كيف ظهرت الأيقونة أنقذها المعجزة. تم حفظ الرمز لم يتم بواسطة اليدين. صلوات على صورة معجزية للمخلص

تحتل أيقونة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي مكانة خاصة في رسم الأيقونات ، ويخصص لها أدب واسع. يقول التقليد أن الأيقونة التي نعرفها هي نسخة من صنع الإنسان من نسخة أصلية رائعة. وفقًا للأسطورة ، في عام 544 م. تم العثور على صورتين ليسوع غير مصنوعتين بأيدي في محراب باب سور مدينة الرها. عندما تم فتح المحراب ، كانت هناك شمعة تحترق فيه وكانت هناك لوحة بها صورة رائعة ، والتي تبين في نفس الوقت أنها مطبوعة على بلاط السيراميك الذي غطى المحراب. وهكذا ، ظهرت نسختان من الصورة على الفور: Mandylion (على السبورة) و Keramion (على البلاط). في عام 944 انتقل مانديليون إلى القسطنطينية وبعد عقدين من الزمان اتبع سيراميون نفس المسار. ووفقًا لشهادات الحجاج ، فقد تم الاحتفاظ بالذخيتين في أواني فلك ، معلقة بسلاسل في إحدى بلاطات معبد سيدة فاروس ، كنيسة بيت الإمبراطور / 1-4 /. كانت هذه الكنيسة الشهيرة أيضًا مكانًا لتخزين الآثار الأخرى ذات الأهمية المماثلة. لم يتم فتح الأواني مطلقًا ولم يتم عرض كلتا الأثريتين مطلقًا ، ولكن بدأت القوائم في الظهور والانتشار في جميع أنحاء العالم المسيحي ، وأخذت تدريجياً شكل القانون الأيقوني المعروف لنا. بعد نهب القسطنطينية من قبل الصليبيين في عام 1204 ، من المفترض أن مانديليون انتهى به المطاف في باريس ، وبقي هناك حتى عام 1793 ، واختفى خلال الثورة الفرنسية.

هناك عدة إصدارات من الأسطورة حول أصل Mandylion الأصلي. يُطلق على السرد الأكثر شيوعًا في العصور الوسطى اسم epistula Avgari في الأدبيات العلمية ويمكن العثور عليه بالكامل في / 4 ، 5 /. أرسل الملك أبغار من إديسا ، المصاب بالجذام ، رسالة إلى يسوع يطلب منه أن يأتي ويشفيه. رد يسوع برسالة عُرفت فيما بعد على نطاق واسع بأنها بقايا مستقلة ، لكنها لم تُشف أبغار. ثم أرسل أبغار فنانًا خادمًا ليرسم صورة يسوع ويحضرها معه. وجد الخادم الذي وصل يسوع في أورشليم وحاول رسمه. عندما رأى يسوع فشل محاولاته ، طلب الماء. اغتسل ومسح نفسه بقطعة قماش مطبوع عليها وجهه بشكل رائع. أخذ الخادم معه اللوح ووفقًا لبعض روايات القصة ، ذهب الرسول ثاديوس معه. عند مروره بمدينة هيرابوليس ، أخفى الخادم الألواح في كومة من البلاط طوال الليل. في الليل حدثت معجزة وطُبِعت صورة اللوحة على أحد البلاط. خادم ترك هذا البلاط في هيرابوليس. وهكذا ، ظهر Keramion الثاني - Hierapolis ، والذي انتهى به الأمر أيضًا في القسطنطينية ، ولكنه كان أقل أهمية من Edesian. في نهاية القصة ، يعود الخادم إلى الرها ، ويشفي أفغار بلمس المنشفة الرائعة. وضع أفجار الألواح في مكانة البوابة للعبادة العامة. في أوقات الاضطهاد ، كانت البقايا محصورة في محراب من أجل الحفاظ عليها ، ونسيت لعدة قرون.

غالبًا ما يتم الخلط بين تاريخ القديس مانديليون وتاريخ لوحة فيرونيكا ، وهي بقايا منفصلة محفوظة في كاتدرائية القديس بطرس في روما وتنتمي إلى التقاليد الغربية. وبحسب الأسطورة ، في يوم الصلب ، أعطت القديسة فيرونيكا منشفة ليسوع منهكًا من ثقل صليبه ، ومسح بها وجهه الذي كان مطبوعًا على المنشفة. يعتقد البعض أن هذا هو تاريخ ظهور أيقونة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي ، أي Mandylion ، لكنها بقايا مستقلة تمامًا ، سرد مستقل وتصوير مستقل له ميزات نموذجية أخرى. في معظم الإصدارات الأيقونية للوحة فيرونيكا ، عيون يسوع مغلقة وميزات الوجه مختلفة عن مانديليون. ويتوج رأسها بتاج من الأشواك ، وهو ما يتوافق مع حالة القصة. في Mandylion ، عيون مفتوحة ، لا يوجد تاج من الشوك ، وشعر يسوع ولحيته مبتلان ، وهو ما يتفق مع قصة خادم Abgar ، حيث جفف يسوع نفسه بمنشفة بعد الغسيل. نشأت عبادة رسوم فيرونيكا في وقت متأخر نسبيًا ، حوالي القرن الثاني عشر. بعض الرموز الشهيرة المرتبطة بهذه العبادة هي في الواقع نسخ من القديس مانديليون وهي من أصل بيزنطي أو سلافي / 6 ، 7 /.

في هذا المقال ، أفكر في الكاريزما المذهلة لهذه الأيقونة الفريدة من نوعها ، أحاول أن أجمع معًا وصياغة جوانب مختلفة من معناها الرمزي وحل لغز قوتها الجذابة.

مثل المخلص
المنقذ غير المصنوع باليد هو الرمز الوحيد الذي يصور يسوع ببساطة كشخص ، كشخص له وجه. تُظهر الصور الأيقونية المتبقية ليسوع أنه يقوم ببعض الأعمال أو تحتوي على إشارات إلى صفاته. هنا يجلس على العرش (أي أنه الملك) ، هنا يبارك ، هنا يحمل كتابًا بين يديه ويشير إلى الكلمات المكتوبة هناك. تعدد صور يسوع صحيح لاهوتياً ، لكنه يمكن أن يخفي الحقيقة الأساسية للمسيحية: الخلاص يأتي بالتحديد من خلال شخص يسوع ، من خلال يسوع على هذا النحو ، وليس من خلال بعض أفعاله أو صفاته الفردية. وفقًا للتعاليم المسيحية ، أرسل لنا الرب ابنه باعتباره السبيل الوحيد للخلاص. هو نفسه بداية ونهاية الطريق ، ألفا وأوميغا. إنه ينقذنا بحقيقة وجوده الأبدي في العالم. نحن نتبعه ليس بسبب أي التزامات أو منطق أو عادات ، ولكن لأنه يدعونا. نحن نحبه ليس لشيء ، ولكن ببساطة لأنه كذلك ، أي. كما نحب ، لا يمكن تفسيره دائمًا بحب المختارين أو المختارين من قلوبنا. هذا هو الموقف من يسوع ، وهو موقف شخصي للغاية ، يتوافق مع الصورة المرسومة في القديس مانديليون.

تعبر هذه الأيقونة بقوة ووضوح عن جوهر الحياة المسيحية - حاجة كل شخص إلى إقامة علاقة شخصية مع الله من خلال يسوع. من هذه الأيقونة ، ينظر إلينا يسوع بشكل لا مثيل له ، وهو الأمر الذي تسهّله عيون كبيرة للغاية ومائلة قليلاً. لا ينظر يسوع هذا إلى البشرية بشكل عام ، ولكنه ينظر إلى مشاهد معين ويتوقع استجابة شخصية مماثلة. بعد أن نظرت إلى نظرته ، من الصعب أن تختبئ من الأفكار القاسية عنك وعن علاقتك به.

يعطي الرمز العمودي إحساسًا بالاتصال المباشر أكبر بكثير من الرمز الذي يحتوي على محتوى سردي. إذا كانت أيقونة السرد تنقل قصة ، فإن أيقونة الصورة تعبر عن الوجود. لا تشتت الأيقونة الشخصية الانتباه عن الملابس أو الأشياء أو الإيماءات. ليس يسوع هنا يبارك أو يقدم صيغًا لفظية للخلاص ليختبئ وراءها. هو فقط يعرض نفسه. هو الطريق والخلاص. بقية الأيقونات حوله ، وها هو.

صورة فوتوغرافية
سانت مانديليون هي "صورة فوتوغرافية" فريدة من نوعها ليسوع. هذا ليس رسمًا في الواقع ، ولكنه بصمة وجه ، صورة بالمعنى المادي الحرفي. نظرًا لكوننا صورة محايدة من الناحية الأسلوبية لوجه على هذا النحو ، فإن رمزنا له شيء مشترك مع نوع صورة جواز السفر غير المحترم للغاية ، ولكنه ضروري للغاية وواسع الانتشار في حياتنا. كما في صورة جواز السفر ، فإن الوجه هو الذي يصور هنا ، وليس الشخصية أو الأفكار. هذه مجرد صورة وليست صورة نفسية.

صورة فوتوغرافية عادية تصور الشخص نفسه وليس رؤيته للفنان. إذا استبدل الفنان الصورة الأصلية بصورة تتوافق مع رؤيته الذاتية ، فإن الصورة الشخصية تلتقط الأصل كما هو ماديًا. هذا هو الحال مع هذه الأيقونة. لا يتم تفسير يسوع هنا ، ولا يتحول ، ولا يؤله ولا يُدرك - إنه كما هو. دعنا نذكرك أن الله في الكتاب المقدس يُدعى مرارًا وتكرارًا "موجود" ويقول عن نفسه إنه "ما هو".

تناظر
من بين الصور الأيقونية الأخرى ، يعتبر Savior Not Made by Hands فريدًا في تناسقه. في معظم الإصدارات ، يكون وجه يسوع متماثلًا تمامًا تقريبًا ، باستثناء العيون المائلة ، التي تعطي حركتها الحياة للوجه وتجعله روحانيًا / 8 /. يعكس هذا التناظر ، على وجه الخصوص ، حقيقة مهمة بشكل أساسي في الخلق - التناظر المرآة لمظهر الشخص. العديد من العناصر الأخرى في خلق الله (الحيوانات ، العناصر النباتية ، الجزيئات ، البلورات) هي أيضًا متناظرة. الفضاء ، الساحة الرئيسية للخلق ، لديه درجة عالية من التناظر. الكنيسة الأرثوذكسية متماثل أيضًا ، وغالبًا ما تحدث الصورة غير المصنوعة يدويًا فيها على المستوى الرئيسي للتماثل ، مما يربط بين تناسق العمارة مع عدم تناسق رسم الأيقونات. وهو ، كما كان ، يعلق على الجدران سجادة من لوحات وأيقونات المعابد ، وهي ديناميكية في تنوعها ولونها.

بما أن الإنسان ، وفقًا للكتاب المقدس ، قد خلق على صورة الله ومثاله ، يمكن افتراض أن التناسق هو إحدى صفات الله. وهكذا يعبر المنقذ الذي لم يصنع بأيدي عن تناسق الله والخلق والإنسان وفضاء الهيكل.

عبقرية الجمال النقي
في عنوان أيقونة نوفغورود من القرن الثاني عشر من معرض تريتياكوف (هذا هو أقدم رمز روسي للمخلص) ، يعبر القديس فيس عن المثل الأعلى العتيق للجمال. التماثل هو مجرد جانب واحد من هذه المثالية. ملامح وجه يسوع لا تعبر عن الألم والمعاناة. هذه النظرة المثالية خالية من المشاعر والعواطف. يرى السكينة والسلام والسمو والنقاء. هذا المزيج من الجمالية والروحية والجميلة والإلهية ، والذي تم التعبير عنه بقوة في أيقونات والدة الإله ، يذكرنا بأن الجمال سينقذ العالم ...

نوع وجه يسوع قريب مما يسمى "بطولي" في الفن الهلنستي وله سمات مشتركة مع الصور العتيقة المتأخرة لزيوس / 9 /. يعبر هذا الوجه المثالي عن الاتحاد في شخص واحد ليسوع بين طبيعتين - الإلهية والبشرية ، وقد تم استخدامه في تلك الحقبة على أيقونات أخرى للمسيح.

إغلاق الدائرة
The Savior Not Made by Hands هو الرمز الوحيد الذي تكون فيه الهالة على شكل دائرة مغلقة تمامًا. تعبر الدائرة عن الكمال والانسجام في النظام العالمي. يعبر موقع الوجه في وسط الدائرة عن اكتمال واكتمال فعل يسوع في إنقاذ البشرية ودوره المركزي في الكون.

تذكر صورة الرأس في دائرة أيضًا برأس أيون الرائد ، الموضوعة على طبق ، والتي سبقت رحلة يسوع على الصليب بآلامه. كما أن لصورة الرأس على طبق مستدير روابط إفخارستية واضحة. تتكرر الهالة المستديرة التي تحتوي على وجه يسوع بشكل رمزي في الزهرة المستديرة التي تحتوي على جسده.

الدائرة والمربع
على أيقونة نوفغورود ، توجد دائرة منقوشة في مربع. وقد أعرب عن رأي مفاده أن هندسية هذه الأيقونة تخلق صورة تناقض التجسد من خلال فكرة تربيع الدائرة ، أي. كمزيج غير متوافق / 10 /. تمثل الدائرة والمربع رمزًا السماء والأرض. وفقًا لنشأة الكون عند القدماء ، فإن الأرض عبارة عن مربع مسطح ، والسماء هي الكرة التي يدور حولها القمر والشمس والكواكب ، أي عالم الالهيه. يمكن العثور على هذه الرمزية في الهندسة المعمارية لأي معبد: أرضية مربعة أو مستطيلة تتوافق رمزياً مع الأرض ، وقبة أو قبة السقف تتطابق مع الجنة. لذلك ، فإن الجمع بين المربع والدائرة هو نموذج أصلي أساسي يعبر عن بنية الكون وله معنى خاص في هذه الحالة ، لأن المسيح ، بعد أن جسد ، واتحد السماء والأرض. من المثير للاهتمام أن دائرة منقوشة في مربع (بالإضافة إلى مربع منقوش في دائرة) ، كعرض رمزي لهيكل الكون ، تُستخدم في الماندالا ، الرمز الرئيسي للبوذية التبتية. يمكن أيضًا رؤية شكل مربع منقوش في دائرة في أيقونة المخلص في رسم هالة صليب.

الوجه والصليب
الهالة المتهالكة هي عنصر أساسي لجميع أنواع أيقونات يسوع تقريبًا. من وجهة نظر المشاهد الحديث ، يبدو الجمع بين الرأس والصليب كعنصر من عناصر الصلب. في الواقع ، إن فرض وجه على شكل صليبي يعكس بالأحرى النتيجة النهائية لنوع من المنافسة بين صور الصليب ووجه يسوع من أجل الحق في أن يكون شعار الدولة للإمبراطورية الرومانية. جعل الإمبراطور قسطنطين الصليب الرمز الرئيسي لقوته والمعيار الإمبراطوري. حلت أيقونات المسيح محل الصليب على صور الدولة منذ القرن السادس. كانت المجموعة الأولى من صليب مع أيقونة يسوع ، على ما يبدو ، صورة مستديرة ليسوع ، مرتبطة بمعايير الصلبان العسكرية ، تمامًا كما تم إرفاق صور الإمبراطور بنفس المعايير / 11 /. وهكذا ، فإن الجمع بين يسوع والصليب يشير بالأحرى إلى سلطته السلطوية أكثر من دور الذبيحة / 9 (انظر الفصل 6) /. ليس من المستغرب وجود هالة متطابقة متقاطعة الشكل على أيقونة المسيح القدير ، حيث يتم التأكيد بشكل خاص على دور المسيح باعتباره الرب.

تنقل الحروف الموضحة في العوارض الثلاثة للصليب نسخًا للكلمة اليونانية "o-omega-n" التي تعني "الموجودة" ، أي ما يسمى باسم الله السماوي ، والذي يُلفظ "هو أون" ، حيث "هو" مقال.

"AZ IS THE DOOR"
غالبًا ما يتم وضع رمز المنقذ غير المصنوع باليد أعلى مدخل غرفة أو مساحة مقدسة. دعونا نتذكر أنه تم العثور عليه في محراب فوق أبواب مدينة الرها. في روسيا ، غالبًا ما يتم وضعها فوق أبواب المدن أو الأديرة ، وكذلك في الكنائس أعلاه أبواب المدخل او فوق الابواب الملكية للمذابح. في الوقت نفسه ، يتم التأكيد على قدسية المكان الذي تحميه الأيقونة ، والتي تُشبه بذلك مدينة الرها المحمية من الله / 1 /.

هناك جانب آخر هنا. بتأكيده على أن الطريق إلى الله يكمن فقط من خلاله ، دعا يسوع نفسه بابًا ومدخلًا (يوحنا 10: 7 ، 9). بما أن الفضاء المقدس مرتبط بملكوت السموات ، مروراً تحت الأيقونة إلى الهيكل أو المذبح ، فإننا نقوم رمزياً بما يدعونا الإنجيل إليه ، أي. نمر من خلال يسوع إلى ملكوت السموات.

الرأس والجسم
القديس مانديليون هو الأيقونة الوحيدة التي تظهر رأس يسوع فقط ، حتى بدون أكتاف. تتحدث اللامادية للوجه عن أسبقية الروح على الجسد وتؤدي إلى روابط متعددة. يذكّر الرأس بلا جسد بموت يسوع الأرضي ويخلق صورة الذبيحة ، سواء بمعنى صلبه أو بمعنى الجمعيات الإفخارستية المذكورة أعلاه. تتوافق صورة الوجه الواحد مع اللاهوت الأرثوذكسي للأيقونة ، الذي يُصوَّر وفقًا له الإنسان على أيقونات وليس الطبيعة البشرية / 12 /.

تذكر صورة الرأس أيضًا بصورة المسيح كرأس الكنيسة (أفسس 1: 22 ، 23). إذا كان يسوع هو رأس الكنيسة ، فالمؤمنون هم جسدها. يستمر الوجه نحو الأسفل بتوسيع خطوط الشعر المبللة. بالاستمرار في النزول إلى فضاء الهيكل ، يبدو أن هذه السطور تغطي المؤمنين ، الذين يصبحون بذلك الجسد ، معبرًا عن ملء وجود الكنيسة. على أيقونة نوفغورود ، يتم التأكيد على اتجاه الشعر بخطوط بيضاء مرسومة بشكل حاد تقسم الخيوط الفردية.

كيف بدا شارع. الفطر؟
إذا حكمنا من خلال الأدلة التاريخية ، فإن Edesian Mandylion كانت صورة على لوحة ممتدة على لوحة صغيرة ومخزنة في تابوت مغلق / 2 /. ربما كان هناك إطار ذهبي لم يترك سوى الوجه واللحية والشعر مكشوفًا. كان على أسقف ساموساتا ، المكلف بإحضار القديس مانديليون من الرها ، اختيار النسخة الأصلية من بين أربعة متقدمين. يشير هذا إلى أنه بالفعل في Edessa ، من Mandylion ، تم عمل نسخ ، والتي كانت أيضًا صورًا على قاعدة قماش ممدودة على لوح. يبدو أن هذه النسخ كانت بمثابة بداية لتقليد تصوير الصورة غير المصنوعة يدويًا ، حيث لا توجد معلومات حول نسخ Mandylion في القسطنطينية. نظرًا لأن الأيقونات بشكل عام تُرسم عادةً على قاعدة قماشية (بافولوك) ممتدة فوق لوحة ، فإن القديس مانديليون هو رمز أولي ، وهو النموذج الأولي لجميع الرموز. من بين الصور الباقية ، تعتبر العديد من الأيقونات ذات الأصل البيزنطي التي نجت في إيطاليا هي الأقرب إلى الأصل ، والتي لا يزال تاريخها قيد المناقشة. يظهر على هذه الأيقونات أبعاد طبيعية وملامح شرقية (سورية فلسطينية) / 13 /.

لوح العهد الجديد
كانت أهمية مانديليون في بيزنطة مماثلة لألواح العهد في إسرائيل القديمة. كانت الألواح هي البقايا المركزية لتقليد العهد القديم. عليهم أن نقش الوصايا من قبل الله نفسه ، والتي شكلت المحتوى الرئيسي العهد القديم... أكد وجود الألواح في بيت القربان والهيكل صحة الأصل الإلهي للوصايا. بما أن الشيء الرئيسي في العهد الجديد هو المسيح نفسه ، فإن Mandylion المقدس هو لوح العهد الجديد ، صورته المرئية التي وهبها الله. يبدو هذا الدافع واضحًا في الرواية البيزنطية الرسمية حول تاريخ Mandylion ، حيث تتوافق قصة انتقاله إلى القسطنطينية مع الرواية التوراتية حول نقل الألواح إلى القدس بواسطة David / 14 /. مثل الأجهزة اللوحية ، لم يتم عرض Mandylion أبدًا. حتى الأباطرة ، الذين يعبدون مانديليون ، قبلوا الصندوق المغلق. أصبح القديس مانديليون ، باعتباره لوح العهد الجديد ، البقايا المركزية للإمبراطورية البيزنطية.

أيقونة و دين
تطلع الورع البيزنطي إلى تركيب الأيقونات والآثار / 15 /. غالبًا ما نشأت الأيقونات نتيجة الرغبة في "مضاعفة" الآثار ، لتكريس العالم المسيحي بأكمله لها ، وليس مجرد جزء صغير من الفضاء. تذكّر أيقونة المخلص غير المصنوع بالأيدي ليس فقط بحقيقة الحياة الأرضية للمخلص ، ولكن أيضًا بحقيقة وصحة اللوحة المقدسة نفسها. تتم الإشارة إلى الارتباط بالذخيرة من خلال ثنايا المادة الموضحة في العديد من إصدارات أيقونة القديس مانديليون. تصور أيقونات القديس كيراميون نفس الوجه ، لكن الخلفية بها نسيج القرميد.

ومع ذلك ، لم يتم التأكيد دائمًا على الارتباط المباشر بالقطع الأثرية. على الأيقونة الظاهرة في العنوان ، يظهر الوجه على خلفية ذهبية موحدة ، ترمز إلى النور الإلهي. بهذه الطريقة ، يتم تعزيز تأثير حضور يسوع ، والتأكيد على ألوهيته وحقيقة التجسد ، بالإضافة إلى حقيقة أن مصدر الخلاص هو يسوع نفسه ، وليس من بقايا. يشير وولف / 10 / إلى "تضخيم" الوجه ، متحررًا من قاعدة الأنسجة ، وحركته من المادة إلى مجال التأمل الروحي. تم الافتراض أيضًا أن الخلفية الذهبية لأيقونة نوفغورود تنسخ الإعداد الذهبي لأيقونة النموذج الأولي / 16 /. كانت أيقونة نوفغورود عملية ومحمولة ، وهو ما يفسر حجمها الكبير (70 × 80 سم). نظرًا لأن الوجه أكبر من وجه الإنسان ، لا يمكن لهذه الصورة التظاهر بأنها نسخة مباشرة من القديس مانديليون وكانت بمثابة بديل رمزي له في خدمات أسبوع الآلام وعيد الأيقونة في 16 أغسطس.

من المثير للاهتمام أن الجانب العكسي من Novgorod Mandylion يوضح فقط استخدام الرموز "لمضاعفة" الآثار. يُظهر مشهدًا لعبادة الصليب / 17 / ، يحتوي على صورة لجميع الآثار الرئيسية المؤثرة من كنيسة سيدة فاروس (تاج الأشواك ، الإسفنج ، الرمح ، إلخ. / 4 /). نظرًا لأن الصورة كانت تُعتبر في العصور القديمة بديلاً عن الصورة الموضحة ، فقد تم إنشاء أيقونتنا في فضاء معبد نوفغورود نوعًا ما يعادل كنيسة سيدة فاروس - المعبد الرئيسي في بيزنطة.

تجسد الأم وتكريسها
يُعترف بالتجسد بالإجماع باعتباره الموضوع الرئيسي للمانديلون. على الرغم من أن ظهور المسيح في العالم المادي هو موضوع أي أيقونة ، إلا أن قصة العرض الإعجازي لوجه المسيح على السبورة لا تؤكد فقط بوضوح خاص عقيدة التجسد ، بل تخلق أيضًا صورة للاستمرار. من هذه العملية بعد موت يسوع على الأرض. ترك المسيح العالم وترك "بصماته" فيه على نفوس المؤمنين. مثلما انتقل القديس مانديليون بقوة الروح القدس من لوح إلى بلاطة ، فإن نفس القوة تنتقل إلى صورة الله من قلب إلى قلب. في رسم أيقونات الكنيسة ، يتم وضع Mandylion و Keramion أحيانًا مقابل بعضهما البعض عند قاعدة القبة ، مما يعيد خلق حالة إعادة إنتاج معجزة للصورة / 1 /.

يحتل القديس مانديليون مكانة خاصة بين الأيقونات والآثار. العديد من الآثار هي عناصر شائعة ، فريدة من نوعها بسبب قربها من الإله (على سبيل المثال ، حزام والدة الإله). من ناحية أخرى ، كان Mandylion مادة تغيرت بشكل مباشر من خلال التأثير الإلهي الهادف ويمكن اعتباره نموذجًا أوليًا للمادية المحولة للقرن التالي. تؤكد حقيقة تحول نسيج Mandylion على الإمكانية الحقيقية لتأليه شخص موجود بالفعل في هذا العالم وتنذر بتحوله في المستقبل ، وليس في شكل روح غير مادية ، ولكن باعتباره مادية متجددة ، حيث تكون الصورة بنفس الطريقة "يلمع" من خلال الطبيعة البشرية ، كما يضيء وجه القديس من خلال نسيج Mandylion.

صورة القماش على أيقونات المنقذ غير المصنوع باليد لها معنى أعمق من مجرد توضيح لطبيعة القديس بلات. قماش الطبق هو صورة للعالم المادي ، مقدسًا بالفعل بحضور المسيح ، لكنه لا يزال ينتظر التأليه القادم. هذه صورة متعددة القيم تعكس كلا من إمكانية تأليه مادة عالمنا اليوم (كما في الإفخارستيا) وتأليهها الكامل في المستقبل. تشير لوحة القماش أيضًا إلى الشخص نفسه ، الذي يمتلك المسيح فيه القدرة على إظهار صورته. يرتبط مع هذه الدائرة من الصور المعنى الإفخارستي للماندليون. صورة القديس وجه التي تظهر على Mandylion تشبه جسد المسيح الموجود وجوديًا في الخبز الإفخارستي. إن الصورة التي لا تُصنع بالأيدي لا توضح السر ولكنها تكمله: ما هو غير مرئي في الإفخارستيا يمكن التأمل فيه على الأيقونة. ليس من المستغرب أن يستخدم القديس مانديليون على نطاق واسع في البرامج الأيقونية لألتربيسيس / 18 ، 19 /.

من الصعب تبرير مسألة طبيعة Mandylion ، مثل مفارقة التجسد نفسه. إن Mandylion ليس توضيحًا للتجسد ، ولكنه مثال حي على تجسد الإله في المادة. كيف نفهم قدسية منديليون؟ هل الصورة نفسها مقدسة أم أن المادة مقدسة أيضًا؟ في بيزنطة في القرن الثاني عشر ، كان هناك نقاش لاهوتي جاد حول هذا الموضوع. وانتهى النقاش ببيان رسمي حول حرمة الصورة فقط ، وإن كانت ممارسة تبجيل هذه الآثار وغيرها تدل على عكس ذلك.

مراجعة لافتة الرمز
إذا كان الوثنيون يعبدون "آلهة خلقها الناس" (أعمال الرسل 19:26) ، فيمكن للمسيحيين أن يعارضوا ذلك بالصورة التي لم تصنع بأيدي ، كصورة مادية صنعها الله. كان خلق يسوع لصورته أقوى حجة لصالح تبجيل الأيقونات. تحتل أيقونة المخلص مكانًا مشرفًا في البرامج الأيقونية للكنائس البيزنطية بعد فترة وجيزة من الانتصار على تحطيم الأيقونات.

تستحق أسطورة أفغار قراءة متأنية ، لأنها تحتوي على أفكار لاهوتية مهمة تتعلق بتكريم الأيقونات:
(1) أراد يسوع صورته ؛
(2) أرسل صورته مكانه مؤكداً بذلك شرعية تكريم الصورة كممثل له.
(3) أرسل الصورة ردًا على طلب Abgar للشفاء ، والذي يؤكد مباشرة معجزة الأيقونة ، بالإضافة إلى القدرة الشافية المحتملة للآثار الأخرى للاتصال.
(4) الرسالة المرسلة قبل ذلك لا تشفي أفغار ، وهو ما يتفق مع حقيقة أن نسخ النصوص المقدسة ، على الرغم من ممارسة عبادتها ، كقاعدة عامة ، لا تلعب دور الآثار المعجزة في التقليد الأرثوذكسي.

في أسطورة أفجار ، يُلاحظ دور الفنان أيضًا ، فهو غير قادر على رسم المسيح بمفرده ، ولكنه يجلب للعميل صورة مرسومة وفقًا للإرادة الإلهية. وهذا يؤكد أن رسام الأيقونة ليس فنانًا بالمعنى المعتاد ، بل هو المنفذ لخطة الله.

صورة غير إبداعية في روسيا
جاء تبجيل الصورة غير المصنوعة بالأيدي إلى روسيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر وانتشر على نطاق واسع بشكل خاص منذ النصف الثاني من القرن الرابع عشر. في عام 1355 ، أحضر متروبوليت موسكو أليكسي المعين حديثًا نسخة من القسطنطينية للقديس مانديليون ، والتي تم إنشاء معبد ذخائر على الفور / 7 /. تم تقديم تبجيل نسخ القديس مانديليون كعبادة للدولة: في جميع أنحاء البلاد ، بدأت الكنائس والأديرة والمذابح الجانبية للمعبد بالظهور ، مكرسة للصورة غير المصنوعة يدويًا وحصلت على اسم "سباسكي". أمام أيقونة المخلص ، صلى ديمتري دونسكوي ، تلميذ المتروبوليت أليكسي ، بعد أن تلقى أنباء هجوم ماماي. رافقت لافتة عليها أيقونة المخلص الجيش الروسي في حملات من معركة كوليكوفو حتى الحرب العالمية الأولى. بدأت تسمى هذه اللافتات "علامات" أو "لافتات" ؛ تحل كلمة "لافتة" محل "لافتة" الروسية القديمة. يتم وضع أيقونات المنقذ على أبراج القلعة. تمامًا كما في بيزنطة ، يصبح المنقذ الذي لم يصنع بأيدي تعويذة للمدينة والريف. يتم توزيع صور للاستخدام المنزلي بالإضافة إلى صور مصغرة للمخلص تستخدم كتمائم / 20 /. تبدأ مباني الكنائس في الرسوم التوضيحية والأيقونات في الرسم مع أيقونة المنقذ فوق المدخل كتسمية كنيسية مسيحية... يصبح المخلص إحدى الصور المركزية للأرثوذكسية الروسية ، وهو قريب في المعنى والمعنى من الصليب والصلب.

على الأرجح ، كان المطران أليكسي نفسه هو البادئ في استخدام الصورة غير الإبداعية في الأيقونات الأيقونية ، التي اكتسبت مظهرًا قريبًا من الصورة الحديثة تحديدًا في هذا العصر / 7 /. في هذا الصدد ، ظهر نوع جديد من الأيقونات الضخمة للمخلص بحجم وجه أكبر بكثير من الوجه الطبيعي. يكتسب الوجه المقدس على هذه الأيقونات ملامح يسوع السماوي ، المسيح القاضي من اليوم الأخير / 21 / الذي كان متوافقاً مع توقعات قرب نهاية العالم المنتشرة في تلك الحقبة. كان هذا الموضوع حاضرًا أيضًا في المسيحية الغربية في ذلك الوقت. استخدم دانتي في الكوميديا \u200b\u200bالإلهية أيقونية القديس فيس لوصف التأمل في الإله يوم القيامة / 7 /.

اكتسبت صورة المخلص ظلالاً جديدة من المعاني في سياق أفكار الهدوئية. يبدو أن صور Mandylion ، خاصة على الأيقونات الكبيرة ، "مشحونة" بطاقة غير مخلوقة ، تشع قوة خارقة. ليس من قبيل المصادفة أنه في إحدى القصص حول Mandylion تصبح الصورة نفسها مصدرًا للضوء غير المخلوق ، على غرار Tabor / 14 /. يظهر تفسير جديد لموضوع ضوء تحويل طابور على أيقونات سيمون أوشاكوف (القرن السابع عشر) ، حيث يصبح الوجه المقدس نفسه مصدر إشراق غير أرضي / 22 /.

رمز الخدمة
تم التعبير عن الطابع الكنسي العام لعبادة القديس مانديليون في وجود عيد الأيقونة في 16 أغسطس ، يوم نقل الرفات من الرها إلى القسطنطينية. في هذا اليوم تُقرأ قراءات كتابية خاصة ورسومات كتابية تعبر عن الأفكار اللاهوتية المرتبطة بالأيقونة / 12 /. ينقل Stichera الأسطورة المذكورة أعلاه حول Avgar إلى العطلة. حددت قراءات الكتاب المقدس أهم المراحل في تاريخ التجسد. تذكر قراءات العهد القديم استحالة تصوير الله الذي ظل غير مرئي ، بينما تحتوي قراءات الإنجيل على العبارة الرئيسية في لاهوت مانديليون: "والتفت إلى التلاميذ ، فقال لهم على وجه الخصوص: طوبى للعيون التي رأت نرى!" (لوقا 10:23).

هناك أيضًا قانون للصورة الإعجازية يُنسب تأليفها إلى القديس هيرمان القسطنطيني / 12 /.

المؤلفات
/ 1 / ص ليدوف. هيروتوبي. أيقونات مكانية ونماذج صور في الثقافة البيزنطية. م ، ثوريا. 2009. الفصول "Mandylion and Keramion" و "Holy Face - Holy Letter - Holy Gates" أكثر ارتباطًا بموضوعنا ، ص. 111-162.
/ 2 / أ. م. ليدوف. المقدسة Mandillion. تاريخ بقايا. في كتاب "المنقذ لم تصنعه الأيدي في الأيقونة الروسية". م ، 2008 ، ص. 12-39.
/ 3 / روبرت دي كلاري. فتح القسطنطينية. م ، 1986. 59-60.
/ 4 / الاثار في بيزنطة و روس القديمة... مصادر مكتوبة (محرر - مترجم AM Lidov). M.، Progress-Tradition، 2006. الجزء 5. آثار القسطنطينية ، ص 167 - 246. يمكن العثور على نص epistula Avgari في الجزء 7. ص. 296-300.
/ 5 / إ. مشيرسكايا. ملفق أعمال الرسل. العهد الجديد ابوكريفا في الأدب السوري. م ، بريستسيلز ، 1997.455 ق. انظر فصل "النسخة الروسية القديمة لأسطورة أفغار المستندة إلى مخطوطة من القرن الثالث عشر"
هذا الإصدار من Epistula Avgari كان شائعًا في روسيا في العصور الوسطى.
/ 6 / في روما ، كانت هناك عدة صور قديمة للمسيح من أصل بيزنطي ، بما في ذلك عدة نسخ للقديس مانديليون. وفقًا لـ LM Evseeva / 7 / تقاربت صورهم وبحلول القرن الخامس عشر ، تشكلت الصورة الشهيرة للمسيح من لوحة فيرونيكا بشعر طويل متماثل ولحية قصيرة متشعبة قليلاً ، انظر:
http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica
أثر هذا النوع الأيقوني أيضًا على أيقونات المخلص الروسية اللاحقة. يُقترح أيضًا أن اسم "فيرونيكا" يأتي من "vera icona" (الصورة الحقيقية): في الأصل تم تسمية النسخ الرومانية للقديس مانديليون بذلك ، ثم نشأت أسطورة فيرونيكا وظهر بلاتوس فيرونيكا نفسه ، وهي أول معلومات موثوقة حول الذي يعود تاريخه إلى عام 1199.
/ 7 / ل.م. Evseeva. صورة المسيح لم تصنع باليد "للميتروبوليت أليكسي (1354-1378) في سياق الأفكار الأخروية في ذلك الوقت. في كتاب "المنقذ لم تصنعه الأيدي في الأيقونة الروسية". م ، 2008 ، ص.61-81.
/ 8 / في العديد من أيقونات المنقذ (بما في ذلك أيقونة نوفغورود في الرسم التوضيحي) ، يمكن للمرء أن يلاحظ عدم تناسق طفيف متعمد للوجه ، والذي ، كما هو موضح من قبل NB Teteryatnikova ، يساهم في "إحياء" الأيقونة: الوجه ، كما هو الحال ، "يستدير" نحو المشاهد ينظر إلى الأيقونة بزاوية. N. Teteriatnikov. أيقونات متحركة على شاشة تفاعلية: حالة آيا صوفيا ، القسطنطينية. في كتاب "الأيقونات المكانية. مسرحية في بيزنطة والروس القديمة "، ed.-comp. صباحا. ليدوف ، م: إندريك ، 2011 ، ص 247-274.
/ 9 / ح. الحزام. الشبه والحضور. تاريخ الصورة قبل عصر الفن. الحلقة 11. الوجه المقدس. مطبعة جامعة شيكاغو ، 1992.
/ 10 / جي وولف. الوجه المقدس والقدم المقدسة: تأملات أولية قبل Novgorod Mandylion. من مجموعة "الآثار المسيحية الشرقية" ، ed.-comp. صباحا. ليدوف. م ، 2003 ، 281-290.
/ 11 / هناك عدد قليل من الصلبان التي تحمل صور الأباطرة. أقدم مثال على ذلك هو صليب من القرن العاشر مع صورة للإمبراطور أوغسطس مخزنة في خزانة كاتدرائية آخن واستخدمت في احتفالات تتويج أباطرة سلالة كارولينجيان. http://en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Lothair
/ 12 / ل. آي أوسبنسكي. لاهوت أيقونة الكنيسة الأرثوذكسية. م ، 2008. الفصل. 8 "عقيدة تحطيم المعتقدات التقليدية واستجابة الكنيسة لها" ، ص. 87-112.
/ 13 / راجع http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Face_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:39bMandylion.jpg
/ 14 / حكاية انتقال الصورة التي لم تصنعها الأيدي من الرها إلى القسطنطينية. في كتاب "المنقذ لم تصنعه الأيدي في الأيقونة الروسية". م ، 2008 ، ص.415-429. ومن المثير للاهتمام ، في عمل بيزنطي آخر ، مقارنة مجموعة الآثار العاطفية المحفوظة في كنيسة سيدة فرعوس بالوصايا العشر (الوصايا العشر).
/ 15 / ا. شالينا. أيقونة "المسيح في القبر" والصورة التي لم ترسمها الأيدي على كفن القسطنطينية. من مجموعة "الآثار المسيحية الشرقية" ، ed.-comp. صباحا. ليدوف. م ، 2003 ، ص. 305-336. http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/
/ 16 / أ. ستيرليغوفا. غطاء رأس ثمين الرموز الروسية القديمة القرنين الحادي عشر والرابع عشر. م ، 2000 ، ص. 136-138. ص.
/ 17 / الجانب العكسي لنوفغورود مانديليون:
http://all-photo.ru/icon/index.ru.html؟big\u003don&img\u003d28485
/ 18 / ش. جيرستل. مانديليون المعجزة. صورة المنقذ التي لم تصنعها الأيدي في البرامج الأيقونية البيزنطية. من المجموعة " أيقونة معجزة في بيزنطة والروس القديمة "، محرر ، شركات. صباحا. ليدوف. M. ، "Martis" ، 1996. S. 76-89.
http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm.
/ 19 / م. ايمانويل. مخلص لم تصنعه الأيدي في البرامج الأيقونية لكنائس ميسترا. من مجموعة "الآثار المسيحية الشرقية" ، ed.-comp. صباحا. ليدوف. م ، 2003 ، ص. 291-304.
/ 20 / أ. في رايندين. صورة ريكواري. مخلص لم تصنعه الأيدي في أشكال صغيرة من الفن الروسي الرابع عشر-السادس عشر. من مجموعة "الآثار المسيحية الشرقية" ، ed.-comp. صباحا. ليدوف. م ، 2003 ، ص. 569-585.
/ 21 / للحصول على مثال لهذه الايقونات انظر.
http://www.icon-art.info/masterpiece.php؟lng\u003dru&mst_id\u003d719
/ 22 / كانت صورة المخلص بالنسبة لأوشاكوف هي الصورة الرئيسية الآلية وقد كررها مرات عديدة. على عكس الرموز القديمة حيث النور الالهي تنتقل من الخلفية وتنسكب على كامل مستوى الأيقونة ، في "الضوء غير المخلوق" لأوشاكوف يضيء من خلال الوجه نفسه. سعى أوشاكوف إلى الجمع بين المبادئ الأرثوذكسية لرسم الأيقونات مع الأساليب التقنية الجديدة التي جعلت من الممكن نقل الوجه المقدس "بالنور والرودي والظل والظل والحياة". تمت الموافقة على الأسلوب الجديد من قبل غالبية المعاصرين ، لكنه أثار انتقادات من المتعصبين في العصور القديمة ، الذين وصفوا منقذ أوشاكوف بأنه "ألماني منتفخ". يعتقد الكثيرون أن وجوه أوشاكوف "الشبيهة بالضوء" تنقل الضوء المادي ، المخلوق بدلاً من الضوء غير المخلوق ، وأن هذا الأسلوب يعني تفكك صورة الأيقونة البيزنطية واستبدالها بجماليات الفن الغربي ، حيث يحل الجمال محل الفن الغربي. سامية.

معنى صورة المخلص

منذ أكثر من 1000 عام ، في عام 988 ، رأت روسيا ، بعد أن نالت المعمودية ، وجه المسيح لأول مرة. بحلول هذا الوقت ، في بيزنطة ، مرشدها الروحي ، كان هناك لعدة قرون أيقونات واسعة للفن الأرثوذكسي ، متجذرة في القرون الأولى للمسيحية. لقد ورثت روسيا هذه الأيقونات ، ووافقت عليها كمصدر لا ينضب للأفكار والصور. ظهرت صور المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في روسيا القديمة منذ القرن الثاني عشر ، أولاً في جداريات الكنائس (كاتدرائية مخلص ميروز (1156) والمخلص على نيريديتسا (1199)) ، فيما بعد كصور مستقلة .

بمرور الوقت ، ساهم الأسياد الروس في تطوير رسم الأيقونات. في أعمالهم في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، تفقد صورة المسيح الروحانية القاسية للنماذج البيزنطية ، وتظهر فيها ملامح اللطف والمشاركة الرحيمة والإحسان تجاه الإنسان. ومن الأمثلة على ذلك الأيقونة الروسية القديمة لأساتذة ياروسلافل للمخلص غير المصنوع بأيدي القرن الثالث عشر من كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو ، والتي يتم الاحتفاظ بها حاليًا في معرض الدولة تريتياكوف. يخلو وجه يسوع المسيح على أيقونات السادة الروس من الشدة والتوتر. إنه يحتوي على نداء خيري لشخص ما ، ودقة روحية ودعم في نفس الوقت.

تدعم أيقونة يسوع المسيح المخلص غير المصنوع باليد ، يوري كوزنتسوف ، تقاليد السادة الروس القدامى. تنبع ثقة مشجعة من الأيقونة ، وهي قوة روحية مماثلة للإنسان ، تسمح له بالشعور بانخراطه في الكمال الإلهي. أود أن أدرج كلمات ن. ليسكوفا: "صورة روسية نموذجية للرب: المظهر مباشر وبسيط ... هناك تعبير في الوجه ، لكن لا توجد عواطف" (ليسكوف NS في نهاية العالم. يعمل في 3 مجلدات. م ، 1973 ، ص 221).

أخذت صورة المسيح على الفور مكانة مركزية في فن روس القديمة. في روسيا ، كانت صورة المسيح في الأصل مرادفة للخلاص والنعمة والحقيقة ، وهو أعلى مصدر لمساعدة وتعزية الإنسان في معاناته الأرضية. يرتبط نظام القيم للثقافة الروسية القديمة ، الذي يوحد معناها الديني ، وصورة العالم ، والمثل البشري ، وأفكار الخير والجمال ارتباطًا وثيقًا بصورة المخلص يسوع المسيح. أضاءت صورة المسيح كامل مسار حياة الشخص في روسيا القديمة منذ ولادته وحتى أنفاسه الأخيرة. في صورة المسيح رأى المعنى الرئيسي ومبرر حياته ، مجسدًا قانون إيمانه في صور عالية وواضحة ، مثل كلمات الصلاة.

ارتبطت صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي بآمال المساعدة والحماية من الأعداء. تم وضعه فوق أبواب المدن والحصون على اللافتات العسكرية. كانت صورة المسيح التي لم تصنعها الأيدي بمثابة حماية للقوات الروسية. لذلك ، قاتلت قوات ديمتري دونسكوي في حقل كوليكوفو تحت راية الأمير مع صورة الوجه المقدس. كان لدى إيفان الرهيب نفس الراية عندما استولى على مدينة قازان عام 1552.

يلجأون إلى المخلص يسوع المسيح أمام صلاته غير المصنوعة باليد من أجل الشفاء من الأمراض الفتاكة ومن أجل إضفاء المزيد من الحيوية.

معنى الصورة ليس باليد

في الفترة المسيحية المبكرة (ما قبل الأيقونات) ، انتشرت الصورة الرمزية ليسوع المسيح. كما تعلم ، لا تحتوي الأناجيل على أية معلومات عن صورة المسيح. في رسم سراديب الموتى والمقابر ، ونقوش التوابيت ، وفسيفساء المعابد ، يظهر المسيح في أشكال وصور العهد القديم: الراعي الصالح ، أورفيوس أو الشاب عمانوئيل (إشعياء 7 ، 14). من الأهمية بمكان أن تكون الصورة "التاريخية" للمسيح هي صورته التي لم تصنعها الأيدي. ربما أصبحت الصورة غير المصنوعة يدويًا ، المعروفة بالفعل منذ القرن الرابع ، مع نقلها عام 994 إلى القسطنطينية ، "نموذجًا ثابتًا لرسم الأيقونات" ، كما هو الحال مع ن. كونداكوف (Kondakov N.P. أيقونية الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح ، سانت بطرسبرغ ، 1905 ، ص 14).

يمكن تفسير صمت الإنجيليين عن ظهور يسوع المسيح من خلال اهتمامهم بإعادة الميلاد الروحي للبشرية ، واتجاه نظرهم من الحياة الأرضية إلى الحياة السماوية ، ومن المادية إلى الروحية. وهكذا ، فإنهم ، وهم يسكتون عن السمات التاريخية لوجه المخلص ، يلفتون انتباهنا إلى معرفة شخصية المخلص. يقول ليونيد أوسبنسكي ، رسام الأيقونات الروسي البارز وعالم اللاهوت: "تصور المخلص ، لا نصور إما طبيعته الإلهية أو طبيعته البشرية ، ولكن شخصيته ، حيث يتم الجمع بين هاتين الطبيعتين بشكل غير مفهوم" (Uspensky LA المعنى واللغة عدد الايقونات / / مجلة بطريركية موسكو 1955. العدد 6. ص 63).

لم تتضمن قصة الإنجيل أيضًا قصة صورة المسيح التي لم تصنعها الأيدي ، ويمكن تفسير ذلك بكلمات الرسول المقدس والمبشر يوحنا اللاهوتي: "لقد فعل يسوع أشياء أخرى كثيرة ؛ ولكن إذا كان بإمكاني أن أكتب عنها بالتفصيل ، فأعتقد أن العالم نفسه لن يكون قادرًا على احتواء الكتب المكتوبة "(يوحنا 21: 25).

خلال فترة تحطيم الأيقونات ، تم الاستشهاد بصورة المسيح التي لم تصنع بأيدي كأهم دليل لصالح تبجيل الأيقونات (المجمع المسكوني السابع (787)).

إن الصورة غير المصنوعة للمخلص يسوع المسيح وفقًا للتقليد المسيحي هي أحد الأدلة على صدق التجسد في الصورة البشرية للإقليم الثاني من الثالوث. القدرة على التقاط صورة الله حسب التعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، يرتبط بالتجسد ، أي ولادة يسوع المسيح ، الله الابن ، أو كما يسميه المؤمنون عادة ، المخلص ، المخلص. قبل ولادته ، كان ظهور الأيقونات غير واقعي - فالله الآب غير مرئي وغير مفهوم ، وبالتالي لا يمكن تصوره.

وهكذا ، كان رسام الأيقونة الأول هو الله نفسه ، ابنه - "صورة أقنومه" (عب 1.3). اكتسب الله وجهًا بشريًا ، وأصبح الكلمة جسدًا لخلاص الإنسان.

كيف تم الكشف عن الصورة غير المصنوعة باليد

تُعرف أيقونة المخلص غير المصنوع باليد في نسختين - "المنقذ على Ubrus" (لوحة) ، حيث يتم وضع وجه المسيح على صورة لوحة بلون فاتح و "المنقذ على كريبيا" (الطين) لوح أو بلاطة) ، كقاعدة عامة ، على خلفية داكنة (مقارنة بـ "Ubrusom").

تنتشر نسختان من الأسطورة حول أصل رمز المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي. سوف نستشهد بالنسخة الشرقية من الأسطورة حول صورة يسوع المسيح التي لم تصنعها الأيدي وفقًا لكتاب الكاتب الروحي ، مؤرخ الكنيسة ليونيد دينيسوف "تاريخ الصورة الحقيقية للمخلص التي لم تصنعها الأيدي على أساس شهادة الكتاب البيزنطيين "(موسكو ، 1894 ، ص 3 - 37).

خلال الحياة الأرضية ليسوع المسيح في أوسروين (كانت عاصمة هذه المملكة المصغرة هي مدينة إديسا) ، حكم أبغار في بلاك. لمدة سبع سنوات كان يعاني بشكل لا يطاق من "الجذام الأسود" ، وهو أشد أشكال هذا المرض استعصاءً. انتشرت شائعة الظهور في القدس لرجل غير عادي يصنع المعجزات ، بعيدًا عن حدود فلسطين ، وسرعان ما وصل أبغار. نقل نبلاء ملك Edes الذين زاروا القدس لأبغار انطباعهم الحماسي عن المعجزات المذهلة للمخلص. آمن أبغار بيسوع المسيح باعتباره ابن الله وأرسل إليه الرسام حنانيا برسالة توسل فيها إلى المسيح ليشفيه من مرضه.

مشى حنانيا طويلا وبلا جدوى في القدس للمخلص. منع جماهير الشعب المحيط بالرب حنانيا من إتمام مهمة أبغار. ذات مرة ، بعد أن سئم الانتظار ، وربما كان يائسًا من أنه سيكون قادرًا على تنفيذ تعليمات ملكه ، وقف حنانيا على حافة الصخرة وحاول ، وهو يراقب المخلص من بعيد ، أن يرسمه. لكن ، على الرغم من كل جهوده ، لم يستطع تصوير وجه المسيح ، لأن تعبيره كان يتغير باستمرار بقوة إلهية غير مفهومة.

أخيرًا ، أمر الرب الرحيم الرسول توما أن يحضر إليه حنانيا. لم يكن لديه وقت بعد لقول أي شيء ، عندما دعاه المخلص باسمه ، سألًا عن الرسالة التي كتبها أبغار إليه. رغبة منه في مكافأة أبغار على إيمانه وحبه لنفسه وتحقيق رغبته الشديدة ، أمر المخلص بإحضار الماء ، وبعد أن غسل وجهه المقدس ، قام بمسح الشجر المعطى له ، أي بمنديل رباعي الرؤوس. تحول الماء بأعجوبة إلى دهانات ، وطُبِعت صورة الوجه الإلهي للمخلص بأعجوبة على الزخرفة.

بعد أن تلقى حنانيا الرسالة والرسالة ، عاد إلى الرها. سجد أبغار أمام الصورة ، وبإيمان ومحبة ، متكئًا عليها ، تلقى ، وفقًا لكلمة المخلص ، راحة فورية من المرض ، وبعد معموديته ، كما تنبأ المخلص ، شفاء كامل.

قام أفجار ، تكريمًا لأوبروس مع صورة غير مصنوعة لوجه المخلص ، بإطاحة تمثال للإله الوثني من بوابات المدينة ، بهدف وضع الصورة غير المصنوعة هناك لمباركة المدينة وحمايتها. تم عمل مشكاة عميقة في الجدار الحجري فوق البوابة ، ونصب فيها الصورة المقدسة. حول الصورة كان هناك نقش ذهبي: "المسيح الله! لن يهلك من يثق بك ".

لحوالي مائة عام ، كانت الصورة غير المصنوعة بالأيدي تحمي سكان الرها ، حتى أراد أحد أحفاد أبغار ، الذي أنكر المسيح ، إزالته من البوابة. لكن أسقف الرها ، الذي أعلنه الله في رؤيا غامضة ، جاء إلى بوابات المدينة ليلاً ، ووصل إلى مكانة على الدرج ، ووضع مصباحًا مضيئًا أمام الصورة ، ووضعه بسيراميد (لوح طيني) ومحاذاة حواف المحراب مع الحائط كما قيل في الرؤيا.

لقد مرت أكثر من أربعة قرون ...

لم يعد المكان الذي توجد فيه "الصورة غير المصنوعة يدويًا" معروفًا لأي شخص. في عام 545 ، قاتل جستيان الكبير ، الذي كانت الرها تحت حكمه ، مع الملك الفارسي ، خوزروي الأول ، وكانت الرها تنتقل باستمرار من يد إلى أخرى: من الإغريق إلى الفرس والعودة. بدأ خوزروي ببناء جدار خشبي بالقرب من سور مدينة الرها ، من أجل ملء الفراغ بينهما وبالتالي إنشاء جسر فوق أسوار المدينة ، بحيث يمكن إلقاء الأسهم من الأعلى على المدافعين عن المدينة. نفذ خوزروي خطته ، قرر سكان الرها قيادة ممر تحت الأرض إلى الجسر من أجل إشعال حريق هناك وحرق جذوع الأشجار التي تحمل الجسر. اشتعلت النيران ، لكن لم يكن لها منفذ حيث يمكنها ، بعد أن نزلت في الهواء ، أن تغطي جذوع الأشجار.

ولجأ السكان المرتبكون واليائسون إلى الصلاة إلى الله ، وفي الليلة نفسها رأى أسقف الرها ، يولاليوس ، إشارة إلى المكان الذي فيه ، غير المرئي للجميع ، صورة المسيح التي لم تصنعها الأيدي. كان. وجد يولاليوس ، بعد أن فكك الطوب وأخذ السيراميد الصورة المقدسة المسيح سليم معافى. استمر المصباح ، الذي أضاء قبل 400 عام ، في الاشتعال. نظر الأسقف إلى السيراميد ، وصدمته معجزة جديدة: تم تصوير نفس مظهر وجه المخلص بأعجوبة ، كما في الزخرفة.

قام سكان الرها ، ممجدين للرب ، بإحضار الأيقونة غير المصنوعة بأيدي إلى النفق ، ورشها بالماء ، وضربت النيران ببضع قطرات من هذا الماء ، وابتلعت النار على الفور الحطب وتوجهت إلى جذوع الجدار أقامه كوزروي. حمل الأسقف الأيقونة إلى سور المدينة وأدى الليتية (صلاة خارج المعبد) ، حاملاً الأيقونة في اتجاه المعسكر الفارسي. وفجأة هربت قوات الفرس ، التي استحوذ عليها الذعر.

على الرغم من حقيقة أن الفرس أخذوا مدينة الرها ولاحقًا من قبل المسلمين عام 610 ، فإن الصورة غير المصنوعة يدويًا ظلت مع مسيحيي الرها طوال الوقت. مع استعادة تبجيل الأيقونة في عام 787 ، أصبحت أيقونة "غير مصنوعة باليد" موضع تقديس خاص. كان الأباطرة البيزنطيون يحلمون بالحصول على هذه الصورة ، لكنهم لم يتمكنوا من تحقيق حلمهم حتى النصف الثاني من القرن العاشر.

تمنى رومان الأول ليكابين (919-944) ، المليء بالحب الناري للمخلص ، بأي ثمن أن يجلب صورة معجزة لوجهه إلى عاصمة النظام الملكي. أرسل الإمبراطور سفراء يحددون فيه مطلبه للأمير ، حيث غزا المسلمون بلاد فارس في ذلك الوقت. قام المسلمون في ذلك الوقت بقمع الدول المستعبدة بكل طريقة ممكنة ، لكنهم سمحوا في كثير من الأحيان للسكان الأصليين بممارسة دينهم بشكل سلمي. الأمير ، من منطلق الانتباه إلى عريضة المسيحيين الإديزيين ، الذين هددوا بالسخط ، رفض مطالب الإمبراطور البيزنطي. غاضبًا من الرفض ، أعلن الرومان الحرب على الخلافة ، ودخلت القوات الأراضي العربية ودمرت محيط الرها. خوفا من الخراب ، أرسل مسيحيو إديسا نيابة عنهم رسالة إلى الإمبراطور يطلبون منه إنهاء الحرب. وافق الإمبراطور على وقف الأعمال العدائية بشرط أن تُعطى له صورة المسيح.

بإذن من الخليفة بغداد وافق الأمير على الشروط التي اقترحها الإمبراطور. حاصرت حشود من الناس المؤخرة وأخذوا منها أثناء نقل الصورة غير المصنوعة يدويًا من المدينة إلى ضفة الفرات ، حيث كانت القوادس تنتظر الموكب لعبور النهر. بدأ المسيحيون يتذمرون رافضين التخلي عن الصورة المقدسة ، إلا إذا كانت هناك علامة من الله. وأعطيت لهم علامة. وفجأة ، سبح المطبخ ، الذي تم إحضار الصورة التي لم تصنعها الأيدي بالفعل ، دون أي تحرك وهبط على الشاطئ المقابل.

عاد Edessians المهزومون إلى المدينة ، والموكب مع الصورة انتقل على طريق جاف. تم تنفيذ معجزات الشفاء بشكل مستمر طوال الرحلة إلى القسطنطينية. في القسطنطينية ، توافد الناس المبتهجون من كل مكان لعبادة الضريح العظيم. سافر الرهبان والقديسون المرافقون لأيقونة "غير مصنوعة باليد" ، في احتفال رائع ، حول العاصمة بأكملها عن طريق البحر وقاموا بتركيب الصورة المقدسة في معبد فاروس.

260 سنة بالضبط تم حفظ الصورة التي لم تصنع بأيدي في القسطنطينية (القسطنطينية). في عام 1204 ، وجه الصليبيون أسلحتهم ضد الإغريق واستولوا على القسطنطينية. جنبا إلى جنب مع العديد من الذهب والمجوهرات والأشياء المقدسة ، تم الاستيلاء عليها ونقلها إلى السفينة والصورة لم تصنع بأيدي. لكن وفقًا لمصير الرب الغامض ، فإن الصورة التي لم تصنعها الأيدي لم تبق في أيديهم. أثناء إبحارهم عبر بحر مرمرة ، ظهرت عاصفة رهيبة فجأة ، وسرعان ما هبطت السفينة إلى القاع. اختفى أكبر مزار مسيحي. بهذا ، وفقًا للأسطورة ، تنتهي قصة الصورة الحقيقية للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي.

في الغرب ، انتشرت أسطورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي كأسطورة حول رسوم سانت فيرونيكا. وفقًا لأحدهم ، كانت فيرونيكا تلميذة للمخلص ، لكنها لم تستطع مرافقته طوال الوقت ، ثم قررت أن تطلب صورة للمخلص للرسام. لكن في الطريق إلى الفنانة ، التقت بالمخلص ، الذي صور وجهه بأعجوبة على لوحتها. كانت لوحة فيرونيكا تتمتع بقوة الشفاء. بمساعدته ، شُفي الإمبراطور الروماني تيبيريوس. في وقت لاحق ، يظهر خيار آخر. عندما اقتيد المسيح إلى الجلجثة ، مسحت فيرونيكا وجه يسوع مبللاً بالعرق والدم بقطعة قماش ، وانعكس ذلك على الأمر. يتم تضمين هذه اللحظة في الدورة الكاثوليكية لآلام الرب. وجه المسيح في نسخة مماثلة مكتوب في إكليل من الأشواك.

ما هي الرموز الأكثر شهرة

تعود أقدم أيقونة (من بين الأيقونات الباقية) للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر وهي موجودة حاليًا في معرض الدولة تريتياكوف. تم تثبيت هذه الأيقونة ، التي رسمها سيد نوفغورود ، في كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو. تتوافق أيقونة نوفغورود للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي مع الشرائع البيزنطية لدرجة أنه كان من الممكن أن يرسمها شخص رأى الشجرة العزيزة أو تحت قيادته.

يذكر مؤرخ الكنيسة ل. دينيسوف أحد أقدم أيقونات المخلص الذي لم تصنعه الأيدي (القرن الرابع عشر). تم إحضار الأيقونة إلى موسكو من قبل القديس متروبوليت أليكسي من القسطنطينية وابتداءً من عام 1360 كانت موجودة في أيقونة الكنيسة الكاتدرائية لدير أندرونيكوف للمخلص. في عام 1354 متروبوليتان كييف وقع أليكسي في عاصفة وهو في طريقه إلى القسطنطينية. تعهد القديس ببناء كاتدرائية في موسكو تكريما لذلك القديس أو العيد في اليوم الذي سيصل فيه بأمان إلى الساحل. وصادف اليوم الاحتفال بالمخلص الذي لم تصنعه الأيدي ، وأقام المطران ديرًا على شرفه. عند زيارة القسطنطينية مرة أخرى عام 1356 ، أحضر أليكسي معه أيقونة للمخلص لم تصنعه الأيدي.

تشير سجلات وقوائم الجرد الرهبانية على مر القرون إلى وجود أيقونة القسطنطينية في الدير. في عام 1812 تم إجلاؤها من موسكو ثم عادت بسلام. وفقًا لتقرير Nezavisimaya Gazeta بتاريخ 15 يونيو 2000 ، "... في عام 1918 ، اختفت هذه الأيقونة من دير أندرونيكوف وتم العثور عليها في أحد مستودعات موسكو فقط في عام 1999. تم نسخ لوحة هذه الأيقونة عدة مرات ، ولكن دائمًا وفقًا للرسم القديم. حجمها الصغير وأيقوناتها النادرة تجعلها واحدة من التكرارات القليلة الدقيقة لبقايا القسطنطينية ". مزيد من القدر لم نتمكن من تتبع هذا الرمز.

صورة المسيح المخلص التي لم تصنعها الأيدي معروفة على نطاق واسع ، قام بها شخص مجهول وغير معروفة عندما كانت في مدينة فياتكا على شرفة كاتدرائية الصعود. اشتهرت الصورة بالعديد من العلاجات التي حدثت قبله. حدثت المعجزة الأولى في عام 1645 (يتضح ذلك من خلال المخطوطة المخزنة في دير موسكو نوفوسباسكي) - تم شفاء أحد سكان المدينة. بيتر بالكين ، الذي كان أعمى لمدة ثلاث سنوات بالفعل ، بعد صلاة جادة قبل الصورة ليست مصنوعة باليد ، استقبل بصره. انتشر خبر هذا على نطاق واسع ، وبدأ الكثيرون في الظهور على الصورة بالصلاة والتماسات للشفاء. تم نقل هذا الرمز إلى موسكو من قبل الحاكم الحاكم آنذاك أليكسي ميخائيلوفيتش. في 14 يناير 1647 ، تم نقل الأيقونة المعجزة إلى الكرملين ووضعها في كاتدرائية الصعود. بدأت بوابات الكرملين ، التي تم من خلالها إدخال الصورة ، والتي كانت تسمى حتى ذلك الوقت باسم Frolovsky ، تسمى Spassky.

كانت الأيقونة موجودة في كاتدرائية صعود الكرملين حتى اكتمال إعادة بناء كاتدرائية التجلي في دير نوفوسباسكي ، في 19 سبتمبر 1647 ، تم نقل الأيقونة رسميًا إلى الدير موكب ديني... الصورة التي لم تصنع بأيدي نالت حبًا وتبجيلًا كبيرين بين سكان العاصمة ، لجأوا إلى مساعدة الأيقونة في حالات الحرائق والأوبئة. في عام 1670 ، تم إعطاء صورة المخلص لمساعدة الأمير يوري ، الذي ذهب إلى الدون لتهدئة تمرد ستيبان رازين. حتى عام 1917 ، كانت الأيقونة موجودة في الدير. في الوقت الحالي ، مكان وجود الصورة المقدسة غير معروف.

يوجد في دير نوفوسباسكي نسخة محفوظة من الصورة المعجزة. تم تثبيته في الصف المحلي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية التجلي - حيث كانت الأيقونة المعجزة نفسها موجودة سابقًا.

توجد صورة أخرى معجزة للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي في كاتدرائية التجلي في سانت بطرسبرغ. تم رسم الأيقونة للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش بواسطة رسام الأيقونة الشهير سيمون أوشاكوف. تم تسليمها من قبل القيصر لابنها ، بيتر الأول. كان دائمًا يأخذ الأيقونة معه في الحملات العسكرية ، وكان معه في تأسيس سان بطرسبرج. هذه الأيقونة أنقذت حياة القيصر أكثر من مرة.

حمل الإمبراطور ألكساندر الثالث قائمة بهذه الأيقونة المعجزة معه. أثناء تحطم القطار القيصري على سكة حديد كورسك - خاركوف - آزوف في 17 أكتوبر 1888 ، خرج من العربة المدمرة مع جميع أفراد الأسرة سالمين. تم الحفاظ على أيقونة Savior Not Made by Hands سليمة ، حتى الزجاج في علبة الأيقونة بقي كما هو.

معنى الأيقونة والمعجزات منه

بدأ تبجيل الصورة في روسيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر وانتشر على نطاق واسع منذ القرن الرابع عشر ، عندما أحضر متروبوليت موسكو أليكسي من القسطنطينية قائمة بأيقونة غير مصنوعة يدويًا. بدأت الكنائس والمعابد تكريما له في الدولة. كانت أيقونة "منقذ العين الساطعة" ، التي تصعد أيضًا نوعًا إلى الصورة الأصلية غير مصنوعة باليد ، على لافتات ديمتري دونسكوي ، طالب متروبوليتان أليكسي ، في معركة مع ماماي في ملعب كوليكوفو. كان يقع فوق مدخل المعابد والكنائس الجديدة ، بغض النظر عما إذا كانت قد أقيمت تكريماً للرب أو الأسماء والأحداث المقدسة الأخرى ، كحماية رئيسية لها.

بدأ التاريخ الإضافي لتمجيد عموم روسيا ونقل الأيقونة المعجزة إلى موسكو في القرن السابع عشر. في 12 يوليو 1645 ، في مدينة خلينوف ، الآن مدينة فياتكا ، حدثت معجزة البصيرة لأحد سكان المدينة ، بيتر بالكين ، الذي اكتسب القدرة على الرؤية بعد الصلاة أمام أيقونة المخلص في الكنيسة من المخلص الرحيم. قبل ذلك ، كان أعمى لمدة ثلاث سنوات. بعد هذا الحدث ، المسجل في وثائق الكنيسة ، بدأت معجزات الشفاء تحدث أكثر فأكثر ، توسعت شهرة الأيقونة إلى حدود العاصمة ، حيث تم نقلها في القرن السابع عشر: انظر القسم "في أي الكنائس توجد الأيقونة تقع."

تم إرسال سفارة إلى خلينوف (فياتكا) للحصول على صورة معجزة ، كان على رأسها قبر دير عيد الغطاس في موسكو بافنوتي.

في يوم 14 يناير 1647 ، خرج جميع سكان البلدة تقريبًا إلى بوابة Yauzsky بالعاصمة لمقابلة صورة المخلص غير المصنوعة يدويًا. بمجرد أن رأى الحاضرون الأيقونة ، ركع الجميع على الرصيف الشتوي البارد ، ومن جميع أبراج الجرس في موسكو سمع رنين احتفالي في بداية خدمة عيد الشكر. عندما انتهت الصلاة ، تم إحضار الأيقونة المعجزة إلى الكرملين في موسكو ووضعها في كاتدرائية الصعود. لقد أحضروا الأيقونة عبر بوابات Frolovskie ، التي تسمى الآن Spasskie ، مثل برج Spasskaya الذي يرتفع فوقهم - الآن الكثير ، قادمون إلى الساحة الحمراء في الكرملين ، يعرفون أصل اسم هذا المكان المقدس لكل شخص روسي. في ذلك الوقت ، أعقب نقل الصورة مرسوم ملكي يقضي بخلع كل من الرجال الذين يمرون عبر بوابة سباسكي أو يقودون سياراتهم قبعتهم.

كانت كاتدرائية Spaso-Preobrazhensky لدير نوفوسباسكي آنذاك في مرحلة إعادة الإعمار ، بعد اكتمالها ، في 19 سبتمبر من نفس العام ، بواسطة موكب صليب ، تم نقل الصورة رسميًا إلى المكان الذي توجد فيه القائمة منه الآن.

تاريخ الصورة حافل بالعديد من الشهادات عن المشاركة الفعالة للرب في مصير روسيا. في عام 1670 تم منح الأيقونة للأمير يوري للمساعدة في قمع تمرد ستيبان رازين على نهر الدون. بعد نهاية زمن الاضطرابات ، وُضعت الصورة المنقذة في ترصيع مذهّب ، مزين بالماس والزمرد واللآلئ.

في منتصف أغسطس 1834 ، اندلع حريق هائل في موسكو انتشر بسرعة لا تصدق. بناءً على طلب سكان موسكو ، تم إخراج الأيقونة من الدير ووقفت بجانبها في مواجهة المكان الملتهب ، ورأى الجميع كيف أن النار لا يمكن أن تعبر الخط الذي كانت تحمل عليه الصورة المعجزة ، وكأنها تتعثر فوق جدار غير مرئي. . سرعان ما خمدت الريح وخمدت النار. ثم بدأ التقاط صورة المنقذ الذي لم يصنع بأيدي من أجل الصلاة في المنزل ، وعندما انتشر وباء الكوليرا في موسكو عام 1848 ، تلقى الكثيرون الشفاء من الأيقونة.

في عام 1812 ، عندما دخلت قوات نابليون موسكو ، مزق الفرنسيون ، الذين كانوا ينهبون العاصمة الفارغة ، رداء القرن السابع عشر من الصورة الإعجازية. في عام 1830 ، تم وضعه مرة أخرى في إطار فضي مزين بالذهب أحجار الكريمة... في الصيف كانت الأيقونة تحفظ في كاتدرائية التجلي ، وفي الشتاء تُنقل إلى كنيسة الشفاعة. أيضًا ، كانت النسخ الدقيقة للصورة المعجزة موجودة في معابد نيكولسكي وكاثرين في الدير.

أصبح المخلص غير المصنوع باليد ، وفقًا لبعض مؤرخي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الجزء الرئيسي من التقليد المسيحي إلى جانب الصلب. تم تضمينه في الصف العلوي من الحاجز الأيقوني للمنزل ، جنبًا إلى جنب مع صورة العذراء كزوجين ، تم إحضارهما لمباركة الشباب لحياة سعيدة ومنظمة معًا. في عيد 6/19 أغسطس من تجلي الرب ، مباركة الحصاد ، احتفلوا بمخلص التفاح ، في اليوم الأول من عيد انتقال العذراء في 14/29 أغسطس ، احتفلوا بمخلص العسل - كان يعتقد أن في هذا اليوم لم يعد النحل يأخذ رشاوى من الزهور.

بعد ثورة عام 1917 ، كانت الأيقونة موجودة في الدير لبعض الوقت ، ولكن الآن فقدت صورة المخلص غير المصنوعة يدويًا ، وتم الاحتفاظ بنسخة من تلك الأيقونة القديمة في دير نوفوسباسكي. لكن هذه الصورة محبوبة وموقرة حتى يومنا هذا ، وكما قيل في السادس المجلس المسكوني: "لقد ترك لنا المخلص صورته المقدسة في ذاته ، حتى لا نتوقف أبدًا ، بالنظر إليه ، عن تذكر تجسده ومعاناته وموته المحيي وفداء الجنس البشري".

يقولون أن هذا حدث أثناء الحياة الأرضية للمخلص. كان حاكم مدينة الرها ، الأمير أفغار ، مريضاً بشدة. عند سماع عدد لا يحصى من الشفاءات التي قام بها يسوع المسيح ، أراد أبغار أن ينظر إلى المخلص. أرسل رسامًا ليرسم وجه المسيح.

ومع ذلك ، لم يتمكن الفنان من إكمال المهمة. انبعث مثل هذا الإشراق من وجه الرب لدرجة أن فرشاة السيد لم تستطع أن تنقل نوره. ثم بعد أن اغتسل الرب ، مسح أنقى وجهه بمنشفة ، وظهرت صورته بأعجوبة. بعد تلقي الصورة ، شُفي أفغار من مرضه.

أيقونة المخلص غير المصنوع باليد على وجه الذخائر هي أعظم مزار في العالم المسيحي ،
خسر عام 1204 أثناء غزو الصليبيين للقسطنطينية.
حسب التقليد ، طبعت بأعجوبة على قطعة من القماش مسح بها الرب وجهه بعد غسلها. أعطى يسوع المسيح صورته لخادم ملك الرها ، أبغار ، الذي كان مريضا بالجذام. شفيت الصورة الملك وجعلته مسيحيا. معجزة الشفاء كانت معجزة الشفاء هي الأولى ، التي لم يفعلها الرب نفسه ، بل صورته. لقد أصبحت علامة على قداسة صور الكنيسة ، وإعجاز أيقوناتها. تقليديا ، الأيقونة "المنقذ ليس بأيدي" هي الأولى من بين الصور التي تم تكليفها برسمها بواسطة رسام أيقونات أكمل تدريبه المهني.

في بعض الأحيان ، تسمى هذه الصورة ، مثل عدد من الصور الأخرى ، المنقذ ذو الشعر الذهبي (الشعر الذهبي المنقذ) ، لأن شعر المسيح مبطّن بخطوط ذهبية. الهالة على شكل صليب وتحتل تقريباً كامل مجال الأيقونة. تتجه نظرة المسيح إلى اليسار. يوجد في الزوايا العلوية للقطعة نقش: IС ХС.

كانت الصورة المعجزة للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي ، والتي كانت في دير نوفوسباسكي ، الذي يشكل ضريحه الرئيسي ، في الوقت نفسه كنزًا للكنيسة الروسية عمومًا يحظى باحترام عميق لدى الشعب الروسي الأرثوذكسي.

في الغرب ، انتشرت أسطورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي كأسطورة حول رسوم سانت فيرونيكا. وفقًا لأحدهم ، كانت فيرونيكا تلميذة للمخلص ، لكنها لم تستطع مرافقته طوال الوقت ، ثم قررت طلب صورة الرسام للمخلص. لكن في الطريق إلى الفنانة ، التقت بالمخلص ، الذي صور وجهه بأعجوبة على لوحتها. كانت لوحة فيرونيكا تتمتع بقوة الشفاء. بمساعدته ، شُفي الإمبراطور الروماني تيبيريوس. في وقت لاحق ، يظهر خيار آخر. عندما اقتيد المسيح إلى الجلجثة ، مسحت فيرونيكا وجه يسوع مبللاً بالعرق والدم بقطعة قماش ، وانعكس ذلك على الأمر. يتم تضمين هذه اللحظة في الدورة الكاثوليكية لآلام الرب. وجه المسيح على نفس المنوال مكتوب على تاج من الأشواك وقطرات من الدم.

في الكنيسة الأرثوذكسية ، انتشر تمجيد صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي في القرن العاشر ، بعد نقل الرسوم في عام 944 مع وجه المخلص من الرها إلى القسطنطينية. في روسيا القديمة ، يُعرف المنقذ غير المصنوع باليد في جداريات الكنيسة التي تعود إلى القرن الثاني عشر في كاتدرائية سباسو ميروزكي عام 1156. والمخلص في Nereditsa 1199.

في وقت بدعة تحطيم الأيقونات ، غنى المدافعون عن تبجيل الأيقونات ، سفك الدماء للأيقونات المقدسة ، التروباريون على الصورة غير المصنوعة بالأيدي. لإثبات تبجيل الأيقونات ، أرسل البابا غريغوري الثاني (715-731) رسالة إلى الإمبراطور الشرقي ، أشار فيها إلى شفاء الملك أبغار وإقامة الصورة التي لم تصنعها الأيدي في الرها باعتبارها معروفة. حقيقة. تم وضع الصورة التي لم يتم صنعها بأيدي على رايات القوات الروسية لحمايتها من الأعداء. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، هناك عادة تقية ، عندما يدخل المؤمن إلى الكنيسة ، أن يقرأ مع صلوات أخرى الطروباريون على صورة المخلص غير المصنوع باليد.

وفقًا للمقدمات ، هناك أربع صور غير مصنوعة باليد للمخلص:

1) في الرها الملك أبغار - 16 أغسطس.

2) كاموليان. وصف الاستحواذ عليها من قبل القديس غريغوريوس النيصي (Comm. 10 January). وفقًا لأسطورة الراهب نيقوديم الجبل المقدس (1809 ؛ احتُفل به في الأول من يوليو) ، ظهرت صورة كاموليان في عام 392 ، لكنه كان يدور في ذهنه صورة والدة الإله في 9 أغسطس.

3) في عهد الإمبراطور طبريا (578-582) ، الذي تلقت منه القديسة مريم الشفاء (Comm. 11 August).

4) على السيراميك - 16 أغسطس.

يُطلق على العيد على شرف نقل الصورة غير المصنوعة باليد ، والذي يتم إجراؤه في يوم عيد الرقاد ، اسم المنقذ الثالث ، "المنقذ على القماش". تبجيل خاص تم التعبير عن هذا العيد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في رسم الأيقونات. أيقونة الصورة المعجزة هي واحدة من أكثر الأيقونات انتشارًا.

معجزات الأيقونة المقدسة للمخلص.

تم الكشف عنها في 12 يوليو 1645 في مدينة كلينوف (فياتكا) في كنيسة المخلص الرحيم. تشهد الوثائق التاريخية للكنيسة أن أحد سكان المدينة ، بيتر بالكين ، الذي عانى من عمى كامل لمدة ثلاث سنوات ، بعد الصلاة قبل أن يتم الشفاء لأيقونة المخلص وتلقي بصره. بعد ذلك ، بدأت المعجزات المعجزة من الصورة تؤدى الواحدة تلو الأخرى ، وسرعان ما انتشرت شهرة الصورة المعجزة في جميع أنحاء الأرض الروسية. عند سماع المعجزات غير العادية من الأيقونة ، ثم الحاكم المتدين أليسيا ميخائيلوفيتش ، بناءً على نصيحة الأرشمندريت نيكون ، فيما بعد ، قرر البطريرك ، رئيس دير نوفوسباسكي السابق ، نقل الأيقونة إلى موسكو. وفاءً للإرادة الملكية ، وبمباركة البطريرك يوسف ، تم إرسال سفارة للأيقونة المقدسة إلى مدينة خلينوف ، برئاسة رئيس دير عيد الغطاس في موسكو ، بافنوتي.

في 14 كانون الثاني (يناير) 1647 ، خرجت موسكو كلها فعليًا لمقابلة صورة المخلص غير المصنوعة يدويًا. عقد الاجتماع عند بوابة Yauzsky. بمجرد أن أصبح الرمز مرئيًا للناس ، كان هناك رنين في جميع كنائس موسكو ، وركع الجميع ، وبدأت خدمة الشكر. في نهاية الصلاة ، تم نقل الأيقونة المعجزة إلى الكرملين ووضعها في كاتدرائية الصعود. بوابات الكرملين ، التي تم من خلالها إدخال الصورة ، والتي كانت تسمى حتى ذلك الوقت Frolovsky ، أمرت من الآن فصاعدًا باسم Spassky. بالإضافة إلى ذلك ، جاء المرسوم الملكي بأن على الجميع خلع قبعاتهم عند المرور عبر البوابة.

ظلت الصورة في كاتدرائية صعود الكرملين حتى اكتمال إعادة بناء كاتدرائية التجلي في دير نوفوسباسكي. بمجرد تحديد يوم تكريس الكاتدرائية ، 19 سبتمبر 1647 ، تم نقل الأيقونة رسميًا إلى الدير من خلال موكب الصليب.

في عام 1670 ، تم إعطاء صورة المخلص لمساعدة الأمير يوري ، الذي ذهب إلى الدون لتهدئة تمرد ستيبان رازين. تم قمع التمرد ، وبناءً على الأمر الملكي ، تم تزيين الصورة برداء مذهب مرصع بالألماس والياقونات واللآلئ الكبيرة.

في 13 أغسطس 1834 ، اندلع حريق مروع في موسكو. بناءً على طلب السكان ، تم إحضار صورة معجزة للمخلص من دير نوفوسباسكي ، والتي بدأوا في ارتداءها حول الحريق. أمام أعين الجميع ، النار كما لو كانت بقوة غير مرئية منعتها من الانتشار إلى ما وراء الخط الذي تم حمل الأيقونة فيه. سرعان ما خمدت الريح وتوقف الحريق. منذ ذلك الحين ، بدأت الصورة في خدمة الصلاة في المنزل. خلال الكوليرا التي اندلعت في موسكو عام 1848 ، تلقى العديد من المرضى مساعدة رائعة من الأيقونة.

في عام 1839 ، تم تزيين الأيقونة برداء فضي مذهّب مرصع بالأحجار الكريمة ليحل محل الثوب الذي سرقه الفرنسيون عام 1812. في الصيف كانت الصورة في كاتدرائية التجلي وفي الشتاء تم نقلها إلى كنيسة الشفاعة. في كنائس الدير نيكولسكي وكاثرين كانت هناك نسخ طبق الأصل من الصورة المعجزة.

حتى عام 1917 ، كانت الأيقونة موجودة في الدير. مكان وجود هذه الصورة المقدسة غير معروف حاليًا. يوجد في دير نوفوسباسكي نسخة محفوظة من الصورة المعجزة. يبقى في الصف المحلي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية التجلي - حيث كانت الأيقونة المعجزة نفسها موجودة سابقًا.

"لقد ترك لنا المخلص صورته المقدسة في نفسه ، حتى إذا نظرنا إليه ، فلن نتوقف أبدًا عن تذكر تجسده ومعاناته وموته المحيي وفداء الجنس البشري" ، كما قيل في المجمع المسكوني السادس.

الايقونية لصورة المنقذ غير مصنوعة باليد.

المخلص الذي لم يصنع باليد هو نوع خاص من صور المسيح ، يمثل وجهه على لوح (لوح) أو كريبيا (بلاطة). وفقًا للقانون الأيقوني الأرثوذكسي ، فإن المخلص الذي لم يصنع بأيدي مكتوب على شكل رجل في منتصف العمر ، على حد تعبير الرسم الأيقوني الأصلي: "مثالي في صورة الزوج" ، والذي يتوافق مع الصورة الخامسة. أسبوع (من 28 إلى 35 عامًا) لحساب التفاضل والتكامل الروسي القديم لحياة الإنسان. فقط الوجه الإلهي للمخلص مرسوم على الأيقونة "مخلص لم يصنع بأيدي". علاوة على ذلك ، قد تكون هذه الصورة مختلفة. وجه الرب إما نقش ببساطة في هالة ، أو مُصوَّر على الدببة ، وأحيانًا تحتفظ الملائكة بالأبروس.

كل هذه الأيقونات مرسومة من "الأصل الأصلي". يصور المسيح بشعر طويل داكن ، مفترق في جزء مستقيم ، ولحية قصيرة. بشكل عام ، من المعتاد رسم كل من شعر المسيح واللحية بشعر مموج ، ولكن على الرموز الروسية أحيانًا توجد صور ذات شعر مستقيم ، كما لو كان شعرًا مبللاً.

تنقسم الأيقونات "المنقذ غير المصنوع باليد" عادةً إلى الأنواع الرئيسية: "المنقذ على Ubrus" أو ببساطة "Ubrus" ، حيث يوضع وجه المسيح على صورة طبق (ubrus) من الظل الفاتح و "المنقذ" على عقدة "أو" ريشة "،" كيراميدا " وفقًا للأسطورة ، ظهرت صورة المسيح على البلاط أو الطوب الذي يخفي مكانة مع أيقونة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي. من حين لآخر ، في هذا النوع من الرموز ، تكون الخلفية عبارة عن صورة لبنة أو حجارة مبلطة ، وغالبًا ما يتم إعطاء الخلفية بلون أغمق مقارنةً بـ Ubrus.

يعتبر التقليد المسيحي أن صورة المسيح التي لم تصنع باليد هي أحد البراهين على صدق تجسد الأقنوم الثاني من الثالوث في صورة الإنسان ، وبمعنى أضيق - كأهم دليل لصالح التبجيل من الرموز.

نحن نعظمك ، المسيح المحيي ، ونكرم كل الصور المجيدة لوجهك الأقدس.

المرجع: وصف كفن تورين

بعد جحيم شوارع موسكو شديدة الحرارة ، المغطاة بسحب غازات العادم السامة ، هنا تشعر حقًا وكأنك في فرع من الجنة على الأرض. الهدوء الهدوء. حتى التنفس أسهل وأكثر استرخاء ، رغم أن الشارع المليء بالسيارات خلف الجدار المنخفض يطن ويصدر ضوضاء. لروح معاناة ، هذا الفناء مع هيكل الله في الوسط - مثل صورة موحَّدة للقدس السماوية ، والتي أظهرها ملاك الله بالروح مرة واحدة في جزيرة بطمس. كانت تلك المدينة بمجد الله ، وفيها "الحمل كما ذبح" ، الذي يغني له الجميع ترنيمة جديدة ، قائلين: إن الخروف المذبوح مستحق أن ينال الإكرام والمجد والبركة ، فهو ". ذبح وفدينا لله بدمه ... "

حول الحمل ، كما يسمي الرسول يسوع المسيح ، لم تأت المحادثة بالصدفة. إذا لم تكن كسولًا جدًا لدخول كنيسة الدير والنزول إلى القبو (الطابق السفلي) ، فستجد نفسك في "كهف" من غرفتين من صنع الإنسان. في الجزء الأول المضيء ، سيتم الترحيب بك بالصورة الأيقونية المعتادة ، وإن كانت طويلة ، لملاك في نمو كامل وأيقونة قيامة المسيح. لكن عند دخولك المدخل الضيق المؤدي إلى أعماق "الكهف" ، سترى شيئًا غير عادي.

في الشفق خلف المصابيح المحترقة المعلقة في نصف دائرة عريض ، ستفتح نظرك صورة طويلة ، شبه كاملة تقريبًا ، لشخص بدرجات لونية قرمزية بنية مع خطين طوليين من علامات بنية. عند النظر إليها ، تصرخ بدهشة: "نعم ، هذا هو كفن تورينو!" - وستكون على حق. علاوة على ذلك ، عند الدخول والنظر إلى الجدار المقابل ، سترى نفس الصورة ، لكنها واضحة ومشرقة ، وإن كانت باللونين الأبيض والأسود ، منتشرة عموديًا ، وستجد عليها تلك الصورة الشهيرة لرجل بملامح نبيلة واضحة ملقاة مع صورته. عبرت الذراعين ، والتي رآها المحامي الإيطالي والمصور الهاوي سيكوندو بيا في عام 1898 على لوحة التصوير الخاصة به. كان هو أول من صور جنازة كفن المسيح في العالم ، والتي عُرضت في ذلك العام في معرض للفنون المقدسة في تورين ، حيث تم تقديم الكفن على أنه "لوحة قماشية محفوظة بشكل سيئ لفنانين مسيحيين قدامى" (مثل المشار إليها في الكتالوج). هو الذي اكتشف أن الصورة الغريبة على القماش هي صورة سلبية ، وعلى لوحته الفوتوغرافية كان أول شخص يرى إيجابية. أصبحت خطوط الدم التي بدت بيضاء (وبالتالي يصعب تمييزها على الكفن) على لوحة التصوير مظلمة. وقد أصاب س. بيا بجروح في الرأس والذراعين والظهر والصدر والساقين ، والتي تحدثت بوضوح عن العذاب الذي عانى منه الشخص المطبوع على القماش. ومع ذلك ، من كان بإمكانه التقاط صورة على القماش ، إن لم يكن في القرن الأول ، فعلى الأقل في القرن الرابع عشر ، عندما أصبح الكفن معروفًا من خلال وثائق تاريخية موثوقة؟ في ذلك الوقت ، في عام 1898 ، اندلعت المشاعر العلمية وغيرها من المشاعر للكفن ، والتي لم تنحسر حتى يومنا هذا. أولاً ، انضم الأطباء ، ثم ممثلو التخصصات العلمية الأخرى ، إلى دراسة اللوحة القديمة.

في عام 1997 ، تبرع العالم الأمريكي الشهير وعالم علم التشابهات جون جاكسون بنسخة طبق الأصل من كفن تورين (توجد خمس نسخ مماثلة في العالم) إلى المركز الروسي لدراسة الكفن ، الذي يعمل به مؤرخو الفن والكيمياء الحيوية والفيزياء ، علماء الرياضيات وغيرهم من العلماء. في 7 أكتوبر 1997 ، في دير موسكو سريتينسكي ، كرس صورة الكفن كصورة للمخلص لم تصنعه الأيدي.

"لقد ثبت منذ فترة طويلة أن هذا تزوير من العصور الوسطى! - سيعترض القارئ المطلع. - في عام 1988 ، أظهر تحليل الكربون المشع أن عمر نسيج الكفن لم يتجاوز القرن الثالث عشر.

راي روجرز: "بحثنا غير دقيق ويمكن اعتبار نتائج الكربون المشع خاطئة".

لا تتسرع. أولاً ، بعد إعلان النتائج مباشرة وبعد ذلك ، تم طرح حجج علمية قوية تفيد بأن التحليل كان خاطئًا ؛ ثانيًا ، يتعارض هذا التأريخ مع جميع تقييمات الخبراء الأخرى والمعلومات التاريخية (التي سنناقشها أدناه) ؛ ثالثًا ، في عام 2004 ، نشر الكيميائي راي روجرز ، وهو أحد المشاركين في أكبر مشروع لدراسة كفن تورينو في عام 1978 ، مقالًا علميًا يدحض التأريخ باستخدام طريقة الكربون المشع. في عام 2005 ، أجرى مقابلة بالفيديو مع قناة ديسكفري ، حيث قال: "يجب أن نعترف أننا لم نأخذ في الاعتبار أن كفن تورينو الحديث يتكون من مواد مختلفة من عصور مختلفة. لم يكن بحثنا دقيقًا ، ويمكن اعتبار نتائج تحليل الكربون المشع خاطئة ".

كفن تورينو مكرس لمجموعة واسعة الأدب العلمي في مئات العناوين. العلماء الذين يدرسون ذلك يطلق عليهم "علماء التناظر" (from سيندون - الكفن). طوال تاريخ هذه الدراسات (والتي يزيد عمرها عن 100 عام) ، تم تكرار التصريحات التي تفيد بأن "البيانات المكتشفة حديثًا" تشهد على مزيفها ، ولكن تم دحضها بنفس الانتظام. هذا هو السبب في أن العالم لا يزال منقسمًا إلى أولئك الذين لديهم قناعة راسخة بأن كفن تورينو هو كفن الدفن الحقيقي ليسوع المسيح ؛ أولئك الذين هم على يقين من أن هذا مجرد مزيف من العصور الوسطى ، وأولئك الذين لا يعرفون أين ينضمون إليهم. بالنسبة لهم ستكون قصتنا في الأساس.

لنبدأ من البداية ، أي من تاريخ الكفن. تم تقديم الفرضية الأكثر تطورًا لمسارها التاريخي من كهف دفن المسيح بالقرب من الجلجلة إلى تورين من قبل عالم النقابات الشهير جان ويلسون ( ويلسون ايان. كفن تورينو. لندن: Penguin Books Ltd. ، 1979). تحليل نقدي إصدارات مختلفةيتعلق بتاريخ الكفن في كتابه من قبل مؤرخ روسي ، أستاذ في قسم التاريخ العام وقسم علم اللاهوت النظامي وعلم الآباء في PSTGU ، بوريس ألكسيفيتش فيليبوف ( فيليبوف ب. شاهد على القيامة. يكاترينبورغ ، 2004). في عرضنا التقديمي ، سنعتمد بشكل أساسي على هذا العمل ، ونكمل قصته بمعلومات وإصدارات أخرى من الأحداث.

بمقارنة البيانات التاريخية لصور يسوع المشهورة بأنها لم تصنعها الأيدي (Shroud ، Sudarion ، Mandylion) ، توصل جان ويلسون إلى استنتاج مفاده أنه في جميع الحالات كان النسيج نفسه. يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أنه عبر العصور التاريخية بأكملها مظهر خارجي تم تحويل الصورة المعروضة: تم طي القماش بطرق مختلفة ، وتم عرضه مطويًا أو غير مطوي ، إلخ. حان الوقت الآن للتحدث عن كل شيء بالترتيب والتفصيل.

1. كفن دفن يسوع المسيح في العهد الجديد

يخبرنا الإنجيليون الأربعة جميعهم عن الكفن الذي لف فيه يسوع المسيح أثناء دفنه. هكذا يكتب: "ولما جاء المساء جاء رجل غني من الرامة اسمه يوسف ودرس أيضا مع يسوع. جاء إلى بيلاطس وطلب جسد يسوع. فأمر بيلاطس بإعطاء الجسد. وأخذ يوسف الجسد ولفه بكفن نظيف ووضعه في قبره الجديد الذي نحته في الصخر. وبعد أن دحرج حجرًا كبيرًا على باب القبر وانصرف "(متى 27: 57-60. انظر أيضًا: مرقس 15: 43-46 ؛ لوقا 23: 50-53 ؛ يوحنا 19: 38-40) .

استخدم الإنجيليون في سردهم مصطلحين: كفن (σινδόν ، سيندون) (انظر: متى 27:59 ؛ مرقس 15:46 ؛ لوقا 23:53) و كفن (ỏθόνια من ỏθόνιον - "Otonion") (انظر: لوقا 24:12 ؛ يوحنا 19:40 ، 20: 5-7). يضيف يوحنا أنه عندما دخل الرسل مغارة الدفن بعد قيامة المسيح ، رأوا هناك " كفن (ỏθόνια) الكذب و المجالس (σουδάριον - sudarion ؛ ts.-sl: القاضي) ، الذي كان على رأسه ، ليس ممددًا بقمط ، ولكنه متشابك بشكل خاص في مكان آخر "(يوحنا 20: 6-7).

في حادثة إنجيل قيامة لعازر ، استخدم مصطلح آخر: "كيريا" (κειρία) - كفن الدفن ("وخرج الميت متشابك اليدين والقدمين بياضات الدفن (κειρίαις - TSL: "سنغطي") ، ووجهه مقيد منديل (σουδαρίω ، سوداريون). قال لهم يسوع: فكوا ربطه ، دعوه يذهب "ـ يو. 11:44).

لاحظ أن "keiria" ملفوفة حول الذراعين والساقين ، وبالطبع جسد المتوفى بشريط طويل ، كما هو موضح في أيقونات قيامة لعازر. ليس من قبيل المصادفة أن يطلب المخلص "فك" لعازر ، وعدم إزالة القماش عنه. على العكس تماما، كفن قطعة من الكتان يمكن أن تكون بمثابة غطاء سرير. وبهذا المعنى ، استخدم الإنجيلي مرقس مصطلح "sindon" ، متحدثًا عن ملابس شخص حي: "شاب ملفوف بجسد عارٍ. التغطية (σινδόνα ، sindon) ، تبعه ؛ فقبض عليه العسكر "(مرقس 14:51).

وفقًا للخبراء ، فإن تبادل المصطلحين sindon و otonyon أمر طبيعي ، حيث تم استخدام كلاهما في العصور القديمة في الشرق للدلالة على الكتان الرقيق. سيتم وصف Lord's Sudarion بمزيد من التفصيل في مكانه.

2. أول أخبار الكفن

التقى الإمبراطور رومان وعائلته ورجال الدين وجماهير المؤمنين بالضريح عند البوابة الذهبية للمدينة. كما يذكر ماجستر الزائف (القرن العاشر) في سجله التاريخي ، في نفس الليلة في معبد بلاكيرنا ، اجتمع أفراد العائلة الإمبراطورية "لرؤية على المنشفة المقدسة لابن الله... قال أبناء الإمبراطور إنهم رأوا هذا الوجه فقط. لكن صهر الإمبراطور قسطنطين قال إنه يرى العيون والأذنين ". وهذا لا يثير الدهشة ، لأن الصورة التي نعرفها على الكفن لا يمكن رؤيتها إلا من مسافة 2-9 أمتار.

في صباح يوم 16 أغسطس (29) ، نُقل التابوت الذي يحمل صورة لم تصنع بأيدي رسميًا عبر المدينة بأكملها إلى كنيسة آيا صوفيا ، ومن هناك إلى قاعة الجمهور الكبيرة في القصر الإمبراطوري ووضعه على العرش .

اكتشف أ. دوبارل في مكتبة مدريد الوطنية مخطوطة جون سكيليتسا ، وهو مؤرخ بيزنطي عاش في عهد الإمبراطور أليكسي الأول كومنينوس (1081-1118). تصف المخطوطة الاحتفالات بمناسبة لقاء "الصورة غير المصنوعة باليد" ، وتصور المنمنمة الروماني الذي يلتقط الصورة ، وهي وجه المسيح على طبق طويل.

سرعان ما لم يقم رومان ، الذي كان هو نفسه مغتصبًا للعرش ، بتعيين أبنائه ، بل صهره قسطنطين بورفيروجنيتوس (ابن الإمبراطور السابق ليو السادس ووريثه الشرعي) خلفًا له على العرش. ربط قسطنطين عودته إلى العرش بوصول الصورة وأقام عطلة كنسية في 16 أغسطس (29). نقل من الرها إلى القسطنطينية للصورة التي لم تصنع بأيدي (أوبروس) للرب يسوع المسيح، الذي تحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية حتى يومنا هذا.

ومع ذلك ، فإن الغرب لديه أساطير خاصة به حول الصورة ليست مصنوعة باليد. دعونا نلقي نظرة سريعة عليها قبل أن نعود إلى أبعد من ذلك. القدر التاريخي الكفن ، الذي يعتبره الكثيرون ، بعد ويلسون ، هو Ubrus - "الصورة لم تصنع باليد" ، Sudarion و Mandylion.

"لوحة فيرونيكا" في كاتدرائية القديس بطرس في روما

هناك نسخة غربية من الأسطورة حول الصورة ليست مصنوعة باليد ، والتي سميت "لوحة فيرونيكا". وفقًا لهذه الأسطورة ، أثناء رحلة المخلص للصليب إلى الجلجلة ، قامت المرأة اليهودية المتدينة فيرونيكا بمسح وجه المسيح بمنشفة ، تم التقاطها بأعجوبة على القماش. نشأت هذه الأسطورة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر وتم تسجيلها في الكتاب المقدس لروجر الأرجنتيني (حوالي 1300).

معقول معلومات تاريخية حول فيرونيكا ، التي عاشت في النصف الأول من القرن الأول ، لا. يرتبط التقليد الأرثوذكسي باسم فيرونيكا وهي امرأة نازفة شُفيت من لمس ثياب المسيح (انظر: متى 9: 20-22 ؛ مرقس 5: 25-34 ؛ لوقا 8: 43-48). هذا الاسم مذكور في ملفق "أعمال بيلاطس" (القرنين الثالث والرابع) ، ولكن دون ذكر الصورة غير المصنوعة باليد.

يعتقد الخبراء أن دورة الأبوكريفا حول لوحة فيرونيكا نشأت تحت تأثير الأساطير حول ملك إديسا أفغار.

يعتقد الخبراء أن دورة الأبوكريفا حول لوحة فيرونيكا نشأت تحت تأثير الأساطير حول ملك إديسا أفغار. يشار إلى هذا أيضًا من خلال حقيقة أنه في الإصدارات اللاحقة من هذه الأسطورة ، تم إرسال صورة المخلص إلى إديسا ونقلها إلى ابنة الملك أبغار المسماة فيرونيكا.

لا تظهر أسطورة فيرونيكا قبل القرن السابع. وفقًا للملفوف اللاتيني "موت بيلاطس" ("مورس بيلاتي" ؛ القرنين السابع والثامن ؛ الفصل 2-3) ، قررت فيرونيكا أن تأمر الفنانة بصورة للمسيح ، لكن المخلص ، بعد أن علم رغبتها ، أرفق لوحة على وجهه وطبع شكله. تصف مخطوطات أخرى من القرن السابع تاريخ البصمة الذاتية بطرق مختلفة للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، كلهم \u200b\u200bيتعاملون مع الحياة وليس صورة وجه المسيح بعد وفاته.

كتب القس الكاثوليكي Mieczysław Piotrowski (ks. Mieczysław Piotrowski ، TChr) أن "Veronica's Plat" جاء إلى روما في القرن الثامن. في 753 ، في السجلات البابوية "كان هناك سجل بأن البابا ستيفن الثاني سار حافي القدمين في الموكب حاملاً صورة معجزة على نسيج وجه المسيح." هذه البقايا كانت تسمى "الأيقونة الأولى" ، "منديل من كاموليان" (مدينة بالقرب من إديسا) ، "مانديليون من الرها". كلهم كانوا مقتنعين بإعجاز هذه الصورة. تم الاحتفاظ بالذخيرة في كنيسة القديسة فيرونيكا في بازيليك القديس بطرس في روما. كتب دانتي أليغييري (1265-1321) في Vita nuova أن حشودًا من الناس أتت لرؤية الوجه الإلهي للمسيح على لوحة فيرونيكا. يذكره مرارا وتكرارا في "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية". كتب فرانشيسكو بتراركا (1304-1374) عن الوجه الإلهي على لوحة فيرونيكا في Familiari canzoniere. ذكرت أيضًا القديسة بريجيت السويدية ، التي زارت روما عام 1350 ، الصورة الموجودة على اللوحة.

في عام 1011 تم عمل نسخة في القسطنطينية من مانديليون وتم إحضارها إلى روما.

ومع ذلك ، يعتقد ويلسون أن كل شيء كان مختلفًا في الواقع. في عام 1011 تم عمل نسخة في القسطنطينية من مانديليون ، والتي تم إحضارها إلى روما ، حيث أقيم لها مذبح خاص ، كرسه البابا سرجيوس. عُرفت هذه النسخة بغلاف أو لوحة فيرونيكا. يظهر التحليل اللغوي أن كلمة "فيرونيكا" تحتوي على اللاتينية فيرا (الحقيقة) واليونانية إيكون (صورة). وهكذا نتحدث عن نسخة من صورة المسيح ، أيقونة حقيقية رسمها فنان من المدرسة البيزنطية أو الغربية ، ثم أعيد إنتاجها تحت اسم فيرونيكا في أوقات لاحقة.

ومع ذلك ، فإن دسيسة "الصورة التي لم تُصنع باليد" الثانية لا تقتصر على هذا. من المستحيل التزام الصمت بشأن حقيقة أنه يوجد في الغرب أيضًا صورة ثالثة "لم تصنعها الأيدي" ، وهي في نفس الوقت ، كما كانت ، اللوحة الثانية لفيرونيكا.

(يتبع.)

نادراً ما يفكر الناس ، وهم يصلون أمام الأيقونات ، في من أين أتت الأيقونات ومتى ومن الذي أسس تقليد تكريم الأيقونات. الصلاة قبل الصورة مألوفة لنا لدرجة أنها تبدو أبدية. في هذه الأثناء ، في الإنجيل ، لم يتحدث المسيح مرة واحدة عن الأيقونات. لكن التقليد المقدس يخبرنا بتاريخ الأيقونة الأولى التي خلقها المسيح - فهي لم تصنع بأيدي بشرية ، بل لها أصل معجزة ، وهذا هو سبب تسميتها بالمخلص الذي لم تصنعه الأيدي (كلمة المنقذ هي اختصار لـ "المخلص" لقب المسيح الذي خلص كل الناس من عبودية الخطيئة) ... تم الحفاظ على هذه الصورة من قبل البشرية لفترة طويلة ، ولها تاريخ طويل وأهمية لاهوتية عميقة.

أيقونة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي هي واحدة من أهم الرموز في المسيحية. ستتعرف في المقالة على كيفية صنع الأيقونة الأولى ، وما هي المعجزات التي تم إنشاؤها منها ، وما هي أهميتها بالنسبة لفن رسم الأيقونات ، وما هو الفرق بين إصدارات فيلم Savior Not Made by Hands "على ubruse "(Mandylion) و" on the chrepium "(سيراميديون).

تاريخ الخلق وعبادة الخلاص غير الخلاق

في الإنجيل والرسائل الرسولية ، لا يوجد على الإطلاق وصف لظهور المسيح. ومع ذلك ، فإن جميع أيقونات الرب تُظهر لنا نفس صورة الإنسان الإلهي (حتى أيقونات والدة الإله في صورتها تختلف كثيرًا عن بعضها البعض). ويرجع ذلك تحديدًا إلى الخلق العجائبي لأيقونة المسيح. سجل هذا الحدث المذهل المؤرخ الروماني أوسابيوس من فلسطين ، وهو مسيحي ، وكذلك الراهب إفرايم السوري ، الزاهد المقدس من الصحراء السورية. الوثيقة هي مصدر تاريخي حقيقي ، بفضل أوصاف يوسابيوس ، وصلتنا العديد من التفاصيل اليومية عن حياة الإمبراطورية الرومانية في تلك الفترة.

كتب يوسابيوس أنه خلال حياة المسيح ، انتشر مجده ومعجزاته حتى في البلدان الأخرى. أرسل حاكم مدينة الرها (الآن في تركيا) المسمى أفغار خادمًا وفنانًا ماهرًا إلى المسيح. كان أفجار رجلاً مسنًا وعانى بشدة من مرض في مفاصل الساقين. طلب الصلاة من أجله وشفاء المرض ، ولكي يرى المسيح نفسه (بسبب المرض ، لم يستطع فعل ذلك ، ولم تكن هناك صور للرب بعد) - أوعز للفنان أن يرسم المسيح من الطبيعة. كان من الممارسات الشائعة في الإمبراطورية الرومانية إنشاء صور ونحت تماثيل نصفية من الحياة. بحلول وقت حياة المسيح على الأرض ، كان الفن متطورًا بشكل كافٍ ليتم تصويره باستخدام chiaroscuro: يعتقد الكثيرون أن السمات التخطيطية للرسم الأيقوني كانت نتيجة عدم فهم مبدعي صور الرسم ، لكن هذا ليس كذلك ؛ رسم الأيقونات له لغة الرسم الخاصة به ، والتي تتكون من تقنيات المنظور العكسي والرمزية.

عندما نقل مبعوثو الملك إلى المسيح طلبًا للشفاء ، وعد الرب أن يزور أحد رسله الرها وينير شعبه بنور تعاليم العهد الجديد. في هذا الوقت ، حاول فنان الملك ولم يستطع رسم المسيح. ثم أخذ الرب بنفسه منشفة (منديل ، "ubrus" في الكنيسة السلافية) ومسح وجهه بها - وجه الرب مطبوع على المنديل. هذا هو السبب في أن هذه الصورة تسمى "ليست مصنوعة بالأيدي": لم تستطع يد الإنسان تصويره بمساعدة الدهانات ، لكن نعمة الرب ، طاقته وقوته خلقت الصورة. ربما كانت هذه الصورة مثل كفن تورين ، حيث يظهر وجه يسوع المسيح ، كما في الصورة.

لذلك حتى أثناء حياة المخلص ، ظهرت الأيقونة الأولى. قدم السفراء الملكيون صورة رائعة على القماش لإديسا. بدأ تبجيل Image-Mandylion المعجزة (باليونانية - على القماش) باعتباره مزارًا عظيمًا من قبل الملك. وبعد صعود المسيح ، زار المدينة الرسول المقدس ثاديوس ، وفقًا لشهادة مؤرخ آخر ، بروكوبيوس القيصري ، شفى الملك أبغار ، بشر بالمسيحية وأجرى العديد من المعجزات. ثم أصبحت صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي ضريحًا للمدينة ، لحماية الإديسيين ، ووضعت فوق أبواب المدينة كعلم الرها. على مدار عدة قرون ، من خلال الصلاة ، تم إجراء العديد من المعجزات أمامه ، وسجل المؤرخ Evagrius of Antioch أدلة على الخلاص المعجزي لإديسا من حصار الأعداء بفضله.

للأسف ، أصبح أحد أحفاد أبغار وثنيًا ومقاتلًا للأيقونات. لحماية الصورة المبجلة من الدمار ، وضع مسيحيو الرها الأيقونة بالحجارة في الحائط. كانت الصورة مخفية لفترة طويلة حتى أن جيل المسيحيين الذين نجوا من الاضطهاد لم يعد يتذكر مكان الضريح. فقط خلال حرب جديدة ، في القرن السادس ، بعد أن صلى سكان المدينة من أجل الخلاص ، رأى أسقف المدينة في المنام المكان الذي تم إخفاء الصورة فيه. عندما أزيل البناء ، اتضح أن وجه المسيح مطبوع أيضًا على الحجارة ("على الكريبيا" ، في الكنيسة السلافية). استمر المصباح الصغير الذي أقيم في القرون السابقة في الاحتراق بشكل رائع.

أصبحت كلتا الصورتين موضوعًا للعبادة. سميت الأيقونة المطبوعة على الأحجار باسم Keramidion ووضعت في علبة أيقونية ، وتم نقل Mandalion إلى مذبح كاتدرائية المدينة ، حيث تم إخراجها لعبادة المؤمنين مرتين فقط في السنة.

في نهاية القرن الحادي عشر ، حاصر الجيش البيزنطي المدينة وطالبها بالاستسلام تحت حكم الإمبراطور. في مقابل السلام ، عرض أهل القسطنطينية منحهم الصورة الرائعة التي لم تصنعها الأيدي - مانداليون. وافق سكان الرها على نقل الأيقونة إلى القسطنطينية. وهذا اليوم - 29 أغسطس بأسلوب جديد - هو الآن عطلة الكنيسة... هذا هو المخلص الثالث ، الخبز أو الجوز ، يوم ذكرى نقل صورة المسيح غير المصنوعة باليد من الرها إلى القسطنطينية. في مثل هذا اليوم في روسيا ، تم الانتهاء من حصاد الحبوب ونضجت المكسرات ، والتي نال الفلاحون جمعها. بعد الليتورجيا ، تم تكريس الخبز والفطائر محلية الصنع المخبوزة من دقيق الحصاد الجديد.

في عام 1011 ، قام فنان من الكنيسة الغربية بعمل نسخة من الصورة ليست مصنوعة باليد. تم نقله إلى روما تحت اسم "vero eikon" - الصورة الحقيقية وأصبح معروفًا باسم "لوحة فيرونيكا". حدثت المعجزات أيضًا من هذه القائمة ، فقد وفرت الأساس لإيقونة شاملة للرب يسوع المسيح في الكنيسة الكاثوليكية.

لسوء الحظ ، لم ينج مانديليون المعجزة حتى يومنا هذا. خلال الحملة الصليبية عام 1204 ، تم أسره من قبل الصليبيين ووفقًا للأسطورة ، فقد غرق مع سفينة الخاطفين.

لم يتم إحضار مانديليون إلى روسيا مطلقًا ، ولكن كانت هناك قوائم تمجدها بالمعجزات. تعود أقدم أيقونة روسية للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي إلى القرن الثاني عشر ويفترض أنها كتبت في نوفغورود. لا توجد صورة للنسيج عليها ، لذلك تُنسب الصورة إلى Ceramidion (يُطلق على هذا النوع من الأيقونات للصورة غير المصنوعة يدويًا اسم "المنقذ على كريبيا"). وفقًا لمؤرخي الفن ، فإن هذه الأيقونة قريبة من صورة إديسا المعجزة. ربما تم إحضار قائمته إلى روسيا في القرون الأولى بعد معمودية الأمير فلاديمير. كانت الصورة مزارًا مقدسًا للكرملين في موسكو ، وتوجد الآن في معرض تريتياكوف.

ميزات رمز الخلاص غير الإبداعي

لقد جاء وصف الأيقونة التي أنشأها المسيح للملك أبغار وحفظها الإديسان من الأدلة التاريخية. من المعروف أن ubrus - القماش الذي يحمل بصمة الوجه - تم شده فوق إطار خشبي ، كما يفعل الفنانون اليوم على قماش نقالة.

الأيقونة هي صورة فقط لوجه المسيح بالشعر المحيط به ، بدون العنق - في الواقع ، كما لو أن شخصًا يغسل نفسه ويجفف نفسه بمنشفة على ذقنه.

ربما تكون هذه هي الأيقونة الوحيدة التي تركز بشكل خاص على وجه المسيح ، وخاصة عينيه. يخلق تناسق صورة وجه المنقذ أيضًا إمكانية التعرف وانطباعًا خاصًا عن الرمز. غالبًا ما تنظر عيون المسيح في الصورة إلى الجانب ، مما يشير إلى عناية الله بالإنسان. تجعل النظرة المائلة تعبيرات الوجه روحانية ومليئة بفهم لغز الكون. يقيم نقاد الفن قائمة نوفغورود للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي على أنها تجسيد للجمال المثالي في روسيا القديمة والعصور القديمة ، ويجدون فيها نسب القسم الذهبي ومثالية التناظر - مثل هذه الصورة تشير إلى كمال الرب و الذي خلقه.

يلعب تعبير وجه المخلص دورًا مهمًا في خلق انطباع ومزاج صلاة عند النظر إلى أيقونة: فالمشاعر العابرة غائبة عنه ، والوجه يعكس فقط السلام الروحي والنقاء والخطيئة.

قائمة نوفغورود نادرة: في كثير من الأحيان على أيقونات المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي ، يتم تصوير Mandalion أو "المنقذ على Ubrus". يتجلى وجه المسيح في توهج ذهبي على خلفية القماش الأبيض (في بعض الأحيان يتم التأكيد على الغرض من خلال خطوط على طول حواف المنشفة) مع طيات مختلفة ، وعقد في الجزء العلوي وحتى الملائكة التي تمسك أطراف القماش. في كثير من الأحيان ، يتم تصوير الوجه على خلفية البناء بالطوب نفسه أو ببساطة على خلفية ذهبية.

أهمية الرمز مع الكريسماس غير الإبداعي لتقاليد الكتاب المقدس واللاهوت

أصبح المظهر الإعجازي لصورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في القرن السادس حافزًا كبيرًا لرسم الأيقونات. لقد ظهر على وجه التحديد خلال فترة تحطيم الأيقونات (في هذا الوقت قُتل المسيحيون بسبب تبجيل الأيقونات ، وتم تدمير الأيقونات نفسها بلا رحمة - وهذا هو السبب في أن القليل جدًا من الصور وصل إلينا من القرون الأولى للمسيحية) ، عندما ذكرى أصبح إنشاء تقليد جيل الأيقونات بالمسيح نفسه أهم حجة في النزاعات مع الزنادقة. الأيقونة هي نافذة على العالم الروحي ، صورة النموذج الأولي (المسيح ، والدة الإله ، والقديسين) التي من خلالها نكرم أنفسنا ونتجه إليها. هذا هو السبب في أنه ليس من الصحيح تمامًا قول "صلاة للأيقونة" أو "والدة كازان للإله": يصلون أمام الأيقونة ، ويطلق على أيقونات والدة الإله ، على سبيل المثال: أيقونة كازان والدة الله.

في القرون الأولى ، حملت الأيقونة ، بالإضافة إلى اللاهوتية ، أيضًا وظيفة "الكتاب المقدس للأميين" - لم يكن بإمكان الجميع شراء كتاب ، فقد كانت باهظة الثمن لقرون عديدة. ومع ذلك ، حتى يومنا هذا ، هناك العديد من الصور التوضيحية لأحداث من حياة الرب أو قديسيه أو والدة الإله.

تذكر البصمة الرائعة المتبقية لوجه المسيح على القماش بالبداية الإلهية لرسم الأيقونات. صورة وجه المخلص يبني الجميع المسيحية الأرثوذكسية: تحتاج إلى علاقة شخصية مع الله. الصلاة ، حتى بكلماتك الخاصة ، الشركة مع الله في أسرار الكنيسة الأرثوذكسية ، وتغيير حياتك وفقًا لتعاليم المسيح - هذا ما يقودنا إلى ملكوت السموات على الأرض. لا توجد طقوس وطقوس ، تساعد كلمات خاصة من مؤامرات الصلاة. لكي تعيش مع المسيح في ملكوت السموات ، عليك أن تعرفه هنا ، في حياتنا. إن نظرة المخلص غير المصنوع باليد تدعونا إلى أن نتبعه ، وأن نقتدي بالرب في الحكمة واللطف والتضحية بالنفس - وهذا هو معنى الحياة المسيحية.

من المثير للاهتمام أن أيقونة المخلص غير المصنوع باليد كأول أيقونة مسيحية وباعتبارها أهم تعبير عن تعليم المسيح هي إلزامية لتلاميذ رسامي الأيقونات. في العديد من المدارس ، يعد هذا أول عمل مستقل للطلاب.

ما هو الرمز الذي يُصلى به حول المنتجعات الصحية غير الإبداعية

إن حياة ابن الله على الأرض ، وسر التجسد موصوفة بالتفصيل في الإنجيل ، ومفسرة في العديد من كتب آباء الكنيسة. لقد قدم الرب نفسه ذبيحة عن خطايا البشر وانتصر على الموت نفسه ، بقيامته ، وأعاد الجنس البشري بأسره إلى الفردوس. لهذا السبب ، على الرغم من أهمية صلواتنا للقديسين - مساعدينا القديسين - ولوالدة الإله ، فإن اللجوء إلى الله نفسه هو صلاة يومية ضرورية. لنتذكر أن الكنيسة تبارك لقراءة صلاة الصباح والمساء كل يوم ، والتوجه إلى الرب والقوات السماوية.

يصلّون للرب في كل حاجة:

• • حول الشفاء من الأمراض ؛

• • عن رحمة الله في احتياجاتك وأحبائك ؛

• • عن صحته وأقاربه وأطفاله ؛

• • حول المساعدة في الأعمال والرفاهية ؛

• • حول الاختيار الصحيح واتخاذ قرارات الحياة الصحيحة ؛

• • عن النجاة من الذنوب والرذائل.

قم بقيادة حوار صلاة مع الله ، وقياس أفعالك ضد مثال المسيح ، في كثير من الأحيان - تخيل ما سيقوله الله نفسه ، ورؤية أعمالك وسماع أفكارك - بعد كل شيء ، إنه كلي العلم. لا تيأسوا من أي أخطاء ، اسرعوا إلى الكنيسة من أجل الاعتراف واتحدوا مع الله (بالإعداد المناسب ، والذي من الأفضل أن تقرأ عنه في الأدب الأرثوذكسي) في سر الشركة. لا ينبغي بأي حال من الأحوال استخدام الرموز في المؤامرات والعرافة والطقوس. يجب أن يكون الاتصال فقط مع الله وقديسيه ، وملائكته - الوسطاء و "المعالجون الشعبيون" والسحرة يتواصلون فقط مع الأرواح الشريرة ، لكن لا أحد يستطيع أن يأمر الملائكة.

الحمد لله على مساعدته في حياتك: لقد استجاب لطلباتك ، صريحة وغير معبر عنها - تذكر العديد من المناسبات السعيدة في حياتك. الرب يحكم حياتنا حقًا للأفضل ، ويظهر قدراتنا ، ويؤدي إلى الامتنان لله على كل شيء. والتواضع أمام الصعوبات ، والتوجه إلى الله بالصلاة وبدون غضب في هذا الوقت هو ضمان خلاصنا وتربيتنا للنفس ، تنمية ذاتية... يجب أن نسعى جاهدين من أجل حياة ترضي الله ، وأن نزور الهيكل ، ونصلي من أجل العبادة ، ونساعد الناس ، ونغفر خطايا وأخطاء جيراننا ، وأن نتصرف بهدوء في النزاعات.

الرب قوة عظيمة ومحبة عظيمة ، ما عليك سوى أن تؤمن - وبالتالي تثق به في حياتك وروحك. المسيح القدير ، طوعاً ، لكي يمحو من تاريخ الكون خطايا البشرية الماضية والمستقبلية ، ذهب إلى الذل والتعذيب والمعاناة الرهيبة على الصليب. إن تعليم الرب يسوع هو دعوة للتوبة ، ومحبة كل الناس لبعضهم البعض ، والرحمة والشفقة حتى على الخطاة الرهيبين.

يمكنك أن تصلي إلى الرب يسوع المسيح أمام صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي بكلماتك الخاصة ، و صلاة الكنيسة... يجدر بك أن نقرأ قبل هذه الصورة الصلاة الربانية ، المسجلة في الإنجيل من كلمات المسيح نفسه - "أبانا". يمكن قراءتها أيضًا في الصباح وقبل النوم وقبل وجبات الطعام وقبل بدء أي عمل.

يمكن أن تكون الصلاة ليسوع المسيح أمام الأيقونة "مخلّص لم يصنع بأيدي" باللغة الروسية على الإنترنت وفقًا للنص أدناه:

ربنا الصالح يسوع المسيح ابن الله! في العصور القديمة ، أثناء حياتك الأرضية ، جسدك ، كان وجهك يغسل ويمسح بالماء المقدس ، وقد تم تصوير وجهك بأعجوبة على هذه المنشفة ، لقد باركت أن ترسلها إلى الملك أبغار من الرها لشفاء مرضه.
وبالمثل ، الآن ، عبيدك الخطاة ، الذين يعانون من أمراض عقلية وجسدية ، وجهك ، يا رب ، نبحث عن وجهك ، ومع الملك داود صاحب المزامير بروح متواضعة نصلي: لا تبتعد عنا ، بل اغتصب غضبك بعيدًا عن عبيدك ، كن عونًا قويًا لنا ، لا ترفضنا ولا تتركنا وشأننا. يا رب الرحمن مخلصنا! استقر بنعمتك في نفوسنا ، حتى في القداسة والعدل ، نعيش على الأرض ، نصبح أبناء وبنات حقيقيين لك ، وورثة مملكتك ، حيث أنتم ، كل رحمة إلهنا الذي يعطينا ، معًا. الآب غير الآب والروح القدس لن يتوقفوا عن التسبيح إلى الأبد.
يا رب! أنا سفينتك: املأني بمواهب روحك القدوس! بدون مساعدتك ، أنا فارغ وليس لدي نعمة ، غالبًا ما تكون مليئة بكل الخطايا. يا رب! أنا سفينتك: املأني بحمولة من الأعمال الصالحة. يا رب! أنا فلكك: املأني بدلاً من العواطف بالحب لك ولصورتك - جاري. آمين

حفظك الله الطيب والرحيم!