المثلثات ومعناها أين تسقط التريجرامات يين لون بنس

بالينكي - معبد مدينة غابة المايا للنقوش مثال لعمارة المايا

التأليف: المعرفة العلمية والفطرة السليمة ببليوغرافيا باللغة الروسية

اقرأ أكثر

اليهودية - الأديان - معرفة الذات - فهرس المقالات - حب بلا شروط يهوه الذي هو أقوى من اليهودية أو الأرثوذكسية

اقرأ أكثر

أفكار توماس الأكويني الأساسية

اقرأ أكثر

أدعية من أجل صحة الطفل

اقرأ أكثر

حكاية كلبوك الأبيض - كاتدرائية القديسة صوفيا. قصة القلنسوة البيضاء هي الفكرة الرئيسية لقصة القلنسوة البيضاء

حكاية وايت هود

"حكاية وايت هود"("حكاية الطرب الأبيض لنوفغورود") - نصب تذكاري للأدب الروسي القديم في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، مقال عن المظهر المعجزة للغطاء الأبيض في روسيا ، الرمز الصوفي "لروما الثالثة".

يعتقد بعض الباحثين أن النسخة القصيرة من "حكاية وايت نوفغورود كلوبوك" تم إنشاؤها في خمسينيات القرن الخامس عشر ، والطبعة الكاملة بين عامي 1589 و 1601. انتشر "حكاية كلوبوك الأبيض" في تقليد المخطوطات في القرنين السادس عشر والثامن عشر. - حوالي 300 قائمة مكتوبة بخط اليد معروفة. تمتعت بشعبية خاصة بين المؤمنين القدامى.

تروي القصة أن الرسولين القديسين بطرس وبولس ظهروا للقيصر قسطنطين في حلم وأروه الشكل الذي يجب أن يُخيط به غطاء الباب الأبيض كدليل على تفوق كنيسته ؛ أمر قسطنطين بخياطة غطاء محرك السيارة ووضعه على رأس البابا سيلفستر ، وبعد ذلك ، بعد عدم رغبته في أن يحكم في نفس المكان الذي حكم فيه حاكم الله ، نقل عاصمته من روما إلى القسطنطينية.

لقد نسي خلفاء سيلفستر حياتهم التقية ولم يحترموا غطاء المحرك ، الأمر الذي اضطروا من أجله إلى إرسال رمز قوتهم إلى القسطنطينية. ولكن بعد ذلك ظهر البطريرك ليلًا "شابًا مشرقًا" وأمر بإرسال قلنسوة إلى فيليكي نوفغورود ، "وليكن هناك نرتديه على رأس رئيس الأساقفة فاسيلي" ؛ منذ ذلك الحين "تم وضع القلنسوة البيضاء على رؤوس القديسين ، رئيس أساقفة فيليكي نوفغورود".

التأثير التاريخي

في العام موسكو مجلس محلياعتمد رمزًا على يمين العاصمة موسكو لارتداء القلنسوة البيضاء. بعد تأسيس البطريركية في روسيا في غضون عام ، بدأ بطاركة موسكو في ارتداء القلنسوة البيضاء. في العام ، أدانت كاتدرائية موسكو العظيمة القصة باعتبارها "خاطئة وخاطئة" كتبها ديمتري تولماش "من ريح رأسه" (يفهم خبراء مختلفون بهذا الاسم إما دميتري تراخانيوت أو دميتري جيراسيموف ، وكلاهما تحمل هذا اللقب).

أنظر أيضا

ملاحظاتتصحيح

الروابط

أوليانوف أوليغ جيرمانوفيتش. روما - القسطنطينية - موسكو: مفهوم Translatio Frigii في Donatio Constantini Magni

مصادر ال

// قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - SPb. ، 1890-1907.

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

حكاية بيتر وفيفرونيا
قصة مدينتين

شاهد ماهية "The Tale of the White Hood" في القواميس الأخرى:

حكاية وايت هود- - عمل دعائي أسطوري محفوظ في التقليد المكتوب بخط اليد في الطابق الثاني. القرن السادس عشر و: الوقت اللاحق. جاء P. في إصدار قصير وطويل (الأخير - في شكلين) ؛ إلى جانب ذلك ، تشمل بعض قوائم النصب التذكاري أيضًا ... ...

"القصة حول قطعة NOVGOROD البيضاء"- نصب تذكاري للروسية. أدب القرنين الخامس عشر والسادس عشر وهو مبني على أسطورة حول أصل klobuk (غطاء الرأس) لأساقفة نوفغورود ، المرتبط باسم رئيس الأساقفة فاسيلي كاليكا (القرن الرابع عشر). وفقًا للحكاية ، فإن الطربوش الأبيض ، الذي تم إنشاؤه بواسطة عفريت روماني. قسنطينة ... ... الموسوعة التاريخية السوفيتية

القصة حول NOVGOROD WHITE KLOBUK- نصب تذكاري للأدب الروسي في القرن السادس عشر السادس عشر. ويستند إلى أسطورة حول أصل klobuk (غطاء الرأس) لأساقفة نوفغورود ، المرتبط باسم رئيس الأساقفة. باسل كاليكا (القرن الرابع عشر). وفقًا لـ "الحكاية" ، فإن الطربوش الأبيض ، الذي تم إنشاؤه بواسطة عفريت الروماني. قسنطينة ... التاريخ الروسي

القصة- مصطلح واسع وغامض لا يفسح المجال لتعريف واحد. في تطورها التاريخي ، قطع كل من مصطلح "القصة" ذاته والمادة التي تحتضنها مسارًا تاريخيًا طويلاً ؛ تحدث عن P. كنوع واحد في القديم والجديد ... الموسوعة الأدبية

GENNADY- (جونزوف أو جونوزوف ، في مخطط Galaktion؟ (إحياء ذكرى 4 ديسمبر ، في الأسبوع الثالث بعد عيد العنصرة في كاتدرائية قديسي نوفغورود ، يوم الأحد قبل 26 أغسطس في كاتدرائية قديسي موسكو ، يوم السبت بين ... ... الموسوعة الأرثوذكسية

جيراسيموف ، ديمتري- مترجم؛ ولد في حوالي الستينيات من القرن الخامس عشر ، ولا يُعرف أين ؛ عندما كان طفلاً درس في ليفونيا ، حيث اكتسب معرفة باللغتين اللاتينية والألمانية ، وعمل كمترجم أو مترجم فوري في محكمة السفارة وسافر مرارًا وتكرارًا مع السفراء ... ... موسوعة سيرة ذاتية كبيرة

تراخانيوت دميتري مانويلوفيتش- (الملقب قديم) (النصف الثاني من القرن الخامس عشر) - دبلوماسي خدم في بلاط إيفان الثالث ، دعاية ومترجم. اليونانيون بالأصل ، ت. وشقيقه يوري مانويلوفيتش تراخانيوت خدموا في الأصل عائلة توماس باليولوج (شقيق آخر بيزنطي ... ... قاموس الكتبة وقراءة الكتب في روسيا القديمة

القيصر- أحد الألقاب الملكية ، يعادل لقب الملك (انظر). في اللغات الأخرى ، لا يوجد فرق في اللغة الروسية بين القياصرة والملوك ، حيث تدعو بالاسم الأول تقريبًا ملوك الشرق القديم والعالم الكلاسيكي ، ... القاموس الموسوعي لـ FA. Brockhaus و I.A. إيفرون

أسطورة- (من "Legenda" الكنيسة اللاتينية ، صيغة الجمع للاسم المحايد "Legend" "مقطع يجب قراءته" ، تم تفسيره لاحقًا على أنه الشكل المؤنث المفرد). 1. بالمعنى الأصلي للكلمة L. ، مقاطع من "حيوات" و ... ... الموسوعة الأدبية

أسطورة- LEGEND (من الكلمة اللاتينية Legenda ما يجب قراءته أو التوصية به للقراءة) هو مصطلح يستخدم في عدة معانٍ. بمعنى واسع ، قصة غير موثوقة عن حقائق الواقع ، في نطاق أضيق ... ... قاموس المصطلحات الأدبية

"حكاية وايت هود"(الفن سلاف. خذ ω bѣ́lom clobutzѣ́) أو "حكاية الرداء الأبيض لنوفغورود"- نصب تذكاري للأدب الروسي القديم في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، مقال عن الظهور المعجزة في روسيا لطربوش أبيض ، الرمز الصوفي لـ "روما الثالثة".

تتكون القصة من ثلاثة أجزاء.

الجزء الأول من القصة هو "رسالة من ديمتري اليونانية تولماش إلى رئيس الأساقفة جينادي من نوفغورود" ، حيث يخبرنا ديمتري تولماش (المعروف أيضًا باسم ميتكا الصغير) أنه وصل إلى روما بأمر من جينادي ، وهناك لم يتمكن من العثور على الأسطورة من klobuk الأبيض ، والذي تم إخفاؤه بعناية بسبب خوفهم من العار. لهذا الغرض ، دخل ميتكا ، بمساعدة الهدايا ، إلى موقع كاتب حسابات الكنيسة الرومانية المسمى ياكوف. أخبر ياكوف ميتكا هذه القصة ، وكتبها ميتكا.

الجزء الثاني من القصة يعيد سرد المقالة اللاتينية المزورة "هدية قسطنطين": جذام الفيل الإمبراطور ، رغبة قسطنطين في ذبح الأطفال ، رفض هذه الرغبة ، ظهور قسطنطين في حلم الرسولين بطرس وبولس ، معمودية قسطنطين من قبل سيلفستر ، وامتنان قسطنطين.

في الجزء الثالث من القصة ، يروي أنه بعد الأحداث المذكورة أعلاه ، ظهر الرسولان القديسان بطرس وبولس للقيصر قسطنطين مرة أخرى في المنام وأروه الشكل الذي يجب أن يُخيط وفقًا له الطربوش الأبيض للبابا كعلامة على تفوق كنيسته. أمر قسطنطين بخياطة غطاء محرك السيارة ووضعه على رأس البابا سيلفستر ، وبعد ذلك ، بعد عدم رغبته في أن يحكم في نفس المكان الذي حكم فيه حاكم الله ، نقل عاصمته من روما إلى القسطنطينية.

التأثير التاريخي

في نفس العام ، اعتمد المجلس المحلي في موسكو رمزًا على حق مدينة موسكو في ارتداء القلنسوة البيضاء. بعد تأسيس البطريركية في روسيا في غضون عام ، بدأ بطاركة موسكو في ارتداء القلنسوة البيضاء. في العام ، أدانت كاتدرائية موسكو العظيمة القصة باعتبارها "خاطئة وخاطئة" كتبها ديمتري تولماش "من ريح رأسه" (يفهم خبراء مختلفون بهذا الاسم إما دميتري تراخانيوت أو دميتري جيراسيموف ، وكلاهما تحمل هذا اللقب).

أنظر أيضا

اكتب تقييما لمقال "The Tale of the White Hood"

ملاحظاتتصحيح

الروابط

مصادر ال

// قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - SPb. ، 1890-1907.

مقتطفات من حكاية الغطاء الأبيض

كان بيير ، بصفته أحد الضيوف الأكثر تكريمًا ، يجلس في بوسطن مع إيليا أندريتش ، الجنرال والعقيد. كان على بيير أن يجلس أمام ناتاشا على طاولة بوسطن ، والتغيير الغريب الذي حدث فيها منذ يوم الكرة أصابه. كانت ناتاشا صامتة ، ولم تكن فقط جيدة كما كانت في الكرة ، لكنها كانت ستصبح سيئة إذا لم يكن لديها مثل هذا المظهر الوديع وغير المبالي تجاه كل شيء.
"ماذا معها؟" فكر بيير ، ينظر إليها. كانت تجلس بجانب أختها على طاولة الشاي وعلى مضض ، دون أن تنظر إليه ، أجابت على شيء ما لبوريس الذي جلس معها. بعد أن غادر بدلة كاملة وتلقى خمس رشاوى لإسعاد شريكه ، بيير ، الذي سمع ترنيمة التحية وصوت خطى أحدهم وهو يدخل الغرفة أثناء جمع الرشاوى ، نظر إليها مرة أخرى.
"ماذا حدث لها؟" قال لنفسه مندهشا أكثر.
وقف أمامها الأمير أندريه بتعبير رقيق مقتصد وقال لها شيئًا. رفعت رأسها ، واحمرارها ، وحاولت على ما يبدو إبقاء أنفاسها متهورة ، ونظرت إليه. والضوء الساطع لنوع من النار الداخلية ، التي تم إخمادها سابقًا ، اشتعل فيها مرة أخرى. لقد تحولت كلها. من سيئ أصبحت مرة أخرى كما كانت في الكرة.
ذهب الأمير أندرو إلى بيير ولاحظ بيير تعبيرًا شابًا جديدًا في وجه صديقه.
تغير بيير عدة مرات خلال المباراة ، ثم ظهره ، ثم في مواجهة ناتاشا ، وخلال فترة السارق الستة بأكملها ، لاحظها وصديقه.
"شيء مهم للغاية يحدث بينهما" ، هذا ما قاله بيير ، وقد جعله الشعور بالمرح والبهجة في نفس الوقت يشعر بالقلق ونسيان المباراة.
بعد 6 سارقون ، وقف الجنرال قائلاً إنه من المستحيل اللعب بهذه الطريقة ، وتم إطلاق سراح بيير. كانت ناتاشا تتحدث مع سونيا وبوريس من جهة ، وكانت فيرا تتحدث عن شيء بابتسامة خفية مع الأمير أندري. ذهب بيير إلى صديقه وسأل عما إذا كان ما يقال سراً ، وجلس بجانبه. فيرا ، التي لاحظت انتباه الأمير أندريه إلى ناتاشا ، وجدت أنه في المساء ، في أمسية حقيقية ، كان من الضروري أن تكون هناك تلميحات خفية من المشاعر ، واستغلت الوقت الذي كان فيه الأمير أندريه بمفرده ، بدأت محادثة معه حول المشاعر في عام وعن أختها ... لقد احتاجت إلى مثل هذا الضيف الذكي (كما اعتبرت الأمير أندري) لتطبيق مهاراتها الدبلوماسية على هذه المسألة.
عندما اقترب بيير منهم ، لاحظ أن فيرا كانت مغرمة بالغرور بالمحادثة ، بدا الأمير أندرو (الذي نادرًا ما يحدث له) محرجًا.
- ما رأيك؟ - قالت فيرا بابتسامة رقيقة. - أنت ، أيها الأمير ، شديد الإدراك ولذا فإنك تفهم على الفور شخصية الناس. ما رأيك في ناتالي ، هل يمكن أن تكون ثابتة في عواطفها ، هل يمكنها ، مثل النساء الأخريات (فهمت فيرا نفسها) ، بمجرد أن تحب شخصًا وتبقى وفية له إلى الأبد؟ أنا أعتبر هذا الحب الحقيقي. ما رأيك يا أمير؟
أجاب الأمير أندري بابتسامة ساخرة: "أنا أعرف أختك قليلاً جدًا" ، حيث أراد إخفاء إحراجه ، "لحل مثل هذا السؤال الدقيق ؛ ثم لاحظت أنه كلما قل إعجابي بالمرأة ، كانت أكثر ثباتًا "، أضاف ، ونظر إلى بيير ، الذي اقترب منهم في ذلك الوقت.
- نعم هذا صحيح ، يا أمير. في عصرنا ، تابعت فيرا (في إشارة إلى عصرنا ، حيث يحب الأشخاص المحدودون ذكرهم بشكل عام ، معتقدين أنهم قد وجدوا ميزات عصرنا وقدّروها وأن خصائص الناس تتغير بمرور الوقت) ، في عصرنا ، فإن الفتاة لديها ذلك الكثير من الحرية التي تتمتع بها "المتعة من وجود المعجبين" غالبًا ما تغرق الشعور الحقيقي بداخلها. Et Nathalie، il faut l "avouer، y est tres sensible. [ويجب أن أعترف أن ناتاليا حساسة للغاية تجاه هذا الأمر.] والعودة إلى ناتالي مرة أخرى جعلت الأمير أندريه يشعر بالضيق. أراد أن ينهض ، لكن فيرا استمرت بابتسامة أكثر دقة.
قالت فيرا: "أعتقد أنه لم يكن هناك شخص مثلها مثلها مثلها مثلها". - ولكن حتى وقت قريب جدًا ، لم يحبها أحد بجدية. كما تعلم ، كونت ، - التفت إلى بيير ، - حتى ابن عمنا العزيز بوريس ، الذي كان ، شديد الذكاء [بيننا] ، جدًا ، جدًا لا يدفع دو ... [في أرض الرقة ...]

مثل أسطورة المملكة البابلية ، التي تصور مجازيًا انتقال السلطة العلمانية من بابل إلى القسطنطينية ومن هناك إلى الأمير الروسي ، تحكي هذه الأسطورة عن نقل رمز القوة الروحية من روما إلى القسطنطينية ، ثم إلى نوفغورود.

تروي القصة أن الرسولين القديسين بطرس وبولس ظهروا للقيصر قسطنطين في حلم وأروه الشكل الذي يجب أن يُخيط به غطاء البابا الأبيض كعلامة على تفوق كنيسته ؛ أمر قسطنطين بخياطة غطاء محرك السيارة ووضعه على رأس البابا سيلفستر ، وبعد ذلك ، بعد عدم رغبته في أن يحكم في نفس المكان الذي حكم فيه حاكم الله ، نقل عاصمته من روما إلى القسطنطينية.

التأثير التاريخي

في عام 1564 ، اعتمد المجلس المحلي في موسكو رمزًا على يمين العاصمة موسكو لارتداء القلنسوة البيضاء. بعد تأسيس البطريركية في روسيا عام 1589 ، بدأ بطاركة موسكو في ارتداء القلنسوة البيضاء. في عام 1667 ، أدانت كاتدرائية موسكو العظيمة القصة باعتبارها "خاطئة وخاطئة" ، مكتوبة "من ريح رأسه" ديمتري تولماش (خبراء مختلفون يفهمون بهذا الاسم إما دميتري تراخانيوت ، أو دميتري جيراسيموف ، وكلاهما تحمل هذا اسم الشهرة).

القصة مقسمة إلى ثلاثة أجزاء. الجزء الأول هو تاريخ أصل غطاء المحرك. امتنانًا للشفاء من مرض عضال و "التنوير" (التحول إلى المسيحية) ، أعطى قسطنطين اسمه سيلفستر بوب طربوشًا أبيض ووضع روما تحت تصرفه ، وأسس العاصمة الجديدة القسطنطينية ، وقرر أنها ليست كذلك. أن تكون قوة علمانية في مدينة واحدة وكنيسة.

الجزء الثاني هو مرور klobuk من روما إلى القسطنطينية. تحت حكم البابا الشرير فورموزا والملك كارولا ، بعد تقسيم الكنائس إلى كاثوليكية وأرثوذكسية في روما ، توقفوا عن تكريم الطربوش الأبيض: انسحب فورموسوس من العقيدة الأرثوذكسية... بعد فترة طويلة ، حاول بابا آخر ، فخورًا بفخر ، بتحريض من الشيطان ، عبثًا أن يحرق قلنسوته ، ويرسله إلى بلدان بعيدة ، حتى يكون هناك "النجاسة والهدر".بأمر فظيع من ملاك ، يضطر البابا الشرير إلى إرسال قلنسوة إلى القسطنطينية ، إلى البطريرك فيلوثيوس.

الجزء الثالث يتحدث عن مرور klobuk من بيزنطة إلى فيليكي نوفغورود. بناء على طلب "شباب مشرق" ،الذي روى لفيلوثيوس قصة القلنسوة ، وكذلك سيلفستر وقسطنطين اللذان ظهرا للبطريرك في "نحيف"الحلم ، فيلوفي مجبر على إرسال قلنسوة بيضاء إلى نوفغورود ، منذ ذلك الحين "النعمة ستُسلب"من القسطنطينية "والقديس كله سيخون من قبل إله الأرض العظيم روستي."في نوفغورود ، استقبل رئيس الأساقفة فاسيلي غطاء المحرك بشرف ، وحذره ملاك مسبقًا من وصوله. "وبفضل ربنا يسوع المسيح وبمباركة قداسة فيلوثيوس ، بطريرك تسارياغراد ، تم التأكيد على القلنسوة البيضاء على رؤوس القديسين ، رئيس أساقفة نوفاغراد الكبرى".

يعتقد الباحثون أن مؤلف القصة هو المترجم ديمتري جيراسيموف ، الذي لعب دورًا نشطًا في الترجمة التي تمت تحت قيادة جينادي. كتب الكتاب المقدسوسافر نيابة عن رئيس الأساقفة إلى روما. في رسالة إلى غينادي ، أُرسلت إليه ، أفاد ديمتري جيراسيموف أنه أنجز المهمة التي كلفه بها رئيس الأساقفة للعثور في روما على الكتاب المقدس عن كلبوك الأبيض. لقد تمكن من القيام بذلك بصعوبة كبيرة ، لأن الكتاب المقدس في روما "يا للعار"أخفى بعناية. استطاع ديمتري جيراسيموف أن يحصل على نسخة رومانية من الأصل اليوناني المدمر فقط من خلال التماسه مع محاسب الكنيسة الرومانية يعقوب. النص الذي يلي الرسالة ، بحسب جيراسيموف ، هو ترتيب لنسخة رومانية.

على ما يبدو ، هذا نوع من الأدوات الأدبية التي تهدف إلى إثبات الموثوقية "التاريخية" والطبيعة الوثائقية للقصة. فقط عدد قليل من الأسماء التاريخية في القصة: القيصر قسطنطين ، كارول ، جون كانتاكوزين ، البابا سيلفستر ، فورموسوس ، البطريرك فيلوثيوس ، رئيس الأساقفة باسيل. القصة لا تذكر اسم البابا الشرير الذي حاول تأنيب وتدمير كلوبوك ، ولكن هناك إشارة مثيرة للاهتمام إلى حقيقة أن "اسمه هو Utaish في الكتاب المقدس ، ويتم تطبيقه باسم مختلف: يتحدث Ovii باسمه Gevras ، و Eugenia هو نفسه ، لكن لا أحد هو قصة حقًا."وهكذا ، لم يستخدم مؤلف القصة "الكتاب المقدس" فحسب ، بل استخدم المصادر الشفوية أيضًا!

يتم إعطاء المكانة المركزية في القصة للخيال ، ويخضع للمفهوم التاريخي والفلسفي والسياسي العام لانتقال رمز قوة الكنيسة العالمية - الغطاء الأبيض من "رث"روما ، "بالفخر وبإرادتي"غائب "من إيمان المسيح"إلى روما الثانية - كونستانتينغراد ، حيث "الإيمان المسيحي سوف يهلك" بسبب "العنف الهاجري"ثم إلى روما الثالثة ، "هناك قنفذ على الأرض الروسية" ؛ "كل المسيحيين سيصلون إلى النهاية ويحلمون بمملكة واحدة للأرثوذكسية الروسية من أجل".

مستكشف القصة Η. روزوف أظهرت تقاربها الأيديولوجي مع الأعمال ، ووضعت نظرية الدولة الروسية "موسكو - روما الثالثة". ومع ذلك ، يبدو أن هناك نوعًا من الجدل مع المفهوم السياسي للدولة الروسية ، الذي نشأ في دائرة الزنادقة في موسكو وحصل على اعتراف رسمي في حفل الزفاف إلى مملكة ديمتري. ليس من قبيل المصادفة أن روما الثالثة لم يتم ذكر اسمها على وجه التحديد في القصة (إنها كذلك "الأرض الروسية" ،لكن فقط!). بمساعدة العديد من "الرؤى" الرائعة في القصة ، تم التأكيد على أن انتقال klobuk يتم "بإرادة الملك السماوي المسيح"بينما التاج الملكي "بإرادة الملك الأرضي Kostyantin" "التي أعطيت لملك Bystrus."والملك السماوي لا يعطي هذا الطربوش لمدينة موسكو ، بل لرئيس أساقفة نوفغورود!

السؤال الذي يطرح نفسه ، ألم تعكس هذه القصة نية رجال الكنيسة المتشددين وأحلام غينادي الطموحة لمعارضة "قسنطينة الجديدة" و "مدينة قسنطينة الجديدة" لموسكو مع "روما الجديدة" - فيليكي نوفغورود كمركز الأرثوذكسية الحقيقية؟

تحمل القصة باستمرار فكرة تفوق القوة الروحية على العلمانية ؛ غطاء أبيض "أكثر صدقا"التاج الملكي. للغرض نفسه ، تستخدم القصة "وثيقة" تم إنشاؤها في الفاتيكان - "هدية قسطنطين". في الوقت نفسه ، يُقابل تبجيل klobuk "عبادة" الأيقونات.

تتجلى الشعبية الواسعة للقصة من خلال نسخها العديدة (أكثر من 250) التي يعود تاريخها إلى القرنين السادس عشر والتاسع عشر. في منتصف القرن السابع عشر. استخدم البطريرك نيكون فكرة قصة عن تفوق "الكهنوت" على "المملكة". موسكوفسكي كاتدرائية الكنيسة 1666-1667 اعترف "مخادع"و "خاطئ"الكتابة عن Novgorod klobuk ، مؤكدة أن مؤلفها ديمتري جيراسيموف "الكتابة من ريح رأسه".

"حكاية كلبوك الأبيض من نوفغورود" مجاور لها نشأت في بداية القرن السادس عشر. "أسطورة أيقونة تيخفين ام الالهوأخيراً شكلت "حياة أنطونيوس الروماني".

وهكذا ، في أدب نوفغورود في القرن الخامس عشر. يكشف عن وجود ميول انفصالية واضحة صقلتها النخبة الحاكمة في المجتمع الإقطاعي: رؤساء الأساقفة ، العمدة. في محاولة للموافقة على فكرة استقلال "المدينة الحرة" ، قاموا بتمجيد الأضرحة المحلية ، وأدان أساقفتها: يوحنا وباسيليوس وموسى وأوثيميوس الثاني "شرس"الفرعون أندريه بوجوليوبسكي الذي تعدى على استقلال المدينة. تُستخدم المواد السردية الأسطورية على نطاق واسع في أدب نوفغورود. تحتل مكانًا مهمًا في سير القديسين في نوفغورود والأساطير التاريخية. تترك العروض الشعبية والأذواق الفنية المنعكسة فيه نوعًا من البصمة على أدب نوفغورود. تتميز أفضل أعمالها بتسلية الحبكة ، وملموسة الصورة وبساطة الأسلوب المتأصل في نوفغوروديان.

سم.: روزوف Η. ن."حكاية كلوبوك نوفغورود الأبيض" كنصب تذكاري للصحافة الروسية بالكامل في القرن الخامس عشر // TODRL. م ؛ L.، 1953. T. 9. S.178-219.

وقت القراءة: ~ 6 دقائق.

تسبق "الحكاية" على الفور رسالة من ديمتري من روما إلى رئيس الأساقفة غينادي ، يخبر فيها أن الأصل اليوناني لقصة klobuk الأبيض لم يبق ولم ينجح إلا في العثور بصعوبة على الترجمة اللاتينية لهذا العمل . كما أرفق ديمتري بالرسالة ترجمته الخاصة لهذا النصب التذكاري إلى اللغة الروسية.

تبدأ الحكاية بقصة الغطاء الأبيض. أمر الإمبراطور الروماني قسطنطين ، الذي خلف مضطهد المسيحيين ماكسينتيوس ، بتخفيف اضطهاد المسيحيين. لكن الساحر زامبريا يسب على قسطنطين ضد الكاهن سيلفستر الذي عمد "زوج الملك".

في السنة السابعة من حكمه ، أصيب قسطنطين بالجذام الذي لا يستطيع أحد علاجه. نصح أحد المعالجين الملك بالاستحمام في دماء ثلاثة آلاف مولود جديد. عندما يتم تجميع الأطفال ، يذهب الملك إلى مبنى الكابيتول للاستحمام هناك. بسماع آهات الأمهات ، تخلى قسطنطين عن قراره مفضلاً أن يموت هو.

في الليل ، يظهر الرسولان بطرس وبولس في رؤيا لقسطنطين ويطلبان منه أن يتصل به سيلفستر ، الذي يمكنه إظهار "جرن الخلاص". بعد أن اغتسل في هذا الخط ، يجب أن يتعافى قسطنطين. لكنها لن تكون مجرد شفاء ، بل وراثة. الحياة الأبدية... لهذا ، يجب على قسطنطين أن يمنح سيلفستر هدية ويسمح له بالتحديث الكنيسة الأرثوذكسيةحول العالم. هذا بالفعل ما يحدث.

بعد الشفاء ، يُظهر قسطنطين لسيلفستر الشرف والاحترام ويطلق عليه اسم البابا. يقدم قسطنطين لسيلفستر تاجًا ملكيًا ، لكن الرسل الذين يظهرون مرة أخرى يمنحون الملك طربوشًا أبيض من أجل الزواج من سيلفستر. بعد أن تلقى من قسنطينة طبقًا ذهبيًا يوضع عليه التاج الملكي ، وضع سيلفستر قلنسوة بيضاء عليه وأمر بوضعه في "مكان متعمد" ، ووضعه في أيام عيد الرب فقط. وصايا سيلفستر لفعل الشيء نفسه لخلفائه. في السنة الثالثة عشرة من حكمه ، قرر قسطنطين أنه في مكان توجد فيه قوة روحية ، من غير اللائق أن تكون قوة علمانية. لذلك ، غادر سيلفستر في روما ، وأسس القسطنطينية وانتقل هناك.

منذ ذلك الوقت ، تم تأسيس التبجيل المقدس للكلوبوك الأبيض. لكن بعد فترة ، قام بعض الملك كارول والبابا فورموزا ، اللذين علمهما الشيطان ، بالانحراف عن التعاليم المسيحية ورفضا تعاليم آباء الكنيسة. يريد البابا حرق قلنسوة بيضاء في وسط روما ، لكنه كان يخشى أن يفعل ذلك. قرر إرسال klobuk إلى بلدان بعيدة وهناك ليخونه ليتم الاستهزاء به وترهيبه من قبل بقية المسيحيين. رسول معين ، إندريك ، يغادر بغطاء محرك السيارة.

أثناء الرحلة على متن السفينة ، كاد إندريك أن يجلس بطريقة ما على القلنسوة الخاصة به ، ولكن في تلك اللحظة يحل الظلام. قوة الله ترميه على جانب السفينة فيقع مسترخيًا ويموت. من بين الرسل ، إرميا ، الذي أعلن الإيمان المسيحي سرًا. لديه رؤية لإنقاذ الطربوش. أثناء العاصفة ، التي نشأت مرة أخرى بأعجوبة ، يأخذ إرميا القربان في يديه ويصلي. هدأت العاصفة ، وعاد إرميا بأمان إلى روما وأخبر البابا بكل شيء. على الرغم من حقيقة أن البابا في حالة خوف كبير ، إلا أنه لا يتخلى عن أفكاره لتدمير أو التخلي عن القلنسوة البيضاء من أجل السخرية. في رؤيا ، يظهر له ملاك في الليل بسيف ناري ويأمره بإرسال قلنسوة إلى القسطنطينية. لم يجرؤ البابا فورموزا على العصيان ، فأرسل سفارة إلى بيزنطة.

في القسطنطينية ، يستقبل البطريرك الفاضل فيلوثيوس طربوشًا أبيض يتعلم أيضًا في رؤيته ما يجب عليه فعله بالضريح. أصدر الرسولان بطرس وبولس أوامر بإرسال رمز القوة الروحية إلى نوفغورود إلى رئيس الأساقفة باسيل لتبجيل كنيسة القديسة صوفيا. في القسطنطينية ، يتم الترحيب بالطربوش بامتياز ، وهنا تحدث معجزة أخرى: لمس الطربوش يشفي من مرض العين للإمبراطور آنذاك إيفان كانتاكوزين.

في غضون ذلك ، يأسف البابا فورموزا لأنه أعطى القلنسوة ، وكتب رسالة إلى البطريرك. يرفض البطريرك إعادة الضريح وينذر البابا لإعادته إلى الطريق الصحيح. بعد أن أدرك البابا أن القلنسوة البيضاء تكريمًا عظيمًا في بيزنطة ، يمرض من الغضب وعدم إيمانه. يتغير في الوجه ، وتنتشر القرحات في جميع أنحاء الجسم ، وتنبعث منه "الرائحة الكريهة" ، ويتوقف العمود الفقري عن حمل الجسم. يفقد الأب لسانه - ينبح مثل الكلب والذئب ، ثم يأكل عقله برازه. لذلك مات ، لعنة من قبل سكان روما الشرفاء.

البطريرك فيلوثيوس ، على الرغم من فضائله ، يكاد يخطئ أيضًا. يريد الحفاظ على قلنسوته. في إحدى الرؤى ، ظهر له رجلان غير مألوفين له وشرحا سبب تحديده مسبقًا لإرسال الضريح إلى نوفغورود: غادرت النعمة روما. بعد فترة سوف يمتلك الهاجريون القسطنطينية "لتكاثر الخطايا البشرية" ، وفي روسيا فقط أشرق نعمة الروح القدس. يستمع البطريرك فيلوثيوس إلى كلام الأزواج ويسأل من هم. اتضح أن البابا سيلفستر والقيصر قسطنطين ظهروا له في رؤيا. بالطبع ، تغادر السفارة ذات الغطاء الأبيض على الفور إلى روسيا.

في هذا الوقت ، في نوفغورود ، تلقى رئيس الأساقفة فاسيلي أيضًا رؤية لتلقي كلبوك أبيض. تنتهي الحكاية بوصف الفرح العام عندما تلقى رئيس الأساقفة باسيل الذخائر مع الطربوش: "ومن العديد من المدن والبلدان جاء الناس لرؤية المعجزة العجيبة - رئيس الأساقفة باسيل في الطربوش الأبيض ، وفي جميع البلدان والممالك كانوا فوجئوا عندما تحدثوا عن ذلك ". روايتها إي بي روجاتشيفسكايا

المصدر: كل روائع الأدب العالمي في ملخص. المؤامرات والشخصيات. الفولكلور الروسي. الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر / إد. وشركات. في آي نوفيكوف. - م: أوليمب: ACT ، 1998. - 608 ص.

أ. نيكيتين

المشي في البحار الثلاثة

وقت القراءة: ~ 8 دقائق.

في عام 1458 ، من المفترض أن التاجر أفاناسي نيكيتين ذهب من موطنه تفير إلى أرض شيرفان (على أراضي أذربيجان الحالية). يحمل معه شهادات سفر من دوق تفير ميخائيل بوريسوفيتش ورئيس أساقفة تفير جينادي. هناك أيضًا تجار معه - في المجموع يذهبون على متن سفينتين. يتنقلون على طول نهر الفولغا ، عبر دير Klyazminsky ، ويمرون Uglich ويصلون إلى Kostroma ، التي كانت في حوزة إيفان الثالث. يسمح حاكمه لأثناسيوس بالمرور أبعد من ذلك.

كان فاسيلي بانين ، سفير الدوق الأكبر في شيرفان ، الذي أراد أثناسيوس الانضمام إليه ، قد سار بالفعل عبر نهر الفولغا. نيكيتين ينتظر أسبوعين لحسن بك ، سفير التتار شيروانشاه. إنه يسافر مع جيرفالكون "من الدوق الأكبر إيفان ، وكان لديه تسعون صقورًا". جنبا إلى جنب مع السفير ، انتقلوا.

في الطريق ، يدون أثناسيوس ملاحظات حول رحلته عبر البحار الثلاثة: "البحر الأول هو دربنت (قزوين) ، داريا خفاليسكايا ؛ البحر الثاني - الهندي ، داريا جوندوستانسكايا ؛ البحر الأسود الثالث ، داريا اسطنبول "(بالفارسية ، داريا هو البحر).

مرت قازان دون عقبات. مر الحشد وأوسلان وسراي وبيرينزان بسلام. تم تحذير التجار من أن التتار يحاصرون القافلة. يقدم حسن بك الهدايا للمخبرين حتى يتمكنوا من قيادتهم بطريقة آمنة. لقد أخذوا الهدايا الخاطئة ، لكن تم إعطاؤهم خبر اقترابهم. تفوق التتار عليهم في بوهون (على ضفة رملية عند مصب نهر الفولغا). وقتل في الاشتباك من الجانبين. ونُهبت السفينة الأصغر التي كان على متنها أثناسيوس أيضًا أمتعة. وصلت السفينة الكبيرة إلى البحر وجنحت. كما تعرض للنهب وأسر أربعة روس. أطلق سراح الباقين "ورؤوسهم العارية في البحر". وذهبوا يبكون ... عندما جاء المسافرون إلى الشاطئ ، ثم تم أسرهم.

في ديربنت ، يطلب أفاناسي المساعدة من فاسيلي بانين ، الذي وصل بأمان إلى بحر قزوين ، وحسن بك ، للتوسط من أجل الأشخاص الذين تم أسرهم وإعادة البضائع. بعد الكثير من المتاعب ، يتم إطلاق سراح الأشخاص ، ولكن لا يتم إرجاع أي شيء آخر. كان يعتقد أن ما جاء من البحر هو ملك لصاحب الساحل. وافترقوا في كل الاتجاهات.

بقي البعض في شيماخة ، وذهب آخرون للعمل في باكو. يذهب أفاناسي بمفرده إلى ديربنت ، ثم إلى باكو ، "حيث تشتعل النيران بشكل لا يطفأ" من باكو عبر البحر إلى تشاباكور. هنا يعيش ستة أشهر ، شهر في ساري ، شهر في أمل ، عن ريا يقول إن أحفاد محمد قتلوا هنا ، من لعنة سبعين مدينة دمرت. يعيش في كاشان لمدة شهر ، شهر في إزده ، حيث "تتغذى المواشي على التمر". ولم يذكر أسماء العديد من المدن ، لأن "هناك العديد من المدن الكبرى". عن طريق البحر يصل إلى هرمز في الجزيرة ، حيث "يأتي البحر مرتين كل يوم" (لأول مرة يرى المد والجزر) ، وحرارة الشمس يمكن أن تحرق الإنسان. بعد شهر ، "بعد عيد الفصح في يوم Radunitsa" ، انطلق على صخرة (سفينة هندية بدون سطح علوي) "مع الخيول عبر البحر الهندي". يصلون إلى Kombey ، "حيث يولد الطلاء والورنيش" (منتجات التصدير الرئيسية ، باستثناء التوابل والأقمشة) ، ثم يذهبون إلى Chaul.

لدى أثناسيوس اهتمام كبير بكل ما يتعلق بالتجارة. يدرس حالة السوق ويتضايق لأنهم كذبوا عليه: "قالوا إن هناك الكثير من بضائعنا ، ولكن بالنسبة لأرضنا لا يوجد شيء: كل البضاعة بيضاء للأرض غير الخطبة ، فلفل و رسم". أحضر أثناسيوس فحلًا "إلى الأرض الهندية" دفع ثمنه مائة روبل. في جنار ، أخذ خان الفحل من أثناسيوس ، بعد أن علم أن التاجر ليس مسلمًا ، ولكنه روثيني. يعد الخان بإعادة الفحل وإعطاء ألف قطعة ذهبية أخرى بالإضافة إلى ذلك إذا اعتنق أثناسيوس العقيدة الإسلامية. وعين مدة: أربعة أيام في يوم سباسوف ، في صوم الافتراض. ولكن عشية يوم سباسوف ، وصل أمين الصندوق محمد ، وهو خراساني (لم يتم تحديد هويته بعد). لقد دافع عن التاجر الروسي. عاد الفحل إلى نيكيتين. يعتقد نيكيتين أن "معجزة الرب حدثت في يوم السبا" ، "إن الرب الإله أشفق ... ولم يتركني أنا الخاطئ برحمته".

في بيدار ، يهتم مرة أخرى بالسلع - "الخيول ، الدمشقي (القماش) ، الحرير وأي سلعة أخرى والعبيد السود تُباع في السوق ، لكن لا توجد سلعة أخرى هنا. البضائع كلها من غوندوستان ، والخضروات فقط صالحة للأكل ، لكن بالنسبة للأرض الروسية لا توجد سلع هنا "...

يصف نيكيتين بوضوح أخلاق وعادات الشعوب التي تعيش في الهند.

"وهنا الدولة الهندية ، و الناس البسطاءيمشون عراة ولكن رؤوسهم غير مغطاة وصدورهم عارية وشعرهم مضفر في جديلة واحدة والجميع يتجول بالبطون ويولد الأطفال كل عام ولديهم كثير من الأطفال. من عامة الناس ، الرجال والنساء جميعهم عراة وجميعهم من السود. أينما ذهبت ، يتبعني الكثير من الناس - إنهم يتعجبون من الرجل الأبيض ".

كل شيء متاح لفضول المسافر الروسي: الزراعة ، حالة الجيش ، وطريقة شن الحرب: "تجري المعركة أكثر فأكثر على الأفيال ، وهم يرتدون الدروع والخيول. السيوف الكبيرة المزورة مرتبطة برؤوس الأفيال وأنيابها ... نعم ، يرتدون الأفيال دروعًا دمشقية ، وتُصنع الأبراج على الأفيال ، وفي تلك الأبراج يوجد اثنا عشر شخصًا يرتدون الدروع ، وكلهم يحملون مدافع وسهام ".

يهتم أثناسيوس بشكل خاص بقضايا الإيمان. يتآمر مع الهندوس للذهاب إلى باروات - "هذه هي قدسهم ، كما أن مكة للمشتغلين". وهو يتعجب من وجود أربع وسبعين ديانة في الهند ، "والناس من مختلف الأديان لا يشربون ولا يأكلون ولا يتزوجون مع بعضهم البعض ...".

أفاناسي يحزن على أنه فقد لغته الروسية تقويم الكنيسة, كتب مقدسةاختفى أثناء نهب السفينة. "أنا لا أحتفل بالأعياد المسيحية - لا عيد الفصح ولا ولادة المسيح ؛ فأنا لا أصوم يومي الأربعاء والجمعة. والعيش بين الكفار ، أدعو الله أن يحفظني ... "

يقرأ السماء المرصعة بالنجوم لتحديد يوم عيد الفصح. في "عيد الفصح الخامس" قرر أثناسيوس العودة إلى روسيا.

ومرة أخرى يكتب ما رآه بأم عينيه ، بالإضافة إلى معلومات حول الموانئ المختلفة والتجارة من مصر إلى الشرق الأقصى ، وردت من أهل العلم... يلاحظ أين "يولد الحرير" ، حيث "سيولد الماس" ، ويحذر المسافرين في المستقبل أين وما هي الصعوبات التي تنتظرهم ، ويصف الحروب بين الشعوب المجاورة ...

يتجول في المدن لمدة ستة أشهر أخرى ، يصل أثناسيوس إلى الميناء - مدينة دابهول. للحصول على قطعتين ذهبيتين ، ذهب إلى هرمز بالسفينة عبر إثيوبيا. تمكنوا من التعايش مع الإثيوبيين ، ولم تتعرض السفينة للسرقة.

من هرمز ، يذهب أفاناسي على اليابسة إلى البحر الأسود ويصل إلى طرابزون. على متن السفينة ، وافق على الذهاب إلى كافا (القرم) للحصول على واحدة ذهبية. يخطئ الجاسوس ، يسرقه رئيس أمن المدينة. الخريف والطقس السيئ والرياح تجعل من الصعب عبور البحر. "عبرنا البحر ، لكن الرياح أوصلتنا إلى بالاكلافا نفسها. ومن هناك ذهبنا إلى جورزوف ، ووقفنا هنا لمدة خمسة أيام. بحمد الله أتيت إلى كافا قبل تسعة أيام من صيام فيليبوف. الله هو الخالق! بحمد الله عبرت ثلاثة بحار. والباقي يعلم الله يعلم الراعي. آمين!" روايتها أ.ن.كوزين

المنشورات ذات الصلة

ملخص: الهوية الروسية

يعتبر بيردييف أن المبدأ الأساسي للعالم ليس الوجود ، بل الحرية. ومن هذه الحرية خلق الله الإنسان - كائنًا حرًا. الحرية يجري ...
البحث عن الأشياء المفقودة باستخدام تحديد الموقع البيولوجي ابحث عن شخص على خريطة جغرافية باستخدام بندول

بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون جوهر المشكلة - مقالات عن و. وفقًا لأتباع Dowsing ، بمساعدة هذه الطريقة ، من الممكن العثور على المفقود ...