بسكوف الاثنوغرافي ه Bolkhovitinov معنى الإبداع. يفجيني بولكوفيتينوف - متروبوليتان كييف ، عالم مشهور. شاهد ما هو "Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov" في القواميس الأخرى
EVGENY (EVFIMY BOLKHOVITINOV)
يوجين (Evieimy Bolkhovitinov) - عالم مشهور (1767 - 1837). ولد في عائلة كاهن فقير. درس في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، والتحق بالجامعة. كانت الحركة الذهنية في نهاية القرن الثامن عشر ، ومركزها دائرة إن. نوفيكوف ، كان له تأثير ملحوظ عليه. في فورونيج ، حيث تم تعيينه مدرسًا لتاريخ الكنيسة العام ، بدأ العمل في التاريخ الروسي. دفعه نقص الكتب إلى التخلي عن هذه المهمة والتعامل مع التاريخ المحلي. وتشمل هذه "خطبة الجنازة على نعش الأسقف إنوسنت ، مع إضافة مؤرخ قصير للكرامة فورونيج" (موسكو ، 1794) ، "وصف كامل لحياة القس تيخون" و "تاريخية وجغرافية والوصف الاقتصادي لمقاطعة فورونيج "(1800 ؛ وضع الكثير من المواد الأرشيفية). بالإضافة إلى ذلك ، بتوجيه من يوجين كتب "تاريخ مدرسة فورونيج". في عام 1800 ، جاء يوجين إلى سانت بطرسبرغ ، وأخذ عهودًا رهبانية وعُين مديرًا للأكاديمية اللاهوتية ومعلمًا للفلسفة والبلاغة. فيما يتعلق بمؤامرات اليسوعي جروبر ، الذي اقترح على بولس الأول مشروعًا لإعادة توحيد الكنائس ، قام يوجين بتجميع "الميراث الكنسي للسلطة البابوية في كنيسية مسيحية"، الذي دمر أفكار اليسوعيين. نتج عن محادثة مع عائلة تامبوف Dukhobors الذين كانوا في سانت بطرسبرغ عام 1803" ملاحظة مع اثنين من Dukhobors "(" قراءات لجمعية التاريخ والآثار الروسية "، 1871 ، الكتاب الثاني أيضًا "بالصدفة" مثل "الملاحظة" ، جمع يوجين "صورة تاريخية لجورجيا" قيّمة جدًا (سانت بطرسبرغ ، 1802) - نتيجة محادثات مع الأسقف الجورجي فارلام وآخرين ، بالإضافة إلى دراسة للأرشيف مواد. تقويم الكنيسة"، الذي يحتوي على الكثير من المواد لـ" تاريخ التسلسل الهرمي الروسي "، من تصميم يوجين. في عام 1804 ، تم تعيين يوجين نائبًا لنوفغورود ، وباستخدام المكتبة كاتدرائية صوفيا كتب "محادثات تاريخية حول آثار فيليكي نوفغورود". في الوقت نفسه ، هناك: "مراجعة كرونولوجية عامة لبداية وانتشار المدارس اللاهوتية الروسية" ، و "النظر في اعترافات طائفة دوكوبور" و "ملاحظات نقدية على مراجعة النبيل المورافي هاك دي هاكنشتاين" المنشور. في مجلة "عاشق الأدب" (1806 ، ص 140). نُقل إلى فولوغدا (1808) ، كتب يوجين "مقدمة عامة لتاريخ أديرة الكنيسة اليونانية الروسية" ، "وصف دير بكين" ، "معلومات تاريخية عن أبرشية فولوغدا وأساقفة بيرميان فولوغدا وأوستيوغ" روس "ومقال" حول آثار Vologda Zyryansky "(" نشرة أوروبا "1813 ، الجزءان 70 و 71). في كالوغا ، واصل كتابة "تاريخ إمارة بسكوف" (كالوغا ، 1831) ، ويكتب عن "سجلات للإمارة السلافية الروسية القديمة في إزبورسك" ("Otechestvennye Zapiski" ، 1825 ، الجزء 22 ، ¦ 61) و "حول موسيقى الكنيسة الروسية" (لأستاذ هايدلبرغ ثيبولت) ، يجمع "وصف ستة أديرة بسكوف" ، ويرسل إلى "نشرة سيبيريا" "مذكرة حول مهمة كامتشاتكا" مصححًا بواسطته (1822 ، ص 89) وتاريخ معدل لبعثة بكين (1822 ، الجزء 18 ، ص 99). ظهر "القاموس التاريخي لكتاب رجال الدين الذين كانوا في روسيا" ، والذي نُشر لأول مرة في مجلة "Friend of the Enlightenment" (1805) ، بشكل منفصل في عام 1818 ، وفي عام 1827 صدر في شكل منقح ومكمل بشكل كبير. تم نشر الجزء الثاني من القاموس بواسطة Pogodin في عام 1845 تحت عنوان "قاموس الكتاب العلمانيين الروس". لم تفقد هذه "القواميس" معناها حتى يومنا هذا. في عام 1822 تم تعيين يوجين متروبوليتان كييف. هنا قام بتجميع "وصف كاتدرائية كييف - صوفيا" (كييف ، 1825) ، "وصف كييف-بيشيرسك لافرا" (1826) و "كييف ميشيسلوف ، مع إضافة مقالات مختلفة إلى التاريخ الروسي والتسلسل الهرمي في كييف" ( 1832). فيما يتعلق بدراساته طويلة المدى حول تاريخ السلافية Kormcha ، فإن عمله يستحق: "مراجعة تاريخية للتشريع الروسي من العصور القديمة حتى عام 1824" ، بالإضافة إلى مقال "معلومات عن كيريخ ، الذي طرح أسئلة على Nifont ("ملاحظات من جمعية التاريخ والآثار" ، 1828 ، الجزء الرابع). لم يتوقف عن العمل في كتابه "تاريخ التسلسل الهرمي الروسي" ، الذي صححه واستكمله على أساس المواد الجديدة الموجودة في أرشيفات كييف. أدت الحفريات التي أجراها في كييف إلى اكتشاف أسس كنيسة تيث والبوابة الذهبية واكتشافات مهمة أخرى. بالإضافة إلى الأعمال ذات الطبيعة التاريخية ، ينتمي يوجين أيضًا إلى "مجموعة الكلمات الإرشادية" (كييف ، 1834) ، "التحذير الرعوي حول تلقيح جدري البقر" (موسكو ، 1811) ، "الأبجدية اللاتينية الجديدة" ، "الخطاب على الحاجة اليونانيةمن أجل اللاهوت "وآخرين. كان يوجين يبحث باستمرار عن إشباع تعطشه للمعرفة ووجدها في كل مكان. كما أنه يلهم مراسلاته المكثفة مع كتاب ذلك الوقت ، ويساعدهم تمامًا في عملهم بلا مبالاة (على سبيل المثال ، ديرزافين) . لكونه من أشد المعارضين "للتفكير الحر" ، لم يتعرف على كتّاب مثل فولتير ومونتسكيو ، لكنه في الوقت نفسه عبر عن نفسه بمعنى أن "آباء الكنيسة ليسوا معلمينا في الفيزياء" ، وهو ما يعلمه الكتاب المقدس نفسه نحن "فقط الفيزياء الأخلاقية والتقية". أعرب الأجانب ، يوجين عن اقتناعه بأنه "من الأفضل أن نضع مترجمًا ، نعم ، جيد ، من الترجمة الأصلية الأخرى ، ولكن لا طعم لها". في رأيه ، يجب أن يكون التاريخ سردًا ، ومجموعة من الحقائق ، بدون موقف ذاتي تجاهها ، هذه هي طبيعة جميع أعماله ؛ وراء كتلة الأرقام والحقائق ، لا يمكن للمرء أن يرى "الأسباب" ولا "الآثار" ولا الحياة الروحية. التاسع عشر في وقت مبكرالخامس. وبالنسبة للأشخاص الذين وقفوا على رأس هذه التحولات ، كان لإفجيني موقف سلبي. - تزوج إ. شمورلو "متروبوليتان يوجين كعالم" (سانت بطرسبرغ ، 1888) ؛ ن. بوليتايف "أعمال متروبوليت كييف يفغيني بولكوفيتينوف حول تاريخ الكنيسة الروسية" (قازان ، 1899) ؛ سبيرانسكي "النشاط العلمي ليوجين" ("النشرة الروسية" ، 1885 ، ¦ 4 ، 5 و 6) ؛ I. Chistovich "الشخصيات القيادية في التربية الروحية في النصف الأول من القرن التاسع عشر" (سانت بطرسبورغ ، 1894) ؛ س. بونوماريف "مواد لسيرة المتروبوليت يوجين" (في "وقائع أكاديمية كييف اللاهوتية" ، 1867 ، رقم 8) ؛ NS. ن. فافروفوف "خطاب في الاجتماع السنوي لجامعة سانت فلاديمير" (المرجع نفسه) ؛ I. Malyshevsky "نشاط المتروبوليت يوجين في لقب رئيس مؤتمر أكاديمية كييف اللاهوتية" (المرجع نفسه ، 1867 ، رقم 12) ؛ أ. إيفانوفسكي "الكاهن يوجين ، مطران كييف والجاليشي".
موسوعة موجزة عن السيرة الذاتية. 2012
انظر أيضًا التفسيرات والمرادفات ومعاني الكلمة وما هو EVGENY (EVFIMIY BOLKHOVITINOV) باللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:
- ايفجيني في كتيب الشخصيات وكائنات عبادة الأساطير اليونانية:
فلافيوس الإمبراطور الروماني 392-394 توفي عام 394 م. - EVFIMIUS
Euthymius هو راهب من دير Chudov ، وطالب وصديق Epiphany Slavinetsky ، الذي ترك مكتبته له ، ومدير (مصحح لغوي) لموسكو ... - ايفجيني في الموسوعة الأدبية:
- بطل قصيدة الكسندر بوشكين "الفارس البرونزي" (1833) ، مسؤول صغير في سانت بطرسبرغ. القصيدة لا تشير إلى لقبه أو عمره أو ... - ايفجيني في القاموس الموسوعي الكبير:
(إليوثريوس) بولغاريس (1716-1806) عالم لاهوت أرثوذكسي يوناني. درس في آثوس وفي القسطنطينية ، ثم في ألمانيا وروسيا ، حيث عام 1775 ... - EVFIMIUS في الموسوعة السوفيتية العظمى TSB:
في نوفغورود: إي براتي (ولد مجهول - توفي 1429) ، الكنيسة ورجل الدولة ، رئيس الأساقفة في 1423-1429 ، شارك في ... - ايفجيني
يوجين سافوي ، أمير كارينيان ، مارغريف سالوزو ، الجنرال النمساوي (1663 - 1736) ، الابن الأصغر للأمير إي موريتز من سافوي ، مستاء من رفض لويس الرابع عشر إعطاء ... - بولكوفيتينوف في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
(يوجين) انظر يفجيني ... - EVFIMIUS
EVFIMY CHUDOVSKY (؟ -1705) ، كاتب ، مترجم ، ببليوغرافي. تلميذ عيد الغطاس سلافينتسكي. عملت على الإصلاح كتب طقسيةالى Mosk. ساحة الطباعة (1650-90). ... - EVFIMIUS في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
Euthymius of Suzdal (1316-1404) ، راهب دير Pechersk في نيجني نوفغورود. (حتى عام 1352) ، مؤسس دير المخلص أوثيميوس. في سوزدال (منتصف القرن الرابع عشر) ودير الشفاعة. ... - EVFIMIUS في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
UTHIMIUS II VYAZHISHCHSKY (في العالم يوحنا) (؟ -1458) ، رئيس أساقفة نوفغورود. انتخب عام 1429 هـ وتركيب عام 1434 م. أشرف على الكنيسة مواطنًا عسكريًا. صفحة ... - ايفجيني في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
يوجين فون سافوين (1663-1736) ، أمير ، أوستر. القائد العام (1697). في التسعينيات. القرن ال 17 أوقع عددًا من الهزائم بالفرنسيين. ... - ايفجيني في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
أويني (إليوثريوس) بولغاريس (1716-1806) ، يوناني. عالم لاهوت. درس في آثوس وفي القسطنطينية ، ثم عاش في ألمانيا وروسيا ، حيث ... - ايفجيني في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
EVENY (في العالم Evfimy Al. Bolkhovitinov) (1767-1837) ، الكنيسة. ناشط ، مؤرخ ، عالم آثار ، كاتب ، أكاد. بطرسبورغ. AN. متروبوليتان كييف و Galician (مع ... - بولكوفيتينوف في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
بولكوفيتينوف نيك. نيك. (ب. 1930) ، مؤرخ ، أكاد. راس (1992). الأساسية آر. في تاريخ الولايات المتحدة ، كثافة العمليات. العلاقات و ext. السياسة الروسية ... - بولكوفيتينوف في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
BOLKHOVITINOV E.A ، راجع يوجين ... - بولكوفيتينوف في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
بولكوفيتينوف فيكت. تغذيها. (1899-1970) ، مصمم طائرات ، لواء مهندس طيران عام. (1942 ، منذ 1951 - الهندسة والتقنية) الخدمة. منشئ ثقيل قاذفة DB-A ، مقاتلة مع محوري ... - بولكوفيتينوف في موسوعة Brockhaus و Efron:
(يفغيني)؟ انظر يوجين ... - ايفجيني في القاموس لحل كلمات المسح وتجميعها:
ذكر ... - EVFIMIUS
- ايفجيني في قاموس المرادفات للغة الروسية.
- EVFIMIUS
Evfimiy ، (Evfimievich ، Evfimievna و Evfimievich ، ... - ايفجيني في قاموس التدقيق الإملائي الكامل للغة الروسية:
Evgeniy (Evgenievich، Evgenievna and Evgenievich، ... - EVFIMIUS
Nicomedian (المتوفى 302) ، شهيد مسيحي عانى أثناء اضطهاد الإمبراطور ماكسيميان. إحياء ذكرى الكنيسة الأرثوذكسية في 3 أيلول (16) و 28 كانون الأول ... - بولكوفيتينوف في الحديث القاموس التوضيحي، TSB:
فيكتور فيدوروفيتش (1899-1970) ، مصمم طائرات روسي ، مهندس عام رئيسي (1943). مصمم القاذفة الثقيلة DB-A ، المقاتلة ذات المراوح المحورية ، وما إلى ذلك - Euthymius ... - إيفجيني (بولكوفيتينوف)
افتح الموسوعة الأرثوذكسية"شجرة". يوجين (بولكوفيتينوف) (1767 - 1837) ، متروبوليت كييف والغاليسيان ، عالم ، مؤرخ الكنيسة، عالم اثار. ... - يوجين (يوجين ميركالوف) في موسوعة السيرة الذاتية الموجزة:
Evgeny ، في العالم Evgeny Mertsalov هو كاتب روحي (مواليد 1857) ، خريج أكاديمية موسكو اللاهوتية. يتكون من نائبة أسقف يوريف ... - يوجين اونجين (رومان) في اقتباس الويكي:
البيانات: 2009-08-22 الوقت: 15:37:50 تصفح Wikipedia = Eugene Onegin Wikiteka = Eugene Onegin (Pushkin) Eugene Onegin هي رواية في الآية ، سميت باسم ... - إيفجيني أبراموفيتش باراتينسكي في اقتباس ويكي:
البيانات: 2009-01-03 الوقت: 15:27:31 موضوع التنقل = Evgeny Baratynsky Wikipedia = Baratynsky ، Evgeny Abramovich Wikiteka = Evgeny Abramovich Boratynsky Wikipedia ... - TIKHONRAVOV EVFIMIY SERGEEVICH في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Tikhonravov Evfimy Sergeevich (1881-1938) ، كاهن ، شهيد. ذكرى 22 كانون الثاني ... - TAKAISHVILI EVFIMY SEMENOVICH في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Takaishvili Evfimiy Semenovich (1863 - 1953) ، مؤرخ ، عالم فقه اللغة ، عالم آثار ، مؤسس أعمال المتاحف في ... - بوجوزيف ايفجيني نيكولايفيتش في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Pogozhev Evgeny Nikolaevich (1870-1931) ، كاتب ديني وكاتب روسي ، اسم مستعار أدبي - ... - بارفينيوك إيفجيني ستيبانوفيتش في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Parfenyuk Evgeny Stepanovich (1921-2008) ، رئيس الكهنة. ولد في 11 أغسطس 1921 في ... - NOVGOROD DIOCHY في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". نوفغورود وأبرشية روسيا القديمة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. إدارة الأبرشية: روسيا ، 173000 ، فيليكي نوفغورود ، ... - إيفيمي سينزيمسكي في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Euthymius of Syanzhemsky ، Vologda (+ 1465) ، القس. إحياء الذكرى 20 يناير ، 11 أبريل. ولد … - إيفيمي سوزدالسكي في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Euthymius of Suzdal (1316-1404) ، أرشمندريت ، القس. إحياء ذكرى الأول من نيسان في يوم ... - EVFIMY OF SARDIYSKY في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Euthymius of Sardis (+ ج .840) ، أسقف ، هيرومارتير. الاحتفال بيوم 26 ديسمبر. هيرومارتير إوثيميوس ، ... - EVFIMY NEW ، SOLUNSKY في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Euthymius الجديد ، تسالونيكي (+889) ، القس. ذاكرة 15 أكتوبر في العالم كان نيكيتا ... - إيفيمي نوفغورودسكي في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Evfimiy Novgorodsky هو اسم عدة أشخاص. رعاة نوفغورود: أوثيميوس الأول براداتي (1423-1 نوفمبر ... - إيفيمي كارلسكي في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Euthymius of Karelian (+ 1435) ، القس. يحتفل به في 18 أبريل. أسس الراهب إيثيميوس كاريليان نيكولسكي ... - إيفيمي دوهيارسكي في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Euthymius of Docharia (+990) ، القس. احتفل في 9 نوفمبر بذكرى ينتمي إلى أعلى طبقة أرستقراطية في الشرق ... - إيفيمي فيازهيتسكي في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Euthymius II (Vyazhitsky) (1396-1458) ، رئيس أساقفة نوفغورود (1429 - 1458). ذكرى 11 آذار ... - اوثيميوس الكبير في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Euthymius the Great (+473) ، القس. ذكرى يوم 20 يناير. أتيت من مدينة مليتينا في ... - EVFIMY VATOPEDSKY في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". Euthymius of Vatopedi (حوالي 1275 - 1281/1285) ، رئيس الدير ، الشهيد الرهباني. ذاكرة …
(Euthymius) - متروبوليتان كييف ، عالم مشهور ؛ جنس. في عام 1767 في عائلة كاهن فقير ، مقاطعة فورونيج. تيتمًا لمدة 10 سنوات ، التحق بجوقة الأسقف ، ثم مدرسة فورونيج الإكليريكية. في عام 1785 تم إرساله إلى موسكو. روح. acd. ، ولكن أيضًا التحق بالجامعة. كان للحركة الذهنية في نهاية القرن الثامن عشر ، والتي كان مركزها دائرة NI Novikov ، تأثير ملحوظ عليه. تم التعبير عن هذا في عدد من الترجمات التي لا علاقة لها باللاهوت (وصف موجز لحياة الفلاسفة القدماء ، فنلون ، إلخ) وتم إجراؤها في اتجاه نوفيكوف. التعارف مع N.N. Bantysh-Kamensky أعطى تعاطف E. وأنشطته اتجاهًا أكثر تحديدًا. في فورونيج ، حيث تم تعيينه في عام 1789 مدرسًا لتاريخ الكنيسة العام ، بدأ العمل في "التاريخ الروسي". دفعه نقص الكتب إلى التخلي عن هذه المهمة الهائلة والتعامل مع التاريخ المحلي. وتشمل هذه "خطبة الجنازة على نعش الأسقف إينوكنتي ، مع إضافة مؤرخ قصير للكرامة فورونيج" (موسكو ، 1794) ، "وصف كامل لحياة القس تيخون" و "تاريخية وجغرافية والوصف الاقتصادي لمقاطعة فورونيج ". (1800 ؛ العمل الرأسمالي ، بناءً على كتلة المواد الأرشيفية). بالإضافة إلى ذلك ، تم كتابة "تاريخ مدرسة فورونيج" تحت قيادة إي. بعد أن فقد زوجته وأطفاله عام 1799 ، وصل إلى سانت بطرسبرغ عام 1800 ، وأخذ نذورًا رهبانية ، وعُيِّن محافظًا للأكاديمية الروحية. ومدرّس للفلسفة والبلاغة. كما قرأ في تاريخ الكنيسة العام ، وأشرف على دراسات الطلاب ، ورتب الخلافات. تحت قيادته ، أو بالأحرى ، كتب هو نفسه الأعمال التالية ، التي قرأها الطلاب في الأعمال: 1) "بحث تاريخي عن كاتدرائيات الكنيسة الروسية" ؛ 2) "خطاب عن الفعل المجمع الذي حدث في كييف عام 1157 ضد الزنديق مارتن" ؛ 3) "الحديث عن بداية الملابس الكنسية وأهميتها وعلاماتها" ؛ 4) "خطاب حول كتاب الاعتراف الأرثوذكسي بالإيمان ، بقلم بيتر موجيلا". 5) "الخطاب التاريخي في صفوف الكنيسة اليونانية". في الوقت نفسه ، فيما يتعلق بمؤامرات اليسوعي جروبر ، الذي اقترح على بولس الأول مشروعًا لإعادة توحيد الكاثوليك والكاثوليك الكنيسة الأرثوذكسية قام E. ، بناءً على تعليمات من المطران ، بتجميع "دراسة قانونية للسلطة البابوية في الكنيسة المسيحية" ، والتي دمرت كل مخططات اليسوعيين. محادثة مع عائلة تامبوف Dukhobors الذين كانوا في سان بطرسبرج. في عام 1803 ، ونتيجة لذلك قدم "ملاحظة مع اثنين من Dukhobors" ("اقرأ O. I. and Dr. R." 1871 ، الكتاب الثاني). تم تجميع الصورة التاريخية القيّمة جدًا لجورجيا (سانت بطرسبرغ ، 1802) من قبل إي. تمامًا كما لو كانت "عرضًا" مثل "الملاحظة" - نتيجة محادثات مع الأسقف الجورجي فارلام ، والأمراء الجورجيين باغرارا ، وجون ، ومايكل ، مثل وكذلك دراسة المواد الأرشيفية ... في سان بطرسبرج. نشر E. أيضًا "تقويم الكنيسة الذي لا يُنسى" ، والذي يحتوي على الكثير من المواد لـ "تاريخ التسلسل الهرمي الروسي" ، الذي صممه E .؛ هنا بدأ في جمع المواد من أجل "قاموس الكتاب الروس". في عام 1804 ، تم تعيين السيد يي نائبًا لمدينة نوفغورود وبدأ البحث في تاريخ نوفغورود المحلي باستخدام أغنى مكتبة في كاتدرائية القديسة صوفيا. وكانت النتيجة "محادثات تاريخية حول آثار فيليكي نوفغورود" ، بالإضافة إلى العثور على "رسائل الدوق الأكبر مستيسلاف فلاديميروفيتش وابنه فسيفولود مستيسلافيتش" ("Vestn. Hebr." ، 1818 ، ساعة 100). علاوة على ذلك ، خلال إقامته في نوفغورود ، كتب إي. Hackenstein "، مطبوع. في مجلة "عاشق الأدب" (1806 ص 140). تم نقله إلى فولوغدا (1808) ، بدأت في تطوير الأرشيفات المحلية هنا أيضًا. بحلول هذا الوقت ، كانت الفكرة قد نضجت بالفعل في أن التطوير الأولي للمواد المحلية يجب أن يكون بمثابة الأساس لبناء مبنى تاريخي وطني. لذلك ، استفاد إي من إقامته في فولوغدا لعمله الرئيسي ، تاريخ التسلسل الهرمي الروسي. كتب هنا "مقدمة عامة عن تاريخ أديرة الكنائس اليونانية الروسية" ؛ جمَّع "وصفًا مفصلاً لأديرة أبرشية فولوغدا" ، "وصف دير بكين" ، "معلومات تاريخية عن أبرشية فولوغدا وأساقفة بيرم وفولوغدا وأوستيوغ" ؛ كتب "على الأسماء الشخصية الشخصية بين السلافيك الروس" ، "على أنواع مختلفة من القسم بين السلافية الروسية" ، وكذلك مقال "حول آثار فولوغدا زيريون" ("النشرة العبرية" 1813 ، الأجزاء 70 و 71). سافر إي نفسه إلى الأديرة ، وفحص الأرشيف ، ونسخ النقوش ؛ بناءً على طلبه ، تم تسليم عربات كاملة من أنواع مختلفة من المواد الأرشيفية إلى منزل الأسقف ، من بينها آثار مثل أعمال جوزيف فولوتسكي وزينوفي أوتينسكي وآخرين.
الانتقال من مكان إلى آخر ، من فولوغدا إلى كالوغا (1813) ، من كالوغا إلى بسكوف (1816) ، لم يتدخل في عمل إي. في كالوغا ، يواصل كتابة تاريخ الكنيسة السلافية الروسية (غير منشور) ، والذي بدأ في فولوغدا. عند وصولك إلى بسكوف ، تناولت "تاريخ إمارة بسكوف" (ك 1831) ، وكتبت عن "سجلات المدينة الأميرية السلافية الروسية القديمة إيزبورسك" ("الوطن. زاب." 1825 ، الجزء 22 ، رقم 61) و "عن موسيقى الكنيسة الروسية" (لهيدلب. الأستاذ تيبو) ، يؤلف "وصف ستة أديرة بسكوف" ، ويرسل إلى "سيبيريا فيستن". صحح من قبله "ملاحظة عن مهمة كامتشاتكا" (1822 ، ص 89) والتاريخ المعزز لبعثة بكين (1822 ، الجزء 18 ، ص 99). في الوقت نفسه ، نشر يي "القاموس التاريخي لكتاب الرهبنة الروحية الذين كانوا في روسيا" ، والذي نُشر لأول مرة في مجلة "صديق التنوير" (1805) ، ولكنه ظهر بالكامل فقط في عام 1818 ، و في عام 1827 تم نشره بشكل كبير مصححًا ومكملًا. تم نشر الجزء الثاني من القاموس بواسطة Pogodin في عام 1845 تحت عنوان "قاموس الكتاب العلمانيين الروس". لم تفقد هذه "القواميس" قيمتها حتى يومنا هذا ، وتمثل نتيجة عدد من الدراسات ليس فقط من قبل E. نفسه ، ولكن أيضًا من قبل علماء أكفاء آخرين في ذلك الوقت: KF Kalaydovich ، Bantysh-Kamensky ، إلخ. ناهيك عن مقالات السيرة الذاتية الجماعية ، التي لها طابع المصدر الأساسي ، مثل المقالات حول رئيس الأساقفة غينادي من نوفغورود ، وما إلى ذلك ، تستند إلى دراسة المواد الأرشيفية.
كان لتعيين إي. مطران كييف (1822) ، وكذلك سنواته المتقدمة ، تأثير ملحوظ على نشاطه الأكاديمي. في كييف ، قام بتجميع "وصف كاتدرائية كييف - صوفيا" (ك. التاريخ الروسي والتسلسل الهرمي كييف المتعلق "(1832). فيما يتعلق بدراساته طويلة المدى حول تاريخ السلافية كورمتشا ، هناك عمله "مراجعة تاريخية للتشريع الروسي من العصور القديمة حتى عام 1824" ، بالإضافة إلى مقال "معلومات عن كيريخ ، الذي طرح أسئلة على نيفونت" ("انطلق. الجنرال الأول وآخرون." 1828 ، الجزء الرابع). لم يتوقف عن العمل في كتابه "تاريخ التسلسل الهرمي الروسي" ، الذي صححه واستكمله على أساس المواد الجديدة الموجودة في أرشيفات كييف. أدت الحفريات الأثرية التي أجراها في كييف إلى اكتشاف أساس كنيسة تيث ، والبوابة الذهبية وغيرها من الاكتشافات القيمة. بالإضافة إلى الأعمال ذات الطبيعة التاريخية ، غادر أيضًا "مجموعة من الكلمات الإرشادية" (ك. الحاجة إلى اللغة اليونانية في علم اللاهوت "وما إلى ذلك. توفي 23 فبراير. 1837 كان العقل ، المهتم والملاحظ والحيوي والوضوح ، يسعى باستمرار لإشباع تعطشه للمعرفة ووجدها في كل مكان وفي كل مكان. كما أنه يجلب الإلهام إلى مراسلاته المكثفة مع العلماء في ذلك الوقت ، حيث يساعدهم تمامًا في عملهم (على سبيل المثال ، Derzhavin). هو يتابع الحياة الاجتماعيةومن منبر الكنيسة يعبر عن آرائه في تربية الأبناء. لكونه معارضًا قويًا لـ "التفكير الحر" ، لم يتعرف على كتّاب مثل فولتير ومونتسكيو ، لكنه في الوقت نفسه عبر عن نفسه بمعنى أن "آباء الكنيسة ليسوا معلمينا في الفيزياء" ، يعلمنا الكتاب المقدس "الفيزياء الأخلاقية والتقية فقط". يجب أن يكون الأدب ، وفقًا لـ E. ، بمثابة تعبير عن الأفكار السائدة ، وكذلك تقدمًا التنمية الاجتماعية؛ لذلك ، عند تقييم العمل ، في المقدمة ، تحتاج إلى وضع فكرته ، ثم النظر في النموذج. عند تحليل كاتب ، يجب على المرء دائمًا أن يضع في اعتباره البيئة التي انتقل فيها. من وجهة النظر هذه ، وجد E. أن قصائد Tredyakovsky في وقت ما كانت بعيدة كل البعد عن السوء الذي يقال. مهاجمًا هواية الأجانب ، أعرب إي. عن قناعته بأن "من الأفضل وضع ترجمة ، لكنها جيدة ، من شيء آخر أصلي ، ولكن لا طعم له". إلى جانب ذلك ، كان "مفتونًا" بالمقاييس السداسية للغرام. ولم يكن خفوستوف قادرًا على تقدير بوشكين. نظرته إلى مهام العلوم التاريخية هي نفس وجهة نظر معظم المؤرخين في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين. القرن التاسع عشر. التاريخ ، في رأيه ، يجب أن يكون سردًا ، مجموعة حقائق ، أسماء ، بدون موقف شخصي تجاه هذه المجموعة. جميع أعمال E. هي في الواقع وقائع ، وسرد في الطبيعة. وراء كل الأرقام والحقائق ، لا "أسباب" ، ولا "آثار" ، ولا يمكن رؤية حياة روحية. مثلما يتحدث كرمزين في كتابه "التاريخ" فقط عن الملوك والأمراء و "الشخصيات" الأخرى الذين لعبوا دورًا بارزًا في عصرهم ، كذلك يتحدّث إي في كتاباته بشكل أساسي فقط عن المناصب العليا ؛ لم يذكر رجال الدين الأدنى. على الرغم من أنه يهتم بالتحقق من الحقائق ، إلا أنه ليس من غير المألوف أن يفتقر إلى النقد التاريخي الصارم. على سبيل المثال ، يؤمن بنفس القدر بسجلات يواكيم وسجلات نيستور وملخص وبولينودي لزخاري كوبيستنسكي وباتريكون كوسوف والكتالوجات الهرمية. على الرغم من أوجه القصور هذه ، فإن الميزة العظيمة لـ E. تزوج إ. شمورلو ، "متروبوليتان يي. بصفتك عالمًا" (سانت بطرسبرغ ، 1888) ؛ بوليتيف. "أعمال مطران كييف إي. بولكوفيتينوف حول تاريخ الكنيسة الروسية" (قازان 1889) ؛ "النشاط العلمي لـ E. Bolkhovitinov ، متروبوليت كييف" ، D. Speransky ("Russk. Vestn." 1885 ، أرقام 4 و 5 و 6).
الخامس. بوتسيانوفسكي.
(بروكهاوس)
يفغيني بولكوفيتينوف
متروبوليتان كييف ، ب. 1767 ، د. عام 1837 ، عالم آثار ومراجع مشهور - أول من جمع بعض المعلومات التاريخية عن الروسي غناء الكنيسةمن سجلات ما يسمى. كتاب جامعي ومصادر أخرى ، وجمع "الخطاب التاريخي بشكل عام حول الغناء الليتورجي المسيحي القديم وخاصة حول غناء الكنيسة الروسية مع الملاحظات اللازمة عليه" (فورونيج ، 1797 ؛ الطبعة الثانية. SPb. ، 1804) هو أيضًا يملك المقال ، "حول موسيقى الكنيسة الروسية" (Otechestvennye Zapiski ، 1821) ، وهو رسالة إلى Baron GA Rosenkampf ردًا على طلب الأخير ، بناءً على رسالة من الأستاذ تيبو من هايدلبرغ. في كلتا المادتين E. هناك العديد من التفسيرات العشوائية لمصطلحات غناء znamenny و demestvenny ، والتي ، بالطبع ، كان من الصعب تجنبها في التجارب الأولى في تاريخ غناء الكنيسة الروسية.
(NS.).
يفغيني بولكوفيتينوف
(Evfimy Alekseevich) - مطران كييف وجاليتسكي.
تخرج من مدرسة فورونيج اللاهوتية ، وباعتباره أفضل طالب ، تم إرساله لمواصلة تعليمه في أكاديمية موسكو السلافية واليونانية واللاتينية.
بالتزامن مع دراسته في الأكاديمية ، حضر محاضرات في جامعة موسكو.
بعد التخرج ، تم تعيينه مدرسًا في مدرسة فورونيج اللاهوتية.
في عام 1793 في فورونيج سيم كاهنًا.
منذ عام 1796 - محافظ مدرسة فورونيج اللاهوتية.
في عام 1798 فقد ثلاثة أطفال ، وفي عام 1799 أصبح أرمل. قطعت هذه الخسارة تمامًا علاقته المرئية بالعالم. أصبح راهبا.
في عام 1800 تم تعيينه محافظًا لأكاديمية ألكسندر نيفسكي.
منذ 11 مارس 1800 - أرشمندريت دير الثالوث زيلينيتسكي في أبرشية سانت بطرسبرغ.
من أغسطس 1800 وطوال عام 1801 قام بسلسلة من رجال الدين في سانت بطرسبرغ.
في عام 1805 انتخب عضوا فخريا في جامعة موسكو. في عام 1806 - عضو كامل العضوية في الأكاديمية الروسية.
منذ 24 يناير 1808 - أسقف فولوغدا. في نفس العام انتخب عضوا في أكاديمية سانت بطرسبرغ للطب الجراحي.
في عام 1810 انتخب عضوا في جمعية سان بطرسبرج لمحبي العلوم والآداب والفنون. في عام 1811 - عضو فخري و- منافس في سانت بطرسبرغ "محادثات عشاق الكلمة الروسية" ، عضو فخري في جمعية التاريخ والآثار الروسية في جامعة موسكو.
منذ عام 1814 - عضو في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.
منذ عام 1815 - جمعية موسكو للعلوم الطبية والفيزيائية.
في 7 فبراير 1816 ، رُقي إلى رتبة رئيس أساقفة وعُين في منصب بسكوف. انتخب في الجامعة عضوا في جمعية كازان لمحبي الأدب الروسي.
منذ عام 1817 - عضو في جامعات خاركوف وكازان.
منذ عام 1818 - عضو في لجنة صياغة قوانين الإمبراطورية الروسية.
في 16 مارس من نفس العام ، رُقي إلى رتبة متروبوليت كييف وغاليسيا ، وعين عضوًا في المجمع المقدس وانتخب عضوًا في جامعة فيلنيوس.
منذ عام 1823 - عضو في أكاديمية كييف اللاهوتية ؛ منذ عام 1826 - عضو فخري في أكاديمية العلوم.
منذ عام 1827 - دكتوراه في الفلسفة في جامعة دوربات.
منذ عام 1829 - عضو في جامعة سان بطرسبرج.
في عام 1834 انتخب عضوا في جمعية كوبنهاغن الملكية للآثار الشمالية.
منذ عام 1835 - عضو مراسل في شعبة الإحصاء بمجلس وزارة الداخلية.
اشتهر الميتروبوليت يوجين بكونه هرميًا مثقفًا ترك وراءه العديد من الأعمال العلمية. تضمنت أبحاثه العلمية مجال الآثار والتاريخ الروسي والآثار الكنسية والتاريخية.
تميز المتروبوليتان يوجين بالاجتهاد الاستثنائي. كان يعتز بكل دقيقة وفي الرسائل أعرب عن استيائه من الوقت الضائع.
"لا يسع المرء إلا أن يندهش من ذلك ، - قال القس الرايت فيلاريت من كييف ، - كم عدد المخطوطات والأفعال والكتب القديمة التي مر بها ، وما هو الاجتهاد والمعرفة التي امتلكها."
وفقًا للمؤرخ م. Pogodin ، "كان هذا رجلاً لا يستطيع أن يقضي يومًا واحدًا دون تخليد ذكراه بأعمال لصالح التاريخ".
لقد كرس الكثير من الوقت للنشاط العلمي ، لكن هذا لم يمنعه من أن يكون واعظًا لا يكل بكلمة الله. استنكر القس الحق خرافات المنشقين ، وكان صارمًا مع الأشخاص الذين وقفوا في هيكل الله باحتقار. كانت خطب المطران جديرة بالملاحظة لحيويتها وعمق تفكيرها. بطبيعته ، كان متروبوليت يوجين متواضعًا وبسيطًا. هذه هي الطريقة التي أخبر بها ن. ن. مورزاكيفيتش عنه. "بعد أن عرفت اسم المطران إيفجيني بولكوفيتينوف منذ فترة طويلة كخبير مثبت في الآثار الروسية ، كنت أعتقد أنه ، مثل العديد من إخوته ، لا يمكن الوصول إليه أو لا يهتم بالأشخاص الصغار. ولكن يمكنك رؤية القس. الفضول لرؤية شخصية متعلمة تغلبت على التردد. عندما سئلت عما إذا كان بإمكاني رؤية المطران ، كان الجواب: "من فضلك". فتحت الأبواب في القاعة. أبلغ كيليني المالك ، والرجل العجوز ، ذو الشعر الأبيض ، متوسط الارتفاع ، النحيل نوعًا ما ، المنعش منذ سنوات ، ولكن شاحب ، في طحلب بطي بسيط ونفس kamilavka ، ظهر أمامي. استمر الاستقبال البسيط والمحادثة بشكل عام حول العصور القديمة الروسية حتى وصول وجوه جديدة ".
ترك المتروبوليت يوجين ذكرى عزيزة عن نفسه بسبب أعماله الخيرية وحبه للغرابة وإمكانية الوصول للجميع.
الإجراءات:
قاموس تاريخي عن كتاب الرتبة الروحية للكنيسة اليونانية الروسية الموجودين في روسيا .- [ريبرود. مندوب] ، الطبعة الثانية ، مراجعة. ومضاعف. - SPb. ، 1827.
مراجعة تاريخية للنص القانوني الروسي: مع إضافة المعلومات: 1) حول أوامر موسكو القديمة التي كانت موجودة قبل زمن بطرس الأكبر ، 2) حول الرتب القديمة في روسيا و 3) حول الأماكن والرتب التي كانت في السابق في روسيا الصغيرة. - SPb. ، 1826.
تاريخ إمارة بسكوف مع إضافة مخطط مدينة بسكوف - كييف ، 1831. حول آثار فولوغدا وزيريان // نشرة أوروبا ، 1813 ، العدد 17.
أخبار أول سفارة روسية لدى اليابان بقيادة الملازم أول آدم لاكسمان. - م ، 1805.
على أنواع مختلفة من القسم بين الروس السلافية // نشرة أوروبا ، 1813 ، رقم 13.
محادثات تاريخية حول آثار فيليكي نوفغورود. - م ، 1808.
التفكير التاريخي: 1. في صفوف الكنيسة اليونانية الروسية. 2. حول بداية أهمية ملابس الكنيسة وعلاماتها ؛ 3. عن الغناء الليتورجي القديم ؛ 4. حول تشابه زخارف مذبح كنيستنا مع القدماء. - م ، 1817.
خطاب حول الكتاب المسمى "الاعتراف الأرثوذكسي بالإيمان لكنيسة الشرق الكاثوليكية والرسولية" ، من تأليف متروبوليت كييف بيتر موهيلوي. - سانت بطرسبرغ ، 1804. الخطاب حول قانون الكاتدرائية ، الذي كان في كييف عام 1157 ، على الزنديق مارتن. - SPb. ، 1804. بحث تاريخي عن مجالس الكنيسة الروسية. - SPb. ، 1803. الصورة التاريخية لجورجيا في حالتها السياسية والكنسية والتعليمية: مرجع سابق. في أكاديمية ألكسندر نيفسكي. - SPb. ، 1802. الوصف التاريخي والجغرافي والاقتصادي لمقاطعة فورونيج: Sobr. من القصص والسجلات الأرشيفية والأساطير التي كتبها إ. بولخوفيتينوف. - فورونيج ، 1801. الخطاب التاريخي بشكل عام حول الغناء الليتورجي المسيحي القديم وخاصة غناء الكنيسة الروسية ، مع الملاحظات اللازمة عليه وإضافة مناقشة موجزة أخرى أن زخارف مذبح كنيستنا تشبه زخارف مذبح الكنيسة. القديمة. - فورونيج ، 1799.
وصف كامل لحياة القس تيخون ، المطران السابق لكيكشولم ولادوجا ونائب نوفغورود ، ثم أسقف فورونيج ويليتس ، تم جمعه من التقاليد الشفوية وملاحظات الشهود الواضحين ، مع بعض المعلومات التاريخية المتعلقة بنوفغورود و التسلسلات الهرمية فورونيج. - SPb. ، 1796. وصف كاتدرائية كييف - صوفيا وتسلسل كييف الهرمي: مع إضافة رسائل ومقتطفات متنوعة تشرح ذلك ، بالإضافة إلى مخططات وواجهات كنيسة القسطنطينية وكييف صوفيا وشاهدة ضريح ياروسلاف. - كييف ، ١٨٢٥.
القاموس التاريخي عن الكتاب من الرتبة الروحية: الساعة 2 - سانت بطرسبورغ ، 1827. اكتشف أوهام فولتير من قبل الأباتي نوبوت: الساعة 2 - م ، 1793. تاريخ بارناسي ، الذي يتكون من كتابين ، منهما يحتوي الأول على وصف لجبل بارناسوس ، والمباني الواقعة عليه ، والجداول المحيطة ، والينابيع ، والمستنقعات ، والغابات والحيوانات الموجودة هناك ، والثاني - السكان ، والمجالس ، والرتب ، والأحكام ، والتضحيات ، والعطلات ، والتجارة البارناسية // Per. ... - م ، 1788.
المؤلفات:
Zakharchenko M. M. كييف الآن وقبل ذلك. - كييف ، 1888 ، ص. 42،117،124،187، 210. Poletaev N. I. أعمال المتروبوليت يفجيني بولكوفيتينوف حول تاريخ الكنيسة الروسية. - قازان ، 1889.
كاربوف س.م.يفجيني بولكوفيتينوف بصفته متروبوليتان كييف. - كييف ، 1914. توكماكوف آي. ف. رسم تاريخي وأثري لخوتينسكي فارلاميف ، دير التجلي (مقاطعة نوفغورود ومنطقة) ، فيما يتعلق بأسطورة تاريخية قصيرة عن الراهب فارلام خوتينسكي ، عامل معجزة نوفغورود ، مؤسس الدير. - نوفغورود ، 1911 ، ص. 45 ، 46. Suvorov NI وصف دير Spaso-Kamenny على بحيرة Kubenskoye. - الطبعة الثانية. - فولوغدا ، 1893 ، ص. 30، تقريبًا ليونيد ، هيرومونك. تاريخ الكنيسة داخل مقاطعة كالوغا الحالية ورؤساء كالوغا. - كالوغا ، 1876 ، ص. 191-194. تولستوي إم في الأضرحة والآثار من بسكوف. - الطبعة الثانية. - م ، 1861 ، صفة ، ص. 18. Zhmakin ، رئيس الكهنة. رئيس دير Vyazemsky Arkadiev. - م ، 1897 ، ص. 67-68. Grigorovich N. I. مراسلات بين رئيس الكهنة جون جريجوروفيتش والكونت إن. ب. روميانتسيف والمتروبوليت يوجين في كييف // قراءات في الجمعية الإمبراطورية للتاريخ الروسي والآثار في جامعة موسكو. - م ، 1894 ، كتاب. 2.
بولجاكوف س ف كتيب لرجال الدين. - كييف ، 1913 ، ص. 1397،1401،1403،1410.
تقويم مصور للصليب لعام 1883 // إد. أ. جاتسوك. - م ، 1832-1891 ، 1883 ، ص. 131.
تولستوي يو. قوائم الأساقفة والإدارات الأسقفية في التسلسل الهرمي لعموم روسيا منذ إنشاء المجمع الحاكم المقدس (1721-1871). - M.، 1872، No.194. Stroyev P. M. قوائم لرؤساء ورؤساء أديرة الكنيسة الروسية. - SPb. ، 1877 ، ص. 9 ، 40 ، 272 ، 274 ، 382 ، 560 ، 733. Golubinsky EE تاريخ تقديس القديسين في الكنيسة الروسية. - الطبعة الثانية. - م ، 1903 ، ص. 55. وقائع الكنيسة والأحداث المدنية ، شرح أحداث الكنيسة ، من ميلاد المسيح حتى عام 1898 ، بواسطة الأسقف أرسيني. - SPb. ، 1899 ، ص. 791.
مجموعة اليوبيل للمواد التاريخية في الثالوث في الأكاديمية 1814-1914 - م ، 1914 ، ص. 282 ، 343 ، 348 ، 616.
قوائم الأساقفة في التسلسل الهرمي للمقاطعات الروسية والأساقفة منذ تأسيس المجمع الحاكم الأقدس (1721-1895). - SPb. ، 1896 ، ص. 20 ، رقم 194.
N. D [urnovo]. الذكرى التسعمائة للتسلسل الهرمي الروسي 988-1888. أبرشيات وأساقفة. - م ، 1888 ، ص. 16 ، 20 ، 48 ، 51 ، 69.
دليل لرعاة الريف. - كييف ، 1860-1917 ، 1868 ، ص 2 ، ص. 267 ؛ المجلد. 7 ، ص. 373- أخبار أبرشية قازان. - 1867 ، رقم 18 ، ص. 512.
1879 ، رقم 20 ، ص. 590.
1884 ، رقم 4 ، ص. 123.
جريدة أبرشية سمارة. - 1868 ، رقم 21 ، ص. 513.
رسول الكنيسة. - 1891 ، رقم 25 ، ص. 392. وقائع أكاديمية كييف اللاهوتية. - 1870 ، يونيو ، ص. 16 ؛ أغسطس ، ص. 574.
العصور القديمة الروسية. 1870 ، المجلد 1 ، ص. 541 ، 546 ، 585 ؛ المجلد 2 ، ص. 223-224 ، 601-605 ، 607 ، 609 ، 612-616 ، 675-676.
1871 ، المجلد 3 ، ص. 204 ؛ المجلد. 4 ، ص. 681.682.
1881 ، يونيو ، ص. 203 ؛ سبتمبر ، ص. 58-74 ؛ أكتوبر ، ص. 238 ، 243 ، 245 ، 248 ، 249 ، 250 ، 345 ، 348.
يونيو ، ص. 24.
الأرشيف الروسي. - 1870 ، رقم 4 و 5 ، ص. 769 ، 771 ، 772 ، 773 ، 781 ، 782 ، 785 ، 787 ، 788 ، 791 ، 802 ، 808 ، 817 ، 826 ، 828 ، 834-835 ، 839 ، 841 ، 847. فيلاريت ، رئيس أساقفة تشرنيغوف // الأرشيف الروسي. - 1887 ، كتاب. 3 ، ص. 361. من ملاحظات السناتور ك. ن. ليبيديف // الأرشيف الروسي. - 1888 ، كتاب. 3 ، ص. 253- رسائل من المطران كيفسكي يفغيني(Bolkhovitinov) إلى V.G. Anastasevich // الأرشيف الروسي. - 1889 ، كتاب. 2 ، ص. 21-84 ، 161-236 ، 321-388. رسالة من المطران يوجين إلى الأرشمندريت بارثينيوس // الأرشيف الروسي. - 1889 ، كتاب. 3 ، ص. 379. أربع رسائل من المطران ليونتي إلى رئيس أساقفة كوستروما / المحفوظات الروسية. - 1893 ، كتاب. 3 ، ص. 92- الأرشيف الروسي. - 1895 ، كتاب. 3 ، رقم 11 ، ص. 374. ملاحظات الكونت إم دي بوتورلين // الأرشيف الروسي. - 1897 ، كتاب. 1 ، ص. 235 ، 240 ؛ الكتاب 2 ، ص. 592 ، 595 ، 596.
Malyshevsky I. I. نشاط المتروبوليت يوجين في رتبة رئيس أسيوط. أكاديمية كييف اللاهوتية // الأرشيف الروسي. - 1898 ، كتاب. 1 ، ص. 304.
الأرشيف الروسي. - 1899 ، كتاب. 1 ، رقم 1 ، ص. 26 ؛ رقم 4 ، ص. 529 ؛ الكتاب 2 ، رقم 6 ، ص. 188 ، 189 ، 215 ؛ الكتاب 3 ، رقم 11 ، ص. 410.
1900 ، كتاب. 1 ، رقم 1 ، ص. 25 ؛ الكتاب 2 ، رقم 5 ، ص. 93-94.
1901 ، كتاب. 2 ، رقم 5 ، ص. 21.
1903 ، كتاب. 1 ، رقم 3 ، ص. 372 ، 433-434 ؛
رقم 4 ، ص. 546 ؛ رقم 6 ، ص. 223.
1904 ، كتاب. 1 ، رقم 1 ، ص. 101 ؛ رقم 2 ، ص. 94 ، 225 ، 226 ، 227 ، 289.
مجلة بطريركية موسكو. - 1945 ، رقم 1 ، ص. 45.
1954 ، رقم 4 ، ص. 47.
1957 ، رقم 5 ، ص. 57-61. قاموس موسوعي أرثوذكسي كامل: في مجلدين // إد. P.P. Soikina. - SPb. ، ب. جي ، المجلد. 1 ، ص. 541816 ؛ المجلد 2 ، ص. 1164 ، 1330.1936.
الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية أو القاموس الموسوعي اللاهوتي: في 12 مجلداً. // إد. AP Lopukhin و N.N. Glubokovsky. - SPb. ، 1900-1911 ، المجلد 3 ، ص. 712 ؛ المجلد. 8 ، ص. 3 ؛ المجلد. 10 ، ص. 608.
القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 41 مجلداً - سانت بطرسبرغ ، 1890-1907 ، المجلد. 11 ، ص. 411-413.
يفغيني بولكوفيتينوف
(Evfimiy Alekseevich) - مطران كييف وغاليسيا ، ببليوغرافي ومؤرخ. اكتب .؛ تم العثور على R. 18 ديسمبر 1767 ، 23 فبراير. 1837 قبل متروبوليتان: أسقف روسيا القديمة (1804-8) ، فولوغودسك. (1808-13) ، كالوجسك. (1813-16) ورئيس أساقفة بسكوف (1816-27) ، عضو روس. أكاد.
تعريف ممتاز
تعريف غير كامل ↓
Evgeny Bolkhovitinov ، مطران كييف وجاليتسكي (في عالم Euthymius) ، نزل في التاريخ الروسي ليس فقط كمؤرخ محلي ، ولكن أيضًا كعالم آثار ، وعالم آثار ، ومراجع ، ومترجم ، ومحب للكتب. بحلول نهاية حياته ، كان عضوًا كاملاً وشرفيًا في أكثر من 20 جامعة وجمعيات علمية روسية وأجنبية. ألف المتروبوليتان يوجين أكثر من مائة عمل منشور ، بما في ذلك دراسات وكتب مرجعية وكتيبات إرشادية. يرتبط اسمه بافتتاح جامعة سانت فلاديمير في كييف ومتحف روميانتسيف في سانت بطرسبرغ. في فورونيج ، قضى المتروبوليتان المستقبلي أقل من نصف حياته بقليل.
ولد Euthymius في 18 ديسمبر 1767 في عائلة كاهن من كنيسة إلياس في فورونيج. في عام 1776 ، بعد وفاة والده ، أعطت الأم ، التي تركت مع ثلاثة أطفال ، أوثيميوس إلى جوقة الأسقف بكاتدرائية البشارة. في عام 1777 ، التحق Euthymius بمدرسة فورونيج اللاهوتية. في صيف عام 1785 ، وافق المطران فورونيج تيخون (مالينين) على الطلب شابحول نقله للدراسة في موسكو. أرسل المطران تيخون إيثيميوس برسالة توصية إلى عميد الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية بلاتون (ليفشين) ، رئيس أساقفة موسكو. التحق Euthymius كطالب في الأكاديمية ، وتخرج منها عام 1788. في الأكاديمية ، حضر بولكوفيتينوف دورة كاملة في الفلسفة واللاهوت ، وأتقن اليونانية والفرنسية والألمانية. في الوقت نفسه حضر محاضرات في جامعة موسكو ، حيث دخل على وجه الخصوص الدائرة الأدبية لنيكولاي نوفيكوف. في موسكو ، التقى أيضًا بأخصائي المحفوظات وعالم الآثار نيكولاي بانتيش كامينسكي ، الذي أثر من نواح كثيرة في تشكيل الاهتمامات العلمية للأسقف المستقبلي.
بالعودة إلى فورونيج ، في يناير 1789 ، تولى إيثيميوس منصب مدرس في مدرسة فورونيج. قام في أوقات مختلفة بتدريس دورات في البلاغة والآثار الفرنسية واليونانية والرومانية والفلسفة واللاهوت وتاريخ الكنيسة والتأويل. وفي عام 1790 تم تعيينه محافظًا للمدرسة الدينية ورئيسًا لمكتبة الحوزة ، بهدف تجديدها التي سافر إليها مرارًا وتكرارًا إلى موسكو. في عام 1791 ، تم منح التماس قدمه مع شقيقه أليكسي لإدراج عائلة بولخوفيتينوف في طبقة النبلاء.
في عام 1793 ، تزوج بولكوفيتينوف من ابنة تاجر ليبيتسك ، آنا راستورجيفا ، لكن الزواج استمر أربع سنوات فقط ، وتوفي ولدان وابنة واحدة في سن الطفولة. في 25 مارس 1796 ، رُسِم إيفيمي بولكوفيتينوف كاهنًا وعُين رئيسًا لكهنة دير التجلي في مدينة بافلوفسك ، مقاطعة فورونيج ، تاركًا المدرسة الدينية في مناصبه السابقة ، وفي الوقت نفسه كان مصممًا على التواجد في فورونيج. كنسي. حاول Euthymius ملء مرارة فقدان الأحباء بالعمل العقلي. لعدة سنوات ، تم تشكيل دائرة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل من المثقفين المحليين حول العالم الشاب. بفضل جهودهم ، في 14 مايو 1798 ، تم افتتاح أول دار طباعة في فورونيج.
في عام 1799 ، انتقل Euthymius إلى سانت بطرسبرغ ، حيث اتخذ في 9 مارس 1800 الرهبنة باسم Eugene. دعاه أمبروز (بودوبيدوف) ، متروبوليت سانت بطرسبرغ ، إلى العاصمة بناءً على توصية بانتيش كامينسكي لمنصب المحافظ ومعلم الفلسفة والبلاغة الأعلى في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. وسرعان ما رُقي يوجين إلى رتبة أرشمندريت وعُين رئيسًا لدير الثالوث المقدس زيلينتسكي. أشار المطران أمبروز إلى معرفة الحاكم الجديد ويقدره ولم يكن مخطئًا فيه ، حيث عهد إليه بمهام جادة ومسؤولة ، تعامل معها الأرشمندريت الشاب ببراعة.
في 15 سبتمبر 1801 ، شارك يوجين في تتويج الإمبراطور ألكسندر الأول في موسكو ، وحصل على صليب صدري من الماس. في 27 يناير 1802 ، تم تعيينه أرشمندريت لمحبسة ذكر الثالوث سرجيوس في سانت بطرسبرغ. في يناير 1804 ، رُقي يوجين إلى رتبة أسقف روسي قديم ، قسيس أبرشية نوفغورود. أصبح يوجين أحد مؤلفي إصلاح نظام التعليم الروحي ، الذي تم إجراؤه في روسيا في 1808-1814. دعا إلى تقليص حجم دراسة اللاتينية ، وشدد على الحاجة إلى العطاء التربية الروحيةأكثر علمية في الطبيعة. لعمله ، حصل يوجين على وسام آنا من الدرجة الأولى. أثناء إقامته لبعض الوقت في دير Varlaam-Khutynsky ، أقام يوجين صداقات مع الشاعر الشهير Gabriel Derzhavin ، وقد كرس الأخير العديد من الأعمال للأسقف.
الخامس سنوات مختلفةترأس يوجين الأقسام الأسقفية في فولوغدا (1808 - 1813) ، كالوغا (1813 - 1816) وبسكوف (1816 - 1822). في مارس 1822 رُقي إلى رتبة متروبوليت ونُقل إلى كييف ، وأصبح عضوًا في المجمع المقدس. ألكساندر ، كتبت إلى يوجين: "سأكون سعيدًا بشكل خاص لرؤية أكاديمية كييف الشهيرة ... تحت قيادتك ، حقق الهدفمخصصة لها ". منح الإمبراطور متروبوليتان كييفغطاء أبيض به صليب ماسي. وتجدر الإشارة إلى حلقة تتعلق باجتماع رجال الدين في كييف للأسقف الجديد. حصل يوجين على عربة ملكية مطلية بالذهب. المتروبوليتان "قبل هذه العلامة من المجاملة المحترمة باستياء وطالب عربة أخرى بالمغادرة إلى كاتدرائية القديسة صوفيا." في الحياة اليومية ، كان المطران يوجين متواضعًا أيضًا. لا ترف في الطعام أو الملابس. بدأ اليوم مبكرا بالنسبة له. بعد الاستماع إلى الليتورجيا ، التفت إلى شؤون الأبرشية ، ثم استقبل الزوار. كان هناك الكثير من اللطف والصدق في شخصيته. دائما متاح ، صريح ، خيري ، عادل.
في عهد متروبوليتان يوجين ، تم تشييد مبنى جديد من ثلاثة طوابق لأكاديمية كييف اللاهوتية. واصل الانخراط في النشاط العلمي ، وفي كييف وصل نشاطه الثقافي والتعليمي إلى ذروته. نظم المتروبوليت يوجين أعمال الترميم في كييف بيشيرسك لافرا والأديرة الأخرى.
في الثلاثينيات من القرن الماضي ، بدأ أول حفريات أثرية منهجية في كييف. بفضلهم ، تم اكتشاف أسس كنيسة العشور والبوابة الذهبية. في عام 1834 ، بارك يوجين افتتاح جامعة كييف. اعتبره رئيس الجامعة الأول ، ميخائيل ماكسيموفيتش ، عالمًا وناشرًا عظيمًا ، ترك وراءه "الكثير من المواد الواقعية ليس فقط عن تاريخ الكنيسة ، ولكن أيضًا عن الأدب الروسي". كانت نتائج دراسة آثار كييف منشورات "وصف كاتدرائية كييف - صوفيا وتسلسل كييف الهرمي" و "وصف كييف - بيشيرسك لافرا". بحلول نهاية حياته ، جمع إيفجيني بولكوفيتينوف حوالي 12 ألف عنوان مختلف من المخطوطات والمنشورات ، أو 8.5 ألف مجلد.
كان متروبوليتان يوجين عضوًا كاملاً في الأكاديمية الإمبراطورية الروسية ، وعضوًا في جمعية تاريخ الآثار الروسية ، وعضوًا فخريًا في أكاديمية العلوم وجميع الجامعات الروسية ، دون احتساب العديد المجتمعات المتعلمة.
يعتقد بعض المؤرخين المحليين أن يوجين كان تقريبًا شخصًا متشابهًا في التفكير بين التنوير الفرنسيين وأول ثوري روسي ألكسندر راديشوف ، ولكن هناك العديد من الأدلة التي لا لبس فيها تمامًا على موقفه من افتراضات فلسفة الموسوعيين الفرنسيين ، والتي كانت شائعة في وقته. اعترافًا بأن "آباء الكنيسة ليسوا معلمينا في الفيزياء" ، كان يوجين معارضًا قويًا للتفكير الحر ، ولم يتعرف على كتّاب مثل فولتير ومونتسكيو. في عام 1793 ، في مقدمة ترجمة كتاب أبوت نونوت "أوهام فولتير" الذي نُشر بمبادرة منه وتحت إدارته ، كتب: "بطرق سرية تنتشر كل عدوى (فولتير - أ. ج) في كل مكان. لأن فولتير المكتوب يصبح معروف بالفعل بقدر ما هو مطبوع. " ومع ذلك ، تسبب نشر الترجمة في صعوبات. حذفت الرقابة من المنشور قائمة بالمعتقدات الدينية لفولتير التي كان من المفترض أن يدحضها نونوت. كتب الأكاديمي نيكولاي تيخونرافوف: "شعر بولكوفيتينوف أن الخطة المرتبطة بنشر أوهام فولتير آخذة في الانهيار. مع كتاب نونوتا ، اعتقد أنه يشل تأثير أعمال فولتير تلك التي أثرت على الدين المفتوح وتجاوزت القراء في المخطوطات ؛ لكن فصول نونوتا عن أخطاء فولتير العقائدية في مسائل الإيمان لم يُسمح بنشرها ".
كتب يفجيني بولكوفيتينوف نفسه: "مواطننا البسيط غير المتعلم" ، "يسمع في كل مكان مجد فولتير واستهزاءه اللاذع بكل شيء مقدس وموقر ، يتحرك في البداية برعب تقوى وسخط ؛ لكن يمكنه بعد ذلك حماية قلبه من العدوى. بهذه المشاعر وحدها ، عندما لا يتم تأكيده في الحقائق الأساسية ، وعندما يسمع في كل مكان تقريبًا فقط المفكرين الأحرار الصارخين يمتدحون فولتير ، لكنه لا يرى فضح الأكاذيب والافتراء عليه ". في عام 1810 ، انتقد يوجين كتاب مونتسكيو روح القوانين ، الذي نُشر بالترجمة الروسية. وأشار المطران إلى أن الأفكار الواردة في المقال ، "دعهم يظلون في سحر الرؤوس الثورية ، والتي منها قد ينقذ الرب الإله وطننا. والكثير منهم بدأوا بالفعل معنا كل يوم ، ثورات مختلفة تقريبًا. " كما رفض يوجين كتاب "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو".
هناك دليل على الموقف النقدي للميتروبوليت يوجين من مجلة "Zionskiy Vestnik" التي نشرها الماسوني الشهير ألكسندر لابزين. توصل يوجين ، بعد تحليل محتواه ، إلى استنتاج مفاده أن "طريقة التفكير هذه صوفية - ماسونية". بالإشارة إلى صفحات محددة في "نشرة صهيون" ، جادل كيف يتعارض هذا التفكير مع العقيدة الأرثوذكسية.
أي ، يمكن أن يُنسب المتروبوليت يوجين بثقة إلى فئة حراس الكنيسة الذين دافعوا عن نقاء عقائد الإيمان الأرثوذكسي ، والموقع المهيمن لجمهورية الصين في الإمبراطورية الروسية ولم يشاركوا الأيديولوجية التي قوضت النظام الملكي.
كان المطران يوجين من بين الأساقفة غير الراضين عن أنشطة جمعية الكتاب المقدس التي افتتحت عام 1813 ، والتي كانت تنشر الأدب غير الأرثوذكسي ، ووزير الشؤون الروحية ، الأمير ألكسندر غوليتسين ، شفيع العديد من المحافل الماسونية والمتصوفة من البروتستانت. اتجاه. لم يحظ يوجين بدوره بتأييد الأمير غوليتسين ، الذي وصف المتروبوليت بأنه شخص "غير روحي" (أي أنه لم يتعاطف مع التصوف غير الأرثوذكسي والماسونية). بشكل عام ، في العشرينات من القرن التاسع عشر ، واجه الحزب الأرثوذكسي المحافظ مقاومة لسياسة الأمير غوليتسين ، وكان أبرز ممثليهم أرشمندريت فوتيوس (سباسكي) ، والمتروبوليت سيرافيم من سانت بطرسبرغ (جلاجوليفسكي) ، أليكسي أراكشيف وآخرون.
بعد استقالة غوليتسين في ديسمبر 1824 ، كتب المطران سيرافيم إلى الإسكندر الأول عن أسباب الحاجة إلى إغلاق جمعية الكتاب المقدس. في نهاية الرسالة ، شدد على ما يلي: "لإنشاء مدارس دينية على أساس ثابت لا يتزعزع للأرثوذكسية واتخاذ التدابير اللازمة معي لوقف انتشار البدع الجديدة بين الناس (should. - AG) اتصل هنا في زمن متروبوليت كييف يوجين ، كشخص معروف بأرثوذكسية وعلمه ونواياه الحسنة ". كتب الأرشمندريت فوتيوس في سيرته الذاتية: "أعطى يوجين متروبوليتان أملًا كبيرًا للمتعصبين في دراسته وإيمانه ورتبته". نتيجة لذلك ، وبفضل التماس المحافظين الأرثوذكس ، في 19 كانون الأول (ديسمبر) 1824 ، وقع الإمبراطور مرسومًا تم بموجبه استدعاء المطران يوجين (بولكوفيتينوف) إلى سانت بطرسبرغ لحضور السينودس. أغلق نيكولاس الأول جمعية الكتاب المقدس في ١٢ أبريل ١٨٢٦ بناء على اقتراح المطرانين سيرافيم ويوجين.
في 14 ديسمبر 1825 ، ناشد المطران يوجين وسانت بطرسبورغ المتروبوليت سيرافيم (جلاجوليفسكي) القوات المتمردة في ساحة مجلس الشيوخ لإلقاء أسلحتهم. وعلى الرغم من تحذير شهود العيان من الخطر المميت ، فإن كلا الرتبطين ، بحسب شهادة الشمامسة التي رافقهما ، "بعد أن تحدثا فيما بينهما ، قررا الموت من أجل الإيمان والوطن والقيصر". على الرغم من حقيقة أن تحذيرات المطران سيرافيم ويوجين ظلت بلا إجابة ، فقد منحهم نيكولاس الأول الباناجيا ، حيث عرضوا حياتهم للخطر. بعد ذلك ، تم تعيين المتروبوليت يوجين كعضو في المجلس الخاص لشؤون الديسمبريين.
توفي المطران يوجين في 23 فبراير 1837 ، ووفقًا لوصيته ، دُفن في كنيسة سريتنسكي بكاتدرائية كييف صوفيا. وصل وفد من مدرسة فورونيج اللاهوتية إلى كييف لحضور جنازة المطران. تم توريث مكتبة المتروبوليتان يوجين إلى كاتدرائية القديسة صوفيا ، وكنيسة ، ومدرسة كييف اللاهوتية والأكاديمية.
ألا جلازيفا
اقرأ النسخة المطبوعة من المادة في الجريدة
(Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich ؛ 12/18/1767 ، فورونيج - 23/02/1837 ، كييف) ، Met. كيفسكي وجاليتسكي ، مؤرخ ، عالم آثار ، ببليوغرافي.
سيرة شخصية
جنس. في عائلة الكاهن إلينسكي ج. (بعد إعادة الإعمار في 1767-1770 تم تكريسها تكريما لدخول الرب إلى القدس). جاء أسلاف إي من مدينة بولخوف ، في الشوط الثاني. القرن السابع عشر تم إدراجهم كأبناء البويار في حامية Ostrogozh ، وكان الجد الأكبر E. Stefan Fedoseevich كاهنًا بالفعل ، وخدم الجد Andrei Stefanovich في مكتب Voronezh Metropolitan. باتشوميا (شباكوفسكي). في عام 1776 ، فقد أوثيميوس والده. الأم ، التي بقيت مع 3 أطفال ، أعطته لمغني الكورال في جوقة الأسقف بكاتدرائية فورونيج للبشارة. في عام 1777 ، تم تسجيل E. Bolkhovitinov في Voronezh DS. في صيف 1785 أسقف فورونيج. وافق تيخون (مالينين) على طلبه بالانتقال إلى موسكو لمواصلة دراسته وزود الشاب برسالة توصية إلى ميت. موسكو بلاتون (ليفشين) ، عميد الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية. التحق بولكوفيتينوف كطالب في الأكاديمية التي تخرج منها عام 1788. في أوقات فراغه ، حضر محاضرات في جامعة موسكو ، حيث التقى بأعضاء من الأدب. دائرة NI Novikov ، عملت كمصحح لغوي في مطبعة MP Ponomarev. في موسكو ، تعرف بولكوفيتينوف على المؤرشف وعالم الآثار إن إن بانتيش كامينسكي ، الذي حدد إلى حد كبير الاهتمامات العلمية لبود. أسقف.
بعد العودة إلى مسقط رأس Bolkhovitinov في يناير. في عام 1789 تم تعيينه مدرسًا في Voronezh DS. في أوقات مختلفة قام بتدريس دورات في البلاغة والفرنسية. اللغة اليونانية. وروم. الآثار ، والفلسفة ، واللاهوت ، وتاريخ الكنيسة ، والتأويل ، وما إلى ذلك. مكتبة اللاهوت ، بهدف تجديد جزء سافر إليه مرارًا وتكرارًا إلى موسكو ، في عام 1797 أصبح رئيسًا لمكتبة افتتحت في DS. شكل الأشخاص ذوو التفكير المماثل الذين احتشدوا حول العالم الشاب من بين المثقفين المحليين الناشئين دائرة بولكوفيتين ، التي بدأت في عام 1798 في إنشاء الشفاه. الطباعة. في عام 1793 تزوج بولكوفيتينوف من ابنة تاجر ليبيتسك أ. في عام 1795 ، تم منح التماس قدمه مع شقيقه أليكسي في عام 1791 لإدراج Bolkhovitinovs في طبقة النبلاء. في 25 مارس 1796 ، تم تعيين بولكوفيتينوف كاهنًا وترقي إلى رتبة رئيس كاهن كاتدرائية التجلي في بافلوفسك ، مقاطعة فورونيج. مع التخلي عن المدرسة الدينية في مناصبه السابقة ، في نفس الوقت كان مصمماً على التواجد في قاعة فورونيج.
في 1799 ، بروت. كان أوثيميوس أرملًا ، وبحلول ذلك الوقت مات أبناؤه الثلاثة. بفضل خطاب التوصية من Bantysh-Kamensky Archpriest. تمت دعوة Euthymius من قبل متروبوليتان سانت بطرسبرغ. أمبروز (Podobedov) إلى العاصمة ، 3 مارس ، تم تعيين 1800 محافظًا ، مدرسًا للفلسفة والبلاغة العليا في SPbDA. في 9 مارس ، أخذ نذورًا رهبانية باسم يوجين في ألكسندر نيفسكي لافرا تكريماً للثالوث الأقدس ، وفي 11 مارس تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت ، عين رئيس دير زيلينتسكي باسم دير الثالوث المقدس ، في 15 مارس تم تعيينه حاضرًا في مجلس سانت بطرسبرغ. 15 سبتمبر 1801 شارك في تتويج إم. الكسندر الأول في موسكو ، حصل على صليب صدري من الماس. 27 يناير. 1802 ، عين أرشمندريت القديس بطرسبرغ الثالوث سيرجيوس ذكر الأرميتاج ، 5 أبريل. أصبح مدرسًا للاهوت في SPbDA ، وكان عضوًا في لجنة سانت بطرسبرغ في الجمعية الخيرية.
17 يناير. تم تكريس 1804 هـ أسقفًا للروسية القديمة ، ونائب أبرشية نوفغورود. أصبح E. أحد مؤلفي إصلاح نظام التعليم الروحي ، الذي تم تنفيذه في روسيا في 1808-1814. بعد مناقشة مشاريع الإصلاح مع Met. تم تكليف أمبروز إي. بمهمة وضع "وصفة طبية لتغيير المدارس اللاهوتية". وفقًا لمشروع E. ، الذي تم تقديمه إلى الإسكندر الأول في عام 1805 ، أصبحت الأكاديميات اللاهوتية ، مثل الجامعات ، مراكز لمناطق تعليمية روحية ، تتمتع بوظائف النشر والرقابة والإشراف على المدارس اللاهوتية ذات المستويات الأدنى. اقترح E. تقصير دورة دراسة اللغة اللاتينية ، لإعطاء التربية الروحية طابعًا أكثر علمية وأقل تعليميًا. من أجل تجميع "نقش ..." حصل E. على وسام St. آنا ، الدرجة الأولى. عاش في Varlaamiev Khutynsky على شرف تجلي الرب Mon-re ، قام E. بتكوين صداقات مع GR Derzhavin ، الذي كرس العديد منهم له. يعمل ، بما في ذلك قصيدة “يوجين. Life of Zvanskaya "، الذي كتب عام 1807 ، عندما كان E. يزور منزل الشاعر. استمرت مراسلات إي مع ديرزافين حتى وفاة الأخير عام 1816.
24 يناير. 1808 E. تم تعيينه في قسم Vologda ، 19 يوليو 1813 - في كالوغا ، 7 فبراير. 1816 - إلى كاتدرائية بسكوف مع ترقية إلى رتبة رئيس أساقفة. في بسكوف ، تنعم إي. بالبركة للخدمة في كاتدرائية الثالوث في أيام وفاة القديسين المحليين للقديس سانت. الكتاب دوفمونت (تيموفي) وبلز. تأسيس نيكولاي سالوس موكبحول الكاتدرائية مع أيقونة Chirskaya لوالدة الرب ، التي كادت أن تنسى بحلول ذلك الوقت في بسكوف. في عام 1818 التحق بلجنة صياغة القوانين الإمبراطورية الروسية... 24 يناير. 1822: تم تعيينه في كاتدرائية كييف ، في 16 مارس ، وتم ترقيته إلى رتبة متروبوليت ، وأصبح عضوًا في السينودس. في البداية. ديسمبر غادر 1824 إلى سانت بطرسبرغ لحضور السينودس في 25 شباط. 1825 عين عضوا في لجنة المدارس اللاهوتية واللجنة السرية على المنشقين. 14 ديسمبر. 1825 مع سان بطرسبرج متروبوليتان. سيرافيم (جلاجوليفسكي) في ميدان مجلس الشيوخ. ناشد القوات المتمردة بإلقاء أسلحتها. من أجل الاجتهاد مع وجود خطر على حياته ، حصل E. على جائزة panagia ، مزينة بالأحجار الكريمة ، وحصل على نسخة من عفريت. نيكولاس آي. بعد، بعدما. عين عضوا في المجلس الخاص لشؤون الديسمبريين. E. ، مثل كثيرين آخرين. كان أساقفة آخرون معارضين لجمعية الكتاب المقدس التي أُنشئت في روسيا عام 1813 (انظر جمعيات الكتاب المقدس). في وقت ما قبل 12 أبريل. 1826 هو ، مثل Met. سيرافيم ، لفت انتباه العفريت. نيكولاس الأول عن الأذى الذي تسببت فيه جمعية الكتاب المقدس في رأيه. في نفس العام ، تم إغلاق الجمعية. في البداية. أيها 1827. عدت إلى كييف ، حيث توفي بعد 10 سنوات من النشاط العلمي والرعوي المثمر. وفقًا للإرادة ، تم دفن الأسقف في كنيسة سريتينسكي الجانبية بكاتدرائية صوفيا في كييف ، في الجدار خلف kliros الأيمن. تم توريث B-ka E. (حوالي 8.5 ألف مجلد ، أكثر من 3 آلاف مخطوطة) إلى كاتدرائية القديسة صوفيا ، كونستري ، KDA و Kiev DS.
المصنفات والمؤلفات العلمية
هناك 107 أعمال معروفة لـ E. (102 بالروسية و 5 باللاتينية) ، منها 85 منشورة ، و 22 محفوظة في شكل مكتوب بخط اليد. أول مضاءة. كانت أعمال العالم الشاب عبارة عن ترجمات لأعمال ل. .
في فورونيج تحت الذراع. كتب بولكوفيتينوف تاريخ مدرسة فورونيج. قام بتجميع "موجز العقيدة ، والذي يتم بموجبه تدريس المحاضرات في معهد فورونيج الإكليريكي". في سبتمبر. بدأ عام 1792 العمل على كتاب للشباب "التاريخ الروسي" ، لكنه لم يكمله بسبب نقص الكتب والمصادر والتحول إلى التاريخ المحلي. بدأ بولكوفيتينوف تطوره العلمي لتاريخ وطنه من خلال كتابة ونشر "الكلمة الجبرية إلى جلالته الأبرياء ، أسقف فورونيج ... مع ملحق موجز مؤرخ للسخرة فورونيج" (موسكو ، 1794 ) و "وصف كامل لحياة المبجل تيخون" (سانت بطرسبرغ ، 1796). كان للعمل الأساسي "الوصف التاريخي والجغرافي والاقتصادي لمقاطعة فورونيج" (فورونيج ، 1800) ، والذي لم يكن له نظائر ، تأثيرًا كبيرًا على تشكيل التاريخ المحلي الروسي ("التاريخ المحلي"). وفقًا لسوسميدت ، "لقد حدد مبكراً لنفسه المهام والأشكال الرئيسية للنشاط الإبداعي للمؤرخ - تحديد وحفظ وإدخال قاعدة مصدر العلوم المحلية في الاستخدام العلمي ، وخاصة تاريخ الكنيسة (بما في ذلك تاريخ الأدب والكتابة في عام) ، وتطوير منهجية البحث التاريخي وإنشاء المصنفات لأغراض مرجعية علمية "(شميدت. 2001 ، ص 12).
في عام 1800 ، التقى. أمر أمبروز E. لتكوين رد على عفريت المقدم. بول الأول الجنرال. اليسوعيون أمر G. Gruber مشروع ربط الكنيسة الأرثوذكسية. والكاثوليكية. الكنائس. كانت نتيجة العمل ملاحظة بقلم إي. "حول عدم شرعية وعدم أساس السلطة البابوية في كنيسة المسيح". تم رفض مشروع Gruber من قبل الجانب الروسي. محادثة مع أسقف أختالا الذي كان في سان بطرسبرج. Varlaam (Eristavi ؛ لاحقًا Metropolitan و Exarch of Georgia) دفع يي لكتابة العمل "الصورة التاريخية لجورجيا في حالتها السياسية والكنسية والتعليمية" (سانت بطرسبرغ ، 1802). في عام 1803 ، تم تكليف E. بالعمل التبشيري بين Dukhobors مع. شودوف ، الذي كتب عنه في "ملاحظة حول محادثة مع اثنين من Dukhobors" (سنة النشر: CHOIDR. 1874. الكتاب. 4. القسم 5. ص 137-145) وفي "التحقيق في اعتراف Dukhobor الفرع "، التي وافق عليها السينودس. خلال هذه الفترة ، تحت إشراف E. ، ترجمة أعمال A.L.Schlozer "نيستور" ، المكرسة لروسيا في وقت مبكر. كتابة الوقائع (المجلد الأول عام 1809). في "القاموس الجغرافي للدولة الروسية" (M. ، 1801-1809.7 ساعات) ، المنشور تحت إشراف أ.شيكاتوف و إل إم ماكسيموفيتش ، يمتلك E. بلا شك 59 مقالاً.
تميزت إقامة E. في نوفغورود بدراسة تنصير أرض نوفغورود ، وتحديد الهوية والخلاص من تدمير روسيا القديمة. الآثار المكتوبة بخط اليد ، بما في ذلك القرن الحادي عشر. هنا كتب العالم "محادثات تاريخية حول آثار فيليكي نوفغورود" (م ، 1808) ، "مراجعة كرونولوجية عامة لبداية وانتشار المدارس اللاهوتية الروسية" و "ملاحظات نقدية على مراجعة النبيل المورافي جيك دي هاكنشتاين. " نفذت الحفريات تحت الأيدي. في عام 1807 في كاتدرائية القديس جورج بدير القديس جورج في نوفغورود ، أدى إلى افتتاح المقبرة القديمة. في مكتبة كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود ، يي. تم العثور على أحد أقدم المعالم الوطنية للكتابة - رسالة من شهادة جامعية إلى يورييف مون ريو. الكتاب كييف مستيسلاف (تيودور) فلاديميروفيتش ونجله سانت. الكتاب فسيفولود (غابرييل) مستيسلافيتش (مؤرخ عادة 1130). قام إي. mon-ryu // VE.11818. Part 100. No. 15/16. S. 201-255؛ The same // Tr. and Zap. OIDR.1826. Part 3. Book. 1. S. 3-64) . في عام 1813 ، مع مسألة نشر هذا العمل في موسكو ، بدأ E. ن.ب روميانتسيف. شارك E. في الأنشطة الأثرية لدائرة Rumyantsev ، وكان مؤيدًا لنشر "الموحدة" (المعاد بناؤها) الروسية القديمة. نصوص ("حكاية السنوات الماضية" ، "الرحلات" للأباتي دانيال ، إلخ.).
في فولوغدا ، جمع إي ، على وجه الخصوص ، "وصف دير بكين" ، " خلفية تاريخيةحول أبرشية فولوغدا وعن أساقفة بيرم وفولوغدا وأوستيوغ "،" بحث عن الأسماء الشخصية الشخصية بين الروس السلافيين "(BE. 1813. الفصل 70. العدد 13. ص 16-28) ،" حول الآثار من Vologda و Zyryansky "(هناك الفصل 71. رقم 17. ص 27-47) وآخرون. كان E. البادئ بالكتابة وفي الواقع مؤلف مشارك للنشر المنشور في موسكو في 1807-1815. بينزا بيشوب أمبروز (أورناتسكي) "تاريخ التسلسل الهرمي الروسي" (6 مجلدات في 7 كتب ، لم يُنشر المجلد السابع). بدأت مواد هذا العمل E. في جمعها في النهاية. القرن الثامن عشر في فورونيج ، في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. استمر في سانت بطرسبرغ ، من عام 1804 - في نوفغورود ، حيث جذب إلى هذا العمل محافظ كاهن مدرسة نوفغورود. أمبروز. منذ عام 1813 ، طور السيد. E. هذا الموضوع في Kaluga ، حيث كان مساعده V.G. Anastasevich ، بعد ذلك. ببليوغرافي بارز. تم إنجاز الكثير من الأعمال الأثرية في أرشيفات الأبرشية والدير (خاصة فترة إقامة إي. في كاتدرائية فولوغدا ، عندما زار جميع أديرة أبرشيته من أجل البحث عن الوثائق التاريخية). اقترض الكثير من "ملاحظات حول تاريخ التسلسل الهرمي الروسي" المكتوبة بخط اليد (في عام 1812 احترقت في موسكو) من قبل بانتيش كامينسكي. على إدخال تعديلات وإضافات على "التاريخ ..." وإعداد طبعته الجديدة إي استمر العمل حتى نهاية أيامه. كتبه E. في نفس الفترة ، "مقدمة عامة لتاريخ أديرة الكنيسة اليونانية الروسية" مكرسة للاعتذار عن الرهبنة ، التي غالبًا ما كان يهاجمها المجتمع العلماني. في عام 1812 ، قدم السيد. E. إلى الأكاديمية الروسية دراسة نصية لسلاف الكنيسة. ترجمة الكتاب المقدس. الكتاب المقدس ، مع ذلك ، لاحظ المؤلف من التناقض في الأمجاد. أصبحت القوائم سبب حظر الرقابة على نشر المقال.
في Pskov ، E. ، مواصلة نشاطه البحثي المكثف ، ووضع الأساس للتاريخ المحلي مع أعمال عن تاريخ Izboursk (تاريخ مدينة Izboursk السلافية القديمة الأميرية // Otech. ed.: SPb. ، 1825) ، 6 أديرة أبرشية بسكوف (وصف البشارة نيكاندروفا فارغة. دوربات ، 1821 ؛ وصف القديس يوحنا المعمدان لرهبانية بسكوف. دوربات ، 1821 ؛ وصف أديرة القديس سنيتوغورسك: من قائمة أساقفة بسكوف ، ديربت ، 1821 ؛ وصف أول دير رهباني بسكوف-بيتشيرسك. ديربت ، 1821 ؛ وصف موندي الافتراض سفياتوغورسك. ديربت ، 1821) وبسكوف. تم الانتهاء من "تاريخ إمارة بسكوف" الأساسي (في 4 أجزاء) بشكل تقريبي في عام 1818 ، ولكن تم نشره في عام 1831 في كييف. الجزء الأول يحتوي على الخصائص العامةتاريخ إمارة بسكوف و بسكوف ، في الثانية - معلومات عن أمراء بسكوف ، بوسادنيك ، ألف ، حكام عموم ، حكام ومقاطعات. نشر القادة النبلاء بإضافة رسائل بسكوف ، في الثالث - تاريخ التسلسل الهرمي لكنيسة بسكوف ، في الرابع ، نصًا مختصرًا موحدًا لسجل بسكوف. عند العمل على "تاريخ إمارة بسكوف" ، اعتمد المؤلف على مجموعة واسعة من المصادر ، بما في ذلك تلك التي لم تنجو حتى الوقت الحاضر. وثائق وقت "كوخ الكاهن" بسكوف. توجد في مخطوطات E. الكتاب فسيفولود (غابرييل). ونتيجة لذلك ، عقدت في بسكوف تحت اليدين. تم اكتشاف حفريات أرصفة خشبية قديمة
منذ ما يقرب من 40 عامًا ، أجرى E. ، مراسلات مكثفة ، مكرسة لجمع المواد الأساسية لـ "قاموس التاريخي عن كتاب رجال الدين من الكنيسة اليونانية الروسية الذين كانوا في روسيا". "القاموس ..." كان "صديق التنوير" ، بحلول عام 1812 ، جاهزًا تمامًا ، وفي عام 1818 تم نشر طبعة منفصلة منه ، في عام 1827 - الطبعة الثانية ، التي تمت مراجعتها بشكل كبير وتكميلها. الجزء الثاني من "القاموس ..." أعيد نشره في عام 1845 بواسطة M.P. بشكل عام من أجل التاريخ الأكاديمي والمدني والكنسي ذي الصلة "(في مجلدين). يتضمن "القاموس ..." معلومات عن السيرة الذاتية عن 719 روس. العلماء والكتاب والملحنين وشخصيات الكنيسة ، قدمها E. بناءً على دراسة المواد المكتوبة بخط اليد ، والمشاورات مع المحفوظات ، ولا سيما مع K.F. Kalaydovich ، Bantysh-Kamensky. كتب دي أبراموفيتش أنه "مع ظهور قاموس يفغيني ، بدأ التدريس المنهجي للأدب الروسي في جامعاتنا".
بعد أن ترأس مؤتمر KDA في عام 1823 ، حوله E. إلى مركز تنسيق علمي في كييف. كان النشاط العلمي لـ E. والمتعاونين معه في طبيعة البحث التاريخي المعقد باستخدام التخصصات المساعدة. في عام 1831 ، في KDA ، تم تأسيس جمعية الآثار الكنسية ، والتي كانت تعمل في جمع الآثار القديمة ودراستها والحفاظ عليها. في عام 1835 ، في كييف ، بأمر من وزير التعليم العام إس إس أوفاروف ، تم إنشاء لجنة للبحث في الآثار ، حيث تم تقديم E. بمساعدة E. في 1822-1825. تم تشييد مبنى جديد لـ KDA ، في 1828-1830 - مبنى كييف DS.
بالفعل بعد قليل. بعد سنوات من تعيينه في قسم كييف ، نشر إي الأعمال الأساسية "وصف كاتدرائية كييف صوفيا والتسلسل الهرمي في كييف" (ك. ، 1825) و "وصف كييف- بيشيرسك لافرا: مع إضافة رسائل مختلفة ومقتطفات تشرح ذلك ، وكذلك مخططات لافرا وكلا الكهوفين "(ك. ، 1826). في عامي 1824 و 1836. نشر E. في كييف مع التعليقات الخاصة به "الموجز" أرشيم. إينوكينتي (جيزل). إجراء عمليات بحث أرشيفية في منطقة مون رياس المحلية ، يي. اكتشف العديد من الوثائق والمخطوطات المهمة ، وبدأ في وضع مخطط لمدينة كييف القديمة وضواحيها. في كييف ، كما في المدن الأخرى حيث كان إ. الأسقف الحاكم ، قام الضابط بتنظيم أول حفريات أثرية منهجية. يعود تاريخ بدايتها إلى 17 أكتوبر. عام 1824 ، عندما بدأوا في البحث عن تأسيس كنيسة العشور ، التي تم اكتشافها في نفس العام مع بقايا اللوحات الجدارية. نُشر تقرير الحفريات في العام التالي (مخطط كنيسة كييف العشور البدائية مع شرح لها // Otech. زاب. 1825. مارس. الفصل 24. كتاب. 59. س 380-403). 2 أغسطس. كرس عام 1828 هـ حجر الأساس لكنيسة العشور الجديدة. في عام 1832 ، قام عالم الآثار الهواة في كييف ك.أ.لوكفيتسكي ، الذي أثبت نفسه جيدًا خلال الحفريات الأولى ، نيابة عن إي. أندرو (في وقت سابق تحت E. ترميم كنيسة الرسول أندرو الأول 1767) ، بالإضافة إلى التنقيب عن سور المدينة في موقع السابق. بوابات من القرن الحادي عشر الذهبية ، وقد غُطيت بقاياها بالأرض عام 1750. في عام 1833 ، تم التنقيب عن بقايا المعبد ، والتي حددها E. القرن الحادي عشر ايرينا. E. سافر حول العديد. المواقع التاريخية لمقاطعة كييف ، وضعت خطة لمسحها الأثري.
E. كان عضوا كاملا في عفريت. من الأكاديمية الروسية (1806) ، عضو فخري في أكاديمية العلوم (1826) ، وعضو فخري في جميع أحذية الفراء عالية الفراء الروسية ، SPbDA ، KDA ، العديد العلماء عنه: جمعية سان بطرسبرج لعشاق العلوم والأدب والفنون (1810) ، سانت بطرسبرغ "محادثات عشاق الكلمة الروسية" (1811) ، جمعية موسكو لمحبي الأدب الروسي (1812) ، جمعية التاريخ والآثار الروسية في جامعة موسكو (1813) ، وجمعية محبي الأدب الروسي في جامعة قازان (1814) ، وجمعية سانت بطرسبرغ الحرة لمحبي الأدب الروسي (1818) ، وجمعية كوبنهاغن الملكية للبذر. antiquaries (1834) ، وغيرها.منح E. أوامر: St. فلاديمير الدرجة الثانية (1814) ، سانت. الكسندر نيفسكي (1823) ، ا ف ب. أندرو الأول (1826). في ذكرى E. في فورونيج من الوسط. الثمانينيات القرن العشرين تعقد قراءات بولخوفيتينوف.
القوس: NASU OR. واو 312 ؛ رجادا. 1367.10 وحدة. العاشر ، 1813-1836 ؛ SPbF IRI RAS. 238 ، جزء من مجموعة N.L. Likhachev ، 186 مادة. العاشر ، 1800-1836 ؛ RNB OR. 542. رقم 24 ؛ F. 603. رقم 303 ؛ F. 731. No. 2068 [letter to MM Speransky، 1826] وآخرون؛ RSL. F. 255 (مؤسسة روميانتسيف) ؛ كتالوج القوس الشخصي. أموال الأب. المؤرخون. م ، 2007. العدد. 2: الطابق الأول. القرن التاسع عشر. ص 201-203.
المرجع السابق: الأبجدية اللاتينية الجديدة. م ، 1788 ؛ الحديث عن الحاجة الى اليونانية. لانج. لعلم اللاهوت وفوائده الخاصة للغة الروسية. [م ، 1793]. فورونيج ، 18002 ؛ الشرق. التفكير بشكل عام عن المسيح القديم. الغناء الليتورجي وخاصة غناء روس. الكنائس ... مع إضافة مناقشة أخرى موجزة أن زخارف مذبح كنيستنا شبيهة بالزخارف القديمة. فورونيج ، 1799 ؛ الشرق. بحث عن كاتدرائيات روس. الكنائس. SPb. ، 1803 [تحت الملف الشخصي. م. سوخونوف] ؛ الكنيسة التذكارية. التقويم. م ، 1803 ؛ كنيسة. تقويم أو شهر كامل. م ، 1803 ؛ نما خبر الأول. سفارة اليابان تحت قيادة الملازم أ. لاكسمان // صديق التعليم. 1804. رقم 12. س 249-270 (طبعة منفصلة: م ، 1805) ؛ خطاب حول كتاب "الاعتراف الأرثوذكسي للعقيدة الكاثوليكية و الكنيسة الرسولية الشرقية "، من تأليف كييف متروبوليتان. بيتر (جريف). SPb. ، 1804 [تحت الزائفة. بولكوفسكي] ؛ الحديث عن بداية الكنيسة وأهميتها وعلامتها. أثواب. SPb. ، 1804 [تحت الزائفة. ك. كيتوفيتش] ؛ الحديث عن الفعل المجمع الذي حدث في كييف عام 1157 ضد الزنديق مارتن. SPb. ، 1804 [تحت الزائفة. لافروف] ؛ الشرق. التفكير في صفوف الكنيسة اليونانية الروسية. SPb. ، 1805 [تحت الزائفة. مالينوفسكي] ؛ كلمة لذكرى آخرين مثل قديسي أبينا نيكيتا الأسقف. وعامل معجزة نوفغورود ...: بإضافة قوائم أساقفة نوفغورود وأساقفة القسيس. الأساقفة. SPb. ، 1805 ؛ على أنواع مختلفة من القسم بين الروس السلافية // BE. 1813. الجزء 70 ، رقم 13. S. 28-39 ؛ حول سلافيك روس. المطابع // المرجع نفسه. رقم 14. س 104-129 ؛ عن السلافية القديمة روس. حسابي // المرجع نفسه. الجزء 71 ، رقم 17. S. 47-54 ؛ الشرق. أخبار عن مكسيم اليوناني // المرجع نفسه. الفصل 72. رقم 21/22. ص 21-35 ؛ [حرفان قانونيان وحرفان شفويان للقيصر إيفان فاسيليفيتش ، مع ملاحظة. وتفسيرات لجميع الثلاثة] // روس. لا تنسى. 1815. الجزء 1. س 125-165 ؛ نبذة مختصرة عن حياة وأعمال مؤلف كتاب "شروحات للليتورجيا" [1. I. دميتريفسكي]. م ، ١٨١٦ ؛ الاستدلال التاريخي: 1. في صفوف جريكو روس. الكنائس 2. حول بداية أهمية الكنيسة وعلاماتها. أثواب. 3. عن الغناء الليتورجي القديم ؛ 4. حول تشابه زخارف مذبح كنيستنا مع القدماء. م ، ١٨١٧ ؛ حول روس. كنيسة. موسيقى // الوطن. تطبيق. 1821. رقم 19. نوفمبر. ص 145-157 ؛ حول آثار اليونانية القديمة. مدينة خيرسون. SPb. ، 1822 ؛ نمت المراجعة التاريخية. أحكام قانونية // جديد. نصب تذكاري لقوانين روس. إمبراطورية. SPb.، 1825. Part 1.S. I-XXVIII (Sep. Ot.: SPb.، 1826)؛ حول الآثار الموجودة في كييف // تر. والتطبيق. OIDD. 1826. الجزء 3. كتاب. 1.S. 152-163 ؛ معلومات حول Kirik ، الذي طرح أسئلة على Nifont ، الأسقف. نوفغورودسكي // آر. وسجلات OIDR. 1828. T. 4. No. 1. S. 122 ؛ مشيسلوف كييف مع إضافة مواد مختلفة ، إلى النمو. التاريخ والتسلسل الهرمي كييف ذات الصلة. ك ، 1832 ؛ الشرق. بحث عن رؤساء الكنيسة الروسية. ك ، 18342 ؛ جمعت كلمات مفيدة ، في مختلف. مرات وأوقات مختلفة. بشر الأبرشيات. ك ، 1834.4 ساعة ؛ رسائل ... للأستاذ. G. N. Gorodchaninov // ZhMPN. 1857. رقم 4. Dept. 7: الأخبار والمزج. S. 1-23 (ott.: [SPb. ، 1857]) ؛ سيرة أرسيني (ماتسيفيتش) ، رئيس الأساقفة. روستوفسكي وياروسلافسكي. Lpts. ، 1863 ؛ رسائل ... إلى N.N. Murzakevich (I) ، 1834-1837 // Kiev EV. 1868. رقم 10. Dept. 2.S. 377-392 ؛ مقتطفات من الرسائل الودية ليوجين (بعد متروبوليتان كييف) إلى صديقه في فورونيج في آي ماسيدون // را. 1870. رقم 4/5. ستب. 769-880 ؛ إبداعات St. أبونا كيرلس أسقف. Turovsky ، مع معاينة. الخطوط العريضة لتاريخ Turov و Turov الهرمية حتى القرن الثالث عشر. / الناشر: I. I. Malyshevsky. ك ، 1880 ؛ حول حصار بسكوف عام 1581 بسكوف عام 1881 ؛ رسائل ... إلى V.G. Anastasevich // RA. 1889. كتاب. 2.S. 184-185 ؛ خطبة جنازة المحافظ E. Bolkhovitinov (1790) / Publ: كاهن. S. Zverev // BV. 1896. T. 2. No. 4. S. 24-29 ؛ رسائل ... إلى تاجر فورونيج أ.س. ستراخوف / مقدمة. وملاحظات: إي إي سوكولوف // روس. إعادة النظر 1897. No. 4. S. 737-774 ؛ الوصية الروحية // RA. 1909. No. 6. S. 204-206 ؛ رسائل ... إلى رئيس الدير. (مرسلة إلى الأرشمندريت) سيرافيم (بوكروفسكي) (1822-1837) / الاتصالات: L. S.M [aceevich] // TKDA. 1910. رقم 7/8. S. 495-528 ؛ 1911. No. 2. S. 234-258 ؛ 1912. No. 3. S. 434-463 ؛ 1913. No. 2. S. 278-310 ؛ رقم 5. S. 74-93 ؛ رقم 11. س 410-426 (طبعة منفصلة: ك ، 1913) ؛ تاريخ فيبراني براتسي كييف. ك ، 1995.
المصدر: Cl. NS. لكن . عدد المخطوطات التي كتبها ميت. يوجين من مكتبة كاتدرائية صوفيا // TKDA. 1867. No. 12. S. 651-659 ؛ Ponomarev S.I. مواد لسيرة Met. Evgeniya // المرجع نفسه. رقم 8. S. 299-323 [ببليوغرافيا] ؛ غروث ج. مراسلات Evgeny مع Derzhavin // Sboryas. 1868. T. 5. العدد. 1.S. 65-87 ؛ مراسلات Evgeny مع A.I. Ermolaev // المرجع نفسه. س 22-30 ؛ مراسلات Met. يفغيني كيفسكي من الدولة. المستشار غرام. NP Rumyantsev وبعض المعاصرين الآخرين (من 1813 إلى 1825 ضمناً). فورونيج ، ١٨٦٨-١٨٧٢. 3 قضايا سماحة يوجين ، ميت. كيفسكي وجاليتسكي: سات. مواد للسيرة الذاتية. SPb. ، 1871 ؛ رأي ميت. Evgeniya (Bolkhovitinova) عن الروسية. الاحوال جاء في خطاب خاص الى الراحل اكاد. PI Keppen (1 أكتوبر 1820) / التواصل: P.K.Simoni // IORYAS. 1896. T. 1. كتاب. 2.S. 396-399.
مضاء: Dansky AA مقال عن الحياة والأعمال العلمية لـ Eugene ، Met. كييف وجاليتسكي // مضاءة فورونيج. جلس. فورونيج ، 1861 S. 225-245 ؛ ماليشيفسكي آي.أنشطة Met. يوجين في رتبة رئيس مؤتمر كييف سبيريت. أكاديمية // TKDA. 1867. No. 12. S. 567-650 (Sep. Ot.: K.، 1868) ؛ Bychkov A.F. حول قواميس الكتاب الروس ، ميت. يفجينيا // SOBORYAS. 1868. T. 5. العدد. 1.P. 217-288 (ott.: SPb. ، 1868) ؛ [أورلوفسكي ب.] أنشطة المطران يوجين في إدارة أبرشية كييف. ك ، 1868 ؛ قراءات في 18 ديسمبر 1867 في ذكرى ميت. كيفسكي يوجين // SOBORYAS. 1868. T. 5. العدد. 1 ؛ إيفانوفسكي م البحوث الأثرية. حالة المستشار ن.ب. روميانتسيف وميت. يفجيني كيفسكي. ك ، 1869 ؛ هو. التقى. كيفسكي وجاليتسكي يفجيني (بولكوفيتينوف). SPb. ، 1872 ؛ نيكولايفسكي ب ، كاهن. الأعمال العلمية القس Evgenia (Bolkhovitinova) ، التقى. Kievsky في موضوع اللغة الروسية. كنيسة. قصص // KhCh. 1872. العدد 7. S. 375-430 ؛ Speransky DI النشاط العلمي لـ Evgeny Bolkhovitinov ، Met. كيفسكي // RV. 1885. No. 4. S. 517-581 ؛ رقم 5. S. 161-200 ؛ رقم 6. S. 644-705 ؛ شمورلو إي إف يوجين ، التقى. Kievsky: مقال عن تطور نشاطه العلمي فيما يتعلق بسيرته الذاتية // ZhMNP. 1886. أبريل. س 277-344 ؛ 1887. يونيو. س 307-372 ؛ هو. التقى. يوجين كعالم: السنوات الأولى من الحياة ، 1767-1804. SPb. ، 1888 ؛ هو. مضاءة القائمة الببليوغرافية. يعمل في كييف متروبوليتان. يفجينيا (بولكوفيتينوفا). SPb. ، 1888. العدد. 1: 1. موسك. فترة. 2. فترة فورونيج. 3. فترة بطرسبورغ // ببليوغرافيا. 1887. رقم 8/9. ص 89-95 ؛ رقم 12. س 122-126 ؛ 1888. No. 1. S. 20-29 ؛ رقم 2. S. 75-86 ؛ رقم 4. S. 175-184 ؛ رقم 5/6. س 224-240 ؛ بوليتيف ن. I. أعمال متروبوليتان Kievsky Evgeny (Bolkhovitinov) عن تاريخ روس. الكنائس. كاز ، 1889 ؛ Zmeev L.F. إلى علم الأنساب ميت. Evgeniya (Bolkhovitinova) // SOBORYAS. 1893. T. 55. S. VI-XII ؛ في ذكرى متر. إفجينيا (بولكوفيتينوفا): 1837-1912. فورونيج ، 1912 ؛ تيتوف إف. في ذكرى السامي يفجينيا ، السابقين. التقى. كيفسكي وجاليتسكي. ك ، 1912 ؛ كاربوف إس إم. يوجين (Bolkhovitinov) مثل Met. كيفسكي. ك ، 1914 ؛ أبراموفيتش دي في ذكرى ميت. Evgeniya (Bolkhovitinova) // IA. 1919. كتاب. 1. S. 190-223 [ببليوغرافيا] ؛ شارادز ج. يفغيني بولكوفيتينوف - أول روسي. Rustvelologist: مقال عن تاريخ Rustvelology. تبليسي ، 1978 (بالروسية والجورجية) ؛ كوزلوف ف. نشأ كولومبوس. تحف قديمه. M. ، 19852 (كما هو موضح) ؛ Evfimiy Alekseevich Bolkhovitinov وتراثه الإبداعي: الملخصات. أبلغ عن أسيوط. فورونيج ، 1992 ؛ Zorin A.L. Evgeniy (Bolkhovitinov) // Rus. الكتاب ، 1800-1917: Biogr. كلمات. M.، 1992. T. 2.S. 207-209 ؛ التقى. يوجين: الحياة والعمل: قراءات بولكوفيتينوف الثامنة: السبت. فن. فورونيج ، 1993 ؛ E. A. Bolkhovitinov: رئيس الكنيسة ، عالم ، مربي: 10th Bolkhovitin Thu. فورونيج ، 1996 ؛ Rukovitsina E.E. مكتبة أرشيفية متر. يوجين (Є. O. Bolkhovitinova): ديس. ك ، 1996 ؛ روس. الكتاب اللاهوتيون: Biobibliogr. مرسوم. م ، 1997. العدد. 1: مؤرخو الكنيسة. ص 41-53 [ببليوغرافيا] ؛ ميت. يوجين (E.A.Bolkhovitinov ، 1767-1837): الحياة والعمل: موسوعة. كلمات. فورونيج ، 1998 ؛ دائرة Akinshin A. N. Voronezh الاجتماعية لـ E. A. Bolkhovitinova // من تاريخ منطقة فورونيج: Sat. فن. فورونيج ، 2000. العدد. 8. S. 44-56 ؛ نما شميت س. O. E. A. Bolkhovitinov وتشكيل العلم. قصص // المرجع نفسه. 2001. العدد. 9S 4-15 ؛ Kazakova L.A. Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov // إقليم بسكوف في الأدب. بسكوف ، 2003. س 117-120 ؛ بولكوفيتينوف - عالم بارز في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر: إيسليد. والمواد. فورونيج ، 2004.
إي بي آر.
الايقونية
انتم ، يتضمن العديد من الصور التصويرية والرسوم البيانية ، تتعلق بشكل رئيسي بوقت إقامته في قسم كييف. الصورة الأولى التي تصور يي في سن مبكرة نسبيًا ، أثناء خدمته في أبرشية فولوغدا ، هي صورة نصفية على قماش في الطابق الأول. القرن التاسع عشر. (VGIAKHMZ) ، نشأ من ديميترييف بريلوتسكي مونري. تنتمي الصورة إلى تصوير الكاهن نصف مائل إلى اليسار ، بشعر بني فاتح ولحية صغيرة مجعدة ، في ثياب نادرة إلى حد ما - في عباءة الأسقف ، أوموفوريون ، ميتري ، مع باناجيا ، صليب وترتيب شارع. آنا على صدرها ، في يدها اليمنى - قضيب مع حلق على شكل عصا ، على sulok حرف واحد فقط E (الأسقف يوجين) مطرز. في أيقونية مصر ، لا يحدث هذا النوع من الملابس عمليًا ، مما يفسح المجال لنسخة "الكرسي". نظرًا لعدم وجود توقيع ، كان النصب يُعتبر صورة لأسقف غير معروف ، ومع ذلك ، فإن ملامح الشخص المصور تتطابق تمامًا مع ظهور E. على نقش عام 1816 بواسطة A. A. Osipov
تعود أيضًا العديد من الصور النصفية لنسخة "كييف" في عشرينيات القرن الماضي إلى النسخة الأصلية غير المعروفة. التاسع عشر - في وقت مبكر. القرن العشرين من مجموعات NKPIKZ (11 لوحة قماشية) ، ومتحف الدولة التاريخي ، وغيرها. Andrew the First-Called، القديس أندرو الأول الكسندر نيفسكي ، سانت. فلاديمير ، سانت. آنا والنجوم ، في يدها اليسرى مسبحة. وفقًا لتقليد الصورة الأكاديمية ، تم تصويره على خلفية عمود به ستارة خضراء ، في الزاوية اليسرى العليا - منظر طبيعي يطل على كييف بيشيرسك لافرا من نهر دنيبر ، على اليمين - رف به كتب التي يوجد ميتري. النقش المكتوب على ظهر الصورة من Goloseevskaya فارغ. (NKPIKZ) ، لا يشير فقط إلى التاريخ ، بل يشير أيضًا إلى ساعة وفاة E. المتروبوليتان.
تم استخدام الصورة كنموذج من قبل فنانين قاموا بعمل نسخ طبق الأصل ونسخ متماثلة مبسطة مع صورة شخصية E. ). من بين القوائم يوجد منمنمة على لوحة بوق (12.8 × 8.2 سم) ، قام بها رئيس الأساقفة أناتولي (مارتينوفسكي) (NKPIKZ). تم رسم صورة مماثلة للأكاديمية الإمبراطورية الروسية ، وكان العضو الكامل في القص E. ، في العام الذي توفي فيه الفنان. كلاشينكوف AA من الأصل ، الذي كان في منزل الأسقف في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف (روفينسكي. قاموس الصور المنقوشة. المجلد 4. المراجع 255 ، 258 ، 293 ؛ اللوحات الروسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر: دار النشر للأمير نيكولاي ميخائيلوفيتش رومانوف / رئيس التحرير: S.A Nikitin. M.، 2000. T. 4. P. P. 61، 296-299. No. 71). على نسخة محفوظة في الوقت الحاضر. الوقت في مجموعة متحف IRLI (PD) ، تم القبض على العاصمة في العمل ، مع قلم في يده. الطباعة الحجرية ج. 1835 أ.مشارسكي على التين. كلاشينكوف (متحف الدولة التاريخي) ، صدر كجزء من صور أعضاء عفريت. الأكاديمية الروسية (Rovinsky. قاموس الصور المحفورة. T. 4. Stb.110-111) ، تقدم نسخة مبسطة ، دون تفاصيل الموقف.
هناك صور مصورة بعد وفاته ل E. أيقونات أخرى ، على سبيل المثال. صورته الأمامية للأجيال في عباءة الأسقف وكلوبوك ، مع يده اليمنى المباركة وعصا الأسقف مع sulob في يده اليسرى (NKPIKZ). على الجانبين ، توجد في الخراطيش نصوص ، على اليسار - عنوان E. ، على اليمين: "لقد تقدمت بطلب للحصول على حقوق مهمة لمطبعة Lavra ، التي عززت ووسعت أعمال الطباعة في عام 1824". انطلاقا من النقش ، كانت الصورة مخصصة لـ Kiev-Pechersk Lavra. الصورة الكبيرة لـ E. (252 × 155 سم ؛ NKPIKZ) بارتفاع كامل ، في ثياب طقسية كاملة ، مع صورة ظلية لكاتدرائية الصعود في الخلفية ، ليست محاولة ناجحة جدًا من قبل رسام لافرا في القرن التاسع عشر. لمواصلة التقليد القديم الأوكراني. صورة الأسقف الاحتفالية. تم تضمين صورة تصويرية لـ E. في مجموعة من اللوحات المرسومة تقريبًا. 1869 لقاعة التجمعات في KDA (لزوار قاعة بورتريه KDA. K. ، 1874).
خلال حياة E. في عام 1823 I. ستيبانوف وفقًا للتين. تم نقش E. Esterreich بإزميل على صورة تمثال نصفي لـ E. في شق و klobuk أبيض ، مع باناجيا ونجوم من رتبة 2 (بصمة من مجموعة N. Durnovo - TsAK MDA). في إحدى المطبوعات الحجرية لأ. بيزولد (TsAK MDA) لنسخة مماثلة ، مع شكل مختلف للحية ، يُشار فقط إلى تاريخ ميلاد المتروبوليت - ربما تمت الطباعة قبل وفاته. كانت الصورة الرسومية لـ E. (قلم رصاص ، صلصة) من بين 302 صورة شخصية للروسية البارزة. تم وضع الأشكال ، إلى الجاودار في قاعة خاصة لمتحف روميانتسيف في موسكو (روفينسكي. قاموس الصور المحفورة. T. 4. Stb. 231). ليثوجراف ، الطابق الثاني. القرن التاسع عشر. (TsAK MDA) يكرر ككل نسخة "كييف" ، تم تصوير التسلسل الهرمي بقلم في يده.
مضاء: روفينسكي. قاموس الصور المحفورة. T. 2. Stb. 737-738 ؛ T. 4. Stb. 111 ، 295 ، 503-504 ؛ الأضواء الروحية لروسيا. س 108-111. قط. 92 ، 93.
Ya.E. Zelenina ، E.V. Lopukhina
يفجيني (بولكوفيتينوف)
Evgeny (في العالم Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich) (12/18 / 1767-23.02.1837) ، مطران كييف و Galician (من 1822) ، مؤرخ ، عالم آثار ، كاتب روحي. من عائلة كاهن. درس في الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينيةوفي نفس الوقت جامعة موسكو.
قام بفحص الكنائس القديمة ومكتباتها ودور المحفوظات الخاصة بها ، ونشر وعلق على الوثائق التاريخية والمعالم الأدبية ("مسيرة هيغومن دانيال إلى الأرض المقدسة" ، "أسطورة بوريس وجليب"). في كييف ، أشرف على التنقيب عن الآثار القديمة ، بما في ذلك. كنيسة العشور ،بوابة ذهبية.
العمل الرئيسي لـ Met. يوجين - "قاموس الكتاب الروس" (1818) ، يحتوي على معلومات حول حياة وعمل تقريبًا. 720 كاتبًا علمانيًا وروحيًا منذ بداية محو الأمية الروسية حتى قبل الميلاد القرن التاسع عشر. من بين أعمال فلاديكا الأخرى ، تعتبر الأعمال المتعلقة بتاريخ الكنيسة وأوصاف المعابد والأديرة ذات أهمية كبيرة. أثناء أعمال الشغب التي قام بها الديسمبريست الماسونيون في ميدان مجلس الشيوخ ، ميت. خرج يوجين بشجاعة أمام المتمردين ، وحثهم على أن يحنوا أسلحتهم أمام الحكومة الروسية.
O.P.
يوجين (قبل أخذ الوعود الرهبانية Evfimiy Alekseevich Bolkhovitinov) ، متروبوليتان ، - عالم فقه اللغة الروسي ، مؤرخ ، ببليوغرافي. تخرج من أكاديمية موسكو اللاهوتية ، التحق بجامعة موسكو. منذ عام 1882 - متروبوليتان كييف. نشاط E. العلمي متنوع للغاية. كان مؤلفًا لأعمال تاريخية محلية ، ونشر الكثير من المواد الأرشيفية ، وجمع الأعمال الببليوغرافية الرئيسية. تحتوي قواميسه للكتاب الروحيين والعلمانيين الروس على قدر كبير من المواد الواقعية. تنتمي الإضافات القيّمة إلى قواميسه إلى AFBychkov: "في مخطوطة قاموس الكتاب الروس التي جمعها القس الأيمن يوجين" (نُشر في الكتاب: مجموعة من المقالات تمت قراءتها في قسم اللغة الروسية وآدابها في الأكاديمية الإمبراطورية في العلوم ، المجلد 5 ، 1 ، سانت بطرسبرغ ، 1868 ، ص 279-288). كان يوجين على علاقة ودية مع جي آر ديرزافين ، الذي وجه إليه رسالة "يوجين. الحياة في زفان "(1807).
موسوعة أدبية قصيرة في 9 مجلدات. دار النشر العلمي الحكومية "الموسوعة السوفيتية" ، الإصدار 2 ، M. ، 1964.
يوجين (في العالم Evfimiy Alekseevich Bolkhovitinov) ، متروبوليتان (12/18 / 1767-23.02.2019) تلقى تعليمه في مدرسة فورونيج اللاهوتية (1778-1784) والأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية (1784-88) في موسكو. من عام 1789 - مدرس ثم عميد مدرسة فورونيج اللاهوتية. في عام 1800 أصبح راهبًا ، وأصبح مدرسًا للفلسفة والبلاغة ومديرًا لمعهد ألكسندر نيفسكي اللاهوتي في سانت بطرسبرغ. شغل على التوالي منصب نائب نوفغورود (من 1804) ، أسقف فولوغدا (من 1808) ، كالوغا (من 1813) ، بسكوف (من 1816) ، متروبوليتان كييف (من 1822) ، كان عضوًا في الأكاديمية الروسية و جمعية التاريخ والآثار الروسية. قبل أن يتم رسامته كراهب ، كان يوجين مولعًا بمنور أوروبا الغربية ، على وجه الخصوص ، فقد ترجم كتاب ف. وصف قصيرحياة الفلاسفة القدماء ". احتوت آرائه على آمال في القدرة المطلقة للعقل البشري. ومع ذلك ، وتحت التأثير المباشر لمعلمه بلاتون (ليفشين) ومدرسته الرهبانية ، يوجين ، في أحد أعماله الأصلية الأولى - في مقدمة كتاب L. "كمبدأ أولي - أبوفاتي - للتفكير الأرثوذكسي. من هنا ، لم يتبق سوى خطوة واحدة لرؤية جديدة للوجود الأبوفاتي-الجمعي للإنسان الطبيعي ، الذي هو ميت. لقد فعل يوجين ذلك في التسعينيات ، مطبقًا ذلك في أعماله التاريخية ، ثم التأويلية ، وأظهر "القدرة على اختراق روح الموضوع" و "العثور على المعنى الغامض في الكلمات الفردية وتركيبات الكلمات". بعد اعتماد الرهبنة (نتيجة وفاة زوجته وأطفاله الثلاثة) ، كان الموضوع الرئيسي لكتابات ميت. تصبح Evgenia "عبقرية" أو "روح" تآزرية باعتبارها "قدرة طبيعية" ، لا تكتسبها "الخبرة" أو "الاجتهاد" وفي نفس الوقت تتطلب معرفة واسعة وحتى موسوعية. يتجلى هذا النهج المناهض للذات والأناغوجية بشكل عام في تقييمه لإبداع الأشخاص المشمولين في عمله الرئيسي - "قاموس الكتاب الروحيين لروسيا" (1805-27). على سبيل المثال ، في مقال عن معلمه ، شدد على "سمو أفكاره وخصوبتها" ، التي كانت متأصلة في أفلاطون الشاب ، ومن ثم - اعتماد أعماله على "كلمة الله" ، والتي تفترض أيضًا في الفترة الأولى ، التبعية المتأصلة في الثانية ، و- على العكس من ذلك: في الثانية ، نفس الخصوبة الأصلية كما في الأولى.
طريقة anagogical مماثلة من Met. طبق يوجين أيضًا في دراساته التاريخية اللاحقة ، والتي تميزت بإشباع تجريبي هائل ، ولكن في ظل الغياب التام لفكرة عامة فيها ، من أجل الحفاظ على الأصالة واليقين في روح المدرسة الرهبانية العلمية ، وفي النهاية ، لإظهار الحذر المناهض للفكر وغير العلماني فيما يتعلق بالعهود الرسولية ، أي دون فرض أي مفهوم "حقيقي" وأحيانًا "خلاصي" على أي شخص فقط بفضل وحدته المجردة الفريدة. هذا الموقف من Met. تجلى إفجينيا في التقييمات الأصلية المضادة للتقديرات لشخصية وأفعال بيتر الأول ، والتي توقعت النهج المعروف لأ. بوشكين في The Bronze Horseman.
ثقافة Anagogic في Met. جعله يفغينيا محافظًا ثابتًا رفض قبول كل أنواع النظريات "المبتكرة" لاستبدادهم الفكري وقمعهم الهادف للإبداع البشري بمساعدة الأفكار "التقدمية" و "الإنسانية".
كاليتين ب.
يوجين (بولكوفيتينوف) (18.12.1767-23.02.1837) ، مطران كييف والجاليكية ، كاتب روحي. ابن كاهن. درس في مدرسة فورونيج اللاهوتية (1778-84) ، في الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية (1784-88) ، وحضر في الوقت نفسه محاضرات في جامعة موسكو ، وكسب لقمة العيش كمدقق لغوي في مطبعة. أصبح قريبًا من دائرة N. I. Novikov (V. وصف موجز لحياة الفلاسفة القدماء "بقلم إف فنلون (1788) ،" مدح شيء ما "الساخر ل.كوكليت (1787) مع تكريس محاكاة ساخرة لـ" لا أحد "،" تاريخ بارناسي "المجهول (1788) ) بإشادة حماسية لفولتير وهجمات حادة ضد "الشعراء المداعبين" ، والشعراء المدرسيين ، وأبطال "القواعد الأكاديمية" ، قصيدة م. أفراح شخص حساس في التواصل مع الطبيعة. ويشهد اختيار هذه الأعمال ، "الملاحظات" و "الإشعار المسبق" عليها ، على الموقف النقدي للكاتب الشاب تجاه جوانب معينة من الواقع الاجتماعي الروسي ، والتقاليد الأدبية التي عفا عليها الزمن ، والخطاب الأبرياء. في الوقت نفسه ، يقرأ أعمال N.M. Karamzin ، وهو نفسه يكتب قصائد مؤثرة ونقوش.
في عام 1789 ، استقبل Met. عاد Evgeny (Bolkhovitinov) إلى فورونيج ، وأصبح مدرسًا وأمين مكتبة ، ثم رئيسًا لمدرسة فورونيج اللاهوتية ، ومن عام 1796 أيضًا رئيسًا للكاتدرائية في بافلوفسك. لم ينسجم بشكل خاص مع رجال الدين المحليين ، لكنه كان ودودًا مع الشباب من بيئة raznichnoe العلمانية ، وكان مولعًا بالمسرح ، ووقف على رأس دائرة أدبية ، حيث كانت تدور مناقشات ساخنة ليس فقط حول الأدبي ، ولكن أيضا ذات طبيعة سياسية. في الحوزة شجع الطلاب على ممارسة الكتابة. تحت قيادته ، تم تنفيذ ترجمة "تأملات في البلاغة ..." بقلم ن. تروبل (1793) ، وقدم مقدمة وحرر ترجمة "أوهام والتر ..." لرئيس الدير ك. نونوتا (1793). عمل Evgeny (Bolkhovitinov) أيضًا بجد في الأرشيفات المحلية ؛ كانت نتيجة هذه الدراسات "الوصف التاريخي والجغرافي والاقتصادي لمقاطعة فورونيج" (فورونيج ، 1800). في نفس العام ، نشر ترجمته لقصيدة أ. بوب الفلسفية "تجربة حول الإنسان" (في النثر) ، وقام بمراجعة بعض المقاطع الحادة ، على سبيل المثال. التفكير حول "عوالم كثيرة".
بعد وفاة زوجته وأطفاله في عام 1799 ، انتقل إيفجيني (بولكوفيتينوف) ، بدعم من إن إن بانتيش كامينسكي ، إلى سانت بطرسبرغ وأصبح راهبًا. منذ عام 1800 ، يعمل مدرسًا للفلسفة وبلاغة أعلى ومديرًا لأكاديمية ألكسندر نيفسكي اللاهوتية. بعد ذلك ، شغل مناصب عليا في الكنيسة - في نوفغورود (1804) ، فولوغدا (1808) ، كالوغا (1813) ، بسكوف (1816) ؛ من 1822 - متروبوليت كييف وغاليسيا ، عضو السينودس. 14 ديسمبر. 1825 على "أعلى رتبة" يفغيني (بولكوفيتينوف) في ساحة مجلس الشيوخ دعا المتمردين إلى الطاعة ، ثم شارك في محاكمتهم.
عمل Evgeny (Bolkhovitinov) بنشاط في "دائرة Rumyantsev" (N. P. المشي لهيجومن دانيال "،" أسطورة بوريس وجليب "، إلخ). في عام 1834 ، نشر Evgeny (Bolkhovitinov) مجموعة من الكلمات الإرشادية (المجلدات 1-4).
كان إيفجيني (بولكوفيتينوف) عضوًا في الأكاديمية الروسية ، وجمعية التاريخ والآثار الروسية ، وعضوًا فخريًا في عدد من الجمعيات والجامعات العلمية الأخرى. التمسك بموقف ملكي أرثوذكسي ثابت ، ميت. في الوقت نفسه ، شارك يوجين أحيانًا بعض المفاهيم الخاطئة عن "التنوير" الغربي. تسبب هذا أحيانًا في صدامات مع الرقابة الروحية ، التي وجدت في بعض أعمال يفغيني (بولكوفيتينوف) "اختلافًا مع التقاليد المعروفة في الكنيسة". كانت الاعتراضات على الرقابة بسبب "أوهام فولتر ..." ، "فهرس الكتاب" أ. سيليا (إم ، 1815) ، "كييف ميسيسلوف" (كييف ، 1834). تم حظر "دراسة الترجمة السلافية للكتاب المقدس" (1812) ؛ تم استخدام مواد Evgeny (Bolkhovitinov) بواسطة O.M Novitsky في كتاب "حول الترجمة الأصلية الكتاب المقدسإلى اللغة السلافية "(كييف ، 1837).
كان عمل يوجين (بولكوفيتينوف) طوال حياته هو إنشاء "قاموس الكتاب الروس". تم تضمين بعض المقالات حول الكتاب ، التي نشرها في الأصل في مجلات "Friend of Education" (1805-06) ، "Uley" (1811-12) ، "ابن الوطن" (1821-22) ، في المنشور " القاموس التاريخي للكتّاب الذين كانوا في روسيا. المرتبة الروحية ... "ت. 1-2. SPb. ، 1818 (الطبعة الثانية ، منقح ومكبر SPb. ، 1827). في عام 1838 (بعد وفاة Evgeny (Bolkhovitinov)) بدأ IM Snegirev في نشر "قاموس الكتاب العلمانيين الروس ..." (موسكو ، 1838 ، المجلد 1) مع إضافاته وتصحيحاته ؛ تم نشر النص الأصلي لـ "قاموس" يفغيني (بولخوفيتينوف) من قبل النائب بوجودين (موسكو ، 1845 ، الأجزاء 1-2). اعتبر إيفجيني (بولكوفيتينوف) أن إنشاء المعجم عمل وطني عظيم يهدف إلى تصوير تاريخ الأدب الروسي. لقد كان يتراسل على نطاق واسع ، محاولًا جمع وتسجيل أكبر عدد ممكن من الأسماء والحقائق. و Evgeny (Bolkhovitinov) نفسه يشارك بسخاء معرفته ، ويساعد V.Sopikov ، VG Anastasevich ، NI Grech في عمله - ويحصل على الكثير منهم. تستند مقالات "القاموس" في عدد من الحالات إلى السير الذاتية للكتاب - معاصري يفغيني (بولكوفيتينوف) ؛ في بعض الأحيان تم أخذ معلومات السيرة الذاتية من أقاربهم (مقال عن Ya. B. Knyazhnin كتبه ابنه A. Ya. Knyazhnin ؛ تمت كتابة العديد من المقالات حول الكتاب المسرحيين بمشاركة I. A. Dmitrevsky).
إن "قاموس" إيفجيني (بولخوفيتينوف) محدود زمنياً: فهو يوفر معلومات بشكل أساسي عن الكتاب القتلى. مدخلات القاموس غير متكافئة في المحتوى والموثوقية ، ونادرًا ما تعبر عن أي أحكام انتقادية: "... أخشى الكشف عن رأيي حتى لسر ، لأنني لست متأكدًا من ذلك" (رسالة من Evgeny (Bolkhovitinov) إلى D.I. خفوستوف بتاريخ 30 مارس 1804). باحترام عميق ، كتب إيفجيني (بولكوفيتينوف) عن ن. آي. نوفيكوف ، الذي اعتمد على "قاموسه".
لم تختلف الآراء الأدبية لـ Evgeny (Bolkhovitinov) في الاتساق. كان متذوقًا ومعجبًا بالعصور القديمة ، نشأ على العينات الأدبية للكلاسيكية ، وكان لديه عمومًا موقف سلبي تجاه معياريتها الصارمة. بدعوى أن أعمال أ.د. كانتيمير و أ.ب. من معاصرينا سيبدو Trediakovsky "(رسالة إلى DI Khvostov بتاريخ 30 أبريل 1820) ؛ حكم على شعر GR Derzhavin ، الذي كان معه أصدقاء لسنوات عديدة ، بقسوة وتحيز: "كان لديه القليل من القطع الكاملة تمامًا" (رسالة إلى DI Khvostov بتاريخ 19 أغسطس 1816) ؛ في الوقت نفسه ، كان دائمًا (وإن لم يكن دائمًا صادقًا) معجبًا بإبداعات DI Khvostov الخرقاء.
مواد الموقع المستخدمة موسوعة عظيمةالشعب الروسي - http://www.rusinst.ru
واصل القراءة:
التراكيب:
القاموس التاريخي لكتاب النظام الكتابي للكنيسة اليونانية الروسية الذين كانوا في روسيا ، المجلدان 1-2 ، سانت بطرسبرغ ، 1818 (الطبعة الثانية ، سانت بطرسبرغ ، 1827) ؛
قاموس تاريخي عن كتاب الرتبة الروحية للكنيسة اليونانية الروسية الذين كانوا في روسيا // صديق التعليم. 1805 (طبعة منفصلة 1818 ، 1827 ، 1995) ؛
قاموس الكتاب العلمانيين الروس والمواطنين والأجانب الذين كتبوا في روسيا ، v. 1-2 ، M. ، 1845.
جمعت كلمات إرشادية في أوقات مختلفة ... الفصل 1-4. كييف ، ١٨٣٤.
المؤلفات:
Groth YK المراسلات بين Evgeny و Derzhavin. SPb. ، 1868 ؛
Bychkov A.F على قواميس الكتاب الروس للميتروبوليتان يوجين. SPb. ، 1868 ؛
Speransky D. النشاط العلمي ليوجين // النشرة الروسية. 1885. رقم 4-6 ؛
Shmurlo E. F. متروبوليتان يوجين كعالم. السنوات الأولى من الحياة. 1767-1804. SPb. ، 1888 ؛
Poletaev NI أعمال متروبوليتان كييف يفغيني بولكوفيتينوف حول تاريخ الكنيسة الروسية. قازان ، 1889 ؛
Chistovich I. A. الشخصيات الرائدة في التنوير الروحي في النصف الأول من القرن الحالي. SPb. ، 1894.
Zdobnov NV ، تاريخ الببليوغرافيا الروسية قبل بداية القرن العشرين ، الطبعة الثالثة ، M. ، 1955 ، ص. 198-204.
المنشورات ذات الصلة
-
ملخص: الهوية الروسية
يعتبر بيردييف أن المبدأ الأساسي للعالم ليس الوجود ، بل الحرية. ومن هذه الحرية خلق الله الإنسان - كائنًا حرًا. الحرية يجري ...
-
البحث عن الأشياء المفقودة باستخدام تحديد الموقع البيولوجي ابحث عن شخص على خريطة جغرافية باستخدام بندول
بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون جوهر المشكلة - مقالات عن و. وفقًا لأتباع Dowsing ، بمساعدة هذه الطريقة ، من الممكن العثور على المفقود ...