يهود الجبال هم اتجاهات دينية. يهود الجبال: كيف يختلفون عن "يهود السهول؟

في شرق القوقاز. كانوا يعيشون بشكل رئيسي في الاتحاد الروسي، أذربيجان ، إسرائيل. العدد الإجمالي حوالي 20 ألف شخص. في الاتحاد الروسي ، أخذ تعداد عام 2002 في الاعتبار 3 ، 3 آلاف يهودي جبلي ، وتعداد عام 2010 - 762 شخصًا. يتكلم يهود الجبال لغة تات ولهجات محج قلعة ونالتشيك وديربنت وكوبان. نظام الكتابة يعتمد على الأبجدية الروسية.

تشكل مجتمع يهود الجبال في شرق القوقاز في القرنين السابع والثالث عشر على حساب المهاجرين من شمال إيران. بعد تبني لغة تاتي ، بدأ يهود الجبال من القرن الحادي عشر بالاستقرار في داغستان ، حيث تم استيعاب جزء من الخزر. ساهمت الاتصالات الوثيقة مع الجاليات اليهودية في العالم العربي في تأسيس النظام الليتورجي السفاردي بين يهود الجبل. غطى شريط مستمر من المستوطنات اليهودية المنطقة الواقعة بين مدينتي دربنت وكوبا. يهود الجبال حتى ستينيات القرن التاسع عشر دفع الحكام المسلمين المحليين للخراج. في عام 1742 ، دمر نادر شاه ، حاكم إيران ، العديد من مستوطنات يهود الجبل. في الثلث الأول من القرن التاسع عشر ، أصبحت الأراضي التي عاش عليها يهود الجبل جزءًا من الإمبراطورية الروسية... خلال حرب القوقاز في 1839-1854 ، تم تحويل العديد من يهود الجبال قسراً إلى الإسلام ثم اندمجوا مع السكان المحليين. من ستينيات القرن التاسع عشر إلى سبعينيات القرن التاسع عشر ، بدأ يهود الجبال بالاستقرار في مدن باكو وتيمير خان شورا ونالتشيك وغروزني وميناء بتروفسك. في الوقت نفسه ، يتم إنشاء جهات الاتصال يهود القوقازمع اليهود الأشكناز في الجزء الأوروبي من روسيا ، يبدأ ممثلو يهود الجبال في تلقي التعليم الأوروبي. في بداية القرن العشرين ، افتتحت مدارس يهود الجبال في باكو وديربنت وكوبا ، في 1908-1909 نُشرت أول الكتب اليهودية بلغة تات باستخدام الأبجدية العبرية. في الوقت نفسه ، هاجر المئات الأولى من يهود الجبال إلى فلسطين.

خلال الحرب الأهلية ، تم تدمير جزء من قرى يهود الجبل ، وانتقل سكانهم إلى ديربنت وماخاتشكالا وبويناكسك. في أوائل العشرينيات من القرن الماضي ، غادرت حوالي ثلاثمائة عائلة إلى فلسطين. خلال فترة التجميع ، تم تنظيم عدد من المزارع الجماعية ليهود الجبال في داغستان ، أذربيجان ، إقليم كراسنودار وشبه جزيرة القرم. في عام 1928 ، تُرجمت كتابة يهود الجبل إلى الأبجدية اللاتينية ، في عام 1938 - إلى الأبجدية السيريلية ؛ بدأ نشر صحيفة ليهود الجبال بلغة تات. خلال الحرب الوطنية العظمى ، تم إبادة عدد كبير من يهود الجبال الذين وجدوا أنفسهم في شبه جزيرة القرم التي احتلها النازيون وإقليم كراسنودار. في 1948-1953 توقف التدريس ، النشاط الأدبي، إصدار صحيفة باللغة الأم ليهود الجبال. لم تتم استعادة الأنشطة الثقافية ليهود الجبال إلى مستواها السابق حتى بعد عام 1953. ابتداءً من الستينيات ، تكثفت عملية انتقال يهود الجبال إلى اللغة الروسية. بدأ عدد كبير من يهود الجبال في كتابة حصير. في الوقت نفسه ، نمت الرغبة في الهجرة إلى إسرائيل. في عام 1989 ، كان 90٪ من يهود الجبال يتحدثون الروسية بطلاقة أو أطلقوا عليها لغتهم الأم. في النصف الثاني من الثمانينيات ، انتشر رحيل يهود الجبل إلى إسرائيل واشتد حدته بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. خلال الفترة من 1989 إلى 2002 ، انخفض عدد يهود الجبال في الاتحاد الروسي ثلاثة أضعاف.

المهن التقليدية ليهود الجبال: الزراعة والحرف اليدوية. كان سكان البلدة أيضًا منخرطين إلى حد كبير في الزراعة ، وخاصة في البستنة وزراعة الكروم وصناعة النبيذ (خاصة في كوبا وديربنت) ، وكذلك في زراعة الفوة ، التي حصلوا من جذورها على الطلاء الأحمر. مع بداية القرن العشرين ، مع تطور إنتاج صبغات الأنيلين ، توقفت زراعة الفوة ، وأفلس أصحاب المزارع وتحولوا إلى عمال ، وباعة جائلين ، وعمال موسميين في صناعة صيد الأسماك (بشكل رئيسي في ديربنت). في بعض قرى أذربيجان ، كان يهود الجبال يعملون في زراعة التبغ والزراعة الصالحة للزراعة. في عدد من القرى حتى بداية القرن العشرين ، كانت المهنة الرئيسية هي صناعة الجلود. بحلول نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، زاد عدد الأشخاص العاملين في التجارة الصغيرة ، وتمكن بعض التجار من الثراء من تجارة المنسوجات والسجاد.

حتى أواخر العشرينات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت الوحدة الاجتماعية الرئيسية ليهود الجبال عبارة عن عائلة كبيرة مكونة من ثلاثة إلى أربعة أجيال تضم 70 فردًا أو أكثر. كقاعدة عامة ، احتلت عائلة كبيرة ساحة واحدة ، حيث كان لكل عائلة صغيرة منزلها الخاص. حتى منتصف القرن العشرين ، كان تعدد الزوجات يُمارس بشكل أساسي ثنائي وثلاثي. احتلت كل زوجة وأطفال منزلًا منفصلاً أو ، في كثير من الأحيان ، غرفة منفصلة في منزل مشترك.

وقف الأب على رأس عائلة كبيرة ، وبعد وفاته تولى الابن الأكبر زمام القيادة. اعتنى رب الأسرة بالممتلكات ، التي كانت تعتبر ملكية جماعية ، وحدد ترتيب العمل لجميع الرجال في الأسرة ؛ كانت والدة الأسرة (أو الزوجات الأولى) تدير المنزل وتشرف على عمل المرأة: الطبخ (معدة واستهلاكها معًا) ، والتنظيف. العديد من العائلات الكبيرة التي تنحدر من سلف مشترك تشكل tukhum. في نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت عملية تفكك عائلة كبيرة.

عاشت النساء والفتيات حياة منعزلة ، ولم يظهرن أنفسهن للغرباء. غالبًا ما كانت الخطوبة تتم في الطفولة ، وكانت العروس تُدفع مقابل kalyn (kalym). تم الحفاظ على عادات الضيافة والمساعدة المتبادلة والثأر. كانت الأخويات مع ممثلي الشعوب الجبلية المجاورة متكررة. كانت قبائل يهود الجبل تقع بالقرب من شعوب الجوار ، وكانوا يعيشون معًا في بعض الأماكن. تألفت مستوطنة يهود الجبل ، كقاعدة عامة ، من ثلاث إلى خمس عائلات كبيرة. في المدن ، عاش يهود الجبال في ضاحية خاصة (كوبا) أو في حي منفصل (دربنت). مساكن حجرية تقليدية ذات زخارف شرقية من جزأين أو ثلاثة أجزاء: للرجال ، وللضيوف ، وللنساء مع أطفال. تميزت غرف الأطفال بأفضل زخرفة مزينة بالأسلحة.

استعار يهود الجبال الطقوس والمعتقدات الوثنية من الشعوب المجاورة. كان يُنظر إلى العالم على أنه يسكنه عدد كبير من الأرواح ، المرئية وغير المرئية ، والتي تعاقب أو تفضل شخصًا ما. هؤلاء هم نوم نيجير ، رب الرحالة والحياة الأسرية ، إيل نوفي (إيليا النبي) ، أوزديغو مار (كعكة الشوكولاتة) ، زميري (روح المطر) ، الأرواح الشريرة سير أوفي (الماء) وشغادا (الروح النجسة) الذي يجلب العقل ، يقود الشخص إلى الضلال). تكريما لأرواح الخريف والربيع ، كان Gudur-Boy و Kesen-Boy من الاحتفالات. تم تخصيص عطلة Shev-Idor لرب النباتات Idor. كان يُعتقد أنه في ليلة اليوم السابع من عيد المظال (أرافو) ، يتم تحديد مصير الشخص ؛ أنفقته الفتيات في الكهانة والرقص والغناء. إن الكهانة للفتيات في الغابة بالألوان عشية عطلة الربيع هي سمة مميزة. قبل شهرين من الزفاف ، أقيم حفل راخ-بورا (عبور الطريق) ، عندما أعطى العريس مهر العروس لوالد العروس.

إلى حد كبير ، يتم الحفاظ على مراعاة التقاليد الدينية المتعلقة بدورة الحياة (الختان ، الزفاف ، الجنازة) ، واستهلاك الطعام المناسب للطقوس (الكوشر) ، ماتزو ، وعطلات يوم الغفران (يوم القيامة) ، روش هاشناه ( السنة الجديدة) ، عيد الفصح (نيسونو) ، بوريم (هومونو). في الفولكلور ، تتميز الحكايات (ovosuna) ، التي يؤديها رواة القصص المحترفون (ovosunachi) ، والأغاني القصائد (المناعي) ، التي يؤديها الشعراء المطربون (man'ihu) والتي تُنقل باسم المؤلف.

sell_off / 2018/08/14 /

إن الظهور في القوقاز لأشخاص يعتنقون اليهودية مخفي في ظلام القرون. وعلى الرغم من أنهم عاشوا هناك منذ آلاف السنين ، فمن الواضح أنهم جاؤوا من مكان ما منذ زمن طويل.

يهود الجبال

يعتبر اليهود الجبليون والجورجيون هم الناقلون الرئيسيون لليهودية في القوقاز. يسمون أنفسهم جوور. احتفظ يهود الجبال بنمط الحياة القديم ، واللغة ذات المصطلحات التقليدية والأسماء اليهودية.

ظهرت على أراضي أيبيريا القديمة في نهاية القرن السابع قبل الميلاد. هـ ، بعد تدمير هيكل أورشليم الأول ، عندما أخذ نبوخذ نصر الثاني اليهود للعبودية في بابل. حدثت الموجة الثانية من إعادة توطين اليهود في القوقاز في القرن الأول ، عندما احتل الرومان القدس. ربما جاء جزء من الناس إلى هناك من بيزنطة والدولة الساسانية وألبانيا القوقازية وخزار كاجان.

هناك نسخة في القرن السادس قبل الميلاد. NS. تم القبض على أسلاف يهود الجبل من قبل كورش الثاني أخمينيدس وانتقلوا بعد ذلك فقط إلى القوقاز. وهذا ما تدل عليه الكلمات الإيرانية بلغتهم. من المعروف أنه في القرن الخامس انتقل بعض يهود الجبل من بلاد فارس إلى ديربنت. هناك افتراض أنهم من نسل سبط إسرائيل: بنيامين ويهوذا.

من الممكن أن يكون قادة خازار كاغاناتي ، وهي دولة قوية تمتد من سهول كازاخستان إلى شبه جزيرة القرم ، قد تحولوا إلى اليهودية تحت تأثير يهود الجبال. هذه حالة فريدة من نوعها ، لأن اليهودية لا تنص على اهتداء الشعوب الأخرى.

يقول علماء الأنثروبولوجيا أن يهود الجبال هم الأقرب إلى Lezgins. تشير الدراسات الجينية إلى قرابتهم مع المجتمعات اليهودية الأخرى وتعرفهم على أنهم يهود من أصل متوسطي.

وفقًا لبيانات عام 2002 ، كان يعيش في أذربيجان 38170 يهوديًا. توجد الآن ثلاث مجتمعات يهودية هناك: يهود الجبال في جوبا ، وأشكيناز في باكو وسومجيتي ، ويهود جورجيا في باكو. توجد في أذربيجان عدة معابد يهودية وميكفا (مبنى للوضوء المقدس).

يبلغ عدد اليهود في الشتات في جورجيا حوالي 1500 شخص. في أوسيتيا الجنوبية ، وفقًا لبيانات نهاية القرن العشرين ، عاش 396 يهوديًا ، لكنهم غادروا جميعًا في الوقت الحالي.

يهود أرمن (فان)

يعود تاريخ اليهود الأرمن إلى ألفي عام. يرتبط ظهورهم في القوقاز بنبوخذ نصر ، لكن فيما بعد كان الملوك الأرمن مسؤولين عن مصيرهم. لقد تعمدوا توطينهم في جميع أنحاء المملكة ، لدرجة أنهم "ذهبوا إلى فلسطين وأسروا العديد من اليهود" ، معتقدين أن ذلك من شأنه أن يساعد على الازدهار. تحول العديد من اليهود إلى المسيحية ، لكن يهود فان حافظوا على الإيمان. يعيش الآن حوالي ألف يهودي في أرمينيا. يعتقد العلماء أن بعضهم من أصل إيراني ، بينما ينحدر البعض الآخر من اليهود الأشكناز (من أصل أوروبي).

داغستان تاتس

يهود داغستان تاتس ، الذين يعيشون بشكل مضغوط بالقرب من ديربنت ، هو لغز للعلماء. وهي مرتبطة بحصير التاتامي الأذربيجاني بلغة مشتركة من أصل إيراني. لكن كل التات مسلمون. يبقى السؤال عندما نجح التات الداغستانيون في التحول إلى اليهودية.

من المعروف أن التات لم يكونوا يهودًا قبل ضم القوقاز إلى الإمبراطورية الروسية. يربطهم العلماء بتاريخ Khazar Kaganate. الخامس روسيا الحديثةحصل التات الداغستاني على مكانة شعب أصلي مميز.

كريمتشاكس

يطلق الكريمتشاك على أنفسهم اسم "eudiler" ، وهو ما يعني - اليهود. هذا الشعب ليس كثير ، يعيش في شبه جزيرة القرم ، في القوقاز يتم تمثيله بشكل فردي. الكريمتشاك هم من الناطقين بالتركية ، وهم يقرون باليهودية التلمودية. أصل هذا الشعب مختلط - تركي يهودي. على الأرجح ، ظهر Krymchaks كشعب منفصل في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وفقًا للتحليل اللغوي للألقاب ، تم الكشف عن ارتباطهم باليهود الأشكناز والسفاريد (مجموعة تشكلت داخل الإمبراطورية الرومانية في شبه الجزيرة الأيبيرية). يعتقد عالم الأنثروبولوجيا وايزبرغ أن الكريمتشاك كانوا أحفادًا مباشرًا للخزار.

subbotniks الروسية

في القوقاز ، يتم تمثيلهم بشكل فردي. يأتون من طائفي Subbotnik الذين استقروا شمال القوقاز. نشأت حركة Subbotnik في القرن الثامن عشر في وسط روسيا بين الفلاحين. لاحظ أعضاء المجتمع الأعياد اليهودية ، الذين يطلقون على أنفسهم gur (giyur) ، أي الأشخاص الذين تحولوا إلى اليهودية. في عهد نيكولاس الأول ، أُعيد توطينهم قسراً في ضواحي روسيا - في سيبيريا وما وراء القوقاز.

لحلوح أو اليهود الأكراد

هذه مجموعة خاصة من اليهود الذين يتحدثون اللغة العبرية الآرامية. يهود أذربيجان الإيرانية يعتبرون Lakhlukhs - يتحدثون اللهجة اليهودية المحلية لأذربيجان. بدأ Lakhlukhs في العيش في القوقاز في القرن العشرين. استقروا في باكو وتبليسي ، بينما غادر البعض في الثلاثينيات ، غير راغبين في قبول الجنسية السوفيتية. تم نفي العديد إلى سيبيريا بعد الحرب ، لكنهم عادوا إلى القوقاز أثناء ذوبان الجليد. يوجد الآن في تبليسي حوالي 100 عائلة من lakhlukhs.

اليهود الأشكناز

تشكلت المجموعة الأكثر انتشارًا من اليهود في روسيا في أوروبا. انتشر الاسم في القرن الرابع عشر. هناك نظرية مثيرة للجدل مفادها أن الأشكناز هم من نسل الخزر ، الذين انتشروا في جميع أنحاء روسيا بعد هزيمة خازاريا على يد الأمير سفياتوسلاف. وفقًا لبحث أجراه علماء الوراثة ، فإن مساهمة الخزر في أصل الأشكنازي تبلغ حوالي 12 ٪. أشكناز لها جذور شرق أوسطية.

في شمال القوقاز ، وهي جزء من روسيا ، يوجد الآن 5359 يهوديًا أشكنازيًا ، و 414 يهوديًا جبليًا ، و 725 تاتس وأربعة فقط كريمتشاك. يعيش معظم اليهود في إقليم ستافروبول - هناك 2644 منهم.

"مرة أخرى عن اليهود في القبعات. يهود الجبال: التاريخ والحداثة"

من نحن ومن أين نحن؟
- أمي ، من نحن؟ - مرة سألني ابني ، وتبعه مباشرة سؤال آخر: - هل نحن ليزجينس؟
- لا ، ابني ، وليس Lezgins - نحن يهود الجبل.
- لماذا الجبل؟ هل لا يزال هناك يهود الغابة أو البحر؟

لوقف تدفق "لماذا" اللانهائي ، كان علي أن أخبر ابني مثلًا سمعته من والدي عندما كنت طفلاً. أتذكر كيف في الصف السادس ، بعد أن تشاجرت معي ، أطلقت علي إحدى الفتيات اسم "الظهر". وأول ما سألته لوالدي بعد عودتي من المدرسة كان:

وماذا نحن "zhuuds"؟

ثم أخبرني أبي باختصار عن تاريخ الشعب اليهودي ، وكيف ظهر رجال قبائلنا في القوقاز ، ولماذا نطلق علينا يهود الجبال.

كما ترى ، يا ابنتي ، قلعة فوق مدينتنا ديربنت - بدأ الأب قصته. - في العصور القديمة ، أثناء بنائه ، تم استخدام عمل العبيد الأسرى ، الذين طردوا من إيران في اتجاه شاه كافاد من السلالة الساسانية في القرن الخامس الميلادي. وكان من بينهم أسلافنا ، أحفاد أولئك اليهود الذين طردوا من أرض إسرائيل بعد تدمير الهيكل الأول.

ظل معظمهم يعيشون بالقرب من قلعة نارين كالا. في القرن الثامن عشر ، استولى الفارسي نادر شاه على مدينة دربنت. لقد كان رجلاً قاسياً للغاية ، لكنه كان لا يرحم بشكل خاص مع أولئك الذين اعتنقوا اليهودية. لأدنى إهانة ، تعرض اليهود للتعذيب الهمجي: لقد اقتلعوا عيونهم ، وقطعوا آذانهم ، وقطعوا أيديهم ... وهناك ، كما ترى ، تحت الحصن يمكنك رؤية قبة مسجد الجمعة؟ وفقًا للأسطورة ، يوجد في ساحة المسجد ، بين شجرتين ضخمتين من البلاتين ، حجر قديم "Guz Dash" ، والذي يعني "حجر العين" باللغة الفارسية. هناك دفنت عيون هؤلاء العبيد التعساء. غير قادر على تحمل العمل الجهنمية والعقوبات القاسية ، وهرب العبيد. لكن القليل منهم تمكنوا من الفرار من القلعة. فقط أولئك المحظوظون الذين تمكنوا من المغادرة صعدوا عالياً إلى المناطق الجبلية في القوقاز. هناك ، تحسنت حياتهم تدريجيًا ، لكن يهود الجبال أبقوا أنفسهم دائمًا منفصلين في مجتمعهم. مع مراعاة عادات أسلافهم ، نقلوا لأحفادهم الإيمان بالله اليهودي. فقط تحت الحكم السوفييتي بدأ اليهود ينزلون تدريجياً من الجبال إلى السهل. لذلك ، منذ ذلك الحين يُطلق علينا على هذا النحو - يهود الجبال.

يهود الجبل أم تاتس؟
عندما تخرجت من المدرسة الثانوية ، كان ذلك في أواخر الثمانينيات ، سلمني والدي جواز سفر ، كتب فيه "تاتكا" في عمود "الجنسية". لقد كنت في حيرة من أمري بسبب هذا الإدخال في جواز سفري ، لأنه كان هناك إدخال آخر في المقياس - "يهودية الجبل". لكن والدي أوضح أن هذا سيجعل من الأسهل الالتحاق بالجامعة ، وبصفة عامة أن تكون مهنة جيدة. بعد أن دخلت إحدى جامعات موسكو ، اضطررت لأن أشرح لزملائي نوع الجنسية.

حدث حادث جنسي لأخي الأكبر. بعد الخدمة في الجيش ، ذهب أخي لبناء خط بايكال أمور الرئيسي. عند تسجيل تصريح الإقامة ، تمت إضافة عدة أحرف إلى كلمة "تات" في العمود الخامس واتضح أنها تتار. كل شيء سيكون على ما يرام ، لكن أثناء العودة إلى إسرائيل أصبحت المشكلة كبيرة: لم يستطع إثبات أصله اليهودي بأي شكل من الأشكال.

الخامس السنوات الاخيرةيلجأ العديد من العلماء والمؤرخين إلى دراسة تاريخ يهود الجبال. تم نشر العديد من الكتب في لغات مختلفة(الروسية والإنجليزية والأذربيجانية والعبرية) ، وتقام العديد من المؤتمرات والرحلات البحثية إلى القوقاز. لكن الماضي التاريخي ليهود الجبل لا يزال غير مدروس بشكل كافٍ ويثير الجدل حول ظهورهم في القوقاز. للأسف ، لم يتم الاحتفاظ بأية وثائق مكتوبة حول تاريخ إعادة التوطين. يوجد إصدارات مختلفةعن ظهور اليهود في القوقاز:

* يهود القوقاز عميقة الجذور التاريخية- هؤلاء هم نسل المنفيين من القدس بعد تدمير الهيكل الأول ؛

* يهود الجبال أصلهم من بني إسرائيل ، وهم من نسل عشر قبائل أتت من فلسطين واستقروا في ميديا ​​من قبل الملوك الآشوريين والبابليين.

* اليهود الذين أصبحوا تحت حكم الآمينيين ، وهم تجار ومسؤولون وإداريون ، يمكن أن يتنقلوا بسهولة في جميع أنحاء أراضي الدولة الفارسية ؛

* في بابل والمناطق المجاورة التي تشكل جزءًا من المملكة الفارسية الجديدة ، عاش اليهود بشكل رئيسي في المدن الكبيرة. كانوا يشاركون بنجاح في الحرف والتجارة ، واحتفظوا بالقوافل ، ومن بينهم الأطباء والعلماء والمعلمين. شارك اليهود بنشاط في التجارة على طريق الحرير العظيم ، الذي مر أيضًا عبر القوقاز. بدأ أول ممثلي اليهود ، الذين أطلق عليهم فيما بعد يهود الجبال ، بالانتقال من إيران إلى القوقاز على طول طرق بحر قزوين عبر ألبانيا النارية (أذربيجان حاليًا).

إليكم ما كتبه مؤرخ داغستان المعروف إيغور سيمينوف في مقالته "صعد القوقاز":

تشكل يهود الجبال كجزء خاص من العالم اليهودي في شرق القوقاز نتيجة عدة موجات من الهجرات ، وخاصة من إيران. بالمناسبة ، انعكست حقيقة أن الموجتين الأخيرتين حدثت مؤخرًا نسبيًا في العديد من عناصر ثقافة يهود الجبال ، ولا سيما في تسميتهم. إذا كان لدى أي مجموعة عرقية ما يصل إلى 200 اسم ذكر وحوالي 50 اسمًا نسائيًا ، فقد حددت أكثر من 800 اسم ذكر وحوالي 200 اسم أنثى بين يهود الجبال (اعتبارًا من بداية القرن العشرين). قد يشير هذا إلى أنه لم تكن هناك ثلاث موجات من الهجرات اليهودية إلى شرق القوقاز ، ولكن أكثر من ذلك. بالحديث عن هجرة اليهود إلى شرق القوقاز ، لا ينبغي لأحد أن يغيب عن بالنا قضية إعادة توطينهم في المنطقة. لذلك ، فيما يتعلق بأراضي أذربيجان الحديثة ، هناك معلومات تفيد أنه قبل تشكيل سلوبودا اليهودية ، مدينة كوبا الأحياء اليهوديةكانت موجودة في مستوطنات مثل Chirakhkala و Kusary و Rustov. وكان سكان قرية كولكات حصرا من السكان اليهود. الخامس القرنين الثامن عشر والتاسع عشركانت سلوبودا اليهودية أكبر مركز يهودي جبلي ، وعلى هذا النحو ، لعبت دورًا مهمًا في توحيد المجموعات اليهودية الجبلية المختلفة. في وقت لاحق ، لعبت نفس الدور من قبل تلك المستوطنات التي كانت مراكز جذب ليهود الريف - مدن ديربنت وباكو وغروزني ونالتشيك وماخاتشكالا وبياتيغورسك ، إلخ. "

ولكن لماذا كان يُطلق على يهود الجبال لقب "حصير" في العهد السوفييتي؟

أولاً ، يتعلق الأمر بلغتهم Tatsko-Hebrew. ثانيًا ، بسبب شغل بعض الممثلين مناصب قيادية في الحزب ، يكافحون لإثبات أن يهود الجبل ، كما يقولون ، ليسوا يهودًا على الإطلاق ، لكنهم من تاتس. ولكن ليس فقط يهود التات يعيشون في شرق القوقاز ، ولكن أيضًا مسلمو التاتس. صحيح ، هذا الأخير في بيانات جواز سفرهم المشار إليه في عمود "الجنسية" - "الأذربيجانية".

كتب نفس إيغور سيمينوف:

"تم التعبير عن وجهات نظر مختلفة فيما يتعلق بأصل يهود الجبال. يتلخص أحدهم في حقيقة أن يهود الجبال هم من نسل هؤلاء التات الذين تم تهويدهم في إيران ، وأعاد الساسانيون توطينهم في القوقاز. هذه النسخة ، التي نشأت بين يهود الجبال في بداية القرن العشرين ، وردت في الأدب العلمياسم أسطورة تاتس ... من الضروري أيضًا الإشارة إلى أنه في الواقع لم تكن قبيلة تاتس موجودة في الدولة الساسانية. ظهر مصطلح "تات" في إيران بعد ذلك بوقت طويل ، خلال فترة الفتوحات التركية (السلاجقة) ، وبمعنى ضيق ، صنفهم الأتراك على أنهم فرس آسيا الوسطى وشمال غرب إيران ، وبمعنى واسع - كل المستقرون. السكان الذين غزاهم الأتراك. في شرق القوقاز ، استخدم الأتراك هذا المصطلح بمعناه الرئيسي الأول - فيما يتعلق بالفرس ، الذين أعيد توطين أسلافهم في هذه المنطقة تحت حكم الساسانيين. من الضروري أيضًا مراعاة أن الفرس القوقازيين أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم اسم "حصير". ولم يسموا لغتهم "تات" بل "بارسي". ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر ، دخلت مفاهيم "تاتي" و "لغة تاتي" أولاً في التسميات الروسية الرسمية ، ثم في اللسانيات والأدب الإثنوغرافي.

بالطبع ، كان أساس ظهور أسطورة تات وتطورها هو العلاقة اللغوية بين لغتي التات واللغات اليهودية الجبلية ، ومع ذلك ، هنا أيضًا ، تم تجاهل حقيقة وجود اختلافات كبيرة جدًا بين لغة تات الصحيحة واللغات اليهودية في الجبال. بالإضافة إلى ذلك ، لم يؤخذ في الاعتبار أن أساس جميع لغات الشتات اليهودي - اليديشية واللادينو واليهودية الجورجية واليهودية الطاجيكية وغيرها الكثير - هي لغات غير يهودية ، مما يعكس تاريخ تشكيل مجموعة يهودية واحدة أو أخرى ، ولكن في نفس الوقت لا يعطي هذا الظرف سببًا للنظر في المتحدثين الأصليين من لادينو الإسبان ، اليديشية - الألمان ، الجورجيين اليهود - الجورجيين ، إلخ. "

لاحظ أنه في جميع اللغات القريبة من اللهجات العبرية لا توجد استعارة من اللغة العبرية. لذا فإن وجود عناصر من اللغة العبرية هو علامة أكيدة على أن هذه اللهجة مرتبطة بشكل مباشر بالشعب اليهودي.

* * *
اليوم ينتشر مجتمع يهود الجبال في جميع أنحاء العالم. على الرغم من قلة العدد (على الرغم من عدم وجود رقم دقيق للتعداد السكاني) ، هناك ما يقرب من 180-200 ألف شخص في العالم. واحدة من أكبر المجتمعات في إسرائيل - ما يصل إلى 100-120 ألف شخص ، يعيش باقي يهود الجبال في روسيا والولايات المتحدة وكندا وألمانيا والنمسا وأستراليا وإسبانيا وكازاخستان وأذربيجان ومناطق أخرى من العالم.

من السهل التوصل إلى استنتاج مفاده أن الأغلبية المطلقة من يهود الجبال هم من الأجانب الذين لم يتحولوا إلى اليهودية ، ولكنهم من نسل المستوطنين القدامى من أرض الموعد. بقدر ما نعلم ، فإن الدراسات الجينية تدعم هذه الحقيقة. في المظهر ، على عكس التاتس ، فإن يهود الجبال في الغالب هم من الساميين النموذجيين. هناك حجة أخرى: يكفي أن ننظر في أعين زملائنا من رجال القبائل من القوقاز لنقبض عليهم كل حزن يهود العالم.

في الصورة: يهود الجبال ، الثلاثينيات ، داغستان.

ظهرت منظمة يهودية مركزية جديدة - اتحاد المجتمعات اليهودية الجبلية في روسيا (FOGER) - هذا العام في الاتحاد الروسي ، وفي فبراير تلقت وثائق التسجيل. أخبر أنار سامايلوف ، حاخام مجتمعات يهود الجبال في موسكو ، وكالة ريا نوفوستي عن تاريخ وثقافة يهود الجبل ، وأهداف المنظمة الجديدة وأهدافها. أجرى المقابلة راديك أميروف.

- السؤال الذي يطرح نفسه على الفور: لماذا إنشاء منظمة جديدة ، لأن هناك بالفعل مراكز يهودية مختلفة في روسيا؟

- المنظمة اليهودية الجديدة في الاتحاد الروسي لا تعني أن يهود الجبال لم يعودوا يهودا أو أنهم يبذرون الشقاق. هذا ليس صحيحا. لدينا علاقات جيدة مع اتحاد الجاليات اليهودية في روسيا (FEOR) ، ومؤتمر المنظمات والجمعيات الدينية اليهودية في روسيا (KEROOR) وغيرها.

لكنني سألاحظ أننا ، يهود الجبال ، لدينا أسلوب حياة وتقاليد وثقافة مختلفة قليلاً. قررنا أن الثروة الروحية لشعبنا ، التي حافظت على كل ما لدينا من أفضل ما لدينا لقرون عديدة من الوجود ، لا ينبغي نسيانها - يجب أن تتضاعف عدة مرات. ولا يتعارض هذا الجانب مع أفكار المنظمات اليهودية الأخرى التي تسعى لتحقيق نفس الأهداف المتمثلة في الحفاظ على الدين والمجتمع.

للوهلة الأولى ، نحن ، يهود الجبال ، نختلف قليلاً عن اليهود العاديين ، لكننا مع ذلك نبقى ونبقى - يهودًا. نعم ، لدينا طريقة مختلفة قليلاً لأداء بعض الاحتفالات ، على سبيل المثال ، الزفاف والختان. ليس لدينا المحكمة اليهودية العرفية لليهود. وثقافة التعليم مختلفة قليلاً. لكن بشكل عام ، نحن يهود. التوراة بالنسبة لنا واحدة والقانون واحد والدستور واحد.

— يقسم الكثيرون الجالية اليهودية بشكل مشروط إلى أشكنازي وسفارديم. هل تعتبر نفسك أن تكون الأخير؟

- نعم. الأشكنازي هم يهود أوروبيون ، ونحن يهود شرقيون. عاش أسلافنا بشكل رئيسي في بلاد فارس والقوقاز. إذا نظرت إلى الخريطة الحديثة للعالم ، فسنلاحظ أن السفارديم عاشوا في إيران والعراق وتركيا على أراضي أذربيجان الحالية - وهذه هي باكو وشماخي وكوبا وكراسنايا وقبل ثورة 1917 - سلوبودا اليهودية. وكذلك طاجيكستان وأوزبكستان.

كان يوجد أيضًا مجتمع كبير على أراضي روسيا: نالتشيك ، وغروزني ، وخاسافيورت ، وبويناكسك ، وبالطبع ديربنت الأسطوري. في هذه المدن ، عاش يهود الجبال في مجتمع ودود ، في سلام وصداقة مع جيرانهم - المسيحيين والمسلمين. تذكر أن المذابح اليهودية كانت فقط على أراضي أوروبا ، ولم يتأثر يهود الشرق بالمذابح. من الواضح ، لم يكن هذا هو الحال لسبب واحد بسيط - الشعوب الشرقية متسامحة دينياً للغاية.

من الواضح أيضًا أننا استوعبنا الكثير من ثقافة أجنبية ، لكننا في نفس الوقت لم نذوب في مجتمع آخر. لقد حافظنا على اللغة والدين والثقافة والطقوس والتقاليد التي حملتها عبر القرون. أعتقد أنه من المهم جدًا جدًا لأي شخص - ألا يندمج ، بل أن يظل على طبيعته.

— هل صحيح أن يهود الجبال متدينون جدًا؟

- كنا أول من أنشأنا مجتمعًا من يهود الجبال في موسكو عام 1993. قدمت عائلة جيلالوف الشهيرة مساعدة كبيرة في بناء كنيس "بيت تلخوم" لليهود الجبليين في العاصمة الروسيةفي عام 1998. في ذلك الوقت ، كانوا قد بدأوا للتو في الحديث عن تشييد المباني الدينية ، وكان لليهود الجبليين معبدهم الخاص بالفعل. يشيفا (مركز تعليمي ديني - محرر) تم بناؤه في خريباني بالقرب من موسكو. ظهرت أيضًا مبانٍ دينية لليهود الجبليين بدعم من هذه العائلة في إسرائيل - تيرات كرمل والقدس. بدأ جيلالوف في عام 2003 إنشاء المؤتمر العالمي ليهود الجبال ، والذي تحدث عنه العالم كله ، وليس اليهود فقط.

اليوم عاكف جيلالوف هو منظم ورئيس مجلس المنظمة اليهودية الأرثوذكسية المركزية "اتحاد المجتمعات اليهودية الجبلية في روسيا". لقد فعل الكثير من أجلنا. إنه ليس مالًا بقدر ما هو اهتمام ورعاية للناس ومستقبلهم.

يقوم يهود الجبال اليوم بتنفيذ مشاريع في مجال الأعمال الخيرية والتعليم ، وهذه معسكرات أطفال واحتفالات واجتماعات مجتمعية فقط ، لأن المحادثة الحية بالنسبة لنا هي شرط أساسي للحياة.

— في أي بلدان أخرى في الخارج تنشط المنظمات الدينية ليهود الجبال؟

- الجغرافيا شاسعة. كندا والولايات المتحدة الأمريكية ودول أمريكا اللاتينية وأوروبا وجورجيا وتركيا وبالطبع إسرائيل. يوجد في هذه البلدان أكثر من خمسة عشر جالية يهودية جبلية يبلغ عدد سكانها 120 ألف نسمة. لدينا اتصالات وثيقة مع المنظمات الأجنبية والمشاريع المشتركة التي تلبي مصالحنا المشتركة.

— هل سيظهر مركز مجتمعي كبير ليهود الجبال في موسكو؟

- نعم ، إنه ضروري للغاية بالنسبة لنا. لذلك ، سوف ننتقل إلى السلطات الفيدرالية والإقليمية مع طلب تخصيص مساحة لبناء المركز المجتمعي لليهود الجبليين ، وهناك حوالي 10-15 ألف منهم يعيشون في موسكو. وفقًا لخططنا ، لن يكون هذا مركزًا دينيًا فحسب ، بل سيكون أيضًا مركزًا ثقافيًا ، حيث ، بالإضافة إلى التربية الروحية، يمكنك الانضمام إلى جذورك وتقاليدك وطقوسك. هناك رعاة وأولئك الذين يرغبون في المساعدة في بناء المركز المجتمعي.

خططنا للفترة المقبلة هي إنشاء مركز مجتمعي لجميع فروع يهود السفارديم في موسكو.

من بين أحفاد الجد التوراتي إبراهيم وأبنائه إسحاق ويعقوب ، هناك فئة خاصة من اليهود ، الذين استقروا في منطقة القوقاز منذ العصور القديمة ويطلق عليهم يهود الجبال. الاحتفاظ بك الاسم التاريخي، في الوقت الحالي ، غادر معظمهم منطقة إقامتهم السابقة ، واستقروا في إسرائيل وأمريكا وأوروبا الغربية وروسيا.

التجديد بين شعوب القوقاز

يعزو الباحثون الظهور المبكر للقبائل اليهودية بين شعوب القوقاز إلى فترتين مهمتين في تاريخ بني إسرائيل - السبي الأشوري (القرن الثامن قبل الميلاد) والسبي البابلي ، والذي حدث بعد قرنين من الزمان. هربًا من العبودية المحتومة ، انتقل أحفاد قبائل سمعان - أحد الأبناء الاثني عشر لجدهم التوراتي يعقوب - وشقيقه منسى أولاً إلى أراضي داغستان وأذربيجان الحالية ، ومن هناك تفرقوا في جميع أنحاء القوقاز.

بالفعل في فترة تاريخية لاحقة (تقريبًا في القرن الخامس الميلادي) ، وصل يهود الجبال بشكل مكثف إلى القوقاز من بلاد فارس. كان سبب تركهم للأراضي التي كانت مأهولة من قبل حروب الفتح المتواصلة.

جلب المستوطنون معهم إلى وطنهم الجديد لغة يهودية جبلية غريبة تنتمي إلى واحدة من المجموعات اللغويةالفرع اليهودي الإيراني الجنوبي الغربي. ومع ذلك ، لا ينبغي الخلط بين يهود الجبال واليهود الجورجيين. مع وجود دين مشترك بينهما ، هناك اختلافات كبيرة في اللغة والثقافة.

يهود الخزر كاجاناتي

كان يهود الجبال هم من رسخ اليهودية في Khazar Kaganate ، وهي دولة قوية من العصور الوسطى سيطرت على الأراضي من Ciscaucasia إلى Dnieper ، بما في ذلك مناطق الفولغا السفلى والوسطى ، وجزء من شبه جزيرة القرم ، وكذلك مناطق السهوب في أوروبا الشرقية . تحت تأثير الحاخامات المهاجرين ، تبنى حاكم الخزرية في الغالب شريعة النبي موسى.

ونتيجة لذلك ، تم تعزيز الدولة بشكل كبير من خلال الجمع بين إمكانات القبائل المحلية المحاربة والروابط التجارية والاقتصادية ، التي كانت غنية جدًا باليهود الذين انضموا إليها. في ذلك الوقت ، تبين أن عددًا من الشعوب السلافية الشرقية يعتمدون عليها.

دور يهود الخزر في محاربة الفاتحين العرب

قدم يهود الجبال مساعدة لا تقدر بثمن للخزار في كفاحهم ضد التوسع العربي في القرن الثامن. بفضلهم ، كان من الممكن تقليص الأراضي التي استولى عليها القائدان أبو مسلم وميرفان بشكل كبير ، اللذين قادا الخزر إلى نهر الفولغا بالنار والسيف ، كما أسلمت بالقوة سكان المناطق المحتلة.

يدين العرب بنجاحاتهم العسكرية فقط للخلافات الداخلية التي نشأت بين حكام kaganate. كما حدث في كثير من الأحيان في التاريخ ، فقد أفسدتهم الرغبة الشديدة في السلطة والطموح الشخصي. تخبر الآثار المخطوطة في ذلك الوقت ، على سبيل المثال ، عن الكفاح المسلح الذي اندلع بين أنصار الحاخام الأعلى يتسحاق كونديشكان والقائد العسكري البارز في خزار سمسم. بالإضافة إلى الاشتباكات المفتوحة التي تسببت في أضرار جسيمة لكلا الجانبين ، تم استخدام الأساليب المعتادة في مثل هذه الحالات - الرشوة والافتراء ومكائد المحكمة.

جاءت نهاية Khazar Kaganate في عام 965 ، عندما هزم الأمير الروسي Svyatoslav Igorevich ، الذي تمكن من الفوز على الجورجيين ، Pechenegs ، وكذلك Khorezm و Byzantium ، Khazaria. سقط يهود الجبال في داغستان تحت نفوذه ، حيث استولت فرقة الأمير أيضًا على مدينة سيمندر.

فترة الغزو المغولي

لكن اللغة العبرية بدت لعدة قرون في اتساع داغستان والشيشان ، حتى عام 1223 ، قام المغول بقيادة خان باتو ، وفي عام 1396 - دمر تيمورلنك الشتات اليهودي بأكمله فيها. أولئك الذين تمكنوا من النجاة من هذه الغزوات الرهيبة أجبروا على اعتناق الإسلام والتخلي إلى الأبد عن لغة أسلافهم.

إن تاريخ يهود الجبال الذين عاشوا في أراضي شمال أذربيجان مليء أيضًا بالدراما. في عام 1741 هوجمتهم القوات العربية بقيادة نادر شاه. لم تصبح كارثية على الشعب ككل ، لكنها ، مثل أي غزو للغزاة ، جلبت معاناة لا حصر لها.

اللفيفة التي أصبحت درع الجالية اليهودية

تنعكس هذه الأحداث في الفولكلور. نجت حتى يومنا هذا أسطورة حول كيفية وقوف الرب نفسه مع شعبه المختار. يقال أنه بمجرد اقتحام نادر شاه أحد الكنائس أثناء قراءة التوراة المقدسة وطالب اليهود الموجودين بالتخلي عن عقيدتهم واعتناق الإسلام.

بعد أن سمع رفضًا قاطعًا ، ألقى سيفه على الحاخام. قام غريزيًا برفع لفافة التوراة فوق رأسه - وانغمس فولاذ المعركة فيه ، ولم يتمكن من قطع الرق القديم. استولى خوف عظيم على الكافر الذي رفع يده إلى الضريح. لقد هرب بشكل مخجل وأمر بالاستمرار في إنهاء اضطهاد اليهود.

سنوات غزو القوقاز

لقد عانى جميع يهود القوقاز ، بمن فيهم سكان المرتفعات ، من عدد لا يحصى من الضحايا خلال فترة النضال ضد شامل (1834-1859) ، الذي نفذ أسلمة مناطق شاسعة بالقوة. في مثال الأحداث التي وقعت في وادي الأنديز ، حيث فضلت الغالبية العظمى من السكان الموت على رفض اليهودية ، يمكن للمرء الحصول على فكرة عامة عن الدراما التي كانت تتكشف في ذلك الوقت.

من المعروف أن أفراد مجتمعات يهود الجبال العديدة المنتشرة في جميع أنحاء القوقاز كانوا يعملون في الشفاء والتجارة والحرف المختلفة. إن معرفتهم الكاملة بلغة وعادات الشعوب من حولهم وتقليدهم في الملابس والمطبخ ، ومع ذلك لم يندمجوا معهم ، ولكن تمسكهم بشدة باليهودية وحافظوا على الوحدة الوطنية.

خاض شامل صراعًا لا يمكن التوفيق فيه مع هذا الرابط الذي يربط بينهما ، أو كما هو معتاد الآن أن نقول ، "الرابطة الروحية". ومع ذلك ، فقد أُجبر في بعض الأحيان على تقديم تنازلات ، لأن جيشه ، الذي كان دائمًا في خضم المعارك مع مفارز الجيش الروسي ، كان بحاجة إلى مساعدة المعالجين اليهود المهرة. بالإضافة إلى ذلك ، كان اليهود هم الذين زودوا الجنود بالطعام وجميع السلع الضرورية.

كما هو معروف من سجلات ذلك الوقت ، فإن القوات الروسية ، التي قامت بالاستيلاء على القوقاز من أجل إقامة سلطة الدولة هناك ، لم تقمع اليهود ، لكنها لم تقدم لهم أي مساعدة من الناحية العملية. إذا لجأوا إلى الأمر بمثل هذه الطلبات ، فقد قوبلوا ، كقاعدة عامة ، برفض غير مبال.

في خدمة القيصر الروسي

ومع ذلك ، في عام 1851 ، قرر الأمير بوريتنسكي ، المعين القائد العام للقوات المسلحة ، استخدام يهود الجبل في القتال ضد شامل وأنشأ شبكة استخبارات واسعة النطاق منهم ، مما زوده بمعلومات مفصلة عن مواقع وحركات وحدات العدو. في هذا الدور ، استبدلوا تمامًا جواسيس داغستان المخادعين والفاسدين.

وفقًا لشهادة ضباط الأركان الروس ، كانت السمات الرئيسية ليهود الجبال هي الجرأة والهدوء والمكر والحذر والقدرة على الإمساك بالعدو على حين غرة. بالنظر إلى هذه الخصائص ، منذ عام 1853 في أفواج الفرسان التي قاتلت في القوقاز ، كان من المعتاد وجود ما لا يقل عن ستين متسلقًا يهوديًا ، ووصل عددهم سيرًا على الأقدام إلى تسعين شخصًا.

تكريمًا لبطولة يهود الجبل ومساهمتهم في غزو القوقاز ، في نهاية الحرب ، تم إعفاؤهم جميعًا من دفع الضرائب لمدة عشرين عامًا وحصلوا على الحق في التنقل بحرية في جميع أنحاء روسيا.

مصاعب الحرب الأهلية

كانت سنوات الحرب الأهلية صعبة للغاية بالنسبة لهم. كان اليهود الجبليون يعملون بجد ومغامرين ، وكانوا يمتلكون في الغالب ثروة ، مما جعلهم ، في جو من الفوضى العامة والخروج على القانون ، فريسة مرغوبة للصوص المسلحين. لذلك ، في عام 1917 ، تعرضت المجتمعات التي تعيش في خاسافيورت وغروزني للنهب الكامل ، وبعد ذلك بعام حلت نفس المصير يهود نالتشيك.

مات العديد من يهود الجبال في معارك مع قطاع الطرق ، حيث قاتلوا جنبًا إلى جنب مع ممثلي شعوب القوقاز الأخرى. للأسف ، أحداث عام 1918 التي لا تُنسى ، على سبيل المثال ، عندما اضطروا ، جنبًا إلى جنب مع الداغستان ، لصد هجوم من قبل مفارز أتامان سيريبرياكوف ، أحد أقرب المقربين للجنرال كورنيلوف. في سياق المعارك الطويلة والشرسة ، قُتل الكثير منهم ، وهؤلاء الذين كانت لديهم فرصة للبقاء على قيد الحياة ، مع عائلاتهم ، غادروا القوقاز إلى الأبد وانتقلوا إلى روسيا.

سنوات الحرب الوطنية العظمى

خلال الحرب الوطنية العظمى ، تم ذكر أسماء يهود الجبال مرارًا وتكرارًا بين الأبطال الذين حصلوا على أعلى جوائز الدولة. والسبب في ذلك هو شجاعتهم غير الأنانية وبطولاتهم في القتال ضد العدو. أولئك الذين انتهى بهم المطاف في الأراضي المحتلة ، أصبحوا في الغالب ضحايا للنازيين. دخلت المأساة التي حدثت عام 1942 في قرية بوغدانوفكا بمنطقة سمولينسك ، حيث نفذ الألمان إعدامًا جماعيًا لليهود ، ومعظمهم من القوقاز ، تاريخ الهولوكوست.

بيانات عامة عن عدد الأفراد وثقافتهم ولغتهم

في الوقت الحاضر ، يبلغ إجمالي عدد يهود الجبال حوالي مائة وخمسين ألف شخص. من بين هؤلاء ، وفقًا لأحدث البيانات ، مائة ألف يعيشون في إسرائيل ، وعشرون ألفًا - في روسيا ، ونفس الشيء في الولايات المتحدة ، والباقي موزعون بين الدول أوروبا الغربية... يوجد عدد قليل منهم أيضًا في أذربيجان.

لقد توقفت اللغة الأصلية ليهود الجبال عمليا عن الاستخدام وأفسحت المجال لهجات تلك الشعوب التي يعيشون فيما بينهم اليوم. تم الحفاظ على العام في كثير من النواحي. إنها مجموعة معقدة إلى حد ما من التقاليد اليهودية والقوقازية.

التأثير على الثقافة اليهودية لشعوب القوقاز الأخرى

كما ذكرنا أعلاه ، أينما كان عليهم الاستقرار ، سرعان ما بدؤوا يشبهون السكان المحليين ، يتبنون عاداتهم وأسلوبهم في ارتداء الملابس وحتى المطبخ ، لكنهم في نفس الوقت حافظوا دائمًا على دينهم مقدسًا. كانت اليهودية هي التي سمحت لجميع اليهود ، بمن فيهم سكان المرتفعات ، بالبقاء أمة واحدة لعدة قرون.

وكان من الصعب جدًا القيام بذلك. حتى في الوقت الحاضر ، هناك حوالي 62 مجموعة عرقية في القوقاز ، بما في ذلك الأجزاء الشمالية والجنوبية. أما بالنسبة للقرون الماضية ، وفقًا للباحثين ، فقد كان عددهم أكبر بكثير. من المقبول عمومًا أنه من بين الجنسيات الأخرى ، كان للأبخاز والأفار والأوسيتيين والداغستانيين والشيشان التأثير الأكبر على ثقافة (ولكن ليس الدين) يهود الجبال.

ألقاب يهود الجبال

اليوم ، مع جميع إخوتهم في الإيمان ، يقدم يهود الجبال أيضًا مساهمة كبيرة في الثقافة والاقتصاد العالميين. ألقاب العديد منهم معروفة جيدًا ليس فقط في البلدان التي يعيشون فيها ، ولكن أيضًا في الخارج. على سبيل المثال ، المصرفي الشهير أبراموف رافائيل ياكوفليفيتش وابنه - رجل الأعمال البارز يان رافائيلفيتش ، والكاتب الإسرائيلي والشخصية الأدبية إلدار غورشوموف ، والنحات ، ومؤلف جدار الكرملين ، يونو روفيموفيتش راباييف ، والعديد من الآخرين.

أما بالنسبة لأصل ألقاب يهود الجبال ، فقد ظهر الكثير منهم في وقت متأخر إلى حد ما - في النصف الثاني أو في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما تم ضم القوقاز أخيرًا إلى الإمبراطورية الروسية. قبل ذلك ، لم يتم استخدامهم بين يهود الجبل ؛ كل واحد منهم كان على ما يرام مع اسمه.

عندما أصبحوا مواطنين روسيين ، تلقى كل منهم وثيقة يلزم فيها المسؤول بالإشارة إلى لقبه. كقاعدة ، تمت إضافة النهاية الروسية "ov" أو الأنثى "البويضة" إلى اسم الأب. على سبيل المثال: أشوروف هو ابن آشور ، أو شاؤول ابنة شاؤول. ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا استثناءات. بالمناسبة ، يتم أيضًا تشكيل غالبية الألقاب الروسية: إيفانوف هو ابن إيفان ، وبتروف هي ابنة بيتر ، وما إلى ذلك.

حياة عاصمة يهود الجبل

مجتمع يهود الجبل في موسكو هو الأكبر في روسيا ، وبحسب بعض المصادر ، يبلغ حوالي خمسة عشر ألف شخص. ظهر هنا المستوطنون الأوائل من القوقاز حتى قبل الثورة. كانت هذه عائلات التجار الأثرياء داداشيف وخانوكايف ، الذين حصلوا على الحق في التجارة دون عوائق. أحفادهم يعيشون هنا اليوم.

لوحظت الهجرة الجماعية ليهود الجبال إلى العاصمة أثناء انهيار الاتحاد السوفيتي. البعض منهم غادر البلاد إلى الأبد ، وأولئك الذين لم يرغبوا في تغيير طريقة حياتهم بشكل جذري اختاروا البقاء في العاصمة. اليوم مجتمعهم لديه رعاة للفنون يدعمون المعابد ليس فقط في موسكو ، ولكن أيضًا في مدن أخرى. يكفي أن نقول إنه ، وفقًا لمجلة فوربس ، تم ذكر أربعة من يهود الجبال الذين يعيشون في العاصمة من بين أغنى مائة شخص في روسيا.