الكتاب المقدس ماثيو 6 19 34. الكتاب المقدس على الانترنت. مكانة إنجيل متى في تقليد الإنجيل

1 تعليم الصدقات. 5 عن الصلاة ؛ 9 "أبانا ..." ؛ 16 في الصيام. 19 عن الكنز. 22 عين - مصباح ؛ 24 يخدم سيدين. 25 عن الهموم.

1 انظر ، لا تفعل صدقتك أمام الناس حتى يتمكنوا من رؤيتك: وإلا فلن تحصل على مكافأة من أبيك الذي في السماء..

2 فمتى صنعت صدقة فلا تبوق أمامك كما يفعل المنافقون في المجامع وفي الشوارع حتى يمجدهم الناس. حقًا أقول لكم إنهم أخذوا أجرهم بالفعل..

3 ولكن عندما تفعل الصدقات ، دعنا اليد اليسرىلك لا تعرف ما يفعله الشخص المناسب,

4 حتى تكون صدقاتك في الخفاء. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.

5 وعندما تصلي ، لا تكن مثل المنافقين الذين يحبون في المجامع وفي زوايا الشوارع ، وتوقف للصلاة للمثول أمام الناس. حقًا أقول لكم إنهم أخذوا أجرهم بالفعل..

6 لكن عندما تصلي ، ادخل إلى غرفتك ، وأغلق بابك ، صلِّ إلى أبيك الذي في الخفاء ؛ ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.

7 وعند الصلاة ، لا تفرط في الكلام مثل الوثنيين ، لأنهم يظنون أنهم في إسهابهم مسموعون.;

8 لا تكن مثلهم ، لأن والدك يعرف ما تحتاجه قبل أن تسأله.

9 صلِّ بهذه الطريقة: "أبانا الذي في السماء! ليتقدس اسمك;

10 تأتي مملكتك. لتكن مشيئتك على الأرض كما في السماء;

11 اعطنا خبزنا كفافنا لهذا اليوم;

12 ويغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا;

13 ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير. لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين".

14 لأنك إن كنت ستغفر خطاياهم للناس ، فسيغفر لك أيضًا أبوك السماوي.,

15 وإن لم تغفر للناس خطاياهم ، فلن يغفر لك أبوك ذنوبك.

16 وأيضاً في الصوم لا تثبط عزيمته مثل المنافقين ، فإنهم يأخذون على أنفسهم وجوهًا قاتمة لكي يظهروا للصائمين. حقًا أقول لكم إنهم أخذوا أجرهم بالفعل..

17 وأنت وأنت صائم ادهن رأسك واغسل وجهك,

18 لتظهر للصائمين ليس أمام الناس بل أمام أبيك الذي في الخفاء. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.

19 لا تكنز لنفسك كنوزا على الأرض حيث يدمر العث والصدأ وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون,

20 بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا يقتحم السارقون ولا يسرقون.,

21 لانه حيث يكون كنزك هناك ايضا يكون قلبك.

22 مصباح الجسم له عين. لذلك ، إذا كانت عينك نظيفة ، فسيكون جسمك كله خفيفًا;

23 إذا كانت عينك سيئة ، فسيصبح جسمك كله داكنًا. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة فما هو الظلمة؟

24 لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: إما أن يكره أحدهما ويحب الآخر. أو يتحمس لواحد ويهمل الآخر. لا تقدر أن تخدم الله والجشع.

25 لذلك أقول لك لا تقلق بشأن روحك وما تأكله وما تشرب ولا على جسدك وما تلبسه. أليست النفس أكثر من الطعام ، والجسد أكثر من الملابس؟

26 انظروا الى طيور السماء. لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع في حظائر. وابوكم السماوي يطعمهم. ألست أفضل منهم بكثير؟

27 ومن منكم ، برعايته ، يمكنه أن يضيف إلى نموه بالرغم انذراع واحد؟

28 ولماذا تهتم بالملابس؟ انظر إلى زنابق الحقل ، كيف تنمو: لا تعب ولا غزل;

29 لكني اقول لكم ان سليمان بكل مجده لم يلبس مثل اي منهم;

30 لكن إذا كان عشب الحقل ، الذي هو اليوم وغدًا سيُلقى في الفرن ، فإن الله يلبس بهذه الطريقة ، إذا كان لديك أكثر منك فقط ، فلا إيمان!

31 لذلك لا تقلق وقل ، "ماذا لدينا"؟ أو "ماذا تشرب"؟ أو "ماذا ترتدي؟"

32 لأن الأمم يبحثون عن كل هذا ، ولأن أباك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هذا..

33 اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، وهذا كله يضاف لكم..

34 لذا لا تقلق بشأن الغد أو الغد نفسيسيهتم بنفسه: يكفي لكل واحدأيام رعايتك.

العثور على خطأ في النص؟ حدده واضغط: Ctrl + Enter

إنجيل متى ، الفصل 6

في الفصل السابق ، حذر المسيح تلاميذه من تعاليم ومفاهيم الكتبة والفريسيين المنحرفة ، لا سيما في تفسيرهم للناموس (الذي سماه الخميرة ، 16:12) ؛

في هذا الأصحاح يحذرهم من الممارسة الشريرة للفريسيين ، من خطاين ، رغم أنهم لم يبرروا في تعاليمهم ، إلا أنهم مارسوها في سلوكهم وبالتالي أوصى بهم لعبادهم. كانت هذه الخطايا نفاقًا وشخصية دنيوية ، يجب على جميع المؤمنين أن يراقبوها أكثر من أي شيء آخر ، لأن هذه الخطايا هي التي تستحوذ بسهولة على أولئك الذين يتجنبون تدنيس العالم الناجم عن شهوات الجسد ، وبالتالي هم الأكثر خطورة. . هنا نحذر:

أولا: ضد النفاق. لا ينبغي أن نكون مثل المنافقين ولا المنافقين:

1. في أعمال الرحمة ، v. 1-4.

2. في الصلاة ، v. 5-8. المسيح يعلمنا ماذا وكيف نصلي (الآيات ٩-١٣) ، كيف نغفر أثناء الصلاة ، v. 14 ، 15.

3. في الصوم ، vv. 16-18.

ثانيًا. ضد المشاعر الدنيوية:

1. في اختيارنا للكنز (الآيات 19-24) ، الذي هو خطيئة المنافقين الخبيثة.

2. في اهتمامنا الذي هو خطيئة العديد من المسيحيين الصالحين ، v. 25-34.

الآيات 1-4... يجب أن نفعل ما هو أفضل من الكتبة والفريسيين ، نتجنب الإثم في القلب - الزنى في القلب ، والقتل في القلب ، وكذلك المحافظة على التقوى وحفظها ، حتى يكون ما نفعله من القلب ، من القلب. مبدأ الحياةلكسب استحسان الله لا مدح الناس ؛ أي يجب أن نحذر ليس فقط من تعاليم الفريسيين ، ولكن أيضًا من النفاق ، الذي هو خميرة الفريسيين ، لو 12: 1. الصدقة والصلاة والصوم هي واجبات المسيحيين الثلاثة ، أركان الشريعة الثلاثة كما يقول العرب. فيهم نعبد الله ونخدمه: بالصلاة - بأرواحنا ، بالصوم - بأجسادنا ، في الأعمال الصالحة - مع ممتلكاتنا. يجب ألا نبتعد عن الشر فحسب ، بل يجب علينا أيضًا أن نفعل الخير ونفعله جيدًا ، وبعد ذلك سنبقى إلى الأبد.

في هذه الآيات يحذرنا المسيح من رياء المحبة. احترس منه. والأمر بالحذر من النفاق يدل على أنه معصية.

1. خطر الوقوع في هذه الخطيئة عظيم ، لأن النفاق خطيئة ماكرة. يتغلغل الغرور في شؤوننا قبل أن يتاح لنا الوقت لفهمه. تعرض التلاميذ لإغراء هذه الخطيئة بالقوة الممنوحة لهم لعمل المعجزات ، وكذلك من خلال التواصل مع أولئك الذين أعجبوا بهم ومع أولئك الذين احتقروها ، لأن كلاهما أنتج فيهم رغبة في إظهار أنفسهم.

2. هذه الخطيئة تعرضنا لخطر كبير. إياك النفاق فإن امتلكك يهلكك. إنهم ذباب ميت ، يفسد ويتنبق المرهم المعطر لحامل العالم ، جا 10: 1.

النقطتان المقصودتان هنا:

1. عمل المحبّة هو واجب عظيم ، وعلى كلّ تلاميذ المسيح ، في حدود إمكانياتهم ، أن يكونوا غيورين لفعلها لكي يكثروا في هذه الفضيلة. وهي موصوفة في كل من شريعة الطبيعة وشريعة موسى ، وقد ركز عليها الأنبياء بشكل خاص. في مخطوطات مختلفة في هذه الآية بدلاً من rrjv iAoauvqv - صدقاتك ، إنها مكتوبة rrjv Smoauvrjv - حقيقتك ، لأن الصدقة هي الحقيقة ، مزمور 111: 9 ؛ أمثال 10: 2. أطلق اليهود على صندوق الفقراء اسم صندوق الحقيقة. يقال (في الكتاب المقدس الإنجليزي. ملاحظة) أن الفقراء يعطون ما هو مستحق لهم ، أمثال ٣:٢٧. هذا الواجب لا يقل أهمية ولا يقل امتيازاً لأن المنافقين جعلوه يخدم كبريائهم. إذا أخذ الباباويين الخرافيين الفضل في أعمال الرحمة ، فإن هذا لا يعفي البروتستانت البغيضين الذين لا يثمرون في هذه الأعمال الصالحة. صحيح أننا لا نستطيع ربح السماء بالأعمال الصالحة ، لكن من الصحيح أيضًا أننا لا نستطيع الوصول إلى السماء بدون أعمال صالحة. هذه تقوى خالصة (يعقوب 1:27) ، ستكون المعيار في يوم الدينونة العظمى. يعتبر المسيح أمراً مفروغاً منه أن يتصدق تلاميذه ، ولا يعتبر أولئك الذين لا يفعلون ذلك أمراً مفروغاً منه.

ثانيًا. إن القيام بالصدقة هو واجب يتم الوعد به بمكافأة كبيرة مقابل الوفاء بها ، لكن هذه المكافأة تضيع إذا تم تنفيذها بشكل نفاق. أحيانًا يُكافأ بسخاء ببركات أرضية (أمثال 11:24 ، 25 ؛ 19:17) ، آمنًا من الفقر (أمثال 28:27 ؛ مز 37:25) ، يساعد في يوم المصيبة (مز 40: 2) ، أ. حسن السمعة والمجد اللذان يضطهدان أولئك الذين يطلبونها ، مزمور 9: 111. ومع ذلك ، في يوم الأحد من الصالحين ، سيكافأ ببركات أبدية ، لو 14:14.

Quas dederi، solas semper habebis، opes. الثروة التي تشاركها مع شخص آخر هي الثروة الوحيدة التي ستحتفظ بها إلى الأبد. مع وضع ذلك في الاعتبار ، لاحظ الآن:

1. ما كانت ممارسة المنافقين في أداء هذا الواجب. لقد تمموا ذلك ، ولكن ليس من منطلق طاعة الله وليس من منطلق حب الإنسان ، ولكن من باب الباطل والكبرياء. ليس من منطلق الشعور بالشفقة تجاه الفقراء ، ولكن فقط من أجل إظهار أنفسهم ، حتى يتم تمجيدهم كأشخاص صالحين ، من أجل كسب احترام الناس ، والذي يمكنهم تحويله لمصلحتهم واكتساب الكثير أكثر مما أعطوا. وسعياً وراء هذه الرغبة ، اختاروا أماكن مثل المعابد اليهودية والشوارع حيث اجتمع الكثير من الناس لمشاهدتهم وهم يقومون بأعمال الرحمة. أشاد الناس بكرمهم لأنهم استفادوا منه ، لكنهم كانوا يجهلون لدرجة أنهم لم يلاحظوا كبريائهم البغيض. ربما كانوا يرغبون في إعطاء الصدقات في المعابد ، حيث تم جمع التبرعات للفقراء ، وكذلك في الشوارع والطرق التي يسير فيها المتسولون عادة. لا يوجد شيء غير قانوني في هذا - لإعطاء الصدقات عندما يراك الناس ؛ يمكننا أن نفعل ذلك ويجب أن نفعله ، ولكن ليس من أجل الناس الذين يروننا ؛ على العكس من ذلك ، يجب أن نختار عناصر الرحمة الأقل وضوحًا. عندما يصنع المنافقون الصدقات في منازلهم ، فإنهم يبوقون بحجة دعوة المتسولين لخدمتهم ، لكنهم في الواقع يفعلون ذلك بهدف إعلام الجميع بصدقتهم ، ولفت الانتباه إلى أنفسهم ، وأن يصبحوا موضوع حديث.

لاحظ كيف يدين المسيح المنافقين: "الحق الحق أقول لكم إنهم أخذوا أجرهم بالفعل". للوهلة الأولى ، قد تبدو هذه الكلمات وكأنها وعد - إذا حصلوا على مكافأة ، فهذا يكفي ، لكن كلمتين تجعلها مهددة.

(1) ينالون أجرًا ، لكن هذا هو أجرهم. ليست المكافأة اللطيفة التي وعد بها الله للصالحين ، بل بالمكافأة التي وعدوا بها أنفسهم ، وهذه المكافأة يرثى لها: إنهم يبحثون عن أناس يراهم ، ويرى الناس ، اختاروا أحلامهم ، والتي بها يخدعون أنفسهم فيحصلون على ما اخترته. إن المؤمنين بالجسد يطلبون من الله الامتيازات والكرامة والغنى ، وسوف تمتلئ بطونهم من كل هذه (مز 16:14) ، لكن لا يتوقعوا شيئًا أكثر من ذلك. هذا هو عزائهم (لوقا 6:24) ، هذا هو خيرهم (لوقا 16:25) ، وبهذا سيبقون. "هل اتفقت معي على دينار؟ هذا كل ما يمكنك الاعتماد عليه ".

(2) لقد حصلوا بالفعل على مكافأتهم ، أي في الوقت الحاضر ، وفي المستقبل لا توجد مكافأة في انتظارهم. الآن لديهم بالفعل كل ما يريدون الحصول عليه من الله ، يتلقون مكافأتهم هنا ، وليس لديهم ما يتوقعونه. Appfispu tdulovdu. هذا يعني الحصول على كامل. المكافأة التي يحصل عليها الأتقياء في هذا العالم ليست سوى جزء من الراتب ، غير مهم للغاية ، ثم هناك شيء ينتظرهم أكثر ، وأكثر من ذلك بكثير. لكن المنافقين لديهم كل شيء في هذا العالم ، هذا هو حكمهم ، وهذا قرارهم. بالنسبة للقديسين ، السلام موجود فقط ليوفر لهم ، هذا هو مصروفهم ، إذا جاز التعبير ، لكن بالنسبة للمنافقين ، السلام هو أجرهم ، نصيبهم.

2. ما هي وصية ربنا في هذا الشأن ، v. 3-4. من كان مثالًا رائعًا للتواضع يتطلب ذلك من تلاميذه كشرط ضروري للغاية لموافقة الله على أعمالهم. "دع يدك اليسرى لا تعرف ما تفعله يمينك عندما تصنع الصدقة." من المحتمل أن المسيح يشير هنا إلى صندوق الفقراء ، الذي ألقوا فيه تبرعاتهم والذي وضعوا فيه الجانب الأيمنمدخل المعبد ، بحيث ألقوا بعملة معدنية فيه بيدهم اليمنى. أو بإعطاء الصدقات باليد اليمنى يعني استعدادنا وتصميمنا ، ونقاء نوايانا ، والقدرة على إعطاء الصدقات دون الإساءة إلى المتلقي. يمكن استخدام اليد اليمنى لخدمة الفقراء بطريقة أخرى ، كإسنادهم ، وكتابة شيء لهم ، وتضميد جراحهم. "ولكن مهما فعلت يدك اليمنى ، دع يدك اليسرى لا تعرف ، قم بإخفائها قدر الإمكان ، وحاول أن تبقيها سرية. قم بعمل صالح لأنه عمل صالح ، وليس لأنك بذلك تكتسب سمعة طيبة لنفسك ". في الحقائق الشاملة re ، non teste ، moveamur - في جميع شؤوننا ، يجب أن نفكر في أولئك الذين نساعدهم ، وليس في أولئك الذين ينظرون إلينا. وهذا يعني ما يلي:

(1) يجب ألا نسمح للآخرين بمعرفة عملنا الصالح ، حتى أولئك الذين على يدنا اليسرى ، أي الأشخاص القريبون جدًا منا. بدلاً من إخبارهم عن أعمالك الصالحة ، قم بإخفائها إن أمكن ، ولكن أظهر رغبتك في إخفاءها حتى يتظاهروا ، بدافع الأدب ، بأنهم لم يلاحظوا أي شيء ، حتى لو كنت أنت فقط ولا أحد يعرف أعمالك الصالحة .

(2) ويجب ألا نركز أنفسنا كثيرًا على أعمالنا الصالحة ، فاليد اليسرى جزء من أنفسنا ، ولا ينبغي أن نفكر كثيرًا في الخير الذي فعلناه ، ونعجب بأنفسنا ونمدح أنفسنا في قلوبنا. الغرور الذاتي والبر الذاتي ، وعبادة ظل المرء هي أخوات فخر ، وهي خطيرة مثل الغرور أمام الناس. نعلم أنهم سيُكافأون بذكر أعمالهم الصالحة التي نسوها هم أنفسهم: "يا رب متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا؟"

3. ما هو الوعد لمن يعطي الصدقات بإخلاص وتواضع. لكي تكون صدقاتك في الخفاء. وبعد ذلك سوف يلاحظك والدك الذي يرى في الخفاء.

ملاحظة: عندما نولي أقل قدر ممكن من الاهتمام لأعمالنا الصالحة ، فإن الله يلاحظها أكثر. كما يلاحظ الله الشر الذي أصابنا عندما لا نلاحظه (مز 37: 14 ، 15) ، كذلك يرى الأعمال الصالحة التي قمنا بها عندما لا نراها. يرى الله السر ، فهذه الكلمات فظيعة على المنافقين وتريح المسيحيين المخلصين. لكن هذا ليس كل شيء ، فلن يرى الله فقط ويمدح ، بل سيكافئ أيضًا صراحة.

ملحوظة: من أراد الصدقة أن يظهر نفسه أمام الله ، فإنه يلجأ إليه بصفته أمين صندوقه. المنافقون يمسكون بالظل ، أما الصالح فيحاول معرفة الجوهر. لاحظ كيف يتم التأكيد هنا على أن الآب نفسه سوف يكافئهم ، عبرانيين ١١: ٦. دعه يفعل ذلك في لطفه ، وسيكون هو نفسه مكافأتك العظيمة ، تكوين 15: 1. إنه لن يجازيك بصفتك سيدًا يدفع لخادمه مقابل ما أنفقه ، وليس أكثر ، بل كأب يعطي ابنه ويخدمه بسخاء وبدون عيب. سوف يكافئك صراحةً ، إن لم يكن الآن ، ففي اليوم العظيم ، عندما يتلقى الجميع تسبيحًا من الله ، تسبيحًا صريحًا ، سوف يتعرف عليك الله أمام الناس. إذا كان العمل سريًا ، فستكون المكافأة صريحة ، وهذا أفضل.

الآيات 5-8... في الصلاة ، لدينا شراكة مباشرة مع الله أكثر من علاقة المحبة ، وبالتالي يجب أن نكون أكثر اهتمامًا بصدقنا ، وهو ما يقوله هنا: وعندما تصلي ... (عدد 5). وغني عن القول أن كل تلاميذ المسيح يصلون. بدأ بولس بالصلاة مباشرة بعد اهتدائه. فكما أن الإنسان الحي لا يستطيع أن يتنفس ، كذلك المسيحي الحي لا يمكنه إلا أن يصلي. من أجل هذا سيصلي لك كل بار. عدم الصلاة هو أن تكون خارج النعمة. "وإذا صليت فلا تكن مثل المنافقين ولا تكن مثلهم" (ع 5).

ملاحظة: من لا يريد أن يتصرف كمنافق في مسيرته وفي أفعاله ، فلا يجب أن يكون بطبيعته منافقًا. لا يذكر المسيح أي شخص هنا على وجه التحديد ، لكن الفصل 23:13 يوضح أنه قصد بشكل أساسي الكتبة والفريسيين.

يوجد خطأان عظيمان يرتكبهما المنافقون في صلواتهم - الغرور (الآيات ٥-٦) والإسهاب (التكرار الباطل) ، الآيات. 7-8. يحذرنا المسيح ضدهم.

1. لا ينبغي أن نفخر في الصلاة وعبثًا ، ولا نطلب الثناء من الناس. تنويه

1. ما هي طرق وممارسات المنافقين. لقد سعوا في جميع ممارساتهم الصالحة في المقام الأول إلى كسب رضا جيرانهم والاستفادة منها. عندما ارتقوا ، على ما يبدو ، عالياً في الصلاة (إذا كانت الصلاة صحيحة ، فهذا هو صعود الروح إلى الله) ، حتى في ذلك الوقت كانت عيونهم تتجه نحو الأسفل ، نحو الفريسة. عند القيام بذلك ، لاحظ:

(1) ما الأماكن التي اختاروها للصلاة. كانت هذه معابد يهودية مخصصة حقًا للصلاة ، ولكن للعامة وليس الشخصية. ظنوا أنهم يكرمون المصلين بصلواتهم ، لكنهم في الواقع كانوا يمدحون أنفسهم. كما صلوا في زوايا الشوارع ، في الشوارع الواسعة (كما تعني الكلمة في الأصل) ، والتي كانت مزدحمة بشكل خاص. ذهبوا إلى هناك كما لو كانوا في فورة من التقوى ، والتي لم تسمح بالتأخير ، ولكن في الواقع ، تم القيام بذلك من قبلهم حتى يتم ملاحظتهم.

(2) ما الموقف الذي اتخذوه أثناء الصلاة. صلوا وهم واقفون. كانت هذه الوضعية مسموحًا بها ومشروعة (مر 11:25 ... عندما تقف في الصلاة ...) ، لكن الصلاة الراكعة تشهد على التواضع والخشوع (لوقا 22:41 ؛ أعمال الرسل 7:60 ؛ أف 3:14) ، بينما أثناء قيام المنافقين بصلوات كشف الكبرياء والثقة بالنفس ، لو 18:11. صلى الفريسي ...

(3) كيف تجلى فخرهم في اختيار الأماكن العامة للصلاة:

لقد أحبوا الصلاة هناك. لقد أحبوا الصلاة ليس من أجل ذاتها ، ولكن لأنها أعطتهم الفرصة ليتم ملاحظتهم. يمكن أن تتطور الظروف بطريقة تجعل من الضروري الكشف عن أعمالهم الصالحة ، بحيث تصبح واضحة للآخرين ويوافق عليها الناس. لكن الخطيئة والخطر يأتيان عندما نحبهما ، وعندما نتمتع بهما ، لأنه يرضي كبرياءنا.

أرادوا أن يراهم الناس. لم يسعوا لأن يسمعهم الله ويقبلهم ، لكنهم أرادوا أن يكونوا موضع إعجاب الناس ورضاهم ، حتى يسهل عليهم الاستيلاء على ممتلكات الأرامل والأيتام (الذين لن يثقوا بمثل هؤلاء الأتقياء). الناس؟) وتلتهمها دون إثارة أي شك (الفصل 23: 14) ، ولكن تحقيق أهدافهم في استعباد الناس.

(4) ونتيجة لهذا كله ، فقد حصلوا بالفعل على أجرهم. لقد تلقوا بالفعل أي مكافأة يمكن أن يتوقعوها من الله على خدمتهم ، وكان ذلك بائسًا. ما فائدة الكلمات اللطيفة التي يستخدمها رفقائنا العمال إذا لم يتكلم الرب نفسه بكلمة استحسان لنا؟ ولكن إذا كان بإمكاننا أثناء الصلاة ، عندما يتواصل شخص ما مع الله العظيم نفسه ، أن نأخذ في الحسبان شيئًا تافهًا مثل التسبيح البشري ، فسيكون من العدل تمامًا أن يكون هذا الثناء يمثل مكافأتنا الكاملة. يصلون أن يراهم الناس ، ويراهم الناس ، وهذا كل ما يحصلون عليه.

ملاحظة: من أراد أن يظهر أمام الله طهارة تقواه فعليه أن يتجاهل مدح الناس. نحن لا نصلي للناس ولا نتوقع جوابا منهم فهم ليسوا قضاتنا هم نفس التراب والرماد مثلنا لذلك لا يجب ان ننظر اليهم ولا يرى الناس ما يحدث بينهم. الله وروحنا. في اجتماعاتنا ، يجب أن نتجنب أي شيء قد يلفت الانتباه إلى عبادتنا الشخصية لله ، ونسعى جاهدين لإسماع صوتنا في ذروة إشعياء 58: 4. مكان عام- هذا ليس مكانًا للصلاة الشخصية لله.

2. ما هي إرادة يسوع المسيح فيما يتعلق بالصلاة ، خلافًا لعادات المنافقين. التواضع والصدق درسان يعطينا المسيح: ولكن عندما تصلي ، ادخل إلى غرفتك ... "(آية ٦) ، كن على طبيعتك وانس من حولك. هذا يفترض أن الصلاة الشخصية هي واجب كل تلاميذ المسيح ويجب أن تكون ممارستهم اليومية.

لاحظ ، (1) ما هي التوجيهات الواردة هنا بخصوص الصلاة السرية.

بدلاً من الصلاة في المعابد اليهودية وعند معابر الشوارع ، ادخل إلى غرفتك ، مكان منعزل. ذهب إسحاق إلى الحقل (تكوين 24:63) ، والمسيح - إلى الجبال ، وبطرس - إلى سطح المنزل. لا ينبغي اعتبار أي مكان غير مناسب إذا كان يخدم غرضًا ما.

ملحوظة: يجب أن تؤدى الصلاة السرية في عزلة ، بعيدًا عن أعين الإنسان ، حتى لا تتفاخر ، وبعيدًا عن آذان الإنسان ، حتى تتمكن من أن تسكب روحك بحرية في جو هادئ ، دون تشتيت. ومع ذلك ، إذا كانت الظروف لا يمكن أن نبقى دون أن يلاحظها أحد ، فلا ينبغي لنا أن نتجاهل واجبنا لهذا السبب ، فمن الأفضل أن يراقب المرء صلاتنا من أن يرتكب جريمة أكبر بتركها.

بدلًا من الدعاء حتى يلاحظها الناس ، صلوا إلى الآب الذي هو في الخفاء. بالنسبة لي ... (زك 7: 5 ، 6). صلى الفريسيون للناس أكثر من الله: مهما كان شكل صلاتهم ، كان الغرض منها كسب مدح الشعب وكسب رضاه. "تصلي إلى الله فيكفيك. صلي إليه كأب ، كأب لك ، مستعدًا للاستماع والاستجابة ، بشهامة يميل إلى الشفقة ، لمساعدتك ودعمك. صلي لأبيك الذي في الخفاء ".

ملاحظة: في الصلاة السرية ، نتطلع إلى الله حاضرًا في كل مكان ؛ إنه أيضًا في غرفتك عندما لا يكون فيها أي شخص آخر ؛ هنا يكون قريبًا منك بشكل خاص عندما تطلبه. من خلال صلاتنا السرية ، نعطي المجد لله كما هو كلي الوجود (أعمال الرسل 17:24) ونجد الراحة في أنفسنا في هذا.

(2) يا له من تشجيع نقدمه هنا فيما يتعلق بالصلاة السرية.

يرى الأب السر. عيناه تراك لتقبلك عندما لا يراك أحد ليمدحك: عندما كنت تحت شجرة التينة ، رأيتك يوحنا 1:48. لقد رأى بولس في أي شارع وفي أي بيت كان يصلي ، أعمال الرسل ٩:١١. لا توجد مثل هذه التنهدات السرية الحميمة للصلاة التي لا يلاحظها الله.

سوف يكافئك صراحة. المنافقون الذين يصلون علانية ينالون أجرهم ، ولا تفقد أجرك بالصلاة في الخفاء. لكن هذه المكافأة بالنعمة وليس بالواجب: ما هي الجدارة التي يمكن أن يسألها من يسأل؟ سيكون الثواب واضحًا ، ولن ينالها المصلون فقط ، بل سيحصلون عليها بوقار. المكافأة الواضحة هي ما يحبه الفريسيون كثيرًا ، لكن ليس لديهم الصبر على انتظاره ؛ المسيحيون المخلصون لا يبالون به ، وسوف يكون لديهم بوفرة. أحيانًا تكافأ الصلوات السرية بوضوح بالفعل في هذا العالم في شكل إجابات مهمة تتعلق بضمير المعارضين لأبناء الله المصلين. في يوم الدينونة العظيمة ، سيكافأ جميع أبناء الله المصلين بوضوح عندما يظهرون في مجد مع الشفيع العظيم. يتلقى الفريسيون أجرهم أمام المدينة بأكملها ، وهذا مجرد وميض وظل ، وسيحصل المسيحيون الحقيقيون على أجرهم أمام العالم كله ، الملائكة والناس ، وسيكون هذا مجدًا أبديًا.

ثانيًا. في الصلاة ، لا يجب على المرء أن يقول الكثير ، v. 7-8 (اللغة الإنجليزية لا تكرر التكرارات الفارغة. - ملاحظة المترجم). على الرغم من أن جوهر الصلاة هو رفع الروح وسكب القلب ، إلا أن كلمات الصلاة لها أيضًا معنى ، خاصة في الصلاة المشتركة ، حيث تكون ضرورية للغاية والتي ربما يعنيها مخلصنا هنا ، فقال: لما تصلي هنا يقول: إذا صليت. صلاة ربنا التي تليها هي صلاة مشتركة. من يتكلم نيابة عن الآخرين يتعرض لإغراء التباهي بأسلوبه وتعبيراته التي يحذرنا منها المسيح أكثر من أي شخص آخر. لا تفرط في الكلام ، لا عندما تصلي بمفردك ولا عندما تصلي مع إخوتك. كان الفريسيون يميلون إلى هذا ، وصلوا لفترة طويلة (الفصل 23:14) ، وكانوا يهتمون بشيء واحد فقط - لإطالة صلاتهم. يراقب:

1. ما هو الخطأ المدان هنا - في تحويل الصلاة إلى حديث بسيط ، عندما تصبح خدمة اللسان وتتوقف عن أن تكون خدمة الروح. يتم التعبير عن هذا في كلمتين: rattaAowa ، loLiLoush (1) التكرار الفارغ هو حشو ، تكرار فارغ ، بلا هدف ، للكلمات نفسها (مثل Battus ، Sub illis montibus erant ، erant sub montibus illis) ، تقليد إسهاب الحمقى ، Eccl 10:14: لا يعرف الإنسان ما سيحدث ومن سيخبره بما سيحدث بعده؟ هذا غير لائق ومثير للاشمئزاز في أي محادثة ، وأكثر من ذلك في محادثة مع الله. ليس كل تكرار في الصلاة محكومًا به ، ولكنه فقط فارغ ، بلا هدف. استخدم المسيح نفس الكلمات في الصلاة (الفصل 26:44) ، بينما كان في صراع شديد ، لوقا 22:44. صلى دانيال أيضًا ، دان 9:18 ، 19. هناك تكرارات رشيقة جدًا للكلمات نفسها ، "> مز 135 مثل هذه التكرارات ضرورية للتعبير عن مشاعرنا ولإثارة المشاعر المقابلة في الآخرين. يُدان التكرار الخرافي لمجموعة من الكلمات ، دون الخوض في معناها ، كما هم البابويون ، عندما يقرؤون إلى ما لا نهاية صلاة أفي ماريا وأبينا على المسبحة ؛ تكرار فارغ وغير عاطفي للكلمات نفسها فقط من أجل إطالة الصلاة وإظهار المشاعر التي لا توجد في الواقع. ، لكن كلماتنا ليس لها هدف موضوعي محدد ، فلا يمكن أن يحبها الله ولا الأشخاص العقلاء.

(2) الإسهاب ، أو الإطالة المصطنعة للصلاة ، بسبب الكبرياء أو الخرافات ، أو الاعتقاد بأن الله يحتاج إلينا لإبلاغه وإعطاء أسبابنا له ، أو الحماقة والوقاحة عندما نتحدث كثيرًا ، لأننا نحب الاستماع إلى أنفسنا. نفسي. ليست كل صلاة طويلة ممنوعة. صلى المسيح طوال الليل ، لوقا ٦:١٢. كما كانت صلوات سليمان طويلة جدًا. عندما يكون أمامنا عمل غير عادي ، وعندما نشعر بمشاعر غير عادية ، فإن الصلاة الطويلة لها ما يبررها. ولكن هنا يُحكم على الإطالة المصطنعة للصلاة ، كما لو كانت الصلاة الطويلة أكثر إرضاءً لله وسيستجيب لها عاجلاً. ليس الأمر أننا نصلي كثيرًا ، لكننا مدعوون للصلاة باستمرار ؛ لكن الكثير ليقال في الصلاة هو ما يجب إدانته. وخطورة هذا الخطأ أننا نتكلم فقط بالصلاة لا في الصلاة. يحذرنا سليمان من هذا (جامعة 5: 1): "ليكن كلامك قليلًا ، متأملاً ومُوازنًا" ؛ هوشع: "خذ كلام صلاتك معك" (هو 14: 2) ؛

الوظيفة: "ابحث عن الكلمات (أيوب 9:14) ولا تقل كثيرًا."

2. ما هي أسباب عدم الإسهاب في الصلاة.

(1) هذه هي عادة الأمم: مثل الأمم. ليس من اللائق للمسيحي أن يعبد إلهه بالطريقة التي يعبد بها الوثنيون آلهتهم. يتعلم الوثنيون بشكل طبيعي أن يعبدوا الله ، لكنهم اختفوا أيضًا في تخميناتهم المتعلقة بموضوع العبادة ، فيما يتعلق بشكل العبادة ، ولا سيما الصلاة. إيمانًا منهم بأن الله هو نفسهم ، فقد تخيلوا أنه يحتاج إلى التحدث كثيرًا حتى يفهم ما يريدون قوله له ، أو لإجباره على تلبية طلباتهم ، كما لو كان ضعيفًا وجاهلًا وعسيرًا. . فكان كهنة البعل من الصباح وحتى الليل يرددون بعناد: "يا بعل ، اسمعنا" ، وباطلا صرخوا إليه. وإيليا يتصرف بالجدية والانضباط ، دعاء قصيرأنزلوا نارا وماء من السماء ، ١ ملوك ١٨:٢٦ ، ٣٦. عمل اللسان في الصلاة ، وإن نجح فهو عمل فارغ.

(2) "لا تكن مثلهم ، لأن أبوك الذي في السماء يعرف ما تحتاجه قبل أن تسأله ، لذلك ليست هناك حاجة لمثل هذا الوفرة من الكلمات. لا يتبع ذلك على الإطلاق أنه لا يجب أن تصلي ، لأن الرب يأمر بأن تقر بصلواتك بحاجتك إليه ، واعتمادك عليه ، والتعبير عن الفرح في وعوده ، لذلك يجب أن تفتح مركزك له ، وتسكب القلب أمامه. ثم اترك كل شيء له ". دعنا نأخذ في الاعتبار ما يلي:

إن الله الذي نصلي إليه هو أبونا كخالق ، وكذلك الآب حسب العهد ، لذلك يجب أن نلجأ إليه بحرية وطبيعية وإخلاص. لا يلجأ الأطفال إلى والديهم بخطب مطولة عندما يريدون الحصول على شيء منهم ، فيكفي أن نقول: "رأسي ، رأسي". سنأتي إليه مثل الأطفال - بالحب والاحترام والثقة ، وبعد ذلك لن نحتاج إلى نطق الكثير من الكلمات ، لأن روح التبني سيعلمنا أن نقول ما هو الشيء الوحيد الصحيح: أبا ، أيها الآب.

إنه أب يعرف مكانتنا واحتياجاتنا أفضل منا. إنه يعرف ما نحتاج إليه ، وعيناه تفحصان الأرض لمراقبة احتياجات شعبه (أخبار الأيام الثاني 16: 9) ، وغالبًا ما يجيبنا قبل أن ندعوه (إشعياء 65:24) ، ويفعل أكثر من غيره. ما نطلبه ، أف 3:20. إذا لم يعطِ ما يُطلب لشعبه ، فذلك لأنه يعلم أنه لا يحتاج إليه ، ولن يكون لخيره ، لأنه يدين أفضل منا. لا نحتاج إلى الصلاة لوقت طويل ولسنا بحاجة إلى الكثير من الكلمات عندما نعلن حاجتنا أمام الله: الله يعرفها أفضل مما يمكننا إخباره عنها ، فهو يريد فقط أن يسمع عنها منا ("ماذا تريد؟ تريدني أن أفعل لك؟ ") ؛

بعد أن أخبرناه عن حاجتنا ، يجب أن ننتقل إليه بالكلمات: "يا رب ، أمامك كل رغباتي" (مز 37 ، 10). مدة الصلاة وكلمات الصلاة لا تعمل مع الله ، بل على العكس ، أقوى الشفاعات هي تلك التي تُصنع بتنهدات لا توصف ، رومية 8:26. لا يجب أن نوصي الله ، لكن علينا أن نوافق على مشيئته.

الآيات 9-15... بعد أن أدان المسيح ما تم فعله بشكل خاطئ ، أشار إلى كيفية القيام بعمل أفضل ، لأن توبيخه يحمل أيضًا التعليمات. نحن لا نعرف ما يجب أن نصلي من أجله ، كما ينبغي ، ويذهب لتلبية نقاط ضعفنا ، ويضع الكلمات في أفواهنا: "صلوا هكذا" (الآية 9). تسللت العديد من الأخطاء إلى خدمة الصلاة لليهود لدرجة أن المسيح اعتبر أنه من الضروري إعطاء تعليمات جديدة حول الصلاة ليُظهر لتلاميذه ما يجب أن يكون عليه محتوى صلواتهم وشكلها. للقيام بذلك ، يعطي كلمات يمكننا استخدامها كنموذج للتعبير عن احتياجاتنا الخاصة. هذا لا يعني أننا يجب أن نستخدم هذا الشكل من الصلاة فقط ، أو نستخدمه دائمًا كوسيلة لتقديس جميع صلواتنا الأخرى ، ولكنه موصوف بأي روح يجب أن نصلي ، وبأي كلمات ولأي غرض. الصلاة التي قدمها لوقا مختلفة بعض الشيء عن هذه ؛ لا نقرأ في أي مكان صلى فيه الرسل بهذه الصلاة ؛ لم نتعلم هنا أن نصلي باسم المسيح ، كما سيعلمون فيما بعد ؛ لقد تعلمنا أن نصلي من أجل مجيء الملكوت الذي جاء عندما انسكب الروح القدس ، وعلى الرغم من كل هذا ، لا شك في أن هذه الصلاة يجب أن تستخدم كنموذج ، فهي تضمن شركة القديسين ، لأن وقد استخدمته الكنيسة لعدة قرون ، على الأقل (كما يعتقد دكتور ويتبي ، ويتبي) ، بدءًا من القرن الثالث. هذه صلاة ربنا ، هو الذي ألفها ، وأعطانا إياها ، وهي قصيرة ، وفي نفس الوقت ذات مغزى كبير ، مقارنة بصلواتنا الضعيفة. يتضمن محتوى الصلاة الأكثر ضرورة ، والمختارة بعناية ، وترتيب الصلاة إرشادي ، والتعبيرات واضحة ودقيقة. هناك الكثير في الكلمات القليلة لهذه الصلاة ، نحتاج إلى فهم معناها ومعناها ، لأن استخدامها لن يكون صحيحًا إلا إذا تم نطقها بوعي ، وعدم تكرارها دون تفكير.

الصلاة الربانية (مثل أي صلاة أخرى) هي رسالة مرسلة من الأرض إلى السماء. تحتوي الرسالة على نقش يُشار إليه: المرسل إليه هو أبونا ، والوجهة في السماء. ثم يتبع المحتوى ، المكون من سلسلة من الطلبات ، ثم الخاتمة - لك الملك ، والختم هو آمين! وإذا أردت ، فلديها تاريخ: هذا اليوم.

وهكذا تتكون الصلاة من ثلاثة أجزاء.

1. مقدمة: "أبانا الذي في السماء". قبل الشروع في العمل ، من الضروري توجيه نداء رسمي إلى الشخص الذي نأتي معه: أبانا. إن اهتداء أبينا يعني أنه يجب علينا أن نصلي ليس فقط من أجل أنفسنا ومن أجل أنفسنا ، ولكن أيضًا من أجل الآخرين ومن أجل الآخرين ، لأننا أعضاء في نفس الجسد ، ومدعوون إلى شركة مع بعضنا البعض. يخبرنا لمن يجب أن نصلي: الله وحده ، وليس الملائكة وليس القديسين ، لأنهم لا يعرفوننا ، ولا يستحقون الأوسمة التي نقدمها بصلواتنا ، وهم غير قادرين على إعطائنا الرحمة التي نرضيها. يعلمنا كيف يجب أن نلجأ إلى الله ، أي لقب نعطيه: لقب يعبر عن صلاحه أكثر من عظمته ، لأننا يجب أن نأتي بجرأة إلى عرش النعمة.

1. يجب علينا مخاطبته كأبينا ، وهذه هي الطريقة التي يجب أن ندعوه بها. بصفته الخالق ، فهو أبو الجنس البشري كله بشكل عام ، مال 2:10 ؛ أعمال 16 ، 28. بالنسبة للقديسين الذين نالوا التبني والولادة الجديدة ، فهو الآب بالمعنى الخاص للكلمة (أف 1: 5 ؛ غل 4: 6) ، وهو امتيازهم الذي لا يوصف. لذلك ، عند الصلاة ، يجب أن ننظر إليه ، وأن تكون لدينا أفكار جيدة عنه ، وأن نشجعنا لا نخاف. ليس هناك ما يرضي الله وأكثر إرضاء لنا من دعوة الله أبينا. دعا المسيح الله الآب في صلواته. إذا كان هو أبونا ، فسيكون متساهلًا تجاه ضعفنا وعيوبنا (مزمور 112: 13) ، ويرحمنا (مل 3:17) ، وسيقبل جهودنا ، رغم أنها بعيدة عن الكمال ، ولن ينكرها. لنا أي خير ، لوقا 11: 11-13. لدينا حرية الوصول إليه كأبينا ، ولدينا محام مع الآب وروح التبني. عندما نأتي بالتوبة عن خطايانا ، إذن ، مثل الابن الضال ، يجب أن ننظر أيضًا إلى الله كأبينا ، لو. 15:18 ، في 3:19. عندما نأتي لطلب الهدايا والسلام والميراث وبركة أبنائنا ، يجب أن نشجع على أن نأتي إلى الله ليس كقاضٍ عنيد ومنتقم ، بل كأبٍ محبٍ رحيمٍ صالحنا لنفسه في المسيح ، في 3: 4.

2. يجب أن ننظر إلى الله على أنه أبانا الذي في السماء. إنه في السماء كما في كل مكان ، لأن السماء لا تسعه. لكنه في السماء يعلن مجده ، لأن السماوات هي عرشه (مزمور 112: 19) ، وبالنسبة للمؤمنين فإن هذا العرش هو عرش النعمة ، حيث يجب أن نوجه صلواتنا ، لأن هناك وسيطنا المسيح ، عب ٨ ، ١. السماء ، عالم الأرواح غير مرئي ، ويجب أن يكون تواصلنا مع الله في الصلاة روحانيًا ؛ هذا هو العالم من فوق ، لذلك يجب أن نرتفع بالصلاة فوق هذا العالم ، ونرفع قلوبنا ، مز 24: 1. السماء مكان نقاوة تامة ، لذلك يجب أن نرفع أيدينا النظيفة ، ونحاول تقديس اسم القدوس الساكن في مكان مقدس ، لاويين 10: 3. الله من السماء ينظر إلى أبناء البشر (مز 32: 14 ، 15). في الصلاة ، يجب أن نرى نظره إلينا: إنه يرى بوضوح تام من السماء احتياجاتنا وأعبائنا ورغباتنا ، وكذلك جميع نقاط ضعفنا. السماء هي قوته التي يعاين بها الأرض كلها ، مزمور 110: 1. إنه ليس فقط ، كأب ، يريد مساعدتنا ، ولكن بصفته أبًا سماويًا ، يمكنه مساعدتنا أكثر مما نطلبه أو نفكر فيه ؛ لديه كل ما هو ضروري لتلبية احتياجاتنا ، لأن كل هدية كاملة تأتي من فوق. إنه أبونا ، وبالتالي يمكننا أن نأتي إليه بجرأة ، ولكن الآب السماوي ، لذلك يجب أن نأتي إليه بوقار ، جا 5: 1. وبالتالي ، يجب أن تتوافق جميع صلواتنا مع ما يشكل هدفنا العظيم كمسيحيين ، أي أن نكون في السماء مع الله. يجب أن يكون الله والسماء ، الهدف الأسمى لرحلتنا الأرضية ، أمام أنظارنا في كل صلاة نصليها ، فهذا هو المركز الذي نسعى إليه. نرسل صلاتنا حيثما نأتي بأنفسنا.

ثانيًا. الالتماسات. هناك ستة منهم: الثلاثة الأولى تتعلق مباشرة بالله وبكرامه ، والأخيرة - مصالحنا الشخصية ، الأرضية والروحية ، تمامًا كما في الوصايا العشر ، تعلمنا الوصايا الأربع الأولى واجبنا تجاه الله ، والأخيرة ستة - واجبنا تجاه جيراننا. يعلمنا ترتيب هذه الصلاة أنه يجب أولاً وقبل كل شيء أن نسعى لملكوت الله وبره ، ثم نأمل أن نضيف كل شيء آخر إلينا.

1. مقدس اسمك.

(1) نعطي المجد لله. لا يمكن اعتبار هذه العبارة على أنها عريضة ، بل كعبادة مماثلة لتعبير تعظيم الرب أو تمجيده ، لأن قداسة الله هي عظمة ومجد كل كماله. يجب أن نبدأ صلاتنا بحمد الله. بادئ ذي بدء ، يجب على المرء أن يرضي الله ، ويجب أن ينال المجد قبل أن ينال منه الرحمة والنعمة. فلنمجد كماله فنستفيد منها.

(2) نرى هدفنا في تمجيد الله ، وهذا هو الهدف الصحيح ، يجب أن نجتهد من أجله ، ويجب أن يكون الهدف الأساسي والأخير لجميع صلواتنا ، ويجب أن تخضع جميع طلباتنا الأخرى لهذا الهدف. والمساهمة في تحقيقها. "أيها الآب ، مجد نفسك بإرسال خبزي اليومي واغفر لي خطاياي ،" إلخ. بما أن كل شيء منه ومن خلاله ، إذن كل شيء يجب أن يكون له وله. يجب أن تتجه أفكارنا ومشاعرنا أثناء الصلاة في المقام الأول نحو مجد الله. كان الغرض الرئيسي من صلوات الفريسيين هو اسمهم (الآية 5 ، لكي يظهروا أمام الناس) ، على عكس هذا ، فقد تم توجيهنا إلى اعتبار اسم الله هو الهدف الرئيسي لصلواتنا ، فليكن الجميع. عرائضنا تركز على هذا وتوجهه. "افعل هذا وذاك من أجلي لمجد اسمك وإلى المدى الذي يخدم مجده."

(3) نرغب ونصلي أن يتقدس ويمجد اسم الله ، أي الله نفسه ، في كل شيء أظهر نفسه لنا فيه ، ويمجده نحن والآخرون ، ولا سيما بنفسه. "أيها الآب يمجد اسمك كالآب والآب السماوي ؛ لِيُمجَّدَ لَهُكُمْ وَجُهُوتُكَ وَرَحْمَتَكَ. مقدس اسمك ، لأنه مقدس ، لا يهم ما يحدث لأسماءنا النجسة ، ولكن ماذا ستفعل باسمك العظيم؟ " إذا طلبنا تمجيد بسم الله ،

نحن نفعل الفضيلة بدافع الضرورة ، لأن الله سوف يمجد اسمه بغض النظر عما إذا كنا نرغب في ذلك أم لا: ... سأعظم بين الأمم ، مز 45:11.

نسأل عما سيعطى لنا بلا شك ، لصلاة مخلصنا: "أيها الآب مجد اسمك" ، فأعطيت على الفور الإجابة: "أنا أيضًا مجدتها ، وسأمجدها مرة أخرى". 2. تأتي مملكتك. ترتبط هذه العريضة ارتباطًا واضحًا بالعقيدة التي بشر بها يسوع في ذلك الوقت ، وقبله - يوحنا المعمدان ، والتي كلفها لاحقًا بتبشير رسله ، وهي: عقيدة اقتراب ملكوت السماوات. ملكوت أبيك ، الذي في السماء ، ملكوت المسيا ، قريبٌ بالفعل ، صلي أن يأتي.

ملاحظة: يجب أن نحول الكلمة التي نسمعها إلى صلاة ؛ ويجب أن يستجيب قلبنا للكلمة. يعد الرب: "ها أنا قريبًا". يجب أن تجيب قلوبنا: "هي تعالي". يجب أن يصلّي الخدام من أجل الكلمة المُوعظ بها ؛ عندما يكرزون بأن ملكوت الله قريب ، ينبغي أن يصلّوا: "ليأت ملكوتك". يجب أن نصلي من أجل ما وعد به الله ، فالمواعيد لا تعطينا لتحل محل صلواتنا ، بل لإحيائها وإلهامها ، وعندما يقترب الوفاء بالوعد ، عند الباب ، عندما يكون ملكوت السماوات. يقترب ، يجب أن نصلي من أجله أكثر بغيرة: "يأتي ملكوتك" ، كما وجه دانيال وجهه إلى الرب بصلاة من أجل تحرير إسرائيل ، عندما أدرك أنه قريب ، Dan 9: 2. انظر لوقا 19:11. كانت الصلاة اليومية لليهود هي: "ليحكم ملكوته ، وليتم خلاصه ، ليأتي المسيا ويخلص شعبه". دكتور ويتبي ، فيرتينجا السابقين. "ليأت ملكوتك ، ليتبشر بإنجيلك لجميع الأمم ويقبلها ، ليقبل الجميع الشهادة التي قدمها الله عن الابن ، وشهادة الابن نفسه كمخلصهم وربهم. أتمنى أن تتوسع حدود الكنيسة الإنجيلية ، وليصبح ملكوت السلام مملكة المسيح ، وليصبح كل الناس رعاياه ويمكن أن يعيشوا مستحقين لهذا اللقب ".

3. لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض. نصلي من أجل مجيء ملكوت الله ، حتى نطيع نحن والآخرون جميع قوانينه وفرائضه. لتكن طاعة إرادة الله تظهر أن ملكوت المسيح قريب ؛ لتأتي بالسماء إلى الأرض ، وبهذا يُعلن أنها ملكوت السماوات. إذا لم نفعل مشيئته ، ندعو المسيح ملكًا ، فإننا نجعله ملكًا اسميًا فقط. عندما نصلي من أجل إرشاده ، فإننا نصلي لكي يحكمنا الله في كل شيء. يراقب:

(1) ما نطلبه هو أن تتحقق مشيئتك. "افعلوا معي وما يخصني ما تريدون ، 1 سام. 3:18. ألزم نفسي بين يديك ، وأنا أوافق تمامًا على أن جميع نواياك بالنسبة لي يجب أن تتحقق ". وبهذا المعنى ، صلى المسيح أيضًا: "ليس لي ، بل إرادتك." "امنحنا القدرة على فعل ما يحلو لك ، وامنحنا النعمة اللازمة لفهم واضح لإرادتك وتنفيذها بما يرضيك. ساعدنا في عمل إرادتك بضمير حي ، وليس إرادتنا ، وليس إرادة الجسد أو العقل ، ولا إرادة الإنسان (1 بط 4: 2) ، ناهيك عن إرادة الشيطان (يوحنا 8:44) ، بحيث نحن لا نحزن الله في أي شيء نفعله (ut nihil noptrum displiceat Deo) ، ولا ننزعج من أي شيء يفعله "(ut nihil Dei displiceat nobis).

(2) مثال على تحقيق إرادته: بحيث أنه هنا على الأرض ، في مكان التجارب والإغراءات (حيث يجب أن نكمل عملنا ، وإلا فلن يكتمل أبدًا) ، فسيتم تحقيقه بنفس الطريقة في السماء ، في مكان سلام وفرح. لذلك نصلي لكي تصبح الأرض ، من خلال مراعاة إرادة الله ، أشبه بالسماء (بسبب حكم إرادة الشيطان ، لن تبدو مثل الجحيم) وأن يصبح القديسون أشبه بالملائكة في عبادتهم وطاعتهم لله. الحمد لله ما زلنا على الأرض لا تحت الأرض. نصلي من أجل الأحياء فقط لا من أجل الموتى الذين ذهبوا إلى القبر.

4. خبزنا كفافنا أعطنا اليوم. لأن طبيعتنا الطبيعية ضرورية لنا الرفاه الروحيفي هذا العالم ، ثم بعد الصلاة من أجل مجد الله ومن أجل مملكته ومشيئته ، نصلي من أجل وسائل الوجود الضرورية لحياتنا المؤقتة. إنها عطايا من الله ، ولذلك ينبغي للمرء أن يطلبها من الله ، تدف دروف إيموموف - خبز لليوم التالي ، لبقية الحياة. الخبز في الفترة القادمة ، أو الخبز الضروري لوجودنا ، ما يتوافق مع مكانتنا في العالم (أمثال 30: 8) ، الخبز المناسب لنا ولعائلاتنا ، وفقًا لموقفنا وحالتنا.

تحتوي كل كلمة في هذا الطلب على درس:

(1) نسأل الخبز. هذا يعلمنا التواضع والاعتدال ، فنحن لا نطلب أطايب وأية تجاوزات ، بل نطلب طعامًا صحيًا ، وإن لم يكن لذيذًا.

(2) نسأل خبزنا. إنه تلميح إلى أننا يجب أن نكون صادقين ومجتهدين. نحن لا نطلب خبز شخص آخر ، يُخرج من فم شخص آخر ، خبزًا مكتسبًا بالباطل (أمثال 20:17) ، لكن نطلب خبزًا يتم الحصول عليه بطريقة أمينة.

(3) نطلب خبزنا كفافنا. هذا يعلمنا ألا نقلق بشأن الغد (آية ٣٤) ، بل أن نظل في اعتماد دائم على رعاية الله ، وأن نعيش يومًا ما.

(4) نسأل الله أن يعطينا خبزا لا لنبيع ولا نقترض بل لنعطي. يجب على أعظم الناس أن يلجأوا إلى رحمة الله ليأخذوا خبزه اليومي.

(5) نصلي: "أعطنا ، ليس فقط لي وحدي ، ولكن أيضًا للآخرين معي". هذا يعلمنا الرحمة والرحمة ، والاهتمام بالفقراء والمحتاجين. كما يدل على وجوب الصلاة مع أهلنا: نأكل مع أهل بيتنا ، فنصلي معًا.

(6) نصلي أن يرسل الله لنا خبزًا لهذا اليوم. هذا يعلمنا أن نجدد رغبات أرواحنا أمام الله ، تمامًا كما تتجدد احتياجات أجسادنا ، تمامًا كما هو الحال دائمًا في الوقت المناسب للصلاة إلى الآب السماوي ، كما يأتي اليوم باستمرار وفي الوقت المناسب ، والتأمل أننا لا نستطيع أن نعيش اليوم بدون صلاة ، إذ لا يمكننا أن نعيشه بدون خبز.

5. واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. هذه الالتماس مرتبطة بالسابقة ، وكلمة مسامحة تشير إلى أنه إذا لم تغفر خطايانا ، فلن يكون لنا أي عزاء أو دعم في الحياة. سوف يغذينا خبزنا اليومي فقط كحمال للذبح ، إذا لم تغفر لنا خطايانا. هذا يعني أننا يجب أن نصلي من أجل المغفرة اليومية بنفس الطريقة التي نصلي بها من أجل الخبز اليومي. يحتاج المغسول إلى غسل قدميه.

ملحوظة:

ذنوبنا ديوننا. هناك دين تبجيل يجب علينا ، كوننا خليقته ، أن نقدمه له كخالق. لا يمكننا أن نطلب الإعفاء من هذا الدين ، ولكن إذا فشلنا في سداده ، يظهر دين آخر - دين العقوبة. إن عصيان إرادة الله يعرضنا لغضب الله ، وعدم الامتثال لأحكام القانون يلزمنا بالعقاب. بما أن المدين مسؤول أمام المحكمة ، كذلك نحن ؛ كمجرم مدين للقانون ، كذلك نحن.

يجب أن تكون الرغبة المستمرة في قلوبنا وصلواتنا اليومية للآب السماوي - اغفر لنا ديوننا ، حتى يلغى واجبنا بالعقاب ، حتى لا نقع تحت الإدانة ، حتى ننال الحرية والعزاء فيها. . في طلب مغفرة خطايانا ، يمكننا أن نشير إلى إرضاء عدل الله بموت الرب يسوع المسيح ضامننا ، أو بالأحرى الضامن للقضية ، الذي أخذ على عاتقه عمل خلاصنا.

(2) حجة تدعم هذا الطلب: "كما نغفر للمدينين إلينا". هذه ليست إشارة إلى مزايانا ، بل عريضة للرحمة.

ملحوظة: من أتى إلى الله ليغفر له ذنوبه عليه أن يغفر بضمير صالح لمذنبينه وإلا قائلًا. الصلاة الربانيةإنه يلعن نفسه. من واجبنا أن نغفر للمدينين إلينا. أما الدين النقدي فلا يجب أن نطالب به دون رحمة من لا يستطيع أن يرده دون أن يفسد نفسه وعائلته في نفس الوقت. ومع ذلك ، فإن الدين هنا يعني الاستياء. مدينونا هم من ارتكب بحقنا مخالفة وضربونا (الفصل 5: 39 ، 40) ويخضعون للملاحقة القانونية على ذلك. ولكن يجب أن نتحمل ونغفر وننسى الإساءات التي لحقت بنا والأذى الذي لحق بنا. إنه الأساس الأخلاقي لمغفرة الله لنا ومصالحةنا معه. هذا يعطينا الحق في أن يأمل الله أن يغفر لنا ، لأنه إذا وجدنا مثل هذا المزاج السخي ، فهو من صنع الله فينا ، وبالتالي ، هو الكمال النابع من امتيازه وكماله. إن كان الله قد جعلنا قادرين على أن نغفر ، فهذا دليل على أنه قد غفر لنا.

6. ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير. يتم التعبير عن هذا الالتماس:

(1) بالنفي: لا تدخلنا في تجربة. بعد أن صلى الله أن يزيل ذنب خطايانا ، أصبح من الطبيعي الآن أن نطلب ألا نعود إلى هذا الجنون أبدًا ، حتى لا نقع مرة أخرى في التجربة. هذا لا يعني أن الله يمكن أن يجرب بالخطيئة. بل: "يا رب لا تعطِ إبليس الحرية ، اربط هذا الأسد الزائر ، لأنه ماكر وشرير. يا رب ، لا تتركنا لأنفسنا ، لأننا ضعفاء للغاية ، مز 18:14. يا رب ، لا تضع العثرات والشباك أمامنا ، ولا تضعنا في مثل هذه الظروف التي يمكن أن تكون سببًا لسقوطنا ". يجب أن نصلي ضد الإغراءات لأنها تسبب لنا القلق والقلق ، كما أنها تعرضنا لخطر التغلب عليها ، مما يستلزم الشعور بالذنب والحزن.

(2) بشكل إيجابي: لكن نجنا من الشرير ؛ ano tou rrovrjpou - من الشيطان ، المغرب. "تحفظنا إما من هجماته أو من الهزيمة بهذه الهجمات". أو: من الشر (في النص الإنجليزي ، تُرجمت كلمة "evil" على أنها "شر". - ملاحظة المترجم) ، وهذا هو ، من الخطيئة ، أسوأ الشرور ؛ من الشر بشكل عام الذي يبغضه الله والذي به يجرب الشيطان الناس ويهلكهم. "يا رب أنقذنا من شر هذا العالم ، من فساد الشهوة السائدة في العالم ، من كل شر هذا العالم ، من شر الموت ، من لدغة الموت التي هي الخطيئة ؛ نجنا من أنفسنا ، من اناس اشرارحتى لا يصبحوا شبكة لنا ونحن لهم فريسة ".

ثالثا. خاتمة: لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين. يرى البعض أن هذا مرتبط بمديح داود (أخبار كرون الأولى 29:11): ربكمالعظمة والقوة والمجد.

1. هذه حجة تعزز الالتماسات السابقة. يجب أن نتشفع مع الله في الصلاة ، وأن نعطي أسبابًا (أيوب 23: 4) ، ليس من أجل التأثير فيه ، ولكن من أجل التأثير على أنفسنا - لتشجيع إيماننا ، وإثارة الاجتهاد في أنفسنا وإثبات حضور كليهما ... إن أفضل الحجج في الصلاة هي تلك التي تقوم على خواص الله نفسه ، على ما أعلنه لنا عن نفسه. يجب أن نحارب مع إلهه بقوتي، سواء فيما يتعلق بطبيعة حججنا وعرضها. هذه الالتماس لها علاقة خاصة بالثلاثة الأوائل: "أبانا الذي في السماء ، يأتي ملكوتك ، لأن لك الملكوت. لتكن مشيئتك لان قوتك. ليتقدس اسمك لان لك مجد. وتشجعنا هذه الكلمات: "لك الملك ، أنت تحكم العالم وتحمي القديسين ، رعاياك المخلصين". الله يعطي ويخلص كملك. "ملكك هو القوة للحفاظ على هذه المملكة وصيانتها وتنفيذ جميع نواياك الطيبة من أجل شعبك." لك المجد - كهدف نهائي لكل ما يُعطى ويُؤدى للقديسين استجابة لصلواتهم ، لأن مدحهم له. وهذا يجلب التشجيع والجرأة المقدسة في الصلاة.

2. هذا شكل من أشكال المديح والشكر. أفضل طريقة للوصول إلى الله بصلواتك هي تسبيحه. هذا هو الطريق لاكتساب النعمة اللاحقة ، لأنها تجعلنا جديرين بها. في جميع مناشداتنا إلى الله ، يجب أن يكون هناك نصيب كبير من التسبيح ، لأنه ينبغي مدح القديسين ، فهم يقصدون من الله التسبيح. هذا عادل وصحيح: نحن نشكر الله ونحمده ليس لأنه يحتاج إليه (يمجده عالم الملائكة كله) ، ولكن لأنه يستحق ذلك ، وواجبنا أن نعطيه المجد ، لأنه لهذا الغرض بالذات يعطينا. آيات عن نفسه. تمجيد الله هو نعمة السماء ، وهذا هو العمل الذي تم في السماء ، ويجب أن يبدأ كل أولئك الذين يذهبون إلى السماء بالفعل سماواتهم هنا. لاحظ مدى ثراء هذا المديح: المملكة والقوة والمجد كلها لك.

لاحظ ، يجب أن نكون كرماء في تسبيح الله. إن القديس الحقيقي لا يعتقد أبدًا أنه قد تمجد الله بما فيه الكفاية: هذا يتطلب بلاغة فخمة ، ويجب أن يتم ذلك إلى الأبد. من خلال عزو المجد إلى الله إلى الأبد ، فإننا نعترف بأنه واجبنا الأبدي وأننا نرغب بشدة في أن نفعله إلى الأبد مع الملائكة والقديسين في السماء ، مز 70:13.

أخيرًا ، إلى كل هذا يجب أن نضيف آمين - حقًا. آمين الله هو عمل عطية ، وقراره أن يكون كذلك ؛ آميننا ما هو إلا رغبة مختصرة رضيتنا فليكن. هذا ضمان لرغبتنا في أن يُسمعنا ثقتنا في ذلك. آمين ينطبق على جميع الالتماسات السابقة. وهكذا ، بالتنازل عن نقاط ضعفنا ، يعلّمنا المسيح أن نوحد كل شيء في كلمة واحدة وأن نجمع معًا كل التفاصيل التي فاتناها وأفلت من انتباهنا. ومن الجيد أن ننهي كل تمرين في التقوى بدفء وطاقة معينين ، حتى تفوح روحنا بعده. اعتاد الأتقياء منذ العصور القديمة إنهاء كل صلاة بقول كلمة آمين بصوت عالٍ. إنها عادة جديرة بالتقدير إذا تم ملاحظتها بذكاء ، كما علّم الرسل (كورنثوس الأولى 14:16) ، وبصدق ووضوح ، بمشاعر داخلية تتوافق مع التعبيرات الخارجية عن الرغبة والثقة.

عادة ما يستخدم اليهود معظم الالتماسات الواردة في صلاة الرب في صلواتهم ، إذا كان ذلك في تعبيرات أخرى ، فمعنى ذلك نفس المعنى. ومع ذلك ، فإن العبارة الواردة في الالتماس الخامس ، مثلما نغفر للمدينين لنا ، كانت جديدة تمامًا. لذلك ، يشرح المخلص هنا سبب إضافته - ليس من أجل إدانة شخص من هذا النوع في الشجار والخلاف وسوء النية (على الرغم من وجود سبب كاف لذلك) ، ولكن فقط لإظهار الضرورة والأهمية. من المغفرة على هذا النحو. عندما يغفر الله لنا ، فإنه يولي اهتمامًا خاصًا لكيفية مسامحة الآخرين الذين يؤذوننا. لذلك ، عند طلب المغفرة ، يجب أن نذكر أداءنا الضميري لهذا الواجب ، وألا نكتفي بتذكير أنفسنا به ، بل نلتزم به أيضًا. انظر المثل في الفصل 18: 23-35. طبيعتنا الأنانية لا تميل إلى الغفران ، لذلك يركز المسيح بشكل خاص على هذا في v. 14-15 نقلاً عن:

1. الوعد. لأنك إن كنت ستغفر للناس خطاياهم ، فإن أبوك السماوي سوف يغفر لك أيضًا. هذا لا يعني أن هذا الشرط فقط هو المطلوب ؛ فالتوبة والإيمان والطاعة المتجددة ضرورية أيضًا. ولكن كما هو الحال مع حقيقة الفضائل الأخرى ، ستكون هذه الفضيلة ، لذا فإن وجود هذه الفضيلة سيكون بمثابة دليل على صدق جميع فضائلنا الأخرى. من تساهل مع أخيه يشهد بأنه تاب أمام ربه. ما يسمى بالديون في الصلاة يسمى هنا خطايا ، ديون خطايانا ، ضرر على أجسادنا ، أو ممتلكاتنا ، أو سمعتنا. الخطيئة هي جريمة في شكل معتدل من التعبير ، و laraltiata خطأ ، خطأ فادح ، سقوط.

ملحوظة: عندما نسمي الظلم بنا ناعمًا ، أسماء ضآلةفهذا يدل على أننا قد غفرنا لأخينا وأن نغفر له. لا تسميهم خيانة ، بل خطيئة ، ليس تخريبًا متعمدًا ، بل سهوًا عرضيًا ، إهمالًا. قد يكون سهواً (تكوين 43:12) ، لذلك دعونا نواجه الأمر. نحن ملزمون بالمغفرة ، لأننا نتمنى أن نغفر ، لذلك يجب ألا نغضب منه فقط ، ولا ننتقم منه ، بل ولا نعتني بأخينا على الأذى الذي لحق بنا ، ولا نفرح عندما يصيبه أي مصيبة ، ولكن كونوا على استعداد لمساعدته ، لفعل الخير له ، وإذا تاب وأراد استعادة الصداقة ، فعلينا أن نكون صادقين وودودين في التعامل معه كما في السابق.

2. التهديد. "وإذا لم تغفر لمن أساء إليك ، فهذه علامة سيئة تشير إلى أنك ولم تتحقق الشروط الأخرى ولا تستحق المغفرة ، وبالتالي فإن والدك الذي تسميه أبًا والذي يقدم لك النعمة بشروط عادلة لن تغفر لك ذنوبك. إذا كنت مخلصًا في فضائل أخرى ، لكنك تفتقر إلى روح المغفرة إلى حد كبير ، فلا يمكنك أن تتوقع الراحة في مغفرة الله ، فسيتم قمع روحك بسبب هذا الحزن أو ذاك حتى تخضع لهذا الواجب ".

لاحظ أن أولئك الذين يرغبون في الحصول على رحمة من الله يجب أن يكونوا رحماء مع إخوتهم. لا يمكننا أن نأمل في أن يمدنا الله لصالحه إذا لم نرفع أيدينا النقية إليه بدون غضب ، ١ تي ٢: ٨. إذا صلّينا بغضب ، فلدينا كل الأسباب للخوف من أن يستجيب الله لنا بغضب. فقال قائل: صلوات الغضب مكتوبة بالصفراء. لماذا يجب أن يغفر الله لنا 10 6 مواهب ندين له بها ، إذا لم نكن على استعداد أن نغفر لأخينا 100 دينار أنه مدين لنا؟ جاء المسيح إلى العالم ك صانع سلام عظيملتصالحنا ليس فقط مع الله ، ولكن أيضًا مع بعضنا البعض ، ويجب أن نخضع له في هذا. إن التهاون في هذه القضية التي يوليها المسيح أهمية كبيرة ، هو مظهر من مظاهر الغطرسة الكبيرة ويهدد بعواقب وخيمة. لن تجعل الأهواء البشرية كلمة الله بلا حول ولا قوة.

الآيات 16-18... وهنا ننذر من نفاق الصيام كما سبق - من رياء الصلاة والزكاة.

1. هذا يعني أن الصوم الديني واجب مطلوب من تلاميذ المسيح عندما يدعوهم الله في عنايته وعندما تتطلب ذلك حالة أرواحهم لأي سبب من الأسباب. ستأتي الأيام التي يرفع فيها العريس عنهم ، وبعد ذلك يصومون ، الفصل 9:15. يتحدث المسيح عن الصوم في المقام الأخير ، لأنه ليس مهمًا في حد ذاته ، بل كوسيلة تجعلنا نؤدي واجبات أخرى. تأتي الصلاة بين أعمال الرحمة والصوم ، فهي روح وحياة كليهما. يتحدث المسيح هنا بشكل رئيسي عن الصوم الشخصي ، الذي يفرضه الإنسان على نفسه كذبيحة طوعية ، والذي كان يمارس بين اليهود الأتقياء ؛ صام البعض يومًا واحدًا في الأسبوع ، وصام البعض الآخر يومين ، وصام البعض الآخر في كثير من الأحيان ، حسب ما يرونه مناسباً. في أيام الصيام لم يأكلوا حتى غروب الشمس ، وبعد ذلك يأكلون باعتدال. لقد أدان المسيح الفريسي ليس لأنه صام مرتين في الأسبوع ، بل لأنه تفاخر به ، لوقا 18:12. هذه الممارسة جديرة بالثناء ، ولدينا كل الأسباب التي تجعلنا نأسف لأن المسيحيين في كل مكان يهملون الصوم. صامت حنة كثيراً ، لوقا ٢:٣٧. صام كرنيليوس وصلى ، أعمال 10:30. كما صام المسيحيون الأوائل كثيراً (أعمال 13: 3). 14:23. يتم تضمين المشاركات الشخصية أيضًا ،

١ كورنثوس ٧: ٥. الصوم هو إنكار للذات وإماتة للجسد وفرض التأديب المقدس على النفس والتواضع تحت يد الله القوية. يعترف المسيحيون الأكثر نضجًا أنه ليس لديهم ما يتباهون به ، وأنهم لا يستحقون حتى خبزهم اليومي. الصوم هو كبح جماح الجسد وشهواته ، فهو يزيدنا نشاطاً في تمارين التقوى ، والشبع يجعلنا نعسان. غالبًا ما كان بولس يصوم ويهدئ جسده ويستعبدها.

ثانيًا. المسيح يحذرنا من أن نصوم مثل المنافقين لئلا نفقد أجرنا من الله. فكلما كان الواجب أثقل ، كان فقدان المكافأة مقابل أداءه أكثر هجومًا.

1. ادعى المنافقون أنهم صوموا ولم يكن لديهم من تواضع وندم الروح الذي يتكون من حياة الصوم ونفسه. كانت منشوراتهم مزيفة ، متفاخرة ، ظل بلا جوهر حقيقي ، لقد قدموها على أنها أكثر تواضعًا مما كانت عليه في الواقع ، كانت محاولة لخداع الله ، وكانت هذه أكبر إهانة له لا يمكن أن يلحقها به إلا المنافقون. هل هذا هو الصوم الذي اختاره الله - اليوم الذي يعذب فيه الإنسان روحه ، ويثني رأسه كالقصبة ، ويضع تحته الخرق والرماد؟ نحن مخطئون تمامًا إذا أطلقنا عليه صومًا ، عيسى 58: 5. التمارين الجسدية ، عندما يختصر الصوم كله عليهم فقط ، تكون قليلة النفع ، لأن الله لا يعتبرها صومًا.

2. أعلنوا صيامهم وصيامهم حتى يلاحظ كل من حولهم أنهم صائمون. في هذه الأيام ظهروا في الشوارع ، بينما كان ينبغي أن يكونوا في غرفهم. كان من المفترض أن تظهر للناس كم مرة يصومون نظرة خادعة ، وتعبير حزين على وجهه ، ومشية بطيئة ورسمية ، ومظهر مشوه تمامًا ، حتى يعجب الجميع بهم كأشخاص أتقياء جدًا يقتلون أجسادهم.

ملحوظة: إنه لمن المؤسف جدا أن الناس الذين إلى حد ما يستعبدون نزواتهم ، قذارة الجسد ، يدمرون أنفسهم بكبريائهم ، وهو قذارة الروح ، لا تقل خطورة. في هذا أيضًا ، حصلوا بالفعل على مكافأتهم ، أي مدح وموافقة الأشخاص الذين تحرشوا بهم كثيرًا ؛ لديهم ، وهذا كل ما لديهم.

ثالثا. لقد تلقينا تعليمات حول كيفية إجراء الصيام الشخصي: يجب أن نحافظ عليه سراً ، v. 17 ، 18. الرب لا يقول كم مرة يجب أن نصوم ؛ تتغير الظروف ، لذلك نحتاج إلى إرشاد الحكمة في هذا الصدد وإلهام الروح القدس في قلوبنا. لكن يجب أن نجعلها قاعدة لأنفسنا - عندما نصوم ، نطلب موافقة الله ، وليس رأي الناس الصالح ، يجب أن يصاحب التواضع دائمًا التواضع. لا يشير السيد المسيح إلى إمكانية إضعاف الصيام بطريقة ما ، ولا يقول: "يمكنك أن تأكل وتشرب قليلاً أو تأخذ الدواء". لا ، "دع الجسد يتألم ، ولكن اترك كل مظاهر الصيام جانباً: يجب أن يكون تعبير الوجه ومظهره عاديين. رفض تعزيز الطعام ، افعل ذلك حتى لا يلاحظه أحد ، حتى الأقرب منهم: دعك تحصل على متعة مظهر خارجيادهن رأسك واغسل وجهك كما تفعل في الأيام العادية لتخفي أنك صائم. ولن تترك بلا مدح في النهاية ، رغم أنك لن تنالها من الناس ، لكنك ستنالها من الله ". الصوم هو تواضع النفس (مز 34:13) ، هذا هو جوهر الصوم الداخلي ، لذا اعتن بهذا أولاً. أما بالنسبة للجزء الخارجي من المنشور ، فلا تحاول أن تجعله مرئيًا للآخرين. إذا كنا مخلصين ومتواضعين في صيامنا ، وإذا كنا نثق في علم الله كليًا كشاهدنا وصلاحه في تحديد مكافأتنا ، فسوف نتأكد من أنه يرى السر والمكافآت بوضوح. إذا تم الالتزام بالصوم الديني بشكل صحيح ، فسوف يكافأ قريبًا بعيدًا أبديًا. إن موافقة الله على صومنا تجعلنا غير مبالين بحمد الناس (لا يجب أن نؤدي هذا الواجب على أمله) وانتقادهم (لا يجب أن نتوانى عن ذلك خوفًا من إدانتهم). عيّر داود على صومه (مز 68:11) ، ومع ذلك يتكلم في v. 13: "وأنا ، مهما يقولون ، مع صلاتي لك ، يا رب ، في وقت مرضي".

الآيات 19-24... حب العالم هو شائع وخطير من أعراض النفاق مثل أي أعراض أخرى. لا يقدر الشيطان بأي خطيئة أن يمنع الأرواح التي تعتنق الدين ظاهريًا بقوة وثقة كما هو الحال مع حب العالم. لذلك ، بعد أن حذرنا المسيح من طلب الثناء البشري ، حذرنا من السعي وراء ثروات هذا العالم. يجب أن نحذر من هذا لئلا نصير مثل المنافقين ونفعل ما يفعلون. خطأهم الرئيسي هو أنهم اختاروا هذا العالم كمكافأة لهم. لذلك ، يجب أن نحذر من النفاق وحب العالم عندما نختار لأنفسنا الكنز والغرض من الحياة وسيدنا.

1. حول اختيار الكنوز * التي نجمعها. كل شخص يفعل شيئًا مثل كنزه ، نصيبه ، الذي يتمسك به بقلبه ، من أجله يبذل كل جهوده والذي يأمل فيه دعمًا للمستقبل. هذا هو الخير ، ما هو الخير الرئيسي ، كما يقول سليمان ، جامعة 2: 3. كل روح لديها شيء تقدره على أنه الأفضل ، تجد فيه اللذة وتكون أكثر ثقة فيه. لا ينوي المسيح أن يحرمنا من كنزنا ، إنه يريد فقط أن يوضح لنا كيف نختاره.

1. يحذرنا من أن نجعل الكنز المرئي والمؤقت كنزنا ، وألا نضع سعادتنا فيه. لا تكنز لنفسك كنوزا على الأرض. ترك تلاميذ المسيح كل شيء ليتبعوه ، فليحفظوا هذا المزاج الجيد! الكنز هو فائض من شيء يكون بحد ذاته ، على الأقل في رأينا ، ثمينًا ومفيدًا ، وقد يكون مفيدًا لنا في المستقبل. لذلك لا يجب أن نضع لأنفسنا كنوزًا على الأرض ، أي:

(1) يجب ألا نعتبر الخيرات الأرضية أفضل الأشياء وأكثرها قيمة ونفعًا لنا ؛ يجب ألا نفتخر بها مثل أبناء لابان ، ولكن يجب أن نفهم ونعترف بأن كل مجدها لا يُقارن بالأبدي. مجد.

(2) يجب ألا نرغب في وفرة هذه الفوائد ، ونسعى جاهدين للاستحواذ عليها قدر الإمكان ، وجمعها ، كما يفعل الناس بما يعتبرونه كنزهم ، دون معرفة مقياس رغباتهم.

(3) لا ينبغي الاعتماد عليها كضمان لمستقبل آمن ؛ لا يجب أن نقول للذهب "أنت أملي".

(4) يجب ألا نكتفي بها ، كما لو كانت كل ما نحتاجه أو ما يمكننا أن نرغب فيه: يجب أن نكتفي بالقليل من الحج على الأرض ، ولكن ليس عن نصيبنا. لا ينبغي أن تكون البضائع الدنيوية تعزينا (لو 6:24) ، خيرنا ، لو 16:25. دعونا نتذكر أننا نجمع ليس من أجل ازدهارنا في هذا العالم ، ولكن لأنفسنا في عالم آخر. يُعرض علينا خيار ، ونصبح ، كما كان ، وكلاء على مصيرنا - ما نجمعه لأنفسنا سيكون لنا. هذا يلزمنا بأن نكون حكماء في اختيارنا ، لأننا نختار لأنفسنا وسيكون لدينا ما اخترناه بأنفسنا. إذا عرفنا وفهمنا من نحن ، ولماذا خُلِقنا ، وما مدى اتساع قدراتنا ومدة وجودنا ، وأن أرواحنا هي أنفسنا ، فسنفهم ما هو الجنون في جمع الكنوز لأنفسنا على الأرض .

(1) من التحلل الداخلي. يستهلك العث والصدأ الكنوز الأرضية. إذا كان هذا الكنز عبارة عن ملابس جميلة باهظة الثمن ، فإن العثة تطحنها بعيدًا ، فهي تتدهور بشكل غير محسوس وتختفي ، بينما نعتقد أنها سليمة تمامًا. إذا كانت هذه الحبوب أو غيرها من الإمدادات الغذائية ، مثل تلك التي لدى الشخص الذي ملأ حظائره (لوقا 12:16) ، فإن الصدأ (كما هو مكتوب هنا) يدمرها ، فهي تؤكل ، ويأكلها الناس ، لأنها كذلك قال: تتكاثر الملكية وتتكاثر وتاكلها جامعة 5: 10. تلتهمها الفئران والآفات الأخرى ؛ وتنتج الديدان في المن ؛ أو تصبح متعفنة ، متعفنة ، متدهورة ، مغطاة بالتراب ؛ تتعفن الثمار بسرعة. إذا كنا نعني بالكنوز الفضة والذهب ، فإنها تتلاشى وتتلاشى من الاستخدام وتتلف أثناء التخزين (يعقوب 5: 2 ، 3) ؛

يظهر الصدأ في المعدن نفسه والعثة في الملابس نفسها.

ملحوظة: الثروات الدنيوية في حد ذاتها تحتوي على عناصر تدمير وانحلال ، تجف من تلقاء نفسها وتصنع لنفسها أجنحة.

(2) من العنف الخارجي. اللصوص يقتحمون ويسرقون. يسعى السارق دائمًا إلى دخول المنزل حيث تتراكم الكنوز ؛ لا يمكن إخفاء أي شيء بشكل موثوق به بحيث لا يمكن سرقته. Numquam ego Fortunate Creditidi، etiam si videretur pacem agere؛ omnia illa quae in me indulgentissime conferebat، honours، gloriam، eo loco posui، unde luxet ea، since metu meo، repetere - لم أعتمد أبدًا على القدر ، حتى لو بدا لي مواتًا ؛ بغض النظر عن مدى سخائها الذي منحتني به بركاتها ، سواء كانت ثروة أو شرفًا أو مجدًا ، فقد تخلصت منها بطريقة لم تزعجني ، وحرمتني منها. سينيكا. تعزية. إعلان Helv. من الجنون أن تجعل كنزك ما يمكن أن يسرق منا بسهولة.

3. نصيحة جيدة - ابحث عن فرح ومجد العالم الآخر ، وابحث عن كنزك في الأشياء غير المرئية والأبدية وتضع سعادتك فيها. احزم لنفسك كنوزًا في الجنة.

ملحوظة:

(1) هناك كنوز في السماء ، كما توجد على الأرض ، وهذه الكنوز السماوية هي الكنوز الحقيقية الوحيدة. في يد الله الغنى والمجد والبهجة التي تحصل عليها النفوس المقدسة حقًا عندما تبلغ القداسة الكاملة.

(2) نتصرف بحكمة عندما نضع كنزنا في السماء ، الكنز السماوي ، عندما نبذل قصارى جهدنا لتأمين حقنا في الحياة الأبدية في المسيح ، عندما نعيش هذا الرجاء وننظر إلى كل شيء على الأرض باحتقار مقدس على أنه لا شيء. تستحق المقارنة الحياة الأبدية... يجب أن نؤمن إيمانا راسخا بأن مثل هذه النعيم موجودة وأن نقرر عدم الاكتفاء بأي شيء أقل منها. إذا صنعنا الكنوز السماوية ملكًا لنا وجمعناها ، فيمكننا أن نأمل أن يخلصها الله لنا. دعونا نحول كل أفكارنا هناك ، ونوجه كل رغباتنا هناك ونوجه كل جهودنا وأفضل مشاعرنا. دعونا لا نثقل كاهل أنفسنا بأموال تثقلنا فقط وتفسدنا وستدمرنا بالتأكيد ، لكننا سنخزن تعهدات جيدة. الوعود هي وعود يرسل بها جميع المؤمنين الحقيقيين كنوزهم إلى الجنة كأولئك الموسرين في المملكة الآتية. بهذه الطريقة ، سنؤمن لأنفسنا مستقبلًا آمنًا.

(2) إنه تشجيع كبير لنا في جمع الكنوز في السماء أنها آمنة تمامًا هناك: فهي لن تتعفن ، ولن يلتهمها العث والصدأ ، ولن يحفر اللصوص ويسرقون ، ولا قوة ولا خداع لن يحرموننا منهم. إن الحصول على ميراث غير قابل للفساد لا يعتمد على أي تغييرات وحوادث في هذا العصر هو أعلى درجات السعادة.

4. السبب الذي يجعلنا نختار كنوز السماء ، وليس الأرضية ، والدليل على أننا فعلنا ذلك بالضبط (الآية 21): حيث تكون كنوزك ، على الأرض أو في السماء ، هناك يكون قلبك. يجب أن نكون حكماء عند اختيار كنزنا ، لأن الحالة المزاجية لأذهاننا ، وبالتالي مسار حياتنا كلها ستكون ، على التوالي ، جسدية أو روحية ، أرضية أو سماوية. ينجذب القلب إلى الكنز ، مثل إبرة إلى مغناطيس أو مثل عباد الشمس إلى الشمس. حيث يوجد الكنز ، هناك ما نقدره وما نقدره ، وما نحبه وما نعلق عليه (كو 3: 2) ، يتم توجيه جميع رغباتنا وأهدافنا ونوايانا ، ويتم كل شيء بفكر هو - هي. حيثما يوجد كنز ، هناك همومنا وخوفنا من ضياعه ، كل اهتمامنا يتركز عليه ، هناك رجاءنا ورجاءنا (أمثال 8: 10 ، 11) ، يكون هناك فرحنا وسرورنا (مز 119: 111) ، ستكون هناك أفكارنا: الفكر الداخلي ، الفكر الأول ، الفكر اللاإرادي ، التفكير المستمر ، التفكير المتكرر ، التفكير المعتاد. القلب هو حق لله (أمثال 23:26) ، ولكي يحصل عليه ، يجب أن يوضع كنزنا معه ، وبعد ذلك سترفع أرواحنا إليه.

قد تكون هذه التعليمات المتعلقة بجمع الكنوز مرتبطة بالتحذير السابق بأنه لا ينبغي لنا القيام بأي أعمال تقية حتى يتمكن الناس من رؤيتها. كنوزنا هي صدقاتنا وصلواتنا وصومنا ، وكذلك الأجر الذي نحصل عليه منهم. إذا فعلنا كل هذا فقط من أجل الحصول على موافقة الناس ، فإننا نجمع لأنفسنا كنوزًا على الأرض ، ونمنحها في أيدي البشر ، ولن نسمع شيئًا عنه مرة أخرى. لكن هذا جنون ، لأن المديح البشري ، الذي نشتاق إليه كثيرًا ، عرضة للفساد أيضًا: الصدأ ، ويأكله العث ويتلاشى ؛ القليل من الحماقة ، مثل الذبابة الميتة ، يمكن أن تفسد كل شيء ، جا 10: 1. النميمة والافتراء مثل اللصوص الذين يقتحمون المنزل ويسرقون ، ونفقد كنز أفعالنا - هربنا عبثًا ، وعملنا عبثًا لأننا عملنا بنوايا خاطئة. لن يجمع المنافقون بخدمتهم أي شيء في السماء (إشعياء 58: 3) ، عندما تُدعى أرواحهم إلى الله ، فلن ينالوا أجرًا عنه. أما إذا صلينا وصومنا وأعطينا الصدقات بصدق وإخلاص ، ناظرين إلى الله ، برغبة في إرضائه وإثبات أنفسنا أمامه ، فإننا نجمع كنوزًا في السماء ، لأن كتابًا تذكاريًا مكتوبًا أمام وجهه ، (ملا 3. : 16) وأعمالنا المكتوبة فيه ستكافأ ، وسنلتقي بهم بكل سرور مرة أخرى على الجانب الآخر من الموت والقبر. المنافقون مكتوبون في التراب (إرميا ١٧:١٣) ، وأسماء أبناء الله الأمناء مكتوبة في السماء ، لوقا ١٠:٢٠. إن موافقة الله كنز في السماء لا يمكن إفساده أو سرقته. ستستمر موافقته إلى الأبد ، وإذا وضعنا كنزنا في السماء مع الله ، فسيكون له قلوبنا هناك. أين يوجد مكان آخر أفضل؟

ثانيًا. يجب أن نحذر من النفاق والميول الدنيوية في اختيار الهدف الذي تتجه إليه أنظارنا. يتم تقديم اهتمامنا به هنا في شكل عين نظيفة ورقيقة ، v. 22-23. التعبيرات المستخدمة هنا ليست واضحة تمامًا نظرًا لاختصارها ، لذلك سنأخذها في الاعتبار في تفسيرات مختلفة. مصباح الجسد هو عين ، وهذا أمر مفهوم: العين ترى وتوجه ، بدون هذا المصباح لن يكون لنا فائدة تذكر من نور العالم ؛ نظرة مشرقة ترضي القلب (أمثال 15:30) ، لكن هنا تُقارن بالعين في الجسد:

1. العين ، أي القلب (كما يفهم البعض). قلب نقي- هو قلب كريم ورحيم (هكذا تُرجمت هذه الكلمة في روم 12: 8 ؛ 2 كو 8: 2 ؛ 9:11 ؛ يعقوب 1: 5 ؛ نقرأ عن قلب كريم في أمثال 22: 9). إذا كان القلب كريمًا ، يميل إلى الخير والرحمة ، فإنه سيحث الشخص على الأعمال المسيحية ، وسيكون كل سلوكه مليئًا بالنور ، ومليئًا بالأدلة ومظاهر المسيحية الحقيقية ، والتقوى النقية الطاهرة أمام الله والآب ( يعقوب 1:27) ، مليئة بالأعمال الصالحة الخفيفة ، التي تمثل نورًا يضيء أمام الناس. لكن إذا كان القلب شريرًا وجشعًا وقاسيًا وحسدًا وبخلًا ومشاكسًا (غالبًا ما يتم التعبير عن مثل هذه الشخصية بكلمات عين حسود ، الفصل 20:15 ؛ مر 7 ؛ 22 ؛ أمثال 23: 6. 7 ) ، فسيكون الجسد كله مظلمًا ، أي أن كل سلوك بشري سيكون غير مسيحي ، وثنيًا. أما الأفعال الخادعة والهدامة ، أما الصادقون فيفكروا في الصادقين ، أش 32: 5- 8. إذا كان النور فينا أي الميول التي كان ينبغي أن تدفعنا إلى ذلك الاعمال الصالحة، الظلام ، إذا كانوا شريرين ودنيويين ، إذا لم يكن في الإنسان أي خير ، حتى الميول الحسنة ، فما أعظم فساد هذا الشخص ، وما أعظم الظلمة التي يوجد فيها. يبدو أن هذا المعنى يتوافق مع السياق: علينا أن نجمع كنوزًا في السماء ، ونعطي الصدقات بسخاء ، ليس بالحزن ، بل بالفرح ، لو 12:33 ؛ 2 كورنثوس 9 ، 7. ومع ذلك ، في مكان موازٍ ، تُعطى الكلمات عن أوكا لسبب مختلف (لوقا 11:34) ، وبالتالي فإن الصلة مع السياق هنا ، في متى ، لا تحدد بشكل لا لبس فيه معنى هذه الكلمات.

2. العين ، أي الفهم (كما يفهم الآخرون) ، والحصافة العملية ، والضمير ، الذي يلعب نفس الدور بالنسبة لقدرات الروح الأخرى ، مثل عين الجسد ، التي تحكم حركاته. لذلك ، إذا كانت عينك نقية ، إذا اتخذت قرارات صحيحة وعادلة ، فهي قادرة على التمييز بين الخير والشر ، خاصة فيما يتعلق بجمع الكنوز (كيفية اتخاذ القرار الصحيح في هذا) ، فهي قادرة على توجيه المشاعر بشكل صحيح والأفعال ، ويمتلئون بنور النعمة والعزاء. أما إذا كانت العين شريرة فاسدة ، إذا تأثرت بها بدلاً من السيطرة على المشاعر الدنيئة ، وإذا كانت مضللة ومخطئة ، فسيكون كل من القلب والحياة مليئين بالظلمة وكل سلوك بشري سيكون خاطئًا. يقال أن من لا يفهم يمشي في الظلمة (مز 81: 5). إنه لأمر محزن أن تتحول روح الرجل ، الذي ينبغي أن يكون مصباح الرب ، إلى نار طائشة ، عندما يتم تضليل قادة الشعب وقادة النفوس ، لأنه في هذه الحالة أولئك الذين يقودهم سيهلكون ، عيسى 9:16. أخطاء الحكم العملي مدمرة ، فهي تتكون في حقيقة أن الشر يسمى خيرًا وأن الخير شرير (إشعياء 5:20) ، لذلك يجب أن نعتني بالفهم الصحيح للأشياء ، بمسح العيون بمرهم العين.

3. العين ، أي الأهداف والنوايا. بأعيننا نضع هدفًا لأنفسنا ، هدفًا نطلق عليه ، مكانًا نذهب إليه ، نحافظ عليه في مجال رؤيتنا ، وبالتالي نوجه تحركاتنا. في جميع شؤوننا الدينية ، نسعى وراء هدف أو آخر ، وأعيننا مركزة على شيء ما. لذلك ، إذا كانت أعيننا نقية ، وإذا كانت أهدافنا صادقة وعادلة ، وإذا اتبعناها بشكل صحيح ، وإذا كانت تطلعاتنا نقية وموجهة فقط إلى مجد الله ، إذا طلبنا شرفه ونعمته لأنفسنا ، إذا وجهنا كل شيء. لذلك فإن عيننا نظيفة. كانت هذه عين بولس عندما قال: "بالنسبة لي ، الحياة هي المسيح". إذا كنا بخير في هذا الأمر ، فالجسد كله نور ، وكل أفعالنا صحيحة ونبيلة ، ترضي الله وتعزينا. ولكن إذا كانت أعيننا شريرة ، فبدلاً من السعي وراء مجد الله ورضاه ، ننظر حولنا ، ونطلب الثناء من الناس ، وإذا اعترفنا بعبادة الله ، فإننا نعبد أنفسنا ، ونتظاهر بالبحث عن المسيح ، في الواقع يبحثون عن أنفسنا ، ثم يتم تدنيس كل شيء ، وسيكون كل سلوكنا منحرفًا وغير مستقر - نظرًا لأن الأساس لم يتم وضعه بشكل متساوٍ ، فلا يمكن أن يكون هناك شيء في المبنى نفسه سوى الفوضى وكل شيء سيء. ارسم خطوطًا من الدائرة إلى أي نقطة خارج مركز الدائرة وسوف تتقاطع. إذا كان الضوء الموجود فيك ليس مجرد ضوء خافت ، ولكن الظلام نفسه ، فهذا خطأ جوهري ، مدمر لكل شيء آخر. الهدف يحدد الفعل. أهم شيء في الدين هو أن تكون صادقًا ومخلصًا في أهدافك ، حتى لا تجعل هدفك مرئيًا بل غير مرئي (2 كو 4:18). المنافق مثل المجدف الذي ينظر في اتجاه ويجدف في اتجاه آخر ، لكن المسيحي الحقيقي هو مثل المسافر الذي يسير نحو هدفه. يحلق المنافق عالياً مثل الطائرة الورقية ، لكن عينيه تتجهان نحو الأسفل ، نحو الفريسة ، التي يكون مستعدًا للنزول إليها بمجرد ظهور الفرصة. المسيحي الحقيقي هو مثل القبرة التي ترتفع أعلى فأعلى ، متناسية ما تبقى في الأسفل.

ثالثا. يجب أن نحذر من النفاق والتصرف الدنيوي أيضًا في اختيار الرب الذي ننوي خدمته ، 24. لا أحد يستطيع أن يخدم سيدين. لا يستطيع الرجل ذو العين الطاهرة أن يخدم سيدين ، لأن عيني العبد قد انقلبت على يد سيده ، مزمور 112: 2. يكشف ربنا يسوع هنا عن خداع الذات لأولئك الذين يعتقدون أنه يمكن للمرء أن يقسم بين الله والعالم ، وأن يكون لديه كنز على الأرض وكنزًا في السماء ، يرضي الله ويسعد الناس. "لما لا؟ - قل المنافقين. "من الجيد أن يكون لديك الكثير من الوسائل لتحقيق أهدافك." إنهم يريدون إجبارهم على خدمة تقواهم لمصالحهم الدنيوية ، واستخدام كل الوسائل لصالحهم. مدعية لطفل شخص آخر ، وافقت على تشريحه ، خلط السامريون خدمة الله والأصنام. "لا ،" يقول السيد المسيح ، "إنه مستحيل ، إنه مجرد نسج من الخيال أن التقوى تعمل كمنفعة" (تيموثاوس الأولى 6: 5). تعطى هنا:

1. العرض التقديمي قاعدة عامة... ربما كان هناك قول مأثور عند اليهود: لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين ، بل أكثر من إلهين ، لأن وصاياهم ستتقاطع أو تتعارض مع بعضها البعض ، وستتعارض مصالحهم. طالما أن سيدين يسيران جنبًا إلى جنب ، يمكن للخادم أن يخدم كليهما ، ولكن إذا تفرقا ، سترى من ينتمي إليه ، فلن يكون قادرًا على الحب والخدمة والبقاء مخلصًا لكليهما. إذا كان أحدهما ، ثم ليس الآخر ، فسيكره ويحتقر أحدهما أو الآخر مقارنة بالآخر. في الحياة اليومية ، هذه حقيقة بسيطة ومفهومة إلى حد ما.

2. تطبيق هذه الحقيقة على القضية المطروحة. لا يمكنك أن تخدم الله والمال. Mammon هي كلمة سريانية للربح. كل ما نعتبره أو نعتبره في هذا العالم ربحًا ، ربحًا ، هو مال ، فيل 3: 7. كل شيء في العالم - شهوة الجسد ، شهوة العينين ، فخر الحياة - هو المال. بالنسبة لبعض المامون هي رحمهم ، وهم يخدمونه (فيل 3:19) ، بالنسبة للآخرين ، المال هو سلامهم ونومهم وترفيههم (أمثال 6: 9) ، بالنسبة للآخرين - الثروة الأرضية (باك 4:13) ؛

بالنسبة للفريسيين ، كان المامون شرفًا وامتيازًا ، ثناءً وموافقةً بشريًا. باختصار ، المال هو غرورنا ، "أنا" الحسية والعلمانية ، محور ثالوث هذا العالم: الخدمة المشتركة للمال والله مستحيلة ، لأن خدمة المال ستؤدي حتماً إلى التنافس والتناقض مع خدمة الله. لا يقول الرب إننا لا يجب أن نخدم أو لا نخدم ، لكننا لا نستطيع أن نخدم الله والمال ؛ لن نكون قادرين على حب أحدنا والآخر (يوحنا الأولى 2:15 ؛ باك. 4: 4) ، والتمسك بكليهما أو كليهما لإظهار الاهتمام والطاعة والثقة والاعتماد على كليهما ، لأنهما معاكسان تمامًا بعضهم البعض. يقول الله تعالى: "يا بني ، أعطني قلبك". يقول المامون: "لا ، أعطني إياه". يقول الله تعالى: "إكتفوا بما عندكم". يقول مامون ، "خذ كل ما تستطيع. Rem ، rem ، quoncunque modo rem - المال ، المال ، بوسائل عادلة أو غير شريفة ، لكن المال ". يقول الله تعالى: "لا تكذب ولا تكذب .. كن صادقًا وعادلاً في كل أعمالك". يقول المامون: "كذب على أبيك إذا كان ذلك يفيدك". يقول الله: "ارحموا". يقول المامون: "احتفظ لنفسك بكل شيء ، فهذه الصدقات ستفسد تمامًا". يقول الله تعالى: "لا تقلقوا بشيء". يقول المامون: "يجب أن نعتني بكل شيء". يقول الله: "سبت عظيم". يقول Mammon ، "استخدم هذا اليوم مثل أي يوم آخر للعالم." إن أوامر الله والمأمون متناقضة للغاية لدرجة أننا لا نستطيع أن نخدم كليهما. لذلك دعونا لا نتردد بعد الآن بين الله والبعل ، ولكن دعونا الآن نختار من نريد خدمتنا ، ودعونا نلتزم بشدة بخيارنا.

الآيات 25 - 34... لا تكاد توجد خطية يحذر منها ربنا يسوع تلاميذه بشكل أكثر شمولاً وحماسة ، وهو ما يسلحهم بمجموعة متنوعة من الحجج ، من خطيئة القلق والقلق المؤلم بشأن الاحتياجات الأرضية ، والتي هي علامة سيئة. أن كنزنا وقلوبنا على الأرض. هذا هو السبب في أنه يسهب في هذا الأمر بإسهاب. هنا:

I. الحظر. ينصحنا الرب يسوع ويأمرنا ألا نقلق بشأن الأمور الأرضية: "أقول لكم". يقول هذا بصفته مشرّعنا وملك قلوبنا ومعزيًا لنا متعاونًا مع فرحتنا. ماذا يقول لنا؟ من له أذنان فليسمع ما يقول. لا تقلق على روحك أو جسدك ، v. 25. لا تقلق ولا تقل "ماذا نأكل؟" (الخامس 31). لا تقلق ، ميمي RT1muaTe - لا تقلق ، فن. 34. ضد النفاق وضد الاهتمامات الدنيوية ، يتكرر التحذير ثلاث مرات ، وهذا ليس تكرارًا فارغًا: الوصية بالوصية ، والقاعدة للحكم تُعطى للغرض نفسه ، ولكن هذا لا يكفي. إنها خطيئة محاصرة. التحذير المتكرر ضده يعني أن من دواعي سرور المسيح أن نعيش بدون قلق ، وأن ذلك في مصلحتنا الخاصة. يكرر الرب يسوع الوصية لتلاميذه ثلاث مرات حتى لا يمزقوا أرواحهم بقلق من الدنيا. هناك اهتمامات يومية ليست شرعية فقط بل واجبة ، وتوافق عليها الزوجة الفاضلة. انظر أمثال 27:23. تُستخدم هذه الكلمة نفسها عند الإشارة إلى اهتمام بولس بالكنائس واهتمام تيموثاوس بحالة النفوس ، ٢ كورنثوس ١١:٢٨ ؛ فيل 2:20.

لكن الهموم التالية محظورة:

1. الأفكار القلقة المعذبة التي تجعل عقولنا في حالة من الارتباك ، إلى حالة من التوقع القلق ، تمنعنا من الابتهاج بالله وتظلم ثقتنا به ؛ إنها تعكر صفو نومنا ، وتعيق راحتنا في أنفسنا ، وفي أصدقائنا ، وفي ما أعطانا الله.

2. الهموم المتاخمة لليأس والكفر. وعد الله أن يزود أولاده بكل ما هو ضروري للحياة والتقوى ، ليؤمن لهم الطعام واللباس لهذه الحياة المؤقتة ، وليس الأطعمة الشهية ، بل البركات اليومية. لم يقل قط: "سوف يأكلون" ، بل: "إِنَّهم يَشْبَعُونَ". لذا ، فإن القلق المفرط بشأن المستقبل والخوف من الفاقة ينشأ من عدم الثقة في الوعود والحكمة والصلاح في العناية الإلهية ، وهو شر مثل هذه الهموم. أما بالنسبة لوسائل العيش اليوم ، فيمكننا ويجب علينا أن نستخدم الوسائل الشرعية للحصول عليها ، وإلا فإننا نجرب الله. يجب أن نعمل بجد ، وأن نوازن بحكمة بين دخولنا ونفقاتنا ، وأن نصلي من أجل خبزنا اليومي. عندما لا توجد طريقة أخرى ، يمكننا ويجب علينا طلب المساعدة من أولئك القادرين على توفيرها. الشخص الذي قال إنه يخجل أن يسأل (لو 16: 3) لم يكن أفضل من الجنس البشري ، وليس مثل الشخص الذي أراد أن يتغذى من الفتات (الآية 21). ولكن بالنسبة للمستقبل ، يجب أن نضع همومنا على الله ولا نقلق بشأن أي شيء ، لأنه يبدو وكأنه عدم ثقة في الله ، الذي يعرف كيف يلبي حاجتنا ، لكننا لا نعرف كيف نفعل ذلك. نرجو أن تكون أرواحنا في سلام! هذا الإهمال المبارك هو نفس النوم الذي يمنحه الله لمحبوبه ، على عكس أولئك المثقلين بالأعمال الدنيوية ، مزمور 116: 2. لاحظ المحاذير الواردة هنا:

(1) لا تقلق على روحك (الإنجليزية لحياتك. - ملاحظة المترجم). الحياة هي أعظم قيمة في هذا العالم. كل ما يمتلكه الإنسان ، هو مستعد للتبرع به في حياته. ومع ذلك لا يجب أن تعتني بها.

لا تقلق بشأن مدته ؛ اتركها لله ليطيلها أو يقصرها كما يشاء. أيامي بيدك وهذه اليد طيبة.

عدم الاهتمام بوسائل الراحة في هذه الحياة ؛ اتركها لله ليجعلها مرة أو حلوة كما يشاء. لا ينبغي لنا حتى أن نقلق بشأن التدبير الضروري لهذه الحياة ، من المأكل والملبس ، فقد وعد الله أن يعطينا كل هذا ، ويمكننا أن نتوقع منه بكل ثقة. لا تقل ، "ماذا نأكل؟" هكذا يقول الناس الذين يجدون أنفسهم في موقف صعب ويكاد يكون يائسًا بينما كثيرون أناس لطفاءلديهم آفاق صغيرة للمستقبل ، في الوقت الحاضر لديهم كل ما يحتاجون إليه.

(2) لا تقلق بشأن الغد ، أي المستقبل. لا تقلق بشأن مستقبلك ، كيف ستعيش العام المقبل ، في الشيخوخة ، أو ماذا ستترك ورائك. تمامًا كما لا ينبغي أن نفتخر بالغد ، فلا داعي للقلق بشأنه ، بشأن ما سيحدث غدًا.

ثانيًا. أسباب وأسباب تعزيز هذا الحظر. يبدو أن وصية واحدة للمسيح يجب أن تكون كافية لحمايتنا من هذه الخطيئة المجنونة المتمثلة في القلق والقلق ، بغض النظر عن عزاء أرواحنا ، التي تعنيها بشكل مباشر. ولكن ، رغبةً منه في إظهار مدى قرب هذا من قلبه والرضا الذي يجده في أولئك الذين يثقون برحمته ، يدعم المسيح وصيته بحجج قوية. إذا استمعنا إلى صوت العقل ، فسنحاول بالتأكيد التخلص من هذه الأشواك. لمساعدتنا على التخلص من الأفكار المقلقة وإبعادها ، يدعونا المسيح لملء أذهاننا بأفكار مريحة. يجدر بنا العمل على قلبنا لإقناعه بالتخلي عن الأفكار المقلقة وجعل أنفسنا نخجل منها. يمكن إضعاف الأفكار المضطربة من خلال التفكير العقلاني ، ولكن لا يمكن التغلب عليها إلا بالإيمان النشط.

1. أليست النفس أعظم من الطعام والجسد أعظم من اللباس؟ (الخامس 25). نعم ، لا شك في ذلك ؛ هذا يقوله من يفهم القيمة الحقيقية لكل الأشياء ، لأنه هو نفسه خلقها ويمسك بها ويدعمنا بها. بالإضافة إلى أن الأشياء تتحدث عن نفسها.

ملحوظة:

(1) حياتنا أغلى بكثير من وسائل استدامتها. صحيح أن الحياة لا يمكن أن توجد بدون الوسائل الضرورية ؛ لكن الطعام واللباس ، اللذان يظهران هنا على أنهما أقل قيمة من الروح والجسد ، هما طعام وملبس يستخدمان للتمتع والتزين ، لأن هذا ما نميل إلى الاهتمام به. يُقصد بالمأكل والملبس استدامة الحياة ، والغايات دائمًا أعلى ونبل من الوسائل. أجود أنواع الطعام وأجود الثياب أتت من الأرض ، وحياتنا تأتي من روح الله. إن حياة الإنسان عبارة عن مصباح ، والطعام هو مجرد زيت يدعم الضوء ، لذا فإن الفرق بين الغني والمتسول ضئيل للغاية: في الأساس هما متساويان ويختلفان فقط في التافه.

(2) يجب أن يشجعنا الثقة بالله في تزويدنا بالطعام والملبس ، ويخلصنا من هموم القلق. لقد أعطانا الله الحياة وأعطانا جسداً ، كان فعلاً من أفعال قوته وفضله ، وقد فعل ذلك دون أي اهتمام من جانبنا. بعد القيام بكل هذا ، ما الذي لا يمكن أو لا يريد أن يفعله لنا؟ إذا اعتنينا بأرواحنا ، بالخلود ، وهو أهم بكثير من الجسد وحياته ، فيمكننا إذن أن نعهد إلى الله بالعناية بالطعام والملبس ، وهما أقل من حياة الجسد. لقد حافظ الله على حياتنا حتى يومنا هذا ، حتى لو كان أحيانًا بالفول والماء فقط ، فهذا أيضًا يخدم الغرض. لقد حمى وحافظ على حياتنا. من يحمينا من الشر الذي نتعرض له في هذا العالم ، سيوفر لنا كل الخير الذي نحتاجه. إذا أراد أن يقتلنا أو يجوعنا حتى الموت ، فلن يأمر ملائكته بحراستنا.

2. انظر إلى الطيور في الهواء وانظر إلى زنابق الحقل. هنا ، كحجة ، يستشهد الرب برعاية الله للمخلوقات الدنيا وثقتها ، بأفضل ما في وسعها ، في عنايته. إلى أي مدى ذهب الرجل الذي سقط إلى المدرسة ، حتى يتمكنوا من تعليمه! (أيوب 12: 7 ، 8).

(1) انظر إلى الطيور وتعلم منها وهي تثق في الله في الطعام (آية 26) ، لا تزعج نفسك بأفكار حول ما يجب أن تأكله.

شاهد كيف يهتم الله بهم. انظر إليهم وتعلم. هناك أنواع مختلفة من الطيور ، هناك الكثير منها ، بعضها مفترس ، لكنهم جميعًا يحصلون على طعام مناسب لهم ويشبعون. قلة منهم يموتون من الجوع ، حتى في الشتاء ، ويحتاجون الكثير من الطعام لإطعامهم على مدار السنة. تخدم الطيور الإنسان أقل من كل المخلوقات الأخرى ، لذلك فهو أقل اهتمامًا بها ؛ غالبًا ما يتغذى الناس على الطيور ، لكنهم نادرًا ما يتغذون عليها. ومع ذلك ، فهي ممتلئة ، ولا نعرف كيف. البعض منهم يأكل بشكل أفضل في أقسى فصل الشتاء ، ويطعمهم أبوك في السماء. إنه يعرف جميع الطيور البرية في الجبال أكثر مما تعرفه في حديقتك الخلفية ، مز 49:11. لا يوجد طائر واحد ينزل إلى الأرض للحصول على حبة بدون تدبير الله ، ويمتد إلى أكثر المخلوقات تافهة. لكن الشيء الرئيسي الذي يجب أن ننتبه إليه هو أنهم يأكلون دون أن يهتموا به أو يهتموا به على الإطلاق: فهم لا يزرعون ولا يحصدون ولا يجمعون في مخازن الحبوب. تعمل النملة والنحلة ويعطينا مثالاً في الحكمة والاجتهاد ، لكن طيور السماء لا تعمل ، لا تصنع أي إمدادات ، ومع ذلك ، فإن الطعام جاهز لها كل يوم ، وأعينها موجهة إلى الله ، الوكيل العظيم والصالح ، الذي يوفر الطعام لكل بشر.

دعونا نستفيد من هذا التشجيع لأنفسنا في ثقتنا بالله. ألست أفضل منهم بكثير؟ نعم ، أنت بلا شك أفضل منهم.

ملحوظة: ورثة السماء أفضل بكثير من طيور السماء ، وأنبل منهم وأجودهم ، وبالإيمان يمكنهم أن يحلقوا أعلى منهم. بحكم طبيعتها وتطورها ، فهي أعلى بكثير من الطيور ، فهي أحكم من طيور السماء ، أيوب 35:11. على الرغم من أن أبناء هذا العالم الذين لا يعرفون أحكام الله ، ليسوا حكماء مثل اللقلق والرافعة والسنونو (إرميا 8: 7) ، فأنت أعز إلى الله وأقرب إليه من الطيور التي تطير. في فلك السماء. إنه بالنسبة لهم الخالق والرب ، وربهم وسيدهم ، ولكن بالنسبة لك ، بالإضافة إلى كل هذا ، فهو أيضًا الآب ، في عينيه أنت أفضل منهم كثيرًا. أنتم أولاده ، بكره ، وإن كان يرعى طيوره ، فلا تترك أولاده يموتون جوعاً. الطيور تثق في رعاية أبيك ، ألا يمكنك أن تثق به؟ بالاعتماد عليه ، لا يهتمون بالغد وبالتالي يعيشون حياة سعيدة مثل كل الخليقة: يغنون بين الأغصان (مز 113: 12) ويمجدون خالقهم بكل قوتهم. إذا كنا نعيش بالإيمان ، ولم نهتم بالغد كما فعلوا ، فيمكننا أن نغني بفرح كما يفعلون ، لأن الاهتمامات الدنيوية هي التي تلقي بظلالها على فرحنا وفرحنا وتخنق مدحنا.

(2) انظر إلى زنابق الحقل ، وتعلم منها كيف تثق بالله فيما يتعلق بالملابس. هذا جزء آخر من مخاوفنا - ما نرتديه ، حتى نغطي أجسادنا من أجل اللياقة ، ونحافظ عليها دافئة من أجل الحماية من البرد. لكن الكثيرين يفعلون ذلك من أجل تزيين مظهرهم ، من أجل إضفاء مظهر مهيب ، لكي تبدو مهمة وجميلة ؛ إنهم يهتمون كثيرًا بالملابس وتنوع الملابس بحيث يصبح هذا الاهتمام بالنسبة لهم يوميًا تقريبًا مثل الاهتمام بخبزهم اليومي. لذا ، لتحرير نفسك من هذه المخاوف ، انظر إلى زنابق الحقل ، لا تنظر إليها فقط (الجميع يفعل ذلك بسرور) ، ولكن فكر فيها.

ملاحظة: كثيرا دروس مفيدةيمكن أن نتعلم مما نراه كل يوم إذا تأملنا فقط في ما نراه ، أمثال 6: 6 ؛ 24:32.

فكر في مدى هشاشة هذه الزنابق ، فهي عشب الحقل. على الرغم من اختلافه في مجموعة متنوعة من الألوان ، إلا أنه يظل مجرد عشب. وبالمثل ، فإن كل جسد هو عشب: على الرغم من أن البعض يتمتع بجمال الجسد والعقل ويستحق كل الإعجاب ، مثل الزنابق ، إلا أنها تظل مجرد عشب وعشب بطبيعتها ودستورها ؛ إنهم على قدم المساواة مع أي شخص آخر. أيام الإنسان ، في أفضل حالةمثل العشب ، مثل زهرة الحقل ، 1 حيوان أليف 1:24. هذه العشبة موجودة اليوم وغداً تُلقى في الفرن ؛ بعد ذلك بقليل لم يعد مكاننا يتعرف علينا. القبر هو نار نلقى فيها ونختفي فيها مثل عشب يحترق ، مز 48:15. لهذا لا يجب أن نقلق بشأن الغد ، ماذا نلبس ، فربما نرتدي كفنًا غدًا.

فكر في حقيقة أن الزنابق خالية من كل المخاوف ، فهي لا تعمل مثل الرجال لكسب المال مقابل الملابس ، أو كخدم لكسب كسوة. إنهم لا يدورون مثل النساء لصنع الملابس. لا يتبع ذلك أننا يجب أن نتجاهل مسؤولياتنا أو نتعامل مع عملنا باستخفاف. تُثنى الزوجة الفاضلة على مدّ يديها إلى عجلة الغزل ، وتمسك أصابعها بالمغزل ، أمثال 31: 19 ، 24. أن تكون خاملاً ، فالكسل يعني إغراء الله وعدم الاتكال عليه. لكن يترتب على ذلك أن الشخص الذي يطعم المخلوقات الدنيا دون أي جهد من جانبهم سيهتم بنا بشكل أفضل ، ويبارك عملنا الذي ألزمنا به. إذا لم نتمكن من العمل والغزل بسبب المرض ، فسيوفر لنا الله كل ما نحتاجه.

شاهد كم هي جميلة وحساسة الزنابق وكيف تنمو ومن أين تنمو. جذر الزنبق أو الخزامى ، مثل النباتات المنتفخة الأخرى ، ميت ودفن تحت الأرض في الشتاء ، ولكن بمجرد حلول الربيع ، تنبض بالحياة وتنبت بسرعة. لهذا وعد الله إسرائيل بأنهم سوف يزهرون مثل الزنبق ، هو 14: 5. انظر كيف يكبرون بعد أن قاموا من الظلام ، في غضون أسابيع قليلة ، أصبحوا جميلين وأنيقين لدرجة أن سليمان ، في كل مجده ، لم يرتدي مثل أي منهم. كانت الثياب الملكية لسليمان رائعة ورائعة للغاية: الشخص الذي يمتلك كنوز الممالك والأقاليم ، والذي يحب الفخامة والرقي ، كان يمتلك بالطبع أغنى الملابس التي تم خياطةها من قبل أفضل الحرفيين ، خاصة في الوقت الذي كان فيه. في ذروة مجده. ومع ذلك ، بغض النظر عن مدى جمال ارتدائه ، فقد كان بعيدًا عن جمال الزنابق ، وكان سرير من زهور الأقحوان يحجب سريره المصنوع من العاج. دعونا نسعى بشكل أفضل إلى حكمة سليمان ، التي لا يمكن لأحد أن يتفوق عليها (حكمة لأداء واجبه في مكانه) ، وليس مجده ، حيث تتفوق عليه الزنابق. فضل الإنسان في علمه وفضائله لا في الجمال ، ولا في الثياب الجميلة. يقال عن الله أنه هكذا يلبس عشب الحقل.

لاحظ أن امتياز كل الخليقة هو من الله مصدرها. هو الذي أعطى الحصان قوته ، الزنبق جماله ؛ كل مخلوق خير كما جعله الله خيرا.

دعونا نرى كيف أن كل هذا مفيد لنا ، v. ثلاثين.

أولا ، الملابس الجميلة نسبيا. مثال الزنبق يعلمنا ألا نهتم بالملابس ، ولا نتحرش بها ، ولا نفخر بها ، ولا نجعلها زينة لنا ، لأنه على الرغم من كل مخاوفنا من ذلك ، فإن الزنابق سوف تفوقنا كثيرًا. لا يمكننا أن نلبس بشكل جميل مثلهم ، فلماذا نحاول التنافس معهم؟ جمالهم سوف يهلك قريبا وجمالنا. سوف تذبل الزنابق اليوم ، وغدا ستلقى ، مثل القمامة الأخرى ، في النار. وبالمثل ، فإن الملابس التي نفخر بها تبلى ، وتفقد جاذبيتها ، والألوان تتلاشى ، والأسلوب يخرج عن الموضة. هذا هو الرجل بكل بهئه (أش 40: 6 ، 7) بما في ذلك الرجل الغني (يعقوب 1:10) يتلاشى في طرقه.

ثانياً: فيما يتعلق بالملابس اللازمة. يعلّمنا هذا المثال ان نضع يهوه الله في العناية بالملابس. ثق في الشخص الذي يلبس الزنابق ليكسسك أيضًا. إذا كان يلبس العشب بشكل جميل ، فكم بالحري سيهتم بالملابس المناسبة لأولاده ، والتي ستدفئهم ليس فقط عندما يهدئ الأرض بريح الجنوب ، ولكن أيضًا عندما يزعجها بريح الشمال أيوب 37 : 17. سوف يلبسك أكثر ، لأنك أفضل وأكثر إبداعًا. إذا لبس الله العشب بهذا الشكل ، والذي كان عمره قصيرًا جدًا ، فسوف يلبسك أكثر ، مخلوقًا للخلود. إذا فضل إله أهل نينوى على الخشب (يونان 4:10) ، ناهيك عن أبناء صهيون الذين هم في عهد معه. لاحظ كيف يسميهم "الصغار" (آية 30). يمكن فهم ذلك:

1. تشجيعاً لإيمانهم الصادق ، وإن كان صغيراً ، الذي يمنحهم الحق في الرعاية الإلهية والوعد بإشباع كل حاجة. يستحق الإيمان العظيم الموافقة ويقوم بأمور عظيمة ، لكن الإيمان الصغير لا يرفضه الرب ، حتى لو كان يعطي الإنسان طعامًا وملبسًا فقط. سيتم توفير المؤمنين المخلصين حتى لو لم يكونوا أقوياء في الإيمان. يأكل الأطفال في الأسرة ويلبسون نفس الطريقة التي يرتديها أفرادها البالغون ، وحتى بمزيد من الرعاية والحنان ، فلا تقل: "أنا مجرد طفل ، مجرد شجرة جافة". ولكن ، على الأرجح ، يجب فهم هذه الملاحظة:

2. توبيخاً لضعفهم ، رغم إيمانهم الصادق ، الفصل 14:31. هذا يوضح ما يكمن في جذور قلقنا المفرط - ضعف الإيمان وبقية عدم الإيمان. إذا كان لدينا المزيد من الإيمان ، فسيكون لدينا مخاوف أقل.

3. ومن منكم ، الأحكم ، الأقوى ، برعايته ، يستطيع أن يزيد ذراعا واحدة على نموه؟ (آية ٢٧) ، أضف إلى عمرك ، كما يفهم البعض. ومع ذلك ، فإن مقياس الذراع يعني أننا نتحدث عن النمو ، وأطول عمر هو بوصة واحدة فقط ، مز 38: 6. لنفكر في ذلك:

(1) ننمو ونحقق نموًا معينًا ، ليس من خلال جهودنا أو اهتماماتنا ، ولكن فقط برعاية الله. ينمو الطفل بطول عدة بوصات إلى رجل يبلغ طوله ستة أقدام ؛ كيف زاد طوله مرفقا بمرفق؟ ليس من خلال بعد نظره أو براعته ، فهو ينمو ، ولا يعرف كيف يحدث ، وينمو بقوة الله ونعمته. لذلك ، فإن الشخص الذي خلق أجسادنا ، وخلقها بهذا الحجم بالضبط ، سوف يعتني بهم بالطبع.

ملاحظة: يجب أن نعترف بأن زيادة قوتنا الجسدية ونمونا هي من قبل الله ، وأن نثق في رعايته للوسائل اللازمة لذلك ، لأنه أظهر لنا أنه يهتم بأجسادنا. المراهقة هي عمر طائش ومتهور ، ومع ذلك فنحن نكبر. هل الشخص الذي ربانا حتى الآن لن يهتم بنمونا الإضافي؟

(2) نحن غير قادرين على تغيير ارتفاعنا من تلقاء أنفسنا. كم سيكون من الغباء والمضحك أن يكون الشخص ذو القامة الصغيرة قلقًا ، ولا ينام ليلاً ويضرب دماغه بسبب طوله ، ويفكر باستمرار في كيفية زيادته ؛ إنه يعلم أن كل هذا لا طائل منه ، لذلك من الأفضل أن تتصالح مع النمو الذي يحدث. نحن جميعًا على ارتفاعات مختلفة ، لكن الاختلاف في الارتفاع بيننا ليس مهمًا جدًا وليس له ذو اهمية قصوى... الشخص المنخفض يود أن يكون طويل القامة ، لكنه يعلم أنه من غير المجدي أن يرغب في ذلك ، وبالتالي يرضى عنه. لذا ، ما هي العلاقة التي لدينا بنمونا الجسدي يجب أن يكون لها نفس العلاقة مع حالتنا الأرضية.

يجب ألا نرغب في كثرة البركات الأرضية وكذلك زيادة ارتفاعنا بمقدار ذراع واحد - فهذا كثير جدًا بالنسبة للإنسان ؛ تنمو شبرًا واحدًا - وهذا كثير جدًا ، لكن إضافة مرفق في الارتفاع سيجعل الشخص محرجًا ومرهقًا ومرهقًا بالنسبة له.

يجب أن نتصالح مع وضعنا المادي بنفس الطريقة التي نقبل بها نمونا ؛ يجب أن نعارض المضايقات وبالتالي نحول الضرورة إلى فضيلة ؛ ما لا يمكن تصحيحه يجب أن يستقيل. نحن غير قادرين على تغيير أوامر العناية الإلهية ، لذلك يجب أن نتفق معها ، والتكيف مع ما قدمه لنا ، وبقدر الإمكان ، التعامل مع مضايقاتنا ، كما فعل زكا عند تسلق الشجرة.

4. لأجل كل هذا يطلبه الأمم. 32. التفكير في ما هو أرضي هو خطيئة الوثنيين ، ولا ينبغي للمسيحيين أن يفكروا بها. إن الوثنيين يبحثون عن هذا ، لأنهم لا يعرفون الأفضل ، فهم مرتبطون بهذا العالم منذ ذلك الحين عالم افضلغريبة بالنسبة لهم ، غير معروف. إنهم يبحثون عن كل هذا بقلق وقلق لأنهم يعيشون بدون الله (الملحدين في هذا العالم) ولا يفهمون عنايته الإلهية. يرتجفون أمام أصنامهم ويعبدونهم ، لكنهم لا يأملون في مساعدتهم ودعمهم ، لذلك عليهم أن يعتنوا بكل شيء بأنفسهم. لكن العار على المسيحيين الذين يرتكزون على مبادئ أكثر نبلاً ، والتي لا يعلمنا دينهم وجودها فقط عناية اللهلكن أن هناك وعودًا تتعلق بالخيرات الأرضية ، ويعلمه أن يثق في الله ويحتقر العالم ، ويقدم أسبابًا وجيهة لكليهما ؛ عار عليهم أن يفعلوا ما يفعله الوثنيون لملء عقولهم وقلوبهم بالأشياء الأرضية.

5. ولأن أباك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هؤلاء. الغذاء والكساء ضروريان ، وهو يعلم حاجتنا لهما أفضل منا. على الرغم من أنه ساكن في السماء ، وأولاده على الأرض ، إلا أنه يعرف احتياجات أصغر وأفقر شعبه (رؤ 2: 9): أنا أعرف فقرك. أنت متأكد من أنه إذا علم صديقك العزيز باحتياجاتك وصعوباتك ، فسوف يأتي لمساعدتك قريبًا. إلهك يعلم عنهم ، وهو أبوك الذي يحبك ويشفق عليك ومستعد لمساعدتك. لديه القدرة على تلبية جميع احتياجاتك ، لذا ابتعد عن كل الأفكار والمخاوف المزعجة ، اذهب إلى الأب ، أخبره ، إنه يعلم أن لديك حاجة إلى كل هذا ، يسألك: "يا أطفال ، هل لديك أي طعام؟ " (يوحنا 21: 5). قل له إذا كان هناك أم لا. على الرغم من أنه يعرف احتياجاتنا ، إلا أنه يريدنا أن نخبره عنها ؛ بعد أن أخبرته بكل شيء بقلب هادئ ، اعتمد على حكمته وقوته وصلاحه. يجب أن نتخلص من ثقل همومنا ونضعها عليه ، لأنه يعتني بنا ، 1 بطرس 5: 7. لماذا كل مشاكلنا؟ إذا كان يهتم فلماذا نهتم؟

6. اطلب أولاً ملكوت الله وبره ، وسيُضاف إليك كل هذا ، v. 33. هنا حجة مزدوجة ضد خطيئة الانشغال. لا تقلق على حياتك ، على حياة الجسد ، من أجل:

(1) لديك شيء أعظم وأفضل للعناية به ، أي حياة روحك ، نعيمك الأبدي. هذا هو المطلوب فقط (لوقا 10:42) ، الذي يجب أن يشغل أفكارك ، ولكن عادة ما يتم إهماله من قبل أولئك الذين تهيمن على قلوبهم اهتماماتهم الدنيوية. إذا كنا نهتم أكثر بإرضاء الله والعمل على خلاصنا ، فسنكون أقل اهتمامًا بإرضاء أنفسنا وتحقيق مكانة في العالم. إن العناية بالروح هي أفضل علاج للهموم على الأرض.

(2) لديك طريقة أكثر موثوقية وأسهل وأكثر أمانًا وأقصر لتحقيق كل ما هو ضروري لهذه الحياة من طريق الهموم والهموم التي لا تنتهي ، وهي: البحث أولاً عن ملكوت الله ، وجعل الدين هو العمل الرئيسي في حياتك. لا تقل أن هذه هي أفضل طريقة للموت جوعاً ، لا ، هذه أفضل طريقة لإعالة نفسك جيدًا ، حتى في هذا العالم. لاحظ هنا:

واجبنا العظيم ، وهو جوهر كل واجباتنا وكاملها: "اطلبوا ملكوت الله أولاً ، يجب أن يكون الدين همكم الأول والأخير". واجبنا أن نسعى لملكوت الله ، أي الرغبة فيه ، والسعي إليه ، وجعله هدفنا. تتحدث كلمة "طلب" عن حسن النية تجاهنا ، وهو جوهر العهد الجديد: على الرغم من أننا لم نحقق ذلك ، بالرغم من وجود العديد من الإخفاقات والقصور ، إلا أن الرب يقبل بحثنا الصادق (الاهتمام الدقيق والجهاد الصادق). لاحظ الآن

أولاً ، أن الغرض من هذا البحث هو ملكوت الله وبره. يجب أن نفكر في السماء على أنها هدفنا ، وأن القداسة هي الطريق إليها. "اطلبوا عزاء ملكوت النعمة والمجد كنعيم لكم. جاهد من أجل مملكة السماء ، واجتهد في دخولها ، وكن مثابرًا بشأنها ، ولا تتسامح مع حقيقة أنك لا تستطيع تحقيقها ، واطلب مجدها وشرفها وخلودها. أفضِّل البركات السماوية والسماوية على كل الملذات الأرضية وكل الملذات الأرضية ". لا نكسب شيئًا من إيماننا إلا إذا ربحنا السماء. مع بركات ملكوت الله ، اطلبوا بره ، بر الله الذي يطلبه الله ، ليكمل فينا وبنا ، ولكي يفوق بر الكتبة والفريسيين. يجب أن يكون لدينا سلام وقداسة ، عبرانيين ١٢:١٤.

ثانيًا ، تسلسل عمليات البحث. اطلب أولاً ملكوت الله. دع مخاوفك بشأن أرواحك والعالم الآخر تحتل المرتبة الأولى بين جميع الهموم الأخرى ، وأخضع كل مخاوفك بشأن هذه الحياة للقلق بشأن الحياة المستقبلية... يجب ألا نسعى وراء مصالحنا بقدر ما نسعى إلى إرضاء يسوع المسيح ، وإذا كانت اهتماماتنا تتعارض مع اهتماماته ، فعلينا أن نتذكر أيهما يجب تفضيله. "اطلبوا الله أولاً. بادئ ذي بدء ، هذا يعني في بداية حياتك. يخصص صباح شبابك إلى الله. اطلب الحكمة مبكرا ؛ فهي جيدة جدا عندما نصبح أتقياء في وقت مبكر. اطلبه أولاً وقبل كل شيء في بداية كل يوم - دع أفكارك الأولى عند الاستيقاظ تكون عن الله ". اجعلها هي القاعدة الخاصة بك: أولاً وقبل كل شيء ، افعل ما هو ضروري للغاية ، وامنح الأولوية لمن هو الأول.

يكمل هذا المطلب وعدًا سخيًا: وكل هذا ، كل ما تحتاجه للحفاظ على حياتك ، سيُضاف إليك ، أي سيتم إعطاؤه بعد ذلك. سيكون لديك ما تسعى إليه ، ملكوت الله وبره - لأن من يسعى بجدية لا يسعى عبثًا أبدًا - وإلى جانب ذلك سيكون لديك طعام وملبس كإضافة ، تمامًا كما يحصل المشتري بالإضافة إلى شرائه. المواد - الورق والخيوط. التقوى مفيدة في كل شيء ، ولها وعد بالحياة الآن وفي المستقبل ، ١ تيموثاوس ٤: ٨. طلب سليمان الحكمة ، فقبلها ، وأكثر من ذلك ، أشياء أخرى كثيرة ، 2 أخبار الأيام 1: 11 ، 12. أوه ، ما هي التغييرات المباركة التي ستحدث في قلوبنا وفي حياتنا إذا كنا نؤمن إيمانا راسخا بالحقيقة أن أفضل طريقة لتزويد أنفسنا بكل ما هو ضروري للحياة في هذا العالم هو السعي في المقام الأول من أجل عالم آخر. ثم نبدأ العمل من النهاية الصحيحة عندما نبدأ من نهاية الله. إذا سعينا جاهدين لتحقيق ملكوت الله وبره ، وتركنا كل ما يتعلق بالخيرات الأرضية لتقدير الله (يهوه جيره) ، فإن الرب سيوفرها لنا بالقدر الذي يراه مفيدًا لنا. ولا نريد المزيد. إذا كنا قد عهدنا إليه بنصيب من ميراثنا ، وهو ما نسعى إليه كهدف لنا ، أفلا نمنحه حقًا نصيباً من فنجاننا الذي نشربه في طريقنا إلى هذا الهدف؟ لم يجلب الله شعب إسرائيل إلى كنعان فحسب ، بل زودهم أيضًا بكل ما يحتاجونه في رحلتهم عبر البرية. أوه ، إذا فكرنا أكثر في غير المرئي ، الأبدي ، فإننا سنقلق أقل ، ستكون هناك حاجة أقل للقلق بشأن ما هو مرئي وما هو مؤقت! ولا تعفوا عن أمتعتكم ، تكوين 45:20 ، 23. 7. لذا ، لا تقلق بشأن الغد ، لأن الغد سيهتم بنفسه: كل يوم لديه ما يكفي من اهتماماته ، v. 34. لا ينبغي أن نقلق كثيراً بشأن المستقبل ، لأن كل يوم يحمل في طياته عبء الهموم والأسى ؛ إذا نظرنا حولنا دون خوف من أن نتركنا بدون دعم الرحمة والعقل لهذا اليوم ، فإنه سيحضر معه قوته وأمنه. لذلك تقول هنا:

(1) ليست هناك حاجة للقلق بشأن الغد: لذا دع الغد يعتني بنفسه. إذا كانت هناك احتياجات وتجارب جديدة كل يوم ، فكل يوم يتم تجديد المساعدة والدعم أيضًا. رحمة الله تتجدد كل صباح رر. إرميا ٣:٢٢ ، ٢٣. للقديسين صديق ، هو عضلاتهم منذ الصباح الباكر ، يقويهم كل يوم (إشعياء 33: 2) وفقًا لقاعدة كل يوم (عزرا 3: 4) وبالتالي يبقي شعبه معتمدين عليه تمامًا. دعونا نترك عمل الغد وعبء الغد على قوى الغد. غدًا ، مع احتياجاته ، سيتم توفيره بدوننا ، فلماذا نحبط أنفسنا بالقلق بشأن ما تم بالفعل الاعتناء به بحكمة؟ وهذا لا يستثني البصيرة الحكيمة والاستعدادات اللازمة ، لكنه يمنع القلق والقلق من الصعوبات والمتاعب التي قد لا تكون موجودة على الإطلاق ، وإذا حدثت فيمكن التغلب عليها بسهولة ، سنكون محميين منها. وهذا يعني: دعونا نتعامل مع مسؤوليات اليوم ونترك مجرى الأحداث في يد الله. سنقوم بعمل اليوم اليوم ونترك عمل الغد ينجز.

(2) أن القلق من الغد هو من تلك الشهوات الطائشة والضارة التي يسقط فيها الأغنياء ، وأحد الآلام العديدة التي يتعرضون لها أنفسهم. يكفي كل يوم من رعايته. كل يوم يحتوي على ما يكفي من مخاوفه الخاصة التي تتطلب اهتمامنا ، لا يجب أن تزيد من أعبائك مع هاجس ، استشرافًا للتجارب المستقبلية ، يجب ألا تضيف القلق بشأن مشاكل الغد إلى تجارب اليوم. ليس معروفًا ما هي المخاوف التي قد تكون غدًا ، ولكن مهما كانت ، سيكون هناك متسع من الوقت للتفكير فيها عندما تأتي. ما هو الجنون أن تزعج نفسك اليوم بتلك الهموم والمخاوف التي تتعلق بيوم آخر والتي لن تصبح أسهل من همومنا عندما يأتي ذلك اليوم؟ دعونا لا نأخذ على عاتقنا دفعة واحدة كل ما وزعته العناية الإلهية بحكمة على أجزاء. من كل ما قيل ، يترتب على ذلك أن إرادة ربنا يسوع ووصيته هي أنه لا ينبغي على تلاميذه أن يعذبوا أنفسهم ، حتى لا يجعلوا رحلتهم في هذا العالم أكثر كآبة وصعوبة من الصعوبات التي واجهها المسيح. هو نفسه المقصود بالنسبة لهم القيام به. لنا صلاة يوميةيمكننا الحصول على القوة لتحمل أحزاننا اليومية وتسليح أنفسنا ضد كل الإغراءات المصاحبة لها ، وعندها لن يضلنا شيء.

احرص على ألا تفعل صدقتك أمام الناس حتى يراكوا: وإلا فلن تحصل على مكافأة من أبيك الذي في السماء.فمتى صنعت صدقة فلا تبوق أمامك كما يفعل المنافقون في المجامع وفي الشوارع حتى يمجدهم الناس. الحق أقول لكم إنهم أخذوا أجرهم بالفعل.ولكن معك ، عندما تصنع الصدقات ، دع يدك اليسرى لا تعرف ما تفعله يمينك ،حتى تكون صدقاتك في الخفاء. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.

وعندما تصلي ، لا تكن مثل المنافقين الذين يحبون في المجامع وفي زوايا الشوارع ، وتوقف للصلاة للمثول أمام الناس. أقول لك الحقيقة ، لقد أخذوا بالفعل أجرهم.لكن عندما تصلي ، ادخل إلى غرفتك ، وأغلق بابك ، صلِّ إلى أبيك الذي في الخفاء ؛ ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.

وعند الصلاة ، لا تقل أشياء لا لزوم لها ، مثل الوثنيين ، لأنهم يعتقدون أنه في إسهابهم سوف يُسمع ؛لا تكن مثلهم ، لأن والدك يعرف ما تحتاجه قبل أن تسأله.صلوا بهذه الطريقة:

"أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك.تأتي مملكتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.أعطنا خبزنا كفافنا لهذا اليوم.ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير. لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين".

لأنك إذا غفرت للناس خطاياهم ، فإن أبوك السماوي سوف يغفر لك أيضًا ،وإن لم تغفر للناس خطاياهم ، فلن يغفر لك أبوك ذنوبك.

وأيضاً في الصوم لا تثبط عزيمته مثل المنافقين ، فإنهم يأخذون على أنفسهم وجوهًا قاتمة لكي يظهروا للصائمين. أقول لك الحقيقة ، لقد أخذوا بالفعل أجرهم.وأنت عندما تصوم ادهن رأسك واغسل وجهك ،لتظهر للصائمين ليس أمام الناس بل أمام أبيك الذي في الخفاء. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.

لا تكنز لنفسك كنوزا على الأرض ، حيث يتلف العث والصدأ ، وحيث يقتحم السارقون ويسرقون ،بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا يقتحم السارقون ولا يسرقون ،لانه حيث يكون كنزك هناك ايضا يكون قلبك.

مصباح الجسم له عين. لذلك ، إذا كانت عينك نظيفة ، فسيكون جسمك كله خفيفًا ؛إذا كانت عينك سيئة ، فسيصبح جسمك كله داكنًا. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة فما هو الظلمة؟

لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: إما أن يكره أحدهما ويحب الآخر. أو يتحمس لواحد ويهمل الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمال.

لذلك أقول لك لا تقلق بشأن روحك وما تأكله وما تشرب ولا على جسدك وما تلبسه. أليست النفس أكثر من الطعام ، والجسد أكثر من الملابس؟انظروا الى طيور السماء. لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع في حظائر. وابوكم السماوي يطعمهم. ألست أفضل منهم بكثير؟ومن منكم ، برعايته ، يمكنه أن يضيف إلى نموه بالرغم انذراع واحد؟

ولماذا تهتم بالملابس؟ انظر إلى زنابق الحقل ، كيف تنمو: إنها لا تتعب ولا تغزل ؛ولكني اقول لكم ان سليمان بكل مجده لم يلبس مثل احد منهم.لكن إذا كان عشب الحقل ، الذي هو اليوم وغدًا سيُلقى في الفرن ، فإن الله يلبس بهذه الطريقة ، إذا كان لديك أكثر منك فقط ، فلا إيمان!

لذا ، لا تقلق ولا تقل ، "ماذا لدينا؟" أو "ماذا تشرب؟" أو "ماذا ترتدي؟"لأن الأمم يبحثون عن كل هذا ، ولأن أباك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هذا.اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، وهذا كله يضاف لكم.لذا لا تقلق بشأن الغد أو الغد نفسيسيهتم من تلقاء نفسه: يكفي ل لكل واحدأيام رعايتك.

"و" ألقوا كل همومكم عليه ") ، موجهًا لموضوع الاهتمام. هذا ما يقوله:

متى 6: 25- 34
"لذلك أقول لكم: لا تقلق [يتم استخدام اليونانية هنا. كلمة "merimno" كما في فيلبي 4: 6 و 1 بطرس 5: 7 - تقريبًا. إد.] لروحك ، ما تأكله وما تشرب ، ولا لجسدك ، ماذا ترتدي... أليست النفس أعظم من الطعام والجسد أكثر من اللباس؟ انظروا الى طيور السماء. لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع في حظائر. وابوكم السماوي يطعمهم. ألست أفضل منهم بكثير؟ ومن منكم في القلق يزيد على قامته ذراعا واحدة؟ ولماذا تهتم بالملابس؟ انظر إلى زنابق الحقل ، كيف تنمو: إنها لا تتعب ولا تغزل ؛ ولكني اقول لكم ان سليمان بكل مجده لم يلبس مثل احد منهم. لكن إذا كان عشب الحقل ، الذي هو اليوم وغدًا سيُلقى في الفرن ، فإن الله يلبس بهذه الطريقة ، إذا كان لديك أكثر منك فقط ، فلا إيمان! فلا تقلقوا ولا تقلوا ماذا عندنا؟ او ماذا تشرب؟ أو ماذا تلبس؟ لأن الأمم يبحثون عن كل هذا ، ولأن أبوك الذي في السماء يعلم أنك بحاجة إلى كل هذه الأشياء. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، وهذا كله يضاف لكم. لذا لا تقلق بشأن الغد ، فغدًا [نفسه] سيهتم بنفسه: فهو يكفي [كل] يوم من أيام اهتمامه».

الغذاء والطعام والملابس هي بعض من احتياجاتنا الجسدية الأساسية. ومع ذلك ، فهذا ليس معروفًا لنا فحسب ، بل أيضًا عند الله !!! لذلك ، في كلمات ربنا يسوع المسيح يخاطبنا: "فلا تقلقوا ولا تقلوا ماذا لنا؟ او ماذا تشرب؟ أو ماذا تلبس؟ [...] لأن أباك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هذا ". وإذا ظهر السؤال ، كيف لا نقلق ولا نقلق ، فسنجد في الآية 33 الإجابة: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، فيضاف لكم كل هذا". بادئ ذي بدء ، نحن بحاجة إلى الله وملكوته وبره ، وسيتبعه كل شيء آخر. كما ورد في متى 7: 7-11:

ماثيو 7: 7-11
"اسأل فيعطى لك. تسعى وسوف تجد؛ اقرعوا يفتح لكم. ل كل من يسأل يأخذ ومن يطلب يجد ومن يقرع يفتح... هل بينكم رجل إذا سأله ابنه خبزا يعطيه حجرا؟ ومتى طلب سمكة أفيعطيه حية. لذلك إذا كنت ، بصفتك شريرًا ، تعرف كيف تقدم هدايا جيدة لأطفالك ، فكم بالحري أبوك السماوي سيعطي الأشياء الصالحة لمن يسأله ".

من سيجد ما يبحث عنه؟ لمن سيفتح الباب؟ لمن سينفع الله؟ لمن يسأله ويقرع بابه. كما هو الحال في رسالة بطرس الأولى 5: 7 ، فإن السؤال هنا ليس ما إذا كان الله مستعدًا لفعل شيء ما وتلبية احتياجاتنا ، ولكن ما إذا كنا مستعدين للعمل بنشاط ، وترك القلق غير الضروري ، والتوجه إلى الله في الصلاة (في هذا ، وكذلك في تعليمات محددة أخرى يمكن أن يعطينا الله إياها ، وأفعالنا هي) ونضع كل همومنا عليه. إذا حدث هذا ، فقد حان دور الله للتصرف والاستجابة لصلواتنا ، وإعطائنا ما نطلبه وحتى أبعد من ذلك (أفسس 3:20) ، بالطبع ، بشرط أن هذا لا يتعارض مع إرادته.

ملاحظاتتصحيح

هذا المقطع لا يقول "لا تصلي" ، بل "لا تهتم ، لأن أباك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هؤلاء". هذه الوصية موجهة ضد هموم فارغة لا ضد الصلاة. تعتبر الصلاة سلاحًا ضد الهموم (انظر فيلبي 4: 4-7 ، بطرس الأولى 5: 7 ومتى 7: 7-11).

1 احذر من أن تصنع صدقتك أمام الناس حتى يراكوا ، وإلا فلن تحصل على مكافأة من أبيك الذي في السماء.

2 فمتى صنعت صدقة فلا تبوق امامك كما يفعل المراؤون في المجامع وفي الازقة لكي يمجدهم الشعب. الحق أقول لكم إنهم أخذوا أجرهم بالفعل.

3 ولكن عندما تصنع معك صدقة ، فلا تعرف شمالك ما تفعل يمينك.

4 لكي تكون صدقتك في الخفاء. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.

5 وعندما تصلي ، لا تكن مثل المنافقين المحبين في المجامع وفي زوايا الشوارع ، توقف للصلاة للمثول أمام الناس. أقول لك الحقيقة ، لقد أخذوا بالفعل أجرهم.

6 ولكن عندما تصلي ، ادخل إلى غرفتك ، وأغلق بابك ، وصلِّ إلى أبيك الذي في الخفاء. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.

7 ولكن عند الصلاة ، لا تتكلم بلا داع مثل الأمم ، لأنهم يظنون أنهم سيسمعون بإسهاب.

8 لا تكن مثلهم ، لأن والدك يعلم ما تحتاجه قبل أن تسأله.

9 صلوا هكذا:

أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك.

10 تأتي مملكتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.

11 خبزنا كفافنا اعطنا اليوم.

12 واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا.

13 ولا تدخلنا في تجربة ، لكن نجنا من الشرير. لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين.

14 لأنك إن غفرت للناس ذنوبهم يغفر لك أيضًا أبوك السماوي.

15 ولكن إن لم تغفر للناس خطاياهم ، فلن يغفر لك أبوك خطاياك.

16 وكذلك إذا صمت فلا تثبط مثل المنافقين ، لأنهم يأخذون على أنفسهم وجوهًا قاتمة لكي يظهروا للصائمين. أقول لك الحقيقة ، لقد أخذوا بالفعل أجرهم.

17 واما انت فمتى صومت امسح راسك واغسل وجهك.

18 لتظهر للصائمين ليس أمام الناس بل أمام أبيك الذي في الخفاء. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.

19 لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض حيث يهلك السوس والصدأ وحيث يقتحم السارقون ويسرقون.

20 بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا يقتحم السارقون ولا يسرقون.

21 لانه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك ايضا.

22 سراج الجسد عين. لذلك ، إذا كانت عينك نظيفة ، فسيكون جسمك كله ناصعًا ؛

23 ولكن ان كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلم. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة فما هو الظلمة؟

24 لا يقدر احد ان يخدم سيدين. لانه اما ان يبغض الواحد ويحب الآخر. أو يتحمس لواحد ويهمل الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمال.

25 لذلك اقول لكم لا تهتموا بحياتكم وما تأكلون وما تشربون ولا بجسدكم وما تلبسون. أليست النفس أعظم من الطعام والجسد أكثر من اللباس؟

26 انظروا الى طيور السماء. لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع في حظائر. وابوكم السماوي يطعمهم. ألست أفضل منهم بكثير؟

27 ومن منكم في القلق يقدر ان يزيد على قامته ذراعا واحدة.

28 ولماذا تهتم باللباس. انظر إلى زنابق الحقل ، كيف تنمو: إنها لا تتعب ولا تغزل ؛

29 لكني اقول لكم ان سليمان بكل مجده لم يكن يلبس كاحد منهم.

30 ولكن إذا طرح عشب الحقل ، الذي هو اليوم وغدًا ، في التنور ، فإن الله سيرتدي هذه الطريقة ، إذا كنت أكثر منك ، فليس لديك إيمان ضئيل!

31 فلا تهتموا ولا تقلوا ماذا لدينا لنأكل؟ او ماذا تشرب؟ أو ماذا تلبس؟

32 لأن الأمم يبحثون عن كل هذا ، ولأن أبوكم السماوي يعلم أن لديك حاجة إلى كل هؤلاء.

33 اطلبوا اولا ملكوت الله وبره فيضاف لكم كل هذا.

34 لذلك لا تقلق بشأن الغد ، فالغد سيهتم بنفسه: كل يوم من اهتمامه الخاص يكفي.