"ما وراء الأبواب المكسورة يوجد بعد ذلك قاعة كبيرة ، في نهايتها يرتفع عرش حجري ، حيث يوجد تمثال حديدي أعلى وأوسع من شخصين. في يد واحدة ، تمسكت سيفًا حديديًا ، في اليد الأخرى - سوط ريش. كان علينا العودة إلى الوراء بعد ذلك ".

ARCHIMAG MORDENKAINEN ، الذي يسلط الضوء على الاستكشافات الصباحية لفريقه في باطن الأرض تحت قلعة مورا

تصنع Golems من مواد بسيطة - الطين واللحم والعظام والحديد والحجر - لكنها تتمتع بقوة ومتانة مذهلة. ليس لدى golem طموح ، لا داعي للاحتفاظ به ، لا يشعر بالألم ولا يعرف الشفقة. توجد آلة التدمير التي لا يمكن إيقافها لاتباع أوامر السيد أو الدفاع أو الهجوم بأمر من الخالق.

لإنشاء golem ، هناك حاجة إلى دليل golem (انظر دليل الحرفيين). توضح الرسوم التوضيحية والتعليمات الملونة بالتفصيل عملية إنشاء نوع معين من golem.

روح عنصري في جسم مادي.يبدأ إنشاء golem ببناء الجسم ، مما يتطلب مستوى عالٍ من المهارة في النحت ، وصناعة الأحجار ، والعمل بالمعادن أو الجراحة. في بعض الأحيان يكون صانع golem نفسه خبيرًا في الفنون ، ولكن غالبًا ما يتعين على أولئك الذين يرغبون في إنشاء golem توظيف حرفيين ماهرين للوظيفة.

بعد صنع جسم من الطين أو اللحم أو الحديد أو الحجر ، يقوم صانع الجولم بنقله بروح من المستوى العنصري للأرض. شرارة الحياة الصغيرة هذه لا ذاكرة لها ولا شخصية ولا تاريخ. هي فقط تجعلك تتحرك وتطيع. تربط هذه العملية الروح بالجسد الاصطناعي وتخضعها لإرادة خالق golem.

الأوصياء الأبديون.يمكن لـ Golems حراسة الأماكن المقدسة والمقابر والكنوز لسنوات عديدة بعد وفاة المالك ، وأداء المهام الموكلة إليها إلى الأبد ، مع تجاهل الأضرار المادية وجميع التعويذات باستثناء أقوى التعويذات.

يتم إنشاء Golems بتميمة خاصة أو عنصر آخر يسمح لمالكها بالتحكم في golem. وهكذا ، يمكن إعادة تشكيل golems الذين مات أسيادهم منذ فترة طويلة لخدمة السيد الجديد.

الطاعة العمياء.يفي golem بشكل لا تشوبه شائبة بأوامر منشئه أو مالكه. إذا تُركت بدون تعليمات أو أصبحت عاجزة ، فسيستمر golem في اتباع التعليمات الأخيرة بأقصى قدر من الحرص. إذا لم يستطع طاعة أمره ، فيمكن أن يتصرف الغولم بعنف أو يقف ولا يفعل شيئًا. أحيانًا يتحول golem الذي يتلقى أوامر متضاربة بينهما.

لا يستطيع golem التفكير أو التصرف من تلقاء نفسه. على الرغم من حقيقة أنه يفهم الأوامر تمامًا ، إلا أنه لا يفهم لغة هذه الأوامر ، ولا يمكن إقناعه أو خداعه.

الطبيعة الاصطناعية.لا يحتاج الجولم إلى الهواء أو الطعام أو الشراب أو النوم.

• فئة الدروع: 14 (درع طبيعي)
• الزيارات: 133 (14 د 10 + 56)
• سرعة: 20 قدم
• حصانات الضرر:طعن ، تقطيع ، سحق ، حمض ، طاقة نفسية ، سم
• حصانة الوضع:
• الحواس:رؤية مظلمة 60 قدماليقظة السلبية 9
• اللغات:كل شىء
• خطر: 9 - 5000 إكسب.

• قدرات

  حصانة

  اللغات

  امتصاص الحمض.عندما يجب أن يتعرض golem للضرر الحمضي ، فإنه لا يلحق الضرر ، وبدلاً من ذلك يستعيد عددًا من نقاط الإصابة مساوية للضرر الحمضي.

  هائج.عندما يبدأ golem دوره بـ 60 نقطة إصابة أو أقل ، قم بلف d6. في 6 ، يصبح golem هائج. بصفته هائجًا ، يهاجم أقرب مخلوق مرئي في كل من دوره. إذا لم تكن هناك كائنات قريبة يمكن الاقتراب منها ومهاجمتها ، فإن الغولم يهاجم العنصر ، مفضلاً العناصر الأصغر من حجمه. بعد أن أصبح هائجًا ، يظل golem كذلك حتى يتم تدميره أو حتى يستعيد جميع نقاط ضربه.

  شكل غير قابل للتغيير.

  مقاومة السحر.

  سلاح سحري.

• أجراءات

  مالتاتاك.

  ضربة كاسحة.هجوم سلاح الشجار: +8 للضرب ، يصل إلى 5 أقدام ، هدف واحد. ضرب: 16 (2d10 + 5) ضرر الضربات. إذا كان الهدف مخلوقًا ، فيجب أن ينجح في رمية توفير دستور DC 15 أو يتم تقليل نقاط ضربه القصوى بمقدار مساوٍ للضرر الذي تم التعرض له. يموت الهدف إذا قلل هذا الهجوم الحد الأقصى من نقاط الإصابة إلى 0. يستمر الانخفاض حتى تتم إزالته من خلال تعويذة استرداد أعلى أو سحر مشابه.

  استعجل (شحن 5-6).حتى نهاية دوره التالي ، فإن golem يكتسب بطريقة سحرية مكافأة +2 إلى AC ، ويتمتع بميزة في رميات إنقاذ المهارة ، ويمكنه استخدام هجوم الضربة الكاسحة كإجراء إضافي.

"كلما كان الشكل المادي أقوى ، كان الرأس يتذكر غرضه بشكل أقوى. يمكن أن يكون الطين عصبًا صغيرًا ".

تحذير كلاي غولم

هذا الغولم الطيني الضخم أطول من أي شخص عادي. إنه مصنوع على شكل رجل ، لكن النسب لا تحترم.

غالبًا ما يتم إهداء الطين golems لغرض مقدس من قبل الكهنة. ومع ذلك ، فإن الطين وعاء ضعيف للحيوية. في حالة تلف الجولم ، يمكن أن تتحرر الروح الأولية المرتبطة به. تدخل مثل هذه golems في حالة من الغضب ، وتدمر كل شيء من حولها حتى يتم تدميرها أو استعادتها بالكامل.

• كبير ، بناء ، غير محاذي
• فئة الدروع: 20 (درع طبيعي)
• الزيارات: 210 (20 د 10 + 100)
• سرعة: 30 قدم
• حصانات الضرر:طعن ، تقطيع ، سحق ، سم ، طاقة نفسية ، نار
• حصانة الوضع:شلل ، سحر ، تسمم ، تحجر ، إرهاق ، خوف
• الحواس:رؤية مظلمة 120 قدماليقظة السلبية 10
• اللغات:كل شىء
• خطر: 16 - 15000 vp.

• قدرات

  حصانةأضرار حادة وخارقة ومقطعة من الأسلحة غير السحرية وغير الأدامنتية.

  اللغات- يفهم لغات منشئه لكنه لا يتكلم.

  امتصاص النار.عندما يجب أن يتعرض golem لأضرار الحريق ، فإنه لا يلحق الضرر ، وبدلاً من ذلك يعيد عددًا من الضربات يساوي الضرر الناتج عن الحريق.

  شكل غير قابل للتغيير.إن golem محصن ضد كل التعاويذ والآثار التي تغير شكله.

  مقاومة السحر.يتمتع golem بميزة حفظ الرميات ضد التعويذات والتأثيرات السحرية الأخرى.

  سلاح سحري.هجمات سلاح golem سحرية.

• أجراءات

  مالتاتاك.يقوم golem بهجومين مشاجرة.

  ضربة كاسحة.هجوم سلاح الشجار: +13 للضرب ، الوصول إلى 5 أقدام ، هدف واحد. ضرب: 20 (3d8 + 7) ضرر الضربات.

  سيف.هجوم سلاح الشجار: +13 للضرب ، يصل إلى 10 أقدام ، هدف واحد. ضرب: 23 (3d10 + 7) ضرر مائل.

  التنفس السام (إعادة الشحن 6).يقوم الجولم بإخراج غازات سامة في مخروط طوله 15 قدمًا. يجب على كل مخلوق في تلك المنطقة إجراء رمية إنقاذ من دستور DC 19 ، مع تلقي 45 (10d8) ضررًا سامًا في عملية إنقاذ فاشلة ، أو نصف الضرر الذي لحق بحادث ناجح.

غولم الحديدي هو أقوى الجولم ، عملاق طويل ضخم مصنوع من المعدن الثقيل. يمكن أن يكون شكل golem الحديدي أي شيء ، ولكن معظمها مصنوع على شكل درع حي ضخم. يمكن أن تقتل قبضته مخلوقًا بضربة واحدة ، وتهز مشيته القعقعة الأرض تحت قدميه. تحمل غولم الحديدية سيوفًا هائلة لزيادة الوصول إليها ويمكن أن تنفث سحبًا من السموم القاتلة.

يتم صهر جسم غولم الحديدي بإضافة الشوائب النادرة والمواد المضافة. تحتوي الجولمات الأخرى على نقاط ضعف في مادتها أو قوة الروح الأولية المرتبطة بها ، وقد تم تصميم غولم الحديد ليكون منيعًا تقريبًا. أجسادهم المعدنية تسجن الأرواح الحاكمة ، وهم عرضة فقط للأسلحة المشبعة بالسحر أو بقوة الأدمنتيني.

• متوسط ​​، بناء ، محايد
• فئة الدروع: 9
• الزيارات: 93 (11 د 8 + 44)
• سرعة: 30 قدم
• حصانات الضرر:طعن ، تقطيع ، سحق ، سم ، كهرباء
• حصانة الوضع:شلل ، سحر ، تسمم ، تحجر ، إرهاق ، خوف
• الحواس:رؤية مظلمة 60 قدماليقظة السلبية 10
• اللغات:كل شىء
• خطر: 5 - 1800 إكسب.

• قدرات

  حصانةأضرار حادة وخارقة ومقطعة من الأسلحة غير السحرية وغير الأدامنتية.

  اللغات- يفهم لغات منشئه لكنه لا يتكلم.

  هائج.عندما يبدأ golem دوره بـ 40 نقطة إصابة أو أقل ، قم بلف d6. في 6 ، يصبح golem هائج. بصفته هائجًا ، يهاجم أقرب مخلوق مرئي في كل من دوره. إذا لم تكن هناك كائنات قريبة يمكن الاقتراب منها ومهاجمتها ، فإن الغولم يهاجم العنصر ، مفضلاً العناصر الأصغر من حجمه. بعد أن أصبح هائجًا ، يظل golem كذلك حتى يتم تدميره أو حتى يستعيد جميع نقاط ضربه.

  صانع Golem على بعد 60 قدمًا منه. من golem الهائج ، يمكنه محاولة تهدئته من خلال إعطاء أوامر واضحة بصوت مقنع. يجب أن تسمع golem مبتكرها ، الذي يستخدم إجراءً لإجراء فحص الكاريزما DC 15 (إقناع). عند النجاح ، يتوقف golem عن كونه هائج. إذا تعرض golem للضرر عندما يحتوي على 40 نقطة إصابة أو أقل ، فقد يصبح هائجًا مرة أخرى.

  الخوف من النار.إذا تعرض اللاعب golem لأضرار بسبب النيران ، فسيكون له عيب في تدفقات الهجوم وفحوصات القدرة حتى نهاية دوره التالي.

  شكل غير قابل للتغيير.إن golem محصن ضد كل التعاويذ والآثار التي تغير شكله.

  امتصاص الكهرباء.عندما يتلف golem الكهرباء ، فإنه لا يتلف ، وبدلاً من ذلك يستعيد عددًا من نقاط الإصابة مساوٍ للضرر الكهربائي الناتج.

  مقاومة السحر.يتمتع golem بميزة حفظ الرميات ضد التعويذات والتأثيرات السحرية الأخرى.

  سلاح سحري.هجمات سلاح golem سحرية.

• أجراءات

  مالتاتاك.يقوم golem بضربتين كاسحتين.

  ضربة كاسحة.هجوم سلاح شجار: +7 للضرب ، يصل إلى 5 أقدام ، هدف واحد. ضرب: 13 (2d8 + 4) ضرر الضربات.

"تم القبض على اثنين من المسافرين لديّ وتم تعليقهم يوم أمس. لا يريد الشخصان المتبقيان تمامًا من الناحية المنطقية تجربة مشاركتهما ، لكنني لن أترك قلقهما يوقف تقدمي. أحتاج إلى موت جديد ، وإذا لم تتمكن هذه القرى من الحصول عليها ، فسأستخدم جثثها الخاصة. "

من يوميات NEKROMANT EVANGELISE LAVAYNE

The Meat Golem هي مجموعة مروعة من أجزاء الجسم البشري التي تم تجميعها معًا وربطها معًا لتشكيل وحشية عضلية مليئة بالقوة الهائلة. دماغه قادر على التفكير المنطقي البسيط ، على الرغم من أن أفكاره نادرًا ما تكون أكثر تعقيدًا من أفكار طفل صغير. تتفاعل طبقات عضلات golem بسرعة البرق ، مما يمنح المخلوق رشاقة وقوة. سحر قوي يحمي بشرته ، ويعكس التعاويذ وجميع الأسلحة باستثناء أقوىها.

سلاح سحري.هجمات سلاح golem سحرية.

منحوتة ومفرغة من الحجر على شكل تماثيل طويلة مثيرة للإعجاب ، تختلف الأحجار الكريمة بشكل كبير في الحجم والشكل. في حين أن العديد منها لها سمات تشبه البشر ، يمكن نحت الأحجار الكريمة بأي شكل يمكن أن يتخيله النحات. وجدت الجولمات الحجرية القديمة الموجودة في المقابر المغلقة أو على أبواب المدن الضائعة أحيانًا على شكل وحوش عملاقة.

مثل الجولمات الأخرى ، فإن الجولم الحجري محصن تقريبًا من التعاويذ والأسلحة الشائعة. يمكن للكائنات التي تقاتل حجرًا أن تشعر بالضعف وبطء الوقت ، كما لو كانت مصنوعة من الحجر.

• • المواد مأخوذة من نسخة pdf للترجمة "دليل الوحش"من الاستوديو "

ترجمت من العبرية "جولم" تعني "مقطوع". في أساطير الفولكلور القديمة ، كان هذا هو اسم العملاق الطيني ، والذي لا يمكن إحياؤه إلا من خلال بعض الأعمال السحرية. ترتبط أسطورة الغولم ارتباطًا وثيقًا بالكابالا - التعاليم الصوفية القديمة لليهودية. يقول هذا التعليم أن جوهر كل شيء موجود في أرقام وحروف الأبجدية العبرية. يعتقد Kabbalists
أن أي كلمة مكتوبة لها قوة مقدسة خاصة ، على عكس الكلمة المنطوقة. وضع أتباع هذه العقيدة معنى سحريًا عميقًا لأسماء الله. ترتبط قصة غولم أيضًا ارتباطًا وثيقًا بقصة خلق العالم. يقول الكتاب المقدس أن الإله الرب أعمى الرجل الأول - آدم - من الطين الأحمر ، ثم نفخ الحياة فيه.

وفق أسطورة قديمةمن أجل إنشاء غولم ، كان من الضروري نحت تمثال من الطين الأحمر لشخص يبلغ ارتفاعه طفل يبلغ من العمر 10 سنوات. يمكن إحياء هذا المخلوق إما باسم الله ، أو من خلال كلمة "الحياة" المنقوشة على جبهته. لم يستطع الغولم الكلام ولم يمتلك روحًا بشرية. ومع ذلك ، فقد نمت بسرعة كبيرة وقريباً يمكن أن تصل إلى أبعاد هائلة حقًا. عادة كان يتم استخدام Golem للقيام بالأعمال الشاقة. نظرًا لأنه لا يمكن اعتباره شخصًا ، غالبًا ما كان يُطلب منه العمل يوم السبت (كما تعلم ، تحظر وصية اليهودية حتى القيام بالأعمال المنزلية في هذا اليوم). ومع ذلك ، لم يكن غولم غير ضار كما قد يبدو للوهلة الأولى. خارج نطاق سيطرة الإنسان ، يمكنه حتى أن يدوس على خالقه.
وصف الكاتب النمساوي غوستاف ميرينك في روايته "غولم" تاريخ الرجل الطيني الذي صنعه حاخام معين (كاهن يهودي).

كان golem يقرع الأجراس ويقوم بعمل شاق آخر. من أجل إحياء الغولم ، ألقى الحاخام ملاحظة خاصة في أسنانه ، نُقِشت عليها صيغة سرية. يُزعم أنها جذبت من الكون بعضًا من منح الحياة قوى سحرية... كل مساء كان الحاخام يسحب هذه المذكرة من فم غولم ، ويسقط في حالة من الانفصال هامدة. بمجرد أن نسي الحاخام إزالة الملاحظة السحرية قبل صلاة العشاء. اندلع الغولم في حالة من الغضب واندفع في الشوارع المظلمة ، مما أسفر عن مقتل كل من جاء بيده. بصعوبة بالغة ، تمكن الحاخام من اللحاق "بعمله" ومزق النوتة السحرية من فمه. سقط الغولم على الأرض كما لو أنه سقط أرضًا ، ولم يبق منه سوى تمثال صغير من الطين ، تم عرضه بعد ذلك للجمهور في الكنيس المحلي.

في بعض أعمال العصور الوسطى ، تم الاحتفاظ بالصيغ التي يمكنك من خلالها إنشاء Golem. كان على كل عضو من أعضاء هذا المخلوق أن يلقي تعويذة سحرية. وعلى جبين الإنسان الترابي كان لا بد من كتابة كلمة "Emet" التي تعني "الحقيقة". كان يكفي لتدمير غولم مجرد محو الحرف الأول من هذه الكلمة. بقيت كلمة "ميث" وتعني "ميت".

تطلب إدارة موقع المشروع المساعدة في إيجاد مؤلف هذه المادة ومصدرها الأصلي ، حيث وصل هذا المقال من قبل المحررين دون هذه المعلومات الضرورية للغاية بالنسبة لنا.

11.3 إنشاء golem

في الفصل السابق ، أولينا اهتمامًا كبيرًا للإيمان بقوة الأسماء المقدسة وحروف الأبجدية ، والتي كانت مشتركة بين جميع فروع الحسيدية الجرمانية ، وكذلك المدارس القبالية المبكرة في بروفانس وإسبانيا. يعتقد ممثلو كل هذه الحركات أنه لا توجد طريقة لفصل فعل الخلق عن الوسائل التي تم بها. إن الإرادة والقرار اللذين قادا إلى خلق العالم يأتيان من الله ، وأداة الخلق هي أسماؤه المكونة من حروف الأبجدية. وبالتالي ، كان هؤلاء المفكرون مقتنعين بأن القوة الإبداعية تكمن في الأحرف والأسماء نفسها.

وجدت طريقة التفكير هذه دعمًا وتبريرًا في مصدر موثوق - كتاب الخلق القديم ، الذي يصف الحروف كأداة للخلق تحدد بنية الكون. يفسر هذا الظرف الاهتمام الذي أولاه متصوفة العصور الوسطى لهذا النص ، والذين جمعوا العديد من التعليقات على كتاب الخلق.

تثير الفرضية القائلة بأن قوة الخلق موجودة في الأسماء والحروف سؤالًا طبيعيًا: إذا لم تكن إرادة الله هي السبب الوحيد والمباشر للخلق ، فهل يمكن لشخص آخر غيره أن يستخدم أدواته؟ بمعنى آخر ، ألا يمكن لمن بدأ في سر الحروف أن يخلق مثل الله؟ إذا كانت قوة الخلق متضمنة في الأحرف والأسماء ، فهل من غير الممكن استخدامها حتى يتمكن الشخص أيضًا من الإبداع من خلال الكلمة؟

أسئلة من هذا النوع تشير إلى الانتقال من اللاهوت إلى السحر ، من العقيدة النظرية للخالق الله إلى أسئلة الممارسة السحرية. مثال صارخ على مثل هذا التحول في التقاليد اليهوديةهي ممارسة إنشاء golem - إنسان من صنع الإنسان يستخدم الأدوات والوسائل التي خلق بها الله العالم والإنسان في بداية الزمان. في هذا الفصل ، سوف نتتبع تاريخ هذا المفهوم في سياق الفكر اليهودي ، مع إيلاء اهتمام خاص لكيفية تغطيته في الأدب الباطني للحسيدية الجرمانية.

❒ السؤال 8
ألا تتناقض فكرة قدرة الإنسان على خلق غولم ، في رأيك ، مع فكرة القدرة الإلهية المطلقة ، وهي لا تساوي بين الله والفاني؟ ❑

11.3.1 أسطورة غولم الحديثة

في الوقت الحاضر ، تُعرف مؤامرة إنشاء golem بشكل أساسي بسبب أسطورة golem التي أنشأها حاخام براغ يهودا ليف بن بتسلئيل (Maaral) ؛ كان غولم خادمًا للحاخام وحاميًا لليهود من مكائد القذف والمضطهدين. هذه الأسطورة هي في الواقع ثمرة خيال وخالية من الجذور التاريخية... الكتابات الأصلية للحاخام ليف محفوظة جيدا ومعروفة على نطاق واسع. إنهم يتعاملون مع مجموعة متنوعة من الموضوعات ويفصلون آراء المؤلف ، ولكن لا يتم التطرق في أي مكان ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، لموضوع golem أو حتى مسألة الخلق الأوسع من خلال الحروف. وبالمثل ، فإن المعلومات التي في حوزتنا عن حياة الحاخام يهودا ليف لا تعطي سببًا لأن ننسب إليه ممارسة السحر. في الواقع ، فإن الأسطورة التي تنسب إلى الحاخام ليف إنشاء golem هي في الأساس عمل أدبي تم إنشاؤه في القرن العشرين.

يهودا ليف (لواء) بن بتسلئيل (معارال) براغ. ولد في بوزنان عام 1512 (؟) وتوفي في براغ عام 1609. حاخام ، مفكر ديني وعالم أخلاقي ، مؤلف العديد من الأعمال التي يفسر فيها الأقوال التلمودية ، معتمداً على معرفة عميقة بكل من الفلسفة اليهودية في العصور الوسطى والقبالة. لم يؤثر الحاخام ليو على معاصريه بقدر تأثير الأجيال البعيدة ، وخاصة الحسيدية في أوروبا الشرقية (أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر) والفكر اليهودي في القرن العشرين.

الشكل 2

رسالة بعنوان "سرّ الحمل وزواج السلفة" منسوبة إلى إلعازار من الديدان ، MS Biblioteca Apostolica Vaticana ، رقم 231.

كان منشئ أسطورة غولم الحديثة الحاخام يهودا يودل روزنبرغ (1860-1935) ، وهو حاخام وكاتب دعاية وكاتب روائي غزير الإنتاج كتب باللغتين اليديشية والعبرية في أواخر القرن التاسع عشر والثالث الأول من القرن العشرين. جلب كتابه معجزات Maaral ، الذي نُشر مجهولاً في عام 1909 ، شعبية لأسطورة golem ، وربطها بشدة بحاخام براغ ، الذي اعتبر نسله روزنبرغ نفسه. في الأدب اليهودي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، لا يمكن للمرء أن يجد سوى تلميحات قليلة لأسطورة غولم براغ ، التي كانت بمثابة غذاء للخيال الفني الغني للحاخام يودل.

11.3.2 أسطورة الجولم في تاريخ الأدب العبري

في تطوير الأسطورة حول golem ، يمكن التمييز بين مرحلتين: الأولى هي النظرية ، عندما تم تطوير شروط المضاربة المسبقة وتم مناقشة إمكانية إنشاء golem ، والثاني هو السرد ، عندما يتم سرد القصص عن الحكماء المشهورين الذين خلقوا بدأ golem في الانتشار ، عادة كخادمهم أو مساعدهم. ومن المثير للاهتمام ، أن أقدم هذه الأساطير اتضح أنها مرتبطة بالحسيدية الجرمانية: فهي لا تظهر سوى الحاخام شموئيل حسيد ، والد يهودا حسيد. يرد هذا التقليد في قصة يبدو أنها تعود إلى نهاية القرن الخامس عشر وهي مدرجة في مجموعة من روايات hagiographic المكرسة للجرمانية Hasidim.

من الغريب أن نلاحظ أنه في النسخة اليديشية من هذه المجموعة ، تم حذف الإشارات إلى خادم golem. على ما يبدو ، لم يرغب مؤلفو المجموعة في التطرق إلى مثل هذا الموضوع الغريب والخطير في كتاب مخصص لعامة الناس. على أي حال ، يشهد هذا المثال على المكانة الخاصة للهاسيديم الجرماني في التقليد السردي المرتبط بالغولم. ومع ذلك ، سنكون مهتمين بشيء آخر: فكرة golem وطريقة إنشائها. في الفقرات التالية سوف ننظر في الدليل الرئيسي لتاريخ هذا المفهوم.

❒ السؤال 9
نعيد قراءة القصة رقم 77 في الفصل 8.3 في الجزء الثامن من الدورة. هل يمكننا أن نستنتج من هذه القصة أن الحاخام شموئيل هو من خلق الجولم بالفعل؟ ❑

11.3.2.1 المصادر التلمودية

اعتمد متصوفة العصور الوسطى الذين يتعاملون مع مسألة الغولم على مصدر تلمودي قديم وغامض إلى حد ما ، مما غذى إيمانهم بقدرة الإنسان على الإبداع. كائن حي... نحن نتحدث عن قصتين واردتين في أطروحة السنهدريم للتلمود البابلي. يحكي أولهم عن رابا ، ممثل الجيل الثالث من البابليين الأموريين ، الذي خلق الإنسان وأرسله إلى صديقه الحاخام زيرا. تحدث الحاخام زيرا إلى الرسول لكنه لم يجب. خمّن الحاخام زيرا من أمامه وأعاده إلى التراب. القصة الثانية تحكي قصة الحاخام حنين والحاخام أوشايا ، اللذان تعاملا عشية كل سبت مع "قوانين الخلق" وعلى طول الطريق صنعوا عجلًا ثلاثيًا تم ذبحه وتقديمه في وجبة السبت.

استمد أتباع العلوم السرية في العصور الوسطى من هذه النصوص بطريقتين: أولاً ، بفضلهم ، حظيت ممارسة خلق الكائنات الحية بموافقة التلمود وسلطاته الرائدة ، وثانيًا ، حددوا المصدر الذي يجب أن تستند إليه هذه الممارسة أن تكون قائمة. كان متصوفة العصور الوسطى مقتنعين بأن "قوانين الخلق" المشار إليها في التلمود ليست أكثر من كتاب الخلق الشهير. وتجدر الإشارة إلى أنه في العديد من المخطوطات المبكرة ، تمت الإشارة إلى كتاب الخلق باسم "قوانين الخلق" ، على الرغم من أنه من الممكن أن يكون هذا البديل قد نشأ بالفعل تحت تأثير المقطع التلمودي. لا نعرف ما إذا كانت "قوانين الخلق" تعني كتاب الخلق ، أم أن هذه الكلمات لا تشير إلى نص معين ، بل تشير إلى قواعد وقوانين خلق العالم والإنسان. ومع ذلك ، بالنسبة لمفكري العصور الوسطى ، كان معنى هذا المقطع واضحًا: يشهد التلمود هنا أن سر خلق الكائنات الحية - الناس أو الحيوانات - تم الكشف عنه لأولئك الذين درسوا كتاب الخلق بدقة ، ولا شيء يمنعه من تطبيقه. هذه المعرفة في الممارسة.

❒ السؤال 10
هل من الممكن أن نستنتج من القصة التلمودية أن إنشاء الغولم كان ممارسة شائعة بين حكماء التلمود؟ ❑

بفضل هذا التفسير للنص التلمودي ، تلقى المتصوفة في العصور الوسطى تأكيدًا لاعتقادهم الراسخ بأن القوة الإبداعية لا تختزل فقط في إرادة الله ، ولكن تتوسطها القوى الموجودة في الحروف والأسماء المقدسة. من استوعب سرّ الحروف والأسماء وتعلّم استخدامها بشكل صحيح وفق أوصاف وشروحات كتاب الخلق ، يمكنه أن يخلق مثل الله ، كما فعل رافا والحاخام زير والحاخام حنين والحاخام أوشيا. لذلك ، فإن دراسة كتاب الخلق ليست مجرد تمرين نظري ، بل هي ممارسة تهدف إلى تكرار أعمال الله نفسه.

11.3.2.2 يهودا بن برز علي من برشلونة حول إنشاء غولم

على ما يبدو ، فإن أول نص من العصور الوسطى يذكر إنشاء golem وارد ، كما هو متوقع ، في تعليق على كتاب الخلق. أنهى الحاخام يهودا بن برزيلاي من برشلونة شرحه لكتاب الخلق في منتصف القرن الثاني عشر. هذه هي أول مجموعة كبيرة من المعارف الباطنية تم تجميعها في العصور الوسطى. كان مؤلفه أحد المراجع الدينية البارزة في جيله ، وهو مؤلف الكتاب المقدس كتاب الأزمنة. كان يهودا بن برزيلاي خبيرًا في تقاليد الفترة الغاونية ، سواء تلك المتعلقة بالهلاخا أو تلك المتعلقة بالأشياء الباطنية. لم يكن مفكرًا مستقلاً أو يمارس الصوفي ، فقد رأى مهمته في جمع وحفظ التقاليد القديمة. لإنجاز هذه المهمة ، حوّل الحاخام يهودا تعليقه على كتاب الخلق إلى مختارات واسعة النطاق من مجموعة متنوعة من المصادر القديمة.

❒ السؤال 11
هل من الممكن أن نشير إلى المصدر التلمودي للأسطورة ، الذي ينسب إنشاء غولم إلى الجد إبراهيم؟ انظر أدناه ، بالإضافة إلى التعليق الكلاسيكي على الآية: "والنفوس التي صنعوها في حاران" (تكوين 12: 5). ❑

وضع الحاخام يهودا في نهاية شرحه لكتاب الخلق الإضافة التالية:

نجد في المخطوطات القديمة ما يلي: وعندما ولد إبراهيم أبونا قالت ملائكة الخدمة أمام القدوس مبارك هو: سيد العالم! لديك حبيب في العالم ، هل ستخفي عنه شيئًا حقًا؟ على الفور قال القدوس: مبارك هو: "أَخْتِفِي مِنْ إِبْرَاهِيمَ ..." (تكوين 18: 17). فاستشار التوراة فقال: يا بنتي لنتزوجك إبراهيم حبيبي. فقالت أمامه: "لا ، ليأتِ الودعاء وخذوا الوديع زوجة". فورًا استشار القدوس كتاب الخلق وباركه فقالت: "نعم!" وأعطاه لإبراهيم. وجلس في عزلة وتوغل فيها ، لكنه لم يستطع أن يفهم أي شيء فيها ، حتى صار له صوت السماء والأنهار: "أتريد أن تساويني؟ أنا من خلق كتاب الخلقوحقق فيها. لن تكون قادرًا على فهمها بمفردك ، وتقريب صديقك منك ، والنظر إليه معًا ، وبعد ذلك ستفهمه ". على الفور ذهب إبراهيم إلى سام ، معلمه ، وجلس بجانبه لمدة 3 سنوات. ونظروا عن كثب وتعلموا كيف يصنعون العالم.

وحتى الآن لم يظهر شخص يفهم هذا الكتاب وحده ، فقط الحكماء قادرون على ذلك معًا. وهم لا يدركون ذلك حتى انقضاء 3 سنوات ، وعندما يفعلون ذلك ، يحصلون على فرصة لفعل ما تشتهيه قلوبهم. وعندما فهمها إبراهيم ، زاد حكمته كثيرًا ودرس التوراة بأكملها. حاول الحاخام أن يفهمها بمفرده ، فقال له الحاخام زير: "بعد كل شيء ، هو مكتوب:" سيف على السحر (باديم) فيجنون "(إرميا 50: 36) - سيف على كارهي الحكماء. من يجلس وحده (بداد) ويدرس التوراة ... إذا كان الأمر كذلك ، فلنتقابل ونشغل كتاب الخلق". وجلسوا معا وتفكروا بها لمدة 3 سنوات ، وفهموها.

وخلقوا عجل وذبحوه واحتفلوا بإتمام الرسالة. لكن عندما ذبحوا العجل ، نسيهم ما فهموه ، وجلسوا على الكتاب لمدة 3 سنوات أخرى ، حتى أعادوه.

(شرح كتاب الخلقالحاخام يهودا من برشلونة ، طبعة مع مقدمة وملاحظات بقلم سليمان زلمان هالبرستام ، برلين ، 5645 ، ص. 268❋ تستخدم الترجمة نسختين نقديتين لهذا النص من المخطوطات القديمة: يهودا ليبس ، خطيئة أليشع. الأربعة المشمولون في برديس وطبيعة التصوف التلمودي (عبري) ، القدس 1990 ، ص. 131-137 ؛ موشيه إيدل ، غولم. التقاليد السحرية والصوفية نسبيًا رجل اصطناعي(عبرية) ، القدس - تل أبيب ، 1996 ، ص. 271-275.).

المقطع أعلاه المخصص لتمجيد كتاب الخليقة يربطه باسم الجد إبراهيم. أراد الله أن يجازي إبراهيم ، فسيعطيه التوراة ، لكنها ترفض قائلة إنها مخصصة بالفعل لموسى. بدلاً من التوراة ، تلقى إبراهيم كتاب الخلق. يترتب على هذه القصة أن كتاب الخلق يشبه التوراة في القداسة والأهمية. العلاقة الوثيقة بين كتاب الخلق وإبراهيم هي مفهوم شائع في الأدب اليهودي في العصور الوسطى.

❒ السؤال 12
ما معنى عبارة "تأملت (تسافو) لها لمدة 3 سنوات" التي تظهر في نهاية القطعة؟ يجب أن يؤخذ في الاعتبار الموضوعات التي تمت مناقشتها في الجزء الأول من الدورة التدريبية ، الفقرة 1.4.1. ❑

في الاقتباس من "المخطوطات القديمة" التي اقتبسها يهودا بن برزيلاي ، تم ذكر ثلاث نقاط أساسية بالنسبة لنا:

الشخص الذي فهم كتاب الخلق قادر على خلق العالم - هكذا اكتسب سام ، ابن نوح وإبراهيم ، الذي درس الكتاب لمدة 3 سنوات ، هذه القدرة.

درس الحاخام والحاخام زير كتاب الخلق وخلقا عجلًا في نفس الوقت - وهذا هو أول مثال على مطابقة "قوانين الخلق" المذكورة في التلمود مع كتاب الخلق المعروف لنا.

يجب أن تدرس هذا الكتاب لمدة 3 سنوات على الأقل ، وليس بمفردك ، ولكن معًا.

لا يوجد في أي مكان في هذا المقطع أي ذكر لإنشاء golem في وقت الراوي نفسه. ومع ذلك ، فهو يتحدث عن وجود تقليد مستمر لتطبيق كتاب الخلق من الجد إبراهيم على حكماء التلمود ، ويعبر عن الإيمان بالأصل الإلهي للكتاب وأنه يحتوي على معرفة تجعل من الممكن خلق عوالم. . مرت فكرة golem بعدة مراحل من التطور قبل أن يتوصل أتباع التعليم السري في العصور الوسطى إلى الاقتناع بأنهم كانوا قادرين على تكوين كائنات حية بمساعدة كتاب الخلق. في الفقرات التالية سنتناول هذه المراحل التي أدت إلى تكوين أفكار الهاسيديم الجرماني حول القوى الموجودة في كتاب الخلق وحولها. تطبيق عملي.

11.3.2.3 قم بإنشاء golem وفقًا لنصوص دائرة "المضاربة"

أحد أكثر النصوص فضولًا ، والذي يشهد على تشكيل مفهوم golem في الأدب اليهودي في العصور الوسطى ، موجود في الأطروحة الصوفية تفسير التتراغراماتونالذي نزل إلينا في عدة مخطوطات. ترتبط هذه الرسالة بتيار خاص من الفكر الصوفي ، والذي لا نعرف عنه إلا القليل. كان الباحث الأول في أدب هذا الاتجاه هو غيرشوم شولم ، الذي أطلق عليه اسم "دائرة المضاربة" ، بعد عنوان كتاب التكهنات ، وهو أهم الأعمال التي أنشأها مؤلفو هذه الدائرة.

أظهر بحث شولم أنه في إطار "دائرة المضاربة" تم تطوير رمزية صوفية خاصة ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن نظام رموز الكابالا المبكر ورمزية الهاسيديم الجرمانية. يحتل المكانة المركزية في تعاليم هذه الدائرة تصوف غريب نوعًا ما من الزهور والأضواء والشرر ، جنبًا إلى جنب مع نظام متشعب قوى أعلىيولد كل منهما الآخر في عملية الانبثاق ؛ تشير عدد من المصادر إلى وجود 13 قوة ، وكان كتاب الخلق هو النص التأسيسي لهذه الدائرة ، والعديد من المقاطع في هذه الكتابات تمثل تفسيرًا لبعض فقرات هذا الكتاب. كما هو الحال في كتاب الخلق ، يلعب تصوف الأرقام دورًا مركزيًا هنا ، حيث تعمل الحروف الأبجدية ومجموعاتها كمفتاح لفهم المعنى العميق للواقع الكوني والإلهي.

لا نعرف متى وأين تطورت أنشطة دائرة "المضاربة". يمكن الافتراض أن هذا حدث في بروفانس أو في شمال إسبانيا في أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر. على ما يبدو ، كان لهذه الدائرة تأثير كبير على القباليين الأوائل في بروفانس وهيرون ، الذين استوعبوا العديد من رموزها ومفاهيمها. كان التأثير متبادلاً على ما يبدو: فقد تبنى بعض الممثلين الأصغر سنًا في دائرة "التكهنات" مفاهيم كابالية ، والتي يمكن للمرء أن يجد فيها أعمالًا تتعلق بالفترة اللاحقة من إبداع الدائرة ، والتي تجمع بين مصطلحاتها المميزة وعقيدة kabbalistic من Sephiroth. نظرًا لأن الأطروحة لا يُظهر تفسير Tetragrammaton أي تأثير للمصطلحات kabbalistic ، فيمكن أن يُعزى إلى المرحلة المبكرة من أنشطة ممثلي دائرة "المضاربة" ، ربما إلى بداية القرن الثالث عشر. تم تقديم المقطع المخصص لإنشاء golem في تفسير Tetragrammaton كاقتباس من مصدر قديم.

تفسير التتراغراماتون

الخامس كتاب الرجاءكتبه الحاخام يهودا بن بتر نجد القصة التالية. ارميا عليه السلام! كتاب الخلقوحده ، وراح له صوت السماء والأنهار: "احصل على نفسك رفيقًا!" ذهب إلى ابنه بن سيرا ، وعملوا معًا كتاب الخلقلمدة 3 سنوات ، لتحقيق ما هو مكتوب: "ثم تكلم الذين يخافون الرب بعضهم إلى بعض ..." (مل 3:16) ❋ تقرأ الآية كلها على هذا النحو: "ثم تحدثوا مع بعض الذين يخافون الرب. فسمع الرب وسمع وكتب أمامه كتاب ذكر لخائفي الرب والمكرمين اسمه "(مل 3:16 ، ترجمة يوسفون). ويخلص المشناه من هذا: "إذا كان اثنان جالسان وكلام التوراة بينهما فإن الشكينة تستقر بينهما" (أفوت 3: 2).... في نهاية 3 سنوات ، عندما رغبوا في الجمع بين الحروف الهجائية عن طريق الاتصال والتعميم والكلام ، وخلق شخص معين نقش على جبهته: Adonai Elohim Emet ("الرب الإله هو الحقيقة") (Jer 10:10) ، وكان يحمل سكينًا في يده ، ومسح الألف في كلمة emet ("الحقيقة") معها - وبقي ميث ("ميت").

ومزق إرميا ثيابه فقال له إرميا: "لماذا تمسح الألف بكلمة إيميت؟" فأجاب: "سأقول لك مثلًا. كيف تبدو؟ للبناء الذي بنى العديد من المنازل والمدن والبلدات. ولم يلاحظ أحد من الناس فنه ، ولم يعرف فهمه ومهارته ، حتى ظهر شخصان أقنعاه ، وعلمهما سر فنه. وراحوا يشتمونه بخطبهم حتى تركوا مجتمعه وصاروا هم بناة مثله. العمل الذي من أجله أخذ دينار ، قاموا به مقابل 6 بنسات. عندما لاحظ الناس ذلك ، توقفوا عن تكريم السيد الأول وبدأوا في القدوم لهذين الاثنين ، وتكريمهم ، والتوجه إليهم من أجل جميع أمور البناء التي يحتاجون إليها.

هكذا هو الخالق. لقد خلقك على صورته ومثاله وشكله. والآن ، إذا خلقت رجلاً مثله ، فسوف يقولون: "لا توجد آلهة أخرى في العالم غير هذه!" قال له إرميا: "إذا كان الأمر كذلك ، فكيف تصلحه؟" فأجاب: "اكتب الحروف الهجائية بالترتيب العكسي على الرماد الذي ألقيت فيه الروح بأفكار قلبك ، ولا تفكر بها عن طريق التبجيل والترتيب (tikkun) ، بل بالتعميم (michlal)". واقوال (معمر) في المقابل بخير ". وفعلوا ذلك وتحول ذلك الرجل إلى تراب ورماد. ثم قال إرميا: "حقًا ، ليس من اللائق للإنسان أن يدرس هذه الأشياء لغرض تطبيقها ، ولكن فقط من أجل معرفة عظمة وقوة خالق العالم".
(مخطوطة مكتبة فلورنسا رقم 41 ، ص 200.)

تحتوي القصة أعلاه على جدل حاد موجه ضد ممارسة إنشاء golem ، وهو الجدل الذي لا يمكن أن يحدث إلا عندما تكون هذه الممارسة معروفة ومنتشرة. جعل المؤلف من golem نفسه المتحدث باسم موقفه ، مما اضطره إلى شرح سبب الحظر المفروض على الاستخدام العملي لكتاب الخلق. والسبب في ذلك هو أنه من خلال الانخراط في مثل هذه الممارسة ، يدخل الشخص في منافسة مع الخالق. يستشهد المؤلف بمثل يشبه فيه خالق العالم بالحرفي الذي يضمن مكانته طالما تمكن من الاحتفاظ بأسرار الحرفة معه. بمجرد أن يشارك سره مع صديقين ، يصبحون منافسين له ويبدأون في القيام بنفس العمل الذي يقوم به ، ولكن مقابل أجر أقل. علاوة على ذلك ، فإنهم في دائرة الضوء ، ويتم تكريمهم واحترامهم من قبل الآخرين ، بينما يتم نسيان السيد الحقيقي.

يقنعنا تحليل المثل والعواقب المترتبة عليه بأننا نتعامل مع مفهوم جذري جدًا للخلق. ووفقًا لهذا المفهوم ، فإن قدرة الخلق لا تعود إلى الله بسبب حقيقة أنه هو الله ، ولكن بسبب معرفة أسرار كتاب الخليقة. في اللحظة التي يكشف فيها عن هذه المعرفة للناس ، يكتسبون قدرة الخلق ، التي يمكن مقارنتها بالقدرة الإلهية. أولئك الذين يدرسون كتاب الخلق بطريقة مناسبة - لمدة 3 سنوات - يمكنهم تكرار أعمال الله الذي خلق العالم ، على الأقل فيما يتعلق بخلق الإنسان.

الشكل 3

بيريت يوسف بن عزييل ،الورقة النهائية. مخطوطة مكتبة المتحف البريطاني رقم 5510 ، هارلي.

❒ السؤال 13
نعيد قراءة السؤال 8 في هذا الجزء من دورتنا وإجابتنا فيما يتعلق بالمقاطع الأخيرة: هل يوجد فيها أي انتقاص من الكرامة الإلهية؟ ❑

كما رأينا سابقًا ، في القصة من شرح كتاب الخلق بقلم يهودا برشلونة (انظر أعلاه ، الفقرة 11.3.2.2) ، فإن كتاب الخلق يساوي التوراة نفسها من حيث القداسة والأهمية. يذهب هذا النص إلى أبعد من ذلك ، حيث ينسب إلى أولئك الذين يفهمون هذا الكتاب إمكانيات غير محدودة للخلق ، مما يجعلهم منافسين لله نفسه. الطريقة الوحيدة لمنع الناس الذين يستطيعون الخلق من التغلب على الله هو ضبط النفس الطوعي: يجب على الحكماء الذين يدرسون كتاب الخلق أن يمارسوا ضبط النفس ويقتصروا على الجانب النظري للموضوع ، وليس التفكير في تطبيقه العملي. بمعنى آخر ، أتباع المعرفة السرية الذين فهموا كتاب الخلق هم منافسون محتملون للإله ، وهم مطالبون بممارسة ضبط النفس حتى لا يدخلوا في منافسة حقيقية معه. وتجدر الإشارة إلى أنه بالتزامن مع تمجيد كتاب الخلق ، يتم أيضًا تمجيد الصوفي.

من الصعب الشك في أن الجزء المعطى يعكس طريقًا طويلاً لتطوير الأفكار حول كتاب الخلق وحول إنشاء غولم بمساعدته. لا نعلم متى ظهر هذا النص ، لأنه مقتبس من كتاب الأمل الذي كتبه الحاخام يهودا بن بتر. مثل هذا الكتاب لم يرد ذكره في مصادر أخرى ، ولا يمكن لأي من الحكماء المعروفين لنا الذين حملوا اسم يهودا بن بتر أن يكون مؤلفه. من الممكن ، إذن ، أن يكون كتاب الأمل من روايات مؤلف تفسير التتراغراماتون ، على الرغم من أنه من الممكن أن يكون مثل هذا المصدر موجودًا بالفعل في العصور القديمة ، ولكن في وقت لاحق فقدت آثاره.

يجب الانتباه إلى نقطتين أكثر أهمية فيما يتعلق بالنص قيد النظر: أولاً ، هذا هو استبدال إبراهيم كبطل القصة بإرميا ، ونتيجة لذلك ، استبدال شيم بن سيرا ، ابن إرميا. في القصة التي قدمها يهودا بن برزيلاي ، كان إبراهيم يدرس كتاب الخلق لمدة 3 سنوات ، متخذًا شيم رفقاءه ؛ في تفسير Tetragrammaton ، فعل إرميا الشيء نفسه مع بن سيرا. السؤال الذي يطرح نفسه: ما الذي أدى إلى مثل هذا التغيير في الشخصيات؟ ثانيًا ، يقدم هذا الجزء وصفًا محددًا لطريقة إعادة golem إلى حالته الأصلية ، وهو وصف يمكنك من خلاله التعرف على طريقة إنشائه. في القسم التالي ، سوف نركز على أول النقاط المذكورة ، وفيما يلي ذلك ، على الثاني.

11.3.2.4 موضوع الجولم في كتابات دائرة "الشاروبيم الخاص"

لقد نزل إلينا نص يوحد التقليدين المذكورين - النص الذي يربط كتاب الخليقة بالجد إبراهيم ، والنص الذي كان إرميا هو بطل الرواية. يوجد هذا النص أيضًا في شرح كتاب الخلق ، المعروف باسم التعليق الزائف السعدية. كما يوحي العنوان ، يُنسب هذا العمل تقليديًا إلى Gaon ؛ تبدأ العديد من مقاطعه بالاختصار "p.r.s." ومع ذلك ، ليس هناك من يقين من أن هذه هي الطريقة التي يجب أن يُفهم بها هذا الاختصار ، وبغض النظر عن ذلك ، فإن كل هذه المقاطع غائبة في تعليق غاون هذا ، ومحتواها يتعارض مع المبادئ المعروفة لنظرة سعدية للعالم ، المنصوص عليها في كتابه. العديد من الأعمال.

ليس من الصعب توضيح السياق الأيديولوجي للمصدر المعني. يمكن أن يُعزى بأمان إلى الاتجاه الذي ذكرناه مرارًا وتكرارًا سابقًا - إلى دائرة "الملائكة الخاصة". كما ذكرنا سابقًا ، كان النص التأسيسي في هذه الدائرة عبارة عن بيريت كتابي زائف منسوب إلى يوسف بن أوزييل ، الذي يُزعم أنه حفيد بن سيرا. تتطابق العديد من المقاطع في شرح السعدية الزائفة حرفيًا مع مقاطع من بيريتة ليوسف بن عوزيل ، وكتابات الحنان بن ياكار ، ونصوص أخرى من هذه الدائرة. فيما يلي العبارات الافتتاحية من مقدمة تعليق السعدية الزائفة:

"النفوس التي صنعوها [خلقت] في حران". يقال في المدراش أنهم خلقوا الإنسان ، لكن كان عليه أن يموت. وهذا ما يقوله المدراش: خلق إرميا وبن سيرا الإنسان بمساعدة كتاب الخلق. على جبين رجل كُتبت كلمة emet (الحقيقة) ، وهو نفس الاسم الذي قيل أثناء الخلق - "الذي خلقه الله (Elohim) (البراء) ليخلق (Laasot)." ومسح ذلك الرجل الألف كأنه يقول: وحده القدوس ، مبارك هو ، هو الحق ، وعليه أن يموت.

أهلا. اليوم سنتحدث قليلاً عن المخلوقات المثيرة للاهتمام - عن golems. يحلم الكثير من الناس بإنشائها ، لكن هذه العملية حساسة للغاية وشاقة للغاية.

تاريخ المظهر:

في عام 1093 ، طور الخيميائي الملكي Howe "Er Mortimer" طريقة فريدة لخلق خدم غير عقلانيين للمساعدة في الحياة اليومية أو العمل الشاق. وكان يطلق عليهم اسم golems. كانت الطريقة بسيطة للغاية ، ولكن الحفاظ على الحياة في هذه الإبداعات يتطلب تغذية مستمرة من تم إنشاء Golems في الغالب من الخشب والحجر ، وبعد ذلك تم إعطاء أوامر بسيطة لهم مثل الحراسة أو تحريك أو تنظيف الأشياء. ”كانت هناك ، بالطبع ، حوادث غير سارة ، لكنهم حاولوا عدم الكشف عنها.
على مدار سنوات من العمل على تحسين تقنية إنشاء وتغذية golems ، تم التوصل إلى اكتشاف رهيب - القدرة على إنشاء خادم golem لا تشوبه شائبة. سوف يفهم ويتبع أوامر خالقه ، ولن يحتاج أيضًا إلى إعادة الشحن ، لكن هذا سيتطلب قتل شخص حي. بتعبير أدق ، حول شخصًا حيًا إلى خادم أمين يعمل مجانًا ، لا يحتاج إطلاقاً إلى طعام أو راحة أو أجر. بالطبع ، على الرغم من هذه الحالة الرهيبة ، بدأ هؤلاء golems يتمتعون بشعبية معينة - بين النبلاء ، لأن القليل منهم قد يرفض استبدال عشرة من عمالهم بواحد سيعمل أيضًا مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، استخدمت العديد من المنظمات المظلمة golems كأدوات لقتل الناس. عندما علم الملك بهذا ، أصيب بالرعب من رعاياه. كان لا يطاق بالنسبة له أن يرى كيف سقط الأشخاص الذين تم تعظيمهم من قبل أسلافه ، وبالتالي أمر بحظر استخدام الغولم البشري تمامًا ، وجميع الأشخاص الذين تم العثور عليهم - لإعدامهم.
لذلك في عام 1164 ، تم تدمير جميع نماذج golems البشرية ، وظهر قانون يحظر إنشاء أخرى جديدة ، ومع ذلك ، كان لا يزال مسموحًا باستخدام golems العادي.
في الوقت الحاضر ، تتمتع golems بشعبية معينة في الريف - فهي مصنوعة من الخشب وتستخدم للعمل في هذا المجال. لديهم ذكاء صفري تقريبًا وغير قادرين على إدراك الأوامر المعقدة ، ومع ذلك ، فإن لغة الإشارة البسيطة وأبسط الأوامر يتم إدراكها وتنفيذها. القرى والقرى ، حيث يوجد الخيميائيين والسحرة بين السكان ، تعيش ترتيبًا من حيث الحجم أفضل من البقية بسبب حقيقة أن golems العاملة يتم إنشاؤها واستخدامها هناك.

طريقة الإنشاء:

في الواقع ، إنشاء golem ليس صعبًا للغاية - من الصعب تحريكه وجعله ينفذ الأوامر. لإنشاء golem ، تحتاج إلى الحصول على أحد العناصر التي ستكون أساس golem. أسهل طريقة هي استخدام الخشب أو الحجر ، لأن هذه العناصر هي الأكثر استقرارًا والأكثر أمانًا. يمكن أن يحاول المتهورون صنع غولم من النار أو الماء ، لكن هذا صعب للغاية وبالنسبة للمبتدئين سينتهي الأمر بالتأكيد بالموت ، ولماذا تحتاج إلى غولم حريق - يمكنه فقط حرق شيء ما - حتى من ماء واحد ، مع بعض التحسينات ، هناك المزيد من الاستخدام.

بعد أن تقوم بإعداد المادة الأولية ، يجب أن تصنع الجسم من أجل golem. يمكنك جعله يبدو كإنسان ، أو يمكنك تغييره بحيث يلبي احتياجاتك (على سبيل المثال ، اصنع غولمًا من 10 أيادي إذا كنت تريد شماعات المعيشة لنفسك). أكثر مهم هناهو التحضير. بحلول الوقت الذي يكتمل فيه الجسم ، يجب أن يكون لديك بالفعل جميع الجرعات اللازمة. أولاً ، ستحتاج إلى الكثير من عصير البردي ، وهو عشب يساعد في تحريك جسم غولم. بعد ذلك ، يجب عليك التأكد من أن لديك ما يكفي من أسنان العجلة لتغطية الجميع أجزاء مهمة golem (أولئك الذين سيعملون - على سبيل المثال ، الذراعين والساقين). آخر قطعة ضرورية هي قلب الغرغويل. يجب وضعه داخل golem ، ويجب تطبيق Dagaz rune عليه. بعد الانتهاء من التحضير ، ابدأ في إنشاء golem.
بادئ ذي بدء ، يجب أن ينقع جسده بالكامل في عصير البردي ، ثم يجب عليك تغطية جميع الأجزاء العاملة من golem بمرهم من نجم البحر المسحوق ، ثم ضع قلب الجرغول مع علامة القوة داخل golem. الآن ما عليك سوى ضخ golem بالطاقة ، من خلال هذه العلامة بالذات ، وسوف يأتي إلى الحياة.

ملحوظة:

كما ذكرنا سابقًا ، من السهل جدًا صنع golems عند النظر إليها من وجهة نظر الكواشف ، ومع ذلك ، لا تقلل من أهمية التحضير الذي يستغرق وقتًا طويلاً وعملية الإنشاء نفسها ، والتي تعد صعبة ومرهقة للغاية ، وتتطلب أيضًا معرفة ومهارة كبيرة من الكيميائي.

واجب منزلي.

1. لماذا كان صنع golem من أهم مهام Alchemy؟

2. ما هي صعوبة إنشاء golem؟

مهمة إضافية.

1. إذا كنت كيميائيًا ، فكيف تصنع غولم؟

2. التفكير. سأستخدم golem لـ ...

3. الصور