كاتدرائية الصعود (دير كيريلو بيلوزرسكي). كاتدرائية الافتراض مع صور الشرفات والوصف

افتُتح في الكرملين بموسكو معرض يُظهر الأيقونسطاس الخاص بكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي.
المعرض نادر ، وليس فقط لموسكو. أولاً ، هذا هو الأيقونسطاس في أواخر القرن الخامس عشر ، ولا يوجد سوى ثلاثة منها في كل روسيا.
ثانيًا ، من المستحيل رؤية الأيقونسطاس في مثل هذا التكوين حتى في محمية متحف Kirillo-Belozersky نفسها - لسوء الحظ ، اتضح أنها مبعثرة.

تم بناء كاتدرائية الصعود في Belozerye في نهاية القرن الخامس عشر ، في عهد إيفان الثالث. وبالتحديد ، في بداية ذلك القرن ، يقول الخبراء ، تم تشكيل النوع الروسي من الأيقونسطاس "العالي" - ويعتقد أنه لأول مرة تم إنشاؤه بواسطة ثيوفان اليوناني لكاتدرائية البشارة في الكرملين. (بالمناسبة ، في المعرض ، يمكنك التعرف على تفاصيل تاريخ الأيقونات الأيقونية على شاشة تفاعلية).

لم يسمح التاريخ للمجموعة متعددة المستويات بالعيش بسلام. في القرن الثامن عشر ، أعيد بناء الأيقونسطاس نفسه وفقًا للموضة الجديدة - ونتيجة لذلك ، تم نقل بعض الرموز إلى كنائس أخرى (فقدت آثار بعضها). في بداية القرن العشرين - وتحديداً في عام 1918 - نُقلت بعض الأيقونات إلى موسكو وبتروغراد لترميمها. نتيجة لذلك ، استقروا في المتحف الروسي ومعرض تريتياكوف ومتحف روبليف. وعلى الرغم من أن معظم الأعمال في معرض موسكو الحالي تأتي من محمية Kirillo-Belozersky Museum-Reserve ، لا يمكنك رؤية كل شيء معًا حتى هناك - فقد انضمت الرموز معًا مؤقتًا.

الحاجز الأيقوني Kirillo-Belozerskyإنه مثير للاهتمام أيضًا لأنه وحد الاتجاهات الأسلوبية المتنوعة التي كانت موجودة في لوحة الأيقونات في ذلك الوقت. على وجه التحديد ، تظهر ثلاثة أيادي فيه (وفي نفس الوقت - ما تم الكشف عنه بالفعل أثناء الترميم - ومجموعات مختلفة من المواد والأصباغ).
من الأكثر ملاءمة النظر في ذلك باستخدام مثال مؤلفات الحبكة متعددة الأشكال لسلسلة "احتفالية".

أولاً ، هناك تقليد بيزنطي كلاسيكي. وهي تشمل ، على وجه الخصوص ، مناظر مثل "ميلاد المسيح" أو "الدخول إلى القدس". يلاحظ الخبراء هنا وضوح وتوازن التركيبة ، وخطوط حادة واضحة ، وشدة فائقة النقاء.

من الواضح أن السطر الثاني هو نوفغورود. "البشارة" ، "المعمودية" ، "التجلي" - هناك تسعة أيقونات فقط لهذه الدورة. هذا السيد لا يحب الطائرات غير المشغولة الهادئة ، مؤلفاته زخرفية تقريبًا. يتم الحصول على ظل مرجاني خاص من خلال مزيج من الأبيض والزنجبيل.

تنتمي فرش السيد الثالث المفترض إلى أيقونات دورة العاطفة. هنا "جلب إلى بيلاطس" ، "صلب" ، "تأكيد توماس".

هنا المؤلف فردي بالنسبة لوقته ، فهو يبتعد عن التكوين المقبول عمومًا (وفقًا للبعض ، حتى أنه يغيره في عملية العمل). لتسليط الضوء على الشخصيات المركزية ، غالبًا ما يزيدون نسبهم بشكل تعسفي ، تاركين طائرات الخلفية أو أجزاء من العمارة خالية. لا توجد تباينات حادة في نظام الألوان ، على العكس من ذلك ، يعمل المؤلف على الفروق الدقيقة للألوان المختلطة (بالمناسبة ، أثناء البحث وجدوا زجاجًا مكسورًا - ربما تمت إضافته في البحث عن "اللمعان").

ومع ذلك ، مع كل الفروق الفردية ، تتجلى هنا بلا شك وحدة تكوين اللون ، الذي يميز مبدأ الأيقونسطاس ذاته.

تم نشر كتالوج - ليس فقط مجموعة من الصور ، ولكن مجموعة علمية جادة للغاية. لكن في نفس الوقت - لا تنزعج - أكثر من مقروء.
وسيفتتح المعرض أبوابه في مبنى برج العذراء في الكرملين في موسكو حتى نهاية شهر أغسطس.

تم إنشاء الأيقونسطاس لكاتدرائية الصعود حوالي عام 1497 في نفس الوقت الذي تم فيه بناء الكنيسة الحجرية. يعتبر القرن الخامس عشر فترة كلاسيكية في تطور الأيقونسطاس الروسي. في هذا الوقت ، تظهر صفوف جديدة من الرموز فيه ، ويكتسب ترتيبًا معماريًا مذهلاً. - وعددها حوالي 60 أيقونة.

تتيح لنا السمات الأيقونية لأيقونات مجمع "سيريل" أن نستنتج أن مبدعيها قد استرشدوا بأيقونات كاتدرائية الصعود في فلاديمير وكاتدرائية الثالوث في ترينيتي سيرجيوس لافرا. عمل أرتل تمت دعوته إلى الدير على إنشاء هذا المجمع الكبير ، والذي تضمن ثلاثة رسامين أيقونات بارزين مرتبطين بتقاليد فنية مختلفة: موسكو ، نوفغورود ، وربما روستوف.

كان أسلوب كل من الأساتذة الثلاثة الذين ابتكروا الأيقونسطاس كيرلس أكثر وضوحًا في كتابة الرموز الاحتفالية. في أيقونات "ميلاد والدة الإله" ، "دخول أم الرب إلى الهيكل" ، "لقاء" يمكنك أن تشعر بوضوح بملامح الاتجاه الديونيسي - أحد الفن الرائد في موسكو مؤخرًا القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. من السمات المميزة للكتابة اليدوية لهذا المعلم الألوان المتناقضة الساطعة - أولاً وقبل كل شيء ، الزنجفر ، وهو صبغة معدنية حمراء ساطعة ، والأزوريت ، وهو صبغة زرقاء تستحق وزنها بالذهب. تمتلئ الجداريات في العديد من المعابد المخصصة لوالدة الإله باللون الأزرق السماوي. الأزرق والأزرق الفاتح يعنيان اللانهاية للسماء ، رمزًا لآخر ، يسكنه فسيح جناتهوتعتبر أزهار والدة الإله ، التي جمعت بين الأرضيين والسماويين. عند إنشاء أيقونات الحاجز الأيقوني "Cyril" ، استخدم الفنان أزوريت نقيًا ، دون اختلاط أصباغ أخرى ، كما أضاف الزجاج المكسر إلى الطلاء ، مما يصد الضوء ويزيد من سطوع اللون الأزرق.

الأيقونات "عيد الغطاس" و "البشارة" و "التجلي" و "رقاد أم الرب" التي رسمها الفنان "الثاني" ، والتي تجمع أعمالها بين سمات تقاليد موسكو ونوفغورود ، تتميز بأشكال معمارية أكثر صرامة ونسب صحيحة من الأشكال ودراسة ثنيات الملابس بعناية. ميزة أخرى لكتابة هذا المعلم هي نظام ألوان خاص: إضافة التبييض إلى جميع الخلطات الملونة تقريبًا يعطي التعتيم.

مثال على عمل السيد "الثالث" لمجمع دورميتيون هو أيقونة "ثقة توماس". يتميز أسلوب رسام الأيقونة هذا بعمارة قديمة بسيطة وألوان زاهية ولكنها متناغمة. تمتلئ حروف الوجوه بالمغرة الذهبية الكثيفة ، والتي تميزها بشكل ملحوظ عن الوجوه الباردة والمضاءة بقوة على الأيقونات الخاصة بالسيد "الثاني".

نتيجة للعمل المشترك لرسامي الأيقونات المرتبطين باتجاهات فنية مختلفة ، ظهرت مجموعة كلاسيكية فخمة من اللوحات الروسية القديمة. يعطي الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو-بيلوزيرسكي فكرة عن عملية تشكيل النمط الروسي العام لرسم الأيقونات في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

في البداية ، تم وضع الرموز على أرفف تسمى القضبان. على هذه القضبان ، كانت الأيقونات تقف كما لو كانت على أرفف ، قريبة من بعضها البعض دون أي فواصل.

بمرور الوقت ، تغير مظهر وهيكل الأيقونسطاس ، وظهرت صفوف من الأيقونات واختفت. في منتصف القرن السادس عشر ، كانت أيقونات النظام المحلي ، ثم أيقونات الديسيس ، الاحتفالية والنبوية ، مغطاة بإطارات بسمة مطلية بالفضة. تم دفع الرواتب على أساس التبرعات السخية ، وكذلك من أموال الدير ، من قبل مجموعة واحدة من الحرفيين المستأجرين باستخدام مصفوفات الدير. بحلول نهاية القرن السادس عشر ، تم تشكيل سلسلة من الأيقونات في الأيقونسطاس ، والتي تتكون من أيقونات صغيرة بحجم "امتداد" ، أي يد ، داخل إطارات ثمينة. في وقت لاحق ، تم تجديد الحاجز الأيقوني بصف آخر - الأسلاف ، حيث توجد أيقونات قديسي العهد القديم. ظهرت في الكاتدرائية أيضًا ، لتحل محل بسمة النفيسة جزئيًا ، رواتب منقوشة بالفضة على أيقونات الصف المحلي ، صنعها تجار المجوهرات القيصرية.

في القرن الثامن عشر ، تم تغيير تصميم الأيقونسطاس. تم استبدال الطبلة القديمة المطلية بإطار أيقونسطاس خشبي مذهّب بنفس عدد الأيقونات الموجودة في الطبقات العلوية ، والتي لم تتناسب معها العديد من الصور القديمة وتم نقلها إلى مذبح الكاتدرائية. يمكن رؤية إطار الأيقونسطاس في منتصف القرن الثامن عشر في داخل المعبد اليوم. يحتوي على نسخ مصورة من الرموز. يتم الاحتفاظ بالصور الأصلية في أربع مجموعات متحف - في معرض تريتياكوف ، ومتحف الدولة الروسي ، ومتحف أندريه روبليف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة ، 34 صورة في مجموعة محمية متحف كيريلو-بيلوزيرسكي ومعروضة في معرض "الفن الروسي القديم في القرنين الخامس عشر والسابع عشر" في فيلق الأرشمندريت.

تم الحفاظ على بناء الأيقونسطاس في القرن الثامن عشر من حيث الأسلوب في أشكال انتقالية من الباروك إلى الكلاسيكية. لا يزال الحاجز الأيقوني يحتوي على أربع طبقات ، ولكن تم تغيير ترتيب الصفوف مقارنة بالحاجز الأيقوني الأصلي. تمت إزالة الصف النبوي القديم بالكامل بحلول عام 1764 ، حيث لم تتناسب ألواحه العريضة مع البنية المتناسقة والرتيبة للحاجز الأيقوني. وُضعت صور الأنبياء شبه المجسمة على قواعد تحت أيقونات محلية في قاعدة هيكل الأيقونسطاس. في نهاية الأيقونسطاس في القرن التاسع عشر ، تم وضع صلب خلاب مع منحوتات مذهبة وملائكة.

الصف السفلي من الرموز محلي. إنه الأكثر تقلبًا في التكوين. هنا يتم وضع الصور الأكثر احترامًا والتبرع بها من قبل الملوك مع رواتب غنية. بالإضافة إلى الأيقونات ، يشتمل الصف المحلي على الأبواب الملكية وأبواب الشمامسة والمذبح. بدأ الصف المحلي بعد إعادة بناء الأيقونسطاس في رقم ثماني صور. من بينها أيقونة "سيدة هوديجيتريا" الموجودة على يمين الأبواب الملكية. على اليسار توجد صورة المخلص ، وخلفها صورة معبد رقاد أم الرب (اندلاع غائم) في أواخر القرن الخامس عشر.

الصف التالي من الحاجز الأيقوني هو احتفالي. يتضمن أيقونات على مواضيع الاثني عشر الرئيسية أعياد الكنيسة، بالإضافة إلى مؤامرات دورة العاطفة وأحداث أخرى تحكي عن الحياة الأرضية ليسوع المسيح ومريم العذراء. الصف الاحتفالي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي هو الأكبر الذي نجا من القرن الخامس عشر.

الصف الثالث يسمى Deesis ، وهو جوهر تكوين الأيقونسطاس في القرن الخامس عشر. محتواه الرئيسي هو موضوع المجيء الثاني ، يوم الدينونة والخلاص القادم للبشرية. ترجمت من اليونانية "deiśs" تعني الصلاة ، الالتماس. في الجزء المركزي من الأمر ، تم تصوير الرب القدير ، متمردًا على الدينونة. على جانبي المخلص ، والدة الإله ويوحنا المعمدان ، رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، الرسولان بطرس وبولس ، ساجدين له في الصلاة ، تبعهما والدة الإله ويوحنا المعمدان ، الرسولان بطرس وبولس. من قبل قديسين آخرين ، متشفعين لمغفرة الخطاة. تم ترتيبهم في تسلسل هرمي معين - رؤساء الملائكة والرسل والقديسين والشهداء والقديسين. طقوس الديسيس هي صورة للكنيسة السماوية تقف أمام عرش القدير في صلوات مستمرة من أجل خلاص الجنس البشري. تم الحفاظ بالكامل على ديسوس الأيقونسطاس في كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي.

الصف العلوي من الحاجز الأيقوني هو الجد. كجزء من الحاجز الأيقوني الروسي العالي ، ظهر في النصف الثاني من القرن السادس عشر صف ، بما في ذلك صور الصالحين في العهد القديم ، والذين يُطلق عليهم خلاف ذلك الأجداد. في وسط هذه الطقوس ، عادةً ما يتم وضع أيقونة الثالوث الأقدس أو الوطن في العهد الجديد ، حيث يتم تصوير وجوه الله الثلاثة بشكل مرئي - الآب والابن والروح القدس. تم تصوير الأجداد في نمو كامل ، متجهين إلى الصورة المركزية ، مع لفائف غير مطوية نُقشت عليها نبوءات عن مجيء يسوع المسيح. يتناقض التفسير المسطح للوجوه مع الأشكال الزائدة إلى حد ما للقديسين ، والتي يتم نقل حجمها من خلال ثنايا الملابس الخفيفة. إطارات بسمة نحاسية ، صنعت في القرن السابع عشر ، تغطي حقول وخلفيات وهالات الأيقونات.

بدأ البحث على نطاق واسع وترميم أيقونات كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي في الستينيات. بفضل أعمال الترميم ، تم الكشف عن الآثار الفريدة لرسومات الأيقونات من كاتدرائية الصعود وإدخالها في التداول العلمي.

تم ترميم هيكل الأيقونسطاس في 2012-2013. نفذ الفنانون - المرممون لورشة الترميم العلمية أعمال إزالة الأوساخ والعفن وطبقة سميكة من الغبار المضغوط. تمكنا أيضًا من الحفاظ على كل التذهيب القديم. تم لصق الأجزاء المكسورة من الزخرفة المنحوتة معًا وإعادتها إلى مكانها.

عند الانتهاء من ترميم إطار الأيقونسطاس ، تم تركيب نسخ من الأيقونات فيه وتركيب الأبواب الملكية الخشبية المنحوتة. يمكن رؤية أبواب القيصر لعام 1645 من كاتدرائية الصعود ، التي أقيمت في الدير من قبل القيصر ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف ، في معرض "الفن الروسي القديم في القرنين الخامس عشر والسابع عشر" الموجود في فيلق الأرشمندريت.

جيوية والولوجاإل

نصب معماري (اتحادي)

كاتدرائية الافتراض بالحروف- المعبد المركزي للمجموعة المعمارية.

كليات يوتيوب

1 / 5

رحلات جوية فوق شمال طيبة. فيلم 10. دير صعود سيريل بيلوزرسكي

✪ متحف - محمية كيريلو بيلوزيرسكي. 4K.

رحلات جوية فوق شمال طيبة. فيلم 6. دير الثالوث جليدن

✪ متحف ديونيسيوس الجداري - دير فيرابونتوف ، منطقة فولوغدا

✪ دير كراسنوخولمسكي نيكولايفسكي أنطونييف

ترجمات

لا توجد أماكن كثيرة في روسيا حيث تم تحديد أساس الدير مسبقًا بمعجزة. في عام 1397 ، في اتجاه والدة الله المقدسةالذي كان في رؤيته ، رئيس دير سيمونوف ، سيريل ، وصل إلى منطقة شاسعة من بيلوزيرو القديمة ، وهنا ، على شواطئ بحيرة سيفرسكوي المهجورة ، بين الغابات الكثيفة ، وضع الأساس لـ الدير ، الذي عُرف فيما بعد باسم كيريلو بيلوزيرسكي. "كيريل ، اخرج من هنا ، اذهب إلى بيلوزيرو ، هناك مكان لك حيث يمكنك أن تخلص" - هذه الكلمات ام الالهسمع الراهب سيريل وهو يصلي في زنزانته في دير سيمونوف بموسكو. وبصوت رائع ظهر ضوء ساطع. في ذهول ، نظر الراهب إلى نافذة زنزانته ورأى: نورًا عظيمًا أشرق من جانب منتصف الليل بيلوزيرسك. وانطلقوا مع الراهب فيرابونت ، رفيقهم وصديقهم. من جبل ماورا ، بجوار كيريلوف ، رأى الرهبان مكانًا رائعًا على شاطئ بحيرة سيفرسكوي واعترفوا على الفور بأن كيريل الأرض التي كان سيستقر فيها. وهكذا ، على تل بجانب البحيرة ، أقاموا صليبًا وحفروا مخبأًا لأنفسهم في منحدر شديد الانحدار. كان ذلك عام 1397. الآن ، أقيمت مظلة حجرية فوق المخبأ والصليب ، تشير إلى المكان الذي بدأ فيه الدير. مع مرور الوقت ، بدأت مستوطنة منعزلة في الغابة البرية آنذاك في النمو. جاءهم سكان القرى المجاورة وبقي كثيرون يطلبون الخلاص لأرواحهم فيها العقيدة الأرثوذكسيةوالصلاة. الآن - دير Kirillo-Belozersky - ثاني أكبر قلعة في العالم وأكبر دير في روسيا. قال البطريرك نيكون للبطريرك الأنطاكي مكاريوس: "يوجد في بلادنا ثلاثة أديرة غنية جدًا ، وقلاع ملكية كبيرة. الأول هو دير مار مار. الثالوث. إنه أكبر وأغنى من الآخرين. والثاني هو دير مار مار. سيريل نوفي ، الذي بقينا في فناءه ؛ وهي معروفة باسم Kirillo-Belozersky ، أي من البحيرة البيضاء. يقولون إن البحيرة تهيمن على الدير لكنها لا تضر به بقوة الله ورعاية القديس ؛ ماءه ابيض كاللبن. الدير أكبر وأقوى من الثالوث ، لأن جدرانه الثلاثة الضخمة مبنية كما يقولون من حجارة برية ضخمة ". في الحالة الحالية ، كيريلوف بيلوزرسكي تكريما لرقاد والدة الإله ، الدير الجماعي للذكور - أي هذا هو اسمه التاريخي الكامل - يحتوي على ثلاثة مجمعات ضخمة - دير الافتراض القديم الذي أسسه كيرلس ، والذي أطلق عليه اسم الدير بأكمله ، دير يوانوفسكي ، والذي يتكون مع الافتراض على النحو التالي المدينة القديمةوالمدينة الجديدة هي المنطقة التي يجد فيها المسافر الحديث نفسه في المقام الأول ، ويدخل عبر بوابات برج كازان. كل هذه الجدران والأبراج ، التي تلهم الدهشة لمهارة المهندسين المعماريين القدماء ، تم بناؤها هنا في حوالي 1650-70. نشأت هذه المباني هنا بفضل مساهمات القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش الهادئ. ومع ذلك ، بدأ ازدهار الدير حتى قبل ذلك ، أولاً مع أعمال الراهب كيرلس وأتباعه وأنشطته التعليمية ، ثم ارتبط نمو الدير باسم إيفان الرهيب. في كانون الأول 1528 زار الدير جراند دوقفاسيلي مع زوجته إيلينا جلينسكايا. وصلوا هنا من أجل الولادة ، لأن الله لم يرسل لهم أطفالًا لوقت طويل. والآن ، بعد عام ونصف من هذا الحج ، وُلد ابن للزوجين الأميريين - جون الرابع. وبهذه المناسبة أرسل والده نقوداً إلى الدير لبناء معبد لقطع رأس يوحنا المعمدان. ها هو - الآن بدأت ترميمه. على يمين كنيسة القديس يوحنا يوجد معبد القديس سرجيوس رادونيز ، وفي الأعماق خلفهم ، في ظل برج الحداد الضخم ، يوجد جناح مستشفى صغير. تم الآن نقل مجمع دير يوانوفسكي بالكامل الكنيسة الأرثوذكسية، يوجد دير عامل هنا. لكن ليس فقط دير يوانوفسكي مع كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان يذكرنا بغروزني ، الذي زار دير كيريلوف أربع مرات. بالقرب من المبنى الأخوي القديم ، يجاور بوابة كنيسة John Climacus و Theodore Stratilates. تم بناؤه تكريما للرعاة السماويين لأطفال إيفان الرهيب. يفصل هذا المعبد والمباني المحيطة به المدينة الجديدة المعروفة بالفعل عن قلب الدير - دير الصعود. الكنيسة الخشبيةفي هذا المكان تم بناؤه حتى في عهد الراهب كيرلس. اكتسبت هذه الكاتدرائية مظهرها الحديث فقط في القرن الثامن عشر ، وهي مدهشة ليس فقط في الهندسة المعمارية ، ولكن أيضًا من حيث "تضخم" مع المعابد الأصغر من جميع الجوانب. هناك أيضا مصغرة كنيسة فلاديميرسكايا و كنيسة عيد الغطاسومعبد سيريل بيلوزيرسكي حيث دفنت رفاته حتى الآن. يؤدي الرهبان وسكان الدير كل يوم صلوات هنا للراهب ، طالبين منه الحماية الروحية للدير ولروسيا بأكملها. يعيش في الدير الآن رئيس الدير ، وثلاثة من رؤساء الكهنة ، ومرشد هيروديون ، وراهبان. الكنائس المجاورة - رئيس الملائكة جبرائيل مع برج الجرس والمدخل إلى معبد والدة الإله المقدسة مع قاعة طعام - هي من بين أقدم الكنائس في الدير ، بعد كنيسة العذراء. تلهم جدرانها الحجرية الضخمة والمظهر المتدلي للحجاج الاحترام للبناة القدامى الذين ابتكروا هذه التحف المعمارية منذ ما يقرب من خمسمائة عام. لكن أولاً وقبل كل شيء ، دير كيريلوف دير. وهذه المعابد لم تُبنى هنا للكمية ، بل كانت هناك حاجة لها. خلال فترة الذروة ، كان عدد الإخوة يصل إلى ثلاثمائة راهب ومبتدئ ، باستثناء العمال ورجال الدين البيض والفلاحين الذين يعيشون في الدير. حرمة المكان جذبت و الناس الطيبين، و سىء. جاء العديد من القديسين الذين زهدوا في أراضي فولوغدا ونوفغورود وأرخانجيلسك من هنا - من كيريلوف. قام القيصر الروسي الأول ، جون الرهيب ، قبل وفاته ، بتقطيع الراهب في دير كيريلو بيلوزرسك ، متخذًا الاسم الجديد إيونا. تعرض الدير لهجوم من قبل الغزاة البولنديين الليتوانيين في عام 1612 ، ولكن تم صده. كان الدير مركزًا دفاعيًا ومكانًا للنفي - الأمراء والبويار وأقاربهم ورماة السهام ورؤساء الأديرة وأرشيمندريتيس وجميع البطريرك نيكون نفسه ، الذي كان فخورًا بدير كيريلوف - كلهم ​​كانوا أسرى في هذه القلعة . دفن البعض في المقبرة المحلية ، وطالب البعض الآخر بدفنهم تحت الرواق حتى يدوس أولئك الذين يدخلون المعبد بأقدامهم رمادهم ، هكذا كان تواضع هؤلاء الناس. هنا ، في المدينة الجديدة ، صرخت الطواحين ، وصوت أحجار الرحى ، وسمعت رائحة خبز الدير الطازج في كل مكان ... انطلقت العربات ، وندز الرماة على الحجاج الذين يريدون الدخول إلى كل ركن من أركان القلعة. من نوافذ السجن نظروا إلى كل هذا ، الأصفاد المشينة. مع رنين الأجراس وتناثر البحيرة ، اندمجت الهتافات الرهبانية الشمالية في مجد والدة الإله والراهب كيرلس. المنزل ، الذي نشأ من رؤية رائعة ومخبأ صغير على سفح التل - لا أكثر ولا أقل - إنشاء كل روسيا ، كل عصورها وحكامها وشعبها. وبمجرد وصولك إلى هنا ، بدون كلمات ولا بحث عميق في التاريخ ، يمكنك أن تفهم أن هذه معجزة أبدية وقريبة من كل معجزة روسية.

تاريخ

تم بناء أول مبنى لكاتدرائية الصعود من الخشب ؛ تم بناؤه عام 1397 بواسطة أرتل من صناع تخمير الخشب. ولكن بما أن الكنيسة كانت صغيرة ومهدمة بمرور الوقت ، بعد وفاة كيرلس ، أثناء إدارة الدير من قبل هيغومين تريفون ، تم بناء كنيسة الافتراض الجديدة. كما أنها مصنوعة من الخشب و "مزينة بالأيقونات وغيرها من الجمال". احترق هذا المبنى خلال حريق شديد بين عامي 1497 و 1497.

يعد المبنى الحالي لكاتدرائية الصعود في دير Kirillo-Belozersky أحد المباني الحجرية الأولى في Belozerye. تم بناء الكاتدرائية الموجودة في عام 1497 بواسطة أرتل من الحرفيين في روستوف ، بعد إحراق كنيسة صعود الدير الخشبية. يُعتقد أن المعبدين السابقين قد تم إنشاؤهم أيضًا من قبل المهندسين المعماريين في روستوف. بعد ذلك ، أعيد بناء الكاتدرائية مرارًا وتكرارًا ، وفي القرن العشرين تم ترميمها بنشاط (يستمر الترميم حتى مايو 2011).

هندسة معمارية

كاتدرائية الصعود (مكعب ، أربعة أعمدة ، ذات قبة واحدة) - واحدة من ثلاث شمال روسيا كنائس الكاتدرائية، التي بناها روستوف ارتل في نهاية القرن الخامس عشر. تم الحفاظ على الكاتدرائية الثانية في دير فيرابونتوف ، والثالثة ، في جزيرة كاميني ، تم تفجيرها في عهد ستالين. تشترك جميع المعالم الثلاثة في الكثير ، لأنها تواصل تقاليد العمارة في موسكو المبكرة (العمارة في العصور الوسطى لإمارة موسكو).

تتيح لك دراسة كاتدرائية الصعود الحصول على فكرة عن الهندسة المعمارية لشمال شرق روسيا قبل تأثير المدرسة الإيطالية عليها. تتجلى السمات المميزة في المقياس والنسب والتكوين الحجمي المكاني والتفاصيل.

استعادة

في عام 1924 تم تنظيم متحف محلي ، وصدر قرار إنشائه عام 1919. في 1920-1930 عمل المهندس المعماري ف.ف. دانيلوف على دراسة وترميم آثار الدير. في عام 1958 ، تحت قيادته ، تم تفكيك رصيف يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر ، مما أدى إلى تقسيم مساحة الرواق الشمالي إلى جزأين. ونتيجة لذلك ، تم اكتشاف أجزاء من الجداريات التي تعود إلى القرن السابع عشر والتي كانت تحت البناء المتأخر.

من عام 1953 إلى الوقت الحاضر ، يشارك مهندسو ترميم TsNRPM (TsNRM سابقًا ، VPNRK) في دراسة وترميم آثار الدير. يعود الدور القيادي هنا للمهندس S. S. Podyapolsky. بالنسبة لمجمع كاتدرائية الصعود في عام 1963 ، طور "مشروع مشروع للترميم" ، والذي تضمن مقترحات للأروقة الشمالية والغربية. في نفس المشروع ، تم تطوير رسم إعادة بناء للمظهر الأصلي لكاتدرائية الصعود والشرفة الشمالية ، والتي تطلبت فيما بعد تصحيحًا طفيفًا فقط. تم إجراء تطور أكثر أهمية من خلال آراء المرمم حول الاتجاه العام لأعمال الترميم ، إذا قارنا أحكام "مشروع المشروع" بالقسم المقابل من "مشروع مشروع لترميم وتكييف المجمع المعماري في كيريلو دير بيلوزرسك "عام 1975 ، تم تطويره بالتعاون مع NV Kamenev. في مشروع سابق ، تم اقتراح ترميم رأس الكاتدرائية على شكل خوذة ، وغطاء الكاتدرائية على كوكوشنيك ، والغطاء الأصلي للجبال ، وما إلى ذلك ، ولكن في مشروع لاحق ، لم تظهر هذه المقترحات. كان من الأنسب ترميم الكاتدرائية "المحدود" مع إزالة الطبقات المتأخرة الأكثر خشونة "، مع أقصى حد من تحديد السمات الفنية للداخل مع الحفاظ على الامتدادات اللاحقة ، رأس القرن الثامن عشر و السقف المستقيم ".

منذ عام 1957 ، تم تنفيذ أعمال الترميم والترميم في دير Kirillo-Belozersky بواسطة Vologda SNRPM منذ عام 1971. دخلت جمعية "Rosrestavratsia". خلال هذا الوقت ، تم تنفيذ أعمال الإصلاح والترميم الرئيسية التالية في كاتدرائية الصعود والشرفات:

1. تم تنفيذ تخطيط رأسي جزئي للكاتدرائية ؛
2. تمت استعادة الشكل القديم لنهاية الشرنقة لنوافذ الأسطوانة و "أكتاف" فتحاتها ؛

منذ أواخر الستينيات ، قام فريق من المتخصصين في VNIIR برئاسة O. V. منذ عام 1970 ، تم بشكل منهجي الكشف عن الجداريات لكاتدرائية الصعود والمجموعة ذات الصلة من إجراءات الترميم من قبل فريق من المرممين من جمعية Rosrestavratsiya ، برئاسة IP Yaroslavtsev. بحلول عام 1981 ، تم ترميم اللوحات الجدارية على رأس وطبل الكاتدرائية بالكامل.

فيما يتعلق بأعمال الترميم الجارية ، تم نقل العديد من عناصر الديكور الداخلي (حقائب الأيقونات والمصابيح وما إلى ذلك) إلى التخزين في مخازن المتحف.

الحاجز الأيقوني والأضرحة

كاتدرائية الصعود هي خزنة لآثار لوحة الحامل والكنيسة الضخمة في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. من بينها الحاجز الأيقوني واللوحات الداخلية للكاتدرائية والشرفة الشمالية. الجدير بالذكر هو مجموعة من الأعمال الفنية الزخرفية والتطبيقية.

نجا الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات لكاتدرائية دورميتيون في القرن الثامن عشر بالكامل تقريبًا حتى يومنا هذا. تناثرت الأيقونات القديمة لهذا الحاجز الأيقوني لفترة طويلة. من بين الأيقونات الستين الباقية في القرنين الخامس عشر والثامن عشر ، كان هناك 33 في كيريلوف ، والباقي في المتحف الروسي ومعرض تريتياكوف ومتحف أندريه روبليف. في أوائل أبريل 2009 ، تمت إعادة الجزء الأخير من الرموز إلى كيريلوف.

تم بناء الكاتدرائية الحجرية الخاصة برفع السيدة العذراء مريم - في دير كيريلو بيلوزرسكي عام 1397 - في موسم واحد (خمسة أشهر) وتم تكريسها في 8 سبتمبر 1497. في نفس عام 1497 ، تم رسم ستين أيقونة للكاتدرائية - 24 "عطلة" ، 21 أيقونة من رتبة ديسيس ، 9 أيقونات نبوية و 6 أيقونات للصفوف المحلية.

لقد نجا أغنى الأيقونسطاس القديم لسيريل بالكامل تقريبًا حتى يومنا هذا - بعد أن فقد رمزين فقط (أحدهما من الصف النبوي وصورة واحدة من Stylite Alimpius) ، لكنه فقد التكامل الكلي للمجموعة الكاملة ، منذ بعض أيقوناته من قبل تم استبدال الثورة بشكل دوري بأخرى جديدة ، مع نقل القديمة والقديمة إلى مستودعات رهبانية ، حيث تم نقلهم بأمان ، بالفعل في العهد السوفيتي ، قام علماء الفن ، حسب تقديرهم ، بتوزيع الاكتشافات الثمينة في أربعة متاحف وطنية.
لم يشعر أسلافنا بأي تبجيل خاص للتراث التاريخي والفني. صور قديمة مظلمة بتنسيق أفضل حالةقاموا ببساطة بإخراجها من الإطارات وحالات الأيقونات ونقلوها بعيدًا عن الأنظار إلى المستودع ،
وفي مكانهم الفارغ ، تم وضع صورة أخرى ، تفوح منها رائحة طلاء جديد ، مشرقة ، ترضي عين وروح كل من رئيس الدير التالي وأي شخص روسي تقي. في أسوأ الأحوال ، تم تدوين الأيقونات القديمة ، أحيانًا عدة مرات خلال حياتها الطويلة - بهذا الشكل ، تعود إلى الأيقونات الأيقونية وعلى جدران الكنائس.


في كاتدرائية صعود دير كيريلو بيلوزيرسكي ، جرت عملية تحديث مجموعة رسم الأيقونات منذ ذلك الحينالسابع عشرمئة عام. تم استبدال الصف النبوي بنسبة 100 ٪ - بدلاً من الأشكال النصفية القديمة ، توجد الآن صور كاملة الطول هنا. بالإضافة إلى ذلك ، أزيلت 6 أيقونات من صف ديسيس ، و 8 من صف الأعياد ، وذهبت الصور القديمة إلى البذيئة حتى الأوقات العصيبة.
تم تنفيذ عملية إسناد أيقونات كاتدرائية الصعود في دير كيريلو-بيلوزيرسكي بالكامل فقط في فترة ما بعد الحرب. في مصادر ما قبل الثورة ، هناك معلومات خاطئة حول انتماء بعضهم إلى فرشاة أندريه روبليف. على وجه الخصوص ، نُسب إليه الفضل في الأيقونة المحلية "The Dormition of the Theotokos" (الموجودة في الصورة الأولى من هذه المقالة) ، والتي أقرها Pavel Ivanovich Yukin في عام 1918 - سيتم مناقشة المزيد حول هذا الترميم أدناه. تم الالتزام بالنسخة نفسها في عام 1926 من قبل IE Grabar في مقالته "Andrei Rublev" ، في إشارة إلى دخول كتاب نفقة دير Kirillovsky لعام 1612 ، والذي ينص على ما يلي: مع أيقونات الافتراض ، رسائل روبليفواليخوت واللآلئ على أيقونة القس[سيريل] ، كتبه تلميذه ديونيسيوس جلوشيتسكيوكذلك جرد الكاتدرائية عام 1621 م الذي يذكر " صورة محلية لرسالة تولي السيدة العذراء مريم روبليف ”.
في سياق البحث الأخير ، وجد أن أيقونة "الافتراض" المذكورة أعلاه قد تم رسمها بالتزامن مع أيقونات الكاتدرائية الأخرى - في عام 1497 ، بحلول ذلك الوقت ، لم يعد أندريه روبليف على قيد الحياة (في عام 1430 تم دفنه في دير سباسو-أندرونيكوف).


بالمناسبة ، الأسماء الحقيقية لرسامي الأيقونات ، وكذلك بلدهم الأصلي ، لم يتم تحديدها بعد. لم تنجُ أي تواقيع ولا أي وثائق أرشيفية تسمح بحل هذا اللغز.
من وجهة نظر الباحثين في الرسم الروسي القديم ، إلى البدايةXXكان دير Kirillo-Belozersky في القرن في الواقع مستودعًا للكنوز الفنية التي لا تقدر بثمن - ولا يمكن الوصول إليها للدراسة ، لأن إدارة الدير ظلت صماء لطلبات الممثلين المهتمين من المجتمع العلمي.


ربما كان هذا نتيجة التجاوزات السابقة غير السارة المرتبطة بمجموعة رسم الأيقونات في الدير. أولهم موصوف في ملاحظة في جريدة سفيت رقم 309 لعام 1896: " منذ حوالي 20 عامًا ، سُرقت أيقونات قديمة للكتابة اليونانية موجودة فوق الصور المحلية من كاتدرائية الصعود الرئيسية. تم اكتشاف السرقة عن طريق الصدفة واتضح أن الجاني هو السيكستون المحلي ، الذي ، كما لو ، باعها للمنشقين واستبدلهم بآخرين أصغر حجمًا.". الكلام ، على وجه الخصوص ، حول أيقونة "النسب من الصليب" ، التي تم العثور عليها في النهاية وانتهى بها الأمر في عام 1965 في متحف روبليف:

كانت الحالة الثانية هي الاستيلاء في عام 1911 على إحدى الأيقونات الموجودة في أقبية الدير ، بسبب حدث نوفغورود الكبير ، في إطارالخامس عشرالمؤتمر الأثري لعموم روسيا ، وهو معرض لآثار الكنيسة ، تقرر بعده عدم إعادة الأيقونة إلى الدير.
لذلك ، إلى حد ما ، يمكن للمرء أن يتفهم إحجام رؤساء الدير عن منح قبول مجاني لمجموعة لوحات الأيقونات - حتى لو كانوا علماء ، ولكن لا يزالون للأجانب. كما يقول المثل ، الله يحمي المخلّصين.
تغير الوضع بشكل جذري تقريبًا بعد انقلاب عام 1917.

10 يونيو 1918 ، بمبادرة من آي إي جرابار ، في موسكو ، في إطارقسم ترميم كوليجيوم للمتاحف وحماية الآثار الفنية والآثار في إطار مفوضية الشعب للتعليم في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، تم انشائه لجنة حماية آثار الرسم الروسي القديم ،التي تضم مؤرخي الفن وفناني الترميم الذين عملوا ، حتى قبل الثورة ، في الأشياء التاريخية والفنية في نوفغورود ، موسكو ، كوستروما ، بيلوزيري ، على وجه الخصوص ، PI Yukin ، G.O. Chirikov ، NI Bryagin ، L. A. Matsulevich ، PP موراتوف و VT Georgievsky وآخرون. أصبح إيغور إيمانويلوفيتش جرابار وألكسندر إيفانوفيتش أنيسيموف قادة اللجنة.
بعد ست سنوات ، في عام 1924 ، تم تحويل اللجنة إلىورش ترميم الدولة المركزية ، منذ عام 1960 تحمل اسم مؤسسها ، آي إي جرابار ، ومنذ عام 1974 أصبحت مركز الترميم العلمي الفني لعموم روسيا.

في فجر وجودها ، في زابولوشني عام 1918 ، كانت أهداف لجنة حماية آثار الرسم الروسي القديم هي: البحث والتعريف ، والحماية ، والدراسة والبحث العلمي ، وإزالة الآثار ، وإن أمكن ، ترميمها. التراث الفني الوطني ، الاهتمام الذي ، على الرغم من الصدمات السياسية لتلك السنوات ، لم يتلاشى فقط ، ولكن أيضًا ، بسبب فرصة الوصول إلى مرافق التخزين للمعابد والأديرة القديمة التي أغلقت قبل الثورة ، اجتذب اهتمامًا متزايدًا عدد من المتخصصين والأشخاص العشوائيين على حد سواء لدراستها ، والسعي في الارتباك التام لتلك السنوات دفء يديك على الموقد المبارك للثقافة.
بعد المراسيم المتعلقة بالأرض والفصل بين الكنيسة والدولة ، والتي منعت بالفعل جمهورية الصين من امتلاك أي ممتلكات ، ظل عدد لا يحصى من الأشياء الدينية دون حماية مناسبة (كان جزء كبير منها مصنوعًا من الفضة والذهب ، والرواتب ، في كثير من الأحيان ، واردة الأحجار الكريمة) في المعابد نفسها ، وأثوابها ، ومخازنها ، ومكتباتها ، ومباني الأديرة الاقتصادية.
بدلاً من ذلك ، كان كل هذا بالطبع تحت حراسة اليقظة - سواء من قبل الكهنة أنفسهم أو من قبل السكان المحليين ، رعايا صادقين ومهتمين من نفس الكنائس ، أحيانًا بأسلحة في أيديهم ، يخاطرون بحياتهم ، يحمونهم من "الرفاق" غير المدعوين الذين ظهرت تحت ستار المراجعات الأخرى. لكن إلى جانب "الرفاق" من الآن فصاعدًا وقفت الدولة السوفيتية ، وفقًا لقوانينها التي لا يمكن أن تكون هناك شمعة واحدة ، ولا رطل إضافي من الدقيق بالقرب من الكنائس. ماذا يمكننا أن نقول عن الأشياء الأكثر أهمية ...

بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون مفهوما أنه في ظروف الفوضى والفوضى وانعدام القانون في جميع أنحاء البلاد ، على غرار الحركة البراونية ، انتقل الكثير من العاطلين عن العمل والمشردين والمهمشين والأفراد والجنود ، وهم يحملون في كثير من الأحيان أسلحة من أي نوع ، والذين كانوا ينهبون شروط مواتية للتواطؤ مع السلطات المحلية ، تحت شعارات مثل "يسقط الكهنة الضاحكون والبرجوازية". هذا الجمهور لم يخاف الله لفترة طويلة. والشيطان معهم دم واحد فقط ...
باختصار ، كانت آثار الرسم الروسي القديم في خطر جسيم - على الرغم من عدم وجود شك في أن عشرات العلماء ، بغض النظر عن مدى مهارتهم ، وبغض النظر عن الشهادات الأمنية التي لوحوا بها ، حتى من إيليتش نفسه - ضد الحشد الجائع من الفلاحين الكثيرين وقطاع الطرق سيكونون عاجزين تمامًا ...

لكن عد إلى موضوع قصتنا. إلى الأيقونسطاس في كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي. لتخليص المحاكمة التي في سبتمبر 1918جاء ثلاثة ممثلين عن لجنة حماية آثار الرسم الروسي القديم إلى كيريلوف خلال العام: مؤرخ فني ، ومتذوق كبير لرسوم القرون الوسطى ألكسندر إيفانوفيتش أنيسيموف ، والمُرمم بافيل إيفانوفيتش يوكين ، الذي عمل معه ، والمصور ألكسندر فلاديميروفيتش ليادوف. يوجد أدناه وثيقة غريبة - المراسلات بين أ. أ. أنيسيموف ، الموجود في كيريلوف ، وإي إي غرابار.
“07 سبتمبر 1918... ... سافرنا لمدة 5 أيام[نظرًا لحقيقة أن اتصالات السكك الحديدية كانت غير منتظمة للغاية خلال الحرب الأهلية ، وكانت أيضًا شديدة الخطورة في الشمال الروسي ، وكان من الضروري الوصول إلى هناك عن طريق المياه ، عبر نهر الفولغا وشكسنا] ... هناك سفينة بخارية واحدة تبحر على طول نهر الفولجا ، لذلك كان الزحام شديدًا ... كانت الأجرة سيئة ، وكان الحمالون وسائقو سيارات الأجرة بلا رحمة ... قضية الطعام شديدة للغاية هنا. نحصل على ½ رطل من الخبز لكل منا ... لا يمكن مقارنة أيام كيريلوف بأيام فلاديمير فيما يتعلق بفوائد الطعام.[في صيف عام 1918 ، شارك A. I. لا تقارن بفوائد الطقس. تمطر طوال اليوم تقريبًا ، تهب رياح باردة ، وطين مرعب تحت الأقدام.
علاوة على ذلك ، في أحد الأيام ، على شاطئ البحيرة ، تم إطلاق النار على ضابط شرطة سابق "علنًا" ، وتم إخطار السكان بمنشور مختوم على ريمنجتون. بسيط وقصير وواضح.

لقد عاملنا القس المحلي ، المطران بارسانوفيوس ، بلطف ومعقول. في اليوم التالي ، عند وصولنا ، تم إخراج "افتراض" روبليف من الأيقونسطاس ونقله إلى بيت الأساقفة وتحريره من الراتب. وفي اليوم الثالث بدأ العمل في التنظيف واللصق. الأيقونة ، وفقًا لتصنيفي ، محفوظة بشكل جيد ، ولكن في أماكن مختلفة تم توضيحها أكثر من مرة وبالتالي ستستغرق وقتًا. لهذا السبب ، لن أعارض السيد الثاني ، على سبيل المثال - جوروخوف ، إذا كنت تعتقد أنه من الضروري إرساله.
بالأمس واليوم ، بينما يتم تصوير المربعات التي تم تطهيرها ، يعمل بافل إيفانوفيتش على "صورة" شهيرة لكريل بيلوزيرسكي بواسطة ديونيسي جلوشيتسكي. ويجب أن نعترف بأن هذا الشيء ، على الرغم من صغره ، له أهمية استثنائية للغاية. إذا لم أكن منجذبة ، فهي تحمل سمات شيء تمت ملاحظته بالفعل في الواقع ، ومدهش في الرسم وخاصية عميقة في العصور القديمة الحقيقية.

بالنسبة للتصوير الفوتوغرافي ، يتم الآن تسجيل كل خطوة. يتم تصوير "الرقاد" بالتفصيل ، في مربعات ، قبل الإخلاء ، وبعد الإزالة ، قبل السحب وبعد السحب.
نحن نتعايش بشكل جيد مع الأسقف. إنه لا يطعمنا ولا يضعنا في الفراش ، لكنه يرحب بكل تعهداتنا ولا يرحب فقط ، بل يضيف أيضًا تعهداته الخاصة. اقترحت عليه أن يأخذ من الأشياء التي انتهى استخدامها ، وكلها جديرة بالحماية وأن يرتب مخزنًا قديمًا خاصًا ، وأن يتخلى عن نصف منزله الكبير والجيد لهذا الغرض. وقد رد بتعاطف شديد ، وقد بدأنا بالفعل في تنفيذ شيء ما ، خاصة وأن منزله ، خلاف ذلك ، يهدد بالاستيلاء عليه تحت مدرسة حقيقية.
سيكون هناك ما يكفي من العمل هنا ليس لمدة شهر أو شهرين ، ولكن لمدة عام ، لمجموعة كاملة من العمال: هناك العديد من الرموز الرائعة هنا. "

“20 سبتمبر 1918... عزيزي إيغور إيمانويلوفيتش ،
لقد أرسلت إليك للتو برقية تطلب منك أن ترسل هنا حرفيين أفضل وبعض التلميع على الفور (أطلب أيضًا أسنانًا حادة). تسير عملية تصفية "الافتراض" ببطء شديد ، والسبب ليس فقط أن حالة الأيقونة بشكل عام جيدة جدًا ، ولكنها غير مواتية للتخليص. الأسباب أوسع وأعمق.
هذا السبت تم القبض على الأسقف بارسانوفيوس في وقت عودته معي في عربة من غوريتس[تم القيام برحلة إلى دير جوريتسكي بهدف تفقد آثار الدير ، لإمكانية نقلها إلى المخزن القديم ، الذي كان من المقرر أن يكون في منزل الأسقف في دير كيريلو-بيلوزرسكي].

في فجر اليوم التالي ، تم اقتياده مع القس سيرافيما من دير فيرابونتوف ، واثنين من سكان المدينة واثنين من الفلاحين إلى الحقل وإطلاق النار عليه. تم تنفيذ الإعدام من قبل رجال الجيش الأحمر الذين أرسلوا من تشيريبوفيتس. أطلقوا النار في الظهر. يقولون إن الأسقف قُتل فقط بالضربة السابعة ، وتحسباً للموت ، كان يصلي طوال الوقت ويداه مرفوعتان إلى السماء ويدعو إلى السلام.
لم يكن هذا القتل غير متوقع ، ليس فقط بالنسبة للسكان ، ولكن أيضًا لمجلس النواب المحلي ، الذي يقول أعضاؤه إنهم أبرياء من هذه الوفاة وأن هذا الأخير وقع عليهم عبئًا.
خلال الأسبوعين اللذين أمضيتهما هنا ، لم ألاحظ أي تدخل في السياسة من جانب بارسانوفيوس: لقد كان مشغولًا فقط بشؤون الكنيسة ، وإدارة الدير وكان دائمًا بسيطًا ، ومتساوٍ ، ومنتبه للطلبات و متطلبات مجلس النواب المحلي. لمدة ليلتين متتاليتين ، أعطى الأخير الإذن بنبش جثث الأسقف والدير وبقية القتلى من الحفرة التي تم إلقاؤهم فيها ، ولمدة ليلتين متتاليتين ، يظهر رجال جيش تشيريبوفيتس الأحمر و ، بإلغاء إذن السوفييت بمفردهم ، يضطرون إلى دفن الجثث مرة أخرى.

كلا الأديرة العظيمة[كيريلو بيلوزيرسكي وفيرابونتوف] محرومون الآن من أي سلطة وقيادة ، الأمر الذي لا يسعني إلا أن يقلقني إلى حد بعيد.
لن أسهب في البقية. لقد تحولت الحياة هنا ، التي كانت حزينة من قبل ، إلى نوع من الكابوس: تشعر أنك محبوس في حديقة حيوانات ضيقة نتنة ، حيث تضطر إلى تجربة كل أهوال الاقتراب من المخلوقات التي لا اسم لها. لكن من الضروري إنهاء العمل.
تفضلوا بقبول فائق الاحترام ، الدكتور أنيسيموف.
ص . س ... تبين أن Cyril Dionisy Glushitsky ، الذي انتهى بالفعل بالكامل ، كان صورة حقيقية. في تاريخ الرسم الروسي ، يعد هذا اكتشافًا ذا أهمية قصوى ".

“24 سبتمبر 1918... من الضروري أن تكون الكلية [بشأن شؤون المتاحف التابعة لمفوضية الشعب للتعليم] إما أن ترسل هنا شخصًا خاصًا يتمتع بصلاحيات خاصة لحماية المباني والممتلكات الخاصة بالأديرة مثل Kirillo-Belozersky و Ferapontovsky و Goritsky ، أو حتى جميع كنائس هذه المنطقة ، أو حتى تفوضني هذه الصلاحيات (قبل نهاية عملي) ، والإخطار بذلك عن طريق التلغراف في شكل خاص.

العيش هنا الآن هو عذاب حقيقي.
بافل ايفانوفيتش[يوكين] كان متوتراً بل ودعي للمغادرة ، لأنه في ظل الظروف الحالية لم يكن هناك قوة للعمل بشكل جيد. لادوف مرفق.
لا أعتبر أنه من الممكن ترك مثل هذه الآثار العظيمة في مثل هذه اللحظة المقلقة والصعبة دون شفاعة مستنيرة. أن أكون هنا على الرغم من وجود روبليف واثنين من الديونيين[إشارة إلى الرسامين ديونيسي جلوشيتسكي وديونيسي فيرابونتوفسكي] ليس فرحًا ، بل صليبًا ثقيلًا "

في نوفمبر 1918 ، كان لا بد من تقليص العمل في كيريلوف بسبب عدم وجود ظروف لأعمال الترميم العادية خلال موسم البرد. أخذ المرممون معهم إلى موسكو 6 أيقونات العطلات المطلوبة وأيقونة واحدة من السلسلة النبوية - أ.أ. أنيسيموف وضعها في مجموعته الشخصية في المنزل.
في ربيع عام 1919 ، تم استئناف العمل في كيريلوف - جرت محاولة لإزالة أيقونة Hodegetria من الصف المحلي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود.

في نفس عام 1919 ، بحجة استمرار الترميم ، تم نقل ثلاث أيقونات أخرى إلى موسكو - "رقاد أم الرب" ، "Hodegetria" وأيقونة صورة كيريل بيلوزرسكي.
من بين الأيقونات العشر التي أُخذت في 1918-1919 ، لم تعد واحدة إلى الدير.

تجدر الإشارة إلى أنه منذ عام 1918 ، بدأت بالفعل المؤسسات المدنية في الإقامة في مباني الدير - على وجه الخصوص ، الفصول الدراسية والمهاجع في دار الأيتام. لا يمكن لمثل هذا الحي المضطرب إلا أن يزعج ألكسندر إيفانوفيتش أنيسيموف ، الذي تحدث عن هذا الأمر على النحو التالي:
“في عام 1918 ، تم لصق أيقونات جمعت في هيئة الأساقفة في دير كيريلوف. طالبت وزارة التعليم العام ببناء دار للأيتام ، كما تعلمون ، نشأ الكثير من المراسلات.
تم أخذ الأيقونات إلى القاعة الكبيرة ووضعت بطريقة خاطئة على الحافة. في غضون ذلك ، غادرت ، أعطيت تعليمات بعدم لمس الآثار. تأثرت ظروف التخزين السيئة بسرعة في ربيع عام 1919 ، وتضخمت الرموز وبدأت في الانهيار. أمرت بوضعهم بشكل مسطح ، لكن تبين أن هذا مستحيل ، لأن الأطفال كانوا يركضون في جميع أنحاء القاعة. اضطررت إلى الانتقال إلى المكان الوحيد المناسب إلى حد ما - الأرسنال السابق ، حيث يوجد الكثير من الرطوبة. يجب نقل جميع الآثار إلى موسكو وتقويتها ومراقبتها ، لأن حالتها سيئة للغاية.”

إلى نفس الاستنتاجات في عام 1921 جاءتفتيش لجنة المؤتمر الأول لعموم روسيا للترميم والإصلاح في ظل Glavnauka برئاسة ن. بتروغراد ، والعودة إلى كيريلوف بالفعل لم يعودوا.

حتى الآن ، من بين الأيقونات المرسومة عام 1497 للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود ، خارج دير كيريلو بيلوزيرسكي ، يوجد: 15 أيقونة في متحف سانت بطرسبرغ الروسي ؛ في موسكو في متحف أندريه روبليف - 5 أيقونات ؛ في معرض تريتياكوف - 3 أيقونات. البقية (باستثناء اثنين فقدوا) يقيمون بأمان في كيريلوف.

استمر العمل في دراسة وترميم رسم الأيقونات تحت الإشراف الدقيق لـ A.I. Anisimov ، الذي جاء إلى كيريلوف كل عام تقريبًا ، حتى اعتقاله في عام 1930.

لم ينحاز ألكسندر إيفانوفيتش إلى جانب السلطات الجديدة ، ولم يخفِ من حيث المبدأ موقفه تجاه العمليات الجارية في البلاد وتجاه أولئك الذين شغلوا مناصب قيادية في مؤسسات الدولة.
كان مجال اهتماماته يكمن في المنطقة التي فُرض فيها الحظر عمليًا وفي كل مكان - لا يمكن أن يكون هناك أي سؤال حول أي أيقونات ولوحات جدارية في بلد بناة الشيوعية.

تدريجيًا ، تمت تصفية المنظمات التي كان يعمل فيها بالقوة - تم إغلاق قسم الحياة الدينية للمتحف التاريخي في موسكو ، وتم حل ورش عمل ترميم الدولة المركزية.
في مارس 1929 ، بدأ اضطهاده في الصحافة السوفيتية ، وبلغ ذروته باعتقاله في 6 أكتوبر 1930.

كانت إحدى النقاط الرئيسية في الاتهام نشر أنيسيموف في براغ عام 1928 لدراسة عن أيقونة سيدة فلاديمير مكتوبة باليونانية ، كشف عنها غريغوري أوسيبوفيتش تشيريكوف.
في 7 أكتوبر 1930 ، في اليوم التالي لاعتقاله ، قال أنيسيموف للمحقق: "إن سبب اضطهاد نفسي والحرمان التدريجي من العمل والمكاسب ، أرى ما يلي حسب فهمي. في آرائي الاجتماعية والسياسية ، أنا لست اشتراكيًا. لقد نشأت ديمقراطيا من قبل والدي. من وجهة نظري المثالية ، أنا لست من مؤيدي القوة السوفيتية على أساس الفهم المادي للأشياء ".

حكم على ألكسندر إيفانوفيتش بالسجن لمدة 10 سنوات في المعسكرات ، وقضى فترة ولايته الأولى في سولوفكي ، ثم تم نقله إلى بناء Belomorkanal في بلدة كوزيما.
من ملف التحقيق الأخير الخاص بأنيسيموف ، والذي تم وضعه بالفعل في المعسكر في صيف عام 1937: "إنه مناهض للسوفييت بحدة. في المحادثات ، أعرب صراحة عن عدم رضاه عن سياسة الحكومة السوفيتية. يتمتع بسلطة هائلة بين السجناء من حوله "...

قررت الترويكا التابعة لـ NKVD لجمهورية كاريليا الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي: إطلاق النار على ألكسندر إيفانوفيتش أنيسيموف.
في 2 سبتمبر 1937 الساعة 11:30 مساءً نُفذ الحكم ...
... ذاكرة مشرقة وقوس بشري منخفض ...

... استؤنفت أعمال الترميم على الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود بعد انقطاع طويل فقط في 1967-1968: بجهود المتخصصين من قسم الرسم الحراري في مختبر أبحاث All-Union المركزي للحفظ والترميم ، تحت إشراف من OV Lelekova.
كانت نتائج نشاطهم المثمر عُرض في معرض "الحاجز الأيقوني لفرضية القرن الخامس عشر" ، الذي نُشر في موسكو خلال أولمبياد 1980.

في وقت لاحق ، في عصرنا ، في عام 2012 ، تم تنظيم معرض ثانٍ في Assumption Belfry في موسكو الكرملين ، حيث تم عرض الأيقونسطاس الكامل لـ Cyril لعام 1497 ، حيث تم نقل الرموز المخزنة في العديد من المتاحف الروسية إلى هنا. يبقى أن نأمل ألا يكون مثل هذا الحدث الأخير - سيكون من دواعي سرورنا أن نرى الأجزاء المتباينة من المجموعة الفنية الموحدة معًا.

تم افتتاح معرض فريد في Assumption Belfry في موسكو الكرملين ، حيث ستتاح لعشاق الرسم الأيقوني فرصة لرؤية كامل الأيقونسطاس لدير Kirillo-Belozersky لأول مرة. والحقيقة هي أن أيقونات هذا الأيقونسطاس الشهير اليوم محفوظة بشكل منفصل في ثلاثة متاحف مختلفة في البلاد. سيشاهد زوار المعرض الأيقونسطاس كما كان في القرن الخامس عشر.

يرتبط إنشاء الأيقونسطاس في دير كيريلو-بيلوزرسكي باسم القيصر يوحنا الثالث ، وفقًا لإرادته ، بدلاً من الكنيسة الخشبية لرقاد والدة الإله ، التي بناها الراهب كيرلس مع الأول. اخوة الدير ، بدأ بناء كاتدرائية الرقاد الحجرية الكبيرة. الخامس كاتدرائية جديدةأمر القيصر بالحاجز الأيقوني الجديد.

في ذلك الوقت ، في معظم الكنائس في روسيا ، تم حظر المذبح بنفس الطريقة كما في بيزنطة ، بواسطة حاجز مذبح منخفض ، يشبه الممر شبه الشفاف الذي يحتوي على أيقونات المسيح ووالدة الإله. لكن تدريجياً بدأ العالم المادي من العالم الروحي ينفصل بشكل أكثر موثوقية ، بستائر صماء ، وأعمدة إضافية ، وأخيراً ، حاجز خشبي مرتفع بخمسة صفوف من الأيقونات. هكذا نشأت الأيقونسطاس الشهير المكون من خمس طبقات ، والذي أصبح إلى الأبد تجسيدًا للمعبد الروسي. أقام تيوفانيس اليوناني أول حاجز أيقوني من هذا القبيل لمجموعة البشارة في الكرملين في موسكو عام 1405. إنه الأقدم ، لكنه لم يحتفظ بالعديد من أيقوناته "الخاصة" كما هو الحال في الأيقونسطاس في دير كيريلو بيلوزيرسكي.

"لا يوجد سوى أربعة من هذه الأيقونات الطويلة في القرن الخامس عشر ، وأيقوناتنا هي الأكثر اكتمالا من حيث تكوينها. - يقول مدير محمية متحف كيريلو-بيلوزرسكي ميخائيل نيكولايفيتش شارومازوف. - أود أن يعرف الناس عنه ، وأن يتوقفوا عن التفكير في رسم الأيقونات الروسية ، إنه ديونيسيوس وروبليف فقط ".

قلوب الثلاثة

بدأ ترميم الأيقونات عام 1980 بعد معرض أقيم في متحف أندريه روبليف. كان من الواضح بعد ذلك أنه بالنسبة للأيقونات ، التي تم ترميمها سابقًا في أوقات مختلفة وعلى يد أساتذة مختلفين ، كان من الضروري تنظيم مجموعة علمية خاصة من المرممين من أجل جعل الحاجز الأيقوني القديم مرة أخرى عملًا واحدًا متكاملًا ، بغض النظر عن كيفية ذلك. من الصعب اتضح أن يكون. الحقيقة هي أن الأيقونسطاس ، على الرغم من كتابته في نفس الوقت ، رسمه أشخاص مختلفون ، باستخدام تقنيات مختلفة لرسم الأيقونات ، ولكن على الرغم من الأساليب والأساليب المختلفة ، فإن الأيقونسطاس يبدو وكأنه مخطط فني واحد ، مخطط مثالي.

في القرن الخامس عشر ، عملت ثلاث فرق على الأيقونسطاس ، اكتملت بسرعة وفي الوقت المحدد. لسوء الحظ ، لم يحفظ التاريخ الأسماء الحقيقية لرسامي الأيقونات هؤلاء بالنسبة لنا. يطلق المرممون تقليديًا على هذه الفرق اسم "الماجستير" ، كما لو كانوا يتحدثون عن ثلاثة أشخاص منفصلين ، ويقسمونهم وفقًا لتقنياتهم وطريقة كتابتهم ، حيث يمكن للمرء أن يشعر بتأثير ثلاثة اتجاهات رئيسية: مدارس نوفغورود وروستوف والبيزنطية - موسكو من رسم الأيقونات. تتلألأ دهانات السيد الأول أو "السيد الأزرق" مثل الأحجار الكريمة ، وحرف السيد الثاني في نوفغورود نشيط وحيوي ، وخطوط وألوان السيد الثالث رحيمة ولطيفة ، وبطريقة ما تشبه إلى حد بعيد الحرف عمل ديونيسيوس الشهير.

كان على مجموعة من المرممين برئاسة O.V Lelekova ، الذي بلغ من العمر 90 عامًا مؤخرًا ، ابتكار طرق جديدة للترميم. بمساعدة طريقة جديدة لتحليل صبغة طبقة الطلاء ، كان من الممكن تحديد المعادن التي يستخدمها رسامو الأيقونات وكيفية تكوين الخلائط الملونة. وهكذا ، كان من الممكن إعادة إنشاء اللازورد الأصلي ، وهو نفس اللون الأزرق الثاقب للأول ، "السيد الأزرق" ، أو استعادة الذهب المفقود في الترميمات السابقة على سلسلة Deesis من levkas.

غرباء مألوفون

حتى القرن الثامن عشر ، استقرت أيقونات الأيقونسطاس بهدوء على قضبانها في كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي. ولكن جاء القرن الثامن عشر ، وهو وقت جديد ، وقرروا "تجديد" الأيقونسطاس بحيث يتوافق مع الطراز الباروكي. ثم أزيلت بعض الأيقونات ونُقلت إلى المذبح ، ونُقل بعضها إلى كنائس أخرى تابعة للدير. ثم كان هناك التجديد الثاني للحاجز الأيقوني ، بالفعل في أسلوب الكلاسيكية. بعد عام 1918 ، افتتح المرممون أيقونات الحاجز الأيقوني لكاتدرائية سيريل بيلوزرسكي الافتتاحية ، واتضح أنها كانت جميعها روائع. لكن جاءت الأوقات الصعبة وتم نقل الرموز إلى متاحف في موسكو ولينينغراد. من بين الستين أيقونة التي نجت ، بقي ثلاثة وثلاثون فقط في كيريلوف. انتهى المطاف بالباقي في مجموعات "عملاقة" مثل مجموعة متحف أندريه روبليف للثقافة الروسية القديمة ، ومعرض ولاية تريتياكوف والمتحف الروسي. والآن يتم جمعها جميعًا في المعرض في الصفوف المحلية ، والتلوه ، والاحتفالية والنبوية لأول أيقونة روسية قانونية لدير كيريلو بيلوزيرسكي.

ومع ذلك ، إذا نظرت إلى الرموز الموجودة في المعرض ، فستبدو كل واحدة مألوفة بشكل غير محسوس. بالطبع ، بعد كل شيء ، كل منها عبارة عن تحفة فنية للرسم الأيقوني الروسي ، كل منها مطبوع في نسخ بملايين النسخ ، كل منها لفترة وجيزة على الأقل ، جالسًا متعبًا في المآدب في قاعات المتاحف الشاسعة ، لكننا رأيناها أكثر من مرة. لماذا يبدون بطريقة ما جديدة؟ كان الأمر كما لو تم وضع عدسات رائعة أمامهم ، والتي من خلالها ظهرت عليهم فجأة خطوط جديدة تمامًا ، تناغم جديد تمامًا للألوان. لأنه لأول مرة ، تبدو هذه الأيقونات بالشكل الذي وُلدت به في القرن الخامس عشر. لأول مرة ، بعد سنوات عديدة من الترميم ، والتي أعادت الوحدة الفنية للحاجز الأيقوني ، يمكنك أن ترى جمالها الحقيقي ينعكس في بعضها البعض.

2013

قال ميخائيل نيكولايفيتش إنه منذ عام 1924 ، لم يُسمح للزوار بزيارة كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي. لكن في عام 2010 ، أصبح دير Kirillo-Belozersky هدفًا ذا أولوية للترميم في المنطقة ، وبدأ العمل في إعداد كاتدرائية الصعود لاستقبال الرحلات. سيحدث هذا في عام 2013. "لدينا علاقات ودية مع الأبرشية. لا توجد مشكلة لا يمكننا حلها معًا. على سبيل المثال ، تم الآن التوصل إلى اتفاق يقضي بإقامة خدمتين في السنة في كاتدرائية الصعود. بل عيد رقاد والدة الإله ويوم الذكرى سانت سيريل Belozersky "، - قال ميخائيل نيكولايفيتش.

بالطبع ، لن يكون هناك حشد من المؤمنين في الكنيسة ، كما هو الحال في موسكو ، ولكن لا يزال يتعين عليك التفاوض بشأن استخدام الشموع أثناء الخدمة. أعرب ميخائيل نيكولايفيتش عن رأيه "أفضل أن يصبح الأمر مشابهًا لكيفية حل هذه المشكلة في أوروبا".

في عام 2013 ، يمكن مشاهدة الأيقونسطاس الفريد في دير كيريلو بيلوزرسكي الأصلي ، ولكن في الوقت الحالي ، مرحبًا بكم في متحف موسكو الكرملين في قاعة العرض في Assumption Belfry ، حيث يمكنك رؤية أيقونات الحاجز الأيقوني الشهير بالكامل وفي أصغر التفاصيل ، قم بفحصها بطريقة جديدة.للفهم كيف تم إنشاء النمط الروسي القديم الفريد لرسم الأيقونات.

مدير متحف كيريلو بيلوزيرسك للمحمية ميخائيل نيكولايفيتش شارومازوف يتحدث عن المعرض

اللون الازرق لـ "السيد الازرق" لا يزال يفاجئ بثقبه على ايقونة الصف الاحتفالي "دخول الرب الى القدس".

"إنه يفرح بك" - لفترة طويلة كان يُفترض أن هذه أيقونة لأندريه روبليف. لم يتم تأكيد ذلك خلال أبحاث الترميم.

نادرًا ما تُعرض أيقونة الرسول أندرو حتى في متحف دير كيريلو بيلوزيرسكي. أثناء عملية الترميم على خيتون الرسول ، كان من الممكن تحديد اللون الأزرق المطلي بالازوريت والحفاظ عليه ، بينما على أيقونات الملابس الأخرى المطلية باستخدام هذا الصباغ ، بعد الترميم ، تبدو خضراء زمرديًا بعد الترميم.

في قاعات العرض ، يتم استخدام أدوات الوسائط المتعددة الحديثة ، حتى يتمكن الطفل من رؤية كل التفاصيل الصغيرة

لقد نجت أيقونة دورميتيون منذ زمن القديس كيرلس نفسه

هكذا يبدو الجزء الرئيسي من الأيقونسطاس ، مركزه التركيبي: أيقونة المنقذ في القوى ، الديسيس والسلسلة النبوية

تخطيط الأيقونات في الأيقونسطاس

لعبة تفاعلية تدعو الزوار لإنشاء الحاجز الأيقوني بأنفسهم

ايرينا سيتشينا