لماذا تذهب إلى الكنيسة

إذا كنت تستطيع الصلاة في المنزل؟

"جعل الله الكنيسة مثل المرفأ بحيث تكون فيها
محمي من ضجيج ومخاوف الحياة
تمتع شعب البحر بسلام عظيم ".

جون ذهبي الفم

يعتبر العديد من الأشخاص المعاصرين أنفسهم مؤمنين ، لكنهم لا يشاركون في حياة الكنيسة ، ويفكرون بهذا: "لماذا تذهب إلى الكنيسة ، لأنك تستطيع الصلاة في المنزل". ومع ذلك ، لسبب ما ، لا يمكن الصلاة في المنزل ، وفي الكنيسة توجد خدمات طويلة ومعقدة وغير مفهومة ، كما غنى في. فيسوتسكي ، "... لا ، وكل شيء ليس كذلك في الكنيسة ، كل شيء ليس كذلك يا رفاق ". هذه السطور موجهة إلى الأشخاص الذين لا يرون فائدة من حضور الهيكل ، والذين يعتبرون أنه من الممكن أن يكون لديهم إيمان بدون الكنيسة.

نشأت عدة أجيال من الشعب السوفيتي بدون كنيسة. حاول البلاشفة استبدال الإيمان بالله بالإيمان بالشيوعية. تم تدمير المعابد ، وتعرض المؤمنون للاضطهاد ، وتم السخرية منهم ، ولكن مع ذلك ، لم يتم تدمير إيمان الناس. صمدت الكنيسة ، بعد أن اجتازت أصعب التجارب ، ونرى الآن إحياءها. هذه في حد ذاتها هي بالفعل أعظم معجزة تستحق التأمل. من الصعب على الأشخاص الذين ليسوا على دراية بالأرثوذكسية ، والذين لم يتلقوا تربية دينية ، أن يغيروا حياتهم ؛ ولا يزال الكثير في خدمة الكنيسة غير واضح. تبدو الليتورجيا وكل ما يحدث في الكنيسة غريبًا وكأنها تحدث بلغة أجنبية. لذلك ، بالنسبة للكثيرين الناس المعاصرينيتم التعبير عن كل الإيمان في "الذهاب إلى الكنيسة لإضاءة شمعة". وطبقة كاملة من الثقافة ، تجربة روحية فريدة تنقذ الروح المفقودة ، تظل على الهامش. تتطلب المشاركة في حياة الكنيسة جهدًا ، إنه عمل روحي ، لكنك لا تريد أن تعمل. تتوفر دائمًا وسائل أبسط وبأسعار معقولة: يمكنك الشرب ، والاستمتاع ، والذهاب إلى مكان ما - ويتم نسيان الشخص لفترة من الوقت ، ومن الأفضل عدم التفكير في الموت على الإطلاق. لكن النفس البشرية مرتبة لدرجة أنها ما زالت تمتد إلى الأعلى ، وتبحث عن نوع من العدالة الأعلى ، وقد سئمت من الخداع والغرور.

الهدايا المقدسة

في المعبد ، بدا أن الوقت قد توقف. الكنيسة الأرثوذكسيةكأكبر مزار ، حافظ على الخبرة الروحية المتراكمة على مر القرون. نظام الخدمات الكنسية بأكمله ، أسلوب الحياة ، حتى اللغة بقيت على حالها. تغير الزمن ، تغيرت الحكومة ، لكن الليتورجيا كانت لا تزال مستمرة في الكنائس. لم يتوقف الأمر على الرغم من اضطهاد المؤمنين من قبل السلطات السوفيتية. لأن القداس الإلهي كان دائمًا وله معنى بالنسبة للمؤمنين ليس مشروطًا ، بل معنى حقيقيًا جدًا. خلال الليتورجيا ، لا يتذكر الشخص حياة المسيح على الأرض فحسب ، بل يصلي إلى الله من أجله فقط. الاحتياجات اليوميةولكن الأهم من ذلك أنه يتحد معه حقًا في سر الشركة.

أسس الرب نفسه هذا السر خلال العشاء الأخير. "وأخذ خبزا وشكر وكسر وأعطاهم قائلا: هذا هو جسدي المعطى لكم. هل هذا لذكري. وكذلك الكأس بعد العشاء قائلا: هذه الكأس العهد الجديدبدمي الذي يسفك من أجلك "(لوقا 19-20). تكمن أهمية الإفخارستيا في أنها تتيح للإنسان الوصول إلى الله ، وتتيح له الفرصة لتقديم ذبيحة لخالقه ، وتعطيه الفرصة للمشاركة في ذبيحة الجلجلة.

السر هو أهم مفهوم في الحياة المسيحية. خلال القربان المقدس ، يتحول الخمر والخبز إلى دم وجسد الرب. "حول القربان المقدس ، تتدفق دائرة الوجود العالمي بأكملها ،"- كتب عن. بافيل فلورنسكي. فكما أن الأمراض الجسدية تحتاج إلى الشفاء ، فإن كياننا الروحي ، الذي تضررت به الخطيئة ، يحتاج أيضًا إلى الدواء. ومثل هذا "الدواء" هو شركة أسرار المسيح المقدسة. "الطاقة تهدر ، كل شيء دمر. إذا لم تكن هناك شركة على الأرض ، فسوف ينهار العالم "- هكذا اعتبر LN Gumilyov شركة.

أعذار

إن الإنسان المعاصر ، المحاط بكل "بركات" الحضارة ، يعتاد على الكسل الروحي والتقاعس عن العمل ويحرم نفسه من هذه الشركة الحية مع الله. في بعض الأحيان ، بسبب العادة أو أسلوب الحياة السائد ، يمر بالمعبد ، ويبرر نفسه بكل أنواع الأعذار. وفقط عندما يعرضه القدر لضربة غير متوقعة ، فإنه يفكر في الله ، وفي الخلود ، وفي روحه ، ولا يتساءل بعد الآن ، يذهب إلى الهيكل. لأن "النفس نفسها تدفع" إلى أين تطلب الخلاص. بالطبع، هذا ليس هو الحال دائما. يتمتع الشخص بإرادة حرة ، ولديه دائمًا خيار: الذهاب إلى المعبد أو عدم الذهاب. بالضبط حرية الاختياريحتاجه الله. قد يكون هذا الاختيار صعبًا في بعض الأحيان. أحيانًا يقود الرب الإنسان إلى هذه الخطوة طوال حياته من خلال التجارب وخيبات الأمل والنجاحات والفشل والسعادة والمرض والخسائر والمكاسب. في التجارب ، تكون روح الشخص إما متقلبة أو محطمة. الهيكل ، الكاهن المساعدة ، الصلاة تساعد على المقاومة صعوبات الحياة، لتحمل ضربات القدر بكرامة ، وتقلبات كبيرة للغاية ، وغنى وفقر. الكنيسة تعلم الحكمة والصبر.

لقد راكمت الكنيسة خبرة روحية ثمينة وحكمة. "حياة القديسين" ، الأساطير ، الصور المعجزة التي تجلب للناس مساعدة خارقة وشفاء من الأمراض ، آلاف الظواهر التي لا يمكن تفسيرها من وجهة نظر المنطق تنكشف تدريجياً لشخص جاء إلى الكنيسة واكتسب الإيمان. تُظهِر الكنيسة الأرثوذكسية ، على سبيل المثال من نسّاكها العديدين ، المثل الأعلى للمسيحية ، وهدف الحياة الروحية للإنسان ووجوده على الأرض ، وتعلّم تحمّل الصعوبات بكرامة ، وتهدئة الروح ، وتقديم الدعم والحماية. تعلم المسيحية الحب الحقيقي غير الأناني. تقدم الأرثوذكسية أمثلة على هذا الحب. يكفي أن نذكر الراهب سيرافيم ساروف ، جون كرونشتاد ، شيوخ أوبتينا هيرميتاج ، المحبوبون جدًا من قبل الناس. بدون معرفة الكنيسة الأرثوذكسية ، من المستحيل فهم قوة الروح الروسية ، ومن المستحيل فهم التاريخ الروسي أو الأدب الروسي بشكل كامل.

في بعض الأحيان ، يأمل الشخص الذي عبر عتبة المعبد أولاً ويحاول العثور على الحقيقة أن يرى قديسين وأشخاصًا كاملين في الهيكل ، لكنه يتعثر على امرأة عجوز تسحبه وتدلل بملاحظات. يشعر الشخص على الفور وكأنه غريب هنا. إنه محرج من حقيقة أن الناس في الكنيسة ، وأحيانًا الكهنة أنفسهم ، لديهم نفس عيوب الحياة. ثم الشيء الأكثر أهمية ، لماذا أتى إلى هنا ، هو موضع تساؤل - هل هناك حاجة لطلب الخلاص هنا؟ ولكن يجب أن نتذكر أنه عندما يأتي شخص ما إلى الكنيسة ، فإنه يأتي إلى الله ، ويأتي ليصلي ، ويعترف لله نفسه من خلال وساطة الكاهن ، ليريح نفسه. انظر إلى نفسك ، بالضبط في نفسك ، وليس إلى روح شخص آخر. الكهنة ، الصالحين أو الأشرار ، وخدام الهيكل الآخرين لا يمكن أن يحاكموا إلا من قبل الله. وحتى لو كانت لديهم عيوب بشرية ، فإنهم معينون من قبل الله لأداء خدمتهم.

نأتي بالطفل إلى المدرسة ، رغم أن بعض المعلمين بعيدين عن الكمال. بعد كل شيء ، يجب أن نربي طفلنا. أو قد يكون الطبيب الذي يصف الدواء الذي نحتاجه بخيلًا على سبيل المثال. لا يهمنا. نفكر في كيفية التخلص من المرض ، وليس في الصفات التي يتمتع بها هذا الطبيب ، وما إذا كان مثاليًا.

ومع ذلك ، إذا كانت هناك في عالمنا الظالم والقاسي جزر من النقاء والخير ، فأين تبحث عنها إن لم تكن في معبد.

كتب نيكولاي فاسيليفيتش غوغول ، ردًا على الهجمات على كنيستنا من قبل الكاثوليك الغربيين ، الأسطر التالية: "كيف يمكننا حماية كنيستنا ، وما هي الإجابة التي يمكن أن نقدمها لهم إذا طرحوا علينا مثل هذه الأسئلة:" ​​هل جعلتك كنيستك الأفضل؟ ؟ هل يقوم الجميع بواجبك بشكل صحيح؟ " ما الذي سنبدأ بعد ذلك في الإجابة عليها ، ونشعر فجأة في نفوسنا وضميرنا بأننا نسير طوال الوقت متجاوزين كنيستنا وبالكاد نعرفها حتى الآن؟ نحن نمتلك كنزًا ليس له قيمة ، ولا نهتم فقط بالشعور به ، لكننا لا نعرف حتى مكان وضعه. يطلب من المالك إظهار أفضل شيء في منزله ، ولا يعرف المالك نفسه مكانه. هذه الكنيسة التي بقيت ، مثل عذراء عفيفة ، على قيد الحياة فقط منذ زمن الرسل في نقاوتها الأولية الطاهرة ، هذه الكنيسة التي ، مع عقائدها العميقة وأقل طقوس خارجية ، إنزلت من السماء كما كانت. للشعب الروسي ، الذي هو وحده القادر على حل كل شيء. عقدة الحيرة وأسئلتنا ، التي يمكن أن تنتج معجزة لم يسمع بها من قبل في ذهن أوروبا كلها ، مما يجبر فينا كل طبقة ورتب وموقع على الدخول في حدودهم القانونية وحدودها ، وبدون تغيير أي شيء في الدولة ، امنح روسيا القوة لتدهش العالم كله بالانسجام المتناغم لنفس الكائن الحي نفسه ، الذي كانت تخيفه حتى الآن - وهذه الكنيسة غير معروفة لنا! وهذه الكنيسة ، المخلوقة للحياة ، لم ندخلها بعد في حياتنا!

لا ، حفظنا الله لحماية كنيستنا الآن! إنه يعني إسقاطها. هناك دعاية واحدة ممكنة بالنسبة لنا - حياتنا. بحياتنا يجب أن ندافع عن كنيستنا ، التي هي كل الحياة ... "(N.V. Gogol. بضع كلمات عن كنيستنا ورجال الدين. (من رسالة إلى كونت APT).

أحيانًا يمنع الروتين اليومي الشخص من تكريس القيامة لزيارة المعبد. تقول الوصية: "اعملوا ستة أيام ، والسابع - للرب إلهكم". ستة أيام في الأسبوع كافية لحل جميع المشاكل اليومية. يوم الأحد ، يجب أن تسعى الروح ليس إلى المتجر للتسوق ، وليس لحضور حفل موسيقي ، ولكن إلى المعبد.

هل يجوز الصلاة في المنزل؟

الصلاة المنزلية تختلف عن الصلاة المشتركة ، الصلاة المجمعية. "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم" - هكذا علم الرب. إذا كان يسكن بين اثنين أو ثلاثة ، فعندئذ حيث يجتمع العشرات والمئات من الناس باسمه ويصلون معًا ، فلا شك أنه يجب أن يكون حاضرًا ، وهذه الصلاة لها قوة هائلة.

أثناء وجودك في المعبد ، عليك أن تفهم أن شيئًا مهمًا للغاية يحدث هنا ، فأنت بحاجة إلى الاهتمام بالحفاظ على الإجلال في روحك. أحيانًا تقتل العادة الرهبة ، ويبدأ الخوف ، ويقل الشعور بقدسية المكان. يؤدي هذا إلى تبريد الإيمان واللامبالاة تجاه الأسرار الكنسية. "أعلم أفعالك ، لست باردا ولا حارا ؛ آه لو كنت باردا أو حارا! ولكن بما أنك دافئ ، وليس حارًا ولا باردًا ، فسوف أقوم بإخراجك من فمي "(Rev. 3.15.16) وهذا ما يسمى" الفتور "، وغياب الإيمان القوي والحب الحقيقي هو سمة من سمات الكثيرين. هذه هي العلاقات بين الناس اليوم - في الأسرة ، بين الزوجين ، بين الوالدين والأبناء. يصبح البرودة في الروح أمرًا معتادًا ، وهكذا تمر الحياة كلها تدريجيًا. ولكن ليس هذا هو نوع الحياة التي يتوقعها الرب منا ، وليس لأن هذا الشخص يُعطى الحياة ، فيقضيها في السعي وراء المنافع المادية ، بعد أن نالها التي لا تزال الروح غير راضية ، لأنها خُلقت من أجلها. غرض أعلى.

عادة ما يكون الكسل الروحي هو سبب عدم ذهاب الشخص إلى الهيكل. أولئك الذين يعتقدون أنه لا بأس من الصلاة في المنزل عادة لا يصلون على الإطلاق. التلفزيون اليوم للكثيرين يغرق في الحاجة الروحية لتحسين الروح الحية ، للتواصل مع الله.

الخبرة الروحية

أمثلة على الإيمان الحار والحب الحقيقي و صلاة فعالةيعطى شخص أرثوذكسيحياة القديسين ، الذين كان هناك الكثير منهم في تاريخ الكنيسة والذين ، مثل المصابيح ، ينيرون طريقه. يتم تسجيل ووصف الآلاف من حالات الشفاء والمساعدة في الاحتياجات الروحية الأدب الأرثوذكسي... هذه الكتب متوفرة الآن ، يوجد في كل كنيسة ما يكفي من المؤلفات التربوية للقراء من خلفيات مختلفة ، وللناس من أي فئة عمرية ومستوى تعليمي. يمكن لأي شخص تلقى تعليمًا ممتازًا ، بالمعنى الروحي ، أن يكون طفلاً. على العكس من ذلك ، يمكن للشخص غير المتعلم أن يكون حكيمًا روحانيًا ، بل ومتفهمًا (مثل كبار السن على سبيل المثال). هذا هو السبب في أن المسيحيين الذين يحضرون إلى الهيكل لديهم مرشدهم الروحي الخاص بهم. يحتاج الشخص عديم الخبرة في المجال الروحي إلى نصيحة روحية. ينكشف للمؤمن بطريقة غامضة أن طاعة واحدة له فقط الأب الروحييظهر الله رحمته للإنسان.

من خلال المعترف ، يأتي المعترف بالتوبة إلى الله على الذنوب التي اقترفها. والكاهن وحده ، بصفته الممسوح من الله على الأرض ، لديه القدرة على مغفرة الخطايا. هذا ما ورد في الإنجيل. قال يسوع المسيح ، مخاطبا تلاميذه: "الحق أقول لكم ، كل ما ربطتموه على الأرض ، سيكون مقيدًا في السماء. ومهما سمحتم به على الأرض ، فيُسمح به في السماء "(متى 18 ، 18). "لمن تغفر الذنوب تغفر له. على من تتركهم ، على ذلك سيبقون "(يوحنا 20: 21-23). نقل الرسل هذه السلطة إلى خلفاء خدمتهم - رعاة كنيسة المسيح. إنهم ، الكهنة ، الذين تم تعيينهم في الكنيسة لتلقي اعترافنا.

الاعتراف والاستعداد له مؤلم في بعض الأحيان. إنه لأمر مخيف أن تقرر بشأن الاعتراف الأول ، فالشخص يعاني من الخزي والإحراج. لكن إذا تذكرنا كلمات المخلص ، فإن الخوف الكاذب يفسح المجال للإصرار على قطع الخطيئة عن النفس ، والفصل عنها. سر الاعتراف لا يتغير. لإفشاء سر ، يمكن أن يُطرد الكاهن من الخدمة.

لقد أعطى الله نفسه للإنسان فرصة لتطهير نفسه من الخطيئة. أليست هذه هدية سخية؟

هدايا العلاج

كتبت أستاذة الفلسفة في إن لوسكي عن الكنيسة بأنها "مركز الكون ، البيئة التي يتم فيها تقرير مصائرها. الجميع مدعوون لدخول الكنيسة<...>إن العالم يشيخ ويتحلل ، والكنيسة تتجدد باستمرار بالروح القدس ، مصدر حياتها.<...>الكنيسة اعظم من الفردوس الارضى ". (VN Lossky. "مقال عن اللاهوت الصوفي للكنيسة الشرقية").

هناك سبعة أسرار كنسية: المعمودية ، التثبيت ، الزفاف ، القربان المقدس (الشركة) ، التوبة (الاعتراف) ، الكهنوت (الكهنوت) ، المسحة (التوحيد). كل سر يتم إجراؤه في الكنيسة هو هبة من الله للإنسان ، حدث مهمفي الحياة ، يعطي النعمة والقوة الروحية. ماذا يعطي سر المسحة للإنسان؟

يقول الرسول يعقوب للمسيحيين: "هل منكم مريض ، فلينادي شيوخ الكنيسة فيصلّوا عليه ويدهنوه بالزيت باسم الرب. وصلاة الإيمان تشفي المرضى ويقيمه الرب ، وإن ارتكب خطايا يغفر له (يعقوب 5:14 و 15). يلجأ المريض إلى سر المسحة (نعمة الزيت) ، لأنه أحيانًا (يعلم الآباء القديسون) أن المرض يرسله الله بسبب خطايا غير معترف بها ومنسية. هذا السر له قوة عظيمة ، وهذا هو سبب وجود الكثير من المؤمنين في الهيكل أثناء المسحة.

في سر تقديس الزيت ، يُرسل الإنسان من فوق عطاطين من الله: الشفاء الجسدي ومغفرة الخطايا. أليست هاتان الموهبتان عظيمتين؟

والآن إلى السؤال "لماذا أذهب إلى الكنيسة ، إذا كنت تستطيع الصلاة في المنزل؟" - يمكنك أن تجيب: "من أجل الحصول على عطايا عظيمة ، قد لا نستحقها نحن البشر عن خطايانا ، بل يمنحها الله بسخاء لكل من يوجه قلوبنا إليه بإخلاص". في الكنيسة ، يسعى الإنسان إلى الخلاص والشفاء والمصالحة مع الله ويجده.

يقولون أنه عندما تغلق المعابد تفتح السجون. يعلّم يوحنا الذهبي الفم: "تعال إلى الكنيسة" ، "لكي تبقى سالمًا في أي وضع ، حتى تكون مسلحًا بالسلاح الروحي محصنًا وغير خاضع للشيطان".

حاليًا ، يواجه عدد كبير من الأشخاص الذين فهموا بأذهانهم أو شعروا بقلوبهم أن الله موجود ، والذين يدركون ، وإن كان غير واضح ، انتمائهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية ويرغبون في الانضمام إليها ، يواجهون مشكلة الكنيسة ، أي دخول الكنيسة كعضو كامل وكامل فيها ...

هذه المشكلة خطيرة للغاية بالنسبة للكثيرين ، حيث أن شخصًا غير مستعد ، عند دخول المعبد ، يواجه عالمًا جديدًا تمامًا وغير مفهوم ومخيف إلى حد ما.

ملابس الكهنة والأيقونات والمصابيح والأناشيد والصلوات بلغة غامضة - كل هذا يخلق لدى الوافد الجديد شعورًا بالغربة في الهيكل ، ويؤدي إلى التفكير فيما إذا كان كل هذا ضروريًا للتواصل مع الله؟

يقول كثيرون: "الشيء الرئيسي أن الله في روحك ، ولا داعي للذهاب إلى الكنيسة".

هذا خطأ جوهري. تقول الحكمة الشعبية: "من ليست الكنيسة أمًا لذلك الله ليس أبًا". لكن لكي نفهم مدى صحة هذا القول ، من الضروري معرفة ماهية الكنيسة؟ ما معنى وجودها؟ لماذا تعتبر وساطتها ضرورية في تواصل الإنسان مع الله؟ للإجابة على هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى الناشئة عن شخص يقف أمام أبواب الكنيسة المفتوحة ، تمت كتابة هذا العمل.

كان أساس هذا العمل هو المواد التي تم جمعها ومراجعتها خلال المحاضرات التي ألقيت خلال دورات مدرسة الأحد لمدة عامين للكبار.

وبما أن هذه المادة قد تم تشكيلها على أساس أسئلة مستمعي "مدرسة الأحد" والإجابات عليها ، فقد أصبح من المناسب في هذه الطبعة استخدام شكل العرض في شكل أسئلة وأجوبة.

نظرًا لحقيقة أن هذا المنشور مخصص للأشخاص الذين يدركون بالفعل وجود الله ويريدون معرفته ، الأشخاص المهتمين بالأرثوذكسية ويشعرون ، وإن كان بغير وعي ، بارتباطهم الداخلي به ، في هذا العمل لن نأخذ في الاعتبار الأدلة عن وجود الله ومناقشتها مع الملحدين أو أتباع الديانات الأخرى.

الغرض من هذا المنشور هو المساعدة الإنسان المعاصرتفهم معنى الحياة الداخلية للكنيسة ، وتصبح بوعي عضوها الكامل الكامل ، المواطن المملكة السماوية، وهذا هو الكنيسة.

أعتذر مقدمًا للقراء عن أوجه القصور في هذا العمل ، والتي هي فيه ، وإذا كان يساعد شخصًا ما على الاقتراب من الله والكنيسة ، أطلب منكم أن تتذكروا المؤلف في صلواتكم.

1) أن تحل الكنيسة مشاكلهم الداخلية والخارجية ؛

2) للاعتبارات الوطنية (في كثير من الأحيان - الجمالية ، السياسية ، إلخ) ، والعودة إلى "إيمان الآباء"

3) بحكم البحث الديني عن الحقيقة.

دعونا نلقي نظرة سريعة على أول مجموعتين سميتهما.

كثير من الناس ، لديهم شعور ديني وإيمان بالله (في الغالب غامض وغامض) ، يدخلون الكنيسة ، على أمل أن يجعل ذلك حياتهم أسهل ، ويحلون على المستوى الميتافيزيقي المشاكل التي لا يستطيع الناس حلها على المستوى المادي.

لكن النقطة المهمة هي أن الكنيسة لا تحل أي مشاكل ، إنها تتعلق بشيء مختلف تمامًا. كتب Protopresbyter Alexander Schmemann أنه من الخطأ تقليل الإيمان "لنفسك ومشاكلك. جوهر المسيحية ... هو أنها لا تحل المشاكل ، بل تزيلها ، وتنقل الإنسان إلى المستوى حيث لا وجود لها. في نفس المستوى الذي هم فيه ، هم لأنهم غير قابل للذوبان ".

الموقف المسيحي (لمثل هذه الكلمات "غير المألوفة" ، مثل: التعليم المسيحي ، يمكنك وضع روابط للتوضيح ، IMHO) حول "حل المشكلات" يزيل المسؤولية عن حياته ، وفي مقابل الحرية ، ينقلها إلى كنيسة. لكن هذا نهج خاطئ وسحري في الواقع ، وسوف يفشل بالتأكيد عاجلاً أم آجلاً.

يجب على الإنسان أن يحل مشاكله بنفسه ، وبنفسه فقط ، بعمله الأخلاقي والروحي. مما لا شك فيه أن الكنيسة تساعد على رؤية هذه المشاكل وجذورها وتقوي الإنسان بنعمة الله في عمله الحر المسؤول. لكن الشيء الرئيسي هو أن الكنيسة تدخل الإنسان في حياة ملكوت المسيح ، بالاتحاد مع الله ، في الواقع السماوي ، في ضوء ذلك تفقد المشاكل أهميتها بالنسبة للشخص وتصبح مجالًا لتحقيق وصايا المسيح ، الذي تخبأ فيه أثمن لؤلؤة (متى 13 ، 44 - 46) ، تلك الضيقات الحتمية التي يجب أن ندخل بها ملكوت السموات (أعمال الرسل 14:22).

لذلك ، لا ينبغي أن تستند الكنيسة بأي حال من الأحوال إلى افتراض "ستحل الكنيسة جميع مشاكلك". من الضروري أن نبدأ في الكنيسة من شيء مختلف تمامًا - من إدراك الشخص للحرية التي يتلقاها في الله ومسؤوليته الشخصية عن حياته المرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا.

يدخل الكثيرون الكنيسة تحت تأثير الأفكار الدولتية والوطنية. في حالة "الدوافع اليومية" التي تناولناها أعلاه ، إذا جاء شخص إلى الكنيسة تحت تأثير شعور ديني غامض وغير واضح ، لكنه واضح ، عندئذٍ قد لا يكون لدى الناس دافع ديني على الإطلاق.

إن حب الوطن وإحياء روسيا العظمى أمران رائعان. ولكن دعهم يذهبون في طريقهم. الكنيسة ، بعد كل شيء ، تدور حول شيء مختلف تمامًا: إنها مملكة ليست من هذا العالم (يوحنا 18:36).

الكنيسة بطبيعتها جامعة ، فهي موجهة أولاً إلى الشخص ، إلى الفردية ، وثانيًا ، من هذه الشخصيات ، يتشكل شعب الله (لا يتطابق مع الأمة بأي حال من الأحوال).

لا تتمثل مهمة الكنيسة في تزويد الناس بوجود أرضي ، ولكن إدخالهم في حقيقة مملكة السماء ، الطريق الذي هو فقط احترام وصايا المسيح ، وليس على الإطلاق أي نوع من " مبنى الولاية".

ولكن بعد ذلك اجتاز الرجل عتبة الكنيسة. وهنا نواجه مشكلة كبيرة جدًا ، ألا وهي تسوية أخلاق الإنجيل. بالنسبة للشخص الذي يعتنق الكنيسة (يتبع غالبية المسيحيين الأرثوذكس) ، فإن الطقوس ، والانضباط الخارجي ، والزهد ، وأيديولوجيا الكنيسة - ولكن ليس بأي حال من الأحوال القيم الإنجيلية!

هناك الكثير من الامثلة على هذا؛ سأقتصر على عدد قليل.

هنا يأتي رجل إلى الاعتراف قبل القربان ، ويسرد الذنوب للكاهن: نظر في المكان الخطأ ، أو أكله ، وأتشاجر مع والدتي ، وأتجادل مع أحبائي ، وأشاهد التلفاز كثيرًا ، وهكذا تشغيل. يهز الأب برأسه بضجر وبعيد إلى حد ما عند كل خطيئة واضحة ويكرر تلقائيًا: الرب سوف يغفر.

القائمة قد انتهت. هنا يحيي الكاهن ويبدأ يسأل المعترف بدقة كيف كان يستعد للقربان: هل قرأ الشرائع الثلاثة وخلافة القربان ، هل صام ثلاثة أيام ، مع سمكة أو بدونها ، ومن السيء أنه مع السمك ، كان ضروريًا بدون سمك ، وأفضل بدون زيوت ؛ هل ذهبت إلى الكنيسة هذه الأيام ، هل حضرت قداسًا إلهيًا في اليوم السابق ، ولماذا تركت بعد الدهن ، فهذا ليس جيدًا ، هذا كسل ، تحتاج إلى إجبار نفسك ، إلخ ، إلخ ...

لكن الكاهن لا يسأل بنفس الأسير - لكن ما وراء قول المعترف "أنا أتشاجر مع أمي ، أتشاجر مع أحبائي". سواء كان الخلاف عرضيًا ، وما إذا كان الشتائم مستمرًا ، وما سبب النزاعات ، وما إذا كانت الجهود قد بذلت من أجل السلام مع الجميع ، وما نوع الجهود - لم تتم مناقشة أي من هذا. يخرج الإنسان عن الاعتراف فماذا تعلم؟ أن قراءة الشرائع أهم بكثير للحياة الروحية من عدم التشاجر مع والدتك. يتربى الناس على هذا الروح قبل أن يأتوا إلى الكنيسة وغالبًا ما يكونون في الكنيسة.

أعني بقيم الإنجيل ما يلي. هناك قيمة تُحيي وتضفي روحانية على أي وجود أرضي. هذه هي القيمة الوحيدة التي يمكن أن تغير حياة الشخص وتعطيها معنى ورضا. علاوة على ذلك ، فهي بشكل عام القيمة الوحيدة في العالم. هذا هو الله المتجسد لخلاصنا. لا يمكن اعتبار كل شيء خارج المسيح قيمة على الإطلاق. ما هو ذو قيمة على الأرض ، وفقط ما يصعد بشكل مباشر أو غير مباشر إلى المسيح المخلص. يتم التحقق من كل شيء في العالم من خلال هذه القيمة ؛ يعيش العالم بها ومن أجلها. نحن نشارك المسيح في دروب حياة الإنجيل ، ونفي بوصاياه المقدسة - بما في ذلك وصية المعمودية ، والتوبة ، وشركة جسده ودمه. يشكل تنفيذ هذه الوصايا ، إلى جانب خبرة الحياة الأخلاقية للإنجيل والتعليم العقائدي الصحيح ، جوهر الكنيسة. لا يمكن أن تفشل قيم الإنجيل في جذب الناس. صورة المسيح ، أفعاله ، كلماته تؤثر بشكل لا يقاوم على النفس البشرية ، ولا يمكن للناس والظواهر الاجتماعية والثقافية التي من خلالها ينزل المسيح إلا أن تكسب القلوب.

هيغومين بيتر (ميشرينوف)

شوهد (742) مرة

في أيامنا هذه ، كثيرًا ما يسمع المرء عبارة: "لماذا أذهب إلى الكنيسة؟ الله في قلبي! " يبدو أنه لا يمكن إلا أن يحسد مثل هذا الشخص. في الواقع ، إذا كان لديك الله في قلبك ، فإن الذهاب إلى الهيكل يبدو وكأنه نوع من الإفراط. لكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا: إلى أي مدى هذه الثقة مبررة؟ ربما هذا الشخص لديه الله في جزء آخر من جسده ، على سبيل المثال ، في المعدة؟ أو ربما أصبحت المعدة نفسها إلهًا للإنسان ، بحسب قول الرسول بولس: إلههم هو الرحم(فيل 3 ، 19).

يمكن لأي شخص أن يطمئن إلى أنه أصبح هيكلًا لروح الله ، كونه مسرحًا للأرواح النجسة

لكن إذا كان الإنسان على حق ، وأصبح قلبه حقًا مسكن الله ، فهل يمكننا أن نتأكد من أن هذا هو الإله الحقيقي ، وليس الشخص الذي يحاول أن يقدم نفسه على أنه الله ، وليس كذلك؟ إليكم ما يقوله القديس تيوفان المنعزل عن هذا: "تشعر الشياطين بالصائم ورجل الصلاة من بعيد وتهرب منه حتى لا تتلقى ضربة مؤلمة. هل تعتقد أنه حيث لا يوجد صيام وصلاة ، يوجد بالفعل شيطان؟ علبة. الشياطين ، الذين يمتلكون شخصًا ، لا يكشفون دائمًا عن امتلاكهم ، بل يختبئون ، ويعلمون سيدهم سرًا جميع أنواع الشر. بمعنى آخر ، يمكن لأي شخص أن يطمئن إلى أنه أصبح هيكلًا لروح الله ، كونه مسرحًا للأرواح النجسة.

سيقول قائل: "انظري ، أصوم وأصلي ، لكني لا أذهب إلى الكنيسة". لهذا يمكن للمرء أن يجيب أن الصلاة والصوم هو بالطبع عمل جيد وضروري ، لكنه في حد ذاته غير كاف.

إذا كان المسيحي ، حتى لو لم يتخلَّ عن الصلاة الشخصية ، يبتعد طواعية عن عبادة الكنيسة ، إذن ، وفقًا لآباء الكنيسة القديسين ، فإن هذا مؤشر على اعتلال الصحة الروحية. يقدم الراهب بارسانوفيوس من أوبتينا المنطق التالي حول هذا الموضوع. سئل أحد الأب القديسين: "هل هناك أي علامات مؤكدة يمكن من خلالها معرفة ما إذا كانت الروح تقترب من الله أم تبتعد عنه؟ بعد كل شيء ، فيما يتعلق بالأشياء اليومية ، هناك علامات معينة - هل هي جيدة أم لا. على سبيل المثال ، عندما يبدأ الملفوف واللحوم والأسماك في التعفن ، فمن السهل ملاحظة ذلك ، لأن الأطعمة الفاسدة تنبعث منها رائحة كريهة وتغير لونها وطعمها ، مظهر خارجيشهادتهم على الضرر.

حسنًا ، ماذا عن الروح؟ بعد كل شيء ، إنها غير مادية ولا يمكنها أن تنبعث منها رائحة كريهة أو تغير مظهرها ". أجاب الأب المقدس على هذا السؤال بأن العلامة الأكيدة على إماتة الروح هي التهرب من الخدمات الكنسية. يبدأ الشخص الذي يشعر بالبرد تجاه الله أولاً في تجنب الذهاب إلى الكنيسة. في البداية ، حاول القدوم إلى الخدمة لاحقًا ، ثم توقف تمامًا عن زيارة معبد الله.

علامة أن الله يسكن في القلب - حب عبادة الهيكل

وبالتالي ، فإن السعي إلى خدمة الكنيسة هو للمسيحي شوكة الضبط الروحية التي يمكننا من خلالها دائمًا التحقق من حالة أرواحنا. علامة أن الله في القلب هي حب عبادة الهيكل.

يمكن تشبيه هذا بالعلاقات الإنسانية. إذا كنا نحب شخصًا ما ، فإننا نحاول أن نكون قريبين منه. إذا قلنا ، على سبيل المثال ، لصديقنا: "أنت دائمًا معي ، وأنت في قلبي ، لذلك لم آت لأتمنى لك عيد ميلاد سعيدًا" ، فمن غير المرجح أن نسمع كلمات الموافقة و فهم ردا على ذلك. نفس الشيء مع الله. إذا كان الله في قلوبنا ، أو إذا كنا نحبه ، أو على الأقل نسعى جاهدين من أجل هذا الحب ، فكيف لا نكرم عيد ميلاد أو قيامة المسيح ، ابن الله ، الذي أصبح ابن الإنسان ، وتحمل الإذلال والألم و الموت من أجل خلاصنا ، فكيف ننسى موعدًا لا يُنسى ام الالهمن خلاله وصلنا إلى الله المتجسد ، أو هل نهمل أيام الاحتفال بالقوى السماوية للقديسين الذين لا أجسادهم والذين يقفون أمام عرش الله ونصلي بلا كلل من أجلنا ، كسالى وخاطئين وأقوياء فقط للكلام الذاتي -تبرير؟

الكنيسة مسيحية متحدة بالمسيح في كائن إلهي بشري واحد

العبادة هي الأعظم في مركز المعبد القربان المسيحي- سر جسد ودم المسيح. إن الخدمة الإلهية بأكملها مبنية بطريقة تهيئنا لهذا السر بأفضل طريقة ممكنة ، وهي بحد ذاتها عتبة وتوقع لبقائنا الأبدي مع الله. في الخدمة الكنسية ، يتجلى بوضوح تعليم الكنيسة كجسد المسيح. الكنيسة مسيحية متحدة بالمسيح في كائن إلهي بشري واحد. كما أنه من الطبيعي أن يحافظ الجسد على الوحدة ، كذلك من الطبيعي أن يسعى المؤمن إلى الوحدة مع رأس الكنيسة - المسيح ومع جميع المسيحيين المتحدين في المسيح في جسد واحد. لذلك ، فإن المشاركة في الخدمات الإلهية ليست واجبًا ثقيلًا على المسيحي ، وليست عقوبة قاسية أو تعذيبًا متطورًا ، ولكنها نوع من التطلع الطبيعي والحيوي. يجب أن يكون عدم وجود مثل هذا بمثابة إشارة لنا بأننا مرضى روحيًا ونواجه خطرًا جسيمًا ، وأن حياتنا تتطلب تصحيحًا مبكرًا.

بالطبع ، ليس من السهل دائمًا أن نشارك في العبادة العامة ، ولا نريد ذلك دائمًا. كل شخص يختبر حالات عندما يضطرون إلى إجبار أنفسهم على الذهاب إلى الكنيسة. لكن بدون هذا ، تصبح الحياة الروحية مستحيلة.

من أين يأتي هذا الثقل وعدم الرغبة فينا؟ كل ذلك من نفس المكان - من عواطفنا ، التي دخلت أرواحنا لدرجة أنها أصبحت بالنسبة لنا نوعًا من الطبيعة الثانية ("العادة هي طبيعة ثانية") ، لا يمكنك التخلص منها بدون عمل وبدون مرض.

يمكن مقارنة تأثير العبادة على المشاعر بتأثير الضوء على سكان الكهف المظلم. الحيوانات والحشرات المعتادة على الليل والظلام ، عند ظهور النور ، تبدأ بالتحرك وتسعى لتطير بعيدًا ، وتهرب ، وتزحف إلى أماكنها المعتادة ، إلى أماكن مظلمة "آمنة" ، بعيدة عن النور.

وبالمثل ، فإن الأهواء التي فينا ، ونحن بعيدين عن الكنيسة ، عن الهيكل ، عن العبادة ، تغفو في الظلام الروحي المألوف والمريح. ولكن بمجرد أن نأتي إلى الكنيسة للخدمة ، يبدو الأمر كما لو أن كل قوى الجحيم ترتفع في أجسادنا وأرواحنا. أرجل محشوة ، ضباب في الرأس ، ظهر يؤلمني ... نعم ، كل شيء غاضب: القراء يقرؤون بشكل غير مفهوم ، المغنيون مرتبكون وغير متناغمين ، كاهن أم لا ، أو أنه في عجلة من أمره ، الشماس لديه نظرة التحدي ، متجر الكنيسةيجيبون بقسوة ، الجميع كئيب نوعًا ما ، وإذا كانوا يمزحون ويبتسمون ، فهذا أمر مزعج أيضًا ("في مكان مقدس!") وما إلى ذلك. إلخ. وبالطبع ، فكرت الخلفية: "ماذا أفعل هنا؟" وإذا كنت لا تفهم الحاجة إلى صلاة الهيكل ، فلن تكون هناك فرصة تقريبًا للبقاء في الهيكل. ومع ذلك ، لن نحصل على تعزية حقيقية في أي مكان إلا في الهيكل.

يعرف الكثيرون حالة اليأس ، أو ، كما هو معتاد الآن للتعبير عنها ، الاكتئاب ، عندما لا يرضي أي شيء ويفقد كل شيء معناه. أنا أيضًا لا أريد الذهاب إلى المعبد في هذه الحالة. لكن الأشخاص الأرثوذكس يعرفون أنه إذا كنت لا تزال تجبر نفسك وتذهب إلى الكنيسة والخدمة ، فكل شيء يتغير بطريقة معجزة. يبدو أنني وقفت في الخدمة بغباء ، كدت أني لم أسمع صلاة ، أنا نفسي لم أصلي كثيرًا لأنني حاولت أن أتغلب على عاصفة روحية أو حشود من الأفكار ، لكنك تغادر الكنيسة ، وهناك سلام في قلبك . يبدو أنه لم يتغير شيء ظاهريًا ، والظروف هي نفسها ، لكنها لم تعد تبدو مستعصية كما كانت من قبل.

في الكنيسة ، تمتلئ صلاتنا ، متحدة مع صلاة كنيسة المسيح بأكملها

وهذا ليس مستغربا. في الواقع ، في الكنيسة ، تنال صلاتنا الناقصة ملء ، متحدًا مع صلاة كنيسة المسيح بأكملها ، التي فيها الروح نفسه يشفع فينا بأنهات لا توصف(رومية 8:26). لذلك ، في معظم الحالات ، حتى أعمق الصلاة الخاصة وأكثرها تركيزًا لن تكون مفيدة للروح مثل صلاة الكنيسة غير الكاملة.

كثيرًا ما يسمي الآباء القديسون الهيكل "سماء على الأرض". فيه نتواصل مع العالم السماوي ، ندخل ، إذا جاز التعبير ، إلى فضاء الأبدية. هنا نتلقى تهدئة المشاعر والحماية من التأثير العنيف للأرواح الشريرة ، مما يجعلنا (على الأقل مؤقتًا) غير متاحين لهم. في كل مرة ، ندخل فضاء المعبد ، نقوم بخروجنا الشخصي الصغير من العالم ، والذي تكمن في الشر(1 يوحنا 5:19) ، ونتجنب لدغته المميتة.

عمل الصلاة العامة الجانب الخلفيالوصية المزدوجة من الله حول محبة الله والقريب ، لأن الصلاة الشخصية لكل مسيحي يصلي في الكنيسة تتعزز ، من ناحية ، بصلوات المصلين الآخرين ، ومن ناحية أخرى ، بالطاقة الإلهية.

إليكم ما كتبه القديس الروسي القديم سيمون ، أسقف فلاديمير وسوزدال ، عن هذا: "لا تكذبوا ، لا تتركوا اجتماع الكنيسة بحجة الضعف الجسدي: كما ينبت المطر بذرة ، فتجذب الكنيسة الروح. إلى الأعمال الصالحة. كل ما تفعله في الخلية ليس مهمًا: سواء قرأت سفر المزامير أم ترني المزامير الاثني عشر - كل هذا لن يكون مساويًا للمجمع: "يا رب ارحم!" هذا ما يجب أن تفهمه يا أخي: الرسول الأسمى بطرس كان هو نفسه كنيسة الله الحي ، وعندما قبض عليه هيرودس وألقي به في السجن ، ألم يكن من خلال صلوات الكنيسة أن ينقذه من يده. هيرودس؟ ويصلي داود قائلًا: "أطلب من الرب شيئًا واحدًا وأطلب ذلك فقط ، حتى أتمكن من البقاء في بيت الرب طوال أيام حياتي ، وأتأمل في جمال الرب ، ومن المبكر أن أزور هيكله المقدس. . " قال الرب نفسه: "بيتي بيت صلاة". يقول: "حيث اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم". إذا اجتمع مثل هذا المجلس ، والذي سيكون فيه أكثر من مائة من الإخوة ، فكيف لا تصدق أن الرب إلهنا هنا ".

بالطبع ، هناك أحيانًا ظروف موضوعية تمنعك حقًا من زيارة المعبد. ولكن ليس كل ما يبدو لنا أنه يمثل عقبة في نظر الله. في هذا الصدد ، فإن الحالة الموصوفة في حياة جوليانا موروم الصالحة تدل على: "كان شتاء واحدًا شديد البرودة لدرجة أن الأرض انفصلت عن الصقيع. ولم تذهب إلى الكنيسة لبعض الوقت ، بل كانت تصلي إلى الله في المنزل. ثم ذات يوم جاء كاهن تلك الكنيسة في الصباح الباكر بمفرده إلى الكنيسة ، وكان هناك صوت من الأيقونة. والدة الله المقدسةقائلًا: اذهب قل أوليانيًا رحيمًا: ما لا تذهب إلى الكنيسة للصلاة؟ على الرغم من أن صلاتها المنزلية ترضي الله ، إلا أن كل شيء لا يشبه صلاة الكنيسة ".

بالنسبة للشخص الذي أسس نفسه على الطريق الإلهي ، فإن حضور خدمة الكنيسة يصبح حاجة لا تقل عن التغذية الجسدية ، وأحيانًا أكثر من ذلك. يشعر القديسون بهذه الحاجة بشدة. وهكذا ، اعترف يوحنا كرونشتاد الصالح: "أنا أتلاشى ، أموت روحيًا عندما لا أخدم في الكنيسة لمدة أسبوع كامل ، وأوقد ، وأحيي نفسيًا وقلبًا عندما أخدم ...".

ومع ذلك ، حتى اليوم ، على الأرجح ، يمكن للمرء أن يجد في كل كنيسة أرثوذكسية على الأقل أحد أبناء الرعية الذي ، مثل نبية إنجيل حنة (راجع لوقا 2 ، 36-37) ، يبقى دائمًا في الكنيسة. على الرغم من حقيقة أن من حول هذا عادة لا يساهمون في ذلك. وأقاربها يوبخونها ، وأقاربها ، الأرثوذكس ، ويقنعونها بالتخفيف من حماستها ، وهي تتغلب على السنوات والأمراض ، وتكاد تزحف ، وتسعى جميعًا من أجل "كتلة" مؤلمة في القلب.

في الختام ، أود أن أعطي مثالًا رائعًا للحب الذي لا يُقهر للخدمة الإلهية لأحد الزاهد اليوناني للتقوى في القرن العشرين: "كيتي المحب لله لم يرغب في تفويت صلاة الغروب والليتورجيا. أرادت الذهاب إلى القداس كل يوم ، لذلك بحثت عن الكنائس التي تُؤدى فيها القداس في أيام الأسبوع. ضحت بنومها ، وقضت ساعات طويلة في المشي حتى لا تفوت القداس الإلهي<...>

حاولت كيتي التعرف على كهنة جميع القرى المجاورة لتتمكن من دعوتهم لخدمة الليتورجيا. غالبًا ما كنت أذهب إلى معبد بانتاناسا. في الليل عبرت نهر لوروس على جسر حبلي. غالبًا ما كانت مغطاة بالجليد في الشتاء ، وكان لدى كيتي دائمًا العديد من أكياس الطعام للفقراء.

ذات مرة ، عندما انفجرت المياه في الجسر ، ساعدها راعي عجوز على العبور إلى الجانب الآخر. في بعض الأحيان كان عليها أن تقضي ساعات طويلة على الطريق. ذات يوم تعرضت كيتي لهجوم من قبل الكلاب ، ومرة ​​أخرى قابلت دبًا ، لكن الحيوانات لم تؤذها.

من الصعب وصف كل ما حدث لكيتي. لم تكن هناك هواتف حينها. ذات مرة ، لم يحذرها أي من الكهنة الذين تعرفهم من الليتورجيا. بعد العمل ، لا يزال كيتي يضرب الطريق. وصلت أولاً إلى فيليبيادا. ثم زارت قرى كامبي وبانتاناسا وسانت جورج. لكن لم تكن هناك خدمة في أي مكان ، وفي هذه الأثناء حل الظلام. ذهبت كيتي (لا تزال على الأقدام) إلى كراسوفو ، ومن هناك إلى فوليستا ، حيث انضمت إليها أخت الأب. في الطريق ، تعثروا وسقطوا في حفرة. سقطت النساء في عمق الركبة في الاسبستوس. رتبنا أنفسنا وذهبنا إلى القداس. في المساء والليل فقط ، قطعت كيتي مسافة 30 كيلومترًا. وهكذا حدث ذلك كثيرًا.

<...>بمجرد وصولها إلى المعبد ، سقطت كيتي من على الكرسي الذي صعدت عليه لإضاءة المصابيح. أصيبت بكسر في الفخذ. تم إدخالها إلى المستشفى ، حيث تم وصفها للراحة في الفراش. ولكن كيف يمكنها حضور الخدمات؟ غادرت ليمبينغ المستشفى ، وأوقفت السيارة وتوجهت إلى كنيسة القديس جورج في قرية فيليبيادا ، حيث خدمها صديقها الأب فاسيلي زالاكوستاس. هناك استلقت في دهليز المعبد. أمضت عشرين يومًا وليلة في الكنيسة. يأتي كاهن كل يوم ويحتفل بالقداس الإلهي.

ذات يوم في الشتاء كان هناك طقس سيء. اقتلعت الرياح الأشجار. لكن هذا لم يصبح عقبة أمام كيتي. دون تردد ، ذهبت إلى القداس ، لكنها لم تعد لفترة طويلة. كان الزملاء في الإثارة ينتظرون كاتي. ظهرت أخيرا. كان وجهها يلمع بفرح ، رغم أن كل ساقيها (بقدر ما كانتا ظاهرة تحت ثوبها الطويل) كانت مغطاة بالدماء. وأوضحت أن التأخير كان بسبب اضطرارها لتسلق الأشجار المتساقطة في طريقها.

إذًا ، بماذا شعرت كيتي خلال القداس الإلهي؟ ربما كان شيئًا لا يمكن تفسيره إذا تغلبت على جميع الصعوبات وفعلت كل ما هو ممكن ومستحيل للدخول في الخدمة. غنت بنفسها ، وقدمت الهدايا للكهنة ، وحملتها ثقيلة كتب طقسية.

كانت تذهب أحيانًا إلى القداس الليلي ، وفي الصباح تسرع إلى قداس إلهي آخر. وبعد ذلك ، زارت معارفها وسماع الخدمة التي تُذاع على الراديو ، وبدأت بالصلاة للمرة الثالثة. نزلت على ركبتيها وخلقت الانحناء على الأرض... لا ضوضاء يمكن أن تشتت انتباهها.<...>

كان حبها للخدمات الإلهية لدرجة أنها غالبًا ما كانت تغفو وتهمس: "الكنيسة ، الكنيسة ...".

يبقى فقط أن نتمنى جميعًا أن نكتسب على الأقل القليل من هذا الحب لعبادة الكنيسة ، الموصوف في هذه السطور!

كم من الناس يذهبون إلى الكنيسة؟
وفقًا للإحصاءات ، يذهب حوالي 1٪ من السكان إلى الكنيسة ، منهم 10٪ فقط يفعلون ذلك "بمعرفة الأمر" ، والبقية يذهبون دون الخوض في العمليات ، ولكن "لمجرد أنها ضرورية". أي أن 1 فقط من كل 1000 يعرف عن حضور الكنيسة.

ما هي قوى الظلام (الشياطين) وكيف تؤثر على الناس؟
يمكن لقوى الظلام ، مثل القوى الفاتحة ، أن تؤثر على الناس فقط عن طريق الإيحاء. أي أنه يجب أولاً إلهام الشخص ، وعندها فقط سيفعله الشخص. أي أن الأفكار تتبادر إلى الذهن ، وتأتي ، ولا تولد نفسها في الرأس.

لماذا أذهب إلى الكنيسة إذا كان الله في روحي؟
حتى لو كان الله في نفسه ، فلا بد من خدمته في الكنيسة أيضًا. وفي الهيكل نعمة تقوي الإيمان. مهما حاولت بجهد "إيمانك بروحك" ، لا يمكنك تكريس القربان. أنت بحاجة للذهاب إلى الكنيسة بانتظام ، لأن الشخص في الكنيسة يتلقى الحماية في شكل نعمة. عند الجلوس في المنزل ، يهدر الشخص نعمته على الخطايا ، وسيكون للشياطين تأثير أكبر على الإنسان. بالمناسبة ، عدم الرغبة في الذهاب إلى الكنيسة هو أيضًا اقتراح شيطاني.

من يتأثر بنوبات الحب والضرر والسحر؟
الشخص الذي يذهب إلى الكنيسة لا يتأثر عمليًا بنوبات الحب وأنواع السحر الأخرى. لأن السحر هو روح متأصلة في الإنسان ، والكنيسة تأخذ مثل هذه الأرواح من الإنسان (من شخص ما قبله ، ومن شخص آخر لاحقًا). إن ارتداء الصليب وزيارة المعبد وطريقة الحياة التقية (الخالية من الخطيئة) تخلق هالة حول الشخص الذي لن يسمح لأي عفريت أن يربطه.

ماذا يحدث للإنسان عندما يصلي؟
هناك رأي مفاده أنه يكفي مجرد قراءة صلاة لتكون أقرب إلى الله. هذا ليس صحيحا. أجرى العلماء تجارب من خلال فحص النظم الحيوية للناس أثناء الصلاة. لذلك بالنسبة لأولئك الذين ، أثناء الصلاة ، يفكرون في المشاكل اليومية ، لم تكن الإيقاعات الحيوية أثناء الصلاة تقريبًا مختلفة عن الإيقاع الحيوي للحياة العادية. في المؤمنين الأكثر عمقًا ، تغير الإيقاع الحيوي للهالة بشكل كبير.

لماذا الذهاب إلى الكنيسة بينما يقوم الكهنة فقط بجمع الأموال من الناس؟
أولاً ، تذهب إلى الكنيسة إلى الله ، وليس إلى الكاهن.
وثانيًا ، الكاهن فرد من الجماعة. أنا (مؤلف الموقع) أقارن الكهنة بممثلي الجيش. بعد كل شيء ، الجيش ، مهما كان جيدًا أو سيئًا ، لكن عملهم الرئيسي هو الدفاع عن وطنهم ، الذي هم معه في الآونة الأخيرةالتعامل بنجاح. وبالمثل ، قد لا يكون الكهنة ، كأشخاص ، "قديسين" ، لكنهم ينجزون مهمة "خدمة الله" و "رعاية الهيكل".

بالمناسبة ، عشاء "عدم الاكتساب" (غياب الاعتماد على المال والرغبة في أن تكون أكثر ثراءً) يُقدَّم فقط من قبل الرهبان (على التوالي ، والرهبان - الكهنة).
لكن الغالبية العظمى من الكهنة ، حتى المتزوجون ولديهم أطفال ، هم نماذج لقيادة عائلة أرثوذكسية.
الكهنة "مع الخطيئة" و "السلوك غير اللائق" عادة لا يزيدون عن 1 من كل 10 أو حتى 20 كاهنًا.

على فكرة،
تقود قوى الظلام على شكل إغراءات مطاردة خاصة للكهنة وعائلاتهم. وليس كل الكهنة يتعاملون مع هذا. إذا كان هناك شيطان يتبع شخصًا واحدًا ، فإن سبعة منهم يتبعون الكاهن. الأفضل عدم إدانة الكاهن ، بل الصلاة من أجله حتى يقوي الله قوته الروحية. بعد كل شيء ، الكاهن ، مهما كان ، في خدمة الله ويصلي (يطلب) من أجل رفاهنا.

حتى لو ارتكب الكاهن خطأً لسبب أو لآخر طقوس الكنيسة، ثم لا يزال الشخص يتلقى كل شيء بالكامل. بعد كل شيء ، تأتي النعمة من الشركة ، والمعمودية ، والاعتراف ، وما إلى ذلك. ليس من كاهن بل من الله. سيعطي الله الشخص العادي حسب الإيمان والاجتهاد ، تمامًا مثل الكاهن.

ماذا يحدث خلال مراسيم الكنيسة؟
تقريبا لا أحد يراه. تقوم الملائكة بمعظم العمل.
يوجد مثل هذا المثل: "عمدت الجدة حفيدتها الصغيرة في الكنيسة ...

وبعد فترة رأوا الكاهن الذي عمد هذا الطفل في الشارع.
قالت الجدة لحفيدها "قل مرحبا لمن عمدك".
أجابت الحفيدة: "هذا الأب كان مقيداً على مقعد ، وعمدتني الملائكة".

الخلاصة: ما نراه أثناء الغموض قد لا يتطابق دائمًا مع ما يحدث بالفعل. ربما لم يكن الكاهن من المثل تقويًا بالكامل ، لكن الملائكة قاموا بعمله من أجله ، على الرغم من أنه بدا للناس أن كل شيء قام به الكاهن نفسه.

يُعتقد أنه كلما ارتفعت مرتبة الشيخ ، كلما كان الشخص أسوأ.
هذا ليس هو الحال دائمًا ، لكنه يحدث. مرة أخرى ، بسبب عدد الإغراءات التي تقع على مصير كبار الكهنة والمطارنة. في الوقت نفسه ، يجب أن يشغل الأشخاص ذوو التعليم المناسب المناصب القيادية والمالية. من أجل المزايا المهنية ، وليس من أجل الخدمات الكنسية ، يتم أحيانًا تعيين الناس في مثل هذه المناصب (ليس دائمًا). وهذا يعني أن رؤساء الأبرشيات غالبًا ما يكونون رجال أعمال أكثر وليسوا معترفين عظماء.

يذهب الناس إلى الكنيسة ، لكنهم أحيانًا يتصرفون أيضًا "ليس بالطريقة الأرثوذكسية".
الكنيسة ليست مكانًا يتغير فيه الشخص تمامًا بعد العتبة. يذهب بعض الناس عمومًا إلى الكنيسة من أجل المصلحة الذاتية - للصلاة من أجل النجاح في العمل بين المنافسين.
ولكن في الكنيسة تعطى النعمة وتقوية القوة الروحية. وتحتاج أيضًا إلى أن تكون قادرًا على التعامل مع الأمر بسلوكك وإيمانك المناسبين.
"حسب إيمانك فليكن لك". إذا جاء شخص ما إلى الكنيسة لمجرد الوقوف "ماذا لو حدث خطأ ما" ، فلن تتغير الحياة من حوله كثيرًا أيضًا. ربما حتى على العكس من ذلك ، سيقرر الشياطين "تلقينه درسًا" مرة أخرى للذهاب إلى الهيكل.

يعتقد البعض أن الأرثوذكسية ليست الديانة الروسية الأصلية.
الأرثوذكسية في روسيا عمرها أكثر من 1000 عام. ما مقدار الوقت الذي تستغرقه لتصبح "ملكك"؟ ذهب العديد من الأمراء (على سبيل المثال ، ألكسندر نيفسكي عام 1238) إلى أعنف المعارك تحت راية المسيح والدة الإله. توجد في روسيا كنائس وأديرة يبلغ عمر أسسها حوالي 1000 عام ( دير بوريسوجلبسكيفي Torzhok ، التي تأسست عام 1015). ومن غير المرجح أن تكون هذه الكنائس قد شيدها اليهود على ماكرة بينما كان الروس نائمين. أي أن أسلافنا قد قبلوا منذ فترة طويلة هذا الدين على أنه دينهم.

يجب أن نؤمن بالله ، لا نؤمن بالله! نحن على الأرض (في الحياة) كما في المدرسة. تعطي الأرثوذكسية تعليمات مباشرة حول كيفية العيش من أجل خلق المزيد وليس الاستهلاك.

من مواد الصحافة الأرثوذكسية

لماذا تذهب إلى الكنيسة إذا كان الله في روحك؟ أليس من المهم أن تكون رجل طيب؟ كثيرا ما تسمع هذه الأسئلة اليوم. ولكن هل تستطيع الكنيسة ، وهل ينبغي عليها ، أن تجعل الناس صالحين؟ فى ماذا المعنى الحقيقيحياة الكنيسة؟ تحدثنا عن "الناس الطيبين" داخل الكنيسة وخارجها مع كاهن ساحة موسكو في Trinity-Sergius Lavra ، سيرجي فيزولين.

اليوم كثير من الناس رغم أنهم لا ينكرون الإيمان رغم أنهم يعرفون الله إلا به حياة الكنيسةليس لديهم أي شيء مشترك ، معتقدين أن الله في نفوسهم ، ومن الضروري البحث عنه هناك ، وليس في هيكل مبني بأيدي بشر.

تتبادر إلى الذهن على الفور حلقة واحدة من ممارستي الكهنوتية. قررت زوجة رجل إحضاره إلى الكنيسة. لقد ذهبت بالفعل عدة مرات ، وحضرت الاعتراف ، وحصلت على القربان ، لكن زوجها رفض. وهنا تشعر بالضيق نوعًا ما - زوجها بجوار المعبد ، لكنه لا يدخل. عرضت أن أذهب لمقابلته. إنه شخص طيب ولطيف ، لكنه رفض أن يأتي لأن "الله في روحه". صليت لنفسي ، أعتقد ، حسنًا ، ماذا أقول له الآن ، وفجأة اتضح لي ، قلت: "أخبرني ، هل تتناول الفطور أيضًا في الحمام؟" بطريقة ما أصبح مرتبكًا ومدروسًا ومحرجًا جدًا يقول: "لا". لذا ، فكر في الأمر ، الإيمان شيء يجب تحقيقه عمليًا ، والإيمان لا يمكن أن يكون نظريًا ، يجب أن يكون حيًا ، تؤكده الحياة ، بشكل مباشر ، من خلال أفعالنا.

ولكن لماذا يستحيل ممارسة الإيمان عمليًا ، ببساطة من خلال العيش وفقًا للضمير ، ومحاولة تنفيذ الوصايا ، وفعل الأعمال الصالحة؟ يعتقد الكثيرون أن كون المرء شخصًا صالحًا هو أهم بكثير من الذهاب إلى الكنيسة بانتظام.

ماذا يعني أن تكون شخصًا صالحًا؟ هذا مصطلح نسبي ، كل الناس طيبون. لقد خلق الله كل خليقته جيدة ، والإنسان هو تاج الخليقة ، وأكمل جزء منها. يمكن للإنسان أن يكون مثل الله ، فهو صورة الله - كل شخص! وبغض النظر عما إذا كان يعرف عنها أم لا يعرف ، هل يحاول أن يجد في نفسه صورة الله هذه وأن يحققها ، وأن يقترب من الله ، ويصبح مثله ، ويصبح عائلته. هذا ما يتوقعه الرب منا حتى نصبح مثله. وبهذا المعنى - كل شخص جيد ، وليس مجرد جيد ، كل شخص جميل ، والإنسان هو الكمال.

لكن بالمعنى العادي ، الشخص الطيب ، يقولون أيضًا "الشخص المحترم" ، هو شيء نسبي جدًا ، فنحن جميعًا صالحون لشخص ما ، لكننا لسنا جيدًا جدًا بالنسبة لشخص ما. يمكنك أن تكون ، على سبيل المثال ، طبيبًا رائعًا ورجل عائلة سيئًا ، لا تطاق في العلاقات الشخصية. يمكنك أن تكون مستعدًا للتضحية بالنفس من أجل وطنك ، وفي نفس الوقت قاسية لا ترحم ولا ترحم العدو. هل هذا شخص جيد؟ لمن هو جيد؟ الكنيسة لا تدعونا إلى أن نكون صالحين ، علاوة على ذلك ، فإن الرغبة في "أن نكون صالحين" أمر خطير للغاية. الرغبة في أن تكون جيدًا مع كل شخص ليست حبًا لشخص ما ، بل هي إرضاء للإنسان ونفاق. ويتحدث الرب نفسه عن هذا في الإنجيل: "ويل لك إذا كان كل الناس يتكلمون عنك جيدًا". الشخص يتكيف مع الآخر ، من أجل إثارة إعجابه ، وبالتالي إثارة رأي جيد عن نفسه ، وهذا يتطلب الكثير من الجهد الذهني ، وهذا أمر فظيع. السيد المسيح في الإنجيل يدعو هؤلاء الناس بالحزن المنافقين.

نحن لسنا مدعوين لنكون صالحين ، لكننا مدعوون لنكون قديسين ، هذا بُعد مختلف تمامًا للروح البشرية. يقول باسكال ، الفيلسوف والعالم الفرنسي ، إنه يمكنك تقليديا تقسيم كل الناس إلى أبرار وخطاة. الصالحون ، كما يقول باسكال ، هم من يعتبرون أنفسهم خطاة ، والخطاة الحقيقيون هم أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أبرارًا ، ويشعرون بذلك. الناس الطيبين... لهذا السبب لا يرون عيوبهم ولا يشعرون بمدى بعدهم عن الله وعن المحبة. لأنه يجب أن يكون هناك دائمًا القليل من الحب ، يجب أن يكون هناك عطش عظيم. الحب هو عندما أبحث دائمًا عن ذنبي في كل شيء ، في بعض الظروف ، في التواصل مع الناس ، في الأسرة ، في العلاقات المهنية. أشعر أنني أفتقد الحب دائمًا. نحن مدعوون - "كونوا قديسين كما أنا مقدس". وبهذا المعنى ، الشخص الصالح هو الشخص الذي يشعر بنفسه دائمًا ، نسبيًا ، سيء ، غير كافٍ ، يشعر بنواقصه - نقص الإيمان ، والرجاء ، وبالطبع الحب ، ونقص التقوى ، والصلاة. بشكل عام ، هذه هي الطريقة في أي عمل إبداعي - بمجرد أن يبدأ الشخص في الشعور بالرضا ، ينشأ الرضا عن الذات ، مما يحد من دوافعه الإبداعية ، ويتجمد الشخص ، ويبرد ، ولم تعد ناره الإبداعية تنير حياته.

هذه مجرد فكرة مخيفة جدًا وفكرة شائعة جدًا وهي أنه يكفي أن تكون شخصًا جيدًا. ولكن ، الحمد لله ، الرب يساعدنا على الشعور بهذا القصور في بعض الظروف ، عندما نرى أننا لا نحب الناس ، وأننا لا نستطيع مقاومة بعض الإغراءات ، فنحن نسقط - وهذه أيضًا رحمة الله ، هكذا ، أكثر تم الكشف عن الخطيئة المهمة - إنها بر الذات ، هذه هي الأنانية. إنه عكس الحب. الحب هو عدم الرضا عن النفس ، هذا هو وعي المرء بعدم الأهمية ، والصغر ، والقديسون هم أناس يعيشون حياتهم كلها في وعي صغرهم ، ولهذا تصبح عظمة الله متاحة لهم. الكنيسة لا تدعونا إلى أن نكون صالحين ، فهذا هو الخطأ الأكبر. تساعد الكنيسة الإنسان على الشعور بخطيته ، ويشعر بانتهاك عميق لشخصيته ، ومرض عميق له. والكنيسة ، في نفس الوقت ، وهي تكتشف هذا المرض ، تشفيه.

لماذا إذن تستطيع الكنيسة وحدها أن تشفي الإنسان؟ لماذا لا يخلص بنفسه ، لماذا من الضروري أن يكون جزءًا من الكنيسة؟

نحن بحاجة إلى أن نفهم بأنفسنا ما هي الكنيسة بشكل عام . مسألة شخص دنيوي ، تعتبر الكنيسة بالنسبة له شيئًا غير مفهوم ، غريب ، مجرد ، بعيد عنه الحياه الحقيقيهلذلك فهو غير مشمول فيه. يجيبه الرسول بولس بطريقة لم يستطع أي شخص آخر أن يجيب عليها في كل تاريخ البشرية: "الكنيسة هي جسد المسيح" ، مضيفًا - "عمود الحق وتأكيده". ثم يضيف أننا جميعًا "نبتعد عن الجزء" ، أي أعضاء هذا الكائن الحي ، الجسيمات ، الخلايا ، كما يمكن للمرء أن يقول. هنا تشعر بالفعل ببعض الغموض العميق ، لم يعد من الممكن أن يكون شيئًا مجردًا - كائن حي ، جسد ، دم ، روح ، عمل الجسم كله والتبعية ، التنظيم المشترك لهذه الخلايا. نأتي إلى مسألة الموقف من الإيمان بالله للإنسان الدنيوي والكنيسة. الكنيسة ليست مؤسسة قانونية وتنظيمًا اجتماعيًا إلى حد كبير ، ولكنها أولاً وقبل كل شيء ما يتحدث عنه الرسول بولس - نوع من ظاهرة غامضة ، جماعة من الناس ، جسد المسيح.

لا يمكن لأي شخص أن يكون بمفرده. يجب أن تنتمي إلى اتجاه ما ، وفلسفة ، ووجهات نظر ، ووجهة نظر عالمية ، وإذا كان الشعور بالحرية ، والاختيار الداخلي ، في وقت ما مثيرًا للاهتمام - خاصة في الشباب - بالنسبة للشخص ، فإن تجربة الحياة تظهر أنه لا يمكن للشخص تحقيق أي شيء في الحياة أولاً ، يحتاج إلى نوع من الدائرة ، نوع من المجتمع الاجتماعي. في رأيي ، مثل هذا النهج الدنيوي تجاه الله "الشخصي" خارج الكنيسة هو فردي محض ، إنه مجرد وهم بشري ، إنه مستحيل. الإنسان ينتمي إلى الإنسانية. وهذا الجزء من البشرية الذي يؤمن بأن المسيح قد قام ويشهد لهذا هو الكنيسة نفسها. "أنتم تكونون لي شهودًا" ، هكذا قال المسيح للرسل ، "حتى أقاصي الأرض". تقوم الكنيسة الأرثوذكسية بهذه الشهادة ، وقد فعلت ذلك أثناء الاضطهاد ، وقد تم الحفاظ على هذا التقليد من قبل أجيال من الناس في ظروف مختلفة.

في الأرثوذكسية ، في الكنيسة ، هناك شيء مهم للغاية - هناك حقيقة ، هناك رصانة. ينظر الإنسان إلى نفسه باستمرار وليس برؤيته الخاصة يستكشف شيئًا ما في نفسه وفي الحياة من حوله ، بل يطلب المساعدة والمشاركة في حياته بنعمة الله ، التي ، كما هي ، تتألق طوال حياته. وهنا تصبح سلطة التقليد ، خبرة الكنيسة الألف سنة ، في غاية الأهمية. الخبرة هي العيش والفاعلية والعمل فينا من خلال نعمة الروح القدس. هذا يعطي ثمارًا مختلفة ونتائج أخرى.

ومع ذلك ، كم مرة نرى فقط "كنيسة" خارجية واحدة ، ولكن في الواقع - غياب الحب ونوع من التعظم. كم من الناس يرتادون الكنيسة بانتظام ، لكنهم لا يعيشون وفقًا للإنجيل على الإطلاق. وغالبًا ما يكون اعترافهم رسميًا ، والسر "اعتيادي". وفي الوقت نفسه ، هناك أناس رائعون ، بعيدون جدًا عن الكنيسة ، وحتى ملحدون مقتنعون ، لكنهم يعيشون - بالأفعال وليس بالكلمات - حياة مسيحية حقًا.

نعم ، هذا ممكن ، لكن هذا سوء فهم ، سواء في ذلك أو في الحالة الأخرى. أي أن الشخص أساء فهم شيء ما في حياته. " سوف تتعرف عليهم من ثمارهم "، "ليس كل من يقول لي:" يا رب! يا رب! "سيدخل ملكوت السموات ، ولكن الذي يصنع إرادة أبي الذي في السموات ،" يقول السيد المسيح. عندما يحاول شخص أن يصبح كنيسة ، فإنه نوعًا ما يغير قوقعته ، أو يرتدي تنورة طويلة ، أو ينمي لحيته أو أي شيء آخر ، لكن جوهره ، دواخله ، في حالة من الجمود نوعًا ما. يحافظ على الأنانية ويبقي الاغتراب عن الناس.

إذا كان لدى الشخص موقف رسمي تجاه نفسه ، فإنه يدرك بشكل سطحي ولا يولي أهمية كبيرة لعالمه الداخلي (هناك أيضًا الكثير من هؤلاء الأشخاص ، لسوء الحظ) ، إذن بالنسبة له يكون الاعتراف رسميًا - سرد الخطايا وتسميتها. لا يدرك الشخص أخطر شيء - إنه يريد أن يكون "صالحًا". يريد أن يكون صالحًا في عينيه ، وأن يكون منسجمًا مع ضميره ، ومنسجمًا مع الناس. بالنسبة له ، هذه خيبة أمل رهيبة - أن يكون تافهًا ، فارغًا ، بعيدًا عن بعض الأشياء العظيمة. والشخص يقاوم داخليًا بلا وعي مثل هذه المعرفة الرهيبة ، ويبني دفاعات نفسية ، ويحاول الاختباء من نفسه ، عن الله ، للهروب إلى نوع من الظل. لذلك ، من الأسهل عليه تسمية بعض الذنوب بدلاً من محاولة فهم ما يقع عليه اللوم حقًا.

حسنًا ، إذا جاء شخص ما إلى الكنيسة لمجرد أن شخصًا ما نصحه - تشعر بالسوء ، ومرض ، وتذهب ، وسيعمل كل شيء من أجلك في الحياة - فهذا مخالف تمامًا للموقف المسيحي تجاه الحياة بشكل عام ، مثل نموذج لتصور نفسك ومكانك في الحياة. ربما مع هذا ، بالطبع ، سيبقى ، للأسف.

والملحد ، الذي هو في الأساس مسيحي ويحمل الحب والفرح - وهذا أيضًا سوء فهم ، أي سوء فهم ، نوع من عدم التفكير. هذا هو إلحاد الوهم ، عندما لا يفهم الإنسان ما يتحدث عنه. عندما تبدأ في التواصل مع مثل هذا الشخص ، تكتشف أنه مؤمن ، وحياته ، في الواقع ، كنسية ، أي أنه مرتبط بالحب مع الآخرين. لكنه فاته أهم نقطة. يحيا لا يطيع الأفكار بل قلبه وحدسه. غالبًا ما يعاني هؤلاء الأشخاص كثيرًا في الحياة ، لأن أشياء كثيرة لا يمكن قبولها ، فهم يحاولون فصل الضوء عن الظلام ، والحبوب عن القشر ، والحب عن النفاق ولا يمكنهم فعل ذلك ، وغالبًا ما يشعرون بعدم جدوى كل ما يفعلونه. التواصل مع الله غير متاح لهم ، لذلك لا يزالون يفتقرون إلى ملء الوجود. لديهم الحب كنشاط ، لكن الحب لأن ملء الحياة لا يمكن لهم الوصول إليه.

هل الشركة مع الله متوفرة في الكنيسة؟ بعد كل شيء ، نلتقي هناك بالعديد من الأشخاص الناقصين ، والخاطئين ، والمشتتين ، والعديد من الأشخاص ، مع كل أوجه القصور لديهم. للتواصل مع الله ، يبحث الناس عن العزلة ، فلماذا نحتاج إلى هذا الحشد المتناقض؟

الكنيسة الأولى هي آدم وحواء ، ولكن بشكل عام الكنيسة الأولى هي. بعد كل شيء ، إذا كنا نتحدث عن الحب ، والله هو الحب ، يقال في الإنجيل ، فهذا يعني أن الحب يجب أن يكون. شخصا ما اسكب. الحب هو عندما أكون مستعدًا لتقديم حياتي من أجل شخص ما ، فأنا مستعد للموت من أجل هذا الشخص. لذلك ، فإن الشخص ، وحده ، وحده ، لا يمكن أن يدرك أسمى معنى. وبطبيعة الحال ، فإن الزاهدون الناسك هم استثناء بهذا المعنى. بالنسبة للزاهدون ، هذه عطية خاصة من الله - أن تكون في عزلة ، أو بالأحرى ، في عزلة ، لتحقيق أعلى معنى. وأسمى معاني الحب. انها ليست مجدية وحدها. يجب على الإنسان أن يتخطى قوقعته من أجل حل مشكلة الحب. الحب متى شخصا ما تحب. لذلك ، الله هو الثالوث الأقدس. كما قال أحد اللاهوتيين ، إذا فهمنا الثالوث ، فإننا نفهم ما هو الحب. على العكس من ذلك ، إذا شعرنا بالحب ، يصبح سر الثالوث الأقدس واضحًا لنا. لأن الحب هو عندما تسعى جاهدًا لإعطاء شيء ما لشخص ما. عندما تحب نفسك ، فهذا ليس حبًا ، إنه إغلاق في نفسك ، إنه مرض تقريبًا. لذلك ، في عصرنا ، عندما يعتقد الكثير من الناس أنه من الممكن العيش بدون الكنيسة ، نرى ، على ما أعتقد ، مثل هذا الوباء من الأمراض العقلية. خاصة في البلدان التي ينفصل فيها الدين بوضوح عن الدولة ، حيث دمر الناس تقاليد الحياة المجتمعية ، وحيث يتم انتهاك وجود الناس ، وينقسم الناس إلى جزر الحياة الفردية. من المثير للاهتمام ، بعد الإصلاح ، عندما توقف الناس عن الاعتراف في الكنائس البروتستانتية ، بعد فترة يصبح علم النفس علمًا مستقلاً ، ويبدو التحليل النفسي كمحاولة على الأقل نوعًا من العلاج. يعود الموقف الوثني تجاه الإنسان فيما يتعلق بمقياس كل شيء. أولاً ، تنشأ المركزية البشرية - يبدأ الكون بالدوران حول شخص ما ، ثم يؤدي هذا بعد مرور بعض الوقت إلى أمراض مختلفة في مجال الحياة العقلية.

يجب أن يتحمل الشخص المسؤولية عن نفسه وعن الآخرين. أن نكون مسؤولين عن أنفسنا فقط هو مأساة ، لأننا عاجلاً أم آجلاً نشعر بالقيود والقصور وضعفنا ونوع من ضعفنا. وأي شخص يشعر بالحاجة إلى المغفرة ، لأن الجميع ، بغض النظر عن مدى روعته ، لا يزال لديه بعض الأفكار في استراحات روحه ، لا يمكن لأي شخص أن يكون كاملاً. ونحن مدعوون إلى القداسة: "كونوا كاملين كأبكم السماوي ،" يقول المسيح. لذلك ، تتضمن القداسة بالتأكيد شعورًا بعدم الكفاءة ، وإدراكًا عميقًا لخطيئة المرء ، ولكن في نفس الوقت هو أيضًا الإيمان بأن الله العظيم ، سيد العالم ، مع ذلك يحبني كما أنا. يتصالح. أنا لست القاضي الخاص بي ، لكن الله هو قاضي. الله المصلوب على الصليب من أجلي - هذا هو دينونة الله. خذ خطيتي عليك ، خذ ألمي ، مت من أجلي. عندما تشعر بهذا ، عندما يأخذ إله بريء اللوم على نفسه ، ماذا يمكن أن يكون غير الامتنان؟ الحب هو عندما يخجل الشخص من نفسه ومن الآخرين ، يشعر بالشر الذي يرتكبه مثله. أشعر أن الشخص الآخر قد فعل شيئًا ، لكن هذا يهمني ، لأنني أيضًا شخص. هذا هو ملء الكنيسة ، هذه هي الحياة في الكنيسة.