معتقدات العالم: التعريف والإحصاء والوصف. جوهر رسالة العقيدة المسيحية في موضوع أنواع العقيدة من المعتقدات
1 المقدمة.
1.1 صعود المسيحية
1.2 أسباب انتشار المسيحية على نطاق واسع.
2.1 كتب المسيحية المقدسة.
2.1.1 الكتاب المقدس للمسيحية هو الكتاب المقدس.
2.1.2. العهد القديم.
2.1.3 العهد الجديد.
2.2.2. الأشكال الطائفيّة الأساسيّة للمسيحيّة:
الأرثوذكسية
الكاثوليكية
البروتستانية
2.2.3 الأخلاق المسيحية.
2.3 الأخلاق المسيحية.
3 - الخلاصة.
فهرس.
1 المقدمة
1.1 صعود المسيحية.
إن المسيحية بلا شك من أروع الظواهر في تاريخ البشرية. يغمرنا إحساس بالدهشة بشكل لا إرادي عندما ندرس تاريخ الكنيسة المسيحية: إنها مستمرة منذ ألفي عام وما زالت تقف أمامنا ، مليئة بالحياة ، وفي بعض البلدان أقوى من الحكومة.
لقد قطعت المسيحية شوطًا طويلاً قبل أن تصبح دينًا عالميًا والأساس الروحي للثقافة الأوروبية. نشأت في القرن الأول الميلادي ، والتي نحسبها من ميلاد المسيح ، وفي البداية تشكلت في حضن اليهودية ، كإحدى طوائفها. لكن محتوى خطبة يسوع من المستوصف تجاوز حدود الدين القومي لليهود القدماء. كان هذا المعنى العالمي للمسيحية هو الذي جعل يسوع المسيح (المخلص ، المسيا) في أعين الملايين من الناس الذين يجدون أساس هادف لحياتهم في الإيمان المسيحي.
أصبحت المسيحية ديانة مستقلة لها عقيدتها الخاصة وممارستها الليتورجية وتنظيمها الكنسي.
1.2 أسباب انتشار المسيحية.
كانت المسيحية دينًا جديدًا نوعياً وقادر على التأثير في أعداد كبيرة من الناس. التفتت إليهم وجلبت إليهم قيمًا جديدة وقناعات جديدة وآمالًا. كل هذا لاقى تجاوبًا عميقًا في نفوس الناس المحرومين والمضطربين. أيقظ الإيمان بشفاعة قادرة على كبح جماح القوة الأرضية ، رغبة متعصبة في المعاناة من أجل المنقذ من تشكلت العبودية ، وتضاعفت الثقة في الله ، الذي ، باسم محبة الناس ، ضحى بابنه للتكفير عن خطايا البشر. خلق رسل المسيحية ، مخاطبين جميع الناس والأمم ، رابطة طائفية بين الناس ، بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية واللغوية والسياسية والاجتماعية - رابطة من أتباع الديانات.
أرست المسيحية الأساس لثقافة - ثقافة جديدة تمامًا ، تعرفت على الشخص في الشخص ، الذي ينظر إلى الشخص على أنه تجسد أرضي لله وإلى الله ، باعتباره أسمى حب للناس ، كتجسد سماوي للإنسان ، يسوع السيد المسيح.
لقد منع الدين الجديد القرابين وتخلّى عن التنظيم الصارم للسلوك البشري في الحياة اليومية. في الوقت نفسه ، لم تتخلى الكنيسة المسيحية عن الطقوس العرفية الأكثر انتشارًا ، وأثبتت شرعية الاقتراض ، مما سهل الانتقال إلى الإيمان المسيحي.
"على المسيحيين ، أقل من أي شخص آخر ، ألا يرفضوا أي شيء صالح لمجرد أنه يخص أحدهم أو ذاك ... إن استمرار العادات الحميدة التي يمارسها المشركون يعني انتزاع ما لا يخصهم ، والعودة إلى الحقيقة. مالك الله "-
كتب أوغسطينوس المبارك.
صنعت المسيحية توليفة تاريخية عظيمة ، ورثت ، وبطريقتها الخاصة ، حوّلت الإنجازات الفكرية السابقة
جاذبية.
2. أسس العقيدة المسيحية.
2.1. كتب المسيحية المقدسة
2.1.1. الكتاب المقدس للمسيحية هو الكتاب المقدس.
كلمة "الكتاب المقدس" من أصل يوناني قديم. في لغة الإغريق القدماء ، كانت تعني "الكتب". في عصرنا ، لا نشير بهذه الكلمة إلى جميع الكتب ، بل نشير إلى كتاب واحد محدد ، يتكون من عشرات الأعمال الدينية المنفصلة. هذا هو السبب في أننا نكتب كلمة "الكتاب المقدس" بحرف كبير ، لأنها اسم علم ، عنوان كتاب معين. هذا هو الكتاب الذي يعتبره مؤمنو الديانتين المسيحية واليهودية كتابهم المقدس.
اليوم نعتبر أنه من المسلمات أنه يمكننا الذهاب إلى المتجر وشراء أي كتاب ، بما في ذلك الكتاب المقدس المطبوع. لكن هذا لم يكن الحال دائما. لقرون عديدة ، اضطر المسيحيون في أوروبا الذين أرادوا التعرف على محتوى الكتاب المقدس إلى الاكتفاء بصور موضوعاته الفردية على شكل منحوتات خشبية ولوحات جدارية للكنيسة ولوحات وقصص معجزات. بخلاف ذلك ، كان عليهم تحمل العادة القائلة بأن الكتاب المقدس يُقرأ فقط في الكنيسة (باللغة اللاتينية بشكل أساسي) - تمامًا مثل اليهود بقراءاتهم الخاصة بالسبت في المعابد من لفائف الشريعة المقدسة ودراسة التلمود. لم يكن الكتاب المقدس متاحًا لعامة الناس. بالطبع ، كان أحد الأسباب هو وجود عدد قليل جدًا من الأناجيل وتم نسخها ونسخها يدويًا فقط. من الصعب اليوم حتى تخيل أن كتابًا ، يتجاوز عمر أجزائه الفردية 3400 عام ، خلال 85٪ تقريبًا من هذا الوقت ، تمت إعادة كتابته يدويًا بشكل حصري.
ظاهريًا ، الكتاب المقدس هو كتاب سميك كبير الحجم. وهي تتألف من جزأين: العهد القديم والعهد الجديد. ظهرت كتب العهد القديم في الديانة العبرية ، أما العهد الجديد فقد أنشأه الديانة المسيحية التي ظهرت فيما بعد في الديانة اليهودية. يعترف الدين المسيحي بأنه مقدس ، باستثناء الكتب الفردية ، الكتاب المقدس بأكمله ، أي والعهد الجديد والقديم.
2.1.2 العهد القديم.
تأمل كيف وصل الكتاب المقدس تدريجيًا إلى شكله الحديث. على الأرجح ، نُقشت أقدم أجزاء الكتاب المقدس على ألواح من الطين وجاءت بهذا الشكل لموسى ، الذي جمعها وعالجها في أول سفر من الكتاب المقدس - سفر التكوين. أثناء تجوال شعب إسرائيل في البرية ، كتب موسى الأسفار الأربعة الأخرى - الخروج واللاويين والأعداد والتثنية. زاد عدد المخطوطات المقدسة تدريجياً ، ومن المحتمل أنه في عهد سليمان ، كانت كتب القضاة وراعوث والملوك موجودة بالفعل. بالإضافة إلى ذلك ، من المحتمل جدًا أنه تمت إضافة أجزاء لاحقة إلى هذه الكتب. بحلول وقت السبي البابلي ، كانت كتب الملوك (على الأقل في النسخة الأصلية) ، والمزامير ، والأمثال ، والجامعة ، ونشيد الأنشاد ، وأسفار العديد من الأنبياء (إشعياء وآخرين) قد اكتملت بالفعل. في وقت عودة اليهود من السبي إلى فلسطين ، في عهد رئيس الكهنة عزرا وحاكم المدينة نحميا ، اكتمل العهد القديم ، باستثناء سفر النبي ملاخي.
خلال هذا الوقت ، اعتاد اليهود على التعرف على أنفسهم من خلال كتبهم المقدسة: في عهد نبوخذ نصر ، فقدت إسرائيل هيكلها ، وتوقفت التضحيات أيضًا. لذلك ، بدأ اليهود يهتمون بما تبقى لديهم وأكثر مما أهملوه من قبل - الكتاب المقدس. من المحتمل أنه حتى قبل السبي البابلي ، كان لليهود أماكن لقاء خاصة لدراسة الكتاب المقدس تحت قيادة اللاويين ، والذين حصلوا فيما بعد على اسم الكنيس اليوناني. في وقت لاحق ، بدأ الكنيس في استبدال المعبد المدمر ، بدلاً من الذبائح المتوقفة ، تمت قراءة التوراة (أسفار موسى الخمسة ، القانون) فيه. كان الكنيس يحتفظ بلفائف ثمينة من الشريعة ، تُقرأ أيام السبت والأعياد. بعد نهاية السبي ، عادت هذه المخطوطات إلى إسرائيل ، وسرعان ما أصبحت قراءة الشريعة جزءًا مهمًا من العبادة اليهودية.
لعب اليهود دورًا مهمًا بشكل أساسي في الإسكندرية ، وهي مدينة تأسست عام 332 قبل الميلاد. الإسكندر الأكبر. لقد لعبوا دورًا كبيرًا في حياة المدينة تقريبًا منذ وقت تأسيسها ؛ بحلول بداية عصرنا ، كان نصف سكان الإسكندرية من أصل يهودي ، وفي المجموع ، كان هناك حوالي مليون يهودي يعيشون في مصر. ابتعد هؤلاء اليهود المصريون بشكل متزايد عن الثقافة اليهودية التقليدية وتحدثوا في المقام الأول باللغة اليونانية التي كانت موجودة آنذاك. كان هذا بداية حقبة جديدة في تاريخ الكتاب المقدس. إذا كان الكتاب المقدس بشكل عام لا يزال متاحًا لليهود السكندريين ، فقد كان باللغة اليونانية فقط ، مما يعني أنه أصبح من الضروري ترجمته. وهكذا ، وبقدر ما نعلم ، أصبح الكتاب المقدس أول كتاب يُترجم إلى لغة أخرى. بدأ العمل على هذه الترجمة اليونانية في الإسكندرية في القرن الثالث قبل الميلاد ، وقد قام به في الأصل العديد من المترجمين بشكل مستقل. في النهاية ، في القرن الثاني قبل الميلاد ، ظهرت النسخة القياسية للترجمة اليونانية العهد القديمتسمى السبعينية (تعني "سبعين"). يأتي هذا الاسم من التقليد القائل بأن الترجمة تمت بواسطة 72 باحثًا يهوديًا ، ستة من كل قبيلة إسرائيل. سرعان ما بدأ استخدام هذه الترجمة في جميع المعابد اليهودية على ساحل البحر الأبيض المتوسط ، وهو الذي نقل عنه في معظم الأماكن في العهد الجديد. كانت الترجمة السبعينية ذات أهمية كبيرة للمسيحيين الأوائل الذين بشروا بالإنجيل لجميع العالم القديم الناطق باليونانية. كان أحد أسباب تراجع الاهتمام بالترجمة هو زيادة شعبية العهد القديم العبري. إلى جانب العمل الرائع الذي قام به اليهود في السنوات 100-900. ميلادي فوق نص العهد القديم ، قاموا بعمل العديد من ترجماته الخاصة إليه اللغة اليونانيةوأشهرها ترجمات Aquila و Theodotion و Symmachus.
الأول ، حسب زمن الخلق ، جزء من الكتاب المقدس في اليهودية يُدعى تناخ ، وفي المسيحية كان يُدعى العهد القديم ، على عكس "الجديد". كما يستخدم اسم "الكتاب المقدس العبري". هذا الجزء من الكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الكتب المكتوبة باللغة العبرية قبل فترة طويلة من عصرنا وتم اختيارها كمقدسة من الأدبيات الأخرى بواسطة معلمي القانون العبريين. هذا الجزء من الكتاب المقدس هو كتاب مقدس مشترك لكل من اليهودية والمسيحية.
يتكون العهد القديم من 39 كتابًا ، وفقًا للتقليد اليهودي ، تم حسابها بشكل مصطنع على أنها 22 ، وفقًا لعدد الأحرف في الأبجدية العبرية ، أو 24 ، وفقًا لعدد أحرف الأبجدية اليونانية. جميع كتب العهد القديم الـ 39 مقسمة إلى ثلاثة أقسام في اليهودية.
الأول يسمى "عقيدة" (التوراة) ويحتوي على أسفار موسى الخمسة:
سفر اللاويين
كتاب الأعداد
تثنية
القسم الثاني المسمى "الأنبياء" ويجمع الكتب:
جوشوا
كتاب القضاة
كتابي الملوك الأول والثاني ، أو صموئيل (يُحسب كتابًا واحدًا)
3 و 4 كتب الملوك ، أو كتاب الملوك (يُحسب كتابًا واحدًا)
إشعياء ، إرميا ، حزقيال ، سفر الأنبياء الاثني عشر الصغار (يُحسب كتابًا واحدًا)
المبحث الثالث بعنوان "الكتاب المقدس" ويشمل:
كتاب أيوب
كتاب راعوث
كتاب الأمثال
أغنية الأغاني
كتاب الجامعة
كتاب دانيال
الرثاء
سفر عزرا ونحميا (يعتبر كتابًا واحدًا)
أخبار الأيام الأول والثاني (يعتبر كتابًا واحدًا)
كتاب استير
بدمج سفر راعوث مع سفر القضاة في كتاب واحد ، بالإضافة إلى مراثي إرميا مع سفر إرميا ، نحصل على 22 كتابًا بدلاً من 24. أحصى اليهود القدماء اثنان وعشرون كتابًا مقدسًا في قانونهم ، كما يشهد يوسيفوس . هذا هو تكوين وترتيب الكتب في الكتاب المقدس العبري.
تعتبر كل هذه الكتب قانونية في الكنيسة المسيحية.
2.1.2 العهد الجديد.
عادة ما كان لدى المجتمعات المسيحية الأولى ترجمتهم اليونانية المفضلة للعهد القديم ، ولكن في النصف الثاني من القرن الأول الميلادي. كما بدأوا في جمع ونسخ الكتابات الموحى بها من الرسل وأنبياء العهد الجديد.
على الرغم من أن إنجيل مرقس (الذي كتبه أثناء مرافقته للرسول بطرس إلى روما كمترجم ومساعد) ربما كان معروفًا في الأصل فقط في روما ، بينما كان لدى المؤمنين في سوريا إنجيل متى ، فإن مجموعة معينة من المؤمنين هي إنجيل لوقا وأفسس - يبدو أن إنجيل يوحنا كان بحلول نهاية القرن الأول بعد الميلاد. تم جمع الأناجيل في كتاب واحد ، يُدعى ببساطة بالإنجيل. في نفس الوقت تقريبًا ، تم جمع الرسائل التي كتبها الرسول بولس للكنائس والأفراد في كتاب. شكلوا مجموعة ثانية تسمى الرسول ، والتي ذهبت إلى جميع التجمعات في ذلك الوقت. كتب لوقا سفر أعمال الرسل وربما كان في الأصل واحدًا مع الإنجيل.
الجزء الثاني من الكتاب المقدس المسيحي ، العهد الجديد ، عبارة عن مجموعة من 27 كتابًا مسيحيًا (بما في ذلك 4 أناجيل ورسائل الرسل وكتاب رؤيا يوحنا الإنجيلي (نهاية العالم)) ، مكتوبة في القرن الأول. ن. NS. وقد وصلنا إلى اللغة اليونانية القديمة. هذا الجزء من الكتاب المقدس هو الأهم بالنسبة للمسيحية ، بينما اليهودية لا تعتبره موحى به من الله.
يتألف العهد الجديد من كتب لثمانية كتّاب ملهمين: متى ، ومرقس ، ولوقا ، ويوحنا ، وبطرس ، وبولس ، ويعقوب ، ويهوذا. أسفار العهد الجديد ، مثل كتب العهد القديم ، مقسمة إلى ثلاثة أقسام في المحتوى: الكتب التاريخية - هنا تنتمي إلى الأناجيل الأربعة وسفر أعمال الرسل ؛ كتب التدريس - هنا تنتمي رسائل الرسل ؛ كتاب واحد فقط ينتمي إلى قسم كتب النبوة - صراع الفناء.
في الأناجيل السلافية والروسية ، رُتبت أسفار العهد الجديد بالترتيب التالي:
الأناجيل
من ماثيو
من جون
اعمال لوقا الرسولية
رسائل يعقوب
رسائل بطرس
رسائل يوحنا
رسالة يهوذا
رسائل الرسول بولس
للرومان
كورنثوس الأولى
2 كورنثوس
إلى أهل غلاطية
إلى أهل أفسس
لأهل فيلبي
إلى أهل كولوسي
1 تسالونيكي
2 تسالونيكي
الأول لتيموثاوس
الثاني لتيموثاوس
لفليمون
وحي يوحنا الإنجيلي
بهذا الترتيب ، يتم وضع كتب العهد الجديد في أقدم المخطوطات - الإسكندرية والفاتيكان ، القواعد الرسولية ، قواعد مجلسي لاودكية وقرطاج ، وفي العديد من آباء الكنيسة القدماء. لكن هذا الترتيب في وضع كتب العهد الجديد لا يمكن تسميته عالميًا وضروريًا ، ففي بعض مجموعات الكتاب المقدس يوجد موضع مختلف للكتب ، والآن في Vulgate وفي طبعات العهد الجديد اليوناني ، رسائل المجلس توضع بعد رسائل الرسول بولس قبل صراع الفناء. بالنسبة لموضع واحد أو آخر من الكتب ، تم اتباع العديد من الاعتبارات ، لكن وقت كتابة الكتب لم يكن كذلك ذو اهمية قصوى، والتي يمكن رؤيتها بشكل أوضح من موضع رسائل بولين. بالترتيب الذي أشرنا إليه ، استرشدنا بالاعتبارات المتعلقة بأهمية الأماكن أو الكنائس التي تم إرسال الرسائل إليها: أولاً ، تم تسليم الرسائل المكتوبة إلى كنائس بأكملها ، ثم الرسائل المكتوبة إلى الأفراد. استثناء هو رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ، وهي في المركز الأخير ليس بسبب قلة أهميتها ، ولكن لأن صحتها كانت موضع شك لفترة طويلة. بناءً على اعتبارات كرونولوجية ، يمكنك ترتيب رسائل الرسول بولس بهذا الترتيب:
1 تسالونيكي
2 تسالونيكي
إلى أهل غلاطية
كورنثوس الأولى
للرومان
لفليمون
لأهل فيلبي
الأول لتيموثاوس
الثاني لتيموثاوس
وتجدر الإشارة إلى أنه بحلول القرن الثاني الميلادي. لم يكن الكتاب المقدس مكتوبًا بالكامل فحسب ، بل بدأ ينظر إليه من قبل المجتمعات المسيحية على أنه كتاب واحد. كان الكتاب المقدس في ذلك الوقت يتألف من ترجمة يونانية للعهد القديم (السبعينية) وعهد جديد مكتوب باليونانية. متى ، كما رأينا في القرن الثالث بعد الميلاد. تم اختراع تجليد الكتب (في اليونانية ، كانت تسمى هذه الكتب شفرات) ، وأصبح من الممكن تقديم الكتاب المقدس في شكل كتاب واحد. لسوء الحظ ، لم ينج أي من هذه الأناجيل الأولى ؛ ربما يكمن السبب في حقيقة أن ورق البردي غير المستقر كان يستخدم بشكل أساسي في صفحات الأناجيل ، ومن ناحية أخرى ، قام العديد من الأباطرة (بشكل أساسي دقلديانوس في نهاية القرن الثالث الميلادي) بترتيب عمليات صيد حقيقية للكتاب المقدس والمسيحيين ، مع العديد من الأباطرة. أحرقت الأناجيل أو دمرت بطرق أخرى. أقدم كتاب مقدس موجود وموجود بالكامل تقريبًا هو المخطوطة الشهيرة Codex Vaticanus ، وهي مخطوطة من القرن الرابع محفوظة في الفاتيكان.
الحجم المذهل لانتشار المسيحية في القرون الأولى بعد الميلاد. تسبب في موجة هائلة من إعادة كتابة الكتاب المقدس. تم النسخ يدويًا ، لذلك كان كل كتاب مقدس يستحق قدرًا هائلاً من أعمال النسخ. بدت تلبية الحاجة إلى الأناجيل بهذه الطريقة مستحيلة ، وسرعان ما انتشرت طريقة أخرى للنسخ على نطاق واسع. في غرفة خاصة ، "scriptorium" ، أملى القارئ ببطء نص الكتاب المقدس على مجموعة كاملة من الكتبة يُدعون "الكتبة". جعلت هذه الطريقة من الممكن في خطوة واحدة أن ننتج في خطوة واحدة عددًا من الأناجيل كما هو متضمن في عمل الكتبة. تم بيع مخطوطات وكتب الكتاب المقدس في المكتبات كما هو الحال اليوم ، وإن كان بكميات أقل بكثير. الأغنياء فقط هم من يستطيعون تحمل تكلفة هذا الشراء الباهظ ، لكن المسافرين جلبوا الأناجيل إلى أبعد زوايا الإمبراطورية الرومانية. بعد انتهاء اضطهاد المسيحيين وتحول الإمبراطور قسطنطين إلى الإيمان المسيحي ، تلقى عمل توزيع الأناجيل حتى الدعم الحكومي والسياسي والمالي. ربما كان العالم اللاهوتي الشهير أوسابيوس هو الرجل الذي لفت انتباه الإمبراطور إلى مدى الحاجة إلى الأناجيل بين المجتمعات المسيحية.
2.1.3. استنتاج.
تم تشكيل نص الكتاب المقدس على مدى 35000 سنة. لا يحتوي تاريخ هذه الكتب على شيء خارق للطبيعة. أدت ظروف الحياة الاجتماعية للناس إلى ظهور حركات دينية معينة ، وجدت تعبيرها الأيديولوجي في عدد من الأعمال الأدبية والعقائدية. يعتمد تنوع وتنوع محتوى هذه الأعمال على حقيقة أن مؤلفيها كانوا أشخاصًا كثيرين من عصور تاريخية مختلفة ، وبلدان وشعوب مختلفة ، وتجمعات طبقية مختلفة داخل هذه الشعوب. لا يزال الكثير من تاريخ أصل نص الكتاب المقدس غير واضح ، كما أن تاريخ الأعمال الأدبية الأخرى في العصور القديمة غير واضح. من الممكن أن يتم الكشف عن العديد من تفاصيل العملية التي أدت إلى أصل الكتب التوراتية في المستقبل نتيجة لاكتشافات أثرية جديدة أو دراسات فلسفية جديدة.
2.2 المبادئ الأساسية للمسيحية.
2.2.1 أسس العقيدة المسيحية.
نشأت المسيحية (من الكلمة اليونانية christos - "الممسوح" ، "المسيح") كأحد طوائف اليهودية في القرن الأول. ميلادي في فلسطين. تتجلى هذه القرابة الأولية مع اليهودية - وهي مهمة للغاية لفهم جذور الدين المسيحي - في حقيقة أن الجزء الأول من الكتاب المقدس ، العهد القديم ، هو كتاب مقدس لكل من اليهود والمسيحيين (الجزء الثاني من الكتاب المقدس). الكتاب المقدس، العهد الجديد، معترف به فقط من قبل المسيحيين وهو الأهم بالنسبة لهم). انتشرت المسيحية بين يهود فلسطين والبحر الأبيض المتوسط ، وفازت بأتباعها من بين دول أخرى في العقود الأولى من وجودها.
جاء ظهور المسيحية وانتشارها خلال فترة الأزمة العميقة للحضارة القديمة وتراجع قيمها الأساسية. جذبت العقيدة المسيحية الكثيرين المحبطين من النظام الاجتماعي الروماني. لقد قدمت لأتباعها طريق الخلاص الداخلي: الانسحاب من العالم الفاسد الخاطئ إلى الذات ، داخل شخصية المرء ، الزهد الصارم يعارض الملذات الجسدية القاسية ، والغطرسة والغرور لـ "جبار هذا العالم" - التواضع الواعي و الطاعة التي ستؤجر بعد مجيء ملكوت الله على الأرض.
ومع ذلك ، فقد علّمت المجتمعات المسيحية الأولى أعضائها ألا يفكروا في أنفسهم فحسب ، بل أيضًا في مصير العالم كله ، وأن يصلوا ليس فقط من أجل أنفسهم ، ولكن أيضًا من أجل الخلاص المشترك. حتى ذلك الحين ، تم الكشف عن خاصية الشمولية للمسيحية: فقد شعرت المجتمعات المنتشرة على امتداد الامتداد الشاسع للإمبراطورية الرومانية ، مع ذلك ، بوحدتها. أصبح الناس من جنسيات مختلفة أعضاء في المجتمعات. أعلنت أطروحة العهد الجديد "لا يوجد يوناني ولا يهودي" عن المساواة بين جميع المؤمنين أمام الله وحددت مسبقًا تطورًا إضافيًا للمسيحية كدين عالمي لا يعرف الحدود القومية واللغوية.
أدت الحاجة إلى الوحدة ، من ناحية ، والانتشار الواسع للمسيحية في جميع أنحاء العالم ، من ناحية أخرى ، إلى الاقتناع بين المؤمنين بأنه إذا كان الفرد المسيحي ضعيفًا وغير مستقر في الإيمان ، فإن اتحاد المسيحيين ككل يمتلك الروح القدس ونعمة الله.
كانت الخطوة التالية في تطوير مفهوم "الكنيسة" هي فكرة العصمة عن الخطأ: يمكن للأفراد المسيحيين ارتكاب الأخطاء ، ولكن ليس الكنيسة. تم إثبات الأطروحة أن الكنيسة استقبلت الروح القدس من المسيح نفسه من خلال الرسل الذين أسسوا المجتمعات المسيحية الأولى.
منذ القرن الرابع ، تجمع الكنيسة المسيحية دوريًا رجال الدين الأعلى فيما يسمى بالمجالس المسكونية. في هذه المجالس ، تم تطوير نظام العقيدة واعتماده ، وتم تشكيل القواعد الكنسية والقواعد الليتورجية ، وتحديد طرق مكافحة البدع. اعتمد المجمع المسكوني الأول ، الذي عقد في نيقية عام 325 ، العقيدة المسيحية - مجموعة قصيرة من العقائد الرئيسية التي تشكل أساس العقيدة.
تطور المسيحية فكرة إله واحد ، نضج في اليهودية ، صاحب الخير المطلق والمعرفة المطلقة والسلطة المطلقة. كل الكائنات والأشياء هي من إبداعاته ، كل شيء خلق بفعل حر من الإرادة الإلهية. يتحدث اثنان من المبادئ الأساسية للمسيحية عن ثالوث الله وتجسد الله. وفقًا للأول ، فإن الحياة الداخلية للإله هي العلاقة بين ثلاثة "أقانيم" أو أشخاص: الأب (مبدأ بلا بداية) ، والابن ، أو الكلمة (المبدأ الدلالي والتكوين) ، والروح القدس (الحياة- مبدأ العطاء). الابن "مولود" من الآب والروح القدس "ينبعث" من الآب. علاوة على ذلك ، فإن كلا من "الولادة" و "الموكب" لا يحدثان في الوقت المناسب ، لأن جميع الأشخاص من الثالوث المسيحي كانوا دائمًا موجودين - "أزليين" - ومتساوين في الكرامة - "متساوون في الكرامة".
وفقاً للتعاليم المسيحية ، خُلق الإنسان ليكون حاملاً "لصورة الله ومثاله". ومع ذلك ، فإن السقوط الذي ارتكب من قبل الناس الأوائل دمر شبه الإنسان ، ووضع عليه وصمة الخطيئة الأصلية. السيد المسيح ، بعد أن قبل عذاب الصليب والموت ، "افتدى" الناس ، متألمًا من أجل الجنس البشري كله. لذلك ، تؤكد المسيحية على دور المعاناة التطهري ، وأي تقييد من قبل الإنسان لرغباته وأهواءه: "قبول صليبه" ، يمكن للإنسان أن يتغلب على الشر في نفسه وفي العالم من حوله. تبرير موت المسيح كذبيحة. وبهذه النظرة للإنسان يرتبط مفهوم "القربان" الذي يميز المسيحية فقط - عمل عبادة خاص مصمم لإدخال الإلهي في حياة الإنسان. - المعمودية والشركة والاعتراف (التوبة) ) ، والزواج ، و unction.
ترك الاضطهاد الذي تعرضت له المسيحية في القرون الأولى من وجودها بصمة عميقة على نظرتها للعالم وروحها. الأشخاص الذين تعرضوا للسجن والتعذيب بسبب إيمانهم ("المعترفين") أو الذين تم إعدامهم ("الشهداء") بدأوا يتم تكريمهم في المسيحيين كقديسين. بشكل عام ، يصبح المثل الأعلى للشهيد مركزًا في الأخلاق المسيحية.
مر الوقت. غيرت ظروف العصر والثقافة السياق السياسي والأيديولوجي للمسيحية ، مما تسبب في حدوث عدد من الانقسامات الكنسية - الانقسام. نتيجة لذلك ، ظهرت أصناف متنافسة من المسيحية - "المذاهب". لذلك ، في عام 311 ، أصبحت المسيحية مسموحًا بها رسميًا ، وبحلول نهاية القرن الرابع ، في عهد الإمبراطور قسطنطين ، أصبحت الديانة السائدة تحت وصاية سلطة الدولة. ومع ذلك ، فإن الضعف التدريجي للإمبراطورية الرومانية الغربية انتهى في النهاية إلى انهيارها. ساهم هذا في زيادة تأثير الأسقف الروماني (البابا) ، الذي تولى مهام الحاكم العلماني ، بشكل ملحوظ. في القرنين الخامس والسابع ، في سياق ما يسمى بالخلافات الكريستولوجية التي أوضحت العلاقة بين المبدأ الإلهي والإنساني في شخص المسيح ، انفصل مسيحيو الشرق عن الكنيسة الإمبراطورية: الوحدون ، إلخ. .اللاهوت البيزنطي للدولة المقدسة - موقف رؤساء الكنائس التابعين للملك - واللاهوت اللاتيني للبابوية العالمية ، الذي سعى لإخضاع السلطة العلمانية.
بعد وفاة بيزنطة تحت هجمة الأتراك العثمانيين عام 1453 ، أصبحت روسيا المعقل الرئيسي للأرثوذكسية. ومع ذلك ، أدت الخلافات حول قواعد ممارسة الطقوس هنا في القرن السابع عشر إلى الانقسام ، ونتيجة لذلك انفصل المؤمنون القدامى عن الكنيسة الأرثوذكسية.
في الغرب ، خلال العصور الوسطى ، أثارت أيديولوجية وممارسة البابوية المزيد والمزيد من الاحتجاج من كل من الطبقات العليا العلمانية (خاصة الأباطرة الألمان) والطبقات الدنيا في المجتمع (حركة لولارد في أنليا ، وهوسيتس في جمهورية التشيك ، إلخ). مع بداية القرن السادس عشر ، تشكل هذا الاحتجاج في حركة الإصلاح.
دعونا ننظر في الأشكال الدينية الرئيسية للمسيحية ، التي تشكلت في عملية التطور التاريخي للعالم المسيحي.
2.2.2 أهم أشكال الطوائف المسيحية.
الأرثوذكسية.
الأرثوذكسية - أحد الاتجاهات الرئيسية الثلاثة للمسيحية - تطورت تاريخيًا وتشكلت كفرع شرقي. يتم توزيعها بشكل رئيسي في دول أوروبا الشرقية والشرق الأوسط والبلقان. الاسم "الأرثوذكسية" (من الكلمة اليونانية "أرثوذكسية") واجهه الكتاب المسيحيون لأول مرة في القرن الثاني. تشكلت الأسس اللاهوتية للأرثوذكسية في بيزنطة ، حيث كانت الديانة السائدة في القرنين الرابع والحادي عشر.
أساس العقيدة هو الكتاب المقدس (الكتاب المقدس) والتقاليد المقدسة (قرار سبعة مجالس مسكونية في القرنين الرابع والثامن ، وكذلك أعمال أكبر السلطات الكنسية ، مثل أثناسيوس الإسكندرية ، باسيل الكبير ، غريغوجي اللاهوتي ، جون دمشقي ، جون ذهبي الفم). يقع على عاتق آباء الكنيسة هؤلاء صياغة المبادئ الأساسية للعقيدة.
في قانون الإيمان ، الذي تم تبنيه في مجامع نيقية والقسطنطينية المسكونية ، تمت صياغة أسس العقيدة هذه في 12 جزءًا أو عضوًا:
"أنا أؤمن بإله واحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض ، المرئي للجميع وغير المرئي. وبرب واحد يسوع المسيح ، ابن الله ، الواحد ، الذي هو من الآب المولود قبل كل الدهور: النور ، من النور ، الله صادق من الله ، حقيقي ، مولود ، غير مخلوق ، متكافئ مع الآب ، الذي كان جميعًا. الروح القدس والعذراء مريم المتجسد. صلب لأجلنا على يد بيلاطس بونتيك ، وتألم ودفن. والذي قام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب. واحكم على مجموعات الأشياء التي ستأتي بمجد ، حيًا وماتًا ، لن يكون لملكوته نهاية. وتمجيد ، تكلم الأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة ، جامعة رسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا .أتمنى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين.
يتحدث المصطلح الأول عن الله باعتباره خالق العالم - أول أقنوم من الثالوث الأقدس.
في الثانية - عن الإيمان بابن الله الوحيد - يسوع المسيح.
والثالث هو عقيدة تجسد الله ، والتي بموجبها يسوع المسيح ، مع بقاء الله ، أصبح في نفس الوقت إنسانًا ، بعد أن وُلِد من مريم العذراء.
العنصر الرابع في قانون الإيمان يتعلق بآلام وموت يسوع المسيح. هذه هي عقيدة الكفارة.
الخامس عن قيامة يسوع المسيح.
يخبرنا السادس عن الصعود الجسدي ليسوع المسيح إلى السماء.
في السابع - عن الشركة الثانية القادمة ليسوع المسيح على الأرض.
يتعلق العضو الثامن في قانون الإيمان بالإيمان بالروح القدس.
في التاسع - حول الموقف من الكنيسة.
في العاشر - عن سر المعمودية.
في الحادي عشر - عن القيامة العامة للأموات في المستقبل.
المصطلح الثاني عشر يدور حول الحياة الأبدية.
في التطور الفلسفي والنظري للمسيحية ، لعب تعاليم الطوباوي أوغسطين دورًا مهمًا. في مطلع القرن الخامس ، بشر بسمو الإيمان على المعرفة. الواقع ، وفقًا لتعاليمه ، غير مفهوم للعقل البشري ، لأن إرادة الخالق القدير مخفية وراء أحداثها وظواهرها. في تعليم أوغسطينوس عن الأقدار ، قيل أن أي شخص يؤمن بالله يمكنه أن يدخل عالم "المختارين" المقدر للخلاص. لأن الإيمان هو معيار الأقدار.
تحتل الطقوس المقدسة مكانًا مهمًا في الأرثوذكسية ، حيث تنزل نعمة خاصة للمؤمنين ، وفقًا لتعاليم الكنيسة ، وتعترف الكنيسة بسبعة أسرار:
المعمودية هي سر يولد فيه المؤمن روحيا عندما يغمر الجسد في الماء ثلاث مرات بدعوة من الله الآب والابن والروح القدس.
في سر الميرون ، يُعطى المؤمن مواهب الروح القدس ، ويعيد الحياة الروحية ويقويها.
في سرّ الشركة ، يشترك المؤمن تحت ستار الخبز والخمر في جسد المسيح ودمه في الحياة الأبدية.
سر التوبة أو الاعتراف هو الاعتراف بخطايا الإنسان أمام الكاهن الذي يغفرها باسم يسوع المسيح.
يتم تنفيذ مرسوم الكهنوت من خلال الرسامة الأسقفية عندما يُرسم الإنسان كاهنًا ، ويقتصر حق أداء هذا المرسوم على الأسقف وحده.
في سرّ الزواج ، الذي يُقام في الكنيسة في العرس ، يُبارك الاتحاد الزوجي بين العروس والعريس.
في سر نعمة الزيت (المسحة) ، عندما يُمسح الجسد بالزيت ، تُدعى نعمة الله على المرضى الذين يشفيون الضعف العقلي والجسدي.
معمودية كييف من قبل الأمير فلاديمير ونوفغورود من قبل دوبرينيا هي الخطوات الأولى في تاريخ تنصير كل روسيا. يرتبط التبني الواسع النطاق للمسيحية بالتطور المكثف للمناطق الشمالية في نهاية القرن الثامن عشر. في موجة إعادة التوطين ، انتشرت المسيحية وتأسست في جميع أنحاء أراضي روسيا.
كانت حياة سرجيوس رادونيج أيضًا مرحلة مهمة للغاية في التاريخ الأرثوذكسي. أصبحت عبادة الثالوث ، التي أثارها سرجيوس ، قاع الأفكار الاجتماعية الرئيسية ، ورمز وراية الوحدة الوطنية ، وعقيدة إعادة بناء الحياة على مبادئ أخلاقية جديدة.
بعد الانتصار في حقل كوليكوفو ، سرعان ما نمت روسيا أقوى اقتصاديًا وسياسيًا. في عام 1448 ، قام مجلس رؤساء الكهنة الروس ، بغض النظر عن القسطنطينية ، بترقية أسقف ريازان ، إيونا ، إلى كاتدرائية مطران موسكو وعموم روسيا. وضع هذا الأساس لاستقلال الكنيسة الروسية.
تأسست البطريركية في روسيا في عهد بوريس غودونوف. في عام 1589 ، أصبح متروبوليتان أيوب أول بطريرك في روسيا.
تولي الكنيسة الأرثوذكسية أهمية كبيرة للأعياد والصيام. عادة ما يسبق الصوم أعياد الكنائس الكبرى. جوهر الصوم هو "تنقية النفس البشرية وتجديدها" ، استعداداً لحدث مهم في الحياة الدينية. هناك أربعة صيام كبيرة متعددة الأيام في الأرثوذكسية الروسية: قبل عيد الفصح ، قبل يوم بطرس وبولس ، قبل رقاد والدة الإله وقبل ميلاد المسيح.
يحتل عيد الفصح المرتبة الأولى بين الأعياد الكبرى. يجاورها اثني عشر عطلة - 12 من أعياد الأرثوذكسية الأكثر أهمية: ميلاد المسيح ، الاجتماع ، معمودية الرب ، التجلي ، دخول الرب إلى القدس ، صعود الرب ، الثالوث (عيد العنصرة) ، تمجيد الرب الصليب ، البشارة ، ميلاد العذراء ، مقدمة إلى معبد العذراء ، والدة الإله دورميتيون.
الكاثوليكية.
الاتجاه الرئيسي الآخر (إلى جانب الأرثوذكسية) في المسيحية هو الكاثوليكية. كلمة "كاثوليكية" تعني كوني وعالمي.
تعود أصولها إلى جماعة مسيحية رومانية صغيرة ، وكان أول أسقف لها ، وفقًا للأسطورة ، هو الرسول بطرس. بدأت عملية عزل الكاثوليكية في المسيحية في القرنين الثالث والخامس ، عندما نمت وتعمقت الاختلافات الاقتصادية والسياسية والثقافية بين الأجزاء الغربية والشرقية من الإمبراطورية الرومانية.
تم وضع بداية تقسيم الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية من خلال التنافس بين الباباوات وبطاركة القسطنطينية على السيادة في العالم المسيحي. حوالي عام 867 ، كان هناك انقطاع بين البابا نيكولاس الأول والبطريرك فوتيوس القسطنطينية.
الكاثوليكية ، كإحدى اتجاهات الدين المسيحي ، تعترف بمبادئها وطقوسها الأساسية ، ولكن لها عدد من الميزات في العقيدة ، في العبادة ، في التنظيم.
أساس العقيدة الكاثوليكية ، مثل كل المسيحية ، هو الكتاب المقدس والتقليد المقدس. ومع ذلك ، على عكس الكنيسة الأرثوذكسية ، تعتبر الكنيسة الكاثوليكية تقليدًا مقدسًا مراسيم ليس فقط المجالس المسكونية السبعة الأولى ، ولكن أيضًا جميع المجامع اللاحقة ، بالإضافة إلى الرسائل والمراسيم البابوية.
منظمة الكنيسة الكاثوليكيةيختلف في المركزية الصارمة. البابا هو رأس هذه الكنيسة. يعرّف المذاهب حول مسائل الإيمان والأخلاق. سلطته أعلى من سلطة المجامع المسكونية.
أدت تمركز الكنيسة الكاثوليكية إلى ظهور مبدأ التطور العقائدي ، المعبر عنه ، بشكل خاص ، في حق التفسير غير التقليدي للعقيدة. لذلك ، في قانون الإيمان ، المعترف به من قبل الكنيسة الأرثوذكسية ، في عقيدة الثالوث ، يقال أن الروح القدس يأتي من الله الآب. تعلن العقيدة الكاثوليكية أن الروح القدس ينبع من الآب والابن. كما تم تشكيل تعليم خاص عن دور الكنيسة في عمل الخلاص. يعتقد أن أساس الخلاص هو الإيمان والعمل الصالح. الكنيسة ، وفقًا لتعاليم الكاثوليكية (ليس هذا هو الحال في الأرثوذكسية) ، لديها خزينة من الأعمال "المستحقة للغاية" - "مخزون" من الأعمال الصالحة التي خلقها يسوع المسيح ، والدة الإله ، والقديسين ، والتقوى مسيحيون. للكنيسة الحق في التصرف في هذه الخزينة ، وإعطاء جزء منها لمن يحتاجها ، أي أن تغفر الخطايا وتغفر لمن يتوب. ومن هنا جاءت عقيدة الغفران - حول مغفرة الخطايا مقابل المال أو مقابل أي خدمات للكنيسة. ومن هنا - قواعد الصلاة على الموتى وحق البابا في تقصير مدة بقاء الروح في المطهر.
عقيدة المجتمع (مكان - وسط بين الجنة والجحيم) موجودة فقط في العقيدة الكاثوليكية. أرواح الخطاة ، التي لا تكذب عليها الخطايا الكبيرة جدًا - المميتة - تحترق هناك في نار التطهير (من الممكن أن تكون هذه صورة رمزية لعذاب الضمير والتوبة) ، ثم يصلون إلى الجنة. يمكن تقصير مدة بقاء الروح في المطهر من خلال الأعمال الصالحة (الصلوات ، التبرعات لصالح الكنيسة) ، والتي يتم إجراؤها في ذكرى المتوفى من قبل أقاربه وأصدقائه على الأرض.
تعود عقيدة المطهر إلى القرن الأول. ترفض الكنائس الأرثوذكسية والبروتستانتية مبدأ السكن الخاص.
بالإضافة إلى ذلك ، على عكس العقيدة الأرثوذكسية ، توجد لدى الكاثوليكية عقائد مثل عصمة البابا - التي تم تبنيها في مجمع الفاتيكان الأول عام 1870 ؛ الحبل بلا دنس بمريم العذراء - أُعلن في عام 1854. تجلى الاهتمام الخاص للكنيسة الغربية بوالدة الإله في حقيقة أن البابا بيوس الثاني عشر قدم في عام 1950 عقيدة الصعود الجسدي للسيدة العذراء مريم.
الإيمان الكاثوليكي ، مثل الأرثوذكس ، يعترف بالأسرار السبعة ، لكن فهم هذه الأسرار لا يتطابق في بعض التفاصيل. تتم المناولة مع الفطير (بين الأرثوذكس ، الخبز المخمر). بالنسبة للعلمانيين ، يُسمح بالتواصل مع كل من الخبز والنبيذ ، وبالخبز فقط. عند أداء سر المعمودية ، يتم رشها بالماء ، وليس مغمورة في جرن. يتم إجراء التأكيد (التأكيد) في سن سبع إلى ثماني سنوات ، وليس في سن الرضاعة. في الوقت نفسه ، يتلقى المراهق اسمًا آخر يختاره لنفسه ، ومعه الاسم - صورة القديس ، الذي ينوي اتباع أفعاله وأفكاره بوعي. لذلك يجب أن يؤدي أداء هذه الطقوس إلى تقوية الإيمان.
في الأرثوذكسية ، فقط رجال الدين السود (الرهبنة) يأخذون نذر العزوبة. بالنسبة للكاثوليك ، فإن العزوبة (العزوبة) ، التي أنشأها البابا غريغوري السابع ، إلزامية لجميع رجال الدين.
مركز العبادة هو المعبد. ساهم الطراز القوطي في العمارة ، الذي انتشر في أوروبا في نهاية العصور الوسطى ، كثيرًا في تطوير الكنيسة الكاثوليكية وتقويتها. عناصر مهمةالعبادة - الأعياد ، وكذلك صيام تنظم الحياة اليومية لأبناء الرعية.
يسمى صوم الميلاد من قبل الكاثوليك. يبدأ يوم الأحد الأول بعد عيد القديس أندرو - 30 نوفمبر. ميلاد المسيح هو أسمى عطلة. يتم الاحتفال به بثلاث قداس: منتصف الليل ، عند الفجر وأثناء النهار ، والذي يرمز إلى ولادة المسيح في حضن الآب ، في بطن والدة الإله وفي روح المؤمن. في هذا اليوم ، يتم عرض المذود مع تمثال للرضيع المسيح في الكنائس للعبادة.
وفقًا للتسلسل الهرمي الكاثوليكي ، هناك ثلاث درجات من الكهنوت: شماس ، كاهن (كوري ، كاهن ، كاهن) ، أسقف. البابا يعين الأسقف. يتم انتخاب البابا من قبل كلية الكاردينال بأغلبية الثلثين على الأقل بالإضافة إلى صوت واحد بالاقتراع السري.
في كاتدرائية الفاتيكان الثانية (1962-1965) ، بدأت عملية ajornamento - تجديد وتحديث جميع جوانب حياة الكنيسة. أثر هذا في المقام الأول على تقليد العبادة. على سبيل المثال ، رفض إجراء الخدمة باللغة اللاتينية.
البروتستانية.
يبدأ تاريخ البروتستانتية حقًا بمارتن لوثر ، الذي كان أول من انفصل عن الكنيسة الكاثوليكية ، وصاغ ودافع عن الأحكام الرئيسية للكنيسة البروتستانتية. تستند هذه الأحكام على حقيقة أن العلاقة المباشرة بين الإنسان والله ممكنة. تم سماع تمرد لوثر ضد السلطة الروحية والعلمانية ، وتصريحاته ضد التساهل ، ضد مزاعم رجال الدين الكاثوليك للسيطرة على الإيمان والضمير كوسيط بين الناس والله ، وفهمها المجتمع بحدة للغاية.
جوهر البروتستانتية هو: النعمة الإلهية تُمنح بدون وساطة الكنيسة. يتم خلاص الإنسان فقط من خلال إيمانه الشخصي بذبيحة يسوع المسيح الكفارية. لا ينفصل العلمانيون عن الإكليروس - الكهنوت يمتد إلى جميع المؤمنين. المعمودية والسر المقدس معترف بهما من الأسرار. المؤمنون لا يطيعون البابا. تتكون الخدمة من عظات وصلوات مشتركة وترنم المزامير. لا يعترف البروتستانت بعبادة والدة الإله ، المطهر ، ويرفضون الرهبنة ، وعلامة الصليب ، والأثواب المقدسة ، والأيقونات.
يقول الكتاب المقدس ، "الصدّيقون بالإيمان يحيون". شكلت هذه الفكرة أساس المبادئ الرئيسية للإصلاح التي صاغها لوثر. قام بتدوينها في شكل 95 أطروحة. تم نقشها على الأبواب الشمالية لكنيسة قلعة ويتنبرغ.
فيما يلي بعض هذه النقاط:
المسيح ، مُعلنًا: "توبوا ، لأن ملكوت السماوات قريب" ، يشهد بذلك أن حياة المؤمنين من البداية إلى النهاية يجب أن تكون توبة بلا انقطاع.
التوبة ليست مجرد اعتراف للكاهن. (في الأطروحات الأربع الأولى ، أوضح لوثر أن التوبة الحقيقية هي عملية طويلة وليست فعلًا يحدث لمرة واحدة).
يمكن للبابا أن يزيل فقط تلك العقوبات التي يفرضها بنفسه بمحض إرادته أو على أساس ميثاق الكنيسة ... (ويوضح أن الكنيسة لا يمكن أن تستثني من أي عقوبات سماوية).
شرائع التوبة (أي المرسوم الذي تفرض عليه التكفير أو العقوبة على التائب) مقررة للأحياء. (هنا وفي العديد من الأطروحات التالية ، تم رفض سلطة البابا على المطهر).
ليس حسب تعاليم المسيح التي تقول أن التوبة ليست مطلوبة لمن ينال غفران النفوس. لأولئك الذين يتوبون حقًا ، يعلم الرب مغفرة الخطايا والتحرر من العذاب الأبدي ، وهو الأمر الذي يمكن أن يأمل فيه الخاطئ حتى بدون خطاب بابوي.
(في عدة أطروحات ، يؤكد لوثر أن المسيحي الذي يتوب حقًا لا يهرب من العقاب السماوي).
كنز الكنيسة الحقيقي هو الإنجيل المقدس لمجد الله ونعمته. (يوضح لوثر أن وجود "خزانة الأعمال الصالحة" مفيد للأغنياء وليس للفقراء ، وأن هذه الكنوز لا ينبغي أن يحصل عليها الخاطئ تحت رحمة البابا. الرغبة في استرضاء الله بهذه الوسائل يسمى الوهم.)
يتوق المسيحي الحقيقي إلى اتباع المسيح حامل الآلام. ليس بإذن ، بل في التوبة الصادقة ، طريق الخلاص.
هذه هي الأطروحات التي صدرت في 31 أكتوبر 1517 ، وأصبح هذا اليوم فيما بعد عيدًا للبروتستانت.
2.2.3 الأخلاق المسيحية.
تجد الأخلاق المسيحية تعبيرها في الأفكار الخاصة والمفاهيم الأخلاقية وغير الأخلاقية ، في مجموع بعض القواعد الأخلاقية (على سبيل المثال ، الوصايا) ، في مشاعر دينية وأخلاقية محددة (الحب المسيحي ، الضمير ، إلخ) وبعض الصفات الإرادية لـ مؤمن (صبر ، طاعة ، إلخ) ، وكذلك في أنظمة اللاهوت الأخلاقي والأخلاق اللاهوتية. كل هذه العناصر تشكل مجتمعة الوعي الأخلاقي المسيحي.
السمة الرئيسية للأخلاق المسيحية (مثل أي دينية) هي أن أحكامها الرئيسية موضوعة في ارتباط إلزامي مع عقائد العقيدة. بما أن العقائد "الموحى بها إلهيًا" للعقيدة المسيحية لم تتغير ، فإن القواعد الأساسية للأخلاق المسيحية ، في محتواها المجرد ، مستقرة نسبيًا ، وتحتفظ بقوتها في كل جيل جديد من المؤمنين. هذه هي النزعة المحافظة للأخلاق الدينية ، والتي حتى في الظروف الاجتماعية والتاريخية المتغيرة تحمل عبء التحيزات الأخلاقية الموروثة من الماضي.
من السمات الأخرى للأخلاق المسيحية ، الناشئة عن ارتباطها بمبادئ العقيدة ، أنها تحتوي على مثل هذه المبادئ الأخلاقية التي لا يمكن العثور عليها في أنظمة الأخلاق غير الدينية. هذا هو ، على سبيل المثال ، التعاليم المسيحية حول المعاناة - الخير ، والتسامح ، ومحبة الأعداء ، وعدم مقاومة الشر والأحكام الأخرى التي تتعارض مع المصالح الحيوية لحياة الناس الحقيقية. أما فيما يتعلق بأحكام المسيحية المشتركة مع أنظمة الأخلاق الأخرى ، فقد تلقت تغيرًا كبيرًا فيها تحت تأثير الأفكار الدينية الخيالية.
يمكن تعريف الأخلاق المسيحية ، في أكثر صورها تكثيفًا ، على أنها نظام من الأفكار والمفاهيم والقواعد والمشاعر الأخلاقية والسلوك المقابل ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بمعتقدات العقيدة المسيحية. بما أن الدين هو انعكاس رائع في أذهان الناس من القوى الخارجية التي تهيمن عليهم في حياتهم اليومية ، إلى الحد الذي تنعكس فيه العلاقات بين البشر الحقيقية في الوعي المسيحي في شكل غيره الخيال الديني.
يعتبر المسيحيون دينهم تجسيدًا للعمل الخيري الحقيقي والإنسانية. يؤكد الواعظون المسيحيون بشكل خاص على المعنى الإنساني لنداء الإنجيل: "أحب قريبك كنفسك".
من خلال الوعظ الشفهي والمطبوع ، من خلال طقوس غنية عاطفياً يتم توقيتها الأحداث الكبرىحياة المؤمن ، قانون الأخلاق المسيحية للمؤمن له تأثير على الوعي الأخلاقي للإنسان ، ومن خلال هذا الأخير ، على أخلاقه العملية. يعطي هذا القانون للمؤمن المثل الأعلى للحياة الصالحة من وجهة نظر المسيحية ، مما يترك بصمة على كل سلوك الإنسان وعاداته وحياته اليومية.
2.3 الأخلاق المسيحية.
قبل الشروع في النظر في النقاط الرئيسية للأخلاق المسيحية ، دعونا نحدد المفهوم نفسه. لذلك ، يتفق العديد من الباحثين على أن الأخلاق علم يدرس ويقدم تبريرًا للأفعال الأخلاقية للناس. الأخلاق هي أيضا مدونة لقواعد السلوك. دعونا نرى ما إذا كان الأمر كذلك.
مصطلح "الأخلاق" - سواء في المضمون أو في تاريخ أصله - هو النظير اللاتيني لمصطلح "الأخلاق". على أساسها ، قام شيشرون بتشكيل الصفة "الأخلاقية" للإشارة إلى الأخلاق.
يوجد في اللغة الروسية مصطلح أصلي "الأخلاق" ، والذي يعادل عمومًا الكلمة اليونانية "الأخلاق" والكلمة اللاتينية "الأخلاق". بقدر ما يمكننا أن نقول ، فهو يكرر قصتهم أيضًا. في القاموس الروسي لعام 1704 توجد كلمة "تصرف" ، ولكن لا توجد حتى الآن كلمة "أخلاقي". في قاموس 1780 يوجد بالفعل كلمة "أخلاقية" ، لكن لا توجد "أخلاق" ، وفقط في عام 1793 ظهرت كلمة "أخلاق" في القاموس. ومن المثير للاهتمام أن المصطلح الألماني للأخلاق يعيد إنتاج تاريخ ومنطق لغته الأجنبية وما يقابلها من أقدم.
وهكذا ، فإن مصطلحات "الأخلاق" ، "الأخلاق" ، "الأخلاق" هي تقريبًا نفس النوع في محتواها الاشتقاقي وتاريخ أصلها. في اللغة الحديثة - الحية والأدبية - جميع المصطلحات الثلاثة قابلة للتبادل.
الآن يمكننا أن نستنتج أن الأخلاق بالمعنى الدقيق للكلمة ليست علمًا. قال أرسطو أن موضوعها لم يكن معرفة ، بل أفعالًا. سيتم تعريف الأخلاق بشكل أكثر دقة ليس كعلم الأخلاق ، ولكن كتجربة أخلاقية.
في ضوء مشكلة التغلب على العنف وإحلال السلام ، تشارك الأخلاق المسيحية القيم الأساسية لللاعنف الإنساني. علاوة على ذلك ، فإن اللاعنف الخلاق المحرر هو في صميم الأخلاق المسيحية ، على الرغم من حقيقة أنه في تاريخ الكنيسة المسيحية تم انتهاك هذه القيم أكثر من مرة. يتتبع الكتاب المقدس أصول التدريس في الفهم التدريجي لطرق ووسائل التغلب على العنف وجذوره ، وهو فهم يصل إلى ذروته في تعاليم وحياة يسوع المسيح. ضع في اعتبارك النقاط الأساسية لهذا التعليم.
بالفعل في نصوص العهد القديم ، لا يُنظر إلى العنف على أنه قوة أسطورية عمياء ، ولكن كقوة سلبية مدمرة للحياة يتحمل الناس مسؤوليتها ، والتي يجب أن يتخلى عنها كل من الإنسان والمجتمع. صحيح أن العنف في هذه النصوص قد تم التغلب عليه جزئيًا فقط.
وفيما يتعلق بالعدوان من الخارج ، كان على شعب إسرائيل الالتزام بقانون التطفل الذي يحرم الانتقام. وكان يقوم على حصر الانتقام: "العين بالعين ، والسن بالسن" لا أكثر. يمثل هذا القانون خطوة مهمة في تطور الثقافة المرتبطة بإبراز طبيعة العلاقات الإنسانية بين الشعوب.
في حياتهم الداخلية ، كان على شعب إسرائيل اتباع الوصية "لا تقتل!" كان هذا تحسناً مما كانت تمارسه الشعوب المجاورة. كانت هذه الوصية من الركائز الأساسية التي ترتاح للمجتمع ، وتسعى جاهدة لتقريب "شالوم" الإلهي.
دعنا نتناول هذا المفهوم بمزيد من التفصيل. شالوم صورة مجتمع عادل ومسالم وإنسانية. شالوم يعني المصالحة بين جميع الناس ، والمصالحة بين الله والبشرية ، والوئام بين الجنس البشري والعالم المخلوق بأسره. من أجل الاقتراب من هذا الانسجام الشامل ، من هذه المصالحة ، يجب على الإنسان أن يلجأ إلى القانون الإلهي ، أي كن عادلاً واعترف ببعد جديد للعلاقات الإنسانية: "أحب قريبك كنفسك".
ماذا يعني هذا لشعب إسرائيل؟ عبادة إله العدل والحقيقة والمحبة (الرب) ، ورفض عبادة آلهة القوة والثروة والعداء. ضمان حقوق الإنسان الأساسية للضعفاء والمحرومين والأجانب والفقراء والعبيد - على قدم المساواة مع جميع أفراد المجتمع.
هذه المقاومة اللاعنفية تفترض تحرير كل من المظلوم والظالم ، والتسامح وإمكانية المصالحة تحت شعار العدالة.
في هذا النضال اللاعنفي من أجل التحرر ، تم الكشف عن بُعد آخر للحب اكتشفه يسوع في نهاية حياته من خلال تعاليمه وأنشطته: هذا هو الحب غير الأناني.
يسوع المسيح هو مؤسس الدين العالمي الذي يحمل اسمه. وهو أيضًا منشئ تعاليم الحياة ، والتي يمكن تعريفها بإيجاز على أنها أخلاقيات الحب. لقد وحد يسوع المسيح الدين والأخلاق في كيان واحد: دينه له محتوى أخلاقي ، وأخلاقه لها أصول دينية.
"يجب أن أبشر بملكوت الله ، لأن هذا هو سبب إرسالي" (لوقا 4: 43) - يقول يسوع عن رسالته. ملكوت الله في هاتين الكلمتين هو مفتاح تعليم حياته. إنها تحتوي على أخباره السارة والبهجة وإنجيله. كما تعلم ، فإن كلمة "إنجيل" في اليونانية تعني "الأخبار السارة".
الخلود السماوي ، من منظور يسوع ، هو ملكوت الخير الأبدي. تتعارض حياة البر الأبدية هناك مع عذاب الإثم الأبدي. يتحدث يسوع عن نهاية الزمان ، عندما يكون الخير والشر ، والنور والظلام ، والحياة والموت منفصلين عن بعضهما البعض بهوية لا يمكن التغلب عليها. وهو يتحدث عنها ليس كاحتمال ، أو أمل ، أو مكافأة محتملة ، بل يتحدث عنها كحقيقة معروفة. لا يتحدث كطالب هناك. وكيف يأتي من هناك.
إن فكرة الملكوت السماوي ليست في حد ذاتها معنى تعاليم المسيح. كانت قبله ، لكنه أكثر تحديدًا: يقول أن الملكوت السماوي قريب. ويرى المسيح رسالته في إعلام الناس بهذا.
رداً على سؤال بيلاطس: "هل أنت ملك اليهود؟" أجاب يسوع ، "مملكتي ليست من هذا العالم." من المستحيل فهم هذه المملكة من منظور فلسفة بيلاطس في الحياة. على العكس من ذلك ، يجب التخلي بشكل حاسم عن هذه الفلسفة.
أول ما يطلبه الإنسان هو إدراك الأهمية الثانوية والأهمية الثانوية لجميع الأهداف والتطلعات الأرضية. من الضروري تحديد مقياس القيم بشكل صحيح وفهم حقيقة واحدة: "ما هو مرتفع بين الناس مكروه أمام الله" (لوقا 16:15). اختار يسوع في البرية ، حيث صام أربعين يومًا وأربعين ليلة. وفي نهاية الصوم اقترب منه الشيطان بثلاث إغراءات. أجاب يسوع بقول العهد القديم: "اعبد الرب إلهك واخدمه وحده".
يعتقد يسوع أن العالم لا يحتوي على قيمته الخاصة. من منظور الملكوت السماوي ، فهو غير ذي أهمية ، مهما بدا مهمًا ومغويًا. باختصار ، الحياة الأرضية غير كاملة في حد ذاتها ، ولا شيء فيها ، سواء كان ثروة أو حظًا أو مجدًا ، لا يستحق أن يكون الهدف الأعمق لتطلعات الإنسان. لا يمكن للقلب أن ينتمي إلى العالم.
الحب أولاً في الحياة البشرية ، ثم الأبدي. مبدأ إلهي خالد ، يعطي الحياة الدنيوية الفانية معنى غائباً فيها. من خلال الحب ، يصبح الإنسان شخصًا ويعطي معنى إنسانيًا لكل ما يفعله.
إله يسوع إله رحيم. في هذا يختلف عن الرب القاس والعادل. إن الله في العهد القديم متأصل أيضًا في الرحمة ، ولكنه رحمة خاصة مستمدة من العدل. يتم التعبير عنها في حقيقة أن الله يكافئ ويشجع طوعا أكثر من العقاب. رحمته موجودة في العدل ، كنوع ، حالة خاصة من هذا الأخير.
يمكن أن يُطلق على تجسيد الحرية البشرية بثقة اسم يسوع المسيح. في الوقت نفسه ، يسعى إلى التصرف مثل الابن ، وتحقيق إرادة والده. أبوه وأب كل شيء. كل من عنده من عند الله. بغض النظر عن مدى صعوبة محاولة الشخص ، لا يمكنه إضافة كوع واحد إلى طوله. حتى الشعرة لا تسقط من رأسه بدون إرادة الآب السماوي ، لأن "شعر رأسه كلها معدودة" (لوقا 12: 7). كما تعود المحبة والرحمة إلى الله.
يميز يسوع العالم الروحي والأخلاقي عن العالم الطبيعي على أنه من الأعلى من الأدنى. الأول هو الملكوت السماوي ، والثاني هو الأرض. من المستحيل الانتقال من عالم إلى آخر. تتلاقى هذه الممالك عند نقطة واحدة فقط - نقطة الله. الله يؤسس هذه الممالك.
لقد قمنا بتغطية المفاهيم الأساسية للأخلاق المسيحية. لخص. تقسم الأخلاق المسيحية مفهوم اللاعنف (يمكن تتبع ذلك في نصوص العهد القديم) ، وتبشر بمُثُل العدالة (إله العهد القديم ، الرب هو تجسيد للعدالة) والرحمة (في العهد القديم ، ترتبط الرحمة ارتباطًا وثيقًا إلى العدالة ، مبدأ "العين بالعين". إله يسوع - أولاً وقبل كل شيء ، إله رحيم). الدين الذي خلقه يسوع المسيح ، يمكن تعريف تعليم حياته باختصار على أنه أخلاقيات الحب. الحب هو أول شيء في حياة الإنسان ، ذلك المبدأ الإلهي الأبدي الخالد ، الذي يعطي الحياة الدنيوية الفانية معنى غائبًا.
من خلال الحب يصبح الإنسان شخصًا ويعطي معنى إنسانيًا لكل ما يفعله.
3 - الخلاصة.
التوجهات القيمية هي أهم عناصر البنية الداخلية للشخصية ، والتي تحددها التجربة الحياتية للفرد ، من خلال مجمل تجاربه وتحديد المعنى الضروري للإنسان من غير المهم وغير الضروري. تشكل مجمل توجهات القيمة السائدة والمثبتة نوعًا من محور الوعي الذي يضمن استقرار الفرد واستمرارية نوع معين من السلوك و
أنشطة. وبسبب هذا ، فإن التوجهات القيمية هي الأهم ، الدافع المحدد للسلوك البشري. توجهات القيم هي مجموعة من المعتقدات الفلسفية والسياسية والجمالية والأخلاقية للشخص ، والتعلق العميق والثابت ، والمبادئ الأخلاقية للسلوك. في أي مجتمع ، توجهات القيمة
الشخصيات هي موضوع التنشئة والتأثير الهادف.
تحتوي المسيحية على المجموعة الكاملة من التوجهات القيمية. تحتل القضايا الأخلاقية والمعنوية مكانة الصدارة بينهم. من الناحية المجازية ، فإن المسيحية ليست دينًا يتعلق ببنية الكون والمجتمع بقدر ما هي دين حول كيف يجب أن يعيش الشخص ، وحول معنى الوجود البشري ، والضمير ، والواجب ، والشرف ، وما إلى ذلك. حتى من أجل الأنشطة الليتورجية العبادة البحتة
أعطت المسيحية توجهاً أخلاقياً وأخلاقياً.
القيمة الأخلاقية الرئيسية في المسيحية هي الله نفسه. الله محبة ومحبة لجميع الشعوب التي تعترف به وتكرمه. لا يوجد أشخاص مختارون له. إن فكرة تفوق شعب على آخر غريبة عن المسيحية.
المسيحية دين المحبة والمساعدة
للجار ، دين الوحي والنصر على الموت وظلام الجهل ، دين التجديد.
فهرس:
1. الكتاب المقدس: كتب العهدين القديم والجديد.
2. Kryvelev I.A. الكتاب المقدس: تحليل تاريخي نقدي. م ، 1982.
3. Kudryavtsev V.V. محاضرات في تاريخ الدين والفكر الحر.
الدورة التعليمية. م ، 1997.
4. أصول الدراسات الدينية. / حرره آي إن. يابلوكوفا. م: المدرسة العليا ، 1994.
5. بروشين ج. المتحف والدين. م: روسيا السوفيتية ، 1987.
6. Polikarpov V.S. تاريخ الأديان. محاضرات ومختارات. م ،
7. Radugin A.A. مقدمة في الدراسات الدينية: النظرية والتاريخ و
الديانات الحديثة. دورة محاضرة. م ، 1996.
الأحكام الرئيسية للعقيدة المسيحية مستمدة من الكتاب المقدس ، وكذلك من أعمال "آباء الكنيسة" - قادة الكنيسة الأكثر سلطة - وهي مكرسة في قرارات المجامع المسكونية. الوثيقة البرمجية الرئيسية للمسيحية هي "العهد الجديد". يحتوي على أربعة أناجيل ، "أعمال الرسل" - قصة حول ما حدث في حياة الرسل بعد صعود المسيح ، "رسالة بولس الرسول" (يعقوب ، بطرس ، يوحنا ، يهوذا وخاصة بول) ، أخيرًا ، "إيحاءات من يوحنا اللاهوتي" ، أو "نهاية العالم".
تم ذكر جوهر المسيحية في 12 نقطة من "رمز الإيمان" المعتمد في مجلسي نيقية (325) والقسطنطينية (381).
الفكرة الرئيسية للمسيحية هي فكرة الخطيئة وخلاص الإنسان. الناس خطاة أمام الله ، وهذا ما يجعلهم جميعًا متساوين: اليونانيون واليهود ، والرومان والبرابرة ، والعبيد والأحرار ، والأغنياء والفقراء - جميع الخطاة ، وجميع "عبيد الله". وقد كفّر يسوع المسيح عن هذه الذنوب باستشهاده وأظهر الطريق إلى الخلاص. هذا الطريق هو الإيمان بالله العظيم وإله واحد في ثلاثة أقانيم (الله هو الآب ، الله الابن والله هو الروح القدس) ، حياة تقية ، توبة عن الخطايا ، ورجاء لملكوت السماوات بعد الموت. الأبرار سيُكافأون في العالم الآخر ، أي فقير وعبد يمكن أن يذهبوا إلى الجنة ، بينما الشرير ونهب المال "سيذهبون إلى الجحيم ، يحترقون في ضبع ناري". بالإضافة إلى "ذلك النور" ، فإن الأشرار والخطاة مهددون بالمجيء الثاني للمسيح ، والذي سيتبعه الدينونة الأخيرة هنا على الأرض.
وهكذا ، عمل يسوع المسيح بصفته شفيعًا ، متألمًا تغلب على الشخصي باسم العام. لذلك ، سرعان ما اكتسبت المسيحية العديد من أتباعها.
المسيحية المبكرة في القرنين أو الثلاثة الأولين من وجودها ، لكونها ديانة الضعفاء والمضطهدين ، لم تقف في مواجهة السلطات فحسب ، بل لم تكن خالية من العناصر الراديكالية ، حتى الشفقة الثورية. بادئ ذي بدء ، في صراع الفناء ، بدت إدانة روما بأنها "عاهرة عظيمة" ، باعتبارها بابل الجديدة الفاسدة بكل "رجاساتها" بقوة كبيرة. تنعكس الشفقة الثورية للمسيحية المبكرة ، أولاً ، في الدعوة إلى المساواة الشاملة ، رغم أنها كانت مساواة "خدام الله" ؛ وثانيًا ، في إدانة الثروة ونهب المال ("سوف يمر الجمل في أقرب وقت من عين إبرة من الرجل الغني سيدخل ملكوت السماوات") ، في التأكيد على الواجب الكوني الذي يعمل ("إذا لم يعمل ، دعه لا يأكل ").
كان اضطهاد المسيحيين أحد العوامل الأساسية التي أثرت في تطور المسيحية. مؤرخو الكنيسةاحسب 10 اضطهادات عظيمة من قبل الدوائر الرومانية الحاكمة. فقط في القرن الرابع. توصل الإمبراطور قسطنطين إلى نتيجة مفادها أنه بدلاً من محاربة المسيحية والكنيسة ، سيكون من الأفضل استخدامها لصالح الدولة. يُعتقد أن هناك تشريعًا خاصًا - مرسوم ميلانو 313. - وضع حد للاضطهاد ، وتم تقنين المسيحية على أنها دين الدولة... لكن ، كما تعلمون ، لم يمنع تنصير روما من تدميرها. في 395. انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى الغربية والشرقية. سقطت الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476. بعد استيلاء البرابرة على روما. كانت المنطقة الشرقية ، المتمركزة في القسطنطينية ، موجودة حتى عام 1453 ، عندما استولى الأتراك على القسطنطينية. أدى كل هذا إلى حقيقة أنه في بداية العصور الوسطى كان هناك مركزان للمسيحية: روما وبيزنطة. منذ القرن التاسع. اندلع صراع بين البابوية في روما والبطريركية في القسطنطينية ، والذي انتهى عام 1054. الانقسام النهائي للكنائس المسيحية إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية. الانقسام لا يزال ساري المفعول حتى يومنا هذا. صحيح ، في عام 1965. رفع البابا بولس السادس وبطريرك القسطنطينية أثينوجوروس الأول حروم متبادلة من كلا الكنيستين. ومع ذلك ، لم يحدث التوحيد (المسكونية) ومن الصعب توقعه في المستقبل القريب.
يمكن تمثيل الفروق بين الكاثوليكية والأرثوذكسية في مسائل العقيدة والعبادة على النحو التالي:
1. تعليم الروح القدس.يتحدث البند 8 من رمز الإيمان عن الحاجة إلى الإيمان بالروح القدس ، والذي لا يمكن أن يأتي إلا من الله الآب. في القرنين الثامن والتاسع. حاول البابا أن يضيف إلى هذا الرمز - فيليوك، والتي تُرجمت من اللاتينية تعني - "ومن الابن". إذا تعرفنا على "filioque" ، فإن مكانة الكنيسة ، التي هي جسد يسوع ، تتغير ، وبالتالي يمكن أن يأتي الروح القدس من الكنيسة نفسها.
2. تعليم القديسة مريم العذراء.إذا في الأرثوذكسية ، طوبى للعذراءتعمل مريم بصفتها والدة الله ، والعذراء الدائمة ، وأول شفيع ومساعد أمام الله ، ثم تبنت الكاثوليكية عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء ، وكذلك عقيدة قيامة العذراء مريم وصعودها.
3. الجدارة والعذاب.تؤمن الكنيسة الكاثوليكية بأن الله يتتبع الأعمال الصالحة والسيئة وهناك مكان - "المطهر" ، حيث تتطهر أرواح التائبين. يؤمن الأرثوذكس بعدم وجود مثل هذا الحساب ، والله ينظر إلى قلب الإنسان.
4. التدريس عن عصمة البابا.إنه موجود فقط في الكاثوليكية ويستند إلى Filioque. تم تبني عقيدة عصمة البابا في مجلس الفاتيكان الأول عام 1870.
5. عقيدة الكنيسة. العزوبة.في الكاثوليكية ، يحق فقط لرجال الدين تفسير الكتاب المقدس. كما يحق لرجال الدين الكاثوليك توزيع النعمة الإلهية ومغفرة خطايا الناس مقابل المال أو الاستحقاق الخاص - الغفران ، الذي يعني "الرحمة".
على عكس رجال الدين الأرثوذكسكاهن كاثوليكي ينذر بالعزوبة - العزوبة.
تعترف كل من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية بسبعة الأسرار المسيحية: المعمودية ، الميرون (التثبيت) ، الشركة (القربان المقدس) ، التوبة (الاعتراف) ، نعمة الزيت ، الزواج ، الكهنوت. ومع ذلك ، هناك اختلافات في أداء المراسيم. لذا ، فإن سر المعمودية في الكاثوليكية يتم عن طريق سكب الماء ، بينما في الأرثوذكسية - عن طريق الغمر في الماء. لا يتم تنفيذ سر المسحة (التثبيت) في الكاثوليكية بعد الولادة مباشرة بعد سر المعمودية ، ولكن في سن 7-8 سنوات على الأقل. يقوم الكاثوليك بتدبير سر الإفخارستيا بالخبز الفطير (خبز فطير) ، وبين الأرثوذكس - بالخبز المخمر.
هناك أيضًا اختلافات في لباس ومظهر الكهنة الأرثوذكس والكاثوليك. وهكذا ، فإن الكهنة الكاثوليك ، على عكس الكهنة الأرثوذكس ، لا يرتدون اللحى. توجد مناهج قيمة مختلفة في عمارة الكاتدرائيات الكاثوليكية (البازيليكا) و الكنائس الأرثوذكسية(عبر القبة) ، وفي بهم الديكور الداخلي... بشكل عام ، تتجلى خصوصية الأرثوذكسية والكاثوليكية في كل مكان - من العلاقات الأسرية والأسرية إلى وجهات النظر حول العلم والفن.
نشأت المسيحية في فلسطين في القرن الأول الميلادي من الحركات الصوفية المسيحية اليهودية. انتشرت المسيحية في البداية في البيئة اليهودية في فلسطين ودول حوض البحر الأبيض المتوسط ، ولكن بالفعل في العقود الأولى من وجودها ، اكتسبت عددًا كبيرًا من الأتباع من الدول الأخرى.
لذلك ، أصبحت معظم الكتب التي تشكل الأساس الطائفي لليهود قانونية (قانون - قانون) وللأرثوذكس. على سبيل المثال ، يتألف كتاب اليهود المقدس - توراه من كتب العهد القديم.
تأثر تشكيل أيديولوجية المسيحية بالطوائف الشرقية والطوائف اليهودية المسيانية والفلسفة اليونانية.
الله ، حسب العقائد المسيحية ، موجود في ثلاثة أقانيم (ثالوث) ، أو أقانيم: الله الآب ، الله الابن ، والله الروح القدس. بالنسبة للمسيحيين ، فإن الثالوث هو الهدف الرئيسي للإيمان والعبادة. يؤكد آباء الكنيسة على الجهل المطلق لعقل الإنسان بجوهر الله.
تستند الأساطير المسيحية على عقيدة الرب يسوع المسيح ، الذي نزل من السماء إلى الأرض (متجسدًا على صورة إنسان) وقبل الألم والموت من أجل التكفير عن الخطيئة الأصلية للبشرية. بعد الموت ، قام المسيح وصعد إلى السماء.
في المستقبل ، وفقًا للتعاليم المسيحية ، سيكون هناك مجيء ثانٍ للمسيح لدينونة الأحياء والأموات.
تتميز المسيحية (إلى حد أقل ينطبق هذا على البروتستانتية) بوجود وصايا وقواعد صارمة تم وضعها لأتباعها. يجب على أتباع المسيحية أن يتمموا وصايا المسيح ، ويتحملوا باستسلام مصاعب الحياة. لكل من التقيد بجميع القواعد وعدم التقيد بها ، فإن المسيحيين موعودون بمكافأة في الحياة الآخرة. القانون الأساسي للمسيحية هو "سيكافأ كل شخص حسب إيمانه".
في المسيحية الأصلية ، غابت مفاهيم الثالوث ، والخطيئة الأصلية ، وتجسد الله ، والمعمودية ، والشركة ، وحتى الصليب كرمز للمسيحيين ، والتي ظهرت فيما بعد.
أخذت العقيدة المسيحية تتشكل منذ عدة قرون. تم تشكيل قانون الإيمان من قبل المجالس المسكونية في نيقية والقسطنطينية ، وتم استكماله وتصحيحه بشكل متكرر.
خلال جميع فترات تكوين الأيديولوجية المسيحية ، بين الجمعيات المسيحية الفردية وبين اللاهوتيين الفرديين ، كانت هناك خلافات شديدة حول قضايا مختلفة لفهم العقائد.
إن الأرثوذكسية (التي تعني - تسبيح الله بشكل صحيح) هي إحدى اتجاهات المسيحية ، التي أصبحت منفصلة وتشكلت تنظيميًا في القرن الحادي عشر نتيجة لانقسام الكنائس. التقسيم الرسمي للكنيسة المسيحية إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية حدث عام 1054.
تتميز الأرثوذكسية بعبادة معقدة ومفصلة. الخدمة أطول من الطوائف المسيحية الأخرى وتتضمن عددًا كبيرًا من الطقوس.
تتم الخدمات الإلهية باللغات الوطنية ؛ في بعض الطوائف ، تُستخدم اللغات الميتة أيضًا ، على سبيل المثال ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - الكنيسة السلافية.
الأساس الديني للأرثوذكسية هو:
الكتاب المقدس والتقليد المقدس.
الكتاب المقدس (الكتاب المقدس) هو مجموعة من الكتب التي تمثل الكتب المقدسة للمسيحية.
يتألف الكتاب المقدس من العهد القديم والعهد الجديد.
تم اختيار 77 كتابًا من الكتاب المقدس من بين عدد كبير من النصوص. تسمى النصوص التي لم يتم تضمينها في قانون الكتاب المقدس ، ولكن معترف بها على أنها مقدسة من قبل الكنيسة ، أبوكريفا.
التقليد المقدس - في المسيحية ، قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى وأعمال آباء الكنيسة في القرنين الثاني والثامن.
أهم مبادئ الإيمان الأرثوذكسي هي العقائد:
ثالوث الله (الله الآب ، الله الابن ، الله الروح القدس) ،
التجسد
فداء،
قيامة وصعود يسوع المسيح.
الثالوث هو أحد المبادئ الأساسية للمسيحية.
يكمن جوهر مفهوم الثالوث في حقيقة أن الله واحد في الجوهر ، ولكنه موجود في ثلاثة أقانيم: الله الآب والله الابن والروح القدس.
ظهر المصطلح في نهاية القرن الثاني بعد الميلاد ، وقد تم تطوير عقيدة الثالوث في القرن الثالث بعد الميلاد. وتسبب على الفور في نقاش ساخن وطويل الأمد في الكنيسة المسيحية. عقيدة الثالوث مقدسة في المجامع المسكونية الأولى والثانية.
أدى الجدل حول طبيعة الثالوث إلى العديد من التفسيرات وكان أحد أسباب انقسام الكنائس.
يُعتقد أن العقائد لا تخضع للتغيير والتوضيح ، ليس فقط في المحتوى ، ولكن أيضًا في الشكل.
الخدمة الإلهية الرئيسية في الأرثوذكسية هي الليتورجيا ، حيث يتم أداء سر الشركة (القربان المقدس). قداس من "الخدمة الإلهية" اليونانية.
تنقسم الليتورجيا إلى ثلاثة أجزاء: Proskomedia ، و Liturgy of the Catechumens و Liturgy of the المؤمنين.
في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك ثلاث طقوس من الليتورجيا: القديس. يوحنا الذهبي الفم ، باسيليوس العظيم وليتورجيا الهدايا قبل التقديس.
العطلة الرئيسية هي عيد الفصح.
ينقسم رجال الدين في الأرثوذكسية إلى البيض (متزوج كهنة الرعية) والأسود (الرهبان العازب). توجد أديرة للرجال والنساء. فقط الراهب يمكنه أن يصبح أسقفًا.
تم تجميع رمز الإيمان الأرثوذكسي والموافقة عليه في أول مجامع مسكونية في نيقية والقسطنطينية - كان هناك سبعة مجامع مسكونية في المجموع.
المجلس المسكوني هو اجتماع رسمي لممثلي الكنيسة المسيحية الأصلية ، وبعد انقسام الكنائس - الكنيسة الكاثوليكية ، اجتمعت لحل مشاكل الكنيسة وقضاياها الهامة.
المبادئ الأساسية للأرثوذكسية منصوص عليها في 12 نقطة من قانون الإيمان:
1. أؤمن بإله واحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي.
2. وفي رب واحد يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، الذي وُلِد من الآب قبل كل الدهور ؛ نور من نور ، الله حقيقي من الله ، حقيقي ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي كان الكل.
3. من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء وصار إنسانًا.
4. صلب لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي ، وتألم ودفن.
5. وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس.
6. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب.
7. وحزم من يأتي بمجد ليدين الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته.
8. وبالروح القدس ، الرب المحيي الذي من الآب الآتي ، الذي نعبد وتمجد مع الآب والابن الذين تكلموا مع الأنبياء.
9. في كنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية.
10. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.
11. شاي قيامة الموتى.
12. وحياة القرن القادم. آمين.
يعتمد نظام أعمال العبادة على
سبع طقوس أسرارية رئيسية في الديانة المسيحية:
المعمودية
القربان (القربان المقدس) ،
التوبة (الاعتراف)
الدهن
تكريس الزيت (المسك) ،
كهنوت.
المعمودية - أحد أسرار المسيحية السبعة.
في البداية ، لم تكن المعمودية مرتبطة برمز الصليب على الإطلاق. كان مرتبطًا بالتلوين البسيط بالماء والغطس فيه ، كرمز للتنقية والغسيل. تم تمثيل المسيحيين الأوائل بسمكتين. في وقت لاحق ، تم استكمال هذه الطقوس ، مثل العديد من الطقوس الأخرى ، وترتبط بالصليب كرمز.
وفق التقليد الإنجيلي، المعمودية بدأها يوحنا المعمدان. كما عمد يسوع المسيح في مياه نهر الأردن. تعود جذور المعمودية إلى أقدم طقوس تنقية المياه قبل المسيحية. في المسيحية المبكرة ، تم إجراء المعمودية على الناس في أي عمر وسبقها تدريب التقشف. من القرن الثامن. ترسخت عادة تعميد الأطفال.
ترتبط المعمودية بقبول الشخص في حضن الكنيسة. من المعتقد أنه في لحظة المعمودية يموت الشخص من أجل حياة خاطئة ويولد من جديد للحياة الروحية.
صيغ صارمة للمعمودية تم وضعها في IV Lateran و Florentine المجالس من أجل محاربة الولدان و Cathars الذين نفوا المعمودية.
تتمثل طقوس المعمودية في الكنيسة الأرثوذكسية - في غمر الطفل في جرن ، في الكاثوليكية - في صب الماء على رأسه. بعد الاستحمام الرمزي ، يلطخ الكاهن الشخص المعمد بسلام ، وينطق نصًا محددًا بدقة ويضع صليبًا على المعمد. تقليديا ، في الأرثوذكسية والكاثوليكية ، يتم تعميد الأطفال الصغار ، في بعض الطوائف البروتستانتية- الكبار. ومع ذلك ، لا توجد لوائح صارمة في هذا الشأن.
عشر وصايا في كتاب العهد القديم - الخروج.
لقد أعطاهم الله لموسى على جبل سيناء
وكلم الله موسى بكل هذا الكلام قائلا:
1. انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية.
قد لا يكون لك آلهة أخرى قبلي.
2. لا تجعل من نفسك صنمًا ولا صورة لما في السماء من فوق ، وما في الأرض من أسفل ، وما في الماء تحت الأرض ؛
لا تسجد لهم ولا تخدمهم ، لأني الرب إلهك إله غيور ، أعاقب الأبناء على ذنب آبائهم حتى الجيل الثالث والرابع الذين يكرهونني ،
ويظهر رحمة لآلاف الأجيال لأولئك الذين يحبونني ويحفظون وصاياي.
3. لا تنطق باسم الرب إلهك عبثًا ، لأن الرب لن يترك دون عقاب من ينطق باسمه عبثًا.
4. اذكر يوم السبت لتقدسه.
اعمل ستة أيام وافعل فيها جميع أعمالك ،
واليوم السابع هو سبت للرب إلهك. لا تعمل في هذا أي عمل لا أنت ولا ابنك ولا ابنتك ولا عبدك ولا جاريتك ولا [ثورك ولا حمارك ولا ماشيتك ولا الغريب الذي في ابوابك.
). هذا هو الشيء الأكثر أهمية الذي يميز المسيحية عن جميع الأديان الأخرى.
في الديانات الأخرى ، لم يكن المؤسس أكثر من مبشر بعقيدة الجديد أو القديم والمنسى منذ زمن طويل. لذلك ، في جميع الأديان الأخرى ، ليس للمؤسس تلك الأهمية الاستثنائية التي يتمتع بها الرب يسوع المسيح في المسيحية. هناك المؤسس هو المعلم ، مبشر الله ، يعلن طريق الخلاص. ولا أكثر. المعلم ليس سوى بوق من الله ، الشيء الرئيسي هو التعليم الذي ينقله عن الله. لذلك ، فإن المؤسس في الديانات الأخرى دائمًا ما يكون في الخلفية فيما يتعلق بالتعاليم التي يعلنها ، الدين الذي يقوم عليه. إن جوهر الدين لا يعتمد عليه ، فهو ، إذا جاز التعبير ، قابل للاستبدال. لن يعاني الدين في أقل تقدير إذا أعلنه معلم أو نبي آخر. على سبيل المثال ، يمكن أن توجد البوذية بسهولة إذا ثبت أن بوذا لم يكن موجودًا ، ولكن كان هناك مؤسس آخر. يمكن أن يوجد الإسلام بسهولة إذا اتضح أن شخصًا آخر غير محمد. وهذا ينطبق على جميع الأديان ، لأن وظائف مؤسسي هذه الأديان كانت في تعاليمهم التي قدموها للناس. كان التعليم جوهر خدمتهم.
هل يمكن أن تؤسس المسيحية ، على سبيل المثال ، على يد القديس يوحنا المعمدان؟ كان بإمكانه أن يقول عن التعاليم الأخلاقية ، عن بعض حقائق الإيمان ، لكن لن يكون هناك شيء أكثر أهمية - التضحية! بدون صليب ذبيحة الإنسان يسوع المسيح ، لا توجد مسيحية! يمكن للمرء أن يفهم الآن سبب توجيه كل نيران النقد السلبي نحو إلغاء المسيح كشخص حقيقي! إذا لم يكن كذلك ، فلو لم يكن هناك من عانى من أجلنا. من قبل موت الصليب - تنهار المسيحية هناك. لقد فهم إيديولوجيو الإلحاد هذا جيدًا.
لذا ، إذا أردنا التعبير عن جوهر المسيحية ليس فقط بكلمة واحدة - المسيح ، فسنقول هذا: إنها تتكون من صليب المسيح وقيامته ، والتي من خلالها تلقى الجنس البشري أخيرًا إمكانية ولادة جديدة ، إمكانية إعادة الميلاد ، واستعادة صورة الله الساقطة التي نحملها ... بما أننا ، وفقًا لما يسمى بالطبيعة الطبيعية ، لسنا قادرين على الاتحاد مع الله ، لأنه لا يوجد شيء مضر يمكن أن يكون جزءًا من الله ، ثم من أجل الاتحاد مع الله ، من أجل تحقيق الإنسان الإلهي ، وإعادة خلق الإنسان بشكل مناسب. الطبيعة ضرورية. أعادها المسيح في نفسه وجعل من الممكن لكل فرد من الناس أن يفعلوا الشيء نفسه.
جانب آخر مهم يشكل جوهر المسيحية هو الترتيب الروحي الصحيح للإنسان. وهنا تقدم المسيحية ما يميزها بشكل أساسي عن تعاليم الديانات الأخرى. أولاً ، التعليم عن الله ، وثانيًا ، فهم جوهر الحياة الروحية للإنسان وهدفها ، ثم - التعليم عن القيامة وأكثر من ذلك بكثير.
لذا ، فإن أول شيء متأصل في المسيحية فقط ، وليس في الديانات الأخرى ، هو التأكيد على أن الله محبة. في الديانات الأخرى ، أعلى ما حققه الوعي الديني في نظام طبيعي هو فكرة أن الله كقاض صالح ورحيم وعادل ، ولكن ليس أكثر. تدعي المسيحية شيئًا خاصًا: أن الله محبة وحب فقط. لسوء الحظ ، هذا الفهم المسيحي عن الله بالكاد يجد طريقه إلى وعي الإنسان وقلبه. لا يدرك الوعي البشري "القديم" حب الله بأي شكل من الأشكال. علاوة على ذلك ، نجد صورة الله كقاضٍ في الإنجيل ، وفي رسائل الرسل ، وفي إبداعات آباء الكنيسة. لكن ما هي خصوصية استخدام هذه الصورة؟ له طابع بنياني وراعوي بشكل حصري ويشير ، بحسب كلمات القديس ، إلى "فهم أناس أكثر فظًا". بمجرد أن يتعلق السؤال بعرض جوهر فهم الله ، نرى صورة مختلفة تمامًا. وهو مؤكد بيقين كامل: الله محبة ومحب فقط. لا يتعرض لأي مشاعر: غضب ، معاناة ، عقاب ، انتقام ، إلخ. هذا الفكر متأصل في تقليد كنيستنا بأكمله. فيما يلي ثلاثة بيانات موثوقة على الأقل. القس: "الله خير وعاطف لا يتغير. إذا كان هناك من يدرك أنه خير وحقيقي أن الله لا يتغير ، شعر بالحيرة ، كيف أنه ، وهو كذلك ، يفرح بالخير ، ويبتعد عن الشر ، ويغضب على الخطاة ، وعندما يتوبون يرحمون ، يجب أن يقال هذا أن الله ليس سعيدًا ولا غاضبًا ، لأن الفرح والغضب أهواء. إنه لمن السخف الاعتقاد بأن الإله يجب أن يكون جيدًا أو سيئًا بسبب الشؤون الإنسانية. الله صالح ولا يفعل الخير إلا. فالأذى لا يؤذي أحداً ، كونك دائماً على حاله. وعندما نكون صالحين ، ندخل في شركة مع الله من خلال شبهنا به ، وعندما نصبح أشرارًا ، فإننا ننفصل عن الله باختلافنا معه. عندما نعيش بشكل فاضل ، فنحن لله ، وعندما نصير أشرارًا ، نصبح مرفوضين منه. وهذا لا يعني أنه كان لديه غضب علينا ، لكن خطايانا لا تسمح لله أن يشرق فينا ، بل يتحدون مع الشياطين كتعذبين. إذا حصلنا إذن ، من خلال الصلاة والإحسان ، على الإذن في الخطايا ، فهذا لا يعني أننا قد رضينا أو غيرنا الله ، ولكن من خلال هذه الأفعال والتوجه إلى الله ، بعد أن شفينا الشر فينا ، أصبحنا قادرين مرة أخرى على التذوق. طيب الله. لذا فإن القول: "الله يبتعد عن الشرير" هو مثل القول: "الشمس تستر عن الباهت".
القديس: "لأنه من غير الأخلاقي احترام طبيعة الله على أنها خاضعة لأي شغف باللذة أو الرحمة أو الغضب ، لا أحد ينكر ذلك ، حتى من أولئك الذين لا يهتمون بمعرفة حقيقة يهوه. ولكن على الرغم من أنه يقال إن الله يفرح بعباده ويغضب من الغضب على الناس الذين سقطوا ، لأنه يرحم (انظر :) ، ولكن في كل منها ، كما أعتقد ، من هذه الأقوال ، فإن الكلمة المعترف بها عمومًا تعلمنا بصوت عالٍ أنه من خلال خصائصنا تتكيف العناية الإلهية مع ضعفنا ، بحيث يمنع أولئك الذين يميلون إلى الخطيئة خوفًا من العقاب أنفسهم من الشر ، وأولئك الذين جرفتهم الخطيئة سابقًا لن ييأسوا من العودة من خلال التوبة ، والنظر إلى رحمته " .
القديس: "عندما تسمع كلمة" غضب "و" غضب "فيما يتعلق بالله ، فلا تفهم شيئًا بشريًا بواسطتهما: فهذه كلمات تنازل. الإله غريب على كل شيء من هذا القبيل ، ويقال ذلك من أجل تقريب الموضوع من فهم الناس بشكل أكثر جسامة ".
يمكنك الاستشهاد بالعديد من الاقتباسات التي تريدها. جميعهم يقولون نفس الكلام الذي قاله الرسول يعقوب: "في التجربة ، لا أحد يقول: الله يجربني. لأن الله لا يجرب بالشر وهو نفسه لا يجرب أحداً ، بل يجرب كل واحد من شهوته الخاصة "().
هذا فهم جديد تمامًا لله ، فريد في تاريخ البشرية. في الواقع ، وحده وحي الله هو الذي يمكن أن يعطي مثل هذا التعليم عن الله ، لأنه لا يوجد في أي مكان في الديانات الطبيعية مثل هذا الشيء. في الأديان الطبيعية ، كان هذا غير وارد. وعلى الرغم من وجود المسيحية منذ ألفي عام ، إلا أن هذا غير مقبول حتى بين المسيحيين. الرجل العجوز الشغوف الذي يسود في نفوسنا يبحث عن الحقيقة الأرضية ، ويعاقب الأشرار ويكافئ الأبرار ، وبالتالي فإن أعظم وحي من الله أن الله هو الحب وأن الحب وحده لا يقبله الوعي البشري بأي حال من الأحوال. بدافع المحبة وبدافع المحبة فقط ، وليس من أجل "إرضاء" ما يسمى بحقيقة الله ، وليس من أجل "الفدية" ، أرسل الله ابنه الوحيد.
الميزة الثانية للمسيحية (في الوقت الحاضر من الأصح القول - الأرثوذكسية) تتعلق بجوهر الحياة الروحية للإنسان. تركز المسيحية بالكامل على شفاء الروح وليس على كسب النعيم والجنة. يشير الراهب إلى أن: "التّنفيذ الدقيق لوصايا المسيح يعلّم الإنسان (أي يكشف للإنسان) ضعفه". دعونا ننتبه إلى ما أكده الراهب سمعان: تحقيق الوصايا يجعل الإنسان لا يعمل معجزة ، أو نبيًا ، أو معلمًا ، لا يستحق أي مكافآت ، أو عطايا ، أو قوى خارقة - وهي النتيجة الرئيسية لـ " تحقيق "الوصايا في جميع الأديان وحتى الهدف. لا. يقود المسار المسيحي الشخص إلى شيء مختلف تمامًا - إلى حقيقة أن الشخص يرى الضرر الأعمق للإنسان ، لأن الشفاء الذي تجسد فيه الله الكلمة ودون معرفة أي شخص ، من حيث المبدأ ، غير قادر على الحياة الروحية الصحيحة ، أو قبول المسيح المخلص.
ما مدى اختلاف المسيحية عن الديانات الأخرى! ما مدى قصر نظر أولئك الذين يتحدثون عن وعي ديني مشترك ، وأن جميع الأديان تؤدي إلى نفس الهدف ، وأن لديهم جميعًا نفس الجوهر. كم يبدو كل هذا ساذجا! فقط الشخص الذي لا يفهم المسيحية على الإطلاق يمكنه التحدث عنها.
في المسيحية ، تكشف "الأفعال" للشخص عن حالته الحقيقية - حالة من الضرر الشديد والسقوط: من أي جانب تلمسني ، أنا مريض جميعًا. فقط في وعي هذا الضعف ينمي الإنسان القوة الروحية الصحيحة. ثم يقوى الإنسان عندما يدخله الله. ما مدى قوة شعور الرسول بطرس؟ وماذا في ذلك؟ ماذا كتب الرسول بولس عن نفسه؟ "صليت تريكراتي إلى الله". النتيجة: "قوتي في الضعف تكمل". اتضح أنه فقط من خلال معرفة الذات ، من أنا حقًا ، يدخل الرب في شخص ، ومن ثم يكتسب الشخص قوة حقًا: "إذا سقطت السماء علي ، فلن ترتعد روحي" ، قال أبا أغاثون. وماذا وعد الإنسان؟ يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "وعدنا الله أن يقودنا ليس إلى الجنة ، بل إلى السماء نفسها ، وهو لا يعلن ملكوت السموات ، بل ملكوت السموات". يكتب الراهب: "التيجان والأكاليل التي ينالها المسيحيون ليست جوهر الخلق". الإنسان المتجدد لا يقبل شيئًا مخلوقًا ، بل يقبل الله بنفسه! التقديس - هذا هو اسم مثالنا الأعلى. إنه أقرب اتحاد للإنسان مع الله ، هناك ملء الكشف عن الشخصية البشرية ، وهناك حالة الإنسان عندما يصبح حقًا ابنًا لله ، الله بالنعمة. يا له من فرق هائل بين المسيحية والديانات الأخرى!
ولعل أهم ما تتحدث عنه المسيحية وما يميزها عن الديانات الأخرى والتي بدونها لا يمكن للمسيحية أن تكون ، هو أعظم عقيدة لها ، تم التعبير عنها في أهم عطلة مسيحية ، عيد الفصح - عقيدة القيامة. تقول المسيحية ليس فقط أن الروح المسيحية تتحد مع الله ، وأن الروح ستختبر حالات معينة. لا ، فهو يؤكد أن الإنسان روح وجسد ، وهذا كائن روحي - جسدي واحد ، والتأليه متأصل ليس فقط في الروح ، بل في النفس والجسد. في الإنسان المتجدد ، يتغير كل شيء ، ليس فقط الروح ، والعقل ، والمشاعر ، ولكن أيضًا الجسد نفسه.
تتحدث المسيحية عن القيامة على أنها حقيقة ستتبع نتيجة قيامة المسيح. لا يسع كل مسيح إلا أن يقوم من بين الأموات! تذكَّر مدى التحدي الذي بدت به كرازة الرسول بولس في الأريوباغوس عن القيامة. أخذها الحكماء على أنها قصة خيالية ، خيال. لكن المسيحية تدعي أن هذا هو أحد مبادئها المركزية. لقد عمت رسالة القيامة الوعي المسيحي بأسره طوال 2000 سنة. وقد أكد أعظم القديسين الذين نالوا نور الله ونور العقل ، هذه الحقيقة بكل قوتهم وحزمهم. هي فريدة من نوعها في التاريخ الوعي الدينيإنسانية.
المسيحية دين ليس خارجنا ويمكن أن نتأمله كنوع من الأشياء التخمينية ، مع الأخذ في الاعتبار أوجه التشابه والاختلاف بينها وبين الأشياء الأخرى. المسيحية متأصلة في الإنسان. لكن يصبح الإنسان مسيحياً فقط عندما يرى أنه لا يستطيع التخلص من الأهواء والخطايا التي تعذبه. تذكر ، في "الجحيم" لدانتي: "دمي يحترق من الحسد بحيث إذا كان مفيدًا لآخر ، سترى كيف أتحول إلى اللون الأخضر." ها هو العذاب. أي شغف يجلب المعاناة للإنسان. وفقط عندما يبدأ الحياة المسيحية ، يبدأ في رؤية ماهية الخطيئة ، وما هي العاطفة ، وما هو الرعب ، يبدأ في رؤية الحاجة إلى الله المخلص.
في الوعي البشري ، هناك صراع دائم بين الإنسان القديم والجديد. فأي إله سيختاره الإنسان: إله المسيح أم إله المسيح الدجال؟ الله وحده سيخلصني ويشفيني ، يمنحني الفرصة لأصبح ابنًا حقيقيًا لله في اتحاد مع الابن ، الكلمة المتجسد. وعدني آخر كذباً بكل بركات الأرض للحظة. ماذا ستختار يا رجل؟
لكن على أية حال ، تذكر أنه ليست نظارات وردية وليست "حكمة" نعامة تدفن رأسها في الرمال في خطر داهم هو الذي سيخلصك من عالم المشاعر (أي المعاناة) الذي تعيشه في روحك ، لكن فقط نظرة شجاعة وصادقة إلى نفسك ، على ما يسمى بقوتك وإدراكك لفقرك الروحي العميق ، ستكشف لك الخلاص الحقيقي والمخلص الحقيقي - المسيح ، الذي فيه تحتوي كل بركاتك على الحياة الأبدية.
محاضرة 2
اليوم أفكر معك في مثل هذه القضية ، والتي بالطبع لا يمكن أبدًا النظر فيها ، لكننا سنحاول. عن، ما هي المسيحية؟ربما يكون السؤال ، الذي تعرفونه جميعًا جيدًا ، قد أصابكم بالملل بالفعل من قبل ، وفجأة أصبح الأمر نفسه مرة أخرى. لكن كما تعلم ، نحن حقًا ندرس العديد من التخصصات ، والعديد من الأسئلة المختلفة المتعلقة بالمسيحية ، وعندما يسألون: حسنًا ، هل يمكنك تحديد الجوهر. بعد كل شيء ، ما هو جوهر إيمانك؟ قد تنشأ صعوبة هنا. الآن في عصرنا ، من المهم بشكل خاص أن نتحدث عما إذا كان إيماننا مثيرًا للاهتمام؟ ما هو جوهرها؟ ماذا يترتب على هذا الاعتقاد؟ لماذا نحن بالضبط هكذا ، بناءً على هذا الاعتقاد؟ لذا ، سأحاول اليوم أن أتحدث عن أهم شيء. ثم سنتحدث عن أشياء أخرى. والآن سأقول عن ذلك: موضوعنا اليوم هو "جوهر المسيحية".
ومع ذلك ، لم يقل ملاحظة واحدة. جوهر الأرثوذكسية ، إذا نجحنا ، وسنتحدث عن هذا ، كموضوع يختلف عن جوهر المسيحية. لا على الإطلاق لأن الأشياء مختلفة في البداية ، هذه ليست أشياء مختلفة على الإطلاق. نفس. ومع ذلك ، الآن ، بعد ألفي عام ، أصبحت الأرثوذكسية تُعتبر إحدى اتجاهات المسيحية. أحد الفروع ، إلى جانب العديد من الفروع الأخرى ، ومن هذا المنظور تحديدًا ، يجب أن نتحدث عنه مواصفات خاصةالأرثوذكسية ، ولكن هذا طبيعي مرة أخرى. والآن دعونا نحاول الحديث عن جوهر المسيحية. ما الذي تتحدث عنه كل الأديان؟ ما الذي يدعون إليه؟ وماذا تدعي كل وجهات النظر العالمية؟
للإجابة على هذا السؤال ، يبدو لي أنك تحتاج فقط إلى النظر إلى نفسك قليلاً. انظر إلى الآخرين من وجهة النظر هذه ، ولكن ما الذي يبحث عنه الإنسان ، وما الذي يسعى إليه ، وما الذي يريده؟ أنا لا أتحدث عن رغباتنا اللحظية ، التي لدينا عدد لا يحصى. هذا لا يتعلق بذلك على الإطلاق. وإذا كنا لا نزال نفكر في أهم شيء ، وهي أن هذه هي رغباتنا ورغباتنا في كل دقيقة ، فمن أين تأتي؟ وإلى أين يتجهون؟ أين روحنا كلها موجهة من تلقاء نفسها؟ أعتقد أن هناك كلمة يمكن استخدامها للتعبير عن هذا. من البداية إلى النهاية ، أي البشرية والإنسان. إنه دائمًا ما يسعى ويسعى إلى ما يسمى ، إذا أخذنا مصطلحًا فلسفيًا ، فيمكننا القول إنه يسعى إلى الخير. إذا كنت تأخذ المصطلح ، إذا جاز التعبير ، حسنًا ، عادي أو شيء من هذا القبيل ، فهو دائمًا يسعى لتحقيق السعادة. غالبًا ما تسمى هذه البركة والسعادة والنعيم في المفردات الدينية بملكوت الله. وتذكر ، بالمناسبة - إن ملكوت الله ليس هو الجنة. وملكوت الله أين هو؟ حسب الإنجيل - في داخلك. في الفلسفة ، تم التعبير عن هذه الفكرة بطرق مختلفة - الخير. لا أريد الحديث عنها الآن ، سأذكرها فقط. يتحدث الفلاسفة دائمًا عن البحث عن الحقيقة ، ولكن ما هي الحقيقة؟ أرجو ، كما تعلمون ، أن بيلاطس لم يكن يعلم جيدًا ، أين هو أن يعرف. أنت تعرف الحقيقة ، ما هو ، ما هو حقًا ، هذه هي الحقيقة ، ما هو وما هو غير ذلك ، إذن ما هو نوع الحقيقة ، إن لم يكن كذلك. هذه خدعة وليست حقيقة الحقيقة هي ما هو.
ولكن ما هو "هو"؟ ستلاحظ أنه عندما نصل إلى آلة معقدة هناك ، نريد أن نعرف كيف تعمل. وماذا تفعل هنا وكيف تفعل الشيء الصحيح حتى تعمل في الاتجاه الصحيح وليس ضدي. وبعد ذلك سأضغط على شيء آخر ، وستذهب نحوي ، بل وستسحقني. هذه هي الحقيقة ، هذه هي معرفة الاتجاه الصحيح والحسن للحياة ، إذا لمسنا الحياة ، والأداء الصحيح ، عندما نلمس عمل آلة ما. الصحيح أي المعرفة الصحيحة بالقوانين كما هي حتى لا يخطئ. لأنني ، بالتصرف وفقًا للقانون ، أي اتباع قوانين كياننا ، من الواضح أنني لن أشعر بالرضا فحسب ، بل يمكنني أن أتلقى نتيجة هذه الحياة الصحيحة الكثير من الأشياء المفيدة لنفسي. إذا بدأت فجأة وبشكل غير متوقع ودون علم في التصرف بشكل مخالف للقوانين ، فمن الواضح تمامًا ما هي العواقب التي قد تحدث. انظروا مثلا كل الأزمات الموجودة مثلا الأزمة البيئية الأكثر وضوحا ومفهومة ، ما السبب؟ بشر. الطريقة الخاطئة للتنمية ، ما نسميه التقدم. نحن نتعامل مع الطبيعة بشكل غير صحيح ، ونستخدمها بشكل غير صحيح ، ونطور حضارتنا بشكل غير صحيح ، ونقوم بشيء غير صحيح ، ونسمم الغلاف الجوي ، والمياه ، ونضخ الموارد ، ونؤذي أنفسنا ، وننتهك طبقة الأوزون ، وما إلى ذلك. اتضح أنه عندما لا نتصرف صحيح ، يمكننا أن نتوقع ، وسيكون بالتأكيد ، أكثر العواقب سلبية. أوه ، ما أعظم معرفة الحق!
معرفة ما هو حقًا وكيف يكون عندما نعرفه. تخيل لو كنا نعرف كل شيء جيدًا: ما هو الوجود؟ ما هي طبيعتنا؟ ما هي طبيعتنا؟ من الواضح أنه على هذا الطريق ، لا يمكننا تحقيق الخير ، إلا للرضا ، والإشباع الصحيح لاحتياجات الإنسان يجلب له الخير. لقد كنت أتحدث عن هذه الأشياء لفترة طويلة ، لسبب بسيط للغاية ، أريد أن أوضح أن البحث الفلسفي عن الحقيقة ، والسعي البشري من أجل الحقيقة والعدالة ، وكفاح كل كائن حي من أجل المتعة ، وفي النهاية ، كل شيء تسمى هذه المفاهيم. نفس الشيء. كل ذلك يتكون من فكرة أو مفهوم الخير والنعيم والسعادة. هذا هو المركز ، تلك النقطة الرئيسية ، التي تتجه نحوها جميع قوى الروح البشرية. وهكذا فإن كل وجهة نظر بشرية للعالم ، خذ تاريخ الفلسفة ، كل دين ، هذا ما له مركزه ، تركيزه ، جوهره ، أعتقد أنه لن يعترض أحد على هذا بشكل عام. هذه مجرد خاصية للطبيعة البشرية ، ولكن على أساس هذا ، وهذا مهم جدًا ، وبناءً على ذلك ، يمكننا أن نتجادل معك حول كيفية حل هذه المشكلة ، أي كما تفهم المسيحية ، هذه هي السعادة ، هذا هو الخير الذي يجاهد الإنسان من أجله.
ما هو خاص هنا تقول المسيحية ، وكيف تختلف عن وجهات النظر الأخرى؟ هناك أشياء في المسيحية لن نجدها في أي مكان ، والأشياء ليست مجرد عناصر ، كما تعلمون ، لا توجد تروس - لا ، أشياء أساسية ، خطيرة للغاية لدرجة أنه من المستحيل المبالغة في تقديرها. أول شيء يرتبط به هذا ، ولا حتى بفكرة الله ، ليس على الإطلاق - لا ، فكرة الله موجودة في العديد من الأديان ، ولا حتى بفكرة الحياة الأبدية ؛ هذا الفكر موجود أيضًا في أشكال مختلفة. هناك أشياء أخرى ، وأول ما أود قوله هو فهم الشخص.
إنه فقط في دوبنا ، نوعًا ما ، من الواضح أن أحد أتباع السيخ أعطاني مثل هذه المجموعة مع صورة كبيرة لأحد قديسي السيخ في عصرنا. إنه الآن في موسكو ويرغب بشدة في الاجتماع هنا ومعنا ، أقول حسنًا ، يمكن أن يكون ، لكننا سنرى. كلمة بابا سيخ معينة وكلمة ثالثة أخرى ، حسنًا ، باباجي عمومًا ، إذن ، ببساطة. لقد بحثت ، في شيء ما ، في بعض المقالات ، وجاذبيته لشعوب روسيا ، وجاذبيته للعالم بأسره (هذا مثير جدًا للاهتمام. تخيل ، يخاطب الناس في جميع أنحاء العالم) ، إلى شعوب روسيا ، وعلى وجه الخصوص ، ما هل يكتب هناك في الواقع ، لا يوجد شيء يثير الدهشة بالنسبة لي. لكني ألفت انتباهكم إلى ما هو ، ربما ، العقيدة الأساسية التي تنبع منها جميع الاستنتاجات اللاحقة. هذا بيان مفاده أن الشخص بطبيعته هو ذلك الشخص ، وهو شخص حقيقي يتمتع بصحة جيدة ، لكن عددًا من العوامل ذات الترتيب المختلف تتداخل مع تنفيذ هذه السلامة. علاوة على ذلك ، فإنهم ينتهكون هذه السلامة ويجعلونه غير سعيد في الدنيا. لماذا أتحدث عن هذا؟ تفترض المسيحية مسبقًا فهمًا غير مسبوق للإنسان ، في تاريخ كل الوعي الديني ، إذا كان بابا السيخ هو الذي يقول أن هناك دينًا واحدًا ، وأن جميع الأديان الأخرى ، أي كلية الأديان بأكملها ، شيء آخر غير الأنظمة ، تخصصات منفصلة في بعض المدارس. أن زعماء الأديان ومنظميها ومؤسسيها متحدون ، وهذه نتيجة ، أستطيع أن أقول لكم إنه مخطئ بشدة ، لذا فهم لا يعرفون. كما تعلم ، كان من الممتع قراءته ، لماذا ، هذا ما نسميه الفهم الطبيعي لله. الديانات الطبيعية ، ليس لديهم إعلان عن طريقة تفكيرهم وما يشعرون به: "بشكل عام ، نحن صالحون ، لكننا لا نعرف كيف نعيش ، نحتاج إلى معرفة كيف نعيش ويخبرنا كيف ، بالترتيب لنصبح كل خير ". تؤكد المسيحية شيئًا آخر ، بالمناسبة ، أمر مزعج للغاية ، وأنا أفهم تمامًا سبب عدم قبول المسيحية في كثير من الأحيان بصدق ، في الغالب يتم قبولها على هذا النحو وفقًا للعادات ، ولكن بصدق وبفهم كامل ليس في كثير من الأحيان وافقت. إليك أحد الأسباب. تزعم المسيحية أن الإنسان خلقه الله. العديد من الأديان تعترف بهذا بكل سرور وتقول إنه خلق جميل - عظيم! لكنهم يؤكدون أيضًا أنه بسبب السقوط ، تغيرت طبيعة الإنسان تغيرًا عميقًا ، بعبارة ملطفة ، بعبارة أقوى - تأثرت طبيعة الإنسان بشكل أساسي. تأثرت حياتها بشكل أساسي ، وأصبحت مميتة ، وحقيقة أننا نرى ظهور الموت في الحياة العادية ، في الواقع ، ليس أكثر من تعبير مرئي عن هزيمة الطبيعة البشرية ، التي حدثت ككل ، في الإنسان. . هذه الهزيمة ، هذا الضرر ، هذا التشويه سميت بعبارات مختلفة. حسنًا ، في اللاهوت ، تم استيعاب المصطلح على أنه "الخطيئة الأصلية" ، مما يعني أننا في هذه الحالة لا نتحدث عن الخطيئة كعمل ارتكب من قبل الأسلاف ، ولكن عن الحالة التي سقطت فيها طبيعتنا البشرية نتيجة لذلك من الارتداد عن الله. لمزيد من هذا ، حسنًا ، ربما تصورًا حيًا لهذه اللحظة ، أعطي مثالًا لما سيحدث لرجل ، لغواص غطس في أمواج البحر الجميل والذي يتصل به خرطوم ، بالسفينة حتى يتنفس ويتغذى على الأكسجين؟ ماذا سيحدث له إذا كان غاضبًا من حقيقة أنه موجود من أعلى المطالبين بالنهوض أو القيام بالأمرين معًا. خذ سكينًا واقطع الخرطوم ليكون حراً. "أوه ، أعطني ، أعطني الحرية." هذا بالضبط ما حدث ، تقول المسيحية ، كان هناك قطيعة في العلاقة الحية بين الإنسان والله ، أي نوع من الارتباط؟ روحي! لفهم ما هو روحي؟ أنت تعرف كيف يحدث في بعض الأحيان استراحة مع شخص ما ، ونعلم أن كل شيء يبدو أنه لا شيء ، استراحة فجأة ، تصبح غريبة.
هذا ، للأسف ، يحدث أحيانًا في الزواج ، عندما يشعر الناس فجأة أنهم غرباء تمامًا ، كانوا أقارب وفجأة حدث ذلك ، حسنًا ، بغض النظر عن الأسباب التي لا نتحدث عنها ، أصبحوا فجأة غرباء تمامًا. هذا الشعور داخلي ، لا يمكن نقله ببعض الكلمات ، لكنه حقيقة ويقولون أن هذه الحقيقة فظيعة. لذلك كان هناك انتهاك للعلاقة الداخلية بين الإنسان والله. تم كسر هذا الخرطوم ، الذي يربط الشخص بمصدر الحياة. ماذا يتبع هذا؟ يمكننا أن نتخيل أن العمليات التي لا رجوع فيها تحدث في الجسم ، وأؤكد أنه لا يمكن عكسها بعد نقطة معينة. وبعد ذلك بالفعل - عناء. يصف قانون الإيمان المسيحي ما حدث للإنسان ، ويقول أن هناك انقسامًا في خصائص الروح إلى أجزاء تعمل بشكل مستقل. يتحدثون على وجه الخصوص عن ثلاث خصائص رئيسية: العقل والقلب والجسد. لسبب ما ، يشير عدد من الآباء إلى هذا أكثر من أي شيء ، على الرغم من أنه كتب أن البشرية تحولت إلى طبيعة بشرية ، مجزأة إلى آلاف الأجزاء. هذا صحيح - كل شيء مجزأ. لكن المكونات الرئيسية ، كما نقول ، هي هؤلاء الثلاثة ، وأحيانًا يتم تقسيمهم إلى قسمين ، مثل الروحانية ، أو الروح والجسد. الحقيقة نفسها ، بشكل عام ، هي أن تعليم الآباء هذا لا يأتي من بعض الفلسفية ، أود أن أقول ، التكهنات ، لا ، حياتنا نفسها ، الحياة الواقعية ، تشهد على حقيقة أنه يوجد في طبيعتنا البشرية نوعًا ما من عيب جذري وغريب. كل من تاريخ البشرية وحياة كل فرد هي شهادة ممتازة على ذلك. ما الذي يتحدث عنه تاريخ البشرية؟ سأحاول الآن أن أبين أن تعليم الآباء حول انقسام الطبيعة البشرية ليس مجرد فكرة ، ليست فكرة ، ولكن إذا كنت تريد ، فهذه حقيقة أكدها التاريخ الكامل لوجود الإنسان على الأرض ، بقدر ما نعرفه. ما أكرره ، هل الإنسانية تسعى دائمًا؟ حسنًا ، بالطبع ، لحسن الحظ ، بالطبع ، ما الذي يراه السعادة في الأمن ، والسلام ، والوئام ، والعدالة ، والظلم دائمًا يسبب الغضب ، ومع ذلك ، فمن الواضح تمامًا ما يحدث للإنسانية عبر التاريخ ، والعكس تمامًا ، اخ يقتل اخا قايين بالفعل يقتل هابيل لماذا؟ ماذا جرى؟ حسد ، واو ، حسد ، ما هو؟ أرض صغيرة ، ممتلئة ، فقط هذه الجنة نفسها ، كانت لا تزال أرضية ، الحسد شيء رهيب ، كتب عنه بعد آلاف السنين: "ولم يولد في النفوس البشرية شغف أكثر تدميراً من الحسد". يقتل أخيه ، ثم أكثر.
يكفي أن نقرأ تاريخنا العالم القديم، الكتاب المقدس الذي يتحدث عن الشعوب ، ثم عن الشعب اليهودي ، يكفي قراءة قصص الشعوب الأخرى: العجيب أن الحروب المتواصلة ، والاستغلال الرهيب ، والعنف ، والعبودية ، والقتل. يا إلهي الحضارة تستبدل الحضارة بأي طريقة بالعنف والحروب. الإنسانية أين العقل؟ اتضح أن الجميع يبحث عن السعادة ، بأي طريقة؟ مخيف. وإذا سلبنا حياة شخص ما ، في رأيي ، فلا يوجد شيء أفضل يمكن قوله ، فالجميع يعلم متى تُظلم هذه المشاعر والأحاسيس حياتنا تمامًا ، وتدمرها تمامًا ، من لا شيء ، كل شيء في الشخص يبدو جيدًا - لا يحسد ويعاني عبثا (لا يمدح) ويتألم. حسنًا ، أنت تأكل لصحتك ، لا ، عليك أن تأكل أكثر من اللازم حتى لا يعرف ماذا يفعل. إنهم ينقلونه على نقالة ، آسف ، ما هذا رجل ذكيهل هذا؟
نعم .. أين العقل وأين العقل؟ ماذا ، ماذا ، لكن لا يوجد عقل على الإطلاق ، أكثر المخلوقات جنونًا هو أذكى مخلوق. أنت تدرك جيدًا أن هناك رسومًا لا حصر لها هنا. كلهم يشهدون على جنون مذهل للعقل البشري. حول قسوة قلب الإنسان المدهشة ، عن السخرية المذهلة من أجسادنا على أذهاننا وضميرنا. في الواقع ، مثل رمح ، والسرطان ، وبجعة ، تبين لنا أن عقلنا وقلبنا وإرادتنا. تبين أن الإنسان مجزأ حقًا ، ومريض. المسيحية تدعي شيئًا فظيعًا. الشخص الذي يقولون عنه: "رجل - يبدو بفخر" اتضح أنه ليس فخورًا فحسب ، بل يخجل من الحديث عن هذا المخلوق ، فهو عاري ، وفقير ، وبائس. والأكثر حزنًا ، هذا أسوأ حتى مما قيل ، حزنًا: أن الشخص لا يرى هذا ، يرى نفسه جيدًا ، يرى نفسه بصحة جيدة ، وهذا يثبت في كل خطوة بكل سلوكه ، كل ردود أفعاله على أي ملاحظات ، على أي ملاحظة يوجهها إليه. تقول المسيحية أن هذه هي حالة هزيمة الإنسان والطبيعة البشرية ، وكل منا هو حامل هذه الطبيعة. بعد كل شيء ، نحن لا نتحدث هنا عن الخطيئة الشخصية ، ولكن عن هزيمة الطبيعة. وهكذا تقول المسيحية أن كل واحد منا ، كل واحد من الناس ، بصفته حامل هذه الهزيمة ، في مثل هذه الحالة التي لا يستطيع تغييرها. يمكنك التراجع ، يمكنك تزيين شيء ما ، شيء ما لفترة ، ربما لفترة طويلة ، لكن كل هذا يعيش في داخلي ، إذا لم أكن منزعجًا الآن ، فهذا لا يعني أنه في لحظة لن أكون مختلفًا تمامًا شخص. حتى لا يكتشف أحد ، هذا ما تقوله المسيحية. هذا ما تدعي. يمكننا القول أن هذا الضرر الذي حدث نتيجة سقوط الإنسان له طابع وراثي بالفعل. تقول المسيحية - نعم ، هذه هي لسعة الموت ، هذا تعبير مجازي ، لكن من الأفضل أن نقول هذه الطبيعة السيئة التي نشأت في آدم وحواء في البشر الأوائل ، بعد السقوط ، أصبحت بالفعل قاعدة كل من نسلهم اللاحقين. إنها حقيقة. حقيقة من ناحية ، العقيدة المسيحية ، من ناحية أخرى ، تؤكدها حياة العالم كلها.
هذا ما تتحدث عنه المسيحية. هذا يجعلها تبرز من جميع الأديان. ومن جميع أنظمة الفكر ، فإن فكرة الخطيئة الأصلية هذه غائبة تمامًا في الديانات الأخرى. لقد ذهبت. إنه غير مقبول تمامًا بالوعي غير الديني ، لا يوجد مثل هذا التفكير ، لكن فقط فكر ، تخيل فقط ، شخص مصاب بالفعل بمرض قاتل ، لكنه لا يؤمن به ، يضع خططًا عظيمة ، ما سيأتي من الجميع هذه؟ فيلسوف ينظر من الجانب ويقول: "نعم ، أنت رجل فقير. لم يبق لديك شيء من حياتك ، ولكن ماذا تفعل؟ وتخيلوا لو كانت النفس مندهشة وهل هناك هذا المريض هذيان والله أعلم ما يقول ولكن الشخص السليم سيقول ماذا؟ "يا إلهي ، ماذا تفعل؟" إن تقدمنا ، الذي تفتخر به البشرية ، قادنا في النهاية إلى الحالة التي يتم الحديث عنها الآن بتوتر كبير ، ويُقال عنها على أنها شيء فظيع. إذا كانت البشرية الآن غير قادرة على التحول إلى قضبان أخرى للحياة ، فإننا نواجه الموت الحتمي ، في العديد من معايير الحياة. هذا هو الوضع. لا يمكن لأي شخص أن يغير نفسه أو يتغير - لا ، من المستحيل الشفاء. لهذا السبب تدعي المسيحية أنه من أجل تغيير هذا الوضع ، فإن القوى المطلوبة ليست بشرية ، ولكن فوق طاقة البشر. إذا لم يأت الإلهي ويساعدنا في التخلص من هذا المرض الوراثي ، فإن البشرية تتوقع الموت والدمار ، وليس الموت الجسدي فحسب ، بل الموت الروحي. من يستطيع أن يخلصني من شغفي؟ حسنًا ، ماذا يمكنك أن تفعل حتى لا تحسد؟ من السهل أن أقول لا أحسد ، لكن كيف لا أحسد ، حسنًا ، كيف لا أحسد ، إذا حصل على جائزة ، انظر كيف ، لكنني لست كذلك. حسنًا ، كيف لا تحسد ، سوف تتحول إلى اللون الأخضر ، ومع ذلك ، من السهل قول كل هذا ، لكن من الصعب القيام بذلك. لذا فإن أول شيء تأتي منه المسيحية هو فهم الشخص في حالته الحالية ككائن متضرر. ومن هنا تأتي العقيدة المسيحية الرئيسية. وهو ما يعبر عن الجوهر الكامل للمسيحية والذي تقوم عليه المسيحية والذي بدونه لا توجد المسيحية ببساطة. تدعي المسيحية أن المسيح إله الإنسان ليس إلا الله أو الله الكلمة أو ابن الله. يتجسد أي. يستولي ، (اسمع نفسك!) ، هذه الطبيعة البشرية ، مريضة ، مميتة. ومن خلال الألم ، من خلال الموت ، يستعيد هذه الطبيعة البشرية. في نفسك. هذا الاسترداد في الذات له عواقب وخيمة على الكل لكل الحياة اللاحقة ، لفرصة مفتوحة لم تكن موجودة في البشرية حتى ذلك الوقت. إنه يعطي فرصة للولادة الروحية ، لكل شخص يفهم من هو ويقبله: لينال بذرة حياة جديدة في ذاته.
إذا كانت حالتنا الحالية مؤلمة للغاية ومميتة كانت ، إذا جاز التعبير ، حسنًا: نتيجة طبيعية لسقوط أول شعب ونحن ولدنا فيه دون أي موافقة وإرادتنا وإرادتنا. هذه ولادة ، ولادة روحية جديدة ، مرتبطة بوعي وإرادة الإنسان. إنه مرتبط بشخصيته ، وبتحوله الشخصي وما يقره على أنه حق ، وفقط إذا أدرك الحق في المسيح ، إذا رأى المخلص فيه فقط ، عندها يمكن أن تحدث هذه الولادة الروحية. ثم تبدأ عملية الولادة الجديدة في هذا الشخص ، عملية الاستعادة الروحية ، سيرورة تلك الحياة ، التي تجعل من الممكن للشخص أن يتعرف على الخير الحقيقي. بعد كل شيء ، تلك السعادة الطيبة أو تلك التي تسعى إليها البشرية ، يتبين أنها ببساطة جنونية بشكل مذهل. هذا دليل آخر ، ربما ، لشخص مصاب بأضرار بالغة. مذهل الجنون. انظر إلى القوى العقلية والجسدية والعقلية والروحية التي ينفقها الناس على تحقيق ما يسمى بالسعادة ، وكم عدد الجرائم التي يرتكبونها غالبًا من أجل تحقيق السعادة. ألا يفهمون حقًا مثل هذا الشيء البسيط: يا رجل ، أنت لا تعرف في أي لحظة ستغادر هذه الأرض ، هذا العالم. من تعرف؟ أطلق عليه اسما؟ لا أحد يعرف. فأين عقلك؟ عندما تعرف على وجه اليقين أنك ستموت ، مع العلم على وجه اليقين ، سوف تكرس كل قوتك لانتهاك القوانين ، البشرية والإلهية ، للحصول على شيء ينفجر في غمضة عين ، مثل فقاعة صابونأين هذا العقل؟ كل يوم تدفن الناس وأنت تعرف. جنون. من المستحيل تسمية حالة الشخص قبل الإعدام ، قبل عقوبة الإعدام ، عندما يعطيه أحدهم قطعة حلوى ، يا لها من نعمة ، لا تصدق. أليس هذا ما تفعله الإنسانية عندما تريد ، قبل الموت ، أن تحصل على هذا ، الآخر ، الثالث ، يريد أن يستمتع بذلك ، الآخر ، الرابع ، قبل الموت! أين العقل؟ من الواضح أنه لا يوجد سوى وجهتين أساسيتين للعالم - هناك الله والحياة الأبدية ، أو لا يوجد إله ولا توجد حياة أبدية ، ولكن إذا تم الكشف عن المعنى في الحالة الأولى ، ففي الحالة الأخرى يتم إغلاق كل شيء ، و فقط الهراء القاتم يبقى. تذكر أننا تحدثنا معك ، عقيدة الإلحاد "صدقني ، رجل ينتظرك الموت الأبدي" وأنت لا تعرف في أي لحظة. لذا ، فإن المسيحية ، على عكس هذا الجنون (الجنون حقًا!) ، تبدأ في فهم لماذا يكتب الرسل أن "حكمة هذا العالم هي جنون أمام الله" هي حقًا جنون. تتحدث المسيحية عن شيء مختلف تمامًا ، وتقول نعم ، هناك خير ، هناك هذه السعادة ، والحياة ومعنى الحياة لا يمكن أن يكونا إلا في الحياة ، ويتم الكشف عن هذه الحياة هنا عندما تكون هناك فرصة للتغلب على الموت. نحن الآن لا نتطرق إلى تلك اللحظات ، كيف وماذا ولماذا نتحدث الآن عن الجوهر. تعلن المسيحية أن المسيح ينتصر على الموت في ذاته ، وبقيامته يشهد على ذلك ويمكّن كل شخص من التواصل من خلال نفسه إلى الحياة الأبدية. إذا كان هناك احتمال للحياة الأبدية ، فأنا أؤمن: هناك السعادة. إذا كانت الحياة الأبدية ، هذه هي السعادة ، إذا أخبروني أنني موجود ، فقد أعطوني الآن قطعة من الذهب لأمسك بها ، وأمسك بها ، والآن سنأخذها منك بعد دقيقة.
وشخص ما يسمي هذه السعادة؟ سأقول ، معذرةً ، يا له من سادي يسخر مني. ضع عليك التاج الملكي ، حسنًا ، كم هو جيد ، نعم ، حسنًا بما فيه الكفاية ، يا عزيزي ، والآن دعنا نتوجه مع التاج. إن تحدث المسيحية عن الحياة الأبدية والتحدث عن المسيح باعتباره مصدر هذا الخلود يفتح الطريق أمام الإنسان ، إلى مصدر الخير ، إلى مصدر السعادة ، واتضح أنه لا يكمن في هذه الأشياء ، هذا العالم ، لأنه كل هذا يمر في اعماق نفوس الانسان.
ملكوت الله داخلك
هكذا تتحقق ، كيف نكتسب هذه السعادة ، هذه البركة ، ما هي الوسائل المطلوبة لهذا ، ما أعطاك المسيح ، ما هو مطلوب ، هذا سؤال آخر حول هذا ، أتمنى أن نتحدث إليكم ، ولكن الآن أود أن أخبركم عن هذا أن المسيحية فريدة من نوعها بمعنى أنها تتحدث عن طبيعة مختلفة تمامًا للفهم والسعادة نفسها وعن وسائل تحقيقها. كما تحذر المسيحية كل شخص ، انظر إلى نفسك ، واعلم أن طبيعتك مريضة. اعلم ألا تثق بأفكارك للجميع. القاعدة الوحيدة التي يجب أن تمتلكها هي أن تتصل بشخص آخر ، كما يقول الإنجيل ، من خلال القيام بذلك ، ستفعل الشيء الصحيح. بهذا سترخي التربة في روحك ، والتي يمكن أن تنمو عليها ثمار الخير الذي يسعى إليه كل إنسان. هذا هو جوهر المسيحية ، وأنت تعرف عدد التفسيرات الخاطئة. أوه - أوه ، أعتقد أنه سيكون من المثير للاهتمام بالنسبة لنا أن نتحدث عنها ، حقيقة أن الكشف الإيجابي عن القضية في بعض الأحيان ، كما تبين ، غير كافٍ من الناحية النفسية ومن ثم في بعض الأحيان لا يمكن أن يشير إلى كل تلك الجوانب التي تحتاج فقط ليتم رؤيتها من أجل فهم أفضل لها ... لذلك أريد أن أخبركم الآن وأتحدث قليلاً عن بعض الأشياء المرتبطة بسوء فهم جوهر المسيحية. أود أن أخبركم ببعض هذه الأشياء ، والتي يبدو لي أن كل منها يستحق الاهتمام. الأول ، تاريخيًا أولاً ، والذي يظل مهمًا بمعنى معرفته ، يظل حتى يومنا هذا خطأً عميقًا فيما يتعلق بالمسيحية ، كنوع من استمرار ديانة العهد القديم ، حتى اليهودية. تتذكر أن المسيحية كانت تسمى طائفة يهودية ، وهذا هو بالضبط ما فهمه المؤرخون الرومان للمسيحية. وفي البداية ، كان الأمر صعبًا حقًا ، حيث تبين أن جميع الدعاة كانوا في معظم الحالات - يهودًا ويهودًا. في المراحل الأولى ، يتذكر الكثير منهم حرفياً الرسل ، حتى أنهم زاروا معبد القدس ، حتى أنهم قدموا تضحيات ، كانت العملية لا تزال في مهدها. لم يكن هناك حتى الآن فهم واضح وفكرة معبر عنها بوضوح لما حدث. ورأى كثيرون في المسيحية شيئًا آخر ، باعتباره استمرارًا وتطورًا لدين العهد القديم. ومع ذلك ، فقد أظهر التاريخ الإضافي أشياء مثيرة للاهتمام للغاية. أولاً ، يمكن أن يكون أكثر شيء من هذا القبيل مزعجًا: لقد تمردت اليهودية على المسيحية ، وتمردت بكل الوسائل التي كانت تحت تصرفها فقط. ليس هناك فقط ، في فلسطين ، بل استراح سفراء فلسطين في جميع الأمم ، حيث تشتت اليهود. أشياء مثيرة للاهتمام للغاية ، في حديثه مع تريفون اليهودي ، يتم إيصال اليهودية الحاخامية ، وإرسال الرسل في كل مكان وهؤلاء الرسل لا يصلون فقط إلى يهود الشتات ، بل يذهبون أبعد من ذلك ، يذهبون إلى الحكام ، التدمير الوحشي للمسيحية. بالمناسبة ، الآن لسبب ما لا يتحدثون عنه ، كما ترى ، يتحدثون فقط عن شيء آخر من اضطهاد الكنيسة المسيحية لليهود. كان هناك اضطهاد رهيب للمسيحية. نشأ صراع ، كما يقول جوستين الفيلسوف: "مع ذلك ، نحن لا نكرهك ، ولا نكرهك أيضًا ، ونصلي من أجلك حتى يكشف الله لك الحقيقة" ، لكن الحقيقة تظل على هذا النحو. في الوقت الحالي ، لا يزال الوضع غريبًا جدًا.
عندما حدث الإصلاح ، رفعت اليهودية رأسها ، فأنت تعلم أن البروتستانتية هي ذاتها ... بالمناسبة ، كان من أولى الأمور الصراع مع الأيقونات ، مع صور الكنائس الكالفينية ، والآن إذا دخلت ، فأنا " لقد جاءوا ، فهم لا يختلفون عن الكنيس ، ولا شيء سوى التحول إلى العهد القديم ، والآن يمكننا أن نقول بالفعل أن المسيحية الغربية تخضع بالكامل وتامًا لتأثير العهد القديم ، فكل الحقائق المسيحية يتم تفسيرها من خلال العهد القديم. الوصية ، خاصة الحقائق الأخلاقية ، لن تجد "إيرينا" في الغرب ، فلن تجد سوى "شالوم" ، حسنًا ، سلام ، كلاهما ، و "شالوم" سلام و "إيرينا" سلام. المنظمات المسيحية المسماة "شالوم" ليست "إيرين" ، لكن هذه الأشياء مختلفة تمامًا ، ومفاهيم مختلفة تمامًا. تتحدث "إيرينا" عن العالم الروحي ، والذي بفضله فقط الازدهار الحقيقي والأرضي ممكن ، ليس وثنيًا ، ولكن حقيقيًا ، وأشياء مختلفة تمامًا ، في الوقت الحاضر هناك تهويد قوي جدًا للمسيحية في الغرب في هذا الصدد ، البابا هو متحمس بشكل خاص ، والانطباع هو أنه يتربع على رأس الجميع. بعض أقواله مدهشة بكل بساطة ، حتى أنه يقول: إما أن الشخص لا يريد أن يفكر ، أو أنه معجب بهذه القوة المالية ، لكنها ببساطة شفقة وليست ممتعة. تحت حكم الفاتيكان ، هناك مجالس بابوية ، أحد المجالس البابوية للوحدة المسيحية ، ومجلس بابوي آخر للحوار مع الأديان الأخرى. هناك مجلسان بابويان يتعاملان مع هذه القضايا ويدار حوار مع اليهودية في المجمع البابوي للوحدة المسيحية أي. مرة أخرى اتضح: المسيحية واليهودية ، اتضح أنهما شيء واحد. نعود إلى القرن الأول ، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه ، لماذا؟ الجواب هو ، لدينا كتاب مقدس واحد ، أعذرني ، هل هو فقط الكتاب المقدس؟ جوهر المسيحية هو المسيح. لليهودية ، المسيح ، من هو؟ مهمة خاطئة ، هل تسمع؟ مع كتاب مقدس واحد ، كيف يمكننا التفكير هنا ، هذا دين مختلف تمامًا. يقول باباجي أن يسوع هو نبي ، ومن الواضح أن هذه ديانات أخرى ، ولا يقولون إنه مهمة كاذبة ، بل إنها تقول هنا - مهمة كاذبة أو من خطاب يوحنا بولس الثاني في الفاتيكان في أكتوبر 1997 . كانت هناك ندوة بعنوان "جذور معاداة اليهودية في البيئة المسيحية" وهذا ما قاله هناك: "هذا الشعب يسمى ويقود من قبل الله خالق السماء والأرض. لذلك ، فإن وجودها لا ينتمي فقط إلى مجال الظواهر الطبيعية أو الثقافية ، بمعنى أن الشخص يطور موارده الطبيعية بمساعدة الثقافة. (وهذا يعني ، مثل أي شخص آخر ، جميع الشعوب الأخرى) ، وجود هذا الشعب. هذه الحقيقة خارقة للطبيعة ، هؤلاء هم أهل العهد ولذا فهي تبقى دائمًا ، وبغض النظر عن أي شيء ، حتى عندما يكون الناس غير مخلصين ، "هذا ، ما هو؟
مسكين المسيح عندما يقول: "يأتون من المشرق والغرب ، من الشمال والجنوب ، ويرقدون مع إبراهيم وإسحق ، ويطرد أبناء المملكة". لم يفهم شيئًا ، فتبين أنه قال: "ها أباك هو إبليس وأنت تفعل شهوات أبيك" ، كيف كان ضلالًا. أو حكاية عن مزارعي الكروم الذين فهموا موضوع الخطاب ، وأن البابا لم يكن يعلم ذلك ، نعم؟ لا تقرأ الكتاب المقدسأبدا؟ عندما تكون مثل هذه الأشياء الفظيعة ، حتى لو كان الناس غير أمناء ، فهل هذا يعني أن صلب المسيح ، كما يتبين ، لا يزال باقياً؟
إذن يهوذا الذي خان المسيح هو نفسه له ، هل الله أمين له؟ ما يقوله؟ لذلك هذا هو واحد من أعمق الأوهام. لا أعرف ما إذا كان هذا هو بالفعل ضلال معه أم أنه مجرد عمل متعمد. إن الله هو الذي سيدينه ، لكننا نتحدث الآن عن ضلال ، أحد أعمق الأوهام: فهم المسيحية على أنها نوع من استمرار العهد القديم. كان العهد القديم "ظلًا ، سمعًا ، صورة لبركات مستقبلية" ، صورة منقوصة ، لذلك يقول يوحنا الذهبي الفم: "العهد القديم يتخلف عن الجديد ، حيث تتخلف الأرض عن السماء". لكن الحقيقة هي أنه في القرن العشرين ، مرة أخرى بعد وجود ألفي وجود للمسيحية ، مرة أخرى ، في الغرب ، على الأقل ، ليس لدينا هذا بعد ، لكنه سيكون كذلك ، لكن ليس بعد. يُنظر إلى المسيحية مرة أخرى على أنها طائفة يهودية ، وأهنئكم بها. الفهم الثاني للمسيحية ، وهو سوء فهم مرتبط بإدراكها الفلسفي ، يُنظر إلى المسيحية ببساطة على أنها عقيدة جديدة ، تعاليم جديدة تنقل للبشرية الكثير من الأفكار الجديدة التي لم تكن تعرفها ببساطة. سنتحدث عن هذا لاحقا. في الواقع ، هذا التعليم هو حقيقة فريدة فيما يتعلق بالعديد من الحقائق التي تنادي بها المسيحية. إن مجرد فهم الله باعتباره إلهًا واحدًا في الثالوث الأقدس يتحدث عن ماذا ، أي. المسيحية هي التعليم الجديد الذي يجب أن يغير العالم. لماذا هذا التصور عن المسيحية خاطئ؟ لسبب بسيط للغاية ، أكبر حقيقة هي ماذا؟
أن معظم المسيحيين ببساطة لا يعرفون شيئًا عن هذا التعليم. إنهم يعرفون عن المسيح يسوع ، ويعرفون الصليب ، ويعرفون شيئًا قليلًا جدًا ، ولا يعرفون أي تفاصيل لاهوتية ، ولا يرون حتى معنى خاصًا ، أو معنى ما ، أو شيئًا عميقًا ، كما يعجب الفلاسفة والمفكرون ، يعتقد الناس ببساطة. كم عدد الشهداء الذين نعرف أنهم أصبحوا قديسين دون أن نعرف أيًا من هذه التفاصيل الدقيقة للتعليم على الإطلاق. لا يتعلق الأمر على الإطلاق بالتعليم ، بل في حقيقة هذه الظاهرة الفائقة الطبيعة في عالم الله نفسه. بعد ظهور الله كلمة المتجسد ، حدث ظهور آخر هائل بنفس القدر ، وهو الروح القدس ، والذي كان ولا يزال ، بشكل مثير للدهشة. هل تتذكر ما حدث بعد نزول الروح القدس ، ما هي مواهب الروح القدس التي نالها الناس؟ حتى يتحدث الأكثر روعة في لغات اجنبيةحسنًا ، هذا سؤال آخر. أريد أن أقول إن جوهر المسيحية بالطبع ليس في العقيدة. إذا كان الأمر كذلك ، فلن يختلف المسيح عن نفس بوذا ، من نفس كونفوشيوس ، من نفس محمد ، من نفس زرادشت ، من نفس فيثاغورس أو سقراط ، إلخ ، أو موسى ، كل التعاليم يمكن أن تقدم يوحنا المعمدان. يكمن جوهر المسيحية في ذبيحة المسيح ، ولهذا السبب يظل الصليب رمزًا للمسيحية. الصليب ، لأنه رمز الذبيحة ، ليس تعليمًا على الإطلاق. إن التعليم هو الضروري لقبول ذبيحة العرابة هذه التي تقترن بفهم ذبيحة العرابة هذه. لا يمكننا أن نفهم ذبيحة العرابة ، إذا لم تنزل من الله الثالوث ، لم نتمكن من فهمها ببساطة. أولئك. التعليم ثانوي والمسيح ليس معلمًا بشكل أساسي على الإطلاق ، فهل هو معلم؟ نعم ، ولكن ليس في المقام الأول ، فهو أولاً المخلص ، والمعلم في المقام الثاني ، لذلك يمكن استبدال أي معلم آخر ومؤسس أي دين ، ولا يهم من هو المؤسس. محمد أو بوذا أو آخر ، نوع من التلاميذ ، موسى أو هناك يشوع ، وفي النهاية ما هو الفرق ، لا فرق. يمكن أن يتكلم الله من خلال الجميع. في المسيحية ، إذا قلت أن يسوع المسيح لم يكن موجودًا ، وانهار كل شيء على الفور ، فهذه ليست مسألة تعليم. إذا قالوا أنه لا يوجد مسيح ، وقدم بولس التعاليم ، فلا توجد مسيحية ، لأنني أكرر مرة أخرى ، ذبيحة المسيح هي جوهر المسيحية ، وليس تعليم الناس ، يمكن لأي من الأنبياء أن يعلم. كم هو خاطئ تصور المسيحية كقانون جديد لله ، هذا هو التصور الاحتفالي القانوني للمسيحية ، إنه ليس أكثر من القصور الذاتي الناجم عن العهد القديم وليس فقط منه ، من اليهودية ، ولكن أيضًا من الديانات الوثنية. أتعلم ، شخص معجب جدًا بذلك؟ هل تريد أن تخلص؟ أريد أن. ولكن كما؟ تقول المسيحية أن الإنسان يحتاج إلى التغيير على صورة المسيح. هذا صعب جدا كما قلنا. لا أستطيع هزيمة الحسد والغرور هناك ، لكن هناك طريقة أخرى. لمساعدة شخص ما ، تمنح الكنيسة الكثير من الوسائل لمساعدته.
يتم فتح الكنائس ، ويتم تنظيم الخدمات الإلهية ، وتقام تقاليد الخدمات الإلهية المختلفة ، وهناك صلوات ، وقداس ، وهناك أكاثيون ، وجميع أنواع التروباريا ، والرتب ، وما إلى ذلك. يتم إنشاء الوظائف ، والقواعد الفردية ، وما إلى ذلك. كل هذه وسائل كان ينبغي أن تساعد الإنسان بأي طريقة؟ في تغيير نفسك. لذلك هناك نزعة كهذه ، وهذه الوسائل ، ووسائل المساعدة ، والخلاص ، لكي يُنظر إليها على أنها شروط ضرورية وكافية لخلاص الإنسان ، أي. إذا تعمدت ، أذهب إلى الكنيسة ، وهناك أعترف وأتلقى القربان عند الضرورة ، وأعطي الملاحظات ، وأستقبل البروز ، وأخدم الصلاة ، وصوم - هذا كل شيء. وإذا كنت لا أزال أقرأ في الصباح و صلاة العشاءنعم ، كل شيء كما ينبغي أن يكون. ثم لا تقترب مني ، لماذا؟ لأنني الشخص المناسب ، وليس مثل الآخرين. لدي مثل هذه العبارة الجيدة ، لقد أحببتها كثيرًا ، ولا يمكنني: "إنها زبالة ، قمامة ، لكن كل شيء يتكرر مثل الآخرين". رائع. هذا هو الإدراك الاحتفالي - القانوني للمسيحية ، وتقليل جوهرها وتحقيق هذه المجموعة من جميع الوسائل ، متناسين أن الكنيسة قد أسستها كعامل مساعد في تنفيذ الوصايا ، وأن الوصايا موجودة في شيء آخر. . "أنتوني ، أنت تأكل قليلاً ، وأنا لا آكل على الإطلاق ، وتنام قليلاً ، وأنا لا أنام على الإطلاق ،" يقول الشيطان لأنطوني - لم تكن هذه هي الطريقة التي هزمتني بها "، والمسيح قال شيئًا مختلفًا تمامًا" مبروك نقي القلب"، نقي القلب. هذا هو التصور الاحتفالي والقانوني للمسيحية ، وهو أمر فظيع يصيب بقوة بشكل خاص ، هذا هو مثل هذا الوعي الشعبي البدائي ، إنه يقتل شخصًا حرفياً. من السهل أن تصبح شخصًا صالحًا هنا ، ثم تأتي المتاعب ، مثل هؤلاء الصالحين هم شيء فظيع ، الشيء الرئيسي الذي لا يمكنك فعله معهم ، ليس من أجل لا شيء يقولون ، الشيطان المقدس ، كما لو كان ، بالضبط ، هو يفعل كل شيء ، كل شيء كما ينبغي أن يكون ولا تقترب منه. سأخبرك ، هذا أحد التهديدات الرهيبة للوعي المسيحي ، وهو أحد الأمراض الرهيبة الموجودة للأسف في كل كنيسة ، علاوة على ذلك ، في كل دين ، حتى. من الضروري محاربة هذا بكل قوة الروح. يجب أن تعرف دائمًا وصايا المسيح. هذا ما يجب أن نحققه ، كل المؤسسات الكنسية ليست سوى وسائل مساعدة. والتي لا تكون مفيدة إلا إذا نظرنا إليها بدقة ، كوسيلة لإتمام الوصايا. وما الفائدة إذا صمت وأكلت ضحكًا وعضت رجلاً. ما هذا؟ تصور خاطئ آخر للمسيحية ، هل تبدو وديعًا أم لست وديعًا بعد؟ الوداعة تشرق من وجوهك ، حسنًا ، حتى المرة القادمة.
حقيقة المسيحية
المسيحية هي الدين الوحيد الذي لديه حجج موضوعية على وجه التحديد تشهد على أصله غير الأرضي ، وأصله الإلهي ، وبالتالي على حقيقته ، لأنه إذا كان إلهيًا ، فهو إذن صحيح. ولذا أود أن أقدم الحجج ، بشكل أو بآخر كاملة وفي صورة واحدة متكاملة. لقد أخبرتك بالفعل ، كما يبدو لي ، وبقدر ما أعرف ، أن الأديان الأخرى ببساطة ليس لديها مثل هذه الحجج. وبالتالي ، فإن التركيز على هذه المسألة بالتحديد هو بالنسبة لي ولكم اعتذار كبير جدًا ، كما يمكنني القول ، ببساطة هو التبشير بقيمة. إذن ، ما هي الحجج التي تدعم أطروحة الأصل الإلهي للمسيحية؟
حجة تاريخية
نشأت المسيحية في ظل ظروف الاضطهاد الأشد ، حيث تعرض سلفها - المؤسس - لأقسى حالات إعدام وموت. ما الانطباع الذي تركه هذا على التلاميذ ، يصفه الإنجيل جيدًا. من أجل الشعب اليهودي ، اجتمعوا حتى في غرفة منفصلة ، حتى لا يسمع الله أو يعرف.
ماذا بعد؟ ثم استمر نفس الخط. نرى: أتباع المسيح يتعرضون للاضطهاد والاعتقال والتعذيب والإعدام ، وفي النهاية يحققون أن إمبراطور الحكومة الرومانية المركزية يتبنى أكثر القوانين قسوة فيما يتعلق بالمسيحية. يجب أن أعترف أنه أمر مذهل ، ويكاد يكون مذهلاً ، لأن الإمبراطورية الرومانية هي إمبراطورية جميع الأديان. تم دمج ديانات الشعوب المحتلة في الإمبراطورية الرومانية. تم نقل تماثيل الآلهة إلى روما في مبنى خاص يسمى البانثيون ، حيث يمكن لممثلي هذه الأديان القدوم والعبادة ؛ كان كل شيء مسموحًا به ، وكانت أكثر الأديان إثارة للاشمئزاز موجودة هناك. فقط فيما يتعلق بالمسيحية تم اتخاذ مثل هذه الإجراءات القاسية.
غالبًا ما يقال أن هذا حدث فقط لأن المسيحيين رفضوا تقديم القرابين أمام تماثيل الأباطرة ، ولم يعترفوا بالعبادة الدينية للقيصر. هذا ما كتبه بولوتوف ، على سبيل المثال ، وهو أمر يثير دهشتي تمامًا ، لأنه كان مؤرخًا بارزًا للغاية. لكن اليهود أيضًا لم يعترفوا بهذه العبادة ، كما أنهم لم يقدموا تضحيات ، كما أنهم لم ينحنوا للأباطرة ولم يقدموهم ، ولم يتعرضوا لأية أعمال انتقامية بسبب ذلك. بعد كل شيء ، اعتبرت السلطات الرومانية المسيحية في الأصل نوعًا من الطائفة اليهودية - ولا شيء أكثر من ذلك.
وفجأة صدر قانون اعتُبرت المسيحية بموجبه "دين إيليس" ، أي ، الدين غير قانوني ، أي غير شرعي. واستناداً إلى هذا القانون ، فقط بسبب تسمية الشخص بالمسيحي ، تعرض للإعدام. هذه هي الظروف التي انتشرت فيها المسيحية. كان هذا القانون ، على فترات قصيرة ، ساري المفعول حتى عام 313 ، واستمر ضرب المسيحيين لمدة ثلاثة قرون تقريبًا. لكن هذا الاضطهاد انتهى بانتصار المسيحية في الإمبراطورية البيزنطية. كيف حدث هذا؟
إنه لأمر مدهش كيف يمكن للدين أن يصمد ويتواجد في مثل هذه الظروف. يكفي نقل هذا الوضع إلى ظروف عصرنا ، والتي ستتضح - هذا ببساطة لا يمكن تصوره. من الواضح أن شخصًا ما كان مختبئًا ، ولم يذكر أحدهم اسمه ، وكان هناك شخص ما سراً ، ولكن سرعان ما توقف كل شيء ، لأن الناس قبلوا المسيحية تحت وطأة عقوبة الإعدام القاسية. "المسيحيون - للأسود!" - هل تتذكرون هذا الشعار؟ هذا هو معنى قبول المسيحية. هذا ممكن فقط الآن: "ربما سأتزوج في كاتدرائية يلوخوفسكي ...". عمد؟ لو سمحت. مدفوع الأجر ، أنت تعتمد ، رغم أنه لا يعرف كيف يعتمد هو نفسه. وقبل ذلك - كانت عقوبة الإعدام تهدد الجميع وتعذيب رهيب. السؤال الذي يطرح نفسه: ما الذي تسبب في انتشار المسيحية والحفاظ عليها واكتساب مركز مهيمن في الإمبراطورية الرومانية؟ ماذا او ما بشرييمكن أن تساعد هنا؟ دعهم يسمونه. أوه ، كم سيكون من المثير للاهتمام الاستماع إلى هؤلاء المؤرخين ، وما سيقولونه. فقط اقرأ ارواح الشهداء. بعد كل شيء ، لم تكن عقوبة الإعدام فقط ، ولكن التعذيب الرهيب هو الذي رافق الإعدام دائمًا ، لأنه قسرينبذ المسيحية. لم يتخلوا. حدثت نفس القصة بالفعل في روسيا ، فيما يتعلق بالثورة عام 1917. كتب صولوخين أنه بحلول عام 1922 ، تم تدمير 390 ألفًا من رجال الدين ، أي الرهبان وكبار الشخصيات. أكرر أنهم يستطيعون ، أن يعلنوا أنهم ينكرون الله ، المسيح ، وسيصبحون على الفور نموذجًا للجميع ، والصحف تكتب عنهم ، ويتحدثون في الراديو ، لكنهم لم ينفوا.
لن نجد في العالم دينا واحدا صمد وانتشر في مثل هذه الظروف. هناك مجموعات صغيرة ، طوائف ، لا أكثر ، وهذه الطوائف كانت موجودة في ظل ظروف اضطهاد مختلفة تمامًا. ببساطة لا يوجد شيء مثله. خذ أي طوائف الآن ، حتى في الغرب: إنهم يهاجرون بهدوء إلى بلدان أخرى حيث تسمح لهم القوانين بذلك. ولا جدال في عقوبة الإعدام ، بل وحتى التعذيب.
كما كتب رسلنا القدامى: "لماذا تحكمون علينا؟ نحن أكثر مواطني الإمبراطورية ولاءً ، لا للخوف بل للضمير ". في الواقع ، يمكن للمسيحيين أن "يفاخروا" بأنهم كانوا أكثر الناس كرامة في الإمبراطورية. خدموا في الجيش ، كانوا جنرالات ، التقوا في جميع مجالات المجتمع. بل إن الوثنيين قالوا ، "انظروا كيف يحبون (المسيحيون) بعضهم البعض". هل يمكننا قول نفس الشيء الآن؟ وليس فقط بعضنا البعض. في الإسكندرية ، تم إلقاء مرضى الطاعون في الشوارع خوفًا من لمسهم. وفقط بعض الغرباء يتجولون في المدينة ويجمعون هذه الجثث وينظفون الشارع ويأخذونهم إلى مكان ما لدفنهم ، ثم يموتون هم أنفسهم ويمرضون هم أنفسهم. "من هؤلاء الغرباء؟" - "هؤلاء بعض المسيحيين ..." هذا يتعلق بالوثنيين ، وليس فقط ببعضهم البعض.
كيف يمكن تفسير هذه الظاهرة؟ يخبرنا سفر أعمال الرسل عن بعض الأشياء المدهشة التي لا تتناسب مع إطار الوعي العادي. تم تعميد أولئك الذين اعتنقوا المسيحية ، وفي كثير من الأحيان لم يعرفوا هم أنفسهم ما الذي سيحدث لهم. كانوا مليئين بفرح عظيم ، ولم يحدث لهم شيء مميز ؛ مجرد شيء - لقد تعمدوا باسم يسوع المسيح ، لا شيء مميز ، على ما يبدو. علاوة على ذلك (وهذا أدهش الجميع) ، فقد حصلوا على هدايا خاصة هزت الجميع حقًا. بدأوا في التحدث بلغات أجنبية ، ولم يدرسوها أبدًا ، وشفوا المرضى ، وطردوا الشياطين ، بكلمة واحدة فقط ، بلمسة واحدة. لقد تنبأوا بالأحداث ، وأصبحوا أنبياء. هؤلاء الناس لم يعودوا خائفين من الموت أو التعذيب. "هذه العذاب لفرح خدامك" - هذه هي الفكرة المهيمنة التي تبدو وكأنها خيط أحمر خلال قداس الاستشهاد. ما هذا؟ التعصب؟ مثل هذا النطاق ، ولكن لماذا يكون؟ كيف كان الخوف من الموت والتعذيب مشلولا؟ لا تفسيرات طبيعيةهذه الحقيقة ، تسمع ، لا. يبقى تفسير واحد - الخارق للطبيعة. نعم ، إن ما يكتب عنه سفر أعمال الرسل ، بأبسط لغة بلا فن ، وبدون أي شفقة ، وبدون حماس ، يتم نقله ببساطة ولا شيء آخر ، وهو ما ورد في التاريخ اللاحق للكنيسة المسيحية ، الذي يروي في حياة يشهد القديسون العظماء مباشرةً: "نعم ، كل من قبل المسيحية وقبلها بوعي ، كان ممتلئًا بما يسمى في المسيحية بالروح القدس. امتلأت من روح الله ".
عمل روح الله هذا على الشخص نفسه وعلى من حوله. نحن نعرف الكثير من الحقائق عندما ألقى الجلادون أسلحتهم وأعلنوا أمام القاضي: "أنا مسيحي". كيف حدث هذا؟ لقد صُدموا ، مثل النساء الضعيفات ، وأحيانًا الأطفال (تذكر؟ - الإيمان ، الأمل ، الحب) ، حتى الأطفال أظهروا مثل هذه الأمثلة الرائعة من الشجاعة. دعهم يشرحون ذلك من خلال بعض الأسباب الطبيعية ويجدوا دينًا يمكن أن يقف بجانب المسيحية من هذا النوع. انظر إلى الديانات الأخرى ، كيف نشأت. هذه أو الوثنية ، تأتي بشكل طبيعي من الأعماق البعيدة للوعي لتاريخ البشرية ؛ اذا كانت ديانة جديدةثم دعونا نرى كيف نشأوا عادة. هادئ تمامًا ، حسنًا ، نفس البوذية. مثال حي: كان بوذا شخصية محترمة في كل مكان ، تم قبوله بسرور ، واعتبر أنه لشرف كبير أن نتواصل معه. أو خذ الإسلام بأي طريقة انتشر؟ بالنار والسيف.
لا ، في الواقع ، ليس هناك من يضعه بجانب المسيحية. من المستحيل ببساطة شرح كيف ، خلال ما يقرب من 300 عام من الاضطهاد ، لم يتم تدمير المسيحية فحسب ، بل أصبحت أيضًا ديانة الأغلبية. هذه واحدة من اللحظات الموضوعية المشرقة للغاية التي تشهد على حقيقة أن المسيحية لا تعيش بفكرة بشرية ، وليس فقط من خلال الاقتناع الفلسفي بأن الرب يسوع المسيح هو الله ، المخلص ، وهذا ليس رأيًا بأن المسيحية " ربما "صحيح. لا. لأن قلة فقط ستموت من أجل رأي ، ولن يموت الملايين أبدًا.
حجة العقيدة
تم تخصيص الجزء الرئيسي من هذه الدورة لهذه الحجة. يتألف جوهرها من الإشارة إلى الاختلاف الحاسم بين الحقائق العقائدية للمسيحية سواء من المجموعة الكاملة للأفكار التي تشكل محتوى وعي الوثنيين ، ومن المبادئ الجذرية للعقل الفلسفي. أكرر ، هذا تناقض حاد ، يصل أحيانًا إلى عدم التوافق.
نحن مقتنعون بهذا في عدد من الأمثلة. خذ عقيدة الثالوث. قارناها بالأفكار التي كانت في الإمبراطورية الرومانية - لا شيء نفعله. أفكار مختلفة تمامًا حتى عن الخلاص: ليس هنا ، وليس في هذا العالم ، ولا الرفاهية المادية ، ولا دولة الفردوس الاجتماعي على الأرض ، لا ، لا ، ولكن "ملكوت الله بداخلك". المخلص ليس أوغسطس ، ولا ملكًا ، ولا إمبراطورًا ، ولا فاتحًا ، ولا رجلاً فاضلاً يسود علينا بكل مجده وعظمته بسلام ويعطي الرخاء للجميع ، لا ، لا ، ولكن هذا هو مظهر عبد: "نكرز بالمسيح مصلوبًا لليهود بتجربة الجنون واليونان".
هذا يعني أنه بالنسبة للوعي الوثني لا يمكن ببساطة العثور على خيار أسوأ - كم هو غير طبيعي بالنسبة له. التجربة والجنون في جميع الحقائق المسيحية ، وخاصة المسيحية منها. خذ التجسد على سبيل المثال. في الوثنية ، هناك العديد من التجسيد من مختلف الآلهة كما تريد. ومع ذلك ، إذا قارنا ، فلا يوجد شيء مشترك. بدلاً من ذلك ، هناك القليل من القواسم المشتركة بين الدمية والطفل. هل هناك شيء مشترك؟ نعم ... هناك شيء ما. لكن الدمية ليست سوى دمية وستبقى دمية.
وبنفس الطريقة ، وبشكل دوغماتي ، تختلف حقائق المسيحية بشكل حاسم عن الأفكار التي عاشت معها البشرية في العصر الحديث الذي نشأ فيه. ما هي السمات المشتركة لهذه الحقائق المسيحية؟
هناك عدد من النقاط المهمة جدا هنا. بادئ ذي بدء ، من الضروري التأكيد على حقيقة عدم الاشتقاق المنطقي للحقائق المسيحية من المفاهيم الفلسفية والدينية ، اليهودية والوثنية. إن عقائد العقيدة المسيحية ليست نتيجة استنتاج منطقي من المواقف الأيديولوجية السابقة ، ولا هي ثمرة أي "تنقيح" لأشكال الوعي المقابلة. لا عقيدة الثالوث ، ولا عقيدة التجسد ، ولا عقيدة الخلاص من خلال الصليب والألم ، ناهيك عن مكانة اتحاد الطبيعة البشرية والإلهية في المسيح ، لا تجد تشابهًا كبيرًا في صور الثيوجونية الوثنية و التكهنات الفلسفية. وعندما بدأوا يتحدثون عن القيامة ، كان رد فعل الوثنيين كما ينبغي: "اذهب يا بولس ، سنستمع إليك مرة أخرى ، فقط ابتعد عن هنا ، لا تزعجنا ، لقد سمعنا ما يكفي عن هذه الحكايات". كل الأفكار المسيحية هي مجرد أفكار "جامحة" ، إنها حقًا "مجنونة" لكل هذه الأشكال من الوعي. بالطبع ، أنا أتحدث عن "الجنون" في علامات الاقتباس ، ولكن هذا ما قلته: "Credo qui absurdo est" ، أي أنا أؤمن لأنها سخيفة ، ومجنونة ، أي. غير متصل منطقيا. أي أن حقائق الإيمان لا تتعارض مع المنطق ، لكنها لا تتبع منطقيًا ، ولا يمكن تبريرها منطقيًا ، هذه هي النقطة. بالمناسبة ، قال إنجلز ، ليس فقط أي شخص ، بكلمات رائعة: "دخلت المسيحية في تناقض لا يمكن التوفيق فيه مع جميع الأديان من حولها". أي تناقض ، أي تناقض لا يمكن التوفيق فيه يتحدث عنه؟ ماذا ، أخذ المسيحيون العصي والسيوف والحراب ودعونا نقاتل مع الجميع؟ لا شيء من هذا القبيل ، فقط المسيحية كانت تتميز بطابع سلمي مذهل. هنا تناقض أيديولوجي لا يمكن التوفيق فيه ، تناقض ديني. عبر إنجلز عن هذا بشكل جميل ، وتناول بشكل خاص مسائل المسيحية ، وهذه العبارة تقول الكثير. قال ما قاله جميع الدعاة الملحدين في الواقع حتى وصلوا إلى رشدهم وفهموا: كيف نشأ بعد ذلك؟ وهنا كان لديهم مسار فكري مختلف: المسيحية ، كما يقولون ، ثم نشأت ومن هناك.
لكنه في الحقيقة قال الحقيقة. نعم ، لقد دخلت جميع الحقائق المسيحية الأساسية في تناقض لا يمكن التوفيق معه مع كل أفكار العالم من حوله. أود أن أقول أيضًا إن الحقائق المسيحية ليست فقط ليست قابلة للاستنتاج منطقيًا ، فهي لا تختلف اختلافًا جوهريًا فقط عن جميع النظائر الأيديولوجية للأفكار الدينية في ذلك الوقت ، ولكنها لا تكرر هذه الأفكار. الحقائق المسيحية ليست تكرارًا لما حدث ، ولا توجد مثل هذه الأفكار.
لكن في الوقت نفسه ، هناك نقطة أخرى مثيرة للاهتمام تستحق الذكر. يميز بور (هذا فيزيائي مشهور وأحد مؤسسي ميكانيكا الكم) بين نوعين من الأحكام: الأحكام التافهة وغير التافهة. الأحكام التافهة هي تلك الأحكام ، وعكسها خاطئة ببساطة. على سبيل المثال ، الأبيض أسود ، والشجاعة جبن. يمكننا أن نجد العديد من الأحكام والبيانات المتعارضة كما نحب. هذه افتراضات تافهة ، أي عادي. تتميز الأشياء غير التافهة بحقيقة أن أضدادها صحيحة تمامًا مثل الأولى. أي أننا لا نواجه تناقضات منطقية عندما 2 × 2 = 4 و 2 × 2 = 5. هنا ، العبارات المعاكسة صحيحة تمامًا. يتضح هذا جيدًا في نظرية النسبية. هل القطار يتحرك أم لا يتحرك؟ وهذا يعتمد على الموقف الذي سننظر فيه. إذا قلنا أنها تتحرك ، فإننا نقف مكتوفي الأيدي ، لنقل ، إنها لا تتحرك ، فنحن أنفسنا في حالة حركة. أو خذ مجال الجسيمات الأولية: في نفس الوقت ، إنها أيضًا موجة ، أي شيء معاكس للجسيم. هذه ظواهر غير متوافقة تمامًا. ألقي حجر في الماء - وموجة تأتي من الحجر. من أجل فهم أفضل لهذه الظاهرة ، التي لا نعرف كيف نسميها ، سنعتبرها في بعض الحالات جسيمًا ، وفي حالات أخرى - كموجة ، وسيكون هذا صحيحًا أيضًا. للحقائق المسيحية نفس خاصية عدم التفاهة. الأحكام الصحيحة هي أحكام غير تافهة. خذ على سبيل المثال العقيدة المسيحية عن الله الثالوث. بشكل عام ، المسيحية تؤمن بأي إله واحد أم لا؟ "أنا أؤمن بإله واحد". المسيحية دين توحيد ، أليس كذلك؟ ثم عفوا ثلاثة اشخاص ام لا؟ لكن الثلاثة ليسوا واحدًا. هذا هو رفض الوحدة ؟! هذا صحيح - هذا هو الافتراض المعاكس ، تؤكد المسيحية كليهما. لماذا تدعي؟ يمكنك أن تقول أي شيء تريده. في هذه الحالة ، لا ينبع البيان من نوع من التطوع - ما أريده ، ثم أقول لا. كما في مجال فيزياء الجسيمات الأولية ، لماذا نقول - "جسيم وموجة"؟ لأن كلاهما تمت ملاحظتهما - وهذا انعكاس للحقائق الحقيقية.
وفي المسيحية نلاحظ نفس الشيء بالضبط ، لأن هذا حقيقة طبيعية من الوحي.من ناحية أخرى ، تؤكد المسيحية ، التي تحافظ على التوحيد الخالص ، أن الله واحد ، وفي نفس الوقت تؤكد على ثالوثه.
بطريقة ملفتة للنظر ، من هذه النقطة ، يتم الكشف عن صورة فجأة: نعم ، التوحيد ، وفجأة - أقنوم ثلاثي. حتى ذلك الحين ، على أقصى تقدير ، يرتبط التوحيد بالأنومة الأحادية ، إذا كان التوحيد يعني الأقنية الأحادية. هنا تفتح هاوية مذهلة: الآب ، الابن المولود أزليًا ، الروح القدس السائر إلى الأبد. ولا نعرف أبدًا ما يعنيه "المولود إلى الأبد" أو "المولود إلى الأبد"؟ لا أعلم. ما هو المنتهية ولايته؟ لا أعلم. ما الفرق بين هذا؟ لا أعلم. أنا أعرف فقط أن هناك شيئًا مختلفًا. يشار إلى الاختلاف ، على الرغم من أن ما يحدث لا نعرفه. كيف يولد إلى الأبد وكيف ينبعث إلى الأبد ، لا يمكننا أن نعرف. هذا هو حقا بيان غير تافهة. أعتقد أن ن. بور ، لو فكر في الأمر قليلاً ، لكان ببساطة سعيدًا بشكل مذهل ، لكن بالمناسبة ، من الممكن أنه تحدث عن هذا أيضًا.
من الغريب أنه عندما يتحدثون عن تاريخ الكنيسة (كتخصص علمي وأكاديمي) ، فإنهم في كل الأوقات تقريبًا يتحدثون عنها قصصالبدع. ما الخطب هنا؟ لكن الحقيقة هي أنك تريد باستمرار لتصحيحالنصرانية. بعد كل شيء ، ما يقوله لا يتناسب مع أي بوابة ، وبالتالي يبدأ في التصحيح ... كيف يمكن أن يتجسد الله في الواقع؟ وبدأوا في اختراع ... لا ، بدا فقط أنه كان متجسدًا ، وبدا فقط أنه تألم ، ولا شيء من هذا القبيل. في الواقع ، لم يتجسد الله على الإطلاق ، ولا يمكنه أن يجسدك. هذه هي الطريقة التي تنشأ بها بدعة docetism. ثم يأتي تصحيح آخر للمسيحية: لا ، لا ، لقد وُلِد الإنسان يسوع ، بالطبع ، كما ينبغي ، وُلِد ، لكن فيه ، من أجل فضائله ، من أجل قداسته ، الله - الكلمة الذي سكن فيه - دخله. أحيانًا كان يمكث ويغادر أحيانًا. تذكر البدعة النسطورية؟ يبدو أن كل شيء "معقول" ، لكن الآباء تمردوا - بدعة! لماذا بدعة؟ لسبب بسيط للغاية: هذا لا يتوافق مع الحقائق المذكورة في الإنجيل. على هذا الأساس ، رُفضت وجهات نظر هرطقية مختلفة. كما ترى ، حاولت الوثنية باستمرار ولا تزال تحاول "تصحيح" المسيحية ، لوضعها في السرير البروكسي لمنطقنا وتفكيرنا وأفكارنا الفلسفية. ومن ثم - بدعة بعد البدعة. البدعة هي محاولة "لتصحيح" المسيحية.
لكن أي نوع من الحكماء هم الذين استطاعوا التوصل إلى مثل هذه الحقائق التي لا يستطيع جميع فلاسفة العالم التعامل معها؟ الصيادون - وهذا يقول كل شيء ، ليست هناك حاجة لقول أي شيء آخر. لذا ، أيها الصيادون - وهذه الأعماق المذهلة. حسنًا ، هل توصلوا إلى كل هذا بأنفسهم؟ بالطبع لا. هذه ليست تعاليمهم ، هؤلاء أناس بسطاء ، ليسوا كتابًا ، لقد نقلوا فقط ما سمعوه .. نقلوا كشهود: "ما سمعناه ، ما شعرنا به ،" كتب يوحنا اللاهوتي ، "نحن نتحدث عن الكلمة ، الحياة لك ". قل لي ، أليست هذه حجة جادة؟ من أين يمكن أن يأتي مثل هذا التعليم؟ من الشفاه من هذا القبيل الناس العاديين، نعم ، كان لديهم بولس واحد فقط وكان متعلمًا ، ولم يكن من بين الاثني عشر. من أين يأتي كل هذا؟ هذا المنطق وحده كافٍ للاعتراف بالأصل الخارق للمسيحية.
ما زلت أتوقف عند علمية وفلسفيةجدال. يتلخص الأمر في حقيقة أن حقيقة المسيحية ، مثل أي دين آخر ، مثل أي نظرية علمية ، يمكن تأكيدها بأمرين:
1. من الضروري وجود حقائق تؤكد مبادئها الأساسية ؛
2. ينبغي أن يكون من الممكن التحقق من هذه البيانات. هذا هو ما يسمى ب "مبدأ التحقق".
على سبيل المثال ، تم اكتشاف العديد من الجسيمات الأولية قبل عقود من الاعتراف بها كحقيقة علمية. بتعبير أدق ، تم إجراء تنبؤات نظرية حول وجودها ، ولكن تم اعتبار السؤال نهائيًا فقط عندما تلقت هذه التنبؤات تأكيدًا تجريبيًا.
لذلك ، إذا نظرنا إلى المسيحية رسميًا من وجهة نظر علمية بحتة ، فإن صورة مثيرة للغاية تفتح. هناك مجموعة ضخمة لا تحصى من الحقائق التي تشهد على خارقة للطبيعة. دعونا نتذكر أسماء زينيا من بطرسبورغ ، ونسأل أنفسنا سؤالاً: تلك الجبال الضخمة من الحقائق ، وشهادات شهود العيان حول المعجزات التي قاموا بها - هل حدثت بالفعل أم لا؟ أو ربما يكون من الأفضل إنكارها فقط؟
هل من الممكن أن يقتنع المرء بوجود الله ، هناك هذا العالم الفائق للطبيعة ، وكيف يقتنع المرء بأن ملكوت الله في داخلنا ، وكيف يقتنع بأن الروح ، الإله الذي تتحدث عنه المسيحية ، يحول شخص ، أي ... من الجشع ، الحسد ، الباطل ، الكبرياء ، الشره والسكير يجعل الإنسان طاهرًا ، رحيمًا ، وديعًا ، معتدلًا ، إلخ؟ هل يمكن للإنسان أن يختبر في ذاته الفرح الذي تتحدث عنه المسيحية؟ نعم ، هناك مثل هذا الاحتمال. تقول المسيحية أن هناك مسارًا حقيقيًا ، مسارًا ليس مجرد تخمين وليس نظريًا ، ولكنه طريق تم اختباره واختباره من قبل عدد كبير من الناس. أظهر العديد من القديسين المعروفين لنا حقائق مذهلة عن عمل الله المتغير هذا على الإنسان في أنفسهم. اهتم هذا التحول بكل شيء: العقل والقلب والجسد وحتى الجسد. أي ، إذا تم تناول المسيحية كنظرية علمية من وجهة نظر شكلية بحتة ، فإنها تفي بمتطلبين أساسيين لأي نظرية علمية. اتضح أن هذه الحقائق ، أكرر ، هناك حقائق لا جدال فيها.
دعنا ننتبه إلى نقطة أخرى ، تتعلق أيضًا بالحجة العلمية الفلسفية. المسيحية ، على الرغم من حقيقة أصلها الخارق للطبيعة ، لا تأخذ الإنسان على الإطلاق بعيدًا عن الجميع. مشاكل الحياة، في عالم الوهم والعالم المثالي. تفتح المسيحية للإنسان فقط إمكانية اتباع نهج صحيح لهذه المشاكل. إنه يوفر إجابة واضحة لجميع الأسئلة الأساسية والحيوية للوجود البشري. تعطي المسيحية للشخص نظرة شاملة للعالم ، وهذه النظرة للعالم لا تشتت انتباه الشخص عن جميع المشاكل والمهام الحيوية في هذه الحياة ؛ إنه يمنح الشخص شجاعة غير عادية وفرح وقوة. فقط فكر في هذه الفكرة - "الله محبة" - ماذا تعني؟ هذا يعني أن كل ما يحدث لي (أنا لا أتحدث عن الإيجابي الذي يحدث - نحن نقبل هذا بكل سرور - أنا أتحدث عن السلبيات عندما يتم توبيخنا أو إهانتنا أو إهانتنا ، وما إلى ذلك) ، - كل هذا لم يتم ذلك لأن هذا الشخص ، هؤلاء الناس هم مثل هؤلاء الأوغاد ، الله هو قاضهم ، بالنسبة لي يتم ذلك لأنه مفيد لي. كل هذا يتم وفق تدبير الله الحكيم والمحب ، أي. يتم تحقيق بعض الخير بالنسبة لي ؛ ما أقبله على أنه مزعج للغاية ، سيء ، صعب ، حزين ، مؤلم ، في الواقع ، هو نعمة. على سبيل المثال ، أحيانًا لا نعلم أننا مرضى ، أي. أن لدينا نوعًا من المرض ، لا نعرفه ، لكن عند الفحص قال الطبيب: "أتعلم ، معذرة ، ولكن هنا عليك أن تفعل شيئًا. هذا ضروري للغاية ، وإلا فقد تكون هناك عواقب لنظام صعب لا رجعة فيه ". "حسنًا ، أوافق. أنا أستسلم ". وأنت تعلم ، بدأوا يعذبونني. بعض الحقن ، والإجراءات ، والحبوب المرة ، والحبوب ، أو غير ذلك ، كما ترى ، يعلنون: "آسف ، ولكن هناك حاجة لإجراء عملية عاجلة". "نعم ، أنا بصحة جيدة ، أنا بحالة جيدة ، لكن لا يوجد شخص أفضل في العالم!" "لا ، بشكل عاجل إلى طاولة العمليات ، وعلى الفور!"
كيف نقيم هذا؟ .. فغالبًا ما نشعر بالامتنان للطبيب لأنه أجبرنا على العلاج. أود أن أقول إن الإيمان المسيحي يمنحنا فرحًا هائلًا وفرحًا في كل متاعب حياتنا وأحزاننا وآلامنا. تدعي المسيحية: كل ما يحدث لنا يتم بالحب ، من خلال ذلك الحب الذي لا يتمتع به أي منا ، حتى مع أنفسنا. إلى أحد أفراد أسرته، لأن هذا ليس مجرد حب كبير ، بل هو حب حقيقي ، أي. حكيم لا يخطئ وكثيرًا ما نرتكب أخطاء عندما نعتقد أننا نحب الآخرين. هنا حب لا لبس فيه.
لذلك فإن المسيحية هي دين رائع للفرح والتفاؤل! تخيل أنك تعالج من قبل طبيب أسنان ، أو تخيل أن الجلاد سيثقب سنك - هل هناك فرق؟ ربما ... عندما يقطع الجراح معدتنا ، أو بعض اللصوص ، هل هناك فرق؟ ربما ... لذا ، فإن كل أعدائنا وأعدائنا ومجرمينا وكرهينا ليسوا سوى أدوات عمياء في أيدي مشيئة الله الحكيمة والخيرة. هذه هي المسيحية! ما الفرح!
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه من وجهة نظر شكلية بحتة ، فإن المسيحية لا تحتوي على أي أحكام في العقيدة من شأنها أن تتعارض مع الضمير البشري ، أو الموقف المعقول من الحياة البشرية ، على العكس من ذلك ، فإن المسيحية تدعو إلى الحياة وفقًا للضمير. علاوة على ذلك ، فإنه يؤسس مبدأ أخلاقيًا في الشخص إلى مستوى عالٍ لدرجة أن حتى الأشخاص البعيدين جدًا عن المسيحية يعترفون بأنهم لم يلتقوا أبدًا بصورة أكثر روعة في التاريخ ، صورة أكثر كمالًا من صورة إنجيل يسوع. هذه صورة الشخص المثالي. هذا هو مثالي مسيحي ، هذا هو الذي نسترشد به. يسوع مثال رائع: الحب والشجاعة والاهتمام بالاحتياجات الأساسية. تذكر ، الزفاف ، على ما يبدو الفقراء لم يكن لديهم ما يكفي من النبيذ. بالنسبة لهم ، يا له من حزن ، يا له من إحباط ، يا له من عتاب من الآخرين. ماذا يفعل؟ إنه يحول الماء إلى نبيذ ، فكر في ما يقلقك ، حتى بشأن أبسط الأشياء. لا ، لا ، المسيحية لا تشتت الانتباه ولا تتدخل في الحياة. الوصايا المسيحية ليست عقبة في طريق الحياة الحرة ، على الإطلاق ، المسيح يهتم حتى بأبسط احتياجات الإنسان. المسيحية لا تحتوي على أي أحكام ، أكرر مرة أخرى ، من شأنها أن تتعارض مع الموقف المعقول تجاه الحياة ، ومبادئ الضمير ، ومبادئ الأخلاق ، ولا يوجد شيء من هذا القبيل في المسيحية. هذه حجة ، بالأحرى ، أخلاقية ، حجة تقول مباشرة أن المسيحية دين لا يمكننا أن نقول شيئًا سيئًا ضده. وكيف تجسدت في التاريخ ، وكيف أدركت نفسها وأدركت نفسها في أناس محددين ، هذا سؤال آخر. هنا نرى أشياء مختلفة ، من مرتفعات مذهلة للقداسة والمحبة ، إلى يهوذا وما شابه. لكن هذه مسألة ترتيب مختلف. إن المسيحية نفسها تفاجئ حقًا كل من يبدأ في التعرف عليها دون عاطفة ، بعظمتها وأخلاقها وتأملها ، وببساطة عظمة على هذا النحو.
فكرة الأصل الروحي الواحد للعالم مألوفة للعديد من التعاليم القديمة. تم تقديم إثبات فلسفي لهذه الفكرة أيضًا في كتابات أفلاطون ، الذي ترجع إلى آرائه الأحكام الرئيسية لأسس عقيدة المسيحية.
يكتب أفلاطون عن وجود ثلاث مواد - واحدة (جيدة) ، وعقل وروح. المستوى الأساسي للكون هو الكائن الواحد - الذي لا نهاية له ، الذي لا نهاية له وعديم الجودة ، الذي يحتوي على عدد لا يحصى من eidges - نماذج أولية ، ومبادئ ، وأفكار لكل الأشياء. نسل الواحد هو العقل (Nus) - القانون الأبدي الذي يخلق الكون وينسقه. تضمن روح العالم تأثير الأفكار على العالم المادي ؛ أرواح الناس الفردية هي صورتها وجيلها.
المادة ، في حد ذاتها لا شكل لها على الإطلاق وغير قابلة للاختزال إلى أي عناصر مادية ، هي "متلقي" و "ممرض" للأفكار. المادة ليست موجودة حقًا - فوجودها غير المستقر المتغير ينحصر في انعكاس الأفكار و "المشاركة" في تكوين الأشياء. وهكذا ، فإن الواقع التجريبي يعارضه عالم أسمى وكامل وأبدي ، دار الصور والمعاني البدائية.
الإدراك ، حسب أفلاطون ، هو ذكرى الأرواح عن وطنهم السماوي. في لحظات النشوة الإبداعية ، يسمح إيروس الكوني للفرد بالصعود من الحب الجسدي إلى الحب الروحي ، ومن الأخير إلى التأمل في الخير الواحد.
أصبح مفهوم أفلاطون ، الذي وضعه أتباعه بالتفصيل خلال الفترة الهلنستية ، نوعًا من "رسم تقريبي" للعقيدة المسيحية عن الثالوث.
جمع فيلو الإسكندري (القرن الأول بعد الميلاد) مفهوم اللوغوس في التقاليد اليهودية والهيلينستية - ككلمة الله ، المتجسدة في الكتب المقدسة ، والقانون الذي يولد الكون ويمنعه من الدمار. رفضت اليهودية المعيارية محاولات الفيلسوف تفسير التوراة من منظور الفلسفة الهيلينية باعتبارها غير صحيحة ، ولكن تم تبنيها من قبل عدد من المدافعين المسيحيين الذين سعوا للتأكيد على القرابة بين الديانتين اليهودية والمسيحية.
بعد فيلو ، بدأ المدافعون في استخدام طريقة التفسير الاستعاري التعسفي لكتاب العهد القديم ، مما سمح لهم بتجاهل معناها الحرفي - بسيط وواضح ، ولكن غالبًا ما يتعارض مع معايير الأخلاق المسيحية. ونتيجة لذلك ، فقد اكتظت نصوص العهد الجديد بالعديد من الإشارات إلى الشفرة العبرية. معنى بعضها غير مفهوم حتى بالنسبة للقارئ المدرب تدريباً عالياً. على سبيل المثال ، العبارة: "طوبى لأنقياء القلب لأنهم سيرون الله" (متى 5: 5) - مصحوبة بإشارة إلى مزمور 136: 8-9: "ابنة بابل ، مدمرة! طوبى لمن يجازيك على ما فعلته بنا! طوبى لمن سيأخذ أطفالك ويكسرهم على حجر! "، والذي علينا أن نستنتج منه أن من يكسر أطفال بابل على حجر هو نقي القلب.
قبلت المسيحية أفكار فيلو حول الخطيئة الأصلية للناس ، حول الحاجة إلى التوبة ، وما إلى ذلك. شكلت تعاليم الفيلسوف عن ابن الله كأعلى لوغوس وعن اللوغات الأخرى المسماة بالملائكة أساس الأفكار المسيحية حول التسلسل الهرمي للمبادئ الروحية.
شكلت أعمال أفلوطين (القرن الثالث) أساس الفلسفة الدينية في العصور الوسطى (الطوباوي أوغسطينوس وآخرون). على وجه الخصوص ، شارك اللاهوتيون المسيحيون أفكار أفلوطين حول الوقت كصورة للخلود.
يرى Plotype الوقت باعتباره الكائن الآخر للخلود ، صورته المتنقلة. ولكن حتى هي ، بالمقارنة مع الأشياء الإلكترونية الخالصة ، تشارك في الصيرورة ، وبالتالي فهي حياة أبدية ، أو حياة أبدية.
يثبت الفيلسوف أن الواحد بالضرورة في الكل. كل شيء "ينسكب" منه ، دون فقدان الوالد وبدون مشاركة إرادته (لأنه غير شخصي) ، ولكن فقط بسبب طبيعته الداخلية. لا يمكن تحقيق الجوهر الخالص إلا من خلال شيء آخر - يعمل الواحد من خلال العقل. التجسيد الدلالي للعقل خارجه هو الروح ، أو "لوتس العقل". بعد أفلاطون ، تحدث أفلوطين عن خلود الروح الفردية ، وعن نزولها إلى الجنة ومغادرتها لاحقًا ، وعن المعرفة كتذكير ، وما إلى ذلك.
يكتب سينيكا الرواقي الروماني (القرن الأول بعد الميلاد) عن الحاجة إلى الخضوع للعالم العقلاني ، الذي تتوافق وجهات نظره في كثير من النواحي مع التعاليم الأخلاقية للمسيحية. وفقًا لسينيكا ، يجب على كل شخص أن يسعى لتحقيق حرية الروح ، وتحقيق الضرورة الإلهية. تسمح لك طاعة الإرادة العليا بتحقيق رباطة الجأش ، بالإضافة إلى أنها تضمن الانسجام في المجتمع ، لأنها أساس الضمير والمعايير الأخلاقية. إذا كانت الحرية لا تنبع من الضرورة الإلهية ، فإنها تصبح عبودية. الحرية الوحيدة التي يحدها الضمير هي الحرية الحقيقية.
يثبت سينيكا أن العلاقات الإنسانية يجب أن تستند إلى الحب المتبادل والرحمة واهتمام كل شخص بالآخرين مثله ، وبغض النظر عن وضعه الاجتماعي - بعد كل شيء ، بطبيعتها ، كل الناس واحد. تنص "القاعدة الذهبية للأخلاق" ، التي صاغها الفيلسوف ، على ما يلي: "عامل من هم أدناه كما تحب أن يعاملوك من قبل هؤلاء". تزوج في إنجيل متى: "وهكذا في كل ما تريد أن يفعله الناس بك ، كذلك تفعل بهم".
تقترب المسيحية أيضًا من أفكار سينيكا حول زوال الوجود الأرضي ، وخداع الملذات الحسية ، والحاجة إلى مقاومة العواطف المتفشية ، والعقاب الدنيوي ، وما إلى ذلك.
علم اللاهوت والأنثروبولوجيا
على عكس يهودي يهوه و مسلم اللهيجمع بين الإبداع و القوة التدميرية، الإله المسيحي الآب يُنظر إليه على أنه حب نقي ، والمبدأ الأنطولوجي لكل حب هو النور الذي لا يمكن تفسيره ، حيث "لا يوجد ظلمة". يكتب إسحاق السرياني: "لا تدعوا الله عادلاً ، لأنه إذا كان الله عادلاً ، فأنا هالك. المسيحية هي طريق الحب فوق القانون: يمكن لله أن يغفر حيث يجب أن تنفذ الكارما ". إن الله المسيحي لا يلعن أو ينفذ ، بل يبارك و "يتألم مع كل شخص يتألم ... ويموت في كل شخص يحتضر ... لقد تم الكشف عن سر الله في تاريخ يسوع المسيح: إنه يتألم معنا" ( بوميرانيتس). لم يأتِ ابن الإنسان ليدين الناس ، بل ليخلصهم (يوحنا 3:17). فكرة محبة الله، فكرة الحب كأساس للعالم هي الفكرة الرئيسيةالمسيحية ، "رسالة" المسيح الرئيسية للبشرية:
"إذا كنت أتحدث بألسنة بشرية وملائكية ، ولكن ليس لدي أي حب ، فأنا نحاسي يرن ، أو صنجًا. إذا كانت لدي موهبة النبوة ، وكنت أعرف كل الأسرار ، فلدي كل المعرفة وكل الإيمان ، حتى أتمكن من تحريك الجبال ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا لا شيء. وإذا وزعت كل ممتلكاتي وأعطيت جسدي ليحرق ، لكن ليس لدي حب ، فلا فائدة لي. الحب يدوم طويلا ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو ، لا يتكبر ، لا يغضب ، لا يبحث عن نفسه ، لا يغضب ، لا يفكر بالشر ، لا يفرح في الكذب ، لكن يفرح بالحق ... الحب لا يتوقف أبدًا ، على الرغم من أن النبوءات ستتوقف ، وستتوقف اللغات ، وستُلغى المعرفة "- هذه هي كلمات الرسول بولس التي تنطلق من شفاه الأيقونة الروسية العظيمة رسام في فيلم أ. تاركوفسكي "أندريه روبليف" (ربما أفضل ما تم إنشاؤه في السينما حول موضوع مسيحي).
إله المسيحيين ليس له تفضيلات عرقية ، ولا يوجد شعب مختار: "نعمة المسيح احتضنت الأرض كلها وغطتها ، مثل البحر" (المطران هيلاريون ، "كلمة القانون والنعمة") ، الذي كان منقسمًا سابقًا وفقًا للخصائص القومية أو الطبقية أو الجنسية ، توحدها الآن جماعة من الإيمان ومصير المستقبل: "لم يعد هناك يهودي ، ولا وثني ؛ لا عبد ولا حر. لا يوجد ذكر أو أنثى ؛ لأنكم كلكم واحد في المسيح يسوع "(غل 3: 28).
يتم التعبير عن الاختلاف الشكلي بين اللاهوت المسيحي والأسس العقائدية لليهودية والإسلام في المقام الأول في عقيدة الثالوث. جوهر العقيدة الثالوثية هو أن الله موجود في ثلاثة أقانيم ("أقانيم") - كالآب (بداية بلا بداية) ، والابن ، أو الكلمة (البداية الهادفة والتكوينية) ، وكروح القدس ("المحيي" " بداية). الابن "يجعل" العالم ، كونه مولودًا من الآب ، يأتي الروح القدس أيضًا من الآب (في الأرثوذكسية) أو من الآب والابن (في الكاثوليكية). تتطلب العقيدة الثالوثية "عدم الخلط بين الأشخاص وعدم تقسيم الجوهر."
إن فكرة تعددية وجود الله موجودة ليس فقط في المسيحية. على سبيل المثال ، في الهندوسية ، يمكن للإله أن يتجسد في إله آخر ، في شخص أو حيوان ، موجود بالتوازي مع الإله الأصلي وتجسيداته (الصور الرمزية). ولكن على النقيض من ثلاثيات الديانات والأساطير الأخرى (التمايز الثلاثي للأغداد المصري ، الوجوه الثلاثة لهكات ، الهندوس تريمورتي ، إلخ) ، أقانيم الإله المسيحي الثلاثة هي شخصيات مرتبطة بالحب المتبادل ؛ إنهم متساوون في الكرامة ("عادلون") وكانوا دائمًا ("أبدية"). كلا ولادة الابن و "موكب" الروح القدس لا يحدثان في الزمان بل في الأبدية.
وفقًا لتعاليم الكنيسة ، في المسيح ، تتحد الطبيعة البشرية والإلهية "بشكل لا ينفصم ولا ينفصل". إنه إنسان كليًا ، يختبر حقًا كل فظاعة عذاب الجلجلة ، والله بالكامل: "من رآني فقد رأى الآب ... أنا في الآب والآب في داخلي" (يوحنا 14: 9) -10). أصبح التجسد فعلًا من أعمال الذبيحة الإلهية وفي الوقت نفسه فعلًا لخليقة جديدة ونهائية للعالم: "لقد أحب الله العالم لدرجة أنه بذل ابنه الوحيد ، حتى لا يهلك كل من يؤمن به ، ولكن الحياة الأبدية "(يوحنا 3:16).
صورة الوسيط شبه الإلهي بين الآلهة والبشر معروفة للعديد من الأساطير والديانات. ومع ذلك ، لم يتم تضمين المسيح في أي عدد من الأنبياء ، ومعلمي البشرية ، والبوديساتفاس ، وما إلى ذلك. "المسيح مات مرة واحدة من أجل خطايانا ، وبعد قيامته من بين الأموات لم يعد يموت!" - يقول الطوباوي أوغسطينوس ، متحديًا عقيدة عودة المسيح الأبدية ("في مدينة الله").
في الأنثروبولوجيا المسيحية ، يظهر الإنسان ككائن إله في الأصل. بعد أن سقط عن الآب (الخطيئة الأصلية) ، فقد تقواه وعرف الموت. جاء المسيح إلى العالم ليبطل سلطان الموت (قيامة لعازر وابنة يايرس ، قيامة المسيح بالجسد نفسه) ولإظهار الطريق إلى الحياة الأبدية.
إذا كانت "أديان الطاعة" (اليهودية والإسلام) تنص على طاعة غير مشروطة لله ، والالتزام الصارم بالعديد من المحظورات والقيود ، وخاصة في السلوك الخارجي ، فإن المسيح يدعو الإنسان إلى التحول داخليًا - إلى "التأليه" ، ورفع الروح الى ملء الوجود الالهي: "نحن الآن اولاد الله. ولكن لم يتم الكشف بعد عما سنكون. نحن نعلم فقط أننا سنكون مثله "(1 يوحنا 3: 2). وإذا كان طريق الطاعة يعني العبودية الروحية ("لأن العبد لا يعرف ما يفعله سيده" ؛ يوحنا 15:15) ، فإن طريق المؤمن هو معارضة حرة وواعية للشر ، تقوم على فهم طبيعتها وهدفها النهائي.
أصبحت عقيدة الثالوث أكثر من مرة موضوع مناقشات لاهوتية عنيفة. اعتبر معارضو العقيدة أنها من مخلفات الوثنية ، على عكس مبدأ التوحيد. يشير اليهود والمسلمون إلى العقيدة الثالوثية ، ويرفضون بشكل عام الاعتراف بالمسيحية كدين توحيد. ولكن حتى داخل المسيحية نفسها ، كان الجدل حول فكرة الثالوث مستمراً منذ ما يقرب من 17 قرناً.
عقدت المجامع المسكونية الأولى تحت شعار النضال ضد الأريوسيين الذين رفضوا مفهوم الثالوث. ترافق انتشار مناهضة الثالوثيين مع تنصير "الشعوب البربرية" (القوط والوندال واللومبارد) في القرنين السادس والسابع. في عصر الإصلاح ، انتشرت التوحيد إلى إيطاليا وأثرت على روسيا (حالة إم إس باشكين).
اعتبرت الكنيسة إنكار الثالوث جريمة خطيرة ضد الإيمان. في عام 1553 ، بأمر من كالفن ، تم حرق م. سيرفيتوس المناهض للثالوث.
في إنجلترا ، ألغيت عقوبة الإعدام لمناهضي التثليث فقط في عام 1813.
ج. بريستلي ، الذي تعرض للاضطهاد لانتقاده العقيدة الثالوثية ، هاجر إلى الولايات المتحدة عام 1791 وأسس مدرسة مناهضة للثالوث هناك. اليوم ، التوحيد موجود كشكل طائفي من البروتستانتية ، يقوم على قراءة غير عقائدية للنصوص الكتابية.
الأخلاق المسيحية
كل الحزن والشر اللذان يسودان الأرض ... 99٪ هما نتيجة الإرادة لفعل الخير والإيمان المتعصب بأي مبادئ مقدسة ... والإرادة لإبادة الشر بلا رحمة ...
في المسيحية ، الأخلاق لا تنفصل عن اللاهوت وتخضع لفكرة الخلاص. بالنسبة للمسيحي ، مسألة التمييز الخير المعنويوينمو الشر إلى المشكلة الميتافيزيقية المتمثلة في التمييز بين النور والظلام ، الله و "أمير هذا العالم". من انحنى لـ "الأمير" سيهلك ، ومن نال الحق وسيخلص النور. يجب على الشخص أن يتخذ خيارًا لا يسمح بالتنازلات: الحياة أو الموت ، الخلاص أو الجينا ("من ليس معي فهو ضدي" ؛ متى 12:30).
لتحقيق الخلاص ، لا يكفي البر والتقوى واللياقة على الإطلاق. لا يوجه إنجيل يسوع المسيح غضبه إلى الخطاة ، ولكن أولاً وقبل كل شيء على الأبرار (الفريسيين) الذين ماتوا روحياً ("أقول لكم أنه في السماء سيكون هناك فرح بتوبة خاطئ واحد أكثر من حوالي تسعة وتسعين باراً" الناس الذين لا يحتاجون إلى التوبة ").
إن المعيار الحاسم للحياة الروحية هو نبذ الإغواء الدنيوي والتخلي عن الارتباطات والمخاوف السابقة. من يحب الآب يجب أن "يبغض" حياته (لوقا 14:26). حتى أن الرسول بولس تفكر في أن "الانسكاب" من الجسد هو نعمة: "أنا مسكين! من ينقذني من جسد هذا الموت؟ "
الشر موجود في كل من الطبيعة والإنسان ، يتغلغل في العالم كله وفي كل شخص الروح الحية... من فهم الشر كعدو مشترك قوي ، يترتب على ذلك أنه من الضروري التخلي عن المطالب الأخلاقية لدى الآخر ("لا تحكم ، لن يتم الحكم عليك") ، والحاجة إلى معارضة الحب للشر:
"... أحبوا أعداءكم ، وباركوا من يلعنونكم ، وأحسنوا لمن يكرهونك ، وادعوا لمن يسيئون إليك ويضطهدونك ، لكي تكونوا أبناء أبيك في السماء ..."
المنشورات ذات الصلة
-
ملخص: الهوية الروسية
يعتبر بيردييف أن المبدأ الأساسي للعالم ليس الوجود ، بل الحرية. ومن هذه الحرية خلق الله الإنسان - كائنًا حرًا. الحرية يجري ...
-
البحث عن الأشياء المفقودة باستخدام تحديد الموقع البيولوجي ابحث عن شخص على خريطة جغرافية باستخدام بندول
بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون جوهر المشكلة - مقالات عن و. وفقًا لأتباع Dowsing ، بمساعدة هذه الطريقة ، من الممكن العثور على المفقود ...