تاريخ مجتمع نيفا. الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر (DOC) - DOC - موافقة المؤمن القديم - الكتالوج المواضيعي - عقيدة سمارة القديمة

توجد المقبرة في قرية Rybatskoye منذ عهد بطرس الأكبر وتم تنظيمها بعد إعادة توطين الفلاحين والصيادين من نهر أوكا هنا بأمر من بيتر الأول في عام 1710. كانت تقع بالقرب من كنيسة الشفاعة. في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، بعد أن حظرت خدمة الصرف الصحي الدفن على ضفاف نهر نيفا ، تم تخصيص مكان جديد للمقبرة. في البداية ، لم يكن هناك سوى كنيسة صغيرة خشبية لجنازة الموتى ، بُنيت عام 1834.

بعد اغتيال الإسكندر الثاني في مارس 1881 ، قرر فلاحو القرية ، تخليدا لذكراه ، بناء كنيسة في المقبرة. في نهاية العام نفسه ، تمت الموافقة على مشروعها ، وطوره المهندس المعماري لمصنع الخزف ليونارد ليوناردوفيتش شاوفلبيرغر. معبد خشبيتأسست في 9 مايو 1882 وتم تكريسها باسم أيقونة كازان ام الالهفي وقت مبكر من 1 نوفمبر 1883 ، حصلت المقبرة على اسمها الحديث منه. كانت الكنيسة ذات مذبح واحد صغيرة الحجم: 5.5 قامة بطول 7 ياردات. تم نحت الأيقونسطاس المصنوع من خشب الصنوبر المطلي بالبلوط من قبل مدرس النجارة في المدرسة المحلية DA Travin ، ورسم الأيقونات واللوحات في القبة بواسطة V.F. كانت صورة المعبد لسيدة كازان نسخة من ضريح سانت بطرسبرغ الرئيسي من كاتدرائية كازان ؛ نالها المؤمنون بهبات عامة. تم التبرع بأيقونات أخرى من قبل السكان المحليين. في 1887-1889 ، أضيفت إلى الكنيسة دهليز حجري واسع به برج جرس.

في أواخر العشرينيات من القرن الماضي ، تم إغلاق المعبد. تم تفكيك الجزء الخشبي من المعبد. حتى عام 1961 ، كان مستودع نيفا أرتل يقع في مبنى الكنيسة. بدأت الخدمات في نفس العام. تم نقل المبنى في عام 1961 إلى مجتمع المؤمنين الأرثوذكس القدامى التابع لـ Bespopovites of the Pomor Consent. تم ترميم المباني المتبقية وترميم الكنيسة المدمرة جزئيًا ، وإعادة تكريسها من قبل المجتمع باسم أيقونة والدة الإله "اللافتة". منذ عام 1961 ، تم استئناف الخدمات في الكنيسة.

تقام الخدمات أيام الأحد والأعياد
يبدأ عبادة المساءالساعة 16.00
تبدأ الخدمة الصباحية الساعة 09.00

على خلفية بانوراما منطقة النوم الحديثة في سانت بطرسبرغ ، والتي تفتح عند مخرج محطة مترو Rybatskoye ، يبرز مبنى صغير من ثلاثة طوابق مع برج ، ويبدو وكأنه قلعة صغيرة.

خلفها توجد مقبرة صغيرة (أو بالأحرى بقايا مقبرة قازان الأقدم ، والتي تبين أنها كانت "تحت الأسفلت" في العهد السوفيتي) وكنيسة. والحصن ، إذا جاز التعبير ، يغطي المقبرة والكنيسة وكأنه يحميهما. المبنى له اسم - "دير نيفسكايا". هنا ، منذ أكثر من أربعين عامًا ، أُجبر مؤمنو لينينغراد القدامى بومورس ، الذين يطلقون على أنفسهم رسميًا مسيحيي الكنيسة الأرثوذكسية القديمة بموافقة زواج غير شعبية ، على الاستقرار ، وأتباع هؤلاء المسيحيين الأرثوذكس الذين لم يقبلوا في القرن السابع عشر. بدأت إصلاحات البطريرك نيكون في بناء حياة الكنيسة خارج الكنيسة السينودسية (الأرثوذكسية الروسية ، برئاسة البطريرك).

ظهر أول ذكر رسمي للمؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ عام 1723. بعد أن وضع القيصر بيتر العاصمة الجديدة ، طلب الحرفيين من كل مكان ، والمؤمنين القدامى - النجارين والحدادين والحرفيين الآخرين - الذين نفذوا مرسوم القيصر ، جاءوا أيضًا إلى المدينة الجديدة واستقروا على نهر Okhta عند التقائه مع نهر Neva. من الصعب أن نثبت على وجه اليقين كيف سارت الحياة الروحية لأسلافنا الأتقياء في السنوات الأولى لتوطينهم. ومع ذلك ، فمن المعروف أنه حتى في ذلك الوقت كان لدى Vygovskoe Obshchestvo ممثل دائم (محام) في سانت بطرسبرغ ومن وقت لآخر أرسل إلى العاصمة مندوبيها الذين عاشوا هنا في الخدمة ، و Kinoviarch Vygovsky الذي لا ينسى دائمًا ، Andrei Dionisievich ، زار مدينتنا ، كما يتضح من رسالتين مكتوبة بخط اليد "من الأخوة إلى بيتر" ومن "بيتر إلى الإخوان" مخزنة في مستودعات الكتب في موسكو.

من بداية القرن الثامن عشر. سمح للمؤمنين القدامى ببناء أبنية للصلاة في المقابر بدون لافتات كنسية خارجية لأداء طقوس الجنازة. في عام 1740 ، على ضفاف نهر Okhta ، تم تخصيص مكان لمقبرة المؤمن القديم (لا تزال بقاياها موجودة حتى اليوم). في المقبرة ، بفضل جهود الزاهدون ، باستثمارات مالية كبيرة للتاجر IF Dolgov ، تم بناء بيت صلاة أولاً ثم مستشفى ودار مصلى ، والتي كانت موجودة حتى منتصف القرن التاسع عشر. في عام 1852 ، أغلقت السلطات المصلى وأزيلت جميع المباني.
كان نفس مصير دور الصلاة ودور الصداقة في مقبرة فولكوفو 2 ، التي أسسها التجار فولكوف وفوروبيوف - أغلقت من قبل السلطات في عام 1852 ، والتاجر FF Kostsov في Fontanka - أغلقت من قبل السلطات في عام 1848 ، وتجار Dolgovs في شارع موكوفايا - أغلقته السلطات عام 1862.

في المرة الأولى ، بعد الدمار ، اجتمع المسيحيون بومورس صلاة مشتركةسرًا ، في جزيرة كريستوفسكي ، ثم أصبحت مهجورة تمامًا ، حيث كان عليك المشي لمسافة خمسة أميال أو أكثر. في وقت لاحق ، بعد نزاع طويل ، كان من الممكن إعادة بيت الصلاة في موكوفايا كملكية خاصة وتحويله إلى ملكية منزلية ، وهو ما كان مسموحًا به ، حيث كان مزدحمًا في الأعياد الكبيرة لدرجة أنه كان من المستحيل رفع الأيدي من أجله علامة الصليب، ومن الاحتقان والحرارة ، أطفأت الشموع وذابت ، وغالبًا ما أُغمي على الناس. بمرور الوقت ، بدأت دور الصلاة المحلية الجديدة تظهر ببطء ، حيث لم يُسمح لأبناء الرعية بالظهور علنًا ، مثل Martyanova في شارع Ivanovskaya ، Samodurova في Borovaya وغيرها.
أعطى بيان 1905 الحرية لـ "المنشقين" ، وساوى بين حقوق المؤمنين القدامى والمواطنين الآخرين الإمبراطورية الروسية... بتبرعات من المؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ ، أقيم المهندس المعماري DA Kryzhanovsky في شارع تفرسكايا كنيسة ذات خمس قباب على طراز نوفغورود باسم تجلي الرب والإشارة. والدة الله المقدسة، مع مدرسة ودار للأيتام ودار رعاية وشقق لوزراء الأسرة .3 خلال هذه السنوات ، تظهر مجتمعات جديدة ، والمجتمعات القديمة التي كانت تعمل في السابق بشكل شبه قانوني. وبدا أن زمن الاضطهاد والقمع قد ولى بلا رجعة.
ومع ذلك ، بعد الانقلاب البلشفي ، سقطت موجة جديدة من القمع على المؤمنين القدامى. في عام 1919 ، وفقًا لمتطلبات الحكومة الجديدة ، تم تسجيل خمس مجتمعات مؤمنة قديمة في بتروغراد. السلطات الجديدة ، مقابل الاستلام ، تطلب ، في أقرب وقت ممكن (غالبًا في غضون ثلاثة أيام) ، تقديم قوائم بأبناء الرعية مع العناوين والبيانات الشخصية ، وقوائم الجرد التفصيلية لممتلكات الكنيسة ، وسجلات المواليد لمدة 25 عامًا. لعدم الامتثال للأمر ، تم تهديد السلطات بمحكمة ثورية. ثم تطالب السلطات بإبرام اتفاقات بشأن قبول مجلس نواب العمال والفلاحين (!) المباني الجماعية والممتلكات الجماعية الموصوفة للاستخدام ، مع الالتزام "بحماية ... الممتلكات الوطنية المنقولة .. . وتحمل المسؤولية الكاملة عن سلامتها ". تُعقد الاجتماعات العامة للمجتمعات الآن فقط بإذن خاص وتحت رئاسة مدرب من وزارة العدل في بتروغراد. تحتفظ مجلدات المحفوظات بمستندات ثابتة في ذلك الوقت - قوائم أعضاء المجتمع وتقارير الأنشطة الشهرية وأعمال الدولة المنتظمة التفتيش ، قوائم شهرية لأعضاء المجتمع الجدد .. أحوال الله صلاة مسيحية... في نفس عام 1919 ، أغلق البلاشفة بيت الصلاة و "أمموا" دار الصلاة في مقبرة أوختينسكوي ، التي بناها IP ميخائيلوف في عام 1873 ، وفي عام 1929 أغلقوا مجتمع بومورسكايا الافتراض في شارع أوشاكوفسكايا خلف نارفسكايا زاستافا ، ودمروا المصلى و سكيت خارج البؤرة الاستيطانية في موسكو ، تم التقاطها في عام 1922 ، تحت حماية المتحف الروسي باعتباره "أندر مجموعة فنية وتاريخية وعائلية" ، تم إغلاق الكنائس في شارع تفرسكايا 4 في عام 1933 ، في مقبرة فولكوفوي 14 في عام 1934 ، صلاة في Kolomenskaya شارع في عام 1935. تم "تأميم" جميع المباني.

بحلول عام 1940 ، لم يبق في لينينغراد أي كنيسة مؤمنة قديمة أو صلاة أو مجتمع قائم بشكل قانوني. ومع ذلك ، استمر تقديم الخدمات في الشقق. لذلك ، في الأربعينيات من القرن الماضي ، تم تقديم الخدمات في O.K.Knyazeva في شارع نيكراسوف حتى اكتشفت السلطات ذلك ، وتم القبض على المضيفة ، وتم أخذ اشتراك منها لإنهاء الخدمات. كما صلوا في منزل خاص في أختا.

بعد الحرب ، بدأت مجموعة من سكان لينينغراد الذين نجوا من الحصار ، والذين تذكروا إغلاق دور الصلاة قبل الحرب ، جهودهم لتسجيل المجتمع. في عام 1947 ، وافقت السلطات على تسجيل مجتمع بومور المؤمنين القدامى في لينينغراد. تم عرض مشاركة نشطة بشكل خاص من قبل K.M. Gorelov ، O.K. Knyazeva ، M.I Bogdanov. طلبوا إعادة المبنى الواقع في شارع تفرسكايا ، لكن نظرًا لقربه من "قلعة الثورة" - سمولني - لم ترغب السلطات في سماع ذلك. تم منح المجتمع المسجل طابقين في جناح مصلى الفلبين قبل الحرب في Kolomenskaya. بقي جزء من المبنى الخارجي مشغولاً بشقق السكان الذين انتقلوا إليها بعد الحرب. جميع أيقونات غرفة الصلاة من عدد المتبرعين حديثاً. اختفت ممتلكات مجتمعات المؤمنين القدامى الخمس قبل الحرب ، أكثر من ألف صورة ، وعلى الأرجح تم تدميرها ، حيث لم تكن هناك أعمال نقل في أي مكان. تم جلب Deesis الرئيسي وعدد من الرموز الكبيرة من منطقة كوستروما. النائب بروكوفييف. جاءت بعض الرموز من قرية الصلاة كارلسكوي بيستوفو بمنطقة نوفغورود.

كما قدمت مجموعة من المسيحيين التماساً لإعادة مصلى فولكوفسكايا في مقبرة فولكوفو ، لكن تم رفضه في عام 1948.
تم انتخاب عميد المجتمع كاتب المجتمع في تفرسكايا ، وهو مواطن من لاتفيا ، أمبروسي يواكيموفيتش تولستوف ، وباركه الأب غريغوري بروكوبيفيتش هوبوتوف. عرف الأب أمبروز الخدمة ، وكان يغني جيدًا ، وكان وزيرًا محترفًا ذا خبرة. لمدة 23 عامًا من الحكم ، قام بمهارة بالتوفيق بين Fedoseevites و Philippians و Pomors السابقين في قطيع واحد من المسيح. كدليل على المصالحة ، وحتى يومنا هذا ، في الأقواس الواردة ، يتم الاعتماد على "مبادئ الاتصال" الخاصة بالموافقات السابقة المختلفة. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، للأسف ، تجذرت بعض التقاليد السلبية في المجتمع ، بالقوة أحيانًا.

أصبح إم آي بوغدانوف أول رئيس لمجلس الإدارة. U.G. Grigorieva و E.I. ماركوف. كانت الجوقة أنثى تقريبًا. نظرًا لأن معظم المغنين كانوا من غرفة الصلاة في فولكوفو ، فقد تم تبني عادة عبادة ذلك المعبد.

تسبب وجود غرفة للصلاة في مبنى سكني في مضايقات خطيرة للسكان ، الذين كانوا في الغالب من الملحدين. في الأعياد الكبيرة ، احتل أبناء الرعية الذين لا يستطيعون استيعاب الكنيسة السلم المشترك ، وأحيانًا الفناء. كانت هناك شكاوى. اقترحت قيادة المجتمع طرقًا لحل المشكلة. على حساب المجتمع ، وبمعرفة السلطات ، تم شراء العديد من المنازل الخاصة لإعادة توطين المستأجرين من المبنى الخارجي ، الذين أعربوا عن موافقتهم الكتابية على الانتقال. لكن فجأة تقدمت السلطات بطلب لنقل المساكن إلى القطاع العام ("التأميم") ، وهو أمر لم يوافق عليه المستأجرون.

بحلول نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، كان إم آي بوغدانوف مباركًا كمعلم للمجتمع ، وأصبح س.ج.إيفسييف رئيسًا. بعد أن اضطرت السلطات إلى الرد على الشكاوى ، بدأت في تقديم أماكن للمجتمع خارج المدينة وفي أقصى ضواحيها. الأنسب كانت ورش النجارة في أوزركي ( الكنيسة السابقةالقديس الثالوث الواهبة للحياة، تم نقله لاحقًا إلى المعمدانيين) ومستودعًا في Rybatskoye (الجزء المحفوظ من الكنيسة السابقة باسم أيقونة كازان لوالدة الرب) 13. كانت حالة المباني المقترحة هي نفسها تقريبًا وكان العامل الحاسم في اختيار Rybatsky هو إقامة رئيس الدير والمغنين البارزين في المناطق الجنوبية من المدينة.

على الرغم من أن المبنى كان يقع أيضًا خارج المدينة (أصبحت Rybatskoye منطقة تابعة لـ Leningrad فقط في عام 1963) ، على الأقل كان من الممكن الوصول إلى هنا بالترام. في غضون ساعة تقريبًا ، يمكن لأبناء الرعية من المركز الوصول إلى الكنيسة ، التي بلغ عددها بعد ذلك حوالي 20 ألفًا. في عام 1961 ، انتقل المجتمع بجميع ممتلكاته إلى Rybatskoe ، حيث تم استدعاء المبنى الذي تم نقله إليه غرفة للصلاة وتم تكريسه على التوالي باسم علامة والدة الإله المقدسة (بعد المعابد التي فقدت في وقت سابق).
كانت المباني الجديدة صغيرة جدًا لدرجة أن مسألة التمديد أثيرت على الفور. حصل SG Yevseev على إذن من سلطات المنطقة ، وأقيم ملحق صغير في موقع مبنى الكنيسة الخشبي المهدم.

في تلك السنوات ، كان بناء الكنيسة هذا يخضع دائمًا للفحص الدقيق. لا يمكن لأي منظمة تصميم وبناء واحدة أن تدرج مثل هذا العمل في خطتها ، وكان يجب تنفيذ البناء بالوسائل الاقتصادية ، من قبل قوى العمال بدوام جزئي. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أن القضية لم تخلو من "المهنئين". قررت حكومة المدينة إعلان عدم قانونية البناء. بدأت سلسلة من الشيكات. في نفس الوقت ، تم تنظيم حملة دعائية. في صحيفة فيشرني لينينغراد ، ظهرت مقالات تحت العنوان العام "ليس من أجل المصلحة الذاتية" ، مع تشهير خبيث ضد المجتمع ورئيسه. في 8 مارس 1961 ، قرر مجلس مدينة لينينغراد هدم الامتداد المقام.

وحُكم على رئيس شركة SG Evseev ومهندس المنطقة بالسجن في قضية التمديد. عندما جاء الإذن من موسكو لمغادرتها ، كان الأوان قد فات بالفعل - أصر بعض أعضاء المجلس ، الذين ما زالوا يتذكرون جيدًا القمع الستاليني ، على الهدم الطوعي.

في تلك السنوات اللاإلهية ، كانت الصلاة الأكثر إلحاحًا ، ولكن حتى الآن ، يتذكر العديد من أبناء الرعية في سن سنوات كيف كان المسيحيون الذين لا يستطيعون استيعاب الكنيسة يستمعون إلى الخدمة تحت النوافذ في أيام العيد الكبيرة ، وكيف كان عليهم التجمع في المنزل في عيد الفصح ، اذهب خارج المدينة إلى مجتمع لامبوف.

من عام 1962 إلى عام 1970 ، كان جنرال إلكتريك إيفانوف رئيسًا ، ثم حتى عام 1982 P.P. Matveev ، ثم حتى عام 1985 صباحًا.
في عام 1970 ، توفي رئيس الجامعة A.I. تولستوف ، مباركًا ستيفان جريجوريفيتش تيموفيف.

لم يكن الأب ستيفان وزيراً مهنياً ، قبل أن يتقاعد كان يعمل في مؤسسات الدولة. ومع ذلك ، فإن الخبرة والمهارات الروحية للطفولة والمراهقة ، والتواصل مع المرشدين الموقرين ، وخدمة الهواة طوال حياته في مجتمعات مختلفة ، ضمنت له معرفة قوية بميثاق الخدمة ، والغناء اليومي ، ونظرة روحية صلبة. يجدر تسليط الضوء بشكل خاص على موقف الأب ستيفن تجاه الشباب. في تلك السنوات ، عندما كان نادرًا جدًا ما يُرى الوجه الشاب في الكنيسة ، اهتم الأب ستيفن بالتغيير. دعا الشباب بنشاط للانضمام إلى krylos (kliros) ، وغالبًا ما كان يتنازل عن مستواهم المسيحي المنخفض. في عام 1975 ، عمل مع الأب ميخائيل (بوغدانوف) ، وأصر على مباركة المرشد الثالث للشاب أوليغ إيفانوفيتش روزانوف من أجل الثقة في مستقبل المجتمع. إن جميع وزراء المجتمع الرائدين اليوم تقريبًا بفضل هذا الموقف الخيري للأب ستيفن.

تغيرت القيادة في المجتمع ، ولكن في الاجتماع السنوي كان هناك سؤال واحد يبرز باستمرار - حول الحاجة إلى توسيع المنطقة. لم يكن للنداءات العديدة الموجهة إلى السلطات أي تأثير. أ.م. إيبيفانوف ، خلال فترة رئاسته القصيرة ، للأسف ، اتخذ عددًا من الخطوات النشطة للغاية. تم النظر في إمكانية نقل المجتمع إلى مبنى آخر ، وتم كسر الجدار وإنشاء جوقات ، مما أدى إلى زيادة مساحة بيت الصلاة بشكل كبير. دون إذن بالتمديد ، جمع رؤساء المجتمع الأموال اللازمة ، وبفضل وضعهم الاقتصادي للغاية ، تم تجميع أكثر من 150 ألف روبل بحلول عام 1985 ، وهو مبلغ كبير في تلك السنوات.

منذ عام 1985 ، أصبح إيلاريون ميخائيلوفيتش بيتروف رئيسًا لمجلس الإدارة ، ومنذ عام 1986 ، بعد وفاة الأب ستيفن ، أصبح OI Rozanov رئيسًا للجامعة. في عام 1987 ، عشية الذكرى الألف لمعمودية روس ، تلقى المجتمع الإذن ببناء مبنى كنيسة جديد في موقع كنيسة كازان الخشبية ، التي هُدمت في سنوات ما قبل الحرب. تم تصميم المبنى الجديد وفقًا لرسومات رئيس الجامعة الأب أوليغ (OI Rozanov ، في عالم المصمم) وظهر في شكل واحد من الكنيسة ، متوجًا بقبة ، والمعرفة القديمة بهليز به برج الجرس ، دون أي علامات بناء جديد.
في 14 أغسطس 1988 أقيمت الخدمة الأولى في المبنى الذي تم تجديده. تخلصت القبة التي يبلغ ارتفاعها 19 مترًا من الاحتقان المستمر أثناء الخدمة ، وسمح الجناح الممتد بوضع جميع المشغلين في المنصة. كانت هناك أربع زنزانات صغيرة لاحتياجات الخدمة ، وفي مجمع المرافق تم تخصيص غرفة لبقية الوزراء وضيوف المجتمع. في نفس العام ، تبنى المجتمع الاسم الرسمي لنيفسكايا أولد بيليفير بومورسكايا. بعد إعادة الإعمار ، حصلت الكنيسة على وضع "النصب التذكاري للهندسة المعمارية".

في نهاية الثمانينيات ، عاد عدد كبير من أبناء الرعية إلى الكنيسة ، بعد أن تجاوزوها في سنوات الإلحاد. على أمل زيادة المجتمع ، بناءً على احتياجات المجلس الروسي المشكل حديثًا ، قرر المجلس البدء في تشييد مبنى مركز نيفسكايا أوبيتيل الروحي والخيري. وفقًا لمسودة اقتراح Oleg Oleg ، يتم وضع مشروع ، ويتم شراء مواد البناء. الأموال تكفي لبناء الجدران ، ثم تتباطأ الوتيرة. كان يجب أن يتم العمل من قبل أبناء الرعية في المجتمع. قام إيس إيفانوف وكيه إل زيليف وإل جي بوبيليف وأيه إيه سيروف ، بالإضافة إلى مساعديهم الدائمين والمؤقتين ، بالكثير من العمل. من خلال أنشطته متعددة الأوجه وعلاقاته التجارية ، أخذ جي إل ميخائيلوف دورًا كبيرًا لا يقدر بثمن في البناء.

يوجد في مبنى "نيفسكايا أبود": كنيسة صغيرة ، قاعة طعام ، معمودية ، خلايا لخدمة الاحتياجات ، دفيئة ، ورشة نجارة ، غرف مرافق. هناك مدرسة الأحد ، ودورات لتدريب مسؤولي الكنيسة ، ومكتبة ، وأرشيف ، وصحيفة و تقويم الكنيسةتقام التجمعات الشبابية السنوية.

منذ عام 1999 ، كان الأب فلاديمير (شامارين فلاديمير فيكتوروفيتش) ، الذي كان مباركًا كمعلم في عام 1993 ، يقوم بتقديم الخدمات في الكنيسة.
في عام 2003 ، بمساعدة مالية من الأمناء ، تم إجراء تجديد كبير لمبنى الكنيسة.

يتم تقديم الخدمات بدقة وفقًا للميثاق ، وفي أيام العطلات تكون رسمية بشكل خاص. في عشية أيام الآحاد والأعياد ، من المعتاد خدمة صلاة الغروب مع صلاة الصبح وفقًا لطقوس الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، بينما يتم تقديم صلاة في ساعات الصباح ، وبدون فشل ، خدمة صلاة مع واحد أو اثنين من الشرائع. في نهاية الصلاة في ذكرى الدير الماضي ، غنى المزمور الرابع والأربعون والروعة الاحتفالية ثلاث مرات. في كثير من الأحيان ، بناءً على طلب أبناء الرعية ، نصلي من أجل المرضى بالقرب من الكاتدرائية. يتم تقديم الخدمات التي يتم التكليف بها بانتظام - الخدمات التذكارية ، والصلوات ، والتي يبدأ بها العديد من الناس البدء في المعبد وحياة الكنيسة. في أيام الآحاد ، عادة ما يتم تعميد الأطفال والبالغين ، وخاصة من ذوي جذور المؤمنين القدامى ، بعد الإعداد اللازم.

الغناء في المجتمع ، ما يسمى بـ "النون" ، يؤدى على جناحين. تُغنى دائمًا الآيات بعد الإنجيل في Matins و Moleben بواسطة اللافتة ، في أيام العطلات يتم غناء Glorious ، وكذلك التروباريون ، و sedalene ، و kontakion ، و ikos على طول اللافتة. بالإضافة إلى عيد الفصح ، يتم غناء شرائع الدعامة والصعود. المكتبة لديها مجموعة كاملة من كتب طقسيةلجناحين ، بالإضافة إلى عدد من الكتب التعليمية والكنسية الكنسية.

يجب على أي شخص يزور معبدنا أن يتذكر أن المؤمنين القدامى يكرمون تقاليدهم وطقوسهم القديمة بشكل مقدس ، وأن أي انتهاك لها في الهيكل يسبب رفضًا شديدًا. عليك أن تعرف أنه لا يُسمح للعبادة إلا للأشخاص المعمدين في الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر. يمكن لجميع الآخرين أن يكونوا حاضرين في الهيكل فقط كمراقبين ولا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يطغوا على أنفسهم بإشارة الصليب.

لا يُسمح للنساء ذوات الشعر البسيط (أي ذوات الشعر العاري) بالدخول إلى المعبد. تدخل النساء المعبد بغطاء على رأسهن ، ويجب طعن الوشاح "على طريقة المؤمن القديم" بدبوس تحت الذقن. يأتي أبناء الأبرشية من الذكور إلى الكنيسة مرتدين قميصًا أو قمصانًا روسية للتخرج مع "حزام" إلزامي. يحمل جميع المصلين سلمًا في يدهم اليسرى.
في لحظات معينة من الخدمة ، عندما ينحني المصلون ، أو ينحني رؤوسهم ، أو يتجمدون في الصلاة ، يُحظر أي حركة ، بما في ذلك دخول الهيكل (قراءة الرسول ، الإنجيل ، إلخ).
عند دخول المعبد ، من المعتاد أن تغسل يديك ، كما لو كنت تطهر نفسك من الشارع الدنيوي ، عبثًا. لهذا الغرض ، يتم تثبيت حوض غسيل خاص عند المدخل. أولئك الذين يأتون إلى الكنيسة من أجل الخدمات الإلهية يجب أن "يضعوا" الشموع (وليس الشموع!) ، وهي ذبيحة نقية لله.
عند دخول المعبد ، من المعتاد الانحناء لخصر أولئك الواقفين في الجوار و "قولوا وداعًا" بهدوء: "اغفروا للمسيح من أجل". وسوف تنحني باحترام. ينقسم المعبد بشروط إلى نصفين: النصف الأيمن ذكر والآخر أنثى. نظرًا لحقيقة أن النساء اليوم يشكلن غالبية أبناء الرعية ، فإن وجودهن في النصف الذكر لن يفاجئ أحدًا ، لكن وجود الرجال على اليسار أمر غير مقبول. يتم وضع الأقواس الأرضية في الكنيسة الأرثوذكسية القديمة في حفنة - بساط زخرفي صغير ، وليس على الأرض ، مداس. الخدمات في معبدنا طويلة جدًا. تستمر الخدمة الصباحية المعتادة 3-4 ساعات ، مساء 4-6 ساعات. لا يقبل ترك الخدمة قبل انتهائها. يصلي أبناء الرعية واقفين لأداء معظم الخدمة. يتم طي الذراعين فوق الصدر. لا يحظر على كبار السن والمرضى وغير المعتادين الجلوس لراحة قصيرة. لهذا الغرض ، يتم تثبيت المقاعد في المعبد. الجلوس مطلوب أيضًا عند قراءة "التعاليم".

ليس لدى المؤمنين القدامى بموافقة بومور كهنة (ومن هنا جاء الاسم "bespopovtsy"). يتم تقديم الخدمة من قبل مرشدين روحيين يختارهم أبناء الرعية ويباركهم الشيوخ والمرشدون. خلال القداس ، يقوم المرشدون بعمل انتقاد صليبي على الأيقونات ولكل من المصلين على حدة. يرتدي المرشدون القفاطين أو الأزيما - في الواقع ، هذه هي الملابس القديمة للفلاحين الروس.

هذه هي الطريقة التي يتذكر بها الكاتب ميخائيل بريشفين زيارته إلى غرفة الصلاة في سانت بطرسبرغ: "... هنا ، في غرفة الصلاة ، فكرة ، ممزقة من الشارع ، تندفع من جانب إلى آخر ، تندفع للأمام ، تندفع للخلف و أخيرًا تجد نفسها في مكان ما بعيدًا في أوقات ما قبل البترين. في الغسق ، من صفوف الأيقونات المظلمة ، ينظر الوجه المستدير الضخم للمسيح إلى الناس في قفطان أسود طويل ، ولحى كبيرة بطول الخصر وأذرع مطوية على صدورهم. ثلاث منصات ، مغطاة بالأسود ، تقف أمام الأيقونسطاس. يوجد في منتصف الشمعة صليب معدني كبير بثمانية رؤوس ، وعلى الجانب توجد شخصيات نسائية داكنة. امرأة تقرأ بسرعة من كتاب كبير. بالقرب من اليمين واليسار kliros اثنان من كبار السن ، وامرأة في ثياب سوداء تسير بجانبهما ، تنحني بأقواس عميقة وتملأ كلا من kliros. بعد أن تجمعوا ، يخرجون إلى وسط الكنيسة ، على الفور ، بشكل غير متوقع للغرباء ، يصرخون ويغنون في أنفهم بحزن وكآبة. من وقت لآخر ، يسقط الأشخاص الذين يرتدون القفاطين الطويلة على أذرعهم ، ثم يرتفعون ويسقطون مرة أخرى. يأخذ أحد كبار السن ذوي الشعر الرمادي مبخرة وأمام كل مبخرة ، ينشر الجميع أذرعهم مطوية على صدورهم. إنه أمر محرج بالنسبة لشخص خارجي في غرفة الصلاة هذه: فالناس هنا يصلون ويكرمون طقوسهم بشكل مقدس ".

منذ ذلك الحين ، لم يتغير شيء من حيث الجوهر. على مر القرون ، تم فتح وإغلاق كنائسنا ، وتغير الناس ، لكن الصلاة الأرثوذكسية القديمة لم تتوقف عن الاندفاع إلى الله في مدينة نيفا.

فلاديمير شمارين.
كورنيليوس فيودوروف.

اليوم ، واحدة من أكبر جمعيات المؤمنين القدامى في المدينة هي مجتمع الصيد في الكنيسة الأرثوذكسية القديمة بوميرانيان. حصل المجتمع على اسمه من موقعه - حي Rybatskoye ، في الضواحي الجنوبية الشرقية لسانت بطرسبرغ ، حيث أقام منذ 50 عامًا.

استقر المؤمنون القدامى في سانت بطرسبرغ منذ السنوات الأولى لتأسيسها. كان العديد من أبطال العقيدة القديمة من بين البناة العاديين والنجارين والبنائين والحدادين ، الذين تم إحضارهم إلى ضفاف نهر نيفا لتجهيز المدينة. تم تسهيل وجود المؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ أيضًا من خلال قرب العاصمة الجديدة من بوموري ، كاريليا ، المراكز الرئيسية للمؤمنين القدامى غير بوبوف. حدد هذا العامل في المستقبل تمسك غالبية المؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ بعدم الشعبية. Bespopovtsy هم ممثلو أحد اتجاهين للمؤمنين القدامى. على عكس الكهنة ، يعتقدون أنه نتيجة لإصلاح الكنيسة ، تم قمع التسلسل الكهنوتي في الكنيسة ولم تبق نعمة الكهنوت في العالم كله. وفقًا لمكان التوزيع الرئيسي ، تسمى bespopovtsy بومورس.

اضطهدوا من قبل السلطات الحكومية والكنسية ، وأجبر المؤمنون القدامى على إخفاء معتقداتهم. لمدة قرنين من الزمان لم تتح لهم الفرصة لإجراء الخدمات الإلهية علانية وبناء المعابد. جعل بيان القيصر لعام 1905 بشأن حرية الدين المؤمنين القدامى متساوين في الحقوق مع المواطنين الآخرين في الإمبراطورية الروسية. بحلول عام 1907 ، كان مجتمع المؤمنين القدامى بومور في سانت بطرسبرغ قد بنى في وسط المدينة كنيسة كبيرة تكريماً لأيقونة والدة الإله "العلامة". ومع ذلك ، فإن فترة الازدهار لم تدم طويلا. تحققت الثورة ، وأعقبتها عقود من الاضطهاد الجديد للدين. بحلول عام 1940 ، لم يبق في لينينغراد أي كنيسة مؤمنة قديمة أو مجتمع قائم بشكل قانوني. ومع ذلك ، استمر تقديم الخدمات في الشقق ، واستمر المجتمع في الوجود سرا. فقط بعد الحرب ، خلال فترة الضعف النسبي للقمع ضد المؤمنين ، وافقت السلطات على تسجيل مجتمع بومور. لكن معبد Znamensky لم يتم إرجاعه إلى Pomors - فقد كان قريبًا جدًا من Smolny. منذ عام 1947 ، كان المصلين يؤدون الخدمات الإلهية في شقة في شارع Kolomenskaya. تكللت محاولات الحصول على غرفة أو مبنى آخر أكبر بالنجاح فقط في أوائل الستينيات. عُرض على المجتمع اختيار مبنيين من السابق الكنائس الأرثوذكسيةفي الضواحي البعيدة للمدينة - واحدة في أوزركي ، والأخرى في ريباتسكي. كانت حالتهم متشابهة تقريبًا وكان العامل الحاسم في اختيار Rybatsky هو إقامة رئيس الدير والمغنين البارزين في المناطق الجنوبية من المدينة. في عام 1961 ، انتقل المجتمع بجميع ممتلكاته إلى Rybatskoye. تم بناء المبنى ، الذي كان يضم بومورس ، في 1887-1889. كمعبد مقبرة. حتى الستينيات. كان هناك مستودع هنا والمبنى كان في حالة سيئة. وبسرعة كبيرة ، نفذ البومور أعمال ترميم وتكريس الكنيسة تكريما لأيقونة والدة الإله "علامة" - تخليدا لذكرى الكنيسة ما قبل الثورة.

كان على المجتمع أن يتجمع في مبنى صغير لما يقرب من 35 عامًا - تم قمع جميع محاولات توسيع المعبد من قبل السلطات. بدأت مرحلة جديدة في إقامة بومورس في ريباتسكوي في أواخر الثمانينيات. وجد المجتمع أخيرًا منزله الحقيقي - في 1987-1988. تم تشييد مبنى كبير بجوار كنيسة Znamensky ، والتي أصبحت تعرف باسم "Nevskaya Abode". يضم مبنى "نيفسكايا أبود" كنيسة صغيرة وقاعة طعام وغرفة معمودية ودفيئة وورش عمل وغرف مرافق. بدأت هنا مدرسة الأحد ودورات لتدريب مسؤولي الكنيسة ومكتبة وأرشيف ودار نشر. يعد مجتمع Fishing Pomor اليوم أكبر مجتمع مؤمن قديم خالٍ من البوب ​​في البلاد ، ومبناه هو أحد المراكز الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية القديمة بوميرانيان.

بنيت في 1906-1907 وفقًا لمشروع DA Kryzhanovsky لمجتمع المؤمنين القدامى لموافقة بومور المفصلة.
تم إغلاقه في ثلاثينيات القرن الماضي وهو مشغول بالإنتاج. تم ترميمه مؤخرًا - ولهذا السبب تم تشكيل المنشور.

جاء الطراز الروسي الجديد إلى فن العمارة في سانت بطرسبرغ متأخراً ، لكنه انتشر بسرعة كبيرة. في عام 1906 ، بدأ بناء ثلاث كنائس روسية جديدة في وقت واحد ، بما في ذلك هذه الكنيسة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، هذا ليس معبدًا ، ولكنه كنيسة صغيرة أو بيت للصلاة - بعد كل شيء ، لا يوجد مذابح في التصميم حسب الطلب ، ولا تحتوي أيقوناتها الأيقونية على بوابات ملكية. تم تكريس الكنيسة عام 1907.

صورة 1907 ، IIMK RAS. من نفس الزاوية الأخيرة ، فقط من نقطة أبعد قليلاً (الآن تتداخل الأشجار مع التصوير منها).

نسب المعبد بشعة جدا. يذكرني بانجراف ثلجي كبير ابتلع كنيسة صغيرة. أو نحو ذلك: الحجم الرئيسي مضخم ، وفي الجزء العلوي منه خمسة رؤوس غير منتفخة. كتب BM Kirikov أن القبة الخمسة "غرقت" في الحجم الرئيسي. من الغريب أن خيارات التصميم أقل بشاعة.

هذا الخيار أكثر حداثة. الاثنان الآخران مشابهان للمبنى الحقيقي ، لكنهما يختلفان في ترتيب الفصول.

هنا يتم نشرهم في النقاط الأساسية.

وهنا هم أكبر مما في الواقع.

الصورة عن طريق IIMK RAS

هذه هي الطريقة التي بدا بها التصميم الداخلي ، بالإضافة إلى كريجانوفسكي نفسه ، شارك S.I. Vashkov (الثريات واللافتات) وورشة DV Dudakov (الحاجز الأيقوني). كالعادة مع المؤمنين القدامى ، كان هناك العديد من الرموز القديمة في الكنيسة.
بطبيعة الحال ، لم ينج شيء.
بشكل عام ، من المدهش كيف نجا المعبد - محاطًا بمباني كبيرة ، بجانب Smolny مع المسؤولين السوفيتيين.

هكذا بدا في شتاء عام 2006.


امتد القسم الموجود على الأرضيات أيضًا إلى قسم فتحات النوافذ. تم لصق زخارف ونقوش "نوفغورود". لم يكن هناك صلبان. وفي الصيف ، بسبب المساحات الخضراء المتضخمة ، لا يمكن رؤية أو إزالة أي شيء تقريبًا.

بعد ستة أشهر من إطلاق النار هذا و 100 عام بعد وقت التأسيس ، بدأت عملية الترميم. لم أكن أتوقع - كنائس المؤمنين القديمة ليست "مطلوبة" بيننا.
وأنا سعيد لأننا فعلنا كل شيء بشكل جيد. يعرفون كيف!

لذا فقد تغيرت البيئة على مدار القرن ...

منظور غير مألوف - من الفناء الخلفي للزجاج ، حيث تنعكس الكنيسة الآن.
اليوم كنيسة Znamenskaya هي الكنيسة الوحيدة في سانت بطرسبرغ التي تمثل الطراز الروسي الجديد في مجمله. بعد انتهاء الترميم ، ستتم إضافة كاتدرائية فيدوروف ، لكن هذا أمر يتعلق بالمستقبل ، والسؤال هو كيف سيتم ذلك. القباب المحررة من الغابات لا توحي بالكثير من التفاؤل. سيكون من الجميل أن أكون مخطئا ...

الفصل 1 كنيسة المؤمن القديمة

كنيسة علامة السيدة العذراء مريم (مجتمع نيفسكايا القديم للمؤمن بومور)

في برية مقبرة كازان القديمة ، المنتشرة في الضواحي الجنوبية الشرقية لسانت بطرسبرغ ، في قرية ريباتسكوي السابقة ، فقدت كنيسة صغيرة من علامة والدة الإله المقدسة. تم دمج جزيرة المؤمنين القدامى هذه عضويًا في حياة المدينة الحديثة. ولكن هذا هو بالضبط ما تعتبره سانت بطرسبرغ ذا قيمة لأنها عضوية في عدم القدرة على التنبؤ بها ، وتجمع في مظهرها بين الماضي والحاضر ، والتاريخ والخيال.

أسس بيتر الأول Rybatskaya Sloboda على الضفة اليسرى لنهر Neva بين نهري Slavyanka و Murzinka ، لذا فإن هذه المنطقة "الشابة" من المدينة تعود في الواقع إلى العقود الأولى من وجود سانت بطرسبرغ. بموجب مرسوم صادر عن القيصر ، سكن المستوطنة فلاحون - صيادون ، أعيد توطينهم من ضفاف نهر أوكا ، والسكان المحليين على ضفاف نيفا ، الذين شاركوا في صيد الأسماك منذ العصور القديمة. كان على سكان قرية الصيد ، التي تشكلت هنا تدريجيًا ، أن يمدوا مائدة القيصر بسمكة رائعة الرائحة. نمت القرية غنية ومزدهرة ، وتم بناء كنيسة الشفاعة الأرثوذكسية على ضفاف نهر نيفا ، ونشأت مقبرة بالقرب من المعبد.

في أوائل الثلاثينيات من القرن التاسع عشر ، حظرت اللجنة الصحية الدفن بالقرب من نهر نيفا ، وتقرر تخصيص مكان جديد للمقبرة ، على طول شارع شيشكوف. أقيمت عليها كنيسة خشبية لجنازة الموتى ، وبعد اغتيال الإمبراطور ألكسندر الثاني في مارس 1881 ، أراد الفلاحون بناء كنيسة في المقبرة تخليداً لذكرى القيصر. في نهاية العام نفسه ، أكمل المهندس المعماري لمصنع الخزف الواقع بالقرب من Rybatskaya Sloboda ، ليونارد ليوناردوفيتش شاوفلبيرغر ، المشروع ، وفي مايو 1882 تم تشييد كنيسة تم تكريسها بعد عام باسم أيقونة والدة الله في قازان. سرعان ما سميت المقبرة قازان. بجانبها ، على الجانب الشمالي الشرقي ، كانت هناك مقبرة مؤمن قديم بها صلبان بثمانية رؤوس - عاش المؤمنون القدامى في الأصل في Rybatskaya Sloboda.

كنيسة علامة السيدة العذراء مريم (مجتمع نيفسكايا القديم للمؤمن بومور)

كانت الكنيسة باسم أيقونة أم الرب في قازان ذات مذبح واحد. تم نحت الأيقونسطاس الأيقوني من خشب البلوط من قبل DA Travin ، مدرس نجارة في المدرسة المحلية ، ورسم الأيقونات واللوحات في القبة بواسطة VF Paaskin. تم الحصول على أيقونة أم الرب في قازان ، ضريح الكنيسة الرئيسي ، وهي قائمة بأيقونة كاتدرائية كازان ، من قبل أبناء الرعية من خلال التبرعات العامة ، مثل العديد من الأضرحة الأخرى للكنيسة.

في عام 1887-1889 ، تمت إضافة دهليز حجري به برج جرس إلى الكنيسة ، وبهذا الشكل تم الحفاظ على المعبد حتى الثلاثينيات من القرن الماضي. في عام 1937 ، تم إطلاق النار على آخر رئيس للكنيسة ، وتم إغلاق المعبد. لسنوات عديدة ، تم استخدام مبنى الكنيسة كمستودع ، وتعرض الجزء الخشبي منه للتدمير الشديد. بحلول عام 1960 ، عندما تقرر نقل المعبد إلى المؤمنين القدامى ، لم يتبق منه سوى ملحق حجري بمساحة 50 مترًا مربعًا وبرج جرس باقٍ ، كان في الجزء العلوي منه بوابة صغيرة.

المؤمنون القدامى هم من المسيحيين الأرثوذكس الذين لم يقبلوا إصلاح كنيسة نيكون واحتفظوا بالطقوس القديمة. بدأ تاريخ المؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ في عهد بطرس الأول: في السنوات الأولى لتأسيس المدينة ، بدأ المؤمنون القدامى بالاستقرار على طول ضفاف نهر أوختا - نجارون ، حدادون ، حرفيون دعاهم القيصر للبناء العاصمة الجديدة لروسيا. كان لمجتمع المؤمنين القدامى ممثلهم الدائم في سانت بطرسبرغ ، وهو محامٍ ، وغالبًا ما يرسلون مندوبيهم إلى العاصمة.

سُمح للمؤمنين القدامى ببناء مصليات بدون العلامات الخارجية للمبنى الديني ، حتى يتمكنوا من أداء جنازة الموتى. إلى جانب الكنائس الصغيرة ، تم إنشاء المستشفيات ودور الصندل في أجزاء مختلفة من المدينة ، والتي كانت موجودة دون عوائق حتى منتصف القرن التاسع عشر ، ثم تم إغلاقها بسبب الاضطهاد الذي وقع على المؤمنين القدامى. جعل بيان نيكولاس الثاني ، الذي نُشر عام 1905 ، جميع مواطني الإمبراطورية الروسية متساوين في الحقوق والحريات ، بغض النظر عن الدين ، وأتيحت الفرصة للمؤمنين القدامى ، جنبًا إلى جنب مع جميع الوثنيين ، لإنشاء مجتمعات علانية ، وإقامة أماكن لها. العبادة وقيادة حياة الكنيسة.

خلال هذه السنوات ، تم افتتاح مجتمعات جديدة ، وأعيد بناء دور رعاية صحية ومستشفيات. في عام 1907 ، في شارع تفرسكايا ، وفقًا لمشروع المهندس المعماري DA Krzhizhanovsky ، تم تشييد معبد باسم تجلي الرب. هذه الكنيسة مؤخرًا ، في عام 2004 ، أعيدت إلى مجتمع المؤمنين القدامى بعد "التأميم" البلشفي.

مع ظهور القوة السوفيتية ، عملت خمس مجتمعات في سانت بطرسبرغ ، والتي أغلقت خلال العقدين التاليين تحت ذرائع مختلفة. فقط بعد الحصار بدأ المؤمنون القدامى في سانت بطرسبرغ يهتمون بالإحياء الرسمي للمؤمنين القدامى ، وفي عام 1947 ، بموافقة السلطات ، تم تسجيل مجتمع بومور القديم للمؤمنين. هذا ما يسميه أعضاء المجتمع أنفسهم ، لأن خدماتهم الإلهية تُؤدى بدون كهنة - مرشدين روحيين ينتخبهم المجتمع ويباركهم الشيوخ والمرشدون.

تم تخصيص مجتمع بوميرانيان المسجل من طابقين في مبنى سكني في شارع Kolomenskaya ؛ لكن وجود المجتمع في مبنى سكني كان مشكلة للسكان ، وفي أواخر الخمسينيات قررت السلطات نقل المجتمع إلى مكان ما بعيدًا عن الجزء المركزي من المدينة. عُرض على المؤمنين القدامى الكنيسة السابقة للثالوث المقدس الذي يمنح الحياة في أوزيركي ومستودعًا في ريباتسكوي. كان العامل الحاسم في اختيار المجتمع هو حقيقة أن معظم المطربين والمرشد الروحي يعيشون في منطقة ريباتسكي ، التي دخلت للتو حدود المدينة.

في عام 1961 ، انتقل المجتمع إلى Rybatskoye ، وأصبح المستودع دارًا للصلاة ، مكرسًا باسم أيقونة علامة والدة الإله. نظرًا لأن المبنى كان صغيرًا جدًا ، كان هناك سؤال حول التمديد. بالطبع ، لم تستطع سلطات المدينة في تلك السنوات دعم بناء الكنيسة وأعلنت أن تصرفات المؤمنين القدامى غير قانونية. ثم أدين رئيس المجتمع في قضية التمديد ، وكان أبناء الأبرشية ، الذين ما زالوا يخشون الانتقام ، يخشون استكمال البناء. فقط في عام 1987 ، بمناسبة الذكرى الألفية لمعمودية روس ، تلقى المجتمع إذنًا لبناء كنيسة جديدة في موقع كنيسة كازان الخشبية المهدمة. تم تطوير المشروع القائم على إعادة بناء كنيسة موجودة سابقًا بواسطة المرشد الروحي للمجتمع ، الأب أوليغ روزانوف ، وهو مصمم حسب المهنة. يشبه المبنى الأصفر ، المتوج بقبة خضراء يبلغ ارتفاعها 19 مترًا ، مع رواق وبرج جرس ذو سقف مائل ، من نواح كثيرة المعبد الذي كان يقف هنا ذات يوم وفي نفس الوقت يحمل بصمة التقاليد الدينية الشمالية هندسة معمارية. مباشرة بعد إعادة الإعمار ، حصلت الكنيسة على وضع نصب تذكاري معماري.

في الوقت نفسه ، في نهاية الثمانينيات ، عند زاوية شارعي Ustinov و Karavaevskaya ، على الحدود الجنوبية للمقبرة ، وفقًا لمشروع Oleg Rozanov ، تم بناء المركز الروحي والخيري "Nevskaya obitel" أقيمت ، والتي تضم كنيسة صغيرة ، وغرفة معمودية ، ومدرسة الأحد ، وخلايا للخدمة ، وورش عمل ، وغرف للضيوف والمرافق. يشبه مبنى الدير المكون من ثلاثة طوابق بواجهات صفراء قلعة من القرون الوسطى بنوافذها المقببة وبرجها ، وفي الوقت نفسه ، يتحدث الصليب ذو الثمانية نقاط فوق القبة عن غرض الكنيسة من هذا المبنى غير العادي ، وهو أمر مثير للاهتمام مدمج في المظهر المعماري للمقاطعة الصغيرة.

في 14 أغسطس 1988 ، أقيمت الخدمة الأولى في الكنيسة التي تم تجديدها. في نفس العام ، بدأ المؤمنون القدامى يطلقون رسميًا على مجتمع نيفسكايا للمؤمنين القدامى لموافقة بومور الحرة. منذ عام 1999 ، يتم تقديم الخدمات الإلهية في معبد الإشارة من قبل مرشد روحي. تقام الصلوات ، والمواكب الدينية في الكنيسة ، والمعمودية ، ومدرسة الأحد مفتوحة في المجتمع ، وتقام التجمعات الشبابية السنوية ، والمكتبة مفتوحة. في العاشر من كانون الأول (ديسمبر) ، يتم الاحتفال في الكنيسة بيوم العيد الراعي باسم أيقونة والدة الإله "اللافتة".

اشتهرت أيقونة والدة الإله "العلامة" في فيليكي نوفغورود عام 1170. تمزقت روسيا بسبب الحروب الضروس. بمجرد أن اقترب جيش مكون من اثنين وسبعين من أمراء المقاطعات من جدران نوفغورود لغزو العاصمة الحرة للأراضي الشمالية. جاء نوفغوروديون كاتدرائية صوفياوصلوا من أجل الخلاص والحماية ، ولكن وفقًا للأسطورة ، صلى الأسقف بغيرة شديدة - كان هو الذي سمع صوتًا يأمر بأخذ أيقونة والدة الرب التي كانت في كنيسة المخلص ونقلها إلى المدينة حائط. ذهب الناس إلى المكان المحدد ومنه موكب دينيحملت الأيقونة على جدران فيليكي نوفغورود. ضرب سهم على وجه والدة الإله ، وانهمرت الدموع من عينيها. وأدرك المحاصرون أن والدة الإله كانت تصلي معهم عند أسوار نوفغورود. رأى الأعداء دموع الأيقونة ، وخافوا وبدأوا في قتل بعضهم البعض ؛ فر كثيرون من اسوار المدينة. بعد هذه العلامة ، بدأ الأرثوذكس في تبجيل الأيقونة ، التي ، وفقًا للأساطير ، أكثر من مرة أنقذت وشفى الناس. بمجرد أن أنقذ الرمز نوفغورود من حريق اجتاح المدينة بالكامل تقريبًا. ذهب الناس مع موكب على طول ضفة فولكوف ، وتراجعت النيران. واليوم ، يكرّم كل من المؤمنين الأرثوذكس وكبار المؤمنين أيقونة "الآية".

يتزايد عدد أبناء الرعية من سنة إلى أخرى ، واليوم لدى المجتمع رعايتان - في شارع تفرسكايا وفي ريباتسكي ، في شارع كارافايفسكايا. كنيسة المؤمنين القدامى القاسية وفي الوقت نفسه بشكل مدهش بشكل عائلي تنقل الزائر إلى الماضي البعيد. وجوه داكنة من أيقونات خشبية ، صلبان ثمانية الرؤوس ، شموع ، ملابس فلاحية روسية قديمة ، شيوخ ملتحون ونساء بأوشحة سوداء مثبتة على الأرض ، وأصوات قاتمة وجميلة - غناء أنفي "على o".

كما كان من قبل ، يرفع المؤمنون القدامى كلمات صلاتهم القديمة والمشرقة إلى السماء ، ويأتي الناس إلى المعبد: البعض - بفضول غير مخفي ، والبعض الآخر - وفقًا لإيمان أسلافهم البعيدين ، الذين حافظوا على صلابة وحزم حقيقتهم عبر القرون والصعوبات.

تفتح كنيسة أيقونة أم الرب "لافتة" أبوابها يوم السبت من الساعة 4 مساءً حتى 8 مساءً ويوم الأحد من الساعة 9 صباحًا حتى الساعة 11.40 صباحًا ، في الأيام الأخرى ، ما عدا الخميس والجمعة ، أثناء القداس.

العنوان: شارع Karavaevskaya ، 16.

النقل: ش. محطة مترو Rybatskaya

الحافلة: 51 ، 268 ، 272 ، 452 ترام: 24 ، 27. هذا النص هو جزء تمهيدي.