بسكوف الاثنوغرافي ه Bolkhovitinov معنى الإبداع. علماء الإثنوغرافيا فورونيج. المصنفات والمؤلفات العلمية

دخل إيفجيني بولكوفيتينوف ، مطران كييف وجاليتسكي (في عالم إيثيميوس) ، التاريخ الروسي ليس فقط كمؤرخ محلي ، ولكن أيضًا كعالم آثار ، وعالم آثار ، ومراجع ، ومترجم ، ومحب للكتب. بحلول نهاية حياته ، كان عضوًا كاملاً وشرفيًا في أكثر من 20 جامعة وجمعيات علمية روسية وأجنبية. ألف المتروبوليتان يوجين أكثر من مائة عمل منشور ، بما في ذلك دراسات وكتب مرجعية وكتيبات إرشادية. يرتبط اسمه بافتتاح جامعة سانت فلاديمير في كييف ومتحف روميانتسيف في سانت بطرسبرغ. في فورونيج ، قضى المتروبوليتان المستقبلي أقل من نصف حياته بقليل.

ولد Euthymius في 18 ديسمبر 1767 في عائلة كاهن من كنيسة إلياس في فورونيج. في عام 1776 ، بعد وفاة والده ، أعطت الأم ، التي تركت مع ثلاثة أطفال ، أوثيميوس إلى جوقة الأسقف بكاتدرائية البشارة. في عام 1777 ، التحق Euthymius بمدرسة فورونيج اللاهوتية. في صيف عام 1785 ، وافق المطران فورونيج تيخون (مالينين) على طلب الشاب بنقله للدراسة في موسكو. أرسل المطران تيخون إيثيميوس برسالة توصية إلى عميد الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية بلاتون (ليفشين) ، رئيس أساقفة موسكو. التحق Euthymius كطالب في الأكاديمية ، وتخرج منها عام 1788. في الأكاديمية ، حضر بولكوفيتينوف دورة كاملة في الفلسفة واللاهوت ، وأتقن اليونانية والفرنسية والألمانية. في الوقت نفسه حضر محاضرات في جامعة موسكو ، حيث دخل على وجه الخصوص الدائرة الأدبية لنيكولاي نوفيكوف. في موسكو ، التقى أيضًا بأخصائي المحفوظات وعالم الآثار نيكولاي بانتيش كامينسكي ، الذي أثر من نواح كثيرة في تشكيل الاهتمامات العلمية للأسقف المستقبلي.

بالعودة إلى فورونيج ، في يناير 1789 ، تولى إيثيميوس منصب مدرس في مدرسة فورونيج. قام في أوقات مختلفة بتدريس دورات في البلاغة والآثار الفرنسية واليونانية والرومانية والفلسفة واللاهوت وتاريخ الكنيسة والتأويل. وفي عام 1790 تم تعيينه محافظًا للمدرسة الدينية ورئيسًا لمكتبة الحوزة ، بهدف تجديدها التي سافر إليها مرارًا وتكرارًا إلى موسكو. في عام 1791 ، تم منح التماس قدمه مع شقيقه أليكسي لإدراج عائلة بولخوفيتينوف في طبقة النبلاء.

في عام 1793 ، تزوج بولكوفيتينوف من ابنة تاجر ليبيتسك ، آنا راستورجيفا ، لكن الزواج استمر أربع سنوات فقط ، وتوفي ولدان وابنة واحدة في سن الطفولة. في 25 مارس 1796 ، رُسِم إيفيمي بولكوفيتينوف كاهنًا وعُين رئيسًا لكهنة دير التجلي في مدينة بافلوفسك ، مقاطعة فورونيج ، تاركًا المدرسة الدينية في مناصبه السابقة ، وفي الوقت نفسه كان مصممًا على التواجد في فورونيج. كنسي. حاول Euthymius ملء مرارة فقدان الأحباء بالعمل العقلي. لعدة سنوات ، تم تشكيل دائرة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل من المثقفين المحليين حول العالم الشاب. بفضل جهودهم ، في 14 مايو 1798 ، تم افتتاح أول دار طباعة في فورونيج.

في عام 1799 ، انتقل Euthymius إلى سانت بطرسبرغ ، حيث اتخذ في 9 مارس 1800 الرهبنة باسم Eugene. دعاه أمبروز (بودوبيدوف) ، متروبوليت سانت بطرسبرغ ، إلى العاصمة بناءً على توصية بانتيش كامينسكي لمنصب المحافظ ومعلم الفلسفة والبلاغة الأعلى في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. وسرعان ما رُقي يوجين إلى رتبة أرشمندريت وعُين رئيسًا لدير الثالوث المقدس زيلينتسكي. أشار المطران أمبروز إلى معرفة الحاكم الجديد ويقدره ولم يكن مخطئًا فيه ، حيث عهد إليه بمهام جادة ومسؤولة ، تعامل معها الأرشمندريت الشاب ببراعة.

في 15 سبتمبر 1801 ، شارك يوجين في تتويج الإمبراطور ألكسندر الأول في موسكو ، وحصل على صليب صدري من الماس. في 27 يناير 1802 ، تم تعيينه أرشمندريت سانت بطرسبرغ الثالوث سرجيوس ذكر الصحراء... في يناير 1804 ، رُقي يوجين إلى رتبة أسقف روسي قديم ، قسيس أبرشية نوفغورود. أصبح يوجين أحد مؤلفي إصلاح النظام التربية الروحيةأجريت في روسيا في 1808 - 1814. دعا إلى تقليل حجم دراسة اللاتينية ، وشدد على الحاجة إلى إعطاء التعليم الروحي طابعًا أكثر علمية. لعمله ، حصل يوجين على وسام آنا من الدرجة الأولى. أثناء إقامته لبعض الوقت في دير Varlaam-Khutynsky ، قام Eugene بتكوين صداقات مع الشاعر الشهير Gabriel Derzhavin ، وقد كرس الأخير العديد من الأعمال للأسقف.

الخامس سنوات مختلفةترأس يوجين الأقسام الأسقفية في فولوغدا (1808 - 1813) ، كالوغا (1813 - 1816) وبسكوف (1816 - 1822). في مارس 1822 رُقي إلى رتبة متروبوليت ونُقل إلى كييف ، وأصبح عضوًا في المجمع المقدس. ألكساندر ، كتبت إلى يوجين: "سأكون سعيدًا بشكل خاص لرؤية أكاديمية كييف الشهيرة ... تحت قيادتك ، حقق الهدفقصدها ". منح الإمبراطور مدينة كييف بقلنسوة بيضاء مع صليب ماسي. وتجدر الإشارة إلى حلقة متصلة باجتماع رجال الدين في كييف للأسقف الجديد. وقد تم تقديم يوجين بعربة ملكية مذهب. كاتدرائية صوفيا". في الحياة اليومية ، كان المطران يوجين متواضعًا أيضًا. لم يكن هناك رفاهية في المأكل والملبس. بدأ اليوم مبكرًا بالنسبة له. بعد الاستماع إلى الليتورجيا ، انتقل إلى شؤون الأبرشية ، ثم استقبل الزوار. شخصيته كان كثير من الوداعة والاخلاص. دائما متاح وصريح وخيري ونزيه.

في عهد متروبوليتان يوجين ، تم تشييد مبنى جديد من ثلاثة طوابق لأكاديمية كييف اللاهوتية. واصل الانخراط في النشاط العلمي ، وفي كييف وصل نشاطه الثقافي والتعليمي إلى ذروته. نظم المتروبوليت يوجين أعمال الترميم في كييف بيشيرسك لافرا والأديرة الأخرى.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، بدأ أول حفريات أثرية منهجية في كييف. بفضلهم ، تم اكتشاف أسس كنيسة العشور والبوابة الذهبية. في عام 1834 ، بارك يوجين افتتاح جامعة كييف. اعتبره رئيس الجامعة الأول ، ميخائيل ماكسيموفيتش ، عالمًا وناشرًا عظيمًا ، ترك وراءه "الكثير من المواد الواقعية ليس فقط عن تاريخ الكنيسة ، ولكن أيضًا عن الأدب الروسي". كانت نتائج دراسة آثار كييف منشورات "وصف كاتدرائية كييف - صوفيا والتسلسل الهرمي في كييف" و "وصف كييف - بيشيرسك لافرا". بحلول نهاية حياته ، كان يفغيني بولكوفيتينوف قد جمع حوالي 12 ألف عنوان مختلف من المخطوطات والمنشورات ، أو 8.5 ألف مجلد.

كان متروبوليتان يوجين عضوًا كاملاً في الأكاديمية الإمبراطورية الروسية ، وعضوًا في جمعية تاريخ الآثار الروسية ، وعضوًا فخريًا في أكاديمية العلوم وجميع الجامعات الروسية ، دون احتساب العديد المجتمعات المتعلمة.

يعتقد بعض المؤرخين المحليين أن يوجين كان تقريبًا شخصًا متشابهًا في التفكير بين التنوير الفرنسيين وأول ثوري روسي ألكسندر راديشوف ، ولكن هناك العديد من الأدلة التي لا لبس فيها تمامًا على موقفه من افتراضات فلسفة الموسوعيين الفرنسيين ، والتي كانت شائعة في وقته. اعترافًا بأن "آباء الكنيسة ليسوا معلمينا في الفيزياء" ، كان يوجين معارضًا قويًا للتفكير الحر ، ولم يتعرف على كتّاب مثل فولتير ومونتسكيو. في عام 1793 ، في مقدمة ترجمة كتاب أبوت نونوت "أوهام فولتير" الذي نُشر بمبادرة منه وتحت إدارته ، كتب: "بطرق سرية تنتشر كل عدوى (فولتير - أ. ج) في كل مكان. لأن فولتير المكتوب يصبح معروف بالفعل بقدر ما هو مطبوع. " ومع ذلك ، تسبب نشر الترجمة في صعوبات. حذفت الرقابة من المنشور قائمة بالمعتقدات الدينية لفولتير التي كان من المفترض أن يدحضها نونوت. كتب الأكاديمي نيكولاي تيخونرافوف: "شعر بولكوفيتينوف أن الخطة المرتبطة بنشر أوهام فولتير آخذة في الانهيار. مع كتاب نونوتا ، اعتقد أنه يشل تأثير أعمال فولتير تلك التي أثرت على الدين المفتوح وتجاوزت القراء في المخطوطات ؛ لكن فصول نونوتا عن أخطاء فولتير العقائدية في مسائل الإيمان لم يُسمح بنشرها ".

كتب يفجيني بولكوفيتينوف نفسه: "مواطننا البسيط غير المتعلم" ، "يسمع في كل مكان مجد فولتير واستهزاءه اللاذع بكل شيء مقدس وموقر ، يتحرك في البداية برعب تقوى وسخط ؛ لكن يمكنه بعد ذلك حماية قلبه من العدوى. بهذه المشاعر وحدها ، عندما لا يتم تأكيده في الحقائق الأساسية ، وعندما يسمع في كل مكان تقريبًا فقط المفكرين الأحرار الصارخين يمتدحون فولتير ، لكنه لا يرى فضح الأكاذيب والافتراء عليه ". في عام 1810 ، انتقد يوجين كتاب مونتسكيو روح القوانين ، الذي نُشر بالترجمة الروسية. وأشار المطران إلى أن الأفكار الواردة في المقال ، "دعهم يظلون في سحر الرؤوس الثورية ، التي منها ينقذ الرب الإله وطننا. وهناك الكثير يبدأون معنا كل يوم ، ثورات مختلفة تقريبًا". كما رفض يوجين كتاب "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو".

هناك دليل على الموقف النقدي للميتروبوليت يوجين من مجلة "Zionskiy Vestnik" التي نشرها الماسوني الشهير ألكسندر لابزين. توصل يوجين ، بعد تحليل محتواه ، إلى استنتاج مفاده أن "طريقة التفكير هذه صوفية - ماسونية". بالإشارة إلى صفحات محددة في "نشرة صهيون" ، جادل كيف يتعارض هذا التفكير مع العقيدة الأرثوذكسية.

أي ، يمكن أن يُنسب المتروبوليت يوجين بثقة إلى فئة حراس الكنيسة الذين دافعوا عن نقاء عقائد الإيمان الأرثوذكسي ، والموقع المهيمن لجمهورية الصين في الإمبراطورية الروسية ولم يشاركوا الأيديولوجية التي قوضت النظام الملكي.

كان المطران يوجين من بين الأساقفة غير الراضين عن أنشطة جمعية الكتاب المقدس التي افتتحت عام 1813 ، والتي كانت تنشر الأدب غير الأرثوذكسي ، ووزير الشؤون الروحية ، الأمير ألكسندر غوليتسين ، شفيع العديد من المحافل الماسونية والمتصوفة من البروتستانت. اتجاه. لم يحظ يوجين بدوره بتأييد الأمير غوليتسين ، الذي وصف المتروبوليتان بأنه شخص "غير روحي" (أي غير متعاطف مع الصوفية والماسونية غير الأرثوذكسية). بشكل عام ، في العشرينات من القرن التاسع عشر ، واجه الحزب الأرثوذكسي المحافظ مقاومة لسياسة الأمير جوليتسين ، وكان أبرز ممثليهم أرشمندريت فوتيوس (سباسكي) ، والمتروبوليت سيرافيم من سانت بطرسبرغ (جلاجوليفسكي) ، أليكسي أراكشيف وآخرون.

بعد استقالة غوليتسين في ديسمبر 1824 ، كتب المطران سيرافيم إلى الإسكندر الأول عن أسباب الحاجة إلى إغلاق جمعية الكتاب المقدس. في نهاية الرسالة ، شدد على ما يلي: "لإنشاء مدارس دينية على أساس ثابت لا يتزعزع للأرثوذكسية واتخاذ التدابير اللازمة معي لوقف انتشار البدع الجديدة بين الناس (should. - AG) اتصل هنا في زمن متروبوليت كييف يوجين ، كشخص معروف بأرثوذكسية وعلمه ونواياه الحسنة ". كتب الأرشمندريت فوتيوس في سيرته الذاتية: "أعطى يوجين متروبوليتان أملًا كبيرًا للمتعصبين في دراسته وإيمانه ورتبته". نتيجة لذلك ، وبفضل التماس المحافظين الأرثوذكس ، في 19 كانون الأول (ديسمبر) 1824 ، وقع الإمبراطور مرسومًا تم بموجبه استدعاء المطران يوجين (بولكوفيتينوف) إلى سانت بطرسبرغ لحضور السينودس. أغلق نيكولاس الأول جمعية الكتاب المقدس في ١٢ أبريل ١٨٢٦ بناء على اقتراح المطرانين سيرافيم ويوجين.

في 14 ديسمبر 1825 ، ناشد المطران يوجين وسانت بطرسبورغ المتروبوليت سيرافيم (جلاجوليفسكي) القوات المتمردة في ساحة مجلس الشيوخ لإلقاء أسلحتهم. وعلى الرغم من تحذير شهود العيان من الخطر المميت ، فإن كلا الرتبطين ، بحسب شهادة الشمامسة التي رافقهم ، "بعد أن تحدثوا فيما بينهم ، قرروا الموت من أجل الإيمان والوطن والقيصر". على الرغم من حقيقة أن تحذيرات المطران سيرافيم ويوجين ظلت بلا إجابة ، فقد منحهم نيكولاس الأول الباناجيا ، حيث عرضوا حياتهم للخطر. بعد ذلك ، تم تعيين المتروبوليت يوجين كعضو في المجلس الخاص لشؤون الديسمبريين.

توفي المطران يوجين في 23 فبراير 1837 ، ووفقًا لوصيته ، دُفن في كنيسة سريتنسكي بكاتدرائية كييف صوفيا. وصل وفد من مدرسة فورونيج اللاهوتية إلى كييف لحضور جنازة المطران. تم توريث مكتبة المتروبوليتان يوجين إلى كاتدرائية القديسة صوفيا ، وكنيسة ، ومدرسة كييف اللاهوتية والأكاديمية.

ألا جلازيفا
اقرأ النسخة المطبوعة من المادة في الجريدة

الشخص: 619383

التطورات

4 نوفمبر 1793الزواج: آنا أنتونوفنا راستورجيفا [Rastorguevs] ب. 1777 د. 21 أغسطس 1799

26 أغسطس 1794الولادة: أندريان إفيموفيتش بولكوفيتينوف [بولكوفيتينوفي] ب. 26 أغسطس 1794 د. 25 مارس 1795

9 مارس 1797ولادة الطفل: نيكولاي إفيموفيتش بولكوفيتينوف [بولكوفيتينوفي] ب. 9 مارس 1797 د. 3 أغسطس 1799

3 أغسطس 1798الولادة: Pulcheria Efimovna Bolkhovitinova [Bolkhovitinovy] ب. 3 أغسطس 1798 د. 9 يوليو 1799

ملحوظات

المطران يوجين (في العالم Evfimiy Alekseevich Bolkhovitinov ؛ 18 ديسمبر (29) ، 1767 ، فورونيج - 23 فبراير (7 مارس) 1837 ، كييف) - أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مطران كييف والغاليسيا ، مؤرخ الكنيسة ، عالم الآثار وكاتب ببليوغرافي .

من مواليد 18 ديسمبر 1767 في العائلة كاهن الرعيةأبرشية فورونيج. خدم والده ، أليكسي أندريفيتش ، في كنيسة إلينسكي في فورونيج منذ يوم بنائها وحتى وفاته في عام 1776. إيثيميوس يتيم منذ سن العاشرة. في 15 أكتوبر 1777 ، التحق بالفصل النحوي الثاني لمدرسة فورونيج اللاهوتية ، من أغسطس 1782 إلى يونيو 1784 - في الفصل الخطابي في الحوزة ، اعتبارًا من سبتمبر 1784 كان عضوًا في جوقة الأسقف بكاتدرائية البشارة ومدرسة في الصف الفلسفي في مستوطنة بيدوغوري في منطقة بافلوفسكي ...

في عام 1785 ، بإذن من فورونيج أسقف تيخون (الثالث) ، ذهب للدراسة في أكاديمية موسكو السلافية اليونانية اللاتينية. في عام 1789 تخرج من الأكاديمية (تخرج من فصول الفلسفية واللاهوتية ، ودرس اللغتين اليونانية والفرنسية) ، وأثناء دراسته في الأكاديمية اللاهوتية ، حضر أيضًا محاضرات حول الفلسفة العامة والسياسة والفيزياء التجريبية والبلاغة الفرنسية في جامعة موسكو ، في في نفس الوقت التقى بالعالم إن إن بانتيش كامينسكي. بعد أن أكمل دراسته ، من يناير 1789 ، كان مدرسًا للخطابة والفرنسية ، من أغسطس - نائب مدير المدرسة اللاهوتية ، ومن سبتمبر - رئيسًا للمكتبة. من سبتمبر 1790 - مدير الإكليريكية ومعلم اللاهوت والفلسفة. في 4 نوفمبر 1793 ، تزوج من آنا أنتونوفنا راستورجيفا. في مارس 1795 ، توفي ابنه الأول ، أندريان. في عام 1796 رُسم رئيس كهنة لمدينة بافلوفسك في مقاطعة فورونيج.

بدأ العمل في "التاريخ الروسي" في فورونيج. هناك أيضًا أعمال مكتوبة "خطبة الجنازة على نعش الأسقف إينوكنتي ، مع إضافة مؤرخ قصير للمبجل فورونيج" (1794) ، "وصف كامل لحياة القس تيخون" و "تاريخي ، وصف جغرافي واقتصادي لمقاطعة فورونيج "، تحت قيادته كتب" تاريخ مدارس فورونيج ".

في عام 1799 ، في 9 يوليو ، توفيت ابنته بولشيريا ، في 3 أغسطس ، دفن إيفيمي ألكسيفيتش ابنه الثاني نيكولاي ، في 21 أغسطس ، ماتت زوجته. في عام 1800 انتقل إلى سانت بطرسبرغ ، حيث أصبح محافظًا لأكاديمية ألكسندر نيفسكي (3 مارس) وأصبح راهبًا (9 مارس) ، وكان أيضًا مدرسًا للفلسفة والبلاغة هناك. في 11 مارس 1800 ، رُسم أرشمندريتًا لدير الثالوث زيلينتسكي. في 27 كانون الثاني (يناير) 1802 ، عُيِّن أرشمندريت هيرميتاج سيرجيف. في سانت بطرسبرغ ، كتب "الصورة التاريخية لجورجيا" (نتيجة للتواصل مع الأسقف الجورجي فارلام والأمراء الجورجيين باغرارا ويوحنا ومايكل) ، "دراسة قانونية للسلطة البابوية في كنيسية مسيحية"(حول مقترحات اليسوعي غروبر لبولس الأول بشأن إعادة توحيد الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية) ،" ملاحظة مع اثنين من Dukhobors "، ​​إلخ.

على مر السنين ، ظهرت هنا مقبرة عائلة بولخوفيتينوف. ودُفن فيها أبناء Evfimy Alekseevich وأدريان ونيكولاي ، الذين ماتوا في طفولتهم. خلف المذبح الرئيسي كان قبر زوجة المؤرخ والمتروبوليت المستقبلي يوجين ، آنا أنتونوفنا وابنة بولشيريا. في سبعينيات القرن التاسع عشر ، تم تجديد نصب تذكاري لهم ، حيث تم حذف نص رسمه أرمل لا يطاق:

"هنا دفنت آنا و Pulcheria ، زوجة وابنة Bolkhovitinovs ، التي توفيت أولاً في العام 22nd من حياتهم في 21 أغسطس 1799 ، والثانية في السنة الأولى من ولادة 9 يوليو من نفس العام ، بواسطة التي يصرخها الزوج والأب من حزن القلب ، بنهيب شديد ، ذكرى أبدية ". على الجانب الآخر - الرباعية:

الراحة ، أعزائي ،

اراك الى الابد.

لا توجد أمراض حيث ،

لا حزن ، لا تنهد.

في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر ، اختفى النصب التذكاري وفُقد القبر نفسه.

في بداية القرن التاسع عشر ، زار إفيمي ألكسيفيتش بولكوفيتينوف إقليم بوجوتشارسك. أدان السياسة الوقحة والمخزية للمسؤولين وملاك الأراضي والتجار في منطقة بوجوتشارسكي ، التي يسكنها الأوكرانيون منذ فترة طويلة ، كتب: "إنني مندهش من أن منطقة بوجوتشارسكي المباركة ذات يوم أصبحت الآن منطقة من التسلل الجهنمية والاضطرابات. نعم ، هذا صحيح ، لقد أصبحوا مرئيين الآن ، والآن لا يمكن العثور عليهم في أي مكان. وجميع سكان موسكو ".

في صيف عام 1791 ، قدم إي أ. لهذا ، كان لدينا جميع البيانات: "نحن نعيش في مدينة فورونيج مع منزلنا الخاص وليس في القسم ، والذي يتكون من قلعة خلف إيفيم ، بالإضافة إلى أرضنا الموروثة من أجدادنا في منطقة كوروتوياتسكايا ،" كتب محافظ مدرسة فورونيج اللاهوتية. - نحن كبار: إفيم تبلغ من العمر 23 عامًا ، وأليكسي تبلغ من العمر 16 عامًا ، ولدينا أخت إفروسينيا - 26 عامًا. وكيف نأتي من عائلة فيرستان ابن البويار فيدوسي بولكوفيتينوف ، الذي دخل حفيده الأكبر وعمنا في منطقة كوروتوياتسكايا ، الكاتب سيميون روديونوف ، ابن بولكوفيتينوف ، في النسب النبيل من الكتاب الموضح بالمحافظة في الجزء السادس ، وأننا حقًا أقاربه وأحفاده ".

أرسل العم ، في 4 أغسطس (17) ، 1791 ، إلى فورونيج تأكيدًا مكتوبًا للروابط الأسرية وقائمة كاملة لعائلة بولكوفيتينوف. كتب عليها المؤرخ المستقبلي وزعيم الكنيسة في 5 أغسطس (18) 1791 ما يلي: "كان للمحافظ إيفيمي بولخوفيتينوف يد في هذه اللوحة الأجيال لمدرسة فورونيج الإكليريكية".

وفقًا لهذه الوثائق ، تم تصنيف إي أ.

تم إدراج جميع Bolkhovitinovs - Efim و Alexey و Efrosinya في نوبل الأنساب ، الجزء السادس ، القسم 85. 2. في هذه المناسبة ، أوصوا بالمساهمة ب 20 روبل لخزينة الدولة.

من عام 1816 إلى عام 1822 ، عاش إيفيمي ألكسيفيتش بولكوفيتينوف في بسكوف ، أحد كبار رؤساء الكنيسة ، وهو الرجل الأكثر تعليما في عصره ، والكاتب ، والمؤرخ ، وعالم الآثار ، الذي كرس حياته كلها لجمع ودراسة وحفظ الآثار. الثقافة الوطنية.
ولد بولكوفيتينوف في 18 ديسمبر 1767 في فورونيج ، في عائلة كاهن. الدراسة في مدرسة فورونيج اللاهوتية ، ثم في جامعة موسكو ، التعرف عن كثب على أنشطة دائرة المعلم الشهير ن.إي نوفيكوف - كل هذا تطور في شابالاهتمام بالتاريخ الروسي والبحث التاريخي والنشاط الأدبي.
في نهاية الدورة الأكاديمية ، عاد بولكوفيتينوف إلى مسقط رأس، أصبح مدرسًا ، ثم رئيسًا لمدرسة اللاهوت. في فورونيج ، كان مولعًا بالمسرح ، ووقف على رأس دائرة أدبية ، حيث تم إجراء مناقشات ساخنة ليس فقط حول الأدب ، ولكن أيضًا ذات الطبيعة السياسية ، والأعمال الأدبية والفلسفية المترجمة من الفرنسية ، وأدار أعمال التاريخ المحلي.
في عام 1799 ، بعد وفاة زوجته وأطفاله الثلاثة ، قرر بولكوفيتينوف تكريس حياته لخدمة الكنيسة والعلوم. انتقل إلى سانت بطرسبرغ وأصبح راهبًا ، وحصل على اسم يوجين ورتبة أسقف. في سانت بطرسبرغ ، أصبح محافظًا للأكاديمية اللاهوتية ، حيث درّس الفلسفة والبلاغة ، وألقى محاضرات في اللاهوت والتاريخ. بعد ذلك ، شغل مناصب عليا في الكنيسة في نوفغورود وفولوغدا وكالوغا دون توقف البحث العلمي. ليس من قبيل المصادفة أنه في عام 1810 تم انتخابه عضوًا فخريًا في جمعية سان بطرسبرج لعشاق العلوم والآداب والفنون ، وفي عام 1811 - كان عضوًا في مجتمعين في آنٍ واحد: محادثة بطرسبرغ لعشاق الكلمة الروسية و جمعية التاريخ والآثار الروسية بجامعة موسكو.

في عام 1816 تم تعيين يوجين رئيس أساقفة بسكوف وكورلاند. كان مقر إقامته في بسكوف هو الدير الواقع في سنياتنايا غورا ، حيث عاش ما يقرب من ست سنوات ، حيث أجرى أبحاثًا تاريخية واسعة النطاق. بحث Bolkhovitinov عن المحفوظات المهجورة ، ونظم تحليلها ، وزار المستودعات القديمة للمؤسسات المدنية ، والكنائس ، والأديرة ، والعقارات الخاصة ، والمكتبات ، وقوائم الجرد المجمعة ، وأنتج العديد من المقتطفات من القوانين التشريعية القديمة ، وكتب النسخ ، والسجلات ، وحاول جمع المعلومات التاريخية من الملاحم و الأساطير ، من أسماء المواقع الجغرافية ... قام بفحص المباني القديمة ، وتفكيك النقوش القديمة ، وجعل قياسات الآثار والحفريات المتاحة لقواته. على وجه الخصوص ، أثناء أعمال التنقيب ، اكتشف أرصفة بسكوف القديمة ، والتي أعطت أسسًا للحكم على طبيعة التخطيط والبناء في الفترة القديمة.
كتب يفجيني بولكوفيتينوف عددًا من الأعمال المخصصة لمنطقة بسكوف. حتى عام 1822 ، أعد مجموعة من سجلات بسكوف ، وبدأت قائمة برسائل بسكوف ، وهي وقائع مدينة إيزبورسك الأميرية القديمة ، في تجميعها. "قصص من إمارة بسكوف"، والتي لم تشارك فقط السجلات الروسية ، ولكن أيضًا ليفونيا وإستلاند وكورلاند ، بالإضافة إلى المصادر الألمانية التي تم الحصول عليها بمساعدة الكونت ن.ب. روميانتسيف. اكتمل مشروع "التاريخ" بحلول عام 1818 ، ولم يُنشر إلا في عام 1831 في كييف. في الجزء الأول - الخصائص العامةتاريخ إمارة بسكوف ومدينة بسكوف ، في الثاني - معلومات عن أمراء بسكوف ، والولاة ، ورؤساء البلديات ، والحكام ، في الثالث - تاريخ أبرشية بسكوف الكنسية ، في الرابع - نص مختصر تاريخ بسكوف. تحتوي مخطوطات إيفجيني أيضًا على سيرة ذاتية قصيرة للأمير بسكوف فسيفولود غابرييل. في عام 1821 تم نشره في Dorpat "وصف دير بسكوف-بيتشيرسك من الدرجة الأولى"و- في كتيبات منفصلة - أوصاف أديرة الناسك Snetogorsky و Kripetsky و Svyatogorsky و John the Baptist و Nikandrovsky.
من الصعب اليوم المبالغة في تقدير أهمية عمل العالم للبحث العلمي الحديث. كان بولكوفيتينوف أول مؤلف جاد درس ماضي بسكوف. تحولت أجيال من علماء ما قبل الثورة إلى أعماله باعتبارها العرض الأكثر اكتمالا وتفصيلاً لتاريخ بسكوف. جميع أعماله في هذا المجال مشبعة بتعاطف حقيقي مع المدينة القديمة ، لماضيها البطولي.
في بسكوف ، سعى رئيس الأساقفة إلى استعادة العادات القديمة وإثارة تقديس الأضرحة المحلية. لذلك أمر كاتدرائيةلأداء الخدمة في أيام وفاة القديسين الموقرين محليًا - الأمير دوفمونت-تيموفي والطوباوي نيكولاس (سالوس) ، تم تأسيس موكبحول الكاتدرائية مع أيقونة والدة الإله ، التي كادت أن تُنسى في بسكوف ، المعروفة باسم "بسكوف" أو "تشيرسكايا". قال في إحدى رسائله: "المسكين بسكوف أغلى مني من رأس المال الغني".بعد أن وقع في حب منطقة بسكوف مرة واحدة وإلى الأبد ، لم يفقد الاتصال برجال دين بسكوف ، ولاحقًا ، في كييف ، حيث تم تعيينه حضريًا في عام 1822 ، لتحسين كنائس وأديرة بسكوف.
كان عمل بولخوفيتينوف طوال حياته هو الخلق "قاموس الكتاب الروس"الذي نُشر عام 1845 فقط ، اعتبر القاموس عملاً وطنيًا كبيرًا يهدف إلى حصر تاريخ الأدب الروسي. قام يوجين بتأليفه بمراسلات مكثفة ، محاولًا جمع وتسجيل أكبر عدد ممكن من الأسماء والحقائق. ساهم العمل في القاموس في التعارف الشخصي والصداقة طويلة الأمد بين Bolkhovitinov مع G.R. Derzhavin. أهدى الشاعر الشهير عدة قصائد لصديقه كان أبرزها "Eugene. Life of Zvanskaya" ،كتب في عام 1807 ، عندما كان يوجين يزور ديرزهافين.
في عام 1824 ، بعد خمسة عشر عامًا من الخدمة في كييف ، تم استدعاء بولكوفيتينوف إلى بطرسبورغ ، حيث عمل لأكثر من عام في شؤون إدارة الكنيسة في المجمع المقدس. في 14 ديسمبر 1825 ، ذهب مع متروبوليت سانت بطرسبرغ إلى ساحة مجلس الشيوخ ودعا المتمردين إلى وقف احتجاجهم.
يجب أن يحظى مصير إيفجيني بولكوفيتينوف وأعماله بتقدير كافٍ من قبل الأحفاد ، لأن المطران نفسه لاحظ بدقة في أحد أعماله: "أولئك الذين لا يعرفون لغتهم الأم ليسوا متعلمين بشكل كافٍ ؛ لا ينبغي لأحد أن يهمل الصغار ، الذين بدونهم لا يمكن للعظماء أن يكونوا كاملين".

مراجع:

• بيركوف ب. يفجيني / ب. بيركوف // موسوعة أدبية موجزة. - م ، 1964. - ت 2. - س 847.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (Evgeny in monasticism) // الموسوعة السوفيتية العظمى: في 30 مجلدًا - M. ، 1970. - T. 3. - S. 525 ، 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimiy Alekseevich (يوجين) // موسوعة بسكوف. - بسكوف ، 2003. - ص 93-94: بورتر.
• Kazakova L.A. إفيمي ألكسيفيتش بولكوفيتينوف / لوس أنجلوس Kazakov // إقليم بسكوف في الأدب / [أد. ن. فيرشينينا]. - بسكوف ، 2003. - ص 117-120: بورتر.

متروبوليتان يوجين (بولكوفيتينوف)

تاريخ إمارة بسكوف / كومب. إن إف ليفين ، تي في كروغلوفا. - بسكوف: النوع الإقليمي ، 2009. - 416 ص. - (مكتبة بسكوف التاريخية).

كان الكتاب الأساسي لأسقف بسكوف يفغيني (بولخوفيتينوف) "تاريخ إمارة بسكوف" هو المصدر الرئيسي للمعلومات للمؤرخين المحليين وعلماء الإثنوغرافيا لسنوات عديدة. بفضل إعادة الطباعة المستمرة ، ستصبح متاحة لكل من الباحثين المعاصرين وعشاق العصور القديمة بسكوف.

تم توقيت إعادة طبعه ليتزامن مع الذكرى السنوية لحدثين مهمين ، أضاءا بألوان زاهية في "تاريخ إمارة بسكوف" - الذكرى الخمسمئة لدخول بسكوف إلى الدولة المركزية الروسية (1510) والذكرى 420 لأبرشية بسكوف (تأسست عام 1589).

وصف لـ Kiev-Pechersk Lavra 3rd ed. ، Rev. وضرب. كييف ، ١٨٤٧ ، ٣٤٠ ص ، ٨ ص. الطمي الجرد أ ، رقم 900.

وصف كاتدرائية كييف الفلسفية. كييف ، ١٨٢٥.٢٧٢ ص. الجرد أ ، رقم 900.

بولكوفيتينوف ، يفغيني. القاموس التاريخي عن كتاب الرتبة الروحية. الطبعة الثانية. سب. ، 1827.757 ص. الجرد أ ، رقم 901.

بولكوفيتينوف ، ميت. يفجيني. أعمال مختارة عن تاريخ كييف. كييف: ليبيد ، 1995.486 ص.

عنه:

الكتاب الروس اللاهوتيون

مؤرخو الكنيسة. الباحثون والمفسرون للكتاب المقدس

مؤشر بيوبليوغرافي. الطبعة الثانية. م: بيت باشكوف ، 2001.

يشار إلى رقم الصفحة بعد النص الموجود في هذه الصفحة.

يفجيني

(Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich) (1767-1837)

ولد Evgeny (في العالم Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) عام 1767 في عائلة كاهن من أبرشية فورونيج. درس في مدرسة فورونيج اللاهوتية وأكاديمية موسكو السلافية واليونانية واللاتينية ، وحضر أيضًا محاضرات في جامعة موسكو. خلال إقامته في موسكو ، التقى إيثيميوس بالعالم الشهير ن. أظهر Bantysh-Kamens-kim اهتمامًا بدراسة تاريخ الكنيسة الروسية. بعد تخرجه من الأكاديمية ، تولى منصب الكهنوت وحافظ على مدرسة فورونيج اللاهوتية. في عام 1799 ، أصبح راهبًا عندما أصبح أرملة وعُين محافظًا لأكاديمية ألكسندر نيفسكي. في عام 1804 تم تكريسه أسقفًا للروسية القديمة ، ونائب نوفغورود ومدينة سانت بطرسبرغ. احتلت الأقسام التالية على التوالي: فولوغدا (من 1808) ، كالوغا (من 1813) ، بسكوف (من 1816) ؛ منذ عام 1822 - متروبوليتان كييف. في جميع الأبرشيات التي عمل فيها نعمة يوجين أسقفًا ، أظهر نفسه كمؤرخ للكنيسة في المنطقة.

بناءً على تعليمات المطران أمبروز نوفغورود ، وضع المطران يوجين "الأقدار" لتنظيم المدارس اللاهوتية ، والتي شكلت الأساس لإصلاح نظام التعليم الروحي في روسيا. من السمات المهمة لهذا المشروع اقتراح جعل الروحانية

الأكاديميات العليا ليست لاهوتية فقط المؤسسات التعليمية، ولكن أيضًا المراكز العلمية الكنسية ، التي تتمتع بوظائف النشر.

كان متروبوليتان يوجين عضوًا فخريًا وعضوًا كاملًا في العديد من الجمعيات العلمية: موسكو ، كازان ، فيلنا ، كييف ، جامعات خاركوف ، الأكاديمية الروسية للعلوم ، الأكاديمية الطبية الجراحية ، جمعية التاريخ والآثار الروسية ، جمعية عشاق موسكو الأدب الروسي ، لجنة صياغة القوانين الإمبراطورية الروسيةوعدد من الآخرين. ترك المتروبوليت يوجين للأجيال القادمة تراثًا أدبيًا عظيمًا. كانت أعماله في تاريخ الكنيسة الروسية ذات أهمية كبيرة في وقتهم.

توفي المتروبوليت يوجين فجأة في 23 فبراير 1837 ودفن بالإرادة في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف.

الأعمال المطبوعة

152- ملاحظات عن محادثة مع اثنين من Dukhobors من الأرشمندريت يوجين ، الذي أصبح لاحقًا مطران كييف. أبلغ عنها ن. تيخونرافوف. - م: عفريت. حول في التاريخ والآثار الروسية في موسكو. الأمم المتحدة ،. - 9 ص. -اعادة \ عد. من: القراءة في Imp. حوالي خمسة من التاريخ والآثار الروسية في موسكو. الامم المتحدة هؤلاء. - 1874. - كتاب. 4.

153- نبأ أول سفارة روسية لدى اليابان بقيادة الملازم أول آدم لاكسمان. - م: النوع. بيكيتوف ، 1805. - 30 ص. - المصدق. مثبتة وفقًا للإصدار: القاموس المرجعي حول روس. الكتاب والعلماء ... / ج. جينادي. - برلين ، 1876. - T. 1. - S. 332. - Ott. من: صديق التنوير. - 1804. - رقم 12.

154. محادثات تاريخية حول آثار فيليكي نوفغورود. - م: شفة. نوع من. ريشيتنيكوف ، 1808. - 99 ص. - المصدق. تم تثبيته من قبل إد: القاموس المرجعي لروسيا. الكتاب والعلماء ... / ج. جينادي. - برلين ، 1876. -T. 1. - ص 332.

155. الاعتبارات التاريخية: 1. في صفوف الكنيسة اليونانية الروسية: 2. في بداية أهمية الملابس الكنسية وعلاماتها: 3. حول الغناء الليتورجي القديم: 4. حول تشابه زخارف مذبح الكنيسة. الكنيسة مع القدماء. - م: السينودس ، طباعه ، ١٨١٧ ، ١٥٤ ، ٨٩ ص. - المصدق. مثبتة وفقًا لـ ed: Voronezh ، مضاءة. جلس. - فورونيج ، 1861. - لا. 1. -ج. 233.

156- الوصف التاريخي والجغرافي والاقتصادي لمقاطعة فورونيج: Sobr. من القصص والسجلات الأرشيفية والأساطير التي كتبها إ. بولخوفيتينوف. - فورونيج: النوع. شفه. حكم ، 1801 - 229 ثانية.

أيضا. - 1800. - 229 ثانية.

أيضا. - 1800. - 156 ص. - أوت. من: فورونيج ، العصور القديمة. - 1912. - تطبيق.

157. الصورة التاريخية لجورجيا في حالتها السياسية والكنسية والتعليمية: مرجع سابق. في أكاديمية ألكسندر نيفسكي - سانت بطرسبرغ: النوع. شنور ، ١٨٠٢ ، ١٠١ ص ، ذل. التبويب. -توقف. مثبتة حسب الإصدار: تجربة الببليوجر الروسية. / قبل الميلاد سوبيكوف. - SPb. ، 1904. - الجزء 3. - رقم 3650.

158. مراجعة تاريخية للأحكام القانونية الروسية: مع إضافة المعلومات: 1) حول أوامر موسكو القديمة التي كانت موجودة قبل زمن بطرس الأكبر ، 2) حول الرتب القديمة في روسيا و 3) حول الأماكن والرتب التي كانوا سابقًا في روسيا الصغيرة. - SPb: النوع. غلازونوف ، 1826. - CXXXI ص. - المصدق. تم تثبيته من قبل إد: القاموس المرجعي لروسيا. الكتاب والعلماء ... / ج. جينادي. - برلين ، 1876. - T. 1. - S. 332. - Ott. من: نصب تذكاري جديد لقوانين الإمبراطورية الروسية. - SPb. ، 1825. - 4.1.

159. الخطاب التاريخي بشكل عام حول الغناء الليتورجي المسيحي القديم ، وخصوصاً ترانيم الكنيسة الروسية ، مع الملاحظات اللازمة عليه ، مع إضافة خطاب مختصر آخر بأن زخارف مذبح كنيستنا تشبه الزخارف القديمة: كلاهما يقرأ في الاجتماعات العامة. - فورونيج: النوع. شفه. حكم ، 1799. - 26 ص. -توقف. تم تثبيته من قبل إد: القاموس المرجعي لروسيا. الكتاب والعلماء ... / ج. جينادي. - برلين ، 1876.-T. 1. -ج. 331.

160. تاريخ إمارة بسكوف مع إضافة مخطط مدينة بسكوف. - كييف: النوع. كييف بيشيرسك لافرا ، ١٨٣١. - إد. تم تثبيته من قبل إد: القاموس المرجعي لروسيا. الكتاب والعلماء ... / ج. جينادي. - برلين ، 1876. -T. 1. - ص 332.

الجزء الثاني: [حول بسكوف الأمراء ، البوزادنيك ، الألف ، الحكام العامون ، الحكام والقادة النبلاء في المقاطعات ، مع إضافة رسائل مختلفة إلى تاريخ بسكوف]. - 144 ص.

161- لمحة موجزة عن حياة وأعمال مؤلف كتاب "شروحات من أجل الليتورجيا" [إيفان إيفانوفيتش دميتريفسكي] ، الذي نُشر لأول مرة في "التجربة الجديدة للمعجم التاريخي للكتاب الروس" عام 1806 ، واستُكمل الآن ببعض الظروف . - م: النوع. سيليفانوفسكي ، سينز. 1816 - 8 ثانية. - المصدق. مثبتة وفقًا للإصدار: دليل ببليوغر ، بيوبليوغر ، تاريخي. / اي جي. فومين. - إل ، ١٩٣٤. - س ٢٣٠.

162- تحذير رعوي موجز عن التطعيم الوقائي ضد جدري البقر. - سب ب: المجمع المقدس ، ١٨٢٩ - ١٢ ص. -توقف. مثبت بواسطة إد. 1811 بعنوان: حض رعوي لتطعيم جدري البقر الوقائي.

أيضا. - 1853. - 10 ص.

163- وقائع مدينة إيزبورسك الأميرية السلافية الروسية القديمة. - SPb: النوع. سميردين ، ١٨٢٥ ، ٦٢ ص ، ١ ص. الطمي - المصدق. تم تثبيته من قبل إد: القاموس المرجعي لروسيا. الكتاب والعلماء ... / ج. جينادي. - برلين ، 1876. - T. 1. -S. 332. - أوت. من: Otech. تطبيق. - 1825. - الفصل 22.

164- رأي المطران إيفجيني (بولخوفيتينوف) حول اللهجات الروسية ، ورد في رسالة خاصة إلى الأكاديمي الراحل ب. كوبن (1 أكتوبر 1820) / كومون. الكمبيوتر. سيموني. - [SPb.]: النوع. عفريت. أكاد. علوم،. - 4 ثانية. - من: Izv. انفصال روس. لانج. والأدب عفريت. أكاد. علوم. - 1896. -T. 1 ، كتاب. 2.

165. خطبة جنازة المحافظ Evfimy Bolkhovitinov (1790) / [Publ.] القس. فن. زفيريف. - سيرجيف بوساد: النوع الثاني. Snegirevoy ، 1896 - 8 ص. - أوت. من: عالم لاهوت ، رسول. - 1896. -

166- الأبجدية اللاتينية الجديدة ، التي تحتوي ، بالإضافة إلى البدايات المعتادة للغة اللاتينية ، على بيان تفصيلي للنطق والتهجئة لكل من القديم والجديد: أيضًا قاموس قصير ، مرتبة حسب الترتيب الأبجدي ، يحتوي على كل الأصل. العبارات اللاتينية وصورة التغييرات النحوية ، مع إضافة الكلمات اليونانية المستخدمة في اللاتينية ؛ ثم محادثات وتعابير مهذبة قصيرة يمكن استخدامها في الحروف ، وأخيراً ، تقويم روماني مفصل وواضح ، نُشر لصالح الشباب الروسي. - م: بدعم من بتروف اكتب. بونوماريف ، 1788. -السادس عشر.

64 ثانية. - المصدق. مثبتة حسب الإصدار: تجربة الببليوجر الروسية. / قبل الميلاد سوبيكوف. - SPb. ، 1904. - الجزء 3. - رقم 1792.

167. حول حصار بسكوف عام 1581. - بسكوف: سلافيان ، نوع ، ١٨٨١. - ٦٦ ص. -توقف. مثبتة حسب الإصدار: Rus. المطبوعات المجهولة والاسم المستعار ، 1801-1926. - L.، 1978 - العدد. 2. - ص 48. - قبل النص ، العنوان. في القسم. صحيفة: حول غزو الملك السويدي جون من الشمال ، والملك البولندي ستيفان باتوري من الجنوب إلى مناطق بسكوف وبسكوف وحصار بسكوف. مقتطف من تاريخ إمارة بسكوف ، طُبع في كييف عام 1831 ، من الجزء الأول ، في الصفحات 191-247.

168. وصف لمحرم البشارة نيكاندروفا. - دوربات ، تسينز. 1821 - 32 ص. - المصدق. مثبتة حسب الإصدار: رسم كتب روسية للقراءة من مكتبة أ. سميردين. - SPb. ، 1828. - الجزء الأول. - رقم 842.

169. وصف لحياة ومآثر القس تيخون ، أسقف فورونيج ويليتس ، مؤلف لمحبي ومعجبين بذكرى هذا القس الحق. - م: السينودس ، طباعه ، ١٨٣٧. - ١٠٥ ص. - المصدق. مثبتة حسب الإصدار: Rus. بيوجر. قاموس. - SPb. ، 1912.-T. 20.- س 588.

أيضا. - الطبعة الثانية. - 1856. نفس الشيء. - الطبعة الثالثة. - 1859.

170. وصف لحياة ومآثر القس تيخون ، أسقف فورونيج ويليتس ، تم جمعها لمحبي ومعجبين بذكرى هذا القس الحق. - الطبعة الثانية ، منقحة مرة أخرى ، مراجعة. وضرب. - م: النوع. سيليفانوفسكي ، ١٨٢٠ ، ١٢٠ ص. - المصدق. مثبتة حسب الإصدار: Rus. بيوجر. قاموس. - SPb. ، 1912. -T. 20. - ص 588.

أيضا. - الطبعة الثالثة. - 1827. - 119 ثانية. أيضا. - الطبعة الرابعة. - 1832. - 113 ص. أيضا. - الطبعة الخامسة. - 1833. - 113 ص.

أيضا. - الطبعة السادسة. - SPb: النوع. جلازونوف ، 1834 ، 113 ص. أيضا. - الطبعة السابعة. - SPb: النوع. غلازونوف وسميردين ، ١٨٣٧. - ١١٠ ثانية.

أيضا. - الطبعة السابعة ، القس. - 1843. - 87 ص.

171. وصف القديس يوحنا المعمدان لدير بسكوف. - دوربات ، تسينز. 1821 - 15 ص. -توقف. تم تثبيته من قبل إد: القاموس المرجعي لروسيا. الكتاب والعلماء ... / ج. جينادي. - برلين. 1876.- ت. رقم 1. -S. 332.

172- وصف كييف - بيشيرسك لافرا: بإضافة قواعد نحوية ومقتطفات مختلفة تشرح ذلك ، يتم التخطيط أيضًا

لافرا وكلا الكهوف. - كييف: النوع. كييف بيتشيرسك لافرا ، ١٨٢٦ ، ١٩١ ، ص. ، ٧ ص. الطمي - المصدق. تم تثبيته من قبل إد: القاموس المرجعي لروسيا. الكتاب والعلماء ... / ج. جينادي. - برلين ، 1876. -T. 1. - ص 332.

أيضا. - الطبعة الثانية ، القس. وضرب. - 1831. - 336 ص .. 7 ص. الطمي

أيضا. - الطبعة الثالثة ، القس. وضرب. - 1847. - 340 صفحة ، 8 سنوات. الطمي

173. وصف كاتدرائية كييف - صوفيا وتسلسل كييف الهرمي: بإضافة قواعد نحوية ومقتطفات مختلفة لشرحها ، بالإضافة إلى مخططات وواجهات كنيسة القسطنطينية وكييف صوفيا وشاهد ضريح ياروسلاف. - كييف: النوع. كييف بيتشيرسك لافرا. 1825. - 291.272. - 8 ص. - المصدق. مثبتة حسب الإصدار: رسم كتب روسية للقراءة من مكتبة أ. سميردين. - SPb. ، 1828. - رقم 852.

أيضا. - ديربت. Cens. 1821. - 9 ثانية.

177. تقويم الكنيسة الذي لا يُنسى. - م: السينودس ، طباعه ، ١٨٠٣. - ١٨٩ ص. - المصدق. مثبتة حسب الإصدار: Rus. والتقويمات السلافية ... / ن.ب. سوبكو. - برلين ، ١٨٨٠. - ص ٢٣. - من تقريبا. 1 قسم. (بالأشهر) طُبع أيضًا تحت العنوان: تقويم الكنيسةأو شهر كامل.

178. التحذير الرعوي من التطعيم الوقائي ضد جدري البقر. - م: السينودس ، طباعه ، ١٨١١. - ٢٢ ص. - إد. تحت عنوان: نذير رعوي موجز للتطعيم بلقاح.

أيضا. - SPb.: Med. اكتب. ، 1813. - 32 ص.

أيضا. - الطبعة الرابعة. - م: السينودس ، طباعه ، ١٨٤٥ ، ٤٦ ، ص.

179. مراسلات المطران يوجين من كييف مع مستشار الدولة الكونت نيكولاي بتروفيتش روميانتسيف ومع بعض المعاصرين الآخرين (من 1813 إلى 1825 ضمناً). - فورونيج: ليب. ستات. كوم ، 1868-1870.

مشكلة 1: -1868. -40 ثانية.

مشكلة 2: (من 1821 إلى 1824 ضمناً). - 1870. - ص 41-92.

مشكلة 3: (1824 و 1825). - 1870. - ص 93-125.

180. رسائل من البارز يوجين ، مطران كييف ، ن. Murzakevich (أنا). 1834-1837. - كييف: (Typ. Davi-denko]،. - 16 صفحة - من: Kiev، Eparch. الجريدة الرسمية - 1868. - رقم 10.

181- رسائل مطران كييف يفغيني بولخوفيتينوف إلى سيرافيم الشفاعة (فيما بعد أرشمندريت) سيرافيم (1822-1837) / Soobshch. L [إيف] ستيبانوفيتش] إم [أيسيفيتش]. - كييف: النوع. بارسكي ، 1913. - 156 ص. - أوت. من: Tr. كييف. معنويات. أكاد. - 1910. - رقم 7-8: 1911. - رقم 2 ؛ 1912. - رقم 3: 1913. - رقم 2.5 ، 11.

182- وصف كامل لحياة القس تيخون ، المطران السابق لكيكشولم ولادوجا ونائب نوفغورود ، ثم أسقف فورونيج وإليسك ، تم جمعه من التقاليد الشفوية وملاحظات شهود واضحين ، مع بعض المعلومات التاريخية المتعلقة نوفغورود وفورونيج هرميًا: إد. خاصة لمحبي ومحبي ذكرى هذا القس المستقيم قبل الميلاد. ص. إي بولخوفيتينوف. - SPb: النوع. المرفقات أجنبية. أتباع الديانة ، 1796. - 78 ص.

183. ملاحظات حول قواعد الدوق الأكبر مستيسلاف فولوديميروفيتش وابنه فسيفولود مستيسلافيتش ، أمير تواكب نوفغورود ، الممنوحة لدير نوفغورود يورييف. - [SPb .. 1818]. - 56 ص ، 1 ص. فاكس. - المصدق. مثبتة حسب الإصدار: Encyclopedia. القاموس / F. Brockhaus، I.A. إيفرون. - SPb. ، 1893. - T. 21. - S. 412. - Ott. من: نشرة أوروبا. - 1818. - الجزء 100 ، رقم 15. - ص 201-255.

184- التفكير في الحاجة اليونانيةمن أجل اللاهوت وفوائده الخاصة للغة الروسية: اقرأ في الاجتماع العام الذي عقد في 1793 في 13 يوليو في معهد فورونيج. - الطبعة الثانية. - فورونيج: النوع. شفه. حكم ، 1800. - 17 ص. - المصدق. مثبتة حسب الإصدار: تجربة الببليوجر الروسية. / قبل الميلاد سوبيكوف. - SPB .. 1904. - الجزء 3. - رقم 3657.

185. خطاب حول أهمية اللغة اليونانية في علم اللاهوت وفوائدها الخاصة للغة الروسية: اقرأ في الاجتماع العام الذي عقد في 1793 في 13 يوليو في مدرسة فورونيج من قبل طالب علم اللاهوت ومعلم اللغة اليونانية إيفان ستافروف. - [م: جامعة. اكتب. ، 1793]. - 8 ص. - المصدق. تم التثبيت بواسطة إد: Svod. قط. الروسية كتب مدنية طباعة القرن الثامن عشر ، 1725-1800. - م ، 1962.- ت. 1.- # 2102.

186. الكلام في مدح e.i.v. كاثرين الثانية ... بمناسبة حفل زفاف الدوق الأكبر كونستانتين بافلوفيتش مع ... الدوقة الكبرى آنا فيودوروفنا ، تحدثت في 9 فبراير 1796. - [م ، 1796]. - 8 ص. - المصدق. مثبتة حسب الإصدار: تجربة الببليوجر الروسية. / قبل الميلاد سوبيكوف. - SPb. ، 1904. - الجزء 3. - رقم 3666.

187. معجم تاريخي عن كتاب الرتبة الروحية للكنيسة اليونانية الروسية الذين كانوا في روسيا. - SPb: النوع. غريش ، 1818. -T. 1-2. -توقف. تم تركيبه وفقًا للإصدار: رسم كتب روسية للقراءة من مكتبة V. Plavilytsikov. - SPb. ، 1820. - 4.2. - رقم 3141.

أيضا. - الطبعة الثانية ، القس. وضرب. - SPb: النوع. جلازونوف وعائلته ، 1827.-T. 1-2.

188. قاموس تاريخي عن كتاب الرتبة الروحية للكنيسة اليونانية الروسية الذين كانوا في روسيا. - [ريبرود. مندوب] ، الطبعة الثانية ، مراجعة. i multipl. ، سانت بطرسبورغ ، 1827. - لايبزيغ: Zentralantiquariat der DDR ، 1971. - في المنطقة: Bolchovitinov. Slovar "o russkich pisateljach grekorossijskoj cerkvi.

T. 2. -333 ، LXXVIc.

189. قاموس الكتاب العلمانيين الروس والمواطنين والأجانب الذين كتبوا في روسيا / تمهيد. الناشر ميخائيل بوجودين. - م: موسكفيتيانين ، 1845.

T. 1: من A إلى K. - IV. 328 ثانية.

ت 2: من L إلى Fita. - 290 ، السادس عشر ص.

190. كلمة في يوم الذكرى الاحتفالية والشكر للرب الإله حول هزيمة أعداء وطننا واضطهادهم من حدود مقاطعات كالوغا ، والذي تم التبشير به في كنيسة القديس يوحنا المعمدان كالوغا في أكتوبر. 12 ، 1813 من قبل أسقف كالوغا وبوروفسكي ... يوجين. - م: السينودس ، طباعه ، 1813. - 14 ص.

191- خطبة لإحياء ذكرى قديسينا مثل أبينا نيكيتا ، أسقف نوفغورود وصانع المعجزات ، في حالة وضع الذخائر

من الضريح القديم إلى الجديد ، الذي بشر به يوجين ، أسقف مدينة نوفغورود الروسية القديمة ، القس وفارس أبريل في كاتدرائية نوفغورود في سانت صوفيا. 30 ، 1805: مع إضافة قوائم نوفغور. ابارتش. والنائب. بارزة الأساقفة. - سب ب: المجمع المقدس ، 1805. - 22 ص.

192- كلمة دفن للقسيس الحق إنوسنت ، أسقف فورونيج ، الذي حكم في بوس في اليوم الخامس عشر من أبريل عام 1794 ، أي يوم السبت من الأسبوع المشرق: قيل بعد الاحتفال بالقداس الإلهي في بداية صلاة الجنازة في كاتدرائية البشارة فورونيج في نفس يوم 19 أبريل ، مع إضافة خطب وأحاديث في الآية ، تحدثت أيضًا فوق القبر قبل التقبيل الأخير للجسد ، ومع إرفاق مؤرخ موجز للكرامة فورونيج ، من تأسيس العرش الأسقفي في فورونيج حتى الوقت الحاضر. - م: النوع. بونوماريف ، 1794. - 36 ص. - المصدق. تم التثبيت بواسطة محرر: ببليوغرافيا. قائمة مضاءة. يعمل كييف. التقى. إيفجينيا بولكوفيتينوفا / إي.شمورلو. - SPb. ، 1888. - العدد. 1. - رقم 36.

أيضا. - الطبعة الثانية ، مراجعة. وضرب. في المؤرخ خاصة. - فورونيج: النوع. شفه. حكم ، 1799. - 50 ص. - يحتوي الكتاب أيضا على: نبذة مختصرة عن حياة وموت سماحة السيد إينوكينتي و "إضافة" لإي بولخوفيتينوف.

193. مجموعة من الكلمات الإرشادية في أوقات مختلفة وفي مختلف الأبرشيات التي بشر بها ... يوجين ، متروبوليت كييف وغاليسيا ... - كييف: النوع. كييف بيتشيرسك لافرا ، ١٨٣٤.

الفصل 1.-X، 440s. الفصل 2 ، العاشر ، 447. الجزء 3. - الثاني عشر ، 447 ثانية. الجزء 4.-السابع ، 323 ثانية.

194- ملاحظات صاحب السيادة يوجين ، مطران كييف ، على الكتب التي تسلمها بمحض إرادته إلى مكتبة كييف الإكليريكية. - قصاصة من ... المجلد 7. - كتاب. 14. - الفصل. 3. - س 96-108.

195. ثانيا. قائمة مرتبة ترتيبًا زمنيًا وأبجديًا بالكتَّاب الروحيين للكنيسة اليونانية الروسية وبعض الأشخاص الآخرين ، لا تُنسى في تاريخ الأدب الروحي والطباعة في روسيا ، بمعنى القرون التي عاشوا فيها ، وكذلك سنوات ميلادهم والموت ، كما هو موضح في القاموس التاريخي ، ومع الروابط الضرورية لأجزاء وصفحات هذا الكتاب لأسرع بحث عن مقالاتهم. - ثالثا. قائمة تصفح بالكتّاب وبعض الآخرين المذكورين في هذا القاموس التاريخي ... ، مع

من خلال الإشارة إلى الدرجات التي شغلوها في التسلسل الهرمي للكنيسة اليونانية الروسية أو ألقاب أخرى. - [سانت بطرسبرغ] ، Cens. ، 1827.-S. الحادي والعشرون - السابع والعشرون.

196. التقويم الكنسي ، أو الأشهر الكاملة ، بمعنى كل ما يحدث في مثل هذه الأيام في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الروسية ... - م: سينودس ، اكتب ، 1803. - 4 ، 214 ، 189 ص ، 1 ص. الطمي -توقف. مثبتة حسب الإصدار: Rus. والتقويمات السلافية ... / ن.ب. سوبكو. - برلين. 1880. - ص 23. - بدون 1 قسم. تم نشر (الأشهر) أيضًا تحت عنوان: تقويم الكنيسة الذي لا يُنسى.

التجميع والتحرير والترجمات

197. منطقة فورونيج في القرن الثامن عشر في أوصاف المعاصرين: الرحالة الهولندي كورنيليوس دي بروين (1703) ، رجل الدولة الروسي إيفان كيريلوف (1727) ، العالم والمؤرخ وزعيم الكنيسة إيفيمي بولكوفيتينوف (1799): [مجموعة] / دخول. الفن .. شركات. وملاحظة. ف. زاغوروفسكي. - فورونيج: مركز تشيرنوزم ، كتاب. دار النشر ، 1992. - 253 ، ص. - (سر "فورونيج لاند. صفحات التاريخ"). - ببليوغرافيا. في ملاحظة: ص. 235-246. - في الملحق: من نسب Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov / A.M. عباسوف.

198. Innokenty (بوليانسكي). تعاليم مختارة من القس الحق إنوسنت ، أسقف فورونيج السابق ، التي بشر بها خلال فترة حكمه للأبرشية من 1788 إلى 17 سبتمبر 1794 15 أبريل: مع تقديم موجز قصير عن حياته وموته / صبر. و إد. ... - فورونيج: النوع. شفه. القاعدة .. 1799.-XVI ، 159s.

199- قصة بارناسية ، وتتألف من كتابين ، يحتوي الأول منهما على وصف لجبل بارناسوس ، والمباني الموجودة عليه ، والجداول المحيطة ، والينابيع ، والمستنقعات ، والغابات والحيوانات الموجودة هناك ، والثاني - السكان ، والحكومة ، والرتب ، والمحاكم. والتضحيات والأعياد والمزايدة Parnassian / Per. ... - م: النوع. بونوماريف. 1788. - رابعا. 72 ثانية.

2OO. تيخون (زادونسكي). بقية أعمال القس تيخون ، المطران السابق لكيكشولم ولادوجا ، ثم فورونيج وإليسك: من أجل المتعة والمنفعة العقلية للقراء الأتقياء ، وخاصة لمحبي ذكرى هذا الأسقف / صبر. و إد. ... - SPb: بسبب I. Glazunov، Imp. اكتب ، 1799.-XV ، 336 ص.

201. Aykeside M. الملذات من قدرة الخيال: قصيدة إنجليزية في 3 أغان / أب. مدينة أكينسيدا من الاب. على النمو. لانج. لكل. - م: النوع. جيبيوس 1788 - الرابع عشر ، 151 ثانية.

أدب عن الحياة والعمل

202- بيشكوف أ. حول قواميس الكتاب الروس للميتروبوليت يوجين: قراءة بواسطة أ. بيشكوف. - SPb: النوع. عفريت. أكاد. العلوم ، ١٨٦٨. - ٧٢ ص. - من: Sat. الفن ، قراءة في دائرة روس. لانج. والأدب عفريت. أكاد. علوم. - 1868. - ت 5. - العدد. 1.

203. Vvedensky S.N. الشخصية والنشاط الأكاديمي للمتروبوليت إيفجيني بولكوفيتينوف: (الخطاب الذي ألقاه في الاجتماع الاحتفالي للجنة فورونيج للأرشيف العلمي في 26 فبراير 1912). - فورونيج: تيبو مضاءة. كرافتسوفا ، 1912. - 31 ص.

204. صاحب السيادة يوجين ، مطران كييف وغاليسيا: سبت. مواد لسيرة المتروبوليت يوجين ، نُشرت بمناسبة الذكرى المئوية لميلاده ، 18 ديسمبر. 1767 - 1867 - SPb.: النوع. "المجتمعات ، المنفعة" ، 1871. - XXXII ، 201 ، الخامس ص ، 1 ورقة. بورتر. - (Evgeniev sb. ؛ العدد 1). - عنوان Obl.: مواد لسيرة المتروبوليتان يوجين.

205. Grotto Ya.K. عدة ملاحظات على رسائل المتروبوليت يوجين إلى المقدوني و N.N. زينوفييف لابنه. - م: النوع. مامونتوف ، ١٨٧٠. - ١٦ ص. - من: روس. أرشيف. - 1870. - تتر. عشرة.

206- أنشطة المتروبوليت يوجين في إدارة أبرشية كييف. - كييف: جامعة. اكتب. ، 1868. - 55 ص.

207- زفيريف س. خطبة جنازة المحافظ إيفيمي بولكوفيتينوف (1790). - سيرجيف بوساد: النوع الثاني. Snegirevoy ، 1896 - 7 ص. - أوت. من: عالم لاهوت ، رسول. - 1896. - رقم 4.

208. Zmeev L.F. إلى علم الأنساب للمتروبوليت يفغيني بولكوفيتينوف: الفن. - SPb: النوع. عفريت. أكاد. العلوم ، 1893.- ، 9 ص ، 1 ص. التبويب. - يستخرج. من: Sat. انفصال روس. لانج. والأدب عفريت. أكاد. العلوم ، 1893. -T. 55.

209- إيفانوفسكي أ. مطران كييف و Galician Eugene (Bolkhovitinov) / Op. أ. إيفانوفسكي ، أمين مكتبة عفريت سابق. سنة ب كي. - SPb .: T-in "الجمعيات ، المنفعة" ، 1872. - 112 صفحة ، 1 ورقة. بورتر. -يضيف. فن. من: مجلة M-va nar. التعليم. 1867. - رقم 12.

210- كاربوف س. يفجيني بولكوفيتينوف كمتروبوليت كييف. - كييف: النوع. بارسكي ، 1914. - السادس ، 273 ص. - أوت. من: Tr. كييف. معنويات. أكاد.

211- كتالوج معرض الذكرى السنوية الخامسة: تخليداً لذكرى المتروبوليت يفغيني بولكوفيتينوف ، 1837-1912. - 46 ، 16 ص ، 1 ص. بورتر. - عنوان Obl.: في ذكرى المتروبوليت يفغيني بولكوفيتينوف.

212. P. Maslov. يفجيني بولكوفيتينوف ، مطران كييف وجاليتسكي (23 فبراير 1837): (حتى الذكرى 75 لوفاته). - (سيمفيروبول): برج الثور. شفه. اكتب ، 1912. - 9 ص. - يستخرج. من: برج الثور ، أبارتش. صياغات. - 1912. - رقم 8.

213. المتروبوليت يوجين: الحياة والعمل. الثامنة بول هوفيت. قراءة. - فورونيج ، 1993. - 35 صفحة: مريض ، صورة شخصية ، فاكس.

214- حول مواد لسيرة المتروبوليتان يوجين. - كييف ، ١٨٦٧. - ٦٣ ص. - من: Tr. كييف. معنويات. أكاد. - 1867.

215. نيو بوليتيف. أعمال متروبوليت كييف يفغيني بولكوفيتينوف حول تاريخ الكنيسة الروسية. - كازان: النوع. جامعة ، ١٨٨٩. - ٥٩٢ ص. طائفة. الصفحة.

216- سي بونوماريف. مواد لسيرة متروبوليتان يوجين. - كييف ، ١٨٦٧. - ٦٣ ص. - من: Tr. كييف. معنويات. أكاد. - 1867.

217- سي بونوماريف. في ذكرى الميتروبوليت يوجين (1767-1867): رسالة إلى محرر. "بولتافا. ابارتش. صياغات ". - [بولتافا ، 1867]. - 18 ص. - أوت. من: بولتاف. ابارتش. صياغات. - 1867. - C. neofits.

218. FI تيتوف. إحياء لذكرى البارز يوجين ، مطران كييف وغاليسيا السابق: (بمناسبة الذكرى 75 لوفاته). - كييف: النوع. عفريت. جامعة سانت. فلاديمير ، ١٩١٢. - ١٥ ص.

219. قراءات في 18 ديسمبر 1867 في ذكرى الميتروبوليت يوجين في كييف: مع التعديل. // جلس. فن. انفصال روس. لانج. والأدب عفريت. أكاد. علوم. - 1868. -T. 5 ، الإصدار 1. - س 1-292.

220. شارادز ج. Evgeny Bolkhovitinov - أول عالم Rustvelologist الروسي: مقال عن تاريخ Rustvelology. -تبيليسي: ميتسني إيريبا ، 1978 ، 105 ص ، 2 ص. الطمي - نص موازي. البضائع. ، روس. - موازي. الحلمه. ل. البضائع.

221. شمورلو إي. قائمة ببليوغرافية للأعمال الأدبية متروبوليتان كييفإيفجينيا بولكوفيتينوفا. - SPb .: مجلة "ببليوغراف" ، 1888.

مشكلة 1: 1. فترة موسكو. 2. فترة فورونيج. 3. فترة بطرسبورغ. - 1888. - 76 ص.

222. شمرلو إي. يوجين ، مطران كييف: مخطط لتطور نشاطه الأكاديمي فيما يتعلق بسيرته الذاتية. - [SPb.]: النوع. بالاشوفا.

223- شمورلو إي. ملحوظة عن العلاقة بين المطران يفغيني من كييف وديرزافين قبل تعارفه الشخصي مع الشاعر. - SPb: النوع. إيرليش ، 1887. - 7 ص. - من: الببليوجرافي. - 1887.

224- شمرلو إي. المتروبوليت يوجين كعالم: السنوات الأولى من الحياة ، 1764-1804. - SPb: النوع. Balashova ، 1888. - LXXXVI ، 455 ص. - ببليوغرافيا. في

لوحة. سر. القرن التاسع عشر. (GMMZ "Mikhailovskoe")

يتألق اسم مطران كييف يفغيني (بولكوفيتينوف) بأحرف ذهبية على ألواح العلوم اللاهوتية الروسية وتاريخ الكنيسة.

وفقًا للمؤرخ ب. راهب متعلم ، مفتش أكاديمية بطرسبورغ اللاهوتية ، متروبوليت كييف يفغيني - مثل Evfimiy Bolkhovitinov ، أحد ناس مشهورينإقليم فورونيج ".

من المعروف تاريخيًا أن حياة المتروبوليت إيفجيني بولكوفيتينوف ونشاطه الأكاديمي ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بتاريخ منطقة ليبيتسك.

ينتمي لقب بولكوفيتينوف ، الذي أتى منه ، المطران يوجين من كييف ، إلى عائلة خدمة قديمة في منطقة فورونيج. حصلت على اسمها من مدينة فولخوف. "انتقل أحد أسلاف الميتروبوليت يوجين ، بمرسوم من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، في عام 1669 إلى أرض حرة في بلدة كوروتوياك ، حيث أطلق على نفسه اسم بولخوفيتينوف."

كان جد المطران يوجين كاتبًا ، وكان والده أليكسي أندريفيتش كاهنًا في كنيسة دخول القدس في فورونيج.

في 18 ديسمبر 1767 ، وُلد ابن لكاهن الرعية أليكسي أندريفيتش بولكوفيتينوف في فورونيج ، والذي كان يُدعى أوثيميوس عند المعمودية.

أدى فقر الوالدين بالولد إلى فكرة أنه فقط من خلال عمله وتعليمه يمكن أن يحقق النجاح والمكانة في المجتمع. في سن مبكرة ، كشف عن قدرات ومواهب بارزة.

مع وفاة والده ، تُرك إيفيمي بولخوفيتينوف يتيمًا لمدة تسع سنوات ، دون أي وسيلة للعيش. يمتلك صوتًا طبيعيًا وقدرات موسيقية ، التحق الصبي بجوقة فورونيج بيشوبس ، ثم في مدرسة فورونيج اللاهوتية.

بفضل مواهبه البارزة ، اجتذب Evfimy Bolkhovitinov انتباه مؤسسة الحوزة ورئيس الأساقفة Voronezh Tikhon III (Malinin) (1775-1788). نصح رئيس الأساقفة تيخون Evfimiya Bolkhovitinov بمواصلة دراسته في أكاديمية موسكو السلافية واليونانية واللاتينية ، وكتابة خطاب توصية إلى متروبوليت بلاتون في موسكو (ليفشين ، 1775-1812).

كتب المطران تيخون في رسالته: "أيها القس فلاديكا! والدي الكريم وفاعلي الخير. يجب أن يدرس ولديك ، اللذان تم تقديمهما بهذا قبل شخصك الأكثر قداسة ، في أكاديمية موسكو للفلسفة واللاهوت ، وعلى الأخص اللغة اليونانية ، على أمل أن يكون لديهما ولغتي: أن يدرسوا. مناصب تدريسية ، ومنصبي - لرؤية المعلمين الجديرين في مدرسة فورونيج. كن مسروراً ، أيها الأب الكريم ، للسماح لهم بأن يُعدوا من بين الشباب الذين يتمتعون برعاية سماحتك ... علاوة على ذلك ، فقد اعتقدت أن ذلك يرجع إلى سماحتكم أن هؤلاء الطلاب الإكليريكيين سيحصلون على محتوى لائق مني طوال فترة إقامتهم في الأكاديمية ".

عند وصولهم إلى موسكو ، تم تسجيل Evfimiy Bolkhovitinov و Ivan Bogomolov كطلاب في الأكاديمية.

خلال هذه الفترة التاريخية من الزمن ، شعرت أكاديمية موسكو السلافية واليونانية واللاتينية بشكل خاص برعاية القائد الأكاديمي ، متروبوليتان بلاتون (ليفشين). لقد جمعت أفضل الموجهين والطلاب. اتبع متروبوليتان بلاتون شخصيًا مسار العملية التعليمية والتدريس ، وخوض في جميع مجالات حياة الأكاديمية. تشكلت دائرة الاهتمامات العلمية للطالب الشاب تحت تأثير المؤرخ والمؤرخ البارز من القرن الثامن عشر NN Bantysh-Kamensky ، الذي قاد خطواته الأولى في المجال العلمي. لم يكن متروبوليتان بلاتون و N.N Bantysh-Kamensky مخطئين في قدرات الطالب Evfimiy Bolkhovitinov. نشأ أمام أعينهم رجل ذو شخصية اجتماعية ، لديه فضول شديد ، وقدرة عمل مذهلة تميزه عن بيئة الطلاب. سرعان ما أصبح بولكوفيتينوف الشاب قريبًا مما يسمى بـ "الجمعية العلمية الصديقة" ، برئاسة المعلم والكاتب البارز نيكولاي إيفانوفيتش نوفيكوف ، وأصبح أحد أكثر أعضاء الجمعية نشاطًا ، حيث تم تكليفه بمراجعة الطبعات المترجمة ، "يلاحظ البروفيسور إ. شباتين.

منح البقاء داخل جدران أكاديمية موسكو Evfimiy Bolkhovitinov الفرصة لتلقي تعليم ممتاز.

في سيرته الذاتية ، ذكر المطران يوجين لاحقًا أنه أثناء إقامته في الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية ، "درس دورة كاملة في الفلسفة ، ثم اللاهوت ، وقبل كل شيء اليونانية والفرنسية".

في الوقت نفسه ، حضر Evfimiy Bolkhovitinov محاضرات في جامعة موسكو حول التاريخ العام والفلسفة الأخلاقية والسياسة والفيزياء التجريبية والبلاغة الفرنسية واللغة الألمانية.

لا شك أن الاستماع إلى المحاضرات في الجامعة كان له أثر كبير في توسيع آفاق معرفة العالم الشاب. وفقًا لكاتبي السيرة الذاتية للميتروبوليت يوجين ، فإن "محاضرات أساتذة الجامعات في بولكوفيتينوف قد سهّلت التحيز في التدريس اللاهوتي في الأكاديمية".

بالتزامن مع دراسته الأكاديمية ، شارك إيفيمي بولكوفيتينوف في أنشطة الأدب والترجمة.

بعد تخرجه من الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية عام 1788 ، أرسل إيفيمي بولكوفيتينوف إلى مدرسة فورونيج اللاهوتية كمدرس للغة اليونانية والبلاغة ودورة في الآثار اليونانية والرومانية وتاريخ الكنيسة والفلسفة. سرعان ما تم تعيينه أمين مكتبة ومديرًا ، ومن عام 1794 عمل بولخوفيتينوف كرئيس لمدرسة فورونيج ودرس اللاهوت العقائدي والأخلاقي.

أولى Evfimiy Bolkhovitinov اهتمامًا خاصًا بدراسة التاريخ الروسي. قام بولكوفيتينوف بتأليف جميع الكتيبات التعليمية باللغة الروسية وتم تدريسها باللغة الروسية ، على عكس العادة السائدة في ذلك الوقت.

شغل الشاب مكانًا مركزيًا في مدرسة فورونيج اللاهوتية ، بعد أن أثبت نفسه كمدرس متمكن ومسؤول نشط. قام بتحسين عملية التعليم الروحي ، في العديد من الموضوعات التي قام بتجميعها دروس، أدخلت نظام جديد عمل علميتلاميذها. كانت فترة مثمرة في الحياة التاريخية لمدرسة فورونيج اللاهوتية.

شباتين ، من خلال أنشطته الأكاديمية والإدارية ، قام Evfimiy Bolkhovitinov بترتيب مدرسة Voronezh بطريقة أصبحت واحدة من أفضل المدارس في روسيا في ذلك الوقت.

بالنظر إلى اللقب الكتابي الأكثر ملاءمة للنشاط العلمي ، تزوج Evfimy Bolkhovitinov في 4 نوفمبر 1793 مع ابنة تاجر ليبيتسك Rastorguev آنا أنتونوفنا ، وفي عام 1793 رُسم كاهنًا.

بدأ المجتمع المثقف ينظر إلى إيفيمي بولكوفيتينوف باستياء ، معتقدين أن الزواج وخدمة الرعية سيلهيه عن المساعي العلمية ، لكن بولكوفيتينوف قال عن هذا: المكتب ".

لفت أسقف فورونيج ميثوديوس سميرنوف (1795-1799) الانتباه إلى الحماسة والحماسة اللذين أدّى بهما إيفيمي بولكوفيتينوف واجباته العديدة ، وامتنانًا لجهوده ، فقد رفعه إلى رتبة رئيس الكهنة وعينه حاضرًا في مجمع فورونيج الروحي ورئيس الجامعة. كاتدرائية بافلوفسك ...

بعد ذلك ، الأب. أصبح Euthymius رئيس الكهنة الرائدين في أبرشية فورونيج ، باستثناء عميد الكاتدرائية.

يؤدي العديد من واجباته ، الأب. لم يكن Evfimiy Bolkhovitinov خجولًا من مجتمع فورونيج المتعلم. رجل ذو تعليم أدبي واسع ، سعة الاطلاع الواسعة ، شخصية مفعمة بالحيوية والحيوية ، سرعان ما صعد إلى الصدارة ليس فقط بين رجال الدين ، ولكن أيضًا في المجتمع العلماني للمتعلمين في فورونيج. بالإضافة إلى هذه العلاقات مع أفضل ممثلي المجتمع العلمي ، ترأس إيفيمي بولكوفيتينوف دائرة تعاملت مع القضايا الأدبية والتاريخية ، لتصبح روحها ومصدر إلهامها.

كان نشاط Evfimiy Bolkhovitinov العلمي والتربوي متعدد الأوجه ومفيد. ولأول مرة ، وضع أساسًا متينًا في دراسة الماضي التاريخي لمنطقة فورونيج ، حيث قام بتجميع "الوصف التاريخي والجغرافي والاقتصادي لمقاطعة فورونيج" (فورونيج 1800) استنادًا إلى المواد الأرشيفية ومصادر المخطوطات والقوم أساطير. يتعامل المؤلف في عمله على نطاق واسع مع جميع القضايا المتعلقة بالتاريخ المحلي ، ويغطي مجمل الكنيسة والتاريخ المدني لمنطقة فورونيج. نيكولسكي: "كان من الصعب الوصول إلى هذا العمل ، حيث لم يكن للمؤلف أسلاف في تاريخ فورونيج ، ولم يقتصر الأمر على أنه لم يكن لديه دورات علمية في التاريخ الروسي العام ، ولكن لم يتم دراسة مصادر التاريخ نفسها". كان من الضروري إعادة قراءة العديد من الوثائق المخزنة في أرشيفات مختلفة ، وجمع الأساطير المحلية والتحقق منها ، وإعادة قراءتها وحفظها للأجيال القادمة من السجلات العشوائية لشهود العيان ومعاصري الأحداث التاريخية. يؤدي بولكوفيتينوف كل هذه الأعمال ويخلق على أساسها "وصفًا تاريخيًا وجغرافيًا واقتصاديًا لمقاطعة فورونيج".

كان لهذا العمل أهمية دائمة في مجال تاريخ الكنيسة. يجب ألا ننسى أن هذا العمل كتب قبل ظهور "التاريخ ..." لن. م. كارامزين. نيكولسكي ، "في ذلك الوقت ، لم تكن هناك أبجدية بسيطة لـ" العلوم التاريخية الروسية ، ناهيك عن التاريخ المحلي ".

يتابع الباحث: "وصف مقاطعة فورونيج ، كان على مدى قرن كامل الأساس ليس فقط لدراسة التاريخ المحلي ، ولكن أيضًا من حيث صحته وإحصاءاته ، من بين الوثائق الرسمية".

تحول جميع المؤرخين اللاحقين لإقليم فورونيج وليبيتسك مرارًا وتكرارًا إلى أعمال متروبوليتان إيفجيني (بولكوفيتينوف).

في فورونيج ، كتب العالم الشاب ، بالإضافة إلى العديد من الأعمال في مجال تاريخ الكنيسة ، عددًا من الأعمال البحثية حول التاريخ المحلي. صاغ: "معلومات تاريخية عامة عن مقاطعة فورونيج في المكان والسكان والمساحة وأعمالها" (1796) ، "موجز مؤرخ للكرامة فورونيج" (1794) ، "تاريخ مدرسة فورونيج الإكليريكية" (1790).

بصفته معجبًا بذكرى الأسقف تيخون من فورونيج وزادونسك وشاهد عيان على دفنه ، أصبح إيفيمي بولكوفيتينوف أول كاتب سيرة للقديس تيخون من زادونسك.

بناءً على الذكريات الشخصية وروايات شهود العيان ، الأساطير الشعبيةورسائل الزاهد Zadonsk ، قام Evfimy Bolkhovitinov بتجميع "وصف كامل لحياة صاحب السيادة تيخون ، أسقف Kexholm سابقًا ولادوجا ونائب نوفغورود ، ثم فورونيج ويليتسك ، تم جمعهما من التقاليد الشفوية وملاحظات شهود العيان ، مع بعض معلومات تاريخيةإلى أبرشيات نوفغورود وفورونيج ، مع وصف لجميع أعمال هذا القس "(1796).

حمل تقليد المآثر الروحية للناسك زادونسك طوال حياته. كونه بالفعل متروبوليتان كييف ، نشر يفغيني بولكوفيتينوف في عام 1825 لأول مرة الأعمال الكاملة المجمعة للقديس تيخون من زادونسك.

تحت تأثير وتوجيه العالم الشاب إيفيمي بولخوفيتينوف ، وصلت مدرسة فورونيج اللاهوتية ، التي كانت منخفضة جدًا في المناهج الدراسية في السبعينيات والثمانينيات من القرن الثامن عشر ، إلى حالتها المزدهرة في سبعينيات القرن التاسع عشر ، وبأنشطته متعددة الأوجه ، إيفيمي بولخوفيتينوف أصبح تقريبًا المعلم الأبرز للمنطقة بأسرها.

في عام 1799 ، حدث تغيير كبير في حياة Evfimy Bolkhovitinov. يموت أطفاله الثلاثة في سن الطفولة: أدريان (1795) ونيكولاي (1797) وابنته بولشيريا (1798) ، وفي أغسطس 1799 توفيت زوجته آنا أنتونوفنا أيضًا. بقي القس يفيمي بولخوفيتينوف ، البالغ من العمر 32 عامًا ، وحيدًا.

أثرت الخسارة الزوجية بشدة على طبيعته القابلة للتأثر واتجاه حياته اللاحقة ونشاطه الأكاديمي. شارك معارف وأصدقاء Evfimiy Bolkhovitinov بدور نشط في وضعه. أراد Bantysh-Kamensky (1737-1814) ، جنبًا إلى جنب مع D. هناك.

كان من الصعب على Evfimiy Bolkhovitinov التخلي عن عزيزه Voronezh ، وخاصة مع المدرسة اللاهوتية ، حيث كانت أعماله تحظى باحترام وتقدير عميقين. ومما يؤسف له أن ينفصل تلاميذ المدرسة عن معلمهم المحبوب. ويمكن ملاحظة ذلك من الآيات التي قدموها لبولخوفيتينوف عند الفراق.

هو نفسه ، تتدفق نفس الفوائد:

لم يخرج لطفه.

يتم توزيع نفس المواهب

لكن بالنسبة للآخرين ، ليس لنا.

بارناسه الآخر ينادي

تتوقع ثمارًا مماثلة

وبالمثل ، سيكون محبوبًا.

سوف تمنح أعماله الفرح ،

وهو مكافأة لهذا العمل الفذ

سيبقى كما نكرم.

كنا نظن أنك تعيش من أجلنا

نحن من أجلك ، نعمل عن طيب خاطر ،

بروح حرة خالية من الهموم:

أوه ، كم عزيزي هذا الكثير بالنسبة لنا.

نعتقد أن ننسى ونقوي ،

دمعة تصب بشكل لا إرادي ، لفات:

لا يمكننا التوقف عن البكاء

أي أمل في التعزية

إذا كنا لا نستطيع انتظار هذا

يبقى فقط أن يبكي له.

عند وصوله إلى سانت بطرسبرغ ، تم نقل Evfimy Bolkhovitinov في مارس 1800 بواسطة المطران أمبروز من سانت بطرسبرغ و Ladoga (Podobedov ، 1799-1818) إلى الرهبنة مع اسم Evgeny وترقيته إلى رتبة الأرشمندريت. سرعان ما تم تعيينه محافظًا لأكاديمية ألكسندر نيفسكي اللاهوتية ، حيث تم تكليفه بتدريس الفلسفة والبلاغة العليا وتاريخ الكنيسة واللاهوت. في الوقت نفسه ، كان الأرشمندريت يوجين عضوًا في مجلس الأبرشية ورئيسًا لدير Zelenetsky Trinity ، وفي عام 1802 عُهد إليه برئيس دير Sergiev-Trinity Hermitage.

في أكاديمية العاصمة ، انخرط الأرشمندريت يوجين بشكل مكثف في التاريخ وعلم الآثار ، وكتب العديد من الدراسات التاريخية والأعمال اللاهوتية. أصبح الأرشمندريت يفغيني معروفًا في الأوساط الأكاديمية في روسيا وخارجها بسبب نشاطه العلمي متعدد الأوجه.

كان الأرشمندريت يفغيني متعصبًا للتنوير الروحي ، وقد قام بدور نشط في تطوير مسودة إصلاحات التنوير الروحي في عام 1808 ، والتي كانت ذات أهمية كبيرة في الحياة التاريخية لروسيا وساهمت من نواحٍ عديدة في التنوير الواسع للشعب. وفي هذه المسألة الفضل العظيم للمتروبوليت يفغيني بولخوفيتينوف. كانت خدمات الأرشمندريت يفغيني معروفة على نطاق واسع ومقدّرة إلى حد ما. أعقب الأول من كانون الثاني (يناير) 1804 مرسوم بشأن تكريسه الأسقفي وتعيينه أسقفًا للروسية القديمة ، ونائب أبرشية نوفغورود.

الرتبة الأسقفية ، مع الهدايا والميول الشخصية لإفجيني بولكوفيتينوف للمعرفة العلمية ، فتحت مجالًا واسعًا لنشاطه العلمي. ألهم الشعر الرمادي المقدس لفيليكي نوفغورود الأسقف المتعلم لترتيب جميع الآثار المادية والوثائقية لماضي نوفغورود ، والتي كانت مهددة بالدمار والدمار. بعد مراقبة أعمال صيانة الآثار القديمة ، أجرى عددًا من الحفريات الأثرية ، دون ادخار أي جهد شخصي وموارد ، وحفظ ، حيثما أمكن ، المحفوظات المهجورة ، والكنيسة والمدنية ، وترتيبها ، وعمل العديد من المقتطفات. من بين الاكتشافات التي قام بها العديد من الرسائل الفريدة من القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

بعد اكتشاف الآثار الأثرية والباليوغرافية ، كتب المطران إيفجيني بولكوفيتينوف تحليلاً كاملاً لهذه الآثار. نتيجة لذلك ، ظهرت العديد من الدراسات في مجال التاريخ المدني والكنسي ، والشرائع ، والأعمال في علم الآثار وعلم الحفريات. وفقًا لـ D. Speransky ، قبل سماحته ، لم يكن لدى العلوم التاريخية الروسية أي بحث من هذا النوع.

في الوقت نفسه ، تعاون الأسقف يفغيني بولكوفيتينوف بنشاط في مجلة موسكو "Friend of Enlightenment" ، حيث نشر خلال ثلاث سنوات 298 مقالة ، تم تضمين معظمها في عمله الخالد "القاموس التاريخي لكتاب الرهبنة اليونانية" - الكنيسة الروسية التي كانت في روسيا "... نظرًا لوفرة المواد الواقعية التي تم جمعها في العمل ، لم يفقد هذا القاموس أهميته العلمية حتى اليوم.

صعد السلم الهرمي ، عمل العالم في كل مكان وفي كل مكان بلا كلل في مجال علم اللاهوت وعلم الآثار وتاريخ الكنيسة.

في عام 1808 ، تم تعيين المطران يوجين في كاتيدرا فولوغدا المستقلة ، وفي عام 1813 تم تكليفه بإدارة أبرشية كالوغا. بعد إقامة لمدة ثلاث سنوات في كالوغا ، رُقي المطران يوجين إلى رتبة رئيس أساقفة وعُين في كاتيدرا بسكوف وكل ليفونيا وكورلاند.

بعد أن تلقى تعليمًا كلاسيكيًا رائعًا ، كان التسلسل الهرمي المتعلم على دراية جيدة بحالة العلوم الوطنية ومتطلباتها. في جميع الأبرشيات التي كان عليه أن يديرها ، تم إنشاء قاعدة أرشيفية ووثائقية. السفر إلى الأبرشيات لغرض الإعفاء حياة الكنيسةفي الوقت نفسه ، درس بعناية ودقة الآثار التاريخية الضخمة والأعمال الوثائقية والخطابات ، وبحث عن المحفوظات المهجورة ، وأعاد كتابة الوثائق القديمة بنفسه وأعاد رسم الآثار القديمة ، وزار أرشيف المؤسسات المدنية والكنائس والأديرة والعقارات الخاصة. لم يعر اهتمامًا أقل للآثار الأثرية ، وفحص المباني القديمة: نقوش قديمة مفككة ، وأجرى قياسات للآثار والحفريات الأثرية المتاحة لقواته ... كان من أوائل من وضعوا أسس علم الآثار ، والسير القديسين ، والببليوغرافيا في روسيا ، علم الآثار ، تاريخ الكنيسة. في عام 1821 ، نُشر بحث الأسقف يوجين "حول موسيقى الكنيسة الروسية" في Otechestvennye Zapiski ، والذي قدم التجربة الأولى لمراجعة تاريخية ونقدية لألحان الكنيسة الروسية القديمة وتاريخ غناء الخطاف (زناميني). في كل مكان ، وأينما كان المتروبوليتان يوجين - في فورونيج ، موسكو ، بطرسبرغ ، نوفغورود ، فولوغدا ، كالوغا ، بسكوف ، كييف - بحث بعناية وبلا كلل في الآثار التاريخية ونشر أعمالًا عن تاريخ هذه المناطق. لم ينج أي شيء له علاقة بالماضي التاريخي من فضوله ، و "علم الآثار الروسي يدين له بالعديد من الاكتشافات الرائعة" ، كما يشير كاتب سيرة المتروبوليتان بحق.

يعطي تقييمًا عاليًا للأعمال العلمية للميتروبوليت يفغيني بولكوفيتينوف ، مطران كييف فيلاريت (أمفيثياتروف ، 1837-1857) يقول: "لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بعدد المخطوطات القديمة والأعمال والكتب التي أعاد صياغتها ، والتي امتلك فيها عملاً شاقًا والمنح الدراسية ... جمع المتروبوليت يفغيني بولكوفيتينوف وترك أغنى المواد ليس فقط لتاريخ الكنيسة الروسية ، ولكن بشكل عام لتاريخ الأدب الروسي ... ".

وفقًا لـ M. Pogodin ، "لقد كان رجلاً لا يستطيع أن يقضي يومًا واحدًا دون إحياء ذكراه بأعمال لصالح التاريخ. لقد كان من أعظم جامعي الثمار على الإطلاق ".

من خلال جمع المصادر ومعالجتها الأولية ، قدم الميتروبوليت يوجين مساهمة هائلة في خزينة تاريخ الكنيسة. من خلال أنشطته ، مهد الطريق لمجيء الوقت الذي سيتم فيه جمع جميع المواد وتوزيعها وتنقيتها ، عندما يصبح المؤرخ سيد الحقائق المتراكمة وسيأتي الوقت لبناء مبنى في مجال العلوم التاريخية الوطنية.

من المستحيل سرد جميع أعمال المطران يفغيني بولخوفيتينوف ، لكن العديد من الأعمال اللاهوتية والعلمية والتاريخية التي بقيت بعده تشكل نصبًا تذكاريًا لحياته الدؤوبة في مجال العلوم الوطنية.

أثناء توجيه دراساته العلمية في المقام الأول نحو دراسة تاريخ الكنيسة ، احتضن المتروبوليت يوجين في نفس الوقت جميع فروع وفروع المعرفة التاريخية في بحثه. درس التاريخ الكنسي والمدني ، والأدب الروحي والعلماني ، وآثار الكنيسة والتشريعات المدنية. بشكل استثنائي القدرات العقلية، عمل في مجال علم الآثار ، وعلم الحفريات ، وعلم الآثار ، والجغرافيا ، وعلم الحفريات ، والأثنوغرافيا ، وسيرة القديسين ، والببليوغرافيا ، وعلم اللغة ، ولم يكن لديه معرفة كبيرة بها فحسب ، بل وضع أيضًا الأساس لتطوير بعض هذه العلوم. المتروبوليت يفجيني بولكوفيتينوف ، بالإضافة إلى اللغات الكلاسيكية القديمة - العبرية واليونانية واللاتينية (في الأخيرين كان يستطيع الكتابة والتحدث بطلاقة) - كان يعرف الألمانية والفرنسية والبولندية والإيطالية جزئيًا والإنجليزية. كان أيضًا على دراية بالأدب بهذه اللغات.

يمتلك متروبوليتان يوجين معرفة عميقة ومعرفة واسعة في اللاهوت والفلسفة والتاريخ وعلم الآثار وعلم الآثار وعلم القدوس والحفريات والجغرافيا والشعر والإحصاء والعلوم الطبيعية ، وهو مثال حي على الدراسة اللاهوتية الروسية. العديد من الأكاديميات والجامعات والعلماء الروسية والأجنبية و المجتمعات التاريخيةاعتبروا أنه لشرف كبير أن يكون المتروبوليت يوجين بين أعضائهم الفخريين. لذلك ، في عام 1805 ، تم انتخاب المتروبوليت إيفجيني بولكوفيتينوف عضوًا فخريًا في جامعة موسكو ، في عام 1806 - عضوًا فخريًا في الأكاديمية الروسية ، في عام 1810 - عضوًا فخريًا في مجتمع سان بطرسبرج لعشاق العلوم والأدب والفنون ، في 1811 - عضو - منافس لمحادثات سانت بطرسبرغ لعشاق الكلمة الروسية ومنافس لجمعية التاريخ والآثار الروسية. في عام 1812 انتخب عضوا فخريا في أكاديمية سانت بطرسبرغ الكسندر نيفسكي اللاهوتية. في عام 1815 ، كان عضوًا فخريًا في جمعية موسكو للعلوم الطبية والفيزيائية وعضوًا فخريًا في جمعية كازان لمحبي الأدب الروسي. في عام 1817 - عضو فخري في جامعة خاركوف وجامعة كازان. في عام 1818 ، كان عضوًا في لجنة صياغة القوانين الروسية وعضوًا فخريًا في جمعية سان بطرسبرج الحرة لمحبي الأدب الروسي. في عام 1826 - عضو فخري في جامعة فيلنيوس وأكاديمية فيلنيوس للعلوم. في عام 1827 - دكتوراه فخرية في الفلسفة من جامعة دوربات. في عام 1829 - عضو فخري في جامعة سان بطرسبرج. في عام 1834 - عضو فخري في شارع كييف جامعة فلاديمير. عام 1835 - عضو مراسل في دائرة الإحصاء بمجلس وزراء الداخلية.

لقد أظهر المتروبوليت يوجين ، العالم الشهير في عصره ، أنه يستحق حقًا المنصب الرفيع الذي انتخبه من قبل المجتمعات العلمية.

قوض العمل المكثف صحة رئيس الأساقفة يوجين. عندما تم تعيينه في أبريل 1822 متروبوليتا كييف وعضوًا دائمًا في المجمع المقدس ، ظهر أمام شعب كييف ، وهو رجل عجوز كان أبيضًا بشعره الرمادي. ومع ذلك ، على الرغم من سنواته وتدهور صحته ، اندفع القديس بقوة متجددة لدراسة الماضي الكنسي والمدني لهذه الأرض العزيزة على قلبه. جذبت كاتدرائية كييف صوفيا الشهيرة انتباهه. وضع المتروبوليت يوجين بداية الدراسة العلمية لهذه التحفة الفنية لبناء المعبد. اكتسب بحثه الأيقوني أهمية كنسية وأثرية مهمة. أصبح القائد الحقيقي للعمل الأثري لكنائس Tithe و Irininskaya و Ilyinsky - آثار معمودية روس وغيرها من المعالم التاريخية. من بقايا أساسات كنيسة العشور الصغيرة ، أعاد ترميم المخطط الأصلي للمبنى. ساعدت أواني المعبد والفسيفساء وأرضيات المذبح المبلطة في تكوين تعميمات علمية واسعة النطاق. كانت اكتشافاته النقدية مفيدة أيضًا للعلم ... "في الوقت نفسه ، وضع المتروبوليت يوجين خطة جغرافية واعدة للبحث الأثري في مقاطعة كييف ، وتجدر الإشارة إلى أنه في العقود التالية تم اكتشاف أهم الاكتشافات في الأماكن التي أشار إليها ، على سبيل المثال ، في طرابلس ، Rzhishchev ، بالقرب من كانيف ، على طول النهر. روس. كما توقع اكتشافات قيمة في مناطق فاسيلكوف ، بيلغورودنيا ، تاراششا ، زفينيجورود ، أومان وغيرها من الأماكن التي زارها مرات عديدة ".

نُشرت العديد من الأعمال التاريخية والأثرية حول الأضرحة في كييف من قلم المرؤوس الأكاديمي. من بينها - "وصف كاتدرائية كييف - صوفيا وتسلسل كييف الهرمي بإضافة رسائل ومقتطفات متنوعة تشرح ذلك ، بالإضافة إلى مخططات وواجهات كنائس القسطنطينية وصوفيا وشاهد ضريح ياروسلاف" (1825). لم يفقد هذا العمل أهميته العلمية حتى يومنا هذا. حتى في أيامنا هذه ، عندما تشكل الأعمال العلمية في كاتدرائية كييف - صوفيا مكتبة كاملة ، لا يمكن لأي ناقد فني جاد أو عالم آثار أو رسام أيقونات أو مؤرخ فن العمارة الاستغناء عن البحث عن "أوصاف ...

يوجين (بولكوفيتينوف) ، التقى. كييف وجاليتسكي.

ليثوغراف من قبل أ. موشارسكي. نعم. 1835 (متحف الدولة التاريخي)

يحظى باهتمام كبير من الباحثين عمله "تاريخ كييف بيشيرسك لافرا ووصفه" (1826). تم نشر إضافة إلى هذا العمل في عام 1832 "مشيسلوف كييف ، مع إضافة مقالات مختلفة تتعلق بالتاريخ الروسي والتسلسل الهرمي في كييف."

عمل المطران يفجيني بولكوفيتينوف "حول الآثار الموجودة في كييف" (1824) ، وفقًا لسريزنيفسكي ، ينتمي إلى أفضل بحث أثري.

على الرغم من ضخامة اكتشافاته ، كان المطران يفغيني بولكوفيتينوف يهتم دائمًا بحماس بحياة الكنيسة في الأبرشيات الموكلة إليه.

في خدمته الرعوية للعالم ، صعد السلم الهرمي فقط بفضل قدراته الإدارية ، ولم يمنعه نشاطه الأكاديمي من أن يكون رئيسًا ، متحمسًا للخلاص الروحي لقطيعه.

قال خليفة المطران يوجين في كييف ، المتروبوليت فيلاريت (أمفيثياتروف ، 1837-1857) ، بناءً على البيانات المعروفة له ، إن "الأعمال الإدارية للميتروبوليت يوجين ظلت لا تُنسى في ذاكرة معاصريه وأحفاده".

في خدمته الرعوية ، كان المطران يوجين مبشرًا لا يكل لكلمة الله. تميزت خطبه بالوضوح والحيوية وعمق الفكر اللاهوتي.

في كل مكان ، وفي أي قسم كان المطران يوجين يطيعه للكنيسة ، كان يعلم الأخلاق المسيحية بحماسة رسولية ، وندد بأخطاء المنشقين ، وكتب أعماله ضدهم.

تميز المطران يوجين في حياته الشخصية بالبساطة والتواضع ، ووصل إلى مستوى التواضع المسيحي ، لكنه كان صارمًا مع الأشخاص الذين لا يحترمون الإيمان والتقوى المسيحية.

في مذكراته ، يوضح أحد المعاصرين وكاتبي السيرة الذاتية للمتروبوليت يفغيني أ.إيفانوفسكي عظمة المظهر الروحي للعالم - التسلسل: أعرب عن استيائه. لكن بعد الخدمة الإلهية ، أعرب عن أبويته “ملاحظاته إن وجدت. لم يكن يتسامح مع أي أبهة وروعة وكان دائمًا يكتفي بالأصغر والأكثر ضرورة. مع كل الناس كان ودودًا وبسيطًا ولطيفًا بشكل غير عادي ... غريب عن الصرامة الغاضبة ، لقد سامح الناس بتنازل عن نقاط ضعفهم وأخطائهم. كان فلاديكا يقول للمذنب "" نحن جميعًا بشر ، كلنا بشر "، ودائمًا ما يوبخ ويوبخ المحاور سرًا ، ولا يقود الشخص المذنب إلى إهانة المجتمع. كان المطران يوجين غريبًا على كل التحذلق. العلم ، تحدث بوضوح ، وببساطة ، وعادة ما يكون مفهومًا للناس الذين ليس لديهم أي خطاب أو زخرفة. من خلال صفاته الروحية ، اكتسب فلاديكا حبًا واحترامًا كبيرين من قطيعه. سهولة الوصول إلى الكثيرين. لم يسبق لأحد أن رآه عاطلاً عن العمل. تميز بالاجتهاد الاستثنائي ، كان يعتز بكل دقيقة وفي الرسائل يعبّر عن عدم رضاه عن الوقت الضائع.

في أبرشياته ، اهتم المطران يوجين بلا كلل بقطيعه ، وروعة الكنيسة ، والتنوير الروحي لرجال الدين والعلمانيين. وضع المطران في حياته الشخصية مثالاً لمحبة الكنيسة والخدمات الإلهية. لقد احتفل أو كان حاضرًا في القداس الإلهي يوميًا تقريبًا ، واضعًا الشركة مع الله في الصلاة فوق كل الأعمال.

بفضل اهتمامه وجهوده ، تم بناء كنائس جديدة وتزيين الأديرة في أبرشياته. وفقًا لشهود العيان ، امتدت الأنشطة الإدارية للكنيسة للميتروبوليت يوجين إلى جميع مجالات حياة الأبرشية. بعناية غير عادية ، دخل في كل تفاصيل واحتياجات الأبرشية والرعية.

حتى اللحظة الأخيرة ، حمل المطران يوجين جهوده بلا كلل لصالح الكنيسة الروسية والكنيسة الوطنية - العلم التاريخي.

في يوم وفاته ، الذي أعقب 23 فبراير 1837 ، دافع المطران يوجين ، كالعادة ، عن القداس المبكر في كنيسته الأصلية ، ثم تعامل مع شؤون الأبرشية: استقبل الزوار ، وفحص الوثائق والالتماسات المختلفة ، وفرض أكثر من ثلاثين قرارًا. عليهم. شعر بالتعب ، ذهب إلى غرفته ليستريح قليلاً ويعود إلى العمل ...

كانت وفاة القائد العظيم هادئة وسلمية. إصابته بسكتة دماغية دون ألم أو معاناة أوقفت حياته الزهدية.

انتشر خبر وفاة العالم الشهير بسرعة في جميع أنحاء كييف ومدن أخرى. جاء ممثلو المجتمعات المتعلمة والأشخاص من مختلف الشرائح الاجتماعية من جميع أنحاء روسيا إلى كييف لتوديع رئيسيات كييف. كانت كاتدرائية القديسة صوفيا الشاسعة والمنطقة المحيطة بها مليئة بالناس. تم الاحتفال بالقداس الإلهي مع طقوس الدفن على الميتروبوليت يوجين في 27 فبراير في كاتدرائية صوفيا في كييف من قبل الأسقف إنوكينتي من تشيجيرينسكي (بوريسوف ، 1837-1841) ، نائب مدينة كييف مع المطران جوزيف سمولينسك (فيليشكوفسكي ، 1821-1834 ) ، الذي كان في Kiev-on-pokery في Lavra وشارك في خدمته مجموعة كبيرة من رجال الدين.

لوح نحاسي مذهّب على شاهد قبره مع ضريح قصير "تذكر أيام العصور القديمة والتلاميذ" يميز ببلاغة حياة الزهد وأعمال رئيس الكنيسة الروسية.

وفقًا للعهد الروحي للميتروبوليت يفغيني بولكوفيتينوف ، تم دفن جثته في كنيسة سريتنسكي بكاتدرائية صوفيا في كييف.

رسم أحد كتاب السيرة الذاتية بشكل مؤثر وفاة المطران يفغيني بولكوفيتينوف بالكلمات: "كان هناك مصباح وحزن وبريق ، وابتهجت كييف القديمة بساعة نورها ، وانطفأ هذا المصباح بهدوء وخنوع وبشكل غير متوقع. لقد رحل فلاديكا يوجين ، وأضيف شخص تاريخي آخر إلى التاريخ ".

إلى ميتروبوليت كييف يفغيني بولكوفيتينوف ، بكل إنصاف ، الكلمات التي قيلت عن أول مؤرخ روسي ، الراهب نيستور ، قابلة للتطبيق: "العيش بجد في أيام الحوليات ، وتذكر الصيف الأبدي".

"بالنظر إلى التراث العلمي للميتروبوليت يفغيني بولخوفيتينوف ، يمكننا القول أنه بدون أعماله ، فإن أعمال رئيس الأساقفة فيلاريت (جوميليفسكي) ، المطران ماكاري (بولجاكوف) ، الأستاذ. بولوتوفا ، أ. E. E.Golubinsky وغيرهم من الشخصيات البارزة في العلوم التاريخية للكنيسة. كما أنها كانت ضرورية لتطوير علوم مثل التاريخ المحلي ، وعلم الآثار ، والتاريخ الوطني ، "كما يكتب البروفيسور إ. شباتين.

يقول البروفيسور ن. فافروفوف إن "الأشخاص الذين يشاركون في تطوير التاريخ الوطني ، أو على الأقل يتابعون هذا الأمر بمشاركة حية ، لا يمكنهم إلا أن يدركوا أهمية أعمال المتروبوليت يوجين".

الجمع بين الموهبة في الروح مؤرخ الكنيسةبحماسة فاعل في مجال لا حدود له من النشاط الأبرشي ، عمل المطران يوجين بجد من أجل خير قطيعه ، الوطن الأم والعلم. بتقدير كبير لمزاياه العديدة ، لا يسع المرء إلا أن يدرك أن حياته ، مثل حياة عدد قليل من الشخصيات البارزة الأخرى في روسيا الكنيسة الأرثوذكسية، هي ظاهرة بارزة في حياة كنيستنا ووطننا.

يوجين (بولوفيتينوف) ، التقى. كييف وجاليتسكي. الخميس الثاني القرن التاسع عشر. (جيم)

لقد كرس الكثير من الوقت للنشاط العلمي ، لكن هذا لم يمنعه من أن يكون واعظًا لا يكل بكلمة الله. استنكر القس الحق خرافات المنشقين ، وكان صارمًا مع الأشخاص الذين وقفوا في هيكل الله باحتقار. كانت خطب المطران جديرة بالملاحظة لحيويتها وعمق تفكيرها. بطبيعته ، كان متروبوليت يوجين متواضعًا وبسيطًا. هذه هي الطريقة التي أخبر بها ن. ن. مورزاكيفيتش عنه. "لفترة طويلة عرفت اسم المطران إيفجيني بولكوفيتينوف كخبير مثبت في الآثار الروسية ، اعتقدت أنه ، مثل العديد من إخوته ، لا يمكن الوصول إليه أو لا يهتم بالأشخاص الصغار.– أجاب حارس المفتاح ،– الآن يمكنك أن ترى البارزة. الفضول لرؤية الشخصية المكتسبة تغلب على التردد. عندما سئلت عما إذا كان بإمكاني رؤية العاصمة ، كان الجواب: "من فضلك". تم فتح أبواب القاعة. أبلغت الزنزانة صاحب الزنزانة ، وظهر أمامي رجل عجوز ذو شعر رمادي متوسط ​​الطول ، نحيف إلى حد ما ، طازج منذ سنوات ، لكنه شاحب ، في طحلب بط بسيط بالية ونفس kamilavka. واستمر استقبال بسيط ومحادثة عامة حول العصور القديمة الروسية حتى ظهور وجوه جديدة ".

ترك المتروبوليت يوجين ذكرى عزيزة عن نفسه بسبب أعماله الخيرية وحبه للغرابة وإمكانية الوصول للجميع.

في الختام ، تجدر الإشارة إلى أن اسم المتروبوليت يفغيني بولكوفيتينوف لن يختفي أبدًا من ألواح التأريخ الروسي وسيظل دائمًا في ذاكرة هذا العلم بامتنان ، والذي أسماه "موضوعه المفضل".

يفجيني (بولكوفيتينوف) ، رئيس الأساقفة بسكوف ، ليفلياند وكورلاند.

نقش بواسطة A.A. Osipov. 1816 (GPIB)

العهد الروحي لميتروبوليتان كيف إيفجيني (بولخوفيتينوف)

بسم الآب والابن والروح القدس.

أنتظر ساعة الموت وأذكر خطاياي أمام الله والناس ، أتوجه أولاً إلى مخلصي بصلاة دافئة ، ليطهر بنعمته الكثير من شرور ، ثم أسأل كل من أخطأت في حقه و الذين أساءت إليهم وأساءت إليهم ، اغفر لي مسيحيًا ، وبالنسبة لي أنا آثم لتقديم صلواتهم ، فأنا أسامح كل من أساء إلي في الإنسانية ، وهكذا لبعضنا البعض ، تاركين الذنوب ، جميعًا معًا ، من خلال نعمة المسيح ووعد الإنجيل ، سوف نقبل مغفرة الآثام من الآب السماوي.

أما عن تركتي التي تتكون في الكتب أكثر من الأشياء والمال ، فسأورث ما يلي:

1) تسليم هذه الكتب لمكتب الأبرشية الذي أحكمه ؛

2) يجب تسليم جميع الكتب والدبلومات المكتوبة بخط اليد التي أعطتها لي الجمعيات العلمية إلى مكتبة كاتدرائية القديسة صوفيا ، وأعلى نصوص - إلى خزينة الأسقف ، حيث يتم حفظ النصوص التي قدمها سلفي ؛

3) من الكتب المطبوعة ، التي ليست في المدرسة ، لإعطاءها ، وتلك الموجودة فيها ، الموجودة في مكتبة كاتدرائية كييف صوفيا للمجمع ؛

4) خرائط الأرض والأطالس والمطبوعات الخاصة بالمكتبة الأكاديمية ؛

5) إعطاء جميع الأوراق والمذكرات المكتوبة ، غير المقيدة ، للورثة ؛

6) كل أشيائي ، وكم ستبقى بعد ذلك ، تعود إلى ورثتي ؛

7) عن المال ، حتى الآن لدي نقود ، وأنا أرفق طلبًا خاصًا.

يجب اعتبار كتالوجات كتبي هي الأكثر إخلاصًا التي تم تجميعها في عامي 1825 و 1826 ، مع الكتب التي تم الحصول عليها بعد ذلك ، والتي لم يتم إدخالها بعد في الكتالوج ، ووفقًا للكتالوجات السابقة ، فقد قدمت بالفعل العديد من الكتب إلى المعاهد الإكليريكية في فورونيج. ونوفغورود وفولوغدا وكالوغا وكييف وإلى قازان وكييفسكايا.

الورثة بالنسبة لي هم ابنا أختي إفروسينيا ألكسيفنا وابنتاها اللذان لديهما أطفال ، وجميعهم في مدينة فورونيج الإقليمية: سأورثهم جميعًا بالتساوي إلى أربعة أجزاء لتقاسم كل ممتلكاتي في الأشياء.

أطلب منك دفن جسدي الخاطئ في كنيسة سريتنسكي بكاتدرائية كييف صوفيا ، خلف kliros الأيمن في جدار كاتدرائية صوفيا.

يا رب إلهي ، اعترفت في ثلاثة أقانيم ، أشكرك على كل الرحمات ، التي لا تستحقني في كل حياتي التي انسكبت ، وتركت كل ما هو أرضي باطل ، ألجأ إليك من أجل الخير الأبدي الواحد وألزم روحي بك. الدفة.

كتب ووقع بيده:

يوجين المتواضع ، مطران كييف الذي لا يستحق.

في كييف

إضافة إلى الوصية:

يجب تسليم صورتي الموجودة في الدراسة إلى كاتدرائية القديسة صوفيا. صورة زميلي في غرفة المعيشة ، واثنتان في غرفة النوم ، لأعطيها للورثة. الكتاب: تقويم الكنيسة ، طبع في موسكو عام 1803 ، مع ملاحظاتي ، لأعطيها للورثة.

الكتاب: إنجيل البروفيسور تشيبوتاريف الأربعة لإعطائه للمكتبة الأكاديمية.

يفجيني (بولكوفيتوف) ، التقى. كييف وجاليتسكي.

نقش من قبل I. ستيبانوف بعد التين. E. Esterreich. 1823 (CAC MDA)

هناك 107 أعمال معروفة لـ E. (102 بالروسية و 5 باللاتينية) ، منها 85 منشورة ، و 22 محفوظة في شكل مكتوب بخط اليد.