كتب مؤمن قديمفي الكنيسة السلافية للتحميل
تاريخ: 17/09/2018
سمة:التاريخ والثقافة

الموارد التعليمية والمعلوماتية والتحليلية للروس "هاربين" يعرض كتب مؤمن قديم في الكنيسة السلافية للتحميل بتنسيق بي دي إف ... مثالية للطباعة على طابعة ملونة.

الكتب الليتورجية

الرسول. - موسكو: دار الطباعة ، 1643 ، 123 ميجا بايت

"الرسول" - كتاب طقسي يحتوي على "أعمال" و "رسائل" الرسل القديسين ، مع علامات الحمل. يتم أيضًا تقديم الجدول الليتورجي السنوي لقراءات العهد الجديد ، مشيرًا إلى النذر.

الإنجيل. - موسكو: Onisim Mikhailov Radishevsky 1606 ، 417 ميجا بايت

"الإنجيل" - "الأخبار السارة" التي أعلنها يسوع المسيح ، كتاب ليتورجي مع علامات للحمل. نُشر تحت إشراف فاسيلي شيسكي بواسطة طابعة موسكو Onisim Mikhailovich Radishevsky.

الإنجيل. - موسكو: دار الطباعة ، 1644 ، 209 ميجا بايت

"الإنجيل" - "الأخبار السارة" التي أعلنها يسوع المسيح ، كتاب ليتورجي مع علامات للحمل. طبعة لاحقة.

Ostrog الكتاب المقدس. - أوستروج: يوان فيدوروف ، 1581 ، 429 ميجا بايت

كانت النسخة الأصلية هي إنجيل أوستروج المقدس الشهير ، الذي نشرته رعاية الأمير قسطنطين أوستروزسكي وأعمال الطابعة الروسية الرائدة إيفان فيدوروف في عام 1581. كان أساس إنجيل أوستروج هو المخطوطة السلافية للكتاب المقدس التي أعدت بتوجيه من رئيس أساقفة نوفغورود غينادي في التسعينيات من القرن السادس عشر. تظهر هنا نسخة منقحة من إنجيل أوستروج المقدس لعام ٢٠٠٦ (مترجم من اللغة الأوكرانيةتمت إزالته) ، صنع في أوكرانيا. يبدو أنه الأفضل على الإطلاق ، لأنه يطابق الخط الأصلي تمامًا ، لكن به مسافات بين الكلمات للقراء المعاصرين.

خدمة مينائ. سبتمبر. - موسكو: دار الطباعة ، 1644 ، 172 ميجا بايت

في فترة الحيض ، في كل يوم من أيام الشهر ، تُقدَّم خدمة لواحد أو أكثر من القديسين. هناك أيضًا خدمات للإجازات "في العدد" ، أي الإجازات غير المؤقتة التي لا تعتمد على تاريخ عيد الفصح ، مثل عيد انتقال العذراء والدة الله المقدسةوميلاد المسيح وميلاد والدة الإله وعيد الغطاس وغيرها.

خدمة مينائ. اكتوبر. - موسكو: دار الطباعة ، 1645 ، 173 ميجا بايت

خدمة مينائ. شهر نوفمبر. - موسكو: Pechatny dvor ، 1645 ، 199 ميجا بايت

أحد الكتب الاثني عشر التي تحتوي على خدمات الدائرة الليتورجية السنوية.

خدمة مينائ. ديسمبر. - موسكو: دار الطباعة ، 1645 ، 191 ميجا بايت

أحد الكتب الاثني عشر التي تحتوي على خدمات الدائرة الليتورجية السنوية.

خدمة مينائ. كانون الثاني. - موسكو: Pechatny dvor ، 1644 ، 199 ميجا بايت

أحد الكتب الاثني عشر التي تحتوي على خدمات الدائرة الليتورجية السنوية.

خدمة مينائ. شهر فبراير. - موسكو: دار الطباعة ، 1646 ، 136 ميغا بايت

أحد الكتب الاثني عشر التي تحتوي على خدمات الدائرة الليتورجية السنوية.

خدمة مينائ. مارس. - موسكو: بيتشاتني دفور ، 1645 ، 119 ميغا بايت

أحد الكتب الاثني عشر التي تحتوي على خدمات الدائرة الليتورجية السنوية.

خدمة مينائ. أبريل. - موسكو: Pechatny dvor ، 1625 ، 91 ميجابايت

أحد الكتب الاثني عشر التي تحتوي على خدمات الدائرة الليتورجية السنوية.

خدمة مينائ. قد. - موسكو: دار الطباعة ، 1646 ، 174 ميجا بايت

أحد الكتب الاثني عشر التي تحتوي على خدمات الدائرة الليتورجية السنوية.

خدمة مينائ. يونيو. - موسكو: دار الطباعة ، 1627 ، 128 ميغا بايت

أحد الكتب الاثني عشر التي تحتوي على خدمات الدائرة الليتورجية السنوية.

خدمة مينائ. تموز. - موسكو: دار الطباعة ، 1646 ، 172 ميجا بايت

أحد الكتب الاثني عشر التي تحتوي على خدمات الدائرة الليتورجية السنوية.

خدمة مينائ. شهر اغسطس. - موسكو: Pechatny dvor ، 1630 ، 176 ميغا بايت

أحد الكتب الاثني عشر التي تحتوي على خدمات الدائرة الليتورجية السنوية.

دائرة غناء الكنيسة القديمة. ABC. - SPb: موروزوف ، 1884 ، 17 ميجا بايت

دائرة الكنيسة القديمة znamenny ترتيل في ستة أجزاء. تبعية المواطن الفخري الوراثي أرسيني إيفانوفيتش موروزوف. الجزء 1: على ترنيمة زناميني. الأبجدية والمفتاح.

دائرة الكنيسة القديمة znamenny ترتيل في ستة أجزاء. تبعية المواطن الفخري الوراثي أرسيني إيفانوفيتش موروزوف. الجزء 1: Oktay.

دائرة غناء الكنيسة القديمة. الجزء 2: الروتين اليومي من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. - SPb: موروزوف ، 1884 ، 22 ميجا بايت

دائرة الكنيسة القديمة znamenny ترتيل في ستة أجزاء. تبعية المواطن الفخري الوراثي أرسيني إيفانوفيتش موروزوف. الجزء 2: استخدام الوقفة الاحتجاجية طوال الليل والصوم واللون الثلاثي.

دائرة غناء الكنيسة القديمة. الجزء الثالث: استعمال القداس الإلهي. - SPb: موروزوف ، 1884 ، 14 ميجا بايت

دائرة الكنيسة القديمة znamenny ترتيل في ستة أجزاء. تبعية المواطن الفخري الوراثي أرسيني إيفانوفيتش موروزوف. الجزء 3: استخدام قداس يوحنا كريسوستاجو.

دائرة غناء الكنيسة القديمة. الجزء الرابع: العطل. - SPb: موروزوف ، 1885 ، 33 ميغا بايت

دائرة الكنيسة القديمة znamenny ترتيل في ستة أجزاء. تبعية المواطن الفخري الوراثي أرسيني إيفانوفيتش موروزوف. الجزء الرابع: العطل الثانية عشر.

دائرة غناء الكنيسة القديمة. الجزء 5: اللمحات. - SPb: موروزوف ، 1885 ، 15 ميغا بايت

دائرة الكنيسة القديمة znamenny ترتيل في ستة أجزاء. تبعية المواطن الفخري الوراثي أرسيني إيفانوفيتش موروزوف. الجزء 5: اللمحات.

دائرة غناء الكنيسة القديمة. الجزء 6: اختصاصي في Irmologist. - SPb: موروزوف ، 1885 ، 35 ميجا بايت

دائرة الكنيسة القديمة znamenny ترتيل في ستة أجزاء. تبعية المواطن الفخري الوراثي أرسيني إيفانوفيتش موروزوف. الجزء 6: Irmology.

اوكتاي. صوت 1-4. - موسكو: دار الطباعة 1638 ، 224 ميجا بايت

"Oktay" هو كتاب طقسي يحتوي على نصوص صلوات متغيرة من ثمانية أصوات لكل يوم من أيام الأسبوع. الجزء 1. صوت 1-4. جمعت في بداية القرن السابع ؛ في القرن الثامن. تم تحريره واستكماله بواسطة St. جون دمشق.

اوكتاي. صوت 5-8. - موسكو: دار الطباعة 1631 ، 191 ميجا بايت

"Oktay" هو كتاب طقسي يحتوي على نصوص صلوات متغيرة من ثمانية أصوات لكل يوم من أيام الأسبوع. الجزء 2. صوت 5-8.

ستة أيام. - موسكو: Pechatny dvor ، 1635 ، 113 ميجا بايت

"ستة أيام" - اختصار Oktay - اجتماع يوم الأحد الخدمات لجميع الأصوات مع إضافة صوت واحد فقط في أيام الأسبوع الأخرى.

مستهلك. - موسكو: دار الطباعة 1647 ، 102 ميغا بايت

"المستهلك" هو كتاب طقسي يحتوي على تعاقب الرتب والمتطلبات التي يؤديها الكاهن.

المستهلك الرهباني. - موسكو: دار الطباعة ، 1639 ، 219 ميغا بايت

مستهلك الراهب هو كتاب طقسي يحتوي على تعاقب الرتب والضرورات التي يؤديها الكاهن.

كتاب الخدمة. - موسكو: دار الطباعة ، 1651 ، 179 ميجا بايت

"كتاب الخدمة" - تسلسل العبادة والصلاة التي يقرأها الكاهن.

سفر المزامير مع الساعة. - موسكو: Pechatny dvor ، 1636 ، 272 ميجا بايت

يحتوي سفر المزامير مع التحقيق على مزامير مقسمة إلى كاتيسمات ؛ كتاب الصلوات ، الذي يحتوي على جميع الأجزاء الثابتة للدائرة الليتورجية اليومية: صلاة الغروب ، حفلات الأعياد الصغيرة والمتوسطة والكبيرة ، يومي السبت والأحد منتصف الليل ، الصباح ، الساعة بساعة ؛ طروباريا وكونتاكيون طوال العام ؛ صلاة النوم خدمة يوم الاحد؛ شرائع. بعد المناولة المقدسة ، إلخ.

سفر المزامير. - موسكو: Pechatny dvor ، 1632 ، 133 ميجا بايت

سفر مزامير مع ترانيم ومزامير مختارة ، ميثاق لكل من يريد أن يصغى في سفر المزامير ، تروبارات التوبة وشريعة لمن مات.

الصمام الثلاثي للصوم. - موسكو: Pechatny dvor ، 1650 ، 239 ميجا بايت

"Lenten Triode" - خدمات في فترة ما قبل عيد الفصح ، تحل جزئيًا أو كليًا محل Oktay و Minea. وهي تشمل الخدمة الإلهية من أسبوع العشار والفريسي حتى الأربعين ، أي تنتهي بخدمة صباح الجمعة من الأسبوع السادس من الصوم الكبير. وهكذا ، يحتوي Lenten Triodion على الخدمات التي يتم إجراؤها في الصوم الكبير وفي أيام التحضير لها. الصوم الثلاثييحتوي على ترانيم بشكل رئيسي لمؤلفي القرنين الثامن والتاسع: رومان سلادكوبفيتس ، القس. Andrey of Crete، teacher يوحنا الدمشقي الجليل جوزيف ستوديت وثيودور ستوديت ، الإمبراطور ليو الحكيم وآخرين. في القرن الثاني عشر. في صلوات التريودي ، ظهرت البارميا في القرن الرابع عشر. - سينكساري.

الصمام الثلاثي ملون. - موسكو: دار الطباعة ، 1635 ، 233 ميجا بايت

يبدأ "الصمام الثلاثي الألوان" بخدمة صلاة الغروب يوم الجمعة ، عشية سبت لعازر ، وينتهي بأسبوع جميع القديسين ، أي يوم الأحد التالي بعد عيد العنصرة. يأتي اسمها من أسبوع فاي (أسبوع الألوان) ، حيث ترتبط بدايته بعيد دخول الرب إلى القدس.

النظام الأساسي (عين الكنيسة). - موسكو: Pechatny dvor ، 1641 ، 716 ميجا بايت

النظام الأساسي العظيم ، أو "عين الكنيسة" ، الذي نُشر في عهد البطريرك يوسف عام 1641 ، هو مجموعة من التعليمات الليتورجية بناءً على قانون دير القديس هيروساليم. ثيودور ستوديت وجمع القس. مارك منيش من فصول "ماركوف" ، التي تحدد ترتيب الخدمة عندما تتزامن عدة أيام في يوم واحد. الكتاب هو أحد المعالم الأثرية للكتاب ذات الأهمية الوطنية. أصبح نشر الميثاق (عين الكنيسة) في عام 1641 الكتاب الرئيسي للمؤمنين القدامى والكنيسة من نفس الإيمان ، والتي تحدد حتى الآن ترتيب العبادة وفقًا للترتيب القديم.

سيرنيكوف إن إس. مفتاح ميثاق الكنيسة. - موسكو: دار الطباعة السينودسية ، 1910 ، 21 ميغا بايت

كتاب طقوسي في الكنيسة السلافية. يحتوي على ملف قصير ميثاق طقسيدائرة عبادة يومية كاملة. دليل لرجال الدين ورجال الدين ، وكذلك كل من يريد أن يعرف عمليا ميثاق خدمة الكنيسة. ("رمز قصير"). جمعه نيكيتا سيميونوف سيرنيكوف. قمع بوساد تشيرن. مقاطعة ستارودوبسكي. 1905 سنة.

قراءات قانونية وغيرها

فم الذهب (طبعة معاد طبعها). - بوشايف. نوع Pochaevskaya ، 1853 ، 114 ميجا بايت

"Zlatoust" هي مجموعة تعليمية روسية قديمة ذات تركيبة مستقرة ، وهي إحدى مجموعات القراءات القانونية ، وتتألف من مقالات مخصصة لأيام معينة من الدورة الثلاثية وأيام الأحد من العام بأكمله. نصب تذكاري شهير للأدب الروسي القديم في القرنين السادس عشر والسابع عشر. محتواها الرئيسي هو خطب القديس. جون ذهبي الفم. اقرأ في Matins in Kathisma.

رسمي (طبعة معاد طبعها). - موسكو: النوع. في Preobrazhensky almshouse ، 1918 ، 344 ميغابايت

"Solemn" هي إحدى مجموعات التقويم الروسي القديم للقراءات القانونية. يتكون محتوى الكتاب المقدس من تعاليم أعياد الكنيسة وأيام الصيام ، وهي حياة أكثر القديسين احترامًا.

مقدمة (سبتمبر - نوفمبر). - موسكو: Pechatny dvor ، 1641 ، 229 ميجا بايت

"مقدمة" - الكتاب الأول لمدة 3 أشهر. مجموعة القديسين الروسية القديمة ، والتي نشأت من البيزنطية mesyaslovy ، أو synaxars. يتضمن حياة قصيرةتعاليم القديسين والصغيرة لكل رقم. لها طابع تقويمي: يتم ترتيب حياة القديسين فيها وفقًا لأيام ذاكرة كنيستهم ؛ في كل يوم من أيام السنة توجد عادة العديد من الأرواح والنصب التذكارية للقديسين. تمت ترجمته في كييف روس كمساعدة ضرورية للخدمات الإلهية ، ولكن في أوقات ما قبل المغول تم تجديده بالفعل بالعديد من القصص والتعاليم الموضوعة فيه لغرض البناء ، والذي بفضله تحول إلى نوع من الموسوعة الأرثوذكسية. الخامس روس القديمةكانت المقدمة تحظى بشعبية كبيرة. اقرأ في Matins على الشريعة السادسة.

مقدمة (مارس - مايو). - موسكو: دار الطباعة ، 1643 ، 176 ميغا بايت

"مقدمة" - الكتاب الثالث لمدة 3 أشهر.

الإنجيل مفيد. - موسكو: Pechatny dvor ، 1632 ، 241 ميجا بايت

"تعليم الإنجيل" - تفسير قراءات الإنجيل الأسبوعية والعيدية. اقرأ في Matins in Kathisma.

القس. جون كليماكوس. سلم. - موسكو: بيتشاتني دفور ، 1647 ، 143 ميغا بايت

"سلم" القديس. John of Sinai ، أو Ladder ، هو كتاب منتشر في روسيا القديمة منذ القرن الرابع عشر ، لكنه كتاب معروف في وقت سابق. يصور الكتاب مسار الصعود التدريجي للإنسان إلى الكمال الأخلاقي.

Parenesis الإعدادية. افرايم السرياني. - موسكو: دار الطباعة ، 1647 ، 170 ميغا بايت

كلمة "Parenesis" لإفرايم السوري هي مجموعة من الكلمات المشهورة في روسيا القديمة ، معظمها ذات طبيعة بنيوية ، تعود إلى الترجمة اليونانية لأعمال عالم اللاهوت السوري القديس. افرايم السرياني.

شارع. جون ذهبي الفم. مارغريت. - موسكو: دار الطباعة ، 1641 ، 387 ميجا بايت

"مارغريت" - مجموعة مترجمة من القراءات القانونية ، تتكون من كلمات مختارة ومحادثات وتعاليم القديس. جون ذهبي الفم وانتشر على نطاق واسع في روسيا في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. جاءت هذه المجموعة إلى الأدب الروسي القديم من بيزنطة واحتفظت باسمها اليوناني ، والذي يعني في الترجمة "لؤلؤة". يتألف الأساس الأدبي لمارغريتا الروسية القديمة من 30 عملاً للقديس. يوحنا الذهبي الفم ، من بينها أعمال تفسيرية ، عقائدية - جدلية ، وكذلك كلمات ذات محتوى أخلاقي ونسكي عام ، وهي: ست كلمات "عن غير المفهوم" ، وست كلمات ضد اليهود ، وستة - عن السيرافيم ، وخمسة - عن "الرجل الغني ولعازر" ، ثلاثة - عن داود وشاول ، أربعة يتحدثون عن أيوب.

كتاب كيريلوف: المجموعة. - موسكو: دار الطباعة ، 1644 ، 234 ميجا بايت

"كتاب سيريل" هو مجموعة بعنوان الفصل الأول من القديس كيرلس بطريرك القدس ، نُشرت عام 1644 في دار طباعة موسكو. تم تجميع النسخة الأصلية من الكتاب في عشرينيات القرن السادس عشر من أعمال مؤلفين أوكرانيين وبيلاروسيين وبيزنطيين وروس معادية للكاثوليكية والوحدة والبروتستانت والأرمن. أُطلق على هذا التجميع اسم "المُنوِّير الليتواني" أو "بيان الإيمان" ، وقد استخدم في التعليم المسيحي للبدع المتحولين حديثًا. بعد نشر كتاب كيريلوف ، أصبح جزءًا من الحياة الروحية الروسية وتم الاستشهاد به بنشاط في الكتابات الجدلية. في القرن السابع عشر في روسيا ، تمت الإشارة إلى "كتاب كيريلوف" لإثبات تفوق الروس تقاليد الكنيسةمقارنة باليونانية. بفضل مجموعة مختارة من المقالات للدفاع عن ثنائية الأصابع ، بالإضافة إلى النبوءات الأخروية ، أصبح "كتاب كيريلوف" أحد المصادر الرئيسية لكتاب المؤمنين القدامى.

القياده. - موسكو: Pechatny dvor ، 1650 ، 392 ميجا بايت

"Helmsman" (Nomokanon) - مجموعة من قواعد الكنيسة. يحتوي على قواعد الرسل القديسين والمجامع المسكونية وبعض كتابات الآباء القديسين.

نلفت انتباهكم اعمال محددةالمشاركون في مسابقة الإيمان والدين في روسيا الحديثة"، لم يتم تضمينه في المجموعة النهائية ، ولكن تمت الإشارة إليه من قبل المشرفين والقيمين على المشروع.

مؤلف العمل هو بافيل ألكساندروفيتش كوزمينيخ ، طالب في السنة الرابعة في كلية اللاهوت بجامعة سانت تيخون الأرثوذكسية للعلوم الإنسانية. تمت كتابة العمل في عام 2013 ، بناءً على نتائج المشاركة في الرحلة الاستكشافية في صيف عام 2012 (جنبًا إلى جنب مع NV Litvina ، باحث أول في أرشيف الأكاديمية الروسية للعلوم ، و OB Khristoforova ، مرشح علم الثقافات ، طالب دكتوراه في معهد الجيولوجيا والجيولوجيا التابع للجامعة الحكومية الروسية للعلوم الإنسانية). تكمن خصوصية الدراسة في حقيقة أنها تتقاطع مع ثلاثة تخصصات علمية - الدراسات الدينية واللاهوت الليتورجي والإثنوغرافيا.

فيرخوكامي كمنطقة تاريخية وثقافية.

تقع المنطقة المدروسة جغرافيًا في Western Cis-Urals ، على Verkhnekamsk Upland. اكتسب الاسم الجغرافي Verkhokamye "شعبية واسعة في المعالم التاريخية والفنية بالفعل في الربع الثاني من القرن الثامن عشر." وفقًا للتقسيم الإداري الإقليمي الحديث ، يمكن أن تُنسب المستوطنات في المناطق التالية إلى Verkhokamye - Vereshchaginsky و Sivinsky (إقليم بيرم) و Kezsky (Udmurtia). يغطي موقع هذه الأراضي مساحة تقارب 60x60 كم.

تم افتتاح Verkhokamye للمجتمع العلمي في صيف عام 1973. منذ البداية ، أجرى الدراسة متخصصون من اتجاهات مختلفة - مؤرخون وعلماء آثار وعلماء موسيقى وفلكلور ولغويون وعلماء إثنوغرافيون. على مدى عقود من العمل ، تم تحديد أكثر من 2000 نصب تذكاري للكتابة السيريلية.

تألفت مفرزة الرحلة التي أتيحت لي الفرصة للمشاركة فيها من ثلاثة أشخاص. وشمل التكوين أيضًا N.V. Litvin (باحث أول في أرشيف الأكاديمية الروسية للعلوم) و O.B. خريستوفوروفا (مرشح علم الثقافة ، طالب دكتوراه في IVGI RGGU). كان أعضاء البعثة "في الميدان" من 30 يونيو إلى 13 يوليو 2012. تمت مقابلة حوالي 40 شخصًا ، معظمهم من "الكاتدرائيات" (حملة التقاليد النشطين). أيضًا ، كان أعضاء البعثة مراقبين مرتين في معمودية المؤمنين القدامى - على سبيل المثال ، في خدمة موافقة المؤمنين القدامى في بيلوكرينيتسا (في يوم منتصف الصيف) ، في الصلاة المجمعية في ذكرى الرسولين بطرس وبولس (في و bespopovtsy). تم تسجيل مواد الحملة على وسائط صوتية (خدمات ، مقابلات) ، وكاميرا (ما يقرب من 700 صورة) ، وتم تسجيل يوميات ميدانية كل يوم.

تاريخ موجز للمعتقدات القديمة في Verkhokamye

ظهرت المستوطنات الأولى في هذه المنطقة في نهاية القرن السابع عشر ، في الواقع ، بعد وقت قصير من الأحداث المأساوية للانقسام في الكنيسة الروسية. وفقًا للمصادر ، كان أول سكان فيرخوكامي هم رماة موسكو الذين فروا هنا على بعد أكثر من ألف ميل من الكرسي الأول. بالفعل في ذلك الوقت ، "كان يعيش هنا حوالي أربعة آلاف فلاح روسي من المؤمنين القدامى ، والذين ظلوا معزولين ولم يدخلوا في أي اتصالات ليس فقط مع السكان الأرثوذكس الروس المجاورين ، ولكن أيضًا مع بيرميان كومي وأدمورتس". مرت الطريق من فيجا - أكبر مركز للمعتقدات القديمة في ذلك الوقت - إلى غرب سيبيريا عبر Verkhokamye. وهكذا ، أقيمت علاقات وثيقة مع تقاليد إيمان بومور القديم. في عام 1735 ، كتب سيميون دينيسوف ، رئيس مجتمع فيجوف ، إلى الإخوة فيركوكامسك المؤمنين القدامى: "سآتي إلى زلاجات بومور الخاصة بنا لأسمع عن حبك لله ... في وقت خطير ... في بلد بعيد ". في عام 1866 ، كان هناك خلاف بين المرشدين ، والذي أدى بحلول عام 1888 إلى التقسيم النهائي للبرلمان إلى اتفاقيتين - "Maksimov's" و "Demin's". في الوقت الحاضر ، يمكن اعتبار هذا الانقسام المحلي ملتئمًا بشكل مشروط بفضل أنشطة مجتمع موسكو بومور ، الذي بارك مرشدوه المعترفين المحليين للخدمة "الشاملة". لكن لم يقبل الجميع مثل هذا الاتحاد. تظل بعض المجتمعات وفية لموافقتها ولا تريد أن تذوب في هوية شخص آخر. في معظم الحالات ، حتى مع فقدان النشاط الديني ، يحتفظ أحفاد المؤمنين القدامى ، كتعريف ذاتي ، بالانتماء إلى إحدى الطوائف. في الانتقال إلى موافقة أخرى ، غالبًا ما يتم تحديد الالتزام بالدين الأبوي. في. Sepych - النقطة الرئيسية لنشر الحملة - مثل هذه الصورة واضحة. سابوروفا ماتريونا فيودوروفنا (مواليد 1934) ، التي انتقلت من bezopovov إلى موافقة Belokrinitsa ، تقيم اختيارها على النحو التالي: "إنه يشبه معنا ، إيمان ديمين. وبعد ذلك تم بناء الهيكل ، فذهبت إلى الهيكل ". من الناحية القانونية ، يتم تضمين جميع مجتمعات "ماكسيموف" و "ديومينو" في RS DOC (المجلس الروسي للأرثوذكس القدماء كنيسة بوميرانيان). يحسب الباحث في فيرخوكامي ، وهو مواطن من هذه الأماكن ، أ. بيزجودوف ، المعتقد القديم الحديث على النحو التالي: "في الوقت الحاضر ، هناك 12 كاتدرائية تعمل في بومور (دمين ومكسيم) معروفة في فيركوكامي ... لم يتبق سوى عدد قليل من الكاتدرائيات ، و الشباب ليسوا في عجلة من أمرهم للانضمام. ومع ذلك ، فإن حصة Pomor Kerzhaks في بعض القطاعات تصل إلى 70 - 80٪. هناك أكثر من 10 آلاف شخص في ولاية فيركوكامي "بومورس المعمد".

صلاة خاصة للمؤمنين القدامى

يمكن تمثيل مجتمع المؤمنين القدامى - bespopovtsy (ليس فقط في Verkhokamye ، ولكن بشكل عام في كل عدم الشعبية) في شكل دائرتين منقوشتين في بعضهما البعض. سيحدد الجزء الداخلي جوهر المجتمع - ما يسمى بـ "الكاتدرائية" ، ويطلق على أعضائها اسم "المجمع". وستكون للدائرة الخارجية حدود غير واضحة ، مما يعني تثبيتًا مشروطًا وغير محدود لحوامل التقليد والانتماء إليه. أولئك الموجودون في الدائرة الخارجية دنيويون (أقل استخدامًا من قبل الناس العاديين). الكاتدرائيات هي العمود الفقري للمجتمع ، فهي تشارك بشكل كامل في صلاة الكاتدرائية. من الممكن التعارف قبل الزواج أو بإنهاء علاقة الزواج. هذا يشهد على تقليد كلب صغير طويل الشعر القديم المتمثل في الموقف السلبي تجاه الزواج ، والذي كان يعتبر بالفعل مستحيلًا (ونتيجة لذلك ، غير قانوني) في عالم "المسيح الدجال الروحي" ، المحفوظ بين أعضاء البرلمان الأوكراني. لا يُفهم طقوس الزواج الموجودة بين بومورس فيركوكامي على أنها سر ، بل كشكل من أشكال البركة فقط. يسمى تكوين عضو في المجتمع كـ "مجمع" بشكل مختلف: "المشاركة" ، "البدء" ، "الذهاب إلى الكاتدرائية". يشبه المجمع في أسلوب حياته الرهبان ، والذي يتجلى في ممارسة الصلاة الرهبانية تقريبًا ، في أنظمة الصيام ، ورفض أكل اللحوم ، ورفض وسائل الترفيه الدنيوية. يجب أن يضاف إلى هذا النظام المعقد من المحظورات المختلفة الموجودة بين الكاتدرائيات ، والتي لا تسمح لها "بالسلام" ، أي. التواصل مع "العالم". "الاطمئنان" يحدث من خلال الصلاة أو تناول وجبة مشتركة مع غير المألوفين ، وتناول الأطعمة المحرمة ، وتقاسم الأواني مع "الكفار" ، واستخدام وسائل النقل العام ، وما إلى ذلك. - بشكل عام ، من خلال أي اتصالات مع عالم خاطئ وساقط. يُطلق على أعضاء عائلات الكاتدرائية وسكان قرية المؤمنين القدامى وأحيانًا كل من لم يتم تضمينه في الكاتدرائية اسم "علماني".

في مجال بحثنا تكمن ممارسة المؤمنين القدامى المجمعيين. عدد الكاتدرائيات كنواة للمجتمع صغير جدًا - 5-10 أشخاص. في بعض الأحيان في قرية واحدة يمكن أن يكون هناك كاتدرائيتان في نفس الوقت - ماكسيموفسكي ودمينسكي (سيفيرني كومونار ، قرية سيبيتش). في أماكن أخرى ، إما حدث اندماج ، أو أن ممثلي موافقة واحدة فقط يعيشون هناك بشكل مضغوط. يدرك الناس العاديون انخراطهم في مجتمعهم ، لكن القليل منهم يسعون للعيش "مثل المجمع". في أغلب الأحيان ، يأتون إلى الكاتدرائية بعد سن التقاعد ، "البدء" تعني القبول الكامل بأسلوب حياة مليء بالعديد من اللوائح والمحظورات.

من خلال إجراء مقابلات مع المخبرين (المؤمنين القدامى - الكاتدرائيات) ، تم الحصول على المواد التي يمكن استخدامها كمصادر في الممارسة الليتورجية في Verkhokamsk Pomors. يتم عرض الصورة العامة بشكل تخطيطي في الجدول.

الاسم الكامل ، سنة الميلاد ، محل الإقامة ، الموافقة	نوع الصلاة الخلوية
جابوف ليف (ليونتي) دافيدوفيتش ، مواليد 1939 ، ص. Sepych ، معلم ماكسيموفسكي	في المساء ، لحفلة العيد - 2 قوس (106 أقواس على الأرض ، 106 أقواس). أيضا - في الصباح بعد منتصف الليل. في الشتاء والربيع - قاعدة الساعة. الكفارة - 17 انحناء للحزام بعد كل صلاة (صعود الدرج). قبل الأكل - 12 ركعة مع صلاة يسوع ، بعد - 17.
باتراكوف أندريه فيدوتوفيتش ، د.سوكولوفو ، معلم "عالمي"	الصباح والمساء - ابدأ ، مغفرة ، مباركة ، بداية عادية. 17 قوس (يوم مقدس). الكفارة - 17 قوس. صلاة من أجل الأحياء (للمصحح - 15 قوس ، للغير مصححة - 17) ، للميت - 15. في الشتاء - قراءة الساعات.
كليموفا داريا ماتفيفنا ، قرية سوكولوفو	في الشتاء - حفلة منتصف الليل / العيد. في الصيف - طاعات الصباح والمساء (الأولية والواردة). الكفارة - 17 ركعة مع صلاة يسوع.
Krasnoselskikh Evdokia (Fedosya) Kirillovna ، مواليد 1939 ، قرية سوكولوفو	في الصباح - منتصف الليل kathisma. في المساء - صلاة (للمسيح ، والدة الإله ، نيكولاس ، جميع القديسين).
سابوروفا ماتريونا فيدوروفنا ، مواليد 1934 ، ص. Sepych ، Deminskaya السابق ، الآن Belokrinitskaya	مكتب منتصف الليل في الصباح. في المساء - حفلة العيد.
ليادوفا أكولينا أفاناسييفنا ، مواليد 1942 ، ص. Sepych	لمكتب منتصف الليل - 2 سلالم (الأرض ، الخصر). لصلاة الغروب - 1 lestovka. ليلة العيد - 2 (أرضي ، الخصر).
نيكولينا فاسا فاديفنا ، مواليد 1922 ، ص. Sepych ، ماكسيموفسكايا	مكتب منتصف الليل ، وصباح اليوم ، وحفلات العيد - حسب كلمة الساعة. صلاة سلم من أجل النفوس غير المصححة (3 أقواس لكل شخص). ...

كما يتضح من الجدول أعلاه ، تتميز ممارسة أداء صلاة الخلية بين سكان البرلمان بالتنوع والثبات (اعتمادًا على الموسم ، مما يؤثر بشكل مباشر على الطريقة الاقتصادية والمنزلية اليومية للفلاح والمزارع ؛ وفقًا لنماذج أداء عبادة الصلاة ، وما إلى ذلك). ومع ذلك ، يمكن الإشارة على الفور إلى أن تقليد إرسال الخدمة إلى أعلى الدرج يأخذ مكانة رائدة. توجد "صلاة سلم" مماثلة في الآثار الروسية القديمة ، وقد كانت مخصصة للعبادة من النوع Keliotic لرهب واحد أو عدة رهبان. تاريخ مثل هذه الخلية القاعدة (صلاة يسوع على الدرج) "له جذوره في تقاليد النساك القدامى ، سكان الصحراء."

صلاة كاتدرائية فيرخوكامسك بومورس

خلال الرحلة الاستكشافية ، أتيحت لنا الفرصة لحضور خدمة الإلهية المجمعية في bespopovtsy مرة واحدة - في قرية Severny Kommunar Fabrika (مقاطعة Sivinsky في إقليم بيرم) في يوم ذكرى الرسل بطرس وبولس ، في Deminsky Old Believers . يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات من خلال توضيحها بالسمات المميزة لنوع خدمة كاتدرائية فيرخوكامسك.

أولاً ، من السمات اللافتة للنظر للصلاة المجمعية الخاصة بالتحضير عدم وجود مكان دائم للصلاة (مصلى أو بيت للصلاة). تقام الخدمات التي تؤديها الكاتدرائيات في أيام العطلات العظيمة أو في مناسبة (إحياء ذكرى ، احتفال منزلي ، إلخ) في منازل المؤمنين القدامى (سواء في الكاتدرائية أو العلمانيين) الذين سيتم دعوتهم للصلاة. غالبًا ما يكون الدافع وراء الدعوة هو الخيار رقم 2 ، أي في أي مناسبة.

ثانيًا ، في سياق عقيدة العلمانية بين البيزبوبوفيت ، يبرز تمايز واضح بين "المجمع - العلماني" في الممارسة الليتورجية. يمكن للعلمانيين الذين يؤدون الصلاة ، مثلهم مثل أولئك في الكاتدرائية ، أن يشاركوا بنشاط في الخدمة ، أي الغناء ، والقراءة ، والقيود ، كل شيء ما عدا صنع علامة الصليب ، حتى الإشارة بإصبعين (!). فقط المجمعين لهم الحق في أن يعتمدوا ، أي أولئك الذين هم "تحت القيادة".

ثالثًا ، بالكشف عن الخصائص المنسوبة للخدمات الإلهية المجمعية (والخاصة أيضًا) ، يمكن للمرء أن يتوصل إلى استنتاج حول الزهد الشديد للممارسات التقليدية في فيرخوكامسك. يتجلى ذلك في صورة أداء الصلاة (على طول الدرج) ، وأعمال العمل (الركوع على الأرض ، والوقوف خلال ساعات عديدة من العبادة) ، وملابس المشاركين في الخدمة ، والباقي.

رابعًا ، تجدر الإشارة إلى وجود عناصر مشلولية في وزارة الكاتدرائية التابعة لأعضاء البرلمان. بادئ ذي بدء ، ينبغي أن يقال عن ما يسمى ب. "القراءة من أجل العقل" ، وهي مرتبطة مباشرة بالثقافة الإنسانية وقراءة الكتب فيركوكامسك. أثناء الخدمة الصباحية (خدمة Matins) ، بعد قراءة كاتيسما ، جلست نساء الكاتدرائية القديمة في دائرة. بدأ المعلم القديم ، Evdokia Aleksandrovna Chadova ، في قراءة قصة مفيدة من مجموعة مكتوبة بخط اليد من القرن التاسع عشر. بعد القراءة ، بدأ الجميع معًا ، دون مقاطعة ، في مناقشة ما سمعوه وقام كل منهم واحدًا تلو الآخر بتعليم بعضهم البعض في الحياة الروحية. علاوة على ذلك ، بقيت صلاحيات التعليمات لدى المعترف أ. تشادوفا ، التي تميز أسلوبها الجذاب في تقديم الخدمات والصلاة كوسيلة "للاندماج" في النص واختباره ، بشكل واضح بشكل خاص على خلفية الآخرين. حتى أثناء قراءة نصوص الخدمة (Psalter ، Book of Hours ، Menaion) ، توقفت بشكل دوري وأدلت بتعليق ، بطبيعة الحال ، أيضًا مرة واحدة مأخوذة من مجموعات التدريس ، التي يوجد الكثير منها في مكتبة كاتدرائية Deminsky هذه. تكررت "القراءة للسبب" مرتين أخريين: تقويم الكنيسة DOC والمحادثات حول الموتى (منذ أن تم الجمع بين خدمة بطرس وبولس في ذلك اليوم مع صلاة الجنازة). من المثير للاهتمام ملاحظة أن محتوى ميثاق Skete الروسي القديم تضمن عنصرًا مشابهًا - محادثة حول ما تم قراءته في الكنيسة.

أيضا من مجال الظواهر المشلولية ، هناك وجبة جماعية إلزامية في فيرخوكامي في نهاية عمل الصلاة. يخضع النظام الغذائي للطعام ، بالطبع ، لإيقاع تقويم الكنيسة. من السمات المميزة لوجبات "الكاتدرائية" وجود العديد من الأطباق (أحيانًا تصل إلى 10 أطباق). لكن الصلاة تأخذ الطعام حصريًا من أكواب "الكاتدرائية" صغيرة الحجم (تحتوي كل واحدة على كوب واحد) ، والتي يتم لفها بمنشفة بعد الوجبة وتأخذها معهم.

عمل آخر مشلول هو ترديد الآيات الروحية في نهاية الخدمة. تم تأكيد وظيفة الآية الروحية - تأثير ممارسة الصلاة على أداء الآيات الروحية - من خلال البحث الموسيقي.

وتجدر الإشارة إلى إحدى الظواهر الليتورجية التي دعا "محبي الله" من "دائرة متعصبي التقوى القديمة" إلى القتال في القرن السابع عشر ، والتي نجت كشكل بدائي بين الفركوكامسك bespopovites. نحن نتحدث عن تعدد الأصوات - وهي طريقة لأداء النصوص الليتورجية ، حيث يتم ترديد جزء منها والآخر يُقرأ "في التاي" (أي بصوت الهمس للنفس). في Verkhokamye ، تتم قراءة الشريعة بطريقة مماثلة.

أولاً ، يتم غناء الأرقم ، ثم يقرأ أحد القراء الطروباريا من القانون في تاي ، وبقية الكاتدرائيات في نفس الوقت تغني ترانيم الصلاة (على سبيل المثال ، الرسولان بطرس وبولس ، يصليان إلى الله من أجلنا).

كما ترون ، فإن ممارسة مؤمن قديم الخالية من البوب ​​في فيرخوكامي مشبعة بعناصر غير متجانسة من الواقع الليتورجي. يمكن اعتبار العديد من هذه العناصر قديمة (تعدد الأصوات ، ثقافة "حتى") ، وقد استوعب بعضها الطبقة التقليدية من النصوص الليتورجية (مثل ترديد الشعر الروحي) ، وبعض الظواهر هي بالفعل نتاج العصر الجديد (المشي من المنزل) إلى المنزل) ، لكنهم شغلوا أيضًا مكانته في بناء طقوس وعادات الروافد العليا لكاما.

علم اللاهوت

الكاهن مكسيم يوداكوف

ميزات محددة للترتيب الأركيولوجي للقداس الإلهي في وزراء القدامى للقاضي القديم في الجمعيات المحلية

أُجريت دراسة حول آثار تراث المؤمن القديم ، والتي تعتبر مصادر مهمة لدراسة طقس الليتورجيا الهرمي. ممثلو ما يسمى ب. من الطقوس القديمة ، أي تلك التي سبقت إصلاحات نيكون في منتصف القرن السابع عشر ، تعلن تقليديًا عن اتساقها الصارم في استخدام الكتب الليتورجية ، والتي لم تمسها يد المرشد الإصلاحي. ومع ذلك ، هناك صعوبة معينة تتمثل في طقس الليتورجيا الهرمي قبل الإصلاح ، حيث لم يكن للمؤمنين القدامى أنفسهم أسقفهم لفترة طويلة ، وكان الذي تم قبوله في الشركة من "المؤمنين الجدد". في هذه المقالة ، تم إجراء محاولة باستخدام مثال المعالم الأثرية لأكبر روسي مركز المؤمن القديمفي مقبرة Rogozhskoye لتتبع أصل النصوص وعلاقتها بتقليد ما قبل الإصلاح.

الكلمات المفتاحية: الخدمة الأسقفية ، القداس الإلهي ، المؤمنون القدامى ، الخدمة الإلهية قبل نيكون ، إصلاح الكتاب ، كتاب خدمة الأسقف ، طقوس الليتورجيا الأسقفية.

مقدمة

في منتصف القرن السابع عشر. نتيجة لإصلاحات الكنيسة التي قام بها البطريرك نيكون من موسكو ، خضعت الممارسة الليتورجية لتغييرات لم تؤثر على الكهنوت فحسب ، بل أثرت أيضًا على خدمة الأسقف. في الوقت نفسه ، كانت إصلاحات البطريرك نيكون سببًا لانقسام المؤمن القديم. لم يقبل المؤمنون القدامى النصوص الجديدة وقاموا بأداء الخدمات الإلهية باستخدام الكتب الليتورجية المنشورة في عهد البطريرك يوسف.

تم إرسال القائد الوحيد الذي عارض بشكل صريح إصلاحات البطريرك نيكون ، الأسقف بافيل من كولومنا وكاشيرا ، إلى المنفى ، حيث توفي. لذلك ، تُرك المؤمنون القدامى بدون أسقفية يمكنها أن ترسم كهنة وشمامسة جدد. هناك اتجاهان رئيسيان: غير الشعبي ، الذين رفضوا قبول رجال الدين من "نيكونيان" ، والبوبوفتسي الهارب ، الذين يتقبلونهم كرامتهم الحالية من خلال الميرون. سعى الأخيرون لفترة طويلة للحصول على فرصة لقبول الأسقف بهذه الطريقة ، لكن محاولاتهم تكللت بالنجاح فقط في عام 1846. ثم قبل الكهنة المؤمنون القدامى في زمالتهم الأسقف الفائض أمبروز (Pappa-Georgopoli) ، وهو يوناني الأصل ، المتقاعد في دير الشفاعة بقرية بيلايا كرينيتسا ... وضع المتروبوليت أمبروز الأساس لسلسلة Belokrinitsa الهرمية ، التي أسس ممثلوها أبرشية في موسكو مع مركز بالقرب من مقبرة Rogozhsky.

لم يعترف بعض المؤمنين والكهنة القدامى بتسلسل بيلوكرينيتسكايا الهرمي ، فقبلوا رئيس الأساقفة المجدد نيكولاي (بوزدنيف) في شركة في عام 1923 وأسسوا التسلسل الهرمي الخاص بهم ، والذي سمي لاحقًا نوفوزيبكوفسكايا.

القس مكسيم ألكساندروفيتش يوداكوف - خريج كلية اللاهوت في جامعة القديس تيخون للعلوم الإنسانية الأرثوذكسية ، ماجستير في اللاهوت ؛ رجل دين من أيقونة المعبد ام الاله"فرحة غير متوقعة" في ماريينا روشا في موسكو ؛ مدرس أقدم لخدمة المعلم في معهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي ( [بريد إلكتروني محمي]).

عند دراسة تقليد المؤمن القديم للعبادة الهرمية ، سنهتم بشكل أساسي بالنصوص التي كان لدى المؤمنين القدامى أنفسهم تحت تصرفهم. ومع ذلك ، فإن المشكلة تكمن في أن البطريرك جوزيف لم ينجح في إكمال إصلاح الكتاب ، ونتيجة لذلك لم يظهر كتاب خدمة الأسقف المقبول عمومًا ، والذي يمكن أن يستخدمه مؤمنو الكنيسة القدامى ، في الطباعة. لم تكن تحت تصرفهم سوى آثار مكتوبة بخط اليد تعود إلى قرون مختلفة وتختلف عن بعضها البعض. في هذا الصدد ، يجب أن نجيب على السؤال حول أصل كتب خدمة المؤمنين القدامى الهرمية. للعثور على أكبر عدد ممكن من هذه المصادر ، لجأنا إلى أكبر مجموعات كتب مؤمن قديم.

مكتبة Belokrinitskaya

أولاً ، تجدر الإشارة إلى مكتبة Belokrinitskaya Metropolitanate ، التي كانت تقع في السابق في دير الشفاعة. خلال الحرب العالمية الثانية ، تم تقسيم المكتبة إلى قسمين ، تم إخلاء أحدهما إلى بوخارست في نهاية عام 1944 قبل تقدم الجيش السوفيتي. احتفظ المؤمنون القدامى بآخر سرًا في بيلايا كرينيتسا حتى أوائل السبعينيات. لم يتم نقله إلى مكتبة أكاديمية العلوم (BAN) في سانت بطرسبرغ. الجزء من مكتبة Belokrinitsa الذي انتهى به المطاف في بوخارست محفوظ حاليًا في المكتبة السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية. ومع ذلك ، لم نتمكن من التعرف عليها ، حيث لا يمكن الوصول إلى هذه المجموعة.

من بين جميع مخطوطات مجموعة Belokrinitsa الخاصة بـ BAN ، تم تحديد كتابين فقط يمكن أن يكونا متعلقين بوزارة الأسقف - هذه هي مخطوطات BAN. أبيض 30 و 84.

الأول هو رئيس الأسقف ، الذي كتب عام 1844 ، ولا يحتوي على طقس الليتورجيا. تتعلق فصول المخطوطة بمراتب الرسامات والرسامات لجميع الكنائس والمقدسات ، وطقوس صنع العالم ، وتكريس العالم ، والأنتيمونات ، ودفن الأساقفة. كما هو مبين في المخطوطة نفسها ، تم نسخ معظم الفصول من كتاب المستهلك المطبوع ، الذي نُشر في عهد البطريرك فيلاريت.

ومع ذلك ، تتضمن إحدى مقالات المسؤولين إشارة إلى خصوصية خدمة الأسقف في الليتورجيا. فيما يلي مقتطفات مرتين من كتابات القديس سمعان تسالونيكي حول معنى إزالة omophorion قبل قراءة الكتاب المقدس.

تعتبر المخطوطة الثانية ذات أهمية قصوى وتعكس محاولة لتأليف نص جديد لليتورجيا الأسقف ، موجه خصيصًا للمؤمنين القدامى. في ديسمبر 1848 ، بناءً على تعليمات المطران كيريل (تيموفيف) من بيلوكرينيتسكي ، بدأ المطران أونوفري (باروسوف) من برايل في كتابة هذا العمل. على ما يبدو ، تعرض عمل المطران أونوفريوس لانتقادات حادة من قبل المطران كيريل ، لأن نص الليتورجيا مليء بالعديد من التعديلات التي أدخلتها يده. على سبيل المثال ، هذا المكان في صلاة التوبةمن القذارة ، مكتوبة هنا في طبعة مطولة ، تسرد عددًا كبيرًا من الخطايا ، بما في ذلك ، إلخ. بشر ، تم شطبهم بقلم رصاص ومكتوب: "لم يفعل شيئًا كهذا: هل يمكنه أن يعمل ككاهن؟ يسقط معه ". وعلى هوامش L. ترك المطران كيريل 6 ملخصًا صغيرًا: "يجب تصحيح كل هذا الجهل والارتباك وكتابته مرة أخرى". ومع ذلك ، استمر المطران أونوفريوس بطريقة أو بأخرى في استخدام النص الذي كتبه على الأقل حتى عام 1873 ، منذ الإدخال الأخير في الكتاب الأول. 52: "في كانون الأول (ديسمبر) 1873 ، في اليوم الثالث الساعة 11 صباحًا ، توفي المطران كيريل.

نظرًا لحقيقة أننا لم نتمكن من التعرف على جزء آخر من مكتبة Belokrinitsa ، الموجودة الآن في رومانيا ، لا نعرف على وجه اليقين ما إذا كان العمل على تجميع طقوس المؤمنين القديمة الجديدة للقداس الأسقفي قد تم لاحقًا. استمر أو ظل العمل غير مكتمل.

بطريقة أو بأخرى ، يجب أن نتناول المزيد من التفاصيل حول ميزات هذا النص. يتكون الكتاب من بيان شهري غير مكتمل (1-12 سبتمبر) ، ليتورجيا القديس. يوحنا

زلاتوست ، صلاة الشكربعد القربان ، الفصل مع ذكر القديس. Onuphrius the Great وثلاث مقالات قصيرة ذات محتوى مختلف.

ويرافق موكب الأسقف إلى المعبد غناء ستيشيرا العيد. عند المدخل ، يستقبل الشمامسة الأسقف بشمعة وصليب مذبح. من المثير للاهتمام أنه لا يوجد كتاب خدمة أسقف واحد ، لا يحتوي فقط على Donikon الروسي ، ولكن أيضًا على نظام ما بعد الإصلاح ، لا يذكر شيئًا عن تقديم الصليب. علاوة على ذلك ، في منتصف القرن السابع عشر. اعتبر معارضو إصلاحات البطريرك نيكون أن تقديم الصليب لخدمة الأسقف لاتيني وابتكار.

الملاحظة القائلة بأن رجال الدين ، باستثناء يوم الاحتفال ، لا يذهبون إلى منزل الأسقف ، بل يقابلونه عند باب الكنيسة ، هو بالضبط منسوخ من مسؤول عام 1677.

في الطريق إلى الكنيسة ، تلا الأسقف صلوات Nephilofean "عندما يدعون" وغيرها. (1) عند الباب ، التقى الأسقف من قبل كاهن يؤدي بروسكوميديا ​​مع صليب مذبح ، والذي باركه به الأسقف رجال الدين. .

بدلاً من طقس صلاة الدخول ، يشير نص الليتورجيا إلى كتاب خدمة المؤمن الكهنوتي القديم. تُقرأ صلاة "يا رب أنزل يدك" في المذبح ، وفي النهاية يقبل الأسقف العرش ويذهب إلى Solea ، حيث تغني الكورال Eid yao ^ aetp، Zshiaota.

لم تتم كتابة آيات الملابس الموجودة في مكانها ، ولكن هناك إشارة إلى "حتى كما هو معتاد". في نهاية الملابس وقبل بداية الساعات ، من الممكن أداء الرسامة كقارئ أو شمامسة فرعية. ومع ذلك ، فقد تم تصحيح هذا المقطع بحيث تتم رسامة القارئ في الساعة الثالثة ، والشمامسة الفرعية في الساعة السادسة. لاحظ أن المسؤولين الذين قمنا بتحليلهم أعلاه لا يعرفون مثل هذه الممارسة. ولكن ، في جميع الاحتمالات ، فإن هذه الممارسة ، الجديدة مقارنة بممارسة ما قبل نيكون ، أصبحت مع ذلك راسخة في خدمة أسقف المؤمن القديم ، لأنه في الوقت الحاضر في الساعة الثالثة يتم تنفيذ سيامة حامل الشمعة ، في الساعة السادسة - القارئ ، وفي الساعة التاسعة - الشمامسة.

أثناء قراءة الساعات ، يقرأ الأسقف الصلاة قبل الخدمة: الأولى مع الافتتاح "سيد ما لا يقل عن الموت" وعنوانها "من القذارة" ، بالإضافة إلى صلاتين أخريين صلاة قصيرةصفة التائب: "الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، ابن وكلمة الله الحي ، الراعي والحمل ، يرفع خطايا العالم ويباركني الرب الرحيم" و "الرب يسوع المسيح قد يعطيني كل بركاته ".

أثناء غناء Trisagion ، ألقى الأسقف بظلاله على الإنجيل أولاً برجل متوحش بالكلمات "واحد هو الابن بطبيعته ، وليس من خلال التكوين ، نفس الإله كامل ، والإنسان يكرز حقًا ، من خلال الاعتراف بالمسيح إلهنا ، "ثم من خلال التريكيري ، ينطق التروباريون من" ظهور الثالوث ". بعد ذلك ، خرج الأسقف إلى سوليا وألقت بظلالها على المصلين بثالثة وديكيري بكلمات "يا رب ، يا رب ، انظر إلى الجنة".

عند الصعود إلى مكان مرتفع يقول رئيس الكاهن: "بأمر الرب تثبت السماوات وبروح فمه كل قوتها". بعد تسلق مكان جبلي ، يتم التنصيب بمدح عظيم. لسنوات عديدة ، كان الأسقف يستجيب بظلاله على رجال الدين الغناء في المذبح مع trikiri.

أثناء قراءة الرسول إثر انتشاره إلى القرن السابع عشر. عمليا ، قبل الأسقف وزملاؤه صليب المذبح بالكلمات: "بقوة ونسج صليبك الصادق ، يا رب ، ارحمني وساعدني للخاطئ". مباشرة بعد نهاية الإنجيل ، طغى على أولئك الذين يصلون مع triciri و dikiri ("خمسة إضاءة") أثناء غناء جوقة Eid yao ^ aet ^، Zoyaota.

عندما يتم ترديد العقيدة ، يمسك المشغلون بالهواء فوق رأس الرئيسيات ، الذي يحني رأسه للعرش تمامًا كما هو موصوف في 1677 Official.2

1 تسمى الصلوات غير الفيلوثية في العلوم الليتورجية عادة تلك الصلوات التي لا تتعلق مباشرة بالنظام الأساسي لليتورجيا ، التي وضعها البطريرك فيلوثيوس القسطنطيني (كوككين) وانتشرت في الكنيسة الروسية في مطلع القرن الخامس عشر لجامعة الملك سعود. . تم تضمين هذا الميثاق لاحقًا في جميع الطبعات المطبوعة من كتاب الخدمة.

2 في سياق إصلاحات نيكون ، جرت محاولة لرسم طقوس جديدة من قداس الأسقف ، والتي انتهت في عهد بطريرك موسكو يواكيم في عام 1677 بنشر أول مسؤول مطبوع بالكامل للخدمة الأسقفية ، والتي لا تزال قائمة. تستخدم في الممارسة الليتورجية للكنيسة الروسية.

أثناء القربان ، أُضيف كتاب صلاة لا ينتمي إلى التكوين الأساسي لصلوات الليتورجيا - "الدم الذي يهب الله ..." 3.

غالبًا ما يتم الخلط بين الملاحظات حول إجراءات استخدام omophorion و miter وتركز على ممارسة الكنيسة الحاكمة ، أي ما بعد الإصلاح. على الرغم من أنه في زمن الرسول لم يكن هناك ما يشير إلى أنه يجب إزالة omophorion ، ومع ذلك ، في لحظة صعود الشمامسة مع الإنجيل إلى المنبر ، يقال أن أحد الشمامسة يقف في المذبح مع الشمامسة. omophorion في يديه. وبالتالي ، تمت إزالة omophorion قبل قراءة الكتاب المقدس. على الرغم من أن ما يسمى ب. لم يكن هناك proskomedia ثانية عند المدخل الكبير ؛ بعد غسل يديه ، وضع الأسقف أوموفوريون على نفسه ، وأزالها قبل نقلها. أثناء الموكب مع الهدايا في البوابات المقدسة ، تم وضع أوموفوريون مرة أخرى على أكتاف الأسقف. بعد الحوار accessus ad altare4 ، يتم وضع omophorion جانبًا ، ووضعه قبل الكلمات المحددة ، وبعد epiclesis ، يتم وضعه جانبًا مرة أخرى. قبل إعلان "قدس الأقداس" ، يتلقى الأسقف نداءًا ولا يزيل القداس إلا بعد الفصل. بالإضافة إلى ذلك ، في المواضع المقابلة في نص الليتورجيا ، هناك مؤشرات على وضع omophorion قبل الرسامة ، ثم إزالته.

تم تأجيل ميثرا لقراءة الإنجيل ، والمدخل العظيم ، وتقبيل العالم ، ونطق كلمات التأسيس ، والرسالة والشركة.

على النحو التالي من ملاحظات الشكل الليتورجي الذي ندرسه ، فإن طغيان التريسيري والديكيري تم وفقًا لأمر الكنيسة الحاكمة ، أي أن الأسقف استقبل التريسيري بيده اليمنى ، والديكيري بيمينه. اليسار. علاوة على ذلك ، فإن كهنة المؤمنين القدامى فعلوا الشيء نفسه في القرن العشرين. على سبيل المثال ، في صورة التقطت عام 1915 في معبد الدعامة. زكريا و vmts. Evdokia في بوجورودسك ، تم تصوير المؤمن القديم المتروبوليت ماكاري (لوبوف) ، على يمينه يقف شماسًا مع ثلاثي ، وإلى اليسار - شماس مع ديكيري.

وهكذا ، أظهر تحليل تكوين مخطوطة بيلوكرينيتسا أنها تجميع على أساس الطقس العادي (الكهنوتي) من الليتورجيا ، المنشور في عهد البطريرك يوسف. تتزامن عناصر الخدمة الأسقفية مع نشر "المسؤول" عام 1677 ، مما يعني أنها تعكس ممارسة الكنيسة الحاكمة ، أو تمثل ابتكارات لا تزال غير معروفة للممارسة الليتورجية الروسية. من المحتمل أن هذا يفسر استياء متروبوليتان Belokrinitsky ، الذي أمر بإعادة طقوس قداس الأسقف الذي اقترحه عليه.

مكتبة مقبرة روجوجسكي

منذ عام 1771 ، تم تخصيص مقبرة روجوزكوي بالقرب من موسكو رسميًا لمجتمع المؤمنين القدامى ، حيث ، كما قيل في بداية الفصل ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. أسس ممثلو هرم بيلوكرينيتسا أبرشية. هنا ، من خلال جهود العديد من قادة الكنيسة والدولة البارزين - المؤمنون القدامى ، تم جمع أكبر مكتبة للمخطوطات الليتورجية والأخلاقية والأدب المطبوع المبكر. بالنسبة للمكتبة ، تم الحصول على أصول المخطوطات القديمة ، أو إذا كان من المستحيل الحصول عليها ، فقد تم إنشاء نسخ من هذه الآثار. بعد التأميم في عام 1918 ، تم نقل مكتبة مقبرة روجوزسكي إلى مكتبة الولاية التي تحمل اسم لينين (الآن مكتبة الدولة الروسية).

من بين ما يقرب من ألف عنوان ، حددنا ودرسنا فقط ثمانية مخطوطات من القرن التاسع عشر تتعلق بالخدمة الإلهية الأسقفية - هؤلاء هم الخادم والمسؤولون في RSL. F. 247. 605 ، 679 ، 680 ، 682 ، 758 ، 759 ، 765 و 912. معظم هذه الآثار تعود إلى رئيس الأساقفة. أنتوني (شوتوف) ، المعروف بثرائه

3 كتاب صلاة ، المعروف اليوم من كتلة الصلاة الأخيرة ، تبع للمناولة المقدسة.

4 ـ حوار بين الأسقف وزملائه أو بين الكاهن والشماس بعد الدخول العظيم بعد وضع الهدايا المقدسة على العرش.

مكتبة ، والتي تم نقلها بعد وفاته إلى مجموعة مقبرة روجوزسكي. اثنان من المسؤولين في RSL. F. يبدو أن 247.758 و 759 قد تم نسخهما إما من بعضهما البعض أو من أحدهما الأصلي. علاوة على ذلك ، كتب المسؤول الثاني بخط متصل من قبل رئيس الأساقفة نفسه. أنتوني عام 1862 ، كما يتضح من النقش على الورقة الأولى. يحتوي كلا الكتابين على مقتطفات مختلفة عن الطقوس خلال أسبوع انتصار الأرثوذكسية والانتخاب الأسقفي ، لكنهما يفتقران إلى الشكل الليتورجي.

تعتبر كتب الخدمة الهرمية الأخرى لهذه المجموعة ذات أهمية أكبر ، لأنها تحتوي على طقوس الليتورجيات.

مخطوطة RSL. F. 247. 605 يشير إلى القرن التاسع عشر ، تحديد التاريخ معقد بسبب حقيقة أن الورقة لا تحتوي على أختام أو زركشات. نص الليتورجيا القديس. يوحنا الذهبي الفم ، هذه المخطوطة مقدمة هنا بالكلمات: "تم شطبها من مسؤول الكتابات القديمة ؛ يتضح من المقطع أن بداية الليتورجيا قبل القداس السلمي في كتاب الخدمة الأصلي قد ضاعت. من بين الآثار المعروفة لنا ، كمخطوطة يمكن من خلالها صنع هذه القائمة ، هناك خيار واحد فقط يقترح نفسه - كتاب الخدمة للقرن السادس عشر. المنع. نوفغ. 918. في هذا النصب ، فقد الجزء الأول من ليتورجيا الأسقف ، ويبدأ النص بعبارة "صلاة كانتو trisagion وتنتهي صلاة trisagion canto ، ثم يجلس القديس في مكانه ، وفي ثماني بتات ، سيقول تايلاندي ، شماس بصوت رائع ". يبدأ النص نفسه بالضبط ليتورجيا القديس. جون ذهبي الفم في RSL. F. 247. 605.

ساعدت المقارنة مع شكل ليتورجي آخر ، متطابق في التكوين من كتاب الخدمة في نفس الوقت ، على إثبات أنه موجود في بان. نوفغ. 918 ، ثم في RSL. F. 247. 605 يفتقر إلى طقس الاجتماع ودخول الصلاة والأثواب والصلاة قبل الخدمة. فحص أكثر تفصيلاً لتكوين RSL. F. 247. 605 أظهر ذلك من مخطوطة BAN. نوفغ. 918 تمت إعادة كتابة ليس فقط الليتورجيا ، ولكن أيضًا الفصول المتعلقة بالرسامات والرسامات. في الوقت نفسه ، فإن ليتورجيات القديس بطرس. باسيليوس الكبير والمكرس سابقًا ، صلاة الغروب والصلاة والتمسك بالعنصرة. من مصادر أخرى ، تشتمل المخطوطة على آخر ثلاث مقالات تعليمية موجهة إلى رجال الدين.

يمكن الافتراض أن تأليف هذه المخطوطة يرجع إلى رغبة الكاتب في تضمين المخطوطة الطقوس التي تصف خدمة الأسقف. هذا ما يفسر حقيقة أنه من BAN. نوفغ. 918 ، ليتورجيا القديس. باسيليوس الكبير والمقدس ، صلاة الغروب والصلاة ، لأنها لا تحتوي على سمات هرمية.

المخطوطة الثانية نصف التاسع عشرالخامس. RSL. F. 247- ينبغي النظر في 679 و 680 و 765 معًا ، لأنها تستند إلى نفس المصدر.

كتاب خدمة RSL. F. 247.680 بتنسيق التمرير. تم نسخها بالضبط من مخطوطة القرن الخامس عشر ، كما يتضح من التوقيع من الأصل في نهاية المخطوطة - "في lpto 6932 (1424) من شهر 22 فبراير Theodost ، هيرومونك لنسخة لفائف لائحة الاتهام 2 ".

على جانب واحد من اللفافة ، تظهر المجموعة الأساسية من صلوات ليتورجيا القديس بطرس. يوحنا الذهبي الفم مع ألقاب بدون diataxis ، تنظم أعمال رجال الدين ، وبدون خصوصيات خدمة الأسقف. على الجزء الخلفي من اللفيفة مكتوبة صفوف chi-rotesia لحامل الشمعة ، القارئ ، الشمامسة الفرعية ؛ صلاة الجنازة (بدون عنوان) ؛ ترتيب رسامة القسيس والشماس.

كود RSL. F. 247.679 له نفس التكوين تمامًا مثل اللفافة - في الليتورجيا توجد مجموعة أساسية من الصلوات ، بين نص سيامة الشمامسة ، توجد صلاتان للموتى ، وتضاف "و anagnosta" إلى عنوان الطقس من تكريس القارئ والمغني ، تسبق الرسامة الكهنوتية الشمامسة. من المحتمل أن هذا الكتاب الرسمي قد تم نسخه من لفافة ، لكن من غير المعروف ما إذا كان من الأصل أو من نسخة.

مخطوطة RSL. F. 247.765 يتكون من جزأين. تم نسخ الجزء الأول (الورقة 1-110 المراجعة) من كتاب الخدمة من كتاب المستهلك المطبوع ، الذي نُشر عام 1625 في عهد البطريرك فيلاريت في موسكو. يحتوي هذا القسم على رتب تكريس العالم ومضادات. خدمات الجنازة للأساقفة. غسل القدمين فيها خميس العهد؛ الرسامات لدرجات مقدسة وكنسية ؛ "عمل الكهف". الجزء الثاني من المخطوطة (الورقات ١١١-١٣٥) ، ويتألف من ليتورجيا القديس بطرس.

جون ذهبي الفم ورتب الرسامات ، مرة أخرى ينسخ بالكامل تكوين لفافة RSL ، ص. 247.680 ، كما هو مذكور في الورقة. 135: "تم شطب الخدمة الإلهية للليتورجيين ذوي الرتب الهرمية من المخطوطات القديمة التي كتبها nokom Theodoai المقدس في LPto 6932 (1424) من شهر 22 فبراير ، indicta 2".

وهكذا ، فإن جميع النصوص الثلاثة لمخطوطات RSL. F. 247. 679 و 680 و 765 منسوخة من المخطوطة الرسمية لعام 1424 ، والتي ، للأسف ، ضاعت بعد الثلاثينيات. القرن التاسع عشر. وبالتالي ، فإن وقت كتابتهم يعود إلى الثلث الأول من القرن التاسع عشر. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بالإضافة إلى مخطوطات روجوجسكي ، توجد قوائم أخرى من لفائف عام 1424. على سبيل المثال ، من بين مخطوطات السينودس المحفوظة في الأرشيف التاريخي للدولة الروسية في سانت بطرسبرغ ، هناك نسخة أخرى دقيقة من القرن ال 19. - RGIA. F. 834. المرجع السابق. 3. رقم 4026. وكما يتضح من الوصف المطبوع ، فهي تأتي من كاتدرائية التجلي في ساراتوف. منذ مخطوطة القرن الخامس عشر. اتضح أنه معروف في مناطق مختلفة ، فمن الممكن وجود نسخ أخرى لم يتم التعرف عليها بعد.

كتاب خدمة الأساقفة لـ RSL. F. 247.912 ، المكتوب بين عامي 1863 و 1864 ، كان في الاستخدام الشخصي لرئيس الأساقفة أنطوني (شوتوف) ، كما يتضح من بيانات النسخ في الصفحة 17: يدك. على الورقة 1 ، تم لصق قطعة من الورق كُتب عليها: "بعد موت القوس. 1oanna ، جاء هذا المسؤول إلى nevo في المكتب ، في جرد الكوميدي لم يسقط "، ويترتب على ذلك أن آخر مالك للمخطوطة كان رئيس الأساقفة جون (كارتوشين). يتكون كتاب الخدمة من أربعة أجزاء. الأول يحتوي على طقوس صلاة الغروب والحصائر (مع متغير لأيام الأعياد) ، جنازة جنازة، ثلاث ليتورجيات ، رسامة ؛ تعاليم لرجال الدين. تم نسخ هذا الجزء على الأرجح من كتاب الخدمة البطريركية في منتصف القرن السابع عشر. متحف الدولة التاريخي. مزامنة. 690 ولكن مع استعادة نص الصلوات كاملاً والإضافات عند الضرورة. في الثانية ، طقوس المناسبات المختلفة ، يتم نسخ تكريس الماء الكبير والصغير من المستهلك المطبوع لختم يوسف. وفقًا للتوقيع ، تم نسخ الجزء الثالث ، الذي يحتوي على طقوس دخول الأسقف إلى مدينة أبرشيته ، "من مخطوطة مكتبة لفيف". الجزء الرابع يحتوي على أشهر.

أخيرًا ، كتاب الخدمة الأخير من مجموعة Rogozhsky لـ RSL. F. 247. 682 ، كتبت في منتصف القرن التاسع عشر ، ولكن في موعد لا يتجاوز 1854 ، منذ هذا العام حصل رئيس الأساقفة على المخطوطة أنتوني. يحتوي كتاب الخدمة على خلافة صلاة الغروب والحصائر (مع خيار لقضاء العطلات) ، وقداس الجنازة ، وليتورجيا القديس. يوحنا الذهبي الفم ، وكذلك رتبة وميثاق ما يسمى. الكنيسة الجيدة - تعليمات حول بناء وتصفية معبد السير مع الصلاة من أجل وجبة مترددة. أظهر تحليل تكوين هذه المخطوطة أنها تعود أيضًا إلى كتاب الخدمة البطريركية لمتحف الدولة التاريخي. مزامنة. 690 ، ولكن كما في حالة RSL. F. 247.912 ، صلاتها مليئة بالنصوص المفقودة. الاستثناء هو الفصل الأخير عن الكنيسة "الصالحة" ، والذي تم كتابته من المستهلك.

وتجدر الإشارة إلى أن هناك مخطوطة أخرى لم يتم تضمينها بعد عام 1918 في عدد الكتب التي تم إخراجها إلى مكتبة الولاية. هذه المخطوطة محفوظة حاليًا في كاتدرائية الشفاعة بمقبرة روجوزسكوي ، والأهم من ذلك أنها لا تزال مستخدمة أثناء الخدمات الأسقفية. كتب كتاب الخدمة عام 1914 في موسكو الكاتب المؤمن القديم لازار أونوفريفيتش كابانوف ، وهو مواطن من قرية بيليفايا في منطقة بوجورودسكي بمقاطعة موسكو ، وعمل في مقبرة روجوزسكوي وقام بنسخ العديد من الكتب. بالفعل للوهلة الأولى ، يتضح أن النص الكامل لكتاب الخدمة قد تم نسخه تمامًا من مخطوطة سابقة لـ RSL. F. 247. 682 ، وبالتالي فإن متحف الدولة التاريخي يقع في الأسفل. مزامنة. 690 منتصف القرن السابع عشر

بشكل منفصل ، تجدر الإشارة إلى المجتمع الذي ينتمي إلى نفس الإيمان ، الذي نشر في عام 1910 في موسكو ، بمباركة من المجمع المقدس ، مسؤول الأسقف ، حيث تم نسخ الجزء الأول من مخطوطة متحف الدولة التاريخي. مزامنة. 909 ، التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر ، تم التحقق منها مسبقًا بمخطوطة أخرى من نفس الفترة - متحف الدولة التاريخي. مزامنة. 680. جميع التناقضات الطفيفة مع متحف الدولة التاريخي. مزامنة. تم تعليم 680 في هامش الطبعة المطبوعة.

استنتاج

نتيجة للعمل مع أكبر مكتبات محلية ومجموعات أرشيفية ، حددنا 12 مخطوطة تتعلق بالخدمة الأسقفية ، 9 منها تحتوي على طقوس الليتورجيا الأسقفية. بالإضافة إلى الكتابات المكتوبة بخط اليد ، هناك أيضًا مواد مطبوعة أعدها المؤمنون القدامى في الديانة المشتركة في عام 1910.

أعطى تحليل المؤلف لتكوين هذه المخطوطات أسبابًا لاستنتاج أن ممارسة المؤمن القديم في موسكو تعود إلى العقد الثاني من القرن العشرين. تم تحديد مسارين. من ناحية أخرى ، انجذب هذا التقليد نحو النسخ الكامل لأي مخطوطات روسية قديمة متاحة للمؤمنين القدامى ، والتي لم تخضع نصوصها لإصلاحات كتاب نيكون. هذه هي الغالبية العظمى من آثار المؤمنين القدامى. ومع ذلك ، فإن كل هذه الآثار تمثل ممارسات مختلفة لعبادة الأسقف في عصر ما قبل نيكون ، أو لا تحتوي على أي خصوصيات للخدمة الأسقفية في شكل الليتورجيا على الإطلاق. من ناحية أخرى ، جرت محاولات لإنشاء طقوسهم الخاصة لليتورجيا التي يؤديها الأسقف من خلال الجمع بين الشكل الليتورجي الكهنوتي "القديم" مع السمات الهرمية للتقليد الذي نشأ في روسيا بعد إصلاحات البطريرك نيكون. لكن بطريقة أو بأخرى ، يمكن للوضع الموصوف أن يشهد فقط على حقيقة أن رؤساء هرمية المؤمنين القدامى لم يكن لديهم تقليد واحد للاحتفال بالقداس الإلهي بالترتيب الهرمي.

بالنظر إلى حقيقة أن الكهنة لم يكن لديهم أساقفة لفترة طويلة ، فقد انقطع التقليد الحي للخدمة الهرمية "القديمة" لفترة طويلة ، ونتيجة لذلك فقد إلى الأبد. في الوقت نفسه ، يشير حضور العسكريين بسمات أسقفية من تقليد ما قبل الإصلاح في اجتماعات المؤمنين القدامى إلى أنه ربما كانت هناك محاولات لإعادة بناء الرتبة الهرمية "القديمة" بين الأساقفة المؤمنين القدامى. ومع ذلك ، إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة أن كتب الخدمة لها أوقات مختلفة وتختلف عن بعضها البعض ، فإن احتمال إعادة البناء المتسلسل موضع تساؤل. لم تكن الأسقفية القديمة قادرة أو لم يكن لديها الوقت لتلخيص وفهم المواد المتراكمة على الخدمات الإلهية الأسقفية ، لذلك ظهرت العديد من كتب الخدمة الهرمية في الاجتماعات ، والتي لا تشهد بأي حال من الأحوال على طقس "قديم" واحد.

أما بالنسبة لممارسة المؤمن القديم الحديث لعبادة الأسقف (على الأقل موسكو) ، فهي تقوم فقط على النصب التذكاري الوحيد الذي أصبح تحت تصرف مجتمع مقبرة روجوزسكوي بعد الثورة. يعود نص هذه المخطوطة إلى كتاب الخدمة البطريركية لمتحف الدولة التاريخي. مزامنة. 690 ، إظهار طقس ما قبل الإصلاح ، في نفس الوقت ، لا يمكن أن يكون مثالاً لخدمة الأسقف "القديم" للليتورجيا. على سبيل المثال ، أساس الطبعة المتجانسة من كتاب الخدمة الأسقفية هو نص أقدم بكثير من نص مؤمني كرينيتسا البيض القدامى. الآن ، عندما ظهرت جميع الفرص للبحث عن مواد عن العبادة الروسية القديمة ، يلزم إجراء تحليل أكثر تفصيلاً لتقليد المؤمن القديم ، مع مراعاة جميع المصادر المتاحة.

المصادر والأدب

1. [فلاسوف الرابع] وصف المخطوطات والكتب السلافية الروسية من مطبعة الكنيسة ، مع إضافة فهرس الكتب اليونانية من مجموعة منزل المؤمن القديم روجوجسكي والمقبرة. - م ، 1890.

2. Bobkov E.A. المخطوطات الغنائية لكتابة guslitsky // Tr. قسم. الروسية القديمة. الأدب / Inst rus. مضاءة. - إل ، 1977. - ت 32. - س 388-394.

3. Zheltoe M. S. ، deac ، Nikitin S. I. Accessus ad altare // الموسوعة الأرثوذكسية/ تحت المجموع. إد. بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني. - م: الكنيسة العلمية. مركز الموسوعة الأرثوذكسية 2000. - المجلد 1. - س 428-430.

4. Ezerov A. ، Kanaev DN Anthony // الموسوعة الأرثوذكسية / تحت المجموع. إد. بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني. - م: الكنيسة العلمية. مركز "الموسوعة الأرثوذكسية" 2000. - ت 2. - س 653-654.

5. Krakhmalnikov، A.P. إيه في بانكراتوف تسلسل هرمي Belokrinitskaya // الموسوعة الأرثوذكسية / تحت المجموع. إد. بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني. - م: الكنيسة العلمية. مركز "الموسوعة الأرثوذكسية" 2002. - V.4. - ص 542-556.

6. [Nikolsky A. I.] وصف المخطوطات المخزنة في أرشيف المجمع الحاكم المقدس. - SPb. ، 1910. - T. II ، no. 2.

الكاهن ماكسيم يوداكوف. السمات المميزة للقداس الإلهي الهرمي في الطقوس الهيراتيكية القديمة الموجودة في المجموعات الروسية.

المقال مكرس لدراسة الوثائق الليتورجية لحركة الطقوس القديمة (المؤمن القديم) ، والتي تعتبر مصادر مهمة لفهم بنية الليتورجيا الهرمية. ممثلو ما يسمى بالطقوس القديمة ، أي الطقوس المستخدمة قبل إصلاحات البطريرك نيكون في منتصف القرن السابع عشر ، يؤكدون تقليديًا تمسكهم الصارم باستخدام الكتب الليتورجية التي تم إصلاحها مسبقًا. ومع ذلك ، فإن الترتيب الهرمي للليتورجيا قبل الإصلاح هو حالة معقدة ، لأن المؤمنين القدامى أنفسهم لم يكن لديهم أسقف خاص بهم لفترة طويلة ، وعندما تم الحصول على واحد ، تم قبوله في الشركة من الطقس المُصلح. في هذا المقال ، بناءً على أمثلة من الوثائق الليتورجية لأكبر مركز للمؤمنين القدامى في روسيا في مقبرة روجوزسكي ، تم إجراء محاولة لتتبع أصل النصوص وعلاقتها بتقليد ما قبل الإصلاح.

الكلمات المفتاحية: الخدمات الهرمية ، القداس الإلهي ، الشعائر القديمة ، طقوس ما قبل نيكون ، تصحيح الكتب ، Archieraticon ، القداس الهرمي.

القس مكسيم يوداكوف - خريج كلية اللاهوت في القديس مرقس. جامعة تيخون الإنسانية الأرثوذكسية ، ماجستير اللاهوت ؛ رجل دين من أبرشية مار "الفرح غير المتوقع" في روشتشا في موسكو ؛ كبير قادة خدمة التدريس في St. معهد تيخون الأرثوذكسي اللاهوتي ( [بريد إلكتروني محمي]).

صلاة المؤمن القديم

صلاة الصباح والمساء

في الصباح ، استيقظ من النوم ، تقاطع على السرير مع الصلاة: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أنا الخاطئ.
يجب أن تقول الإناث "مذنب" بدلاً من "خاطئين". وكذلك في كل صلاة ينبغي أن ينزل حسب نوعه.
تنهض من الفراش وتغسل وجهك ، وفي المساء تنام ، قف بوقار أمام الأيقونات المقدسة ، وانظر إليها ، ووجه أفكارك إلى الله غير المنظور وقديسيه ، بجدية ، وببطء ، واحمي نفسك. علامة الصليبوالركوع قل بحنان صلاة العشار:



تستحق أن تكون ، كما تبارك حقًا ، والدة الإله ، المباركة والأكثر بلا لوم ، والدة إلهنا ، الكروب الأكثر صدقًا ، والسيرافيم المجيد حقًا ، بدون فساد من الله ، تلد الكلمة ، والدة الله الحالية ، نتعظم (ننحني دائمًا إلى الأرض).



أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، يصلّي من أجل أمك الأكثر نقاءً ، بقوة الصليب الصادق والواحي للحياة ، والملاك المقدّس لولي وليّ ، وللجميع من أجل القديسين ، ارحمني وانقذني مذنب لانه خير وانساني. آمين (انحنوا الى الارض بدون علامة الصليب).
هذه الصلوات تسمى "البداية" ، أو الركوع والانحناء ، لأنها تؤدى في بداية كل صلاة وبعدها.
بعد ذلك كرّروا صلاة العشار بالقوس:
الله يرحمني الخاطئ.
خلقني يا رب وارحمني (انحني).
بدون عدد أولئك الذين أخطأوا يا رب ارحمني واغفر لي ، أنا خاطيء (قوس).
وابدأ صلاة الفجر بوقار:
من أجل صلوات القديسين ، يرحمنا أبونا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله. آمين (حزام القوس دائما).

عبر عن نفسك وقل ثلاث مرات:
لك المجد يا إلهنا المجد لك من أجل الجميع.

شارع الصلاة الصباحية. ماكاريا الكبرى
يا الله ، طهرني من الخاطئ ، كأنني لم أفعل شيئًا أفضل أمامك (انحني) ، لكن نجني من الشرير ، ولتكن إرادتك في (انحني) ، أفتح فمي الذي لا يستحق دون إدانة و الثناء اسمكقدوس: الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

لا تقرأ صلاة البادئة في المساء.

صلاة الروح
عبر واقرأ:
إلى ملك السماء ، المعزي ، الروح الحقيقية ، من كان في كل مكان ويتمم كل شيء ، كنز الخير والحياة للمعطي ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل دنس ، وحفظ الله روحنا .

صلاة الثالوث الأقدس
يا الله القدوس ، القوي القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا. (ينحني ثلاث مرات). هذه الصلاة تسمى Trisagion.

مسرد مختصر للثالوث المقدس

صلاة الثالوث الأقدس
الثالوث المقدسارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر ذنوبنا. أيها القديسون ، قم بزيارة وشفاء ضعفاتنا ؛ من أجل اسمك.
يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا.
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

صلاة الرب
أبانا الذي في السموات؛ ليتقدس اسمك. تأتي مملكتك. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. خبزنا كفافنا واعطنا هذا اليوم. ونترك لنا ديوننا كما نترك ديوننا أيضًا ؛ ولا تدخلنا في تجربة. لكن نجنا من الشرير.
بعد الصلاة الربانية ، قُل صلاة يسوع:
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا.
آمين.
ربي يرحم (12).

صلاة الصبح إلى الثالوث الأقدس
أقف من النوم ، أشكرك ، أيها الثالوث الأقدس ، من أجل الخير وطول الأناة ، لم أغضب من خادم تفويرو الخاطئ والكسول ، ولم تدمرني بظلمي ، بل العمل الخيري ؛ والكذب في الفشل ، ارفعني لأرتقي وأمجد قوتك التي لا تقهر. والآن ، أيها الرب ، الإله الأقدس ، أنر عيني قلبي وافتح فمي لأتعلم من كلمتك ، وافهم وصاياك ، وافعل مشيئتك ، ودلل نفسك بالاعتراف بالقلب ؛ لترنم وتمجيد اسمك الأكثر شرفًا ومجدًا: الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد ، آمين.

في المساء ، بدلاً من هذه الصلاة ، تُقرأ "المجد والآن".

علاوة على ذلك ، في الصباح والمساء ، تقرأ:
تعال ، فلنعبد إلهنا القيصر (ينحني)
تعال ، فلنعبد المسيح والقيصر وإلهنا (ينحني).
تعال ، فلنعبد ونسقط للرب يسوع المسيح نفسه ، القيصر وإلهنا (انحني).

مزمور التوبة 50.
ارحمني يا الله حسب رحمتك العظيمة. وبحسب كثرة رأفتك طهر اثمي. اغسلني جيدًا من إثم وطهرني من خطيتي. لاني عرفت اثمي وانا اخرج خطيتي امامي. أنت وحدك أخطأ وعملت الشر أمامك. كأنك مُبرَّر في كلامك وانتصر عليك دومًا للحكم. لقد حملت نفسي بالظلم ، وبالخطيئة ولدتني أمي. لقد أحببت هذه الحقيقة ، حكمتك المجهولة والسرية التي كشفتها لي. رشوني بالزوفا وسوف أتطهر. اغسلني ، وسأبيض أكثر من الثلج. فرح وسرور سمعي: ستفرح عظام المتواضعين. ارجع وجهك عن خطاياي وطهر كل اثمي. اخلق في قلبا نقيا يا الله واجدد روح الانسان في بطني. لا تفتحني من وجهك وروحك القدوس لا تأخذ مني. أعطني فرح خلاصك وأثبتني بروح الرب. انا اعلم الاشرار طريقك والشر يرجع اليك. نجني من الدم يا الله اله خلاصي. يفرح لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيخبر فمي بحمدك. كأنه أراد الذبيحة ، لكان قد أعطاها. لا تحبذ القرابين المحروقة. ذبيحة لله - الروح مكسورة: لن يحتقر الله القلب المنكسر والمتواضع. باركوا الرب مع صهيون سرّتك. وتبنى اسوار يروساليم. ثم تفضلوا على الذبيحة عن البر والتقدمة والمحرقة. ثم يضعون عجلا على مذبحك.

رمز الايمان
ندافع عن أنفسنا بوقار بعلامة الصليب ، وباهتمام عميق ننطق بكلمات القديسين ، آباء المجمع المسكوني الأول:
أنا أؤمن بإله واحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي.
وبرب واحد يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، الذي ولد من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، الله صادق من الله ، حقيقي ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي هو الكل به.
من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا ، نزلنا من السماء وتجسدنا من الروح القدس ومريم العذراء المتجسدين.
صُلب لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي ، تألم ودُفن.
وقام مرة أخرى في اليوم الثالث بعد الكتابة.
وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب.
وتأتي العبوات بمجد لتدين الأحياء والأموات ، مملكته ليس لها نهاية.
ثم كلام القديسين أبو المجمع المسكوني الثاني:
وبالروح القدس ، الرب الحقيقي المحيي ، الذي من الآب الخارج ، الذي نعبد وتمجد مع الآب والابن ، الذين تكلموا مع الأنبياء.
وكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية.
أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.
شاي لقيامة الموتى.
وحياة القرن القادم. آمين.

مريم العذراء ، مبتهجة ، مسرورة ، الرب معك ، مبارك أنت في النساء ومبارك ثمرة بطنك ، وكأنك ولدت المسيح المخلص ، منقذ أرواحنا (ثلاث مرات ، مع الأقواس). ).

0! أيها الأم التي ترنم ، والتي ولدت جميع القديسين ، الكلمة الأقدس ، تقبل التقدمة الحالية ، تنقذ الجميع من أي مصيبة وعذاب وشيك ، تصرخ إلى Ty: Alleluia (ثلاث مرات ، مع الأقواس الأرضية).

القوة الإلهية التي لا تُقهر لصليب الرب الصادق والواحي للحياة ، لا تتركني خاطئًا يأمل في تاي (القوس).

يا سيدتي القديسة والدة الإله ، ارحمني وأنقذني ، وساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي نتائج روحي ، وفي المستقبل (القوس).
كل القوى السماوية ، الملائكة القديسين ورؤساء الملائكة ، الكروبيم والسرافيم ، ترحمني وتدعو لي كخاطيء للرب الإله ، وتساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي خروج روحي ، وفي المستقبل. (ينحني).
إلى ملاك المسيح ، وصي القداسة ، ارحمني وادعني بصفتي خاطئًا للرب الإله ، وساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي خروج روحي ، وفي المستقبل (فيتسا) ( ينحني).
يوحنا العظيم المقدس ، النبي وسابق الرب ، إرحمني وصلي لأجلي خاطئًا للرب الإله ، وساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي خروج نفسي ، وفي المستقبل فيتسا (القوس ).
يا قديسي المجد ، الرسل ، الأنبياء والشهداء ، القديسين ، القدوس والصالحين وجميع القديسين ، يرحمونني ويصلون من أجلي كخاطئ للرب الإله ، ويساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي خروج بلدي. الروح ، وفي المستقبل veze (القوس) ...
وبعد ذلك صل ثلاث مرات مع الانحناء في الصلوات التالية:
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.
سبحوا الرب يا صليبك الصادق.
يا سيدة القديسة والدة الإله ، خلّصني أيتها العبد الخاطئ.
إلى ملاك المسيح ، حافظ قداستي ، خلّصني يا عبدك الخاطئ.
أيها رؤساء الملائكة والملائكة القديسون ، صلوا إلى الله من أجلي كخاطئ.
صلى يوحنا العظيم المقدس ، النبي والسابق ، معمد الرب ، إلى الله من أجلي كخاطئ.
النبي المجيد إيليا ، صلي إلى الله من أجلي كخاطئ.
أيها الأجداد القديسون ، صلوا إلى الله من أجلي كخاطئ.
أيها الأنبياء القديسون ، صلوا إلى الله من أجلي كخاطىء.
أيها الرسل القديسون ، صلوا إلى الله من أجلي كخاطىء.
قديسي المجد للرسل والإنجيليين: ماثيو وماركو ولوكو ويوحنا اللاهوتي ، صلوا إلى الله من أجلي كخاطئ.
المجد المقدس لسيادة الرسولين بطرس وبولس ، صلوا إلى الله من أجلي كخاطئ.
قديسي العظمة Trie Saints: باسل العظيم ، وغريغوريوس اللاهوتي ، ويوحنا الذهبي الفم ، صلوا إلى الله من أجلي كخاطئ.
يا القديس نيكولاس المسيح ، صلي إلى الله من أجلي كخاطئ.
صلي إلى الله من أجلي كآبائنا ، راعينا ومعلمهم ، كوقر وحمل الله.
يا جميع القديسين ، صلوا إلى الله من أجلي كخاطئ.
بعد ذلك ، صلِّ إلى القديس الذي تحمل اسمه ، وإلى القديس المحتفل به في هذا التاريخ ، وكذلك إلى القديسين الآخرين ، من تريد. لا تنسى الدعاء والتكفير عن الذنوب التي تحصل عليها من أبيك الروحي.
ثم صلِّ من أجل صحة والديك وأقاربك وأحبائك ، وانحني ثلاث مرات:
يا رب رحيم احفظ عبدك وارحمه (اذكر الأسماء ، القوس).
ينقذهم من كل حزن وغضب وحاجة (انحناء) ، من كل أمراض نفسية وجسدية (قوس). اغفر لهم كل ذنب طوعي ولا إرادي (قوس). وخلق شيء مفيد لأرواحنا (القوس).
ثم صلي من أجل سلام والديك وأحبائك ، وللآباء الروحيين والذين تتحمس لهم ، قولي ثلاث مرات بالقوس:
سلام يا رب روح الراحل عبدك (ذكر الأسماء ، القوس).
والشجرة في هذه الحياة هي مثل الناس الذين أخطأوا ، لكنك ، كرجل محب من الله ، اغفر لهم وارحمهم (انحني). يسلم العذاب الأبدي (القوس). المشاركون في ملكوت السموات (القوس). وخلق نافع لأرواحنا (القوس)
بعد الانتهاء من صلاتك قل:
يا رب ، سواء بالقول أو الفعل أو في فكر أولئك الذين أخطأوا في كل حياتي ، ارحمني واغفر لي برحمتك (انحني إلى الأرض).
بعد أن وضعت كل أملي عليك ، يا والدة الله ، احفظني في دمه (انحني للأرض).
أملي هو الله ، وملجاي هو المسيح ، ورعاتي هم الروح القدس (ينحني إلى الأرض).
وهو مستحق أن يأكل ... (كل صلاة وسجد للأرض).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب بارك (انحنى).
يا رب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الطاهرة وأب أبينا وجميع القديسين ، ارحمني وخلصني ، لأنه خير ومحب للإنسان ، آمين .
وانحني على الأرض دون أن تعبر عن نفسك ، اقرأ:
إضعاف ، هجر ، سامح الله ، ذنوبي ، طوعيًا ولا إراديًا ، حتى بالقول والفعل ، وحتى في المعرفة وليس في المعرفة ، حتى في الفكر والفكر ، حتى في النهار والليل ، كل ما غفر لي ، لذلك خير وإنساني ، آمين.
قم واقرأ هذه الصلاة بالأقواس:
سامح أولئك الذين يكرهوننا ويؤذوننا ، يا رب ، محبي البشر. افعل الخير للذين يفعلون الخير ، لإخوتنا ولجميع أقاربنا ، مثل أولئك الذين تقاعدوا ، وامنحهم جميعًا ، حتى للخلاص والعرائض والحياة الأبدية (القوس).
في أمراض الموجود ، قم بالزيارة والشفاء ، في الأبراج المحصنة للحرية القائمة ، على المياه العائمة ، استيقظ الحاكم ومثلهم في الرحلة ، صححه واسرع (القوس).
تذكر ، يا رب ، وأسير إخوتنا ، من نفس الإيمان في الإيمان الأرثوذكسي ، وحررهم من كل شر في الموقف (القوس).
ارحمنا يا رب الذي منحنا الصدقات وأمرنا بألا نستحق الصلاة من أجلهم واغفر لهم وارحمنا.
ارحموا الرب ، الذين يعملون ويخدموننا ، والذين يرحموننا ويغذوننا ، وامنحهم جميعًا ، حتى للخلاص والتضرع والحياة الأبدية (القوس).
اذكر الرب قبل أن يذهب الآباء وإخوتنا ويدخلونهم حيث نور وجهك (قوس) موجود.
تذكر الرب وضعفنا وفقرنا ، وأنر أذهاننا بنور فكر إنجيلك المقدس ، ووجهنا على طريق وصاياك ، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، آمين ( ينحني).
تنتهي هذه الصلوات مع بداية القوس السبعة المعتادة.
في نهاية الصلاة ، سواء في الصباح أو في المساء ، ارسم علامة الصليب ، ثم قبل صليبك ، واحتمي به أولاً بالصلاة:
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، بارك وقدس ، واحفظني بقوة صليبك المحيي.
في المساء ، قبل الذهاب إلى الفراش ، وعبور أنفسنا ، نقرأ الصلاة على الصليب.
عسى الله أن يقوم مرة أخرى ، ويحتقره ، ويهرب من وجه من يبغضه ، وكأن الدخان يختفي ، فلعلهم يختفيون ، كما يذوب الشمع من وجه النار ، فتهلك الشياطين من على الوجه. محبة اللهوأولئك الذين تم تمييزهم بعلامة الصليب ، فلنفرح في النهر: ابتهاج ، صليب الرب ، طرد الشياطين بقوة الرب يسوع المسيح المتنبأ به عليك ، الذي نزل إلى الجحيم ، صعد الشيطان إلى السلطة ، وأعطانا صليبه الكريم لطرد كل خصم. 0! صليب الرب المبارك والحيوي ، ساعدني ، مع السيدة المقدسة والدة الإله ومع كل القوى السماوية المقدسة ، دائمًا والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

الخامس ملصق ممتازباستثناء أيام السبت والأحد والأعياد ، بعد صلاة "إلى ملك السماء" في المساء و صلاة الفجرمن المفترض أن يكون القوس عظيمًا للأرض. ويجب أن تكون جميع الأقواس أرضية.
تقرأ الدعاء قبل صرفها الكروب الصادق، الكل حتى النهاية ، وقوس عظيم للأرض. وأيضاً: بارك في اسم الرب ، الآب. من أجل صلوات القديسين ، يرحمنا أبونا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله. آمين.
وتقرأ صلاة القديس أفرايم السرياني بوقار:
يا رب وسيد بطني ، روح اليأس والإهمال وحب المال والكلام العاطل ، تبعدني عني (القوس الكبير للأرض).
امنح عبدك روح العفة والتواضع والصبر والمحبة (القوس الكبير للأرض).
لها أيها السيد الملك ، امنحني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي ، لأنك مبارك إلى الأبد ، آمين (القوس الكبير للأرض). 12 أكثر الانحناء على الأرضبالصلاة:
1 - 2. أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أنا الخاطئ (مرتين مع الأقواس).
3. الله ارحمني الخاطئ.
4. يا الله طهر خطاياي وارحمني (انحني).
5. خلق لي يا رب ارحم. (ينحني).
6. بدون عدد الذين أخطأوا يا رب اغفر لي (قوس).
كررهم. ثم اقرأ صلاة القديس بكاملها. أفرايم السرياني (وقوس عظيم للأرض فقط 17 قوسًا).

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين. ربنا يرحمنا يارب يرحمنا يارب يارب. واتركها كذلك ، كما هو مبين في الصلوات.

0 صلاة عيد الفصح
في الأقواس الواردة والصادرة ، بدلاً من Worthy تقرأ Svetisya ، مشرقة (irmos من الشريعة التاسعة لقانون عيد الفصح ، تنحني إلى الأرض).
في الأسبوع المشرق ، بدلاً من صلاة الصباح والمساء المذكورة أعلاه ، يمكنك أن تصلي مكتب منتصف الليل مع طقس عيد الفصح.
من أسبوع توماس حتى عيد الفصح ، بدلاً من ملك السماء ، نقرأ المسيح قام (ثلاث مرات).
في صلاة الصباح (وفي مكتب منتصف الليل) بعد الأقواس القادمة ولصلوات القديسين أبينا. آمين. المسيح قام (ثلاث مرات). المجد لك يا إلهنا المجد لك من أجل الجميع (ثلاث مرات). يا الله ، طهرني ، أنا الخاطئ (حتى النهاية) ثم: Trisagion ، والباقي حسب العادة.
من إعطاء عيد الفصح للثالوث لملك السماء ، فإنه غير مقروء.

قبل أن تبدأ في أي عمل ، صليب على نفسك وقل: يا رب ، بارك.
في نهاية كل عمل ، عبور نفسك وقل: المجد لك يا رب.
بعد أن وصلت إلى منزل المسيحي ، توقف عند المدخل وقم بتلاوة إيزوسوف بصوت عالٍ حتى يسمع من في المنزل ويجيبون: آمين. وعندما تدخل البيت صلِّ حسب العادات المسيحية أمام القديس مار. مع أيقونات صلاة العشار:
الله يرحمني الخاطئ.
خلقني يا رب وارحمني (انحني).
بدون عدد أولئك الذين أخطأوا يا رب ارحمني واغفر لي ، أنا خاطيء (قوس).
ويقولون لمن في البيت السلام على هذا البيت. ويجيبون: نحن نقبل بسلام (في بعض الأماكن هناك عادة للإجابة: أهلاً بك). ثم سلم عليهم.
مغادرة المنزل ، صل أولاً بثلاث طاعات بصلاة العشار (الله ، رحيم ...) ، ثم وداعًا لمن بقي في المنزل ، حتى تكون دائمًا مع الجميع في سلام ومحبة ، وإرسال المجد إلى الله. .

الصلاة قبل التعليم

من أجل صلوات القديسين ، أبانا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني).
آمين.
الحكمة ، المرشد ومعنى الماضي ، المعاقب غير الحكيم والمتسول المدافع ، يقوي قلبي ويعطي سببًا لقلبي ، سيدي ، أعطني كلمة ، مثل كلمة الأب الوحيدة ؛ ها أنا لا أنكر فمي ، يدعو القنفذ إليك: ارحمني ، ارحمني ، الساقط.
وثلاثة ركوع مع صلاة العشار: "اللَّهُ رَحِيمٌ ...".

الصلاة بعد التعليم

من أجل صلوات أمك الطاهرة ، وجميع قديسيك ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (القوس). آمين.
إنها تستحق أن تأكل ، كما تبارك حقًا ، والدة الإله ؛ المباركة والكمال والدة ربنا. الكروب الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم حقًا ، الذي ولد والدة الإله بدون فساد من الله الكلمة ، نعظمك (القوس).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
ربنا يرحمنا الله يرحمنا يارب يارب.
الإصدار الأسبوعي (اليوم).
وثلاث قواسي مع الصلاة: اللهم ارحم ...

الصلاة قبل العشاء
الوقوف أمام الأيقونات المقدسة بعد تحضير الوجبة يقول:

أبانا الذي في السموات؛ ليتقدس اسمك. تأتي مملكتك. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. خبزنا كفافنا واعطنا هذا اليوم. ونترك لنا ديوننا كما نترك ديوننا أيضًا ؛ ولا تدخلنا في تجربة. لكن نجنا من الشرير (القوس).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب بارك (انحنى).
من أجل صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا. آمين (قوس).
الله يرحمني الخاطئ.
خلقني يا رب وارحمني (انحني).
بدون عدد أولئك الذين أخطأوا يا رب ارحمني واغفر لي ، أنا خاطيء (قوس).
اجلس على الطاولة في رهبة.
إذا كان العديد من الناس يتناولون العشاء ، فبعد أن جلسوا على الطاولة ، صلى الشيخ إيزوسوف بصوت عالٍ ، وأجاب الحاضرون: "آمين".
ثم يقولون: "باركني آكل". يجيب الشيخ: "بارك الله". وبالصلاة والصمت يأكلون طعامًا لمجد الله.
إذا جاء أي من المسيحيين ليدخل العلية أثناء الوجبة ، فعليه أن يقول: "ملاكا على الوجبة" يجيب الجالسون على المائدة: "غير مرئي".

صلاة بعد العشاء

في نهاية الوجبة ، أحط نفسك بعلامة الصليب واترك الطاولة ؛ واقفين أمام الأيقونات المقدسة قل:
من أجل صلوات القديسين ، أبانا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني). آمين.
إنها تستحق أن تكون ، كما تبارك حقًا ، والدة الإله ، المباركة والأكثر بلا لوم ، والدة إلهنا. الكروب الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم حقًا ، الذي ولد الله الكلمة بدون فساد ، نحن نعظم والدة الإله (القوس).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب بارك (انحنى).

12 وانحني مع صلاة يسوع: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.
بعد ذلك ، صلي من أجل الصحة والخلاص لمن يرحم ويغذي.
يا رب رحيم خلّص عبده الذي يرحمنا ويغذينا (اسم الأنهار ، انحني).
انقذهم من كل حزن وغضب وعوز.
من أي مرض عقلي وجسدي (قوس).
ويغفر لهم كل ذنب طوعي ولا إرادي (قوس).
وخلق شيء مفيد لأرواحنا (القوس).
ثم ثلاثة ركوع مع صلاة العشار: "اللهم ارحم".
بعد ذلك اشكر على الوجبة وقل:
"خلصك المسيح وخلصك لسنوات عديدة!"
في بعض الأماكن هناك عادة: بعد صلاة "0 الصحة والخلاص" يغنون ثلاث مرات "ويحتفظون بها لسنوات عديدة" ، وبعد ذلك يصلون ثلاثة أقواس من صلاة العشار ويشكرون على الوجبة.

الصلاة قبل العشاء

من أجل صلوات القديسين ، أبانا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني). آمين.
سيأكلون الفقراء ويشبعون ، ويسبحون الرب الذي يطلبه ؛ ستعيش قلوبهم في عصر القرن.
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب بارك (انحنى).
من أجل صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا ، آمين (القوس).
ثم ثلاثة ركوع مع صلاة العشار: "اللهم ارحم". وبعد ذلك كل شيء كما تدل عليه الدعاء قبل العشاء.

صلاة بعد العشاء

من أجل صلوات القديسين ، أبانا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني). آمين.
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين. ربنا ارحمنا يا رب ارحمنا باركر الرب.
رحمك ، وجبة مقدسة ، من ملك خبز المسيح السماوي ، من كل من هو سام لا يموت ، وكذلك كل نوع من الكلام ، والدة الإله ، المغذي.
الكروب الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم حقًا ، الذي ولد كلمة الله بدون فساد ، نعظم والدة الإله (القوس).
ابتهجني انت الرب بخلقك وبيدك ابتهج. نور وجهك معلوم علينا ، يا رب ، لقد فرحت في قلبي ، تكاثرت من ثمر الحنطة والخمر وزيت ، في العالم سأنام معًا وأستريح ، كما أنت يا رب ، متحدًا في الرجاء ، أعطيتني.
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب بارك (انحنى).
من أجل صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا ، آمين (القوس).
ثم انحنى 12 مع صلاة يسوع. ثم كل شيء كما تدل عليه الدعاء بعد الغداء.

الصلاة قبل العشاء وبعده ، قبل العشاء وبعد الفصح المقدس

في أسبوع مشرق ، من قيامة المسيححتى يوم الجمعة ، شاملاً ، وفقًا لتعليمات القاعدة الكبرى ، قبل الغداء بدلاً من "أبانا" ، بعد الغداء بدلاً من "إنه يستحق الأكل" ، قبل العشاء بدلاً من "يأكلون المتسول" وبعد العشاء بدلاً من "المجد والآن" و "كن رحمك" و "أنت تفرحني يا رب" نقرأ "المسيح قام من الأموات" (ثلاث مرات). علاوة على ذلك: المجد والآن (مع الأقواس) ، وكل شيء بالترتيب كما هو مبين أعلاه.
من يوم السبت من الأسبوع المشرق إلى الثلاثاء من الأسبوع السادس (عشية عيد الفصح) ، شاملًا في صلوات قبل وبعد الأكل (غداء وعشاء) ، بعد "صلوات قديسينا أبينا ..." نقرأ: "المسيح قام من بين الأموات" (ثلاث مرات) ، إذن - نفس الصلوات كما في بقية العام ، فقط بعد العشاء بدلاً من "تألق ، تألق".
ملاحظة: على الرغم من أن تقديم عيد الفصح يوافق يوم الأربعاء ، فإننا نبدأ الوجبة بعد الخدمة: عندما يقولون الفصل ، يكون العطاء قد اكتمل ؛ لذلك ، في يوم الأربعاء من عيد الفصح ، قبل العشاء وبعد الصلاة ، نفعل مثل الأيام العادية. هذا هو معنى تعليمات الطقس العظيم بخصوص الصلاة في الوجبة في هذا اليوم. ينطبق تفسير مماثل على يوم السبت من الأسبوع المشرق.

بالإضافة الى. مأخوذة من صلاة مؤمن قديم
صلاة لطرد الأرواح الشريرة وللحفاظ من الشيطان
ثلاث صلوات في أول النهار
أول صلاة
إليكم يا إلهي وخالقي في ثالوث الأقداس للآب المجيد والابن ، و
إلى الروح القدس ، أعبد وأستودع روحي وجسدي ، وأصلي: أنت أنا
باركيني ، ارحمني ، ومن كل دنيوي ، شيطان و
يسلم الشر الجسدي. وامنح هذا اليوم للمجد في عالم بلا خطيئة
لك ولخلاص روحي. آمين.
الصلاة الثانية
بيد رحمتك العظيمة ، يا إلهي ، أستودع الجسد والروح
مشاعري وأفعالي ونصيحتي وأفكاري وأفعالي وكل شيء
يتحرك جسدي وروحي. دخولي وخروجي ، إيماني وإقامتي ،
مجرى بطني ونهايته ، يوم وساعة أنفاسي ،
راحتي ، بقية روحي وجسدي. أنت يا عزيزي القلب
الله ، العالم كله بخطاياه يغلبه الخير والبراءة ،
يا رب ، أكثر من كل الأشرار ، خذها في يدك
حماية لك ، وتنقذ من كل شر ، وطهّر كثيرين
آثمي ، واهبُ تقويمًا لحياتي الشريرة واللعنة
ومن خطايا الشرس الآتية يسعدني دائما ولكن بلا شيء
عندما أغضب حبك للبشرية ، فقم أيضًا بتغطية ضعفي
الشياطين والأهواء والأشرار. عدو مرئي وغير مرئي
معاذ ، يرشدني عبر الطريق المحفوظ ، يجلب لك ملاذاً
لرغباتي ورغباتي. امنحني نهاية المسيحي ، فلن أخجل ،
بسلام ، من أرواح الخبث المهواة ، راقب ، عند دينونتك الرهيبة
ارحم عبدك. استيقظ وادخلني الى يمينك المباركة
إلى الخراف ، لذلك أمدحها إليك يا خالقي إلى الأبد. آمين.
الصلاة الثلاثة
المجد لك أيها الملك الله القدير إلهيك و
العناية الخيرية ، لقد أعطيتني ، خاطئًا وغير مستحق ،
قم من نومك وادخل بيتك المقدس: اقبل يا رب و
صوت صلاتي ، مثل قديسيك وقوتك الذكية ، وسرور
قلب نقي وروح متواضعة ليقدم لك التسبيح
شفتي السيئة ، كأنني سأكون رفيقة للعذارى الحكيمات بنور
أنا منارة روحي ، وأسبحك في الآب ودوس ، الإله المجيد الكلمة.
آمين.

صلاة القديس نكتاريوس أوبتنسكي
أيها الرب يسوع المسيح ابن الله الآتي ليدين الأحياء والأموات ،
ارحمنا نحن الخطاة واغفر سقوط حياتنا كلها وصورتنا
وزننا حسب القدر نيابة عن المسيح الدجال في البرية الحميمة
خلاصك.
صلاة على الصليب الصادق
في نهاية الصلاة ، سواء في الصباح أو في المساء ، متسترًا بصليبك الصدري ،
قل:
الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، باركه وقدسه ، و
احفظني بقوة صليبك المحيي. ثم قبلة
تعبر.
واقرأ الصلاة على الصليب ، عابرة نفسك:
يقوم الله من جديد ويتنكر ويهرب من وجه من يبغضه
له كأن الدخان يختفي ولكنه يختفي. مثل الشمع يذوب من على وجه النار ، فليهلك سندويشات التاكو
شياطين نيابة عن أولئك الذين يحبون الله والذين تم تمييزهم بعلامة الصليب ، ونعم
لنبتهج في النهر: ابتهج على صليب الرب وطرد الشياطين بالقوة
لك أيها الرب يسوع المسيح الذي تنبأ به ، نزل إلى الجحيم و
قوة الشيطان ، والذي أعطانا صليبه الكريم لطرد الجميع
الخصم. اوه! صليب الرب المقدس والمحيي ، ساعدني
السيدة العذراء والدة الإله ومع كل القوى السماوية المقدسة ،
دائما والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
مزمور 90. العيش في معون العلي ، في سقف الله السماوي سيتم تنصيبه.
الرب يتكلم: أنت مدافع عني ، وملجاي ، إلهي ، وأتمنى نان.
سوف تنقذك لعبة الياكو من شبكة الصياد والمتمردة من الكلمة. دفقة له
سيظللك ويرجى تحت قوته. سوف يمر السلاح من قبلك حقه ، لا
من خوف الليل من السهم الطائر في ايام. من الشيء في الظلام
عابر من الهلاك وشيطان الظهيرة. الآلاف من بلادك سيسقطون ، وتما
عن يمينك لن تقترب منك. ابحث عن عينيك و
انظروا اجرة الخاطئ. مثلك يا رب أملي العلي وضع
انت ملجأك. لن يأتيك الشر ولن يقترب الجرح من الجسد
لك. مثل وصية ملاكه عنك ، احفظك في كل طرقك.
سيأخذونك بين أذرعهم ، لكن ليس عندما تطرق قدميك بحجر. على آسيا والمحيط الهادئ و
قف على الريحان واعبر الأسد والثعبان. أنا أثق بي ، وسأنجز و ،
سوف أغطي ، وكأن اسمي معروف. سوف يدعوني ، وأنا سوف أسمع و. انا معه
حزنه وسأمجده. سأكمل طول الأيام وسأريه الخلاص
لي.

صلاة ليسوع المسيح للخلاص من الفساد
الرب يسوع المسيح! ابن الله! احمينا مع قديسيك
الملائكة وصلوات السيدة الطاهرة لأم الرب و
مريم العذراء دائما ، بقوة الصدق و من الصليب المحيي، قديس
رئيس الملائكة ميخائيل والقوى السماوية الأثيرية الأخرى ، أيها القديس
النبي وسابق الرب المعمدان يوحنا الإنجيلي,
هيرومارتير سيبريان والشهيد جوستينا ، القديس نيكولاس
رئيس الأساقفة مير العجائب الليسية، سانت نيكيتا
نوفغورودسكي ، القديس سرجيوسونيكون ، رئيس دير رادونيز ،
الراهب سيرافيم ساروف العجيب شهداء الإيمان المقدّسين ،
الأمل والحب وأمهم صوفيا والقديسين والعراب الصالح
يواكيم وحنة ، وجميع قديسيك ، يساعدوننا غير مستحقين ،
خادم (عباد) الله (الاسم).
نجوه (هم) من كل افتراء العدو ، من كل شر ، وسحر ،
السحر والماكرة لا يقدرون على إلحاقه به
بدون شر.
يا رب بنور وهجك احفظه للصباح والنهار والمساء
يأتي النوم ، وبقوة نعمتك ابتعد وأزل كل شر
من فعل الشر بتحريض من الشيطان. من فكر وفعل ، عاد
يعود شرهم إلى العالم السفلي ، فلك هي المملكة والقوة والمجد
الآب والابن والروح القدس! آمين.

صلاة للملاك الحارس من الضرر والأرواح الشريرة والسحر
في صلاتي أتوجه إليك ، الخير الذي يجلب لي الملاك المقدس
كريستوف. أنت أيضًا العبد المتسرع للخالق العظيم
يسود على جميع الكائنات الحية وجميع الأحياء غير الميتة أيضًا. وبالتالي ، بالإرادة
نجني من القدير الضعيف والضعيف من مختلف المصائب في
صورة الوحش النجس وغيره من الموتى الأحياء. ولا الكعكة ولا العفريت ولا
puschevik ، لا تدعهم يدمرون روحي ولا يلمسوا جسدي.
أصلي لك ، أيها الملاك المقدس ، من أجل الحماية من الأرواح الشريرة والجميع
أتباعها. حفظ وحفظ بإرادة الرب. آمين.

صلاة على الخصوم
يا رب إلهنا ، اسمع موسى ، مدّ يده إليك وإلى شعب
تحصين بني إسرائيل ضد عماليق ، وجيش يشوع ضد المعركة و
يأمر شمس المقال: أنت والآن يا رب استمع لنا
نصلي لك: أنقذ جيشه: أرسل تقوية ملاكك
لهم: أعطهم كل نفس من أجل خلاص التماس: جاهد ، مت ، وسلام
يوافق. أرسل ، يا رب ، يدك اليمنى غير المرئية ، عبيدك
الشفاعة في الكل: وقضيك imzhe لتضع روحك في المعركة من أجل
الإيمان والوطن ، فاغفر خطاياهم ، وفي اليوم الصالح
من مكافأتك ، اجعل تيجان عدم الفساد مثل قوتك وملكوتك و
قوة منك ، كل عون مقبول ، نثق بك وفي مجدك
نرسل للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
آمين.

صلاة لجميع القوى السماوية المقدسة والأثيرية
الله القدوس والراحة في القديسين ، بصوت ثلاثي في ​​السماء من ملاك
مدح في الارض من رجل مدح في قديسيه. منح
إن روحك القدوس مُستحَقٌ على نعمة حسب إغداق المسيح ، و
الشخص الذي أقام كنيستك لقديسيك ، الرسل ، الأنبياء ،
واما الانجيليون والرعاة والمعلمون فكلمتهم في الكرازة لكم
الأكثر نشاطًا هو الكل في الكل ،
من كل نوع وأنواع ، مع العديد من الفضائل التي ترضيك ،
ولكنا تركنا صورة حسناتنا بفرح
في الماضي ، استعد ، حيث كانت الإغراءات هي نفسها ، ونحن
يساعد. إذ يذكر هؤلاء القديسين جميعًا ويمدح حياتهم التقية ،
لك يا ساماغو ، الذي عمل فيهم ، أمدح ، وأحد الأعمال الصالحة
موهبتك في الإيمان ، أدعو الله بجد ، امنحني ، يا قدس الأقداس
الخاطئين يتبعون تعاليمهم ، وحياتهم ، ومحبتهم ، وإيمانهم ، وصبرهم ، و
من خلال مساعدتهم الصلاة ، بل أكثر بنعمتك الفعالة ،
السماوي معهم ، إمنحهم للمجد ، مدحًا اسمك القدوس ، الآب
والابن والروح القدس الى الابد. آمين.

كما يصلون إلى الملاك الحارس للطفل والشهيد العظيم جورج المنتصر.
القديس رئيس الملائكة ميخائيل
(رئيس الملائكة ميخائيل (المترجم من العبرية "الذي هو مثل الله") تم تعيينه من قبل الرب
على جميع الرتب التسعة من الملائكة ويوجه المعركة السماوية مع
الشيطان وعبيده. على الأيقونات ، يصور رئيس الملائكة ميخائيل
في يده سيف ناري يعاقب كل شر. كان النبي دانيال
من المتوقع أن يحمي رئيس الملائكة ميخائيل آخر المسيحيين
مرات من اضطهاد المسيح الدجال.)
أول صلاة.
يا رب ، الله العظيم ، الملك الذي لا يبدأ ، أرسل رئيس الملائكة الخاص بك
مايكل لمساعدة عبيدك (الاسم). حماية ، رئيس الملائكة ، منا
كل أنواع الأعداء ، المرئيين وغير المرئيين. اللورد رئيس الملائكة العظيم
ميخائيل! كسارة الشياطين ، تمنع كل الأعداء من القتال
بي واجعلهم مثلك ، واجعل قلوبهم الشريرة متواضعة ، واسحقهم ،
كالغبار امام وجه الريح. أوه ، اللورد رئيس الملائكة ميخائيل!
أول أمير بستة أجنحة وفويفود للقوات السماوية - شيروبيم و
سيرافيموف ، أيقظنا مساعدًا في كل متاعب ، أحزان ، في
الصحراء والبحار ملاذ هادئ. اللورد رئيس الملائكة العظيم
ميخائيل! نجنا من كل نعيم إبليس عندما تسمع
نحن الخطاة الذين يصلون لك ويدعون باسمك القدوس. الإسراع
لمساعدتنا وهزيمة كل أولئك الذين يعارضوننا ، بقوة Chestnago و
من صليب الرب المحيي ، صلوات والدة الإله القداسة ،
صلوات الرسل القديسين ، القديس نيكولاس العجائب ، أندرو ،
من أجل المسيح أيها الأحمق القدوس القديس. النبي ايليا وجميع القديسين
الشهداء العظماء: الشهيدان نيكيتا واستاثيوس وكل الرهبان
من آبائنا الذين أرضوا الله منذ الأزل وجميع القوى السماوية المقدسة. يا
اللورد رئيس الملائكة ميخائيل! ساعدنا الخطاة (الاسم) و
نجنا من الجبن والفيضان والنار والسيف والموت الباطل من العظيم
الشر من العدو اللطيف من العاصفة المشينة نجنا من الشرير
دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. رئيس الملائكة
مايكل الله ، أبعدني عن روحي بسيفك البرق
شرير يغريني ويعذبني. آمين.
الصلاة الثانية.
يا مار ميخائيل رئيس الملائكة ، ارحمنا نحن الخطاة الذين يطلبون منك
الشفاعة ، خلصنا ، عباد الله (الأسماء) ، من كل ما هو مرئي و
عدو غير مرئي ، يقوي أكثر من رعب البشر ومن الإحراج
الشيطان ، وهبنا أنفسنا بلا خجل لخالقنا في
ساعة دينونته الرهيبة والصالحة. أوه ، كل قدوس ، مايكل العظيم
رئيس الملائكة! لا تستهين بنا خطاة نطلب مساعدتك و
شفاعتك في كل هذا وفي المستقبل ولكن امنحنا تمو
بك مجد الآب والابن والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
إلى كل رتب الملاك
كل قوى الجسد السماوية المقدسة ، خصص لي القوة للسحق
كل الشر والأهواء تحت قدمي.
يا قديسي اللحم سيرافيم ، ألقوا لي النيران
من القلب الى الله.
يا قديسي الجسد الشاروبيم ، خصني بالحكمة
مجد الله.
عروش مقدسة بلا جسد ، أكرمني لتمييز الحق من
اكاذيب.
سيادة الجسد المقدس ، خصني لأحكم
حتى تستعبد الروح الجسد.
قوى الجسد المقدس ، خصصني لأمتلك الشجاعة لأداء
إرادة الله.

tagPlaceholderالعلامات:

بحلول منتصف القرن السابع عشر ، تم طباعة جميع الكتب الليتورجية الرئيسية. فيما يلي قائمة بأسمائهم الرئيسية مع وصف موجز للمحتوى. يتم عرض روابط للشكل الإلكتروني لبعض هذه الكتب على موقعنا.

كتب الرب

تشاسوسلوف	- أجزاء العبادة الثابتة. التسلسل العام لجميع خدمات الدائرة اليومية معطى. كما أنه يحتوي على التروباريا والكونتاكيونات للدائرة السنوية بأكملها ، والتي تميزها عن Watchmaker وكتاب الساعات بعد الإصلاح.
صانع الساعات	- له عدة أصناف. يحتوي أيضًا على سلسلة من الخدمات ، ولكن مع بعض الخصائص المميزة: لا توجد طوائف للدائرة السنوية ، هناك شرائع أو إصدارات يومية من خدمات الأحد واليوم. مصممة أكثر للصلاة في المنزل.
مزمور	- يحتوي على مزامير ، مقسمة إلى كاثيسما. في صلاة الغروب وماتينز ، يتم تكريم الكاتيسما ، وفي الأعياد والمزامير المختارة. أثناء الصوم الكبير توجد كاتيسمات وعلى مدار الساعة ، وفي الصباح ترانيم نبوية.
PSALTY مع البحث	- يستبدل كتاب الصلوات وسفر المزامير ، جزئياً - كتاب الكتب. كما أنه يحتوي على العديد من الفصول الإضافية.
أكتوبر	- كتابان يحتويان على أناشيد متغيرة ليوم الأحد والخدمات اليومية من النغمات الأولى إلى الرابعة ومن الخامسة إلى الثامنة على التوالي.
شستودنيف	- نسخة مختصرة من Oktay ، لكن خدمة الأحد مذكورة بالكامل. في حالة عدم وجود Oktay ، يتم استخدامه بشكل يومي.
منيا شهريا	- 12 كتابا (عن كل شهر) تحتوي على خدمات للقديسين وأعياد مرتبة حسب المواعيد. يوجد في نهاية الكتاب أربعة فصول من والدة الإله. هناك عدة خدمات على نفس الرقم.
عطلة MINEA	- اختيار الاهم خدمات العطلاتطوال السنة.
المناجم العامة	- يستخدم في حالة عدم وجود الحيض ، وكذلك في حالة عدم وجود شيستودنيف وأوكتاي. يحتوي على خيارات عامة لخدمات القديسين والأعياد. لديه نسخة قصيرة وكاملة من المنشور.
شجرة	- 4 كتب كل منها ثلاثة اشهر تحتوي على خدمات مهمة للدائرة السنوية وبعض الخدمات المفقودة في مينايون.
الرسول الإنجيل	- تحتوي على نصوص الكتاب المقدس للعهد الجديد. بالإضافة إلى النص ، مقسم إلى بدايات ، لديهم مؤشرات قراءات. في غيابهم ، يتم تكريم المفاهيم الموضوعة في General Menaion و Oktay و Six-Day و Clockwork.
ثلاثية العدسة ، ثلاثية الألوان	- خدمات فترة ما قبل عيد الفصح وما بعد عيد الفصح ، عندما تحل هذه الكتب جزئيًا أو كليًا محل Oktay و Minea.
كانيونيك	- مجموعة من الشرائع للقراءة في الصلاة ، بشكل رئيسي من Menaion ، وكذلك الأناجيل المتوافقة معها و sticher.
مجموعات الخدمات العامة	- خدمات لوالدة الإله ، خدمة لعمال المعجزات الروس ، إلخ. وهي تحتوي على خدمات غائبة في المنيا. لم يتم نشر العديد من المجموعات وهي موجودة في المخطوطات.
	- يحدد إجراءات أداء الخدمات الإلهية. يحتوي على دائرة كاملة من التروباريا والكونتاكيون للسنة (كما في كتاب الساعات) ، مع وصف للخدمات اليومية والتعليمات القانونية الإضافية ("الفصول المحددة"). كان لديه ثلاث طبعات - 1610 ، 1633 و 1641 ، منها طبعة 1641 مستخدمة حاليًا في الممارسة العملية.
خادم	- تعاقب الصلوات والصلوات التي يتلوها الكاهن.
تريبنيك	- يحتوي على تعاقب الأسرار والمتطلبات التي يؤديها الكاهن.

وفقًا للنظام الأساسي ، يجب أن تشمل العبادة بالتأكيد ما يسمى القراءات القانونية، لها طابع بنيوي: تعاليم آباء الكنيسة ، تفسيرات ، حياة القديسين. وترد هذه النصوص في كتب التدريس.

كتب التدريس

الإنجيل التربوي	- تفسير القراءات الإنجيلية الأسبوعية والعطلات. اقرأ في Matins في 1st Kathisma.
مقدمة	- 4 كتب لمدة 3 شهور. يحتوي على حياة قصيرة للقديسين وتعاليم صغيرة لكل رقم. تتم قراءة الساتر وفقًا للقانون السادس.
مجموعة كبيرة	- محاضرات ضخمة للقراءة خلال فترة الصمام الثلاثي.
زلاتوست	- تعاليم أقصر لفترة الثلاثية وأحد العام بأكمله. يقرؤون عادة في Matins on Kathisma.
	في الخدمات اليومية ، يتم أيضًا تكريم سفر إفرايم السوري ، الرسول التوضيحي ، صراع الفناء التوضيحي. هناك مجموعات أخرى كذلك.