القرية حيث يوجد المعبد بلوحات جدارية لديونيسيوس. دير فيرابونتوف: الوصف والتاريخ والصور والعنوان الدقيق. كيف تأسس الدير

"كيريلوف فيرابونتوفو. نجوم الشمال الروسي").

... لا يمكنك القيادة إلى دير فيرابونتوفسكي ، فهناك جسر ضيق فوق النهر وعليك المشي قليلاً بنفسك. هذه الصورة لا تزال قائمة في العيون. تل أخضر وأشجار صنوبر وبحيرة وسماء مظلمة ودير أبيض.
.. غالبًا في النصوص عندما يكتبون عن اللوحات الموجودة في كاتدرائية المهد والدة الله المقدسة، هناك عبارة "تجمد في صمت رهيب". أنا أعترض. خاطئ. أنت لا تجمد أي شيء. لا تشعر بأي وقار طنان. في هذا المكان ، بصراحة ، إنه ببساطة "يقطع العقول تمامًا" ، وإذا تم التعبير عنه جماليًا ، "تختفي الأفكار تمامًا" وتختفي حالة من انعدام الوزن والخفة لا يمكن التعبير عنها بالكلمات.
اللوحات الجدارية جميلة بشكل لا يصدق وغير مخفي لدرجة أنه من المستحيل النظر إليها في أجزاء. إنهم يحيطونك ، يغلفونك من جميع الجوانب بألوان كريمية حساسة بشكل لا يوصف ، إنهم يتدفقون عليك مثل أجمل الموسيقى السماوية.

* تم التقاط صور اللوحات الجدارية من موقع الدير على الويب Ferapontovo.ru و Dionisy.com

… خطتنا: معالم كيريلوف - بحيرة سيفرسكوي ودير كيريلو بيلوزيرسكي ؛ المعالم السياحية في Gorits - نهر Sheksna ودير Gorice-Uspensky وجبل Maura ؛ بالإضافة إلى المعالم السياحية في فيرابونتوف - بحيرة بورودافسكوي ودير فيرابونتوفسكي مع اللوحات الجدارية الشهيرة لديونيسيوس وتسيبين جورا. لكل ما لدينا لمدة 1.5 يوم: في الصباح ~ الساعة 12 غادرنا فولوغدا ، نصف يوم نحن في فيرابونتوفو ، في المساء في جوريتسي ، في صباح اليوم التالي سنرى كيريلوف ، وبعد الظهر نغادر لبتروزافودسك عبر Vytegra.

... كنت قلقة للغاية. مطر! بعد كل شيء ، قد لا يسمحون لنا بالدخول ، أو بالأحرى ، بالتأكيد لن يسمحوا لنا بالدخول إلى كاتدرائية ميلاد العذراء في فيرابونتوفو. في نفس المكان ، يتم الاعتزاز باللوحات الجدارية مثل تفاحة العين ، ولديها نظام درجات الحرارة الأكثر صرامة ولا يُسمح إلا لخمسة أشخاص بالداخل حتى لا يتنفسوا كثيرًا. وهنا مثل هذا المطر. حلمت كثيرًا برؤية هذه اللوحات الجدارية ، لذلك وقفت خصيصًا مرات عديدة في معرض تريتياكوف أمام أعمال ديونيسيوس في قاعة الأيقونة ، من أجل فهم أسلوبه بشكل أفضل ، والشعور به ، والاستعداد مسبقًا لفيرابونتوفو. ثم المطر ...

... وصلنا بسرعة إلى لافتة فيرابونتوفو ، واستدرنا يسارًا وسافرنا على طول طريق جيد لحوالي 7 كيلومترات إلى القرية نفسها. توقفنا في ساحة انتظار صغيرة أمام المتجر - الطريق نفسه أخذنا إلى هناك. لا يمكنك القيادة إلى الدير ، فهناك جسر ضيق فوق النهر وعليك أن تمشي قليلاً بنفسك.

هذه الصورة لا تزال قائمة في العيون. تل أخضر وأشجار صنوبر وبحيرة وسماء مظلمة ودير أبيض.

لا يمكن للكلمات أن تنقل الشعور الذي تشعر به في هذا المكان. كما تعلم ، أنا الآن أؤمن بالحب من النظرة الأولى. لقد ألقوا نظرة سريعة - وتخطى قلبي الخفقان. لماذا هو مثير للاهتمام؟ على الفور ، عندما كنا نصعد إلى الدير ، قررنا النزول (الدير نفسه على تل) على طول طريق بين أشجار الصنوبر إلى بحيرة مستديرة. لقد كان قرارًا عفويًا تمامًا ، فقد انجذبت البحيرة على الفور وبقوة إلى نفسها لدرجة أنه لا جدوى من المقاومة. جلسنا على الممشى الخشبي و - توقف الزمن. ششور - جاءت موجة ، - ششور - حفيف آخر. تشابكت الرياح في أشجار الصنوبر في السماء. تدحرجت الحصى في الماء الصافي تحت الأمواج من جانب إلى آخر... لقد انجرفت على الفور في هذا العمل ، وأمسكت به ووضعت بضع حصات في جيبي. بصعوبة تركنا البحيرة نذهب ، وكل هذه المناظر الطبيعية الهادئة.

نهضنا وذهبنا إلى الدير.

الدير ، الحمد لله ، لا تستوعبه الحضارة المفرطة بشكل خاص. يؤدي إلى البوابة ممر من الأحجار المرصوفة بالحصى ، وفي الدير نفسه يوجد سجادة من العشب الأخضر الصغير تحت الأقدام ، وخلف كل الكنائس يوجد حقل بشكل عام وغير مزروع ، برية ، لا يمكن السيطرة عليها. من بوابات الدير المفتوحة يمكنك رؤية البحيرة. لم أشعر قط بمثل هذا الشعور في أي دير - الإثارة الخفيفة ، الفرح الهادئ ، التركيز ، توقع شيء رائع ، نوع من الإنجاز. عمليا لا يوجد سياح سوانا….

... نغادر قاعة الطعام وعلى طول الممر ، مررًا بمجموعة من الفنانين الشباب مع الحامل ودفاتر الرسم ، نذهب مباشرة إلى أيدي المرشد. نحن محظوظون بشكل لا يصدق. لم يتوقف المطر فقط ووصلنا إلى الكاتدرائية ، ولكننا أيضًا بمفردنا مع مرشد. لا يوجد سياح بجانبنا. بدلا من ذلك ، هناك عدد قليل من الناس ، لكنهم يتجولون في مكان ما.

غالبًا في النصوص ، عندما يكتبون عن كاتدرائية ميلاد والدة الإله الأقدس ، تظهر عبارة "أنت تتجمد في صمت مذهل". أنا أعترض. خاطئ. أنت لا تجمد أي شيء. لا تشعر بأي وقار طنان. في هذا المكان ، بصراحة ، إنه ببساطة "يقطع العقول تمامًا" ، وإذا تم التعبير عنه جماليًا ، "تختفي الأفكار تمامًا" وتختفي حالة من انعدام الوزن والخفة لا يمكن التعبير عنها بالكلمات.

اللوحات الجدارية جميلة بشكل لا يصدق وغير مخفي لدرجة أنه من المستحيل النظر إليها في أجزاء. إنهم يحيطونك ، يغلفونك من جميع الجوانب بألوان كريمية حساسة بشكل لا يوصف ، إنهم يصبون عليك مثل أجمل الموسيقى السماوية ... لا يمكن الشعور بها بأعينك فقط ؛ فهي تشمل جميع حواسك. عليك أن تجبر نفسك حرفيًا على الاستماع إلى الدليل ، وهي تروي قصة شيقة جدًا. يصل إليك صوتها كأنه من بعيد. عندما تنظر إلى مثل هذه الإبداعات ، لن تكون هناك حاجة للكلمات. "لماذا الكلمات عند وجود نجوم في السماء؟" مثل بيليفين.

فوقنا في قبة المسيح لا تنساني ... مطوية أصابع يده اليمنى علامة الصليب، ينزلون ، وينشأ شعور حقيقي وجسدي حقًا أنهم يلمسونك ، ويرونك من هناك من السماء ويباركونك.

ينظر إليك من قبة المذبح والدة الرب في عباءة الكرزوذراعاه مرفوعتان وممدودتان ، والطفل يسوع أيضًا بذراعان مرفوعتان. مثل هذه الصورة نادرة جدا. هذه هي والدة الإله أورانتا ، أو العلامة ، أو التجسد.

يوجد أدناه حزام رؤساء الملائكة حول القبة (أو البرميل) - مايكل (حماية) ، غابرييل (تعليمات عن الطريق الصحيح) ، رافائيل (شفاء) ، أوريل (أو جيريميل ، راحة البال والحب) ، سلفييل (الصلاة إلى الله من أجل الناس) ، حماية يهوديال من المشاكل والأعداء) ، Barahiel (تلقي البركات في ظروف مختلفة).

جميع الشخصيات عديمة الوزن ، وكأنها تحوم حولك وأنت تطير بها.

على الأقواس عقد من رصائع مستديرة كبيرة مع قديسين.

كل شيء ، كل شيء ، كل الجدران ، كل الأعمدة في لوحات الرسم. تخريمية. شحذ. مدهش في اللون.

في الجزء السفلي ، ما ينتقل من الأرضية إلى ذروة النمو البشري - شريط أبيض به زخارف مستديرة واحدة لا تتكرر أبدًا - يسمى المنشفة.

نقف في الكاتدرائية ، نتظاهر بالاستماع إلى دليل رائع ، بينما نحن أنفسنا ندير أعيننا ، ونمتص الألوان ، ونعجب ، ونستمتع. يوجد شيء عسل في هذه الكاتدرائية. يا لها من متعة روحية. يالها من الفرح. هذا الهدوء. يالها من قوة. هذه النعمة.

…لسبب ما ، من المعتاد أن تبدأ التعارف مع رسام الأيقونات الروسي اللامع ديونيسيوس بمناقشة تكوين ألوانه الرائعة.... أحد المعجبين المتحمسين للغاية للوحات الجدارية للفنان ديونيزي ، والفنان تشيرنيشوف ، وبام وفكرة خطرت لهم ذات مرة (كان نيوتن يستريح مع تفاحته) - قال ، لقد خمّن أن سر الدهانات يكمن في الحصى المحلية من بحيرة بورودافسكوي. لسبب ما ، أسرت هذه الفرضية الجميع برومانسية. آه ، بحيرة Borodavskoe ، آه ، حصى متعددة الألوان تحت الأقدام. لقد كتبت ، وفركت ، وها هي الدهانات النهائية لك. لسبب ما ، كان لهذا الإصدار تأثير منوم على العديد من الأشخاص ، فاندفع الجميع إلى المناقشة ، ومع البستوني والأحواض إلى شواطئ البحيرة ، من أجل الحصول على طلاء مثل سيد لامع. لا يزال هناك نقاش مستمر. كم عدد الحصى التي تهالكها ، ولكن لا توجد حتى الآن دهانات "مثل دهانات ديونيسيوس".

…لسبب ما ، ينسى الجميع الشيء الرئيسي... من هو هذا المعلم الذي يحمل اسمًا غريبًا غير روسي ديونيسيوس على أي حال؟ القليل من الفحش معروف عنه.

... ساعده أبناؤه في رسم كاتدرائية ميلاد العذراء. رسمها ديونيسيوس فقط بيده الجزء العلوي- القبة والطبل والميداليات على الأقواس. هذه وظيفته الأخيرة. أعتقد أنه كان مسرورًا بها. لأن الأفضل مستحيل. واللون السحري واللعب بألوانه هو مهارة موهوبة نقية بشكل استثنائي لفنان عبقري. سره هو إما خلط الدهانات بنسب بديهية تمامًا ، على سبيل المثال ، الأزرق اللازوردي + المغرة = مجموعة متنوعة من الظلال الخضراء ؛ أو أجود أنواع التزجيج ، أي تطبيق طبقة رقيقة من الطلاء على طبقة أخرى (تبييض على البطانة) ثم الحصول على الظل الدافئ أو البارد ؛ أو تحقيق الظل المطلوب باستخدام ملء الفرشاة من بداية الضربة حتى اكتمالها ؛ أو اللعب بالأشكال المعمارية والإضاءة ، على سبيل المثال ، يمكنه وضع اللوحات الجدارية في الجزء العلوي الأكثر إضاءة أو ، على العكس من ذلك ، في الجزء السفلي المظلم ، أو في فترة راحة في الحائط.الضوء البسيط من النافذة يلون اللوحة الجدارية بطريقة مختلفة. يمكنه أيضًا اللعب بمجموعات الألوان. لقد كان رساما لامعا!

على سبيل المثال ، ميدالياته. هناك 68 منهم في المجموع ، ولكي أكون صريحًا ، لاحظتهم على الفور. إنها غير عادية للغاية ، وهناك الكثير منها ، إنها جميلة جدًا ، مثل قلادة من الكرات متعددة الألوان ، عندما تنظر إليها من الأسفل ورأسك مرفوع للخلف. لذا فإن ألوانها مثيرة للإعجاب على الفور: لا تنساني والرمل والوردي والقرمزي. هناك أربعة ألوان فقط ، ناعمة جدًا وطبيعية جدًا وحساسة. لكن كيف يجمعهم! تُصوِّر كل ميدالية قديسين بملابس مختلفة الألوان: وردي في ميدالية زرقاء ، وأزرق بلون قرمزي ، ووردي في رملية ، إلخ.

68 ميدالية ، 4 ألوان في المجموع - كلها مختلفة.

الدليل السياحي خذلنا إلىصغير كنيسة القديس نيكولاس العجائبولفت انتباهنا إلى أن دائمًا ما تكون نظرة القديس إليك, أينما كنت.

قالت أيضًا إنه الآن أصبح الوصول الأوسع والأكثر ولاءً للزوار مفتوحًا للكاتدرائية ، لأن المرممون الآن صنعوا أرضية دافئة دافئة ، وبالتالي فإن رطوبة اللوحات الجدارية لم تعد مخيفة ، في اللغة العلمية يطلق عليها "استقرار المناخ المحلي . " على الرغم من أن قواعد الزيارة لا تزال تنص على أنه يمكن لمجموعات تصل إلى 10 أشخاص دخول الكاتدرائية عندما تكون درجة حرارة الهواء في الكاتدرائية أعلى من +10 وتكون درجة الرطوبة / الرطوبة أقل من 75٪. مدة الزيارة لا تزيد عن 30 دقيقة. يجب ترك المظلات والملابس الرطبة خارج جدران الكاتدرائية.

30 دقيقة لديونيسيوس!

أوجه تشابه مذهلة: ديونيسيوس (1440-1502) هو معاصر ليوناردو دافنشي (1452-1519).

يتم تنفيذ أعمال الترميم بعناية فائقة ومضنية. بفضل هؤلاء الأشخاص الرائعين - المرممون - المؤثرون عمليًا والمتخصصون غير الأنانيين (هناك معرض صغير عنهم عند مخرج الكاتدرائية) ، تم حفظ اللوحات الجدارية وحفظها.

إن كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم نفسها تبدو جميلة بشكل لا تشوبه شائبة مع جمال روسي قديم حقيقي. صفوف من kokoshniks وخوذة رمادية من makovka. أبيض. معتدل البنيه. أنيق. منقوشة. تم بناؤه من قبل الحرفيين في روستوف. نهاية القرن الخامس عشر. بجواره يوجد برج الجرس والكنيسة المارتينية وكنيسة البشارة مع قاعة طعام. تقع جميع المباني في وسط فناء الدير وتحيط بها جدران دير بيضاء قوية.

…

« في أشعة الأفق المظلمة ، أنظر إلى المناطق المحيطة ، حيث رأت روح فيرابونت شيئًا من الله في الجمال الأرضي. وبمجرد أن نشأت من حلم ، من هذه الروح الصلاة ، مثل العشب ، مثل الماء ، مثل البتولا ، عجائب عجيبة في البرية الروسية! وقد ظهر ديونيسيوس الأرضي السماوي من الأراضي المجاورة ، ورفع هذه المعجزة العجيبة إلى مستوى غير مسبوق حتى الآن ... وقفت الأشجار بلا حراك ، وأضحت الإقحوانات بيضاء في الظلام ، وبدا لي أن هذه القرية هي أكثر شيء مقدسة على الأرض ... "نيكولاي روبتسوف.

فيرابونتوف بيلوزرسكي ميلاد العذراء دير الذكورتأسست في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، أثناء التوسع النفوذ السياسيكانت دوقية موسكو الكبرى ، لمدة 400 عام تقريبًا ، واحدة من المراكز التعليمية الثقافية والدينية البارزة في إقليم بيلوزيرسك.

يرتبط تاريخ دير فيرابونتوف في بعض اللحظات الحاسمة بأحداث تاريخية مهمة في عصر تشكيل الدولة المركزية الروسية ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأحداث التاريخية الرئيسية التي وقعت في موسكو في الخامس عشر - القرن السابع عشر: أسر الدوق الأكبر فاسيلي الثاني الظلام وعمىهما ، وتأكيد قوة إيفان الثالث "صاحب السيادة لروسيا بأكملها" ، وولادة وحكم القيصر الروسي الأول إيفان الرابع ، وتشكيل سلالة رومانوف ، نفي البطريرك نيكون.

تقليديا ، تاريخ تأسيس دير فيرابونتوف هو 1398. في ذلك الوقت ، على تل بين بحيرتين ، استقر بورودافسكي وباسكو ، زميل الراهب فيرابونت بشكل منفصل. بعد بضع سنوات ، استسلم لإصرار أمير بيلوزرسك أندريه دميترييفيتش ، ذهب إلى موسكو ، إلى Mozhaisk ، وأسس ديره الثاني - Luzhetsky.

اكتسب دير فيرابونتوف شعبية واسعة بفضل أنشطة تلميذ سيريل بيلوزيرسك ، الراهب مارتينيان ، المعترف بفاسيلي الثاني ، الذي كان في 1447-1455. رئيس دير الثالوث سرجيوس.

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر ، أصبح دير فيرابونتوف مركزًا روحيًا وثقافيًا وأيديولوجيًا مهمًا في Belozerye ، أحد أديرة Trans-Volga الشهيرة ، والتي كان لشيوخها تأثير خطير على سياسة موسكو.

إلى جانب دير سيريل بيلوزيرسكيأصبح مكانًا تقليديًا للعبادة ومساهمات العديد من ممثلي النبلاء الإقطاعيين الروس (أندريه وميخائيل موزايسكي وفاسيلي الثالث وإيفان الرابع وغيرهم). من جدرانه في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. خرج رؤساء الكنيسة الروسية البارزون ، وشاركوا بنشاط في الحياة الداخلية للبلاد - رئيس أساقفة روستوف وياروسلافل جواساف (أوبولينسكي) ، أسقف بيرم وفولوغدا فيلوثيوس ، أسقف سوزدال فيرابونت.

في الوقت نفسه ، تم هنا نفي قادة الكنيسة الرئيسيين الذين حاربوا من أجل أولوية سلطة الكنيسة في الولاية (متروبوليتان سبيريدون ساففا ، البطريرك نيكون). عمل هنا كتّاب الكتب مارتينيان ، وسبريدون ، وفيلوثيوس ، وبايسي ، وماثيو ، وإوفروسينوس ، ورسام الأيقونة ديونيسيوس.

القرن السادس عشر بأكمله هو فترة ازدهار الدير. يتضح هذا من خلال المساهمات ورسائل الامتنان الباقية من السلطات العلمانية والروحية ، وخاصة إيفان الرابع. يأتي فاسيلي الثالث وإيلينا جلينسكايا وإيفان الرابع إلى الدير في رحلة حج. الكتاب التكميلي للدير ، الذي بدأ عام 1534 ، يسمي بين المساهمين "الأمراء ستاريتسكي ، كوبنسكي ، ليكوف ، بيلسكي ، شيسكي ، فوروتينسكي ... غودونوف ، شيريميتيفس" وآخرين. كما يذكر حكام سيبيريا وروستوف وفولوغدا وبيلوزرسك ونوفغورود.

مع اقتناء رفات الراهب مارتينيان وتقديسه لاحقًا ، يزداد الاهتمام بالدير ، مما يساهم في نمو المساهمات والدخل.

أغنى تراث لبلوزري - دير فيرابونتوف في بداية القرن السابع عشر. تمتلك عدة قرى ، حوالي 60 قرية ، 100 أرض برية ، أكثر من 300 فلاح.

في عام 1490 ، مع قيام الحرفيين ببناء الكنيسة الحجرية الأولى في بيلوزري ، كاتدرائية ميلاد العذراء ، بدأ تشكيل المجموعة الحجرية لدير فيرابونتوف في القرنين الخامس عشر والسابع عشر.

في القرن السادس عشر. في الدير ، يتم بناء مبانٍ ضخمة مع قاعة طعام ، ومباني خدمية - غرفة تجفيف حجرية ، وغرفة ضيوف ، وغرفة للطبخ. بعد أن تعافت من دمار ليتوانيا في منتصف القرن السابع عشر. الدير هو تشييد.

في عام 1798 ، أُلغي دير فيرابونتوف بمرسوم من السينودس.

في القرن التاسع عشر ، خلال فترة الرعية ، تم تطويق منطقة الدير الضيقة.

في عام 1904 أعيد افتتاح الدير كدير للراهبات وأغلق مرة أخرى عام 1924.

يضم دير فيرابونتوف حاليًا متحف ديونيسيوس فريسكو ، الذي يتمتع بمكانة محمية تاريخية ومعمارية وفنية. قام المتحف ، الذي نشأ في بداية القرن العشرين ، خلال 1930-1960 بحماية الآثار بمساعدة حارس واحد فقط. منذ عام 1975 ، بدأ تشكيل متحف حديث ، تحول إلى مركز بحثي وتعليمي ، ينشر المعرفة حول الآثار الفريدة لمجموعة دير فيرابونتوف من خلال أشكال مختلفة من الأعمال المتحفية. في نهاية عام 2000 ، تم إدراج مجموعة دير فيرابونتوف مع لوحات ديونيسيوس في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

مجموعة دير فيرابونتوف

يُعد مجمع المعالم الأثرية لدير فيرابونتوف مع لوحات ديونيسيوس مثالاً نادرًا على الحفاظ على الوحدة الرهبانية الشمالية الروسية ووحدتها الأسلوبية في القرنين الخامس عشر والسابع عشر ، مما يكشف عن السمات المعمارية النموذجية لوقت تشكيل المركزية الروسية. حالة. تُعد مجموعة دير فيرابونتوف مثالًا حيًا على الوحدة المتناغمة مع المناظر الطبيعية المحيطة التي لم تتغير عمليًا منذ القرن السابع عشر ، مع التركيز على النظام الروحي الخاص للرهبنة الشمالية ، وفي نفس الوقت تكشف عن سمات الهيكل الاقتصادي للمدينة. فلاحو الشمال.

حافظت مباني الدير ، التي ربما تكون الوحيدة في الشمال الروسي ، على كل شيء مميزاتالديكور والديكورات الداخلية.

ربما لن يبدو هذا المنشور ممتعًا تمامًا بالنسبة لك - فهناك عدد قليل من النسخ ، وجودتها تترك الكثير مما هو مرغوب فيه (ومع ذلك ، يبدو لي أن هذا ببساطة من المستحيل نقله في الصور) ، الكثير من النصوص (أحذرك على حق بعيدًا) - لكنني أردت حقًا أن أذكرك بالسيد العظيم الذي كرس حياتي كلها لمشروع واحد. واحد - لكن ماذا !!! فنان صور موسكو وناشر يوري هولدين - الوحيد الذي نجح في شبه المستحيل: لم يلتقط فقط جميع اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كاتدرائية ميلاد والدة الإله في دير فيرابونت على الكاميرا ، ولكن بفضل أساليب التصوير المبتكرة ، تمكن من نقل ألوانها ، الملمس ، الحجم ، النسب ، التي ، وفقًا للخبراء ، تعتبر فريدة من نوعها بالنسبة للمستوى الحديث لتقنية التصوير الفوتوغرافي. بالمناسبة ، يمكن للمقيمين والضيوف في موسكو مشاهدة أعماله - يضم متحف الفن الأرثوذكسي بكاتدرائية المسيح المخلص الآن معرضًا دائمًا لأعمال المصور يوري كولدين. بالإضافة إلى ذلك ، هناك معرض متنقل لأعمال مشروعه "ضوء لوحات ديونيسيوس الجدارية إلى العالم".

لذا ، يوري إيفانوفيتش هولدين. لا. أولاً ، ديونيسيوس ، أو بالأحرى ، لوحاته الجدارية. في 21 سبتمبر 2012 ، بلغ عمر اللوحات الجدارية الشهيرة لديونيسيوس العظيم في دير فيرابونتوف 510 سنوات. تعد اللوحات الجدارية في كاتدرائية ميلاد والدة الإله في دير فيرابونتوف النصب التذكاري الوحيد للثقافة الفنية الروسية في العصور الوسطى في القرنين الحادي عشر والخامس عشر في روسيا. بدورة كاملة من اللوحات (أؤكد هذا ، وإلا ستعتقد أنها اللوحة الوحيدة على الإطلاق) ، المحفوظة في شكلها الأصلي. لهذا السبب وحده ، لديهم قيمة فريدةناهيك عن حقيقة أن سيدهم كتب ، الذي أطلق عليه معاصروه "الحكيم" ، "سيئ السمعة في هذا الأمر" ، "بداية فنان الرسم" في روسيا. تبلغ مساحة اللوحة الجدارية حوالي 700 متر مربع. ويتضمن حوالي ثلاثمائة مؤلفة للفنان. يتم تضمين اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف في قائمة التراث الثقافي العالمي لليونسكو ، المدرجة في قانون الدولة لمواقع التراث الثقافي ذات القيمة الخاصة لشعوب روسيا. لن أكتب عن ديونيسيوس الرائع ودير فيرابونت.

تعتبر مجموعة دير فيرابونتوف نصبًا تاريخيًا وثقافيًا ذا أهمية فدرالية في إقليم منطقة كيريلوفسكي في منطقة فولوغدا

لوحات جدارية لديونيسيوس في كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء

ولد يوري هولدين في 15 أغسطس 1954. تخرج من جامعة الآداب عام 1979 ، VGIK. عمل في التصوير السينمائي. منذ عام 1990 ، انغمس في موضوع الأرثوذكسية ، وبدأ في التصوير. خلال هذه الفترة ، استأجر دير Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. ينشر ألبوم صوره "موسكو نيكروبوليس. دير نوفوديفيتشي". يبدأ العمل في مسلسل "Frescoes of Russia". منذ عام 1995 يقوم بإزالة اللوحات الجدارية لديونيسيوس في دير فيرابونت. كانت نتيجة العمل المشروع التعليمي "نور ديونيسيوس للوحات الجدارية للعالم" ، حيث عُرضت في عام 2006 اللوحات الجدارية لديونيسيوس التي التقطها يوري كالدين في عام 2006 في معرض الدولة تريتياكوف ، نيو مانيج في معرض "ضوء الأرثوذكسية "كجزء من قراءات عيد الميلاد التعليمية (2007) ، الجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية ، نوفغورود ، كوستروما ، ياروسلافل ، سانت بطرسبرغ. من أهم أعمال السيد في السنوات الاخيرةأصبح ألبومًا فنيًا "عبر الحجاب على مدى خمسة قرون: لقاء حميم مع اللوحات الجدارية لديونيسيوس الحكيم". كان يوري هولدين أحد مؤسسي ورئيس مؤسسة فريسكو روسيا. تمت أنشطته المهنية في روسيا ودول أخرى.

رسم ديونيسيوس وأبناؤه كنيسة ميلاد والدة الإله في دير فيرابونتوف في 34 يومًا. صور هولدين مجمع هذه الجداريات لمدة 10 سنوات! استغرق الأمر وقتًا طويلاً ليس فقط لتغطية لوحة الحائط بأكملها. عند فحص عمل السيد ، تتذكر الترجمة الحرفية لكلمة "تصوير" - "رسم ضوئي". عادة ، يتم تصوير اللوحات الجدارية في الليل ، تحت إضاءة اصطناعية ، مما يؤدي إلى خطوط صلبة إلى حد ما مع وجود بقع غير قابلة للاختراق من الظلال السوداء. والأسوأ ما هو مكتوب على الأسطح المقعرة للمعبد. تتيح لك طريقة المؤلف في يوري كولدين التقاط الصور أثناء النهار: "لقد أخذنا يومًا صيفيًا مشمسًا كمعيار لإعادة إنتاج ألوان لوحات ديونيسيوس الجدارية ، عندما تضيء المغرة ، تضيء بشكل احتفالي ، وفي نفس الوقت ، يمكنك اعتبرها وقتًا طقسيًا ، عندما تضيء الشموع والمغرة مطلية باللون الذهبي الدافئ ، وتهدأ الألوان الزرقاء والزرقاء قليلاً. وعندها فقط بدأنا في النجاح. لكن هذا العمل لا يكمن في مجال الاستنساخ أو في مجال التصوير ، لأن هذا بالفعل تصوير داخلي مرحلي. بالطبع ، عملنا مع الضوء والفضاء والصورة ، بما في ذلك صورة مؤلفات ديونيسيوس. وهذا يعني أن كل شيء كان مهمًا بالنسبة لنا - النافذة ، والإطارات ، وذراع التسوية ، والأرضية ، والباب ، وبالطبع اللوحات الجدارية ". هذا عمل فريد من نوعه ، فني وعلمي في نفس الوقت. يرتبط مستوى الجودة العالية بشكل استثنائي لإعادة إنتاج المواد التي تم إنشاؤها بالتطور المبتكر في مجال فيزياء الضوء وفي مجال علم الألوان. كان هولدين نفسه يقارن نفسه طوال الوقت بالمترجم - الترجمة من لغة رسم الأيقونات إلى لغة الرسم الضوئي ، أي التصوير الفوتوغرافي. وهنا ، كما في عمل أي مترجم ، الشيء الرئيسي هو تحقيق أقصى قدر من الدقة الفنية والدلالية. ليس قطرة من التنقيح ، وكما يقولون الآن ، فوتوشوب. حتى الشقوق ما زالت حية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المصور ، خلافًا لتقنيات تاريخ الفن في القرن العشرين ، لم يقم بإعادة إنتاج اللوحات الجدارية ، ولكنه بدأ العمل مع الفضاء.

توجت والدة الإله مع رؤساء الملائكة جبرائيل وميخائيل

القديس نيكولاس ميرليكي

كاتدرائية ميلاد العذراء - الجزء الشمالي الشرقي

المجمع المسكوني الأول

رئيس الملائكة غبريال (fresco franment " البشارة ") - اليسار؛" أوه ، كل هتاف الأم "

"البشارة"

"حلم مريم ومداعبتها"

"مريم الاستحمام"

"العشق من المجوس"

"يفرح بك ... "والدة الإله مع القديسين

الزواج في قانا الجليل

الشهيد الكبير جورج

يوسف الصالحين. جزء من الجص " رحلة إلى مصر "

تعرفت على أعمال يوري كالدين في معرض في Kolomenskoye. لأكون صادقًا ، لم أفهم على الفور ، أو بالأحرى ، أدركت أن هذه صور. انحنى لأراهم بشكل أفضل. كانت هناك فكرة جامحة تدور في رأسي: "هل تم إزالتها بالفعل من الحائط وحوافها؟" بالنظر إلى ديونيسيوس الواقعي للغاية ، فأنت لا تفهم على الفور أنه خلف اللوحات الجدارية الفوتوغرافية ، فإن العمل الضخم لسيد آخر ، من خلال عينيه يمكننا الآن رؤية اللوحات الجدارية ، هو أكثر واقعية مما هو عليه في الجدران الأصلية للكاتدرائية. أولئك الذين كانوا هناك مرة واحدة على الأقل يفهمون كيف لا يكفي برنامج رحلة مدته نصف ساعة "لاحتضان الهائل". ويمكنك قطع شوط طويل وعدم الدخول إلى الكاتدرائية - عند افتتاح المعرض في كاتدرائية المسيح المخلص ، تحدث البطريرك كيريل من موسكو وعموم روسيا عن تجربته الحزينة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الدقة التركيبية ولون اللوحات الجدارية للصور ، والتي تخلق تأثير الوجود في الكاتدرائية نفسها ، تسمح لنا برؤية الكثير الآن دون تشوهات في المنظور. على سبيل المثال ، أولئك الذين زاروا دير فيرابونت لم يروا مثل يوحنا المعمدان. هذه الصورة عالية ، وظهورها يعتمد على الضوء ، والضوء على الوقت من اليوم والسنة والطقس. توفر أعمال Kholdin فرصة ، بعيد المنال في المتحف ، لرؤية اللوحات الجدارية كما رآها ديونيسيوس نفسه.

"مَثَل العذارى الحكيمات الجاهلات" ... مقطع على طول الصحن الطولي المركزي

مقطع من خلال صحن الكنيسة المستعرض المركزي - منظر جهة الغرب. بعد أن تلقت مريم البشارة ، ذهبت إلى أخت والدتها أليصابات - زوجة الكاهن زكريا ، والدة يوحنا المعمدان في المستقبل.

كاتدرائية ميلاد العذراء - لوحة خارجية للبوابة الغربية

جزء من الجدار الشمالي لكاتدرائية ميلاد العذراء

لم يكن عمل يوري إيفانوفيتش Kholdin أمرًا ، ولم يتم تمويله. كان دعمه الوحيد هو عائلته ، زوجته ، التي لم تتذمر (رغم أنها اضطرت للتضحية كثيرًا) لتمكين زوجها من إنهاء تصوير التحفة القديمة. لم تقدم Holdin أي تنازلات عندما يتعلق الأمر بالجودة في كل من التصوير والطباعة. لقد دمر تلك المطبوعات التي بدت لائقة تمامًا لأي شخص خارجي ، ولكن من وجهة نظره ، لم تتطابق مع لون اللوحات الجدارية في فيرابونتوف. الحجة القائلة بأن هذا يرمي بالمال في البالوعة ، لم أقبلها على الإطلاق. أي صورة من صوره فريدة من نوعها: بقايا مطبوعة لمؤلف واحد من كل إطار. عند تطبيقها على التصوير الفوتوغرافي ، فهذه مفارقة. لكن هولدن كان منخرطًا ليس فقط في التصوير الفوتوغرافي ، ولكن في الترجمة من لغة رسم الأيقونات إلى لغة الرسم بالضوء. ترجمة موهوبة وصادقة. لا يمكن فصل مهارة المصور عن الفهم العميق للفن الروسي القديم. يعلم الله مقدار الوقت الذي كرسه الفنان لتطوير طريقة فريدة لإعادة إنتاج الصور الجدارية. كل هذا سيبقى سرا ليوري كولدين. مات أثناء تصوير صباح موسكو - يوم الأحد 29 يوليو 2007 في حوالي الساعة الخامسة صباحًا - سقط من الطابق 11 من المنزل الذي كان يعيش فيه. انهار الكورنيش الذي كان السيد يقف عليه ...

أفهم أن هناك الكثير من النصوص ، لكن لا تكن كسولًا ، يرجى قراءة مقال جوزيل أجيشيفا. عليك أن تعرف هذا بشكل أفضل شخص مذهلوالسيد.

كان هناك مثل هذا الزاهد ، يوري كالدين ، الذي كشف لنا الرسام الأيقوني الروسي العظيم ديونيسيوس - مؤلف اللوحات الجدارية في دير فيرابونتوف

الاحتفال بالذكرى السنوية الـ 510 للوحات الجدارية لديونيسيوس في دير فيرابونت. دعونا نواجه الأمر: قلة قليلة من الناس ستصل إلى هناك. وإذا وصل هناك ، فلن يرى القليل. يُسمح لهم بالدخول لمدة 15 دقيقة فقط ، وخلال هذه الفترة لا يستطيع حتى الشخص الأكثر تطورًا في رسم الأيقونات صاحب الرؤية الأكثر حرصًا احتضان عبقرية ديونيسيوس. لكن! كان هناك مثل هذا الزاهد ، يوري كالدين ، الذي كشف لنا ديونيسيوس. وهذه ليست مبالغة. لتقدير عمله ، يجب على المرء أن يأتي إلى المعرض في كاتدرائية المسيح المخلص. يستمر هذا المعرض في استكماله بأعمال جديدة من أرشيف المصور ، وبمباركة البطريرك ، سيكون الآن دائمًا.

في أوائل التسعينيات ، كان هولدن بالفعل شخصية معروفة - حصل على جوائز دولية للتصوير النقابي. يمكن أن تفعل التصوير التجاري ، وكسب المال. لكن "كل شخص يختار امرأة ، دين ، طريق لنفسه". ذهب إلى سولوفكي عام 1992 ليخبرنا عن مصير روسيا من خلال مصير الدير. صورت دورة كبيرة عن "سولوفيتسكي جلجثة" وعودة الدير. دون انتظار الفهم ، وضع عملاً ضخمًا على الطاولة ، بعد أن تمكن من نشر ألبوم صغير فقط في إيطاليا. في وقت لاحق ، في رحلة حج إلى الشمال الروسي ، سافرت مع صديق لي ، الشاعر يوري كوبلانوفسكي ، إلى دير فيرابونتوف. هل هذا يحدث بالصدفة؟ رأيت اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كنيسة ميلاد العذراء ولم يعد بإمكاني الابتعاد عنها. أصبح فيرابونتوف معنى حياته. 12 عامًا ، حتى وفاته المأساوية ، أعطى يوري إيفانوفيتش Kholdin لديونيسيوس ، كيف ، دون تشويه ، ليُظهر للناس هذه التحفة الفنية الشهيرة ، ولكن في الواقع ، غير معروفة للعالم.

في ذلك الوقت ، كان من الصحيح تصوير اللوحات الجدارية ليلاً ، تحت إضاءة صناعية أمامية قاسية لنقل لون حقيقي. دمر هولدن هذه الصورة النمطية. تساءل عن نوع بيئة الإضاءة التي يمكن أن يتذكرها ديونيسيوس أثناء رسم المعبد؟ بدأت في دراسة كيفية تأثير الضوء الطبيعي على إدراكنا للفضاء واللون في الكاتدرائية. جاء تأكيد بحثه من إيطاليا - جنبًا إلى جنب مع معرض "Giotto in Padua" ، الذي تم إحضاره إلى روسيا في عام 2004. قام الإيطاليون ببناء نموذج للكنيسة من الخشب ولصقوا فوقه من الداخل صور لوحات جيوتو الجدارية. مسطحة. ضحك شخص ما على هذا ، ودعا الطعام المعلب. وكان هولدن يعرف بالفعل سبب ظهور هذا الإحساس. لهذا السبب عرفت نفسي بالمهمة الخارقة: يجب أن يكون الشعور كما لو كنت تجد نفسك في مساحة لونية واحدة في الكاتدرائية.

لمدة عام كامل درس الجداريات ، وحساب الضوء الذي يتكشف عنده لون ديونيسيوس بشكل أكثر تناسقًا ، بحيث لا يهيمن الطلاء الدافئ ولا البارد ، حتى تضيء المغرة ، وتومض لفائف الملفوف ، فلا توجد فجوات ولا مفر منها الظلال السوداء: ووجد الخيار الصحيح الوحيد لحل المهمة في الشوكة الرنانة: ظهرًا في يوم مشمس - هذا هو الوقت الذي تم فيه الكشف عن خطة ديونيسيوس بالكامل. بالطبع ، هذا هو ذروة القداس الإلهي! لكن ضوء النهار متغير للغاية ، مما يعني أنه من المستحيل إعادة إنتاج اللون بشكل صحيح في ظروف النهار؟ وجد هولدين طريقه الضيق للتغلب على هذه المشكلة. لقد استغرق الأمر سبع سنوات لحل أكثر المشكلات التكنولوجية تعقيدًا الخاصة بالضوء والألوان ، من أجل إثارة شعور المشاهد بعدم الطابع الدنيوي للصور ، وتحليقها في الفضاء الخفيف للهواء في المعبد. وفي النهاية ، كما قال أحد الكهنة والفنانين ، "لقد أظهر للعالم ديونيسيوس بدون ظل واحد للعالم الأرضي". أصبح ألبومه "عبر حجاب العصور الخمس" (2002) حدثًا ذا أهمية عالمية. 300 مؤلف أو 700 لوحة من "المربعات"! كان كل شيء هنا - الحجم واللون والضوء والملمس. في الواقع - نسخة طبق الأصل من ديونيسيوس نفسه! بالمناسبة ، حول الفاكس: لم يوقع ديونيسيوس على إبداعاته ، ولم يقبل رسامو الأيقونات الروس القدامى هذا. لكن في ميلاد كاتدرائية والدة الإله لدير فيرابونتوف ، ترك التوقيع - في عمود الباب الشمالي للكنيسة: "والكتبة ديونيس الرسام مع أطفالهم. أيها السيد المسيح للجميع ، سلمهم يا رب العذاب الأبدي.

أعمال معرض Kholdin فريدة من نوعها - جميع العينات التجريبية ، حيث تم تدمير أكثر من نصف بالمائة من احتفالات الألوان من قبله. كان حازمًا في فهمه لمسؤوليته عن ديونيسيوس: "لا زواج بعدي". يعد تكرار أعمال الحجز أصعب مهمة. بالنظر إلى أن "الرقمية" هي مجرد منتج معلومات وسيط ، فقد أخذ شريحة كأساس للتصوير ، وهو كائن من نفس الطبيعة القائمة على الماء مثل اللوحة الجدارية نفسها. وعند المسح في كل مرة إلى الحجم المطلوب ، حقق رنينًا خاصًا: لنقل كل تركيبة دون أدنى فقد للجودة ، بحيث يشعر المشاهد بأنه يرى اللوحة الجدارية نفسها. وقد حقق هذا - جاء الكثير ، ويشعرون:

كانت الدقة المهنية ل Kholdin أسطورية خلال حياته. لقد أزعج الكثير معها. في السابق ، استخدم نقاد الفن كلمات لوصف ما يجب على المشاهد أن يأخذه في الإيمان: ملابس ملاك من لون كذا وكذا ، جناح - كذا وكذا: وها أنت ، ها هي أعمال ديونيسيوس ، بدون أدنى تشويه! إذا ذهبت إلى المعبد ، فلن تراه: من غير المعروف في أي وقت من اليوم سيتم إرسالك إلى هناك ، وحتى ذلك الحين لمدة 15 دقيقة! وذهب مرشحو مونت بلانز الذين يحملون أطروحات الدكتوراه ، بطقوسهم وأفلامهم الدعائية الصريحة ، والتي يطلق عليها عادةً التفسير العلمي ، إلى الجحيم! لأن أحد هؤلاء "المصورين" الماهرين أتى وأكثر من 12 عامًا من عمله الجاد غير الأناني ، مسترشدًا بالموهبة والحدس والبصيرة ، قلب كل شيء رأسًا على عقب.

من خلال إظهار ديونيسيوس ، منحنا هولدن فرصًا غير مسبوقة للبحث ، وبفضل هذا الاختراق ، فقد انفتحت أشياء مثيرة للاهتمام بالفعل. ليست بعض الأشياء الصغيرة ، ولكن ربما الشيء الرئيسي في عمل رسام الأيقونات: لقد رأينا المركز المضيء لأعمال ديونيسيوس. في العهد السوفياتي - اشعر بالفرق - كان يطلق عليه مركز فارغ! لكن اتضح أنها لم تكن فارغة على الإطلاق ، ولكنها مضيئة. لأن الشيء الرئيسي الذي كان رسام الأيقونة ديونيسيوس يسعى من أجله هو نقل نور تابور الإلهي! لذلك انكشف لنا ضوء طابور من إبداعات ديونيسيوس بعد خمسة قرون بفضل Kholdin.

مشاهدة لقطات عام 2006 - يعقد يوري هولدين وسافا يامشيكوف مؤتمرا صحفيا في معرض تريتياكوف. إن هولدن وسيم وخفيف ، كما لو كان مرسومًا بالريشة ، ووجهه مفتوح وواضح. يتحدث بهدوء وبساطة. وعندما سقط بعد عام أثناء إطلاق النار من الطابق الثاني عشر ، لم يصدق أحد وقوع حادث. تحدثوا عن مسار طيران غير طبيعي ، وتم فتح قضية جنائية. لكن كاتيا ، زوجته والمساعد الأكثر إخلاصًا ، لا تريد التحدث عن ذلك. تتحدث بسرور عن عمله ، تضحك ، وتتذكر أنها اشتكت له بطريقة ما من نقص المال ، وعن أسلوب الحياة ، وعن الأطفال: بعد كل شيء ، تم إنفاق جميع الأموال الشخصية تقريبًا من ميزانية الأسرة لسنوات على حركة المشروع. وكيف ردا على ذلك ظهر على الحائط فوق منضدة كتابتها قول مأثور من العهد الجديد: "ويل لي إن لم أبشر". كان يعتقد أن على المرء أن يكون مستعدًا لتلقي رحمة الله. كان جاهزا.

جوزيل أجيشيفا

مقالة "مجيء ديونيسيوس الثاني". صحيفة "ترود" من العدد 169 بتاريخ 20 نوفمبر 2012.

للوصول مباشرة إلى موضوع مقالتنا ، يجب أن نبدأ ببعض المقدمة الضرورية.

في الجداريات الروسية من القرنين الثاني عشر والسابع عشر. في تكوين الدينونة الأخيرة ، على الجانب الأيسر من المسيح ، تم تصوير "الشعوب" القادمة إلى المحكمة. عبّر الفنانون عن سماتهم المميزة بشكل رئيسي في أزياءهم ، وأحيانًا في أنواع الوجوه. لقد كان موضوعًا يمكن أن تنعكس فيه ملاحظات الفنان الحقيقية عن الحياة المحيطة أكثر من أي مكان آخر. في هذا الصدد ، فإن اللوحات الجدارية للقرن السابع عشر رائعة. ياروسلافل ورومانوف-بوريسوجلبسك (توتايف) وروستوف وآخرون. صور ممثلي الشعوب مثيرة للاهتمام بشكل خاص هنا أوروبا الغربية، الهولنديون والبريطانيون جزئيًا ، معهم في القرن السابع عشر. كان الروس يمارسون تجارة مفعمة بالحيوية. يتم تقديمها بشكل واقعي للغاية: حليقة ، مع شارب أو لحية مشذبة ، مع سيوف ، في القبعات العالية ، في السترات ذات الياقات والأصفاد الدانتيل ، في السراويل القصيرة ، والأحذية الطويلة أو الجوارب والأحذية. وعادة ما يتم تصوير زوجاتهم بجانبهم (الشكل 1).

في الرسوم السابقة لـ "يوم القيامة" ، تم أخذ مكان الهولنديين من قبل ممثلي الشعوب الأخرى التي كان الروس على دراية بها في ذلك الوقت. في هذا الصدد ، فإن اللوحة الجدارية "يوم القيامة" التي رسمها ديونيسيوس في لوحة كاتدرائية دير فيرابونتوف مثيرة للغاية (الشكل 2). من "الشعوب" الثمانية الممثلة هنا ، نجا سبعة بالكامل ، وقد نجت النقوش التي تحددها في ثلاثة.

اليهود مُصوَّرون من الأمام إلى اليمين ؛ من هذه المجموعة بقيت شظايا صغيرة فقط. يتقدمون على اليسار هم اليونانيون. وجوههم معبرة للغاية (الرأس ذو اللحية الداكنة هو نموذجي بشكل خاص) ، قبعاتهم البيضاء المستديرة ذات الحواف المرتفعة مميزة.

لم يتم الحفاظ على النقوش الموجودة فوق المجموعتين التاليتين من المقدمة (الشكل 3). إذا حكمنا من خلال الأزياء ، فهذه شعوب شرقية. يتميز أفراد المجموعة الأولى بقبعات بيضاء من النوع الفريجاني ؛ رجل مسن ذو لحية يرتدي رداء مقلم بزخرفة قطرية مع طية صدر السترة. هؤلاء هم على الأرجح "كيزيلباشي" - الفرس ، وعادة ما يتم تصويرهم في مؤلفات "يوم القيامة" في القرن السابع عشر. في ملابس مخططة. في الشكلين اللحيين من المجموعة الثانية ، في ملابس طويلة متنافرة ذات طابع شرقي ، بدون إطار يحولهما بعيدًا على طول الجزء السفلي ، وفي القبعات الداكنة التي تشبه الخوذة ، يمكن للمرء أن يفترض التتار. لديهم مثل هذه القبعات في واحدة من السمات المميزة للأيقونة "متروبوليت أليكسي بحياته" ، التي كتبها ديونيسيوس ، بناءً على الأسلوب. ومع ذلك ، فإن هذه اللوحات الجدارية فيرابونت هي ، على ما يبدو ، من الأوغريين ، كما يمكن تخمينه من الأجزاء المحفوظة بشكل سيئ من نقش "ثعبان البحر" (تظهر آثار النقش على الجانب السلبي من 1910-1911 ، لكنها لم يتم حفظها على فريسكو). كان بإمكان ديونيسيوس رؤية الأوغنديين (المجريين) في الطبيعة: كانت السفارة المجرية في نهاية القرن الخامس عشر. من موسكو.

أرز. 1. "الألمان" - الهولندية (تفاصيل اللوحة الجصية

أرز. 4. ديونيسيوس.

في الصف العلوي من لوحة Ferapontovskaya الجدارية ، يصور ممثلو الشعبين. على اليمين - "أقطاب" ، وهو ما يؤكده نقش محفوظ جيدًا. أنواع وجوههم وأزياءهم غريبة. شخصية محورية
يرتدي قميصًا بلون مغرة داكن ومربوط بحزام ؛ الساق مرئية أيضًا ومغطاة باللون البني فوق القدم
قماش. هذا بلا شك رجل من الغرب وفارس على ما يبدو. وجوه البولنديين الحلقية لها شكل مستطيل
بيضاوي. من المهم ، على عكس الشخصية الأكثر "سلمية" لصور البولنديين في أيقونة القيامة الأخيرة في النصف الثاني من القرن السادس عشر. (الشكل 6) ، مرتديًا ثيابًا غنية للعلمانيين ، من الواضح أن البولنديين فيرابونت محاربون ، وإن كانوا غير مسلحين. تصبح هذه الميزة واضحة إذا تذكرنا أنه في 14 يوليو 1499 (وفقًا لمصادر أخرى - 1500) ، فازت أفواج موسكو بانتصار شهير على الجيش الليتواني البولندي في معركة النهر. دلاء. تم أسر الأمير قسطنطين أوستروزسكي نفسه والعديد من "الحكام والهتمان وأبناء النبلاء" ؛ في 17 يوليو ، تم نقل السجناء إلى العاصمة و "بعد ذلك كانت فرحة العظمة في موسكو". كان بإمكان ديونيسيوس رؤية السجناء في موسكو أو فولوغدا ، حيث تم بعد ذلك نفي الحكام الأسرى. إذا صورهم ديونيسيوس كما رآهم في وقت قيادتهم إلى موسكو ، فيمكن تفسير "الأوشحة" الغريبة على رؤوس البولنديين بحقيقة أن الأسرى قد حُرموا من الأسلحة والدروع وكان بإمكانهم ارتداء المعزون فقط رؤوسهم.

تشير السمات الحقيقية التي لاحظناها في تصوير "الشعوب" على لوحة ديونيسيوس الجصية إلى ملاحظة الفنان الشديدة ودقة ذاكرته البصرية. دعونا نتذكر رأي أحد المعاصرين حول ديونيسيوس وفنّته ، الذين أشاروا إلى أن هؤلاء كانوا "رسامي أيقونات رشيقين وماكرون في الأرض الروسية ، علاوة على ذلك ، رسامون (انفراغي - S. V)". الآن دعنا ننتقل مباشرة إلى موضوع ملاحظتنا.

لم يكن هناك نقش على "الناس" الذين رسمهم ديونيسيوس على يسار البولنديين. فيما يلي ثلاث شخصيات ذكور تختلف عن جيرانهم في السمات الفردية (الشكل 7). وأكد الفنان على جباههم العالية ("vzlyzny") ، وليس لديهم أغطية للرأس ؛ الرؤوس المصورة في الخلفية أصلع أيضًا. لا توجد ملامح شرقية في مظهر الوجوه والملابس. هؤلاء ليسوا يونانيين ، صورهم السيد بالفعل ومرفقة بنقش. هؤلاء هم شعوب أوروبا الغربية. هؤلاء ليسوا من الألمان. نحن مقتنعون بذلك من خلال صورة الألمان على أيقونة يوم القيامة المذكورة أعلاه في القرن السادس عشر. (انظر الشكل 6 ، المجموعة أدناه).

تعكس اللوحة الجدارية لديونيسيوس والأيقونة لحظات مختلفة في تاريخ الاتصال بين روسيا وأوروبا الغربية.

كانت نهاية القرن الخامس عشر ، عندما عاش وعمل ديونيسيوس ، وقت النهضة الاقتصادية والسياسية للدولة الروسية المركزية القوية ، برئاسة موسكو ، عصر البناء الفخم لكرملين موسكو. تم لعب دور مهم في هذا البناء من قبل المهندسين المعماريين الإيطاليين الذين استدعتهم حكومة موسكو.

أثناء بناء الكرملين في موسكو ، عمل ديونيسي في موسكو. من المعروف على وجه اليقين أنه في عام 1482 بالنسبة لكاتدرائية العذراء التي بناها أرسطو فيرافانتي "قام رسام الأيقونات ديونيسيوس والكاهن تيموثي ويارتس وكونيا بكتابة الديسيس مع الأعياد والأنبياء فيلمي تشيودن". في نفس العام ، أعاد كتابة أيقونة Hodegetria لـ "الكتابة اليونانية" من كنيسة الصعود في الكرملين ، والتي احترقت في حريق: "وكتب رسام الأيقونات Deonisius على نفس اللوحة بنفس الصورة". لا شك في أن عمل ديونيسيوس في الكرملين لم يقتصر على هاتين المهمتين. لكنهم يشهدون أيضًا أنه في وقت بناء الكرملين في موسكو ، كان ديونيسيوس في مركز النشاط الفني الروسي في نهاية القرن الخامس عشر. في موسكو ، عمل ، كما يعتقد ، في التسعينيات.

ومن المعروف باهتمام شعب موسكو الشديد تجاه الممثلين غير المألوفين للعالم الأجنبي. بالطبع ، لقد جذبوا انتباه ديونيسيوس نفسه. ألم يصور الإيطاليين في مجموعة "الشعوب" قيد النظر؟ نوع رؤوسهم ، مع أنوف رقيقة محدبة وشعر داكن ، ينقل بشكل جيد المظهر العرقي لشعب إيطاليا المشمسة. علاوة على ذلك ، في عدد من صور أساتذة عصر النهضة الإيطاليين ، يمكن للمرء أن يجد أنواعًا متشابهة من الرؤوس. إذا كان ديونيسيوس في مجموعة "الشعوب" قد استولى على "البولنديين" و "الأوغريين" الذي رآه مسترشدًا بانطباعاته المباشرة ، فإن صورة الإيطاليين الذين التقى بهم باستمرار أثناء الأعمال المشتركة في موسكو هي أكثر من المرجح.

من بين جميع صور "الشعوب" التي فحصناها على لوحة فيرابونت الجصية ، تم منح رؤوس أفراد المجموعة التي تهمنا بعض الوضوح الخاص "للصورة". إذا كان لدينا حقًا "فرايزيني" أمامنا ، فهل قدم ديونيسيوس في لوحاته الجدارية أسيادًا معينين معروفين لنا من السجل؟

رأس الشكل الأمامي معبر للغاية ؛ يميل إلى الخلف إلى حد ما ، ويتميز بجبهة كبيرة مفتوحة وأنف محدب وعينان بنيتان ووجه حليق ؛ يتم وضع اليد المشدودة على الصدر عند الحلق في لفتة مميزة وكريمة للغاية. لمن هذه الصورة؟

للإجابة على هذا السؤال ، يجب أن تتذكر معنى موقع الشكل المصور. دعونا نتذكر الحياة الأبوية لروسيا القديمة ، بتسلسلها الهرمي المحدد للأمراء ، وضيق أفق البويار ، وما إلى ذلك ، فضلاً عن الدين والفن المرتبط به. لنتذكر أيضًا أنه ، على سبيل المثال ، في الترتيب الرسولي للأيقونسطاس ، كان القديسون يقعون ، حسب أهميتهم ، بالقرب من المسيح الجالس في المركز أو بعيدًا عنه. علاوة على ذلك ، مع الجانب الأيمنكان هناك دائمًا قديس "أكثر أهمية". في تأليف فيرابونت "الدينونة الأخيرة" ، تم ترتيب "الشعوب" القادمة وفقًا لنفس المبدأ: في المقدمة يتم تصوير أقدم الشعوب المعروفة تاريخيًا - اليهود واليونانيون ؛ وفي نفس الوقت يوضع اليهود على اليمين كأول من عرف التوحيد. تم تصوير روسيا في المكان الأخير.

على اللوحة الجدارية لديونيسيوس ، الشكل الموجود أمام الجانب الأيمن من مجموعة "فرايزين" هو الشكل الرئيسي. كان أرسطو فيرافانتي بلا شك القائد بين السادة الإيطاليين. كان هو الذي عهد إليه ببناء الكنيسة الرئيسية في موسكو ، كما أشرف على بناء قلعة الكرملين. هل يمكن أن تكون الشخصية التي تهمنا "بورتريه" لأرسطو ، رسمها ديونيسيوس من الذاكرة؟ بالطبع ، رأى ديونيسيوس عدة مرات ، وربما عرف شخصيًا البناة الإيطاليين ، ومن بينهم أرسطو فيرافانتي. نعتقد أن Fioravanti لا يسعه إلا أن يهتم بالفنان الذي رسم الأيقونسطاس للكاتدرائية التي بناها. من المحتمل جدًا أن يكون ديونيسيوس قد رأى كيف رسم أهل عصر النهضة ، والمهندسون المعماريون الإيطاليون ، وربما لمحات من الواقعية التي لاحظناها في اللوحات الجدارية فيرابونت ، إلى حد ما نتيجة لهذا التواصل. كان أرسطو فيرافانتي يبلغ من العمر 60 عامًا تقريبًا أثناء رحلته إلى موسكو. على الرغم من أن وجه الشكل الأمامي يخلو من علامات العمر المباشرة (لحية ، شارب ، إلخ) ، يوضح الفنان أن هذا الشخص ليس شابًا ، متطورًا بالتجربة ، والذي يكون انطباعه عن جبهة مفتوحة كبيرة و جمجمة أصلع.

في المقدمة على يسار الشكل الأول ، يتميز الشكل الثاني للرجل بملابس زرقاء ذات ياقة بيضاء من الفرو على ما يبدو. ربما ، مع هذا الزي الخاص ، أراد ديونيسيوس التأكيد على وضع مختلف ومميز لهذا الشخص. مثل "Fryazin" الأول ، لديه جبهة كبيرة مفتوحة ، وعينان بنيتان ، وأنف مقوس قليلاً ؛ لون الشعر واللحية بني فاتح. إذا انطلقنا من أهمية "Fryazins" الذين كانوا في ذلك الوقت في موسكو ، فإن هذا الرقم يصور Giovanni Battista della Volpe أو "Ivan Fryazin" ، الذي سافر كسفير إلى إيطاليا لعروس إيفان الثالث ، صوفيا باليولوج. كان هذا هو نوع المغامر الذكي والوقح الذي تمكن من كسب الملك. خلال خطوبته إلى صوفيا في روما ، مثل إيفان الثالث. لصالح تولى فولبي العقيدة الأرثوذكسية؛ في روما تظاهر بأنه كاثوليكي. كان على "إيفان فريزين" ، الذي أطلق على نفسه في إيطاليا اسم بويار موسكو العظيم ، أن يكون له مظهر يتوافق مع مظهر البويار الروس ، الذين كانوا يرتدون لحية دائمًا. في هذا كان عليه أن يختلف عن مواطنيه - المهندسين المعماريين.

الشخصية التي تم تصويرها مؤخرًا في مجموعة الإيطاليين لها نفس السمات النموذجية للأول. لديه أيضًا وجه معبر للغاية وحيوي وجبهة كبيرة مفتوحة وعينان بنيتان وأنف مستقيم وذقن محلوق. في هذه الصورة ، من المحتمل أن ترى المنشئ الرئيسي لأبراج الكرملين وجدرانه ، بيترو أنطونيو سولاري. وصل إلى موسكو عام 1490. في ذلك الوقت كان يبلغ من العمر 40 عامًا تقريبًا. لم يستطع ديونيسيوس إلا رؤية هذا المهندس المعماري ، الذي كان يعمل على بناء الكرملين منذ عام 1490 والذي كان ثاني أهم معلم بعد أرسطو فيرافانتي. توفي سولاري عام 1493.

كانت النسخ الأصلية الثلاثة للوحات الجدارية لديونيسيوس - Fioravanti و Solari و Volpe - شخصيات رئيسية في عصر إيفان الثالث. بحلول وقت أعمال ديونيسيوس في فيرابونتوف ، لم تعد جميعها على قيد الحياة ، ويمكن للفنان رسمها من الذاكرة. وفكرة تصوير هؤلاء الأجانب البارزين على أنهم "سيأتون إلى يوم القيامة" يمكن أن تظهر فقط بعد وفاة هذا الأخير ، ولكن ليس خلال حياتهم. بطبيعة الحال ، فإن تعريفاتنا للشخصيات الموجودة في اللوحة الجدارية لديونيسيوس ليست أكثر من فرضية محتملة.

ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن الصور "الشخصية" للأشخاص التاريخيين لم تكن بأي حال من الأحوال استثناءً في الفن الروسي في القرن الخامس عشر. لذلك ، في sakkos الشهير للميتروبوليتان فوتيوس (أوائل القرن الخامس عشر) توجد صور (بالطبع ، تقليدية إلى حد كبير) للدوق الأكبر فاسيلي ديميترييفيتش وزوجته صوفيا فيتوفتوفنا. رمز صغير لـ Kirill Beloozersky ، كتبه ، وفقًا للأسطورة ، من قبل Dionysius Glushitsky الذي عرفه شخصيًا (تم الاحتفاظ به في معرض State Tretyakov) ثم أعيد إنتاجه في نسخ عديدة ، ولا شك أنه يحتوي على ميزات صورة بورتريه. يمكن قول الشيء نفسه عن الحجاب المطرز على يد القديس سرجيوس من رادونيج (متحف الثالوث سيرجيوس لافرا) ، حيث اكتسب مظهر سيرجيوس ملامح شخص حي. يذكر جرد دير فولوكولامسك في عام 1545 رمزين من أواخر القرن الخامس عشر. عليها صور لأمراء الزبون لفولوكولامسك إيفان وفيودور بوريسوفيتش ، من صنع رفاق ديونيسيوس وأولاده - بايسي و "نوفغوروديتس".

يبدو أن فرضيتنا حول الصور "البورتريه" التي رسمها ديونيسيوس على لوحة جدارية فيرابونت للإيطاليين الذين رآهم في موسكو قد تأكدت من خلال ملاحظات أخرى من لوحاته الجدارية في نفس الكاتدرائية ، والتي ، في رأينا ، تشهد على الاهتمام الخاص بصورته. الفنانة المشهورة التي جاءت من بين العلمانيين.

على الجانب الغربي من العمود الجنوبي الغربي لكاتدرائية فيرابونتوف ، في القبو ، توجد لوحة جدارية غير مألوفة في قطعة الأرض ، والتي لم تحافظ على النقش الذي يشرح محتواه (الشكل 8).

في وسط التكوين يصور المسيح واقفًا على تل رملي. على الجانبين ، بناءً على السمات الأيقونية ، حاضرة موسكو بيتر (على يمين المسيح) وأليكسي (إلى اليسار).

يوجد في الجزء السفلي من التكوين مجموعتان من الأشخاص يجلسون على جانبي خزان سداسي الشكل (الشكل 9). على الجانب الأيمن من الخزان يجلس رجل عجوز رمادي ذو لحية صغيرة ، يديه مطويًا في الصلاة. ساقاه عارية فوق الركبتين (يكاد لا يتم حفظهما). امرأة مسنة تجلس وظهرها إليه فهل يعجبها؟ يظهر وجهها المواجه للبئر في الملف الشخصي. على الجانب الآخر من الخزان رجلان: الأول ، بشعر بني فاتح ولحية ، رجل طويل ولا يزال شابًا ، والآخر شاب جدًا.

توضح اللوحة الجدارية نص الحلقة الحادية عشرة "Akathist of the Mother of God": "تم غزو كل الغناء ...". المقارنة خيارات مختلفةتصوير كونتاكيون الحادي عشر من قبل فنانين روس في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ الحل غير المعتاد لهذه الحبكة من قبل ديونيسيوس ، وبشكل عام ، الحرية الإبداعية الكبيرة في تفسير هذا الموضوع.

في سفر المزامير البلغاري لتوميش (القرن الرابع عشر) ، المحفوظ في قسم المخطوطات بمتحف الدولة التاريخي ، تم تصوير كونتاكيون الحادي عشر على النحو التالي: في منتصف الجزء العلوي من التكوين ، توجد صورة لمباركة المسيح بكلتا يديه ، تحت أربع مجموعات من القديسين يقفون أمامه في أماكن الصلاة ، وعلى اليمين يوجد القديسون والقدّيسون ، وعلى اليسار شهداء وزوجات تبجيل.

الصورة قيد الدراسة ، كما أخبرني VN Nechaev في وقت من الأوقات ، هي الأقرب إلى التكوين الخاص بالموضوع غير الآثوي "أصل الأشجار الصادقة للصليب" ، كما تم تفسيره في نوفغورود صوفيا الأصلي للقرن السادس عشر . (الصور السابقة للقرن السادس عشر كانت غير معروفة لـ VN Nechaev). في التكوين الأخير ، تم تصوير والدة الإله ، يوحنا المعمدان ، وباسل العظيم ، ويوحنا الذهبي الفم على طول حواف المسيح يقف على جبل ناعم على خلفية الكنيسة. أدناه ، على جانبي الخزان ، الذي يطير فيه الملاك عادة ، يخفض الصليب ، يوجد المرضى.

يعتقد VN Nechaev أن سبب هذا التكوين هو الاحتفال في بيزنطة في 1 أغسطس لصورة المسيح المعجزة ، الواقعة على أحد أبراج دير سباسكي ، مع نبع شفاء تحته.

في كاتدرائية دورميتيون في موسكو ، على الجدار الجنوبي ، خلف عرش إيفان الرهيب ، توجد أيقونة بيزنطية أو يوغوسلافية من القرنين الرابع عشر والخامس عشر - "مدح والدة الإله" محاطة بطوابع أكاث. يُصوِّر الختم الذي تم مسحه جزئيًا والذي يصور كونتاكيون الحادي عشر للمسيح المسيح واقفًا على تل على خلفية برج مستطيل ، بينما توجد المدرجات المسكونية التي تواجهه على اليمين واليسار. يوجد أسفل المسيح خزان به سبع تماثيل بشرية موجودة على التل ؛ ثلاثة منهم معروضة مباشرة فوق البئر. على ما يبدو ، فإن صورة كونتاكيون الحادي عشر على هذه الأيقونة أو أيقونة أخرى مماثلة خدمت ديونيسيوس "كنموذج" للحل المستقل لهذه التركيبة من كونتاكيون الحادي عشر على لوحة فيرابونت الجصية.

بمقارنة النص أعلاه للكونتاكيون الحادي عشر باللوحة الجدارية لديونيسيوس ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ اهتمام الفنان بمحتواه. على عكس جميع إصدارات هذه المؤامرة تقريبًا المعروفة لنا ، تنقل اللوحة الجدارية لديونيسيوس بشكل كامل المحتوى والمعنى الممتن للكونتاكيون. وهكذا ، في kontakion ، تتم مقارنة العديد من الأغاني مع لا نهاية لها من الرمال. وفقًا لهذا ، يصور ديونيسيوس التل الذي يقف عليه المسيح على أنه تل رملي على وجه التحديد. في تصويره ، انطلق الفنان (وهو أمر مهم بشكل خاص بالنسبة لنا) من الملاحظات الحقيقية: تم رسم تل بظل خفيف حول الحواف بشكل واضح للغاية ، وليس مثل الجبال الصخرية المنمقة المرسومة على اللوحات الجدارية المجاورة ؛ لا توجد "كعوب" مبيضة تقليدية هنا. يرمز الخزان الموضح أدناه إلى مصدر "فضل الله". بالحكم على حقيقة أن أرجل رجلين جالسين أمام الخزان تم تصويرهما عارية ، قد يعتقد المرء أن الفنان أراد التعبير عن بعض الأفكار المحددة حول قوة الشفاء للخزان ، والتي هي ، كما كانت ، "سلوام" الخط "، وقدم الجالسين وكأنهم" يحلمون بحركة الماء ". لتلقي الشفاء أو بمعنى كونتاكيون ، الذين سبق أن نالوه والحمد لله على ذلك.

من المهم بشكل خاص أن الأشخاص الذين يصورهم الخزان يبدو أنهم عائلة واحدة. يتضح هذا من خلال ترتيب الأرقام. على اليمين ، كشيوخ ، يصور زوج وزوجة خلفه ؛ على اليسار أمامه - الابن الأكبر وخلفه - الأصغر. من المعروف أن ديونيسيوس كان لديه ولدين ، ثيودوسيوس وفلاديمير ، الذين عملوا مع والدهم ورسامي أيقونات آخرين في دير جوزيف فولوكولامسك عام 1485. عملوا معًا أيضًا على لوحة كاتدرائية دير فيرابونتوف. فوق المدخل الشمالي للكاتدرائية ، وضعوا نقشاً مفاده أن الفنانين هم "رسام الأيقونات ديونيسيوس مع أطفاله. أيها السيد المسيح ، كلهم ​​إلى الملك ، أنقذهم ، يا رب ، عذابًا أبديًا ". إذا وجد ديونيسيوس أنه من الممكن التصديق والتأكيد على تأليفه (الذي لا توجد أمثلة عنه تقريبًا في الرسم الروسي القديم حتى القرن السادس عشر) مع العنوان في النقوش إلى الله من أجل الرحمة ، كما لو كان مكافأة لجهوده ، إذن من الممكن أن نفترض أنه تجرأ في اللوحة الجدارية على تصوير نفسك مع زوجتك و "أطفالك"؟ يجد هذا الافتراض دعمًا في بعض التفاصيل من حياة ديونيسيوس.

في حياة بافنوتيوس بوروفسكي ، التي كتبها بعد وفاته بفترة وجيزة تلميذه ، رئيس أساقفة روستوف فاسيان ، روايت قصتان عن "شفاء" ديونيسيوس بواسطة بافنوتيوس. كان الأخير يعاني من ألم شديد في ساقيه لدرجة أنه لم يستطع العمل على لوحة كاتدرائية الدير. فقال له بابنوتيوس: يا ديونيسيوس ، باركك الله في عمل صالح. ابدئي العمل والله والدة الله الطاهرة ستعطي الصحة لقدميك ". بدأ ديونيسيوس في رسم الكنيسة وافترض أن "مرضه سوف يهرب". سرعان ما حدثت مصيبة جديدة لديونيسيوس. نهى بابنوتيوس الرسامين الذين يعيشون في الدير أن يأكلوا في الدير "طعامًا دنيويًا" ، وأمر أن "يذهب إلى الجار جميعًا". لذلك ، تناول رسامو الأيقونات العشاء في "القرية المجاورة". ولكن في يوم من الأيام ، ازدراءًا لحظر الهجوم ، أخذوا إلى الدير بقية الوجبة ، "خرج الحمل من البيضة" ، أي فخذ لحم خروف مقلي بالبيض. لاحظ ديونيسيوس ، الذي كان أول من انتقل إلى الطبق المحظور ، أن البيض كان يعج بالديدان. خاف وألقى الشواء للكلاب ، لكنه مع ذلك عوقب بـ "مرض شرس" ، لم يستطع الحركة ، على ما يبدو ، رفضت ساقيه ، وإلى جانب ذلك ، "هوجم بالسرعة": جسده كله " في ساعة واحدة وكأن قشرة واحدة قد اندمجت ". تاب ديونيسيوس إلى بابنوتيوس خائفًا. سامحه ، وأخذ كلمته بألا ينتهك حظره ، وأمر ديونيسيوس بالذهاب إلى الكنيسة. بعد التقديم صلاة مقدسة، يرش بافنوتيوس ديونيسيوس "بالماء المقدس" وأمر بترطيب جسده به. بعد ذلك ، نام ديونيسيوس ، وعندما استيقظ الفنان ، كان من المفترض أنه يتمتع بصحة جيدة تمامًا ، وسقط الطفح الجلدي ، مثل المقاييس ، من جسده.

يعتقد VT Georgievsky أن القصص حول "الشفاء الإعجازي" لديونيسيوس في دير بافنوتيف قد تم نقلها إلى مؤلف الحياة ، رئيس الأساقفة فاسيان ، من قبل الفنان نفسه ، الذي كان فاسيان يعرفه جيدًا. قصة "المعجزة" الثانية ، المليئة بالتفاصيل الواقعية والمتخللة بالفكاهة ، تبدو وكأنها رواية قصيرة مسلية وتستنكر في ديونيسيوس حيوية ميوله "الدنيوية" وتفكيره الحر. المعلومات الواردة في هذه القصص حول مرض ساق ديونيسيوس و "استخدامه" للمرض الثاني مع "الماء المقدس" حقيقية تمامًا. كما أنها تتزامن مع التفاصيل المذكورة أعلاه للجدارية التي رسمها ديونيسيوس ، حيث تم تصوير رجل بأرجل عارية في خزان للشفاء. هذا يقنعنا أن ديونيسيوس وضع هنا "صورته الذاتية" وصورة لعائلته ، التي يتم وضع أفرادها ، كما أشرنا ، حسب أهميتهم وعمرهم. يمكن تحديد عمر أبناء ديونيسيوس من خلال جرد دير جوزيف فولوكولامسك ، حيث يمكن ملاحظة أن ثيودوسيوس ، الذي قام بعمل أكثر أهمية من فلاديمير ، كان الأكبر.

تم تأكيد افتراضنا أيضًا من خلال الاختلاف في تصوير شخصيات التركيبة المدروسة. في وجوه القديسين بيتر وأليكسي هناك المزيد من التعميم والتخطيط النمطي. رؤساء المجموعة العائلية (انظر الشكل 8) أكثر واقعية ومكتوبون بعناية. ومن المثير للاهتمام بشكل خاص رأس الابن الأكبر ثيودوسيوس. ربما لن نجد رأسًا آخر ، مرسومة بشكل ممتاز ، في لوحة المعبد بأكملها. هناك الكثير من الفردية فيه. تم رسم اللحية بعناية فائقة ، ونُفذت بطريقة غير عادية إلى حد ما ، مع تظليل خفيف في الظلال وعلامات باللون الأسود. العيون الزرقاء ، مثل عيون ديونيسيوس نفسه ، لم يتم رسمها بشكل تخطيطي مثل عيون القديسين ؛ يتم إعطاء عظام الخد والجبهة "شم" دقيق للغاية. تم تصوير الأرجل أيضًا بشكل واقعي (لقد نجوا في شظايا). على ما يبدو ، كان الابن الأكبر والأكثر موهبة يتمتع بحب خاص لديونيسيوس: كتب رأسه من قبل السيد باهتمام وشعور خاصين. شخصيات الابن الأصغر ، فلاديمير ، وزوجة الفنان ، على الرغم من أنها ذات أهمية ثانوية ، لكن لا يمكن لأحد أن يفوتها في ملاحظة ملامح البورتريه ، خاصة في شخص الأم بملفه التعبيري للغاية.

إن صورة ديونيسيوس نفسه مميزة لدرجة أنه بالنظر إليها ، يمكن للمرء أن يتخيل بوضوح شديد هذا الرجل العجوز الصغير الحي ، الذي تمتلئ حياته بالنشاط الإبداعي النشط. عند قراءة قائمة جرد دير فولوكولامسك ، يندهش المرء من العدد الهائل من أعمال ديونيسيوس مقارنة بإنتاجية الرواد الآخرين. دعونا نتذكر أن المجموعة الفخمة للوحات فيرابونت الجصية ، المدهشة في الكمال الفني والشمول ، تم إنشاؤها بواسطة ديونيسيوس وأبنائه ، على ما يبدو ، في صيف واحد فقط من عام 1501.

إن فرضيتنا حول الوجود في اثنين من لوحات ديونيسيوس الجدارية لصور "بورتريه" لإيطاليي موسكو وعائلة الفنان لا يمكن إثباتها بنفس القدر ، كما ندرك نحن: تعريف شخصيات مجموعة "فريزين" في "يوم القيامة" هو أكثر إثارة للجدل. نحن مضطرون للعودة إلى السؤال الأخير ببعض تفاصيل اللوحة الجدارية على نص كونتاكيون الحادي عشر.

نرى ذلك من خلال رسم مجموعة من "الشعوب" في "يوم القيامة". استخدم ديونيسيوس ملاحظات حية للواقع الروسي المعاصر ، عكست بعض ظواهره المحددة. في اللوحة الجدارية الثانية ، يمكنك أيضًا أن تشعر بالارتباط الوثيق بين عمل السيد والحياة الاجتماعية. يمثل الظهور هنا على جانبي قديسي المسيح في موسكو تقوية العنصر الوطني في التكوين: فالمطارنة الروس لا يمجدون الإله فحسب ، بل هم أيضًا شفيعات شعبهم في موسكو. لذلك ، فإن صورة مجموعة معينة من الروس ، سكان موسكو ، وعائلة ديونيسيوس بالقرب من الخزان تأخذ معنى خاصًا.

في نفس الصدد ، فإن العناصر المعمارية لهذا التكوين مثيرة للاهتمام. في اللوحات الجدارية لديونيسيوس ، يمكن للمرء أن يرى رغبة السيد في الابتعاد عن الزخارف المعمارية التقليدية والتقليدية ومحاولة إدخال صور العمارة الروسية في الرسم. هناك الكثير من الامثلة على هذا. هذا ، على سبيل المثال ، معبد ذو قمة زاكومارني متدرجة في الصورة من المجمع المسكوني(الشكل 10) ، تذكرنا بوضوح بكاتدرائية دير فيرابونتوف نفسه. في تكوين "حماية أم الرب" ، ربما يعود المعبد الذي يحتوي على برجين على الجانبين إلى صور فن العمارة فلاديمير سوزدال. تدخل بعض الزخارف المعمارية الروسية في مزيج غريب الأطوار مع المخططات التقليدية لهندسة الأيقونات. تتيح هذه الميزة لأعمال ديونيسيوس تقدير طاقم العمل المعماري في اللوحة الجدارية التي تصور عائلة ديونيسيوس ، حيث لاحظنا تعزيز مبدأ "موسكو" الوطني.

هنا خلفية صورة المسيح عبارة عن جدار محصن به أسوار ، وتتوافق صور القديسين مع أبراج مربعة بأبراج صغيرة في الزوايا ، مغطاة بأسقف من القرميد. يوجد في الطبقة العليا من الأبراج صف من الثغرات المستطيلة ، ثلاثة على كل جانب. يبدو أن الأبراج وجدار الحصن يرمزان إلى الكرملين في موسكو ، الذي بناه الإيطاليون للتو في ذلك الوقت. تذكر أنه قبل قرن من الزمان ، رسم الفنان العظيم تيوفانيس اليوناني مرتين صورة الكرملين الحجري الأبيض في موسكو في 1366-1367 - في غرف الأمير فلاديمير أندريفيتش وفي كاتدرائية رئيس الملائكة. كما استجاب رسام روسي بارز آخر ، ديونيسيوس ، في عمله حول نفس الموضوع ، ووضع في رسامته معاقل رمزية للعاصمة الروسية.

يمكن ملاحظة بعض العناصر الحقيقية لهذه الصورة. في أول تصوير للكرملين في أعمال س. هيربرشتاين ، الذي كان في موسكو مرتين ، في عامي 1517 و 1525 ، لكنه رسم رسمه الخاص ، يتضح من الذاكرة أن بعض الأبراج مجهزة بأسقف منحدرة ، وهي نفسها. كما في خطة الكرملين نهاية القرن السادس عشر ولكن بعض الأبراج لا تحتوي عليها. يجب أن يعتقد المرء أن هذه التفاصيل تعكس الخصوصية الحقيقية لأبراج الكرملين في ذلك الوقت ؛ في البداية لم يكن لديهم أسقف منحدرة على الإطلاق ، ولكن نظرًا لظروفنا المناخية ، سرعان ما بدأوا في تلقي أسقف منحدرة ، والتي نراها في خطة Godunov. من الواضح أن الأبراج الصغيرة المرسومة على اللوحة الجدارية أعلى الأبراج في الزوايا ليست أيضًا نتاجًا للخيال: على نفس مخطط الكرملين في نهاية القرن السادس عشر. Konstantinovo-Eleninskaya strelnitsa له نفس الأبراج. وبالتالي ، فمن المحتمل أن ديونيسيوس استخدم ملاحظاته في هذه التفاصيل من لوحته الجدارية وحاول ألا يعطي حصنًا بشكل عام ، ولكن على وجه التحديد لتصوير الكرملين في موسكو. الحجم المثير للإعجاب للقلعة بالنسبة إلى الأشكال البشرية هو سمة مميزة أيضًا. نعتقد أنه في اللوحة الجدارية لديونيسيوس لدينا حقًا أول تصوير لموسكو الكرملين ، كتبه معاصر بعد بنائه مباشرة.
يتيح لنا ما تقدم الإصرار بثقة أكبر على فرضيتنا حول الصورة التي رسمها ديونيسيوس في "الحكم الأخير" لبناة موسكو كرملين ، المهندسين المعماريين الإيطاليين المعروفين له.

1. من الممكن أن تكون صورة "الشعوب" في مشهد يوم القيامة قد ظهرت في الفن الروسي حتى قبل لوحة كاتدرائية الثالوث في الثالوث سيرجيوس لافرا ، التي رسمها دانييل تشيرني وأندريه روبليف في عشرينيات القرن الخامس عشر ، لكنها كانت كذلك. منها ان هذا الموضوع نال تطورا خاصا في بلادنا ... على الرغم من تدمير هذا التكوين عندما استؤنفت اللوحة في عام 1635 ، إلا أن اللوحة الجدارية التي تعود إلى القرن السابع عشر ، والتي حلت محل اللوحة القديمة ، تم الحفاظ عليها بشكل مجزأ. إن قرب بنائه من تكوين فيرابونت "الدينونة الأخيرة" يشهد على أن سادة القرن السابع عشر. احتفظ بالمخطط الأساسي لتكوين Rublev وأن الأخير كان بمثابة "نموذج" للرسم بواسطة Dionysius. على ما يبدو ، تم تقليد تكوين الروبل أيضًا من قبل السادة الذين رسموا في بداية القرن السادس عشر. كاتدرائية صعود موسكو ، كما يمكن الحكم عليها من خلال اللوحة الجدارية الباقية من 1642-1643 ، والتي جددت القديمة.
2. في ت. جورجيفسكي. اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف. SPb. ، 1911 ، ص 110-111.
3. في بورين. رمزان لمدرسة نوفغورود في القرن الخامس عشر. شارع. بيتر وأليكسي ، مطران موسكو. "مصباح" ، 1914 ، رقم 4 ، ص 23 - 32.
4. إس إم سولوفييف. تاريخ روسيا ، أد. الثاني ، الخامس ، كتاب. أنا ، م ، ص 1471-1473.
5. مخزنة في معرض الدولة تريتياكوف.
6. PSRL، vol. VI، M.، 1853، p. 46.
7. إس إم سولوفييف. المملكة المتحدة. ذكر ، stb. 1467.
8. وصف سفير الرهبنة التوتونية في فيتوفت ، الكونت كيبورغ ، في مذكراته مفارز سلاح الفرسان البولندي الليتواني الذي رآه في كوفنو. من بينهم "كان هناك أيضًا انفصال من كبار السن ذوي اللحى الطويلة ، في معاطف رمادية داكنة ، بأغطية مدببة ، مما جعلهم يبدون من بعيد وكأنهم إخوة للصينوريين ، وفقط المعاطف متعددة الألوان هي التي ميزتهم عن الفرنسيسكان" (D Ilovaisky. تاريخ روسيا ، M. ، 1896 ، المجلد الثاني ، ص 181). ربما صور ديونيسيوس مثل هذه القلنسوات؟
9. في ت. جورجيفسكي. المملكة المتحدة. المرجع نفسه ، ص .26.
10. تمت الإشارة إلى حصر الصور "الشخصية" التي قدمناها في ما يلي في التعليقات التوضيحية على كتالوج معرض "اللوحة الأثرية القديمة لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" (موسكو ، 1947 ، ص 48 و 49).
11. عامل مؤقت روسي ، ت. II ، M. ، 1820 ، ص .168 ؛ في ت. جورجيفسكي. المملكة المتحدة. المرجع نفسه ، ص .25.
12. في ت. جورجيفسكي. المملكة المتحدة. المرجع نفسه ، ص 29 - 30 ؛ في إن لازاريف. ديونيسيوس ومدرسته. تاريخ الفن الروسي ، المجلد الثالث ، إم ، 1955 ، ص. هلك ديونيسيوس. انظر ا. م. كرمزين. تاريخ الحكومة الروسية. SPb.، 1892. Note N ° 171؛ إم آي أليكساندروفسكي. فهرس الكنائس القديمة في منطقة إيفانوفسكي سوروكا. م ، 1917 ، ص .15.
13. بحلول الوقت الذي عمل فيه ديونيسيوس في فيرابونتوف ، لم يعد فيرافانتي على قيد الحياة. انظر في. ل. سنيجيريف. أرسطو فيرافانتي وإعادة بناء الكرملين في موسكو. م ، 1935 ، ص .40. ↩ ↩ ↩

مع. 285حالة حفظ اللوحات الجدارية جيدة بشكل عام. تم إجراء ترميم عام 1738 بعناية إلى حد ما ، ولم تتم كتابة اللوحات الجدارية بالكامل ، كما كان يُمارس عادةً في القرن الثامن عشر ، ولكن تم تجديدها فقط مع تمبرا في تلك الأماكن التي عانت فيها اللوحة بشكل خاص من الزمن. توجد خدوش وأضرار ميكانيكية بطبقة الطلاء العلوية. لمزيد من التفاصيل حول حالة الحفاظ على اللوحات الجدارية لكنيسة ميلاد السيدة العذراء لدير فيرابونتوف ، انظر الكتاب: تشيرنيشيف ن.الفن الجداري في روس القديمة... م ، 1954 ، ص. 82-84. مع. 285
مع. 286¦

تم تحديد عدة مجموعات أسلوبية (أربعة على الأقل) بين الجداريات لدير فيرابونتوف. كان السيد الأقوى والأكثر براعة هو بلا شك الذي رسم جدار المدخل حول البوابة الغربية. مؤلفاته هي الأكثر إيقاعًا ، وشخصياته النحيلة ، التي تتميز بنعمة كبيرة ، وفي نفس الوقت لا تحتوي على أي شيء مهذب ، تتميز لوحته بالنعومة والتناغم الخاص. لا يزال هذا المعلم مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتقاليد القرن الخامس عشر. يمكن أن يُنسب القديسون في الحنية ونصف شخصية نيكولاس العجائب في الشماس إلى فرشاته في الكنيسة نفسها. على الأرجح ، كان هذا السيد هو ديونيسيوس نفسه ، والذي كان ينبغي أن يكون في عام 1502 حوالي ستين عامًا. كان مؤلف معظم مشاهد الإنجيل أيضًا من بين سادة الجيل الأكبر سناً. لكن عمله أسوأ بما لا يقاس من حيث الجودة من اللوحات الجدارية لجدار المدخل. هذه بلا شك شخصية مختلفة ، أقل موهبة وأكثر بدائية في إحساسها بالحياة.

بجانب هاتين المجموعتين من اللوحات ، فإن الأكثر عددًا هو المجموعة التي تتضمن الحلقات الرئيسية لدورة والدة الإله (الشفاعة ، الابتهاج فيك) ، مدح والدة الإله ، البشارة ، لقاء مريم مع إليزابيث ومعظم الرسوم التوضيحية إلى الأكاثست ، مثل العبد الغامض ، الزواج في قانا ، أفضل أجزاء يوم القيامة والكاتدرائيات. يتميز أسلوب هذه المجموعة ، القريب من أسلوب القرن السادس عشر ، بختم التطور الخاص: شخصيات نحيلة ، بنسب مطولة بشكل مبالغ فيه ، خفيفة ، كما لو كانت مشية راقصة ، قطع تفصيلي للشكل ، وفرة من الحلي. كان مؤلف اللوحات الجدارية التي تشكل هذه المجموعة سيدًا أصغر سنًا من مؤلف اللوحات الجدارية لجدار المدخل. يريد أن يتماهى مع أحد أبناء ديونيسيوس - ثيودوسيوس. على ما يبدو ، فإن المسن ديونيسيوس ، على الرغم من أنه لعب الدور القيادي ، كلف معظم العمل بأبنائه. كان المعلم الأضعف هو الذي كتب دورة المشاهد من حياة نيكولاس العجائب ومحادثات الرؤساء الثلاثة ، الذي عانى من ترميم عام 1738. في المؤلفات القاسية والإيقاعية الصغيرة التي يؤديها ، هناك شيء بطيء وحرفي.

تكشف اللوحات الجدارية للقبة والأسطوانة والأقواس الداعمة أيضًا عن يد ليست ماهرة جدًا. يبقى أن نوضح ما إذا كان هذا هو عمل السيد الخامس أو أحد الأساتذة المدرجين للتو. إذا ركزنا على الافتراض الأخير ، فيمكننا التحدث فقط عن السيد الثاني أو الرابع (أي مؤلف مشاهد الإنجيل أو مؤلف حياة نيكولاس العجيب). من المحتمل أن ديونيسيوس ، الذي ترأس Artel وصحح جميع أعمالها ، قام بما يلي: لقد أخذ لنفسه تلك اللوحات التي احتلت المكانة الأبرز في المعبد (جدار المدخل ، والحنية ، ومحارة الشمامسة) ، وعهد بواحد من أبنائه (موهوبين أكثر) للوفاء بالجزء الرئيسي والأهم من الترتيب (اللوحات الجدارية للجدران والأعمدة) ، ولابن آخر (أقل شأناً من الأول في الموهبة) ولمساعد ، قام بتعيين لوحات المذبح ، الشماس ، الأقبية ، الأقواس الداعمة ، الأسطوانة والقبة ، مع الأخذ في الاعتبار صعوبة وصول المشاهد إليها ... يحتاج هذا التصنيف الأسلوبي للوحات الجدارية فيرابونت إلى التحقق من صقله وصقله. ولكن لا يزال من الممكن أن تكون بمثابة نقطة انطلاق في حل إحدى المشكلات الصعبة في تاريخ الرسم الروسي القديم.

حاول SS Churakov التعرف في مشهد صور Last Judgement للمهندسين المعماريين الإيطاليين المشهورين الذين شاركوا في بناء الكرملين - أرسطو فيورافانتي وبيترو أنطونيو سولاري (صور في اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف. - علم الآثار السوفيتي ، 1959 ، No. 3 ، ص 99-113) ... هذه الفرضية ليست مقنعة للغاية ، خاصة وأن وجوه "البورتريهات" المزعومة ليست فردية على الإطلاق. افتراض آخر لـ S. S. Churakov له أسباب أكثر. إنه يميل إلى أن يرى في اللوحة الجدارية التي توضح التعارف الحادي عشر لأكاثي أم الرب (تم غزو كل الغناء) ، صورة جماعية لعائلة ديونيسيوس (الفنان نفسه وزوجته وابناه). ومع ذلك ، تجدر الإشارة هنا أيضًا إلى أن الوجوه ليست بأي حال من الأحوال شخصية. مع. 286
¦

81. مثل شجرة التين ومثل الزانية. لوحات جصية على المنحدر الغربي للقوس الشمالي	82. نيكولاس العجائب. جص في محارة كنيسة نيكولسكي الجانبية	[اللون. سوف.] 107.	[اللون. سوف.] 108. ديونيسيوس. رئيس الملائكة. فريسكو في القبة
[اللون. سوف.] 109. ديونيسيوس. الزواج في قانا وشفاء ابنة يايرس. جص على المنحدر الشرقي للقبو الجنوبي	[اللون. سوف.] 110. ديونيسيوس. معجزة في وليمة العرس ، سوس الأرملة وشفاء الأعمى. جص على المنحدر الغربي للقوس الجنوبي	[اللون. سوف.] 111. ديونيسيوس. العذراء والطفل. 1502. كاتدرائية ميلاد العذراء ، فيرابونتوفو. فريسكو في محارة الحنية

المؤلفات

جورجيفسكي ف.اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف. SPb. ، 1911.

Georgievskaja-Družinina E. Les fresques du monastère de Thérapon. Etudes deux thèmes Iconographiques. - في: L "art Byzantin chez les slaves، II. Paris، 1932، p.112-134.

لافروف في.اللوحات الجدارية لديونيسيوس. - عمارة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1939 ، رقم 2 ، ص. 80-82.

ميخائيلوفسكي بكالوريوس ، بوريشيف ب.مقالات عن تاريخ الرسم الأثري الروسي القديم من النصف الثاني من القرن الرابع عشر. حتى بداية القرن الثامن عشر. م - ل. ، 1941 ، ص. 40-52.

نيدوشيفين ج.ديونيسيوس. م - إل ، 1947.

تشيرنيشيف ن.فن الجص في روسيا القديمة. مواد لدراسة اللوحات الجدارية الروسية القديمة. م ، 1954 ، ص. 61-96.

تشوراكوف إس.لوحات جدارية لدير فيرابونتوف. - علم الآثار السوفياتي ، 1959 ، العدد 3 ، ص. 99-113.

دانيلوفا إي.التكوين الأيقوني للجدران لكنيسة المهد لدير فيرابونتوف. - في الكتاب: من تاريخ الفن الروسي وأوروبا الغربية. [مجموعة من المقالات] بمناسبة الذكرى الأربعين للنشاط العلمي لـ VN Lazarev. م ، 1960 ، ص. 118-129.

تريتياكوف ن.اللوحات الجدارية لديونيسيوس. - الإبداع ، 1962 ، العدد 9 ، ص. 13-16.

ميخلسون ت.دورة رائعة لدير فيرابونتوف حول موضوع الآكاثست. - وقائع قسم الأدب الروسي القديم في معهد الأدب الروسي (بيت بوشكين) التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، الثاني والعشرون. ، 1966 ، ص. 144-164.

فيلاتوف ف.حول تاريخ تقنية الرسم على الجدران في روسيا. - في كتاب: الفن الروسي القديم. الثقافة الفنية بسكوف. م ، 1968 ، ص. 58 ، 65 ، 66-67.

دانيلوفا إي.دير فيرابونتوف. (اللوحات الجدارية لديونيسيوس). - فنان ، 1970 ، رقم 9 ، ص. 44-56.

دانيلوفا إي.اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف. م ، 1970.

دانيلوفا آي.ديونيسي. دريسدن ، 1970 ، س 63-95.

دانيلوفا آي. Le schéme iconographique dans la peinture de l "ancienne Russie et son interprétation artistique. - In: Actes du XXII e Congrés international d" Histoire de l "art. Budapest، 1969، II. Budapest، 1972، p.515-518؛ III جداول بودابست 1972 ، رقم 442-444.

Rudnitskaya L.لوحات جدارية لبوابة كاتدرائية ميلاد العذراء لدير فيرابونتوف. - زبورنك للابتهاج ، 10. نوفي ساد ، 1974 ، ص. 71-101.

أ.حول لوحات فيرابونت لديونيسيوس. - الفن ، 1974 ، العدد 8 ، ص. 59-67.

بوبوف ج.الرسم والمنمنمات لموسكو في منتصف القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. م ، 1975 ، ص. 100-113.

خلوبين آي ن.لتوضيح تاريخ لوحة كاتدرائية ميلاد العذراء بدير فيرابونتوف. - المعالم الثقافية. اكتشافات جديدة. الكتاب السنوي ، 1975. م ، 1976 ، ص. 204-207.

أورلوفا م.بعض الملاحظات على عمل ديونيسيوس الثاني. رسم على الواجهة الغربية لكاتدرائية المهد لدير فيرابونتوف. - في كتاب: الفن الروسي القديم. المشاكل والعزو. م ، 1977 ، ص. 334-354.

أ. كوشيتكوفحول اللون الأصلي للوحات ديونيسيوس. - المعالم الثقافية. اكتشافات جديدة. الكتاب السنوي ، 1977 م ، 1977 ، ص. 253-258.

تشوجونوف ج.ديونيسيوس. ، 1979.

جوسيف آي في ، مايستروف ل.رياضيات زخارف ديونيسيوس. - البحوث التاريخية والرياضية ، المجلد. 24. م - ل ، 1979 ، ص. 331-339.

جوسيف هـ.حول لوحة كاتدرائية المهد لدير فيرابونتوف. - في كتاب: الفن الروسي القديم. لوحة ضخمة من القرنين الحادي عشر والسابع عشر. م ، 1980 ، ص. 317-323.

ميخلسون ت.ثلاث مؤلفات حول موضوع "كاتدرائية ثلاثة قديسين" في لوحات دير فيرابونتوف. أصول الايقونية. - في كتاب: الفن الروسي القديم. لوحة ضخمة من القرنين الحادي عشر والسابع عشر. م ، 1980 ، ص. 324-342.

دانيلوفا إي.حول لوحات فيرابونت لديونيسيوس. حول مشكلة توليف الفنون. - في هذا الكتاب: دانيلوفا إي.فن العصور الوسطى وعصر النهضة. م ، 1984 ، ص. 12-20.

مجموعة فيرابونتوفسكي ، المجلد. M. ، 1985 (مقالات كتبها N.

أ.ريباكوفحول تأريخ اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كاتدرائية المهد لدير فيرابونتوف. - المعالم الثقافية. اكتشافات جديدة. الكتاب السنوي ، 1986. ل. ، 1987 ، ص. 283-289.

ميخلسون ت.اللوحات الجدارية في القبو الغربي لكاتدرائية ميلاد السيدة العذراء لدير فيرابونتوف في نظام طلاء المعبد. - في كتاب: الأدب والفن في نظام الثقافة. م ، 1988 ، ص. 310-316.

مجموعة فيرابونتوفسكي ، المجلد. 2.موسكو ، 1988 (مقالات بقلم V.V. Rybin ، T.N. Mikhelson ، LT Rudnitskaya ، O.V. Lelekova and M.M. Naumova).

ميخلسون ت.ثلاثة مشاهد لـ "الأعياد الروحية" في نظام الجداريات في الخزائن الصندوقية لكاتدرائية ميلاد السيدة العذراء لدير فيرابونتوف. - في كتاب: بيزنطة وروسيا. [مجموعة من المقالات] في ذكرى V. D. Likhacheva. م ، 1989 ، ص. 188-193.

بوبوف ج.رحلة ديونيسي إلى بيلوزيرو. - في كتاب: الفن الروسي القديم. المعالم الفنية لشمال روسيا. م ، 1989 ، ص. 30-45.

أورلوفا م.حول تاريخ إنشاء لوحة كاتدرائية دير فيرابونتوف. - في كتاب: الفن الروسي القديم. المعالم الفنية لشمال روسيا. م ، 1989 ، ص. 46-55.

ليليكوفا أو في ، نوموفا م.لوحات لديونيسيوس في كاتدرائية ميلاد العذراء في فيرابونتوف (حسب أبحاث الترميم). - في كتاب: الفن الروسي القديم. المعالم الفنية لشمال روسيا. م ، 1989 ، ص. 63-68.

جوسيف ن.حول المراحل الأولية لعمل سادة الرسم فيرابونت. - في كتاب: الفن الروسي القديم. المعالم الفنية لشمال روسيا ، 1989 ، ص. 69-73.

مجموعة فيرابونتوفسكي ، المجلد. 3.موسكو ، 1991 (مقالات بقلم في دي سارابيانوف ، في.في.ريبين ، إس إس إم تارابوكينا).

ليفشيتس ل.موضوع "مدخل بيت الحكمة" في لوحة كاتدرائية المهد لدير فيرابونتوف. - ولاية. المتحف التاريخي والثقافي - محمية موسكو الكرملين. المواد والبحوث ، الحادي عشر. الثقافة الفنية الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. م ، 1998 ، ص. 174-195.

فزدورنوف جي.لوحة كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء لدير فيرابونتوف (قائمة المؤلفات). م - فيرابونتوفو ، 1998.

Bugrovsky V.V. ، Dolbilkin N.P. ، Rolnik I.A.ديونيسيوس. ثقافة موسكو روسيا. دروس التاريخ. م - كيزيل ، 1998 ، ص. 111-148 (الفصل 3: "رسم كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء دير فيرابونتوف").

نوموفا م.دهانات القرون الوسطى. م ، 1998 ، ص. ٤٧-٥٣ (دهانات لجداريات كاتدرائية ميلاد العذراء في فيرابونتوف).