رؤيا يوحنا اللاهوتي 11. الكتاب المقدس على الإنترنت. كتاب قائم بذاته

قياس هيكل الله والمذبح والعباد في الهيكل (1-2) وظهور شاهدين ومدة خطبهم وقوتهم وقوة المعجزات (3-6). موت الشهود من الوحش من الهاوية ، وفرح الخطاة بهذه المناسبة وخوفهم من قيامة وصعود الشهود (٧-١٢). زلزال كبير (القرن الثالث عشر). الاحتفال السماوي ، الذي بدأ على صوت بوق الملاك السابع (١٤-١٧) ؛ شرح الفرح السماوي (18) ؛ الرؤية النهائية معبد مفتوحالله (19).

القس 11: 1. وأعطيت لي قصبة كالعصا فقيل قم وقس هيكل الله والمذبح والعاملين فيه.

القس 11: 2. واستبعدوا الدار الخارجية للهيكل ولا تقسوها لأنها أعطيت للأمم: سوف يدوسون المدينة المقدسة اثنين وأربعين شهرا.

كان التعبير الأول عن خدمة يوحنا النبوية هو التفويض الذي أُعطي له لقياس الهيكل. لقد أُعطي عصا ، لكن يوحنا نفسه لم يلاحظها في حالته المتوترة للغاية: بدا أنها في يد الرائي بمفردها. الصوت ، الذي من الواضح أنه ينتمي إلى الرب نفسه ، يأمر يوحنا بالوقوف ، وهو ما يعادل دعوة لبدء عمل عاجل ، ابدأ ، ابدأ. وفقًا لهذه الدعوة ، يجب أن يبدأ يوحنا فورًا في قياس هيكل الله. هذا القياس له معنى وصف وتعريف الحدود من أجل الحفاظ على تكامل الكائن المقاس والموصوف والإبلاغ عنه. بادئ ذي بدء ، فإن الهيكل نفسه ، أي قدس الأقداس والمقدس ، وكذلك مذبح المحرقة ، الذي يؤخذ بدلاً من المكان الذي كان يقع فيه ، أي فناء الشعب ، هو تخضع للقياس في المقام الأول. أخيرًا ، يجب أيضًا قياس المصلين في الهيكل. يُقصد بالمعبدين (في قدس الأقداس والمقدس) فقط الأشخاص ذوي الكرامة الكهنوتية. لذلك ، فإن قياس الهيكل ضروري فقط بقدر ما يتم من خلاله توضيح فكرة قياس المصلين. والغرض من هذا القياس هو (راجع عدد 2) فصلهم وتمييزهم عن الآخرين ، لفصل كنيسة المسيح عن العالم المعادي للمسيحية.

يشار إلى هؤلاء الأشخاص الآخرين في 2 v. تحت الفناء الخارجي ، الذي كان مخصصًا للمصلين العاديين والمرتدين. المحكمة الخارجية غير مأمورة بقياسها لأنها قد أُعطيت بإذن الله ليدوسها الوثنيون بالأقدام. الوثنيون هم كل الناس الذين لا ينتمون إلى عدد العابدين الحقيقيين للرب الإله. الدوس بالوثنيين أي الكافرين والملحدين الله. يجب أن يُنسب الهيكل إلى زمن المسيح الدجال ، وهذا يعني كلاً من الدمار والخراب وتدنيس الأماكن المقدسة ، وهي أفعال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعداء لله ، والتي ستميز زمن المسيح الدجال. سيستمر حكم الشعب المعادي لله 42 شهرًا. يتكرر هذا الرقم عدة مرات في سفر الرؤيا (رؤيا ١١: ٣ ، ١٢: ٦ ، ١٤ ، ١٣: ٥ ؛ راجع دان ٧:٢٥ ، ١٢: ٧) ، يشير إلى الفترة الزمنية لنشاط ضد المسيح ويوافق مع الرأي الكنيسة الأرثوذكسيةهي فترة معينة ليس فقط لله. ولكن أيضًا للناس ، أي تمامًا كما يقال: 42 شهرًا أو 3 1 سنتان.

إن رؤية بُعد الهيكل والعباد فيه تتحدث عن التخصيص كنيسية مسيحية، مجتمع المسيحيين الحقيقيين من بقية المجتمع. وهكذا فإن مدينة القدس المقدسة في الرؤية تمثل العالم كله. إن هيكل الله هو جماعة أولئك الذين يؤمنون بيسوع المسيح. هذا المعبد الداخلي الكنيسة الداخلية، أي مجتمع المؤمنين الحقيقيين ، سيتم إختياره أخيرًا ؛ سوف يعبد المسيحيون الحقيقيون الله بالروح والحق. المسيحيون الحقيقيون ، كونهم كهنة حقيقيين (1 بط 2: 9) ، سيتمكنون من الوصول إلى الله ، مثل الأبناء الحقيقيين في بيت الله ، مثل الكهنة الحقيقيين في الهيكل. والفناء الخارجي للهيكل ، أي العالم غير المؤمن وغير الورع ، بدلاً من الكنيسة والقيادة المسيحية ، يعطي نفسه تحت قيادة ممثليه الكفار. هم الذين سوف يدوسون في الفناء الخارجي للهيكل ، أي سوف يدمرون كل ما هو مقدس ومسيحي في روح وحياة البشرية الخاطئة التي خضعت لهم. وسيستمر هذا طوال 42 شهرًا من حكم المسيح الدجال حتى المجيء الثاني.

القس 11: 3. وسأعطيها لشاهدي فيتنبأان بألف ومئتين وستين يومًا لابسين مسوحًا.

القس 11: 4. هذان هما شجرتا الزيتون والمنارتان الواقفتان أمام إله الأرض.

يستخدم اسم الشهود بالمعنى العام لواعظ الله. الحقيقة ، العقيدة المسيحية. لقد كانوا أنبياء وواعظين بالمعنى الواسع للكلمة ، ولم يكن الغرض من وعظهم هو تحذير الأشرار ، بل كان للبنيان العامين وتعزية الأبرار من خلال الإنذار بدينونة الله القادمة. بحيث يمكن فهم ملابسهم في المسوح (راجع ارميا 4: 8 ؛ متى 11:21) معنى عامملابس الدعاة. مدة كرازتهم 1260 يومًا (42 شهرًا ، 3 1 سنتان) كمؤشر على وقت محدد. هذا مطلوب من خلال دقة التعبير ، التي تصل إلى وحدة صغيرة مثل اليوم ، وعدد كبير مثل 1260. ولا شك أن الشاهدين هما شخصان حقيقيان منفصلان. لا يتطلب هذا الفهم وصفًا لخصائصهم الشخصية فحسب ، بل يتطلب أيضًا مقارنتهم بضد المسيح ونبيه الكذاب.

هناك حدثان في الكتاب المقدس لم يتم تفسيرهما بعد: هذا بالضبط هو إنكار حقيقة موت أخنوخ وأخذ النبي حيًا إلى الجنة. إيليا. كيف يمكن لهذين الرجلين الإفلات من الموت وهو نصيب مشترك للبشرية جمعاء (عبرانيين 9:27)؟ أَلَيْسَا ، إذن ، الشاهدان المروعان اللذان يجب أن يأتيا في نهاية الزمان؟ يتحدث مؤيداً لهذا وكون بعض ملامح صورة الشهود (خاتمة السماء بهم ، احتراق النار من الفم) مأخوذة كما هي من شخصية تاريخيةنبي إيليا. أخيرًا ، تتحدث سلطة التفسيرات الآبائية القديمة لصالح هذا التفسير (القديس هيبوليتس ، القديس إفرايم السرياني ، القديس يوحنا الدمشقي ، القديس أندرو كيكاب.). في آيات أخرى ، يتم الكشف بمزيد من التفصيل عن بعض ملامح حياة وعمل الشهود. هما شجرتا زيتون ومنارتان (زك. 4: 2-3 ، 14). هذا يتحدث عن هبة خاصة من إلههم. الهدايا التي تجعلهم مبشرين بالله أقوياء وموثوقين. الحقيقة والتنوير. وهكذا يقفون أمام الله ، أي أنهم مُرسَلون ، مُعيَّنين من الله ليكونوا شهودًا له أمام الناس ("الأرض") الذين يعيشون في الكون كله ، أمام البشرية جمعاء.

القس 11: 5. وإن أراد أحد أن يسيء إليهم ، تخرج نار من أفواههم وتأكل أعدائهم. إذا أراد أحد أن يسيء إليهم فلا بد من قتله.

القس 11: 6. لديهم القدرة على إغلاق السماء حتى لا تمطر على الأرض في أيام نبوتهم ، ولديهم سلطان على المياه ، ويحولونها إلى دماء ، ويضربون الأرض بكل وباء ، وقتما يريدون.

تحت النار من أفواه الشهود (راجع رؤيا 1 ، 16) يمكن للمرء أن يفهم القوة الإعجازية الخاصة لكلماتهم. أي شخص لا يقبل وعظهم بالتوبة وحتى يصبح عنيدًا لدرجة أنه يقرر إيذاءهم ، هو نفسه سوف يدمر نفسه ، لأنهم رفضوا كلمة الله. ستستمر القدرة على صنع المعجزات ، قوة الشهود هذه ، طوال أيام خدمتهم النبوية ، كل ١٢٦٠ يومًا ؛ وفقط عندما ينتهي الشهود من عمل الكرازة ، بعد أن تمموا كل ما كلفهم به الله ، سينتهي زمن القوة والحصانة.

القس 11: 7. وعندما يفرغون من شهادتهم ، يحاربهم الوحش الذي يخرج من الهاوية ويغلبهم ويقتلهم ،

القس 11: 8. ويترك جثثهم في شارع المدينة العظيمة التي تدعى روحيا سدوم ومصر حيث صلب ربنا أيضا.

القس 11: 9. وكثير من الشعوب والقبائل والألسنة والقبائل سينظرون إلى جثثهم لمدة ثلاثة أيام ونصف ولن يسمحوا بوضع جثثهم في القبور.

القس 11:10. وسيبتهج سكان الأرض ويفرحون ويرسلون هدايا لبعضهم البعض ، لأن هذين النبيين قد عذبا الساكنين على الأرض.

المتحدث باسم قوة الشر (في جهاد الخير - الشهود) وممثلها ، حسب صورة صراع الفناء ، سيكونان الوحش الخارج من الهاوية. اسم الوحش الخارج من الهاوية يجعل من الممكن الاقتراب من فهم هذه الصورة المروعة. حتى قبل ذلك ، الرؤيا 9: 1-11 ، تحدث يوحنا عن الهاوية وعن ملاك من الهاوية. هذا الوحش من الهاوية هو نفس ملاك الهاوية ، ونفس أبوليون هو المدمر ، والفرق هو فقط في وقت ظهورهم ، ونشاطهم على الأرض. تحتها تحتاج أن ترى الشيطان ؛ وإذا كان اسم الوحش ينطبق أيضًا على المسيح الدجال ، فعندئذٍ فقط بالمعنى والمعنى أن هذا الأخير سيحصل على قوته وسلطته على الأرض ، وعلى وجه الخصوص انتصاره على الشهود من الشيطان ، (رؤ ١:٢٥). 13 - التنين الوحش). في الرؤية قيد الدراسة ، لم يُصَوَّر وجه المسيح الدجال ذاته (سيُناقش لاحقًا ، في رؤيا ١٣) ، ولكن فقط عمله ، الذي سيكون في الواقع من عمل الشيطان.

وبالتالي ، فإن أهمية المسيح الدجال بين المجتمع في ذلك الوقت ستكون كبيرة لدرجة أن قتل الشهود المقدسين من قبله لن يتم إدانته فحسب ، بل سيتم الموافقة عليه تمامًا ، وسيتم الاستهزاء بجثثهم في شوارع المدينة . هذه المدينة هي مستقبل المملكة المعادية للمسيحية ، القدس التاريخية القديمة ، لأن المسيح الدجال ، الذي ينوي الإطاحة بالمسيحية ، سيحاول بطبيعة الحال العمل في تلك الأماكن المقدسة بشكل خاص للمسيحيين. يتوافق هذا الفهم مع اسم مدينة سدوم ومصر ، وتشير كلمة "روحي" إلى أن هذه المدينة في حالتها الدينية الأخلاقية ، "الروحية" تشبه سدوم ومصر. وبنفس الطريقة ، فإن السمة الأخيرة للمدينة: "حيث صلبهم الرب أيضًا" هي إشارة إلى القدس التاريخية الفعلية ، والتي ستكون أيضًا مكان وفاة شاهدين في آخر الزمان. سيتم الابتهاج بوفاتهم في تتمة 3 1 يومين (أكثر من الوقت المعتاد للدفن) ليس فقط سكان المدينة باعتبارهم من أتباع المسيح الدجال ، ولكن أيضًا أولئك الذين يعيشون خارج مدينة القدس. إن سبب فرح الأشرار يكمن بلا شك في حقيقة أن وعظ الشهود أزعج السلام الكامل لرضاهم الخاطئ وأزعج عمليات الإعدام التي ضربت كل من تجرأ على إهانة الصالحين.

القس 11:11. ولكن بعد ثلاثة ايام ونصف دخلت فيهم روح حياة من الله ووقف كلاهما على رجليهما. ووقع خوف عظيم على من نظر اليهم.

لم يكن موت وقيامة الشهود ظاهرين ، لكن أحداثًا حقيقية لأولئك الذين تأملوا في جثثهم ؛ وكان قيامهم من الأموات دليلاً على قدرة الله المطلقة التي كانوا عبيداً لها. في الوقت نفسه ، كان صعود الشهود إلى السماء مؤشرًا على فداحة الفوضى التي ظهرت في إماتتهم. لهذا يقال أن الخوف العظيم أصاب أعدائهم لأنهم رأوا الله الحقيقي. معجزة.

القس 11:12. وسمعوا صوتا عظيما من السماء قائلا لهم اصعدوا الى ههنا. وصعدوا الى السماء على سحابة. ونظر اعداؤهم اليهم.

القس 11:13. وحدث في تلك الساعة زلزال عظيم وسقط عشر المدينة وهلك سبعة آلاف اسم من الرجال في الزلزال. واما الباقون فاخذوا ومجدوا لاله السماء.

الزلزال الذي أعقب صعود الشهود ، وتدمير عُشر المدينة ، وموت سبعة آلاف شخص ، يشير إلى بداية تلك الكوارث الرهيبة التي يجب أن تعقبها قريبًا. الأرقام 10 و 7 مأخوذة هنا كأرقام مقدسة عادية. الكتب المقدسة. يمكن اعتبار الزلزال وعواقبه عقاب الأشرار كعقاب عادل على إثمهم وعدم نفاتهم. كانت العقوبة واضحة لدرجة أن الناس الآخرين ، أي الناجين بين جثث وأنقاض المدينة ، تم الاستيلاء عليهم بالخوف وأعطوا المجد لله. ولكن بما أننا ما زلنا نتحدث عن الأشرار ، فيجب أن يُنظر إلى الخوف على أنه مؤشر ليس على التوبة والرجوع إلى الله ، بل على الخوف البسيط الذي لا يعد بالتصحيح.

القس 11:14. مضى الحزن الثاني. هوذا الويل الثالث قريبا.

القس 11:15. ونفخ الملاك السابع في بوقه ، وسمعت أصوات عالية في السماء قائلة: أصبحت مملكة العالم مملكة ربنا ومسيحه ، وستملك إلى أبد الآبدين.

القس 11:16. والأربعة والعشرون شيخا الجالسون أمام الله على عروشهم سقطوا على وجوههم وسجدوا لله ،

القس 11:17. قائلين نشكرك أيها الرب الإله القدير ، من أنت ومن كان والذي سيأتي ، لأنك نلت قوتك العظيمة وملكت.

الويل الثالث والأخير لم يتم تفصيله في الترتيب الثاني للرؤى الرؤيوية. الرائي هو فقط منبأ إلى هذا الجبل (آية ١٨) ، وينتهي الترتيب بتصوير رؤية للكواكب والمعبد السماوي. - عند صوت بوق الملاك السابع ، سمع الرائي أصوات وأصوات سماوية عالية جديدة - ربما نفس الأصوات التي كانت تتردد دائمًا حول عرش الله والتي تخص السيرافيم الأربعة - الحيوانات (رؤ 4: 8) ، الملائكة (رؤيا 5:11) ومجموعة من القديسين الممجدين (رؤيا 7: 9). قالت الأصوات أنه بدلاً من ملكوت العالم ، جاءت مملكة الرب يسوع المسيح ، لأن القوة الملكية (سيادة) ضد المسيح قد توقفت بالفعل على العالم.

القس 11:18. فاغتاظ الوثنيون. وحان غضبك وحان وقت قضاء الموتى وانتقام عبيدك من الانبياء والقديسين وخائفي اسمك الصغار والكبار ولتهلك الذين يهلكون الارض.

وانضم إلى هذه الأصوات الشيوخ ، الذين دعوا الرب الإله القدير في مدحهم ، وأضفوا لقبًا آخر ، وهو أنت وما كنت وماذا ستأتي. - وفقًا لهذا ، يشير كبار السن أيضًا إلى أنه على الرغم من كل أفعال الأشرار ونواياهم الشريرة ، وبسبب عنادهم وعنادهم ، فإن غضب الله العنيف سيقع عليهم. يمكن فهم تعبيرهم: "ليدين الأموات" على أنه معادل للتعبير: لقد حان وقت القيامة والدينونة - الدينونة ليس فقط على الأموات ، ولكن أيضًا على الأحياء ، سواء على الأبرار أو الخطاة الذين أفسدوا الحياة. الأرض مع خطاياهم وإساءاتهم.

القس 11:19. وانفتح هيكل الله في السماء وظهر تابوت عهده في هيكله. فحدثت بروق واصوات ورعود وزلزال وبرد عظيم.

وتتحدث الرؤية الغامضة للهيكل المفتوح وتابوت العهد القائم فيه عن الاتحاد المستقبلي الأكثر كمالًا بين الله والناس. تمامًا كما (في الرؤية) ، أصبح الهيكل (قدس الأقداس) ، الذي لم يكن من الممكن الوصول إليه سابقًا ، متاحًا ، وأصبح تابوت العهد ، مخفيًا وغير مرئي سابقًا ، مرئيًا ، كذلك بالنسبة للأشخاص الصالحين والكمالين بعد الدينونة الأخيرة ، أوثق شركة مع الله ، وهي الوحدة الأقرب والداخلية. كان الكشف عن هذا السر مصحوبًا ببرق (تهديد بالدينونة) ، وأصوات ورعود (إشارة إلى الحكم نفسه) ، وزلزال (رمز لتغيير في الأشياء) وبَرَد عظيم (عواقب وخيمة للحكم. ).

العثور على خطأ في النص؟ حدده واضغط: Ctrl + Enter

رؤيا ١١ ، ١
وقد أُعطي لي: طريقة العمل والفكر المبينين في الفصل 10 ينتقلان إلى الفصل 11.
قصب: قياس الطول. راجع مع الرموز في سفر النبي حزقيال 40: 3 ، 6 ؛
زكريا 2 ، 1-2.
قم: أُمر يوحنا بالمشاركة في الرؤية.
والقياس: بناءً على الرمزية من سفر القديس زكريا عن رجل بعصا قياس ، قاس أورشليم كدليل أساسي على إعادة المدينة (انظر زك 2 ، 2) ، يمكن القول أن قياس الهيكل والمصلين فيه هو أيضًا وعد بالترميم والحفظ. بين الأختين السادس والسابع ، تم إعطاء بيان تمهيدي أنه على الرغم من الأهوال والكوارث التي سبقت المجيء الثاني للمسيح ، فإن الله سيبقى شعبًا قويًا وشجاعًا (انظر القس 7 الفصل. ). وبالمثل ، يمكن للفجوة الموجودة بين الأبواق السادس والسابع أن تعني أيضًا التأكيد على أنه وسط الأهوال التي تصاحب عمل الأبواق ، فإن هيكل الله ، أي خطة الفداء ، وعباده الحقيقيون آمنون.
إنه ترميم وحفظ هيكل اللهكما أن له تطبيقًا خاصًا على الفهم الكامل لأهمية خدمة المسيح في المقدس السماوي ، والتي بدأت عام 1844.
الهيكل: باليونانية "ناووس" (انظر رؤيا ٣:١٢ ؛ ٧:١٥ ؛ رؤيا ١١:١٩). بعد خيبة الأمل الكبيرة في 22 أكتوبر 1844 ، تحول انتباه المؤمنين الأدنتست إلى الحرم السماوي وعمل المسيح كرئيس كهنة فيه. أن هذه الإشارة لا تشير إلى الهيكل الحرفي في أورشليم يتضح من حقيقة أنه عندما تلقى يوحنا هذه الرؤيا ، كان الهيكل في حالة خراب. بسبب رفض اليهود كشعب الله المختار (متى 21:43) ، لن يتم استعادة هذا الهيكل أبدًا كمعبد إلهي للعبادة. ومن ثم فإن "المصلين" في هيكلهم الحرفي هم أولئك الذين يوجهون عبادتهم إلى الهيكل السماوي حيث يخدم المسيح أولاده (عبرانيين 8: 1-2). في معناها ومحتواها الخاصين ، تحدث النبوءة حول قياس الهيكل في فترة معينة من تاريخ الكنيسة.
الذين يعبدون فيه: أي إسرائيل الروحي الحقيقي ، شعب الله مقابل الأمم (الآية 2). قياس المصلين يدل على عمل الدينونة. الآن هناك عمل جاد للمحكمة. والآن يقول الله: "قسوا الهيكل والذين يتعبدون فيه". تذكر أنه عندما تسير في الشارع إلى عملك ، فإن الله يقيسك ؛ عندما تقوم بالأعمال المنزلية الخاصة بك ، وعندما تتحدث وتتأمل مع الناس ، فهو يقيسك. تذكر أن كلماتك وأفعالك مصورة في الكتب السماوية ، تمامًا كما ينسخ المصور وجه شخص على لوح معدني مصقول ... (في العصور القديمة ، كانت هذه العملية ، قبل اكتشاف التصوير الفوتوغرافي ، تسمى "daguerreotype" ، الفن الرسم بالضوء على الصفائح المعدنية).
"هذا عمل يجري اليوم ، أي قياس الهيكل ومن يتعبدون فيه ، من أجل تحديد من سيكون قادرًا على الوقوف في اليوم الأخير. وأولئك الذين يظلون صامدين سيكون لهم الحق الكامل لدخول ملكوت ربنا ومخلصنا يسوع المسيح بينما نقوم بعملنا ، تذكر أن الشخص الذي يراقبنا يراقب الروح التي نقوم بها. هل نسمح للمخلص بالدخول إلى حياتنا اليومية والتجارية ، واجبات منزلية؟ وبعد ذلك بسم الله ستكون لدينا رغبة في ترك كل ما هو غير ضروري وغير ضروري ، لترك كل الزيارات التي نقوم بها لغرض نشر القيل والقال ، ويجب أن نقدم أنفسنا كخدام. من الله الحي (مخطوطة 4 ، 1880).
رؤيا ١١ ، ٢
الفناء: في هيكل هيرودس ، الذي كان يوحنا يعرفه جيدًا ، كان هناك فناء داخلي مقسم إلى فناء للنساء ، وصحن لإسرائيل ، وصحن للكهنة. خلف الفناء الداخلي كان يوجد فناء ضخم - فناء للوثنيين. كان هناك حاجز يقف في منتصف الجدار يفصل بين الأفنية الخارجية والداخلية ، ولم يكن لأي من الوثنيين ، تحت تهديد الموت ، الحق في الانتقال إلى فناء آخر. (أفسس 2:14). بالنظر إلى حقيقة أن المحكمة المشار إليها هنا قد أعطيت للأمم ، يجب افتراض أن يوحنا كان لديه هذه المحكمة الخارجية العظيمة في ذهنه. الفناء الخارجي يرمز إلى أرضنا على عكس "هيكل الله في السماء" (الآية ١).
إزالة: كان على يوحنا أن يقيس عابدي الله ، أي أولئك الذين لديهم الحق في الدخول حيث دخل الإسرائيليون فقط. فقط مثل هؤلاء يمكن أن يأملوا في الحماية من الأحكام النهائية التي ستصيب أرضنا.
لأنه أُعطي للأمم: وهذا يتفق تمامًا مع حقيقة أن "ساحة الأمم" في الهيكل الأرضي قد أعطيت لهم. في هذه الحالة ، الوثنيون هم أولئك الذين لا يعبدون الله ولا يُعرّفون أنفسهم بإسرائيل الله.
المدينة المقدسة: أي أورشليم (دان 9:24 ، راجع لوقا 21:20). تمتد قوة الوثنيين على الفناء الخارجي إلى المدينة المقدسة. للحصول على المعنى الرمزي للقدس ، انظر أدناه في عبارة "تدوس على".
تدوس: هذا المقطع موازٍ لدان 7: 7 ، 23 ، الذي يصف أعمال التدمير التي قام بها الوحش الرابع (انظر دان. 7: 8 ، 25). بما أن أفعال هذا الوحش موجهة حصريًا ضد "قديسي العلي" ، فمن المنطقي تمامًا أن نستنتج أن المدينة المقدسة هنا تمثل شعب الله.
اثنان وأربعون شهراً: تتزامن هذه الفترة مع فترة "الزمان والزمن والنصف" (دان 7 ، 25). الكلمة الآرامية لكلمة "الوقت" تعني السنة. مرات - سنتان ونصف مرة - نصف عام. الفترة الزمنية هي اثنان وأربعون شهرًا ، و 1260 يومًا ، ويعني الوقت والوقت والنصف الوقت نفس عدد السنوات.
الوقت 42 شهرًا حسب الحساب النبوي (حز 4 ، 6) ، تساوي 1260 سنة. عند حساب هذه الفترة ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أنه وفقًا للتقويم اليهودي ، كانت السنة السنة القمريةوكان لديه شهور 29 و 30 يومًا ؛ كما لا ينبغي الخلط بين السنة النبوية والسنة الشمسية التي تتكون من 365 يومًا. سنة نبوية واحدة تساوي 360 يومًا نبويًا ، لكن يومًا نبويًا واحدًا يساوي يومًا واحدًا سنة شمسية.
بدأت هذه الفترة النبوية في عام 538 ، عندما أنهى القوط الشرقيون حصار روما ، وحصل أسقف روما ، الذي تحرر من سيطرة أريان ، على حقوق السلطة الحصرية التي أصدرها قرار جستنيان في عام 553. ولكن بعد مرور 1260 عامًا ، في عام 1798 ، غزا جيش نابليون المنتصر إيطاليا ، وضع البابا تحت رحمة الثورة الفرنسية ، التي أعلنت حكومتها أن الديانة الرومانية كانت دائمًا العدو الذي لا يمكن التوفيق بينه وبين الجمهورية ، ودعته إلى تدميره. مركز وحدة الكنيسة الرومانية بالوسائل العملية. تم أسر البابا ونقله إلى فرنسا حيث توفي في المنفى.

رؤيا ١١ ، ٣
وسأقدم: ترجمة إنجليزية "سأعطي القوة" ، أي "سأجعل شاهدي يتنبأان".
لشاهديّ: هناك عدد من التفسيرات بخصوص هذا التعبير الرمزي. البعض ، بناءً على الآيات 5 و 6 ، حددوا هؤلاء الشهود على أنهم إيليا وموسى (انظر الآيات 5-6).
لكن معنى هذين الشاهدين أوسع بكثير. في الآية الرابعة تم تحديدها بـ "شجرتا زيتون" ، "اثنان منارة" ، رموزهما مأخوذة من سفر النبي زكريا 4 الفصل. (الإصدار 14). كما أن أغصان الزيتون تزود الهيكل بالزيت (آية ١٢) ، كذلك من هؤلاء الممسوحين الذين يقفون أمام عرش الله ، يُرسل الروح القدس أو يُعطى للناس (انظر زك ٤: ٦ ، ١٤).
بما أن التعبير الكامل عن الروح القدس المرسل إلى الناس موجود في العهدين القديم والجديد الكتاب المقدسثم يعتبر هذان الشاهدان ممثلين لهذين العهدين. فيما يتعلق بكلمة الله ، يقول كاتب المزامير: "كلمتك سراج لرجلي ونور لسبيلي" (مزمور 119: 105) ، "نور التأديب" (أمثال 6:23).
وسوف يتنبأون: على الرغم من العنف والشر السائد ، فإن روح الله ، التي تظهر بطريقة خاصة في الكتاب المقدس ، ستدلي بشهادته لأولئك الناس الذين سيقبله.
1260 يومًا: تشير هذه الفترة الزمنية إلى 42 شهرًا. انظر com. القس 11 ، 2.
لابسين المسوح: المسوح تعبير شائع عن الحزن (2 ملوك 3:31) والتوبة. وبالتالي ، يُصوَّر الكتاب المقدس هنا في حزن وحزن في عهد التقاليد البشرية (دان 7 ، 25).

رؤيا ١١ ، ٥
الإساءة: أي من يريد إيذاءهم أو يخطط لذلك.
ستخرج النار: هذا المكان يذكرنا بمحاكمة إيليا لرسل أخزيا (ملوك ١ ، ١٠-١٢). في النهاية ، سيهلك كل من يقاوم شهادة الروح القدس في بحيرة النار (انظر رؤيا 20:15).
من أفواههم: المفرد في هذا التعبير لا يزال يحمل معنى التعددية. هذا الشكل من التعبير شائع في اليونانية، مثل "القلب" (متى 15 ، 8 ؛ مرقس 6 ، 52) ، "الوجه" (أع 7 ، 45).

رؤيا ١١ ، ٦
السلطة: اليونانية "السلطة". هذا التعبير استخدم مرتين في هذه الآية ويترجم "قوة" في كلتا الحالتين.
أغلق السماء: كما في الآية 5 ، تذكرنا هذه العبارة أيضًا بإيليا ، الذي قال مسبقًا أنه لن تمطر إسرائيل كل هذه السنوات "إلا بكلمتي" (1 ملوك 17: 1). أو كما يقول لوقا عنها في الفصل 4: 25 (راجع يعقوب 5:17).
فوق المياه ... دمائهم: الأماكن المذكورة أعلاه تذكرنا بإيليا (انظر رؤيا 11 ، 5). لكن هذا المكان ، كما كان ، يشير إلى موسى وأول ضربة على مصر (خروج 7 ، 19-21).
كل وباء: هذان الشاهدان لهما القدرة على إسقاط أعدائهم ليس فقط تلك الضربات التي أصابت مصر ، ولكن لهما قوة على أي نوع آخر.

رؤيا ١١ ، ٧
وعندما يكملون شهادتهم: أي في نهاية 1260 يومًا (انظر رؤيا 11: 3 ودان. 7:25).
الوحش: هذا الوحش يدل على القوة التي كانت لتدمير الكتاب المقدس (ممثلة رمزيًا من قبل الشاهدين) في نهاية عام 1798 (انظر دان. 7:25). بما أن الإلحاد كان منتشرًا بشكل خاص في فرنسا في ذلك الوقت ، والروح المعادية للدين في تلك الأيام قاتلت بقوة خاصة ضد قراءة الكتاب المقدس والإيمان به ، فإن أول جمهورية فرنسية هي الوحش في هذا الفصل.
من الهاوية: بالنسبة لفرنسا ، يجب أن يُفهم الوحش الذي يخرج من الهاوية على أنه رمز الأمة الفرنسية بدون أساس ؛ لقد كانت قوة ملحدة أظهرت شكلاً جديدًا من أشكال القوة الشيطانية.
اقتلهم: أي ستفعل كل ما في وسعها لتدمير كلمة الله. لمعرفة كيف شنت فرنسا حربًا على الدين ، انظر com. للآية 9.

رؤيا ١١ ، ٨
وسيترك جثثهم في الشارع: ترك الجثة غير مدفونة يعني دائمًا الإهمال الشديد والإذلال والإهانة (انظر رؤيا 11: 9 ؛ مز 78: 2).
المدينة العظيمة: حقيقة أنه قيل عن هذه المدينة أن "ربنا قد صلب" هناك يشير بالفعل إلى أن هذه هي أورشليم ، "المدينة المقدسة" (ع 2). ومع ذلك ، فإن العديد من المفسرين يفهمون هذه العبارة - "حيث صلب ربنا" - بشكل رمزي ، على أنها اسمي "سدوم ومصر". لذلك ، فإن "المدينة العظيمة" هي فرنسا ، والتي في نهاية 1260 عامًا تتوافق تمامًا مع كل هذه التعبيرات المميزة. السبتيين يؤمنون بهذا الرأي.
روحي: هذا ليس بالمعنى الحرفي ، بل بالمعنى الروحي.
سدوم: رمز الانحلال الأخلاقي (حز 16: 46 ، 55). خلال الثورة ، كانت فرنسا في مثل هذه الحالة.
مصر: عُرفت هذه البلاد بكفرها لوجود الإله الحقيقي وعصيانها لوصايا الله. "قال فرعون: من هو الرب حتى أسمع صوته .. لا أعرف الرب" (خر 5 ، 2). هذا الموقف من الله ميّز أيضًا قادة الثورة في فرنسا.
المصلوب: أي في شخص أتباعه ، الذين مات الكثير منهم أثناء الاضطهاد في فرنسا.

رؤيا ١١ ، ٩
كثير من الشعوب والقبائل: الجنسيات الأخرى التي ستشاهد حرب فرنسا مع الكتاب المقدس.
ثلاثة أيام ونصف: وفقاً للمبدأ الكتابي في تحديد الوقت النبوي "يوم لمدة سنة" ، فإن ثلاثة أيام ونصف تساوي ثلاث سنوات ونصف. يفهم الأدفنتست السبتيون أن "الوحش" في العدد 7 هو الثورة الفرنسية الأولى (1789-1801) ، خاصة في اتجاهه المناهض للدين ، حيث يرون تحقيق هذه النبوءة عندما بلغ الإلحاد في فرنسا ذروته. يتم احتساب هذه الفترة الزمنية من 26 نوفمبر 1793 ، عندما صدر مرسوم في باريس يحظر الدين ، وحتى 17 يونيو 1797 ، عندما ألغت الحكومة الفرنسية مرسومًا سابقًا يحظر حرية الدين. . رؤيا ١١ ، ١٠.
العيش على الأرض: راجع رؤيا ٣:١٠.
سوف يفرحون: متحررين من تأثير الشاهدين اللذين يزعجان ضمائرهم ، ينغمس الخارجون على القانون في بهجة الحياة وملذاتها (لوقا 12:19).
سيتم إرسال الهدايا: علامة الفرح (أس. 9:22).
لقد عذبوا: هذه هي القوة المقنعة لهذه النبوءة (الآية ٣). لا يوجد عذاب أعظم من ضمير. عندما يتم تقديم الحق والبر لفترة طويلة للخاطئ العنيد ، تصبح عطايا السماء هذه غير محتملة بالنسبة له.

رؤيا ١١ ، ١١
ولكن بعد ثلاثة أيام ونصف: أي. في نهاية الوقت الذي كانت فيه جثث الشهود غير مدفونة وعارية أمام كل الناس (الآية 9).
روح الحياة: أي نفس الحياة (تكوين 6:17 ؛ 7:15). لطالما اعتقد اليهود أن التنفس هو الحياة. والقول إن الإنسان قد نَفَسَ روح الحياة يعني أنه نال الحياة (تكوين 2: 7).
من الله: سيقيم الله ، واهب كل أشكال الحياة ، شهوده المخلصين. . كلاهما وقفا على أقدامهما: را. مع ChTsar. 13 ، 21 حزق.
37, 10.
سقط خوف عظيم: فقد أظهر الضمير المذنب ، الذي عذب الشرير بينما كان الشاهدان يتنبآن (انظر الآية ١٠) ، مرة أخرى. أولئك الذين ابتهجوا بوفاة الشهود حدقوا الآن برعب في قيامتهم المعجزة.

رؤيا ١١ ، ١٢
من السماء صوت عالٍ: بالرغم من أن المتكلم لم ير المتكلم ، إلا أن هذا الصوت بلا شك ملك لله.
اصعد هنا: لم يقم الله الشهود فحسب ، بل أُمروا بالصعود إلى السماء. بينما "نظر إليهم" أعداؤهم ، تعافوا تمامًا من كل الإهانات والمعاناة التي لحقت بهم ، والحقيقة أنهم بشروا بمثل هذه الحماسة لمدة 1260 يومًا ظهرت أمام الجميع. لقد دعاهم الله بنفسه إلى "الصعود إلى السماء" أمام أعين أولئك الذين سعوا إلى تدميرهم. هذا التمجيد للشهود يرمز إلى انتشار الكتاب المقدس على نطاق واسع في أوائل القرن التاسع عشر. بعد الثورة الفرنسية بوقت قصير ، تم تأسيس جمعيات مختلفة للكتاب المقدس. احتلت الجمعيات البريطانية والأجنبية التي تأسست عام 1816 مكانة خاصة بينهم. توزع هذه المجتمعات ، مع مجتمعات أخرى ، الكتاب المقدس في جميع أنحاء العالم بأكثر من 1000 لغة.
وصعدوا إلى السماء على سحابة: عندما ودّع يسوع تلاميذه ، "أخرجته السحابة عن أعينهم" (أع 1: 9). وهكذا اصعد هذان الشاهدان الى السماء. يصف هذا التعبير المجازي المكانة الرفيعة التي احتلها الكتاب المقدس بعد الاضطهاد والاضطهاد الشديد في فرنسا.
نظر إليهم الأعداء: انظر إلى شرح عبارة "تعال هنا".

رؤيا ١١ ، ١٣
في نفس الساعة: مباشرة بعد صعود الشهود.
الزلزال العظيم: غالبًا ما يستخدم رمز الزلزال في الكتاب المقدس لرسم صور حقيقية لحالة العالم قبل المجيء الثاني للمسيح (مرقس 13: 8 ؛ رؤيا 16:18). في إشارة إلى هذه النبوءة إلى فرنسا ، يرى المعلقون في الزلزال تلك الاضطرابات والاضطرابات التي هزت هذه الأمة في نهاية القرن الثامن عشر.
والجزء العاشر: هلك جزء فقط من المدينة (رؤ 11: 2 ، 8 ؛ رؤيا 16:18). هذا الزلزال يعني أحكاماً زمنية تذلل أولئك الذين ابتهجوا بوفاة "الشهود". يطبق البعض مصطلح "العاشر" على كل فرنسا ، على أساس أن فرنسا كانت واحدة من "الملوك العشرة" الذين نشأوا من الإمبراطورية الرومانية الساقطة (دان. 7:24). ويساوي البعض الآخر المدينة مع روما البابوية وفرنسا باعتبارها واحدة من أقسامها العشرة.
أسماء الناس: يفهم البعض هذا التعبير على أنه عدد الأشخاص. يعزو آخرون ذلك إلى رتب وألقاب ومناصب الشخصيات البارزة التي ماتت خلال الثورة الفرنسية.
سبعة آلاف: مات عدد قليل نسبيًا ، لكن كان كافياً للناجين الاعتراف بسيادة الله ، الذي رفضوا شهوده.
إله السماء: يوجد هذا العنوان غالبًا في سفر أمثال دان 2:18 ، 19 ، 7 ، 44 ؛ راجع عزرا 5: 11-12 ؛ 6 ، 9 7 ، 12.

رؤيا ١١ ، ١٤
الويل الثاني: أي أحكام البوق السادس ، الذي انتهى عام 1840 (انظر رؤيا 8:13 ، رؤيا 9:12. انظر ملاحظات إضافية على الفصل 9).
الويل الثالث: أي أحداث البوق السابع (رؤيا ١٥: ١١-١٩).

رؤيا ١١ ، ١٥
الملاك السابع: يمثل هذا بداية ثلث ويله (انظر الآية 4) ونهاية الفجوة بين حسابات البوق السادس والسابع (رؤيا ١٠: ١ ؛ ١١:١٤ ؛ انظر رؤيا ١١: ١) عام 1844 ، انظر العدد 19)
أصوات عالية: ربما كانت هذه الأصوات ملكًا لكائن سماوي (أو كائنات ، راجع رؤيا 5: 11-12) ، وبالمثل ، مع الضربة السابعة ، يُسمع صوت عالٍ من الهيكل السماوي (رؤ 16: 17).
المملكة: المسيح سوف يستولي على المملكة قبل وقت قصير من مجيئه إلى الأرض (Dan. 7:14). في وقت مجيئه ، سيتم سحق كل مقاومة أرضية (رؤيا 17:14).
مسيحه: أي مسيحه. يشير الجند السماوي الذي لم ينال الخلاص من خلال المسيح إليه على أنه مسيحه ، ربما لأن لقب "المسيح" يشير إلى الأقنوم الثاني من اللاهوت وفي وظيفتهم على أنهم الشخص الممسوح لعمل الفداء.
وهو يملك الى ابد الآبدين. انظر دان ٢ ، ٤٤ ؛ 7:14 ، 27 ؛

رؤيا ١١ ، ١٦
و 24 شيخا: انظر كوم. رؤيا ٤ ، ٤.
تقع على وجوههم: را. مع القس 4:10.

رؤيا ١١ ، ١٧
الرب الله القدير: انظر الرؤيا 1 ، 18. نداء خاص إلى الله باعتباره المنتصر.
الذي كنت و كنت: انظر com. القس 1 ، 4.
وأنت قادم: محتوى النص يميل أكثر إلى حذف هذه الكلمات. لم يتم استخدام هذا التعبير مع الرؤيا 1: 4 لأن شكر الشيوخ يركز حصريًا على مكانة الله في الماضي والحاضر ، وليس على المستقبل.
أنك أخذت السلطة ... وملكت: كان الله دائمًا كلي القدرة ولم يكن لملكوت الخطيئة القوة إلا في أوقات المعاناة ، بحيث تنكشف طبيعة الشر الحقيقية لجميع المخلوقات. عندما تم تحقيق الهدف ، تولى مرة أخرى "قوة عظيمة" وسيمود دائمًا (راجع كورنثوس الأولى 15 ، 24 - 28).

رؤيا ١١ ، ١٨
وكان الوثنيون غاضبين: (قارن مز 2 ، 1). ستكون هذه هي حالة الأمم قبل مجيء المسيح مباشرة. سوف يجتمعون معًا لعرقلة عمل المسيح وشعبه (انظر رؤيا ١٣:١٢ ؛ ١٤: ٨).
الغضب: يتم التعبير عن غضب الله في الضربات السبع الأخيرة (رؤيا ١٥: ١) والتي ستوقف هجمة الشر ضد عمل المسيح.
الوقت: وقت خاص من هدف(رؤ 1 ، 3). إنه وقت الدينونة ، وقت المكافأة ، وزمن الهلاك أيضًا.
القاضي: يشير ذكر المكافأة والدمار إلى أن يوحنا يشير إلى الدينونة النهائية التي ستحدث بعد مملكة الألف عام (رؤيا 20: 12-15).
القصاص لعبيدك: انظر متى 5:12 ؛ 6 ، 1 1 كورنثوس 3: 8 ؛ القس 22:12 بما أن الأحداث المشار إليها هنا متسلسلة في طبيعتها ، فإن "القصاص" المشار إليه هنا هو إرث الأرض الجديدة في نهاية مملكة 1000 عام.
إلى الأنبياء: عباد الله الذين كانت لهم دعوة خاصة والذين تحدثوا دائمًا باسمه ، تحملت هذه الفئة من الناس مسؤولية ثقيلة للغاية وتحملوا في كثير من الأحيان عذابًا رهيبًا من أجل ربهم.
القديسون: تتميز أعضاء جسد المسيح بنقاوة حياتهم.
أولئك الذين يخافون: يُستخدم هذا التعريف في سفر أعمال الرسل فيما يتعلق بأولئك الذين ، على الرغم من عدم انتمائهم الكامل لإسرائيل ، إلا أنهم عبدوا الإله الحقيقي (أعمال الرسل 10 ، 2). إذا تم تضمين هذه الفكرة العامة في هذا النص ، فيجب أن يقال إن الفئة الثالثة من الأشخاص الذين حصلوا على المكافأة في الدينونة هم أولئك الذين ، على الرغم من أنهم لم يعرفوا المسيح وطريقه تمامًا ، ولكنهم عاشوا في الامتلاء. من النور الذي أعطي لهم. ولأنهم كرموا اسم الله كما نزل عليهم ، فسيؤجرون.
صغير وكبير: المكانة الأرضية لن تكون مهمة في الحكم.
لتدمير أولئك الذين دمروا الأرض: مصير الأشرار الذين دمروا الأرض روحاني بطبيعتهم ، يقررون من قبلهم ، وسوف يدمرون أنفسهم.

رؤيا ١١ ، ١٩
الهيكل: إن ظهور الهيكل السماوي أمام يوحنا مع تابوت العهد هو جزء أساسي من هذه الرؤية. في السماء ، يقع الفلك في قدس الأقداس ، وهو مركز الخدمة في يوم المصالحة العظيم - يوم نموذجي للدينونة في الحرم الأرضي ، "نسخة من النظام الحقيقي". (الترجمة الإنجليزية. عب 9 ، 24). فيما يتعلق ببداية البوق السابع ، يرى يوحنا هيكلاً في السماء والأهم من ذلك تابوت العهد. يشير هذا إلى أن القسم الثاني والأخير ، حيث تتم خدمة المسيح في السماء ، يتوافق مع يوم تكفيرها ، قد تم افتتاحه. تشير الكتب المقدسة الأخرى إلى أن هذه المرحلة الأخيرة من عمل المسيح بدأت في عام 1844 (دان. 8:14). وهكذا أطلق السبتيون السبتيون البوق السابع في نفس العام.
تابوت عهده: كان التابوت الموجود في الحرم القديم مستودعًا للوصايا العشر ، وهي قانون الله الأخلاقي الثابت الذي أُعطي لجميع الناس في جميع الأعمار. لا يمكن لأي يهودي يؤمن بالله أن يتخيل فلكًا دون أن ينسخ الوصايا العشر على الفور في ذهنه. إن رؤية يوحنا للفلك تتحدث ببلاغة عن حقيقة أنه في الساعات الأخيرةسيكون تاريخ الأرض ، قانون الله الأخلاقي العظيم هو القضية المركزية للسعي لخدمة الله بالروح والحق (رؤيا ١٢:١٧ ؛ ١٤:١٢).
أصوات ورعود وزلزال: كما في الطاعون السابع (رؤيا 16: 18-19. رؤيا 11 ، 13).
المدينة العظيمة: كما في الضربة السابعة: انظر رؤيا ١٦:٢١.

11:1-14 تركز الحلقة الثانية من الرؤية على أنشطة شاهدي الله. مثل موسى والنبي إيليا ، قام هؤلاء الشهود بمعجزات مذهلة (11: 5-6). تم نسج زخارف أخرى من العهد القديم في الرؤية. يشير ذكر شجرتا زيتون وشمعدان (11: 4) في هذا الصدد إلى ارتباط الشهود برؤيا النبي زكريا 4: 1-14 ؛ ربما ترمز الأشجار إلى خدمتي زربابل ويسوع: الكاهن والحاكم اليهودي. وهكذا فإن شهود الوحي هم رسل الله. معارضتهم للوحش (11: 7-10) تذكرنا بالصراع ضد الممالك القوية في سفر دانيال.

بعض جوانب هذه الرؤية لا تخضع لتفسير لا لبس فيه. ربما يقصد شخصان محددان: إما مبشران مسيحيان استشهدا قبل وقت قصير من سقوط القدس ، أو نبيان سيظهران قبل المجيء الثاني للمسيح. لكن تشبيههم بشمعدان (11: 4) يسمح لنا أن نفكر في أن هذه شخصيات رمزية ، تجسد شهادة الكنائس المذكورة في 1:20. في هذه الحالة ، على الأرجح ، يرمزون إلى الكنائس وليس إلى أشخاص محددين.

11:1-2 يذكرنا هذا الوصف بسقوط القدس عام 70 م. بافتراض أن سفر الرؤيا كتب في وقت سابق ، اعتبر بعض المفسرين رواية 6: 1-11: 19 نبوءة تتعلق بسقوط أورشليم. ولكن قد تكون 11: 1.2 نوعًا من كيفية الحفاظ على شعب الله في وسط الشدائد. يجسد الهيكل حضور الله على الأرض ، ولا سيما في شعبه. يشير قياس الهيكل إلى معرفة الله بكل شيء: فهو يعرف كل شيء ويهتم بكل شيء (حزقيال الفصل 40 ؛ 41). يمثل المذبح والذين يتعبدون هناك أولئك الذين يكرمون الله حقًا. هم مختومون وتحت حمايته (٧: ١-١٧). يمثل تدمير الفناء الخارجي اضطهاد شعب الله من الخارج.

11: 2 واثنان وأربعون شهرا.يشار إلى فترة الكوارث والمواجهة الحادة بين شعب الله وخصومهم (13.5) بالأيام - 1260 (11.3 ؛ 12.6). وتسمى أيضًا فترة "الزمان والأزمنة ونصف الزمان" أي. ثلاث سنوات ونصف (12.14) ، أي نصف سبع سنوات ويشير رمزياً إلى المدة الكاملة للمعاناة التي تم تقصيرها بمقدار النصف. يمكن العثور على سماته الرئيسية في سفر دانيال (7.25) ، والذي بدوره يرتبط بدان. 9.27 ؛ 12.7.11.12. يقترح بعض المترجمين الفوريين فترة ضيقة تبلغ اثنين وأربعين شهرًا قبل المجيء الثاني بوقت قصير. ولكن مثل الأرقام الأخرى في سفر الرؤيا ، وهذا قد يكون رمزيًا بحتًا ، مرتبطًا بنص 11.9.11 ، الذي يتحدث عن ثلاثة أيام ونصف. في هذه الحالة ، يشير فقط إلى أن الاضطهاد كان محدودًا في الوقت المناسب.

11: 7 الوحش.انظر com. إلى 13: 1-10.

11: 8 في شارع المدينة العظيمة.من هذه الآية ، يستنتج العديد من المفسرين أن أورشليم مقصودة في 11: 1-19 (انظر 11: 1-2N). لكن يمكن فهم رمزية المدينة بشكل مختلف تمامًا. إنها مدينة أرضية ، تمثل الإنسانية والحضارة الأرضية في عصيان على الله ؛ هم سدوم ، وبابل ، ومصر ، وروما القديمة ، والمدن الحديثة ، وآخر الخلوات قبل المجيء الثاني.

11: 9 ثلاثة ايام و نصف.انظر com. إلى 11.2.

من الأمم والقبائل والألسنة والقبائل.انظر com. إلى 5.9.

11:10 الذين يعيشون على الأرض.انظر com. بنسبة 6.10.

11:11-12 إذا كان الشاهدان فردين ، فيجب أن تؤخذ قيامتهما بالمعنى الحرفي. إذا كان الشهود يرمزون إلى الكنائس ، فإن قيامتهم هو انتصار الشاهد المسيحي بعد فترة من الاضطهاد الشديد (6: 9-10 ؛ 20: 1-6). انظر com. إلى 11: 1-14.

11:15-19 تنتهي الدورة الثانية من الأحكام (٨: ٢-١١: ١٩) بإعادة وصف المجيء الثاني ، مع التركيز على الدينونة النهائية (آية ١٨) وانتصار مُلك الله (الآيات ١٥ و ١٧) .

11:19 هيكل الله في السماء.انظر com. إلى 4.1 - 5.14.

تابوت العهد.كان الفلك هو الأكثر كائن مقدسفي الهيكل (خروج 25: 10-22). وعادة ما يتم إخفاؤها خلف ستارة المعبد. يدل ظهور هذا الشيء الخفي على أن الله قد كشف مجده الكامل ، سواء مجد شريعته (المعبر عنها في كلمات العهد) ورحمته (التي كانت مستترة).

1. قياس الهيكل (11: 1-2)

افتح 11: 1-2. أُعطي الرسول يوحنا قصبة مثل العصا (العصا) وأمر بقياس الهيكل والمذبح ، ولكن ليس بقياس الفناء الخارجي. بعبارة أخرى ، كان عليه أن يقيس الحرم و "قدس الأقداس" ، حيث لا يدخله إلا الكهنة ، بينما كان الفناء الخارجي مفتوحًا لأي شخص. أعطي الرسول شرحًا مفاده أن الفناء الخارجي ، مثل كل أورشليم ، قد تم تسليمه لقوة الأمم لمدة اثنين وأربعين شهرًا.

لكن لماذا كان هذا القياس ضروريًا؟ يمكن للمرء أن يقدم مثل هذا التفسير المنطقي: للتأكيد على أن الهيكل ملك لله - فبعد كل شيء ، تخضع ممتلكات الشخص عادة للقياسات ، والتعليمات التي تلقاها يوحنا تأتي من الله. (نقرأ عن بُعد مماثل للهيكل في حزقيال 40 ، وعن بُعد أورشليم الجديدة في رؤيا 21: 15-17). ومن الواضح أن هيكل أورشليم سوف يُستعاد حتى يتمكن اليهود المخلصون من تقديم الذبائح فيه - حسب شريعة موسى.

وسيحدث هذا في النصف الأول من فترة السبع سنوات ، والتي تُعرف بالأسبوع السبعين لدانيال. ومع ذلك ، في بداية النصف الثاني من هذه الفترة التي تبلغ 42 شهرًا ، مع بداية الضيقة العظيمة ، ستتوقف الذبائح في الهيكل ، وسيتم تدنيسها ، لتصبح مقرًا لحاكم العالم الجديد الذي سيقيم المعبود في الهيكل ويعلن نفسه إلهاً (دان 9:27 ؛ 12:11 ؛ تسالونيكي الثانية 2: 4 ؛ رؤيا 13: 14-15).

محاولات تفسير الفترة الزمنية البالغة 42 شهرًا بطريقة مجازية لا تبدو مبررة ، لا سيما في ضوء "التوضيح" المتعمد الواضح لطول هذه الفترة في 11: 3 ("ألف ومائتان وستون يومًا" ، أي 42 شهور ، على أساس 30 يومًا في الشهر). علاوة على ذلك ، من 11: 2 ، من الواضح أن "زمن الأمم" (لوقا 21:24) سوف يستمر حتى المجيء الثاني للمسيح. على الرغم من أن اليهود قد يحكمون أورشليم مؤقتًا ، وفي نفس الوقت الذي يحكمونه فيها في أيامنا هذه ، في الضيقة العظيمة ، ستنتقل السلطة على "المدينة العظيمة" إلى الوثنيين.

يرى بعض اللاهوتيين أن 42 شهرًا المشار إليها هنا تتوافق مع النصف الأول من أسبوع دانيال (Dan. 9:27) ؛ من الصعب الحكم على هذا بشكل مؤكد ، ولكن استنادًا إلى سياق هذا المكان ، يبدو أن النصف الثاني منه يُرجح أن يكون المقصود هنا. لصالح هذا ، على وجه الخصوص ، حقيقة أنه في النصف الأول من فترة السبع سنوات المذكورة ، ستكون السلطة على أورشليم في أيدي اليهود الذين سيعبدون في هيكلهم ؛ هنا ، على ما يبدو ، الفترة التي يدوس فيها الوثنيون المدينة والمعبد ضمنيًا.

2. وزارة الشاهدين (11: 3-6)

افتح 11: 3-6. أُعلن ليوحنا أن الله سيعطي قوة خاصة لشهود معينين ، حتى أنهم ، وهم يرتدون المسوح (وهو ما كان شائعًا لأنبياء العصور القديمة) ، تنبأوا لمدة 42 شهرًا أو 1260 يومًا. وكدليل على اعتراف الله بهم بشكل خاص ، أطلقوا عليهم شجرتا زيتون وشمعدان.

أما هؤلاء "الشهود" فيتم بيان مجموعة الآراء المختلفة. لا يعتقد البعض أننا نتحدث عن أناس عاديين. ومع ذلك ، في ضوء حقيقة أنهم سيُقتلون ثم يُبعثون من جديد ، يبدو أنهم سيظلون يعيشون أناسًا ملموسين. شيء آخر ، من بالضبط! هذا السؤال ليس من السهل الإجابة عليه. في كثير من الأحيان ، يتم التعبير عن الرأي القائل بأنهما سيكونان إيليا وموسى ، لأن العقوبات التي فرضوها على الناس في زمن العهد القديم مماثلة لتلك المذكورة في الرؤيا. 11: 5-6. يوجد تأكيد أيضًا في نبوة ملاخي النبي (مل 4: 5): "ها أنا سأرسل إليك إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم المخيف".

علاوة على ذلك: تحدث المسيح نفسه عن تحقيق جزئي لهذه النبوءة المتعلقة بإيليا (متى 17: 10-13 ؛ مرقس 9: 11-13 ؛ قارن لوقا 1:17). كلاهما - موسى وإيليا - كانا "شاهدين" على تجلي المسيح (متى 17: 3) ، والذي يمكن اعتباره نذيرًا لمجيئه الثاني. لكن الصعوبة تكمن في أن موسى قد مات بالفعل مرة واحدة. يعتقد البعض في هذا الصدد أن "الشاهدين" سيكونان إيليا وأخنوخ ، اللذين تم نقلهما إلى السماء على قيد الحياة (عبرانيين 9:27). وبالتالي، أناس مختلفونيُفهم هذا المقطع الكتابي بطرق مختلفة. ومن الممكن أيضًا ألا تكون أي من "الشخصيات التاريخية" المعروفة لدينا وراءهم.

مقارنتها بأشجار الزيتون والمصابيح لها تشابه في العهد القديم(زك 4: 2-14 ، التي تشير إلى رئيس الكهنة يسوع والحاكم زربابل). مقارنة هذين بالمصابيح تدل على امتلائهما بقوة الروح القدس ، التي يرمز إليها بالزيت (زيت الزيتون). ولعل هذه الرمزية هي التي "تنطبق" على "الشاهدين" من سفر الرؤيا.

مثل أنبياء العهد القديم ، هؤلاء الشهود سيقدمون ليصنعوا المعجزات. على وجه الخصوص ، سوف يدمرون بالنار أولئك الذين يريدون إيذائهم (رؤيا 11: 3). مثل النبي إيليا ، سيتم منحهم القوة لحرمان الأرض من المطر ، ومثل موسى ، لتحويل الماء إلى دم وضرب الأرض بكل ضربة (الآية 6). في أيام الحزن الشديد وسط غير المؤمنين ، في ظروف سقوط الناس من الإله الحقيقي والعمل النشط للقوى الشيطانية ، سوف يجسد هذان الشاهدان تهديدًا لعالم غارق في الشر لمدة 1260 يومًا.

3. وفاة شاهدين (11: 7-10)

افتح 11: 7-10. عندما تنتهي خدمة الشهود ، سيسمح الله للوحش الذي يخرج من الهاوية (قارن رؤيا ٩: ١-٢ ، ١١ ؛ ١٧: ٨ ؛ ٢٠: ١.٣) أن يهزمهم. تم ذكر الوحش أو ضد المسيح تسع مرات في سفر الرؤيا (١٣: ١ ؛ ١٤: ٩ ، ١١ ؛ ١٥: ٢ ؛ ١٦: ٢ ؛ ١٧: ٣ ، ١٣ ؛ ١٩:٢٠ ؛ ٢٠:١٠). (لاحظ أن "الوحش الأول" - المسيح الدجال - "مُعرَّف" في الكتاب المقدس في بعض الأماكن على أنه "الوحش الخارج من الهاوية" ، وفي أماكن أخرى - على أنه "الوحش الخارج من البحر" ؛ وهذا قد يتوافق إلى توصيفه "المزدوج" - بأنه "حماية الشيطان" وكأحد مواطني البيئة البشرية ؛ تذكر أن "البحر" هو رمز لعالم مضطرب لا يهدأ.) سيترك الشهود المقتولون غير مدفونين في الشارع في القدس ، والذي يسمى روحيا سدوم ومصر - بسبب رفض سكانها لله ، ارتدادهم.

لمدة ثلاثة أيام ونصف ، سيبتهج العالم كله ويبتهج بموت هؤلاء الشهود الذين كفوا عن إزعاجه. نحن ، الذين نعيش في عصر التلفزيون ، نفهم كيف يمكن أن ينظر العديد من الأمم والقبائل والألسنة والقبائل إلى جثثهم ... سوف ينظر إلى موت شهود الله من قبل المسيح الدجال والشيطان على أنه أعظمهم. النصر ، وسيبدأ الناس في إرسال الهدايا بفرح لبعضهم البعض.

4. قيامة شاهدين (11: 11-12)

افتح 11: 11-12. ومع ذلك ، بعد ثلاثة أيام ونصف ، قام الأنبياء المقتولون و ... وقفوا على أقدامهم. طاعة الصوت من السماء ، وصعدوا هناك على سحابة. شاهد أعداؤهم ذلك بدهشة وخوف.

5. حكم على القدس (11: 13-14)

افتح 11:13 - 14. وحدث في تلك اللحظة زلزال عظيم دمر عشر اورشليم. سبعة آلاف شخص ماتوا نتيجة هذا الزلزال. (لنتذكر أنه وفقًا لبعض المفسرين ، فإن الأرقام 3 ، 4 ، 7 و 10 ، المكررة في سفر الرؤيا والتي تتميز عمومًا بالكتاب المقدس ، لا تتوافق كثيرًا مع الأرقام الدقيقة لأنها ترمز إلى قيم كبيرة بشكل غير عادي). رد فعل الناس على أحكام الله السابقة ، في هذا الوقت ، استولوا عليها بالخوف ، وأعطوا المجد لإله السماء.

هكذا مر الويل الثاني. أمامه بقي صوت البوق الأخير والسابع وبداية الويل الثالث.

6. على صوت البوق السابع (١١: ١٥-١٩)

افتح 11:15. ما حدث بالضبط عند صوت البوق السابع لم يتم وصفه هنا ، ولكن في الفصل 16 ، ولكن هنا يتم تسمية النتيجة الأخيرة لدخوله حيز التنفيذ فقط ، ولكن ما يقال في هذه الآية مليء بالدراما. ما إن بوق البوق السابع ، حتى سمع يوحنا أصواتًا كثيرة تقول في السماء: أصبحت مملكة العالم ملكوت ربنا ومسيحه ، وستملك إلى الأبد وإلى الأبد. قارن مع التنبؤات حول مملكة المسيح الأرضية في حزقيال (21: 26-27) ، دانيال (2:35 ، 44 ؛ 4: 3 ؛ 6:26 ؛ 7: 14 ، 26-27) وزكريا (14: 9) ).

إن حقيقة أن كل هذه النبوءات ستتحقق في المجيء الثاني للمسيح تشير بالتأكيد إلى أن "فترة البوق السابع" تشمل عودة الرب إلى الأرض. وهكذا ، يعطي البوق السابع إشارة لبداية سلسلة جديدة من الأحكام - "أحكام الجامات السبعة لغضب الله" ، والتي نوقشت بالتفصيل في الفصل 16.

افتح 11:16 - 18. هنا أمام يوحنا مرة أخرى ، يظهر أربعة وعشرون شيخًا جالسين أمام الله على عروشهم (يظهرون كثيرًا على صفحات سفر الرؤيا - ٤: ٤ ، ١٠ ؛ ٥: ٥-٦ ، ٨ ، ١١ ، ١٤ ؛ ٧:١١ ، 13 ؛ 11:16 ؛ 14: 3 ؛ 19: 4). يرى الرسول كيف سقطوا على وجوههم وعبدوا الله. من كلماتهم يمكن أن نفهم أن وقت دينونة الله الأخيرة على الشعوب ("الوثنيون الغاضبون في شرهم") ، على الأحياء والأموات ، قد حان ، تمامًا كما حان الوقت للمكافأة (يبدو ذلك باللغة الروسية مثل "القصاص") عباد الله المخلصون.

يسمي الشيوخ الله القدير ("Pantocrator" ؛ قارن 1: 8 ؛ 4: 8 ؛ 15: 3 ؛ 16: 7 ، 14 ؛ 19: 6 ، 15 ؛ 21:22) ، موجود إلى الأبد (من كان وكان ، و عليك أن تأتي ؛ قارن 1: 8 ؛ 4: 8) واشكره أنه سيُظهر قوته الآن بكل ملئه ويملك أخيرًا على الأرض (الآية 17). في الجوهر ، ترنيمة التسبيح القصيرة هذه ترحب بالمجيء الثاني للمسيح وتأسيس مملكته على الأرض.

افتح 11:19. ينتهي الفصل برؤية يوحنا لرؤية مأساوية أخرى: وكتب هيكل الله قد انفتح في السماء. الرسول يحصل على فرصة للنظر في داخله ؛ يرى هناك تابوت عهد الله. من الواضح أننا نتحدث عن هيكل سماوي - وليس عن هيكل أرضي. وفي كرة الأرض في نفس اللحظة كانت هناك بروق وأصوات ورعود وزلزال وبرد عظيم (قارن ٨: ٥).

إن الوصف المثير للنفس للأحداث المتعلقة بالبوق السابع ، والذي بدأه الرسول فقط ، ينقطع هنا ، ليتم استئنافه في الفصل 16. "زمنياً" اقترب الوقت من المجيء الثاني للسيد المسيح.