ملصق ممتاز. الوصف - الجمارك - التركيب. الصوم ومعناه: أي صيام مقدس يمتد سبعة أسابيع

"لا يجوز للمسيحيين أكل السمك في يوم الأربعين المقدس. إذا استسلمت لك في هذا ، فعندئذ في المرة القادمة ستجبرني على أكل اللحم ، وبعد ذلك ستقترح التخلي عن المسيح ، خالقي والله. من الأفضل أن أختار الموت ". كان هذا جواب القيصر النبيل القديس كارتالين لورساب الثاني على الشاه عباس ، كما يتضح من استشهاد البطريرك الكاثوليكوس أنطونيوس. كان هذا هو موقف أسلافنا الأتقياء من مشاركات الكنيسة ...
في الكنيسة الأرثوذكسية هناك صيام ليوم واحد وعدة أيام. صيام اليوم الواحد هو الأربعاء والجمعة - أسبوعيًا ، باستثناء الحالات الخاصة المحددة في الميثاق. بالنسبة للرهبان ، تمت إضافة وظيفة تكريما للقوات السماوية يوم الاثنين. كما ترتبط عطلتان بالصوم: تمجيد الصليب (14/27 سبتمبر) وقطع رأس يوحنا المعمدان (29 أغسطس / 11 سبتمبر).

من بين صيام الأيام العديدة ، يجب أولاً تسمية الصوم الكبير ، الذي يتكون من صومين: الأربعين يومًا المقدسة ، التي أقيمت في ذكرى صيام الأربعين يومًا للمخلص في الصحراء اليهودية ، وأسبوع الآلام ، المخصص لأحداث الأيام الأخيرة من حياة يسوع المسيح على الأرض ، صلبه وموته ودفنه. ... (أسبوع الآلام باللغة الروسية هو أسبوع معاناة).

الاثنين والثلاثاء من هذا الأسبوع مخصصان لذكريات نماذج العهد القديم والنبوءات حول ذبيحة صليب المسيح المخلص ؛ الأربعاء - الخيانة التي ارتكبها تلميذ المسيح ورسوله بإعطاء معلمه للموت 30 قطعة من الفضة ؛ الخميس - إقامة سرّ القربان المقدّس (الشركة) ؛ الجمعة - صلب المسيح وموته ؛ السبت - إقامة جسد المسيح في القبر (في مغارة الدفن ، حيث دفن الموتى حسب تقاليد اليهود). يحتوي الأسبوع المقدس على العقائد الخلاصية الرئيسية (عقيدة الخلاص) وهو ذروة صيام المسيحيين ، تمامًا كما أن عيد الفصح هو أجمل إكليل في كل الأعياد.

يعتمد وقت الصوم الكبير على عطلة عيد الفصح المتداول ، وبالتالي لا يحتوي على تواريخ تقويمية ثابتة ، ولكن مدته ، جنبًا إلى جنب مع أسبوع الآلام ، هي دائمًا 49 يومًا.

يبدأ صوم بطرس (الرسول بطرس وبولس) بعد أسبوع من عيد العنصرة ويستمر حتى 29 يونيو / 12 يوليو. تأسس هذا الصوم تكريما لعمل الكرازة واستشهاد تلاميذ يسوع المسيح.

صوم الرقاد - من 1/14 إلى 15/28 آب - أقيم تكريما لوالدة الإله ، التي كانت حياتها الأرضية استشهادًا روحيًا وتعاطفًا مع معاناة ابنها.

آخر عيد الميلاد - من 15/28 نوفمبر حتى 25 ديسمبر / 7 يناير. هذا هو تحضير المؤمنين لعطلة الميلاد - عيد الفصح الثاني. بالمعنى الرمزي ، يشير إلى حالة العالم قبل مجيء المخلص.

يمكن تعيين مناصب خاصة من قبل التسلسل الهرمي للكنيسة بمناسبة الكوارث الاجتماعية (الأوبئة ، الحروب ، إلخ). هناك عادة تقية في الكنيسة - أن تصوم في كل مرة قبل سر الشركة.

في المجتمع الحديث ، تسبب الأسئلة حول معنى الصوم ومعناه الكثير من الالتباس والخلاف. لا تزال العقيدة والحياة الصوفية للكنيسة وميثاقها وقواعدها وطقوسها بالنسبة لبعض معاصرينا غير مألوفة وغير مفهومة مثل تاريخ أمريكا ما قبل الكولومبية. يبدو أن المعابد ذات الرموز الغامضة ، مثل الهيروغليفية ، والموجهة إلى الأبدية ، والمجمدة في رحلة ميتافيزيقية إلى أعلى ، محاطة بضباب لا يمكن اختراقه ، مثل الجبال الجليدية في جرينلاند. فقط في السنوات الأخيرة بدأ المجتمع (أو بالأحرى جزء منه) يدرك أنه بدون حل المشاكل الروحية ، دون الاعتراف بأولوية القيم الأخلاقية ، بدون التنوير الديني ، من المستحيل حل أي مشاكل ومشاكل أخرى ذات طبيعة ثقافية واجتماعية وقومية وسياسية وحتى اقتصادية. الذين وجدوا أنفسهم فجأة مقيدين في "عقدة غوردية". الإلحاد يتراجع ، تاركًا وراءه ، كما هو الحال في ساحة المعركة ، تدميرًا ، وتفككًا للتقاليد الثقافية ، وتشوه العلاقات الاجتماعية ، وربما أسوأ شيء - عقلانية بلا روح ، والتي تهدد بتحويل الشخص من شخصية إلى آلة حيوية ، إلى وحش مصنوع من هياكل حديدية ...

لدى الإنسان منذ البداية شعور ديني - الشعور بالخلود ، كإدراك عاطفي لخلوده. هذه هي شهادة الروح الغامضة على حقائق عالم الأرواح فيما بعد الادراك الحسي- المعرفة بقلب الإنسان وقواه وقدراته المجهولة.

اعتاد الشخص الذي نشأ في التقاليد المادية على اعتبار بيانات العلم والتكنولوجيا والأدب والفن ذروة المعرفة. وفي الوقت نفسه ، هذا جزء ضئيل من المعرفة بالمقارنة مع المعلومات الضخمة التي يمتلكها الشخص ككائن حي. يمتلك الشخص أكثر أنظمة الذاكرة والتفكير تعقيدًا. بالإضافة إلى التفكير المنطقي ، فهو يشمل الغرائز الفطرية ، العقل الباطن ، الذي يثبت ويخزن كل نشاطه العقلي ؛ الوعي الفائق - القدرة على الفهم الحدسي والتأمل الصوفي. الحدس الديني والتفكير التركيبي هما أعلى أشكال المعرفة - "تاج" المعرفة.

في جسم الإنسان ، هناك تبادل مستمر للمعلومات ، والذي بدونه لا يمكن أن توجد أي من خلاياه الحية.

حجم هذه المعلومات في يوم واحد فقط أكبر بما لا يقاس من محتوى الكتب في جميع المكتبات في العالم. أطلق أفلاطون على الإدراك اسم "التذكر" ، وهو انعكاس للغنوص الإلهي.
العقل التجريبي ، الزحف على حقائق مثل ثعبان على الأرض ، لا يستطيع فهم هذه الحقائق ، لأنه ، بتحليله ، يحلل الجسم إلى خلايا ويسحق ويقتل. إنه يقتل ظاهرة حية ، لكنه لا يستطيع إحيائها. التفكير الديني اصطناعي. هذه نظرة بديهية إلى العوالم الروحية. الدين هو لقاء الإنسان بالله ، وكذلك لقاء الإنسان مع نفسه. ينظر الإنسان إلى روحه على أنها مادة خاصة ، حية ، غير مرئية ، وليس كوظيفة للجسم ومجموعة من التيارات الحيوية ؛ يشعر بنفسه كوحدة (أحادية) روحية وجسدية ، وليس كتكتل من الجزيئات والذرات. يفتح الإنسان روحه مثل الماس في ميدالية ، كان يلبسها دائمًا على صدره ، لا يعرف ما بداخله ؛ يكتشف نفسه ، مثل الملاح - شواطئ جزيرة غامضة مجهولة. التفكير الديني هو وعي بغرض الحياة ومعنى.

إن هدف المسيحية هو التغلب على حدودها البشرية من خلال الشركة مع الكائن الإلهي المطلق. على النقيض من المسيحية ، فإن العقيدة الإلحادية هي دين مقبرة ، والتي ، بسخرية ويأس ميفيستوفيليس ، تقول أن العالم المادي ، بعد أن نشأ من نقطة معينة ومبعثر في جميع أنحاء الكون ، مثل قطرات الزئبق المنسكب على الزجاج ، سيتم تدميره بدون أثر وبلا معنى ، ويتجمع مرة أخرى في نفس نقطة.

الدين هو الشركة مع الله. الدين ليس فقط خاصية العقل أو الشعور أو الإرادة ، فهو ، مثل الحياة نفسها ، يشمل الشخص كله في وحدته النفسية الجسدية.
والصوم من الوسائل التي تساعد على إعادة الانسجام بين الروح والجسد ، بين العقل والشعور.

الأنثروبولوجيا المسيحية (عقيدة الإنسان) يعارضها اتجاهان - ماديان وروحانيان للغاية. يحاول الماديون شرح الصيام ، حسب الظروف ، إما كنتيجة للتعصب الديني ، أو كتجربة. الطب التقليدي والنظافة. من ناحية أخرى ، ينكر الروحانيون تأثير الجسد على الروح ، ويقسمون الشخصية البشرية إلى مبدأين ، ويعتبرون أنه لا يليق بالدين أن يتعامل مع مسائل الطعام.

كثير من الناس يقولون: المحبة ضرورية للتواصل مع الله. ماذا يعني الصيام؟ أليس من المهين أن تضع قلبك في الاعتماد على معدتك؟ في أغلب الأحيان ، يقولون هذا لأولئك الذين يرغبون في تبرير اعتمادهم على المعدة ، أو بالأحرى عبودية المعدة وعدم الرغبة في كبح جماح أنفسهم أو تقييدهم في أي شيء. بعبارات نبيلة عن الروحانية الخيالية ، يخفون الخوف من التمرد على طاغيتهم - الرحم.

الحب المسيحي - هذا هو الشعور بوحدة الجنس البشري ، واحترام الإنسان كظاهرة أبدية ، كروح خالدة متسربلة بالجسد. هذه هي القدرة على أن يختبر المرء في نفسه فرح وحزن الآخر ، أي طريقة للخروج من حدود الفرد وأنانيته - هكذا يكسر السجين زنزانة قاتمة ومظلمة. يوسع الحب المسيحي حدود الإنسان ، ويجعل الحياة أعمق وأكثر تشبعًا بالمحتوى الداخلي. حب المسيحي غير مبالٍ ، مثل نور الشمس ، لا يتطلب شيئًا في المقابل ولا يعتبر شيئًا خاصًا به. لا تصبح عبدة للآخرين ولا تبحث عن عبيد لنفسها ، فهي تحب الله والإنسان كصورة لله ، ولكنها تنظر إلى العالم كما لو كانت صورة رسمها الخالق ، حيث ترى آثارًا وظلالًا للجمال الإلهي. تتطلب المحبة المسيحية صراعًا مستمرًا ضد الأنانية وضد وحش متعدد الوجوه ؛ لمحاربة الأنانية - محاربة العواطف ، كما هو الحال مع الحيوانات البرية ؛ من أجل الصراع مع الأهواء - إخضاع الجسد للنفس ، "عبد الليل المظلم" المتمرد ، كما دعا القديس غريغوريوس اللاهوتي الجسد ، لملكته الخالدة. ثم ينفتح الحب الروحي في قلب المنتصر - مثل نبع في صخرة.

ينكر الروحانيون المتطرفون تأثير العوامل المادية على الروح ، على الرغم من أن هذا يتعارض مع التجربة اليومية. بالنسبة لهم ، الجسد ليس سوى صدفة من الروح ، شيء خارجي ومؤقت بالنسبة للإنسان.

الماديون ، على العكس من ذلك ، يؤكدون على هذا التأثير ، يريدون تمثيل الروح كوظيفة للجسم - الدماغ.

يعطي المدافع المسيحي القديم أثينوجوروس المثال التالي عندما سأله خصمه الوثني عن كيفية تأثير مرض جسدي على نشاط الروح المعنوية. الروح موسيقي والجسد آلة. في حالة تلف الآلة ، يتعذر على الموسيقي استخراج أصوات متناغمة منها. من ناحية أخرى ، إذا كان الموسيقي مريضًا ، فإن الآلة صامتة. لكن هذه مجرد صورة. في الواقع ، العلاقة بين الجسد والروح أكبر بما لا يقاس. يشكل الجسد والروح شخصية بشرية واحدة.

من خلال الصوم ، يصبح الجسد أداة راقية قادرة على التقاط كل حركة للموسيقي - الروح. من الناحية المجازية ، يتحول الجسم من طبلة أفريقية إلى كمان ستراديفاريوس. يساعد الصيام على استعادة تراتبية القوى العقلية ، وإخضاع التنظيم العقلي المعقد للإنسان لأهداف روحية أعلى. الصوم يساعد الروح على التغلب على المشاعر ، ويجذب الروح ، مثل اللؤلؤة من الصدفة ، من أسر كل شيء حسيًا وشريرًا. الصوم يحرر روح الإنسان من الارتباط الحنون بالمادة ، من الجاذبية المستمرة للأرض.

إن تراتبية الطبيعة النفسية الجسدية للإنسان مثل الهرم ، مقلوبًا رأسًا على عقب ، حيث يضغط الجسد على الروح ، وتمتص الروح الروح. الصوم ينتزع الجسد للنفس ، ويخضع النفس للروح. الصوم عامل مهم في الحفاظ على وحدة العقل والجسد واستعادتها.

يعمل ضبط النفس الواعي كوسيلة لتحقيق الحرية الروحية ، وقد علّم الفلاسفة القدامى عن هذا الأمر: "يجب على الإنسان أن يأكل لكي يعيش ، لكن لا يعيش ليأكل" ، قال سقراط. الصوم يزيد من القدرة الروحية للحرية: فهو يجعل الإنسان أكثر استقلالية عن الخارج ويساعد على تقليل احتياجاته المنخفضة. هذا يحرر الطاقة والفرصة والوقت لحياة الروح.

الصوم هو فعل إرادة ، والدين من نواح كثيرة مسألة إرادة. أولئك الذين لا يستطيعون تقييد أنفسهم بالطعام لا يمكنهم التغلب على مشاعر أقوى وأكثر دقة. الفسق في الطعام يؤدي إلى الفجور في مجالات أخرى من حياة الإنسان.

قال المسيح: مملكة الجنة تؤخذ بالقوة ، والذين يستخدمون القوة يسعدون بها (متى 11 ، 12). بدون توتر مستمر وصراع الإرادة ، ستبقى وصايا الإنجيل مجرد مُثُل ، مشرقة في ارتفاع بعيد المنال ، مثل النجوم البعيدة ، وليس المحتوى الحقيقي للحياة البشرية.

الحب المسيحي هو حب ذبيحي خاص. يعلمنا الصوم أن نضحي بالأشياء الصغيرة أولاً ، ولكن "العظيمة تبدأ بالصغير". من ناحية أخرى ، يطلب الأناني تضحيات من الآخرين - لنفسه ، وفي كثير من الأحيان يعرّف نفسه بجسده.

جمع المسيحيون القدماء بين وصية الصوم ووصية الرحمة. كانت لديهم عادة: الأموال التي يتم توفيرها على الطعام يجب أن توضع جانباً في حصالة خاصة وتُمنح للفقراء في أيام العطلات.

لقد تطرقنا إلى الجانب الشخصي للصوم ، ولكن هناك أيضًا جانب آخر لا يقل أهمية - الجانب الكنسي. من خلال الصوم ، يتم تضمين الشخص في إيقاعات عبادة الهيكل ، ويصبح قادرًا حقًا على اختبار الرموز والصور المقدسة لأحداث التاريخ الكتابي.

الكنيسة كائن حي روحي ، وهي كأي كائن حي لا يمكن أن توجد خارج إيقاعات معينة.

الصوم يسبق الأعياد المسيحية الكبرى. الصوم شرط من شروط التوبة. بدون التوبة والتطهير ، يستحيل على المرء أن يختبر فرحة العيد. بدلاً من ذلك ، يمكنه أن يختبر الرضا الجمالي ، وزيادة القوة ، والتمجيد ، وما إلى ذلك. ولكن هذا ليس سوى بديل عن الروحانية. صحيح أن الفرح المتجدد ، مثل عمل النعمة في القلب ، سيبقى بعيدًا عن متناوله.

تتطلب المسيحية منا التحسين المستمر. يكشف الإنجيل للإنسان هاوية سقوطه ، مثل وميض من نور - هاوية مظلمة انفتحت تحت قدميه ، وفي الوقت نفسه ، يكشف الإنجيل للإنسان اللامتناهي ، مثل السماء ، الرحمة الإلهية. التوبة هي رؤية الجحيم في النفس ومحبة الله المتجسدة في شخص المسيح المخلص. بين القطبين - الحزن والأمل - هناك طريق ولادة روحية جديدة.

تم تخصيص عدد من المنشورات للأحداث الحزينة في التاريخ الكتابي: يوم الأربعاء خان المسيح تلميذه - يهوذا ؛ مصلوب ومات يوم الجمعة. من لم يصوم يومي الأربعاء والجمعة ويقول إنه يحب الله فهو يخدع نفسه. لن يغذي الحب الحقيقي رحمه عند قبر أحد أفراد أسرته. أولئك الذين يصومون يومي الأربعاء والجمعة يتلقون كهدية القدرة على التعاطف بشكل أعمق مع معاناة المسيح.

يقول القديسون: "تبرعوا بالدم ، تقبلوا الروح". قهر جسدك للروح - سيكون من الجيد للجسد نفسه ، كما هو الحال بالنسبة للحصان - أن تطيع الفارس ، وإلا فسيطير كلاهما إلى الهاوية. يغير الشراهة الروح إلى الرحم وتكتسب الدهون.

الصوم ظاهرة عالمية كانت موجودة بين جميع الشعوب وفي جميع الأوقات. لكن الصوم المسيحي لا يمكن مقارنته بالصوم البوذي أو المانوي. يقوم الصوم المسيحي على مبادئ وأفكار دينية أخرى. بالنسبة للبوذي ، لا يوجد فرق جوهري بين الإنسان والحشرة. لذلك ، فإن أكل اللحوم بالنسبة له هو أكل الجثث ، وهو قريب من أكل لحوم البشر. في بعض المدارس الدينية الوثنية ، كان استخدام اللحوم محظورًا ، لأن نظرية تناسخ الأرواح (metampsychosis) جعلت المرء يخشى أن روح السلف التي وصلت إلى هناك وفقًا لقانون الكرمة (القصاص) سُجنت في أوزة أو ماعز.

وفقًا لتعاليم الزرادشتيين والمانويين وغيرهم من الثنائيين الدينيين ، شاركت قوة شيطانية في خلق العالم. لذلك اعتبرت بعض المخلوقات نتاج الميل الشرير. في عدد من الأديان ، كان الصوم قائماً على فكرة خاطئة عن جسد الإنسان كسجن للروح وبؤرة كل شر. أدى هذا إلى تعذيب الذات والتعصب. تؤمن المسيحية أن مثل هذا الصوم يؤدي إلى المزيد من الإحباط وتفكك "ثلاثي الإنسان" - الروح والنفس والجسد.

النباتية الحديثة ، التي تدعو لفكرة التعاطف مع الكائنات الحية ، تقوم على الأفكار المادية التي تطمس الخط الفاصل بين الإنسان والحيوان. إذا كان المرء من دعاة التطور المتسقين ، فيجب على المرء أن يتعرف على جميع أشكال الحياة العضوية ، بما في ذلك الأشجار والعشب ، ككائنات حية ، أي محكوم عليه بالجوع. يعلم النباتيون أن الأطعمة النباتية نفسها تغير بشكل ميكانيكي شخصية الشخص. لكن هتلر ، على سبيل المثال ، كان نباتيًا.

بأي مبدأ يتم اختيار الطعام للصوم المسيحي؟ لا يوجد طعام نظيف وغير نظيف للمسيحي. يأخذ في الاعتبار تجربة تأثير الغذاء على جسم الإنسان ، لذلك فإن كائنات مثل الأسماك والحيوانات البحرية هي طعام هزيل. في الوقت نفسه ، بالإضافة إلى اللحوم والبيض ومنتجات الألبان تنتمي أيضًا إلى الأطعمة المعتدلة. تعتبر جميع الأطعمة النباتية خالية من الدهون.
للصوم المسيحي عدة أنواع - حسب درجة الخطورة. يتضمن المنشور:

- الامتناع التام عن الطعام(وفقًا لميثاق الكنيسة ، يوصى بمثل هذا الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس في اليومين الأولين من يوم الأربعين المقدس ، يوم الجمعة من الأسبوع المقدس ، في اليوم الأول من صيام الرسل القديسين) ؛

طعام خام - طعام غير مطبوخ على النار ؛

الأكل الجاف - الطعام المحضر بدون زيت نباتي ؛

صيام صارم - لا سمك ؛

الصوم البسيط هو تناول الأسماك والزيوت النباتية وجميع أنواع الأطعمة النباتية.

بالإضافة إلى ذلك ، يوصى بتحديد عدد الوجبات أثناء الصيام (على سبيل المثال ، مرتين في اليوم) ؛ قلل من كمية الطعام (إلى حوالي ثلثي الكمية المعتادة). يجب أن يكون الطعام بسيطًا وليس معقدًا. خلال الصيام ، يجب تناول الوجبات في وقت متأخر عن الوقت المعتاد - في فترة ما بعد الظهر ، إذا كانت ظروف الحياة وتصريح العمل بالطبع.

يجب ألا يغيب عن البال أن انتهاك الصيام المسيحي لا يشمل فقط تناول شيء بطيء ، ولكن أيضًا التسرع في تناول الطعام ، والكلام الفارغ والنكات على المائدة ، إلخ. يجب أن يكون الصوم متناسبًا تمامًا مع صحة الشخص وقوته. كتب القديس باسيليوس العظيم أنه ليس من العدل للقوي والضعيف في الجسد أن يصفوا نفس مقياس الصيام: "بالنسبة للبعض ، الجسم مثل الحديد ، بينما بالنسبة للآخرين مثل القش".

تسهيل الصوم: للحامل والمخاض والمرضع. لمن هم على الطريق وفي الظروف القاسية ؛ للأطفال وكبار السن ، إذا صاحب الشيخوخة ضعف وضعف. يُلغى الصيام في الحالات التي يكون فيها من المستحيل جسديًا الحصول على طعام قليل الدهن ويكون الشخص مهددًا بالمرض أو الجوع.
مع بعض أمراض المعدة الشديدة ، قد يتضمن نظام الصيام نوعًا معينًا من الوجبات السريعة اللازمة لهذا المرض ، ولكن من الأفضل مناقشة هذا الأمر مع المعترف أولاً.

في الصحافة ووسائل الإعلام الأخرى وسائل الإعلام الجماهيرية غالبًا ما عارض الأطباء الصيام - بتصريحات مخيفة. لقد رسموا ، بروح هوفمان وبو ، صورة قاتمة لفقر الدم ونقص الفيتامينات والحثل ، والتي ، مثل أشباح الانتقام ، تنتظر أولئك الذين يثقون بطقوس الكنيسة أكثر من دليل بيفسنر لنظافة الطعام. غالبًا ما يخلط هؤلاء الأطباء بين الصوم وبين ما يسمى بالنباتية القديمة ، والتي تستثني جميع المنتجات الحيوانية من الطعام. لم يأخذوا عناء حل الأسئلة الأولية للصوم المسيحي. كثير منهم لم يعرفوا حتى أن السمك غذاء قليل الدهن. تجاهلوا الحقائق التي سجلتها الإحصائيات: كثير من الناس والقبائل ، الذين يأكلون بشكل أساسي الأطعمة النباتية ، يتميزون بالقدرة على التحمل وطول العمر ، ويحتل النحالون والرهبان المرتبة الأولى من حيث متوسط \u200b\u200bالعمر المتوقع.

في الوقت نفسه ، رفض الطب الرسمي الصوم الديني علنًا ، وأدخله في الممارسة الطبية التي تسمى "أيام الصيام" والوجبات النباتية. أيام النبات في المصحات والجيش كانت الاثنين والخميس. تم استبعاد كل ما يمكن أن يذكر بالمسيحية. على ما يبدو ، لم يعلم منظرو الإلحاد أن يومي الاثنين والخميس هما أيام صيام الفريسيين القدماء.

معظم الطوائف البروتستانتية لا توجد مشاركات في التقويم. يتم تحديد الأسئلة المتعلقة بالصيام بشكل فردي.

في الكاثوليكية الحديثة ، يُبقي الصيام في حده الأدنى ؛ يعتبر البيض والحليب من الأطعمة الخالية من الدهون. يُسمح بالطعام قبل ساعة إلى ساعتين من المناولة.

بين المونوفيزيين والنساطرة - الزنادقة - يتميز الصيام بمدته وشدته. ربما تؤثر التقاليد الإقليمية الشرقية الشائعة هنا.

كان أهم صوم في كنيسة العهد القديم هو يوم "الكفارة" (في شهر سبتمبر). بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك صيام تقليدية لإحياء ذكرى تدمير القدس وحرق الهيكل.

كان حظر الطعام ، الذي كان له طابع تعليمي وتربوي ، بمثابة نوع من الصيام. تجسد الحيوانات غير النظيفة الخطايا والرذائل التي يجب تجنبها (الأرنب - الخوف ، الجمل - الحقد ، الدب - الغضب ، إلخ). تم نقل هذه المحظورات ، المعتمدة في اليهودية ، جزئيًا إلى الإسلام ، حيث يُنظر إلى الحيوانات غير الطاهرة على أنها حاملة للتلوث الجسدي.

في جورجيا ، كان الناس يراقبون الصيام بعناية ، وهو مسجل في أدبيات سير القديسين. قام Evfimiy Mtatsmindeli (Svyatorets) بتجميع دليل قيم عن الصيام. وفي "وصف كولشيس" للراهب الدومينيكاني أ. لامبرتي ، ورد ، على وجه الخصوص ، أن "المينغريليين يتبعون العادات اليونانية (أي الأرثوذكسية - أوث.) - يُراعى الصوم الكبير بدقة شديدة ، فهم لا يأكلون السمك! بشكل عام ، يأكلون مرة واحدة فقط في اليوم عند غروب الشمس. إنهم يحافظون على طقوس الصيام بحزم لدرجة أنهم لن يأكلوا اللحوم في هذا الوقت ، بغض النظر عن مرضهم أو تقدمهم في السن أو الاسترخاء. والبعض يوم الجمعة يمتنعون عن الطعام كليًا: لا يشربون الخمر في الأسبوع الماضي ، وفي الأيام الثلاثة الماضية لم يتناولوا أي طعام ".

بحسب تعاليم الكنيسة ، يجب أن يقترن صوم الجسد بالصوم الروحي: الامتناع عن النظرات ، عن الأحاديث الفارغة ، وحتى الأحاديث غير المحتشمة ، عن كل ما يثير الشهوانية ويشتت الذهن. يجب أن يكون الصوم مصحوبًا بالعزلة والصمت والتفكير في حياتك وإدانة نفسك. يبدأ الصوم بحسب التقليد المسيحي بمغفرة الذنب المتبادل. الصيام مع الحقد في القلب مثل صيام العقرب الذي يمكن أن يبقى بلا طعام لفترة أطول من كل المخلوقات على وجه الأرض ، ولكنه في نفس الوقت ينتج سمًا مميتًا. يجب أن يكون الصوم مصحوبًا بالرحمة ومساعدة الفقراء.

الإيمان هو دليل الروح المباشر على وجود الله والعالم الروحي. من الناحية المجازية ، يشبه قلب المؤمن محددًا خاصًا يدرك المعلومات القادمة من العوالم الروحية. يساهم الصوم في إدراك أكثر دقة وحساسية لهذه المعلومات ، هذه الموجات من الضوء الروحي. ينبغي الجمع بين الصوم والصلاة. الصلاة هي تحول الروح إلى الله ، المحادثة الصوفية للمخلوق مع خالقه. الصوم والصلاة جناحان يرفعان الروح إلى الجنة.

إذا قارنا الحياة المسيحية بمعبد قيد الإنشاء ، فإن حجر الزاوية فيه سيكون الصراع مع الأهواء والصوم ، والجزء العلوي ، التاج - الحب الروحي ، الذي يعكس في حد ذاته نور الحب الإلهي ، مثل ذهب قباب الكنيسة - أشعة الشمس المشرقة.

خصصت الكنيسة الأرثوذكسية جميع الصوم تكريماً لأعظم أعياد الكنيسة وأهم الأحداث الكتابية. ويختلف الصوم في مدته وفي شدة العفة. الصيام الأكثر أهمية وطويلة الأمد هو عدة أيام. كما تشجع الكنيسة جميع المؤمنين على صيام أيام صيام اليوم الواحد ، بما في ذلك أيام الأربعاء والجمعة.

صيام الكنيسة الأرثوذكسية لعدة أيام.

هذه التدوينة هي الأهم والأقدم بين جميع الصوم الموجودة في الأرثوذكسية. يتم الاحتفال به تكريما لخالقنا ، الذي لم يأكل شيئًا لمدة أربعين يومًا ، على الرغم من إغراء الشيطان. خلال أربعين يومًا من الصوم ، حدد الله طريق خلاصنا الشامل.

يستمر الصوم الكبير لمدة سبعة أسابيع. يبدأ من القيامة المغفور ويستمر حتى عيد الفصح المقدس.

هذا المنشور له خصائصه الخاصة. في الشدة المتزايدة ، يجب على المؤمنين أن يصوموا في الأسبوع الأول وفي الأسبوع المقدس. في جميع الأيام الأخرى ، يتم تحديد درجة الامتناع عن طريق أيام الأسبوع المحددة:

- الإثنين والأربعاء والجمعة مكرسة للأكل الجاف.

- أيام الثلاثاء والخميس محجوزة للطعام الساخن بدون زيت.

- أيام السبت والأحد - أيام الاسترخاء الطفيف ، يُسمح بإضافة الزيت إلى الطعام.

تشمل الأيام التي يُسمح فيها بالأسماك يوم أحد الشعانين وبشارة والدة الإله الأقدس. وفي يوم السبت لازاريف ، يمكن للمؤمنين تناول القليل من كافيار السمك.

صوم بطرس (الرسولي) سبق إعلانه في يوم الخمسين. يجب مراعاة هذا الصوم تخليداً لذكرى الرسولين بطرس وبولس ، اللذين نالوا نعمة الروح القدس في يوم الخمسين وأعدوا أنفسهم من خلال الصوم والصلاة المحمومه للتبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم.

يبدأ هذا الصوم يوم الاثنين من أسبوع جميع القديسين (بعد أسبوع من عيد الثالوث الأقدس) وينتهي في 12 يوليو. قد تختلف مدة هذا الصيام لأنها تعتمد على يوم عيد الفصح.

يعتبر صوم بطرس أقل صرامة من الصوم الكبير:

- يتم تقديم الطعام بدون زيت يوم الاثنين ؛

- يُسمح بتناول الأسماك والحبوب والزيت النباتي والفطر أيام الثلاثاء والخميس وكذلك يومي السبت والأحد.

- يقام الأكل الجاف يومي الأربعاء والجمعة.

صوم الافتراض مكرس لانتقال والدة الإله. بصوم هذا الصوم ، نتبع مثال والدة الإله نفسها ، لأنها قبل وفاتها كانت في أشد صيامها صومًا ودعاءً.

لجأ كل واحد منا أكثر من مرة في حياته إلى والدة الإله نفسها طلبًا للمساعدة ، مما يعني أنه يجب علينا جميعًا تكريمها والصوم أثناء صيام دورميتيون.

إن الصوم المكرس لوالدة الإله قصير العمر ، ويستمر لمدة أسبوعين فقط (من 14 إلى 27 أغسطس). وهذا الصيام يقتضي الامتناع الصارم ويسمح بما يلي:

— الأكل الجاف أيام الاثنين والأربعاء والجمعة ؛

- طعام ساخن بدون زيت يومي الثلاثاء والخميس ؛

- طعام بالزبدة فقط أيام السبت والأحد.

في تجلي الرب والافتراض (إذا صادف يوم الأربعاء أو الجمعة) ، يُسمح باستخدام الأسماك.

تم توقيت صوم الميلاد ليتزامن مع يوم ميلاد المسيح. يبدأ في 28 نوفمبر وينتهي في 6 يناير. نحن بحاجة إلى هذا الصوم لتطهير أرواحنا قبل عيد ميلاد مخلصنا العظيم.

تتزامن قاعدة الأكل في هذا الصوم حتى 19 ديسمبر (يوم القديس نيقولاس) مع حكم الصوم الرسولي.

من 20 ديسمبر إلى 1 يناير ، يُسمح للمؤمنين:

- تناول طعامًا ساخنًا بدون زيت يوم الاثنين ؛

- أضف الزبدة إلى الطعام يومي الثلاثاء والخميس ؛

- التمسك بالأكل الجاف يومي الأربعاء والجمعة.

- تناول السمك يومي السبت والأحد.

- الأكل الجاف أيام الإثنين والأربعاء والجمعة.

- طعام ساخن بدون زيت يومي الثلاثاء والخميس ؛

- إضافة الزيت إلى الطعام يومي السبت والأحد.

في ليلة عيد الميلاد ، لا يُسمح بتناول الوجبة الأولى إلا بعد ظهور النجمة الأولى في السماء.

صيام اليوم الواحد للكنيسة الأرثوذكسية.

١٨ كانون الثاني يناير عشية عيد الغطاس. الصيام بمثابة تحضير للتطهير والتقديس بالماء أثناء الاحتفال بعيد الغطاس.

11 سبتمبر - قطع رأس يوحنا المعمدان ... يذكرنا الصوم بموت النبي يوحنا.

٢٧ أيلول سبتمبر تمجيد صليب الرب ... الصوم هو تذكير بالمعاناة التي عانى منها المخلص على الصليب باسم خلاصنا الشامل.

صوم يومي الأربعاء والجمعة.

يجب أن تكون أيام الأربعاء والجمعة على مدار العام أيضًا أيام صيام ، فهذه الأيام هي تذكير لمخلصنا. يوم الأربعاء تعرض للخيانة من قبل يهوذا ، وفي يوم الجمعة صُلب.

الصوم هو الأهم والأكثر صرامة بين الصوم. يبدأ قبل سبعة أسابيع من عيد الفصح ويتكون من أربعين يومًا (أربعين يومًا) وأسبوع الآلام (الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح).

الصوم الكبير

”ما هو الصوم الكبير؟ إنه عطية مخلصنا الثمينة لنا ، الذي صام أربعين يومًا وليلة ، لم يأكل ولم يشرب. الهبة هي حقًا ثمينة لكل الذين يسعون إلى الخلاص ، كإماتة للعواطف. بكلمته ومثاله ، جعله الرب شرعيًا لأتباعه ”- يقول القديس يوحنا كرونشتاد البار.

الصوم هو الأهم والأكثر صرامة بين الصوم. يبدأ قبل سبعة أسابيع من عيد الفصح ويتكون من أربعين يومًا (أربعين يومًا) وأسبوع الآلام (الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح).

أقيمت أربعون يومًا تقليدًا للرب يسوع المسيح نفسه ، الذي صام أربعين يومًا في الصحراء ، وأسبوع الآلام - في ذكرى الأيام الأخيرة من حياته على الأرض وآلامه وموته ودفنه. وبالتالي ، فإن استمرار الصوم الكبير مع أسبوع الآلام هو 48 يومًا.

يسبق الصوم الكبير ثلاثة أسابيع تبدأ خلالها الكنيسة المقدسة في الاستعداد له روحياً. الأسبوع التحضيري الأول -"أسبوع العشار والفريسي" - يسمى بالأسبوع المتواصل لعدم وجود صيام عليه في الأكل.

يُقرأ يوم الأحد ، أثناء الليتورجيا ، إنجيل "في العشار والفريسي" (لوقا 18 ، 10-14). بهذا المثل تعلمنا الكنيسة التواضع الحقيقي والتوبة التي بدونها لا ينفع الصوم. ابتداءً من هذا الأسبوع وحتى الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، بعد قراءة الإنجيل ، تُغنى صلاة تُسمع جاثًا على ركبتيها: "افتح لي أبواب التوبة ..."

في الأسبوع التحضيري الثاني - "أسبوع الابن الضال"الأربعاء والجمعة صيام. يُقرأ يوم الأحد في الليتورجيا مثل من إنجيل "الابن الضال" (لوقا 15 ، 11-32) ، يدعو الذين ضلوا إلى التوبة والعودة إلى الرب ، على أمل رحمته.

هذا الأسبوع ، وكذلك الأسبوعين التاليين له ، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بعد بوليليوس ، يُنشد المزمور السادس والثلاثون: "على أنهار بابل ، هناك شيب الشعر يبكي ويبكي ..." ، يتحدث - عن أسرنا الخاطئ وعن حقيقة أننا يجب أن نسعى جاهدين من أجل وطننا الروحي - المملكة السماوية.

الأسبوع التحضيري الثالث يسمى "أكل اللحم" ، أو "الجبن" ، وبحسب القوم - "شروفيتيد". لا يمكنك أكل اللحوم هذا الأسبوع. الأربعاء والجمعة ليسا صائمين ، يُسمح بتناول الحليب والبيض والسمك والجبن والزبدة. وفقًا للعادات الروسية القديمة ، تُخبز الفطائر من أجل Shrovetide. يوم الأحد من "أسبوع أكل اللحوم" ، بحسب قراءة الإنجيل ، يسمى "أسبوع الدينونة الأخيرة" (متى 25. 31-46). من خلال هذه القراءة ، تدعو الكنيسة المذنبين إلى التوبة والقيام بالأعمال الصالحة ، وتذكّرنا أنه يجب علينا أن نجيب عن كل الذنوب. مع بداية هذا الأسبوع ، يأمر المتزوجون بالامتناع عن العلاقات الزوجية.

يوم الأحد الأخير قبل الصوم الكبير يسمى "أوراق الجبن": وينتهي بتناول البيض ومنتجات الألبان.

في الليتورجيا ، يُقرأ الإنجيل مع جزء من العظة على الجبل (متى 6: 14-21) ، التي تتحدث عن مغفرة الإساءات لجيراننا ، والتي بدونها لا يمكننا الحصول على غفران الخطايا من الآب السماوي ؛ حول الصوم وجمع الكنوز السماوية.

وفقًا لقراءة الإنجيل هذه ، يطلب المسيحيون المغفرة من بعضهم البعض في هذا اليوم عن الأخطاء التي تم ارتكابها ويسعون جاهدين للتصالح مع الجميع. لذلك ، عادة ما يسمى الأحد "الأحد الغفران".

تتميز الأسابيع الأولى والأخيرة (العاطفة) للصوم الكبير بخطورتها وخدماتها - بمدتها.
هذا هو وقت التوبة الخاصة والصلاة الشديدة. يحضر المؤمنون ، كقاعدة عامة ، خدمات هذه الأسابيع كل يوم.

وفقًا للنظام الأساسي ، يتم تحديد أعلى درجة صيام يومي الاثنين والثلاثاء من الأسبوع الأول - الامتناع التام عن الطعام ؛ الوجبة الأولى مسموح بها يوم الأربعاء فقط ، والمرة الثانية يوم الجمعة بعد قداس الهدايا قبل التقديس.
في هذه الأيام يشرع الأكل الجاف ، أي الطعام بدون زيت.

طبعا للضعفاء والمرضى وكبار السن والحوامل والمرضعات تضعف هذه المتطلبات بمباركة المعترف. من يوم السبت من الأسبوع الأول فصاعدًا ، يمكنك تناول الأطعمة الخالية من الدهون.

يُسمح بالسمك مرتين فقط خلال الصوم كله: في بشارة والدة الإله (7 أبريل) ، إذا لم تقع العيد في أسبوع الآلام ، وفي يوم دخول الرب إلى القدس (أحد الشعانين). يُسمح بكافيار السمك يوم السبت لازاريف (السبت قبل أحد الشعانين). إذا كنت تتبع النظام الأساسي بدقة ، فلا يُسمح بالزيت النباتي إلا في أيام السبت (ما عدا السبت خلال الأسبوع المقدس) والأحد.

الميزات الخاصة للخدمة الصغيرة العظيمة - الاحتفال بالقداس فقط يومي السبت والأحد ؛ لا تُقدَّم القداس أيام الإثنين والثلاثاء والخميس. في أيام الأربعاء والجمعة ، يتم الاحتفال بليتورجيا الهدايا قبل التقديس.

يشير اسم هذه الخدمة إلى أن الشركة مع الهدايا المقدسة التي تم تكريسها في يوم الأحد السابق تتم هناك.

في المعبد - كل من الثياب السوداء وترتيل الصيام الخاص - يدعو إلى التوبة ، تغيير في الحياة الآثمة. صلاة الراهب افرايم السوري "رب حياتي وسيدها ..." تُسمع باستمرار ، ويؤديها جميع المصلين معه. الانحناء على الأرض.

الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير في المساء في الكنائس الأرثوذكسية يُقرأ قانون التوبة العظيم للقديس أندراوس الكريتري - عمل ملهم ينسكب من أعماق قلب منسحق. الشعب الأرثوذكسي يحاولون دائمًا عدم تفويت هذه الخدمات ، والتي تكون مدهشة في تأثيرها على الروح.

في جمعة الأسبوع الأول بعد الليتورجيا ، تُكرّس "كوليفا" (قمح مسلوق مع عسل) تخليداً لذكرى الشهيد العظيم تيودور تيرون. ظهر هذا القديس في المنام لأسقف أنطاكية يودوكسيوس. كشف له الأمر السري الذي أصدره الإمبراطور جوليان المرتد برش جميع المواد الغذائية بدماء الحيوانات المعبودة وأمره بعدم شراء أي شيء من السوق لمدة أسبوع ، بل أكل الكوليفا.

الأسبوع الأول من الصوم الكبير مخصص لانتصار الأرثوذكسية. أقيم هذا الاحتفال بمناسبة الانتصار النهائي للكنيسة المقدسة على بدعة الأيقونات. في هذا اليوم ، بعد القداس ، تُقام في الكنيسة طقوس خاصة - طقس انتصار الأرثوذكسية. وبهذه الطقوس تحرم الكنيسة ، أي تحرم الهراطقة وأعداء الأرثوذكسية من الوحدة مع نفسها وتمجد المدافعين عنها.

الأسبوع الثاني يحيي ذكرى القديس غريغوريوس بالاماس. يُعرف باسم مستنكر بدعة برلعام ، الذي رفض التعاليم الأرثوذكسية عن النور غير المخلوق.

الأسبوع الثالث من الصوم الكبير هو عبادة الصليب. هذا الأسبوع تمجد صليب الرب المقدس. من أجل العبادة والتعزيز الروحي لأولئك الذين يمرون بعمل الصيام ، يتم إخراج الصليب من المذبح إلى منتصف الهيكل. الأسبوع الذي يلي أسبوع الصليب يحمل نفس الاسم ، ويسمى أيضًا الصليب الأوسط ، حيث وصل الصوم الكبير يوم الأربعاء إلى منتصفه.

يقدم لنا الأسبوع الرابع من الصوم الكبير مثالًا ساميًا على حياة الصوم في شخص الراهب يوحنا السلمي ، مؤلف كتاب The Ladder.
يوم الأربعاء ، في الأسبوع الخامس ، وقفة احتجاجية طوال الليل مع قراءة العظيم شريعة التوبة أندرو كريت والحياة مريم المبجلة مصرية. لهذه الميزة ، يطلق عليها مكانة القديس أندراوس ، أو مكانة مريم المصرية.
في يوم السبت من نفس الأسبوع ، يتم غناء الأكيتيكي لوالدة الإله الأقدس ، والذي تم إنشاؤه تقديراً لإنقاذها القسطنطينية من الأعداء.

الأسبوع الخامس من الصوم الكبير مخصص لتمجيد مآثر الراهب مريم في مصر.

يسمى السبت الذي يسبق عيد دخول الرب إلى القدس لازاريفا.في هذا اليوم ، تُذكر قيامة لعازر الصالح ، التي قام بها الرب يسوع كدليل على قدرته الإلهية وكعلامة على قيامتنا. كانت قيامة لعازر بمثابة ذريعة لإدانة المخلص بالموت ، لذلك ، منذ القرون الأولى للمسيحية ، تم تأسيسها لإحياء ذكرى هذه المعجزة العظيمة قبل أسبوع الآلام مباشرة.

الأسبوع السادس من الصوم الكبير يسمى "أسبوع فاي" ، في لغة مشتركة - أحد الشعانين "(أو الزهرة) ، ويتم الاحتفال بـ "دخول الرب إلى القدس". يتم استبدال فروع السعف (أغصان النخيل) بالصفصاف في بلادنا ، لأن الصفصاف يعطي برعمًا أبكر من الفروع الأخرى. تعود عادة استخدام السعف في هذا العيد إلى ظروف حدث دخول الرب إلى القدس.

يبدو أن المصلين يلتقون بالرب الآتي غير المرئي ويحيونه باعتباره فاتحًا للجحيم والموت ، ممسكين بأيديهم "علامة النصر" - أشجار الصفصاف المزهرة بالشموع المضاءة.

بعد أحد الشعانين تأتي الأيام العظيمة ، أو الأسبوع المقدس. في الكنيسة ، يُقرأ إنجيل آلام المسيح (آلام المسيح) ، وكيف خانه يهوذا الإسخريوطي ، واحتجزه ، وجلده وصلب على الصليب. صيام هذا الأسبوع ، وكذلك خلال الأول ، صارم (أي بدون زيت).

ويوم الجمعة العظيمة - في يوم الحداد العام على المصلوب - من المعتاد عدم تناول أي طعام حتى نهاية طقوس دفن كفن الرب ، أي حجاب خاص به صورة المسيح راقدًا في القبر. كل يوم من أيام الأسبوع له اسم - الإثنين العظيم ، الثلاثاء العظيم ، إلخ. يبدأ المؤمنون هذا الأسبوع في الاستعداد لعيد الفصح ومحاولة زيارة المعبد أكثر.

في يوم الإثنين العظيم ، تتذكر الكنيسة جفاف شجرة التين القاحلة ، التي لم يجد منها يسوع المسيح الثمر الحقيقي ، شجبها ولعنها.

لا تمثل شجرة التين هذه الجند العبري فحسب ، بل تمثل أيضًا كل نفس لا تحمل ثمار التوبة.

بالإضافة إلى قصة تجفيف شجرة التين ، يُقرأ الإنجيل بمثل مزارعي الكروم الأشرار الذين قتلوا أولًا خدام سيدهم ، ثم ابنه.

يصور هذا المثل مرارة اليهود الذين ضربوا الأنبياء أولاً ، ثم صلبوا ابن الله الذي أتى إلى الأرض. مع هذا المثل ، تعلمنا الكنيسة ألا نكون مثل مزارعي الكروم هؤلاء ، منتهكين بجرأة وصايا الرب الرسولية ، وبالتالي نستمر في صلب ابن الله بخطايانا.

المحتوى الخاص بك خدمة الكنيسة يوم الثلاثاء العظيميستعير من الأمثال عن العذارى العشر وعن المواهب ومن استمرار قصة المجيء الثاني للمسيح التي تم وضعها يوم الإثنين العظيم.

بهذه الذكريات ، تعلّم الكنيسة المقدّسة المؤمنين أن يكونوا يقظين روحياً ، خصوصاً في أيام التعاطف مع آلام الرب من أجلنا ؛ يشجعنا مثل المواهب على استخدام القدرات والقوة التي أعطيناها لخدمة الرب ، لا سيما من خلال أعمال الرحمة ، التي يعتبرها فضيلة شخصية لنفسه: بما أنك فعلت ذلك مع أحد هؤلاء الإخوة الصغار ، فقد فعلت ذلك بي. (متى 25:40).

يوم الأربعاء العظيمتمجد الزوجة الخاطئة ، التي لم تشفق على العالم الثمين للرب ، ويدين حب يهوذا للمال والخيانة.

من بين كل أيام الأسبوع الماضي ، أربع كبيرة.

أقيمت الكنيسة هذا اليوم في ذكرى العشاء الأخير ، حيث جمع يسوع المسيح تلاميذه في اليوم الأول من عيد الفصح اليهودي.

في هذه الوجبة ، كسر المخلص الخبز ووزع على التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا منها كلها ، فهذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا. (متى 26: 26-28). وهكذا ، ولأول مرة ، أسس يسوع المسيح نفسه سر الشركة. يُطلق على خميس العهد أيضًا اسم "نظيف" - في هذا اليوم ، بعد أن تاب المسيحيون بصدق في الاعتراف ، يقتربوا من كأس الرب بضمير مرتاح.

على الأربعة الكبار في المساء في الهيكل ، تتم "متابعة القديسين وخلاص آلام ربنا يسوع المسيح". يؤمن المؤمنون بسماع كامل التاريخ الإنجيلي آلام المسيح ، مستخرجة من الأناجيل الأربعة ومقسمة إلى 12 قراءة.

في الجمعة المقدسة والعظيمةلا توجد ليتورجيا تذكر بحقيقة أن الرب نفسه قدم نفسه في هذا اليوم ذبيحة. يتم تنفيذ الساعات الملكية فقط. يتم تقديم صلاة الغروب في الساعة الثالثة من اليوم ، في ساعة موت يسوع المسيح على الصليب.

في نهاية هذه الخدمة ، يتم تنفيذ الكفن ، وقبله يُقرأ الشريعة المؤثرة "على صلب الرب وعلى رثاء والدة الإله الأقدس". يطبق المصلون على الكفن والإنجيل يوضع فوقه. يقع الكفن في منتصف الهيكل لمدة ثلاثة أيام ، مما يذكرنا بثلاثة أيام للسيد المسيح في القبر.
(في هذا اليوم ، لا يجوز تناول الطعام إلا بعد انتهاء طقوس دفن كفن الرب).

كل عبادة السبت العظيم يمثل مزيجًا مؤثرًا من المشاعر المتعارضة - الحزن والفرح والحزن والفرح والدموع والابتهاج الساطع.

في صلاة الغروب ، تتم قراءة 15 بارميا (نصوص من الكتاب المقدس). تم جمع جميع نبوءات وأنواع العهد القديم الرئيسية المتعلقة بيسوع المسيح تقريبًا في هذه النبوءات. في الكنيسة القديمة أثناء قراءة paremias يوم السبت العظيم ، تم إجراء سر المعمودية حتى يتمكن أولئك الذين كانوا يستعدون ليصبحوا مسيحيين من تذوق فرحة عيد الفصح مع المؤمنين.

بعد قراءة الرسول ، يتنكر رجال الدين في المذبح في النور.
في نهاية القداس ، وحتى بداية منتصف الليل ، يتم تكريس الكعك وجبن الفصح والبيض الملون.

ينتهي أسبوع الآلام بالاحتفال الرسمي بعيد الفصح - النور قيامة المسيح. القيامة من بين الأموات يسوع المسيح في الجسد هي نموذج أولي للقيامة العامة من بين الأموات لجميع الناس في يوم الدينونة الأخيرة والوعد بالحياة الأبدية ، التي أعدها الله للأبرار.

هذا يوم عطلة لأولئك الذين وصلوا مع المسيح في حياتهم الأرضية ، عند الوفاء بوصايا المسيح ، وشنوا حربًا روحية مع الأهواء والخطيئة. الصوم الكبير هو الطريق إلى يوم القيامة المشرقة للمسيح ويحمل معنى صلبنا وقيامتنا مع المسيح.نشرت

السلام عليكم عزيزي زوار الموقع الأرثوذكسي "الأسرة والإيمان"!

ضوقبل 48 يومًا من عيد الفصح ، يبدأ وقت الصوم الكبير الخصب. هدفها هو الإعداد الروحي للمؤمنين للعطلة الكبرى - قيامة المسيح المشرقة!

الصوم الأربعين هو أربعون يومًا ، ما يسمى بالصوم الكبير. إنه صورة لصوم يسوع المسيح الأربعين يومًا في البرية. الأيام الثمانية المقبلة - سبت لازاريف ، أحد الشعانين وستة أيام من الأسبوع المقدس - مكرسة لذكرى آلام المخلص والأحداث التي سبقتها مباشرة - قيامة لعازر الصالح من بيت عنيا ، ودخول الرب إلى القدس ، وخطب يسوع المسيح الأخيرة في الهيكل ، والعشاء الأخير. من ناحية ، يتوجون الصوم الكبير ، ومن ناحية أخرى ، يسبقون عيد الفصح المسيحي.

خلال الصوم الكبير ، وفقًا لميثاق الكنيسة ، يُحظر تناول المنتجات الحيوانية - اللحوم والحليب والبيض والأسماك. بالإضافة إلى ذلك ، لا يتم استخدام الزيت النباتي من الاثنين إلى الجمعة ، ما لم يكن هناك عطلة في هذه الأيام. يُسمح بالسمك مرتين فقط - في بشارة والدة الإله (7 أبريل) وفي أحد الشعانين. الكافيار مسموح به يوم السبت لازاريف. يُسمح بالزيت النباتي في يومي السبت والأحد المتبقيين للصوم الأربع الكبرى (الخميس المقدس) وفي أيام بعض القديسين الموقرين بشكل خاص (على سبيل المثال ، أربعون شهيدًا في سبسطية - 22 مارس ، القديس غريغوري دفوسلوف - 25 مارس). أول يوم من الصوم - إثنين العهد - وقبل الأخير - الجمعة العظيمة ( جمعة جيدة) - يوصى بتنفيذها بدون طعام على الإطلاق.

عرف العهد القديم عادة الامتناع عن أنواع معينة من الطعام لتطهير النفس والجسد. لذلك ، أخذ الأشخاص الذين كرسوا جزءًا من حياتهم لله نذرًا ناصريًا ، والذي تضمن ، من بين أمور أخرى ، رفض استخدام الخمر والمشروبات المنشطة الأخرى. كانت القيود المفروضة على الطعام ، ووقف الملاهي رمزًا للحزن والتوبة. صام أهل نينوى وتعلموا عن الدمار الوشيك لمدينتهم. كدليل على حزن المتوفى ، لم يأكل الأقارب والأصدقاء أحيانًا لعدة أيام. بعد أن تقاعد يوحنا المعمدان في الصحراء ، لم يأكل إلا العسل البري والأكريداس - مجموعة متنوعة من الجراد (التي سمح بها القانون).

تم تطوير عادة العهد القديم بشكل خاص في الكنيسة المسيحية. المخلص نفسه حذر: "انظر إلى نفسك ، لئلا تثقل قلوبكم بالشراهة والسكر وهموم الحياة ..." (لوقا 21 ، 34). بالنسبة للمسيحيين ، يعمل الامتناع الجسدي عن ممارسة الجنس على تأكيد أولوية القيم الروحية على القيم الجسدية. على وجه الخصوص ، حتى لا يتحول إشباع حاجة الإنسان الطبيعية للطعام ، التي يمنحها الإنسان من خالقه ، إلى خدمة لرحمه. لا يعيش الإنسان ليأكل ، بل يأكل لكي يعيش - والصوم يذكر هذه الحقيقة البسيطة.

ليس الجوع ، وعدم التخلي عن أنواع معينة من الطعام هو الهدف الرئيسي للصيام. والغرض منه هو رفع مستوى الشخص أخلاقيا. ويجب أن يقترن التطهير الجسدي بالضرورة مع تليين المزاج ، وتغيير الروح. لا يمكن تصوُّر الصوم دون استغلال الرحمة والمحبة.

"ما فائدة أن نصوم بدون حسنات؟ إذا قال شخص آخر: "لقد صمت طوال الأسابيع الأربعة" - فتقول: "كان لدي عدو وتصالحت ، كان لدي عادة الغيبة وتركتها ..." لا فائدة من عبور البحارة مساحة كبيرة من البحر ؛ لكنها مفيدة لهم عندما يصلون مع حمولة وبضائع كثيرة. وبالنسبة لنا لا فائدة من الصيام عندما نفعله فقط ، بطريقة ما ... إذا صامنا ، متناجين عن الطعام فقط ، فبعد أربعين يومًا يمر الصيام أيضًا. وإذا امتنعنا عن الذنوب ، فإنه يستمر بعد هذا الصوم ، وسنستفيد منه باستمرار ... "- كتب القديس يوحنا الذهبي الفم عن الصوم في إحدى محادثاته في اليوم الرابع المقدس.

وتردد له الخدمات الكنسية: "الصوم الحقيقي هو إزالة الشر وكبح اللسان وإثارة الغضب وترويض الشهوات ووقف القذف والكذب والحنث باليمين". إنها تحتوي على الدعوة: "لنفكك كل اتحاد للظلم ، سنقوم بهدم كل شطب من الإثم ... دعونا نعطي الخبز للجياع ، ونجلب المتسول غير الدموي إلى بيوتهم" (ستيشيرا في الأسبوع الأول من الصوم الكبير).

في العصور الوسطى ، حتى تشريعات الدولة في الشرق والغرب كانت ترعى المناصب. في أيام الصوم الكبير ، تم إغلاق جميع أنواع النظارات والحمامات والألعاب وتوقيف تجارة اللحوم وإغلاق المتاجر باستثناء تلك التي تبيع الضروريات الأساسية وعلقت الإجراءات القانونية ؛ بحلول هذا الوقت كانت الأعمال الخيرية موقوتة. حرر أصحاب العبيد العبيد من العمل وغالبًا ما أطلقوا سراحهم.

من المقبول عمومًا أن الامتناع المعقول عن ممارسة الجنس مفيد لجسم الإنسان. على العكس من ذلك ، فإن الزيادة هي سبب العديد من الأمراض. وبالتالي ، فإن الصوم مفيد للصحة. في الوقت نفسه ، تخفف الكنيسة من مصاعبها على الحوامل والمرضى وكبار السن والمشتغلين بأعمال شاقة.

إليكم ما ينصحه أحد الكتاب الروحيين في القرن العشرين ، إن. يي بستوف: "في تلك الحالات التي يتعذر فيها على المؤمن مراعاة القواعد المعتادة للصيام بسبب المرض أو النقص الشديد في الطعام ، فدعوه يفعل كل ما في وسعه في هذا الصدد. على سبيل المثال ، سيتخلى عن كل وسائل الترفيه والحلويات والأطباق الشهية ، وسيصوم على الأقل يومي الأربعاء والجمعة. إذا كان المسيحي ، بسبب الشيخوخة أو اعتلال الصحة ، لا يمكنه رفض الطعام المتواضع ، فيمكنه على الأقل تقييده إلى حد ما في أيام الصيام ... من المستحيل عمومًا التعامل مع لوائح الكنيسة رسميًا ، وبعد التنفيذ الدقيق للقواعد ، لا تجعل أي استثناءات من هذا الأخير. يجب أن نتذكر أيضًا كلمات الرب أن "السبت للإنسان وليس الإنسان ليوم السبت" (مرقس 2: 27). مع مراعاة الضرورة ، يمكن تقديم الغفران والاستثناءات للصيام حتى مع الجسد المريض والضعيف والشيخوخة. يكتب الرسول بولس لتلميذه تيموثاوس: "من الآن فصاعدًا لا تشرب الماء فقط ، بل استخدم القليل من الخمر ، من أجل معدتك وأمراضك المتكررة" (1 تي 5 ، 23) ". (إن إي بستوف. "الطريق إلى السعادة الكاملة").

يشرح المطران هيرمان: "الإرهاق علامة على أن الصيام خطأ. إنه ضار مثل الشبع. وأكل كبار السن حساءًا بالزبدة خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير. لا يوجد شيء يصلب الجسد المريض ، لكن يجب دعمه ". (إن إي بستوف. "الطريق إلى الفرح التام").

كما نرى ، خلافًا للاعتقاد السائد ، فإن استنزاف الجسد غريب عن الفهم الأرثوذكسي للصوم. للصيام لتعزيز الصحة ، لا يكفي مجرد رفض الأطعمة "الثقيلة" للهضم - اللحوم والدهون. من الضروري استبعاد أي سوء استخدام - التوابل والأطعمة الحارة والمالحة والحامضة والحلوة والمقلية. من المهم أن يكون لديك نظام غذائي متوازن وتنوعه ، واستخدام كمية كافية من الفيتامينات ، وخاصة في الخضار والفواكه الطازجة. يجب ألا يكون هناك إفراط في الأكل.

لطالما كان لروسيا تقاليد غنية في وجبات الصوم. يقدم "Domostroy" (القرن السادس عشر) القائمة التالية لأطباق Lenten: "معكرونة البازلاء والدخن بزيت بذور الخشخاش والبازلاء الكاملة والبازلاء المقسمة وحساء الملفوف المزدوج والفطائر والبصل و levashniki وفطائر الموقد مع بذور الخشخاش والهلام والحلو والبازلاء. شاذ. وحلوة - ما هي الأيام: قطع البطيخ والبطيخ في دبس السكر ، والتفاح في دبس السكر ، والكمثرى في دبس السكر ، والكرز ، والمازوني بالزنجبيل ، والزعفران ، والفلفل ، ودبس السكر بالزنجبيل ، والزعفران ، والفلفل ، والعسل ، والمشروبات المخمرة ، بسيطة مع الزبيب والدخن والأقماع والحلوى من التوت والفجل في دبس السكر. في أيام السبت والأحد ، يُقدم الصوم الكبير: الدقيق - الكبانيكي ، والفطر المجفف ، والفطر بالزيت ، والفطائر المقلية بالدخن ، والفيشيجاس والبازلاء ، والفطائر مع حليب الخشخاش والزبدة ".

في عام 1667 ، يوم الأربعاء ، الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، قدم قداسة البطريرك: "رغيف خبز ، بابوشنيك ، مرق حلو مع بذور الكراوية والتوت ، الفلفل والزعفران ، الفجل ، الفطر ، الكرنب البارد ، البازلاء الباردة ، هلام التوت البري بالعسل ، عصيدة مبشورة مع عصير الخشخاش وهلم جرا. في نفس اليوم تم إرساله إلى البطريرك: كوب روماني ، كوب رينا ، كوب مالفاسيا ، رغيف كبير من الخبز ، شريحة بطيخ ، قدر من دبس السكر بالزنجبيل ، قدر من الشحوم بالزنجبيل ، ثلاثة أكواز من الحبوب.

يمكنك الحصول على فكرة عن طاولة الصوم لسكان المدن الروسية في بداية القرن العشرين من ذكريات بطل رواية آي شميليف "صيف الرب": "الغرف هادئة ومهجورة ، تفوح منها رائحة مقدسة. في الصالة الأمامية ، أمام الأيقونة الحمراء للصلب ، قديمة جدًا ، من الجدة الكبرى المتوفاة ... أضاء مصباح أيقونة زجاجي ضعيف ، والآن سيحترق إلى أجل غير مسمى حتى عيد الفصح. عندما يضيء والدي - يوم السبت يضيء جميع المصابيح بنفسه - يغني دائمًا بلطف وحزن: "نحن نعبد صليبك ، يا رب" - وأتذمر الرائع خلفه: "وقيامتك المقدسة نحن ممتنون!" فرحة بالدموع تنبض في روحي وتشرق في أيام الصيام الحزينة ...

يوجد في القاعة الأمامية أوعية من المخللات الصفراء مع مظلات شبت عالقة فيها ، وملفوف مفروم ، حامض ، مرشوشة بكثافة باليانسون ... أمسك قرصة - كم هو مقرمش! وأعد نفسي بألا أتذلل خلال المنشور بأكمله. ما هو متواضع ، يهلك الروح ، إذا كان كل شيء لذيذ بالفعل. سوف يطبخون الكومبوت ، ويصنعون شرحات البطاطس مع الخوخ والحرق ، والبازلاء ، وخبز الخشخاش مع تجعيد الشعر الجميل من خشخاش السكر ، والخبز الوردي ، و "الصلبان" على Krestopoklonnaya ... سيكون هناك التوت البري المجمد بالسكر ، والمكسرات الهلامية ، واللوز المسكر ، والبازلاء المنقوعة ، والخبز والنقانق ، إبريق الزبيب ، حلوى الرماد الجبلي ، السكر الخالي من الدهن - الليمون ، التوت ، مع البرتقال بالداخل ، الحلاوة الطحينية ... وعصيدة الحنطة السوداء المقلية مع البصل ، تغسل بالكفاس! والفطائر الخالية من الدهن مع الفطر بالحليب ، وفطائر الحنطة السوداء بالبصل يوم السبت ... وكوتيا بالربى في أول يوم سبت ، نوع من "كوليفو"! وحليب اللوز بالهلام الأبيض ، وجيلي التوت البري بالفانيليا ، و ... الكوليبياكا العظيم للبشارة ، مع vyziga ، مع سمك الحفش! وكاليا ، كاليا استثنائية ، بقطع من الكافيار الأزرق ، مع خيار مخلل ... والتفاح المخلل أيام الأحد ، وريازان الذائب ، الحلو والحلو ... و "الخطاة" ، بزيت القنب ، مع قشرة مقرمشة ، مع فراغ دافئ بالداخل!. هل سيكون هناك حقًا ضعيف جدًا حيث يترك الجميع هذه الحياة! لماذا الجميع ممل جدا؟ بعد كل شيء ، كل شيء مختلف ، وهناك الكثير والكثير من البهجة. اليوم سيحضرون أول جليد ويبدأون في ملء الأقبية - سيتم غمر الفناء بالكامل. دعنا نذهب إلى سوق Lenten ، حيث تقف الأنين ، وسوق الفطر العظيم ، حيث لم أزره أبدًا ... "

يبدأ موكب الصوم الكبير المريح والهادئ يوم الاثنين النظيف. في روسيا ، كان الموقف من الصيام موقرًا ومؤثرًا ، وكان يُنظر إليه على أنه نعمة روحية. كان الشعب الروسي على استعداد لتقديم المسيح بفرح ذبيحة الامتناع عن ممارسة الجنس.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن اليوم الأول من الصوم الكبير الأرثوذكسي يسمى الاثنين النظيف ، بينما اليوم الأول من الصوم الكبير الكاثوليكي هو أربعاء الرماد. وذلك بسبب اختلاف المواقف تجاه الصوم في الشرق والغرب. مسيحيو أوروبا الغربية ، عند دخولهم الصيام ، نثروا الرماد على رؤوسهم ، ومزقوا ثيابهم ، ووضعوا الغبار والقمامة في الطريق للتعبير بشكل أوضح عن توبتهم ، ومشاعرهم الحزينة ، ومعاناتهم من الخطايا. وفقًا للتقاليد الروسية ، على العكس من ذلك ، في اليوم الأول من الصوم الكبير ، كان من الضروري الاستحمام في الحمام وارتداء الملابس النظيفة وتنظيف المنزل أيضًا. تم الترحيب بالصوم في الطهارة ، كعطلة للنفس وفاءً لكلمات المخلص: "عندما تصوم اغسل وجهك وادهن رأسك". بالإضافة إلى ذلك ، لم يتم تحضير الطعام في يوم الإثنين ، ولم يأكلوا سوى الخبز المتبقي من يوم الأحد ("الأكل الجاف") ، وبالتالي ظلت طاولة العشاء "نظيفة". وفقًا للوائح الرهبانية الصارمة ، كان من المفترض في هذا اليوم أن تأكل فقط بروسفورا بالماء.

خلال الصوم الكبير ، تتذكر الخدمات الإلهية قصة سقوط الجنس البشري وخلاصه. إن الكنيسة ، إذ تحيي أمام أعين العقل ، الصور الحزينة التي تجول البشرية "في بلد غريب" على "دروب الهلاك" ، تجعل الإحساس بمرارة ثمار الخطيئة أكثر وضوحًا. في الأيام الأربعة الأولى في Great Compline ، تتم قراءة قانون سانت أندرو كريت. يسرد جميع أهم أحداث العهد القديم والإنجيل. بالاستماع إلى كلمات القانون ، فإن المسيحي ، إذا جاز التعبير ، يعيد حياة العالم كله ويربطها بحياته. ومن أعماق الروح ، من أعماق السقوط ، يعلو صوت تائب دموع: "ارحمني يا الله ارحمني!"

في يوم السبت من الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، يتم الاحتفال بذكرى المحارب الشهيد العظيم ثيودور تيرون ، الذي أحرق عام 306 لاعترافه بالعقيدة المسيحية. من أجل مآثره ، نال القديس نعمة تقويته أثناء الصيام وحمايته من النجاسة من خلال الطعام. أمر الإمبراطور جوليان المرتد عام 362 ، برغبته في إثارة غضب المسيحيين ، خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير برش جميع المنتجات في أسواق القسطنطينية سراً بالدماء التي تم التضحية بها للأوثان. وأمره القديس ثيودور ، الذي ظهر في المنام لرئيس الأساقفة إودوكسيوس ، أن يعلن للمسيحيين ألا يشتروا أي شيء في الأسواق ، بل أن يأكلوا قمحًا مسلوقًا بالعسل - كوليفو (كوتيا). في ذكرى هذا الحدث ، يخصص يوم السبت الأول من الصوم الكبير إلى St. تيودور ، وفي اليوم السابق ، يوم الجمعة ، بعد الليتورجيا ، شريعة القديس بطرس. ينعم ثيودور تيرون بكوليفو. كوليفو عبارة عن قمح مسلوق أو أرز أو شعير مع الزبيب والعسل وبذور الخشخاش. إنه ليس طبقًا للصوم يؤكل فقط خلال الصوم الكبير وعشية عيد الميلاد ، ولكنه أيضًا طبق تذكاري يتم إحضاره إلى الكنيسة لإحياء ذكرى الموتى.

إن تذكير الإنسان بالموت وقابلية فناء الوجود الأرضي يكثف بحث الإنسان عن الحياة الحقيقية. هذه التذكيرات هي أيام الوالدين ، والتي تقع في أيام السبت الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير. بما أنه خلال خدمات الصوم الكبير لا يتم إحياء ذكرى المغادرين ، يتم تأجيله إلى أيام السبت الثلاثة المشار إليها. الصلاة من أجل الموتى ، "رؤية نعشهم" ، يفكر الشخص في نهايته الحتمية ، عندما يظهر واحدًا على واحد أمام عرش العلي. ماذا سيقول بعد ذلك؟ هل يدخل في "قيامة الحياة" أم "قيامة الدينونة"؟

الأحد الثالث من الصوم الكبير مخصص لصليب الرب. في مثل هذا اليوم يعبد. "في سبت الأسبوع الثالث من الصوم الكبير ، نخبز" الصلبان ":" عبادة الصليب "آتية. "الصلبان" عبارة عن ملفات تعريف ارتباط خاصة بنكهة اللوز ، متفتتة وحلوة ، حيث تكمن المقاطع العرضية لـ "الصليب" - ممتلئة بتوت العليق من المربى ، كما لو كانت مسمرة بالقرنفل. لذلك من زمن سحيق كانوا يخبزون حتى قبل الجدة الكبرى أوستينيا - كتعزية لهذا المنصب. لقد أوعزني غوركين بهذه الطريقة: - إيماننا الأرثوذكسي ، روسي .. عزيزي ، هو الأفضل والأكثر بهجة! ويريح الضعيف ، وينير اليأس ، ويسعد الصغير. وهذا صحيح تمامًا. على الرغم من أنه الصوم الكبير بالنسبة لك ، إلا أنه لا يزال راحة للروح ، "صلبان". (أي. شميليف. "صيف الرب".)

في أجزاء مختلفة من روسيا ، تم إعداد ملفات تعريف الارتباط "الصلبان" بطرق مختلفة. يمكن أن يكون مستديرًا ، مع صليب على السطح ، أو على شكل صليب رباعي "كورسون". تم تزيينه بالزبيب والفواكه المسكرة ، وفي بعض الأحيان كان المال يخبز في واحدة من هذه البسكويت لإسعاد الأطفال.

كانت هناك عطلة أخرى من الصوم الكبير ، حيث تم إعداد ملفات تعريف الارتباط الفاخرة. هذا هو يوم شهداء سبسطية الأربعين (22 آذار). من وقت سحيق في روسيا كان يعتبر يوم وصول القبرات. وبدت ملفات تعريف الارتباط مثل الطيور الصغيرة. الأكثر شهرة نوعان من القبرات. في الحالة الأولى ، تم تحضير كعكة عجين صغيرة بسمك 0.5-1 سم ، وضغط إحدى الحواف لتشكيل فوهة ، وتم قطع الحافة الأخرى لتشكيل أجنحة وذيل منتشر. تم وضع اثنين من الزبيب بالقرب من الأنف - العينين. في الحالة الثانية ، تم لف السوط من العجين ، وربطه في عقدة ، وقطع أحد طرفيه ، كما لو كان ذيلًا مستقيمًا ، وضغط "أنفًا" من الآخر ومزينًا بأعين زبيب.

في الأسبوع الخامس ، يوم الخميس ماتينس ، كان الكنسي العظيم للقديس سانت. أندرو من كريت ، هذه المرة تمامًا. يتم الجمع بين قراءته وقراءة سيرة الراهب مريم في مصر. هذه الخدمة تسمى مكانة عظيمة. مريم المصرية ، التي كانت في البداية خاطئة عظيمة ثم زهدت عظيمة ، هي مثال للتوبة البشرية ومثال على رحمة الله التي لا تنضب. الأحد الخامس من الصوم الكبير مكرس لها.

في يوم السبت الخامس من الصوم ، يُقرأ كتاب أم الرب (الحمد لوالدة الإله). نشأ الاحتفال بيوم السبت الخامس على شرف والدة الإله في العصور القديمة ، حتى في أيام الصيام في أيام الأسبوع ، تم إلغاء أي عطلة. بما أن البشارة ، التي تصادف دائمًا في 7 أبريل ، لم تكن جديرة بالملاحظة ، تم تأجيل هذا الاحتفال إلى يوم السبت الخامس من الصوم الكبير. بمرور الوقت ، بدأ الاحتفال بيوم البشارة ، دون التسامح ، بغض النظر عن أي يوم من أيام الأسبوع ، ولكن بقيت عادة تمجيد مريم العذراء في الأسبوع الخامس.

يوم الجمعة ، في الأسبوع السادس ، ينتهي الصوم الكبير نفسه. في اليوم التالي ، تُذكر قيامة لعازر البار ، وعلى الرغم من أنه يوم السبت ، إلا أن الخدمة كلها يوم الأحد. "القيامة العامة قبل آلامك ، مؤكدة ، من بين الأموات أنك أقيمت لعازر ، المسيح الله" (أي ، "قبل معاناتك ، ورغبتك في إقناع الجميع بالقيامة المشتركة ، أقيمت لعازر من بين الأموات ، أيها المسيح الإله") ، هذه هي الطريقة التي تُرنم بها في طوائف العيد ... ينعكس هذا الإنذار بالقيامة في الوجبة الاحتفالية ، حيث يُسمح بالكافيار. مثلما تتطور سمكة من بيضة صغيرة ، تبدو أشبه بالأرض الميتة ، كذلك فإن قصة لعازر ، الذي غادر القبر بإرادة المسيح في اليوم الرابع بعد الموت ، هي ضمانة بأن كل شخص سيُقام. تتوج قيامة لعازر الأشهر الأربعة العظيمة ، وقيامة لعازر بمثابة مقدمة لقيامة المسيح. يدخل الرب منتصرًا أبواب أورشليم المفتوحة ليقدم نفسه كذبيحة ، وبذلك يكشف عن الحب الكامل الأسمى الذي يتغلب على الموت. في الأحد السادس من الصوم الكبير ، يتم الاحتفال بالعيد الثاني عشر - دخول الرب إلى القدس. اقتداءً بسكان القدس ، الذين قطعوا أغصان الأشجار وقابلوا المسيح بأوراق النخيل في أيديهم ، التقى المسيحيون الأرثوذكس بربهم بأغصان الصفصاف. الزهور المتفتحة الأولى ، بيضاء ورقيقة ، تبشر بقيامة الطبيعة ، وازدهار الحب في النفوس البشرية ، وقيامة المخلص وقيامة الأموات القادمة ، لكن اللون الأحمر للأغصان يذكرنا بأن معجزة القيامة يقوم بها دم الرب من خلال الأحزان الكبيرة والمعاناة والموت. تكريما للعطلة الكبيرة ، يُسمح بتناول النبيذ والزيت النباتي والأسماك في الوجبة.

من اليوم التالي ، يبدأ أسبوع الآلام - ذكرى آلام الرب.

في يوم الخميس المقدس ، تحيي الكنيسة العشاء الأخير ليسوع المسيح ، عندما تناول هو وتلاميذه عشاء الفصح. هذه الوجبة الأخيرة للمسيح عشية معاناته لها أهمية هائلة بالنسبة للعقيدة المسيحية ، هي النقطة المركزية التي تشكلت حولها العبادة المسيحية بأكملها فيما بعد.

العيد السنوي لعيد الفصح في العهد القديم ، الذي احتفل به المسيح ، مثله مثل جميع اليهود ، كان مخصصًا لحدث مهم في التاريخ القديم لليهود - الخروج من مصر. وفقًا للكتاب المقدس ، أرسل الله تسع مصائب رهيبة للمصريين لإجبارهم على إطلاق سراح اليهود الذين يعانون من العبودية. لكن الملك المصري - فرعون - ظل مصرا. ثم حدثت العقوبة العاشرة الأخيرة - سار ملاك الموت في ليلة واحدة في أرض مصر وهزم البكر في جميع البيوت - من قصر فرعون إلى مسكن العبد. بأمر من الله في تلك الليلة ، قتلت كل عائلة يهودية شاة ودهنتها بالدم على هياكل الأبواب ، والموت ، معاقبة المصريين ، مر بمنازل اليهود. هذا هو المكان الذي تأتي منه كلمة "عيد الفصح" ، والتي تعني في العبرية "المرور" أو "الرحمة". بعد ذلك سمح فرعون المذعور لليهود بمغادرة مصر.

منذ ذلك الحين ، كل عام بحلول مساء اليوم الرابع عشر من شهر ربيع نيسان (أفيب) ، كان كل إسرائيلي ملزمًا بأداء طقوس الفصح ، وإلا فسيتم حرمانه من شعب الله. تم التضحية بحمل ، وبعد ذلك تم تقديم وجبة عيد الفصح في دائرة الأسرة في المساء. افتُتِح بكأس من الخمر ، قبل أن يعلن أب العائلة الشكر لله قائلاً: "مبارك الرب إلهنا ملك العالم الذي خلق ثمر الكرمة". بعد أن قال هذا ، شرب من الكأس ، الذي فعل كل الآخرين. ثم أكلوا أعشابًا مرة ، ترمز إلى أوقات العبودية المريرة. ثم سأل أحدهم: "ماذا يعني كل هذا؟" ثم شرح رب الأسرة طقوس عيد الفصح وقصة الخروج. غنّى المزامير ١١٣ و ١١٤. ثم تم تمرير وعاء عيد الفصح الثاني من يد إلى يد ، وتبع ذلك دور الفطير. ذكّر الخبز الفطير أن اليهود ، الذين غادروا مصر على عجل ، لم يكن لديهم حتى الوقت لصنع عجينة الخميرة ، وساروا في الطريق فقط الكعك الفطير - الخبز الفطير. لذلك ، كان لعطلة عيد الفصح اسم ثانٍ - عطلة الفطير. بدءًا من 14 نيسان ، لم يكن من المفترض أن يأكل بيت يهودي واحد خبزًا مخمّرًا ، وتم حرق ما تبقى منه ، وخلال الأسبوع التالي يمكن تناول الخبز الفطير فقط.

أخذ الحاكم في وجبة الفصح أحد الفطير ، وقسمه إلى نصفين ، ووضعه على الخبز الآخر ، وقال: "مبارك ربنا ، ملك العالم ، الذي صنع خبزًا من الأرض". ثم قسم الخبز على الحاضرين. أخيرًا ، انتقلوا إلى الخروف نفسه المخبوز على الجمر. هذا الحمل كان يسمى أيضا عيد الفصح. كان يؤكل دون كسر عظام. في عيد الفصح ، تم تقديم أطباق أخرى ، من بينها وعاء ثالث مشترك من النبيذ ، يُدعى "كأس البركة" ، وبعد ذلك تم ترنيمة أربعة مزامير: من 114 إلى 117. في الختام ، شربوا الكأس الرابع الأخير. في كل هذه الأواني كان الخمر ممزوجًا بالماء.

يسمح لك الوصف التفصيلي لعادات عيد الفصح أن تتخيل بشكل أفضل مكان العشاء الرباني الأخير. كان أعداء المسيح يراقبون بعناية ليقبضوا عليه عندما يكون وحده مع التلاميذ. كانت ليلة عيد الفصح لحظة مناسبة للغاية لذلك. لذلك ، حتى الرسل ، الذين كان بينهم خائن ، لم يسمي الرب المكان الذي يأكل فيه عيد الفصح. بأمره ، وجد الرسولان بطرس ويوحنا غرفة مع شخص مجهول وهناك جهزوا كل ما هو مطلوب بموجب القانون. ومن ثم ، فإن الوجبة نفسها كانت تسمى العشاء الأخير.

خلال العشاء الأخير ، تم تنفيذ الطقوس المقررة. استمع التلاميذ بوقار إلى تعاليم المخلص الأخيرة. فقط يهوذا ، الذي خطط لخيانته ، انسحب ليخبر رؤساء الكهنة بالمكان الأكثر ملاءمة للاستيلاء على المسيح.

عندما انتهت الوجبة ، أخذ المسيح خبزا وبارك وكسر وأعطى التلاميذ قائلا: "خذوا كلوا هذا هو جسدي". كان دور آخر فنجان من النبيذ. أخذ المسيح الكأس وقال شاكراً الله وأعطاها للتلاميذ قائلاً: "هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا". وشرب منها الجميع. في نفس الوقت ، أمر المسيح أن يفعل كل نفس في ذكرى له.

في نهاية الوجبة ، انتقل الجميع ، وهم يغنون المزامير ، إلى بستان الجثسيماني. مشى المسيح نحو وعاء من المعاناة ورعب الخيانة والتنمر والافتراء وعقوبة الإعدام المخزية ...

من العشاء الأخير ينشأ السر المسيحي الرئيسي - سر القربان المقدس (عيد الشكر) - الجزء المركزي من العبادة المسيحية. واذًا بكلمات المسيح ، اجتمع المسيحيون الأوائل ، مثل الرسل ، يوميًا في المساء لتناول وجبة طعام مشتركة. لقد أحضروا معهم الطعام ، كل ما لديهم ، لمشاركته مع الجميع. تسمى هذه الوجبات الشائعة عشاء الحب (أو agapa). في بعبارات عامة كانوا يشبهون العشاء الأخير للمسيح مع الرسل. أثناء الوجبة ، تُليت صلاة الشكر ، والتي ، وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ، أصبح الخبز والنبيذ في السر جسد الرب ودمه. كانت الوجبة مجتمعة مع المناولة - أكل الجسد والدم.

تم وصف ترتيب agap في العديد من أعمال الأدب المسيحي المبكر. تظهر واحدة من أقدم الصور لهم على لوحة جدارية من القرن الثالث في سراديب الموتى الرومانية في بريسيلا. لفترة طويلة ، كانت هذه الوجبات هي الخدمة الإلهية الوحيدة والمسيحية الصحيحة. في وقت لاحق ، ضاعت الأغابا ، ودخل سر الإفخارستيا الليتورجيا الحديثة.

على الرغم من أن كل ليتورجيا تذكر المسيحيين بالعشاء الأخير ، إلا أن ليتورجيا الخميس المقدس هي كذلك بشكل خاص. في هذا اليوم ، يتطلع جميع المسيحيين الأرثوذكس إلى القربان المقدس كلما أمكن ذلك. حتى شدة الصيام تضعف إلى حد ما - يُسمح بتناول النبيذ والزيوت النباتية. فرح الشركة مع الرب يجعل من الممكن أن تكون شريكًا في آلامه يوم الجمعة العظيمة وفي انتصاره يوم الأحد المشرق.

في مساء يوم خميس العهد ، يُقرأ ما يسمى بالإنجيل الإثني عشر ، والذي يحكي القصة الكاملة عن معاناة المسيح: تسليمه إلى أيدي رؤساء الكهنة والفريسيين ، ومحاكمة الوكيل بيلاطس ، والصلب والموت والدفن. خلال هذه الخدمة ، يقف المؤمنون بشموع مضاءة ، ثم تُنقل إلى منازلهم ، ووفقًا للعرف القديم ، يرسمون علامة الصليب على إطارات الأبواب بنار الخميس المقدس. في العائلات المتدينة ، من المعتاد الحفاظ على نار الخميس في المصابيح حتى عيد الفصح.

في يوم الجمعة العظيمة ، يُخرج الكفن في الكنيسة. كلمة "كفن" تعني "لوحة" ، أي قطعة من المادة. لف القديس يوسف قطعة قماش كهذه حول جسد المسيح. الكفن ، الذي يُصنع في الكنيسة ، يصور صورة المخلص الموضوعة في قبر. بمناسبة الحزن الكبير المصاحب لذكرى موت المسيح ، لا يُفترض أن يؤكل شيء يوم الجمعة العظيمة.

في المساء ، يتم أداء طقوس دفن المسيح. في ختامها مصحوب بغناء حزين للجوقة " الاله المقدسأيها القدير ، أيها القدوس الخالد ، ارحمنا "، يُلبس الكفن حول الكنيسة ، وهو رمز نزول المسيح إلى الجحيم.

أخيرًا ، يأتي يوم السبت المقدس - عشية العيد العظيم لقيامة المسيح. لا يزال المسيح راقدًا في القبر ، لكن ساعة انتصاره على الموت ليست بعيدة.

في العصور القديمة ، لم يغادر المسيحيون الكنيسة أبدًا بعد ليتورجيا السبت. في ذكرى هذا ، تم الحفاظ على عادة تكريس الخبز والنبيذ الذي أكله المسيحيون في ذلك اليوم. أثناء الخدمة ، يغير الكهنة ثياب الصوم الأسود لأثواب عيد الفصح البيضاء. في المنازل ، ينتهي الإعداد الأخير - يتم خبز كعك عيد الفصح والبيض. كل شيء مليء بقلق تحسبا للعطلة.

- فيلم عن تاريخ الصوم الكبير

1. معنى السرعة

II. عن الأكل في الصوم الكبير

ثالثا. عن تنظيم الحياة الروحية والصلاة ، وحضور الخدمات والتواصل في الأيام الماضية

إن الوقت الأكثر إشراقًا وأجمل وإفادة وتأثيراً في التقويم الأرثوذكسي هو فترة الصوم الكبير وعيد الفصح. لماذا وكيف تصوم ، كم مرة يجب أن تزور الهيكل وتتناول القربان أثناء الصوم الكبير ، ما هي سمات العبادة في هذه الفترة؟

يمكن للقارئ أن يجد بعض الإجابات على هذه الأسئلة وغيرها حول الصوم الكبير أدناه. تم تجميع هذه المواد على أساس العديد من المنشورات المخصصة لجوانب مختلفة من حياتنا خلال الصوم الكبير.

1. معنى السرعة

الصوم الكبير هو أهم وأقدم صيام الأيام العديدة ، فقد حان الوقت للاستعداد للصيام الرئيسي عطلة أرثوذكسية - قيامة المسيح المشرقة.

لم يعد معظم الناس يشككون في تأثير الصوم النافع على النفس والجسد. الصيام (وإن كان نظامًا غذائيًا) موصى به حتى من قبل الأطباء العلمانيين ، مشيرين إلى التأثير المفيد على الجسم من الرفض المؤقت للبروتينات والدهون الحيوانية. ومع ذلك ، فإن الهدف من الصيام ليس فقدان الوزن أو الشفاء الجسدي على الإطلاق. يسمي القديس تيوفان المنعزل الصوم "مسار شفاء النفوس الخلاصي ، حمام لغسل كل ما هو قديم ، عادي المظهر ، وقذر".

لكن هل ستتطهر أرواحنا إذا لم نأكل ، على سبيل المثال ، شرحات لحم أو سلطة مع قشدة حامضة يوم الأربعاء أو الجمعة؟ أو ربما ندخل فورًا إلى مملكة السماء لمجرد أننا لا نأكل شيئًا بطيئًا؟ بالكاد. كان من الممكن أن يكون الأمر بسيطًا وسهلاً للغاية من أجل أن قبل المخلص موتًا رهيبًا في الجلجثة. لا ، الصوم هو قبل كل شيء تمرين روحي ، إنه فرصة للصلب مع المسيح وبهذا المعنى هو تضحيتنا الصغيرة لله.

من المهم أن تسمع المكالمة في المنشور الذي يتطلب ردنا وجهودنا. من أجل طفلنا ، الأشخاص القريبين منا ، يمكن أن نعاني من الجوع إذا كان هناك خيار لمن نعطي القطعة الأخيرة. ومن أجل هذا الحب ، فهم مستعدون لأي تضحية. الصوم هو نفس الدليل على إيماننا ومحبتنا لله بأمر من الله. هل هكذا نحب الله نحن المسيحيين الحقيقيين؟ هل نتذكر أنه على رأس حياتنا أم ننسى هذا عندما نشعر بالحيرة؟

وإذا لم ننسى فما هذه الذبيحة الصغيرة لمخلصنا - الصوم؟ الذبيحة لله هي روح منكسرة (مز 50 ، 19). لا يكمن جوهر الصوم في التخلي عن أنواع معينة من الطعام أو الترفيه ، بل وحتى من الأمور العاجلة (كما يفهم الكاثوليك واليهود والوثنيون التضحية) ، ولكن في التخلي عما يمتصنا تمامًا ويبعدنا عن الله. بهذا المعنى يقول الراهب إشعياء الناسك: "صوم الروح هو رفض الهموم". الصوم هو وقت خدمة الله بالصلاة والتوبة.

الصوم ينقي الروح للتوبة. عندما تهدأ المشاعر ، يستنير العقل الروحي. يبدأ الإنسان في رؤية عيوبه بشكل أفضل ، فهو متعطش لتصفية ضميره والتوبة أمام الله. وفقًا للقديس باسيليوس الكبير ، يتم الصوم كما لو كان على أجنحة ، ورفع الصلاة إلى الله. يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "تُؤدى الصلوات بانتباه ، لا سيما أثناء الصوم ، لأن الروح حينئذٍ أخف وزناً ، ولا تثقل كاهلها بأي شيء ، ولا يُقمعها عبء اللذة القاتل". من أجل صلاة التوبة هذه ، فإن الصوم هو أنسب الأوقات.

يعلّم الراهب جون كاسيان: "بالامتناع عن الانفعالات أثناء الصوم ، بقدر ما نملك القوة ، سيكون لدينا صوم جسدي مفيد". "إن ثقل الجسد مع ندم الروح سيشكل ذبيحة لطيفة لله ودار قداسة لائقة". في الواقع ، "هل يمكنك أن تدعو الصيام فقط مراعاة بعض القواعد الخاصة بعدم تناول أي شيء صائم في أيام الصيام؟ - يطرح السؤال الخطابي للقديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، - هل سيكون الصوم سريعًا إذا لم نفكر في التوبة ، أو الامتناع ، أو تطهير القلب من خلال الصلاة الشديدة ، باستثناء تغيير معين في تكوين الطعام؟ "

ربنا يسوع المسيح نفسه ، كمثال لنا ، صام أربعين يومًا في البرية ، حيث عاد بقوة الروح (لوقا 4:14) ، بعد أن تغلب على كل إغراءات العدو. كتب الراهب إسحق السرياني: "الصوم سلاح أعده الله". - إذا صام المشرع بنفسه فكيف لا يصوم أحد الملتزمين بالشرع؟ .. قبل الصوم لم يكن الجنس البشري يعرف النصر والشيطان لم يهزم قط ... كان ربنا القائد وبكر هذا النصر ... وكيف وسرعان ما يرى الشيطان هذا السلاح على أحد الناس ، فإن هذا الخصم والعذاب يخاف على الفور ويفكر ويتذكر هزيمته في الصحراء على يد المخلص ، فتسحق قوته ".

الصوم قائم على الجميع: الرهبان والعلمانيون. إنه ليس واجبًا أو عقوبة. يجب أن يُفهم على أنه عامل إنقاذ ، نوع من العلاج والدواء لكل روح بشرية. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "الصوم لا ينفر النساء ، وكبار السن ، والشباب ، ولا حتى الأطفال الصغار ، لكنه يفتح الأبواب للجميع ، ويقبل الجميع من أجل إنقاذ الجميع".

كتب القديس أثناسيوس الكبير: "أنت ترى ما يفعله الصيام": "يشفي الأمراض ، ويطرد الشياطين ، ويزيل الأفكار الخادعة ، ويطهر القلب".

"كثرة الأكل ، تصبح شخصًا جسديًا ، بلا روح ، أو لحم بلا روح ؛ وبصومك تجذب الروح القدس إليك وتصبح روحانيًا "، يكتب يوحنا الكرونشتاد القدوس البار. يلاحظ القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن "الجسد المروض بالصوم يمنح روح الإنسان الحرية والقوة والرصانة والنقاء والدقة".

لكن مع الموقف الخاطئ من الصوم ، دون فهم معناه الحقيقي ، يمكن أن يصبح ضارًا على العكس. نتيجة مرور غير معقول أيام الصيام (خاصة لعدة أيام) غالبًا ما يظهر التهيج والغضب ونفاد الصبر أو الغرور والغرور والفخر. ولكن الهدف من الصوم هو القضاء على هذه الصفات الخاطئة.

يقول الراهب يوحنا كاسيان: "لا يمكن أن يكفي صوم جسدي واحد لكمال القلب ونقاء الجسد ، إذا لم يتحد معه صوم الروح". - لأن الروح أيضا لها طعامها الضار. بعد ثقلها بها ، تقع الروح في الشهوة ، حتى بدون فائض من الطعام. الغيبة غذاء ضار بالنفس ، ولذيذ. كما أن الغضب هو طعامها ، على الرغم من أنه ليس خفيفًا على الإطلاق ، لأنه غالبًا ما يغذيها بطعام غير سار وسام. الغرور هو طعامها ، الذي يفرح الروح لفترة ، ثم يدمر ، ويحرم كل فضيلة ، ويتركها عقيمة ، بحيث لا يدمر الجدارة فحسب ، بل يعاقب عليها أيضًا ".

والغرض من الصوم هو استئصال المظاهر الخبيثة للنفس واكتساب الفضائل ، والتي تسهلها الصلاة والحضور المتكرر للخدمات الكنسية (بحسب الراهب إسحق السرياني - "اليقظة في خدمة الله"). يلاحظ القديس إغناطيوس أيضًا في هذه المناسبة: "كما هو الحال في حقل مزروع بعناية بأدوات زراعية ، ولكن لا يُزرع ببذور مفيدة ، ينمو الزوان بقوة خاصة ، لذلك في قلب الشخص الصائم ، إذا كان راضياً بفعل جسدي واحد ، لا يحمي العقل بعمل روحي ، إذن هناك صلاة يزداد زوان الغرور والغطرسة بغزارة وقوة ".

"كثير من المسيحيين ... يعتبرون أن الأكل خطيئة ، حتى بسبب الضعف الجسدي ، في يوم صيام ، أي شيء هزيل وبدون وخز من الضمير يحتقر ويدين أحد الجيران ، على سبيل المثال ، المعارف ، الإساءة أو الخداع ، الوزن ، القياس ، الانغماس في النجاسة الجسدية" ، يكتب الصديق المقدس جون كرونشتاد. - يا نفاق نفاق! أوه ، سوء فهم روح المسيح ، روح الإيمان المسيحي! أليست الطهارة الداخلية والوداعة والتواضع ما يطلبه الرب إلهنا منا أولاً؟ " إن عمل الصيام لا ينسبه الرب إلى شيء إذا كنا ، كما قال القديس باسيليوس العظيم ، "لا نأكل اللحم ، بل نأكل أخينا" ، أي أننا لا نحترم وصايا الرب حول الحب والرحمة والخدمة غير الأنانية لجيراننا ، في كلمة واحدة ، كل ما نطلبه منا يوم القيامة (متى 25 ، 31-46).

يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم: "من حصر الصوم في امتناع واحد عن الطعام ، فهو يهينه بشدة". - لا يصوم الفم فقط ، - لا ، تصوم العين والسمع واليدين ، وجسدنا كله ... الصوم هو إبعاد عن الشر ، وكبح اللسان ، ودحض الغضب ، وترويض الشهوات ، وإيقاف القذف ، والكذب ، والحنث باليمين. .. هل أنت صائم؟ أطعم الجياع ، أعط الماء للعطش ، زور المرضى ، لا تنس الأسرى في الزنزانة ، اشفق على المنهكين ، عزِّ الحزن والبكاء ؛ كن رحيمًا ، وديعًا ، لطيفًا ، هادئًا ، طويل الأناة ، عطوفًا ، لا يرحم ، مقدسًا وكريمًا ، تقويًا ، ليقبل الله صومك ويعطي ثمار التوبة بكثرة.

معنى الصوم هو تكميل محبة الله والجيران ، لأن كل الفضيلة تقوم على المحبة. يقول الراهب يوحنا كاسيان الروماني إننا "لا نضع الرجاء في صوم واحد ، ولكن مع الحفاظ عليه نريد أن نحقق من خلاله نقاء القلب والمحبة الرسولية". ما من شيء يصوم ، ولا شيء زهد في غياب المحبة ، لأنه مكتوب: الله محبة (1 يوحنا 4 ، 8).

يقال أنه عندما كان القديس تيخون يتقاعد في دير زادونسك ، في أحد أيام الجمعة ، خلال الأسبوع السادس من الصوم الكبير ، زار الراهب الرهباني ميتروفان. كان للراهب المخطط ضيف في ذلك الوقت ، أحبه القديس أيضًا لحياته التقية. حدث أنه في ذلك اليوم أحضر صياد مألوف الأب ميتروفان لشمبانزي حي في أحد الشعانين. نظرًا لأن الضيف لم يتوقع البقاء في الدير حتى يوم الأحد ، فقد أمر الراهب المخطط بإعداد حساء السمك على الفور وحساء بارد من أذن الخروف السوداء. وجد القديس الأب ميتروفان وضيفه هذه الأطباق. خاف المخادع من هذه الزيارة غير المتوقعة واعتبر نفسه مذنبًا بالإفطار ، وسقط عند قدمي القديس تيخون وطلب منه المغفرة. لكن القديس ، وهو يعرف الحياة الصارمة لكلا الصديقين ، قال لهما: "اجلسوا ، أنا أعرفكم. الحب فوق الصوم ". في نفس الوقت جلس على المائدة وبدأ يأكل حساء السمك.

عن القديس سبيريدون ، صانع المعجزات في تريميفوس ، يُقال إنه خلال الصوم الكبير ، الذي احتفظ به القديس بصرامة شديدة ، جاء إليه مسافر معين. عندما رأى القديس سبيريدون أن الغريب كان متعبًا جدًا ، أمر ابنته بإحضار الطعام له. أجابت أنه لا يوجد خبز ولا دقيق في المنزل ، لأنهم لم يخزنوا الطعام عشية الصوم الصارم. ثم صلى القديس ، وطلب المغفرة ، وأمر ابنته بقلي لحم الخنزير المملح المتبقي من أسبوع اللحم والفم. بعد تحضيره ، بدأ القديس سبيريدون ، بعد أن جلس معه متجولًا ، في أكل اللحوم ومعالجة ضيفه بها. بدأ الغريب في الرفض مشيرا إلى حقيقة أنه مسيحي. ثم قال القديس: "فكم بالحري يرفض ، لأن كلمة الله تكلمت: لأن الطاهر كل شيء طاهر (تيم. 1:15)".

بالإضافة إلى ذلك ، قال الرسول بولس: إذا اتصل بك أحد الكفار وأردت أن تذهب فكل كل ما يقدم لك دون أي بحث ، من أجل هدوء الضمير (1 كو 10:27) - من أجل الشخص الذي رحب بك بحرارة. لكن هذه حالات خاصة. الشيء الرئيسي هو أنه لا ينبغي أن يكون هناك مكر ؛ وإلا يمكنك قضاء الصوم كله: بحجة حب جارك ، فالتجول مع الأصدقاء أو قبولهم هو ما لا يصوم.

الطرف الآخر هو الصوم المفرط ، والذي لم يكن المسيحيون مستعدين لمثل هذا العمل الفذ الذي يجرؤ على القيام به. يتحدث عن هذا ، يكتب القديس تيخون ، بطريرك موسكو وكل روسيا: "الناس غير المحكوم عليهم بالغيرة يغارون من الصيام وأعمال القديسين بفهم خاطئ ونية ويعتقدون أنهم يمرون بالفضيلة. إن الشيطان ، الذي يحرسهم فريسة له ، يلقي فيهم بذرة رأي بهيج عن نفسه ، ينبثق منه الفريسي الداخلي وينشأ ويخون هذا الكبرياء الكامل ".

إن خطورة هذا الصوم ، بحسب الراهب أبا دوروثيوس ، هي كما يلي: "من صام بدافع الغرور أو ظنًا أنه يعمل فضيلة ، فهو صائم بغير حكمة ، وبالتالي يبدأ في لوم أخيه بعد ذلك ، معتبراً أنه شخص مهم. ومن صام عقله لم يظن أنه عمل صالح بذكاء ، ولا يريد أن يمدح صائماً ". أمر المخلص نفسه بأداء الفضائل في الخفاء وإخفاء الصيام عن الآخرين (متى 6 ، 16-18).

الصيام المفرط قد يؤدي أيضًا إلى التهيج والغضب بدلاً من الشعور بالحب ، مما يدل أيضًا على عدم صحة مروره. لكل منها مقياسه الخاص للصوم: للرهبان واحد ، وللعلمانيين آخر. يمكن أن يضعف الصيام بشكل كبير عند النساء الحوامل والمرضعات وكبار السن والمرضى وكذلك الأطفال بمباركة المعترف. يقول الراهب جون كاسيان الروماني: "يجب أن يشمل الانتحار شخصًا لا يغير قواعد الامتناع الصارمة حتى عندما يكون من الضروري تعزيز القوة الضعيفة عن طريق الأكل".

يعلّم القديس ثيوفان المنعزل أن "شريعة الصوم هي كذلك ، أن تبقى في الله بعقل وقلب منفصلاً عن كل شيء ، وتقطع كل لذة لنفسك ، ليس فقط في الجسد ، ولكن أيضًا في الروحانية ، وتفعل كل شيء من أجل مجد الله وصالح الآخرين ، عن طيب خاطر. يتعب الصيام والحرمان بالحب ، في الطعام ، والنوم ، والراحة ، ووسائل الراحة في التواصل المتبادل - كل ذلك في تدبير متواضع ، حتى لا يلفت الأنظار ولا يحرم المرء من القوة على الوفاء بقواعد الصلاة ".

فصار صوم الجسد صوم روحيا. فلنجمع بين الصوم الخارجي والصوم الداخلي مسترشدين بالتواضع. تنقية الجسد بالامتناع وتنقية الروح دعاء التوبة لاكتساب الفضائل وحب الآخرين. سيكون هذا صومًا حقيقيًا يرضي الله ، وبالتالي يخلصنا.

II. عن الأكل في الصوم الكبير

من وجهة نظر الطهي ، تنقسم الصيام إلى 4 درجات ، وفقًا لميثاق الكنيسة:
∙ "الأكل الجاف" - أي الخبز والخضروات والفواكه الطازجة والمجففة والمخللة ؛
∙ "طبخ بدون زيت" - خضروات مسلوقة ، بدون زيت نباتي ؛
"إذن الخمر والزيت" - يُسكَر الخمر بقياس تقوية قوة الصوم ؛
∙ "تصريح صيد".

قاعدة عامة: أثناء الصوم الكبير لا تأكل اللحوم والأسماك والبيض والحليب والزيت النباتي والنبيذ وتناول أكثر من مرة في اليوم.

في أيام السبت والأحد ، يمكنك تناول الزيت النباتي والنبيذ وتناول الطعام مرتين في اليوم (باستثناء يوم السبت خلال الأسبوع المقدس).

خلال الصوم الكبير ، لا يمكن أكل السمك إلا في عيد البشارة (7 أبريل) وفي يوم أحد الشعانين (دخول الرب إلى القدس).

في يوم السبت لازاريف (عشية أحد الشعانين) ، يُسمح بتناول كافيار السمك.

الأسبوع الأول (الأسبوع) من الصوم الكبير والأخير - الأسبوع المقدس - هما أشد الأوقات. على سبيل المثال ، في اليومين الأولين من أسبوع الصوم الأول ، تنص قاعدة الكنيسة على الامتناع التام عن الطعام. في الأسبوع المقدس ، يتم وصف الطعام الجاف (الطعام ليس مسلوقًا أو مقليًا) ، ويومي الجمعة والسبت - الامتناع التام عن الطعام.

من المستحيل إقامة صيام واحد للرهبان ورجال الدين والعلمانيين ، مع استثناءات مختلفة لكبار السن والمرضى والأطفال ، إلخ. لذلك ، في الكنيسة الأرثوذكسية في قواعد الصيام ، يتم الإشارة فقط إلى القواعد الأكثر صرامة ، والتي يجب على جميع المؤمنين أن يجاهدوا ، كلما أمكن ذلك. لا يوجد فصل رسمي في قواعد الرهبان ورجال الدين والعلمانيين. لكن يجب أن نتناول الصوم بحكمة. لا يمكننا تحمل ما لا نستطيع تحمله. ينبغي لمن لا خبرة في الصيام أن يبدأ ببطء وحكمة. غالبًا ما يجعل العلمانيون صيامهم أسهل (يجب أن يتم ذلك بمباركة الكاهن). يمكن للمرضى والأطفال الصوم بصيام خفيف ، على سبيل المثال ، فقط في الأسبوع الأول من الصوم وفي الأسبوع المقدس.

والصلاة تقول: "صوموا بصوم طيب". هذا يعني أنك بحاجة إلى الالتزام بصوم يرضي روحيا. تحتاج إلى قياس قوتك وليس الصيام بشدة أو ، على العكس من ذلك ، لا تفعل ذلك على الإطلاق. في الحالة الأولى ، فإن تنفيذ القواعد التي لا نستطيع القيام بها يمكن أن يضر بالجسد والروح ؛ وفي الحالة الثانية ، لن نحقق التوتر الجسدي والروحي الضروري. يجب على كل واحد منا أن يحدد قدراتنا الجسدية والروحية وأن يفرض على أنفسنا الامتناع الجسدي الممكن ، مع التركيز على تطهير أرواحنا.

ثالثا. عن تنظيم الحياة الروحية والصلاة ، وحضور الخدمات والشركة في الصوم الكبير

لكل شخص ، ينقسم وقت الصوم الكبير بشكل فردي إلى العديد من أعماله الصغيرة الخاصة ، القليل من الجهود. لكن مع ذلك ، يمكننا تحديد بعض الاتجاهات ، المشتركة للجميع ، لجهودنا الروحية والنسكية والأخلاقية خلال الصوم الكبير. يجب أن تكون هذه جهودًا لتنظيم حياتنا الروحية والصلاة ، والجهود المبذولة لقطع بعض وسائل الترفيه الخارجية والاهتمام. وأخيرًا ، يجب أن يكون جهدًا يهدف إلى جعل علاقاتنا مع جيراننا أعمق وأكثر جدوى. بعد كل شيء ، مليئة بالحب والتضحية من جانبنا.

يختلف تنظيم حياتنا الروحية والصلاة خلال الصوم الكبير من حيث أنه يفترض مسبقًا (سواء في ميثاق الكنيسة أو في قاعدة خليتنا) قدرًا كبيرًا من مسؤوليتنا. إذا كنا أحيانًا ننغمس في أنفسنا أحيانًا ، ونعزل لأنفسنا ، ونقول إننا متعبون ، وأننا نعمل كثيرًا أو أن لدينا أعمالًا منزلية ، قلّلنا من حكم الصلاة ، ولا نصل إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل يوم الأحد ، نترك الخدمة مبكرًا ، - سيحصل كل شخص على هذا النوع من الشفقة على الذات ، - إذن يجب أن يبدأ الصوم الكبير بحقيقة أنه يجب قمع كل هذه البدلات الناشئة عن الشفقة على الذات.

يجب على أي شخص لديه بالفعل مهارة قراءة صلاة الصباح والمساء بأكملها أن يحاول القيام بذلك كل يوم ، على الأقل طوال فترة الصوم الكبير. سيكون من الجميل للجميع أن يضيفوا صلاة القديس. افرايم السرياني: "رب حياتي وسيديها". تتم قراءتها عدة مرات في الكنيسة في أيام الصوم الكبير ، لكن من الطبيعي أن تدخل في قانون الصلاة في المنزل. بالنسبة لأولئك الذين لديهم بالفعل قدر كبير من الكنسية ويهتمون بطريقة ما بدرجة أكبر من الشركة مع نظام صلاة الصوم ، يمكننا أيضًا أن نوصي بالقراءة في المنزل على الأقل بعض الأجزاء من التتابعات اليومية لـ Lenten Triodi. في كل يوم من أيام الصوم الكبير في ثالوث الصوم الكبير ، توجد شرائع وثلاث أغنيات وأغنيتان وأربعة أغانٍ ، والتي تتفق مع معنى ومحتوى كل أسبوع من الصوم الكبير ، والأهم من ذلك أنها تدفعنا إلى التوبة.

بالنسبة لأولئك الذين لديهم مثل هذه الفرصة والحماس للصلاة ، من الجيد أن يقرأوا في المنزل في أوقات فراغهم - جنبًا إلى جنب مع صلاة الصباح أو المساء أو بشكل منفصل عنهم - شرائع من Lenten Triodion أو الشرائع والصلوات الأخرى. على سبيل المثال ، إذا لم تكن قادرًا على حضور الخدمة الصباحية ، فمن الجيد قراءة Stichera التي تُغنى في صلاة الغروب أو في صباح اليوم المقابل من الصوم الكبير.

من المهم جدًا حضور الصوم الكبير ، ليس فقط في أيام السبت والأحد ، ولكن أيضًا في الخدمات اليومية بالضرورة ، لأن خصائص البنية الليتورجية للصوم الكبير يتم تعلمها فقط في الخدمات اليومية. تقام يوم السبت ليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم ، كما هو الحال في أوقات أخرى من السنة الكنسية. يوم الأحد ، يتم الاحتفال بليتورجيا القديس باسيليوس الكبير ، ولكن من وجهة نظر الصوت (على الأقل في kliros) ، تختلف تقريبًا في ترنيمة واحدة فقط: بدلاً من "إنها تستحق الأكل" تُغنى "في أبتهاج". لا توجد اختلافات واضحة أخرى لأبناء الرعية تقريبًا. تتجلى هذه الاختلافات بشكل أساسي بالنسبة للكاهن وأولئك الموجودين في المذبح. لكن في الخدمة اليومية ، يتم الكشف عن نظام خدمة الصوم برمته. تكرارات متعددة لصلاة أفرايم السرياني "الرب ورب بطني" ، الغناء المؤثر لطبارية الساعة - الساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة مع الانحناء على الأرض. أخيرًا ، قداس الهدايا المقدَّسة نفسها ، جنبًا إلى جنب مع ترانيمها المؤثرة ، تسحق حتى القلب الأكثر تحجُّراً: "لتُصحَّح صلاتي ، مثل المبخرة أمامك" ، "القوى السماوية الآن" عند مدخل ليتورجيا الهدايا المُقدَّسة - دون الصلاة في مثل هذه الخدمات ، له ، لن نفهم ما هي الثروة الروحية التي أنزلت لنا في خدمات الصوم الكبير.

لذلك ، يجب على الجميع أن يحاول ، على الأقل عدة مرات خلال الصوم الكبير ، توسيع ظروف الحياة - العمل والدراسة والرعاية اليومية - والاستفادة من خدمات الصوم الكبير اليومية.

الصوم هو وقت الصلاة والتوبة ، حيث يجب على كل منا أن يطلب من الرب مغفرة ذنوبنا (بالصوم والاعتراف) ويشترك باستحقاق في أسرار المسيح المقدسة.

خلال الصوم الكبير ، يعترفون ويتلقون القربان مرة واحدة على الأقل ، ولكن يجب على المرء أن يحاول التحدث واستقبال أسرار المسيح المقدسة ثلاث مرات: في الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، وفي الرابع وفي الخميس المقدس - يوم الخميس العظيم.

رابعا. الإجازات والأسابيع ومميزات العبادة في الصوم الكبير

الصوم الكبير يشمل الأربعين يومًا المقدسة (أول أربعين يومًا) وأسبوع الآلام (بتعبير أدق ، ستة أيام قبل عيد الفصح). بينهما يوم السبت لازاريف (أحد الشعانين) ودخول الرب إلى القدس (أحد الشعانين). وهكذا ، فإن الصوم الكبير يستمر سبعة أسابيع (أو بالأحرى 48 يومًا).

الأحد الأخير قبل نداء الصوم الكبير مغفور أو "كعكة الجبن" (في هذا اليوم ينتهي أكل الجبن والزبدة والبيض). في الليتورجيا ، يُقرأ الإنجيل مع جزء من العظة على الجبل ، التي تتحدث عن مغفرة الإساءات لجيراننا ، والتي بدونها لا يمكننا الحصول على غفران الخطايا من الآب السماوي ، والصوم ، وجمع الكنوز السماوية. وفقًا لقراءة الإنجيل هذه ، لدى المسيحيين عادة تقية أن يطلبوا من بعضهم البعض في هذا اليوم غفران الخطايا والإساءات المعروفة وغير المعروفة. هذه إحدى أهم الخطوات التحضيرية على طريق الصوم الكبير.

يتميز الأسبوع الأول من الصيام مع الأسبوع الأخير بشدته وطول مدة الخدمة.

يبدأ يوم الأربعين المقدس ، الذي يذكرنا بالأربعين يومًا التي قضاها يسوع المسيح في البرية ، يوم الاثنين ، الذي يُدعى نظيف... بصرف النظر عن أحد الشعانين ، هناك 5 أيام آحاد متبقية في الأربعين يومًا بأكملها ، كل منها مخصص لذكرى خاصة. يتم تسمية كل أسبوع من الأسابيع السبعة ، بترتيب الحدوث: الأول ، الثاني ، إلخ. أسبوع الصوم الكبير. تتميز الخدمة الإلهية بحقيقة أنه خلال فترة الأربعين المقدسة بأكملها ، لا توجد قداس أيام الاثنين والثلاثاء والخميس (ما لم يكن هناك عطلة في هذه الأيام). في الصباح ، تقام ساعات صلاة الغروب مع بعض الإدخالات وصلاة الغروب. في المساء ، بدلاً من صلاة الغروب ، يتم تقديم طبق رائع. في أيام الأربعاء والجمعة ، يتم الاحتفال بليتورجيا الهدايا قبل التقديس ، في أيام الآحاد الخمسة الأولى من الصوم الكبير - قداس القديس باسيل الكبير ، الذي يتم الاحتفال به أيضًا في خميس العهد ويوم السبت العظيم من الأسبوع المقدس. يتم الاحتفال بليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم يوم السبت خلال فترة الأربعين المقدسة.

الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير(من الاثنين إلى الخميس) في المساء في الكنائس الأرثوذكسية يُقرأ القانون العظيم للقديس أندراوس كريت - وهو عمل ملهم ينبعث من أعماق قلب رجل مقدس منسحق. يحاول الأشخاص الأرثوذكس دائمًا عدم تفويت هذه الخدمات القوية المذهلة على الروح.

في أول جمعة من الصوم الكبير لا تنتهي قداس الهدايا قبل التقديس ، الموضوعة في هذا اليوم وفقًا لأوستاف ، عادةً. قانون سانت. إلى الشهيد العظيم ثيودور تيرون ، وبعد ذلك يتم إحضار كوليفو إلى وسط الكنيسة - خليط من القمح المسلوق والعسل ، يباركه الكاهن بقراءة صلاة خاصة ، ثم يوزع الكوليفو على المؤمنين.

في الأحد الأول من الصوم الكبير حدث ما يسمى "انتصار الأرثوذكسية" ، الذي تأسس في عهد الملكة ثيودور عام 842 حول انتصار الأرثوذكس في المجمع المسكوني السابع. خلال هذا العيد ، تُعرض أيقونات المعبد في وسط المعبد في شكل نصف دائرة ، على مناضد (طاولات عالية للرموز). في نهاية الليتورجيا ، يؤدي رجال الدين صلاة في منتصف الكنيسة أمام أيقونتي المخلص والدة الإله ، ويصلون إلى الرب من أجل تثبيت المسيحيين الأرثوذكس في الإيمان والتحول إلى طريق الحق لجميع الذين تركوا الكنيسة. ثم يقرأ الشماس رمز الإيمان بصوت عالٍ ويعلن لعنة ، أي أنه يعلن الانفصال عن الكنيسة لكل من يجرؤ على تشويه حقائق العقيدة الأرثوذكسية ، و "الذاكرة الأبدية" لجميع المدافعين عن الإيمان الأرثوذكسي الذين ماتوا ، و "لسنوات عديدة" لأولئك الذين يعيشون.

في الأحد الثاني من الصوم الكبير تتذكر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أحد كبار علماء اللاهوت - القديس غريغوريوس بالاماس ، رئيس أساقفة تسالونيكي ، الذي عاش في القرن الرابع عشر. وفقًا للإيمان الأرثوذكسي ، علّم أنه من أجل عمل الصوم والصلاة ، ينير الرب المؤمنين بنوره المليء بنعمته ، والذي أشرق به الرب على طابور. لسبب أن St. كشف غريغوريوس عقيدة قوة الصوم والصلاة ، وقد أقيم لإحياء ذكراه في الأحد الثاني من الصوم الكبير.

في الأحد الثالث من الصوم الكبير في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، بعد Great Doxology ، يتم إخراج الصليب المقدس وتقديمه للعبادة للمؤمنين. أثناء عبادة الصليب ، ترنم الكنيسة: نعبد صليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة. تُغنى هذه الأغنية في الليتورجيا بدلاً من Trisagion. تُعرِّض الكنيسة الصليب للمؤمنين في منتصف الأربعين لتذكيرهم بآلام الرب وموته لإلهام الصائمين وتقويهم على الاستمرار في الصوم. يبقى الصليب المقدس للعبادة لمدة أسبوع حتى يوم الجمعة ، وبعد ساعات ، قبل الليتورجيا ، يتم إعادته إلى المذبح. لذلك ، يُدعى الأحد الثالث والأسبوع الرابع من الصوم الكبير العابدون.

الأربعاء من الأسبوع الرابع للصليب يسمى "بريفولوفاني" للأربعين يومًا المقدسة (في اللغة الشائعة ، "القابلة")

في يوم الأحد الرابع أتذكر القديس يوحنا السلمي ، الذي كتب مقالاً أظهر فيه السلم أو ترتيب الأعمال الصالحة التي تقودنا إلى عرش الله.

الخميس الاسبوع الخامس ما يسمى ب "مكانة القديسة مريم في مصر" (أو مكانة مريم هي الاسم الشائع لـ Matins ، الذي يتم إجراؤه يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ، حيث يُقرأ القانون العظيم للقديس أندراوس في كريت ، وهو نفس الاسم الذي يُقرأ في الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير ، و حياة مريم الجليلة في مصر ، وتستمر الخدمة الإلهية في هذا اليوم من 5 إلى 7 ساعات). يجب أن تكون حياة القديسة مريم المصرية ، التي كانت في السابق خاطئة عظيمة ، مثالًا للتوبة الحقيقية للجميع وإقناع الجميع برحمة الله التي لا توصف.

يوم 2006 البشارةيقع يوم الجمعة من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير. هذا هو أحد أعياد الروح المسيحية الأكثر أهمية وإثارة ، وهو مكرس للرسالة التي أرسلها رئيس الملائكة جبرائيل إلى مريم العذراء ، والتي ستصبح قريبًا والدة مخلص البشرية. كقاعدة عامة ، يقع هذا العيد في وقت الصوم الكبير. في هذا اليوم يسهل الصيام ويسمح بتناول السمك والزيت النباتي. يصادف عيد البشارة أحيانًا عيد الفصح.

السبت في الأسبوع الخامس يتم تنفيذ "التسبيح إلى والدة الإله". يقرأ الآثاري الرسمي لوالدة الإله. تأسست هذه الخدمة في اليونان امتنانًا لوالدة الله على تحريرها المتكرر للقسطنطينية من الأعداء. يتم تنفيذ "التسبيح إلى والدة الإله" من أجل تثبيت المؤمنين على رجاء الشفيع السماوي.

في الأحد الخامس من الصوم الكبيريحدث خلافة الراهب مريم من مصر. تعطي الكنيسة في شخص الراهب مريم نموذجًا للتوبة الحقيقية ، ولتشجيع الكادحين روحيًا ، تُظهر لها مثالًا على رحمة الله التي لا توصف تجاه الخطاة التائبين.

الأسبوع السادسمكرس لإعداد الصوم للقاء اللائق للرب بفروع الفضيلة ولتذكر آلام الرب.

لازاريف السبتيقع في الأسبوع السادس من الصوم الكبير ؛ بين الأربعين ودخول الرب القدس. تتميز الخدمة في سبت لعازر باختراقها الاستثنائي وأهميتها ، فهي تذكر قيامة لعازر بيسوع المسيح. في ماتينس في هذا اليوم ، تُرنم يوم الأحد "طروباريا حسب الطاهر": "مبارك الرب ، علمني بمبرراتك" ، وفي الليتورجيا ، بدلاً من "الإله القدوس" غنى "إيليتسي تعمد بالمسيح ، وصنع المسيح. هللويا ".

في الأحد السادس من الصوم الكبيرالاحتفال بالعيد الثاني عشر العظيم - دخول الرب الى اورشليم... يُطلق على هذه العطلة اسم أحد الشعانين ، وأسبوع فاي وحمل الزهور. في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، بعد قراءة الإنجيل ، لا تُنشد "قيامة المسيح" ... ولكن يُقرأ المزمور الخمسون مباشرةً ويُكرس بالصلاة ورش القديس القديس بطرس. ماء ، أزهار فروع الصفصاف (وايا) أو نباتات أخرى. توزع الأغصان المكرّسة على المصلين ، الذين يقفون معهم ، بشموع مضاءة ، حتى نهاية الخدمة ، بمناسبة انتصار الحياة على الموت (القيامة). من صلاة الغروب في أحد الشعانين ، يبدأ الفصل بالكلمات: "الرب قادم إلى شغفنا الحر من أجل الخلاص ، المسيح هو إلهنا الحقيقي" ، وهكذا.

أسبوع الآلام الأسبوع الذى يسبق الفصح

هذا الأسبوع مخصص لذكريات الألم والموت على الصليب ودفن يسوع المسيح. يجب على المسيحيين قضاء هذا الأسبوع بأكمله في الصوم والصلاة. هذه الفترة هي حداد ، وبالتالي فإن الملابس في الكنيسة سوداء. وفقًا لعظمة الأحداث التي يتم تذكرها ، فإن كل أيام الأسبوع المقدس تسمى عظيمة. الأيام الثلاثة الأخيرة تتأثر بشكل خاص بالذكريات والصلوات والأناشيد.

أيام الإثنين والثلاثاء والأربعاء من هذا الأسبوع مكرسة لإحياء ذكرى المحادثات الأخيرة للرب يسوع المسيح مع الناس والتلاميذ. خصوصيات خدمات الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام هي كما يلي: في Matins ، بعد المزامير الستة و "Alleluia" ، يتم غناء التروباريون: "هوذا العريس قادم في منتصف الليل" ، وبعد الشريعة ، تُغنى الأغنية: "غرفتك أراها. انقذني. " كل هذه الأيام الثلاثة ، يتم الاحتفال بليتورجيا العطايا قبل التقديس ، بقراءة الإنجيل. يُقرأ الإنجيل أيضًا في الصباح.

في الأربعاء العظيم يتذكر الأسبوع المقدس خيانة يهوذا الإسخريوطي ليسوع المسيح.

خميس العهدفي المساء في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (وهو يوم الجمعة العظيمة) ، تتم قراءة اثني عشر جزءًا من الإنجيل عن آلام يسوع المسيح.

جمعة جيدةخلال صلاة الغروب (التي يتم تقديمها في الساعة 2 أو 3 مساءً) ، يتم إخراج الكفن من المذبح ووضعه في منتصف المعبد ، أي. الصورة المقدسة للمخلص راقد في القبر ؛ وبالتالي يتم إجراؤه في ذكرى إزالة جسد المسيح ودفنه.

يوم السبت العظيم في ماتينس ، في رنين الأجراس الجنائزية وأثناء غناء "الله القدوس ، القدير القدوس ، الخالدة ، ارحمنا" - يُلبس الكفن حول المعبد في ذكرى نزول يسوع المسيح إلى الجحيم ، عندما كان في جسده في القبر ، وانتصاره على الجحيم و الموت.

في إعداد المقال ، تم استخدام منشورات "كيف تستعد وتنفذ الصوم الكبير" للميتروبوليت جون (سنيشيف) ، "كيف تقضي أيام الصوم الكبير" للكاتب الأسقف مكسيم كوزلوف ، "الأرثوذكسية السريعة" لد. ديمنتييف وغيرها من المواد المنشورة على موارد الإنترنت. الصوم الكبير وعيد الفصح من المشروع الأرثوذكسي "Eparchy" ، Zavet.ru ، Pravoslavie.ru ، "Radonezh".

Patriarchy.ru