عظات إنجيلية. العظات الإنجيلية وحي النور الإلهي

"أرنا نور وجهك يا رب!" ().

"سيرى الناس السالكين في الظلمة نوراً عظيماً. سوف يضيء النور على أولئك الذين يعيشون في أرض ظل الموت "(؛).

"صارت كلمة الرب إلى حزقيال ... وكانت عليه هناك يد الرب. ورأيت ... سحابة عظيمة ونارًا تدور حولها وهجًا حولها ، ومن وسطها ، كما هي ، نور لهيب من وسط النار "().

"فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس. والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم تدركه "().

"كان هناك نور حقيقي ينير كل شخص يأتي إلى العالم. كان في العالم ، وخلق العالم به ، ولم يعرفه العالم "().

"لقد جاء النور إلى العالم. ولكن الناس أحبوا الظلمة أكثر من النور ”().

"كلمهم يسوع وقال لهم: أنا نور العالم. من يتبعني فلن يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة "().

"أنا النور أتى إلى العالم ، حتى أن كل من يؤمن بي لا يبق في الظلمة" ().

"أنتم نور العالم" ().

"دع نورك يضيء أمام الناس ، حتى ... يمجدوا أباك في السماء" ().

"يسوع ... تجلى أمامهم ، وأشرق وجهه كالشمس ، وأصبحت ثيابه بيضاء كالنور" ().

"فجأة أشرق عليّ نور عظيم من السماء. سقطت على الارض وسمعت صوتا يقول لي شاول شاول. لماذا تضطهدني. أجبته: من أنت يا رب؟ قال لي: أنا يسوع الناصري "().

"لكنك عِرْق مُختَار ، كهنوت ملكي ، شعب مقدس ، شعب مأخوذ كميراث ، من أجل إعلان كمال الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره الرائع" ().

"الظلام يزول والنور الحقيقي يضيء" ().

"كنتم ذات يوم ظلمة ، ولكنكم الآن نور في الرب: تصرفوا كأولاد نور" ().

"لديك مصدر الحياة ؛ في نورك نرى نورًا "().

"ملك الملوك الوحيد المبارك ورب الأرباب ، الوحيد الذي له خلود ... يسكن في ضوء لا يقترب" ().

"والليل لا يكون هناك ولا حاجة لسراج ولا نور الشمس لأن الرب الله ينيرهم" () .

أنظر أيضا: ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ...

إذا كنت تريد الخوض في التفكير فيما هو متأصل في الطبيعة الإلهية ، أي ، ما هو الله ، وما حوله ، وما هو من الله وما في الله ، فاستمع إلى ما سأخبرك به.

الله نور ، والنور غير محدود ، ونور في الله ، واحد في وحدة الطبيعة ومقسّم بين الأقانيم بشكل لا ينفصم. تقاسم ما لا ينفصل ، سوف أخبركم عن كل من هؤلاء الأشخاص على حدة. الآب نور والابن نور والروح القدس نور. ثلاثة - واحد خفيف ، بسيط ، غير معقد ، فوق الزماني ، قابل للتلف ، عادل ، مجيد بنفس القدر.

وبالمثل ، فإن ما هو من الله يوجد نور ، لأنه أُعطي لنا من النور. الحياة نور الخلود خفيف. الحب ، الحقيقة ، السلام ، باب ملكوت السموات ، هذه المملكة نفسها - كل نور ؛ حجرة العرس ، الجنة ، حلاوة الجنة ، أرض الودعاء ، تيجان الحياة ، أردية القديسين ذاتها نور. المسيح يسوع المخلص وملك الكل هو نور ؛ خبز جسده الطاهر نور. قيامته نور. اليد والأصابع والفم عيناه نور. صوته نور اذ من النور. نور نعمة الروح القدس. المعزي خفيف. اللآلئ ، بذور الخردل ، العنب الحقيقي ، الخميرة ، الأمل ، الإيمان نور. كل هذا وغيره الذي تسمعه من الأنبياء والرسل عن الإله الذي لا يوصف والشامل هو بداية أساسية موحدة بلا بداية ، تُعبد في وحدة نور الثالوث. هذه هي الطريقة التي يجب أن تفكر بها. لأنه يوجد إله واحد في الآب ، الابن والروح القدس ، النور الأبدي الذي لا يُقترب ، الذي له العديد من الأسماء ويسمى بكل ما قلناه ، وليس اسمه فقط ، ولكنه ينتج ذلك فينا بالفعل ، مثل أولئك الذين تعلموا هذا علمونا من التجربة.

أريد أن أريكم أنوار الله الأخرى مع تلك المذكورة ، أقول إن صلاحه نور ، والرحمة نور ، والإحسان نور ، وتقبيله نور ، والجمال نور ، وعصا وعزاء نور. على الرغم من أن الكثير من الشيء نفسه يقال عنا ، إلا أنهم يتحدثون عنا كأشخاص وعن الله وعن الله. لن أكون كسولًا جدًا في شرح ذلك لك بأمثلة. يُدعى الله أبًا - يُدعى الناس أيضًا آباء ؛ يُدعى المسيح الابن ، الله - نحن أيضًا ندعى أبناء البشر ؛ يسمى الروح القدس روح الله - وتسمى أرواحنا أيضًا أرواحًا. الله هو الحياة - لدينا أيضًا الحياة ؛ الله محبة - كثير من الخطاة يحبون بعضهم بعضًا. فما ثم؟ عن محبة الإنسان ، هل يمكن أن تقول إنه الله؟ لن تفعل ذلك. والسلام الذي نتمتع به مع بعضنا البعض ، عندما لا نوبخ أو نتشاجر على أي شيء ، هل يمكنك أن تسمي العالم متجاوزًا للعقل؟ مستحيل. وبالمثل ، إذا لم تقل كلمة خاطئة لشخص ما ، فهل تسميها حق الله؟ بالطبع لا. الكلمات البشرية سلسة وفارغة. كلمة الله حية وفعالة. وبالمثل ، فإن حق الله فوق عقل الإنسان وكلمته. الله ثابت وأبدي حي. أخيرًا ، الماء الذي لدينا ليس الماء الحي ، والخبز الذي نأكله عادة ليس خبز الحياة. ولكن كما قلنا أعلاه ، كل ما هو نور ، والله نور واحد ، ومن يشترك في هذا النور مع نصيبه منه ، يشارك في كل تلك النعم التي ذكرناها ، فهو وديع ومتواضع ومستعد لكل خير. لأن هذه الفضائل مع غيرها نور ، ومن اقتنى النور اكتسب هذه الصفات مع النور. ثم يحرك الله الروح التي يسكن فيها إلى كل خير ، وكل خير لها ، والروح التي يسكن فيها الله لا تستنفد أي خير ، ولكنها دائمًا مليئة وغزيرة بكل هذه البركات التي لا توصف من الله ، والسكن والحيوية. ابتهاج مع رتب القوات السماوية (61, 106–108).

عندما تسمع عن نور المعرفة ، فلا تظن أن هذا مجرد معرفة بلا نور ، لأنه لا يُدعى قولاً أو كلمة معرفة ، بل نور معرفة أو نور معرفة ، لأن هذا النور يبعث المعرفة فينا ، فمن المستحيل على أي شخص أن يعرف الله ، إلا التأمل بالنور المنبعث من النور نفسه ، أي الله.

كيف يخبر شخص ما الآخرين عن بلد أو شخص ما ، ويخبرهم بما رآه وما يعرفه ، وأولئك الذين يستمعون إليه لا يمكنهم معرفة ذلك الشخص أو تلك الدولة من خلال سماعهم بمفردهم مثل الشخص الذي رآهم وأخبرهم يعرف ، لذلك عن السماوية أورشليم ، عن الله الذي يسكن فيها بشكل غير مرئي ، وعن مجد وجهه المشرق ، وعن عمل وقوة الروح القدس ، أي النور ، لا يمكن لأحد أن يقول أي شيء حقيقي إذا لم يرى هذا النور أولاً بذكائه. عيون روحه ولا تعرف بالضبط إشراقها وعملها داخل النفس. من يسمع من الكتاب المقدس عن أولئك الذين رأوا الله بنعمة الروح القدس ويتحدثون عن الله ، فهو لا يعرف إلا ما يراه في الكتاب المقدس ، وبالتالي لا يستطيع أن يقول عن نفسه إنه عرف الله من خلال سماعه لما كتب. . فكيف تعرف من لا تراه. إذا لم نتمكن من معرفة الشخص الذي نراه من خلال رؤية واحدة ، فكيف يمكن معرفة الله من خلال السمع؟

النور هو الله ، والتأمل فيه يُمنح كنور ، لذلك من خلال رؤية النور توجد الرؤية الأولى التي تعترف بوجود الله.

كما هو الحال بالنسبة للشخص ، الذي يسمع عنه شخص ما في البداية ثم يراه ، يحدث أن من سمع فقط عندما رآه بالفعل ، سيعرف أن هذا هو نفس الشخص الذي سمع عنه ، أو حتى في هذا بطريقة لا يمكنه التأكد مما قيل ، لأنه بغض النظر عن مقدار ما يخبرك به شخص ما عن شخص آخر ، لا يمكنك ، بعد رؤيته ، من خلال هذه الإشاعة وحدها أن تعرف وتأكد من أن هذا هو نفس الشخص الذي سمعت عنه ، ولكن تتردد و اسأل ، أو يسأل نفسه ، أو أي شخص آخر يعرفه ، ثم تأكد من أن هذا هو الشخص ؛ نفس الشيء صحيح فيما يتعلق بالله.

عندما يرى شخص الله الذي ظهر له ، فإنه يرى النور ، ورؤيته ، يتعجب ، لكنه لا يدرك على الفور من هو الذي ظهر له ، ولا يجرؤ على سؤاله ؛ فكيف يسأله وهو لا يجرؤ على رفع عينيه ليطلع على حقيقته بشكل أفضل ، لكنه ينظر بخوف شديد إلى قدمي من ظهر ، وهو يعلم فقط أن هناك من ظهر. له.

ولكن إذا كان من سبق أن أخبره أنه رأى الله قريبًا منه ، فإن من رأى النور أولاً يذهب إليه ويقول: "يا أبي! رأيت ما قلته لي ". يسأله: "ماذا رأيت يا ولدي؟" - "رأيت ، يا أبي ، ضوءًا أحلى ، لكن ما نوع الحلاوة التي كانت ، لا أستطيع التعبير عنها." عندما يقول هذا ، يرتجف قلبه فرحًا ويبتهج ويلتهب بالحب لمن ظهر له. ثم بدأ مرة أخرى في التحدث بدموع دافئة: "عندما ظهر هذا الضوء لي ، يا أبي ، اختفت زنزانتي على الفور ، واختفى العالم ، كما يبدو ، من على وجه الشخص الذي ظهر لي ، وكنت تركت وحدي مع هذا النور ولست أدري ، أيها الآب ، هل كنت في الجسد حينئذٍ أم خارجه ؛ ثم لم أفهم هل لبست هذا الجسد وهل ارتديته. ومع ذلك ، أدركت أنني موجود وأنه يوجد في داخلي فرح وحب لا يوصفان ، وشعلة كبيرة من قلبي ، وتدفقت الدموع مني مثل النهر ، كما ترون الآن ". قال له ردا على ذلك: "هذا هو الذي أخبرتك به". وبهذه الكلمات ، رآه على الفور مرة أخرى.

منذ ذلك الوقت ، يتطهر أكثر فأكثر ، ويقبل الجرأة ، ويطهر نفسه ، ويسأل من ظهر: "هل أنت إلهي؟" فيجيب: "أنا الله ، صنع لك الإنسان لأجعلك إلهًا ، والآن كما ترون ، لقد فعلت وسأستمر". إذا بقي ، هكذا ، في البكاء ، والدموع ، والانحناء المتواضع لله ، فإنه يبدأ في فهم ماهية الله شيئًا فشيئًا ، وبعد أن حقق ذلك ، يفهم إرادة الله ، المقدسة ، المقبولة والكمال. لأنه إذا كان أحدهم لا يرى الله ، فلا يمكنه أن يعرفه ، وإذا كان لا يعرفه ، فلن يعرف مشيئته المقدسة. (61, 116–118).

حقًا ، ستنزل عليك قوة الروح القدس ، كما نزلت على الرسل ، ليس في رؤية حسية للنار ، وليس بضوضاء كبيرة ونفَس عاصف (لأنه في ذلك الوقت كان ذلك بالنسبة للرسل لغير المؤمنين. ) ، لكنه سيظهر فيك عقليًا ، كضوء ذكي ، بكل هدوء وفرح ؛ هذا الضوء هو نذير للنور الأبدي والإضاءة وشعاع النعيم الأبدي.

وفورًا ستختفي كل فكرة عاطفية ، وسيزول كل شغف روحي ، ويشفى كل ضعف جسدي. ثم تنفتح عيون قلبك وترى ما هو مكتوب في التطويبات. بعد ذلك ، كما في المرآة ، سترى روحك أصغر خطاياك وستصل إلى أكبر قدر من التواضع. عند التفكير في مجد الله اللامتناهي ، ستمتلئ بفرح وابتهاج لا يوصفان ، وستنغمس في هذه الحالة الرائعة التي لا توصف ، وستخرج منابع الدموع. وهكذا ، فإن الإنسان كله يتغير ويعرف الله ، وهو نفسه الذي عرفه الله أولاً. فقط نعمة الروح القدس هذه تسمح للإنسان أن يحتقر كل ما هو أرضي وسماوي ، حاضر ومستقبل ، حزين ومبهج ، وتجعله صديقًا لله ، ابن العلي ، إله بالنعمة. 61, 224–225).

آيات النور الإلهي

تعال أيها النور الحقيقي. تعال ، الحياة الأبدية. تعال ، أعمق سر. تعال ، كنز مجهول. تعال ، لا يوصف. تعال ، وجه غير مفهوم. تعال ، فرح لا ينقطع. تعال ، ضوء غير المساء. تعالوا ، كل أولئك الذين يرغبون في أن يخلصوا ، رجاء حقيقي. تعال انتفاضة الكذب. تعال قيامة الأموات. تعال ، قدير ، ابتكر ، وغير ، وغيّر كل شيء بإرادة واحدة. تعال غير مرئي ، مصونة تمامًا وغير ملموسة. تعال ، ابق دائمًا بلا حراك وساعة كل ساعة تتحرك وتأتي إلينا مستلقية في الجحيم ، أنت الذي فوق كل السماء. تعال ، اسم تعالى ومعلن باستمرار ؛ من المستحيل تمامًا أن نقول ما أنت عليه بالضبط ، أو أن نعرف ما أنت ومن أي نوع. تعال أيها الفرح الأبدي. تعال ، إكليل لا يتلاشى. تعال يا الله العظيم وملك الرخام السماقي لدينا. تعال ، الحزام على شكل الكريستال و أحجار الكريمةتتخللها. تعال ، قدم لا تقترب. تعال ، أرجواني ملكي وذو حق استبدادي حقًا. تعال يا من أحبته روحي المؤسفة وتحبه. تعال واحد لواحد ، لأنني واحد ، كما ترون. تعال ، الذي فصلني عن الجميع وجعلني وحيدًا على الأرض. تعال ، أنت بنفسك جعلتني أرغب فيك وجعلتني أريدك ، لا يمكن الوصول إليها على الإطلاق. تعال أنفاسي وحياتي. تعال ، راحة روحي المتواضعة. تعال يا فرح ومجد ونعمتي التي لا تنقطع. أشكرك لأنك ، أنت الله على الكل ، أصبحت روحًا واحدة معي بشكل غير حاسم وثابت ودائم ، وأنت نفسك أصبحت كل شيء بالنسبة لي في كل شيء: طعام لا يوصف ، يتم تسليمه مجانًا تمامًا ، يفيض باستمرار في شفتي روحي وتتدفق بغزارة في منبع قلبي ، ثوب يلمع ويطلق الشياطين ، يطهرني بدموع لا تنقطع ومقدسة ، التي يمنحها حضورك لمن أتيت إليهم. أشكرك لأنك أصبحت لي يومًا غير مسائي وشمسًا لا يمكن الوصول إليها - أنت ، الذي ليس لديك مكان للاختباء ، وتملأ جميعًا بمجدك. بعد كل شيء ، أنت لم تختبئ أبدًا عن أحد ، لكننا لا نرغب في القدوم إليك ، فنحن نختبئ عنك. وأين سوف تختبئ ، ليس هناك مكان للراحة الخاصة بك؟ أو لماذا تختبئ ، بحزم لا تشمئز من أحد ، ولا تستهزئ بأحد؟ إذن ، ثبتي فيّ الآن يا رب ، وأقم فيّ ، يا عبدك ، أفضل ، لا ينفصلان ولا ينفصلان حتى الموت ، حتى أكون ، في خروجي وبعد خروجي ، فيك ، طيب ، وأحكم مع أنت يا الله الموجود فوق كل شيء. ابق يا رب ولا تتركني وشأني ، حتى أن أعدائي ، الذين يسعون دائمًا لابتلاع روحي ، عندما يأتون ويجدونك ثابتة في ، يهربون تمامًا ولا يقوون أنفسهم ضدي ، أراك أنت الأقوى على الإطلاق ، مستريح بالداخل ، في بيت روحي المتواضع ... يا رب ، كما تذكرتني عندما كنت في العالم ، واختارني هو نفسه الذي لم يعرفك ، ويفصلني عن العالم ويضع في وجه مجدك ، هكذا الآن مسكنك فيّ ، احفظني دائما في الداخل ، واقفًا وبلا حراك. لكي أفكر باستمرار فيك ، أنا ميت ، أحيا ، وكوني أنا فقيرًا دائمًا ، وأكون غنيًا وأغنى من جميع الملوك ، وأكلك وشربك وألبسك كل ساعة ، فأنا الآن وفي المستقبل أستمتع ببركات لا توصف. . لأنك كل خير وكل فرح ، ومجد الثالوث القدوس والجوهري والحيوي ، في الآب والابن وفي الروح القدس الموقر ، والمعرف ، والمعبود ، والذي يخدمه جميع المؤمنين الآن ، و إلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد ، يستحق لك. آمين. الراهب سمعان اللاهوتي الجديد (59 ، 13-15).

"في نورك نرى نوراً" (مز 35 ، 10)

إن الفكر ، المتحد مع الله بالإيمان ، بعد أن عرفه بعمل الفضائل واستحقاق أن يراه بالتأمل ، يرى معجزات عجيبة ومجيدة. هو كله مستنير ويصبح كالنور ، رغم أنه لا يستطيع أن يفهم وينطق ما يراه. لأن الذهن نفسه هو نور الكل ، أي الله ، وهذا النور الذي يراه هو الحياة ، ويعطي الحياة لمن يراها. يرى العقل نفسه متحدًا تمامًا مع هذا النور وهو مستيقظ بشكل متزن. يدرك أن هذا النور في داخله ، ومندهشًا. مندهشا يراه وكأنه بعيد عنه. ثم ، بعد أن جاء إلى نفسه ، وجد هذا النور مرة أخرى في الداخل ؛ وبالتالي لا يجد الكلمات ولا الأفكار ، وماذا يقول وماذا يفكر في النور المرئي لهم. من ، عند سماعه هذا السر ، لن يتفاجأ ويتساءل ، لن يلجأ إلى المسيح؟ من منا لا يريد أن يرى معجزات الله هذه بنفسه؟ ومن لن يحب من يعطينا مثل هذه الهدايا المجيدة بلا ثمن؟ (60, 173).

تخيل في ذهنك أن هذا العالم كله زنزانة مظلمة خالية من الضوء ، وأن ضوء شمسنا هو نفسه ضوء مصباح صغير ، يضيء بشكل ضعيف كل الموجودين في هذه الزنزانة ، وخارجها هو المثلث- نور أقنومي ، أعلى من كل نور.كل كلمة وعقل ، لا يوصف ، غير مفهوم ولا يمكن الوصول إليه ، ينير كل ما هو غير مرئي وغير معروف ولا يمكن تفسيره لمن هم في سجن هذا العالم. (على الرغم من أن هناك بعض الذين يعتقدون أنهم يفهمون هذا ويتأملون بمساعدة الكتاب المقدس ، إلا أن هناك - وربما معظمهم - لا يعرفون على الإطلاق أنه بصرف النظر عن هذه الأشياء المرئية ، هناك أشياء غير مرئية وغير مفهومة) . لذلك ، عندما نحن ، بكل حماسة ، بكل إيمان ومحبة ، لا نسعى إلى رؤية النور الموجود خارج هذا السجن من العالم ، وتلك الأشياء الموجودة في ذلك النور وفي ذلك العالم (لأنه لا أحد يطمح إلى هذا ومع ذلك تم تكريمه ولن نتشرف برؤيته أبدًا) ، ولكن دعونا نحاول أولاً وقبل كل شيء الحفاظ على وصايا الله ، والتوبة ، والندم ، والتواضع لأنفسنا ، عندها ستفتح لنا ، كما كانت ، ثقب صغير في هذا السقف السماوي المرئي ، ومن خلاله الضوء غير المادي والعقلي الذي يعلو السماء. بمجرد أن تراه الروح ، تعجب بها جميعًا وتقف ، مندهشة من رؤية هذه المعجزة الجديدة المجيدة التي لم ترها حتى ذلك الحين. وهي مبتهجة في السماء ، وتسعى جاهدة للبقاء هناك ، وتنغمس في هذا الضوء غير المفهوم ، الذي لا ينتهي ولا ينتهي أبدًا ، وتنغمس في التفكير فيه ليلًا ونهارًا ولم تعد لديها الرغبة في العودة إلى زنزانة العالم والنظر إلى الأشياء الموجودة فيه. وهذا النوع من التأمل ، كما قلت ، هو تأمل المبتدئ ، الذي دخل مؤخرًا في إنجاز الفضائل.

ولكن عندما يبقى الشخص لفترة طويلة في مثل هذا التأمل في هذا النور ، دون العودة إلى العالم ، فحينئذٍ تفتح له السماء أو عين قلبه ، أي العقل - لا يمكنه أن يقول هذا بالتأكيد - إن المزيد من العقل أو الجنة هو الذي انفتح ، كما أقول ، وهذا النور يدخله وينيره بما يتناسب مع مقدار ما يمكن أن تحتويه طبيعته البشرية أو مقدار ما يستحقه. إذا ثبت في هذا النور ، فسيثبت فيه هذا النور أيضًا ، ويستنير بهذا النور ، سيرى ويعرف الغموض بعد الغموض والمعجزة بعد المعجزة ، صعودًا من التأمل إلى التأمل. وإذا أراد أي منهم وصف ذلك ، فلن يكون هناك ورق أو حبر ، وأعتقد أنه لن يكون هناك وقت كاف لشرح كل شيء بالتفصيل. سيكون من الأصح أن نقول ، كيف يمكن للمرء أن يصف أو يعيد سرد ما لا يمكن التعبير عنه بالكلمات ، على أنه لا يوصف ولا يوصف؟ في ضوء ذلك ، أو ، من الأفضل أن نقول ، مع هذا الضوء ، فهو لا يحدث في حالة جنون ، ولكنه يرى نفسه وما حوله ، أي أنه يرى ما هو عليه وما هي الحالة التي يعيش فيها الآخرون. كما أنه يتوقع ويتنبأ أنه عندما يخرج من زنزانة العالم والجسد هذه ، وخاصة بعد القيامة ، فإنه بالطبع سيرى ضوء غير المساء ، بقدر ما يمكن أن يراه. هو ، والبركات التي فيه "لم يرها ... عيوناً ، لم تسمع الأذن ، ولم تصل إلى قلب الإنسان" (). ولكن نظرًا لأنه سيرىهم وهم مُعدون من الله لأولئك الذين يحبونه ويفهمهم ، فمن الواضح أنه مع الدخول إلى هذا النور لن نفقد القدرة على معرفة ورؤية بعضنا البعض ، ولكن بعد أن تذوقنا هذا الإشراق والتأمل في هذا النور النقي ، كما أعلمنا الله ونرى ، وكذلك بعضنا البعض في أنقى الفرح والفرح الذي لا يوصف إلى الأبد وإلى الأبد. الراهب سمعان اللاهوتي الجديد (60 ، 416-418).

"جاء ابن الله وأعطانا النور والعقل لنعرف الإله الحقيقي"

إن الله نار كما قال الرب لأنه جاء ليهبطه ... (). لكن أي أرض تخبرني؟ - طبعا على الناس الذين يتفلسفون على الأرض. أنه يريد ويريد أن يوقد في الجميع ، وأن يصغي ، ويولد ، ويتعلم عمق الأسرار الإلهية.

إذن ما هو نوع هذه النار الإلهية؟ ألا تعتبره مرئيًا أو مخلوقًا أو محسوسًا؟ إنه ليس كذلك على الإطلاق. إذا كنت قد بدأت في سره ، فستعرف بشكل موثوق أنه لا يمكن كبحه ، وغير مخلوق ، وغير مرئي ، وبلا بداية وغير مادي ، ولا يتغير تمامًا ، ولا يمكن وصفه ، ولا يمكن إخفاؤه ، وخالداً ، ومراوغًا ، وخارجه من جميع المخلوقات - ماديًا وغير مادي ، ومرئي وغير مرئي ، غير المادي والجسدي ، أرضي وسماوي - خارج كل منهم هو بطبيعته ، بالجوهر وبالطبع بالقوة. أخبرني ، ما هي المادة التي انغمس فيها؟ في النفوس التي تكثر الرحمة وقبلها وفي نفس الوقت الإيمان والأفعال التي تؤكد ذلك. عندما تُكتسب هذه الفضائل ، إذن ، كما هو الحال في مصباح مملوء بالزيت والبلوط ، يلقي الرب نارًا لم يرها العالم ولا يستطيع رؤيتها. بالعالم ، أدعو أولئك الموجودين في العالم والفلاسفة الدنيويين. تمامًا كما يُضرم المصباح (أتحدث بالصور) عندما يلامس النار ، كذلك ، افهم روحيًا ، والنار الإلهية ، التي تلامس النفوس ، تشعلها. قبل أن يلمس كيف يشتعل؟ وقبل أن يلقي كيف يلمس؟ حقا ليس بأي حال من الأحوال

يمكن. عندما يحترق المصباح ويضيء الجميع بوضوح ، ألن ينطفئ إذا لم يكن هناك زيت؟

لكن انتبه إلى شيء آخر - أهم شيء يخيفني.

في الوقت الذي يحترق فيه المصباح الخاص بي بوفرة من الزيت والسحب ، يأتي فأر أو أي حيوان آخر ، يقلب المصباح ، أو بعد أن يلعق المصباح شيئًا فشيئًا ، يدمر الزيت ويأكل القطر - ويموت المصباح خارج. والأكثر إثارة للدهشة هو أنه عندما يتم غمر القطر ، الذي يسمى الفتيل ، في الزيت ، فإن النار تنطفئ على الفور ويصبح المصباح الخاص بي ، بعد أن توقف عن التألق ، مظلمًا تمامًا. بالمصباح تقصد روحي ، بالزيت - الفضائل ، الفتيل هو عقلي. تظهر فيه النار الإلهية تنير الروح والبيت كله من جسدي ومن في المنزل ، أي الأفكار والنوايا. يحدث هذا عندما تشرق هذه النار. إذا ظهر حسد ، أو ضغينة ، أو شعبية ، أو أي شهوة أخرى من نوع من المتعة أو العاطفة ، وقلبت المصباح ، أي حسن تصرف روحي ، أو ، كما كان ، يلعق زيت الفضائل ؛ عقلي ، الذي ، كما قلت ، هو حقًا فتيل به ضوء إلهي ساطع بداخله ، إما أن يبتلع كل شيء بأفكار سيئة ، أو يغرقه كله في الزيت (أي عندما يفكر العقل في أفعاله الفاضلة ، يقع في الغرور ويصبح أعمى).

إذا حدث من أحد هذه الأسباب أو من شيء آخر انطفاء المصباح الخاص بي ، فأخبرني أين النار إذن ، أو ماذا سيحدث؟ هل يبقى في المصباح أم يختفي منه؟ عن الحماقة ، عن الجنون! كيف تسمح للمصباح أن يشتعل بدون نار أو تبقى فيه النار بلا مادة؟ بعد كل شيء ، تسعى النار دائمًا لاحتضان المادة وتسعى جاهدة لاحتضانها. لكن عملنا ، بالطبع ، هو صنع هذه المادة ونتخيل أنفسنا عن طيب خاطر كمصابيح بالزيت ، ومزينة بكل أنواع الفضائل ، والحفاظ على فتيل العقل مستقيماً ، بحيث يلامس النار ويحترق تدريجياً في مثل هذا دولة لمن اقتنى هذه النار. وإلا فإن هذه النار (لا ينخدع أحد) غير مرئية ولا يمكن إيقافها ومراوغة تمامًا ، لأنها ، كما قلت ، خارج كل المخلوقات. بعيد المنال ، يصبح محسوسًا من خلال اتصال لا يوصف ويتم وصفه بنفس الطريقة في صورة لا توصف. لا تحقق في هذا على الإطلاق ، لا بالكلمات ولا بالأفكار ، ولكن اطلب أن ترسل لك تلك النار التي تعلمك وبطريقة لا يمكن وصفها تظهر بوضوح لأولئك الذين اكتسبوها كل هذا وأكثر غموضًا. اسمع ، يا طفل ، إلى هذه الأسرار المقدسة العميقة ، إذا كنت ترغب في ذلك. عندما تشرق النار الإلهية ، كما قلت ، وتطرد سرب العواطف وتنظف بيت روحك ، فإنها تختلط بها دون أن تختلط وتتحد بشكل لا يوصف ، أساسًا ، بجوهرها ، كل ذلك مع كل شيء تمامًا ، وقليلًا. القليل ينيرها ، يجعلها نارا ، تنير ، وكيف؟ وكذلك لا أستطيع أن أقول. ثم يصبح الاثنان ، الروح مع الخالق ، واحدة ، ويسكن الخالق في الروح ، واحد مع الواحد هو كل من يحتوي بيده على كل الخليقة. لا تشك في أنه ، مع الآب والروح ، موجود في نفس واحدة وأن النفس التي بداخلها تعانق. العقل ، انظر ، استمع إلى هذا .. لقد أخبرتك أن الروح تحتوي على نور لا يطاق ولا يقترب من الملائكة ، ومرة ​​أخرى يسكن في الروح دون أن يحرقها. هل تعلم عمق الأسرار؟ الإنسان ، الصغير بين الأشياء المرئية ، الظل والتراب ، له في داخله كل الله ، الذي على إصبع واحد علق الخليقة ، ومنه كل شخص لديه كينونة وحياة وحركة. منه - كل عقل وروح وذكاء لكائنات عاقلة ونسخة غير معقولة. من هنا يأتي وجود جميع الحيوانات - الموهوبون بالعقل والموهوبون بالمشاعر. من له ومن كان ويحمل في نفسه ويتأمل جماله فكيف يتحمل لهيب الشهوة؟ كيف ستخرج نار الحب؟ كيف لا تذرف الدموع الساخنة من القلب؟ كيف ستخبرنا هذه المعجزات؟ وكيف يحسب ما يصنع فيه؟ كيف سيكون صامتًا تمامًا مضطرًا للتحدث؟

لأنه يرى نفسه في الجحيم بفضل وهج النور. بعد كل شيء ، لا يمكن لأي من الجالسين هناك أن يعرفوا أنفسهم قبل إضاءة النور الإلهي ، لكنهم جميعًا في حالة جهل من الظلام ، والانحلال ، والموت الذي يمتلكونه. ومع ذلك ، فإن تلك الروح ، كما قلت ، ترى فجوة وتفهم أن كل ذلك كان في أفظع ظلام ، تحت أقوى حراسة من أعمق جهل. ثم ترى أن المكان كله الذي سجنت فيه هو مستنقع مليء بالزواحف السامة غير النظيفة. هي نفسها ترى نفسها مقيدة ومقيدة بالأصفاد باليد والقدم ، ذابلة وقذرة ، لدغتها الثعابين ، ترى أن لحمها منتفخ ومليء بالديدان. عند رؤية هذا ، كيف يمكنها ألا ترتجف؟ كيف لا تبكي؟ فكيف لا يصرخ ويتوب بحرارة ويطلب انتزاعها من هذه القيود الرهيبة؟ أي شخص رأى هذا حقًا يئن ويبكي ويريد أن يتبع مصدر النور - المسيح.

لذلك ، عندما أفعل ما قلته ، وأقع في منبع النور (استمع جيدًا لكلماتي) ، يلامس روابطي وجروح بيديه ، وحيث يلمس يده أو يقترب بإصبعه ، تكون الروابط هي تم حلها على الفور ، وتموت الديدان ، وتختفي الجروح ، ومعها تتساقط الأوساخ والبقع الصغيرة من جسدي. كل هذا ينكمش ويشفى جيدًا لدرجة أنه لا توجد ندبة على الإطلاق في مكان الجرح ، بل يجعل هذا المكان يلمع ، مثل يده الإلهية. ثم جسدي معجزة عجيبة! ليس فقط جوهر الروح ، ولكن أيضًا أعضاء جسدي ، بعد أن انضموا إلى المجد الإلهي ، يتألقون بالنور الإلهي ، ورؤية كيف تم ذلك على جزء من جسدي ، وكيف لا أرغب في ذلك. ألا تبدأ بالصلاة من أجل تحرير جسدي كله من الشر وبنفس الطريقة تلقيت تلك الصحة وهذا المجد الذي قلته؟ وعندما أفعل هذا ، أصلي بشكل أفضل وأكثر حماسة ، وعندما أذهل بما يتناسب مع المعجزات ، فإن فداديكا الصالح ، يحرك يده ، يلامس أجزاء أخرى من جسدي ؛ وأنا أراهم بنفس الطريقة ، كما قيل سابقًا ، مطهرين ولبسهم المجد الإلهي.

لذلك ، بمجرد أن تطهرت وتحررت من القيود. يعطيني يد إلهية ، يرفعني من المستنقع ، كل شيء ، يعانقني ، يسقط على رقبتي و (للأسف ، كيف يمكنني تحمل هذا؟) قبلني بلا توقف .

عندما أكون مرهقًا وحرمانًا من القوة (ويل لي ، كيف سأكتب هذا؟) ، يأخذني على كتفيه - يا حب ، يا طيبة! ... يخرجني من الجحيم ، من الأرض ومن الأرض الظلام ويقودني إما إلى عالم آخر ، أو إلى هواء آخر ، لا يمكنني التعبير عنه على الإطلاق. أنا أعرف فقط أن النور يحملني ، ويحتويني ويرفعني إلى النور العظيم ، وهذه المعجزة الإلهية العظيمة غير قادرة تمامًا ، كما أعتقد ، على النطق أو التعبير لبعضنا البعض حتى الملائكة. عندما كنت هناك ، سأخبرك ، لقد أظهر لي مرة أخرى ما هو في النور ، فمن الأفضل أنه من النور ، أعطاني لفهم إعادة الخلق الرائعة التي أعاد خلقها بنفسه ، وحررني من الفساد و حررني من الموت بشعور بهذا ، فقد منحني حياة خالدة ، وفصلني عن العالم القابل للتلف وكل شيء متأصل في العالم ، وألبسني ملابس غير مادية وخفيفة الوزن ، وارتدى أيضًا حذاءًا وخاتمًا وتاجًا () - كل شيء لا يفنى ، أبدي ، غير عادي بالنسبة لهذه الأشياء ، جعلني غير محسوس وغير ملموس و- ها! - غير مرئي ، مثل ذلك غير المرئي الذي ربطني به.

لذلك بجعليني هكذا وبهذه الطريقة. عرّفني الخالق على مسكن حسي وجسدي ، يحاصرني فيه ويحبسني. النزول إلى العالم المعقول والمرئي. لقد صمم مرة أخرى على العيش والتعايش معي ، الذي تحرر من الظلام ، مع أولئك الذين هم في الظلام ، أي أن أقفل نفسي مع أولئك الذين هم في المستنقع ، فمن الأفضل تعليمهم ، وإرشادهم إلى معرفة ما هي الجروح التي يحيطون بها وما هي الروابط التي تربطهم. بعد أن أمرتني بهذا. لقد غادر. لذلك ، بعد أن تُركت وحدي ، في السابق ، أكرر ، الظلمة ، كنت غير راضٍ عن تلك البركات التي لا توصف التي منحني إياها ، وتجددني جميعًا ، وتخلد كل شيء ، ويؤلهني ويجددني بالمسيح ؛ ولكن ، بعد أن حُرمت منه ، نسيت كل تلك البركات التي تحدثت عنها والتي اعتبرت نفسي محرومة منها. لذلك ، كما لو كنت مقيدًا بسرير أمراض سابقة ، كنت أعذب ، وجلست داخل مسكني ، كما لو كنت مسجونًا في نعش أو في برميل ، أبكي وبكيت بمرارة ، ولم أر شيئًا على الإطلاق خارج نفسي. لأنني كنت أبحث عن من أشتهي ، والذي أحببته ، والذي به جرحت بجماله ؛ عندما اشتعلت ، احترقت واشتعلت النيران في كل مكان. لذلك عندما قضيت حياتي بهذه الطريقة ، بكيت هكذا ، ذوبان بالدموع ، وكأني جلي ، صرخت من ألم حادسمع صراخي ، انحنى من ارتفاع غير مفهوم ورآني ، أشفق علي وسمح لي مرة أخرى برؤيته - غير مرئي للجميع ، بقدر ما يمكن للإنسان الوصول إليه. عند رؤيتي له ، كنت مندهشة للغاية ، لأنني محبوس في مسكن ، وسجن في برميل ، وكوني في وسط الظلام ، أي السماء والأرض الحسية ، لأنني أنا نفسي ظلام. نظرًا لأن جميع الأشخاص الذين تتشبث أفكارهم بأشياء معقولة ، فإن هؤلاء الأشخاص يغطون بظلام كثيف.

ومع ذلك ، لكوني من بين هذه الأشياء ، كما قلت ، رأيت بذكاء الشخص الذي كان وما زال خارج كل الأشياء ؛ وتفاجأت ودهشت وخافت وابتهجت ، أفكر في المعجزة ، كيف ، من بين كل الأشياء ، أرى الشخص الذي هو خارج كل شيء ، أنا وحدي أرى الشخص الذي يراني ، لا يعرف أين هو ، كم هو عظيم و ما نوعه ، أو ما هو ، من أراه ، أو كيف أرى ، أو ما أرى. ومع ذلك ، وأنا أفكر في هذه الرؤية ، صرخت أنني لا أستطيع على الإطلاق أن أعرف أو أفكر أو أفهم بأي شكل من الأشكال الطريقة التي أراها وكيف يراني. لذلك ، رأيته مرة أخرى داخل مسكني - برميل ، رأيت أنه جاء فجأة ، متحدًا بشكل لا يوصف ، مختلطًا معي بشكل لا يوصف دون أن يختلط ، مثل النار في الحديد ومثل الضوء في الزجاج. لقد جعلني ، كما كان ، بالنار ، يتجلى كما لو كان ضوءًا ، وأصبحت ما رأيته من قبل وتفكر فيه من بعيد ، ولا أعرف كيف أعبر لك بهذه الطريقة الرائعة. حتى في ذلك الوقت لم أستطع أن أعرف ، والآن لا أعرف على الإطلاق كيف دخل وكيف كان متحداً معي. ولكن إذا اتحدت معه ، كيف سأشرح لك من هو الذي اتحد معي والذي اتحدت معه؟

أنا خائف ومدهش ، كأنني إذا قلت لك ولا تؤمن ، فأنت يا أخي لم تسقط في الكفر بسبب الجهل ولم تفسد روحك.

ومع ذلك ، إذا أصبحت أنا والشخص الذي توحدت معه واحدًا ، فماذا سأسمي نفسي؟ بواسطة الله؛ وهو ذو شقين في الطبيعة وواحد في أقنوم ، لأنه جعلني ذو شقين. بعد أن جعلني مزدوجًا ، أعطاني اسمًا مزدوجًا ، كما ترى. انظر إلى الفرق: أنا إنسان بطبيعتي وإله بالنعمة. ترى ما هي النعمة التي أتحدث عنها؟ عن الوحدة التي تحدث معه بطريقة منطقية وذكية وأساسية وروحية.

لقد تحدثت إليكم بالفعل عن الوحدة الذكية بطرق مختلفة وبطرق عديدة ؛ الحسية أسمي ما يحدث في الأسرار. بعد أن تطهرت بالتوبة ودموع الدموع وتناول الجسد المؤلَّه باعتباره الله نفسه ، أصبحت أنا الله من خلال الاتحاد الذي لا يوصف. إذن ، ها هو السر: النفس والجسد (أكرر من فرح عظيم ومفرط) في جوهرين ، أحدهما ، واحد وهما اثنان ، يشتركان في المسيح ويشربان دمه ؛ اتحدوا مع إلهي بالجوهر والطبيعة أيضًا ، فإنهم من صنع الله بواسطة القربان. لذلك ، يتم تسميتهم بنفس الاسم باسم الشخص الذي انضموا إليه بشكل كبير. بعد كل شيء ، يسمى الفحم بالنار ، والحديد الأسود ، عندما يتم تسخينه بالنار ، يبدو مثل النار. إذن ، ما هو الشيء الذي يبدو عليه ، هذا ما يسمى: يبدو أنه نار ، وما يسمى بالنار. إذا لم يحدث لك شيء من هذا القبيل ، فلا ترفض ، على الأقل ، أن تثق بأولئك الذين يخبرونك بهذه الأشياء. ولكن ابحث من كل قلبك وستحصل على لؤلؤة ، أو حبة خردل ، شرارة - إلهية بذرة. لكن كيف ستبحث عن ما أقوله لك ، استمع واتبع بعناية ، وستجده قريبًا. خذ صورة واضحة للحجر والحديد ، فهما يحتويان بالطبع على طبيعة النار ، رغم أنها غير مرئية تمامًا. ومع ذلك ، عند ضرب أحدهما للآخر ، فإنه ينبعث منه شرارات نارية ، لكن مع بقاء شكلها السابق ، فإنها لا تزال لا تشتعل حتى تلامس المادة. عندما ترتبط أصغر شرارة خرجت منها بالأخير ، فإنها تشعل المادة تدريجيًا ، وتطلق شعلة لأعلى وتضيء المنزل ، وتطرد الظلام وتجعل من الممكن رؤية كل فرد في المنزل. هل رأيت معجزة؟ أخبرني كيف يمكن للحجر والحديد إصدار شرارات حتى تصطدم عدة مرات؟ بدون شرارة كيف يمكن لمادة أن تشتعل من تلقاء نفسها؟ حتى تضيء ، كيف ستشرق أو كيف ستطرد الظلام ، مما يمنحك فرصة للرؤية؟ بأي حال من الأحوال ، إذا أخبرتني ، بالطبع ، فمن المستحيل أن يحدث هذا. لذا حاول أن تفعل الشيء نفسه ، وستتلقى .. ماذا أقول ، ستأخذ؟ شرارة من الطبيعة الإلهية شبهها الخالق بلؤلؤة ثمينة وبذور الخردل. لكن ماذا تريد أن تفعل؟ استمع بصبر يا طفل. دعك تمتلك نفسًا وجسدًا بدلاً من الحجر والحديد ، لكن العقل ، بصفتك حاكمًا استبداديًا للعواطف ، دعه يمارس الأعمال الطوعية والأفكار التقية ؛ تحتوي بأيدي ذكية الجسد مثل الحجر ، والنفس مثل الحديد ، دعه يجتذبهم ويجبرهم على القيام بهذه الأعمال ، "مملكة السماء تؤخذ بالقوة" (). لكن ما هي الأفعال التي أقولها لكم؟ عن اليقظة والصوم ، والتوبة الشديدة ، والحزن وسيول الدموع ، والذكرى اليقظة للصلاة الفانية التي لا تنقطع ، والصبر على كل أنواع الفتن. أولاً وقبل كل شيء ، يتعلق الأمر بالصمت والتواضع العميق والطاعة الكاملة وقطع الإرادة. ممارسة كذا وكذا الأفعال والانشغال بها دائمًا ، تجعل الروح ، أولاً وقبل كل شيء ، عقلك قادرًا على إدراك النور. لكن هذا الأخير سرعان ما يتلاشى ، لأن العقل لم يتم صقله بعد بما يكفي لإشعاله على الفور. عندما يلمس الشعاع الإلهي القلب ينيره ، ويطهّره العقل ، ويرفعه إلى ارتفاع ، ويرفعه إلى السماء ويوحّده بالنور الإلهي.

حتى تفعل ما أقول ، كيف تخبرني ، هل يمكنك تطهير نفسك؟ وقبل أن تطهر نفسك ، كيف يمكن لعقلك أن يتلقى الرؤى الإلهية؟ كيف ، أخبرني ، وفي أي مكان آخر يمكن أن تسقط فيه النار الإلهية قلبك، ويوقد فيها ، ويوقدها ، ويوقدها ، ويتحد ، ويتحد مع الله ، جاعلًا الخليقة لا تنفصل عن الخالق؟ بأي حال من الأحوال ، ستقول لي ، هذا لا يمكن أن يكون مع أي من أولئك الذين ولدوا والذين سيولدون في المستقبل. ما يلي بعد ذلك ، لا تسأل ... لأنه إذا اتحدت مع النور ، فسيعلمك هو نفسه كل شيء وسيكشف كل شيء ويظهر مدى فائدة التعلم لك ، وإلا فإنه من المستحيل بالنسبة لك أن تتعلم ما هو. هناك عن طريق الكلمات. المجد لربنا إلى أبد الآبدين. آمين. الموقر سمعان اللاهوتي الجديد (59 ، 15-23) .

يقول الراهب سمعان اللاهوتي الجديد في "كلماته" أيضًا عن المسيح أن "يده ، إصبعه ، فمه ، عينيه نور ، صوته نور ... قبلة نور ، لطفه نور ..." (كلمة 62 ). في مكان آخر ، يدعو اعتناق المسيح غير المرئي والتقبيل الذي لا يوصف (كلمة 52). - ملحوظة. لكل.

ترنيمة 1. حول حقيقة أن النار الإلهية للروح ، بعد أن لمست النفوس التي تم تطهيرها بالدموع والتوبة ، ستغطيها بل وتطهرها ؛ ينير الأجزاء التي أظلمتها الخطيئة ويشفي جراحها ، ويقودهم إلى الشفاء التام ، حتى يتألقوا بجمال إلهي.

"أريد أن أموت من أجله من أجله ، عالمًا أنني لن أموت"

اتركوني وشأني كسجين في زنزانة. دعني أذهب مع إنساني واحد - الله ؛ تراجع ، ابتعد ، دعني أموت وحدي أمام وجه الله الذي خلقني. لا يقرع أحد على بابي ويعطي صوتًا ؛ لا تدع العائلة والأصدقاء يزورونني. لا تدع أحدًا يصرف انتباهي بقوة عن تفكير السيد الصالح والجميل. لا يعطيني أحد طعامًا ويجلب لي الشراب ، لأنه يكفي لي أن أموت في وجه إلهي ، إله رحيم ومحب للإنسان ، نزل إلى الأرض ليدعو الخطاة ويجلبهم معه إلى الله. الحياة. لم أعد أرغب في رؤية نور هذا العالم ، ولا الشمس نفسها ، ولا ما في العالم. لأني أرى ربي وملكي ، أرى الشخص الذي هو حقًا النور وخالق كل نور. أرى مصدر كل خير وسبب كل شيء. أرى تلك البداية التي لا تبدأ ، والتي منها جاء كل شيء ، والتي من خلالها يتم إحياء كل شيء ويمتلئ بالطعام. لأن كل شيء بمشيئته يأتي إلى الوجود ويصبح مرئيًا ، وبمشيئته يختفي كل شيء ويتوقف. فكيف يمكنني أن أتركه أخرج من الزنزانة؟ دعني وشأني ، سأبكي وأحزن تلك الأيام والليالي التي فقدتها عندما نظرت إلى هذا العالم ، نظرت إلى هذه الشمس وهذا النور الحسي والقاتم للعالم ، الذي لا ينير الروح ، التي بدونها يعيش الأعمى. العالم. بعد وفاتهم من هنا ، سيكونون مثل أولئك الذين يرون الآن. في ضوء هذا ، أنا ، بعد أن أغويني ، أسلت نفسي بكل طريقة ممكنة ، ولا أفكر تمامًا في وجود نور آخر ، والذي ، كما قيل ، هو الحياة وسبب الوجود - سواء الموجود أو الذي سيحدث ، بالطبع ، يوجد. لذلك ، كنت ، إذا جاز التعبير ، ملحدًا ، لا أعرف إلهي. الآن ، عندما تكيّف ، بدافع الخير الذي لا يوصف ، ليكون مرئيًا لي ، البائس ، والانفتاح ، رأيت وعرفت أنه حقًا إله الجميع ، الله ، الذي لم يره أحد من الناس في العالم . لأنه خارج العالم ، خارج النور والظلام ، خارج الهواء وخارج كل شعور. لذلك ، بعد رؤيته أصبحت فوق الحواس. لذا ، أنت ، يا من في قبضة الحواس ، دعني لا أقفل الزنزانة والجلوس بداخلها فحسب ، بل حتى بعد أن حفرت حفرة تحت الأرض ، اختبئ فيها. سأعيش هناك خارج العالم كله ، أفكر في الخالدة سيدي وخالقي ؛ أريد أن أموت من أجل محبتي له ، عالمًا أنني لن أموت. إذن كيف أفادني العالم؟ وماذا يربح هؤلاء في العالم الآن؟ لا شيء حقًا ، لكن بعد أن استقروا عراة في القبور ، سيقامون عراة ، وسيبكي الجميع على حقيقة أنهم ، تركوا الحياة الحقيقية ، وتركوا المسيح - نور العالم ، كما أقول ، أحبوا الظلمة ، وكل شيء. أولئك الذين لم يقبلوا النور اختاروا أن يسلكوا فيه. مشرقاً في العالم الذي لا يحويه العالم ولا يراه (). لذلك ، اترك ودعني أذهب وحدي ، أتوسل إليه وأبكي وأطلبه ، حتى يكون موهوبًا لي ويظهر بكثرة. لأنه لا يُرى ويُتأمل فقط ، بل يُعلَّم أيضًا ، ويسكن ، ويبقى ، كونه ، كما كان ، كنزًا مخفيًا في الأعماق. من يلبسها يفرح ومن يراها يفرح معتقدا أنها مخفية يرى الجميع. ومع ذلك ، فإنه لا يُنظر إليه بوضوح ولا يمكن انتهاك حرمته. لا يستطيع السارق أن يأخذها ، ولا السارق يخطفها ، حتى لو قتل من يرتديها. كان سيعمل دون جدوى إذا أراد أن يأخذها منه ، وفحص حقيبته ، وفتش ملابسه وفك حزامه ، بحثًا عنه بحرية. حتى لو شق بطنه ، وشعر بالدواخل ، فلن يتمكن بأي حال من العثور عليه أو أخذه بأي حال من الأحوال. لأنه غير مرئي ولا يمكن السيطرة عليه بالأيدي ، وغير ملموس وفي نفس الوقت ملموس تمامًا. ومع ذلك ، لا يمكن حملها إلا بأيدي المستحقين (غير المستحقين - ابتعدوا) ، وتقع في راحة يدك ومثل شيء ما - ها! - وليس كشيء ، لأنه ليس له اسم. لذا ، مندهشة وأريد أن أمسكها ، أعتقد ، أن أضغط على يدي ، وأنني أمتلكها وأمسكها ؛ لكنه انزلق بعيدًا ، ولم يقاوم بأي حال من الأحوال من يدي ؛ منزعجة ، فتحت راحتي ورأيت فيها مرة أخرى ما رأيته من قبل ... يا معجزة لا توصف! عن سر رائع!

لماذا كلنا ضجيج عبثا ، لماذا نخدع أنفسنا؟ تكريمًا بكلمة ذات شعور ذكي ، لماذا نتشبث بهذا الضوء الذي لا يعيقنا؟ امتلاك روح غير مادية وخالدة تمامًا ، لماذا ننظر إلى المادة والقابلة للتلف؟ لماذا نتساءل ، كوننا غير حساسين تمامًا ، ومثل الأعمى ، نفضل سبيكة ثقيلة من الحديد وقطعة العجين الكبيرة هذه على كمية صغيرة من الذهب أو لؤلؤة ثمينة كأشياء لا تقدر بثمن ، ولا تبحث عن حبة خردل صغيرة ، أيهما أغلى وأسمى من كل المخلوقات والأشياء - مثل المرئي أو غير المرئي؟ لماذا لا نتخلى عن كل شيء ونحصل عليه ، ولماذا نحن مستعدون للبقاء في الحياة دون الحصول عليها؟ صدقوني ، من الأفضل أن تموت عدة مرات ، إذا كان ذلك ممكنًا ، لمجرد الحصول عليها - هذه حبة صغيرة.

ويل للذين لم يزرعوا في اعماق نفوسهم لانهم يجوعون جدا. الويل لمن لم يره ينمو فيهم ، لأنهم مثل الأشجار بلا أوراق. ويل للذين لا يؤمنون بكلمة الرب ، أنها مصنوعة من شجرة وتنمو في أغصان ، ولا يسعون بجد من خلال الحفاظ على ذهنهم للزيادة اليومية لهذه الحبة الصغيرة ، لأنهم دون زراعة هذه الحبة هم سيبقى بلا شيء مثل العبد الذي دفن موهبته بغير حكمة (). أنا واحد منهم مهمل بشكل يومي.

لكن ، أوه ، الثالوث الذي لا ينفصل والواحد! أيها النور ثلاثي الأقنوم ، الآب والابن والروح ، يا بداية البداية وقوة لا بداية لها ، أيها النور المجهول ، بلا اسم تمامًا ، ومن ناحية أخرى ، العديد من الأسماء ، كشخص يفعل كل شيء ، أيها المجد الواحد ، القيادة ، القوة والملكوت ، أيها النور الموجود كإرادة واحدة ، وعقل ، ونصيحة ، وقوة ، ارحمني ، ارحمني ، أيها المكسور. فكيف لا أستطيع أن أتحسر ، كيف لا أحزن وأنا احتقرت بلا مبالاة مثل هذا الخير والرحمة العظيمين لك ، وتهورًا ، وبائسًا ، وسلك بلا مبالاة في طريق وصاياك؟ لكن حتى الآن. يا إلهي ، ارحمني ورحمتي ، أضرم دفء قلبي ، الذي انطفأ بسلام جسدي البائس ، والنوم ، وشبع الرحم ، والشبع في الخمر. كل هذا أطفأ تمامًا شعلة روحي وجفف مصدر الدموع الحي. لأن الدفء يولد نارًا ، ولكن هذه النار ، على العكس من ذلك ، - الدفء ، ومن كلاهما يضرم اللهب ، ويظهر مصدر للدموع. ينتج اللهب تيارات من الدموع وهذه التيارات هي لهيب. لقد تم قيادتي إليهم من خلال التمرين الدؤوب في وصاياك الإلهية. من ناحية أخرى ، فإن حفظ الوصايا من خلال التوبة يضعني على الحد الفاصل بين الحاضر والمستقبل. لذلك ، وجدت نفسي فجأة خارجًا من الأشياء المرئية ، شعرت بالخوف ، ورأيت المكان الذي طُردت منه. ورأيت المستقبل بعيدًا جدًا ، وعندما أردت أن أفهمه ، أضرمت نار الحب في داخلي ، وشيئًا فشيئًا لسبب غير مفهوم ، تحولت إلى شعلة البصر - أولاً في ذهني فقط ، ثم في قلبي . شعلة الحب الإلهي هذه تذرف الدموع بغزارة في داخلي ومعها أعطتني متعة لا توصف. لذلك ، عندما أثق في نفسي أن اللهب لن ينطفئ بأي شكل من الأشكال (بعد كل شيء ، إنه يحترق جيدًا ، كما قلت) ، وأصبحت غاضبة ، مستعبدة بشكل غير حكيم للنوم وتشبع الرحم ، وبعد أن أعطيت أشعر بالراحة ، وبدأت في شرب المزيد من الخمر ، ولم أشرب الخمر ، ومع ذلك ، فإن الحب في قلبي انطفأ على الفور في قلبي - هذه معجزة رهيبة ، تلك الشعلة التي وصلت إلى الجنة ، على الرغم من أنها اشتعلت بقوة في داخلي ، لم تحرق جوهر في أعماقي ، مثل العشب الجاف ، ولكن كل ذلك ، يا معجزة ، تحولت إلى لهب ؛ والعشب الجاف ، الذي لمس النار ، لم يحترق على الإطلاق ، بل على العكس من ذلك ، النار ، التي اجتاحتها مع نفسها ، متحدة معها ، وحافظت على كل شيء دون أن يصاب بأذى.

حول قوة النار الإلهية ، عن العمل الرائع! أنت ، بخوفك من وجهك ، تدمر الصخور والتلال ، كما تختلط أنت ، المسيح ، إلهي ، بالعشب الجاف بجوهر إلهي تمامًا. أنت تعيش في ضوء لا يطاق تمامًا. يا إلاهي؟ كيف ، أن تكون غير متغيرة ولا يمكن الاقتراب منها على الإطلاق. هل تحافظ على مادة هذه العشبة غير محترقة وفي نفس الوقت ، مع إبقائها دون تغيير ، تغير كل شيء؟ وبقي عشب جاف فهو خفيف ولكن هذا الضوء ليس عشبًا. لكنك ، كونك نور ، تتحد بشكل غير مختلط مع العشب ، والعشب ، الذي يتغير دائمًا ، يصبح مثل الضوء. لا أستطيع أن أتحمل الصمت حول معجزاتك ، لا يسعني إلا أن أتحدث عن اقتصادك ، الذي فعلته معي ، فسادًا ودنسًا ، ولا يمكنني مقاومة إخبار الجميع ، مخلصي ، عن الثروة التي لا تنضب لعملك الخيري. لأني أريد أن يستخلص العالم كله منه وألا يترك أحدًا محرومًا منه تمامًا.

لكن أولاً ، يا قدير ، أشرق فيّ مرة أخرى ، اسكن وأنور روحي المتواضعة ؛ أظهر لي بوضوح وجه لاهوتك ، وكل شيء يظهر لي بشكل غير مرئي ، يا إلهي. لأنك لا ترى كل شيء بالنسبة لي ، رغم أنك تبدو لي بالكامل. لكونك بعيد المنال ، فأنت ترغب في أن تكون محسوسًا بالنسبة لي. كونك غير متوافق في الكون ، فأنت حقًا تصبح ، كما كانت ، صغيرة في يدي ، وتدور في فمي ، ترى نفسك متلألئًا مثل مصاصة مضيئة وعذوبة ، يا سر رائع! الآن أعط نفسك لي ، لأكون راضيًا عنك ، لأقبل وأقبل مجدك الذي لا يوصف ، نور وجهك ويمتلئ به ، ثم أعطه للآخرين ، وبعد وفاته ، أتيت. لك كل المجد. بعد أن أصبحت من نورك والنور بنفسي ، سأظهر لك على هذا النحو وبعد ذلك سأتخلص من هذه الشرور العديدة وأحررت نفسي من الخوف ، حتى لا أتغير مرة أخرى. أوه ، أعطني هذا أيضًا ، فلاديكا ، أوه ، أعطني هذا أيضًا ، كل الباقي لي ، الشخص الذي لا يستحق ، والذي أعطاه. بعد كل شيء ، هذا هو الأكثر ضرورة ، هذا كل شيء. على الرغم من أنك الآن تراني ، على الرغم من أنك الآن جيد معي ، وأنت تنورني ، وتعلمني في ظروف غامضة ، وتغطي ، وتحافظ على يدك المطلقة ، وأنت حاضر معي ، وتطرد الشياطين ، و تجعلك غير مرئي ، وكل شيء لي. أنت تغزو ، وتسليم كل شيء لي ، وأنت تحقق لي كل خير ، يا إلهي ، لكن هذا لن يفيدني إذا لم تسمح لي بالمرور بوابات الموت بلا خجل. إذا كان أمير الظلام ، بعد أن جاء ، لا يرى مجدك الذي يرافقني ولن يظلم ، ويخزي تمامًا ، ويحرقه نورك الذي لا يقترب ، ومعه لن تتحول كل قوى المقاومة إلى الهروب ، بعد أن رأيت ختمك عليّ ، وأنا آملاً بنعمتك ، لن أنقل بلا خوف تمامًا ، ولن أسقط عليك ، ولن أسحقهم ، فما فائدة لي مما يحدث لي الآن؟ لا حقًا ، لكنه سيؤجج المزيد من النار بالنسبة لي. على أمل أن أكون شريكًا في بركاتك ومجدك الأبدي ، وعبدك وصديقك ، إذا فقدت كل شيء على الفور وأنت ، يا مسيحي ، فلن يكون العذاب أكثر صعوبة بالنسبة لي من غير المؤمنين الذين فعلوا ذلك. لا أعرفك ولا يرون نورك يضيء ولا نكتفي بحلاوتك؟ إذا كان لا بد لي من الحصول على هذا التعهد ، لتحقيق تلك المكافآت والتكريمات التي وعدت بها ، أيها المسيح ، الذي آمنت بك ، فسأكون مباركًا وسأحمدك - الابن مع الآب والروح القدس ، الإله الواحد حقًا إلى الأبد وإلى الأبد. آمين. الموقر سمعان اللاهوتي الجديد (59 ، 95-101)

ترنيمة 21. عن الوحي الذكي لأعمال النور الإلهي وعن القيام بحياة فاضلة ذكية وإلهية.

"الله نور"

"والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم يدركه" (يوحنا 1 ، 5)

كيف يمكنني أن أصف رؤية وجهك يا معلّم؟

كيف يمكنني أن أخبرك عن التأمل الذي لا يوصف بجمالك؟

كيف يمكن لأصوات الكلام أن تستوعب من لا يستطيع العالم أن يسعه؟

كيف يمكن لأي شخص أن يتكلم بحبك للبشرية؟

الجلوس على ضوء المصباح

ينير ظلام الليل والظلام

اعتقدت أنني كنت في الضوء

أستمع للقراءة ،

التأمل في الأفكار والجمع بينها.

لذلك عندما كنت أفعل هذا ،

ظهرت فجأة فوق أكثر بكثير من الشمس ،

وأشرق من السماء إلى قلبي.

كل ما تبقى بدا لي وكأنه ظلام كثيف.

عمود الضوء في المنتصف ، يقطع كل الهواء ،

ذهبت من السماء إليّ ، إنها مثيرة للشفقة.

على الفور نسيت نور المصباح ،

نسيت أنني كنت داخل المسكن ،

وجلست في الهواء العقلي للظلام ،

لقد نسيت تمامًا حتى الجسد نفسه.

قلت لك والآن أقول من أعماق قلبي:

ارحمني يا سيدي ارحمني واحدة

المخلص الذي لم يخدمك بأي شكل من الأشكال ،

بل يغضبك من الشباب.

لقد اختبرت كل رذيلة جسدية وعقلية

وقد ارتكب خطايا فاحشة لا تحصى ،

أسوأ من كل الناس ، أسوأ من كل الأغبياء ،

بعد أن تفوقت على الزواحف وكل الحيوانات.

لذلك لا بد من أن تظهر رحمتك علي ،

الذي أخطأ هو مجنون.

لأنهم لا يطلبون كما قلت أنت ، المسيح.

طبيب سليم ولكن مريض ().

لذلك ، كمؤلم وإهمال ،

اسكب عليّ يا الكلمة رحمتك العظيمة.

ولكن حول مسرحية الضوء! عن حركة النار!

حول دوائر اللهب ، في داخلي ، مؤسف ،

أنت من إنتاج ومجدك.

وبالمجد أعني وأطلق على روحك

قدوس وطبيعي ومساوٍ لك أيها الكلمة ،

متجانس ، أرثوذكسي واحد وواحد جوهري

أبوك وأنت يا المسيح إله الكل.

أعبدك ، أشكرك على أنك أهدتني

على الأقل القليل لمعرفة قوة لاهوتك.

شكراً لأنك أنت نفسك جالس في الظلام

فتح لي ، أشرق وألق لي أن أرى

هذا نور وجهك لا يطاق للجميع.

كنت ، كما أعلم ، جالسًا في الظلام ،

ولكن حتى فيما بينها لي ، مغطاة بالظلمة ،

ظهرت ، النور ، لقد أنرتني جميعًا من كل نورك ،

وأصبحتُ نوراً في الليل ، وأظهر لهم في وسط الظلام.

لا الظلمة قد احتضنت كل نورك ،

لم يجرِ نور الظلام المرئي بعيدًا ،

لكنهما كانا معًا غير مندمجين ومنفصلين تمامًا ،

بعيدًا عن بعضهما البعض ، كما ينبغي ، لا يتحلل بأي حال من الأحوال.

ومع ذلك ، في نفس المكان يملأون ما أعتقد

كل الفضاء.

لذلك أنا في النور ، في الظلام ،

بالمقابل أنا في الظلمة وسط النور.

هنا - وبين النور ، هنا - وبين الظلام.

ومن ، أسأل ، سوف يعطيني نورًا في الظلام والظلام ،

التصور الذي لا يحتوي عليه؟ لكيفية استيعاب الظلام

هناك ضوء بالداخل ، لا يهرب ، بل يبقى في المنتصف

النور بالظلام؟ يا معجزة رهيبة مرئية

بطريقتين ، بعيون مزدوجة - جسدية وعقلية.

استمع الآن ، أخبرك ، عن الأعمال الفظيعة للإله المزدوج

السابق بالنسبة لي ، ذو شقين كشخص.

هو ابن الله أخذ جسدي وأعطاني الروح ،

وأصبحت إلهًا بالنعمة الإلهية ،

ابن بالتبني ولكنه ابن الله. يا كرامة عالية!

كشخص ، أحزن وأعتبر نفسي غير سعيد

والتفكير في ضعفي ، أتنهد ،

لا يستحق الحياة على الإطلاق ، كما أعلم جيدًا.

الثقة في نعمته والتأمل

حول الجمال الذي أعطاني إياه ، أفرح برؤيته.

لذا ، من ناحية ، كشخص ، لا أعرف كيف أفكر

لا شيء إلهي ،

منفصل تمامًا عن غير المرئي ،

من ناحية أخرى ، أرى أنه من خلال ابنتي أصبحت إلهاً ،

وأنا شريك في ما لا يجوز انتهاكه.

كشخص ، ليس لدي أي شيء سام وإلهي ،

ولكن كما عفاها صلاح الله الآن ،

لدي المسيح في داخلي - وفاعلي الكل.

لذلك ، أقع عليك مرة أخرى ، يا سيدي ، أصلي من أجل ذلك

حتى لا أفقد أملي فيك ،

واقيم معك وكرامة ومجد وملكوت.

ولكن كيف جعلتني الآن ، مخلصًا ، قادرًا على رؤيتك ،

لذلك بعد الموت ، دعني أراك ،

لا أقول إلى أي مدى أبصر ، ولكن أنظر بعد ذلك بلطف وكرم ،

محسن ، بعينك الرحيمة ، كما تنظر إلي الآن ،

تملأني بفرحك وحلاوتك الإلهية.

يا خالقي وخالقي غطيني بيدك

ولا تتركني ولا تذكر الشر ،

لا تدين ، يا سيدي ، جحودنا الكبير ،

ولكن اجعلني مستحقا حتى موتي في نورك

لا يستحق السير في طريق وصاياك

وبه - إلى نور يديك ، الرحمن الرحيم ،

سلم روحك ، سلمني ، من الأعداء ، للكلمة ،

الظلام والنار والعذاب الأبدي.

يا عظيم في النعم ولا توصف بالرحمة ،

امنحني أن أخون روحي في يديك ،

كما هو الحال الآن ، أنا في يدك ، المخلص.

لذا قد لا تحرمني الخطيئة من طريقي ،

لا يرفض ولا يفصلني عن يدك.

لكن دع الأمير الخانق الرهيب يخجل ،

رؤيتي في يدك يا ​​سيدي ،

كما هو الحال الآن ، لا يجرؤ على الاقتراب مني ،

رؤيتي مغطاة بنعمتك.

لا تدينني يا المسيح في الجحيم ولا ترفضني ،

لا تدخل روحي في أعماق الموت ،

بما أنني أجرؤ على منادات اسمك

أنا ، نجس ، حقير و نجس تماما.

قد لا تفتح الأرض ولا تبتلع. كلمة ، أنا ، مجرم ،

لا يستحق إطلاقا أن يعيش ولا يستخدم الكلام ،

آمل ألا تنزل علي النار ولا تبتلعني بغتة ،

لذلك لن أستطيع حتى أن أقول: يا رب ارحم!

أيها الرجل العظيم في الرحمة والطبيعة!

لا تذهب إلى المحكمة معي.

لاني ماذا اقول في الدينونة كل خطية.

نعم ، ويمكنني أن أقول شيئًا على الأقل في دفاعي ، تم إدانته بالفعل ،

هو الذي أخطأ أمامك بما لا يقاس من بطن أمه

وكونك حتى الآن غير حساس لطول أناتك ،

نزل إلى أعماق الجحيم بلا حصر

واستُخرجت من هناك بصلاحك الإلهي ،

أعضاء ولحم الروح والجسد

مدنس لا مثيل له في العالم ،

عاشق المتعة الغاضب والوقح ،

الشر والماكرة من الفساد الروحي

ولا أحد من عندك ، يا المسيح ، الذي لم يحفظ الوصايا؟

ماذا اقول في دفاعي وماذا اجيب عليك

بأي روح أحتمل قناعاتك يا إلهي

متى ستكشفون آثامي وفظاعاتي؟

أيها الملك الخالد! لا تظهرهم للجميع

وأنا أرتجف أفكر في أفعال شبابي.

سيكون من المخيف والمخجل التحدث عنهم ،

بما أنك إذا كنت ترغب في فتحها للجميع ،

عندئذ يكون خجلي أسوأ من أي عذاب.

من الذي يرى شهيتي وفجورتي ،

الذي ، إذ رأى حضنتي النجسة وأفعالي المخزية ،

التي ما زلت أدنّس نفسي بها ، وأقبلها في ذهني ،

لن يرعب الكل لن يرتجف

ولن يتصل ، وأدار عينيه على الفور

وقوله: موت هذا المنجس!

أوصيني يا فلاديكا أن أربط يد هذا الرجل المؤسف وقدميه

وسرعان ما انغمس في النار المظلمة ،

لكي لا ننظر إليه من أجلنا ، عبيدك المخلصين.

لأنك مستحق حقًا أيها السيد بار حقًا ،

لذلك سيقولون جميعًا ، وستفعل ذلك بنفسك ،

وانا الفاسق الضال اطرح في النار.

واما أنت الذي أتيت لتخلص الزناة والزواني

لا تخزني يا المسيح يوم القيامة ،

عندما تضع غنمك عن يمينك ،

وأنا والماعز oshuyu نفسي.

ولكن نورك النقي نور وجهك

ليستر أعمالي وعري روحي

وقد يلبسني ثياباً خفيفة حتى أتجرأ

لم يخجل من حق الغنم

ومجدك معهم إلى أبد الآبدين. آمين.

الموقر سمعان اللاهوتي الجديد (59 ، 131-136)

ترنيمة 31. حول رؤية الأب القدّيس السابق للنور الإلهي ، وكيف أن النور الإلهي لا يلفه الظلام في أولئك الذين ، مندهشين من عظمة الوحي ، يتذكرون الضعف البشري ويدينون أنفسهم.

فقط أولئك الذين يحملون صليب المسيح سيصبحون شركاء في نوره

مرة أخرى يسطع الضوء علي ، وأرى ذلك بوضوح مرة أخرى. مرة أخرى ، يفتح لي السماء ويخترق ظلام الليل ، ومرة ​​أخرى يفعل كل شيء ، مرة أخرى فقط هو المرئي. مرة أخرى يضعني خارج كل ما هو مرئي ويفصلني عن كل ما هو معقول. مرة أخرى ، أعلى السماء ، التي لم يرها أحد من قبل ، دون فتح الجنة ، دون تفريق الليل ، دون فصل الهواء أو سقف المنزل ، الذي لا ينفصل عني ، البائس ، يحدث داخل زنزانتي ، داخل ذهني. في الوقت الذي بقي فيه كل شيء على ما هو عليه ، يسقط لي الضوء في منتصف قلبي (يا لغز عظيم) ويرفعني فوق كل شيء. وعلى الرغم من أنني من بين كل شيء حولي. إنه يضعني خارج كل شيء ، ولا أعرف ما إذا كان خارج الجسد أيضًا. حتى ذلك الحين ، أنا حقًا كل شيء حيث يوجد ضوء واحد بسيط ، أفكر في أنني أيضًا أصبحت بسيطًا بدافع البراءة. هذه هي الأعمال الرائعة لمعجزاتك ، يا مسيحي ، هذه هي أعمال قوتك وحبك للبشرية ، والتي لا تستحقها فينا. هل هذا هو السبب في أنني ، بسبب خوفك ، أرتجف وقلق دائم ، وأأسف بشدة على ما سأرده لك أو ما سأجلبه مقابل هذه الهدايا العظيمة التي سكبتها علي؟ لا أجد شيئًا في نفسي ، حيث لا يوجد شيء لي في الحياة ، لكن كل شيء يخدمك ، كل شيء هو عمل يديك ، وأنا أشعر بالخجل والمعاناة أكثر. المخلص ، يريد أن يعرف ما يجب أن أفعله لأخدمك وإرضائك ، حتى يكون ذلك لي يوم القيامة. مخلص ، غير محكوم عليه قبل دينونتك الرهيبة.

استمع إلى ما عليك فعله ، كل من يرغب في الخلاص ، وقبل كل شيء أنت من تسألني. أعتقد أنك الآن قد ماتت ، وأنك الآن قد تخلت عن العالم كله وتركته ، تاركًا الأصدقاء والأقارب وكل المجد الباطل ؛ في نفس الوقت ، التخلص تمامًا من الاهتمام بالأشياء المشتركة ، خذ الصليب على كتفيك ، اربطه بإحكام وتحمل أعمال الإغراء وآلام الحزن وأظافر الحزن حتى نهاية حياتك ، وتقبلها بأكبر قدر من الفرح كإكليل المجد. كل ساعة مثقوبة بنقاط الاستياء والرجم بقسوة بكل أنواع العار ، تذرف الدموع بدلاً من الدماء ، تكون شهيداً. ستتحمل بامتنان كبير للوم والإذلال ، وستصبح شريكًا في إلهي وفي مجدي. وإذا أظهرت نفسك على أنك آخر الكل ، عبدًا وخادمًا ، فسأجعلك بعد ذلك أول شيء ، كما وعدت. إذا كنت تحب أعدائك وكل من يكرهونك ، وتصلّي بحرارة من أجل أولئك الذين يسيئون إليك ، وتصنع لهم الخير وفقًا لقوتك ، فأنت حقًا أصبحت مثل أبيك الأعظم ، وبعد أن اكتسبت من هنا نقاء في قلبك ترى الله الذي لن يراه أحد قط. إذا تعرضت للاضطهاد من أجل البر ، فابتهج ، لأن مملكة السماء أصبحت ملكك. وما هو أكثر من ذلك؟ هذا والعديد من الأشياء الأخرى التي أمرت بها ، افعلها وعلِّمها للآخرين ، وأنت وجميع الآخرين الذين يؤمنون بي ، افعلوا هذا إذا كنتم تريدون أن تخلصوا وتستقروا معي إلى الأبد وإلى الأبد. إذا تركت واشمئزاز ، معتبرة أنه من العار والعار أن تتحمل كل هذا ، وتحتقر وتضع أرواحك من أجل وصاياي ، فلماذا تجتهد لمعرفة كيف يجب أن تخلص ومن خلال أي أفعال يمكنك الاقتراب منها؟ أنا؟ لماذا تدعوني أيضًا إلهك؟ لماذا تعتبر نفسك أيضًا بغير حكمة مؤمنًا بي؟ بعد كل شيء ، من أجلك ، لقد تحملت كل هذا طواعية: بعد أن صلبت على الصليب ، ماتت موت الأشرار ، وصار توبيخي وموتي المخزي هو مجد العالم ، الحياة ، النور ، قيامة الأموات ، التسبيح من بين جميع الذين يؤمنون بي ، أصبحوا لباس الخلود والتأليه الحقيقي لجميع المؤمنين. لذلك ، فإن أولئك الذين يقلدون آلامي الصادقة سيصبحون أيضًا شركاء في إلهيتي وورثة مملكتي ، وسيصبحون زمالات لبركات لا توصف ولا توصف وسوف يظلون معي إلى الأبد. بالنسبة للبقية ، من ذا الذي لن يندب ولا ينوح؟ من ذا الذي لن يذرف الدموع على شفقة القلب؟ من الذي لن يحزن على غموضهم الشديد؟ لأنهم ، إذ تركوا الحياة وقطعوا الله بطريقة مروعة ، قتلوا أنفسهم. نجني من مصيرهم ، يا سيد الكل ، وامنحني ، غير المهم وآخر من عبيدك ، أن أصبح شريكًا في اهتماماتك ، حتى ، كما قلت ، يا الله ، أصبح أيضًا شريكًا في المجد والمتعة لأشياءك الصالحة ، الآن ، في الحقيقة ، في الكلمة ، كما لو كانت في الكهانة ، في صورة أو في مرآة ، "وبعد ذلك أعرف كما أنا معروف" (). الراهب سمعان اللاهوتي الجديد (59 ، 70-72) .

من الواضح ما تحدث عنه الراهب سمعان وكتبه في وقت سابق في تراتيل أخرى. - ملحوظة. لكل.

ترنيمة 13. التعبير عن الامتنان لمواهب الله وكيف عمل الروح القدس في كتابة الأب. وأيضًا التعليمات المعطاة نيابة عن الله حول ما يجب القيام به من أجل الحصول على الخلاص.

"آمنوا بالنور ، فلتكونوا أبناء نور"

يا محبة إلهي ، خالقي ، أشرق علي بنورك الذي يتعذر الوصول إليه ، من أجل ملء قلبي بالفرح. أوه ، لا تغضب ، لا تتركني ، بل أنر روحي بنورك ، لأن نورك هو أنت يا إلهي. في الواقع ، على الرغم من أنك مدعو من قبل الكثيرين و أسماء مختلفةولكن انت نفسك واحد. نفس الشيء لجميع الطبيعة غير معروف وغير مرئي ولا يمكن تفسيره ، والذي ، عند فهمه من خلال المقارنة ، يطلق عليه جميع أنواع الأسماء. إذن هذه هي الطبيعة الثلاثية الأقنوم ، إله واحد، مملكة واحدة ، قوة واحدة ، لأن الثالوث واحد. بعد كل شيء ، الثالوث - إلهي - واحد وليس ثلاثة. ومع ذلك ، هذا واحد هو ثلاثة في Hypostases ، متجانسة مع بعضها البعض في الطبيعة ، متساوية في القوة ومتعددة الجوهر تمامًا ، من ناحية ، موحدة فوق العقل ، من ناحية أخرى ، لا تنفصل ، لا تنفصل ، ثلاثة في واحد ، وواحد من ثلاثة. لأن الواحد هو يسوع المسيح ، الذي خلق كل شيء ، مع الآب بلا بداية ومع الروح القدس مع البدء.

إذاً ، الثالوث وحدة غير قابلة للتجزئة: في واحد ، ثلاثة ، وثلاثة ، واحد ؛ أفضل ، هؤلاء الثلاثة هم واحد ، وواحد ، على العكس ، - ثلاثة. افهم واعبد وآمن الآن وإلى الأبد. لهذا ، عندما يظهر ، يضيء وينير ، عندما يتم توصيله وتعليمه ، يكون كل شيء جيدًا. لذلك ، لا ندعوها من قبلنا ، ولكن بأسماء عديدة: نور ، سلام وفرح ، حياة ، طعام وشراب ، حجاب ، خيمة ومسكن إلهي ، شرق ، قيامة ، راحة وخط ، نار ، ماء ، نهر ، نبع. من الحياة والجدول ، والخبز والنبيذ ، ونعيم المؤمنين ، وليمة رائعة وفرحة نتمتع بها في ظروف غامضة ، حقًا شمس غير مستقرة ، ونجم يضيء إلى الأبد ، ومصباح يضيء داخل الهيكل الروحي. هذا واحد والكثير. إنه يدمر ويخلق في نفس الوقت. هذا الواحد بالكلمة أنتج كل شيء وبروح القوة يحتوي كل شيء. هذا الواحد ، من لا شيء ، خلق السماء والأرض ، وأعطاهما الوجود ، وجعلهما لا يوصفان. هذا الشخص ، بإرادة واحدة ، خلق الشمس والقمر والنجوم - معجزة جديدة وغير عادية. أنتج هذا الأمر الواحد حيوانات بأربع أقدام وزواحف ووحوش ، وكل نوع من الطيور وكل ما يسكن في البحر ، كما نرى جميعًا. أخيرًا ، خلقتني كملك ، وأعطتني كل هذا لأخدم ، كعبيد ، لتلبية احتياجاتي بعبودية. لذلك ، في حين أن كل شيء آخر قد حفظ ولا يزال يحافظ على وصية هذا الشخص ، فإنني أقول إن الجميع ، أنا وحدي ، الشخص المؤسف ، تبين أنهم جاحدون ، ولا يمكن التعرف عليهم ، وعصيان الله ، الذي خلقني وقدم كل هذه الأشياء بوفرة. فوائد. بعد أن تجاوزت الوصية ، صرت فاحشًا وصرت ، بائسة ، أسوأ من كل الماشية ، أسوأ من الحيوانات والزواحف والطيور. بعد أن انحرفت عن الطريق الصحيح والإلهي ، فقدت المجد الذي أعطاني إياه بشكل بائس ، وخلعت الثوب الإلهي والنور ، وبعد أن ولدت في الظلام ، أستلقي الآن فيه ، غير مدرك لأني محروم من النور. هنا ، أقول ، تشرق الشمس أثناء النهار ، وأراها ، لكن مع حلول الليل أشعل شموعًا ومصباحًا لنفسي وأرى. ومن غيري لديه أكثر مني في هذا الصدد؟ فهذه هي الطريقة الوحيدة ، بالطبع ، التي يمكن للناس أن يروها في هذا العالم ، وبخلاف ذلك أو أكثر من ذلك ، لا يرى أي من الناس. بقولي هذا ، أكذب ، أسخر من نفسي ، أخدع نفسي. أنا مخلص ، وأنا أعارض نفسي ، لا أريد أن أعرف نفسي ، أنني أعمى ، لا أريد أن أعمل ، لا أريد أن أبصر ، لا أريد ، محكوم ، أعترف بعمي.

من رأى الله نور العالم؟ - أقول ، وأقول ، فلاديكا ، غير حساس تمامًا ، ولا أدرك أنني أفكر وأتحدث بشكل سيء. بالنسبة لمن يقول إنه لا يرى على الإطلاق ولا يتأمل في نورك ، وكل من يدعي أنه من المستحيل أن يرى ، سيد ، نور مجدك الإلهي ، يرفض جميع كتب الأنبياء والرسل. وكلماتك يا يسوع وبيت البيت. لأنك ، بعد أن أشرقت من أعلى ، ظهرت في الظلام وأتيت إلى العالم ، الخيري ، ترغب ، مثلنا ، في العيش بشكل إنساني مع الناس ، وقلت كذباً أنك نور العالم () ، لكننا نحن لا نراكم اذًا لسنا عميان بالمطلق ولسنا يا مسيحي أشد بؤسًا من الأعمى؟ حقًا ، نحن أموات وعميان حقًا ، لأننا لا نراك - النور المحيي. المكفوفين لا يرون الشمس ، لكنهم يعيشون ، سيد ، ويتحركون بطريقة ما. لأنه لا يمنح الحياة ، بل القدرة على الرؤية فقط. واما انت فكل خير فاعطها دائما لعبيدك الذين يرون نورك. بما أنك أنت الحياة ، فأنت تعطي الحياة مع كل الآخرين ، أكرر ، البركات التي أنت عليها بنفسك. من لديه أنت يمتلك حقًا كل شيء فيك. لا يجوز لي أن أحرم منك ، يا معلمة ، لا يجوز لي أن حرم منك ، أيها الخالق ، ولا يجوز لي أن أحرم منك ، يا صالح ، أنا الحقير والمتجول. بالنسبة لشخص غريب وغريب هنا ، كما يرضيك ، لم أصبح تعسفيًا ، ليس من إرادتي ، لكن بنعمتك تعرفت على نفسي غريبًا بين هذه الأشياء المرئية. مستنيرة بذكاء من نورك ، علمت أنك تنقل الجنس البشري إلى العالم غير المادي وغير المرئي وأنت تستقر فيه ، تقسم وتوزع من يستحقون الإقامة ، لكل منهم حسب الطريقة التي حفظ بها ، المخلص ، وصاياك. لذلك ، أدعو الله أن تفعلني معك أيضًا ، على الرغم من أنني أخطأت كثيرًا ، أكثر من جميع الناس ، وأنا أستحق العذاب والإعدام. لكن اقبلني يا فلاديكا الذي ينهار مثل العشار والزانية رغم أنني لا أبكي بنفس الطريقة رغم أنني لا أمسح قدميك يا المسيح بشعري وإن كنت أتنهد ولا أبكي. لكنك تسكب الرحمة والرحمة وتنضح بالصلاح ومعهم ارحمني. يا مسمر على الصليب باليدين والرجلين ، وثقب في الأضلاع بحربة ، يا أرحم ، ارحمني ، وأنقذني من النار الأبدية ، مما مكنني من الآن فصاعدًا من خدمتك بشكل جيد ، فهو كذلك. لا داعي للوقوف أمامك وأخذك إلى قصرك ، أيها المخلص ، حيث سأبتهج معك ، أيها الرب الصالح ، بفرح لا يوصف إلى الأبد. الموقر سمعان اللاهوتي الجديد (59 ، 207-210).

ترنيمة 45. عن أدق اللاهوت وأن من لا يرى نور مجد الله فهو أشر من الأعمى.

ذات مرة ، عندما كان فيوفان البالغ من العمر ستة عشر عامًا ، ناسك سولوفيتسكي المستقبلي ، يعمل في هذا المجال. أضاء النور الإلهي روحه ، وملأت حنان خاص قلبه. في تلك الساعة ، أطلق سراح الثيران ، وترك الأرض والمحراث ، ودون أن يودع أخيه وأخته ، اللذان حملهما حب المسيح ، وترك أرضه الأصلية. عند وصوله إلى كييف بيشيرسك لافرا ، تم قبوله في عدد المبتدئين. قضى هنا سبعة عشر عامًا في أعمال مختلفة ، ثم تابع بحماسة الزهد في سولوفكي. سولوفيتسكي باتريك (87 ، 137).

ظلمة الروح التي لم يستنيرها الله هي بداية الظلام الدامس

والشمس لم تشرق بعد والظلمة تغطي الارض فمن يبصر جيدا؟ والشخص الذي مر بالقواعد والبلاغة والفلسفة وأثري نفسه بمعرفة كل ما هو موجود ، لا يمكنه قراءة الكتب بدون ضوء ، والتي تحتوي على مثل هذه التعاليم ، ولكن المبتدئ الذي بدأ للتو مثل هذا التدريس ، فماذا يمكن أن يراه بدون الضوء ، أم ماذا يمكن أن يتعلم؟ لا شيئ. وهكذا ، تحتاج كل روح إلى النور الخفي للمعرفة الإلهية لكي ترى وتدرك وتفهم قوة الكلمات الإلهية في المزمور. لأن هذا النور الأعمق للمعرفة الإلهية هو نوع من القوة العقلية المستبدة التي تحيط وتجمع عقلًا متحركًا ، والذي عادة ما يعمل ذهابًا وإيابًا ، في الوقت الذي يستمع فيه أو يقرأ هذه الكلمات الإلهية ، ويحتفظ بها في حد ذاته ، بحيث يستمع لما يقرأ .. أو يستمع. إذا لم يدخل هذا النور الإلهي إلى شخص ما ، فيقول أو يتلو صلاة بشفتيه ويستمع بأذنيه ، ولكن عقله سيبقى عقيمًا ؛ وليس هذا فقط ، لكنه لن يقف على شيء واحد ، بل سيدور هنا وهناك ويفكر في ما هو غير مناسب ، معتقدًا أنه بحاجة ماسة إلى التفكير فيما يفكر فيه والعناية بما هو مغوي. من خلال عدم إدراك أنه في هذا الوقت هو عبد للطاغية العقلي للشيطان ، وهذا يجذبه عقليًا هنا وهناك. هذا هو السبب في أن هذا المرض كارثي وخبيث على حد سواء ، وعندما يجر عدوي ذهني هنا وهناك ، أعتقد أن كل هذا الدوران في ذهني ، كل هذه الهموم والمخاوف تخصني وأحتاجها بشكل عاجل. هذا هو أول وأعظم الأمراض العقلية ، ولعلاجها ، كأول وأسوأ وأقوى من أي مرض عقلي آخر ، يجب أن نجتهد إلى درجة إراقة الدم. لأنه يمنعنا من الصلاة كما ينبغي ولا يسمح للصلاة أن تصعد مباشرة إلى الله. إنه جدار كبير وقوي يمنع أذهاننا من الاقتراب من الله الذي في كل مكان ويملأ كل شيء. هذا الظلمة للنفس هي بداية الظلمة المطلقة للجحيم ، وإذا لم يفرقها المسيح في كل من جاهد من أجل خلاصه ، فلن يرى أحد الرب. لماذا يقول داود أيضًا: "مع إلهي أصعد السور" (). والمسيح الرب ، مطردًا هذه الظلمة ، يعلن: "أنا نور العالم" (). إذا لم يتشتت هذا الظلام وطرده من الروح قبل أي شر آخر ، فإن إيمان أي مسيحي كهذا باطل ، يُدعى باطلاً مؤمنًا ، صيامه ووقفته الاحتجاجية باطلاً ، يعمل عبثًا في حياته. المزامير. الراهب سمعان اللاهوتي الجديد (60 ، 83-84).

حول الغرض من المصابيح

يرجع استخدام المصابيح أثناء الخدمات الإلهية في المقام الأول إلى الضرورة ، لأنه في الأيام الأولى للمسيحية ، بدافع الخوف من المضطهدين ، كان المسيحيون يؤدون الخدمات الإلهية في الغالب في الليل. لكن ، بلا شك ، لم يعد استخدام المصابيح ضرورة فحسب ، بل كان له أيضًا معنى رمزي.

لذلك ، يقال في سفر أعمال الرسل (20 ، 8) أنه في العلية ، حيث كان المسيحيون يجتمعون لخدمة الأحد ، أضاءت العديد من المصابيح. تشير هذه الملاحظة إلى أن هناك تركيبات أكثر مما هو مطلوب للإضاءة فقط. على وجه الخصوص ، يتجلى المعنى الرمزي للمصابيح أثناء الخدمات الإلهية في حقيقة أنه منذ العصور المسيحية الأولى لم يتم استخدامها فقط أثناء المساء والليل ، ولكن حتى أثناء الخدمات النهارية ، كما يتضح من شهادة بافلين ، أسقف نولان (القرنان الرابع والخامس) ... ووفقًا له ، فإن المذابح المقدسة أثناء المساء والنهار تم نصبها بالقرب من بعضها البعض بمصابيح قائمة. إلى توبيخ Vigilania المهرطق للمسيحيين لدرجة أنهم يحرقون الكثير من الشموع في الكنائس ، قال الطوباوي جيروم أن المصابيح تستخدم من قبلهم في الخدمات الإلهية ، خاصة عند قراءة الإنجيل ، كرمز للفرح. كانت الشموع تستخدم في المعمودية والدفن وتوضع على القبور وأمام صور أو رفات الشهداء. كما تم استخدام ما يسمى بمصابيح عدم الإطفاء.

الضوء بشكل عام هو واحد من العناصر الأساسيةالعالم. تتمتع أشعة الشمس بالقدرة على نقل الدفء والقوة الواهبة للحياة. حيثما توجد أشعة الشمس ، توجد حياة ، وحيثما لا تكون هناك برد وظلام وغياب للحياة. يتم التعبير عن هذه الأهمية العالية للضوء في حياة العالم أيضًا في قصة موسى حول خلق النور قبل ترتيب الأرض. لقد خلق الله الأجسام الأرضية حتى عندما انسكب شعاع الشمس الواهب للحياة في فضاءات العالم.

علاوة على ذلك ، مع الضوء ، نكتسب معرفة العالم الخارجي. يحمينا الضوء من خطر التعثر في شيء ما ، والضياع. يمكن تشبيه معنى النور هذا بالنسبة للعالم المادي بمعنى يسوع المسيح بالنسبة للعالم الروحي والأخلاقي.

يُدعى المسيح في الإنجيل بنور العالم ، ونور استنارة الأمم ، والنور الحقيقي الذي ينير كل شخص ، وما إلى ذلك. من يخدمه ، يقول الإنجيل ، لن يسير في الظلمة (الأخطاء والرذائل) ، بل سيكون له نور الحياة ، لأن فيه حياة ، وهذه الحياة نور للناس. يُدعى المسيح أيضًا نورًا لأن فيه وحده تكمن الحقيقة التي تقود الإنسان إلى الخلاص ، مما يسمح له بالوقوف على طريق البر والسير بثبات على طوله ، لأن النور المرئي يسمح للمسافر ألا يضيع طريقه.

هذا الفكر النبيل عن الحقيقة ، الذي ينير كيان الإنسان وحياته ، يجد تعبيراً في المصابيح المشتعلة أثناء الخدمات الإلهية. إن النور المنبعث منهم يخدمنا كرمز للمسيح - نور العالم العظيم - ويجب أن يذكرنا أنه من أجل تحريرنا من قوة الظلمة ، أسلم نفسه للموت وبهذه التضحية بالنفس. جلب الإنسان إلى عالم النور.

لكن اللهب المحترق لا يضيء فحسب ، بل يدفئنا أيضًا. وبالتالي ، يمكن أن تدل على محبة المسيح للبشرية وتذكر أننا ، من جانبنا ، يجب أن نغذي أيضًا الحب لنور الحقيقة ، وهذا الحب سوف يسخن أرواحنا. يمكن أن تعني المصابيح أثناء الخدمات الإلهية أيضًا فرحة التبجيل ، كما يشرح الطوباوي جيروم. تخلق إضاءة المعبد أجواء صلاة مهيبة. وبالتالي ، فإن المصابيح في العبادة لها معنى عميق وسامي وهي مقبولة ليس فقط من أجل الضرورة أو الجمال. قراءة الأحد (114 ، 506-508).

المواقع المتوازية:

من مثلك بين الآلهة. من مثلك معتزّا في القداسة ، مكرّما بالتسابيح ، صانعا عجائب؟ المرجع. 15:11

إذا سمعت لصوتي وحفظت عهدي ، فستكون ميراثي من جميع الأمم ، لأن لي الأرض كلها ، وستكون معي مملكة كهنة وشعبًا مقدسًا. المرجع. 19: 5-6

وستكونون لي شعبًا مقدسًا ... 22:31

فقال موسى لهرون: هذا ما قاله الرب عندما قال: في الذين يقتربون إلي أتقدس وأتمجد أمام كل الشعب. سكت هارون. أسد. 10: 3

أنا الرب إلهك ، فتقدس وكن قدوس ، فأنا قدوس ... أسد. 11:44

أنا الرب الذي أخرجك من أرض مصر لأكون لك إلهك. لذا كونوا قديسين لأني مقدس. أسد. 11:45

اخبروا كل جماعة بني اسرائيل وقل لهم قدوسون لاني قدوس الرب الهكم. أسد. 19: 2

كن قديساً أمامي ، فأنا قدوس الرب ، وقد ميزتك عن الأمم ، فتكون لي. أسد. 20:26

قدسه ، لأنه يقدم خبزًا لإلهك ، قدوس معك ، لأني أنا الرب قدوسك. أسد. 21: 8

أنت شعب مقدس للرب إلهك: اختارك الرب إلهك لتكون شعبه من جميع الأمم التي على الأرض. سفر التثنية. 7: 6

أنت شعب مقدس للرب إلهك ، وقد اختارك الرب لتكون شعبه من جميع الأمم التي على الأرض. سفر التثنية. 14: 2

انتم شعب مقدس عند الرب الهكم. سفر التثنية. 14:21

وقد وعدك الرب الآن أنك ستكون شعبه ، كما قال لك ، إذا حفظت جميع وصاياه ، وأنه سيضعك فوق كل الشعوب التي خلقها ، بشرف ومجد وبهاء ، يكون شعب الرب الهك مقدسا كما قال. سفر التثنية. 26: 18-19

يجعلك الرب شعبًا مقدسًا كما أقسم لك ، إذا حفظت وصايا الرب إلهك وسلكت في طرقه. سفر التثنية. 28: 9

ليس احد قدوس مثل الرب. لانه ليس سواك. ولا صخرة مثل ربنا. 1 سام. 2: 2

فقال سكان بيت سميس: من يقف أمام الرب هذا الإله القدوس. وإلى من يذهب منا؟ 1 سام. 6:20

علوا الرب إلهنا واسجدوا في جبله المقدس ، لأن الرب إلهنا قدوس. ملاحظة. 98: 9

فصرخوا بعضهم لبعض وقالوا قدوس قدوس قدوس رب الجنود. امتلأت كل الارض من مجده. يكون. 63

غنوا للرب ترنيمة جديدة. سبحوه في جماعة القديسين. ليبتهج اسرائيل بخالقها. ليبتهج بنو صهيون بملكهم. فليحمدوا اسمه بالوجوه ، ليغنيوا له على الطبلة والسفينة ، لأن الرب يسر بشعبه ، ويمجد المتواضع بالخلاص. أتمنى أن ينتصر القديسون في المجد ، ليبتهج القديسون على أرائكهم. ليكن الله في أفواههم أمجاد ، وسيف ذو حدين في أيديهم ، للانتقام من الأمم ، ومعاقبة القبائل ، وحصر ملوكهم في قيود ، ونبلائهم في سلاسل حديدية ، لتنفيذ حكم مكتوب عليهم. هذا الشرف لجميع قديسيه. هللويا. ملاحظة. 149: 1-9

لذا ، كن كاملاً لأن أباك السماوي كامل. غير لامع. 5:48

قدسهم في حقك. كلمتك هي الحقيقة. جن. 17:17

اقتداء بالقديس الذي دعاك وكن مقدسًا في كل أفعالك. لانه مكتوب كونوا قديسين لاني قدوس. 1 حيوان أليف. 1: 15-16

أنتم عرق مختار ، كهنوت ملكي ، شعب مقدس ، شعب يؤخذ كميراث من أجل إعلان كمال الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره الرائع. 1 حيوان أليف. 2: 9

الآن بعد أن تحررت من الخطيئة وصرت عبيدًا لله ، ثمرتك هي القداسة ، والنهاية هي الحياة الأبدية. روما. 6:22

لذلك أناشدكم أيها الإخوة ، برحمة الله ، أن تقدموا أجسادكم كذبيحة حية ، مقدسة ، مقبولة عند الله ، من أجل خدمتكم العقلانية ، ولا تتوافق مع هذا العصر ، بل تتغير بتجديد أذهانكم. حتى تعرف ما هي إرادة الله ، الطيبة ، المرضية ، الكاملة. روما. 12: 1-2

كنيسة الله ، الكائنة في كورنثوس ، مقدسة في المسيح يسوع ، قديسين ، مع كل الذين يدعون باسم ربنا يسوع المسيح ، في كل مكان ، معهم ومعنا ... 1 كورنثوس. 1: 2

لذلك ، أيها الأحباء ، مع مثل هذه الوعود ، دعونا نطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح ، ونكمل القداسة في مخافة الله. 2 كو. 7: 1

لقد اختارنا فيه قبل تأسيس العالم ، لنكون قديسين بلا لوم أمامه في المحبة. اف. 1: 4

ضع جانبًا طريقة الحياة القديمة للإنسان القديم ، المتحللة في شهوات الإغواء ، وجدد نفسك بروح عقلك ، وارتدِ إنسانًا جديدًا ، مخلوقًا حسب الله ، في بر الحق وقداسته. اف. 4: 22-24

ولا ينبغي أن يذكر بينكم عهارة وكل نجاسة وطمع كما يليق بالقديسين. اف. 5: 3

إرادة الله هي قداستكم أن تمتنعوا عن الزنا. 1 تسالونيكي. 4: 3

لا يدعونا الله للنجاسة بل إلى القداسة. 1 تسالونيكي. 4: 7

ليقدسكم إله السلام نفسه في كل ملئه ، ويحفظ روحك ونفسك وجسدك بكل كمالها دون عيب عند مجيء ربنا يسوع المسيح. 1 تسالونيكي. 5:23

.. للملوك ولكل الحكام ، لكي نحيا حياة هادئة وهادئة في كل تقوى وطهارة. 1 تيم. 2: 2

فلا تخجلوا من شهادة ربنا يسوع المسيح ولا بشهادتي أنا أسيره. لكن تألم بإنجيل المسيح بقوة الله الذي خلصنا ودعانا بلقب القديسين ، ليس حسب أعمالنا ، بل حسب مشيئته والنعمة المعطاة لنا في المسيح يسوع قبل الدهور. 2 تيم. 1: 8-9

حاول أن تحصل على السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب. عب. 12:14

ولكل حيوان من الحيوانات الأربعة ستة أجنحة حوله وفي الداخل كانت مليئة بالعيون. ولا راحة لهم نهارا أو ليلا ، يصرخون: قدوس ، قدوس ، قدوس هو الرب الإله القدير ، الذي كان وما زال وسيأتي. افتح 4: 8

من لا يخافك يا رب ويمجد اسمك. لأنك المقدسة وحدها. ستأتي جميع الأمم وتسجد أمامك ، لأن أحكامك قد أنزلت. افتح 15: 4

كن مقدسا

عبرانيين ١٢: ١٤- ١٥ "جربوا السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب"

١ بطرس ١: ١٥-١٦. "ولكن ، اقتداءً بالقديس الذي دعاك ، كن نفسك مقدسًا في كل أعمالك". لأنه مكتوب: "كونوا قديسين لاني قدوس".

لاويين 11: 44-45 "لأني أنا الرب إلهك ، فتقدس وكن قدوسًا ، لأني قدوس ، ولا تنجس نفوسك بأي حيوان يزحف على الأرض. لاني انا الرب الذي اخرجك من ارض مصر لكي اكون لك الها. فكن مقدسالأنني مقدس "هذه الكلمات المقدسة ، المقدسة ، ذُكرت أكثر من 86 مرة.

قداسةبالعبرية - كادوش ؛ باليونانية ، gagios) ، تُترجم على أنها شيء ليس بسيطًا ، ولكن ساميًا ، يتجاوز المألوف ، مقدسًا ومقدسًا. قداسةيقترح علاقة مع الله ويرتبط بالنقاء والاستقامة. لذلك ، تتعلق القداسة بالله وجوهره أكثر مما تتعلق بنا ، فهذه هي صفاته. "من مثلك بين الآلهة؟ من مثلك ، معتزًا في القداسة ، ومُكرَّمًا بالتسابيح ، وصنع العجائب »؟اوه! من الصعب علينا أن نفهم ونفهم!

نعم، قداسةب متأصلة القديسين! يجب أن تكون الشركة مقدسة مع القديسين. هل يوجد أناس مقدسون على الأرض ? من الذي يقول؟ الكتاب المقدس يقول ذلك "لا يوجد بار"، غالبًا ما نخطئ ، وكتب الرسول يعقوب ويوحنا عن ذلك. "كلنا نخطئ كثيرا ... (يعقوب 3: 2)" وهو أمين وبار يغفر لنا خطايانا "(1 يوحنا 1: 8-9)

الله صارم جدًا في النقاء والقداسة. : "هوذا لا يأتمن عبيده ويرى ملائكتهعيوب ”(أيوب 4:18) ضرب الله بالنار حتى الحيوانات التي تقترب من جبل سيناء. مات القس الذي خالف تحضير الخدمة في المسكن بعدم غسل يديه ورجليه. فالشيء النجس يتنافى مع القديس ، وفي نفس الوقت بولس في رسائله إلى كورنثوس. اف. العبرية فيليب. يدعو المؤمنين القديسين: "للذين في أفسس ، القديسين و أمناء في المسيح يسوع.. ". كانت هناك مشاكل في هذه الكنائس ولم يكن كلهم ​​قديسين ، خاصة في كورنثوس ، كانت هناك مشاكل ، لكنه يكتب للقديسين "في كنيسة يسوع". اقرأ (1 كو 1: 2) مطلوب. كيف هذا؟فقط كوننا فيه ، في يسوع ، نمتلك ، أو بالأحرى نكتسب قداسة أفضل لنا ينسب إلى قداسته ، قداسة يسوع المسيح. م قد لا يفهم ينسب كلمة ؟ إلقاء اللوم والاتهام وإسقاطها عندما شخص سيءالقاتل ومكاني فقط في السجن. والمسيح يقول ، دعه يذهب ، لقد دفعت ثمنه ، لقد مت من أجله ، فهو حر. سداد الديون صليب الجلجثةالكلمة الأخيرة تتم! -Teelistay!

فعل التقديس والنور له معاني أخرى تحتاج إلى توضيح: 1 ، يجب علينا تعرف على قداسة الله-(لوقا 11: 2) نصلي: "أبانا الذي في السماء ، ليتقدس اسمكё ".. نعبر عن رغبتنا في تقديس وإكرام اسمه ، وأن نكون قدوسين ، فالله قدوس وليس فيه الباطل ويريد رؤيتنا على هذا النحو ؛

2. التقديس يعني -منفصلين عن أمور العالم الأشرار ومكرسون لله. المسيح يقول: "ومن أجلهم أكرس نفسي ، لكي يتقدسوا هم أيضًا بالحق" (يوحنا 17:17)

لما صلى وسأل الأب: "قدسهم في حقك: كلمتك هي حق". كل الكتاب المقدس هو حق.في صموئيل الأول 1:28 ، تقول آنا: "وأعطيه للرب كل أيام حياته ليخدم

الى الرب ". هذه هي تربية الأولاد ، والتي لا نمارسها فينا. ننسى أنهم منه ومنه ، ونحن مؤتمنون حصريًا على التعليم.

3-نظيفة ،يكتب بولس في أفسس 5:26: "لتقديسها بالتطهير أنا أستحم في الماء ، من خلال الكلمة ". يمكن أن تشير كلمة قدس إلى الأشياء: إلى حزن،المدينة والناموس والرسل والأنبياء والملائكة والمؤمنون في عصرنا.

وبالتالي،دعنا نكرر ما يعنيه مرة أخرى أن تكون قديسا؟ التقديس هو انفصال عن الله وعزو بر يسوع المسيح إلينا ، إذا جاز التعبير ، على قداستنا. أن تكون مقدسًا يعني أن تطهر من كل الأخلاق شريرلكي تكون طاهرًا ، مشابهًا للمسيح ، كأن تلبس المسيح ، تلبس بره وقداسته.

ثلاث كلمات للتفكير: الإداراته ، التضمين و تطهير.

دعنا نقسمهم بالترتيب:

1.قسم رغبة لله - هذا هو الانفصال عن كل قذارة وكل شر ونجاسة. خصّ حزقيا اللاويين لتكريس بيت الرب ، وأمر بإزالة كل ما ينجس الإنسان من المكان المقدس.

في العهد القديم (OT) ، تم تقديس ما يلي:الخيمة والمعبد والأشياء والأواني. (خروج 40: 9-11). قدس الرب بكر إسرائيل لنفسه ، وقدس الآب الابن ، وقدس الابن تلاميذه ، وكل من تحول إليه بالتوبة ، وخاطئ وطبيعي ، نحن الأطفالالله.

ب )بتر- يُقرأ بر المسيح كما يُقرأ برنا (1 كو 1:30). "منه أنتم أيضًا في المسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبرًا وقداسة وفداء".نتقدس بالمسيح يسوع ونرى القداسة بالإيمان بالمسيح ونستحم في الماء بواسطة الكلمة " انتاج | : يُدعى جميع المؤمنين قديسين بغض النظر عن مستواهم الروحي ، باستثناء أولئك المطرودين من الكنيسة. إلى جميع القديسين الموجودين في روما وأفسس وفيلبس ، إلخ.

الخامس) تطهير من الشر الأخلاقي. في العهد القديم ، طُلب من الكهنة تقديس أنفسهم قبل الاقتراب من الله ، وإلا فقد ضربهم الله بالموت. (خروج 19:22) - اقرأ.

في العهد الجديد (إن تي) اليوم ، فإن أبناء الله مدعوون إلى فصل أنفسهم عن كل ما هو رديء ، وما لا يرضي الله. (2 كورنثوس 6:17) فاخرجوا من بينهم وانفصلوا يقول الرب ولا تمسوا النجس فاقبلك.هل يتضح يا آمين؟

لسوء الحظ ، منذ تلك الأوقات البعيدة ، تغير الوضع تمامًا. تركنا العالم ، كل في زمانه ، منفصلين ، لكن الدنيوية بقيت في بعض الأماكن ، هي نفسها دخلت بيوتنا ، يمكن القول ، الشيطان نفسه نسب إلى الشقق. لقد أحضر معه شيئًا مثيرًا للاشمئزاز الشر والجحيمفي صندوق واحد. أنت تفهم ما يدور حوله هذا.

ما الذي يحتاج المرء أيضًا للانفصال عنه؟

من عند تعاليم كاذبةو المرتدين، والتي يوجد منها اليوم الكثير (2 تيم 2: 14-21) للقراءة.

-من تلقاء نفسهاسيء طبيعة سجية، بمعنى آخر. اعتبر نفسك ميتًا عن الخطية ، حيًا لله في المسيح يسوع. (رومية 6:11).

-توافق(لتصبح) صورة يسوع المسيح ، هذه هي المرحلة الأخيرة من التقديس (2 كورنثوس 3:18 ؛ فيلبي 3:10 ؛ 1:16).

المرحلة النهائيةالتكريس موصوف في (1 يوحنا 3: 2). ”الحبيب! نحن أبناء الله الآن. ولكن لم يتم الكشف بعد عما سنكون. نحن نعلم فقط أنه عندما يفتح ، سنكون متشابهين هو لأننا نراه كما هو "... ثم نصيح: "بالفعل أنا لا أحيا ، لكن المسيح يحيا فيّ "! أيها القديسون ، الناس معروفون حتى الآن ، لأنهم مميزون ، وهناك شارات موصوفة في الرسالة إلى غلاطية (5: 22-23 ). "ثمر الروح: محبة ، فرح ، سلام ، صبر ، صلاح ، رحمة ، إيمان ، الوداعة والامتناع عن ممارسة الجنس. لا يوجد قانون على هؤلاء ".مثال: جان هوس ، قبل عمليات الإعدام. حاول صديقه بوث إقناعه بتوقيع خطاب تنازل. جان سكاز: بالنسبة لي الحياة هي المسيح والموت ربح.

ما هو المطلوب منا اليوم؟

* الخطوة الأولى-،الإيمان بالمسيح يسوع ، آمن وستخلص أنت وكل بيتك.

* الخطوة الثانية،- نحن يجبتطهير (2 كورنثوس 7: 1) "لذلك ، أيها الأحباء ، مع هذا الوعد ، دعونا نطهر أنفسنا من كل قذارة الجسد والروح ، ونكمل القداسة في مخافة الله."لكي نسلك في مخافة الله لا نخطئ. (1 بط 4: 1) " لان من يتألم من الجسد يكف عن الخطيئة ".

*يذاكر الكتاب المقدس ليس للقراءة ، ولكن البحث والقيام بتحليل مفصل ، فهذه أشياء مختلفة. تثنية ٦: ٦- ٩ تقول ذلك جيدا. * تخدم في المعبدوما بعدها. (أف 4: 11-13) "لتكميل القديسين ، لعمل الخدمة ، لبناء جسد المسيح ، حتى نأتي جميعًا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله ، إلى إنسان كامل ، وفقًا لعمر المسيح الكامل ، بحيث لم نعد أطفالًا وما إلى ذلك (ليس لتدمير جسد المسيح ، ولكن لبناء جسد المسيح)

* تقديم كامل حياتك للرب. (رومية 6: 13 ، 19-21 ؛ 2 تيم 2: 21) يجب أن تقرأ.

تحمل الكثير من الفاكهة . "بهذا يتمجد أبي السماوية إذا كنت تؤتي ثمار كثيرة»وسائل التطهير والتقديس: دم يسوع المسيح ، الروح القدس ، كلمة الله ، ترنيم وصلوات القديسين آمين

"كونوا قديسين لأني مقدس". ١ بطرس ١: ١٦ ؛

كيف تكون؟ مع من تكون؟ اين تكون؟ - ربما تكون هذه هي الأسئلة الأكثر شيوعًا التي تثار عند كل مواطن على وجه الأرض. ربما صاغ الكلاسيكي جوهر العذاب البشري.

"أكون أو لا أكون! هذا هو السؤال". قبل الحياة ، التي وصفها ليرمونتوف بأنها "نكتة فارغة وغبية" ، يجب على الجميع الإجابة. بعد أن تم تخفيفه قليلاً ، بالفعل أقرب إلى أيامنا ، بدا السؤال مختلفًا بعض الشيء: "أن تهزم أو لا تهزم!" بعد قليل: "أشرب أو لا أشرب"! ومع ذلك ، فإن بوشكين ، ليس من دون سخرية ، شحذ دراما الحياة هذه مرة أخرى:

"يمكنك أن تكون شخصًا فعالاً وتفكر في جمال أظافرك.

لماذا الجدال عبثًا مع القرن ، عادات المستبد بين الناس ".

يرصد تشخيص اللياقة هذا جوهر الأشياء في العالم. لكنني أعترف أن المجتمع المسيحي ، المدعو إلى القداسة ، غالبًا ما يكون غير مقروء ومرن ومتسامح مع "عادات القرن". ومع ذلك ، لا يعطينا الكتاب المقدس أي سبب للاعتقاد بأن الخلاص الموجود بالنسبة لنا يتوافق مع العيش "وفقًا لعادات العصر". يكتب الرسول بولس في رسالته إلى اليهود: "حاولوا أن تحصلوا على سلام مع الجميع وقداسة ، بدونها لن يرى أحد الرب". عب ١٢: ١٤ ؛

هذه النداء يرتجف. من ناحية ، هذه هي الرغبة السرية ، كما أجرؤ على القول ، لكل نفس متعبة. والحياة الدنيوية ، مجروحة بالدم ، نفس مرفوضة من الجميع ، لا تفقد العطش إلى الطهارة. قال سولجينتسين ربما كان بالضبط حول هذا العاطفة غير المفهومة ، واصفا إياه بأنه "الخط الفاصل بين الخير والشر" ، كما قال: يمر عبر كل قلب بشري - ومن خلال كل قلوب البشر. هذا الخط متنقل ، يتقلب فينا على مر السنين. حتى في قلب يعانقها الشر ، فهي تمتلك موطئ قدم صغير من أجل الخير. حتى في أرح قلب لا يوجد ركن من أركان الشر مستأصل ”! أعتقد أنه بعد أن مر في الدوائر الجهنمية لغولاغ ، يعرف ما يتحدث عنه. ومع ذلك ، فإن الحديث عن القداسة ، باستثناء القدوس ، لا معنى له. لكن الحديث عن القداسة في دائرة القديسين لا يقل صعوبة ، ويكاد لا يطاق. ربما لهذا السبب لا نتحدث عن القداسة كحقيقة ، مستبدلين القداسة بالتقديس ، الذي اكتسب تعبيرًا ماديًا في الملابس وقصات الشعر والسلوك. لكن القداسة هي الله! "الله نور ولا ظلمة فيه"! من المستحيل فهم هذا ، من المستحيل شرحه ، يجب قبوله كإعلان من الله وعطية من محبته! "كونوا قديسين لأني مقدس"! أنت لست مقدسًا بجهدك أو بالتحول ، لكنك مقدس بقداسة الله!

أحيانًا أخاطب إخواني في التحية: "السلام عليكم أيها الأخ الكريم!" أينما يحدث هذا ، يكون رد الفعل هو نفسه. الخوف. ثم كانت هناك مقاومة نشطة وتأكيد أنه ليس قديساً. ما هذا؟ تقييم حقيقي لنفسك ، أو حياء زائف. يقول سفر الجامعة: "كما هي الأفكار في قلب الإنسان هكذا هو نفسه". أمثال 23: 7. إذا أضفنا إلى الكلمات التي سبق أن قيلت عن يسوع المسيح: "من فضلة القلب يتكلم الفم" ، إذن لا توجد قداسة ولا قديسون. من الواضح ، بالتالي ، في الكنائس التاريخيةبين القديسين يُعتبرون أولئك الذين أكملوا طريقهم الأرضي ، وفي البروتستانت ، لا يوجد قديسون على الإطلاق. الاحياء لا يستحقون ونحن لا نهتم بالموتى.

من الواضح هنا أننا بحاجة إلى تعريف مفهوم القداسة. يرتبط مفهوم القداسة الأكثر شيوعًا بالشخصية الأخلاقية. مثل الشخصية الأخلاقية لباني الشيوعية. هناك قائمة من قواعد السلوك ، والامتثال لهذه المعايير ، وتنفيذ هذه المعايير ، هو القداسة. مع ذلك ، يُظهر لنا الإعلان الكتابي جوهر مفهوم "القداسة" ، المختلف نوعًا ما ، والذي يعني الانفصال. يفصل الله القدوس شيئًا أو شخصًا عن نفسه. قدوس يعني خصص لله. سواء كان الأمر يتعلق بالبكر أو أيام الحياة أو المناطق. "المكان الذي تقف عليه أرض مقدسة!" وفي العهد الجديد ، نفس مبدأ القداسة: "... بينكم ، أيها الذين دعاكم يسوع المسيح ، - إلى جميع الموجودين في روما ، أحباء الله ، المدعوين إلى القديسين: نعمة لكم وسلام من الله أبينا وربنا يسوع المسيح "رومية 1: 6-7.

اختارها الله! دعاها الله! ولدت من قبل الله. افتدى الله. خلصها الله. أدخل إلى كنيسة يسوع المسيح. هذا هو السبب في أن أهل كورنثوس ، بالرغم من أنهم "مازالوا جسديين" ، وأهل فيليبي ، ونحن قديسون. أي أنهم يفصلهم الله والله. هذه هي نعمة الله.

إن إيماننا بحقيقة عطايا الله المليئة بالنعمة تؤكده الممارسة حياة الكنيسة... على سبيل المثال ، لا يعمد المعمدانيون المؤمنين الذين يُسألون: "هل أنتم مخلّصون؟" يعبرون عن يقينهم للخلاص. ومع ذلك ، دعونا نطرح السؤال بشكل مختلف قليلاً: "هل أنت مقدس؟" وربما يُنظر إلى الإجابة الإيجابية على أنها وقاحة.

لكن ، المحفوظ ، والقديس ، في الواقع ، مرادفات! لا يمكن أن يخلص غير القديس ، كما لا يمكن للقديس أن يشك في الخلاص. إن الاقتناع الداخلي بالدعوة والقداسة هو العنصر الأكثر أهمية ، وهو أساس تحقيق وصية الله: كونوا قديسين. أنا مقتنع أنه قبل أن ندرك الدعوة: "إرادة الله هي تقديسكم" (1 تس 4: 3) - من المهم للغاية بالنسبة لنا أن نصبح ، وندرك ، وأن نكون قديسين. كيف يمكن للمرء أن يتحدث بشكل عام عن الصراع مع التجارب والأفكار الجسدية والعواطف ، إذا كانت الحياة المقدسة غائبة. يظهر الجسد جوهره بالكامل فقط عندما يطلب الروح منه. في الصراع بين الجسد والروح نكتسب معرفة الله وقداسته ، وأيضًا فساد "أنا" الأناني لدينا. كلما زاد قداسنا أي. خاضعين لله ، خصّصوا لله ، أقسى ادعاءات الجسد.

تقديسنا هو معرفة القدوس ، تغيير أذهاننا ، حتى يصور المسيح فينا. يبدو واضحًا وبسيطًا. أحاول الوفاء ، أطلب النصيحة ، أبحث عن مثال ، ولا أسمع إلا كيف يشوه المرء الآخر ، ويؤكد أنه هو الذي يمتلك الحقيقة المطلقة. في خطر فقدان ما تبقى من الاحترام بين أولئك الذين خصخصوا القداسة ، أحاول التحرر من الصيغ اللاهوتية والعقائدية ، وأتناول ببساطة المسيح: "يا رب! ماذا ستقول لي أن أفعل؟ " إجابته: "من أراد أن يتبعني وينكر نفسك ويحمل صليبك ويتبعني". الأمر بسيط بقدر ما هو غير مفهوم! ها هو انقسام مؤلم ومُعذّب: الجسد يريد عكس الروح! كما عبّر باسكال بدقة عن هذا التناقض في وحدة الإنجيل بين الأرض والسماوية ، أو على العكس من ذلك ، الانفصال: "المسيحية غريبة: فهي تأمر الإنسان بأن يعرف نفسه على أنه غير مهم ، بل وحقير ، وفي نفس الوقت يأمره بذلك. يصير مثل الله. بدون مثل هذا التوازن ، فإن هذا الارتفاع سيجعله عبثًا للغاية ، والإذلال - مثير للاشمئزاز إلى الدرجة الأخيرة ".

تذكرت الرسول بولس. شغفه لمعرفة المسيح. لقد تخليت عن كل شيء لكي أعرف يسوع. اعتبرت كل شيء قمامة! لكن كان هناك شيء يمكن رفضه. لكن كم كان شغوفًا بمعرفته! اعرف معاناته! اعرف قوة قيامته! شارك في آلامه! اتحدوا معه في موته! ليحقق قيامة الأموات! هذا تقديس. عليك فهمه! اثبت فيه. هذه هي الطريقة التي يعمل بها بولس. الآن سأحاول. أنا أقترب من الرب. ومع ذلك ، هذا ليس بهذه السهولة. اقترب فقط بالقدر الذي أكون فيه مستعدًا لترك نفسي ، لإنكار نفسي. هناك شيء لا يصدق هنا. لكي أصبح قديسًا ، يجب أن أتخلى عن نفسي. قال يسوع: "إن لم تكن تكره الحياة نفسها ، فلا يمكنك أن تكون تلاميذي". تخلى بولس عن كل شيء. يقول بطرس: "كيف أعطانا من قدرته الإلهية كل ما هو ضروري للحياة والتقوى ، من خلال معرفة من دعانا بالمجد والصلاح ، والذي به تُعطى لنا وعود عظيمة وثمينة ، بحيث من خلالهم تصبحون شركاء في طبيعة الله ، وتبتعدون عن فساد الشهوة الذي يسود العالم "2 بطرس 1: 3-4. الابتعاد عن الحياة من أجل الاقتراب من الحياة! هذا هو المكان الذي تظهر فيه خلية الدير المغرية. انت اخي! إنني أتطلع بالفعل إلى نقاء الحياة مع يسوع وفي يسوع ، حيث لا توجد حتى ادعاءات بتجارب فاسدة على الأرض. هنا تجمع تقي من الناس الأتقياء. هنا هو المظهر المذهل للعارضات المقدسة في الجلباب المقدس! هذا هو المجتمع النزيه والمتجرد من الملائكة الأشباح. اين يسوع؟ خطأ مرة أخرى.

أهرب من نفسي ، لا أقترب من يسوع على الإطلاق. تذكرت سرجيوس والد تولستوي. أبقى في حيرة. مفهوم. أنت بحاجة للذهاب إلى يسوع. ليس في زنزانة الدير. ليس في سر السماء. بعد كل شيء ، جاء سيد السماء إلينا على الأرض! يرتجف مرة أخرى. ما هذا؟ هل من الممكن أن تبقى في الموت وتكون مقدسة؟ لكن يمكننا فقط أن ندركه هنا ، في أعماق العالم الخاطئ. "ظهر الله في الجسد"! "أنا الطريق والحقيقة والحياة". "من رآني فقد رأى الآب." لذلك ، من الدير ، اتبع يسوع. "من يتبعني لن يمشي في الظلمة"! ولا حتى على جبل التجلي. ولكن الى بركة بيت حسدا عند باب الغنم. ها أنا هنا أتجمد مرة أخرى في الفكر المؤلم. لدي دين. هناك طقوس. هناك خوف. لكن لا توجد حرية. لا يوجد نصر. أنا خائف من الناس في الحمام. بعد كل شيء ، تم جمع العديد من المرضى والعرجاء والمقعدين هناك. أخشى كسر قواعد الدين. ثم ماذا سيقول شعبنا عني؟ لكني أرى الرب هناك ينحني على الرجل المشلول. أختفي ، ضائعًا في الشخص الذي هربت منه السماء والأرض ، والآن لم أعد أختفي. هو فقط! ينهض الرجل المشلول. وقال انه يمشي! فبعد كل شيء كنت في الشلل منذ ثمانية وثلاثين عاما! هو الذي أعطاني الحرية! الحمد لله! ما زلت مندهشا. يسوع يواصل طريقه. أتبعه بأسرع ما يمكن. هنا يتحدث مع امرأة خاطئة معروفة بسلوكها الفاسد في جميع أنحاء المدينة. وابتسم سمعان الفريسي متكلفًا ، مفكرًا في نفسه: "لو كان نبيًا ، لكان يعرف من يلمسه وأي امرأة ، لأنها خاطئة". 7:39 لماذا يوجد سمعان ، أشعر فجأة في نفسي باحتقار لهذه المرأة واستعداد لطردها من المنزل. كيف يمكنها! عار عليها! وفي مكان ما في أعماق قلبي أسمع همسة: وماذا عنك؟ لماذا انت افضل إنها تلمسه ، وقداسة يسوع ، لم يصاب نقاؤه بأي ضرر. هل سأكون قادرًا على قبول مثل هذه اللمسة؟ هل سأتمكن من لمس القدوس هكذا؟ يتدفق الدم مباشرة من القلب ، وأنا ممتلئة بمشاعره. يُدعى صديق العشارين والخطاة. هذا صديقي. بعد كل شيء ، أنا نفس الخاطئ ، مقرف لنفسي. إنه يتحدث إلى امرأة سامرية. إنه في بيت جابي زكا. إنه في قارب مع صيادين. إنه من بين آلاف الجمع وهو في المجمع. هو في بيت لعازر وعند قبره. وهو بجانب أرملة تبكي فقدت ابنها الوحيد. إنه على جبل التجلي. هو والفريسي يجربانه: "هل يجوز دفع جزية لقيصر"؟ وهو في بيت رئيس المجمع بجانب سرير ابنته المتوفاة. هو امام بيلاطس. وهو أيضًا يهوذا خانه. وهو أيضًا بطرس المنكر. "إيلوي! إلوي! لما سواحفاني؟ - وتعني: "يا إلهي! يا إلاهي! لماذا تركتم لي؟ " - يسأل المخلص! وأسمع: "ليكن الجميع واحدًا ، مثلك أنت ، أبي ، فيّ وأنا فيك ، حتى يكونوا أيضًا واحدًا فينا ، - ليؤمن العالم أنك أرسلتني." يوحنا 17:21.

أنا فيه! هو في داخلي! سر القداسة!

كل عام لاحق يضع الشخص أمام شيء غير معروف. وفي تلخيص السنة الماضية ، يسأل المؤمن الله أن يبارك على الوقت الذي ينتظره. لذلك ، بغض النظر عن المكان والزمان ، يدعونا الله باستمرار إلى الكمال والقداسة.

إنه ، كونه الوحيد الحقيقي ، اللامحدود ، المطلق ، القدوس الكامل والكامل ، لا يلائم القداسة لنفسه ، لكنه يريد من كل من يؤمن به أن يصبح مشاركًا فيها. يتضح هذا من خلال أمثلة العهد القديم والعهد الجديد ، الآباء القديسون - قديسي العصور القديمة والحديثة ، يتحدثون ويكتبون عن ذلك.

أكد الله مرارًا وتكرارًا في العهد القديم على أهمية القداسة: "كونوا قديسين ، فأنا قدوس" ( برج الأسد 11:44). كما دعا الله الناس ليكونوا "أمة مقدسة" ( مثال: 19: 6). بينما أساس القداسة العهد القديمكانت هناك عبادة ذبيحة ، في العهد الجديد المؤمنون مدعوون إلى القداسة ، والتي تأتي من قبول إرادة الله "إرادة الله قداستكم" ( 1 اليوم المريخي 4: 3). يريد الله أن يتقدس أعضاء الكنيسة ويصبحوا قديسين. بفضل تجسد المسيح ، أصبحت قداسة الله مرئية للإنسان. إن إنسان العهد الجديد مدعو ليعكس قداسة الله في حياته ، لكي "يلبس الإنسان الجديد ، المخلوق بحسب الله ، في البر وقداسة الحق" ( أفسس ٤:٢٤). إنها إرادة المسيح أن يكون الجميع قديسين (را. 1 حيوان .1: 16).

إن الطريق إلى الكمال والقداسة ليس بالأمر السهل. إن إتمام خطة الفداء الإنجيلية ، التي تتمثل في التعميد باسم الثالوث الأقدس وقبول عطية الروح القدس ، ليس كل شيء. لا يزال المسيحيون مدعوون لأن يكونوا ذبيحة مقدسة ومرضية لله ، "أتوسل إليكم ، أيها الإخوة ، برحمة الله ، تقديم أجسادكم كذبيحة حية ، مقدسة ، مقبولة عند الله ، من أجل خدمتكم العقلانية" ( رومية 12: 1). الطريق إلى القداسة هو طريق السقوط المستمر والارتقاء ، طريق الصليب. أشار ابن الله إلى هذا الطريق: "إن أراد أحد أن يتبعني ، ينكر نفسك ، ويحمل صليبك ويتبعني" ( لوقا 9:23). وبالتالي ، فإن هذا المسار هو ، أولاً وقبل كل شيء ، طريق التغلب الداخلي على الذات. هذا الطريق مستحيل بدون التواضع والمحبة والتوبة.

يؤكد الآباء القديسون ، ومن بعدهم القديسون المعاصرون الآخرون ، أن المسيح يدعو جميع المسيحيين ليصبحوا قديسين. في الوقت نفسه ، يؤكدون أن الكمال والقداسة يتحققان فقط من قبل أولئك الذين يتمموا هذه الدعوة من خلال حياتهم المتقدة لله في المسيح ، والسير نحو نعمة الله التي تُقدس الإنسان. يكتب القديس غريغوريوس النيصي: "من يقوم لا يتوقف باستمرار عن البدء من البداية ، وهذه البدايات لا نهاية لها. الذي يقوم من يقوم لا يكف عن الرغبة في ما يعرفه بالفعل ". هذا الصعود هو استجابة لدعوة المسيح إلى الكمال المرتبطة بالقداسة.

تعلم الكنيسة الأرثوذكسية أن القداسة هي امتياز للمسيحيين ، متوفرة ومتوقعة من الخليقة الجديدة في يسوع المسيح. في الوقت نفسه - للمفارقة بالنسبة للأشخاص البعيدين عن الكنيسة - تُدعى القداسة الحالة الطبيعية للنفس البشرية. في الواقع ، يجب أن يكون هو المستوى الوحيد المقبول لجميع العلاقات المسيحية والبشرية (را. عب ١٢: ١٤) ، يجب أن يكون مؤشرًا على الحياة الكاملة لجميع المسيحيين معًا وكل على حدة. "كونوا مقدسين في كل أعمالكم" ( 1 حيوان .1: 15) - يقول الرسول بطرس. لأننا افتدينا "بدم المسيح مثل حمل طاهر بلا عيب" ( ١ بطرس ١:١٩).

إن الدعوة لاتباع المسيح ، التي يوجهها الله لكل واحد منا ، وثيقة الصلة ، بغض النظر عن الزمان والمكان الذي يعيش فيه الشخص. سوف نتذكر هذا من خلال البدء السنة الجديدةرحمة الرب. الله القدير بشفاعة أمه - والدة الله المقدسةتساعدنا مريم وعدد لا يحصى من قديسيه ، الذين تم تشبيههم بالمسيح بغيرة كبيرة ، على تحمل صليب حياتنا بكرامة وتواضع ، حتى نتمكن ، الكاملين روحياً ، من أن نلتقي بالسنة التالية من حياتنا بفرح داخلي. مشاركة أفكارك حول الاقتداء بمسيحنا الحياة اليومية، أحث القراء على التفكير بعمق ليس فقط في الماضي ، ولكن أيضًا في حياتهم الروحية الشخصية وتطورها.
أتمنى أن أكون هذا العام مناسبًا للجميع على المستوى الشخصي والجميع معًا ، حتى نرشدنا ووطننا والعالم بأسره بفضل تحسننا الروحي والوئام والسلام. عام جديد سعيد ومبارك.

"باركوا تاج صيفك يا رب!"

ساوا ، مطران وارسو وكل بولندا.

ترجمت من البولندية - ياروسلاف خيزنياك.