كريستوفر مارلو
عمل "القصة المأساوية للدكتور فاوستس"

جوقة تدخل المسرح وتحكي قصة فاوست: ولد في مدينة رودا الألمانية ، ودرس في فيتنبرغ ، وحصل على الدكتوراه. "ثم امتلأ بالغرور الوقح / اندفع إلى المرتفعات المحرمة / على أجنحة الشمع ؛ لكن الشمع يذوب - / والسماء هلكته ".
يتأمل فاوست في منصبه في حقيقة أنه ، بغض النظر عن مدى نجاحه في العلوم الأرضية ، فهو مجرد رجل وقوته ليست غير محدودة. أصيب فاوست بخيبة أمل من الفلسفة. الطب أيضًا ليس كلي القدرة ، ولا يمكنه أن يمنح الناس الخلود ، ولا يمكنه إحياء الموتى. الفقه مليء بالتناقضات والقوانين عبثية. حتى علم اللاهوت لا يقدم إجابة على الأسئلة التي تعذب فاوست. فقط كتب السحر تجذبه. "الساحر القوي مثل الله. / إذن ، صقل عقلك ، فاوست ، / جاهدًا لتحقيق القدرة الإلهية ". نوع الملاكيقنع فاوست بعدم قراءة الكتب اللعينة المليئة بالإغراءات التي ستجلب غضب الله على فاوست. الملاك الشرير ، على العكس من ذلك ، يحرض فاوست على الانخراط في السحر وفهم كل أسرار الطبيعة:

"كن على الأرض ، كما في جوبيتر السماوات - / سيد ، سيد العناصر!" تخدمه الأحلام الخاسرة في صنع الأرواح وتصبح كلي القدرة. يعد أصدقاؤه كورنيليوس وفالديز بإدخاله في أسرار العلوم السحرية وتعليمه استحضار الأرواح. يظهر مفيستوفيليس عند دعوته. يريد فاوست أن يخدمه مفيستوفيليس ويلبي جميع رغباته ، لكن ميفستوفيليس يطيع لوسيفر وحده ويمكنه أن يخدم فاوست فقط بأوامر لوسيفر. يتخلى فاوست عن الله ويعترف بأن لوسيفر هو الحاكم الأعلى - رب الظلام ورب الأرواح. يخبر مفيستوفيليس فاوست قصة لوسيفر: لقد كان ملاكًا ذات يوم ، لكنه أظهر فخرًا وتمرد على الرب ، لأن هذا الله طرده من السماء ، وهو الآن في الجحيم. أولئك الذين تمردوا ضد الرب معه محكوم عليهم أيضًا بالعذاب الجهنمية. لا يفهم فاوست كيف ترك مفيستوفيليس مجال الجحيم الآن ، لكن مفيستوفيليس يوضح: "أوه لا ، ها هو الجحيم ، وأنا دائمًا في الجحيم. / أو هل تعتقد أنني ، وجه الرب الناضج ، / أتذوق الفرح الأبدي في الجنة ، / لست أعذب من الجحيم بألف ضعف ، / لقد فقدت النعيم بلا رجعة؟ لكن فاوست حازم في قراره بإنكار الله. إنه مستعد لبيع روحه إلى لوسيفر لكي "يعيش ويشارك في كل النعيم" لمدة أربعة وعشرين عامًا ويكون مفيستوفيليس خادمًا له. يذهب مفيستوفيليس إلى لوسيفر للحصول على إجابة ، وفي الوقت نفسه ، يحلم فاوست بالسلطة: يتوق إلى أن يصبح ملكًا ويخضع العالم كله.
يلتقي واغنر ، خادم فاوست ، بمهرج ويريد أن يخدمه المهرج لمدة سبع سنوات. المهرج يرفض ، ولكن فاغنر يستدعي اثنين من الشياطين باليول وبلشر ويهدد أنه إذا رفض المهرج خدمته ، فإن الشياطين ستجره على الفور إلى الجحيم. يعد بتعليم المهرج أن يتحول إلى كلب ، إلى قطة ، إلى فأر أو فأر - أيا كان. لكن المهرج ، إذا كان يريد حقًا أن يتحول إلى شخص ما ، فهو برغوث مرح قليلاً ، حتى يتمكن من القفز أينما يريد ودغدغة النساء الجميلات تحت تنوراتهن.
يتردد فاوست. يقنعه ملاك لطيف بالتخلي عن السحر والتوبة والعودة إلى الله. يلهمه ملاك شرير بأفكار الثروة والشهرة. يعود مفيستوفيليس ويقول إن لوسيفر أمره بخدمة فاوست إلى القبر ، إذا كتب فاوست وصية وتفانيًا لروحه وجسده بالدم. يوافق فاوست على ذلك ، أدخل سكينًا في يده ، لكن الدم يجري باردًا في عروقه ، ولا يمكنه الكتابة. يجلب مفيستوفيليس نحاسًا أكثر ، ويدفأ دم فاوست ، ويكتب وصية ، ولكن بعد ذلك يظهر على يده نقش "Homo، fuge" ("Man، save yourself") ؛ تتجاهلها فاوست. للترفيه عن فاوست ، يقود مفيستوفيليس الشياطين ، الذين يقدمون تيجان فاوست وأرديةهم الغنية ويرقصون أمامه ، ثم يغادرون. يسأل فاوست مفيستوفيليس عن الجحيم. يشرح مفيستوفيليس: "الجحيم لا يقتصر على مكان واحد / ليس له حدود ؛ أين نحن هناك الجحيم. / وحيث يوجد الجحيم ، يجب أن نكون إلى الأبد ". لا يستطيع فاوست أن يصدق: يتحدث مفيستوفيليس معه ، ويمشي على الأرض - وكل هذا هو الجحيم؟ مثل هذا الجحيم ليس فظيعًا لفاوست. يطلب من مفيستوفيليس أن يمنحه أجمل فتاة في ألمانيا كزوجته. يجلب مفيستوفيليس الشيطان إليه في هيئة أنثوية. الزواج ليس لفاوست ؛ يقترح مفيستوفيليس إحضار أجمل المحظيات إليه كل صباح. يسلم فاوست كتابًا كتب فيه كل شيء: كيفية الحصول على الثروة ، وكيفية استدعاء الأرواح ، ويصف موقع وحركة الكواكب ويسرد جميع النباتات والأعشاب.
يلعن فاوست مفيستوفيليس لأنه حرمه من الأفراح السماوية. ينصح الملاك الصالح فاوست بالتوبة والثقة في رحمة الرب. يقول الملاك الشرير أن الله لا يبتسم لمثل هذا الخاطئ العظيم ، لكنه متأكد من أن فاوست لن يتوب. لا يملك فاوست روحًا للتوبة حقًا ، وقد بدأ نزاعًا مع ميفستوفيليس حول علم التنجيم ، ولكن عندما سأل ميفستوفيليس من خلق العالم ، لم يرد ويذكر فاوست بأنه ملعون. "المسيح فادي! / أنقذ روحي المعاناة! " - يصيح فاوست. يوبخ لوسيفر فاوست لكسر كلامه والتفكير في المسيح. يقسم فاوست أن هذا لن يحدث مرة أخرى. يُظهر لوسيفر فاوست الخطايا السبع المميتة في شكلها الحقيقي. أمامه يمر الكبرياء ، الجشع ، الغضب ، الحسد ، الشراهة ، الكسل ، الحرية. فاوست يحلم برؤية الجحيم والعودة مرة أخرى. يعد لوسيفر بإظهار الجحيم له ، لكنه في هذه الأثناء يعطي كتابًا حتى يقرأه فاوست ويتعلم التقاط أي صورة.
تقول الجوقة إن فاوست ، الذي يرغب في معرفة أسرار علم الفلك والجغرافيا ، يذهب أولاً إلى روما لرؤية البابا والمشاركة في الاحتفالات على شرف القديس بطرس.
فاوست ومفيستوفيليس في روما. يجعل Mephistopheles Faustus غير مرئي ، ويستمتع Faust بحقيقة أنه في غرفة الطعام ، عندما يعالج البابا الكاردينال لورين ، ينتزع الأطباق من يديه ويأكلها. يشعر الآباء القديسون بالحيرة ، ويبدأ البابا في أن يعتمد ، وعندما يتم تعميده للمرة الثالثة ، يصفعه فاوست على وجهه. يشتمه الرهبان.
يسرق روبن ، عريس النزل الذي أقام فيه فاوست ومفيستوفيليس ، الكتاب من فاوست. يريد هو وصديقه رالف تعلم كيفية عمل المعجزات عليه وسرقة الكأس أولاً من صاحب الفندق ، ولكن بعد ذلك يتدخل ميفيستوفيليس ، الذي استدعوا روحه عن غير قصد ، ويعيدون الكأس ويوعدون بعدم سرقة الكتب السحرية مرة أخرى. كعقاب على وقاحة ، وعد مفيستوفيليس بتحويل أحدهما إلى قرد والآخر إلى كلب.
تقول الجوقة أن فاوست ، بعد أن زارت بلاط الملوك ، عاد إلى منزله بعد تجوال طويل في السماء والأرض. وصلت شهرة منحته إلى الإمبراطور شارل الخامس ، فدعاه إلى قصره وأحاط به بشرف.
يطلب الإمبراطور من فاوست إظهار فنه واستدعاء أرواح العظماء. يحلم برؤية الإسكندر الأكبر ويطلب من فاوست أن يجعل الإسكندر وزوجته ينهضون من القبر. يوضح فاوست أن جثث الأشخاص الذين رحلوا منذ فترة طويلة تحولت إلى غبار ولا يمكنه إظهارها للإمبراطور ، لكنه سيستدعي الأرواح التي ستلتقط صور الإسكندر الأكبر وزوجته ، وسيتمكن الإمبراطور من رؤيتها. في ربيع عمره. عندما تظهر الأرواح ، يقوم الإمبراطور ، من أجل التأكد من أصالتها ، بالتحقق مما إذا كانت زوجة الإسكندر لديها شامة على رقبتها ، وبعد أن وجدها ، شبع فاوست باحترام أكبر. يشك أحد الفرسان في فن فاوست ؛ كعقوبة ، تنمو القرون على رأسه ، والتي تختفي فقط عندما يعد الفارس بمواصلة احترام العلماء أكثر. الوقت الممنوح لفاوست يقترب من نهايته. يعود إلى فيتنبرغ.
يشتري تاجر خيول حصانًا من فاوست مقابل أربعين قطعة نقدية ، لكن فاوست يحذره من ركوبه في الماء. يعتقد تاجر الخيول أن فاوست يريد أن يخفي عنه صفة نادرة للحصان ، وأول ما يفعله هو ركوبه في بركة عميقة. بالكاد وصل إلى منتصف البركة ، اكتشف التاجر أن الحصان قد اختفى ، وتحته ، بدلاً من الحصان ، عبارة عن مجموعة من القش. بأعجوبة لم يغرق ، جاء إلى فاوست للمطالبة باستعادة أمواله. يخبر مفيستوفيليس التاجر بذلك
فاوست سريع النوم. التاجر يسحب فاوست من ساقه ويمزقها. يستيقظ فاوست ويصرخ ويرسل ميفيستوفيليس للشرطي. يطلب التاجر السماح له بالذهاب ويعد بدفع أربعين قطعة نقدية إضافية مقابل ذلك. يسر فاوست: الساق في مكانها ، ولن تؤذيه الأربعون قطعة نقدية إضافية. تمت دعوة فاوست من قبل دوق أنهالت. طلبت الدوقة الحصول على عنبها في منتصف الشتاء ، وأعطتها فاوست على الفور حفنة ناضجة. الجميع يتعجب من فنه. يكافئ الدوق فاوست بسخاء. فاوست يتجول مع الطلاب. في نهاية العيد ، طلبوا منه أن يظهر لهم هيلينا ترويانسكايا. فاوست يفي بطلبهم. عندما يغادر الطلاب ، يأتي الرجل العجوز ، الذي يحاول إعادة فاوست إلى طريق الخلاص ، ولكن دون جدوى. يريد فاوست أن تصبح إيلينا الجميلة عشيقته. بأمر من مفيستوفيليس ، تظهر هيلين أمام فاوست ، ويقبلها.
فوست يقول وداعًا للطلاب: إنه على وشك الموت ومحكوم عليه بالحرق إلى الأبد في الجحيم. ينصحه الطلاب بتذكر الله والاستغفار منه ، لكن فاوست يفهم أنه ليس لديه مغفرة ، ويخبر الطلاب كيف باع روحه للشيطان. اقتربت ساعة الحساب. يطلب فاوست من الطلاب الصلاة من أجله. يغادر الطلاب. لم يتبق أمام فاوست سوى ساعة واحدة للعيش. إنه يحلم بأن منتصف الليل لم يأت أبدًا ، وأن الوقت سيتوقف ، وأن يأتي اليوم الأبدي ، أو على الأقل لن يأتي منتصف الليل لفترة أطول وسيكون لديه وقت للتوبة والخلاص. لكن الساعة تضرب ، قرقرة الرعد ، ومضات البرق ، والشياطين تأخذ فاوست بعيدًا.
تدعو الجوقة الجمهور إلى تعلم درس من المصير المأساوي لفاوست وعدم السعي لمعرفة مجالات العلم المحفوظة التي تغري الإنسان وتعلمه فعل الشر.

كريستوفر مارلو

(كريستوفر مارلو ، 1564-1593)

كان الكاتب المسرحي كريستوفر مارلو من أكثر الممثلين الموهوبين لـ "عقول الجامعة". وُلد مارلو في عائلة صانع أحذية وتانر. تمكن من التخرج من مدرسة القواعد ، ثم من جامعة كامبريدج ، والتي لم تكن سهلة بالنسبة لشخص من أصل ديمقراطي. بعد الانتهاء من درجة الماجستير ، يرفض مارلو القبول قسويصبح كاتب مسرحي. لقد خلق عددًا من المآسي الواقعية البارزة.

تتكون مأساة "تامبورلين الكبير" (1587-1588) من جزأين يقدمان قصة حياة الفاتح تيمور. يفسر الكاتب المسرحي الشخص التاريخي بروح أفكار عصر النهضة للحرية والضرورة. هناك العديد من الحقائق الخيالية في المأساة التي تخضع لنية المؤلف الرئيسي - لإظهار شخصية قوية ، وكشف براعتها الإنسانية وعزمها الفردية. الراعي السكيثي ، الذي حقق قوة غير مسبوقة بفضل عقله وقوة إرادته وشجاعته ، والذي أصبح ملكًا فارسيًا نتيجة لنشاطه ، يظهر في المأساة كشخصية عملاقة. لكن شخصية تيمورلنك معقدة ومتناقضة. هذا الرجل الشجاع والشجاع لا يقهر في المعركة. سامي وقوي هو حبه الأمين لزنوقراط. الإعجاب بالجمال غريب بالنسبة له ؛ كصديق مخلص ، يعامل رفاقه في السلاح ؛ بلا كلل في اضطهاد ومعاقبة الحكام الدنيويين ؛ بالنسبة له لا توجد سلطات ، فهو يتحدى الآلهة بجرأة ("في معركة رهيبة سنقضي على الآلهة"). هذا شخص ذو معرفة كبيرة. لذلك يشرح بمهارة أبنائه قواعد التحصين ويعلمهم أسرار الحكم. لكن في الوقت نفسه ، فإن الطبيعة الفردية لتيمورلنك مهووسة برغبة متعصبة في السلطة. لم يتوقف عند أي شيء في رغبته في غزو آسيا ويصبح حاكم الشرق. بأمره ، يتم تدمير جميع سكان الأماكن المحتلة بلا رحمة ، وتمحى المدن من على وجه الأرض ، ويعامل السجناء بوحشية. يعمل المنتصر الشرس كمدمر ("إذا مت ، فليموت العالم!"). تبين أن الراعي السكيثي ، الذي صعد إلى السلطة ، طاغية متعجرف ، لا يفكر إلا في الحروب ، ويشن معارك دموية لا نهاية لها ، ويزرع الموت في كل مكان. يقتل ابنه خليفة لأنه يرفض السير على خطى والده. أخيرًا ، يعلن نفسه بأنه إله ، الشمس ، "ألمع الأجساد الأرضية".

تامرلان ، الفاتح والمستبد ، المتشوق لغزو العالم بأسره ، أدين في المأساة من قبل العديد من الأبطال الذين أصبحوا ضحايا قسوته. يُطلق على تيمورلنك لقب "الوحش الذي داست الامتنان". يُظهر مارلو أن القصاص للطاغية الذي أطلق على نفسه "بلاء الله ، حاكم العالم ، إله الأرض" أمر لا مفر منه: فالموت يتفوق على الطاغية المتعطش للدماء ، المعروف باسم "بلاء ورعب الأرض".

يعارض تيمورلنك أبطال حقيقيون ، أناس شجعان يهلكون في صراع غير متكافئ مع الفاتح ، يدافعون عن وطنهم. هذا هو آمر مدينة البصورة وزوجته حاكمة بابل. إذا كانت أفكار تيمورلنك "مليئة بالحروب فقط" ، فإن هؤلاء الأبطال يذهبون إلى المعركة "عندما تملي الحاجة". تم إنشاء مأساة "تيمورلنك الكبير" في وقت كانت هناك حرب مع إسبانيا. وهذا ما يفسر اهتمام الكاتب المسرحي بمشاكل الحرب والبطولة والوطنية. في أعمال كريستوفر مارلو ، كانت المأساة مليئة بالمحتوى الاجتماعي العالي وأصبحت نوعًا ذا أهمية فلسفية كبيرة. تثير مآسي مارلو مشاكل اجتماعية كبيرة. يرسم الكاتب المسرحي شخصيات عملاقة مشرقة ؛ تتميز شخصياته بالكلام الملون المثير للشفقة.

تم تأليف دراما مارلو "التاريخ المأساوي للدكتور فاوستس" (التاريخ المأساوي للدكتور فاوستس ، 1589) بناءً على دوافع الكتاب الشعبي عن فاوست ، الذي نشره يوهانس سبايز في فرانكفورت أم ماين عام 1587. استخدم مارلو ترجمة إنجليزية للكتاب. في وسط المأساة صورة العالم يوهان فاوست ، الذي أصيب بخيبة أمل العلوم الحديثةوعلم اللاهوت ، يبحثون عن طرق جديدة لمعرفة أسرار الكون ووسائل جديدة للوصول إلى السلطة. يريد العالم من فيتنبرغ اكتساب مثل هذه القدرات التي من شأنها أن تمنحه الفرصة لتعلم المجهول ، وتجربة الملذات التي يتعذر الوصول إليها ، وتحقيق قوة غير محدودة وثروة هائلة. من أجل كل هذا ، فاوست على استعداد لتجاوز ما هو مسموح به ، والانغماس في السحر الأسود ، والذي من شأنه أن يفتح الوصول إلى قوى الظلام. يعقد فاوست صفقة مع حكام الجحيم - لوسيفر ، بعلزبول ومفيستوفيليس: لمدة أربعة وعشرين عامًا سيكون كلي القدرة بمساعدة مفيستوفيليس ، وبعد ذلك سيصبح إلى الأبد ضحية عذاب جهنمي. في صورة دكتور فاوست ، تعظم قوة عقل الشخص من أصل عادي ، قوة المعرفة ، على الرغم من أن المعرفة ضرورية لفاوست لتحقيق الثروة والشهرة.

يقارن مفيستوفيليس أحلام فاوست بالحقيقة الواقعية للواقع القاسي:

الجحيم لا يقتصر على مكان واحد ، ليس له حدود ؛ أين نحن هناك الجحيم. وحيث يوجد الجحيم ، يجب أن نكون إلى الأبد. (بير. بيروكوفوب)

شخصية Mephistopheles غريبة. إنه لا يظهر كشيطان جهنم ، ولكن كملاك ساقط ، متعاطف مع فاوست ، المقدر لمصير مماثل. لا تزال هناك أصداء لأخلاق القرون الوسطى في مسرحية فاوست. لذلك ، في أحد المشاهد ، تظهر شخصيات مجازية للخطايا السبع المميتة: الكبرياء ، الجشع ، الغضب ، الحسد ، الشراهة ، الكسل ، الفجور.

تم إجراء المونولوج الأخير للدكتور فاوست بحنق مأساوي للغاية. يستحضر العالم الإنساني ، في يأسه من وعي الموت الوشيك ، قوى الطبيعة لتغيير مسار الزمن المحتوم. لكن الوقت لا رجوع فيه ، والرجل ذو العقل الشجاع يصل حتما إلى نهايته القاتلة. في بداية الفصل الأول ، عند الحديث عن مصير فاوست "الخير والشر" ، قارنه الجوقة بإيكاروس ، الذي

ألقى بنفسه في مرتفعات ممنوعة على أجنحة الشمع ؛ لكن الشمع يذوب - وحكمت عليه السماء بالهلاك.

مسرحية دكتور فاوست مأساة فلسفية ونفسية تكشف الصراع الداخلي لعالم إنساني يسعى إلى حرية شخصية غير محدودة ، لكنه يدرك أن هذا محفوف بالقطع مع الناس والوحدة والموت. كانت دراما مارلو "القصة المأساوية للدكتور فاوست" هي النموذج الذي استخدمه جوته في إعادة البناء الشعري للأسطورة الشعبية عن دكتور فاوست.

تم تحديد المشكلة الرئيسية لمأساة "المأساة الشهيرة ليهودي مالطا" (1590) بالفعل في المقدمة ، حيث تظهر الشخصية التاريخية لمكيافيلي ، غير مرتبطة بمؤامرة المأساة. يشرح مكيافيلي فلسفته في النجاح السياسي. علاوة على ذلك ، يربط مكيافيلي فنه السياسي بأفعال الشخصية الرئيسية لمأساة اليهودي المالطي بارافا ، مدعيا أنه يشبهه. جمع باراباس ثروته باستخدام مبادئ مكيافيلي.

حددت أفكار المفكر الإيطالي نيكولو مكيافيلي ، التي حددها في أطروحة "السيادية" ، إلى حد كبير طبيعة تصرفات السياسيين البريطانيين في عصر النهضة. تألفت عقيدة مكيافيلي من تحليل رزين للفعل السياسي ، حدده الهدف الحقيقي وفن سلوك الحاكم القوي. هذه العقيدة فردية ، لأن "فن" صاحب السيادة يقوم فقط على مصالح الشخصية القوية وليس له علاقة بالمبادئ الأخلاقية. يتم اختزال فن الحاكم المطلق في وسائل النضال ، إلى الأهداف الشخصية وهو خالي بشكل أساسي من المحتوى التاريخي القومي ، على الرغم من أن مكيافيلي نفسه كان يعتقد أن كل هذا كان ضروريًا لتوحيد الدولة. كانت الميكافيلية في السياسة ذريعة لعدم أخلاقية شخصية قوية تسعى إلى السلطة.

في تعاليم مكيافيلي ، انجذب مارلو لفكرة استقلال السياسة عن الدين. أظهر في مأساته "اليهودي المالطي" أنه لا يوجد دين يمنع السياسيين من فعل ما يناسبهم. كما أثارت العقيدة الميكيافيلية إعجاب مارلو بحقيقة أنها عززت النشاط البشري ، وساعدت الفرد على تحقيق أهدافه. ومع ذلك ، يرى مارلو عدم أخلاقية أفكار مكيافيلي ، مما يؤدي إلى القسوة والخيانة والغدر والخيانة ، ويستنكره على صورة المرابي باراباس. صورة باراباس تستبق صورة شيلوك في مسرحية شكسبير تاجر البندقية. تم إدانة الميكافيلية بشدة في مسرحية "إدوارد الثاني" (العهد المزعج والموت المؤسف لإدوارد الثاني ، 1592). اللورد مورتيمر الأصغر المتعطش للسلطة يطمح إلى أن يصبح حاكم إنجلترا. لقد رفع البارونات إلى حرب ضروس بهدف انتزاع التاج من الملك إدوارد الثاني وتسليمه للأمير الشاب ؛ يتوقع مورتيمر ، عاشق الملكة إيزابيلا ، أن يتم تعيينه وصيًا على العرش. أُجبر إدوارد الثاني أولاً على التخلي عن التاج ، ثم قُتل بأمر من مورتيمر. في السعي وراء خططه السرية ، يعتقد مورتيمر أنه يتحكم في عجلة الثروة. ومع ذلك ، في اللحظة التي أصبح فيها الوصي أخيرًا ، تغير حظه. أظهر الملك الجديد ، إدوارد الثالث ، قوة إرادة أكبر من والده ، وتمكن من رفع اللوردات ضد قاتل الملك. أُعدم مورتيمر ، وسُجنت الملكة إيزابيلا في البرج. كانت صورة مورتيمر هي النموذج الأولي لريتشارد الثالث في مسرحية شكسبير.

لا ينتقد إدوارد الثاني السياسي المنافق والغادر الساعي إلى السلطة فحسب ، بل ينتقد أيضًا الملك الفاسد. لا يفكر الملك إدوارد الثاني في رفاهية الدولة والشعب ، بل يفكر فقط في ملذاته وأهوائه ، ويوزع العقارات والألقاب على مفضلته غافستون وسبنسر الأصغر.

"إدوارد الثاني" مأساة تستند إلى حبكة التاريخ الوطني. العلاقة بين الملك وممثلي سلطات الكنيسة والملك والبارونات مثيرة للغاية. تكشف هذه المسرحية مأساة وشر الحروب الضروس. لم يعد هناك أبطال جبابرة فيه ، يعتمدون فقط على ذكائهم وقوة شخصيتهم لتحقيق الهدف المنشود. يُجبر الأبطال على حساب الظروف في قراراتهم وأفعالهم ، للاعتماد على قوى معينة من المجتمع. وهكذا ، يبدأ الكاتب المسرحي في ربط سلوك الشخصية بمحاذاة القوى الحقيقية. هذا هو العمق الواقعي للمأساة. مسرحية "إدوارد الثاني" قصة تاريخية كتبت على شكل مأساة. في إنشائه ، يعتمد مارلو على الحقائق المأخوذة من سجلات إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا بقلم رالف هولينشيد (1577). وهي تختلف في هذا عن أول تأريخ تاريخي في الدراما الإنجليزية - مسرحية جون بيل "الملك جون" (الملك جوهان ، 1548) ، والتي كانت لا تزال قريبة من الأخلاق. من خلال الجمع بين سمات النوع للمأساة والتاريخ ، تكون مسرحية "إدوارد الثاني" قريبة من السجلات التاريخية لشكسبير.

يناضل جميع أبطال مارلو الجبابرة من أجل السلطة ، على الرغم من العقائد الدينية للتواضع والطاعة. اتسمت نظرة مارلو للعالم بالتشكيك تجاه الدين. كان الكاتب المسرحي عضوا في دائرة المفكرين الأحرار برئاسة الشاعر والفيلسوف والتر رالي. تبدأ الشرطة السرية في التجسس على مارلو. بعد إدانة ، ذكرت أن مارلو انتقد الكتاب المقدس ، قُتل في قتال استفزته الشرطة السرية.

بصفته راديكاليًا إنسانيًا ، عارض مارلو بجرأة المؤسسات الإقطاعية والظلامية الدينية والميكافيلية في السياسة ، وحارب من أجل انتصار المثل العليا للإنسانية. لم تعرف ثقافة عصر النهضة الإنجليزية مدافعًا حازمًا وشجاعًا عن مصالح الفرد مثل العالم الإنساني كريستوفر مارلو. ومع ذلك ، فإن موقف مارلو يحمل سمات متناقضة. لا يكشف أبطال مآسيه القوة المتمردة والإرادة والعقل فحسب ، بل يكشفون أيضًا عن المشاعر المرضية (تعطش تيمورلنك للدماء وفساد إدوارد الثاني).

أهمية كريستوفر مارلو في تاريخ دراما عصر النهضة هائلة. لقد جعل الدراما عملاً شاعريًا حقًا ، وقدم فيها بيتًا فارغًا ، معبرًا عن تعقيد تجارب الأبطال والظلال المتنوعة لخطابهم السامي المثير للشفقة. بصفته صانع المأساة الشعرية الفلسفية والنفسية ، كان مارلو سلفًا مباشرًا لشكسبير

ألغاز السحرة والحكام سميرنوف فيتالي جيرمانوفيتش

تم بيع FAUST SOUL إلى MEPHISTOPHEL و MARLO إلى FAUST

يموت الساحر الشهير فاوستس بوفاة غامضة في أحد الفنادق. بعد نصف قرن ، تم العثور على جثة كريستوفر مارلو ، الذي كتب مسرحية عنه ، في الفندق.

مأساة في فورتمبيرغ

في عام 1540 ، في أواخر ليلة الخريف ، اهتز نزل صغير في بلدة صغيرة في دوقية فورتمبيرغ جراء تحطم الأثاث المتساقط وختم القدمين ، تبعه صرخات مفجعة. في وقت لاحق ، ادعى السكان المحليون أنه في هذه الليلة الرهيبة اندلعت عاصفة وسماء صافية ؛ عدة مرات اندلعت شعلة زرقاء من مدخنة الفندق ، وبدأت المصاريع والأبواب في الانزلاق من تلقاء نفسها. استمرت الصراخ والآهات والأصوات غير المفهومة لمدة ساعتين على الأقل. فقط في الصباح الباكر تجرأ المالك والخدم الخائفون على دخول الغرفة التي سمع منها كل هذا.

على أرضية الغرفة ، بين أنقاض الأثاث ، كانت جثة رجل ممزقة. كانت مغطاة برضوض وسحجات وحشية ، واقتُلعت عين واحدة ، وكُسرت رقبتها وأضلاعها. يبدو أن الرجل البائس تعرض للضرب بمطرقة ثقيلة. كانت الجثة المشوهة للطبيب جورجيوس فاوست البالغ من العمر 60 عامًا ، والذي كان يعيش في غرفة ، وهو ساحر ومنجم أسود شهير في ألمانيا.

ادعى سكان البلدة أن الشيطان ميفيستوفيليس قد كسر رقبة الطبيب ، والذي أبرم معه عقدًا لمدة 24 عامًا. في نهاية المصطلح ، قتل الشيطان فاوست وحكم على روحه إلى اللعنة الأبدية.

تختلف آراء المعاصرين حول شخصية دكتور فاوست بشكل حاد. اعتبره البعض دجالًا ومخادعًا ، بينما اعتقد البعض الآخر أنه كان حقًا منجمًا عظيمًا وساحرًا قويًا ، خدمته قوى شيطانية.

لا توجد سيرة ذاتية دقيقة لفاوست ، ومع ذلك ، لا يُعرف الكثير عنه.

في عام 1509 ، تخرج جورجيوس سابيليكوس فاوستوس جونيور ، على ما يبدو من عائلة برغر ، من جامعة هايدلبرغ بشهادة في اللاهوت وبعد فترة غادر إلى بولندا لمواصلة تعليمه. يزعم أنه درس العلوم الطبيعية هناك ، حيث وصل إلى ارتفاعات غير عادية. ومع ذلك ، في ماذا مؤسسة تعليميةأو تحت قيادته درس في بولندا - لم يكن من الممكن معرفة ذلك. أصبحت علوم الغيب دعوته الحقيقية.

عند عودته من بولندا ، أصبح فاوست ساحرًا ومنجمًا متجولًا. يحاول العثور على وظيفة في جامعة إرفورت ، ولكن سرعان ما طُرد بسبب "كلام لا يليق بالمسيحي". في عام 1520 ، كان يعيش في بلاط جورج الثالث ، أمير-أسقف بامبرغ ، حيث قام بتجميع الأبراج المخصصة. بعد ثماني سنوات ، ظهر في إنغولشتات ، بصفته عرافًا متجولًا ، حيث طُرد منه بناءً على طلب سلطات الكنيسة. في وقت لاحق تم الإعلان عنه في نورمبرغ وتم تعيينه كمدرس في مدرسة داخلية للبنين. ومع ذلك ، في وقت قريب جدًا ، يكتشف أمناء المؤسسة أن الطبيب يعلم حيواناته الأليفة في الفصل ليس تمامًا ما ينبغي عليهم ذلك. تم طرده وطرده في عار من المدينة "لإلحاق الضرر بأخلاق التلاميذ".

على الرغم من كل الإخفاقات ، إلا أن سمعة الدكتور فاوست باعتباره منجمًا ورجل راحة وسحرًا متوسطًا وروحيًا كانت عالية جدًا ، ولجأ العديد من الشخصيات البارزة في ألمانيا إلى خدماته. كان الاعتقاد بقدراته غير العادية من هذا القبيل لدرجة أن مارتن لوثر نفسه ادعى: فقط بمساعدة الله كان قادرًا على تحرير نفسه من الشياطين التي أرسلها فاوست إليه. سمح هذا البيان من قبل والد الإصلاح الألماني لبعض الباحثين أن يؤكدوا أن الدكتور فاوست كان ساحرًا أسود في خدمة النظام اليسوعي ، الذي قرر إبادة الزعيم البروتستانتي بطريقة السحر. انخرط فاوست أيضًا في الكيمياء ، لكنه لم يحقق شهرة كبيرة كمحكم.

المجد بعد وفاته

بعد وفاة الطبيب ، شهرته لم تمت. في عام 1587 ، نُشر كتاب "قصة دكتور فاوست" باللغة الألمانية ، والذي سرعان ما تُرجم إلى عدة لغات ، ولكن حتى قبل ذلك أصبح أشهر بطل للفولكلور والأساطير والحكايات المنقولة شفهياً. منذ نهاية القرن السادس عشر ، لم يكتمل أي معرض ألماني بدون عرض للدمى ، ومن الشخصيات الرئيسية فيه فاوست ومفيستوفيليس.

ربما كان هذان الزوجان سيظلان أبطال مسرح الدمى الشعبي الألماني ، مثل Petrushka الروسي أو English Punch and Judy ، لكن الكتاب الجادين تدخلوا في الأمر.

خلافًا للاعتقاد الشائع ، لم يكن المبدع الحقيقي للطبيب الأدبي فاوست يوهان فولفغانغ جوته ، الذي بدأ مقالًا فلسفيًا عنه عشية عيد ميلاده الستين وكتب هذه المأساة حتى وفاته ، ما يقرب من 24 عامًا ، ولكن الكاتب المسرحي كريستوفر مارلو ، أحد أكثر الشخصيات غموضًا في الأدب الإنجليزي.

مغامرات الجاسوس

وُلد كريستوفر مارلو في فبراير 1564 لعائلة صانع أحذية. تلقى تعليمًا لاهوتيًا في كامبريدج وكان يستعد ليصبح كاهنًا أنجليكانيًا. خلال سنوات الدراسة لمارلو ، تم ترسيخ سمعة الشاب على أنه موهوب للغاية ، ولكن بشخصية إجرامية تقريبًا. كان سريع الغضب ، عنيدًا ، غير أمين ، عرضة للسكر والعدوان الأعمى. كما اشتبه الشاب في ميوله المثلية. ومع ذلك ، بالفعل في سنوات دراسته ، أظهر موهبة أدبية. في المستقبل ، في غضون 6 سنوات ، سيكتب 6 مسرحيات وقصيدة ويقدم عدة ترجمات معقدة من اللاتينية.

في فبراير 1587 ، اختفى مارلو فجأة من الجامعة ولم يظهر إلا في يوليو. في هذا الصدد ، رفضت سلطات الجامعة الدفاع عن أطروحة الماجستير الخاصة به وعزموا على استجوابه بدقة حول أسباب غيابه لمدة ستة أشهر تقريبًا ، لكنهم من لندن ألمحوا إلى أن هذا الفضول غير مناسب. علاوة على ذلك ، تدخل مجلس الملكة إليزابيث الأول الخاص ، وتحت ضغطه ، مُنح مارلو درجة الماجستير.

يفسر هذا التفضيل الغريب من السلطات تجاه الطالب المتواضع حقيقة أن مارلو كان عميلًا لجهاز المخابرات الإنجليزية ، الذي كان يرأسه مبتكره الفعلي ، فرانسيس والسينغهام. قام السير فرانسيس عمومًا بتجنيد عملاء في الوسط الأدبي بسهولة. وكان من بين مخبريه: الكاتب المسرحي ويليام فاولر ، والشاعر الاسكتلندي أنتوني ماندي ، والكاتب المسرحي والممثل ماثيو رويسون.

في ذلك الوقت ، كان هناك صراع في إنجلترا بين الكنيسة الأنجليكانية الرسمية والكاثوليك ، بدعم من الملك الإسباني والنظام اليسوعي. مرت فترة حكم إليزابيث الأولى بأكملها تحت التهديد المستمر بالغزو الإسباني والمؤامرات الكاثوليكية الداخلية. هاجر العديد من الكاثوليك الإنجليز إلى القارة. لقد أنشأوا مراكزهم في الدول الأوروبية ، وكان الغرض منها دعم زملائهم المؤمنين في وطنهم وإعادة إنجلترا إلى حظيرة الكنيسة الكاثوليكية.

بصفته وكيلًا لـ Walsingham ، قام مارلو بجولة في عدد من هذه المراكز ، متظاهرًا بأنه تحول إلى الكاثوليكية. كانت مهمته هي جمع المعلومات في بيئة المهاجرين حول أنشطة وخطط الحركة السرية الكاثوليكية في إنجلترا. واستنادا إلى رد فعل مجلس الملكة الخاص ، فقد تعامل معها ببراعة.

بعد عام من تخرج مارلو من الجامعة ، عُرضت مسرحيته الأولى "تامرلنك العظيم" على خشبة المسرح وحققت نجاحًا كبيرًا. تخلى مارلو عن حياته المهنية ككاهن وأصبح كاتبًا مسرحيًا محترفًا.

جلبت له الشهرة الأوروبية الحقيقية من قبل نشرت بعد وفاته "القصة المأساوية لحياة وموت الطبيب فاوستس". كان لهذا العمل تأثير هائل على جميع المؤلفات اللاحقة حول "طبيب الشيطان" ، بما في ذلك أعمال جوته.

فاوست مارلو ليس مجرد ساحر باع روحه للشيطان ، ولكنه عالم يستخدم مساعدة قوى الظلام لتحقيق مهمة علمية عالية - لاستكشاف حدود الخبرة والمعرفة البشرية. ولكن ، على الرغم من الشعور الشعري الصادق الذي ساد المؤلف ، فإن هذا العمل قريب جدًا من دفاعات الشيطانية ، والتي تم التأكيد عليها أيضًا من خلال الهجمات الوقحة على المسيحية المنتشرة في جميع أنحاء المسرحية.

لدى المرء انطباع بأن الكاتب المسرحي لعب كثيرًا ويؤمن بقصة الطبيب شبه الأسطوري فاوست لدرجة أنه أصبح هدفًا للتقليد بالنسبة له ، نوعًا من المثالية. ربما عبر في صورته عن بعض سمات شخصيته أو حتى تلك السمات التي يود أن يراها في نفسه. وأكثر ما ينذر بالسوء - بعد أن خلق فاوست الخاص به ، فإن مارلو ، على ما يبدو ، جلب على نفسه نفس الموت الذي حل بـ "الطبيب الشيطاني".

جريمة قتل في فندق الأرملة بول

في مايو 1593 ، تكثفت السحب فوق رأس مارلو. تم استدعاؤه للمحكمة. صحيح أنه كان يتعارض مع القانون من قبل. لذلك ، كان في السجن لمشاركته في قتال في الشوارع مات فيه رجل ، وكان قيد المحاكمة ولشجار مع حراس المدينة ، لكن هذه المرة أصبح كل شيء أكثر خطورة ...

أثناء إجراء آخر للشرطة لتحديد هوية المتآمرين الكاثوليك ، احتجزت السلطات الكاتب المسرحي الشهير توماس كيد ، الذي عاش معه مارلو ذات مرة في نفس الشقة. في أوراق كيد المصادرة ، لم يتم العثور على أي دليل على الخيانة ، لكنها احتوت على تصريحات أنكرت بوقاحة الجوهر الإلهي للمسيح. وكان هذا بالفعل بدعة ، ويعاقب عليها بالإعدام. وأثناء الاستجواب بشغف ، اعترف كيد ، وهو ينقذ نفسه ، بأن هذه السجلات تخص مارلو.

تم إلغاء الجلسة بسبب تفشي الطاعون في لندن ، وتم الإفراج عن مارلو بكفالة ، واضطر للمثول أمام المحكمة في أول مكالمة. لكن بعد 12 يومًا ، اختفى الكاتب المسرحي الشاب.

في 30 مايو ، اجتمعت مجموعة من أربعة رجال دافئة في فندق صغير تملكه الأرملة بول في قرية دنتفورد ، على بعد خمسة كيلومترات من لندن. كانوا محتالين ماء نقينيك سكييرز وإنجرام فريزر واثنان من عملاء الخدمة السرية ، روبرت باولي وكريستوفر مارلو. كانت الشركة في حالة سكر طوال اليوم ، وبحلول المساء انتهت الحفلة في معركة بين مارلو وفريزر. سحب مارلو الخنجر من حزام فريزر وطعنه مرتين في رأسه. لكن فريزر الأقوى أو الأقل ثملًا تمكن من نزع سلاح العدو ودفع نفس الخنجر في عين مارلو اليمنى ، التي ماتت على الفور.

تم القبض على فريزر ، ولكن سرعان ما تم إطلاق سراحه ، لأنه ، وفقًا لشهادة الشهود ، كان الأمر يتعلق بالدفاع عن النفس بشكل واضح ، وكافٍ للهجوم.

هذه هي الرواية الرسمية لوفاة أحد أكثر الكتاب المسرحيين الواعدين في ذلك الوقت ، لكن بعض المؤرخين يشكون في ذلك.

كان سبب شكوكهم العادل في المقام الأول هو التسرع في جنازة مارلو: بعد أقل من يومين من وفاته. كان من المريب أيضًا أن المحكمة صدقت دون قيد أو شرط شهادة سكييرز وباولي ، الذين كان من الممكن أن يكونوا قد تآمروا فيما بينهم. على أساس كل هذه الشكوك ، ظهرت نسخة ثانية ، لم تتميز أيضًا بأصالة كبيرة. وفقا لها ، "تمت إزالة" مارلو بأمر من قادة المخابرات كشخص يعرف الكثير. كان من المفترض أيضًا أن يكون مارلو قد قُتل على يد زملائه العملاء وبدون أمر من أعلى ، وذلك ببساطة لأنه كان لديه نوع من الأدلة المساومة عليهم.

وفي عام 1955 ، قدم الكاتب الإنجليزي كالفن هوفمان نسخة رابعة: لم يقتل أحد مارلو ، لقد هرب ببساطة من المحاكمة. بالاتفاق ، استدرج أربعة أصدقاء بحارًا غير معروف إلى الفندق ، وقضوا عليه وأعطوا الجثة المشوهة إلى جثة مارلو ، وبعد ذلك ، أخذ اسم ويليام شكسبير ، واستمر في ابتكار إبداعاته الخالدة لمدة 24 عامًا تقريبًا.

رفض معظم علماء شكسبير هذا الإصدار على أنه لا أساس له على الإطلاق ، ولكن في الإنصاف ، نلاحظ أن صور مارلو وشكسبير تختلف حقًا في التشابه الخارجي الكبير.

الخاتمة

من السهل أن نرى أن السيرة الحقيقية للكاتب المسرحي والجاسوس كريستوفر مارلو تشترك كثيرًا مع سيرة الطبيب شبه الأسطوري جورجيوس فاوست.

كلاهما كانا لاهوتيين عن طريق التعليم ، وكلاهما كان مغامرين في خلاف دائم مع القانون والكنيسة ، كلاهما ، وإن بدرجات متفاوتة ، كانا مهتمين بالتنجيم ، وكلاهما حقق نجاحًا معينًا في الحياة وتم تضمينهما في منازل الأقوياء. لكن كلاهما بقي حتى نهاية أيامهما كممثلين للطبقات الهامشية في المجتمع الأوروبي.

هناك أيضًا العديد من المصادفات في وفاة مارلو وفاوست. مات كل من فاوست ومارلو موتًا عنيفًا في ظروف غامضة داخل جدران الفنادق ، وأصيب كلاهما في العين. نظرت الكنيسة إلى موت كلاهما كعقاب سماوي للملحدين والأشرار ...

لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن الكاتب غالبًا ما يكرر مصير البطل الأدبي الذي أنشأته موهبته ، لكن الموقف مع أعمال مارلو أكثر تعقيدًا. لقد كرر جزئيًا المصير المحزن ليس فاوست ، الذي اخترعه ، ولكن النموذج الأولي الحي الذي يعيشه بالفعل ، والذي يشبه بشكل غامض فقط "رمز السعي البشري لمعرفة العالم" الذي جاء من قلم الكاتب المسرحي.