مذكرة "كيف تتعلم كيفية كتابة المقالات في الدراسات الاجتماعية." مقال "لا تنمو الاحتياجات بسبب الحاجة الملحة بقدر ما تنبع من الرغبات المتقلبة. روسو" ، لا تحتاج مقالات الفلسفة إلى النمو كثيرًا
"الاحتياجات لا تنشأ من الحاجة الملحة بقدر ما تنبع من الرغبات المتقلبة." (ج.ج. روسو)
تتكون حياة الإنسان كلها من الاحتياجات: الطعام ، والنوم ، والمال ، والتواصل. بشكل عام ، نحن نعيش لتلبية احتياجاتنا. نذهب إلى المدرسة - نلبي حاجتنا إلى التعليم ، ونلتقي بأشخاص جدد - ونلبي الحاجة إلى التواصل ، ونذهب إلى العمل - نحصل على المال. وإذا قلبنا صفحات التاريخ إلى الوراء والتفت إلى سلفنا - القرد البشري ، فسنرى أنه من أجل الأكل ، ينزل القرد من الغصن ويأخذ عصا في يديه ، ولكي يدافع عن نفسه من البرية الحيوانات، بدائييخترع السلاح الأول.
ولكن كلما نجح الشخص في التكيف مع تلبية احتياجاته الأساسية ، كلما ظهرت احتياجات أخرى ، وأحيانًا غريبة ، والتي بدونها يمكنه الاستغناء عنها بسهولة. "هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه ج.ج. روسو. يقول إن أهواءنا هي محرك رغباتنا واحتياجاتنا.
سيكون من الحماقة دحض نظريته ، لأننا نجد تأكيدها ليس فقط بالكلمات ، ولكن أيضًا في الممارسة ، خاصة وأن هذا السؤال أكثر أهمية في الوقت الحاضر من أي وقت مضى. من الصعب الاختلاف. بعد كل شيء ، مع تطور علاقات السوق ، تشكلت عدم المساواة الاجتماعية وظهرت الأوليغارشية وأباطرة النفط والمليارديرات في جميع أنحاء العالم. غالبًا ما تصدمنا احتياجاتهم. من أجل أهواءهم ، يشترون الجزر والبيوت وحتى الناس.
لكن سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن هناك جوانب سلبية فقط لهذه القضية. إذا فكرت في الأمر ، يمكنك أن تجد أمرًا إيجابيًا وهامًا للغاية: تلبية الاحتياجات هو نوع من محرك التقدم. على سبيل المثال ، أراد شخص أن يتحرك بشكل أسرع لمسافات طويلة - ظهرت طائرة ، وأراد الشخص تلقي المعلومات بسرعة من جميع أنحاء الأرض - اخترع التلفزيون والراديو والإنترنت. هناك الكثير من هذه الأمثلة ، وأود أن لا تصبح الحاجات مجرد نزوات شخص ، بل أن تحمل اهتمامًا عمليًا وتفيد المجتمع.
Khaletskaya Olga 10-A class
"التدخل الحكومي المباشر يضر باقتصاد السوق وليس يساعده". (إل سميث)
لقد مرت علاقات السوق ، عبر تاريخ البشرية ، بالعديد من التغييرات على طول طريق تكوينها وتطورها. انتقل الشخص من مجرد تبادل للأشياء إلى تجارة احترافية ، وأصبح السوق جزءًا لا يتجزأ من حياته. لقد أصبح شرطًا ضروريًا للتقدم الاقتصادي ، وبالتالي التقدم الاجتماعي.
المنافسة هي مفتاح التطوير الناجح لعلاقات السوق. إنه يؤثر على كل شيء تقريبًا: الأسعار وجودة المنتج والكمية وما إلى ذلك. لكن المنافسة لا يمكن أن توجد إلا في ظروف المشروع الحر ، أي بدون تدخل حكومي مباشر.
أ. سميث أعرب عن وجهة نظره فيما يتعلق بهذه المشكلة. ويقول إنه لا ينبغي للدولة أن تتدخل بشكل مباشر في اقتصاد السوق ، لأن هذا التدخل ضار أكثر من نفعه.
بلدنا يعرف من تجربته المريرة ما يستحق مثل هذا التدخل ، لذلك من الصعب عدم دعم موقف المؤلف. يدرك الشعب الروسي ، أو بالأحرى الجيل السوفيتي ، جيدًا ما هو نقص البضائع ، وما هو طوابير ضخمةفي المتاجر ، ما هو الفرص المحدودة والاحتياجات غير الملباة.
لكن سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الدولة لا ينبغي أن تمارس أي تأثير على السوق. يجب أن يكون ، ولكن ضمن حدود معقولة. التنظيم الحكومي الماهر وآلية السوق - هذا هو الوسط الذهبي ، وهو الأكثر إنتاجية وكفاءة. هذه هي ميزات الاقتصاد المختلط. ويترتب على ذلك أن النوع المختلط من الأنظمة الاقتصادية هو الخيار الأفضل لتطوير وتعزيز القوة الاقتصادية للدولة.
ريشيتنيكوف مكسيم 10 أ
"أليس من المستغرب أن الناس في كثير من الأحيان يقاتلون من أجل الدين ونادرًا ما يعيشون وفقًا لتعليماته".
G. Lichtenberg
من المحتمل أن الدين هو أقدم اختراع للإنسان ولا يزال ضروريًا. أولاً ، الطقوس الوثنية والأصنام ، ثم الانخراط في مجتمعات دينية أكبر - كل هذا يحتل مكانته الخاصة في تاريخ البشرية. علاوة على ذلك ، تحتل النزاعات التي نشأت على أسس دينية مكانًا أكثر أهمية في مخزن الأحداث والأساطير هذا. ثم السؤال الذي يطرح نفسه ، إذا كانت الشرائع الدينية تنص على أن الإنسان يجب أن يعيش في وئام مع نفسه ومع الآخرين ، فكيف تقيم كل هذه الحروب والسلاح؟
مع مراعاة هذه المشكلةكشف G.Lichtenberg عن مفارقة مثيرة للاهتمام: غالبًا ما يقاتل الناس من أجل الدين ، لكن نادرًا ما يعيشون وفقًا لتعليماته. إنه مندهش من السهولة التي يتواصل بها الشخص ، وتتشابك بشكل وثيق مع مفاهيم غير متوافقة مثل الحرب والدين. بعد كل شيء ، الحرب هي الموت والجوع والخسائر والقتل والعنف. وبالتأكيد لن تكون هذه المفاهيم مرادفة لكلمة دين. حسنًا ، كيف يمكنك الاختلاف مع المؤلف في هذا الأمر!
لا يخفى على أحد أنه لا يحق لأحد حرمان شخص ما من حريته ، ناهيك عن الحياة. والمؤمن الذي يخاف الله لن يرتكب مثل هذا الفعل أبدًا ، لأن هذه ليست مجرد جريمة ، بل خطيئة رهيبة ، فهل من الصادق الإيمان بالله وتعاليمه ، إذا تغطى بها ، الرجل يمشيليقتل. وللأسف الشديد ، فإن التاريخ يعرف الكثير من هذه الأمثلة. ربما كانت الحروب الصليبية أكثر ما يلفت الانتباه في هذه الحالات الكنيسة الكاثوليكيةمن خلال الأساليب العنيفة حاولت تحويل الناس إلى الإيمان.
كما حدثت كوارث مماثلة في بلدنا. على سبيل المثال ، إصلاحات كنيسة نيكون في القرن السابع عشر ، عندما عانى أولئك الذين كانوا يُدعون بالمؤمنين القدامى.
اليوم ، في سياق التكامل العالمي ، الصراعات الدينيةتصبح أصغر ، لكنها لا تزال تحدث من وقت لآخر. أتمنى أن تتوصل هذه العناصر المتشددة في المستقبل القريب إلى اتفاق ، لأنه يوجد بالفعل الكثير من الشر في هذا العالم.
مذكرة للطلاب.
كيف تتعلم كتابة مقالات الدراسات الاجتماعية.
مقال- هذا نوع من المقالات ، حيث لا يتم لعب الدور الرئيسي من خلال إعادة إنتاج حقيقة ، ولكن من خلال صورة الانطباعات ، وأفكار الجمعيات. يجب تتبع موقف المؤلف وموقفه (خاصة في الجزء الرئيسي) بوضوح.
اكتب موضوع مقالتك.
لا تنسى ما تكتبه مقال الدراسات الاجتماعية ، لذلك قم بتدوين المسودة علوم اجتماعية المصطلحات والاقتباسات والأمثلة والحقائقمقبولة للإفصاح عن هذا الموضوع.
حدد المشكلة ... المشكلة هي قضية عملية أو نظرية معقدة تحتاج إلى معالجة.أمثلة لبعض أنواع المشاكل التي تتوافق مع أقسام الدورة
العلوم الإجتماعية:
أنواع المشاكل
أمثلة على المشاكل
1. فلسفي
معنى الحياة، اختيار أخلاقي، معرفة العالم ، الخير والشر ، حقيقة المعرفة العلمية ، القياس الأخلاقي والأخلاقي للشخصية ، الاحتياجات البشرية ، إلخ.
2. الثقافية
الثقافة الحديثة، قيم ثقافة الماضي ، حقيقة المعرفة العلمية ، لا حدود للمعرفة العلمية ، أخلاقيات العلم ، العلاقة بين العلم والدين ، جوهر الدين ومعناه ، إلخ.
3. الاقتصادية
مدفوعات الضرائب ، المنافسة ، الملكية ، العولمة ، دور الدولة في اقتصاد السوق ، الاستهلاك الرشيد ، قيمة المال ، العلاقة بين الاقتصاد والسياسة ، إلخ.
4. الاجتماعية
الثروة والفقر ، الديموغرافية ، العلاقات بين الأعراق ، الاستقرار الاجتماعي ، التناقض العالم الحديث، التقدم الاجتماعي ، التهميش ، الضمان الاجتماعي ، إلخ.
5. السياسية
السلطة ، العلاقة بين الحكومة والشعب ، الفصل بين سلطات الحكومة ، دور الأحزاب السياسية ، جوهر الديمقراطية ، الدور السياسي، الوضع السياسي ، الديمقراطية ، المشاركة السياسية ، إلخ.
6. قانوني
الحقوق والعدالة ، والعدالة والقانون ، ونسبة الأخلاق والقانون ، وقيمة العلاقات التعاقدية في المجتمع ، والمساواة بين المواطنين أمام القانون ، ومتطلبات القانون ، إلخ.
هيكل المقال.
حددت المشكلة أي مشكلة تتطلب حلًا ، قم بصياغة الأطروحة - فكر المؤلف في مشكلة معينة. يتم التعبير عن فكر المؤلف في الشكل أطروحة (ت). لكن يجب أن يكون الفكر مدعومًا بالأدلة والحجج ذات الطبيعة العلمية أو اليومية. لذلك ، فإن الأطروحة تليها الحجج (أ)... الحجج حقائق ، ظواهر الحياة العامةالتطورات مواقف الحياةوالخبرة الحياتية والمواقف الأدبية والأدلة العلمية ، إلخ. من الأفضل (ولكن ليس من الضروري) تقديم حجتين لصالح هذه الأطروحة أو تلك ، منذ ذلك الحين قد لا يكون المرء مقنعًا ، فقد تكون ثلاث حجج ساحقة (المقالات لا تزال "نوعًا صغيرًا"!).
وهكذا ، يتم الحصول على تكوين مقال دائري:
مقدمة (ب) ، مشكلة (ف) ، أطروحة (ت) ، حجج (أ) ، خاتمة (ب).
6. الخطوط العريضة للمقال:
أنا. الخامس
ثانيًا. NS
ثالثا. تي
أ 1
أ 2
رابعا. الخامس
يتم تسهيل منطق عرض المواد وهيكلتها بواسطة تسليط الضوء على الفقرة والخط الأحمر... يجب ربط كل فقرة - السابقة واللاحقة -.
بالنسبة لي ، هذه العبارة هي مفتاح الفهم ...
هذه العبارة تفتح مجالا مذهلا للفكر.
لا يمكنني الاشتراك في هذا البيان وسأحاول إثبات موقفي.
إبداء الخلاف مع رأي المؤلف نجيب على التساؤلات: فما هو ...
أنا أتفق تماما مع موقف المؤلف.
…له تأثير مفيد ...
المشكلة المعروضة في هذا البيان ذات صلة وموضوعية لـ ...
من ناحية ، أوافق ، لأن ... من ناحية أخرى ، لا ، لأن ...
هذا هو السبب في أنني أتفق مع المؤلف.
أنا معجب جدا بعبارة ...
دعونا نوضح هذا الموقف بالأمثلة.
دعونا نفكر في عدة طرق.
أولا وثانيا،..
يجب أن يكون المقال "إنفعالية"لكن من المهم إظهار ضبط النفس الخارجي في السرد. يتم تحقيق التعبير من خلال جمل قصيرة وبسيطة ومتنوعة في التنغيم والاستخدام الماهر لأكثر علامات الترقيم "حداثة" - اندفاع.تقدم Dash تنغيمًا خاصًا في الجملة ، وهو أمر ضروري جدًا للتعبير عن رأي الفرد.
استخدام الكليشيهات مناسب... على سبيل المثال:
خوارزمية لكتابة مقال
1. اقرأ بعناية جميع الموضوعات (البيانات) المقترحة لكتابة مقال ؛
ما يجب تجنبه عند كتابة مقال.
1. سوء فهم جوهر الموضوع المذكور.
2. عدم وجود عرض منظم.
3. عدم القدرة على الالتزام بإجابة السؤال الرئيسي (التشتيت المطول عن الموضوع).
4. استخدام البلاغة (التصريحات) بدلاً من الجدل (الدليل).
5. التلاعب بالإهمال بالبيانات ، بما في ذلك الإفراط في التعميم.
6. إفراط في السرد ، لا تدعمه مادة تحليلية.
7. بيانات من وجهات نظر أخرى دون الإشارة إلى مؤلفي هذه الأفكار ودون التعبير عن موقفهم.
8. التكرار لا داعي له.
خوارزمية لكتابة مقال.
1. اقرأ بعناية جميع الموضوعات (البيانات) المقترحة لكتابة مقال ؛
2. اختر الشخص الذي يلبي عدة متطلبات: أ) تهتم به ؛ ب) أنت تفهم معنى هذا البيان ؛ ج) لديك ما تقوله حول هذا الموضوع (تعرف المصطلحات ، يمكنك إعطاء أمثلة ، لديك خبرة شخصيةإلخ.)؛
3. تحديد الفكرة الرئيسيةعبارات (ما الذي يدور حوله؟) ، لهذا استخدم طريقة periphrasis (قل نفس الشيء ، ولكن بكلماتك الخاصة) ؛
4. ارسم الحجج "المؤيدة" و / أو "ضد" هذا البيان (إذا قمت بكتابة الحجج المؤيدة والمعارضة للقول المأثور كموضوع ، فقد تكون مقالتك ذات طبيعة جدلية) ؛
5. لكل حجة ، حدد الأمثلة والحقائق والمواقف من الحياة والخبرة الشخصية ، وما إلى ذلك ؛
6. فكر في الأساليب الأدبية التي ستستخدمها لجعل لغة مقالتك أكثر إثارة وحيوية (مقارنات ، تشبيهات ، نعوت ، إلخ) ؛
7. رتب الحجج المختارة و / أو الحجج المضادة بالتسلسل (ستكون هذه هي خطتك المشروطة) ؛
8. ابتكر مقدمة للحجة (يمكنك فيها كتابة سبب اختيارك لهذه العبارة ، وتحديد موقفك على الفور ، وطرح سؤالك على مؤلف الاقتباس ، وما إلى ذلك) ؛
9. اذكر وجهة نظرك في التسلسل الذي حددته ؛
10. صياغة الخاتمة العامة للعمل ، وإذا لزم الأمر ، تحريرها.
يتضمن التحرير فحص العمل في المجالات التالية:
الهيكل (تحقق مما إذا كان هناك علاقة منطقية بين أجزاء المقال) ؛
صدق النغمة (تجنب التعاريف العاطفية والمعبرة) ؛
وحدة الأسلوب (في العمل ، لا ينبغي للمرء أن يقفز من الأسلوب العلمي إلى الأسلوب الصحفي والعامي والعكس صحيح) ؛
حجم المقال (يجب أن يكون العمل قصيرًا ، وقطع كل شيء غير ضروري) ؛
جاذبية العمل ، تفرده (هل هناك أي شيء مميز في العمل).
موضوعات في شكل بيانات لكتابة مقالات حول الخطوط التعليمية الخمسة للدراسات الاجتماعية
موضوعات مقال الفلسفة
1. "يتمتع الشخص بحرية الاختيار ، وإلا فإن النصيحة والتأنيب والبنيان والثواب والعقاب ستكون بلا معنى".
F. الأكويني
2. "الطبيعة تخلق الإنسان ولكنها تطور وتشكل مجتمعه".
في بيلينسكي
3. "أحيانًا لكي تصبح خالدًا ، عليك أن تدفع ثمن العمر."
نيتشه
4. "لكن إذا كانت حتمية الموت لا تتوافق مع الحب الحقيقي ، فإن الخلود لا يتوافق تمامًا مع فراغ حياتنا".
في سولوفييف
5. "لا يجب الخلط بين الإرادة والرغبة ... أريد فعلًا يسحب في اتجاه واحد ، بينما رغبتي تسحب في الاتجاه الآخر ، العكس تمامًا."
جيه لوك
6. "تلك الشكوك التي لا تحلها النظرية ، سوف تحلها الممارسة."
فيورباخ
7. "كن منتبهاً لأفكارك - فهي بداية الأفعال."
لاو تزو
8. "القانون الأخلاقي ، الذي يجب على الإنسان أن يكتشفه بحرية في نفسه ، يعطي تلقائيًا وصفاته ، نفسها لجميع الناس وفي جميع المناسبات".
ن. بيردييف
9. "العلم حقيقة يضربها الشك".
فاليري
10. "يجب ألا نسمح لأي شخص بإعادة صياغة الحقيقة التاريخية".
ن. بيروجوف
11. "الوحش لا يأتي أبدا لمثل هذا السقوط الرهيب الذي يأتي إليه الإنسان."
اولا بيردييف
12- "الحاجات لا تنشأ من حاجة ماسة بقدر ما تنبع من رغبات متقلبة".
J.-J. روسو
13. "كل المعرفة تنبع من العقل وتأتي من المشاعر".
F. باتريسي
14. "الإنسان ليس بشيء بل كائن حي، والتي لا يمكن فهمها إلا من خلال عملية تطوير طويلة. في أي لحظة من حياته لم يبلغ بعد ما يمكن أن يصبح وما قد يصبح بعد. "
إي فروم
15. "بدون المجتمع ، يكون الإنسان مثيرًا للشفقة ، ويفتقر إلى الدافع للتطور".
دبليو جودوين
16. يقولون إن العالم خرج من الفوضى. يجب أن نحرص على ألا ينتهي به الأمر من حيث بدأ ".
في زيمشوجنيكوف
17. "كل شيء كان قديمًا ، كل شيء سيحدث مرة أخرى."
O. ماندلستام
18. "ليس لدينا وقت لنصبح أنفسنا".
أ. كامو
19. "الناس لا يولدون ، بل يصبحون كما هم."
K. Helvetia
20. "الحرية تأتي مع المسؤولية. وهذا هو سبب خوف الكثيرين منها ".
ب. شو
21. "النشاط هو السبيل الوحيد إلى المعرفة".
ب. شو
22. "التعرف على الشخص بشكل عام أسهل بكثير من التعرف على أي شخص على وجه الخصوص".
F. La Rochefoucauld
موضوعات مقال عن الاقتصاد.
1. "التجارة لم تدمر بعد شعبا واحدا".
ب. فرانكلين
2. "العمل هو فن انتزاع المال من جيب شخص آخر دون اللجوء إلى العنف".
أمستردام
3. "الثروة ليست في حيازة الكنوز ، ولكن في القدرة على استخدامها".
نابليون
4. "المال مثل السماد الطبيعي: إذا لم ترميه ، فلن يجدي نفعاً."
F. حايك
5. "الاعتدال ثروة الفقراء ، والجشع هو فقر الأغنياء".
P. سير
6. "حتى أكثر الأشخاص كرمًا يحاول أن يدفع أقل مقابل ما يتم شراؤه يوميًا."
ب. شو
7. "ليس فن اكتساب ما يجب أن يتعلمه المرء ، بل فن الإنفاق".
J. دروز
8. "الميزنة هي فن توزيع خيبة الأمل بالتساوي."
م. ستينز
9. "على الأقل ، يمكن للاقتصاد أن يخلق شخصًا جديدًا. يدور الاقتصاد حول الوسائل وليس نهايات الحياة ".
ن. بيردييف
10. "الاقتصاد هو فن تلبية احتياجات غير محدودة بموارد محدودة".
بيتر
11. "إذا لم يخدمك المال ، فسوف يهيمن عليك".
F. بيكون
12. "الهدف الرئيسي لرأس المال ليس جمع أكبر قدر ممكن من الأموال ، ولكن ضمان أن يؤدي المال إلى حياة أفضل".
جي فورد
13. "الأرباح غير النزيهة تجعل الطبيعة المخزية أسهل."
بيرياندر
14. "لا توجد وجبات إفطار مجانية".
ب. كرين
15. "ميزة امتلاك المال هي القدرة على استخدامه".
ب. فرانكلين
16. "كل التجارة هي محاولة للتنبؤ بالمستقبل".
س بتلر
17. "التقسيم المتساوي للممتلكات والأراضي سيؤدي إلى فقر عام".
P. Buast
18. "الضرائب هي أموال تجبى من قبل السلطات من جزء من المجتمع لمصلحة الكل".
إس جونسون
19. "التضخم يتيح لكل فرد فرصة ليشعر وكأنه مليونيرا".
أ. روجوف
موضوعات مقال علم الاجتماع
1. "الأمم ثروة البشرية ، وهذه شخصياتها المعممة: أصغرها يحمل ألوانًا خاصة".
A. Solzhenitsyn
2. "عندما يكون هناك اتفاق ، تنمو الأشياء الصغيرة إلى أشياء كبيرة ؛ وعندما يكون هناك خلاف ، تنهار الأشياء الكبيرة."
سالوست
3. "عدم المساواة هو قانون طبيعي جيد مثل أي قانون آخر."
اولا شير
4. "بسبب الاختلاف في المناخ ، العقول ، الطاقات ، الأذواق ، العمر ، الرؤية ، المساواة بين الناس غير ممكنة أبداً. لذلك يجب اعتبار عدم المساواة قانونًا غير قابل للتغيير في الطبيعة. ولكن يمكننا أن نجعل عدم المساواة لا يمكن تعويضه ... ".
أ. تشيخوف
5. "ألا يوجد اتحاد بعشرات الفراق بالآلاف والملايين".
تولستوي
6. "القوانين تدين سلطتها للأخلاق".
K. Helvetia
7. "عادة قديمة لها قوة القانون."
V. مكسيم
8. "كلما تجلى الفردانية أكثر إشراقًا ، زادت سعيها من أجل الوحدة مع كل ما هو موجود".
ر. طاغور
9. "إدمان الكحول أكثر تدميراً من الآفات التاريخية الثلاث مجتمعة: المجاعة والطاعون والحرب."
دبليو جلادستون
10. "بالنسبة للآخرين ، نضع القواعد ، لأنفسنا - استثناءات".
S. ليميل
11. "خذ المكان والموقف الذي يليق بك ، وسيدركه الجميع".
ر. ايمرسون
12. "الأمة لا تحتاج إلى القسوة لتكون صامدة".
روزفلت
13. "أنا فخور جدا ببلدي لأكون قومية."
جيه ولفروم
14. "الاتفاقيات تمنع الصراع".
X. مكاي
15. "الأسرة أقدس من الدولة".
بيوس الحادي عشر
16. "إن القومية لدى الشعوب الصغيرة هي مظهر من مظاهر العزلة والرضا عن الذات. إن قومية الدول الكبيرة هي توسع إمبريالي ".
ن. بيردييف
17. "إن المجتمع بدون التقسيم الطبقي مع المساواة الحقيقية بين جميع أعضائه هو أسطورة لم تصبح حقيقة واقعة في تاريخ البشرية بأسره".
P. سوروكين
18. "الأمة هي مجموع الناس ، مختلفين في الشخصية والأذواق والآراء ، ولكنهم مرتبطون ببعضهم البعض من خلال روابط روحية قوية وعميقة وشاملة".
جبران
19. "عظمة شعب لا تُحسب على الإطلاق بعدده ، كما أن عظمة الإنسان لا تُقاس بنموها".
في هوغو
20. "الشباب سعداء أن له مستقبل".
ن. جوجول
21. "الأغنياء يضرون ليس لأنهم أغنياء ، ولكن لأنهم يجعلون الفقراء يشعرون بفقرهم".
V. Klyuchevsky
موضوعات مقال العلوم السياسية
1. "تتطلب السياسة قدرًا كبيرًا من المرونة للعقل من الأشخاص المنخرطين فيها: فهي لا تعرف القواعد التي لا تتغير نهائيًا ...".
V. Klyuchevsky
2. "السياسة يجب أن تكون أكثر ولا أقل من تاريخ تطبيقي".
V. Klyuchevsky
3. "السياسة الجيدة لا تختلف عن الأخلاق الحميدة".
G. Mably
4. "على القائد أن يحسب مقدما إمكانية النجاح والفشل".
P. سير
5. "المساواة الحقيقية بين المواطنين هي أنهم جميعاً يخضعون للقوانين على قدم المساواة".
J. D'Alembert
6. "لن تكون هناك حرية إذا لم ينفصل القضاء عن السلطتين التشريعية والتنفيذية".
جيم مونتسكيو
7. "السياسة الكبيرة هي مجرد حس عام ينطبق على الأشياء الكبيرة."
نابليون الأول
8. "عندما يحكم طاغية ، يصمت الناس ، والقوانين لا تعمل".
السعدي
9. "جامعي الأصوات الماهرون يصبحون حكامًا".
ك. بوبيدونوستيف
10. "الأخلاق لا جدوى منها بدون سياسة ، والسياسة بدون أخلاق مزعجة."
أ. سوماروكوف
11. "السلطة مفسدة والسلطة المطلقة مفسدة تماما".
جيه أكتون
12. "يُدعى شخص بالحاكم الحقيقي إذا كان مسيطراً على نفسه ولا يخدم الرغبات الدنيئة".
إيزبورك ، 1076
13. "هناك حد أدنى من التعليم والوعي يصبح التصويت بعده رسما كاريكاتوريا خاصا به".
أنا إلين
14. "الديمقراطية هي شكل سيء من أشكال الحكم ، لكن الإنسانية لم تأت بأي شيء أفضل".
دبليو تشرشل
15. "السلطة القائمة على فكرة خاطئة محكوم عليها بالفناء من تعسفها."
في كورولينكو
16. "فقط الدولة القوية هي التي توفر الحرية لمواطنيها".
J.-J. روسو
17. "الديمقراطية هي آلية لضمان أننا لسنا محكومين بشكل أفضل مما نستحقه".
ب. شو
18. "الإنسان بطبيعته كائن سياسي".
أرسطو
19. "قلة هم فقط من يستطيعون صنع السياسة ، ولكن يمكن للجميع الحكم عليها".
بريكليس
20. الهدف من السياسة هو الصالح العام. يجب على الشعب والسلطات الانصياع للقانون ".
أرسطو
21. "أي سياسة تتلخص في جعل الحياة محتملة لأكبر عدد ممكن من الناس".
نيتشه
مواضيع مقال عن طريق القانون.
1. "يكمن جوهر القانون في التوازن بين مصلحتين أخلاقيتين: الحرية الشخصية والصالح العام".
في سولوفييف
2. "يجب أن نصبح عبيدًا للقوانين حتى نكون أحرارًا".
شيشرون
3. "إن الدولة الخالية من القوانين والحرية ليست مملكة ، بل هي سجن. فيه السبي الامم.
واو جلينكا
4. "تعدد القوانين لا يشهد في صالح الأخلاق ، وتعدد العمليات ليس في صالح القوانين".
P. Buast
5. "عندما تتكاثر القوانين والقرارات تزداد السرقات والسرقات".
لاو تزو
6. "قسوة القوانين تحول دون التقيد بها".
يا بسمارك
7. "المساواة الحقيقية بين المواطنين أنهم يخضعون للقوانين على قدم المساواة".
J. D'Alembert
8. "حيثما يسود قانون قاس ، يحلم الناس بالخروج على القانون".
S. ليك
9. "من يمارس حقه لا ينتهك حق أحد".
مبدأ القانون الروماني
10. "القوانين للجميع يجب أن يكون لها نفس المعنى."
جيم مونتسكيو
11. "العدل بلا قوة لا فائدة منه ، القوة بغير عدل استبدادية".
القول المأثور اللاتيني
12. "الجريمة المتصورة وغير المحققة لا تزال جريمة".
سينيكا
13. "الحرية هي حق القيام بكل ما يسمح به القانون".
جيم مونتسكيو
14. "الحرية تعتمد فقط على القوانين". فولتير
15- "التقيد الشديد بسيادة القانون يمكن أن يؤدي إلى خروج شديد على القانون". تيرينس
16. "تجد الدولة النظام في القانون والقانون في الدولة - السلطة التي تؤكدها."
أ. كينينوف
17. "ألد أعداء القانون هو الامتياز." إم إبنر إشنباخ
18. "القاضي هو القانون الناطق والقانون هو القاضي البكم". شيشرون
19. لكي تكون حراً ، عليك أن تمتثل للقوانين. قول مأثور قديم
20. "ليس كل ما يسمح به القانون ، والضمير يسمح". أفلاطون
21- "أكبر جريمة هي الإفلات من العقاب". ب. شو
22. واجبك احترام القوانين ، وتجاهل وجوه القوي. G. ديرزافين
23. "ضع القليل من القوانين ، ولكن احرص على احترامها". جيه لوك
24. "الواجب بدون حق هو عبودية ، والحق بدون واجب هو الفوضى".
مثال على كتابة مقال.
مقال حول موضوع تصريح ن.أ. بيردييف: "الوحش لا يصل أبدًا إلى مثل هذا السقوط الرهيب الذي يصل إليه الإنسان".
أوافق على تصريح الفيلسوف الوجودي الروسي ن. بيردييف. معنى البيان هو أن الشخص في بعض أعماله الأساسية يمكن أن يكون أكثر فظاعة من الوحش. لكن قبل الحديث عن شخص عادي ، أود أن أقول عن شخص طويل القامة. الإنسان هو أعلى مرحلة في تطور عالم الحيوان على الأرض. يختلف الإنسان اختلافًا جوهريًا عن الحيوانات في ذكائه وتفكيره ونشاطه التحويلي. لديه صفات أخلاقية عالية وقيم ومثل. كل ما سبق هو كرامة الإنسان وميزته على الحيوانات ، ويجعل الإنسان يتبع هدفه السامي في الأفعال والأنشطة.
لكن في بعض الأحيان يرتكب الناس مثل هذه الأعمال الوحشية التي يفكر فيها المرء بشكل لا إرادي في مدى عمق سقوط الشخص ، وإلى أي مدى يمكن أن يكون منخفضًا ، ووحشيًا ووحشيًا. من أجل معرفة مدى انخفاض قدرة الشخص على السقوط ، يمكن مقارنته بالحيوان. أي حيوان يعتني بنسله. إنها مستعدة لحماية صغارها من أي شخص يحاول التعدي على حياتهم. وكم عدد الأمثلة التي يمكن الاستشهاد بها لإثبات أنه ليس بإمكان كل شخص فعل الشيء نفسه الذي تفعله الحيوانات. في كثير من الأحيان في الراديو والتلفزيون يمكنك أن تسمع كيف تخلت أم غير عقلانية عن طفلها ، أو حتى باعتها مقابل زجاجة فودكا ، أو ضربته بشدة ، أو حتى قتله لمجرد أنه صرخ بصوت عالٍ ، وبالتالي أزعجه "يستريح" أم. إنني مندهش من الأمثلة الهائلة لكيفية إجراء الفتيات والشابات للإجهاض بسهولة غير عادية ، وفي نفس الوقت لا أعتقد أنهن يرتكبن أخطر جريمة لا تغتفر أمام الله - قتل الأطفال.
يصبح إجراء الإجهاض أمرًا شائعًا مثل الذهاب إلى طبيب الأسنان لإزالة السن. يحاولون تبرير جريمتهم بصعوبات الحياة المادية. ما هو الحيوان الذي يمكنه التخلص من الطفل بهذه الطريقة ، مشيرًا إلى صعوبات العيش في بيئة طبيعية قاسية؟
نعلم جميعًا مثالًا حيًا على كره الإنسان من تاريخ القرن الثامن عشر. يتعلق الأمر بمالك الأرض داريا سالتيكوفا. “Saltychikha ، التي كانت تؤوي الكراهية لأقنانها ، سخرت منهم بشكل منهجي ، ومارسوا أبشع أشكال التعذيب عليهم. وبذلك ، قامت بتعذيب أكثر من مائة شخص حتى الموت. في النهاية ، توقفت السلطات عن غض الطرف عن فظائعها ، وتم وضعها في دير ، حيث قضت بقية أيامها. وحتى عندما ظهرت أمام الله وهي تحتضر ، لم يكن لديها قوة للتوبة عن جرائمها التي لا تعد ولا تحصى.
ستقول إن هذا مثال نموذجي على شذوذ عقلي ، وهناك العديد من هذه الأمثلة. حسن. ثم كيف يمكنك فهم المثال التالي. كان رجلا الأعمال صديقين منذ الطفولة. لقد لعبوا في نفس الساحة ، ودرسوا في نفس الفصل ، وتخرجوا من المدرسة الثانوية وأصبحوا في النهاية رواد أعمال ناجحين. يبدو أن صداقتهم ستكون أبدية. ولكن في يوم من الأيام ، قام أحدهم ، بعد أن استأجر قاتل محترف ، بإلغاء شريكه وتولى حصة من أعماله. ما الذي دفعه لمثل هذا العمل اللاإنساني؟ الجشع ، المصلحة الذاتية ، الرغبة في اكتساب غير مقيّد؟ بالطبع. يمكن بالتأكيد تفسير هذا السلوك بدوافع مماثلة. لكن أود أن أقول شيئًا آخر. كل شخص يسعى لتحقيق الرفاهية المادية ، ويريد أن يصبح ناجحًا ومكتفيًا ذاتيًا. ولكن من حق أي شخص أن يختار فيما يتعلق بوسائل تحقيق هذا الهدف. يعتمد اختيار الشخص لوسائل تحقيق الهدف بشكل مباشر على درجة التربية الأخلاقية. إن الصفات الأخلاقية المتعلقة بالوعي الفائق هي التي تميزنا عن الحيوانات. أن يتخطى الإنسان في نفسه ، ويتخطى الأخلاق ، ويعني أن يصبح مثل الوحش. بعد أن أصبح مثل الوحش ، يفقد الشخص السيطرة والرقابة على سلوكه ، يفقد صفات مثل الحب والصداقة والشفقة والشفقة والتعاطف والاهتمام.
بعد حرمانه من هذه الصفات ، يتحول إلى وحش حقيقي بالمعنى الحرفي للكلمة.
الرجل دائما لغزا. لا أحد يعرف ماذا سيفعل في أي لحظة. يمكنه أن ينجز عملاً فذًا ، وربما عملًا أساسيًا. وحقيقة أنه غالبًا ما يظهر ابتسامة حيوان تشير إلى أنه ليس كائنًا اجتماعيًا فحسب ، بل كائنًا طبيعيًا أيضًا. طوال حياته هناك صراع بين الطبيعي والاجتماعي. لذلك ، كلما كان تأثير المجتمع أفضل على الشخص في عملية التنشئة الاجتماعية والتنشئة ، ستبقى مساحة أقل فيه لإظهار القسوة الوحشية. وهذا يعني أن الجمال لن يخلص العالم بل بالتربية.
من أين نبدأ؟ من تسجيل موضوع المقال ، بينما يجب تسجيل الموضوع بدقة ، ودائمًا في مسودة. الموضوع هو حالة معينة لمشكلة تحتاج إلى التفكير فيها. ويجب فهم المهمة وتحقيقها. إن صياغة موضوع ما هي أيضًا مهمة ، إلا أنها أكثر ضخامة وتعقيدًا بما لا يقاس ، ولديها أكثر من حل واحد. من خلال قراءة الموضوع ، فإنك تدخل المساحة الإبداعية التي تحددها. إذا كانت الكلمات والأفكار الفردية ، كملاذ أخير ، ستتكرر الصيغة بأكملها في نص المقال ، مع فتح أو استكمال أجزاء من العمل أو المقال بأكمله ، فهذا ليس عيبًا. بعد كل شيء ، فإن المهمة الرئيسية للطالب هي فهم الموضوع وكشفه ، وعدم الابتعاد عنه. عند العمل بمقال ، تحتاج من وقت لآخر إلى إعادة قراءة صياغة الموضوع. يتم تقديم موضوعات المقال عن الدراسات الاجتماعية في الامتحان للطالب للاختيار من بين ستة خيارات ، تتوافق مع أقسام مقرر الدراسات الاجتماعية: الفلسفة ، والدراسات الثقافية ، والاقتصاد ، وعلم الاجتماع ، والعلوم السياسية ، والفقه.
يُنصح باختيار موضوع يكون أقرب ما يكون ومفهومًا ، حيث يمكنك من خلال الكشف عنه إظهار معرفتك ومعرفتك وإبداعك.
نقطة مهمة هي تحديد مشكلة العلوم الاجتماعية. في الواقع ، في مقال ، يُطلب منك التعبير عن وجهة نظرك حول مشكلة ، والتي يتم التعبير عنها بشكل مجازي في شكل بيان. هذا يعني أنه من الضروري ترجمة المشكلة "المشفرة" إلى لغة الفئات الفلسفية ومفاهيم الدورة.
على سبيل المثال ، يقترح موضوع "ليس لدينا الوقت لنصبح أنفسنا" (أ. كامو) العمل في إطار مشكلة معرفة الذات ، والوعي الذاتي البشري ، و "أنا المفهوم" ، وتناقضات الحقيقة والمثالية أنا وجودية الوجود البشري. خلاف ذلك ، فإنه يكشف عن مشاكل التنمية الشخصية. إن موضوع "الإنسان لا يعيش بالخبز وحده" (الكتاب المقدس) يحتوي أساسًا على مشكلة التناقض بين الاحتياجات المادية والروحية للإنسان. هذا يعني أنه من الضروري تذكر المادة الخاصة بالمشكلة المشار إليها ، لكتابة عدد من المفاهيم التي يمكن العمل بها في إطار هذا الموضوع.
تم اختيار الموضوع وإدراكه وفهمه. كقاعدة عامة ، تعد موضوعات المقالات حول الدراسات الاجتماعية للمحتوى الفلسفي إشكالية بطبيعتها ، وتفسير المؤلف ويتم تقديمها في شكل بيان. لذلك ، في البداية ، عند العمل مع مشكلة في العلوم الاجتماعية ، من الضروري إبراز الفكرة الرئيسية وتحديد الموضوع أو القسم من مقرر العلوم الاجتماعية الذي سيتبعه التفكير. للقيام بذلك ، تحتاج إلى رسم مقال في شكل حر ، أي إعطاء حرية لكل ما "يريد" أن يكتب ، بما في ذلك المفاهيم والتناقضات والجمعيات والاقتباسات والأطروحات والأمثلة والآراء والحجج العلمية و الطبيعة اليومية والأسماء والأحداث والأفكار غير المكتملة. هناك ذرة من العقل في العبارة: "ليست الكتابة في الرأس ، بل في أطراف الأصابع".
المهمة التالية هي النظر في هذه الفوضى ، وربطها بالموضوع: ثم يتم تسليط الضوء على الفكرة ، مسار حركة الأفكار. الشيء الرئيسي الآن هو العثور على عبارة ، فكر ، اقتباس يمكن أن يصبح خاتمة للعمل.
نعم الخاتمة مثل المقدمة هي جزء مهمالشغل. تركز المقدمة على مشاكل المقال ، وتطرح مشكلة ، وتكشف التناقضات ، وتطرح الأسئلة ، وتحدد مجال الإبداع في إطار موضوعات العلوم الاجتماعية ، والخاتمة هي النتيجة ، وملخص لجميع الاستدلالات.
يتبع هيكل المقال منطقيا من متطلباته. نظرًا لأن المقالة هي شكل قصير من تقديم أفكار المؤلف الخاصة حول مشكلة معينة ، فإن الفكرة نفسها يتم التعبير عنها من قبل المؤلف في شكل أطروحة (T). لكن يجب أن يكون الفكر مدعومًا بالأدلة والحجج ذات الطبيعة العلمية أو اليومية. لذلك ، فإن الحجج (أ) تتبع الأطروحة. الحجج هي الحقائق ، وظواهر الحياة الاجتماعية ، والأحداث ، والمواقف الحياتية والتجارب الحياتية ، والمواقف الأدبية ، والأدلة العلمية ، والمراجع لآراء العلماء ، وما إلى ذلك. غير مقنعة ، يمكن لثلاث حجج أن تثقل كاهل النوع "الصغير".
تذكر الشيء الرئيسي: يجب أن يكون المقال "مشحونًا عاطفياً" ، لكن من المهم إظهار ضبط النفس الخارجي للقصة.
"يمكننا أن نصبح أحرارًا عندها فقط
عندما نصبح عبيدا للقانون "شيشرون
في بيان شيشرون هذا ، هناك تناقض واضح للوهلة الأولى بين مفاهيم الحرية والرق. ومع ذلك ، حتى من وجهة نظر اليوم ، لا يسع المرء إلا أن يتفق مع المؤلف.
إذا نظرنا بعمق إلى القرون ، فسنرى أن الشخص لم يتحرر أبدًا من القواعد والأعراف التي وضعها المجتمع. وكلما امتثلنا للمعايير الأخلاقية والقانونية ، شعرنا بمزيد من الحرية. حتى في العصور القديمة ، تخلى الناس طواعية عن جزء من حريتهم ، وخلق معايير أخلاقية. ثم تظهر الدولة التي أصبحت منشئ القواعد القانونية. بتحليل هذه العمليات ، ابتكر JJ Rousseau نظرية العقد الاجتماعي ، التي فازت بالعديد من الحلفاء.
باستخدام مفهوم العبودية ، يعني شيشرون الطاعة غير المشروطة للقانون. بعد كل شيء ، إذا أنشأت الدولة قوانين ، فهي ضرورية لضمان النظام والأمن. وربما تكون العبودية أمام القانون هي الشكل الوحيد للعبودية التي يجب على الشخص قبولها.
في بلدنا اليوم ، أصبحت مسألة الانصياع للقانون أكثر حدة. يعتمد مستقبلنا ومستقبل أبنائنا على عبادتنا أمام القانون. إن عصيان القانون يؤدي إلى تفشي الجريمة ، وفي ظل هذه الظروف ، أي نوع من الحرية يمكن أن نتحدث عنه؟ هل الأم التي تخاف على طفلها الذي ذهب إلى المدرسة أو الرجل العجوز الذي يخاف على حياته يحصل على معاش تقاعدي مجاني؟ هل نحن جميعًا أحرار ، نغلق أبوابنا أمام جميع الأقفال بمجرد حلول الغسق على المدينة؟
لقد سعى الإنسان دائمًا إلى الحرية ، لكن الحرية المطلقة غير موجودة. وإذا كانت حرية شخص ما تنتهي حيث تبدأ حرية شخص آخر ، فيجب أن يحدد القانون هذا الخط.
يمكنك الموافقة على أن تكون عبدًا للقانون إذا كان القانون يوفر الأمن والسلام.
موضوعات مقال الفلسفة
1. "يتمتع الشخص بحرية الاختيار ، وإلا فإن النصيحة والتأنيب والبنيان والثواب والعقاب ستكون بلا معنى".
2. "الطبيعة تخلق الإنسان ولكنها تطور وتشكل مجتمعه".
3. "أحيانًا لكي تصبح خالدًا ، عليك أن تدفع ثمن العمر."
4. "لكن إذا كانت حتمية الموت لا تتوافق مع الحب الحقيقي ، فإن الخلود لا يتوافق تمامًا مع فراغ حياتنا".
5. “لا ينبغي الخلط بين الإرادة والرغبة. أريد فعلًا يسحب في اتجاه واحد ، بينما تسحب رغبتي في الاتجاه الآخر ، العكس تمامًا ".
6. "تلك الشكوك التي لا تحلها النظرية ، سوف تحلها الممارسة."
7. "كن منتبهاً لأفكارك - فهي بداية الأفعال."
8. "القانون الأخلاقي ، الذي يجب على الإنسان أن يكتشفه بحرية في نفسه ، يعطي تلقائيًا وصفاته ، نفسها لجميع الناس وفي جميع المناسبات".
9. "العلم حقيقة يضربها الشك".
10. "يجب ألا نسمح لأي شخص بإعادة صياغة الحقيقة التاريخية".
11. "الوحش لا يأتي أبدا لمثل هذا السقوط الرهيب الذي يأتي إليه الإنسان."
12- "الحاجات لا تنشأ من حاجة ماسة بقدر ما تنبع من رغبات متقلبة".
13. "كل المعرفة تنبع من العقل وتأتي من المشاعر".
14. "الإنسان ليس شيئًا ، ولكنه كائن حي ، لا يمكن فهمه إلا في عملية تطور طويلة. في أي لحظة من حياته لم يبلغ بعد ما يمكن أن يصبح وما قد يصبح بعد. "
15. "بدون المجتمع ، يكون الإنسان مثيرًا للشفقة ، ويفتقر إلى الدافع للتطور".
16. يقولون إن العالم خرج من الفوضى. يجب أن نحرص على ألا ينتهي به الأمر من حيث بدأ ".
يجب أن نكون عبيدا للقوانين. »شيشرون
مقال مقال: امتحان الدولة الموحد في العلوم الاجتماعية
"يجب أن نكون عبيدًا للقوانين لنكون أحرارًا"
(شيشرون)
لماذا يجب ان نطيع القوانين؟ ما الذي يحدد العلاقة بين الحق والحرية؟ لماذا ، وفقًا لشيشرون ، لا يمكننا أن نصبح أحرارًا إلا عندما نصبح عبيدًا للقانون؟ سأحاول الإجابة على هذه الأسئلة بناءً على تصريح الفيلسوف الروماني القديم.
في رأيي ، يحتوي هذا البيان على مشكلة العلاقة بين القانون والحرية. من المعروف أن المبدأ الأساسي لسيادة القانون هو حكم القانون (القانون) ، والذي يفترض ، في رأيي ، الخضوع لقانون الدولة نفسها وأجهزتها وجميع المواطنين. في دولة يحكمها حكم القانون ، يجب أن تكون القوانين إنسانية ، ويجب أن تكرس حقوق الإنسان ، التي لا تمنح للمواطن من قبل الدولة ، لكنه يمتلكها بطبيعته. في الحقوق يتم التعبير عن حرية الإنسان ، أي القدرة على القيام بأنشطة في مختلف مجالات المجتمع. إذا تم انتهاك حقوق الإنسان الطبيعية ، فلن يشعر أبدًا بالحرية. في الوقت نفسه ، لا يمكن أن تكون الحرية ، المعبر عنها في الحقوق ، مطلقة ، لكنها تفترض قيودًا ، أي أن لها مقياسًا معينًا. على سبيل المثال ، يجب على الشخص الذي له الحق في الحياة أن يتصرف حتى لا يعرض شخصًا آخر للخطر ، بل والأكثر من ذلك ألا يحاول الانتحار. أشار الفيلسوف الروسي إيليين إلى أنه من خلال إدراكه لحقوقه ، يجب على الشخص أن يفهم ما هو مسموح به وما هو غير مسموح به ، وأنه يجب عليه الاعتراف بحقوق الآخرين واحترامها. لهذا السبب تصدر الدولة قوانين تكرس فيها حرية الناس ومساواتهم في الحقوق. وهكذا ، فإن القانون هو الذي فصل حرمة الحرية لكل شخص ، فهو الذي يحمي ويحمي حقوق الإنسان من التعسف. عند تطوير القوانين ، تفترض الدولة التزامات محددة تجاه الفرد. وبما أن القوانين هي قواعد ملزمة بشكل عام ، فإن الفرد بدوره ملزم بطاعة القوانين والوفاء بالتزاماته الدستورية. لكنني أعتقد أن الامتثال الطوعي للقوانين لا يمكن أن يتحقق إلا عندما تكون هذه القوانين عادلة.
لذلك ، بين الدولة والفرد ، هناك مسؤولية متبادلة من خلال القانون. ومن هنا فإن الحرية مسؤولية ضخمة على عاتق كل شخص. إذا تعلم الناس ممارسة الحقوق الطبيعية وغير القابلة للتصرف كمقياس لحريتهم ،
المسؤولية ، فإن حياتهم ستصبح أكثر حرية وإشراقًا وسعادة. والسبيل إلى ذلك هو إنشاء دولة تحكمها سيادة القانون ، يكون فيها جميع المواطنين ملزمين بالامتثال للقوانين واللوائح المعتمدة الأخرى. وإلا فمن غير المرجح أن يكون من الممكن ضمان مناخ من الثقة المتبادلة بين المواطنين والدولة ، والسلام والاستقرار في المجتمع ، وبالتالي يصبحون أكثر سعادة وحرية.
بناءً على ما سبق ، أريد أن أستنتج أن شيشرون محق تمامًا ، معتقدًا أنه لا يمكننا أن نكون أحرارًا إلا عندما نصبح عبيدًا لـ "القانون" ، وأود أن أضيف ، قانونًا لا ينتهك حقوق الإنسان.
مقال حول الموضوع: - "لا يمكننا أن نصبح أحرارًا إلا عندما نصبح عبيدًا للقانون"
مقال.
سمة: -"لا يمكننا أن نصبح أحرارًا إلا عندما نصبح عبيدًا للقانون"
مؤلف الكلمات:مارك توليوس شيشرون
تقول عبارة أخرى مشهورة لشيشرون عن القوانين: "لا يمكننا أن نصبح أحرارًا إلا عندما نصبح عبيدًا للقانون ".
في الواقع ، أتفق مع شيشرون.
... نسعى في كثير من الأحيان ، لنصبح أحرارًا ، وأن نكون بسيطين في أفعالنا ، وأن نفعل ما نريد ، ولا ننظر إلى ما هو ممنوع أو ممكن ، ولكن ليس عندما لا نلاحظ أنه إذا أزلنا ما يحظره القوانين والأعراف والقواعد ، ثم كل شيء سيصبح أسهل بكثير وأفضل ، وسنكون أحرارًا.
... أن تكون عبدًا للقانون ليس بالأمر الصعب في الواقع ، لأن شخصًا ما لا يتطلب الكثير ، وكلها تتطلب فقط تنفيذ القوانين ، وإذا نظرت ، فإن نصف القوانين تنطبق على الأشخاص من الرتب العليا والعليا ، آخرون من الجنس الآخر ، وكلهم باقون ، ليس هناك الكثير منهم.
ولا توجد صعوبة خاصة في ملاحظتها ، لذلك يمكن للجميع أن يصبحوا أحرارًا ، ما عليك سوى اتباع بعض القواعد والقوانين.
لكننا لن نصبح أحرارًا عندما لا نكون عبيدًا للقانون. إذا كنا لا نرغب في طاعتهم ، فإننا نجد أنفسنا دائمًا على طريقين - الطريق إلى السجن ، أو الرغبة الأبدية في حرية التصرف ، والشعور الأبدي بأنه لا يمكن تأديتها ، وبالتالي رفض القيام بشيء آخر ، و لا نفعل ما نريد.
يكفي أن ننظر إلى حياة كل شخص ، غالبًا ما نريد ما لا نستطيع ، ويصبح لنا المشكلة الأساسية، نشعر بأننا محبوسون ومقيدون ، لكننا لا نحاول حتى أن نلاحظ أنه إذا استسلمنا لهذه القوانين ، فعندئذٍ لدينا رغبات وفرص أكثر من هذه الرغبة المزعجة ...
www.seasonpoetry.ru
"لا يمكننا أن نصبح أحرارًا إلا عندما نصبح عبيدًا للقانون". (الدولة الموحدة لامتحان الدراسات الاجتماعية)
المشكلة التي طرحها المؤلف تتعلق بالقانون كمنظم للحياة. هذه المشكلة ذات صلة بالمجتمع الحديث. أراد المؤلف أن يقول إن المظهر الرئيسي للقانون هو قدرة الشخص على تنظيم سلوكه وفقًا لشروطه الشخصية. حرية الاختيار... شيشرون متأكد من أن كل شخص يجب أن يكون مسؤولاً بشكل شخصي عن أفعاله ، ولكن من أجل ممارسة حقوقه ، يجب على الجميع الامتثال للقانون والوفاء بواجباتهم بصرامة.
كما نعلم من مسار الدراسات الاجتماعية ، فإن القانون عبارة عن مجموعة من القواعد الملزمة بشكل عام والتي تحميها سلطة الدولة. من علامات القانون أن القانون نظامي بطبيعته ، ويقوم على مبادئ العدالة والقيم التي يحترمها المجتمع. يختلف القانون ، كقاعدة اجتماعية ، من حيث أن الدولة تتحكم في احترامه ، ولها الحق في الإكراه والعقاب على عدم احترام القانون. هناك علاقة وثيقة بين حقوق ومسؤوليات المواطنين ، والحرية مقيدة بضرورة العمل وفق مقتضيات الدولة.
يحق للمواطن الروسي الاستماع إلى الموسيقى في أي وقت ، ولكن هناك التزام بالامتثال للقاعدة نظام عامأي أن الموسيقى لا ينبغي أن تكون صاخبة بعد الحادية عشرة مساءً. كمثال ثان ، أود أن أستشهد بأفكار المواطنين حول الحرية خلال فترة الانتخابات. يمكن للناس اختيار أي مرشح من القائمة أعلاه ، لكن ممارسة حقوق الناخبين تؤدي إلى واجب الخضوع للمرشح الذي فاز في الانتخابات.
لا أتفق مع المؤلف ، أريد أن أذكر كمثال الكتاب الروس الذين شاركوا في العمل الإبداعي ، وكتبوا أعمالهم ، على الرغم من أن السلطات لم تعجبهم الكثير من أعمالهم. الشاعر الروسي العظيم أ. كان بوشكين في المنفى عدة مرات بسبب شعره الحر. لكن على الرغم من ذلك ، استمر في التعبير عن موقف مؤلفه.
وبالتالي ، أعتقد أن الشخص يمكنه أن يكتسب الحرية ليس فقط من خلال أن يصبح عبداً للقانون ، ولكن أيضًا بالدفاع عن وجهة نظره.
التحضير الفعال للامتحان (جميع المواد) - بدء التحضير
www.kritika24.ru
دميتري سوسلين - مدرس وكاتب
التحضير لامتحان الدراسات الاجتماعية والتاريخ. الدورات والكتب الإلكترونية
ديمتري سوسلين مدرس التاريخ والدراسات الاجتماعية من أعلى فئة ، الحائز على جائزة مدرس العام ، يعيش في تشيبوكساري ، ويعمل في المدرسة الثانوية الثانية. كاتب مشهوروهو مؤلف للعديد من الكتب للأطفال والكبار على حد سواء. 
دروس معي على سكايب
التاريخ الروسي. القرن ال 20. فيديو تعليمي
أحدث تعليقات
- ppk إلى "الاقتصاد المخطط يأخذ في الاعتبار كل شيء باستثناء الاقتصاد في خططه. K. McWilliams
- ppk إلى "الاقتصاد المخطط يأخذ في الاعتبار كل شيء باستثناء الاقتصاد في خططه. K. McWilliams
- Kk999 on الطفل مريض. ما يجب القيام به؟ قراءة حكايات!
- leolarik on إذا كان الشخص يعتمد على الطبيعة ، فإنها تعتمد عليه أيضًا: لقد خلقته - يعيد صنعها. أناتول فرانس
دورات الفيديو لدينا:
الملاحظات الأخيرة
- كان عهد الأمير إيزياسلاف ياروسلافيتش ناجحًا ، حيث تمكن من القيام بالكثير من الأشياء المفيدة للبلاد في 6 أغسطس 2018
- تفككت كييفان روس إلى إمارات مستقلة في نهاية القرن الحادي عشر في 6 أغسطس 2018
- نايت كاتيرينو. قرأه المؤلف 25 يوليو 2018
- بدأت في نشر الكتاب المسموع KNIGHT KATERINO في 25 يوليو 2018
- تشكلت كييفان روس كدولة كاملة في نهاية القرن التاسع في 25 يوليو 2018
- دورات الفيديو الخاصة بنا -
دورة فيديو تدريبية "التحضير لـ OGE في الدراسات الاجتماعية"
دروس معي على سكايب
ماركين كيريل ، M-11-1. مقال حول موضوع "لا يمكننا أن نصبح أحرارًا إلا عندما نصبح عبيدًا للقانون"
موضوع المقال هو
"لا يمكننا أن نصبح أحرارًا إلا عندما نصبح عبيدًا للقانون"
عند التفكير في هذا البيان ، تذكرت اقتباسًا من ألكساندر أندريفيتش بروخانوف: "أكثر الأشخاص غير المؤمنين هو الإيمان ... الشخص الذي ضاع ، الشخص الذي وصل إلى هناك ... الشخص الذي تحطم ، أقلع ... ". كلتا العبارتين لهما معنى عميق بشكل لا يصدق. بسبب التفكير البشري المتشكل ، من الصعب علينا إدراك مثل هذه الأحكام المتناقضة. في سياق مختلف ، لن يكون لها معنى على الإطلاق: حسنًا ، لا يمكن أن يكون العبد حراً ، ولا يمكن للمرء الضائع أن يجد مخرجًا. هذا ليس منطقيا ، ولكن فقط للوهلة الأولى ...
فكر فيما لا يعطي الحق في سجن شخص بريء؟ قانون! وكل بريء عبده ولهذا فهو حر. وقت هذا الحكم لا يلعب أي دور. كان بيان شيشرون وثيق الصلة بحياته ، وهو أمر طبيعي تمامًا ، ولم يفقد أهميته حتى يومنا هذا. على الرغم من أن هناك اليوم ، بين البعض ، مجموعات الشباب بشكل أساسي ، هناك رأي مفاده أن القانون قد تم إنشاؤه لخرقه. لكن لا يفهم كل واحد منهم المسؤولية التي سيتحملها عن الانتهاكات ، والأهم من ذلك ، أنه لا يوجد عمليًا "فرد من هذا القالب الحديث" مستعدًا لتحمله على عاتقه.
من بين العديد من المواقف الحرجة التي تحدث في العالم في هذا الوقت ، أود أن أذكر مثالًا مضادًا لإثبات صحة مارك توليوس - تشكيل داعش في سوريا والعراق والشام. المئات من الشباب من الدول الأوروبية ينضمون الآن إلى هذه المنظمة الإرهابية. مهاجرون من ألمانيا وفرنسا والسويد والنرويج ، إلخ. تذهب صناديق الاقتراع للقتال تحت الراية الإسلامية السوداء. يتم تدريب الشباب الأوروبي على قتل نفس الأوروبيين كما هم.
لكن ما سبب انضمام هذا العدد الكبير من سكان العالم القديم إلى داعش؟ أعتقد أنه ليس من حياة فقيرة وتربية سيئة ، ولا حتى من مجندين سريين. أعتقد أن فعلهم له ما يبرره ... لا! لا يمكن تبريره! يمكن تفسير فعلهم بحقيقة أنهم يريدون كسر القانون ، فهم يريدون إثارة جديدة ، وفي النهاية يفقدون حريتهم ، وفي كثير من الأحيان حياتهم ...
ربما هذا هو ما يكمن وراء مشكلة معاصرةإنسانية. نحاول أن نجد شيئًا جديدًا ، للتخلص من الأوامر والأسس القديمة ، وننسى إلى الأبد ما تركه أجدادنا لنا. أنا لا أطالب بأي حال من الأحوال بأسلوب حياة محافظ أو إلغاء كل ما هو جديد ، لكنني أعتقد أنه يجب علينا المضي قدمًا بوتيرة معتدلة ، والاستمتاع بكل خطوة في المستقبل ، وكل اكتشاف ، على الرغم من نجاحه.
في حالة التفكير بعناية في كل خطوة لاحقة ، لن يضطر الشخص إلى التفكير في من هو عبد. سيكون حرا وضميره مرتاح.
استمارة طلب مواطن أجنبي في مكان الإقامة كيف يتم إعداد طلب مواطن أجنبي أو شخص عديم الجنسية للتسجيل في مكان الإقامة؟ يجب على المقيم في دولة أخرى الذي وصل إلى الاتحاد الروسي تقديم طلب من أجنبي مواطن لخدمة الهجرة أو
1) دراسة البيان بعناية ، وفهم محتواه
(تحليل اقتراح التكوين)
2) ضع في اعتبارك في أي منطقة يكون البيان المحدد
3) بيان المشكلة
4) وضع خطة العرض:
أولا - صياغة المشكلة
ثالثا. جدال موقفك (بدون "على ما أعتقد")
رابعا. الموقف الخاص
كليشيه لتحديد موقعك:
عند تحليل البيان ، يمكن ملاحظة ...
يمكن دحض هذا من خلال حقيقة أن ...
يبدو صحيحًا للوهلة الأولى ...
دحضه حقيقة أن ...
مقالات الطلاب
"كل التقدم الذي يمكن للمرء أن يأمل فيه هو جعل الناس أقل غضبًا". جي فلوبير
في بيان فلوبير هذا ، يتم تتبع فكرة دور التقدم للشخص نفسه ، أو بالأحرى في تنمية صفاته الإنسانية ، بشكل واضح.
دعنا ننتقل إلى آراء بعض المفكرين. وفقًا لجيه كوندورسيه ، يرتبط تقدم المجتمع ارتباطًا مباشرًا بتقدم العقل البشري. اعتبر هيجل التقدم ليس فقط مبدأ العقل ، ولكن أيضًا مبدأ الأحداث العالمية. يعتقد ك. ماركس أيضًا أن البشرية تتجه نحو السيادة الشاملة على الطبيعة ، وتنمية الإنتاج و ... للإنسان نفسه.
باستخدام مفهوم التقدم والتعبير "لجعل الناس أقل شراً" ، فلوبير يعني حقيقة أنه نتيجة لتحسين ظروف المعيشة البشرية ، تزداد فرص تنمية الصفات الإنسانية: العقل والأخلاق والقوى الإبداعية.
على هذا يمكننا أن نتفق مع المؤلف. في الواقع ، مع تطور المجتمع ، تتوسع إمكانيات وقدرات الشخص على اختبار وإدراك نفسه في مجموعة متنوعة من الأنشطة. وكلما أصبح نشاطه متعدد الأوجه ، كان نمو الإنسان في الإنسان أسرع.
"ألا تخضع لأي قانون يعني أن تكون كذلك خالية من الحماية الأكثر خلاصًا ، لأن القوانين يجب أن تحمينا ليس فقط من الآخرين ، ولكن من أنفسنا أيضًا " (ج. هاينه)
لقد منحت الطبيعة الإنسان غريزة مهمة للغاية: غريزة الحفاظ على الذات. من ناحية أخرى ، يضع المجتمع الشخص في ظروف لا تكفي فيها هذه الغريزة وحدها للبقاء على قيد الحياة. هذا هو السبب في أن الشخص يضع القوانين من أجل حماية نفسه والآخرين.
في قطيع من الحيوانات ، هناك بعض التقاليد والمحظورات ونوع من التسلسل الهرمي. يقوم الإنسان بترتيب المجتمع وفقًا لنفس مبادئ الحيوانات ، ولكن نظرًا لكونه كائنًا أكثر تنظيماً فإنه يخلقه على مستوى أعلى بكثير. الشخص نفسه هو جزء من المجتمع ، وبالتالي يجب أن يطيع قوانينه.
هناك العديد من المواقف والآراء المختلفة في هذا الشأن. مؤلف نفس البيان ، ج. هاينه ، تمسك بالموقف التالي: "يتم إنشاء القوانين من أجل الوفاء بها". في رأيه ، من أجل الشعور بالراحة والأمان في المجتمع ، يجب على كل شخص الامتثال بضمير حي لجميع القواعد القانونية التي تضعها الدولة.
من الصعب الاختلاف مع رأي هاين. يسمي القوانين "الحماية الأكثر فائدة" ، وهي كذلك بالفعل. بعد كل شيء ، لقد ثبت منذ فترة طويلة من خلال النظرية والممارسة أنه في دولة تحكمها سيادة القانون ، يشعر الناس بمزيد من الحماية.
سيكون من غير العدل تجاهل الجزء الثاني من هذا البيان. في ذلك ، يقول المؤلف أن القوانين تحمينا ليس فقط من الآخرين ، ولكن أيضًا من أنفسنا. وهنا هو محق تمامًا. غالبًا ما يحدث أنه من خلال تصرفاتنا المتهورة ، فإننا نجلب لأنفسنا المزيد من الضرر. من غيرهم. وهو القانون الذي يمكن أن يعيقنا ويمنع وقوع خطأ فادح.
ومع ذلك ، فإن القوانين تحد من حريتنا. لكن الجميع يعلم جيدًا أنه لا توجد حرية مطلقة ، وبالتالي فمن الأفضل إطاعة القانون والشعور بالحماية من أن تكون مستقلاً ولكن ضعيفًا.
Kolmakova Daria 10 أ فئة.
"كل تغيير يمهد الطريق لتغييرات أخرى." (ج. مكيافيلي)
بتلخيص العمل ، أود أن أقول إنه لا داعي للخوف من التغيير. الرجل يسعى دائما ل حياة أفضل، لكنه سيحقق هدفه فقط عندما يتمكن من إعادة تشكيل حياته المعتادة.
أليكسي سيدوروف الصف العاشر أ
"الاحتياجات لا تنمو كثيرًا من الحاجة الملحة يحتاج، كم من الرغبات المتقلبة ". (ج.ج. روسو)
تتكون حياة الإنسان كلها من الاحتياجات: الطعام ، والنوم ، والمال ، والتواصل. بشكل عام ، نحن نعيش لتلبية احتياجاتنا. نذهب إلى المدرسة - نلبي حاجتنا إلى التعليم ، ونلتقي بأشخاص جدد - ونلبي الحاجة إلى التواصل ، ونذهب إلى العمل - نحصل على المال. وإذا قلبنا صفحات التاريخ إلى الوراء والتفت إلى أسلافنا - القرد الشبيه بالبشر ، فسنرى أنه من أجل تناول الطعام ، ينزل القرد من الفرع ويلتقط عصا ، ومن أجل الدفاع ضد الحيوانات البرية البدائية يخترع الإنسان السلاح الأول.
ولكن كلما نجح الشخص في التكيف مع تلبية احتياجاته الأساسية ، كلما ظهرت احتياجات أخرى ، وأحيانًا غريبة ، والتي بدونها يمكنه الاستغناء عنها بسهولة. "هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه ج.ج. روسو. يقول إن أهواءنا هي محرك رغباتنا واحتياجاتنا.
سيكون من الحماقة دحض نظريته ، لأننا نجد تأكيدها ليس فقط بالكلمات ، ولكن أيضًا في الممارسة ، خاصة وأن هذا السؤال أكثر أهمية في الوقت الحاضر من أي وقت مضى. من الصعب الاختلاف. بعد كل شيء ، مع تطور علاقات السوق ، تشكلت عدم المساواة الاجتماعية وظهرت الأوليغارشية وأباطرة النفط والمليارديرات في جميع أنحاء العالم. غالبًا ما تصدمنا احتياجاتهم. من أجل أهواءهم ، يشترون الجزر والبيوت وحتى الناس.
لكن سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن هناك جوانب سلبية فقط لهذه القضية. إذا فكرت في الأمر ، يمكنك أن تجد أمرًا إيجابيًا وهامًا للغاية: تلبية الاحتياجات هو نوع من محرك التقدم. على سبيل المثال ، أراد شخص أن يتحرك بشكل أسرع لمسافات طويلة - ظهرت طائرة ، وأراد الشخص تلقي المعلومات بسرعة من جميع أنحاء الأرض - اخترع التلفزيون والراديو والإنترنت. هناك الكثير من هذه الأمثلة ، وأود أن لا تصبح الحاجات مجرد نزوات شخص ، بل أن تحمل اهتمامًا عمليًا وتفيد المجتمع.
Khaletskaya Olga 10-A class
"التدخل المباشر الدول أكثر عرضة للضرر من يساعد اقتصاد السوق ". (إل سميث)
لقد مرت علاقات السوق ، عبر تاريخ البشرية ، بالعديد من التغييرات على طول طريق تكوينها وتطورها. انتقل الشخص من مجرد تبادل للأشياء إلى تجارة احترافية ، وأصبح السوق جزءًا لا يتجزأ من حياته. لقد أصبح شرطًا ضروريًا للتقدم الاقتصادي ، وبالتالي التقدم الاجتماعي.
المنافسة هي مفتاح التطوير الناجح لعلاقات السوق. لها تأثير على كل شيء تقريبًا: على الأسعار ، وعلى جودة السلع ، وكميتها ، وما إلى ذلك. ولكن المنافسة لا يمكن أن توجد إلا في ظروف المشاريع الحرة ، أي بدون تدخل مباشر من الدولة.
أ. سميث أعرب عن وجهة نظره فيما يتعلق بهذه المشكلة. ويقول إنه لا ينبغي للدولة أن تتدخل بشكل مباشر في اقتصاد السوق ، لأن هذا التدخل ضار أكثر من نفعه.
بلدنا يعرف من تجربته المريرة ما يستحق مثل هذا التدخل ، لذلك من الصعب عدم دعم موقف المؤلف. يدرك الشعب الروسي ، أو بالأحرى الجيل السوفيتي ، جيدًا ما هو نقص البضائع ، وما هي الطوابير الضخمة في المتاجر ، وما هي الفرص المحدودة والاحتياجات غير الملباة.
لكن سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الدولة لا ينبغي أن تمارس أي تأثير على السوق. يجب أن يكون ، ولكن ضمن حدود معقولة. التنظيم الحكومي الماهر وآلية السوق - هذا هو الوسط الذهبي ، وهو الأكثر إنتاجية وكفاءة. هذه هي ميزات الاقتصاد المختلط. ويترتب على ذلك أن النوع المختلط من الأنظمة الاقتصادية هو الخيار الأفضل لتطوير وتعزيز القوة الاقتصادية للدولة.
ريشيتنيكوف مكسيم 10 أ
"أليس من المستغرب أن الناس في كثير من الأحيان يقاتلون من أجل الدين ونادرًا ما يعيشون وفقًا لتعليماته".
G. Lichtenberg
من المحتمل أن الدين هو أقدم اختراع للإنسان ولا يزال ضروريًا. أولاً ، الطقوس الوثنية والأصنام ، ثم الانخراط في مجتمعات دينية أكبر - كل هذا يحتل مكانته الخاصة في تاريخ البشرية. علاوة على ذلك ، تحتل النزاعات التي نشأت على أسس دينية مكانًا أكثر أهمية في مخزن الأحداث والأساطير هذا. ثم السؤال الذي يطرح نفسه ، إذا كانت الشرائع الدينية تنص على أن الإنسان يجب أن يعيش في وئام مع نفسه ومع الآخرين ، فكيف تقيم كل هذه الحروب والسلاح؟
بالنظر إلى هذه المشكلة ، كشف جي. إنه مندهش من السهولة التي يتواصل بها الشخص ، وتتشابك بشكل وثيق مع مفاهيم غير متوافقة مثل الحرب والدين. بعد كل شيء ، الحرب هي الموت والجوع والخسائر والقتل والعنف. وبالتأكيد لن تكون هذه المفاهيم مرادفة لكلمة دين. حسنًا ، كيف يمكنك الاختلاف مع المؤلف في هذا الأمر!
لا يخفى على أحد أنه لا يحق لأحد حرمان شخص ما من حريته ، ناهيك عن الحياة. والمؤمن الذي يخاف الله لن يرتكب مثل هذا الفعل أبدًا ، لأن هذا ليس مجرد جريمة ، بل خطيئة رهيبة ، بل هو الإيمان بالله وفي تعاليمه صادق ، إذا كان يختبئ وراءه يذهب إلى قتل. وللأسف الشديد ، فإن التاريخ يعرف الكثير من هذه الأمثلة. ولعل أكثرها لفتًا للنظر هي الحروب الصليبية ، عندما حاولت الكنيسة الكاثوليكية تحويل الناس إلى الإيمان بأساليب عنيفة.
كما حدثت كوارث مماثلة في بلدنا. على سبيل المثال ، إصلاحات كنيسة نيكون في القرن السابع عشر ، عندما عانى أولئك الذين كانوا يُدعون بالمؤمنين القدامى.
اليوم ، في سياق التكامل العالمي ، هناك صراعات دينية أقل ، لكنها لا تزال تحدث من وقت لآخر. أتمنى أن تتوصل هذه العناصر المتشددة في المستقبل القريب إلى اتفاق ، لأنه يوجد بالفعل الكثير من الشر في هذا العالم.
Shaidurov دينيس الصف 11
نذكرك أن هناك حدودًا زمنية لامتحان الدراسات الاجتماعية تؤثر على كتابة المقال. لذلك ، فمن المستحسن النظر بنيةمقالتك المصغرة ، والتي ستسمح لك بالتعبير عن وجهة نظرك ومناقشتها.
1. فهم البيانواضح ومتميز. لا تكرر هذه العبارة كلمة بكلمة. من المهم الكشف عن فكرتها الرئيسية بحيث يصبح السياق الذي يحدد محتواه وجوهره واضحًا.
2. تحديد الموقف الشخصيفي البيان المحدد: "أنا أتفق مع هذا الرأي" ، "لا يمكنني الانضمام إلى هذا البيان" ، "يحتوي هذا البيان على ما أتفق معه ، وما يبدو لي مثيرًا للجدل."
3. الجزء الرئيسيالمقال هو بيان مفصل عن رأي الفرد في المشكلة المطروحة. يجب تقديم ما يلي هنا:
الأحكام (الحجج) ، تعريف مفاهيم العلوم الاجتماعية الأساسية التي تساعد على الكشف عن الموضوع ؛
الأدلة ، أي الحقائق والأمثلة التي تدعم الحكم ، وجهة النظر ؛
النظر في الحجج المضادة ودحضها.
يجب مناقشة كل أطروحة باستخدام حقائق وأمثلة من الحياة العامة والتجربة الاجتماعية الشخصية. الحجج هي الحقائق ، وظواهر الحياة الاجتماعية ، والأحداث ، ومواقف الحياة وتجربة الحياة ، والأدلة العلمية ، والمراجع إلى رأي العلماء ، وما إلى ذلك. من الأفضل عدم إثقال العمل بحجج لا حصر لها ، بينما تحتاج بالطبع إلى تذكر ذلك. الحجة تبدو غير مقنعة.
4. خاتمة ، تلخص بإيجاز التأملات والاستدلال. قد يحتوي الاستنتاج على تكرار للحكم والرأي الرئيسي ؛ لمحة موجزة عن الجدل في الدفاع عن الاستنتاج الرئيسي.
أهم أجزاء الوظيفة هي المقدمة والخاتمة. تركز المقدمة على مشاكل المقال ، وتثير أسئلة رئيسية ، وتشير إلى التناقضات ، وتحدد جوانب العلوم الاجتماعية للموضوع. يجب أن يكون الاستنتاج هو ألمع الفكر الذي يلخص ، ويلخص المنطق.
ما الذي يجب عمله عند العمل بمقال؟
عند الانتهاء من المهمة المقترحة لكتابة مقال صغير (مقال) ، يجب عليك:
1) تحليل البيان ، بعد فهم معناها ؛
2) تحديد الأطروحة الرئيسية وتحديد موقفك فيما يتعلق بها.
3) تحديد المفاهيم النظرية والمصطلحات والنظريات العلمية التي ستساعد في الكشف عن جوهر الأطروحة وموقف المرء ؛
4) صياغة الأفكار والأفكار التي نشأت وإضفاء الطابع الرسمي عليها كتابة ؛
5) تحليل محتوى ما هو مكتوب ، والتحقق من الأسلوب ومعرفة القراءة والكتابة ، والبنية التركيبية ، وثبات واتساق العرض.
يمكن تقديم الأساليب الرئيسية لكتابة مقال في المُنشئ التالي:
|
معيار |
عبارات لاستخدامها في المقالات |
|
K1 فهم معنى البيان |
معنى هذا البيان هو أن ... |
|
من الجيد إضافة تأكيد على أهمية القضية المثارة |
|
|
K2 صياغة موقفك (مع شرح!) |
يمكنك فقط الموافقة على الجزء الأول من البيان ، بعد كل ذلك… من ناحية ، يمكننا الاتفاق مع المؤلف ، لأن… |
|
K3 التحليل متعدد الأبعاد للبيانات (نقطة واحدة) |
يمكن تحليل البيان من زوايا مختلفة ... دعونا ننظر في البيان من جوانب مختلفة ... هذا البيان متعدد الأوجه: من ناحية ... يمكن رؤية البيان من ناحيتين ... في البيان ، يمكن التمييز بين المعنى المباشر والمجازي ... يمكن تحليل البيان بالمعنى الواسع والضيق ... هذا البيان غامض. يمكن تفسيره على أنه ... |
|
K3 المستوى النظري للجدل (نقطة واحدة) |
دعونا ننظر في البيان من وجهة نظر النظرية الاقتصادية (السياسية ، الاجتماعية ...) ... دعنا ننتقل إلى المعنى النظري للبيان ... في النظرية الاقتصادية (...) ، هذا البيان له أسبابه ... هذا البيان له أساس نظري عميق ... لإثبات هذا البيان من وجهة نظر نظرية ... |
|
K3 مستوى الجدل التجريبي: أ) الاعتماد على حقائق الحياة العامة ب) الاعتماد على الخبرة الشخصية (نقطة واحدة) |
أ) لنقدم أمثلة من الحياة العامة تؤكد فكرتي ... دعونا نلقي نظرة على أمثلة من التاريخ ... ماذا تخبرنا حقائق الحياة الاجتماعية ... أمثلة عديدة من الحياة العامة تدحض فكر المؤلف ... العديد من الأمثلة من حياتنا تؤكد فكر المؤلف ... أستطيع أن أؤكد فكرتي بأمثلة من حياتي الخاصة ... تجربتي الشخصية وتجربة والديّ توحي بخلاف ذلك ... |
|
من الجيد إنهاء المقال بخاتمة. |
|
المنشورات ذات الصلة
-
ملخص: الهوية الروسية
يعتبر بيردييف أن المبدأ الأساسي للعالم ليس الوجود ، بل الحرية. ومن هذه الحرية خلق الله الإنسان - كائنًا حرًا. الحرية يجري ...
-
البحث عن الأشياء المفقودة باستخدام تحديد الموقع البيولوجي ابحث عن شخص على خريطة جغرافية باستخدام بندول
بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون جوهر المشكلة - مقالات عن و. وفقًا لأتباع Dowsing ، بمساعدة هذه الطريقة ، من الممكن العثور على المفقود ...