صلاة الآباء المسكونيين. ذكرى الآباء القديسين للمجامع المسكونية السبعة ذكرى الآباء القديسين صلاة المجامع المسكونية السبعة

في يوم السبت ، 31 مايو ، في يوم إحياء ذكرى الآباء القديسين للمجامع المسكونية السبعة ، أقيمت الصلاة والقداس الإلهي في مجمع بيريسفيتوف ، وبعد ذلك تم تقديم صلاة للشهيد العظيم. بانتيليمون.

المجالس المسكونية- اجتماعات الرئيسات وممثلي جميع الكنائس المحلية ، المنعقدة لإسقاط البدع والتأكيد على حقائق العقيدة ، لوضع قواعد ملزمة في الكنيسة بأكملها ، ولحل القضايا ذات الأهمية العامة للكنيسة.
حضر هذه المجالس رؤساء الكنائس المحلية أو ممثليهم الرسميين ، بالإضافة إلى الأساقفة بأكملها التي تمثل أبرشياتهم. تعتبر القرارات العقائدية والقانونية للمجامع المسكونية ملزمة للكنيسة بأكملها. لكي يستوعب المجمع مكانة "المسكوني" ، فإنه يحتاج إلى استقبال ، أي اختبار للوقت ، واعتماد قراراته من قبل جميع الكنائس المحلية. حدث أنه تحت ضغط شديد من الإمبراطور أو الأسقف المؤثر ، اتخذ المشاركون في المجامع قرارات تتعارض مع حقيقة الإنجيل وتقليد الكنيسة ؛ ومع مرور الوقت ، رفضت الكنيسة مثل هذه المجامع.

المجلس العالمي الأول

انعقد المجمع المسكوني الأول عام 325 في الجبال. نيقية تحت حكم الإمبراطور قسطنطين الكبير.

انعقد هذا المجمع ضد التعليم الخاطئ للكاهن السكندري أريوس ، الذي رفض الإله والولادة الأبدية للإقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ، ابن الله ، من الله الآب ؛ وعلمت أن ابن الله ما هو إلا أعلى خليقة.

حضر المجمع 318 أسقفًا ، من بينهم: القديس نيكولاس العجائبي ، جيمس أسقف نيزيبيا ، سبيريدون التريميفوس ، القديس أثناسيوس الكبير ، الذي كان لا يزال شماسًا في ذلك الوقت ، وغيرهم.

أدان المجمع ورفض بدعة آريوس وأكد الحقيقة الثابتة - العقيدة ؛ إن ابن الله هو الإله الحقيقي المولود من الله الآب قبل كل الدهور وأبدي كالله الآب. لقد وُلِدَ ولم يُخلق وكان له نفس الجوهر مع الله الآب.

لكي يعرف جميع المسيحيين الأرثوذكس التعاليم الصحيحة للإيمان بالضبط ، فقد ورد ذلك بوضوح وإيجاز في البنود السبعة الأولى من قانون الإيمان.

في نفس المجلس ، تقرر الاحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد الأول بعد اكتمال الربيع الأول ، كما تم تحديد زواج الكهنة ، وتم وضع العديد من القواعد الأخرى.

المجلس العالمي الثاني

انعقد المجمع المسكوني الثاني عام 381 في الجبال. القسطنطينية ، تحت حكم الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير.

انعقد هذا المجمع ضد التعليم الخاطئ لأسقف القسطنطينية الأريوس السابق المقدوني ، الذي رفض إله الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس ، الروح القدس ؛ علم أن الروح القدس ليس الله ، ودعاه خليقة أو قوة مخلوقة ، وفي نفس الوقت يخدم الله الآب والله الابن ، مثل الملائكة.

حضر المجمع 150 أسقفًا ، من بينهم: غريغوريوس اللاهوتي (الذي كان رئيسًا للمجلس) ، وغريغوريوس النيصي ، وميليتيوس الأنطاكي ، والأمفيلوكيوس الأيقوني ، وكيرلس القدس ، وآخرين.

في المجلس ، تم إدانة بدعة مقدونيا ورفضها. وافق المجمع على عقيدة مساواة الروح القدس مع الله الآب والله الابن.

كما استكمل المجمع قانون إيمان نيقية بخمسة أعضاء ، والتي حددت العقيدة: حول الروح القدس ، والكنيسة ، والأسرار ، وقيامة الأموات وحياة القرن القادم. وهكذا ، تم تجميع رمز الإيمان لنيكوتساريغراد ، والذي يعمل كدليل للكنيسة في جميع الأوقات.

المجلس العالمي الثالث

انعقد المجمع المسكوني الثالث عام 431 في الجبال. أفسس ، تحت الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني الأصغر.

انعقد المجمع ضد التعاليم الخاطئة لرئيس الأساقفة نسطور القسطنطينية ، الذي علم عن غير قصد أن السيدة العذراء مريم أنجبت رجل عاديالمسيح ، الذي اتحد الله به أخلاقياً ، سكن فيه ، كما في الهيكل ، تمامًا كما سكن في موسى والأنبياء الآخرين. لذلك ، دعا نسطور الرب يسوع المسيح نفسه حامل الله وليس الإله الإنسان ، ودعا العذراء المقدسة والدة الإله وليس والدة الإله.

حضر المجلس 200 أسقف.

أدان المجمع ورفض بدعة نسطور وقرر الاعتراف بالاتحاد بيسوع المسيح منذ زمن التجسد بين طبيعتين: الإلهية والبشرية. وعازمون: الاعتراف بيسوع المسيح إلهًا كاملاً وإنسانًا كاملًا ، وأن تكون السيدة العذراء مريم والدة الإله.

وافق المجلس أيضًا على رمز الإيمان نيسوتزارغراد ونهى تمامًا عن إجراء أي تغييرات أو إضافات عليه.

المجلس العالمي الرابع

انعقد المجمع المسكوني الرابع عام 451 في الجبال. خلقيدونية ، تحت حكم الإمبراطور مارقيان.

انعقد المجمع ضد التعاليم الزائفة من أرشمندريت أحد دير القسطنطينية أوتيخيوس ، الذي رفض الطبيعة البشرية في الرب يسوع المسيح. دحض البدعة ، ودافع عن الكرامة الإلهية ليسوع المسيح ، ذهب هو نفسه إلى أقصى الحدود ، وعلّم أن الطبيعة البشرية في الرب يسوع المسيح قد امتصتها الطبيعة البشرية بالكامل ، فلماذا يجب التعرف على طبيعة إلهية واحدة فيه. يُطلق على هذا التعليم الخاطئ اسم Monophysitism ، ويطلق على أتباعه اسم Monophysites (Monophysites).

حضر المجلس 650 أسقفاً.

لقد أدان المجمع ورفض تعليم أوطيخا الكاذب وحدد التعليم الحقيقي للكنيسة ، أي أن ربنا يسوع المسيح هو إله حق وإنسان حقيقي: بحسب الإله ، فقد ولد من الآب إلى الأبد ، وفقًا للبشرية. ولد من طوبى للعذراءومثلنا في كل شيء ماعدا الخطيئة. أثناء التجسد (الميلاد من العذراء مريم) ، اتحد اللاهوت والبشرية فيه ، كشخص واحد ، غير مختلط وثابت (ضد Eutychius) ، لا ينفصلان ولا ينفصلان (ضد نسطور).

المجلس العالمي الخامس

انعقد المجمع المسكوني الخامس عام 553 ، في مدينة القسطنطينية ، تحت حكم الإمبراطور الشهير جستنيان الأول.

انعقد المجلس على خلاف بين أتباع نسطور ويوتشيوس. كان الموضوع الرئيسي للجدل هو كتابات ثلاثة معلمين مشهورين للكنيسة السورية ، وهم ثيودور الموبسويت ، وثيئودوريت قورش وإيفا من الرها ، حيث تم التعبير عن الأخطاء النسطورية بوضوح ، وفي المجمع المسكوني الرابع لم يُذكر أي شيء عن هؤلاء الثلاثة. كتابات.

في نزاع مع الأوطاكيين (Monophysites) ، أشار النساطرة إلى هذه الكتابات ، ووجد الأوطاكيون في هذا ذريعة لرفض المجمع المسكوني الرابع نفسه وتشويه سمعة الأرثوذكس. الكنيسة المسكونيةالتي يُزعم أنها انحرفت إلى النسطورية.

حضر المجمع 165 أسقفاً.

أدان المجلس جميع الأعمال الثلاثة وثيودور موبسويتسكي نفسه ، باعتباره غير تائب ، وفيما يتعلق بالاثنين الآخرين ، كانت الإدانة مقصورة فقط على كتاباتهم النسطورية ، ولكن تم العفو عنهم لأنهم تخلوا عن آرائهم الخاطئة وماتوا بسلام مع كنيسة.

كرر المجمع إدانة بدعة نسطور و Eutychios.

المجلس العالمي السادس

انعقد المجمع المسكوني السادس عام 680 في مدينة القسطنطينية بقيادة الإمبراطور قسطنطين بوغوناتوس ، وكان يتألف من 170 أسقفًا.

انعقد المجمع ضد التعاليم الزائفة للهراطقة - المونوثيليون ، الذين ، على الرغم من أنهم اعترفوا في يسوع المسيح بطبيعتين ، الإلهية والبشرية ، ولكن الإرادة الإلهية الواحدة.

بعد المجمع المسكوني الخامس ، استمرت الاضطرابات التي سببها Monothelites وهددت الإمبراطورية اليونانية بخطر كبير. قرر الإمبراطور هرقل ، رغبًا في المصالحة ، إقناع الأرثوذكس بالتنازل عن Monothelites وبقوة قوته ، أمر بالاعتراف في يسوع المسيح بإرادة واحدة ذات طبيعتين.

المدافعون والمفسدون تعليم صحيحزار الكنيسة صوفرونيوس بطريرك القدس وراهب القسطنطينية مكسيم المعترف ، الذين قطعوا له لسانه ويده من أجل ثبات إيمانه.

أدان المجمع المسكوني السادس بدعة الموحدين ورفضوها ، وقرر الاعتراف في يسوع المسيح بطبيعتين - الإلهية والبشرية - ووفقًا لهاتين الطبيعتين - إرادتان ، ولكن بطريقة تجعل الإنسان يريد المسيح ليس مخالفًا ، بل خاضع لإرادته الإلهية.

من الجدير بالذكر أنه في هذا المجمع تم النطق بالحرم الكنسي مع غيره من الزنادقة ، والبابا هونوريوس ، الذي اعترف بمبدأ الإجماع كأرثوذكسي. كما تم التوقيع على قرار المجمع من قبل المندوبين الرومان: الكاهن ثيودور وجورج والشماس يوحنا. يشير هذا بوضوح إلى أن السلطة المطلقة في الكنيسة تعود إلى المجمع المسكوني وليس البابا.

بعد أحد عشر عامًا ، أعاد المجلس فتح الاجتماعات في الغرف الملكية المسماة Trulli ، لحل القضايا المتعلقة بشكل أساسي بالعمادة الكنسية. في هذا الصدد ، يبدو أنها استكملت المجمعين المسكونيين الخامس والسادس ، وبالتالي سميت بالمجمع الخامس والسادس.

وافق المجمع على القواعد التي يجب أن تحكم الكنيسة بموجبها ، وهي: 85 قاعدة للرسل القديسين ، وقواعد 6 مجالس مسكونية و 7 مجالس محلية ، وقواعد 13 من آباء الكنيسة. تم استكمال هذه القواعد لاحقًا بقواعد المجمع المسكوني السابع وقواعد أخرى مجالس محلية، وجمعت ما يسمى "نوموكانون" ، وباللغة الروسية "كورمتشايا كنيجا" ، وهي أساس حكومة الكنيسة الكنيسة الأرثوذكسية.

في هذا المجمع ، تم إدانة بعض ابتكارات الكنيسة الرومانية التي لا تتفق مع روح مراسيم الكنيسة المسكونية ، وهي: إكراه الكهنة والشمامسة على عزوبة ، والصوم الصارم في أيام السبت من الصوم الكبير ، والصورة. للمسيح على شكل حمل (حمل).

السابع المجمع المسكوني

انعقد المجمع المسكوني السابع عام 787 في الجبال. نيقية ، تحت حكم الإمبراطورة إيرينا (أرملة الإمبراطور ليو خوزار) ، وتتألف من 367 أبًا.

انعقد المجلس ضد بدعة تحطيم الأيقونات التي نشأت قبل 60 عامًا من المجلس ، تحت قيادة الإمبراطور اليوناني ليو الإيساوري ، الذي كان يرغب في تحويل المحمديين إلى المسيحية ، واعتبر أنه من الضروري تدمير تبجيل الأيقونات. استمرت هذه البدعة تحت حكم ابنه قسطنطين كوبرونيموس وحفيده ليف خوزار.

أدان المجمع ورفض بدعة تحطيم الأيقونات وعقد العزم - على الإمداد والكذب في القديس بطرس. المعابد ، جنبا إلى جنب مع صورة الصادقين و من الصليب المحييالرب والأيقونات المقدسة لتكريمهم وعبادتهم ، وترفع العقل والقلب إلى الرب الإله والدة الإله والقديسين المرسومة عليهم.

بعد المجمع المسكوني السابع ، أقيم اضطهاد الأيقونات المقدسة مرة أخرى من قبل الأباطرة الثلاثة التالية: ليو الأرمني ، وميخائيل بالبوي وثيوفيلوس ، ولمدة 25 عامًا كانت الكنيسة قلقة.

تبجيل القديس. أخيرًا تم ترميم الأيقونات والموافقة عليها في المجلس المحلي للقسطنطينية عام 842 ، تحت حكم الإمبراطورة ثيودور.

في هذا المجمع ، تقديراً للرب الإله الذي منح الكنيسة النصر على محاربي الأيقونات وجميع الهراطقة ، أقيم عيد انتصار الأرثوذكسية ، والذي من المفترض أن يتم الاحتفال به في الأحد الأول من الصوم الكبير والذي يتم الاحتفال به. حتى يومنا هذا في الكنيسة المسكونية الأرثوذكسية بأسرها.

18 مايو النمط القديم / 31 مايو النمط الجديد
يوم الخميس
الأسبوع الأول بعد عيد العنصرة. جميع القديسين. أسبوع الثالوث

تذكار الآباء القديسين للمجامع المسكونية السبعة.
Mch. ثيودوت أنكير و mtsc. سبع عذارى: الكسندرا ، تيكوزا ، كلوديا ، فاينا ، يوفراسيا ، ماترونا وجوليا (303). Mchch. بطرس وديونيسيوس وأندراوس وبول وكريستينا (249-251). جليل مقاريوس التاي (1847).
Mchch. شمعون واسحق وفاختيسي (الرابع). Mchch. هرقل وبافلينا وفينيديم. Mchch. دافيد وتريشان (تاريشان) شابان (693) (جورجيان).
القديس ميخائيل فينوغرادوف كاهن (1932) ؛ sshmch. فاسيلي كريلوف القسيس (1942).
أيقونات أم الرب ، تسمى "مساعد المذنبين" ، كوريتسكايا (1622) (احتفال متجدد يوم الخميس 1 أسبوع بعد عيد العنصرة).

روم. ، 81 ساعة معتمدة ، 1 ، 28 - 2 ، 9. متى ، 13 ساعة معتمدة ، الخامس ، 27 - 32.

تروباريون و Kontakion من عيد العنصرة
تروباريون العيد ، صوت 8:
طوبى لك ، أيها المسيح إلهنا ، / مثل حكمة صائدي المظاهر ، / بعد أن أرسلتهم الروح القدس ، // وبالتالي امسك الكون ، المحب البشري ، لك المجد.

عطلة كونتاكيون ، صوت 8:
عندما تنخفض لغات الدمج ، / شارك لغات الأعلى ، / عندما توزع الألسنة النارية ، / بالتزامن مع كل المكالمة ، // ووفقًا لتمجيد كل الروح القدس.

كونتاكيون الشهيد ثيودوت انكيرا ومن امثاله صوت 2:
بعد أن كافحت مع معاناة الخير ، مع رفقائك ، ثيودوت ، / وتكريم العذارى الصادقات المتحمسات.

افكار SVT. صمام ثيوفانا
(رومية 1: 28-2: 9 ؛ متى 5: 27-32)
« أي شخص ينظر إلى امرأة قد ارتكب الزنا معها بالفعل"(متى 5:28). ماذا لو ، يعيش في المجتمع ، لا يسع المرء إلا أن ينظر إلى الزوجات؟ لكن بعد كل شيء ، ليس من ينظر إلى زوجته فقط هو الذي يرتكب الزنا ، ولكن الشخص الذي ينظر بشهوة.

انظر - انظر ، وحافظ على قلبك مقيدًا. انظر في عيون الأطفال الذين ينظرون إلى النساء بحتة ، دون أي أفكار شريرة. يجب أن تُحَب النساء ، لأنهن لا يُستثنىن من وصية محبة الجيران ، ولكن بالحب النقي ، حيث توجد روح في الفكر وتقارب روحي ، من بين أمور أخرى ... في المسيحية ، كما كان الحال أمام الله ، هناك لا جنس ذكر ، ولا أنثوية ، وفي العلاقات المتبادلة بين المسيحيين. تقول إنه صعب بكل الطرق الممكنة. نعم ، لا يوجد صراع بدون صراع ، لكن النضال يفترض مسبقًا عدم رغبة النحيفين ؛ عدم الرغبة ينسبه الرب الرحيم إلى الطهارة.

تذكار الآباء القديسين للمجامع المسكونية السبعة.
في هذا Idle-no-va-nii ، تم تجميع جميع الطاولات السبعة للكنيسة السادسة - سبعة من All-Lena So-bo-dvs.
Na-sha Tser-kov from-del-no-id-nu-em هي ذكرى الآباء المقدسين لكل من All-Lena So-bo-ra.

سبعة All-Lena So-Bo-dars- هذا هو تأسيس الكنيسة ، كلبها ، تعريف أسس عقيدة Christian-sti-an-sko-ve-ro. لذلك ، من المهم جدًا ألا يأخذ Cer -kove مطلقًا في أكثر الآراء شيوعًا ، الكلاب ، المؤيدة لـ sah ، أعلى رأي لشخص واحد. لقد كانت لو-دي-لو-لا ، وحتى يومنا هذا لا يزال هناك أن أف-تو-ري-توم في كنيسة-السادس-كونت-إم-سييا سو-بور-ني را-زوم تسيرك -السادس.

كان أول اثنان من طراز All-Lena So-bo-ra في القرن الرابع ، والاثنان التاليان - في القرن الخامس ، والثاني - في القرن السادس.

سابع All-Lena So-bo-rom عام 787 لـ kan-chi-va-epo-ha من All-Lena So-bo-dov.

في القرن الرابع ، عندما كان هناك ما يقرب من الدنيوية - الوثنيين - نيكوف وكريستي آن - هنا كان مرئيًا بوضوح ، ولكنه مفهوم أيضًا - ولكن من يقف في أي جانب ، من يقاتل من أجل ماذا.

لكن العدو ليس نائمًا ، فالقتال مستمر ومتواصل ، وأكثر تعقيدًا حولك: هذه ليست حالة قتال لغة مع chrism-an-stvm ، و fight-ba dia-vo-la و man-ve-ka. لا يوجد أكثر من plus-sa و mi-nu-sa. الآن ، في بيئة Christ-sti-an-skoy ذاتها ، بين di-de-christi-an ، يبدو أن أفراد الكنيسة الذين يحملون روح الظلمة - من المحتمل أن إنه قبل سانت تي-ق أو حتى سانت-تي-لي. For-ra-wives av-to-ri-tom of the "Church-teacher-te-lei" بدعة ، بالنسبة لهم هناك المئات وأنت-سيا-تشي-كري-ستي- آن.

تم اختراع طريقة جديدة كهذه لمحاربة الإنسان dia-vol: Church "pro-bu-et-sya for power" من الحمص -ri here-sya-mi and ras-ko-la-mi ، here-ti-ch -ني-ني-ني.

القرن الرابع - وقت أول اثنين من All-Lena So-bo-drov - epo-ha ob-ra-zo-va-tel-naya ، عندما تأتي التعاليم العظيمة - سواء كان Tserk-vi Va-si- liy Ve-li-kiy و John Evil-to-mouth و Gri-go-ri of God-Words و Afa-na-siy Ve-li-kiy و None -lay Mir-li-kiy-sky وغيرها الكثير.

يبدأ الآباء المقدسون في تشكيل فكرة كلمة الله ، لكنها حتى الآن لا تتشكل - مي-رو-فا-نا ، هنا-تي-كي بي-تا-أو-سييا تحت-لي-موضوع في-نيويورك- ty، of-blood-veneration about God، about the Holy Trinity-and-ts - Spa-si-te-le، Doo-he Saint-tom. من المهم جدًا أن نلتقي معًا ونعمل على هذا البر المقدس الذي سيبقى وسيزداد قوة. ستبقى الأحجار النية ، الصلبة نفسها ، ليه زا ، حتى نهاية وجود العالم بأكمله.

عادةً ما تشارك All-Lena So-bo-ry في أصعب طريقة هي-to-r-ch-ry-ch-ry-dy في حياة الكنيسة ، عندما كانت الإرادة لا نيا في عالم chr-sti-an-skom الخاص بـ sta-vi-li أمة الحق في المجد قبل you-bo-r.

Mo-gu-chai of the epo-ha of All-Lena So-bo-dov من القرن الرابع إلى القرن الثامن أنت را بو تا لا هؤلاء الكلب ما أنت وأولئك za-kons ، بعضهم بلا توقف - ver-sha-are في كنيستنا حتى يومنا هذا.

كنيسة you-sto-I-la في مثل هذا لا يصدق mu-ch-no-ch-n-y-y ، وهو أمر لا يُصدق هو py-tha-no -yah ، والحق في المجد في 1014.

عطلة ، يتم فيها تكريم ذكرى الآباء المقدسين لسبعة All-Lena So-bora ، وليس أبدًا ، لأنه حتى يومنا هذا ، لا يزال عدو الأسرة جديدًا ، طرقًا جادة للغاية محاربة الإنسان والكنيسة.

لاحظ جون كريستيان كين ، المحرك العظيم في عصرنا ، أن الكنيسة الروسية تشرش-كوف-سترا-دال-نا إن-را-زو أوس نو فا-تي-لا هير - نحن جميعًا نلاحق Gos-at-home ، من أجل Cross-hundred-nose-cem.

ما الذي شاركه القرن العشرين مع عرض Cer-Co الخاص بنا؟ كم كان الإنسان بعيدًا عن الله قديماً والآن؟

انظر إلى الكنائس الأخرى ، من هو أقرب إلى بن المسيح؟ لا توجد كنائس أكثر من mu-che-no-che-sko و go-no-my و un-what-my-oh-my من الكنيسة الروسية Pra-in-glorious.

لقد بدأنا الآن في تدوير أفكارنا تجاه الله ، لكننا نقف بالفعل خلف ظهورنا الفوضى الكاذبة: فقط في التسعينيات من القرن الماضي ، لا نرى ما إذا كان في روسيا: ka-to-li-ki نبني معابدهم ، الموالية -in-ve-du-ut pro-te-stan-you و krish-na-i -you و in-du-i-st - جميعهم يعلمون بشكل مختلف عن الله وما يحدث في أوكرانيا - الروسية Ior-dan ، في الأسفل؟ والآن ، فإن القتال من أجل الحق في المجد فقط إلى usi-va-et-sya ، إذا كنت تأخذ الوضع حول ما قبل الدعوة في مدرسة mas-co-voy "Os-nov pra-v-glorious culture". أنت قلب رجل ...

كنيسة Raz-di-ra-et-Xia Te-Lo-vi prin-ci-pi-al-ny-mi ras-khozh-de-ni-mi ، أعلى ku-mi-rum ، "مقياس الكل- su-shche-go "مائة لكن فيت شيا رجل سن. يريد الشباب أن يكونوا ناجحين ، يا إلهي ، وأن يسيروا في هذا الطريق المشكوك فيه للوصول إلى أي نجاح في هذا العالم ، غير مدركين أن كلمات هوية الله القدوس وبره ، وكل هذا سينطبق عليك "(متى 6:33) ستبقى مؤيدة لكل الوقت ...

من أجل فهم أين ، نعم ، الذهاب تي في هذا العدد الكبير من الطرق ، مثل الأعمدة ، مثل الدعم ، هناك ذكرى للآباء القديسين وحقيقة أنهم يظلون فيلي بعد باي. يتم الاحتفاظ بجميع قراراتهم المتعلقة بالكلاب من قبل كنيسة Pra-glorious. يُطلق علينا اسم Right in-glorious-mi، so-chit، one-hundred-so-mi على المسار الأيمن.

لا يسمح لنا الآباء القديسون بالتجول في هذا البحر الهائج من الآراء العلمية وغير العلمية الحديثة. لقد تركوا لنا إرثًا لا مفر منه في شكل كلب ما توف Tserk-vi ، الذي يبقينا بعضًا من le-bi-mo في طريقنا إلى اليمين إلى المجد.

بو-غو-كلمة-الفكر في زمن الآباء المقدسين لـ-مي-رو-وا-لاس تحت تأثير حقيقة واحدة قوية -ra: need-ho-di-most-sti-protection-you christi-an- stva ، من ناحية ، من na-tis-ka language-min- ra ، مع الآخر - من تأثير ras-va-va-yu-shch-th of heres-this. لكن أفكارهم الرئيسية هي في كل الأوقات.

Christ-sti-an-bo-go-word development-vi-va-el ، الذي يشكل نظامًا تعليميًا نحيفًا ، من أجل مفتاح chav - وهي في حد ذاتها حقائق أبدية ، موضحة بطريقة مفهومة للإنسان الحديث -VE-ka language، under-Strengthening- flax-nye ras-judg-de-ni-mi ra-zu-ma.

Ve-li-chai-nee to-a-hundred-in -ness من كلمة الله الأبوية المقدسة هي أنه تم تطويرها ، وليس va-yas من apo-so-sko-ted-giving ، os-but -أنت فايل في الإلهية من الدم والمشاركة في الإجابة عن الحياة.

استشهاد ثيودوت انكيرا

عاش الشهيد المقدس ثيودوت والشهداء المقدسون سبعة عذارى - تيكوزا ، فاينا ، كلوديا ، ماترونا ، جوليا ، ألكسندرا وإوفراسيا ، في النصف الثاني من القرن الثالث في مدينة أنكيرا ، منطقة غلاطية ، وتوفوا شهيدًا للمسيح في بداية القرن الرابع. كان القديس ثيودوت صاحب نزل ، وله فندق خاص به ، وكان متزوجًا. حتى في ذلك الوقت ، حقق كمالًا روحيًا عالٍ: لاحظ النقاء والعفة ، وزرع العفة في نفسه ، وأخضع الجسد للروح ، ومارس الصوم والصلاة. من خلال أحاديثه ، قاد اليهود والوثنيين إلى الإيمان المسيحي ، وقاد الخطاة إلى التوبة والتقويم. تلقى القديس ثيودوت من عند الرب عطية الشفاء وشفاء المرضى بوضع الأيدي عليهم.

أثناء اضطهاد الإمبراطور دقلديانوس (284-305) ضد المسيحيين في مدينة أنسيرا ، تم تعيين الحاكم الشهير ثيوتكنوس. فر العديد من المسيحيين من المدينة تاركين وراءهم منازلهم وممتلكاتهم. أبلغ Theotechnos جميع المسيحيين أنهم ملزمون بتقديم التضحية للأوثان ، وفي حالة الرفض سيتم تسليمهم للتعذيب والموت. جلب الوثنيون المسيحيين للتعذيب ، ونُهبت ممتلكاتهم.

كانت هناك مجاعة في البلاد. خلال هذه الأيام القاسية ، وفر القديس ثيودوت في فندقه المأوى للمسيحيين الذين تركوا بلا مأوى ، وأطعمهم ، وأخفى أولئك الذين تعرضوا للاضطهاد ، وأعطى من احتياطياته للكنائس المنكوبة كل ما هو ضروري للاحتفال بالقداس الإلهي. لقد دخل السجون بلا خوف ، وساعد المدانين الأبرياء ، وأقنعهم بأن يكونوا أوفياء حتى نهاية المسيح المخلص. لم يكن ثيودوت خائفًا من دفن رفات الشهداء ، أو أخذهم سراً أو تفويضهم مقابل المال من الجنود. عندما تكون في أنكيرا الكنائس المسيحيةتم تدميره وإغلاقه ، وبدأ أداء القداس الإلهي في فندقه. أدرك القديس ثيودوت أنه أيضًا كان يواجه الاستشهاد ، وتنبأ في محادثة مع القس فرونتون أن رفات الشهيد سيتم تسليمها إليه قريبًا في المكان الذي اختاره كلاهما. وتأكيدًا لهذه الكلمات ، أعطى القديس ثيودوت خاتمه للكاهن.

في ذلك الوقت ، ماتت سبع عذارى مقدسات من أجل المسيح ، وكان أكبرهم ، القديس تيكوزا ، عمة القديس ثيودوت. العذارى المقدسة - تيكوزا ، فاينا ، كلوديا ، ماترونا ، جوليا ، ألكسندرا وإوفراسيا ، مع سنوات الشبابكرسوا أنفسهم لله ، وعاشوا في صلاة دائمة ، وصوم ، وامتناع ، الاعمال الصالحة وجميعهم بلغوا سن الشيخوخة. بعد أن قُدمت للمحاكمة كمسيحيين ، اعترفت العذارى القديسات بشجاعة بإيمانهن بالمسيح قبل Theotechnos وتعرضن للتعذيب ، لكنهن بقين راسخين. ثم خانهم الوالي للشبان الوقحين بتهمة التدنيس. صلت العذارى القديسات بحرارة طالبات الله أن يساعدهم. سقطت القديسة تيكوزا عند أقدام الشبان ، وخلعت غطاء رأسها ، وأظهرت لهم رأسها الرمادي. عاد الشباب إلى رشدهم وبكوا وذهبوا. ثم أمر الوالي القديسين بالمشاركة في الاحتفال بـ "غسل الأصنام" ، كما فعلت الكاهنات الوثنيين ، لكن العذارى القديسات رفضن مرة أخرى. لهذا حكم عليهم بالإعدام. كان لكل منهم حجر ثقيل مربوط حول أعناقهم ، وغرق العذارى السبع القديسات في البحيرة. في الليلة التالية ، ظهر القديس تيكوزا في المنام للقديس ثيودوت ، طالبًا منه أن يأخذ جثثهم ودفنها بطريقة مسيحية. انطلق القديس ثيودوت ، آخذاً معه صديقه بوليكروني ومسيحيين آخرين ، إلى البحيرة. كان الظلام ، ومصباح مشتعل يشير إلى الطريق. في هذه الأثناء ، ظهر الشهيد سوساندر أمام الحراس الذين نصبهم الوثنيون على شاطئ البحيرة. هرب الحراس الخائفون. دفعت الرياح المياه إلى الجانب الآخر من البحيرة. اقترب المسيحيون من جثث الشهداء وأخذوهم إلى الكنيسة حيث دفنوها. ولدى علمه بخطف جثث الشهداء غضب الوالي وأمر باحتجاز جميع المسيحيين دون تمييز وتسليمهم للتعذيب. تم القبض أيضًا على Polychrony. غير قادر على تحمل التعذيب ، وأشار إلى القديس ثيودوت باعتباره الجاني في اختطاف الجثث. بدأ القديس ثيودوت بالتحضير للموت من أجل المسيح. بعد أن رفع الصلوات الحارة مع جميع المسيحيين ، أوصى بتسليم جسده للكاهن Pediment ، الذي كان قد أعطى له خاتمه من قبل. تم تقديم القديس أمام المحكمة. وقد عُرض عليه أدوات تعذيب مختلفة ، وفي الوقت نفسه وعد بشرف وغنى عظيمين إذا أنكر المسيح. مجد القديس ثيودوت الرب يسوع المسيح ، واعترف بإيمانه به. في حالة من الغضب ، قام الوثنيون بتعذيب القديس لفترات طويلة ، لكن قوة الله دعمت الشهيد المقدس. نجا ونُقل إلى السجن. في صباح اليوم التالي ، أمر الحاكم مرة أخرى بتعذيب القديس ، لكنه سرعان ما أدرك أنه من المستحيل زعزعة شجاعته. ثم أمر بقطع رأس الشهيد. تم الإعدام ، لكن العاصفة التي هبت منعت الجنود من حرق جثمان الشهيد. وظل الجنود الجالسون في الخيمة لحراسة الجثمان. في ذلك الوقت ، كان الكاهن Pediment يسير على طول طريق قريب ، يقود حمارًا يحمل حمولة من النبيذ من كرمه. بالقرب من المكان الذي كان فيه جسد القديس ثيودوت ، سقط الحمار فجأة. ساعد الجنود في تربيته وأخبروا التلاميذ أنهم كانوا يحرسون جثة المسيحي الذي تم إعدامه ثيودوت. فهم الكاهن أن الرب أتى به إلى هنا. وضع الرفات المقدسة على حمار وأحضرها إلى المكان الذي أشار إليه القديس ثيودوت لدفنه ، وبتشرف قدمها إلى الأرض. بعد ذلك ، أقام كنيسة في هذا الموقع. قبل القديس ثيودوت الموت للمسيح في 7 يونيو ، 303 أو 304 ، وتذكر ذكراه في 18 مايو ، يوم وفاة العذارى القديسين.

تم جمع وصف لحياة واستشهاد القديس ثيودوت ومعاناة العذارى القديسين من قبل أحد المعاصرين والمعاونين للقديس تيودور وشاهد عيان على وفاته - نيلوس ، الذي كان في مدينة أنكيرا خلال فترة الإمبراطور دقلديانوس. اضطهاد المسيحيين.

الشهداء القديسون بطرس وديونيسيوس وأندراوس وبول وكريستيناعانى في عهد الإمبراطور ديسيوس (249-251). كان أول من عانى هو الشاب بطرس في مدينة لامبساك (هيليسبونت). قدم للمحاكمة أوبيتيمين ، اعترف بلا خوف بإيمانه بالمسيح. أُجبر الشاب التقي على نبذ الرب وعبادة صنم الإلهة فينوس ، لكن الشهيد رفض إطاعة الأمر ، معلنًا على الملأ أن المسيحي لن يسجد لصنم المرأة الضالة. تعرض القديس بطرس للتعذيب القاسي ، لكنه تحمّل ببسالة العذاب بفضل الرب يسوع المسيح الذي قدم له كل العون وقُطع رأسه بالسيف. في الوقت نفسه ، تمت محاكمة ديونيسيوس ونيقوماخوس وجنديين تم إحضارهم من بلاد ما بين النهرين ، بالإضافة إلى أندرو وبولس. كلهم اعترفوا بإيمانهم بالمسيح ورفضوا تقديم الذبيحة للأوثان التي من أجلها سلموا للتعذيب. للأسف الشديد لجميع المسيحيين ، لم يستطع نيكوماخوس مقاومة الرب يسوع المسيح وإنكاره ، وذهب إلى الهيكل وقدم ذبيحة. على الفور خضع لامتلاك شيطاني رهيب ومات في عذاب رهيب. سمع نفي نيكوماخوس في الحشد من قبل الفتاة كريستينا البالغة من العمر 16 عامًا ، التي صاحت: " رجل ملعون ومهلك! ها أنت ذا ، بسبب ساعة واحدة فقط ، اكتسبت لنفسك الآن عذابًا أبديًا لا يوصف!"وسمع هذا الكلام من قبل الحاكم. أصدر أوامره بالاستيلاء على العذراء القديسة ، وبعد أن علم منها أنها مسيحية أيضًا ، أعطاها أن تدنسها للزناة. ظهر ملاك للمنزل حيث أحضروا العذراء القديسة. بعد أن تم القضاء عليه بمظهره الخطير ، بدأ الشباب بالدموع يطلبون المغفرة من العذراء القديسة وتوسلوا للصلاة من أجلهم حتى لا يصيبهم عقاب الرب.
في صباح اليوم التالي ، ظهر القديسون ديونيسيوس وأندراوس وبولس مرة أخرى أمام الوالي. من أجل الاعتراف بالإيمان بالمسيح ، تم إعطاؤهم إلى حشد من الوثنيين ليتمزقوا. قيدوا القديسين من أقدامهم ، وجروهم إلى مكان الإعدام ، وهناك رجموهم بالحجارة. أثناء الإعدام ، جاءت القديسة كريستينا راكضة لتموت مع الشهداء ، ولكن بأمر من الحاكم ، تم قطع رأسها بالسيف.

Ar-khi-Mand-rit Ma-ka-riy(في العالم Mi-ha-il Yako-vle-vich Glu-ha-rev) كانت أول ملكة جمال للكنيسة الروسية Pra-glorious في جبل نوم Al-tai (الآن Res- pub-li-ka Al-tai).
Mi-ha-il Glu-ha-rev ro-dyl-Xia 8 no-yab-rya 1792 في عائلة كاهن كنيسة المصلين مقدمة لمعبد Pre-Saint Bo-go-ro-di-tsy ، مدينة Vyaz-we من مقاطعة Smo-Lena. أولاً ، تعليم جيد جدًا وجيد جدًا تلقته Mi-ha-il من الأب ، بعد أن أكملت الدورة الكاملة لـ Spirit-hov-noy se-mi-na-rii ، والتي كانت نادرة في ذلك الوقت. استقبل الأب Ia-kov na-so-kho-ro-sho ابنه-نا-نا-لا-يو-لا ، أنه في سن السابعة ، يمكن أن يكون شيك صغيرًا لـ ni-mother-sya pe- re-in-house من الروسية إلى la-tinsky. مع مثل هذا الاستعداد للذهاب إلى كه ، تم تحديده على الفور-de-li-li في الصف الثالث du-ho-no-go uch-li-shcha في Pre-te-chen-monsty -ر ج. Vyaz-we.
من أجل النجاحات الممتازة ، تم نقل Mi-ha-il Glu-ha-rev من Vya-zem-go du-hov-no-go uchi-li-shcha إلى Smo- Lena Spirit-hov-se-mi-na-Ryu ، بعد الانتهاء بنجاح من السرب في عام 1813 ، تم تحديده من قبل المعلم في Smo -lensky Spirit-hov-noe teach-li-shche. بعد عام ، كأفضل فوس-بي-تان-ني-كا سي-مي-نا-ري نا-برا-في-لي ، فقط أنه فتح-شو-يو-شيا سانت تير بورغ روح-هوف- الملقب دي ميو ، rek-to-rum ، الذي كان القديس فيلاريت (دروز دوف) ، بعد ذلك ميت روأيت موسكوفسكي ، كثيرًا ومسطحة للإبداع في إله حقيقي في مجد كنيسة الله (1994 م -لين على وجه القديسين).
تم قبول Mi-ha-il Glu-ha-roar ، بعد اختباره ، على الفور في الدورة الثانية من aka-de-mi. معرفته العميقة بكلمة الله ، والتاريخ ، والجغرافيا ، وامتلاك لا تينسكي ، وكيم الألمانية ، والفرنسية ، والقديمة غير اليونانية تشي سكاي ، ولغة كا مي القديمة غير العبرية من لي تشا سواء كان بين دي سو بالطبع نيكوف. تمت الإشارة إليه أيضًا من قبل rek-to-rum aka-de-mii ar-khi-mand-ri-tom Fila-re-tom (Droz-do-vy) ، الذي فاز بشدة على Ta-lant-li-in- اذهب vos-pi-tan-ni-ka من أجل صلاحه ، أنت-so-kuyu والأخلاق الحميدة التي كانت طوال حياته أحمق khov-nym na-na-kom و in-bloo-vi-te-lem. ما كا ريا. حافظ Ma-ka-rii الذي يشبه ما قبله أيضًا على التفاني في تعليمه حتى نهاية حياته.
في السابع والعشرين من حياته - 24 يونيو 1818 ، كان لدى Mi-ha-i-la Glu-ha-re-va حدث ، والذي كان فجأة بعيدًا عني-لا-لو طوال حياته البعيدة. تم تجريده من مكانه في منزل كنيسة أرخي إيريسكي السادس ، بعد أن حصل على اسم ما كا ريا ، في 25 يونيو 1818 ، كان رو كو لو زوجات في هييرو دي- a-kons ، وبعد ثلاثة أيام - في 28 يونيو - في hiero-mo-na-hi. في عام 1821 ، تمت ترقية الأب ما كا ري إلى رتبة إيغو مي نا ثم آر كي ماند ري تا وتلقى إدارة كوستروم سكوي بو غو ياف لين سكي مو نا بوت. ولكن في نهاية عام 1825 ، تم نقله بعيدًا للنوم في Ki-ev-Lavra مع منزل okla-ma-gister-skim. بحلول هذا الوقت ، كان والد لي-ليس جيدًا- أري-ماند-ري-تا ممزقًا للغاية - لكنه لم يستطع الاستمرار في التعرّف على الذات بطريقته الخاصة. في عام 1826 ، ذهب إلى Glinsky Bo-go-ro-dits-kuyu pustyn ، التي تقع في أبرشية كورسك. كانت هذه رغبة من الذات-مرحبا-ماند-ري-تا ما-كا-ريا ، من-ذا-ري-سمع-شاف عن الروحانية غاخ نا-وان-آي-تي-لا بوس-ست- لا yigu-me-na Fila-re-ta (Yes-nilev-sko-go) ، كان يرغب في أن يصبح تلميذ لها.
"ليس من المستغرب" - go-rit-Xia in Glinsky pa-te-ri-ke - أن تتعلم عديم الخبرة من التجربة ، غير ناجح - من أحد العلماء ، ولكن بشكل مفاجئ ، عندما يذهب شخص متمرس وأكاديمي للتعلم من الشباب غير الناجحين الناس -She-go se-bya sa-nom. حدث هذا للأب ما كا ري إم. هو ، قريب-مائة-تل-لكن-شي-شي-شي-شي-شي-خوف-نيو الملقب-دي-ميو ، هو-رو-شو درس اللغات ، ماجيستر من كلمات الله ، رئيس الجامعة السابق من Ko-stroma الروحية se-mi-na-rii و one-hundred-I-tel من Bo-go-yav-len-sko-go-to-n-st-rya ، pro-fess-sor of bo-go-slov-skikh-n-uk ، في كرامة ar-khi-mand-ri-ta pe-re- يذهب إلى الصم الفقير Glinsky pus-asyn ، تحت التوجيه - الماء غير ناجح ، لكن الخبرة موجودة في الحياة الروحية للأب فيل ريه ، من حول-نو-في-تي-لا جلينسكي من أبرشية كورسك. يا لها من ندرة كبيرة ، ليس فقط في الوقت المناسب ، ولكن أيضًا في الوقت الفعلي! إذا لم يكن الأب ما كا ري على طريق العلاج بالمياه المعدنية في وقت سابق ، فلن يخرج عن الصف المعتاد. لكن الباحث ar-khi-mand-rit من وقت الشباب حتى آخر مرة-ليس مائة-يان- لكنه كان تحت قيادة: سليب-شا-لا في هه-ث-ث-ث -th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-ts-tsa - priest-nik-ka ، أي في سانت بورغ -sky Spirit-hov-noy aka-de-mi - عند والد أنهار-تو-را ، آر-كي-ماند-ري-تا فيلا-ري-تا (دروز-دو-فا) ، ثم ليس-بيفين- no-go mit-ro-li-that Mos-kov-sko-go، to-that-ro-mu "فتح أفكاره وبدون إرادته لا شيء على الإطلاق."
في Eka-te-ri-no-sl-ve ، في موقع in-spec-to-ra الروحي لـ se-mi-na-rii ، كان الأب ما-كا-ري لديه شيخ لي-في -ريا ، "man-ve-ka of the Holy life ، تلميذ اعرفني-نو-ذا-با-إي-سيا (Ve-lich-kov-go)". في الحافلة الهادئة للأب "مدرسة المسيح". Ma-ka-rii ، من-nu-rying جسده ، Hold-zh-no-em and po-stom ، "بعمق vsmat-ri-val-Xia in tai-ni-ki his-her du -shi، imp- بشغف ولكن غير مطروح على عيوبه ، رأى أعشاش لا تزال غير قابلة للفساد لـ no-thing-the-sum-nya-she-sya "، التي استخدمها ve-d -عمود تجربتهم- nnnnnny-te-lyu. لقد أعطاني ، من أجل المشاركة في تحريف كل إرادته ، - "هذا الجدار النحاسي ، من lu-cha-yu-shu من is -tin-no-go pro-light" ، و to-vyk- إخراج Khri-sto-wu عن طريق الإشاعات ، التي سماها ny blood-in-let-ka-ni-in ، حيث يتنظف ذلك الذي-ذا----شا-من دمه الأسود غير النظيف والفاسد- will and dull-po-sti ". بشعور مفاجئ من شيطانه ، بأمل الله ، بدأ ينزل إلى "الدموع" في وادي وسائل الإعلام ".
باستثناء mo-na-she-skikh ، الأب Ma-ka-rii في Glinsky pus-st-no ، في الغالب في أيام العطلات-no-kam ، يسرق بدقة وبشكل مقنع في معبد التعاليم ، وفي في الخلية ، أعاد إدخال الكتاب المقدس بلغة هيفريسكو إلى اللغة الروسية. أوب تينسكي إيلير هييرو مو ناه ما-كا-ري (إيفانوف) بي-سال سفي-تي-تي-ليو إيج-نا-تيو (بريان-تشا-ني-نو-وو) ، ثم لا يزال هناك أ- khi-mand-ri-that ، بينما كان "في Glinsky pus-st-no on uedi-nii ، ترجم ar-khi-mand-rit Ma-ka-rii (Glu-ha-rev)" Le-stvi-tsu "إلى اللغة الروسية: كان ينوي إعطائها". في الوقت نفسه ، قام بالفعل بمقارنة التحولات الحالية لـ "Le-stvitsy". أفضل عن. تعرفت Ma-ka-riy على المياه العابرة للشيخ Pa-i-sia. في كتاب Glinsky pu-sta-no ar-khi-mand-rit ، أعاد ما كاري إلى اللغة الروسية نفس لغة سانت. Gri-go-rya كلمتان و "Is-in-after-all" bla-wen-no Av-gu-sti-na. بمباركة mit-ro-in-li-ta Moskov-sko Fila-re-ta ar-hi-mand-rit ما-كا-ري أعطى مؤيدًا في سانت سي-نود حول الرغبة في أن تكون مسيءًا. -o-ne-rum في الطي ، للانتقال إلى حق المجد الذين يعيشون هناك Turkic na-ro-dy. رحب كل من Si-nod والسلطات العلمانية بهذا الطلب وفي 27 مايو 1829 ، pre-pi-sa-li about. Ma-ka-riu للذهاب ميس سي أو نو روم إلى Sibir.
في بولسك حول. Ma-ka-ri ومساعدوه في خدمة mis-si-o-nersky (vos-pi-tan-ni-ki الروح المحلية-hov-noy na-rii Alek-sei Vol-kov and Vasi-liy Po- pov) on-lu-chi-li mis-si-o-ner-skie pass-port. بموافقة عامة منهم ، كان لديهم أخوة ، إحدى نقاط ذلك النهر الجليدي: "Zhe-la-eat ، لذلك سيكون لدينا كل شيء مشترك: المال ، والطعام ، والملابس ، والكتب وأشياء أخرى ، وسيكون هذا الإجراء مناسبًا لنا - واحدًا في السعي وراء الروح الواحدة ". للمشاركة في mis-si-o-nerskoy de-i-tel-ness ، كانت متطلبات الحركة- ni-kam جيدة جدًا: يجب علينا - سواء - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --ب - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -ني-ي- أسس عقيدة المسيح- آن-سكو- في-رو- خالية من اللغة الأجنبية ، لتكون على دراية بـ medi-qi-nay و pe-da-go-gi-koi ، be-bi-rat-sya في nstvennyh الطبيعي والزراعي-ho-zyay-nyh-nyh on-u-kah. لإعداد مثل هذه القوائم الخاصة ، هناك إجابة مشتركة ، مثل St. Ir-kut-skaya و To-bolskaya Church-no-teachers-se-mi-na-rii وغيرها.
تم تعيين Ar-khi-mand-rit Ma-ka-rii في منطقة Biysk ، وهي لغة أصلية- ni-ka-mi te-le-uta-mi. في ٣ أغسطس ١٨٣٠ ، خدم عبقرية إيف قبل القدوس القداس الإلهي في To-Bolsky So-bo-re-recred من اليمين-لو-ني-إم ميس-أو-ني-را إلى مكانه. الشغل. بعد استلام الكنيسة ، 990 روبل as-sig-na-tsi-i-mi للممر والصيانة ، مع اثنين من se-mi- نا-ري-مائة ميل. Ma-k-rii من-pra-vil-sya من To-bol-ska إلى Biysk ، حيث بقي في منزل كاهن biysk حوله. بيت را سين كي نا. قبل وصول برنامج pre-do-add-no-go إلى التاي ، كان وصول القديسين نو كا مي كان لو-ش-ولكن ليس أكثر من 300 لغة ، في-هذا-مو -تقريبًا جميع أشكال الحياة في Biy-sko-go و Kuz-netz-ko-goo-gov كانت-نو-كا-مي.
فيما يلي كيفية وصف-sy-va-et os-no-va-tion للإرسالية الروحية في آل تاي من المؤيدة إلى-و-ري- Va-si-li Ver-bits-cue ، وهي واحدة من أكثر جديرة بالملاحظة pro-long-zha-te-lei apo-like-a-th-th-of Ma-ka-riya on Al -tae: "أول رحلة خارج. كان Ma-ka-riya من Biysk في 4 سبتمبر 1830 في Ula-lu uluz ، 100 فيرست جنوب غرب Biysk ، بين جبال Al-Thai ، حيث وصل إلى 6 أرقام ، بدعوة من أجنبي واحد معمد. ولد ، ul-ling-sko-go-th-l ، وعمد هنا zh-woo-shch-go معه ، وهو أجنبي المولد ، من-إن-غو تا-تا-ري-نا ييليس-كو ، 17 عامًا القديم الذي دعا في المعمودية المقدسة يوحنا. نداء من هذا إكليل الزهور الأول بلاه-غو-دا-تي الله ، الذي تم طباعته-لين ، مستخدمًا مسبقًا-لكن ما قبل-مقدسة-هي-هي-ي-يو-جين-ني-فاي- ني-ر-دو-ستيو. تحيات حول. ما-كا-ريا من كل روح شي ، قبل مقدسة ، نيس-شي-ليل غوس-إن-نعم ، قد يفتح باب منزله في كلمة واحدة ويصلي- عواء الأب ar-hi-mand-ri-ta.
O. ar-hi-mand-rit Ma-kariy في جميع so-ob-ra-same-no-yam v-del أن Ula-la هي المكان الأكثر ملاءمة لإنشاء مائة في مهمة ، و خاصة بسبب حقيقة أنه على الجانب الأيسر من هذا الموقع ليس بعيدًا عن منطقة الأسود نو تا تار وعلى اليمين - التايلاندي كال- بلدي kov. لكن لم أتمكن من الغناء ، إعادة النظر ، نعم ، على الرغم من أنني أردت ذلك ، لأنه لم يكن من الممكن الحصول على شقة هنا ... في ذلك الوقت ، كان هناك ثلاث نحل روسي وعائلات من أربعة أقارب أجانب أعيد تعميدهم من عدد من أجساد التاطار وغير المعمودية من العائلات حتى سن الخامسة ti ، الذين كانوا آنذاك في حالة معينة.
من خلال افتتاح zi-we ، الأب Ma-ka-rii pre-po-la-gal من-pra-vit-sya مع is-righ-no-one في تلك se-lening ، حيث الجاودار تا-تا- ry سيكون co-bi-rat-Xia لـ ot-da-chi yasa-ka. وقبل هذا zi-الأول كان لدينا مرفق في Biysk. أمضى بقية الشتاء مع Alek-se-em Vol-kov في Say-dyp-ka-for-who-for-st. Ves-noy ، في مايو 1831 ، أوه. ذهب Ma-ka-riy pe-re-re إلى Ula-lu ، حيث يشرب هنا من بو في النحل الروسي لو-فو-دا أششي-أولو-فا. ولكن سرعان ما علمت أن ula-lin-ts ، خوفًا من أن يتم تعميدهم ، يريدون الإرسال من هنا إلى منطقة Kuz-nets-ky ، وانتقلوا بعيدًا عنهم ، وانتقلوا إلى May-mu (ثمانية فيرست) ، حيث هناك كانت المزيد من وسائل الراحة ، والتي كانت في مهمة Ula-le لا يمكن الحصول عليها.
لا يريد الأقارب الآخرون من Sna-cha-la wild أن تكون لهم علاقة مع الأب Ma-ka-ri-em ومن-ha-ha-if hri-sti-an- state. ولكن بعد ذلك ، look-de-lis ، و Fr. Ma-ka-rii من شهر مايو - بدأنا نتعرف على التزاوج مع ula-lin-ski-mi te-le-uta-mi واكتسبنا شرف كنيسة المسيح السادس من تار الأسود والتايلاندي kal-my-kov ، زرعوا مستوطنتهم في May-me وأشجار أخرى. في هذه الأثناء ، فإن ula-lin-tsy ذهبنا أكثر فأكثر ، كل تصرفات الأب. Ma-ka-riya ، و used-full-love-vi ، و sweet-ser-diya ، والتعايش مع الأقارب الأجانب الفقراء ، مقنعًا ما إذا كانوا في حقيقة أنه رجل قرن على الإطلاق خطير ، ولكنه يستحق كل الاحترام والحب ، مليء بكل -riya و in-kor-no-sti ، ومعظمهم ، if-duchi pro-nick-well-you-times -مرة-لكن اسمع -منه كلمة الحقيقة ، نالت المعمودية المقدسة (1834) واستسلمت له كأب أطفال. ثم الأب. Ma-ka-rii back-no-pe-re-se-lil-sya لهم في Ula-lu ؛ ومع ذلك ، في الوقت الذي عاش فيه في مايو. في ذلك الوقت ، كان لديه كنيستان متلاصقتان ، إحداهما في أولا-لو ، والأخرى في ماي مي. و ، آسر واحد من St. anti-mins ، تُعطى لكنيسة All-mi-lo-sti-wei-she-Spa-sa ، من-lal-b-th-y-n-re- ولكن في كلاهما قبل الوصول من زملاء العمل (في عام 1836) واستقبال القديس الثاني. خادم الكنيسة تكريما لأيقونة سمولينسك للإله ما-تي-ري (عام 1840). سرعان ما تم تعميد بقية آل لين تي إس (1835 و 1836) ، ومن ثم تم تعميد أولئك الذين ينامون تشا لا ، أوبو ، قادم شيش ، من ماذا وا ، سواء من هنا ، نعم و كما نال المعمودية المقدسة. منذ ذلك الوقت ، وجود المكان الرئيسي قبل تلو الآخر في Ula-le ، حول. تزرع Ma-ka-riy من-su-da ko-che-t-tars و kal-my-kov و te-le-uts Kuz-nets-k-go okrug في النساء المؤيدات لفترة طويلة تبلغ من العمر 13 عامًا و 8 أشهر عمر او قديم. الكل في الكل ، من قبل ما قبل عمد حوالي 700 بالغ ونفس الأطفال ".
من المثير للدهشة ، كيف أن معاناة تلك الغابة ، نيويورك ، مي ناد ، غا مي ، والد ما-كا-ري ني-ري-نو-سيل-لونغ ، يسير ويعيدك عبر الأنهار الجبلية ، كيف أنه يعيد-لكن-يحرم-من-البلدان-لا-شيء-الحياة ، باستخدام واجبات pas-tyr-skiy: الإعلان عن الأطفال الروحيين ، عبر المواقف ، nessing. في هذا الوقت ، بدأ التفكير في تدريس لغة السكان الأصليين. بعد كل شيء ، وإلا فلن يتمكنوا من اختراق معنى رسالته ، والمشاركة في خدمة الله. لذلك كان هناك-لا نا-تشا- هذا البحث الضخم-إلى-فا-تل-وورك-بو-تا حول إنشاء كتابة التايلاندية-الرجال-نو-ستي والكلمات -ريا (بوك-فا-ريا) من عبارات وكلمات منفصلة من 3000 كلمة. كان الجزء الرئيسي من هذه الكتابة هو الروسي al-fa-vit. درس Gra-mo-te و write-mu-tai-tsy في مدرسة ميس سي أو نير في قرية Ula-la في المعسكر الرئيسي للبعثة.
أول خطأ في الخطأ. كان Ma-ka-riya هو الأصعب ، على الرغم من ذلك ، سواء كان من الممكن تحقيق-stig-well-you و متأكدًا منك: بشكل عام ، على الرغم من ذلك ، وقليلًا ، عدد الوثنيين في الحق في- glory ، الذي شارك في إنشاء أول مدرسة in-se-nia من أقارب أجانب ليس لديهم أقارب أجانب ، تم افتتاح أول مدارس mis-si-o-nersky. الأب Ma-ka-rii ليس صغيرًا أنه في السنوات الأولى من الحياة ، كان جديدًا في جميع أنحاء العالم ويمكن لا يتم توفيرها- le-ny s-mim se-be. لأول مرة ، بدأ في وضع هذه الفكرة موضع التنفيذ في البعثة.
قام ببناء الطمي من أجل ماشية جديدة في المنزل ، أو ماشية أولية ، أو أدوات عمل ، أو SE-me-na- جولة ثقافية جديدة لـ SE- va ، - باختصار ، كل ما هو مطلوب لأسلوب حياة مستقر. من أجل هذه الاحتياجات ، أنفق راتبه الرئيسي ، بالإضافة إلى ذلك ، مثل أول مهمات سيبيريا ، بدأت o-ne-ditch في قبول Po-lo-ze-nie في State-of-the-So -في-تا بتاريخ 17 يونيو 1836. -ني-ما-يو-شم المعمودية المقدسة ". ووفقًا له ، فقد تحرر المعتمدون حديثًا من الله من جميع أنواع الحكايات والنبيذ ، بما في ذلك yasak و re-cool-chi-well ، بعد ثلاث سنوات من المعمودية. لقد تغلب أيضًا على ذلك ، اعتبارًا من عام 1836 ، تم تأسيس مهمة Finance-si-ro-wa-l على يد كريستي آني-زاتيون من الشعوب الأصلية. وقد كان هو نفسه مؤيدًا لفترة طويلة ليعرف أن لديه pa-so-myh مع os-no-va-mi Cultural-tur-no-go earth-le-de-lia، oh-kind-no -che -states، ag-ro-tech-ni-ki، for what you-pi-sy-val from St. Peter-bur-ga zem-le-del-che-zhur-na-ly، se -me- على الخضار والأعشاب الطبية والكتب عن ماء الغنم و earth-le-del-che-mi.
في مخيم Ula-ling ، تم إنشاء مجتمع نسائي ، بعد ذلك ، pre-ob-ra-zo-vav-sha-i-sya في المجتمع الرهباني النسائي ...
وهكذا ، خلال سنوات الخدمة في التاي - من يوم تأسيس البعثة الروحية التايلندية حتى 4 يوليو 1844. -nos- مهمة لمدة نصف قرن قادم.
في عام 1844 تم فصل ar-khi-mand-rit Ma-kariy من البعثة وكان مصممًا على أن يكون 100-I-te-lem Bol-khov-sko Tro-itz- ومنهم Op-ti-na mo-na -st-rya، ku-yes and from-was في 4 يوليو. توفي في 18 مايو (وفقًا لنمط الفن) 1847 في دير بول خوفسكي. كان in-ho-ro-nen في معبد mo-na-ster-skom على الجانب الأيمن-ro-nu al-ta-rya. في مكانه ، كان هناك نوعان من pri-de-la-pri-de-la - Vos-cr-se-nia Chri-sta-va و Vos-cr-se-nia Pra -ve-no-go La-zarya.
في عام 1983 ، تم تخصيص Ma-kariy المشابه مسبقًا لوجه القديسين ، وكان اسمه في الخارج ولكن في Sobor من القديسين السيبيريين ...

الشهداء المقدّسون سمعان واسحق وفاختيسيكانوا مسيحيين وعاشوا في القرن الثالث في بلاد فارس تحت حكم القيصر سابور ، وهو مضطهد قاسي للمسيحيين. أُجبر القديسون على نبذ المسيح والتحول إلى خرافات عابدي النار. ولكنهم رفضوا ، وأجابوا الأمم: لن نتخلى عن خالق الخليقة ولن نسجد للشمس والنار.". عذبوا الشهداء بقسوة ، ثم ألقوا بهم في السجن ، حيث لم يُعطوا طعاماً طيلة سبعة أيام. وأخيراً تم قطع رؤوس الشهداء بالسيف.

الشهداء المقدسون هرقل وطاووس وفينيديمتألم من أجل المسيح في مدينة أثينا. هناك بشروا الوثنيين عن المسيح وحثوهم على التخلي عن عبادة الأصنام التي لا تُدرك. تمت محاكمة مختاري الله مع تلاميذهم الذين قبلوا الإيمان الحقيقي. بعد العديد من التعذيب ، تم إلقاءهم جميعًا في أتون مشتعل ، حيث سلموا أرواحهم إلى الله.

وفقًا لـ mu-th-no-th-th ودا فيد وتي ري تشانكانت-ما إذا كان سي-نو-في-مي بلا-غو-تشي-ستي-رو-دي-تي-لي-أر-ميان فار-دا-نا وتا-جين. بعد وفاة والدهم ، أخذ عمهم ، شقيق الأم تي ري ، الوثني Fe-o-do-siy for-do-mal ميراثهم وبدأوا في ugo-va-ri-vat Ta-gine ، Da-vid - دا و تيري تشا نا على قبول الوثنية. Ta-gine be-ja-la مع الأطفال إلى جورجيا الجنوبية. تخشى Fe-o-do-siy أن يكون الأطفال هم رأس هنا ويعيدون اسمك ، فاستكشفهم في Tao-Klar-dzhe-ti وقتلوا الإخوة ، ورعيوا الماشية في الجبال. وفقًا لشهادة agio-gra-fa ، فقد القاتل على الفور أعمى. حزن-كي-فا-يو-شيشايا دي تا-جين ، منكمش فخمًا على أخيه ، إن-ما-زا-لا عينيه على الأرض-لي ، شرب دماء دا-في-نعم ، في-أو -افعل- هذه الساعة قد نضجت وأعطت المسيح. لكن الذي أضاء جسده لا مو تشي نو كوف بالنور. Fe-o-do-this التعبئة للكنيسة باسم Da-vid-da ، وسلطة Ti-ri-cha-na انتقلت إلى Ar-me-nia pra-vi-tel Di-vri ، أينما كان -لا أنت-شارع- للكنيسة باسم القديس مرقس. تيري تشا نا.

Mu-th-no-th-estness Da-vid-da و Ti-ri-cha-na so-keep-ni-los في الجورجية ru-ko-pi-si الوحيدة في القرن العاشر. pe-re- بي سان نوي في Iversky mo-na-so-re في آثوس وتلاميذ كا مي و after-do-va-te-la-mi St. Eu-phi-miia Holy-Mountain-tsa - ما قبل مثل Ar-se-ni-ni-nots-Mind و John (Grd-ze-lid-ze). Ru-ko-الكتابة حول-na-ru-zhi-va-et pl. devil، ha-rak-ter-nye لمدرسة tao-klar-jet-li-te-ra-round. نسخة Ar-man-skaya من mu-th-no-th-ness لا تجد دي نا.

كنيسة Ar-myan-sky ليست في chi-ta-et Da-vid-da و Ti-ri-cha-na. هذا مرتبط بحقيقة أن مو ث نو ث ث دا ف دا وتيري تشا نا كانا لو سو سو لكن ، ربما ، أف آنذاك من خال كي- دو نو توم في تاو كلار جي تي ، كو دا بي زا لي غو ني-أر-مي-نا-مي-مو-نو-فاي-ز- تا-مي ستريت. س-رو-كي. تم إنشاء Ve-ro-yat-no ، agio-gra-fi-ch-pa-myat-nick باللغة الجورجية ، وبالتالي سقطت في كنيسة كالاندار الجورجية ، وبعد ذلك بدأ Yes-vid و Tiri-chan في قراءة القديسين الجورجيين.

لأول مرة اشتهرت هذه الصورة بالمعجزات في نيكولاييف أودرين دير الذكورمقاطعة أوريول السابقة في منتصف القرن الماضي. لم تحظ أيقونة والدة الإله القديمة "مساعد الخطاة" بسبب تدهورها بالتبجيل اللائق ووقفت في الكنيسة القديمة عند بوابات الدير. لكن في عام 1843 ، تم الكشف عن العديد من السكان في المنام أن هذه الأيقونة موهوبة العناية الإلهيةقوة خارقة. تم نقل الأيقونة رسمياً إلى الكنيسة. بدأ المؤمنون يتدفقون عليها ويطلبون شفاء أحزانهم وأمراضهم. كان أول من تلقى الشفاء صبيًا مسترخياً تصلي والدته بحرارة أمام هذا الضريح. أصبحت الأيقونة مشهورة بشكل خاص خلال وباء الكوليرا ، عندما أعادت الحياة إلى العديد من المرضى القاتلين.

تم بناء معبد كبير من ثلاثة مذابح في الدير تكريما للصورة الإعجازية. على الأيقونة " كفيل الخطاة»والدة الإله مصورة وطفل على يدها اليسرى يمسك بيدها اليمنى بكلتا يديه. رأس والدة الإله والطفل متوجان بالتيجان.

في عام 1848 ، تم عمل نسخة من هذه الصورة المعجزة ووضعها في منزله من خلال اجتهاد ديميتري بونشيسكولا في موسكو. سرعان ما اشتهر بنضح عالم الشفاء ، والذي أعطى الكثير من الشفاء من الأمراض الخطيرة. تم نقل هذه القائمة المعجزة إلى كنيسة القديس نيكولاس في خاموفنيكي ، حيث تم بناء مذبح جانبي في نفس الوقت تكريماً لأيقونة والدة الإله " كفيل الخطاة". بالإضافة إلى 7 مارس ، يقام المهرجان على شرف هذه الأيقونة في 29 مايو.

تم نشر هذه المادة على موقع BezFormata في 11 يناير 2019 ،
أدناه هو تاريخ نشر المادة على الموقع الأصلي! 11 يونيو الطراز القديم / 24 يونيو النمط الجديد الأحد الأسبوع الرابع بعد عيد العنصرة.
دير دايفيفو
23.06.2018 الاحتفال: 6 فبراير (24 يناير ، الطراز القديم) ؛ 6 يونيو (24 مايو ، الطراز القديم) آكاثي الرسول المبارك كسينيا بطرسبورغ كونداك 1. العزاء المختار والمسيح من أجل الأم الشابة المباركة زينيا ،
دير دايفيفو
07.06.2018 نص بقلم مارينا سميرنوفا في 3 يونيو ، على أراضي الكنيسة تكريماً لأيقونة والدة الله فلاديمير في قرية نارودني (مقاطعة سورموفسكي في نيجني نوفغورود) ، عطلة "يوم الطفل تحت حماية القديس ستيليان ".
أبرشية نيجني نوفغورود
05.06.2018 12 مايو ، النمط القديم / 25 مايو ، النمط الجديد الجمعة.السبع عيد الفصح يوم صعود الرب.
دير دايفيفو
24.05.2018 30 أبريل الطراز القديم / 13 مايو نمط جديد الأحد الأسبوع السادس عيد الفصح أيها الأعمى.
دير دايفيفو
12.05.2018 23 أبريل الطراز القديم / 6 مايو نمط جديد يوم الأحد الأسبوع الخامس عيد الفصح ، حول السامريين.
دير دايفيفو
05.05.2018 السبت الماضي قداسة البطريركحث كيرلس على الامتناع عن زيارة المعابد لفترة.
النشرة الإقليمية للجريدة
01.04.2020 تطلب الإدارة الروحية لمسلمي منطقة نيجني نوفغورود (DUMNO) من أبناء الرعية المساعدة في دفع فواتير الخدمات للمساجد.
vGorodeN.Ru
01.04.2020

كانت أيقونة والدة الإله "الرقة" - صورة خلية الراهب سيرافيم - بعد وفاته الضريح الرئيسيدير سيرافيم-ديفيفسكي حتى إغلاقه.
دير الثالوث المقدس سيرافيم-دايففسكي
01.04.2020

المحتوى التاريخي

في القرن الثامن ، أقام الإمبراطور ليو الإيساوري اضطهادًا قاسيًا للقديس القديس. الأيقونات التي استمرت مع ابنه وحفيده. في عام 787 ، ضد هذه البدعة الأيقونية ، عقدت الملكة إيرينا المجلس المسكوني السابع في مدينة نيقية ، الذي ظهر فيه 367 أبًا.

اجتمعت المجامع المسكونية (التي لم يكن هناك سوى سبعة منها) لتوضيح قضايا الإيمان ، والتي تسبب نقص الفهم أو التفسير غير الدقيق لها في الارتباك والهرطقة في الكنيسة. كما تم وضع القواعد في المجالس حياة الكنيسة... في نهاية القرن الثامن ، ظهرت بدعة جديدة في الكنيسة - تحطيم الأيقونات. أنكر المحاربون الأيقونيون تبجيل القداسة الأرضية لوالدة الإله وقديسي الله القديسين واتهموا الأرثوذكس بعبادة الخليقة المخلوقة - الأيقونة. نشأ صراع شرس حول مسألة تكريم الأيقونات. انتفض العديد من المؤمنين للدفاع عن الضريح وتعرضوا لاضطهاد شديد.

كل هذا يتطلب إعطاء الكنيسة تعليمًا كاملاً عن الأيقونة ، وتحديدًا واضحًا وواضحًا لها ، وإعادة تكريم الأيقونات على قدم المساواة مع تبجيل الصليب المقدس والإنجيل المقدس.

جمع آباء المجمع المسكوني السابع تجربة الكنيسة في تكريم الأيقونات المقدسة منذ العصور الأولى ، وأثبتوها وصاغوا عقيدة تبجيل الأيقونات لجميع الأزمنة ولجميع الشعوب التي تعتنق الإيمان الأرثوذكسي. أعلن الآباء القديسون أن تكريم الأيقونات هو قانون الكنيسة وتقليدها ، وهو مُوجّه ومستوحى من الروح القدس الذي يعيش في الكنيسة. تصوير الأيقونات لا ينفصل عن قصة الإنجيل. وما تخبرنا به كلمة الإنجيل من خلال الاستماع ، تظهر الأيقونة نفسها من خلال الصورة.

أكد المجلس السابع أن رسم الأيقونات هو شكل خاص من أشكال الكشف عن الحقيقة الإلهية من خلال الخدمات والأيقونات الإلهية. الوحي الإلهيتصبح ملكا للمؤمنين. من خلال الأيقونة وكذلك من خلال الانجيل المقدس، نحن لا نتعلم فقط عن الله ، بل نعرف الله ؛ من خلال أيقونات قديسي الله ، نلمس الشخص المتجسد ، شريك الحياة الإلهية ؛ من خلال الأيقونة ننال نعمة الروح القدس القداسة. كل يوم تمجد الكنيسة المقدسة أيقونات والدة الإله ، وتحتفل بذكرى قديسي الله القديسين. أيقوناتهم موضوعة أمامنا على منبر للعبادة ، والخبرة الدينية الحية لكل واحد منا ، وخبرة تحولنا التدريجي من خلالها ، تجعلنا أبناء الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة المخلصين. وهذا هو التجسيد الحقيقي في العالم لأعمال الآباء القديسين للمجمع المسكوني السابع. لهذا السبب ، من بين جميع الانتصارات على العديد من البدع المختلفة ، تم إعلان انتصار واحد فقط على تحطيم الأيقونات واستعادة تبجيل الأيقونات انتصارًا للأرثوذكسية. وإيمان آباء المجامع المسكونية السبعة هو الأساس الأبدي والثابت للأرثوذكسية.

وتمجيدًا لذكرى الآباء القديسين للمجمع المسكوني السابع ، يجب أن نتذكر أنه بالنسبة لهم نحن ملزمون بالتعبير عن الامتنان لحقيقة أن كنائسنا وبيوتنا قد كرست بالأيقونات المقدسة ، لأن الأحياء تتوهج أمامهم أنوار السراج فننحني أمام القديسين ذخائر وبخور البخور يرفع قلوبنا إلى الجنة. وملأ امتنان الوحي من هذه المزارات العديد والعديد من القلوب بمحبة الله وجعل روحانيًا روحًا ميتة تمامًا للحياة.

صلاة

تروباريون للآباء القديسين للمجمع المسكوني السابع ، نغمة 8

لقد تمجدك ، أيها المسيح إلهنا ، / أشرق آباؤنا المؤسسون على الأرض ، / وأصررت على الإيمان الحقيقي لنا جميعًا ، // الكثير من الحظ الجيد ، لك المجد.

ترجمة: أنت ممجَّد ، أيها المسيح إلهنا ، كالنور الساطع على الأرض لآبائنا الذين أسسونا ، ومعهم على طريق الإيمان الحقيقي ، الذي وجهنا جميعًا ، أيها الرحمان ، لك المجد!

يوحنا تروباريون للآباء القديسين من المجمع المسكوني السابع ، صوت 2

نحن ننحني لصورتك المقدسة ، أيها المبارك ، / نسأل عن بساطة معاصينا ، أيها المسيح الله: / لقد كرم الله لأخذ الطائرة إلى الصليب ، / والسماح لي بالخلق / أنجزت كل الخير / من خلال العمل. ، // جاء لإنقاذ العالم.

ترجمة: نحن نعبد صورتك الأكثر نقاءً ، أيها الصالح ، نطلب مغفرة خطايانا ، يا المسيح الله. لأنك نلت عن طيب خاطر أن تصعد بالجسد إلى الصليب ، لتحرر أولئك الذين خلقتهم من العبودية للعدو. لذلك ، ندعوك بامتنان: "لقد ملأت كل شيء بفرح ، مخلصنا الذي أتيت لإنقاذ العالم!"

كونتاكيون للآباء القديسين للمجمع المسكوني السابع ، نغمة 6

حتى من الآب ، فإن ابن الابن لا يمكن تصوره ، / من الزوجة وُلِدَ مُرضيًا بالطبيعة ، / بصره ، نحن لا نزيل منظر الصورة ، / لكن هذا يرسم بتقوى ، نحن نكرم بأمانة. / وهذا صحيح.

ترجمة: الابن ، الذي أشرق بشكل لا يوصف من الآب ، وُلِد من المرأة في طبيعتين. مع العلم بهذا ، نحن لا ننكر الخطوط العريضة لظهوره ، ولكن تصويره بتقوى ، نحن نعبد بأمانة. ولذلك فإن الكنيسة ، متمسكة بالإيمان الحقيقي ، تقبل أيقونة تجسد المسيح.

في هذا Idle-no-va-nii ، تم تجميع جميع الطاولات السبعة للكنيسة السادسة - سبعة من All-Lena So-bo-dvs.

Na-sha Tser-kov from-del-no-id-nu-em هي ذكرى الآباء المقدسين لكل من All-Lena So-bo-ra.

سبعة All-Lena So-bo-dovs هي إنشاء الكنيسة ، كلبها ما توف ، تعريف أسس تعليم المسيح. لذلك ، من المهم جدًا ألا يأخذ Cer -kove مطلقًا في أكثر الآراء شيوعًا ، الكلاب ، المؤيدة لـ sah ، أعلى رأي لشخص واحد. لقد كانت لو-دي-لو-لا ، وحتى يومنا هذا لا يزال هناك أن أف-تو-ري-توم في كنيسة-السادس-كونت-إم-سييا سو-بور-ني را-زوم تسيرك -السادس.

كان أول اثنان من طراز All-Lena So-bo-ra في القرن الرابع ، والاثنان التاليان - في القرن الخامس ، والثاني - في القرن السادس.

سابع All-Lena So-bo-rom عام 787 لـ kan-chi-va-epo-ha من All-Lena So-bo-dov.

في القرن الرابع ، عندما كان هناك ما يقرب من الدنيوية - الوثنيين - نيكوف وكريستي آن - هنا كان مرئيًا بوضوح ، ولكنه مفهوم أيضًا - ولكن من يقف في أي جانب ، من يقاتل من أجل ماذا.

لكن العدو ليس نائمًا ، فالقتال مستمر ومتواصل ، وأكثر تعقيدًا حولك: هذه ليست حالة قتال لغة مع chrism-an-stvm ، و fight-ba dia-vo-la و man-ve-ka. لا يوجد أكثر من plus-sa و mi-nu-sa. الآن ، في بيئة Christ-sti-an-skoy ذاتها ، بين di-de-christi-an ، يبدو أن أفراد الكنيسة الذين يحملون روح الظلمة - من المحتمل أن إنه قبل سانت تي-ق أو حتى سانت-تي-لي. For-ra-wives av-to-ri-tom of the "Church-teacher-te-lei" بدعة ، بالنسبة لهم هناك المئات وأنت-سيا-تشي-كري-ستي- آن.

تم اختراع طريقة جديدة كهذه لمحاربة الإنسان dia-vol: Church "pro-bu-et-sya for power" من الحمص -ri here-sya-mi and ras-ko-la-mi ، here-ti-ch -ني-ني-ني.

القرن الرابع - وقت الأولين All-Lena So-bo-drov - epo-ha ob-ra-zo-va-tel-naya ، عندما جاءت التعاليم العظيمة -te-li Tserk-vi ، Ni-ko -لاي مير لي كي سكاي وغيرها الكثير.

يبدأ الآباء المقدسون في تشكيل فكرة كلمة الله ، لكنها حتى الآن لا تتشكل - مي-رو-فا-نا ، هنا-تي-كي بي-تا-أو-سييا تحت-لي-موضوع في-نيويورك- ty، of-blood-veneration about God، about the Holy Trinity-and-ts - Spa-si-te-le، Doo-he Saint-tom. من المهم جدًا أن نلتقي معًا ونعمل على هذا البر المقدس الذي سيبقى وسيزداد قوة. ستبقى الأحجار النية ، الصلبة نفسها ، ليه زا ، حتى نهاية وجود العالم بأكمله.

عادةً ما تشارك All-Lena So-bo-ry في أصعب طريقة هي-to-r-ch-ry-ch-ry-dy في حياة الكنيسة ، عندما كانت الإرادة لا نيا في عالم chr-sti-an-skom الخاص بـ sta-vi-li أمة الحق في المجد قبل you-bo-r.

Mo-gu-chai of the epo-ha of All-Lena So-bo-dov من القرن الرابع إلى القرن الثامن أنت را بو تا لا هؤلاء الكلب ما أنت وأولئك za-kons ، بعضهم بلا توقف - ver-sha-are في كنيستنا حتى يومنا هذا.

كنيسة you-sto-I-la في مثل هذا لا يصدق mu-ch-no-ch-n-y-y ، وهو أمر لا يُصدق هو py-tha-no -yah ، والحق في المجد في 1014.

عطلة ، يتم فيها تكريم ذكرى الآباء المقدسين لسبعة All-Lena So-bora ، وليس أبدًا ، لأنه حتى يومنا هذا ، لا يزال عدو الأسرة جديدًا ، طرقًا جادة للغاية محاربة الإنسان والكنيسة.

المحرك العظيم في عصرنا ، الراحل مؤخرًا ، أر-خي ماند-ريت ، أشار إلى أن الكنيسة الروسية كانت كثيرًا -سترا-دال-نا في about-ra-zu Os-no-va-te-la her - نحن كلهم يسعون وراء Gos-at-home ، من أجل Cross-hundred-nose-cem.

ما الذي شاركه القرن العشرين مع عرض Cer-Co الخاص بنا؟ كم كان الإنسان بعيدًا عن الله قديماً والآن؟

انظر إلى الكنائس الأخرى ، من هو أقرب إلى بن المسيح؟ لا توجد كنائس أكثر من mu-che-no-che-sko و go-no-my و un-what-my-oh-my من الكنيسة الروسية Pra-in-glorious.

لقد بدأنا الآن في تدوير أفكارنا تجاه الله ، لكننا نقف بالفعل خلف ظهورنا الفوضى الكاذبة: فقط في التسعينيات من القرن الماضي ، لا نرى ما إذا كان في روسيا: ka-to-li-ki نبني معابدهم ، الموالية -in-ve-du-ut pro-te-stan-you و krish-na-i -you و in-du-i-st - جميعهم يعلمون بشكل مختلف عن الله وما يحدث في أوكرانيا - الروسية Ior-dan ، في الأسفل؟ والآن ، فإن القتال من أجل الحق في المجد فقط إلى usi-va-et-sya ، إذا كنت تأخذ الوضع حول ما قبل الدعوة في مدرسة mas-co-voy "Os-nov pra-v-glorious culture". أنت قلب رجل ...

كنيسة Raz-di-ra-et-Xia Te-Lo-vi prin-ci-pi-al-ny-mi ras-khozh-de-ni-mi ، أعلى ku-mi-rum ، "مقياس الكل- su-shche-go "مائة لكن فيت شيا رجل سن. يريد الشباب أن يكونوا ناجحين ، يا إلهي ، وأن يسيروا في هذا الطريق المشكوك فيه للوصول إلى أي نجاح في هذا العالم ، غير مدركين أن كلمات هوية الله القدوس وبره ، وكل هذا مرتبط بك "() تظل مؤيدة للروث مي إلى الأبد.

من أجل فهم أين ، نعم ، الذهاب تي في هذا العدد الكبير من الطرق ، مثل الأعمدة ، مثل الدعم ، هناك ذكرى للآباء القديسين وحقيقة أنهم يظلون فيلي بعد باي. يتم الاحتفاظ بجميع قراراتهم المتعلقة بالكلاب من قبل كنيسة Pra-glorious. يُطلق علينا اسم Right in-glorious-mi، so-chit، one-hundred-so-mi على المسار الأيمن.

لا يسمح لنا الآباء القديسون بالتجول في هذا البحر الهائج من الآراء العلمية وغير العلمية الحديثة. لقد تركوا لنا إرثًا لا مفر منه في شكل كلب ما توف Tserk-vi ، الذي يبقينا بعضًا من le-bi-mo في طريقنا إلى اليمين إلى المجد.

بو-غو-كلمة-الفكر في زمن الآباء المقدسين لـ-مي-رو-وا-لاس تحت تأثير حقيقة واحدة قوية -ra: need-ho-di-most-sti-protection-you christi-an- stva ، من ناحية ، من na-tis-ka language-min- ra ، مع الآخر - من تأثير ras-va-va-yu-shch-th of heres-this. لكن أفكارهم الرئيسية هي في كل الأوقات.

Christ-sti-an-bo-go-word development-vi-va-el ، الذي يشكل نظامًا تعليميًا نحيفًا ، من أجل مفتاح chav - وهي في حد ذاتها حقائق أبدية ، موضحة بطريقة مفهومة للإنسان الحديث -VE-ka language، under-Strengthening- flax-nye ras-judg-de-ni-mi ra-zu-ma.

Ve-li-chai-nee to-a-hundred-in -ness من كلمة الله الأبوية المقدسة هي أنه تم تطويرها ، وليس va-yas من apo-so-sko-ted-giving ، os-but -أنت فايل في الإلهية من الدم والمشاركة في الإجابة عن الحياة.

كل شيء عن الدين والإيمان - "صلاة الآباء الكونيين" مع أوصاف وصور مفصلة.

أبانا ، أول موفر لكل بركات - ملذات - بركات - أعمال الثالوث الأقدس!

حتى أنت في الجنة ، مثل إشراقك يلمع في الحياة السماوية ، مع ابنك وروحك القدوس ، تشاركهما بسخاء مع إشراقك الثلاثي! تبنينا بشركة معنا بنعمتك الثلاثية! لكي يتقدس اسمك فينا بهذه الشركة ، وسنشرق دائمًا بآيات ابنك ، ونتحدث إلينا عن كمالك وكلمات مبرراتك! لكي يأتي ملكوتك إلينا من خلال انضمام نعمة روحك القدوس! حتى تكون مشيئتك أيضًا فينا ، في القنفذ لدينا ونريد أفعال النعمة: نريد ، مثل ملاك السماء ، فقط ذلك ، مثل ملاك السماء ، فقط القنفذ الذي تريده ، ومع الإرادة ، فقط القنفذ الذي تريده ، وتحبك بكل قوى الروح ، من روحنا وجسدنا: من كل قلوبنا ، من كل روحنا ، بكل أفكارنا ، بكل قوتنا!

تواصل معنا والخبز المنحدر من السماء - جسد ودم ابنك ، جالسًا عن يمينك في السماء ، فلنتغذى ، فلنتقوى ، فلنغني بروح نعمتك ، ودع ابنك يسكن فينا يسوع برشاقة معك ومع روحك القدوس! أعطنا نفس الشيء وحتى كما نحتاج في هذه الحياة!

وترك لنا أعمالنا السيئة ، على صورة الشهوة التي فعلها الشيطان ، ومن أجلهم ومن أجل شركتكم الحلوة والمشرقة نحرم ، ويخلق أبناء الشيطان - كأننا نتركنا نحن أيضًا. المدينين!

ولا تدخلنا في تجربة: لا تسكت عن حقيقتك ، ولا تغطينا ظلام إبليس ولا يخدعنا العدو بأكاذيبه!

لكن انقذنا من الشرير! ينقذ قلوبنا من الأهواء التي تعيش فينا! طهر إرادتنا من الميل إلى الخطيئة! تصحيح إرادتنا الماكرة ، التي تفضل نصيحة ماكرة من إبليس على حقيقتك! طهر قلوبنا من شهوات ماكرة مثل عصمة المحبة للخطية!

إنه مثل التاجر الصالح الخاص بك ويغطي ابنك وروحك القدوس السماء ، ويتم ترتيب سر إشراقك التريسفيلي من قبل أبناء البشر "أبناء الله" و "الآلهة" بالنعمة! بما أن لك الملك والقوة والمجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

ذاكرة آباء المجمع المسكوني السابع

آباء المجمع المسكوني السابع القديسين ،

حماية الأرثودوكسي من المقاتلين الأيقونة

بسم الآب والابن والروح القدس!

الإخوة والأخوات الأعزاء!

الخامس الأسبوع الثامن عشر بعد عيد العنصرة(في 2017 - 22 أكتوبرتحتفل الكنيسة المقدسة بذكرى الآباء القديسين في المجمع المسكوني السابع ، الذين دافعوا عن الأرثوذكسية ضد محاربي الأيقونات. اليوم لا يمكننا تخيل كنائسنا ، بيوتنا بدون أيقونات. ولكن فقط بفضل شجاعة وعمل الآباء الموقرين الآن ، لدينا هذا الكنز.

منذ القرون الأولى للمسيحية ، تم قبول تبجيل الأيقونات ومنازعته من قبل قلة. بالفعل في القرنين الرابع والخامس دخلت حيز الاستخدام العام للكنيسة. لكن في القرن السابع الميلادي ، غالبًا ما بدأ الناس ، بسبب انخفاض مستوى التنوير لديهم ، في تقديم بعض الخرافات المتعلقة بتكريم الأيقونات المقدسة. كان من المفترض أن تصحح السلطات الكنسية حالات التبجيل غير الصحيحة الحالية للأيقونات بطريقة التنوير الروحي للمؤمنين. لكن في القرن السابع. هذا الأمر تم تناوله من قبل السلطات العلمانية التي قررت ، من خلال الصراع مع الأيقونات ، حل مشاكلهم الأخرى.

كان الإمبراطور الأول هو الإمبراطور البيزنطي ليو الإيساوري. افترض أنه إذا تم إخراج الأيقونات من المعابد ، فسيكون قادرًا على ضم اليهود والمحمديين إلى الأرثوذكسية ، وبالتالي إعادة بعض المناطق المفقودة من الإمبراطورية. تبين أن هذه الحجة خاطئة ؛ لم تكن الأيقونات وحدها هي التي منعت اليهود والمحمديين من القدوم إلى الأرثوذكسية.

بدافع من هذا الهدف ، أصدر الإمبراطور في عام 726 مرسومًا يحظر عبادة الأيقونات. تمرد البطريرك جرمانوس القسطنطيني على مثل هذا الأمر. كان البطريرك مدعومًا من قبل الراهب يوحنا الدمشقي (لاحقًا راهب دير القديس سافا) والبابا غريغوريوس الثاني. قرار السلطات العلمانية كان سخيفاً. آباء مسكونيينشعرت أن بدعة جديدة تقام ضد الأرثوذكسية المقدسة ، وبدأت في محاربتها.

وأمر الإمبراطور ليو الإيساوري الجنود في عام 730 بإزالة أيقونة المسيح المساعد التي كانت تقف فوق أبواب قصره. عندما صعد أحد الجنود الدرج وبدأ بضرب الأيقونة بمطرقة ، دفعه حشد من المؤمنين الغاضبين إلى أسفل السلم. قام الجيش بتفريق الناس ، وتم إلقاء القبض على عشرة أشخاص ، معترف بهم على أنهم الجناة الرئيسيون في الحادث - جوليان ومارقيون وجون وجيمس وأليكسي وديمتريوس وفوتيوس وبيتر وليونتي وماريا ، وبقيوا هناك لمدة 8 أشهر. كانوا يتلقون كل يوم 500 ضربة بالعصي. بعد ثمانية أشهر من العذاب الرهيب في عام 730 ، تم قطع رؤوس جميع الشهداء المقدسين. يتم الاحتفال بذكراهم في 9 أغسطس (حسب الأسلوب القديم). تم دفن جثثهم وبعد 139 عامًا وجدت غير قابلة للفساد. هؤلاء هم أول من يعاني من الأيقونات المقدسة. في نفس الوقت ، سانت. كتب يوحنا الدمشقي ثلاثة مؤلفات دفاعا عن الأيقونات المقدسة.

في سيكلاديز ، وقع مثل هذا الحادث. رفض الكاهن ، الذي أشرف على مسار الشؤون التعليمية في الإمبراطورية ، مع مساعديه (12 أو 16 شخصًا) ، الإعلان كتابةً عن مرسوم الإمبراطور الذي يحظر تبجيل الأيقونات. لأنهم كانوا يرغبون في المعاناة من أجل الأيقونات المقدسة بدلاً من إعلان هذا الأمر المجنون. لهذا احترقوا جميعا.

في نفس العام ، أصدر الإمبراطور مرسومًا أمر فيه بإزالة جميع الأيقونات من المعابد. عارض البطريرك هيرمان هذا ، ورفض مع المؤمنين تنفيذ مثل هذا الأمر ، الذي أطاح به الإمبراطور ، وتم تنصيب "بطريرك" محارب للأيقونات.

في هذا الوقت ، كان St. يكتب جون دمشقي رسالتين إضافيتين دفاعًا عن الأيقونات. في عام 741 توفي الإمبراطور المحارب للأيقونات. بعد وفاة ليو ، استولى صهره أرتاباز على العرش الإمبراطوري بمساعدة عبدة الأيقونات. ظهرت الأيقونات في المعابد مرة أخرى. ولكن في 743 قسطنطين كوبرونيموس ، نجل الإمبراطور السابق ليو ، أطاح بأرتاباز من العرش وجدد الاضطهاد ضد عبدة الأيقونات. يبدأ الاضطهاد القاسي لعبادة الأيقونات مرة أخرى.

لكن قسطنطين كوبرونيموس يريد ، الآن وفقًا لسيادة القانون ، عقد مجلس ، واصفاً إياه بأنه مسكوني ، حيث يُعلن تبجيل الأيقونات بدعة.

كان هناك حوالي 300 أسقف وليس بطريرك واحد في المجمع الزائف. بعد المجمع الزائف ، الذي لم يوافق على تبجيل الأيقونات ، تمت إزالة الأيقونات ليس فقط من الكنائس ، ولكن أيضًا من بيوت المؤمنين.

ذهب كوبرونيم إلى أبعد من ذلك ، فقد عارض تبجيل الآثار المقدسة والحياة الرهبانية. تم حرق رفات القديسين وإلقائها في البحر ، وتم تحويل الأديرة إلى ثكنات واسطبلات (كان كوبرونيموس مغرمًا جدًا بالخيول ، والتي أطلق عليها لقب كوبرونيموس).

في عام 775 توفي كوبرونيموس ، وانتقل العرش الإمبراطوري إلى ابنه ، ليف خزار ، وهو شخصية ضعيفة. لقد تأثر بشكل كبير بزوجته ، الإمبراطورة إيرينا ، التي دعمت سرًا تبجيل الأيقونات. سرعان ما مات ليو ، انتقل العرش الإمبراطوري إلى ابنه الصغير ، قسطنطين بورفيروجنيتوس. سيطرت والدته ، الإمبراطورة إيرينا ، على الدولة. أعلنت نفسها مدافعة عن تبجيل الأيقونات. بدلاً من البطريرك المحارب للأيقونات ، تم تنصيب البطريرك تراسي ، أحد أتباع تبجيل الأيقونات. تظهر كل الظروف لبدعة تحطيم الأيقونات لإعطاء رفض لائق وإقرار السلام في الكنيسة. في عام 787 ، في عهد الإمبراطورة إيرينا ، انعقد المجمع المسكوني السابع في نيقية برئاسة البطريرك تاراسيوس. حضر المجلس 367 أسقفاً. حرم المجمع المسكوني السابع حرمات الأيقونات وأثبت بشكل دوغمائي تبجيل الأيقونات. ولكن ، مع ذلك ، بعد وفاة الإمبراطورة إيرينا لنصف قرن آخر ، كانت الكنيسة منزعجة من بدعة الأيقونات.

عندما أصبح ليو الأرمني إمبراطورًا ، بدأ اضطهاد الأيقونات مرة أخرى. يعارض بطريرك القسطنطينية نيسفوروس ورئيس دير ستوديت ثيودور ستوديت صانعي الأيقونات. يخلع الإمبراطور الأرمني ليو عن البطريرك المرفوض نيسفوروس ، ويضع مكانه محاربًا للأيقونات. القس ثيودوريكتب ستوديت رسالة محلية إلى جميع الرهبان ، يطلب فيها منهم عدم الانصياع لمرسوم الإمبراطور بإزالة الأيقونات في الكنائس. يبدأ اضطهاد الرهبان ، ويُرسلون إلى السجون والنفي. كان ثيودور ذا ستوديت من أوائل الذين سُجنوا ، حيث مات جوعاً حتى الموت ... كان الراهب ثيودور قد مات من الجوع ، لولا أحد المصلين السريين ، أحد حراس السجن ، الذي شاركه طعامه.

في عام 820 ، تم خلع ليو الأرميني وحل مكانه ميخائيل اللغة غير الصالحة ، الذي ، على الرغم من أنه لم يعلن رسميًا عن استعادة تبجيل الأيقونات ، فقد سمح لجميع المدافعين عن تبجيل الأيقونات بالإفراج عنهم من المنفى والسجون.

كان خليفة مايكل هو ثيوفيلوس ، الذي كان أحد محاربي الأيقونات ، لكن حماته ثيوكتيستا وزوجته ثيودورا كانا من عابدي الأيقونات. يبدأ ثيوفيلوس اضطهاد كل من يبجل الأيقونات ، لكنه سرعان ما يموت ويصبح ابنه الصغير مايكل الثالث إمبراطورًا. في الواقع ، بدأت والدته ، الإمبراطورة ثيودورا ، في حكم الدولة. شارع. ميثوديوس ، قارئ أيقونات متحمس. لقد جمع مجمعًا ، حيث تم تأكيد قدسية المجمع المسكوني السابع ، وأعيد تبجيل الأيقونات.

حدث ذلك خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير. سار المؤمنون ذوو الأيقونات في موكب مهيب على طول شوارع القسطنطينية. لذلك ، أقامت الكنيسة في الأسبوع الأول من الصوم الكبير للاحتفال بعيد انتصار الكنيسة على جميع البدع - عيد انتصار الأرثوذكسية. وهكذا تمت استعادة تبجيل الأيقونات. وفقط في فترة الإصلاح تبنى البروتستانت أطروحات محاربي الأيقونات وتخلوا عن الأيقونات.

لماذا نكرم الأيقونات؟ على أية حال العهد القديميهدد بالتوبيخ لتصوير الله غير المنظور. لأن "الله لم يره أحد قط" (يوحنا 1: 18). ولكن تم الكشف عن مثل هذا الاحتمال في العهد الجديد ، من أجل "الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب ، هو المعلن" (يوحنا 1: 18). بفضل التجسد ، أصبح الله غير المرئي متاحًا لنا الادراك الحسي... كلمات الرب يسوع المسيح: "طوبى لعيونكم لأنها تبصر ، وآذانكم ، لأنها تسمع. لاني اقول لكم ان كثيرين من الانبياء والصالحين اشتهوا ان يروا ما ترين ولم يروا ... "(متى 13: 16 ، 17) اكدوا هذا.

يخبرنا التقليد المقدس أيضًا أن الرب نفسه أضاف ذات مرة شجرًا إلى وجهه الأكثر نقاءً وظهر وجهه الأكثر نقاءً عليه ( صورة معجزة). لقد أعطى هذا الثعبان للأمير أفغار وقد شُفي من مرضه. أيضا سانت. رسم الرسول والمبشر لوقا ، الذي لم يكن طبيبًا فحسب ، بل فنانًا أيضًا ، صورة والدة الإله. قالت السيدة القداسة وهي ترى هذه الصورة: "نعمة من وُلِد مني ولي مع هذه الأيقونة".

في النقاش مع محاربي الأيقونات ، نشأ سؤال حاد - ما نوع الطبيعة التي نرسمها على الأيقونة. إذا كان الإلهي ، فإنه لا يمكن تصوره. إذا كانت البشرية فقط ، فإننا نقع في النسطورية ، ونقسم الطبيعتين إلى أجزاء. أجاب الأرثوذكس أن الأيقونة لا تصور الطبيعة ، بل الشخص ، شخص ربنا يسوع المسيح ، ابن الله ، الإنسان الإلهي. نحن لا نعبد "ماذا" بل "من" - الوجه. والشرف الممنوح للصورة يعود إلى النموذج الأولي. لذلك فإن الأيقونة هي وسيلة للتواصل مع الله و ام الالهمع القديسين القديسين ملائكة الله. هناك أيضا ردود الفعل في هذا. في الصلاة أمام الأيقونة ، يتلقى الشخص المساعدة من الشخص الذي يصلي له.

اليوم نكرم أولئك الذين دافعوا عن الأرثوذكسية من خلال مآثرهم البدعة. نتعلم منهم أن نتعامل مع الأيقونات المقدسة باحترام ، وأن نصلي أمامها ، ونلجأ إليها في كل حاجة لنا. هؤلاء هم بطاركة القسطنطينية القديس. هيرمان ، سانت. تاراسيوس وسانت. ميثوديوس. هذه هي إمبراطورة القديس. إيرينا وسانت. ثيودورا. هم أيضًا الشهداء العشرة الذين عانوا تحت حكم الإمبراطور ليو الإيساوري ، وكاهن أُحرق حتى الموت في جزر سيكلاديك مع مساعديه. هؤلاء هم الرهبان جون الدمشقي وثيودور الستوديت ، بالإضافة إلى العديد من الأساقفة والكهنة والرهبان والمؤمنين الذين قاتلوا ضد تحطيم الأيقونات ودافعوا عن تبجيل الأيقونات.

تمجيدًا لهم اليوم ، نسألهم بالصلاة أن يشفعوا لنا نحن الخطاة أمام الرب.

الصلاة الكهنوتية العظمى. أب المجامع المسكونية الستة في أسبوع القديسين

الكاهن جورجي زافيرشنسكي

بسم الآب والابن والروح القدس.

إن قراءة مقطع من الصلاة الكهنوتية لربنا يسوع المسيح (يوحنا 17: 1-13) مرتبط بحقيقة أن الكنيسة تحيي ذكرى الآباء القديسين للمجامع المسكونية الستة. هذه ذكرى الأساقفة والكهنة والعلمانيين الذين شاركوا في أنشطة تلك المجامع حيث تأسست عقيدة الكنيسة كتعبير شفهي عن حقيقة الكنيسة. الكنيسة مليئة بروح الله. يملأ الروح القدس كل ما هو حقيقي في الكنيسة ، لذلك افتتحت المجامع بهذه الكلمات: "يسعدك الروح القدس ولنا". هكذا صلى آباء المجامع المسكونية الستة القديسون. وفي نص الإنجيل الذي سمعناه ، يتحدث عن عمل الروح وعن الوحي الثالوث المقدسفي هذا العمل.

إنه يتعلق بالعلاقة بين الآب والابن. يصلي الرب يسوع المسيح إلى الله الآب: "لقد مجدتك على الأرض ، وقد أكملت العمل الذي أوكلت إليَّ أن أعمله. والآن مجدني أيها الآب مع المجد الذي كان لي عندك قبل أن يكون العالم "(يوحنا 17: 4-5). من المستحيل أن تفهم ما إذا كنت تحاول اختراق العقل البشري. يتحدث الرب عن تمجيد جسده الطاهر الذي سيحدث بعد القيامة ، لذلك نحن نتحدث عن زمن المستقبل. لكنه كان دائمًا يتمتع بمجد أبيه ، حتى قبل خلق العالم ، لذلك يتحدث عنه ، بدءًا من الفعل الماضي. في الواقع ، هذه الكلمات والعديد من كلمات الرب الأخرى ، التي يتعذر الوصول إليها عن طريق الفهم المنطقي والعقل العقلاني ، منفتحة على قلب الإنسان إذا فهمنا أننا نتحدث عن العلاقة بين الله الآب وابنه ، والعلاقة الأسمى بين الأقانيم الإلهية. كشفها الروح القدس. فالمجد هو عمل روح الله ، وكذلك الحياة الأبدية ، التي يقال عنها أن الله يعطي المسيح سلطانًا على كل جسد ، "حتى يمنح كل ما أعطيته الحياة الأبدية". الروح يعطي الحياة ، هو المعطي الحياة ، ويعطي الحياة والنفخ لكل شيء. لا يتعلق الأمر بهذه الحياة المؤقتة التي نتمتع بها بالفعل ، ولكن قبل كل شيء يتعلق بالحياة الحقيقية الأبدية ، الحياة في الله.

يتكلم الرب عن فرحه الكامل. هذا الفرح يجب أن يتمتع به الرسل ، ومن خلال الرسل وآباء المجامع المسكونية ، الذين أسسوا الكنيسة ، ومن خلالهم - جميع أعضاء كنيسة المسيح ، أي أولئك الذين يصبحون شركاء في الجسد والدم. المسيح ، وفيهم - الإلهي الحياة الأبدية... هذا الفرح كامل ، أي كامل ، تحقق. كل فرح أرضي يزول. كل ما نكتسبه في هذه الحياة ، ومهما كانت الفرح الذي نختبره ، ينتهي في مرحلة ما. وفقط ذكرى تأتي ، ربما يكون هناك بعض الكآبة من قلة تلك الفرح التي نريد تجربتها مرة أخرى ، لكنها لم تعد موجودة. يؤدي هذا حتمًا إلى معاناة ، ليس فقط وليس جسديًا بقدر ما هو معنوي أو عقلي أو روحي. والفرح الكامل ، المحقق والممتلئ إلى أقصى حد ، لا يتوقف أبدًا ، لا يتوقف أبدًا ، بل يزداد دائمًا. لا يمكننا تخيل هذا ، لأننا معتادون على حقيقة أن كل شيء ينتهي في هذا العالم ، كل شيء يمر ، مثل الحياة نفسها. لكننا نتحدث هنا عن الحياة الأبدية ، والحياة التي يمتلكها الله ، والتي يشاركها الله مع ابنه بالروح القدس. من خلال تجسد ابن الله ، أُعطيت هذه الحياة لك ولي - مخلوق مدعو في الحياة الأبدية لمشاركة سعادة الله ومجده الكاملين. لذلك ، تُدعى الصلاة رئيس كهنوت ، لأنها مقدمة من قبل الكاهن الوحيد والأصيل - المسيح ، الموجود دائمًا هناك منذ الأزل وحتى خلق العالم.

على أيقونة الثالوث الأقدس ، نرى ثلاثة ملائكة متساوين ، تحت الشجرة ، حول الوعاء ، متفقون ضمنيًا ، في علاقة ما ببعضهم البعض. الشجرة هي رمز لشجرة الصليب ، الكأس رمز لكأس المسيح ، معاناته وموته على الصليب. قبل أن يخلق الله العالم نصيحة أبدية، فكرة خلق العالم ووجوده حتى النهاية. ليس لدى الله وقت لا البارحة واليوم وغدا. لله يوم واحد - وهو ألف سنة وألف سنة - وهو يوم واحد. يرى الله كل شيء من البداية إلى النهاية ، وفي كل منا يرى كل شيء ما عدا خطيئتنا. حيثما توجد الخطيئة ، لا يوجد الله ، وهناك نحن ، طوعا أو غير راغبين ، نفصل أنفسنا عن الله. ولهذا ، يعطي الله ابنه ، حتى ينقطع الانفصال عن الله ، ونستعيد نحن في المسيح علاقتنا به.

يصلي المسيح من أجل الرسل: "لقد فتحت اسمكللشعب الذين اعطيتني من العالم. كانوا لك ، وأعطيتهم لي ، وقد حفظوا كلمتك "(يوحنا 17: 6). لنتذكر كيف تم اختيار الرسل. كان في الصلاة للآب: تقاعد الرب ، وصلى ليلا ونهارا ، وبعد ذلك ، عندما عاد ، دعا أسماء الرسل. لذلك ، هنا يقول ، "أعطيتهم إياها". وهكذا استعاد ارتباط هذا العالم بخالقه ، بالله ، بالمسيح ، بالمسيح ورسله والكنيسة. يمثل العالم تلاميذ المسيح ، الرسل الذين اختارهم الله. الدائرة مغلقة: يختار الله الرسل ويعطيهم لابنه. لم يهلك الابن أيًا منهم ، بل حفظهم جميعًا ، وأعطاهم كلمة الحياة الأبدية. فهم ، فهم ، حفظوا هذه الكلمة ، وعرفوا بالمسيح ، ومرة ​​أخرى بالمسيح كل شيء يعود إلى الله. هكذا يتم الاحتفال بالإفخارستيا الإلهية. هكذا تنغلق دائرة الحياة الأبدية في المسيح ، ومن خلال المسيح - في الثالوث الأقدس. ويغلق روح الله هذه الدائرة ويختمها ويجعلها أصلية وحقيقية ولانهائية وليست مؤقتة مثل حياتنا.

لا يزال هناك الكثير لنتعلمه ، حيث يتواصل الكثيرون ويختبرون تجريبيًا ، ليس بالعقل ، بل بالقلب ، ليشعروا بأن الله هو الثالوث ، وأن الله الثالوث هو إله المحبة. والمحبة هي كمال العلاقة بين أقانيم الثالوث وعلاقة الإنسان بالله. يرتقي الشخص في علاقاته مع الآخرين المجتمعين حول كأس المسيح إلى علاقة الثالوث الإلهي ، أي علاقة الحب. وما من محبة أكثر مما يعلنه المسيح ، لأنه يمضي إلى الموت ، مسلماً نفسه للصليب. بقول أنه لم يعد هناك حب ، إذا بذل أحد حياته لجاره ، فهو يفعل ذلك بنفسه. وهنا ، يتحدث عن الرسل الذين قبلوا هذا الحب ، يتوجه إلى الآب: "أصلي من أجلهم: لا أصلي من أجل العالم كله ، ولكن من أجل أولئك الذين أعطيتهم لي ، لأنهم لك". المسيح يصلي من أجلهم ، كونه كاهنًا فريدًا من نوعه ، ومن خلال الرسل يرتقي إلى "الكهنوت الملكي" (1 بط 2: 9) كل مؤمن ينتمي إلى الكنيسة - آباء المجامع المسكونية الستة ، آباء الكنيسة وجميع المؤمنين بالله في المسيح يسوع ربنا. آمين.