4 أكتوبر 2017

ستركز هذه المقالة على النسخة المستعادة من العهد الجديد. يهتم الكثيرون اليوم بالترجمة التصالحية للعهد الجديد. ماذا يريد الناس أن يروا ويقرأوا هناك؟ هذه مسألة شخصية للجميع. مهمة المرمم هي نقلها إلى المجتمع عناصر مهمةالتدريس كان من البداية.

العهد الجديد المسيحي المستعاد غير موجود

أولئك الذين يسعون إلى المسيحية سيصابون بخيبة أمل على الفور. العهد الجديد، والتي ، في رأيهم ، مترجمة من الأصل. لا توجد أصول. حان الوقت لنفهم. حتى الشخص الذي يحمل اسمًا كبيرًا في المسيحية ، مثل أ. مين ، قال إنه لا توجد أصول.

تاريخيا ، لم يتمكنوا من البقاء على قيد الحياة. ربما توجد نسخ أقرب إلى النسخ الأصلية في مكان ما ، على الأرجح في أرشيفات الفاتيكان ، والتي تم تصنيفها على أنها سرية. لذلك ، أغلق آباء الكنيسة الوصول إلى الحقيقة من أجل المعكرونة. من الواضح أنه ليس من المفيد لهم أن يعرف المسيحيون الحق. إذا تعلموا الحقيقة ، فإن المسيحية ، كإمبراطورية دينية ، ستتوقف ببساطة عن الوجود. لذلك فهي تقوم على الجهل والخداع.

الترجمة العبرية للعهد الجديد بقلم د. ستيرن

إذا تحدثنا عن الترجمة العبرية للعهد الجديد من قبل ديفيد ستيرن ، فإن جوهر التعليم ، فيه ، لا يختلف بشكل خاص عن الترجمة المسيحية. يكمن الاختلاف في الإدراك البصري فقط - حيث تم استبدال المصطلحات والأسماء والأسماء المسيحية بأخرى يهودية. لا يزال تعاليم تناخيها مشوهة كما في العهد الجديد المسيحي. لكنها ليست كلها بهذا السوء.

قام ديفيد ستيرن بعمل رائع بإعادة بريت تشاداش إلى دولة يهودية. ربما لم يكن أحد آخر ليفعل هذا. لذلك ، يجب الاعتراف بعمله على أنه مبارك من قبل يهوفا.

إنه عمله الذي تستخدمه الطبعة الجديدة لاستعادة المعنى الأصلي لبريت تشاداش ، عندما لم تلمس رسائل الرسل يد السياسيين المسيحيين بعد.

تمت مراجعة الترجمة العبرية للعهد الجديد بواسطة د. ستيرن بواسطة نيو

وفقًا لتعاليم التوراة والأنبياء والكتاب المقدس ، يجري العمل على استعادة (استعادة) الجزء الروحي لبريت تشاداش. يمكن بالفعل قراءة الترجمة العبرية للعهد الجديد مع النصوص المحررة جزئيًا في القسم.

يمكن للقارئ المقارنة الترجمة السينودسية، الترجمة من قبل د. ستيرن والترجمة العبرية للعهد الجديد كما تمت مراجعتها بواسطة NEW. سترى أن هناك فرق.

يجب أن تنتبه إلى هذا

أحد المقاطع المهمة المحررة هو. مزيد من التفاصيل حول هذا في مقال منفصل على الرابط.

تم تحرير العديد من الأماكن الأخرى وتصحيحها. اختفت الكلمات الدينية المسيحية مثل الصليب ، المعمودية ، الرب ، المسيح ، يسوع ، إلخ. واستبدلت بكلمات عبرية.

تم ترتيب النصوص وعرضها بوضوح تعاليم أرثوذكسيةأو العقائد المسيحية المشتركة.

الاقتباسات الواردة في العهد الجديد من التوراة والأنبياء والكتاب المقدس منقوشة في النسخة الأصلية من تناخ حتى يعرف القارئ كيف يبدو هذا النص في الأصل (تناخ).

بالنسبة لأولئك الذين يستخدمون Windows ، هناك ملفات. يتم تحديث النصوص الواردة فيه بشكل دوري وفقًا للتصحيحات والقضاء على أنواع مختلفة من الأخطاء.

للمقارنة ، هناك ثلاثة مقاطع. يشير الخيار الأخير إلى أن الإله الحقيقي ليس يسوع المسيح ، بل يهوه.

الترجمة السينودسية للعهد الجديد	العهد الجديد اليهودي بقلم د. ستيرن	العهد الجديد اليهودي بصيغته المنقحة من قبل NEV
19 نعلم اننا نحن من عند الله والعالم كله قد وضع في الشر. 20 ونعلم أيضًا أن ابن الله جاء وأعطانا نورًا وعقلًا لنعرف الإله الحقيقي ونكون في ابنه الحقيقي يسوع المسيح. هذا هو الاله الحق والحياة الابدية. 21 طفلا! احفظ نفسك من الاصنام. آمين. (1 يوحنا 5: 19-21)	19. نعلم أننا من عند الله وأن العالم كله يكمن في قوة الشرير. 20. ونعلم أيضًا أن ابن الله جاء وأعطانا التمييز حتى نعرف من هو الحق. علاوة على ذلك ، نحن في اتحاد مع الحق ، كوننا واحدًا مع ابنه المسيح يشوع. إنه إله حق وحياة أبدية. 21. أيها الأطفال ، احذروا الآلهة الباطلة!	19 نعلم أننا من يهوه إلوهيم ، وأن العالم كله يخضع لسيطرة الشرير. 20 ونعلم ايضا ان ابن يهوه جاء واعطانا القدرة على التمييز حتى نتعرف على الالوهيم الحقيقي من الاصنام. علاوة على ذلك ، نحن متحدين مع الشخص الحقيقي ، كوننا واحدًا مع ابنه يهوشوا ه مشياخ. هذا إلوهيم هو الحق. إنه [حياتنا] الأبدية. 21 لذلك احذروا ايها الاولاد من الله الكاذب.

غطاء خلفي

ترجمة العهد الجديد تعكس جوهره اليهودي ،

أعدم

ديفيد ستيرن.

"لأنه من صهيون ستخرج التوراة وكلمة أدوني من أورشليم".

- يشايجو 2: 3

منشورات العهد الجديد لليهود

78 Manahat، 96901 القدس، إسرائيل

صندوق بريد 1313 ، كلاركسفيل ، ماريلاند 21029 ، الولايات المتحدة الأمريكية

حقوق النشر © 1989 بواسطة David H. Stern. كل الحقوق محفوظة

طبع من الأصل باللغة الإنجليزية.

رقم ISBN للنسخة الإنجليزية الأصلية: 965-359-003-0

تعود الحقوق إلى د. ستيرن ويحميها القانون.

تحضير الكتاب للطباعة

مجموعة النشر "شماش"

الترجمة من اللغة الإنجليزية:

أندري دولبين

فيكتوريا دولبينا

الطبعة الأولى.

تغطية ميكي كلوجمان

طبع في فنلندا

ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם נותן האמת־אמת

ובשורת־ישועה לעמו ישראל ולכל העמים על־ידי בנו

ישוע המשיח אדוננו

طوبى لك ، يا أدوناي ، إلهنا ، صاحب الكون ، الذي يعطي توراة الحق وبشارة الخلاص لشعبه إسرائيل وجميع الأمم من خلال ابنه المسيح يشوع ربنا.

مقدمة

متتياهو

نشاط

رومية

كورنثوس الأولى

2 كورنثوس

افسس

فيلبي

كولوسي

1 تسالونيكي

2 تسالونيكي

1 تيموثاوس

2 تيموثاوس

فليمون

1 يوشنانا

2 يوشنانا

3 يوشنانا

وحي

إضافي

مقدمة

1. لماذا العهد الجديد اليهودي؟

ثانيًا. الكتاب المقدس

ثالثا. العهد الجديد

رابعا. كيف يعكس العهد الجديد اليهودي الجوهر اليهودي للعهد الجديد

الخامس. مشاكل الترجمة

السادس. الأساس المنطقي لبعض خيارات الترجمة

السابع. نبوءات التوراة ، أنجزها المسيح يشوع (الجدول في طبعة مطبوعة)

ثامنا. كيفية استخدام العهد الجديد اليهودي

أولا: لماذا العهد الجديد؟

المقدمة المحتوى

كيف يختلف هذا العهد الجديد عن الآخرين؟ وبهذا يعكس العهد الجديد اليهودي جوهره اليهودي الأصلي وغير القابل للتصرف. تقدم جميع الترجمات الأخرى للعهد الجديد تقريبًا - وهناك المئات منها فعليًا - رسالتها في عبوات لغوية وثقافية ولاهوتية وثنية - مسيحية.

ما المشكلة في هذا الأمر؟ لا شيئ! بعد كل شيء ، على الرغم من أن الإنجيل له جذور يهودية ، إلا أنه ليس مخصصًا لليهود فقط بل للأمم أيضًا. ينص العهد الجديد نفسه بوضوح على هذا 2 ، لذلك من المقبول تمامًا نقل رسالته إلى غير اليهود بطريقة تحمل معها حدًا أدنى من الأمتعة الثقافية الغريبة 3. أصبح هذا النهج ناجحًا للغاية: فقد آمن ملايين الوثنيين بإله إبراهيم ، يتسحاق ويعقوب والمسيا اليهودي يشوع 4.

1-الاستثناءات: كتاب الحياة (ناشفيل: توماس نيلسون ، 1982) والكتاب المقدس الحي: الطبعة المسيانية ، ويتون ، إلينوي: تينديل هاوس ، 1984 من قبل يهود السيد روث المسيحاني وديفيد برونشتاين جونيور هي تعديلات للترجمات الإنجليزية الموجودة. العهد الجديد الأصلي (سان فرانسيسكو: هاربر ورو ، 1985) طبعة منقحة ومراجعة لترجمة هيو سكونفيلد السابقة ، العهد الجديد الأصيل (1955) ؛ قبل Sconfield يشوع باعتباره المسيح المنتظر في شبابه ، لكنه تراجع لاحقًا. من المخطط نشر الترجمة التي كتبها اليهودي المسياني ج. كاسيرير.

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على إجمالي 37 صفحة)

غطاء خلفي

ترجمة العهد الجديد تعكس جوهره اليهودي ،

أعدم

ديفيد ستيرن.

"لأنه من صهيون ستخرج التوراة وكلمة أدوني من أورشليم".
- يشايجو 2: 3

منشورات العهد الجديد لليهود

78 Manahat، 96901 القدس، إسرائيل

صندوق بريد 1313 ، كلاركسفيل ، ماريلاند 21029 ، الولايات المتحدة الأمريكية

حقوق النشر © 1989 بواسطة David H. Stern. كل الحقوق محفوظة

طبع من الأصل باللغة الإنجليزية.

رقم ISBN للنسخة الإنجليزية الأصلية: 965-359-003-0

تعود الحقوق إلى د. ستيرن ويحميها القانون.

تحضير الكتاب للطباعة

مجموعة النشر "شماش"

الترجمة من اللغة الإنجليزية:

أندري دولبين

فيكتوريا دولبينا

الطبعة الأولى.

تغطية ميكي كلوجمان

طبع في فنلندا

ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם נותן האמת־אמת

ובשורת־ישועה לעמו ישראל ולכל העמים על־ידי בנו

ישוע המשיח אדוננו

طوبى لك ، يا أدوناي ، إلهنا ، صاحب الكون ، الذي يعطي توراة الحق وبشارة الخلاص لشعبه إسرائيل وجميع الأمم من خلال ابنه المسيح يشوع ربنا.

مقدمة

متتياهو

نشاط

رومية

كورنثوس الأولى

2 كورنثوس

افسس

فيلبي

كولوسي

1 تسالونيكي

2 تسالونيكي

1 تيموثاوس

2 تيموثاوس

فليمون

1 يوشنانا

2 يوشنانا

3 يوشنانا

وحي

إضافي

مقدمة

1. لماذا العهد الجديد اليهودي؟

ثانيًا. الكتاب المقدس

ثالثا. العهد الجديد

رابعا. كيف يعكس العهد الجديد اليهودي الجوهر اليهودي للعهد الجديد

الخامس. مشاكل الترجمة

السادس. الأساس المنطقي لبعض خيارات الترجمة

السابع. نبوءات التوراة ، أنجزها المسيح يشوع (الجدول في طبعة مطبوعة)

ثامنا. كيفية استخدام العهد الجديد اليهودي

أولا: لماذا العهد الجديد؟

المقدمة المحتوى

كيف يختلف هذا العهد الجديد عن الآخرين؟ وبهذا يعكس العهد الجديد اليهودي جوهره اليهودي الأصلي وغير القابل للتصرف. تقدم جميع الترجمات الأخرى للعهد الجديد تقريبًا - وهناك المئات منها فعليًا - رسالتها في عبوات لغوية وثقافية ولاهوتية وثنية - مسيحية.

ما المشكلة في هذا الأمر؟ لا شيئ! بعد كل شيء ، على الرغم من أن الإنجيل له جذور يهودية ، إلا أنه ليس مخصصًا لليهود فقط بل للأمم أيضًا. ينص العهد الجديد نفسه بوضوح على هذا 2 ، لذلك من المقبول تمامًا نقل رسالته إلى غير اليهود بطريقة تحمل معها حدًا أدنى من الأمتعة الثقافية الغريبة 3. أصبح هذا النهج ناجحًا للغاية: فقد آمن ملايين الوثنيين بإله إبراهيم ، يتسحاق ويعقوب والمسيا اليهودي يشوع 4.

1-الاستثناءات: كتاب الحياة (ناشفيل: توماس نيلسون ، 1982) والكتاب المقدس الحي: الطبعة المسيانية ، ويتون ، إلينوي: تينديل هاوس ، 1984 من قبل يهود السيد روث المسيحاني وديفيد برونشتاين جونيور هي تعديلات للترجمات الإنجليزية الموجودة. العهد الجديد الأصلي (سان فرانسيسكو: هاربر ورو ، 1985) طبعة منقحة ومراجعة لترجمة هيو سكونفيلد السابقة ، العهد الجديد الأصيل (1955) ؛ قبل Sconfield يشوع باعتباره المسيح المنتظر في شبابه ، لكنه تراجع لاحقًا. من المخطط نشر الترجمة التي كتبها اليهودي المسياني ج. كاسيرير.

٢ رومية ١:١٦ ، ٣: ٢٩-٣٠ ، ١٠:١٢.

3-انظر ١ كورنثوس ٩: ١٩-٢٣.

4-اسماء ابراهيم واسحق ويعقوب ويسوع بالعبرية. تعريفات موجزةيتم سرد الأسماء والمصطلحات السامية المستخدمة في المقدمة في أسفل كل صفحة على اليمين. لمزيد من المعلومات ، راجع مسرد الأسماء والمفاهيم(في الطباعة) وكذلك القسم الثامن.

العهد الجديد كتاب يهودي. ومع ذلك ، فقد حان الوقت لاستعادة الجوهر اليهودي للعهد الجديد. بعد كل شيء ، العهد الجديد هو ، في الواقع ، كتاب يهودي كتبه اليهود ، بشكل رئيسي عن اليهود وموجه إلى كل من اليهود والأمم. بالطبع ، لا حرج في تكييف كتاب عبراني وبالتالي تسهيل قبول الأمم له ، ولكن ليس على حساب التخلي عن محتواه اليهودي المتأصل ، والذي يشهد عليه العهد الجديد العبري باسمه الموحد للغاية (مثل العنوان "يهود ليسوع") فكرتان ، في رأي شخص ما ، غير متوافقين تمامًا ويجب فصلهما.

لكن هذا التقسيم غير مقبول. بعد كل شيء ، الشخصية المركزية في العهد الجديد هو المسيح يشوع ، وكان يهوديًا ، ولد في عائلة يهودية في بيت لحم ، ونشأ بين اليهود في الناصرة ، وخدم يهود الجليل ، ومات وقام مرة أخرى في عاصمة يهودا ، القدس - كل هذا في أرض إسرائيل ، الأرض التي أعطاها الله للشعب اليهودي. علاوة على ذلك ، لا يزال يشوع يهوديًا ، لأنه على قيد الحياة الآن ، ولا يتحدث الكتاب المقدس في أي مكان بشكل مباشر أو حتى يلمح إلى أنه لم يعد كذلك. وكان اثنا عشر من أتباعه المقربين من اليهود أيضًا. لبعض الوقت ، كان كل تلاميذه ، الذين كان عددهم "عشرات الآلاف" في أورشليم وحدها ، من اليهود. كتب العهد الجديد من قبل اليهود (لوقا ، على الأرجح ، كان من المرتدين ، أي الوثني الذي تحول إلى اليهودية) ؛ ورسالته موجهة "بشكل رئيسي إلى اليهود وكذلك الأمم". كان اليهود هم من حملوا الإنجيل إلى الوثنيين ، وليس العكس. استمر شاول ، المُرسَل إلى الوثنيين ، في حفظ الشريعة طوال حياته ، كما يتضح من سفر أعمال الرسل. في الواقع ، كانت النقطة الرئيسية للجدل في المجتمع المسياني المبكر ["الكنيسة"] لم تكن ما إذا كان بإمكان اليهودي أن يؤمن ب "يشوع" ، ولكن ما إذا كان بإمكان أحد الأغيار أن يصبح مسيحيًا دون أن يتحول إلى اليهودية. تستند التضحية البديلة للمسيح على نظام الذبيحة اليهودية. عشاء الرب في عيد الفصح اليهودي. الغمر [المعمودية] هو طقس يهودي. قال يشوع: "خلاص من اليهود". العهد الجديد [الاتحاد ، العهد] كان قد وعد به النبي اليهودي إرميا. إن مفهوم المسيح ذاته هو مفهوم يهودي حصري. في الواقع ، فإن العهد الجديد بأكمله يكمل إلى حد الكمال تناخ ، الكتابات العبرية التي أعطاها الله للشعب اليهودي. لذلك ، فإن تخيل العهد الجديد بدون القديم هو أمر مستحيل مثل الطابق الثاني من مبنى بدون الأول ، والعهد القديم بدون الجديد يشبه المنزل بدون سقف.

علاوة على ذلك ، لا يمكن فهم الكثير مما كتب في العهد الجديد دون الرجوع إلى السياق اليهودي. هذا مثال ، واحد فقط من بين أمثلة عديدة. يشوع يتحدث في الموعظة على الجبل، حرفياً: "إذا كانت عينك شريرة ، يكون جسدك كله في الظلام". ما هي عين الشر؟ قد يفترض شخص ما ليس على دراية بالسياق اليهودي أن يشوع يتحدث عن السحر. ومع ذلك ، في العبرية ، "أن يكون لديك را" ، "عين شريرة" ، تعني "أن تكون بخيلًا" ، بينما "أن يكون لديك عين توفا" ، "عين طيبة" ، تعني "أن تكون كريمًا ، رحيمًا". يشوع يشجعك ببساطة على أن تكون كريمًا وليس بخيلًا. وتؤكد صحة هذا التفسير الآيات المجاورة: "حيث تكون ثروتك ، يكون قلبك أيضًا .. لا يمكنك أن تكون عبيدًا لله والمال".

لكن أفضل دليل على الجوهر اليهودي للعهد الجديد ، فضلاً عن الحجة الأكثر إقناعًا لصالح حقيقته ، هي النبوءات العديدة للتناخ (وهي أقدم بعدة قرون من الأحداث الموصوفة في العهد الجديد) ، الذي تم في شخص يشوع الناصري. إن احتمال أن يتمكن أي شخص ، عن طريق الصدفة البحتة ، من تلبية متطلبات عشرات النبوءات هو احتمال ضئيل للغاية. لم يتمم أي من المطالبين بلقب المسيح ، مثل شمعون بار كوخبا أو شبتاي تسفي ، حتى جزءًا صغيرًا من هذه النبوءات. أما بالنسبة إلى يشوع ، فقد تمم كل من تلك النبوءات التي كان من المفترض أن تتحقق في مجيئه الأول. أدناه ، في القسم السابع ، قائمة من اثنين وخمسين نبوءة من هذا القبيل. الباقي سوف ينجزه بالعودة في المجد.

وبالتالي ، فإن الغرض من العهد الجديد العبري هو مساعدة الناس على البدء في إدراك العهد الجديد باعتباره كتابًا عبرانيًا.

ولكن هناك أيضًا مجالات إضافية يمكن أن يساعد فيها العهد الجديد اليهودي في إحداث tikkun gaolam ["إصلاح العالم"]: معاداة السامية المسيحية ، والرفض اليهودي للإنجيل ، والانقسام بين الكنيسة والشعب اليهودي.

معاداة السامية المسيحية. بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى أن الحلقة المفرغة من معاداة السامية المسيحية تتغلغل في جذورها مع أحكام العهد الجديد. علاوة على ذلك ، فإن العهد الجديد نفسه لا يحتوي على أي شيء معاد للسامية. ومع ذلك ، منذ الأيام الأولى لتطور الكنيسة ، استغلت معاداة السامية العهد الجديد لتبرير وجودها وتغلغلت في اللاهوت المسيحي. إن مترجمي العهد الجديد ، رغم أنهم ليسوا هم معادون للسامية ، يمتصون مثل هذا اللاهوت وينتجون ترجمات معادية لليهود. يتخذ الأشخاص الذين يقرؤون مثل هذه الترجمات مواقف معادية لليهود وغريبة عن اليهودية. أصبح بعضهم لاهوتيين يطورون ويحسنون الطابع المعادي للسامية في اللاهوت المسيحي (على الرغم من أنهم قد لا يكونوا على دراية بمعاداة السامية "المتأصلة") ؛ بينما يبدأ الآخرون في اضطهاد اليهود بنشاط ، معتقدين أنهم بذلك يخدمون الله. يجب كسر هذه الحلقة المفرغة. يحاول العهد الجديد اليهودي القيام بذلك عن طريق القضاء على قرون من التحيزات اللاهوتية المعادية للسامية والتأكيد على المحتوى اليهودي.

الرفض اليهودي للإنجيل. علاوة على ذلك ، على الرغم من حقيقة وجود حوالي مائة ألف يهودي مسيحي في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، لا شك أن الغالبية العظمى من الشعب اليهودي لا يعترفون بأن يشوع هو المسيح المنتظر. وعلى الرغم من وجود أسباب عديدة لذلك ، بما في ذلك اضطهاد المسيحيين لليهود ، والنظرة العلمانية للعالم ، التي لا يوجد فيها مكان تقريبًا لله والمسيح ، وعدم الاستعداد للابتعاد عن الذنوب ، سبب رئيسييكمن في حقيقة أن الإنجيل ، بحسب اليهود ، لا علاقة له بهم. يتم تسهيل هذا الفهم جزئيًا من خلال الطريقة التي تقدم بها المسيحية نفسها ، فضلاً عن الاغتراب الذي تفرضه معظم ترجمات العهد الجديد. نظرًا للسمات الثقافية الوثنية المسيحية المستخدمة واللاهوت المعادي لليهود الكامن وراء هذه الترجمات ، فإن العديد من اليهود يعتبرون العهد الجديد كتابًا وثنيًا عن إله وثني. ليس يسوع الذي يصورونه تقريبًا أي علاقة بحياة اليهودي. من الصعب جدًا على اليهودي أن يشعر أن المسيح يشوع هو ما هو عليه حقًا ، أي صديق كل يهودي. على الرغم من أن العهد الجديد اليهودي لا يستطيع إزالة جميع العقبات أمام الإيمان اليهودي بالمسيح ، إلا أنه يزيل بعض العقبات اللغوية والثقافية واللاهوتية. قد يدرك اليهودي الذي يقرأ العهد الجديد اليهودي أن يشوع هو المسيح الموعود في تناخ للشعب اليهودي ؛ يمكنه أن يرى أن العهد الجديد موجه إلى اليهود وكذلك الأمم ؛ سيواجه رسالة الكتاب المقدس بأكملها ، والتي تتكون من عهدين ، رسالة حقيقية وضرورية وجديرة بالقبول ؛ رسالة هي مفتاح خلاصه وخلاص الشعب اليهودي بأسره.

الانقسام بين المجتمع المسياني والشعب اليهودي. أدى رفض اليهود للييشوع على مدى قرون ورفض المسيحيين لليهود إلى الوضع الحالي حيث أصبح من المقبول عمومًا أن المسيحية هي المسيحية واليهودية هي اليهودية ، و "لن يلتقي الاثنان أبدًا". علاوة على ذلك ، فإن العديد من اليهود والمسيحيين راضون تمامًا عن هذا الوضع. ولكن لم تكن إرادة الله أن يكون هناك شعبان منفصلان. يدرك المسيحيون غير اليهود أنهم انضموا إلى إسرائيل بدلاً من استبدالها ، ويجب على اليهود المسيانيين الذين يتعاطفون بشكل كامل مع كل من الشعب اليهودي والمسيح اليهودي ، يشوع ، أن يعملوا معًا لشفاء أكبر جرح في تاريخ العالم ، ألا وهو الانقسام بين الكنيسة والشعب اليهودي. يلعب العهد الجديد اليهودي أيضًا دورًا في هذه المهمة الشاقة ، والتي يتمثل جوهرها في جمعهم معًا ، وترك لليهود الحق في فرديتهم داخل المجتمع المسياني ، حيث يكرم اليهود والأمم الله والمسيح وفقًا لـ التوراة والعهد الجديد ...

ثانيًا. الكتاب المقدس

المقدمة المحتوى

الرسالة المركزية للكتاب المقدس. عند الحديث عن الله وعن شعبه وإسرائيل وعن المسيح يشوع ، يؤكد الكتاب المقدس دائمًا على فكرة أن الإنسان يحتاج إلى الخلاص وأن الله يمنحه هذا الخلاص. الغرض من الحياة ومعنى كل التاريخ هو أن الله سيحرر البشرية من المعاناة التي تسببها الخطيئة ، وسوف يستعيد الظروف التي يمكن للأفراد والأمم بأكملها أن يقيموا فيها علاقة صحيحة معه. ترتبط الحياة الأخلاقية والسعادة ارتباطًا وثيقًا بالخلاص.

تناخ. وفقًا لـ Tanaxyis (العهد القديم) ، خلق الله الإنسان على صورته حتى يكون له شركة شخصية معه في الحب والطاعة. لكن الرجل تمرد واختار طريقه الخاص بدلاً من طريق الله ، وما زال يفعل ذلك. هذا التمرد يسمى خطيئة ، وعقاب الخطيئة هو الموت ، وهو ليس مجرد توقف للوجود ، بل هو الانفصال الأبدي عن الله. ومع ذلك ، فإن الله ، الذي هو رحيم كما هو عادل ، يريد أن يخلص الإنسان مما يستحقه. لهذا الغرض ، اختار إبراهيم شخصًا واحدًا ، وبواسطته أقام شعباً ، اليهود ، وأعطاهم مهمة خاصة - "أن يكونوا نعمة" و "نورًا للأمم". من خلال موشيه ، أعطاهم التوراة التي تحتوي على معاييره في البر. من خلال القضاة والملوك والأنبياء ، شجعهم وأديبهم ووعدهم بأن الخلاص النهائي سيأتي لهم ولسائر الأمم من خلال "الممسوح" (العبرية "مشياخ" ، "المسيح" الروسي ، وهذا يعني نفس الشيء. مثل المسيح اليوناني ، "المسيح" الروسي).

العهد الجديد ويشوع. استمرارًا لهذا التأريخ ، يؤكد العهد الجديد أن مسيح إسرائيل ، الذي تنبأ عنه تاناخ ، هو يشوع ، الحقيقي. شخصية تاريخيةأنه ولد وعاش ومات مثل الآخرين. ومع ذلك ، على عكس الآخرين ، مات ليس لمجرد أن حياته قد انتهت ، ولكن لغرض التكفير عن خطايانا. أيضًا ، على عكس الآخرين ، قام من بين الأموات ، وهو حي الآن وهو "عن يمين الله" وسيأتي مرة ثانية لإحلال السلام على الأرض وتولي الحكم كملك إسرائيل. لتوضيح سبب استطاعته وحده أن يصبح الذبيحة النهائية عن الخطايا ، يدعوه العهد الجديد ابن الإنسان وابن الله. أول هذه الأسماء مأخوذ من تناخ ومعناها أن يشوع هو رجل بكل المقاييس ، رجل كامل ، بلا خطيئة ، "حمل بلا عيب". بما أنه لم يكن مضطرًا للتضحية بحياته من أجل خطاياه ، فقد يصبح "حمل الله ... يرفع خطيئة العالم". الاسم الثاني ، الذي يلمح إليه التناخ فقط ، يعني أن "فيه ، جسديًا ، يحل ملء كل ما يميز الله" ؛ حتى يكون قادرًا بشكل فريد على التعبير عن محبة الله للبشرية.

المجتمع المسياني. يصف العهد الجديد أيضًا الأحداث التي وقعت مع أتباع يشوع الأوائل ، اليهود والأمم ، ويشرح المكان الذي تشكلت فيه الجماعة المسيانية ، أو "الكنيسة" بالنسبة للشعب اليهودي. على عكس اللاهوت المسيحي السائد ، لا يقول العهد الجديد أن الجماعة المسيانية تحل محل اليهود كشعب الله. كما أنه لا يقول أن الجماعة المسيانية تقف بمعزل عن اليهود كشعب الله الأبدي الثاني الذي له مصير خاص ووعود خاصة. هذه العلاقة أكثر تعقيدًا: يتم تطعيم غير اليهود كـ "أغصان الزيتون البري" إلى "الزيتون المزروع" اليهودي ، وقد "سقطت" بعض أغصانها الطبيعية ، ولكن يومًا ما "سيتم تطعيمهم مرة أخرى في شجرة زيتون "، حتى يتم" إنقاذ كل إسرائيل "في النهاية. على هذا الأساس ستتم استعادة الوحدة بين المجتمع المسياني والشعب اليهودي.

اتساع الرؤية. ينطبق المفهوم الكتابي للخلاص على كل من الفرد والمجتمع ككل ، لذلك يعتبر التناخ والعهد الجديد مجموعة واسعة من الأنواع النشاط البشري: الحياة الأسرية ، الصراع الطبقي ، القضايا الاجتماعية ، التجارة ، الزراعة ، البيئة ، تقرير المصير القومي ، الحكومة ، العدالة ، العلاقات الشخصية ، العبادة ، الصلاة ، الصحة الجسدية والعاطفية والحياة الروحية الداخلية. يقول الكتاب المقدس أننا إذا استجبنا بشكل صحيح لنداءات الله ، فسيحقق الخلاص في جميع مجالات حياتنا: على المستوى الفردي ، والاجتماعي ، والمجتمعي ، والوطني ، والعالمي.

عهدين ، كتاب مقدس واحد. يتناول جزآن الكتاب المقدس ، التوراة والعهد الجديد ، نفس القضايا ، بينما يكمل كل منهما الآخر. القصة التي بدأت بخلق السماء والأرض وجنة عدن الخالية من الخطيئة في أول إصحاحين العهد القديم، تتوج في الفردوس الخالي من الخطيئة "للسماء الجديدة والأرض الجديدة" الموصوفة في الفصلين الأخيرين من العهد الجديد. يكمل العهد الجديد قصة الخلاص ، التي نشأت في التوراة واستندت إلى المعاهدات مع نوح وإبراهيم وموشيه وداود ، وهو "ميثاق جديد" وعد الله أن يبرمه "مع بيت إسرائيل وبيت يهودا. " يُظهر أيضًا أن يشوع هو التجسيد المثالي للسلطة الملكية والنبوية والكهنوتية ونظام الذبائح الموصوفة في التناخ ، وهو نفسه محتوى وجوهر التوراة. وهكذا ، فإن العهد الجديد بمعزل عن القديم هرطقة ، والعهد القديم بدون العهد الجديد غير مكتمل. عهدين يؤلفان كتابًا مقدسًا واحدًا.

العهود والمعاهدات الجديدة والقديمة. تعكس كلمة "عهد" الصراع القائم بين اللغة العبرية التي كُتبت فيها التوراة واللغة اليونانية للعهد الجديد. الكلمة العبرية بريت تعني "معاهدة ، اتفاق". المعادل اليوناني للمعاهدة أو بريت هو diateke. لكن كلمة "diateke" يمكن أن تعني أيضًا "الإرادة". الكلمة العبرية "بريت حداشة" تعني "معاهدة جديدة". لكن مجموعة النصوص المترجمة هنا ، والتي تسمى بريت تشاداشا بالعبرية ، تُعرف باللغة الروسية بالعهد الجديد ، وذلك بفضل تأثير الدياتيك اليوناني ، على الرغم من أن إرميا تنبأ باتفاق أساسي جديد بين الله والشعب اليهودي ، وليس إرادة : اتفاق جديد ، وليس ميثاق.

علاوة على ذلك ، إذا كانت هناك معاهدة "جديدة" ، فيجب أن تكون هناك أيضًا معاهدة "قديمة" ، وهي في هذه الحالة معاهدة الفسيفساء التي أبرمها الله مع الشعب اليهودي على جبل سيناء. في العهد الجديد ، تم التعبير عن هذا الفكر بوضوح في اليهود المسيانيين [عبرانيين] 8: 6-13 ، حيث ، وفقًا للسياق ، لا تعني كلمة "قديم" "قديم" ، بل "قديم ، سابق". منذ تناخ ، حيث معاهدة الفسيفساء مركزية ، يعود تاريخها إلى 1500 - 300 قبل الميلاد. قبل الميلاد. ، ويسمى العهد القديم (القديم) ، بحيث يمكنك التمييز بين هذه الكتب المقدسة والكتب المقدسة للقرن الأول بعد الميلاد والتي تكونت العهد الجديد.

ثالثا. العهد الجديد

المقدمة المحتوى

الأناجيل.الكتب الأربعة الأولى ، والمعروفة باسم الأناجيل ، هي أربع وجهات نظر حول حياة يشوع ومعنى "قصة الخلاص" (أي قصة كيفية تدخل الله في مجرى التاريخ لإنقاذ البشرية). يُعتقد أن الإنجيلين الأول والرابع كتبهما اثنان من تلاميديم يشوع الاثني عشر: متتياهو ويوشانان. يُنسب الثاني إلى مرقس ، الذي كان رفيقًا لشخص آخر من تلاميذ يشوع ، وهو كيفا. كان كاتب الإنجيل الثالث هو لوقا رفيق شاؤول.

الكلمة اليونانية التي تعني "الإنجيل" تعني "الأخبار السارة ، الأخبار". وبالتالي ، من المهم أن نلاحظ أن هناك إنجيلًا واحدًا فقط وليس أربعة ، ألا وهو الأخبار السارة عن من هو يشوع وماذا فعل. ومع ذلك ، يقدم كل من الأناجيل الأربعة هذه الأخبار السارة بطريقته الخاصة ، تمامًا كما سيقدم أربعة شهود أمناء على نفس الحادثة نسختهم الخاصة لما حدث. الخامس المخطط العاميمكن القول أن متتياهو كان يعتمد على قارئ عبراني ، بينما يبدو أن لوقا يكتب للأمم. كتاب مرقس هو تطور سريع الخطى ، بالإضافة إلى أنه يحتوي على العديد من التفاصيل التي تؤكد الطبيعة البشرية للمسيح. يوشانان يلفت انتباه القارئ دائمًا إلى الأصل السماوي لـ Yeshua ، ويظهر بوضوح أنه ليس فقط ابن الإنسان ، ولكن أيضًا ابن الله.

تُعرف الأناجيل الثلاثة الأولى بالإناجيل السينوبتيكية (تعني كلمة "سينوبتيك" "نفس وجهة النظر") ، حيث يصف اثنان أو ثلاثة منها الأحداث نفسها ، غالبًا بكلمات متشابهة وحتى بنفس الكلمات. في كثير من الأحيان ، حاول العلماء شرح الاختلافات والتشابهات في الأناجيل السينوبتيكية ، وادعوا أن أحد المؤلفين نسخ من الآخر ، أو قدم نسخة أكثر تعقيدًا ، وفقًا لاثنين من المؤلفين أو الثلاثة جميعهم وصول مباشر أو غير مباشر لنفس المصادر الشفوية والمكتوبة.

أعمال.لوقا هو أيضًا مؤلف كتاب أعمال الرسل (أعمال الرسل) ، والتي يمكن تسميتها أيضًا لوقا الجزء الثاني (انظر الآيات الافتتاحية لوقا وسفر أعمال الرسل). يروي هذا الكتاب ، الذي كان الرسل [الرسل] يشوع وكيفا وشاول هم أبطاله ، قصة المجتمع المسياني المبكر منذ حوالي 30 بعد الميلاد. وحتى عام 65 بعد الميلاد ، أولاً في يروشاليم ، حيث كان إيمان العهد الجديد كليًا شأنًا داخليًا لليهود ، وبعد ذلك ، عندما انتشر الإنجيل إلى "يهودا وشومرون وحتى أقاصي الأرض" في روما ، التي كانت وثنية مقابل أورشليم. الغرض الرئيسي من سفر أعمال الرسل هو إثبات أن غير اليهود يمكن أن يصبحوا مؤمنين مسيحيين دون التحول إلى اليهودية. (ومن المفارقات أن معظم الناس في الوقت الحاضر يحتاجون إلى إثبات العكس بمساعدة سفر أعمال الرسل ، أي أن اليهود يمكن أن يصبحوا مسيحيين. المؤمنين دون التحول إلى اليهودية والمسيحية التي أصبحت تعتبر ديانة مختلفة تمامًا.)

رسائل شاؤول.يتكون باقي العهد الجديد ، باستثناء الكتاب الأخير ، من الحروف. الثلاثة عشر الأولى كتبها شاؤول "رسول للأمم". خمسة منها موجهة إلى الجماعات المسيانية التي أسسها في اليونان - في كورنثوس (حرفان) ، فيليبي وتيسالونيكي (تسالونيكي الحديثة ، ٢) ؛ اثنان - للجماعات التي أسسها على أراضي تركيا الحديثة ، في غلاطية وأفسس ؛ واثنان آخران - للمجتمعات التي أنشأها أشخاص آخرون ، في كولوسي (بالقرب من أفسس) وروما. تتناول هذه الرسائل مسائل السلوك والإيمان التي نشأت في العديد من التجمعات. ثلاثة من الأربعة رسائل المتبقية ، والمعروفة باسم الرسائل الرعوية ، موجهة إلى "تلاميذه الممارسين" تيموثاوس (2) وتيطس ؛ وواحد - لصديق اسمه فليمون ، مع طلب قبول كليهما رجل حروكأخ عبد هارب.

خطابات عامة.ويلي ذلك "رسالة إلى جماعة اليهود المسيانيين" ("اليهود"). على الرغم من أنه يُنسب أحيانًا إلى شاؤول وأبلوس وأكيلا ، إلا أن التأليف لم يتم تحديده بدقة. بالنسبة للقراء الذين هم يهود مسيحيون ، فإنه ينشئ علاقة بين نظام جديدجلبتها يشوع وموضوعات تاناخ. ثم هناك رسالة من يعقوب ، شقيق يشوع وزعيم المجتمع المسياني في يروشالاييم ؛ رسالتين من كيفا. ثلاث رسائل تخص يوشانان ؛ ورسالة واحدة من يهودا ، آخر من إخوة يشوع. معًا ، تسمى كل هذه الأحرف عامة (أو مجمعة). يتناولون قضايا الإيمان والسلوك العملي.

وحي. الكتاب الأخيرمن العهد الجديد - "وحي المسيح يشوع ليوشانان" ، يحتوي على أوصاف للرؤى التي أظهرها المسيح المُقام والممجد للرسول يوشانان (أو ، وفقًا للبعض ، ليوشانان آخر). يُعرف هذا الكتاب أيضًا باسم صراع الفناء لأنه يصور أحداث "نهاية العالم" ، أي تدخل الله في مجرى التاريخ وكوارث الأيام الأخيرة المرتبطة بالدينونة النهائية للبشرية. يوجد أكثر من خمسمائة اقتباس من التوراة والإشارات إليها في سفر الرؤيا - أكثر من أي كتاب آخر في العهد الجديد ، والرؤى الموصوفة هنا تذكرنا برؤى إشعياء وحزقيال وزكريا ودانيال. يعتقد البعض أن هذا الكتاب يتحدث عن المستقبل ؛ يعتقد البعض الآخر أنه يصف حقبة تاريخية بدأت قبل ألفي عام. لا يزال البعض الآخر يعتقد أننا نتحدث بشكل أساسي عن أحداث القرن الأول الميلادي. تتيح اللغة التصويرية في سفر الرؤيا للمرء أن يطبق مثل هذه الأساليب المختلفة في تفسير النص ، بالإضافة إلى مزيج من عدة منها.

لغة العهد الجديد. بينما كان تاناخ مكتوبًا في الغالب باللغة العبرية (بعض المقاطع من عزرا ودانيال في لغة سامية مرتبطة ، الآرامية) ، فإن معظم المخطوطات القديمة للعهد الجديد موجودة باللغة اليونانية ، وليست اللغة الكلاسيكية لهوميروس أو أفلاطون ، ولكن اليونانية Koine ["بسيطة ، شائعة"] ، والتي كانت في القرن الأول لغة مشتركة [لغة الاستخدام اليومي] في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط.

ومع ذلك ، يعتقد بعض العلماء ، وإن لم يكن معظمهم ، أن عددًا من مقاطع العهد الجديد كانت مكتوبة بالعبرية أو الآرامية ، أو مشتقة من المعلومات من هاتين اللغتين. يبدو أن هذا هو الحال مع جميع الأناجيل الأربعة ، وسفر أعمال الرسل ، وسفر الرؤيا ، وعدد قليل من الرسائل العامة. علاوة على ذلك ، فإن شاؤول ، الذي كُتبت رسائله باللغة اليونانية ، استخدم بوضوح أشكال فكرية يهودية ويهودية كانت قريبة منه. في الواقع ، كما هو موضح أعلاه ، فإن بعض العبارات المستخدمة في مخطوطات العهد الجديد لا معنى لها ، باستثناء التعبيرات العبرية الأساسية للنص اليوناني.

التعارف. تمت كتابة أقدم كتب العهد الجديد ، مثل رسائل شاؤول إلى أهل غلاطية وتسالونيكي وكورنثوس ، وربما رسالة يعقوب ، حوالي عام 50 بعد الميلاد ، أي بعد حوالي عشرين عامًا من موت يشوع وقيامته. تعود رسائل شاؤول الأخرى إلى الخمسينيات والستينيات ، وقد جمعت الأناجيل وسفر أعمال الرسل في شكلها النهائي بين 65 و 85 ، وباقي الرسائل العامة وكتاب الرؤيا بين 65 و 100. يعتقد بعض العلماء أن خضعت كتب فردية من العهد الجديد للتحرير النهائي في بداية القرن الثاني.

كانون. بالإضافة إلى الوثائق التي تشكل العهد الجديد حاليًا ، تم إنشاء إصدارات أخرى من الأخبار السارة ، بالإضافة إلى روايات أخرى حول الأحداث التي وقعت في المجتمع المسياني الأول ، والخطابات حول العقائد والممارسات ، ونهاية العالم. كانت الجماعة المسيانية الأولى التي احتاجت إلى استخدام موهبة التمييز الروحي لتحديد الكتب التي تحمل بالفعل رسالة الله إلى البشرية ، وأي الكتب ، على نطاق أصغر ، قد يكون لها قيمة تاريخية أو روحية ، ولكنها ليست ملهمة. يمكن العثور على مقتطفات من كتب العهد الجديد بالفعل في "تعاليم الرسل" غير القانونية (80-100 م) ، لكن القائمة الأولى ، بما في ذلك كتب العهد الجديد ، تم تجميعها بواسطة الزنديق مرقيون حوالي عام 150 بعد الميلاد. ، وهذا بالتأكيد كان الدافع لتطوير القانون الأرثوذكسي ، الذي ظهر في الجزء الموراتوري في نهاية القرن الثاني. ومع ذلك ، فإن أقدم قائمة معروفة للسبعة والعشرين كتابًا الموجودة حاليًا في العهد الجديد ، دون أي إضافات أو حذف ، هي رسالة أثناسيوس التاسعة والثلاثين لعيد الفصح (367 م). على الرغم من أن هذه القائمة قد تم تجميعها لاحقًا ، إلا أن الكتب نفسها قد استخدمت في التجمعات المسيحية منذ وقت كتابتها. وبالمثل ، كانت كتب التوراة جزءًا لا يتجزأ من اليهودية قبل قرون من اعتماد القانون رسميًا في مجلس يفني (90 م) من قبل الحاخام يوشانان بن زكاي وزملائه.

التقليد والعلم. تعكس المادة التمهيدية أعلاه رأي معظم علماء العهد الجديد المحافظين ، أي وجهة النظر التقليدية لهذه الموضوعات. ومع ذلك ، على مدار القرنين الماضيين ، تم التشكيك مرارًا وتكرارًا في كل من التأليف وكل التأريخ والموثوقية التاريخية لمعظم الأحداث (تجدر الإشارة إلى أن سلطة تناخ كانت محل نزاع بنفس الطريقة).

الجدل مستمر لكن الحقائق يجب أن تضع حدا له. مثال واحد فقط - هناك مخطوطات لأجزاء من العهد الجديد يعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن الثاني ، والتي تدحض الافتراضات الأكثر جرأة بأن العهد الجديد قد كتب بعد قرنين وثلاثة وحتى أربعة قرون بعد يشوع. ينطلق النقد أيضًا من افتراضات ، بينما تدعي الموضوعية والتدين بطبيعتها ، هما في الواقع عكس ما يقوله الكتاب المقدس. وبالتالي ، فهم يتوصلون مسبقًا إلى استنتاجات سلبية. على سبيل المثال ، النظرة المتشككة للعالم أو "العلمانية" التي لا تعترف بإمكانية حدوث معجزة ؛ عدم الإيمان بقدرة المؤلفين القدماء على التمييز بين الأحداث الواقعية والخيالية ؛ أو الاعتقاد بأن المجتمعات المسيحية المبكرة شوهت الحقائق لتناسب رغباتهم الخاصة.

على الرغم من وجود العديد من القضايا المثيرة للجدل ، إلا أن العديد من العلماء المحترمين يعترفون مع ذلك بالمؤلفين التقليديين للعهد الجديد ، وصحة التأريخ القديم ، وأيضًا - والأهم من ذلك - يعتقدون أن يشوع عاش حقًا ، "مات من أجل خطايانا ... و .. القيامة في اليوم الثالث على ما يقال في التناخ ".

رابعا. كيف هو العهد اليهودي الجديد

يعكس الجوهر اليهودي للعهد الجديد

المقدمة المحتوى

ثلاث طرق ينكشف بها الجوهر اليهودي للعهد الجديد. هذه الترجمةيعكس الجوهر اليهودي بثلاث طرق (غالبًا ما تتداخل): تجميلية (خارجية) وثقافية دينية ولاهوتية.

طريقة التجميل.التغييرات في ترجمة بعض المصطلحات شائعة الاستخدام هي الأكثر شيوعًا والأكثر ملاحظة. تم استبدال أسماء "يسوع" و "يوحنا" و "يعقوب" و "بطرس" بكلمات "يشوع" و "يوشانان" و "يعقوب" و "كيفا". تحل مصطلحات الغمر والرسول ورف التنفيذ والمجتمع المسياني (أو المصلين) محل المعمودية والرسول والصليب والكنيسة. تستخدم المصطلحات السامية (انظر أدناه) بدلاً من بعض الكلمات الروسية: على سبيل المثال ، "talmid" بدلاً من "student" و "create tsedaka" بدلاً من "do good". العديد من هذه التغييرات تستبدل "مفردات الكنيسة" (التي تثير رد فعل تلقائي لدى المسيحيين) بمصطلحات محايدة تشجع القارئ على التفكير. على الرغم من حقيقة أن كل هذه التغييرات خارجية ، فإن تكرار استخدامها يجبر القراء على التعامل مع العهد الجديد على أنه كتاب عبراني ، ولا يمكن وصف هذا التأثير بأنه سطحي.

الطريقة الثقافية والدينية.تجعل التغييرات الثقافية والدينية القارئ أكثر وعيًا بأن أحداث العهد الجديد وقعت في بيئة ثقافية ودينية يهودية. على سبيل المثال ، في متتياهو 9:20 ، حيث كانت امرأة ترغب في الشفاء ، لم تلمس فقط "حواف ثوب يشوع" ، بل تلمس "tzitzit" ، الحاشية الطقسية التي كان من المفترض أن يرتديها الرجال اليهود في زوايا ملابسهم كتذكير بضرورة الطاعة للجميع وصايا الله... يمكن العثور على مثال آخر في ديات. 20: 7 ، حيث تم لقاء شاؤول مع المؤمنين في أفسس "في اليوم الأول من الأسبوع" ، من الواضح ، ليس مساء الأحد ، ولكن وفقًا للتقويم اليهودي التوراتي ، في "متساي-شبات" "، مساء السبت.

يفحص التعليق على العهد الجديد اليهودي "الأسئلة اليهودية" التي يطرحها قراء العهد الجديد: أسئلة يهودية حول يشوع (يسوع) والعهد الجديد والمسيحية. أسئلة مسيحية حول اليهودية وحولها الجذور اليهوديةإيمانهم وأسئلة اليهود المسيانيين حول معنى أن تكون يهوديًا وفي نفس الوقت تتبع المسيح.

تعليق يغير التفكير

كثير من الناس الذين قرأوا العهد الجديد متحيزون ضد الموضوع اليهودي. في بعض الأحيان يكون السبب في ذلك هو نقص الوعي ، وأحيانًا - خصوصيات التنشئة. ولكن على أي حال ، فإن الغرض من تعليقي هو تعريف القراء بالقضايا اليهودية بشكل أفضل وبالتالي مساعدتهم على تغيير موقفهم.

لهذا السبب أسميها تعليق "مغير العقلية". يقدم معلومات تسمح للقارئ بالتوصل إلى استنتاجات غير متوقعة. بعد قراءته ، يجب على القارئ أن يدرك أن العهد الجديد هو كتاب يهودي كتبه اليهود ، ويخبر بشكل أساسي عن اليهود وموجه إلى كل من اليهود والأمم.

يجب أن يعرف اليهود أن العهد الجديد يتحدث عن يشوع الناصرة (الناصرة) باعتباره ابن داود ، مسيح إسرائيل الذي طال انتظاره ، وهو أمر حيوي لليهود لتحقيق الخلاص الشخصي وخلاص المجتمع اليهودي بأكمله. يجب أن يفهم المسيحيون بوضوح أنهم إلى الأبد مع الشعب اليهودي وأن العهد الجديد لن يوفر أي أساس لإظهار معاداة السامية بأي شكل من أشكالها.

ما نوع التعليقات التي ستقرأها هنا؟

من أجل إنجاز المهام الموكلة إليها ، تستخدم KENZ مناهج مختلفة للنص ، بعضها معروف بشكل أفضل والبعض الآخر أقل شهرة. يشملوا:

• تأخذ التعليقات التاريخية في الاعتبار الظروف التي يقع فيها مؤلف النص ، والموضوع قيد المناقشة ، والجهة التي تم توجيه النص إليها في الأصل. غالبًا ما يكون التركيز على الخصائص التاريخية اليهودية التي يقوم عليها النص.
• يوضح التعليق اللغوي الفروق الدقيقة المرتبطة بالقواعد اليونانية، تكشف عن معنى بعض الكلمات اليونانية ، وتشرح أيضًا التعبيرات العبرية والتراكيب النحوية والنماذج الفكرية الكامنة وراء النص اليوناني.
• تكشف التعليقات التفسيرية (التفسيرات) معنى النص. إنها ضرورية لأن النص غالبًا ما يكون غير واضح للقارئ الحديث بسبب عدم فهم سياق المصدر الأصلي. كما أنني أستخدم هذه التقنية عندما يساء تفسير النص من قبل المسيحيين أو اليهود أو كليهما. في مثل هذه الحالات ، يجب أن أظهر أن الفهم التقليدي خاطئ وأن أشرح أيضًا سبب صحة الترجمة أو التفسير.

06.04.2019

عمل فردي مع الفيلسوف ، 2019

نحن نقدم لجميع قراء موقعنا ومنتدىنا الذين يبحثون عن إجابات لأسئلة حول العالم ، حول الغرض من الحياة البشرية ومعنىها - شكل جديد للعمل ... - "فصل دراسي مع فيلسوف". للاستفسارات برجاء التواصل على بريد المركز:

15.11.2018

لقد لخصنا عمل بحثيمشروع لمدة 10 سنوات (بما في ذلك العمل في المنتدى) ، بعد أن نشرها في شكل ملفات في قسم موقع "Esoteric Heritage" - "فلسفة الباطنية ، كتيباتنا من 2018".

سيتم تحرير الملفات وتصحيحها وتحديثها.

تم مسح المنتدى من المشاركات التاريخية ويستخدم الآن حصريًا للتفاعل مع Adepts. التسجيل غير مطلوب لقراءة موقعنا والمنتدى.

لجميع الأسئلة التي تطرأ ، بما في ذلك بحثنا ، يمكنك الكتابة إلى البريد الإلكتروني للماجستير في المركز هذا العنوان بريد الالكترونيمحمي من spambots. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته.

02.07.2018

منذ يونيو 2018 ، في إطار مجموعة "العلاج الباطني" ، تم عقد فصل "الشفاء الفردي والعمل مع الممارسين".

يمكن لأي شخص أن يشارك في هذا الاتجاه لعمل المركز.
التفاصيل حول.

30.09.2017

طلب المساعدة من مجموعة "الشفاء الباطني العملي".

في المركز في اتجاه "العلاج الباطني" منذ عام 2011 ، تعمل مجموعة من المعالجين تحت قيادة Reiki Master و Project - Oracle.

من أجل طلب المساعدة ، اكتب إلى بريدنا المكتوب عليه "الاتصال بمجموعة" معالجو الريكي ":

• محمي عنوان البريد الإلكتروني هذا من المتطفلين و برامج التطفل. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته.

16.04.2019

- "المسألة اليهودية"

10.03.2019

05.03.2019

- "المسألة اليهودية"

09.02.2019

- كارثة الحضارة العالمية (200-300 سنة)

08.02.2019

07.02.2019

- "المسألة اليهودية"

12.01.2019

المواد الشعبية

• أطلس جسم الإنسان
• نسخ قديمة من العهد القديم (التوراة)
• أنواع Monads - الجينوم البشري ، نظريات حول أصل الأجناس المختلفة واستنتاجاتنا حول إنشاء أنواع مختلفة من Monads
• "يهوه ضد بعل - تاريخ الانقلاب" (أ. سكلياروف ، 2016)
• صراع شرس من أجل النفوس
• جورج أورويل "أفكار على الطريق"
• جدول المكافئات النفسية لويز هاي (جميع الأجزاء)
• بدأ الوقت يتقلص ويعمل بشكل أسرع؟ حقائق غير مبررة عن تقليل ساعات العمل في اليوم.
• عن النفاق والكذب ... - أوهام وواقع تجسده دراسة شبكات التواصل الاجتماعي ...
• البسطاء في الخارج ، أو طريق الحجاج الجدد. مقتطفات من كتاب فلسطين لمارك توين (1867)
• مقاربة باطنيّة للدين (فيلسوف)
• Chimeras من العصر الحديث - حول الأطعمة المعدلة وراثيا
• كصحفي في "كومسومولسكايا برافدا" في سبعة أسابيع ، قال وداعا للنظارات إلى الأبد. (1-7 أجزاء)
• وحدة ورتابة الهياكل الضخمة المنتشرة في جميع أنحاء العالم. التناقضات في الرواية الرسمية لبناء سانت بطرسبرغ وضواحيها. البناء الصخري والمضلع في بعض الهياكل. (اختيار المقالات)
• ملفق إنجيل توما حول طفولة يشوع (يسوع المسيح)
• سئم العالم من اليهود
• أسلمة البلدان والانتقال من المسيحية إلى الإسلام ، مجموعة مختارة من المواد الصحفية
• بدأ الذكاء البشري في الانخفاض ببطء
• البرنامج السري لاستكشاف المريخ وسائل الإعلام: تخفي وكالة ناسا الحقيقة الكاملة عن المريخ عن أبناء الأرض. هناك دليل (تجميع)
• نصوص توراه على الإنترنت ، Tegilim (المزامير) وتاريخ القطعة الأثرية ، Pshat and Drat ، Khumash - the pentateuch
• العلماء الكنديون يستعدون لفضح الأم تيريزا
• برامج للعمل عبر الإنترنت: TeamSpeak 3 (Teamspeak). تعليمات التشغيل.

العهد الجديد كله كتبه اليهود. عشر "حقائق يهودية" يجب أن تعرفها عن العهد الجديد

ترجمة من اللغة الإنجليزية

عندما آمنت في يشوع (يسوع) لأول مرة ، اعتقدت أنني لم أعد يهوديًا ، وهذا الإيمان بهذا رجل يهوديلا علاقة له باليهودية. ثم بدأت في قراءة العهد الجديد وصُدمت لأن هذا كتاب يهودي وما يقوله التاريخ اليهوديعن اليهود في إسرائيل.

تحقق من الحقائق العشر التالية:

1. اسم يسوع الحقيقي هو يشوع.

يأتي هذا الاسم من الكلمة العبرية "يشوع" التي تعني "الخلاص". عندما زار الملاك يوسف ، قال له أن يسمي ابنه يشوع ، لأنه سيصبح "يشوع" لشعبه! (متى ١: ٢١) وهذا المعنى النبوي القوي للاسم يهرب في نسخته اليونانية أو الإنجليزية.

2. لم يكن اسم والدة يشوع مريم ولا حتى مريم.

لم تكن كاثوليكية! مريم هو نفس اسم أخت موسى. هذا اسم عبري وكان هذا اسمها. كانت إسرائيلية عاشت قبل فترة طويلة من قيام الفاتيكان.

3. لم يكن يوحنا المعمدان (المعمدان).

مع احترام كبير لأصدقائي المعمدانيين ، كان يوحنا آخر وأعظم نبي يهودي مثل إرميا وإشعياء وحزقيال. تنبأ عن مجيء المسيح اليهودي. كان أيضًا إسرائيليًا يدعو الشعب اليهودي للاستعداد لاستقبال حمل الله.

4. لم تكن المعمودية فريدة في العهد الجديد.

صدق أو لا تصدق ، استخدم اليهود الغمر في الماء قبل قرون من بدء جون في إغراق أتباعه اليهود. أحد أسباب عدم مقاومتهم هو أنها كانت جزءًا من ثقافتهم. ليس بعيدًا عن المعبد ، وجد علماء الآثار حوالي 50 خزانًا للغطس (mikvot) ، مخصصة لأولئك الذين جاءوا طقوسًا لتطهير أنفسهم قبل تقديم التضحية في المعبد.

5. لم يكن بطرس هو البابا الأول! كان بطرس ، وهو يهودي ، زعيم المؤمنين اليهود الأوائل لعدة سنوات فقط.

سلم مقاليد الحكم إلى يعقوب (سنصل إليه في دقيقة واحدة) ، شقيق يشوع ، وبدأ يسافر ، ويتبادل بشرى الخلاص السارة من خلال يشوع. لا يوجد دليل على أن بطرس كان أسقفًا في روما أو أنه نقل عباءة الأسقف إلى أي شخص آخر. لقد كان صيادًا يهوديًا بسيطًا أصبح أحد أعظم الدعاة لكلمات يشوع الخلاصية. لم يتوقف عن العيش اليهودي ، وبالتأكيد لم يعتبر نفسه كاثوليكيًا. أوه ، بالمناسبة ، الكتاب المقدس يقول بوضوح أن لبطرس حمات ، مما يعني أن لديه زوجة ، ومن الغريب إذن أن الكهنة الكاثوليك (وليس البابا) ممنوعون من الزواج.

6. جيمس (بمعنى يعقوب في الأصل الإنجليزي للمقالة والترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس) ليس اسم الشخص الذي كتب كتاب يعقوب

والذي قاد أول المؤمنين اليهود ، كما هو مذكور في الفصل الخامس عشر من سفر أعمال الرسل. جيمس هو اسم رائع لخادم شخصي أو سائق أو حتى ملك ... ولكن ليس ليهودي من القرن الأول. كان اسمه يعقوب! في اللاتينية ، الأسماء جيمس وجاكوب متشابهة جدًا ، وبسبب الإحراج اللغوي ، أصبح يعقوب جيمس في الترجمة الإنجليزية للعهد الجديد.

7. مات يشوع في الفصح ، وقام مرة أخرى في عيد الثمار الأولى (يوم ها بيكوريم) وسكب الروح القدس على أورشليم في يوم الخمسين (شافوت).

هذه هي الأيام الثلاثة الأكثر أهمية في التاريخ ، وقد صنعها الرب بحيث وقعت في أهم أيام اليهود ، في ربيع عام 30 بعد الميلاد. حسنًا ، كأن الله قال: "لا تنسوا أن كل شيء بدأ مع اليهود في القدس!" من المحزن أن الكنيسة نسيت ...

8. لم يغير بولس اسمه أبدًا.

يذكر الكتاب المقدس بشكل عرضي أن شاول هو نفس بولس (أعمال الرسل ١٣: ٩). مثل معظم اليهود ، كان له اسم كان يستخدمه الناس في المنطقة التي كان يعيش فيها (الإمبراطورية الرومانية) ، واسم عبري. يعتقد أنه تخلص من الاسم اليهوديعلى الأقل ليس من الكتاب المقدس ، والجاهل فقط. عندما ولدت ، تلقيت أيضًا الاسم الانجليزيرون والحايم اليهودي.

9. كُتب العهد الجديد بأكمله بواسطة اليهود.

هناك بعض الخلاف حول ما إذا كان لوقا يهوديًا (وأنا على دراية بالحجج الجادة من كلا الجانبين) ، لكن جميع المؤلفين الآخرين كانوا يهودًا بالتأكيد.

10. تم وضع القربان في عيد الفصح.

أخذ يشوع أفيكومان ، قطعة خاصة من ماتساه (خبز فطير) تم استخدامه خلال عيد الفصح ، ورفع الوعاء الثالث من الأربعة الذي تُقرأ عليه البركات أثناء عشاء الفصح ، كأس الكفارة ، وطلب من تلاميذه اليهود أن يفعلوا ذلك. تواصل هذا التقليد اليهودي.

11. المكافأة: جميع أتباع يشوع الأصليين كانوا يهود.

عندما بدأ الوثنيون يؤمنون به ، كان هناك الكثير ممن اعتقدوا أن غير اليهود الذين يريدون الإيمان بالمسيح اليهودي يجب أن يعتنقوا اليهودية أولاً. في النهاية (أعمال 15) تقرر أن هذا ليس ضروريا. لكن لم يخطر ببال أتباع يشوع اليهود أنهم سيتوقفون عن كونهم يهودًا!

سؤال: هل تعتقد أن العديد من المسيحيين يعرفون هذه المعلومات؟ ماذا عن اليهود؟