لطبيعة هذه الظاهرة ، وطرق منع وحل النزاعات. لطالما كانت أفكار الانسجام والصراع والسلام والعنف محورية في مختلف الحركات الدينية. يتم تمثيل موضوع الصراع بين الخير والشر في عدد كبير من الأعمال الثقافية والفنية. يعتبر الوعي العادي أيضًا مصدرًا قويًا للأفكار الخلافية ، وهو انعكاس لموقف الناس من الصراعات على مستويات مختلفة.

يرتبط الصراع بإدراك الناس لتناقضات مصالحهم (كأعضاء في مجموعات اجتماعية معينة) مع مصالح الموضوعات الأخرى. تؤدي التناقضات المتزايدة إلى نشوء صراعات مفتوحة أو مغلقة.

ومع ذلك ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، لكن الصراعات في حياتنا لا مفر منها. وإذا كان الأمر كذلك ، فكل ما تبقى هو الحرص على تقليل الضرر الذي يمكنهم إحداثه ، وإن أمكن ، جني بعض الفوائد منها على الأقل. في النهاية ، كما يقول مثل آخر معروف ، هناك جانب مضيء. العيش في سلام ووئام أمر رائع ، لكنه سيكون مملًا بعض الشيء بدون أي صراعات. النزاعات ، على الأقل ، تجلب نوعًا من "حبة الفلفل" إلى حياتنا ، مما يسمح لنا أن نشعر بجمال السلام والوئام بشكل أفضل. لكن ، بالطبع ، من المرغوب فيه ألا تصبح مرارة مثل هذا "الفلفل" سمًا.

سواء كان النظر إلى علم الصراع كعلم منفصل ومستقل ، تم تشكيله عند تقاطع علم الاجتماع وعلم النفس والعلوم الأخرى ، أو باعتباره تخصصًا علميًا معقدًا ، فهو سؤال يمكن الإجابة عليه وفقًا لمبدأ: "كلاهما". ومع ذلك ، فإن استقلالية إدارة الصراع أمر نسبي. تستخدم البيانات والنماذج النظرية والأساليب والتقنيات الخاصة بأي علوم ، إذا كان ذلك يساعدها في دراسة النزاعات. وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمجالات المعرفة تلك ، التي "انبثقت عنها" في الواقع - علم الاجتماع وعلم النفس. العديد من فروع العلوم الأخرى - التاريخ ، والدراسات الثقافية ، والعلوم الاقتصادية ، والفقه ، وعلم التربية ، والعلوم السياسية ، والعلوم العسكرية - تزودها بمواد واقعية وتكون بمثابة مجال لتطبيق مفاهيمها. من الفلسفة ، تستعير المبادئ العامة لفهم الصراع كنوع من التناقض والاصطدام والتفاعل بين الأضداد.

فهرس

أنتسوبوف أ. يا ، شيبيلوف أ. أ. الصراع: كتاب مدرسي للجامعات. - م: UNITI ، 1999. - 551 صفحة. ديكسون سي الصراع. SPb. ، 1997

Dmitriev A.، Kudryavtsev V.، Kudryavtsev S. مقدمة للنظرية العامة للصراع. م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم الروسية ، 1993.

Zerkin D.P. أساسيات علم الصراع: دورة المحاضرات. (سلسلة "الكتب المدرسية والدروس"). روستوف - أون - دون: "فينيكس" ، 1998. - 480 ص. الصراع. / إد. A. S. Karmina // تصميم الغلاف بواسطة S. Shapiro ، A. Oleksenko. SPb. : دار النشر "لان" ، 1999. - 448 ص.

Radugin A.A. ، Radugin K.A. علم الاجتماع. م: "المركز" ، 1997

Rutkevich M. الصراع الاجتماعي: البعد الفلسفي. نشرة الأكاديمية الروسية للعلوم ، يونيو 1994 ، العدد 64 ، ص 481

علم الاجتماع. الدورة التعليمية. م: "المعرفة" ، 1997
علم الاجتماع. م: "الشعارات" ، 1996
شظايا الفلاسفة اليونانيين الأوائل. الفصل 1.M. ، 1989

1.1 تاريخ تشكيل حل النزاع

يتم تقديم الفكرة الأكثر عمومية في علم الصراع من خلال أصل كلمة "علم النزاعات" "علم النزاعات" ، وهو نظام معرفي حول أنماط وآليات نشوء النزاعات وتطورها ، فضلاً عن المبادئ والتقنيات من إدارتهم. هذا مجال المعرفة العلمية حول الأسباب والأشكال والهيكل والديناميكيات والأنواع والوظائف والأساليب والطرق والتقنيات للإدارة وحل النزاعات. علم الصراعات هو علم حديث العهد نسبيًا ، ولكن له تاريخ قديم. تطورها مشروط بمسار التطور الاجتماعي التاريخي للحضارة ووجود الظروف التاريخية: الفكر الاجتماعي الفلسفي ؛ تطوير العلوم الاجتماعية والفلسفية والإنسانية والطبيعية ؛ أكبر بحث علمي في ذلك الوقت. في شكله الكامل ، ظهر فقط بحلول منتصف القرن العشرين. عند تقاطع العديد من العلوم ، وقبل كل شيء ، علم الاجتماع وعلم النفس كنظام للمعرفة حول قوانين وآليات نشوء النزاعات وتطورها ، وكذلك حول أسباب وتقنيات إدارتها.

تعد مشكلة إدارة الصراع أمرًا أساسيًا لعلم النفس ، لأنه في العديد من المناهج ، تعد طبيعتها ومحتواها أساس سلوك الشخصية. نظرًا لظهورها مع المجتمعات البشرية ، أصبحت النزاعات ظواهر يومية ولم تكن موضوعًا للبحث العلمي لفترة طويلة. على الرغم من وجود دراسات منفصلة للنزاعات كظاهرة ، إلا أن هناك مصادر قديمة وصلت إلينا.

مع مرور الوقت ، تغيرت الظروف المعيشية ، وتغيرت النزاعات أيضًا ، وأصبحت عواقبها المادية والاقتصادية والاجتماعية مختلفة. لكن الموقف من صراعات الفكر الاجتماعي فيما يتعلق بظاهرة يومية ، في حد ذاتها ، قادمة ، موجودة ومغادرة ، لم يتغير. تنعكس مشكلة العلاقة بين التناقض والصراع والصراع في أعمال مفكري العصور القديمة العميقة.

اعتقد الفلاسفة القدماء أن الصراع في حد ذاته ليس سيئًا ولا جيدًا ؛ إنه موجود في كل مكان ، بغض النظر عن آراء الناس حوله. العالم كله مليء بالتناقضات ، وحياة الطبيعة والناس وحتى الآلهة مرتبطة حتماً بهم. صحيح أنهم لم يستخدموا مصطلح "الصراع" بعد ، لكنهم رأوا بالفعل أن الصراع لا يستنفد الحياة كلها ، ولكنه يمثل جزءًا منها فقط.

لطالما كانت أفكار الانسجام والصراع والسلام والعنف واحدة من المشاكل المركزية في جميع حضارات العالم. يتم تمثيل موضوع الصراع بين الخير والشر على نطاق واسع في أعمال الثقافة والفن في جميع أوقات التنمية البشرية.

تطور وجهات النظر الصراع في تاريخ الفكر الفلسفي والاجتماعي

سبقت ظهور حل النزاع فترة طويلة من تكوين وتراكم وتطوير الأفكار ووجهات النظر الخلافية ، أولاً في إطار الفلسفة ، ولاحقًا في علم الاجتماع وعلم النفس والعلوم الأخرى.

في هذا الصدد ، من المهم تحليل تطور الآراء العلمية حول الصراع.

تحتوي الأساطير والأساطير والأفكار والبيانات للمؤرخين والفلاسفة والكتاب في القرون الماضية على ملاحظات عديدة وعميقة إلى حد ما حول أسباب جميع أنواع النزاعات وطرق التغلب عليها. في تلك الأوقات البعيدة ، كانت الوسيلة الرئيسية لحل النزاع هي مناشدة السلطة المقدسة (الأكبر). ومع ذلك ، فإن هذا لم يساعد دائمًا ، لأن تكوين الهياكل الشخصية للدولة سابقًا لم يؤد دائمًا إلى النظام ، وغالبًا ما أدى إلى تفاقم الظلم الاجتماعي ، وتكثيف وكشف النضال من أجل الوجود.

منذ آلاف السنين ، عاش الناس بأمل: من أجل تغيير العلاقات وكمالها في المستقبل ؛ لإنهاء الحروب في كل أقاصي الأرض. بشأن زوال العداء والخلافات. في هذا استرشدوا بالآراء الدينية الناشئة للعالم. وبالتالي:

? النصرانيةوفقًا لعهد الإنجيل: أثبت تفوق السلام ، مقتنعًا بضرورة الوئام والأخوة بين الناس ، وعارض الاشتباكات المسلحة ؛

? دين الاسلاميدعو إلى الكثير من الاختلافات في النزاعات ويتخلى عنها كلها بمشيئة الله. لكن ، في أي حالة ، يجب على المسلم أن يحاول أن يكون الأول في العالم وفي حالة حرب. المسلمون لا يستبعدون العنف بين إخوانهم في الدين ، لكنهم في نفس الوقت يقترحون محاولة المصالحة ، أو صنع السلام ، وإذا لم تحدث الهدنة ، فالقتال إلى جانب العدالة ، ولكن مقياس العدالة محدد من قبل الجميع؛

? البوذيةوالهندوسية لا تتسامح مع العنف. يُنظر إلى النزاعات على أنها مصير ، كارما. ليس لديهم مفهوم متماسك للحرب والسلام.

ملامح تطور وجهات النظر حول الصراع في العصور القديمة

في هذه الفترة تستحق آراء المفكرين الانتباه ، مثل: كونفوشيوس(551-479 قبل الميلاد) ، هيراقليطس(حوالي 520-460 قبل الميلاد) ، جورودوت(490-425 قبل الميلاد) ؛ ديموقريطس (حوالي 460-370 ق NS) ؛ أفلاطون(حوالي 427-347 قبل الميلاد) ، أرسطو(384 - 322 قبل الميلاد) ، أبيقور(341-270 قبل الميلاد) شيشرون (106-43 قبل الميلاد). دعونا نتحدث بإيجاز عن تحليل آرائهم:

كونفوشيوس أحد أوائل الفلاسفة الصينيين. تم تطوير أفكاره الفلسفية والصراعية من قبل مفكرين صينيين آخرين على مر القرون. وحث: "لا تفعل للآخرين ما لا تتمناه لنفسك ، وعندها لن يكون هناك شعور بالعداء في الدولة وفي الأسرة". رأى المفكر مصدر الصراعات في تقسيم الناس إلى "رجال نبيل" (متعلمون ، متعلمون وذوو أخلاق جيدة) و ("أناس صغار" عامة). يؤدي الافتقار إلى التعليم والأخلاق السيئة لعامة الناس إلى انتهاك قواعد العلاقات الإنسانية ، وإلى انتهاك العدالة. بالنسبة إلى الرجال النبلاء ، أساس العلاقات هو النظام ، وللصغار الفائدة.

هيراقليطس رأى مصادر الصراعات في بعض الخصائص العالمية للعالم ككل ، في جوهرها المتناقض. اعتبر تصادم ووحدة الأضداد في العالم طريقة عالمية وعالمية للتنمية. يربط مشكلة الصراع بسياق الظواهر الاجتماعية ، ليس فقط في تحديد أسباب الاصطدامات المختلفة (الصراعات) ، ولكن أيضًا تقييمها من وجهة نظر الظواهر الاجتماعية. لذلك نجد في هيراقليطس: "الحرب هي أب كل شيء وكل شيء ، الملك. لقد قررت أن تكون غنية بالنسبة للبعض ، والناس العاديين للآخرين ، وجعلت بعض العبيد ، والبعض الآخر أحرارًا "ولكن في الوقت نفسه أدرك أنه بصرف النظر عن التناقضات والعداء في العالم ، هناك أيضًا مكان للوئام. حاولت شرح الترتيب في الكون من منظور رؤيتي. حاولت الكشف عن سبب حركة الأشياء. كل شيء (الناس). الدورة الأبدية والتحويل المتبادل: البعض غني ، والبعض الآخر فقير ، والبعض الآخر أحرار ، ولكن بعد ذلك سيتغير كل شيء ؛ الحياة عداوة وقمع. الحياة بقاء.

ديموقريطس أسس مذهب الذرة القديم. ووفقًا له ، فإن العالم كله يتكون من جزيئات وذرات. الذرات هي عناصر غير قابلة للتجزئة في تناوب مستمر. يتحركون في اتجاهات مختلفة ويخلقون "دوامات" ، وتتشكل أجسام وعوالم منفصلة. وفي هذه الدائرة يوجد شخص.

أفلاطون اعتبرت الحرب أعظم شر. لقد جادل بأنه كان هناك "عصر ذهبي" ، قام ببناء مجتمع مثالي عن طريق المضاربة ، لكنه لا يستطيع الاستغناء عن الحروب.

أرسطو جادل بأن مصدر الحركة وتنوع الوجود هو الحركة والنشاط. نظام ملكي واستبداد معترف بهما. أعلن أن الحرب هي قاعدة الوجود البشري.

هيرودوت دعا إلى "حياة بلا صراعات ، ضد الحروب".

أبيقور يعتقد: "فليقاتلوا ، فالحرب ستؤدي إلى السلام". وذكر أن الكوارث المرتبطة بالحروب التي لا نهاية لها ستجبر الناس في نهاية المطاف على العيش في حالة سلام دائم.

شيشرون دعا إلى حرب عادلة ؛

كما ترى ، لم يكن لدى الفلاسفة القدماء وحدة كاملة في فهم دور النزاعات وتقييم أساليب النضال. حتى ذلك الحين ، عبّر بعض الفلاسفة القدماء عن أفكار طوباوية حول إمكانية إنشاء مجتمع يتم فيه القضاء على جميع التناقضات والصراعات. وعلى الرغم من حقيقة ذلك الحياه الحقيقيهلقد دمرت مرارًا وتكرارًا أحلامًا غير قابلة للتحقيق ، وكان لمثل هذا النوع من اليوتوبيا قوة جذابة وظهرت مرارًا وتكرارًا.

لم يعترف مفكرو العصور القديمة بالحرب والنضال كأعلى قيمة ، بل السلام والوئام. "الحرب هي أبو كل شيء ، والسلام أمهم. كل ما هو موجود يتم تجميعه في وئام من خلال الأضداد. الكون واحد بالتناوب ومرتبط بالصداقة ، فهو إذن جماعي ومعادٍ لنفسه بسبب نوع من الكراهية. "أولئك الذين يحزنون على الحرب يكسبون المعارك ، علم الفيلسوف الصيني القديم لاو تزو (579-499 قبل الميلاد) أن الشيء الرئيسي هو الحفاظ على الهدوء" (الفلسفة الصينية القديمة). في رأيه ، المبادئ الرئيسية للعالم يانغ (الضوء) ويين (الظلام) لا تقاتل كثيرًا فيما بينها ، حيث يكمل كل منهما الآخر ، يشكلان الانسجام بين الواحد.

في ضوء تصنيفات التناقضات والصراع ، التي قدمها الفلاسفة القدماء لأول مرة على أنها خصائص عالمية للوجود ، يمكن فهم جوهر الصراع وطبيعته العالمية بعمق. التناقض هو الفئة المركزية للديالكتيك الحديث التدريس الفلسفيحول الفئات والقوانين العامة لتنمية الطبيعة والمجتمع والتفكير البشري. وفقًا لهذه العقيدة ، يرتبط التناقض بتنوع عناصر كل واحد. التناقض هو علاقة من نوع خاص بين هذه العناصر من الكل ، والتي تنشأ عند ظهور أي تضارب أو تناقض في بنية الكل. وبما أنه لا يوجد تطابق مطلق تمامًا في أي موضوع حقيقي ، بقدر ما يكون التناقض عالميًا بطبيعته ، وكذلك الصراع ، والذي يمكن في هذا الصدد تقديمه على أنه لحظة تفاقم في تطور التناقض ، باعتباره مظهر من مظاهر حالة من حالاته أو خصائصه. نظرًا لأن التناقض عالمي بطبيعته تحديدًا ، فإن العالم في حركة وتطور دائمين.

وهكذا ، فإن التناقض كفئة يرتبط بدراسة مصدر أي حركة وتغيير وتطور ، وهو ما يراه الديالكتيك الحديث في جوهر الأشياء نفسها. ترتبط عالمية التناقض أيضًا بالطبيعة العامة للصراع ، والتي تعمل كواحدة من حالات أو خصائص التناقض.

فئة الصراع تكمل مفهوم التناقض ، وتحدد طبيعة العلاقة بين طرفيها المتعارضين. النضال هو أحد المفاهيم الأساسية للديالكتيك. لا يشمل محتواها لحظة صراع القوى المتعارضة فحسب ، بل يشمل أيضًا لحظة تعايشهم ، مما يضمن سلامة العملية.

ملامح تطور وجهات النظر حول الصراع في العصور الوسطى

في الأوقات العصور الوسطى،عندما أقيم الدين المسيحي ، على أساس أفكار الإنسانية ، والمساواة بين الجميع أمام الله ، لم يكن من الممكن مرة أخرى تحقيق سلام دائم بين الناس. علاوة على ذلك ، استمرت الاشتباكات ليس فقط بين المؤمنين وغير المؤمنين ، ولكن أيضًا بين الرفقاء المؤمنين أنفسهم.

خلال هذه الفترة ، كانت آراء مثل هؤلاء المفكرين أوريليوس أوغسطين(354-430) و توماس الاكويني(1225-1274). كانت السمة الأكثر أهمية للأفكار الخلافية ، والتي نالت تطورها في وجهات نظر مفكري العصور الوسطى ، هي أنها كانت ذات طبيعة دينية بشكل أساسي. لذلك أعلن أوريليوس أوغسطين عن وحدة التاريخ البشري والإلهي ، وسارت في وقت واحد في مجالات متقابلة وغير قابلة للتجزئة. هذه القصة المعاكسة التي لا تنفصم هي المعركة الأبدية بين مملكتي (مدينتي) الله والأرض. طور توماس الأكويني فكرة جواز الحرب في حياة المجتمع ، ولكن يجب أن تكون هناك عقوبة من الدولة.

ملامح تطور وجهات النظر حول الصراع في عصر النهضة

في محاولة لشرح وتبرير مظاهر الشر التي لا حصر لها في العالم الذي خلقه الله ، طورت الفلسفة الدينية تعليمًا خاصًا حصل * على اسم "الثيودسي" أو "تبرير الله". يتلخص جوهر هذا التعليم في معرفة عدد النزاعات الموجودة في العالم مع الله الصالح والقدير: كوارث عالمية ، وحروب قاسية ، وجرائم قتل خبيثة ، ومصائب ، ومعاناة الناس. إن طرح هذه الأسئلة ، على حد تعبير ج. هاينه ، كان أحد مصادر ولادة إنكار الله ، الإلحاد. لذلك ، فإن المحاولات المختلفة للإجابة على هذه الأسئلة ، والتي بدأت مع فجر المسيحية ، لم تتوقف حتى يومنا هذا.

خلال هذه الفترة ، قام مفكرون مثل تي ترتليانا (160–220); ن. كوزانسكي (1401–1464); ن. كوبرنيكوس (1473–1574); ن.مكيافيلي (1469–1527); روتردام (1469-1536); برونو (1548–1600).

يعتقد أحد علماء اللاهوت المسيحيين الأوائل ، توني ترتليان ، أن طبيعة الله ، ومخططاته ، لا تصلح للعقل البشري ، وبالتالي ليس لدينا ما نفعله سوى الإيمان به بشكل أعمى. قال: "أعتقد أنه أمر سخيف". من السهل أن نرى أنه في تفسير الأسباب الجذرية لوجود أنواع مختلفة من الاصطدامات في العالم من قبل فلاسفة الفترات ما قبل المسيحية والمسيحية ، هناك الكثير من الأشياء المشتركة. يدرك هؤلاء وغيرهم أن الصراع (الصراعات) هو خاصية عضوية لا يمكن إصلاحها للوجود. يكمن الاختلاف بين الفلاسفة القدامى والمسيحيين فقط في حقيقة أن البعض يرى في هذه الظواهر العالمية خاصية متأصلة في الأصل في الوجود والطبيعة ، بينما يرى الآخرون فيها الخطة ، إرادة الله.

يرمز نيكولو كوسانسكي إلى عالم خالٍ من الحروب والصراعات ، موضحًا الخلود واللامتناهي للكون.

نيكولاس كوبرنيكوس ، مبتكر نظام مركزية الشمس في العالم ؛ شرح حركة الأجرام السماوية حول المحور وثورة الكواكب (بما في ذلك الأرض حول الشمس).

يعتقد نيكولو مكيافيلي أن: النزاعات هي حالة عالمية غير متقطعة من التنمية الاجتماعية. في وجود النزاعات ، اتهم النبلاء ؛ لقد رأيت وظيفة مدمرة وبناءة في الصراع.

اعتقد إيراسموس روتردام أن الحرب حلوة لمن لا يعرفها. لا توجد أسباب للحروب. تنشأ بسبب الصفات القاسية والأنانية للحكام. وفي هذا الصدد ، قال: "أعظم سخافة أن المسيح حاضر في كلا المعسكرين ، وكأنه يحارب نفسه".

طرح جيوردانو برونو في كتبه "عن السبب ، البدايات وواحد" ، "حول اللانهاية للكون والعوالم" فكرة العوالم اللانهائية التي لا تعد ولا تحصى. كما تحدث ضد الحرب والصراع.

من السمات الأساسية لآراء مفكري عصر النهضة حول مشكلة الصراع أنها تشكلت نتيجة التطور على مستوى أعلى لأفكار الفلسفة اليونانية القديمة حول عظمة العقل البشري ودوره. في معرفة العالم من حولنا. تحرير تصور القضايا الإنسانية من السلطة الوعي الديني، أعطى فلاسفة هذا العصر مثل هذه المشاكل معنى أرضيًا. ومن المهم الانتباه إلى أن العديد منهم تعرضوا للقمع من قبل الكنيسة ، وكانوا في حالة صراع حاد معها. في الوقت نفسه ، كانوا يؤمنون بقوة الإنسان وعقله وانسجامه والقدرة على التغلب على النزاعات الاجتماعية.

ملامح تطور وجهات النظر حول الصراع في العصر الحديث وعصر التنوير

ومن مفكري هذه الفترة: اللحم المقدد الفرنسي (1548–1600); توماس هوبز (1588–1679); جان جاك روسو (1712–1778); آدم سميث(1723-1790). عند تحليل وجهات النظر الصراعية للمفكرين المعاصرين والتنوير ، من المهم فهم الظروف الاجتماعية والثقافية والنظام الاجتماعي لتلك الفترة. بادئ ذي بدء ، لم يكن عصرًا اقتصاديًا قويًا فحسب ، بل كان أيضًا انتعاشًا ثقافيًا حصريًا في البلدان الأوروبية. لقد فكر العلماء كثيرًا بشكل خاص في التناقضات في الطبيعة ، والمجتمع ، والتفكير ، والصراع بين الناس ، والطبقات ، والدول في العصر الحديث ، عندما أصبحت الصراعات الاجتماعية أكثر حدة. خلال المناقشة ، ظهر نهجان مختلفان لفهم طبيعة الصراع الاجتماعي ، والتي يمكن تعريفها على أنها متشائمة ومتفائلة.

نهج متشائم أوضح الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز.في كتاب "Leviathan" (1651) ، قام بتقييم الطبيعة البشرية سلبًا ، واعتقد أن الإنسان بطبيعته هو مخلوق أناني وحسد وكسول. لذلك ، قيم الحالة الأولية للمجتمع البشري على أنها "حرب الكل ضد الجميع". عندما أصبحت هذه الحالة غير محتملة بالنسبة للناس ، توصلوا إلى اتفاق فيما بينهم لإنشاء دولة ، والتي ، بالاعتماد على قوتها الهائلة ، التي لا يمكن مقارنتها إلا بقوة الوحش التوراتي ليفياثان ، قادرة على إنقاذ الناس من العداء اللامتناهي. وهكذا ، أثناء تقييمه للطبيعة البشرية بشكل سلبي ، لم ير توماس هوبز أي طريقة أخرى للتغلب على فساد الناس بخلاف استخدام عنف الدولة. لهذه المشكلة ، كرس مفهومه عن الحالة الطبيعية للمجتمع على أنها "حرب الكل ضد الجميع" اعتبر توماس هوبز السبب الرئيسي للصراعات: رغبة الجميع في المساواة ؛ حلم نفس الآمال. الرغبة في الحصول على ما لدى الآخرين ؛ التنافس. طموح.

نهج متفائل قدمه فيلسوف فرنسي جان جاك روسو،الذي ، على عكس توماس هوبز ، كان يعتقد أن الإنسان بطبيعته لطيف ، ومسالم ، وخلق من أجل السعادة. وكان مصدر النزاعات في المجتمع الحديث ، في رأيه ، هو أوجه القصور في تنظيمه ، وأوهام الناس وتحيزاتهم ، وقبل كل شيء ، تمسكهم بالملكية الخاصة. يجب أن تكون الأداة الأكثر أهمية لاستعادة علاقات السلام والوئام الطبيعية للناس دولة ديمقراطية تم إنشاؤها من قبلهم بموجب اتفاق متبادل ، يعتمد بشكل أساسي على وسائل غير عنيفة ونفسية تربوية تتوافق بشكل وثيق مع جوهر شخص.

طرح جان جاك روسو مفهوم مراحلعملية تاريخية عالمية:

الخطوة الأولى "الحالة الطبيعية"الناس أحرار ومتطورون ؛

المرحلة الثانية تطور الحضارةيؤدي إلى الأسبقية وفقدان الحرية والسعادة ؛

المرحلة الثالثة "السلام والوئام الأبدي"يحتاج الناس إلى "عقد اجتماعي" وسيجدون الانسجام في العلاقات الاجتماعية ؛

المرحلة الرابعة "عقد اجتماعي"لكن تحت السيطرة القاسية للشعب (يجب أن يجبر الحاكم).

كان فرانسيس بيكون من بين الأوائل الذين حللوا نظريًا نظام أسباب النزاعات الاجتماعية داخل البلاد. وخص من بين هذه الأسباب: الوضع المادي السيئ للشعب؛ تجاهل الحكومة رأي مجلس الشيوخ والعقارات ؛ أخطاء سياسية في الإدارة. نشر الشائعات والفتنة.

لأول مرة ، درس آدم سميث الصراع كظاهرة اجتماعية متعددة المستويات في عمله "البحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم". وجادل بأن أساس الصراع هو: تقسيم المجتمع إلى طبقات ؛ التنافس الاقتصادي المواجهة بين الطبقات.

تلخيصًا لهذه الفترة من تطور النظرة العالمية للصراع ، يجب التأكيد على أن الفلاسفة حاولوا فهم المنطق المتكامل لتطور العالم ، لتقييم الحياة الاجتماعية في إطار تاريخ العالم. مع كل الأحكام المتنوعة لهذه الفترة ، ساد الاعتراف بالدور الحاسم للانسجام بين الناس في تنمية المجتمع ، وتقييم سلبي عام للاضطرابات وأعمال الشغب والحروب في العصور الوسطى ، فضلاً عن الأمل في "السلام الأبدي" في المستقبل . كانت مشاريع التحول المختلفة موضوع نقاش واسع ودقيق. منطق مناقشاتهم والأفكار المعبر عنها في عمليتها ذات أهمية لا تزال ذات صلة حتى يومنا هذا.

آراء حول طبيعة الصراع في النصف الأول من القرن التاسع عشر

في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، تم إثراء الأحكام النظرية حول الصراع من خلال المساهمة الكبيرة لرؤيتهم الفلسفية للمفكرين الجدد لممثلي الفلسفة الألمانية الكلاسيكية مثل إيمانويل كانط (1724–1804), جورج هيجل (1770–1831), لودفيج فيورباخ(1804-1872). مناشدة آراء المفكرين البارزين أولاً نصف التاسع عشرالقرن ، من المهم التركيز على تفكيرهم الفلسفي العميق حول المشاكل الاجتماعية الأكثر حدة في ذلك الوقت. على وجه الخصوص ، كانت هذه مشكلة الحرب والسلام.

يبدو أن فكرة إيمانويل كانط مثيرة للاهتمام في هذا الصدد. ورأى أن حالة السلام بين سكان الحي ليست حالة طبيعية. هذا الأخير ، على العكس من ذلك ، هو حالة حرب ، أي إن لم يكن القتال المستمر ، فهو تهديد دائم. لذلك ، يجب إنشاء حالة العالم.

رأى جورج هيجل السبب الرئيسي للصراع في الاستقطاب الاجتماعي بين الطبقات. قوة الدولة الضعيفة (الدولة لا تلبي مصالح واحتياجات الجميع).

يرمز لودفيج فيورباخ إلى الصراع كأساس لحياة المجتمع.

المتطلبات النظرية والاجتماعية والتاريخية لظهور إدارة الصراع في النصف الثاني من القرنين التاسع عشر والعشرين

إن الفهم الأعمق للعمليات المعقدة للتنمية الاجتماعية ، وبالتالي دور الصراع الاجتماعي في حياة المجتمع ، كان يمليه بشكل موضوعي مجرى التطور التاريخي ذاته. في القرن التاسع عشر ، كان مصحوبًا بمثل هذه التغييرات السريعة في المجالات الاقتصادية والسياسية والروحية وغيرها من مجالات الحياة الاجتماعية بحيث لا يمكن أن يؤثر ذلك إلا على محتوى النظريات الاجتماعية. يبدأ التطور الاجتماعي في هذه النظريات في الظهور بحيث لا يبدو الصراع والصراعات والاصطدامات ممكنة فحسب ، بل ظواهر حتمية للواقع الاجتماعي. علاوة على ذلك ، هناك نظريات تسعى إلى إثبات وجود الأسباب الأبدية للصراع ، وبالتالي عدم القدرة الأساسية على القضاء على عواقبها. بالانتقال إلى الفترة المشار إليها لتطور الفكر الصراع ، من المهم أن نفهم أنها تحتل مكانة حصرية في تشكيل علم الصراع كنظرية مستقلة. في هذه المرحلة من تطور الفكر العلمي والاجتماعي حول النزاعات ، يعمل المفكرون التاليون: كارل ماركس (1818-1883), فريدريك إنجلز (1820–1895), أوغست كونت (1798–1857), فيلهلم فونت (1832–1920), جورج سيميل (1858–1918), بيتريم سوروكين (1889–1968), سيغموند فرويد (1856–1939).

يعترف كارل ماركس بالصراع كشرط للصراع الطبقي ؛ إنه مؤلف مفهوم مفصل للغاية للصراع الاجتماعي. وفقًا لماركس ، تعتبر الصراعات من سمات جميع مستويات الحياة الاجتماعية: السياسة والاقتصاد والثقافة. التاريخ الكامل للمجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ الصراع الطبقي. كان السبب الرئيسي وراءها هو هيمنة الملكية الخاصة ، التي تقوم عليها كل ما يسمى بـ "التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية المعادية". وقال إنه في المجتمع الشيوعي القائم على الملكية العامة ، ستختفي التناقضات والصراعات العدائية ، وبالتالي سينتهي ما قبل التاريخ للبشرية ويبدأ تاريخها الحقيقي.

أتباع ماركس في روسيا ، ف. اعتقد لينين وآخرون أن التناقضات الاجتماعية الحادة ستختفي بالفعل في ظل الاشتراكية ، في المرحلة الأولى والأدنى من الشيوعية. في الفلسفة السوفيتية ، تم الاعتراف بهذا الموقف على أنه لا جدال فيه ، وقد أُعلن أنه "مع بناء الاشتراكية المتقدمة ، يصبح نمو التناقضات غير العدائية إلى تناقضات معادية أمرًا مستحيلًا من الناحية الموضوعية". ومع ذلك ، فإن تحقيق هذا المثل الأعلى ارتبط بنضال البروليتاريا المتضارب مع البرجوازية ، والثورة الاشتراكية ، والانتفاضة المسلحة ، والحرب الأهلية ، وديكتاتورية البروليتاريا. باتباع تعاليم K.Markx ، V.I. ابتكر لينين ورفاقه تعليمًا تفصيليًا حول القوى الدافعة للثورة الاشتراكية ، وفن التحضير لانتفاضة مسلحة وإدارتها ، وطرق تنفيذ دكتاتورية البروليتاريا من أجل القضاء على النخبة الحاكمة بقيادة العائلة المالكة ، وكذلك مثل النبلاء ، ورجال الدين ، والبرجوازية ، والكولاك ، ومختلف "أعداء الشعب" ، و "المنشقين" ، إلخ. كان العنف الثوري بالنسبة لكارل ماركس وأتباعه الطريقة الرئيسية لحل النزاعات الاجتماعية ، والإصلاحات ، والتنازلات لم تكن سوى - المنتج.

و. يعترف إنجلز بالصراع كشرط للصراع الطبقي.

طور أو.كونت فرضية عن أصل النظام الشمسي من السديم الأصلي وأثبتها في كتبه: "التاريخ الطبيعي العام ونظرية السماء" (1755) ، "نقد العقل الصافي" (1781) ، "نقد القدرات والأحكام "(1790). كان يعتقد: فكرة الله ، والحرية ، والخلود هي افتراض "العقل العملي".

عيّن دبليو وندت ، مؤسس علم النفس التجريبي ، دورًا مركزيًا في الحياة العقلية للإرادة. في كتاب "علم نفس الأمم" ، الذي يبرهن على الأساطير والدين والفن ، يتحدث عن السلام والتحرر من الصراع.

كان G. Simmel أول من أدخل مصطلح "حل النزاع الاجتماعي" في التداول العلمي.

سوروكين يعتبر العملية التاريخية بمثابة دورة للأنواع الرئيسية للثقافات (القيم ، الرموز). ووفقًا له ، فإن الدورة لها: بداية ، وتطور ، وأزمة ، ومرة ​​أخرى بداية ، إلخ.

ظهور وتطوير إدارة الصراع في 1950-1990.

بالانتقال إلى هذه الفترة من الفهم العميق والفهم لتقييم الصراع والتطور ، من المهم أن نفهم أنها تحتل مكانة حصرية في تشكيل علم الصراع كنظرية مستقلة نسبيًا ، والتي ترجع إلى العوامل التالية.

1. بحلول الخمسينيات من القرن العشرين ، تراكم قدر كبير من المعلومات حول مشكلة الصراع. وقد وردت في آراء المفكرين البارزين في الماضي.

2. تميزت هذه المرة بأقوى الاضطرابات الاجتماعية ، والحروب ، والأزمات الاقتصادية ، والثورات الاجتماعية ، إلخ. كل هذا تطلب تحليلاً علميًا عميقًا ، ومقاربات نظرية جديدة لدراسة المشكلات الاجتماعية.

3. خلال هذه الفترة ، ظهر عدد من العلوم والمفاهيم الجديدة التي غيرت بشكل جذري القدرات البشرية للإدراك الاجتماعي. ومن بين هذه العلوم: أ) الفلسفة الماركسية التي وضع أسسها كارل ماركس وفريدريك إنجلز. ب) علم الاجتماع ، الذي بدأ مع أعمال أوغست كونت ؛ ج) علم النفس ، الذي نشأ فيلهلم وندت.

تضمن تاريخ تطور النظرة العالمية للصراع في هذه الفترة ما يلي: R. Dahrendorf، L. Caser، M. Sheriff، D. Rapoport، L. Thompson، K. Thomas، M. Deutsch، D. Scott، C. Osgood، R. Fisher، W. Yurii.

في نهاية الخمسينيات من القرن العشرين ، برزت إدارة الصراع كاتجاه مستقل نسبيًا في علم الاجتماع وحصل على اسم "علم اجتماع الصراع".

علم اجتماع الصراعاتجاه مستقل نسبيًا لإدارة الصراع في علم الاجتماع في نهاية الخمسينيات من القرن العشرين. الأساس العلمي والمنهجي لعلم اجتماع الصراع هو علم اجتماع علم المجتمع كنظام متكامل والمؤسسات والعمليات الاجتماعية الفردية.

مؤسسو هذا المفهوم هم رالف دارندورف(ألمانيا) ، أوجز مفهومه في كتاب "الطبقات الاجتماعية والصراعات الطبقية في المجتمع الصناعي" (1957) و لويس كاسر(الولايات المتحدة الأمريكية). أوجز مفهومه في كتاب "وظائف الصراع الاجتماعي" (1956). جادل L. Caser: أ) لا توجد مجموعات اجتماعية بدون صراعات. ب) الصراع معنى إيجابيلعمل النظام الاجتماعي ؛ ج) كلما زادت النزاعات ، كلما زاد استقرار المجتمع ، زادت صعوبة تقسيمه إلى كتلتين. م. شريفأكد أن الصراع هو ظاهرة ناتجة عن موقف محدد موضوعيا (المسابقات الرياضية هي صراع مؤقت ، ثم يستعدون بشكل مشترك للمسابقات).

في نفس الفترة ، لوحظ وضع مماثل في علم النفس. من خلال البحث م. شريف ، د. رابوبورت ، إل طومسون ، ك توماس ، إم دويتش ، د. سكوتتبرز سيكولوجية الصراع كتوجه مستقل نسبيًا.

سيكولوجية الصراعاتجاه مستقل نسبيًا لعلم الصراع في علم النفس في الخمسينيات من القرن العشرين. كنهج منهجي ، شرح العلاقات والتراكيب الاجتماعية على أساس البيانات النفسية ، وخصائص النفس البشرية ، وتحليل التفاعل البشري المباشر.

عملية تشكيل ممارسة الصراع مستمرة على الفور. في السبعينيات من القرن العشرين هورويتزو بوردمانإنشاء برنامج تدريب نفسي يهدف إلى تعليم السلوك البناء في التعامل مع النزاع. C. Oswoodطورت منهجية GRIT (اختصار لعبارة "مبادرات تدريجية ومتبادلة لنزع فتيل التوترات") إجراءات تهدف إلى تقليل التوتر الدولي. طرق التفاوض لحل النزاعات التي تهدف إلى حل النزاعات الدولية (د. سكوت ، س.و جي بوير ، جي كيلمانوإلخ.).

يظهر وسطاء... في الولايات المتحدة خلقت (في 70-80 سنة) المؤسسات التعليميةعلى إعداد الوسطاء. وسيطوسيط محترف وصانع سلام في مفاوضات حل النزاع. يتم إنشاء مركز لحل النزاعات في الأمم المتحدة. في عام 1986 ، تم إنشاء أول مركز دولي لحل النزاعات في أستراليا بمبادرة من الأمم المتحدة. في روسيا ، تم إنشاء أول مركز لحل النزاعات في سانت بطرسبرغ في أوائل التسعينيات (1993).

تطوير إدارة الصراع الروسي

علم الصراع الروسي اليوم في المرحلة الأخيرة من تشكيله إلى علم مستقل. في البلاد ، لسنوات عديدة ، في أذهان الناس ، تم التأكيد على التوجه نحو تنمية المجتمع الخالية من الصراع. احتلت النظرية الماركسية اللينينية عن الصراع الطبقي مكانة حل النزاع. تم نقل وهم عدم الصراع إلى مجال الحياة العامة. أثر عدم ملاءمة هذه المشكلة على الموقف تجاه إدارة الصراع كعلم. فقط في التسعينيات من القرن الماضي ، تمت دراسة علم النزاعات بمزيد من التفصيل. تحول علماؤنا المحليون وعلماء النفس إلى البحث العلمي في العالم وحاولوا المساهمة في تشكيل إدارة الصراع كعلم (إي ستيبانوف ، إيه إن تشوليكوف ، آر آر عبدلاتيبوف ، إيه جي زدرافوميسلوف). بدأت الاشتباكات المتعددة بالتطور على جميع المستويات: بين الأعراق والجماعات والشخصية. واتخذت أكثر الأشكال حدة ، بما في ذلك الاشتباكات المسلحة التي أسفرت عن سقوط عدد كبير من الضحايا في ترانسنيستريا وكاراباخ وأوسيتيا الشمالية والشيشان. المناطق التي يوجد بها المركز ، وإدارة الشركات مع مجموعات العمل ، والمجتمعات العرقية والمجموعات الاجتماعية المهنية في صراع. في ظل هذه الظروف ، نشأت الحاجة إلى تطوير إدارة الصراع المحلي كفرع مستقل للمعرفة العلمية. أصبحت هذه العملية نشطة بشكل خاص منذ أوائل التسعينيات. يوجد اليوم حوالي 2.5 ألف منشور حول مشاكل الصراع.

كما ظهرت ممارسة التوسط في حل النزاعات وبدأت تتوسع تدريجياً. تم إنشاء مراكز خاصة لحل حالات النزاع في موسكو وسانت بطرسبرغ وكالوغا وبلغورود ونوفوسيبيرسك وكراسنويارسك.

تجبر خصوصية الوضع الاجتماعي في المجتمع خبراء النزاع المحلي على البحث عن إجابات للأسئلة العملية للنزاعات. يوجد العديد منهم بشكل خاص بين: الأفراد من مختلف المواقف الاجتماعية والأوضاع في المجتمع ؛ حركات وأحزاب وكتل مختلفة ، إلخ. تم الكشف عن صراعات: أ) مصالح حول الوراثة والممتلكات ، ب) حول مناطق النفوذ ؛ ج) النزاعات المعرفية والصراعات الباطلة كوسيلة للانتقام.

دخلت قضايا الصراع وعي المجتمع كقاعدة للحياة والتواصل وحل مشاكل دعم الحياة وتحسين الذات وتطوير الذات وتحقيق الذات.

وجدت الصراعات مكانها في نظام العلوم. يمكن التعبير عن العلاقة بين إدارة الصراع وفروع المعرفة العلمية الأخرى في المخطط التالي.

مهام إدارة الصراع في المرحلة الحالية

هناك ثلاثة منهم: أ) النظرية المعرفية ، وجوهرها هو إعطاء المعرفة للمجتمع حول النزاعات كظواهر اجتماعية ؛ ب) النفعية العملية لمساعدة المجتمع (بشكل منفصل لكل فرد من أفراد المجتمع) لفهم ما يجب فعله مع الصراع وكيفية التعامل معه ؛ ج) إظهار المجتمع أن إدارة الصراع الحديثة هي تخصص علمي تطبيقي ومجال عمل عملي لحل النزاعات.

§ 2. بأثر رجعي لتشكيل وتطوير هيئات ومؤسسات الدولة لنظام منع الإهمال وجنوح الأحداث في العهد السوفياتي من كتاب نظام منع جنوح الأحداث المؤلف Bezhentsev الكسندر اناتوليفيتش

§ 2. بأثر رجعي لتشكيل وتطوير هيئات ومؤسسات الدولة لنظام منع إهمال وجنوح الأحداث في الفترة السوفياتية ، إيلاء اهتمام خاص لمنع الانحراف والجريمة ، ولا سيما القصر ،

من كتاب Conflictology المؤلف Ovsyannikova Elena Alexandrovna

القسم الأول: الأسس النظرية لإدارة الصراع

من الكتاب ما أعظم أن تكون مع والديك. علم النفس المصور للأطفال المؤلف Surkova Larisa

1.3 منهجية وطرق إدارة الصراع الأساس المنهجي لإدارة الصراع باعتباره تخصصًا نظريًا تطبيقيًا هو مجموعة معقدة من الأفكار الفلسفية والعلوم السياسية والأفكار الاجتماعية المتراكمة في نظرية الصراع. السؤال الجذري لمنهجية معينة

من كتاب أساسيات علم النفس الموسيقي المؤلف فيدوروفيتش إيلينا ناريمانوفنا

2. الصراع كفئة رئيسية لإدارة الصراع 2.1. مفهوم الصراع الأكثر انتشارا هما نهجان لفهم الصراع. في إحداها ، يُعرَّف الصراع على أنه صدام بين الأطراف ، والآراء ، والقوى ، أي على نطاق واسع جدًا. مع هذا النهج

من كتاب الأنماط المعرفية. على طبيعة عقل الفرد المؤلف خلودنايا مارينا الكسندروفنا

ندوة الدرس 1 الموضوع: "تاريخ تطور إدارة الصراع. مراحل التكوين "Plan1. الشروط المسبقة النظرية والاجتماعية والتاريخية لظهور علم الصراع في المختبر .2. الأسس النظرية والمنهجية لإدارة الصراع .3. الإنجازات الكبرى

من كتاب المؤلف

الدرس العملي المخبري 1 الموضوع: "موضوع إدارة الصراع وأساليب البحث" درجة الصراع المهمة الأولى. فيما يلي عشرة أزواج من العبارات. اقرأ كل عبارة وحدد (بعلامة X) عدد النقاط التي تم وضع علامة عليها في الخاصية

من كتاب المؤلف

1.1 المراحل الرئيسية لتشكيل مفهوم "الأسلوب" في علم النفس واحدة من أكثر مشاكل علم النفس حدة ، بالطبع ، هي مشكلة الفروق العقلية الفردية بين الناس. النفس ، في جوهرها ، بعض الأشياء المجردة التي يمكن دراستها و

علم الصراع هو علم شاب. في شكله المكتمل ، ظهر فقط في منتصف القرن العشرين. لكن بالنظر إلى الماضي التاريخي للبشرية ، نرى أن الصراعات كانت موجودة دائمًا ، أي حيثما يوجد أشخاص ، توجد أيضًا صراعات. اعتقد الفلاسفة القدماء أن الصراع في حد ذاته ليس سيئًا ولا جيدًا ؛ إنه موجود في كل مكان ، بغض النظر عن رأي الناس فيه. العالم مليء بالتناقضات ، وحياة الطبيعة والناس مرتبطون بها حتماً.

الصراع (من الصراع اللاتيني - الاصطدام) - ظهور تناقضات مستعصية ، صراع مصالح متعارضة على أساس التنافس ، عدم وجود تفاهم متبادل حول مختلف القضايا المتعلقة بالتجارب العاطفية الحادة.

في العصر الحديث ، في القرن الثامن عشر ، عندما أصبحت النزاعات الاجتماعية أكثر حدة ، فكر العلماء كثيرًا في التناقضات في الطبيعة ، والمجتمع ، والتفكير ، والصراع بين الناس ، والطبقات ، والدول. لقد حاولوا فهم المنطق المتكامل لتطور العالم ، والنظر في الحياة الاجتماعية في إطار تاريخ العالم. في أعمال المفكرين في هذا الوقت ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام للبحث عن أشكال عقلانية لتنظيم الحياة العامة ، والقضاء على أسباب الصراعات الاجتماعية المتجذرة في الأشكال البالية لهيكل الدولة للعالم المدني. لقد انتقدوا صراحة النزاعات المسلحة ، وأدانوا الفتوحات والعنف ، معتبرين كل هذا من مخلفات "العصر البربري" واعتقدوا أن القضاء على الأسس الإقطاعية فقط هو الذي سيؤدي إلى "السلام الأبدي".

يقدم الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو (1712-1778) في مؤلفاته "الخطاب حول أصل وأسس عدم المساواة بين الناس" (1755) و "حول العقد الاجتماعي" (1762) وآخرون نهجًا متفائلًا لفهم طبيعة الصراع الاجتماعي. على وجه الخصوص ، كان يعتقد أن الشخص بطبيعته لطيف ومسالم وحر ومكتفٍ ذاتيًا ، فهو ببساطة لا يحتاج إلى أشخاص آخرين. ومصادر النزاعات في المجتمع الحديث هي أوجه القصور في تنظيمه ، وأوهام الناس وتحيزاتهم ، وقبل كل شيء ، تمسكهم بالملكية الخاصة. يجب أن تكون الأداة الأكثر أهمية لاستعادة العلاقات الطبيعية للسلام والوئام للناس هي دولة ديمقراطية أنشأوها باتفاق متبادل ، وتستند أساسًا إلى وسائل تعليمية غير عنيفة تتوافق بشكل وثيق مع جوهر الشخص. أي أن العملية التاريخية العالمية بالنسبة له تتكون من ثلاث نقاط: أولاً ، هناك "حالة طبيعية" عندما يكون الناس أحرارًا ومتساوين ، ثم يؤدي تطور الحضارة إلى فقدان الناس لحالة المساواة والحرية والسعادة. لأسباب "طبيعية" ، ثم تحت تهديد موت الجنس البشري ، من خلال إبرام عقد اجتماعي ، سيكسبون الانسجام المفقود للعلاقات الاجتماعية ، "السلام الأبدي" ، الانسجام والوحدة. اعتبار المجتمع نتاج اتفاق بين الأفراد ، يعتقد روسو أن الرابطة الناتجة تبدأ في عيش حياتها الخاصة ، وفقًا لقوانينها الخاصة.

دعا آدم سميث ، مؤسس الاقتصاد السياسي الكلاسيكي ، في كتابه "نظرية المشاعر الأخلاقية" إلى درجة معينة من الأنانية ، أي "حب الذات" ، ولكن مع الانسجام الذي لا غنى عنه للمصالح الذاتية مع التطلعات المشتركة من الناس من أجل الرفاهية والسعادة. لقد انطلق من فرضية أن "الشخص لا يمكن أن يوجد إلا في المجتمع" و "لديه ميل طبيعي إلى الوضع الاجتماعي" ، وبالتالي بالنسبة له "احترام قواعد عامةالأخلاق هي في الواقع ما يسمى بالحس بالواجب ". في إشارة إلى أن الحكمة والعدالة والعمل الخيري هي الصفات التي تجلب للناس أكبر فائدة ، كتب سميث: "رفاهيتنا تدفعنا إلى التحلي بالحكمة ؛ ورفاهية أحبائنا تدفعنا إلى العدالة والعمل الخيري ؛ العدالة تزيلنا من كل ما يمكن أن يضر بسعادة أحبائنا ، والعمل الخيري يدفعنا لفعل ما يمكن أن يساعده ".

يعتقد سميث أن السبب الرئيسي الذي يحفز الشخص في محاولة لتحسين وضعه ، لرفع مكانته الاجتماعية هو "تمييز نفسه ، أو جذب الانتباه ، أو إثارة الموافقة ، أو الثناء ، أو التعاطف ، أو تلقي الفوائد المصاحبة". ومع ذلك ، لاحقًا في "بحثه" حول طبيعة وأسباب ثروة الأمم "، بدلاً من العلاقات الأخلاقية بين الناس ، وضع المصالح الاقتصادية في المقدمة. ولكن ، مع ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار الشيء الرئيسي المتمثل في أن اهتمام الشخص ذي الأولوية بسلامته المادية لا ينبغي أن يكون عقبة في طريقه إلى الصالح العام ، بحيث يجب أن تسود فكرة رفاهية المجتمع بأسره على الشخصية. الدوافع.

خدم موقف سميث الأخلاقي كوسيلة فعالة إلى حد ما لمنع وتسوية النزاعات في عصره ، عندما كانت الفردية تكتسب وزناً وظلت التقاليد الجماعية لنظام الدولة السابق قوية.

لم يشارك الفيلسوف الألماني الشهير إيمانويل كانط (1724-1804) آراء ج. روسو يتحدث عن طبيعة "الحالة الطبيعية" للمجتمع. لذلك يجب اقامة دولة العالم ". أي أنه يتفق نوعًا ما مع روسو على أنه من الممكن تحقيق حالة من السلام والوئام ، لكنه مع ذلك يعترف بأن "حالة الحرب" طبيعية للناس.

في الإطار التاريخي للعصر الجديد ، عندما تم التعبير عن مجموعة متنوعة من الأحكام المتعلقة بأسباب النزاعات الاجتماعية وآفاق التغلب عليها ، والاعتراف بالدور الحاسم للرضا بين الناس في تنمية المجتمع ، تقييم سلبي عام الاضطرابات وأعمال الشغب والحروب في العصور الوسطى ، وكذلك ساد الأمل في الفرص ". يسكنه فسيح جناته" في المستقبل.

في القرن التاسع عشر ، تم تحديد نهج مختلف لتقييم الحروب والصراعات الاجتماعية. على وجه الخصوص ، كان الفيلسوف الألماني جورج هيجل (1770-1831) أكثر تحديدًا بشأن الدور الإيجابي للحروب في تطور المجتمع. بصفته مؤيدًا لسلطة الدولة القوية ، تحدث ضد الاضطرابات والاضطرابات الاجتماعية داخل البلاد ، والتي قوضت وحدة الدولة وأضعفتها. فسر المجتمع بروح الواقعية الاجتماعية ، مؤكدًا أنه مستقل عن أعضائه ويتطور وفقًا لقوانينه الخاصة. لقد فهم الدولة على أنها "كائن حي" تم تكوينه بشكل طبيعي ، حيث أن جميع أجزائها تشكل أعضاء في كل واحد وتوجد من أجل هذا كله. ووفقًا لهيجل ، يقوم المجتمع المدني على هيمنة الملكية الخاصة والمساواة الشكلية العالمية من الناس ، وخلافًا للفلاسفة السابقين ، لم يعتبر المجتمع نتاجًا للنشاط العقلاني للناس. ووفقًا لهيجل ، فإن التناقض هو "أصل كل حركة وحيوية". إن مثل هذا الفهم الأعمق للعمليات المعقدة للتنمية الاجتماعية ، وبالتالي دور الصراع الاجتماعي في حياة المجتمع ، تمليه مسار العملية التاريخية ذاتها - التغيرات السريعة في المجالات الاقتصادية والسياسية والروحية وغيرها من مجالات الحياة الاجتماعية. تبدأ التنمية الاجتماعية في الظهور بحيث تبدو النضالات والصراعات والاصطدامات كظواهر حتمية للواقع الاجتماعي.

مباشرة قبل تيار الداروينية الاجتماعية ، أثبت الاقتصادي الإنجليزي ، القس توماس مالتوس (1766-1834) ، في عمله "خبرة في قانون السكان" (1789) الأطروحات حول "النضال من أجل الوجود" و "البقاء للأصلح". "باعتبارها أهم عوامل الحياة الاجتماعية. تم اقتراح تفسير جديد للبطالة المتزايدة في البلاد. شرح T. Malthus كوارث الناس من خلال الخصائص البيولوجية" الأبدية "للطبيعة وصاغ" قانونًا طبيعيًا "وفقًا لـ التي ينمو فيها السكان أضعافا مضاعفة ، وتنمو وسائل العيش في الحساب ، أي أنه اتهم الناس بـ "العادة العبثية المتمثلة في التكاثر غير الحكيم". من الطبيعي تمامًا أن مثل هذه النظرة لعمليات التطور الاجتماعي جعلت نضال الناس من أجل سبل العيش ظاهرة حتمية ، وأصبحت جميع أنواع النزاعات عاملاً ثابتًا في التنمية الاجتماعية.

في القرن التاسع عشر ، طرح عالم الأحياء الإنجليزي تشارلز داروين (1809-1882) نظرية التطور البيولوجي في كتاب "أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي أو الحفاظ على السلالات المفضلة في الكفاح من أجل الحياة" (1859). المحتوى الرئيسي لنظريته - يتم تنفيذ تطور الطبيعة الحية في ظروف النضال المستمر من أجل البقاء ، والتي تشكل الآلية الطبيعية لاختيار أصلح الأنواع. لم يكن داروين نفسه من مؤيدي الداروينية "الاجتماعية". ومع ذلك ، فقد تبعها ما يسمى بالداروينية الاجتماعية ، والتي طبق أتباعها بشكل منهجي نظريتهم التطورية في الحياة الاجتماعية.

طور الفيلسوف وعالم الاجتماع الإنجليزي هربرت سبنسر (1820-1903) مفهومًا قائمًا على مبدأ النضال من أجل الوجود ، ولكنه بالفعل اجتماعي بحت. وفقًا لنظريته ، فإن حالة المواجهة عالمية ، لأنها تضمن التوازن في إطار ليس فقط المجتمع الفردي ، ولكن أيضًا بين الطبيعة والمجتمع. يعمل قانون النزاع بالنسبة له كقانون عالمي وأساسي. سوف يتطور المجتمع حتى يتحقق التوازن الكامل بين الشعوب والأجناس. ميز سبنسر نوعين رئيسيين من المجتمع: المناضل والصناعي. في النوع الحربي ، يتألف الصراع من أجل الوجود من صراعات عسكرية وإبادة أو استعباد للمهزوم من قبل المنتصر ، وفي النوع الصناعي ، في المنافسة ، حيث يفوز الأقوى من حيث الصفات الفكرية والأخلاقية. مثل هذا النضال هو نعمة للمجتمع ، ونتيجة لذلك ، ينمو المستوى الفكري والأخلاقي للمجتمع ككل ، ومقدار الثروة الاجتماعية. عارض سبنسر إعادة التوزيع القسري للحكومة للمنافع الاجتماعية ، لكنه كان مؤيدًا للعمل الخيري كمسألة خاصة. كان ناقدًا للاشتراكية التي "شجعت الأسوأ على حساب الأفضل" لكنها شجعت المساواة التي تُفهم على أنها المساواة في الحرية للأفراد والمساواة أمام القانون. واعتبر الحكومة "شرًا لا مفر منه" وعارض تدخلها في الحياة الاقتصادية والخاصة ، لكنه جادل بالدور الأساسي للدولة في حماية حقوق مواطنيها.

قدم عالم الاجتماع البولندي النمساوي ، وهو ممثل آخر للداروينية الاجتماعية ، المحامي لودفيج جومبلوفيتش (1838-1909) دوافع جديدة في التحليل النظري للصراع. لقد اشتق نظرياته ليس من مبادئ التطور ، ولكن من خصائص الثقافة ، معتقدًا أن تاريخ العالم هو صراع دائم للأجناس من أجل الوجود. في الجوهر ، يمكن اختزال وجهات نظر Gumplowicz حول طبيعة الصراع الاجتماعي إلى ثلاث أطروحات رئيسية: 1) تشكل الصراعات جوهر العملية التاريخية ، ولها طابع مختلف ، لكنها عامل تقدم ؛ 2) تمايز المجتمع إلى مهيمن ومرؤوس ظاهرة أبدية ، وبالتالي فإن الصراع أبدي أيضًا ؛ 3) الصراعات تساهم في وحدة المجتمع وظهور جمعيات أوسع. لكونه متشائمًا ، سعى جاهداً ليُظهر للجميع أن الإنسان المتحضر الحديث ، في الواقع ، ظل وحشيًا عدوانيًا ، مثل سلفه البعيد. من وجهة نظره ، فإن القانون الاجتماعي الأساسي هو "رغبة كل مجموعة اجتماعية في إخضاع كل مجموعة اجتماعية أخرى تلتقي في طريقها ، الرغبة في الاستعباد ، من أجل السيطرة".

العالم الدارويني الاجتماعي الشهير للولايات المتحدة الأمريكية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. كان ويليام سمنر (1840-1910). كان مقتنعا أن الكفاح من أجل الوجود هو عامل لا شك فيه في التقدم ، حيث يموت أضعف الناس في هذا الصراع. البقاء على قيد الحياة أفضل الناس(في أمريكا في ذلك الوقت ، هؤلاء صناعيون ومصرفيون) هم المبدعون الحقيقيون للقيم العالمية. كان سمنر يعارض بشكل قاطع تدخل الدولة في الحياة العامة ويدين الاشتراكية ، معتقدًا أن فكرة تحسين العالم بشكل متعمد هي فكرة سخيفة. أهمية عظيمةلدراسة النزاعات ، أشار إلى العلاقة بين الصراع بين الجماعات والوحدة الداخلية للمجموعات.

لعبت الداروينية الاجتماعية دورا مهمافي تحويل انتباه علماء الاجتماع من اعتبار الإنسانية والمجتمعات العالمية إلى المجموعة الاجتماعية والعلاقات بين المجموعات وبين المجموعات. تمت إعادة التفكير في نموذج الصراع التقليدي للعلاقات الاجتماعية.

الكلمات الأساسية للصفحة: كيف ، تنزيل ، مجاني ، بدون ، تسجيل ، رسالة نصية ، مقال ، دبلوم ، دورات دراسية ، مقال ، استخدام ، GIA ، GDZ