شعب داغستان: عادات وتقاليد. داغستان: السكان والتاريخ والتقاليد ما هو دين داغستان

عقائد ما قبل الإسلام لشعوب داغستان

تم إصلاح المعتقدات الدينية في المراحل الأولى من تطور شعوب داغستان. كانت المعتقدات الوثنية من أولى الأفكار الدينية. في المواد الأثرية لداغستان القديمة ، تم العثور على المعالم الأثرية التي تشهد على عبادة الأجرام السماوية ، والظواهر الطبيعية. إحدى البدع المبكرة كانت عبادة النار ، والتي أعطيت معنى القوة المطهرة. لقد مرت الطقوس الوثنية لإشعال الحرائق كعادة شعبية في العصور اللاحقة. تم الحفاظ على العديد من العلامات الشمسية في العديد من المعالم الأثرية ، مما يدل على عبادة الشمس. هذه صورة للشمس على شكل قرص به أشعة متباينة ، صليب معقوف (صورة صليب داخل القرص الشمسي ، وهي أقدم علامة تجسد الشمس). تم العثور على العلامات الشمسية من العصر الميزوليتي وتوجد حتى أوائل العصور الوسطى. تم العثور على آثار عبادة الشمس في الأفكار الدينية لشعوب داغستان الفردية. على وجه الخصوص ، في مجمع الآلهة بين لاكس ، يحتل إله الشمس أحد الأماكن الرئيسية. تم تمثيله كشاب جميل ينير العالم كله بجماله. حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن هذه الصورة تشبه الأفكار القديمة حول الآلهة الشمسية ، مما يشير إلى روابط ثقافية معينة بين شعوب داغستان و العالم القديم، ولكن في الآونة الأخيرة.

مع ظهور الاقتصاد الصناعي وزيادة أهمية الزراعة وتربية الماشية في حياة القدماء ، تظهر الطوائف الزراعية. إنها نموذجية للعديد من دول العالم التي شهدت عمليات مماثلة. كانت العبادة الرئيسية في هذه الفترة هي عبادة الخصوبة ، والتي كانت تُقدَّر في شكل إله أنثى. كانت المرأة رمزًا للطبيعة المتجددة باستمرار ، وقوتها الأمومية. في العديد من المعالم الأثرية في داغستان ، توجد تماثيل طينية للإناث ، تجسد الخصوبة. احتلت عبادة الحيوانات الأليفة مكانًا مهمًا بين الطوائف الزراعية ، ولا سيما الثور ، الذي كان القوة الرئيسية في ذلك الوقت. عبادة الثور على اتصال مع عبادة الأرض الصالحة للزراعة التي كانت موجودة بين داغستان القدماء. يتضح هذا من خلال النقوش الطينية التي تصور مشاهد الحرث والثور. تم العثور على اكتشافات مثيرة للاهتمام في المواد الأثرية لمستوطنة Gunib العليا والتي تعود إلى العصر البرونزي. هذه نقوش من الطين تصور مشاهد من الأراضي الصالحة للزراعة مع تسخير الثيران. تشهد كل هذه الطوائف على طريقة الحياة المستقرة لسكان داغستان. هذا ما تخبرنا به الطائفة الموقد. يتضح هذا من خلال اكتشافات القرابين المختلفة بالقرب من مواقد المسكن. تتميز معتقدات داغستان القديمة بالطوطمية. في العديد من الثقافات ، كانت الحيوانات تعتبر رعاة للبشر.

وهكذا ، في بعض التمثيلات ، تظهر الروح الطيبة للمنزل وولي أمره على شكل ثعبان. أفارز منطقة خونزاك لها ثعبان ذهبي ، وله ثعبان بقرون ذهبية. هناك أيضا ثعبان أبيض. وفقًا للأساطير الشعبية ، فإن كعكة البراوني - ثعبان يعيش في العمود المركزي للمسكن. يجب على المالكين من وقت لآخر إرضاء الكعكة بهدايا مختلفة. كان الإيمان ب الآخرةمميزة لجميع الشعوب في مرحلة معينة من التطور. كان لدى سكان داغستان القدامى عادة وضع أدوات مختلفة في المدافن - الأدوات المنزلية ، والعمل ، والأسلحة ، لأن هذا قد يكون مفيدًا لمالكهم في الحياة الآخرة. كما توجد عادة لدفن الموتى في مدافن خاصة تشبه المساكن. خلال الفترة الانتقالية من البرونز إلى الحديد ، تم استكمال الأفكار الدينية بعبادات جديدة. عبادة الأجداد لها أهمية كبيرة. وفقًا لأفكار الداغستان ، كان الأسلاف المتوفون هم رعاة الموقد وقاموا بحماية المسكن من الأرواح الشريرة. خلال هذه الفترة ، يبدو أن العرف يقام أعياد الموتى ، وكذلك ترتيب أماكن القرابين بالقرب من القبور. في عصر الحديد أهمية عظيمةيكتسب عبادة من هذا المعدن. حمل الداغستان القدماء أسلحة مصنوعة من الحديد - فؤوس وسكاكين ، لأنهم ، وفقًا لأفكارهم ، طردوا الأرواح الشريرة. في هذا الصدد ، فإن مهنة الحداد وتبجيل ممثلي هذه المهنة لهما أهمية كبيرة. مع تزايد أهمية الحرب ، انتشرت أيضًا عبادة الحصان.

في العصر الألباني ، كانت عبادة الأجرام السماوية ذات أهمية كبيرة أيضًا. كان الإله الرئيسي لألبانيا إلهة القمر. تم تخصيص مناطق المعابد والبساتين المقدسة لها. تم العثور على رفاتهم في جنوب داغستان ، على وجه الخصوص ، في منطقة شلبوزداغ. كان كاهن إلهة القمر هو الشخص الثاني في الولاية ، مما يؤكد أيضًا على أهمية هذه العبادة. كما توجد عبادة القمر في داغستان. يقول مثل قديم من Kumyk: "وزن القمر يفوق الشمس". كانت هناك أيضًا آلهة الشمس والنار والأرض في ألبانيا. في المصادر القديمة ، كانت تسمى الأسماء اليونانية الرومانية. كان يسمى إله النار بين الألبان ألب. يعتقد بعض الباحثين أن اسم الدولة جاء أيضًا من اسم هذا الإله. تم العثور على إله بهذا الاسم بين Lezgins.

في القرن الرابع. إعلان اخترقت المسيحية أراضي ألبانيا ، وهو ما يتوافق مع العلاقات الاجتماعية والاقتصادية الجديدة التي تميز الإقطاع. في السبعينيات. في هذا القرن ، تبنى الملك الألباني أورنير وأعلى طبقة نبلاء ديانة جديدة. لكن محاولات نشرها بين سكان البلاد واجهت مقاومة شرسة. حاول المطران غريغوريس ، المرسل من أرمينيا إلى ألبانيا ، تقديم البدو الرحل - الأقنعة وملكهم - ساناتروك إلى ديانة جديدةلم تكن ناجحة. تم القبض على Grigoris وربطها بذيل حصان بري. التقاليد الشعبيةيربط موت جريجوريس بقرية مولا خليل الواقعة بالقرب من دربنت. في عهد الملك الألباني فاتشجان الثالث في نهاية القرن الخامس. كان للمسيحية في ألبانيا بالفعل مكانة قوية. وبالتالي ، تعزز موقفه في داغستان. العرش البطريركي(إقامة كاتاليكوس - رئيس مسيحيألبانيا) في النصف الأول من القرن السادس. في منطقة خورا (منطقة بالقرب من ديربنت) ، ثم تم نقلها بالفعل إلى بارتاف. في مستوطنة Verkhnechiryurt ، تم العثور على بقايا كنيستين مسيحيتين في وقت مبكر يعود تاريخهما إلى القرنين السادس والثامن. لعب تعزيز العلاقات السياسية مع دول القوقاز المجاورة - أرمينيا وجورجيا - دورًا كبيرًا في عملية نشر المسيحية في داغستان. كان جنوب داغستان تحت النفوذ الكنيسة الأرمنية، والغربية في مدار تأثير الكنيسة الجورجية. توغل المبشرون المسيحيون في مناطق داغستان ، وأنشأوا رسالاتهم وكليات اللاهوت هنا. ارتبط نجاح الإرساليات في منطقة جنوب داغستان بتعزيز نفوذ الملوك الأرمن على الحياة السياسيةهذا الجزء من داغستان. تم استخدام طرق مختلفة في عملية تنصير السكان المحليين. وفقًا للسجلات الجورجية ، فإن الملك الجورجي أرشيل (668-718)

حول قسرا "الوثنيين" إلى المسيحية ، من بينهم الأفارز. يرتبط النشاط النشط للكنيسة المسيحية في داغستان أيضًا باسم الحاكم الجورجي المتميز - الملكة تمارا. ترتبط عملية تنصير داغستان ، فضلاً عن تعزيز التأثير الجورجي ، بظهور نصوص ثنائية اللغة - ثنائية اللغة ، والتي تشهد على تنامي الروابط الثقافية والسياسية ، فضلاً عن محاولات الشعوب المحلية إنشاء نصوص خاصة بهم . تعتبر التمثيلات الدينية للشعوب التي تسكن خازار خاقانات مثيرة للاهتمام. وبحسب الكاتبة العربية الاستارخية ، فإن الخزر مسلمون ومسيحيون ويهود. هناك أيضا المشركين بينهم. أصغر طبقة هم اليهود. أكبر المسلمون والمسيحيون. لكن الملك وحاشيته يهود. إن تبني قمة الخازار لمثل هذا الدين ، وهو غير منتشر بين سكان الدولة ، كان هدفًا سياسيًا بحتًا. ربما كان هذا بسبب عدم رغبة النخبة الخازارية في الوقوع تحت تأثير الدول القوية في العصور الوسطى - المسيحية - البيزنطية والإسلامية - الخلافة العربية. وبالتالي فإن آثار اليهودية في داغستان ضئيلة للغاية. أما بالنسبة للمسيحية فكانت مواقفها قوية جدا.

في داغستان الجبلية ، كان هذا بسبب سياسي و التأثير الثقافيجورجيا المجاورة. هنا تم العثور على بقايا أماكن العبادة المسيحية وأشياء ذات رمزية مسيحية ، مثل الصلبان. تزودنا المصادر المكتوبة بمساعدة كبيرة في تحديد الأفكار الدينية لسكان داغستان في العصور الوسطى. يصف المؤلف العربي المعروف ابن رستى طقوس الجنازة الشائعة بين سكان سرير ويقدم معلومات مثيرة للاهتمام حول ديانة سكان هذه المنطقة من داغستان. يكتب أن جميع سكان القلعة (من الواضح ، النبلاء المحليين) هم من المسيحيين ، وأن جميع سكان البلاد الباقين هم من الوثنيين. علاوة على ذلك ، يصف طقوس الدفن الوثنية. يكتب: "عندما يموت شخص ما ، يضعونه على نقالة ويخرجون به إلى مكان مفتوح ، حيث يتركونه لمدة ثلاثة أيام. يندفعون إلى الجثة على محفة ، ويدورون حول النقالة ، ويوجهون الحصان نحو الجسد ولكن لا يخترقه. إن معنى العمل الذي تم أداؤه ، والذي وصفه المؤلف العربي ، ليس واضحًا تمامًا ، ومن الواضح أنه مرتبط ببعض الخرافات التي كانت موجودة بين سكان العصور الوسطى في سيرير.

من بين معتقدات داغستان في العصور الوسطى ، يجب ذكر الديانة الإيرانية - الزرادشتية ، التي انتشرت هنا في عهد الساسانيين. بالعودة إلى المصادر المكتوبة ، يجب الانتباه مرة أخرى إلى معلومات الكاتب العربي - الأندلسي القرناتي. يصف طقوس الجنازة الشائعة بين سكان Zirikhgeran (Kubachi) في القرن الثاني عشر. يكتب: "عندما يموت إنسان معهم ، وإذا كان رجلاً ، فإنهم يسلموه إلى رجال تحت الأرض ، ويقطعون عظام الميت ، وينظفون العظام من اللحم ويجمعون ... الغربان السوداء تأكلها. إذا كانت هذه امرأة ، فالرجال تحت الأرض .. ينزعون عظامها ويعطون الطائرات الورقية اللحوم.

مسقط رأس الإسلام هو الجزء الغربي من شبه الجزيرة العربية ، أي مدينتي مكة والمدينة. تزامن ظهور الإسلام مع عملية تشكيل الدولة بين العرب وتوحيد القبائل البدوية وشبه الرحل. تحول الدين الجديد إلى عامل توطيد قوي ساهم في الوحدة السياسية والأيديولوجية والثقافية لشبه الجزيرة العربية. ترتبط بداية الخطب بأحد مواطني مدينة مكة ، محمد ، الذي ولد حوالي عام 570. ينتمي محمد لعائلة نبيلة ولكنها ليست غنية. تعود بداية خطب الدين الجديد إلى حوالي 610. لكن هذه الفترة لم تكن ناجحة لمحمد. قلة من مواطنيه تعرفوا عليه. لذلك اضطر النبي للانتقال إلى مدينة يثرب. فيما بعد ، أصبحت هذه المدينة تعرف باسم "مدينة النبي" أو المدينة المنورة. عملية إعادة التوطين نفسها كانت تسمى "الهجرة" (حرفيا ، الإخلاء ، الهجرة). تم الاعتراف بالهجرة ، التي حدثت عام 622 ، على أنها بداية التسلسل الزمني الإسلامي. تدريجيا ، بدأت مواقف الدين الجديد تتعزز ، وسرعان ما حل محل الطوائف الوثنية الزراعية للقبائل العربية. انتهت عملية التوحيد السياسي للعرب ، التي بدأها محمد ، بإقامة دولة جديدة - الخلافة التي كان من المقرر أن تلعب دورًا كبيرًا فيها. الأقدار التاريخيةالعديد من الناس. حصل حكام الدولة على لقب الخليفة.

في عهد الخلفاء الثلاثة الأوائل - أبو بكر وعمر وعثمان ، بدأ عصر "الفتوحات الكبرى". تم تضمين مناطق جديدة في الخلافة. علاوة على ذلك ، بالنسبة لشعوب بعض البلدان ، كان العرب ينقذون من الظلم. وهكذا ، رأى عامة الناس في الإمبراطورية البيزنطية وإيران العرب منقذين من اضطهاد النخبة الإقطاعية. ولعبت حقيقة أن العرب استخدموا أساليب أكثر اعتدالاً في استغلال الشعوب التي تم فتحها ، دورًا مهمًا في ذلك. في عملية الفتوحات ، تم تطوير عقيدة "الجهاد" - حرب مقدسة ضد الكفار ، والتي ساهمت أيضًا في نجاح الأسلمة. في التقاليد الإسلامية ، هناك تقسيم للأراضي إلى فئات حسب علاقتها بالإسلام. تتميز أراضي الإسلام - الدول الإسلامية تحت حكم الحكام المسلمين ؛ أراضي المعاهدة - أراض غير إسلامية تدفع جزية معينة للعرب ، لكنها تحتفظ بنظامها الداخلي وأراضيها الحربية - أراض في حالة حرب مع العرب. تبعًا لفئة الأرض ، تباينت سياسة العرب تجاههم. كما لعب الوضع الطائفي للسكان المحليين دورًا معينًا. كان في الإسلام مفهوم أهل الكتاب ، أي. "أهل الكتاب" وكان من بينهم مسيحيون ويهود. كان الموقف تجاههم أكثر تسامحًا ، وكانوا ينتمون إلى فئة السكان "المحميين". كان الموقف تجاه غير المؤمنين والوثنيين أكثر عنادًا بكثير. داغستان ، التي ساد فيها السكان الوثنيون ، كانت تنتمي إلى أراضي الحرب.

غطت عملية الأسلمة في داغستان فترة زمنية طويلة إلى حد ما. من المعتاد تحديد فترتين من هذه العملية الطويلة. يغطي الأول القرن السابع - النصف الأول من القرن العاشر. ويرتبط مباشرة بالعرب. تستمر المرحلة الثانية من النصف الثاني من القرن العاشر إلى القرن السادس عشر. كانت لهذه المراحل اختلافات معينة في كل من معدل الانتشار وفي أولئك الناقلين الذين عملوا كقادة لأفكار الإسلام في داغستان. لم تكن الحملات العربية الأولى مصحوبة بأسلمة عنيفة. تم لعب دور مهم هنا من خلال النظام الضريبي المحدد المعتمد في الخلافة العربية. تم إعفاء سكان الأراضي المحتلة ، الذين اعتنقوا الإسلام ، من ضريبة الرأس المسماة الجزية. تم دفع الجزية من قبل هؤلاء السكان المحليين الذين احتفظوا بمعتقداتهم السابقة. وهكذا ، كانت ضريبة الرأس نوعاً من الدفع للتسامح الديني للعرب. تم تحديد حجم ضريبة الرأس بالاتفاق. واستثنى من الجزية النساء وكبار السن والأطفال والفقراء والرهبان العبيد وكذلك المسيحيون الذين قاتلوا إلى جانب العرب. من ناحية أخرى ، أعطى مثل هذا النظام الضريبي دخلاً معينًا للخزانة. من ناحية أخرى ، كان بمثابة وسيلة للإكراه الاقتصادي لقبول الإسلام.

من بين أول من بدأ عملية الأسلمة في داغستان ، ذكرت المصادر التاريخية القائد العربي - مسلمة. يرتبط بناء المساجد الأولى في ديربنت به. في كل حي من أحياء المدينة ، تم بناء مسجد منفصل وكاتدرائية جمعة - وهو مسجد نجا حتى يومنا هذا. لذلك ، أصبحت ديربنت تدريجياً مركز النفوذ العربي في داغستان وأكبر مركز إسلامي. ومن أنشطة مسلمة إعادة توطين 24 ألف مقيم من سوريا في منطقة دربنت. ساهم العدد الكبير من السكان العرب في المدينة وضواحيها بشكل كبير في تعزيز مكانة الإسلام بين السكان المحليين. يصف التاريخ التاريخي المعروف "اسم ديربنت" أنشطة مسلمة لزرع الإسلام في الأراضي المحتلة وليس فقط في ديربنت. وفقًا لمؤلف السجل ، ذهب مسلمة إلى كوموخ ، قاتل السكان وقتل رؤوسهم وهزمهم. لقد أنقذ من اعتنق الإسلام ، ومن لم يقتل - وقسم ممتلكاتهم بين المجاهدين. كان المقاتلون من أجل الدين ، المسماة غازي ، وحدات منظمة بشكل خاص ساهمت في انتشار دين جديد. تكررت أحداث مماثلة في كايتاج وتاباساران. بالانتقال إلى كاتب موثوق آخر - القرناتي ، الذي زار ديربنت عام 1162 ، نلتقي مرة أخرى باسم مسلمة. يذكر أن سكان تاباساران اعتنقوا الإسلام تحت حكم مسلم. استمرت الحملات العربية في داغستان حتى القرن التاسع. بدأت قوة الدولة العربية في التراجع. وخرجت الأراضي التي كانت تخضع لهم في السابق عن سيطرة العرب. في الواقع ، تبين أن داغستان كانت أيضًا مستقلة. بعد توقف الفتوحات العربية ، تعزز موقع الإسلام في منطقة دربنت وجنوب داغستان. في المرحلة الأولى من الأسلمة ، احتفظ الجزء الرئيسي من أراضي داغستان بمعتقداته الوثنية. يحتمل أن حتى تلك الوحدات التي اعتنقت الإسلام في ظل العرب عادت إلى معتقداتها السابقة في نهاية حملاتهم. كانت مواقف المسيحية قوية في عدد من المناطق ، ولا سيما داغستان الجبلية. جغرافيا ، تمت عملية انتشار الإسلام في داغستان من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي. علاوة على ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في المرحلة الأولى ، انتشر الإسلام في المقام الأول بين حكام الجمعيات السياسية في داغستان.

في منتصف القرن العاشر. كان للإسلام بالفعل موقعًا محددًا إلى حد ما في داغستان. تصبح ديربنت مدينة إسلامية. وهذا ما يؤكده هنا ظهور أسماء إسلامية وطقوس جنائزية إسلامية بالإضافة إلى نقوش عربية معظمها ذات طابع إنشائي. الأقدم يشير إلى الثامن ، والتالي موجود بالفعل في عام 1044. يحتوي هذا النقش على قائمة بالأسماء والصيغ الإسلامية. يتيح لنا تحليل نقوش شواهد القبور - المرثيات - أن نستنتج أن مسلمي ديربنت هم قوة مهمة في عملية نشر الإسلام. إذا حكمنا من خلال النقوش ، فإن أولئك الذين قتلوا في الكفاح من أجل الإيمان يحصلون على لقب "شهيد". تحظى المقبرة الشهيرة "كيرخليار" أو "سوروكوفنيك" بأهمية كبيرة ، وتقع على بعد 200 - 300 متر شمال البوابات الشمالية لقلعة نارين - كالا. تربط السجلات التاريخية المحلية موقع الدفن هذا في القرنين العاشر والثالث عشر. مع 40 مقاتلاً من أجل الدين - غازي ماتوا في قتال الكفار. تم تبجيل هذا النصب باعتباره ضريحًا إسلاميًا ، وحتى الآن احتفظ بأهميته كمكان مقدس. خلال هذه الفترة ، لا تعمل ديربنت كمركز ديني فحسب ، بل تعمل أيضًا كمركز للحياة الثقافية لداغستان في العصور الوسطى. تتضح أهمية هذه المدينة كمركز ثقافي وتعليمي من حقيقة أنه في القرن الثالث عشر. كانت هناك مدارس. تظهر المدارس الدينية أيضًا في مناطق أخرى من داغستان. في قرية تساخور في نهاية القرن الحادي عشر. تأسست المدرسة. سرعان ما أصبحت تساخور واحدة من المراكز الرئيسية للأسلمة وتعمل كموزع لأفكار الإسلام في المناطق المجاورة.

المرحلة الثانية من الأسلمة

في المرحلة الثانية ، لعب العنصر التركي دورًا مهمًا في انتشار الإسلام. تم تغلغل القبائل التركية في أراضي داغستان من الشمال والجنوب. في الشمال كانوا بولوفتسي ، وفي الجنوب - أتراك - سلاجقة. في عهد السلاجقة السلاجقة ، كانت أراضي جنوب داغستان تحت سيطرتهم. ينشر السلاجقة بإصرار أفكار الإسلام في الأراضي المحتلة كما كانت دين الدولةسلطنة. في البلدان المحتلة ، وزع السلاجقة حيازات كبيرة من الأراضي على ممثلي النبلاء. تم استخدام هذا من قبل النبلاء الإقطاعيين المحليين ، لأن التمسك بأفكار الإسلام يعني الحصول على فوائد اقتصادية معينة. ترتبط الموجة التالية من الفتوحات التركية بالمغول. لكن حملات المغول الأولى تسببت في ضرر كبير لمواقف الإسلام في داغستان. خاصة بعد حملة بوكداي 1239 ضد دربنت. تم تدمير المدينة وتقويض أهمية ديربنت كمركز إسلامي. لكن المدينة تعافت تدريجياً ، وأعيد بناء المساجد المدمرة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن النخبة الحاكمة من القبيلة الذهبية بقيادة خان بيرك (النصف الثاني من القرن الثالث عشر) نفسها تحولت إلى الإسلام. أيد خان بيرك وخلفاؤه بقوة تبني الإسلام من قبل سكان المناطق الخاضعة ، بما في ذلك داغستان. تحت حكم القبيلة الذهبية في ذلك الوقت ، لم تكن ديربنت فقط ، ولكن أيضًا المناطق المسطحة إلى الشمال منها. في شخص خانات القبيلة الذهبية ، حصل رجال الدين المسلمين في شمال القوقاز على دعم كبير. أيضًا ، كان للمهاجرين من داغستان وزن معين في القبيلة الذهبية. يذكر الرحالة العربي ابن بطوطة العالم المعروف سليمان اللكزي في عاصمة الولاية - مدينة سراي ، من الواضح أنها من مواليد داغستان.

يرتبط التعزيز التالي لموقف الإسلام في داغستان باسم تيمور. تيمور قيمة عظيمةتعلق بالعامل الديني ويستغلها لصالحه. اكتسب العامل الإسلامي أهمية خاصة في عملية محاربة منافسه السياسي الرئيسي في شمال القوقاز - القبيلة الذهبية خان توختاميش. قدم مؤرخوه توقتمش على أنه كافر وثني. أدى هذا إلى منع السكان المسلمين في داغستان من التحالف معه. دعم تيمور النبلاء الإقطاعيين المحليين ، الذين قبلوا الإسلام وخضعوا له. يتضح هذا بشكل خاص في موقف تيمور تجاه رجال الدين وحكام الحادث وكازي كوموخ. خلال هذه الفترة ، انتشر الإسلام على نطاق واسع بين سكان كوموخ. كان سكان الحادث في ذلك الوقت من المعتقدات الوثنية والمسيحية والإسلامية. ذكر نظام الدين شافي ، مؤرخ البلاط في تيمور ، أن تيمور دعم "غازيكوموخ وأوخار كالانتار" في محاربة الكفار. تم استدعاء ممثلي النبلاء المحليين كالانتار. من الواضح أن Aukharian Kalantars هم طبقة من النخبة الحاكمة في Avaria. احتفظت السجلات الجورجية بمعلومات حول تصرفات تيمور لتعزيز مكانة الإسلام في أفاريا. وفقًا لهذا المصدر التاريخي ، غزا تيمور "Lezgins" (في هذا السياق ، الأفار) ، الذين كانوا مسيحيين سابقًا ، وأدخلهم في المحمدية إما عن طريق الإطراء أو التهديد ، وعين الملالي من العرب ، الذين اضطروا إلى تعليم Lezgin. الأطفال في الكتابة عربي. حتى أنه أصدر أوامر صارمة بعدم تعلم القراءة أو الكتابة باللغة الجورجية. وهكذا أولى تيمور أهمية كبيرة لانتشار الإسلام في جبال داغستان. لكن المسيحية لم ترغب في التنازل عن مواقفها هنا ، مثلما لم يرغب الملوك الجورجيون في فقدان نفوذهم. لذلك ، فإن المواجهة بين الإسلام والمسيحية تأخذ أكثر الأشكال عنفًا هنا. في نهاية القرنين الثالث عشر والرابع عشر. اكتسب الإسلام أخيرًا موطئ قدم في وسط أفاريا ، وأصبحت خنزاخ مركزًا للأسلمة في المناطق المجاورة.

قضية أخرى هي موقف تيمور من مناطق دارجين. بدأت أسلمة مجتمعات Dargin ، ولا سيما Kaitag ، في نهاية القرن العاشر. ويتابع بوتيرة سريعة. العديد من النقوش الكوفية الموجودة في أوركاراخ ، كالاكوريش تتحدث عن انتشار الإسلام في هذه المناطق. هناك أيضا أدلة أخرى على انتشار الإسلام بين Dargins. على وجه الخصوص ، يمكننا أن نقول أنه في عام 1306 ، بمشاركة الشيخ حسن Suhraverdi ، الذي وصل من إيران ، اعتنق سكان كوباتشي الإسلام. لكن في حوليات تيمور ، سكان أوشكودج (أكوشي) ، كايتاج. يُطلق على Zirichgeran اسم "الكفار". تم ذلك لأسباب سياسية ، حيث واجه تيمور هنا مقاومة شرسة. تم توثيق انتشار الإسلام هنا بحلول وقت وصول تيمور. لكن تيمور توسع بشكل كبير ووافق على انتشار الإسلام هنا وبشكل عام في داغستان. أخيرًا وليس آخرًا ، الإسلام في داغستان مقبول من قبل سكان المناطق الشمالية الغربية المتطرفة التي يسكنها ديدوي ، حيث كان تأثير جورجيا أقوى وكان للمسيحية مكانة مستقرة.

في عملية الأسلمة ، هناك عاملان مهمان كان لهما دور كبير في انتشارها في داغستان. بادئ ذي بدء ، هذا عامل خارجي ، حيث اخترق الإسلام أراضي داغستان خلال الفتوحات. الفاتحون المتعاقبون - العرب أولاً ، ثم الأتراك ، وتيمور ، والصفويون خلقوا تيارًا إسلاميًا مستمرًا غمر داغستان. في مرحلة ما ، كان هذا العامل ذا أهمية حاسمة. ولكن بعد ذلك يأتي العامل الداخلي في المقدمة. ظهور مراكز إسلامية محلية في داغستان ، والتي بدورها تعمل كقوافل لأفكار الإسلام في الأراضي المحتلة. أصبحت ديربنت ، تساخور ، أختي ، كوموخ ، خنزاخ ، كالاكوريش وغيرها مراكز من هذا القبيل ، واستمرت عملية أسلمة داغستان حتى القرن الخامس عشر. ورافقه بناء المساجد والمدارس وانتشار اللغة العربية والكتابة. يكتسب الأدب العربي شعبية كبيرة. تدريجيًا ، تنجذب داغستان إلى فلك تأثير الشرق الإسلامي وأغنى ثقافة إسلامية ، والتي حققت إنجازات عظيمة في داغستان.

داغستان هي جمهورية داخل روسيا متعددة الجنسيات ، تسمى بلد الجبال ، والعديد من اللغات والتناقضات. يمثل سكان جبال داغستان أكثر من مائة جنسية وثلاث ديانات والعديد من المجموعات اللغوية واللهجات المحلية.

جغرافيا المنطقة

داغستان هي الجمهورية الواقعة في أقصى الجنوب وأكثرها جبلية الاتحاد الروسي. تحتل سلاسل القوقاز الجزء الرئيسي من أراضيها ، وهنا يقع Bazarduzo ، أعلى جبل في روسيا. الناس الذين يعيشون في داغستان هم من سكان المرتفعات الحقيقيين. يقع جزء صغير من الأراضي المنخفضة فقط في الجزء الشمالي من التلال. تغسل مياه بحر قزوين شرق داغستان. يوجد على أراضي الجمهورية حوالي 6 آلاف من الأنهار والجداول الكبيرة والصغيرة والصغيرة جدًا ، منها 100 مصنفة على أنها أنهار كبيرة (فقط 20 منها تصل إلى بحر قزوين). أشهرها: تيريك ، سامور ، سولاك.

المناخ ككل ينتمي إلى درجة حرارة معتدلة ، وتقلبات في أنظمة درجات الحرارة وكمية هطول الأمطار تعتمد على الارتفاع ، والبعد عن البحر ، وتحيط به سلاسل الجبال. تنقسم الأراضي البرية إلى سهول وسفوح وجبال. تحدد جغرافيتهم المهنة الرئيسية للسكان المحليين.

تاريخ المنطقة

لقد مر شعب داغستان بمثل هذا المسار الصعب والمليء بالأحداث في تطورهم التاريخي لدرجة أن الأوصاف الكاملة لهم ليست مقالات ، بل مجلدات كاملة. ترتبط بعض جنسيات الجمهورية بالقرابة مع الميديين والحثيين وشعوب سومر القديمة. الدولة الأولى ، التي تضم أراضي جنوب داغستان ، كانت ألبانيا القوقازية ، التي تشكلت في القرن الخامس قبل الميلاد. أدت الحروب المستمرة إلى حقيقة أن الأراضي انتقلت من دولة إلى أخرى ، وتغير الحكام والأديان. كانت العملية التدريجية لتشكيل داغستان كوحدة بين مختلف الجنسيات بسبب الحاجة إلى توحيد القبائل الصغيرة لحماية أراضيهم من أعداء أقوى. تاريخيا ، احتلت أفضل الأراضي المنبسطة من قبل الأجانب: العرب والشيعة والسنة. في الأصل ، تم إجبار القبائل المحلية على النزول إلى الجبال ، ولكن بمرور الوقت أصبحوا جميعًا مرتبطين وأثبتوا ملحمتهم الداغستانية الوحيدة.

بعض الإحصائيات

ماذا ستخبرنا الأرقام البخل عن داغستان:

• تبلغ مساحة الجمهورية 50.3 ألف كم 2.
• الخط الساحلي - 530 كم - إجمالي الحدود البرية - 1181 كم.
• أعلى نقطة 4466 كم ، ومتوسط ​​الارتفاع فوق مستوى سطح البحر 1000 كم.
• وبلغ مجموع السكان حسب آخر تعداد 2125 ألف نسمة.
• يبلغ عدد سكان داغستان 102 ، منهم 30 من السكان الأصليين.
• يتكون التقسيم الإقليمي للجمهورية من 22 مقاطعة.
• يبلغ عدد سكان المناطق الريفية 69٪.
• أبطال الاتحاد السوفيتي (داغستان) - 49 شخصًا.

شعوب داغستان

تبدو قائمة الجنسيات الرئيسية كما يلي:

1. الأفار - 30٪ من مجموع السكان ، يشغلون بشكل رئيسي المناطق الجبلية في غرب داغستان.
2. Dargins - 17 ٪ من المجموعة العرقية ، استقروا تقليديا في الجبال وسفوح الجزء الأوسط من الجمهورية.
3. النوجيس - 16٪ من السكان ، المقر الرئيسي هو سهوب نوجاي في شمال داغستان.
4. الكوميكس - 13٪ من السكان ، والتي تحتل الأراضي المنخفضة تيرك-سلم والسفوح الشمالية.
5. Lezgins - 12٪ أماكن الاستيطان - الجبال والتلال والسهول في جنوب داغستان.
6. سكان داغستان الروس ينتمون أيضًا إلى السكان المحليين ، ويشغلون 7 ٪ من السكان. يعيش معظم الروس في العاصمة محج قلعة ومدن وبلدات أخرى. يشكل المواطنون بين الروس 80٪. ممثلو سكان الريف الروس هم بشكل رئيسي Terek Cossacks ، الذين تتركز مستوطناتهم في الروافد الدنيا من Terek.
7. تتركز Laks في الجزء الأوسط من الجبال وتمثل 5 ٪ من التكوين العرقي.

ما يقرب من 4 ٪ لكل منهما ، من إجمالي عدد جنسيات مثل تاباساران ، الأتراك (الأذربيجانيين) ، الشيشان. زاد عدد هؤلاء بشكل حاد بعد اندلاع الأعمال العدائية على أراضي جمهورية الشيشان. تاتس (شعب داغستان ، الذين يسمون أنفسهم يهود داغستان) ، Rutuls ، Aguls ، Tsakhurs ، الذين يعيشون بشكل رئيسي في مناطق منفصلة معينة ، يشكلون جزءًا ضئيلًا من سكان داغستان.

بالإضافة إلى مجموعات السكان الأصليين ، فإن الأوزبك والكازاخيين والأوكرانيين والجورجيين والتتار والبيلاروسيين والأوسيتيين والفرس الذين عاشوا هنا منذ ولادتهم يعتبرون أنفسهم من سكان داغستان.

تكوين اللغة

نعم ، هذا التنوع من الجنسيات والجنسيات على قطعة أرض صغيرة نسبيًا ليس في أي مكان آخر في العالم. المقابلة هي تنوع التركيب اللغوي. لا يوجد سوى 30 لغة أصلية في داغستان ، وهذا فريد من نوعه في داغستان. ما يمكن أن يقدمه الآخرون للعالم مثل هذا الاختلاف في اللغات واللهجات واللهجات بشكل عام بثقافة موحدة وعادات وتقاليد يومية.

حدد اللغويون ، إلى جانب المؤرخين ، العزلة الكبيرة للقرى عن بعضها البعض ، المرتبطة بالظروف الجغرافية والمناخية للمنطقة الجبلية ، باعتبارها السبب الرئيسي للاختلافات اللغوية المعقدة. كما تم تسهيل ظهور لهجات منفصلة من خلال التفضيلات الدينية المختلفة ، والاختلافات السياسية والاجتماعية ، والعزلة داخل العشائر الفردية.

وفقًا للتكوين اللغوي ، ينقسم سكان داغستان إلى ثلاث مجموعات رئيسية:

• عائلة شمال القوقاز ، فرع ناخ داغستان (أفارز ، دارجينز ، ليزجين ، لاكس ، تاباراسان ، روتولس ، أغول ، تساكور ، شيشان).
• عائلة لغة التاي ، المجموعة التركية (الأتراك ، الكوميكس ، التتار ، النوجيس).
• الهندو أوروبية عائلة اللغة(الروس ، الأوكرانيون ، البيلاروسيون ، التات ، اليهود ، الأرمن).

الطوائف الدينية

من حيث المعتقدات الدينية ، فإن سكان داغستان المعاصرين هم في الغالب (90 ٪) من المسلمين السنة. ولكنها لم تكن كذلك دائما. بالعودة إلى القرن الأول بعد ولادة المسيح ، تبنى سكان ألبانيا القوقازية ، ثم كل الداغستان ، المسيحية ، فُرض الإسلام على الألبان نتيجة حرب مائة عام مع العرب. لكن على مدى آلاف السنين ، كان الإسلام هو الذي أسس نفسه ليس في داغستان فحسب ، بل امتد أيضًا إلى مناطق أخرى من القوقاز. الشيعة فرع آخر من المسلمين ، وهم أتراك بشكل أساسي ، وانضم إليهم أيضًا بعض مستوطنات لزجين. يمارس اليهود في الجبال - تاتس اليهودية ، بينما يبلغ عدد السكان الأرثوذكس ، بمن فيهم أتباع الكنيسة الأرمينية الغريغورية ، 9٪. لا يوجد عداء حاد تجاه غير المسيحيين هنا ، فمزيج من اللغات والأديان يعزز التسامح مع أديان الجيران.

الدول الكبيرة والدول الصغيرة

أسئلة متكررة حول أي دولة أو جمهورية متعددة الجنسيات: "ما هو الشعب الرئيسي والأكثر عددًا؟ من تسود تقاليده ولغته في المنطقة؟" في هذه الحالة ، من الصعب الإجابة عليها ، لأن شعوب داغستان ، التي تم تجميع قائمتها بالترتيب التنازلي للعدد الإجمالي ، تشمل عدة مجموعات عرقية أخرى ، والتي تعطي النسبة الإجمالية للجنسية. .

الأفارز ، الذين يشكلون ثلث سكان الجمهورية ، هو الاسم الشائع لخمسة عشر مجموعة عرقية. يعتبر كل من Andians و Archins و Akhvakhs و Bagulals و Bezhtins و Botlikhs و Ginukhs و Godoberins و Gunzibs و Didoys و Tindins و Karatas و Khvarshins و Tsezes و Chamaltys أنفسهم أفارز. 17٪ من Dargins هم Kubachins و Kaitags. هنا مثل هذه بابل القوقازية والقدس.

يعتبر Tsakhurs أصغر الناس في داغستان ، ويبلغ عددهم على أراضي الجمهورية حوالي 10 آلاف شخص. يعيش معظم تساخور في أذربيجان. استقرت هذه الجنسية في داغستان في المنطقة الجبلية العالية التي يصعب الوصول إليها - Rutulsky ، منبع نهر السامور. تعتبر قرية تساخور أقدم قرية في داغستان ، وترجع جذور تاريخها إلى الماضي التاريخي البعيد ، ويُترجم الاسم إلى "القرية المحترقة". قامت جحافل الغزاة العديدة بإحراقها مرارًا وتكرارًا وإسقاطها على الأرض ، لكن الصبرون أعادوا القرية مرارًا وتكرارًا.

العادات والتقاليد

في البلدان التي يكون فيها الإسلام هو الدين الرئيسي ، تخضع حياة المجتمع بأكملها لقانون الشريعة الإسلامية ، والذي ينص عليه القانون في معظم الحالات. يسمي القوقازيون ، بمن فيهم شعب داغستان ، العادات والتقاليد التي تنظم جميع جوانب حياة المجتمع تقريبًا بكلمة "أدات". طريقة الحياة الأسرية ، والعلاقات مع الجيران ، وقواعد التوفيق والزواج ، والضيافة - يتم أخذ كل شيء في الاعتبار في مجموعة القواعد غير المكتوبة لسكان المرتفعات ، المتشابكة مع بعض العقائد الدينية ، ولكنها لا تتوافق دائمًا مع القواعد التشريعية. إذا كانت قواعد استقبال الضيوف وتكريم كبار السن تستحق الاحترام والثناء ، فإن عادات الثأر تتعارض بالفعل مع قوانين الدولة. تفقد العديد من التقاليد في داغستان الحديثة أهميتها تدريجياً ، لكن قوانين الأجداد لا تزال قوية في المجتمع المحلي.

داغستان الشهيرة

جمهورية داغستان ، التي اشتهرت شعوبها بالاجتهاد والمثابرة والشجاعة والمواهب ، منحت العالم العديد من أبناء الوطن المشهورين والجديرين. فيما يلي بعض الأسماء المألوفة لدى الكثيرين:

• جمال Adzhigirey - مصارع ووشو ، ممثل.
• Yusup Akaev - طيار ، بطل الاتحاد السوفيتي.
• علي علييف - مصارع ، بطل العالم خمس مرات.
• رسول جامزاتوف - يغني.
• مانسول إيزيف - الجودوكا.
• موسى ماناروف - رائد فضاء.

داغستان هي المنطقة الأكثر تفرداً في روسيا: يوجد في منطقة صغيرة أكثر من مائة شخص ومجموعة عرقية. ما الجنسيات التي تعيش في داغستان اليوم؟ سنجيب على هذا السؤال في المقال.

تشكل جنسيات الجمهورية قائمة واسعة. تؤثر بعض العمليات المحددة تاريخيًا وبعض العمليات الحديثة على عدد أمة معينة موجودة في الجمهورية. غادرت الشعوب داغستان ، وظهرت جنسيات جديدة. لم يكن الموقف تجاه اللوحة الوطنية وتصورها إيجابيًا دائمًا ، مما أثر بشكل مباشر على تطور المجالين الاجتماعي والاقتصادي. وكلما زاد عدد سكان داغستان من التسامح تجاه بعضهم البعض ، أصبح حل المشكلات الشائعة أسهل.

جنسيات جمهورية داغستان

أول محاولة لحساب عدد سكان داغستان كانت من قبل الإدارة العسكرية الإمبراطورية الروسيةفي نهاية القرن التاسع عشر. ولكن تم الحصول على بيانات أكثر دقة في التعداد بعد أحد عشر عامًا. اتضح أن ما يقرب من 590 ألف شخص يعيشون في داغستان داخل حدود ذلك الوقت.

إذا قارنا هذه الأرقام مع تلك التي تم الحصول عليها في تعداد داغستان 2010 ، فقد زادت بنحو خمسة أضعاف - 2 مليون 323 ألف شخص. لوحظ النمو السكاني من منتصف العشرينات إلى الأربعينيات. القرن الماضي ، وعقد قبل السبعينيات أيضًا. ومن 1989 إلى 2002. لوحظ أدنى عدد من السكان في داغستان في الفترة من 1897 إلى 1926 ، وأيضًا من عام 1939 خلال العشرين عامًا التالية.

كما أثرت الحرب الأهلية والجفاف في أوائل العشرينات على المؤشرات الديموغرافية. في الوقت نفسه ، بدأ الروس والأوكرانيون واليهود بمغادرة داغستان ، تلاها هجرة جزء من الداغستان إلى تركيا. أدى هذا إلى انخفاض بنسبة 20 ٪ في عدد السكان.

ومع ذلك ، بعد منتصف العشرينات من القرن العشرين ، بدأت زيادة حادة. يرتبط بالنمو الطبيعي الذي وصل إلى أكثر من 20٪. كما تأثر تدفق الروس والأوكرانيين والأرمن والتتار واليهود وممثلي الجنسيات الأخرى. انتقل الناس إلى جمهورية داغستان بحثًا عن عمل.

قبل بدء الحرب الوطنية العظمى ، كان يعيش في داغستان حوالي 970 ألف شخص. تأثر سكان الجمهورية ، وكذلك المناطق الأخرى ، بالهجوم النازي على الاتحاد السوفيتي. وغطت التعبئة أكثر من 160 ألف رجل ، بعضهم لم يعد من ساحات القتال. منذ بداية الخمسينيات. يلاحظ علماء الديموغرافيا أعلى معدل مواليد وزيادة طبيعية - ما يقرب من 34 ٪.

الجنسيات التي تعيش في داغستان

ردا على سؤال حول ماهية الجنسيات التي تعيش في داغستان ، نلاحظ على الفور أن الجمهورية اليوم هي واحدة من أكثر ثلاث جمهوريات وطنية في روسيا ، تستسلم لباشكورتوستان وتتارستان. في منطقة شمال القوقاز الفيدرالية ، من بين سبعة مواضيع ، تحتل داغستان المرتبة الأولى من حيث عدد السكان - أكثر من 30 ٪ من إجمالي سكان المنطقة. يتجاوز هذا المؤشر أيسلندا ، ولاتفيا ، وإستونيا ، والجبل الأسود ، وقطر ، وقبرص ، والكويت ، والبحرين. ومع ذلك ، كان هناك اتجاه تنازلي في معدل المواليد في العقود الأخيرة.

عند الحديث عن عدد الجنسيات الموجودة في داغستان ، ينبغي للمرء أن يشير إلى أرقام التعدادات والبيانات الحديثة.

وفقًا لـ Rosstat ، يعيش أكثر من ثلاثة ملايين شخص في داغستان في عام 2017. هذا هو المركز الثالث عشر من حيث عدد السكان في روسيا. كان النمو السكاني المطلق 26 ألف شخص - المركز الخامس في البلاد. المركز الثاني عشر من حيث النمو النسبي - 0.86٪.

في قائمة جنسيات داغستان ، أكبر المجموعات هي Avars و Dargins و Kumyks و Lezgins و Laks. تُطبع الكتب بلغات هذه الشعوب والعمل الإعلامي. مجموعات عرقية صغيرة من داغستان: تشوكشي والعرب والصرب والسلوفاك.

كان عدد السكان في تعداد عام 1959 ما يزيد قليلاً عن مليون شخص. في عام 1970 - حوالي مليون ونصف المليون شخص. في تسع سنوات - مائتي شخص أكثر. في عام 1989 ، زاد عدد السكان بمقدار مائتي شخص آخرين - مليون و 800 ألف. أظهر إحصاء أُجري قبل خمسة عشر عامًا أن أكثر من مليوني ونصف المليون شخص يعيشون في داغستان. أعطى تعداد 2010 بيانات مع نمو - 2 مليون و 900 ألف شخص.

كيف تغير السكان؟

من بين الجنسيات التي تعيش في داغستان ، تظل الأفار هي الأكثر عددًا:

• 1959 - 22.5٪ ؛
• 1970 - 24.4٪ ؛
• 1979 - 25.7٪ ؛
• 1989 - 27.5٪ ؛
• 2002 - 29.4 في المائة ؛
• 2010 - 29.4٪.

تتكون ثاني أكبر مجموعة من Dargins:

• 1959 - 14٪ ؛
• 1970 - 14.5٪ ؛
• 1979 - 15.2٪ ؛
• 1989 - 15.6٪ ؛
• 2002 - 16.5٪ ؛
• 2010 - 17٪.

المجموعة الثالثة من حيث الأعداد هي Kumyks:

• 1959 - 11.4٪ ؛
• 1970- 11.8٪ ؛
• 1979 - 12.4٪ ؛
• 1989 - 12.9٪ ؛
• 2002 - 14.2٪ ؛
• 2010 - 14.9٪.

تظهر البيانات الخاصة بالروس واليهود انخفاضًا متزايدًا.

• 1959 - 20.1٪ ؛
• 1970 - 14.7٪ ؛
• 1979 - 11.6٪ ؛
• 1989 - 9.2٪ ؛
• 2002 - 4.69 في المائة ؛
• 2010 - 3.6٪.

• 1959 - 2.3٪ ؛
• 1970 - 2.0٪ ؛
• 1979 - 1.6٪ ؛
• 1989 - 1.44٪ ؛
• 2002 - 0.13٪ ؛
• 2010 - 0.08٪.

ما تعيش الشعوب الأخرى في داغستان

تضم قائمة جنسيات داغستان عشرات أسماء الشعوب. أظهر آخر تعداد سكاني البيانات التالية عن الشعوب الأخرى: الجورجيون - ما يقرب من 700 شخص ، لاكس - أكثر من 160 ألفًا ، ليزجين - ما يقرب من 390 ألفًا ، نوجيس - 40 ألفًا ونصف ، الأوسيتيون - أقل من 900 ، التتار - ما يقرب من 4 آلاف ، الكازاخ والفرس - أكثر من 500 ، الأوكرانيون - ألف ونصف ، الشيشان - ما يقرب من 94 ألف ، تسوخور - حوالي 9800 شخص.

إذا أخذنا في الاعتبار عدد الجنسيات التي تعيش في داغستان ، فيمكننا العثور على بيانات مثيرة جدًا للاهتمام. أظهر تحليل التعداد السكاني للجمهورية أنه كان هناك عدد أقل من الجنسيات ، وغادرت بعض الجنسيات داغستان ، ولكن كان هناك أيضًا من لم يكن موجودًا. في بعض الأحيان ، جعلت أسماء الجنسيات ، التي يعتبرها بعض السكان أنفسهم ، تبتسم الباحثين.

التغييرات في المجموعات الوطنية:

1. 2002 - 121 جنسية. 2010 - 117 جنسية ومجموعة عرقية.
2. خلال تعداد عام 2010 ، لم يعد من بين السكان الباغولال ، والأمريكيون ، وبسرمين ، وفيبس ، والكارايت ، والتوفان ، والأوديان ، والناغايباكس ، والنانيس ، والباشتون ، والإسكيمو ، واليوكغير ، والياكوتس ، الذين تم إدراجهم سابقًا. استقر ممثلو الأمة الأفغانية ، الألبانية ، البلغارية ، الكولومبية ، النيجيرية ، التركية ، الصربية ، الفرنسية ، الإثيوبية ، واليابانية في داغستان.

ومن المثير للاهتمام ، أن ما يقرب من 450 شخصًا ، يشيرون إلى جنسيتهم ، أطلقوا على أنفسهم اسم Akhtyns و Buynaktsy و Dagestanis و Makhachkala (هذا هو اسم سكان مدينة ماخاتشكالا ، ولكن لا توجد جنسية منفصلة) وتسومادين ، وكذلك المولدين الروس وحتى الأفرو-روس. منذ خمسة عشر عامًا ، كان أكثر من 350 شخصًا يعتبرون أنفسهم مذهلين وغير مألوفين للغاية في التعبير عن الجماعات العرقية والجنسيات.

زاد عدد القوزاق - ما يقرب من 700 شخص. في عام 2002 ، أطلق 11 من سكان داغستان على أنفسهم اسم القوزاق. قبل ذلك ، كان القوزاق موجودين فقط في بيانات تعداد 1897.

أفارز

في داغستان ، أكثر الشعوب عددًا هم أفارز ودارجينز وكوميكس.

يستقر الأفار بشكل رئيسي في أراضي داغستان الجبلية ، ويتحدثون عدة لهجات ولهجات. تسمى اللغة الأدبية للـ Avars لغة الضيف أو لغة القوات. قدمت الرسومات العربية الأساس لكتابة أفار في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ولكن بحلول العام الثلاثين من القرن العشرين ، بدأ الأفارز في إتقان اللغة الروسية على نطاق واسع ، لأنهم تدربوا عليها. في عام 1938 ، بدأ ممثلو الجنسية في استخدام الأبجدية السيريلية. تم تعليم الأطفال في المدارس لأول مرة بلغتهم الأم ، وفي الطبقات المتوسطة - باللغة الروسية بالفعل. اليوم ، يتحدث الأفار لغة شعبهم واللغة الروسية ، مما سمح لهم بالاندماج بسهولة في الفضاء الثقافي لروسيا.

الأفار يعتبرون مسلمين سنة بالدين.

دارجينز

كان Dargins في الحرب الأهلية من بين أول من بدأ القتال: لقد تمردوا على Denikin وهزموا القوزاق البيض في Aya-Kakak Gorge. هؤلاء الناس مضيافون جدا. في السابق ، كان آل دارجين يوقرون الثأر المرتجف ، لكن المجتمع ، الذي يمثله كبار السن ، حقق تدريجيًا تغييرًا في الموقف تجاه هذا في قانون دارجي للشرف. على سبيل المثال ، بدأ القتلة يطردون من المجتمع.

تأسس الإسلام كدين بين الدارجيين في القرن الرابع عشر. إنهم مسلمون سنة - مذهب. قبل العقيدة الإسلامية ، كانوا يعبدون قوى الطبيعة ، كانوا وثنيين ، مثل السكان الروس الأصليين قبل تبني المسيحية.

كوميكس

Kumyks هم أيضًا السكان الأصليون لداغستان. إنهم مسلمون سنة. يُعتقد أن لغة Kumyk بدأت تتشكل في عصر ما قبل المغول. تم عبور كوميكيا من قبل جميع المسافرين على طريق الحرير العظيم. ظهر المسرح الوطني الأول في داغستان على وجه التحديد بين هؤلاء الناس.

تفتخر Kumyks بعلمائها وفنانيها (فنانيها وكتابها) ورياضيينها. من الفخر الخاص للشعب هو بطل الاتحاد السوفيتي عبد الحكيم إسماعيلوف ، الذي قام ، مع أليكسي كوفاليف من كييفيان وليونيد غوريتشيف من مينسك ، برفع راية النصر على الرايخستاغ المهزوم في برلين. أصبح اثنان من ممثلي شعب Kumyk فارسين كاملين في وسام المجد.

الروس في داغستان

عاش الروس جنبًا إلى جنب مع المرتفعات لآلاف السنين. وفي الحقبة السوفيتية ، ذهبوا بكثافة إلى الجمهورية لتعليم الأطفال في المدارس ، وعلاج الناس في المستشفيات ، وبناء المنازل ، والعمل في مهن أخرى. أدى التوزيع السوفيتي بعد الجامعات والكليات إلى جعل مهنة المعلم الأكثر احترامًا وتقديرًا في داغستان. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن نصب تذكاريًا مخصصًا لعمل المعلمين الروس قد تم تشييده في محج قلعة.

يوجد اليوم أكثر من 8٪ من الروس في داغستان ، حوالي مائة وخمسين ألف شخص. تعيش نسبة كبيرة من الروس في محج قلعة وكاسبيسك ، ويعيش نصف السكان الروس في كيزليار. في التسعينيات ، غادر العديد من مواطني داغستان الروس داغستان بسبب نمو حركة وطنية راديكالية وعنيفة. في ذلك الوقت ، كان هناك انخفاض حاد في عدد السكان - سبعة إلى ثمانية آلاف مواطن روسي غادروا الجمهورية سنويًا.

ومع ذلك، في مؤخراعاد الروس القوقازيون. يعزو الخبراء ذلك إلى الشوق إلى وطن صغير وأرض أجدادهم ، فضلاً عن شخصية داغستان الخاصة. لكنهم لا يعودون بنفس الأعداد التي غادروا بها داغستان: في غضون عشر سنوات ، عاد حوالي خمسة آلاف شخص فقط إلى وطنهم الصغير.

بالإضافة إلى ذلك ، تولي الحكومة اليوم اهتمامًا خاصًا لحماية مصالح وأمن الروس في داغستان. إن عدد حالات التعدي على حقوق الإنسان على المستوى الوطني آخذ في التناقص تدريجياً.

التركيب اللغوي لسكان داغستان

ما يقرب من سبعمائة ألف شخص يتحدثون لغة الأفار ، وحوالي 420 ألف شخص يتحدثون لغة الدارجين ، وحوالي 380 ألف مواطن يتحدثون لغة الكوميك. حوالي 140 ألف شخص يعرفون لاسكي ، حوالي 360 ألف شخص يعرفون ليزجي ، هناك 500 شخص يتحدثون شامالين ، 230 - كاراتا ، أكثر من 180 بوتليخ ، وجينوخ مواطن واحد فقط. هذه هي بيانات آخر تعداد سكاني لعموم روسيا ، والذي تم في عام 2010.

أكثر من ألفين ونصف من الداغستان يستخدمون اللغة الروسية باستمرار الحياة اليومية. من لغات اجنبيةأبرز المواطنون الإنجليزية والألمانية والعربية والفرنسية والتركية والفارسية والهندية و اللغات اليابانية. أجاب اثنان أنهما يعرفان الإسبرانتو.

يتم استخدام اللغة الروسية فقط من قبل ما يقرب من نصف مليون شخص ، وهم يعرفون لغتين - أكثر من مليوني شخص ، ثلاث لغات - 115 ألفًا ، أربع لغات - 10 آلاف ، خمس لغات - سبعة عشر شخصًا فقط.

يونغ داغستان

أكثر من ثلاثين في المائة من سكان داغستان هم من الشباب. متوسط ​​العمرداغستان لم يبلغوا حتى الثلاثين من العمر. حتى أقل في الشيشان - خمسة وعشرون عامًا. يعتقد الديموغرافيون أن هذه التوقعات ستستمر في المنطقة لمدة ثمانية عشر إلى عشرين عامًا قادمة. يبلغ الفرق بين سن الشباب في داغستان وكبار السن في الجمهورية ما يقرب من خمسة عشر عامًا.

أخيراً

كان لتسعينيات القرن الماضي تأثير شديد على داغستان ، عندما بدأ النضال من أجل السيادة تقريبًا بتقسيم المنطقة متعددة الجنسيات إلى عشرات المجموعات الصغيرة ولم يؤدي إلى خسائر كبيرة بين السكان المدنيين. هم ، بالطبع ، كانوا. لا تزال أصداء ذلك الوقت يشعر بها المجتمع في المنطقة والوضع الديموغرافي. لكن سكان داغستان حسب الجنسية ما زالوا متنوعين للغاية.

لا يزال القوقاز في نظر العديد من الروس شيئًا غير معروف ، وأحيانًا غريب ، وأحيانًا مخيف. من الإيجابي ، عادة ما يتم تذكر الألعاب الأولمبية في سوتشي ومنتجعات إقليم كراسنودار.

وماذا لو تعلق الأمر بـ داغستان؟ ما يسمى بالمنطقة "05". علاوة على ذلك ، فإن لدى الأغلبية هنا أفكارًا غامضة للغاية.

وهذا ليس مفاجئًا: يُعتقد أنه بعد تطبيع الوضع في الشيشان ، انتقل بعض المسلحين والعناصر الإجرامية إلى الجمهوريات المجاورة. كقاعدة عامة ، يتم ذكر داغستان في التقارير التلفزيونية والتقارير الإخبارية فقط في سياق الهجمات الإرهابية والتعريفات المحلية بنظام CTO.

في الآونة الأخيرة ، قمت بزيارة داغستان بشكل خاص: أردت أن أرى القوقاز مرة أخرى وأكوّن انطباعي الخاص عن هذه الجمهورية. كان السبب هو ذكرى ذكرى تاريخيتين مهمتين - الذكرى 2000 لمدينة ديربنت والذكرى 280 لكيزليار.

ديربنت

Derbent هو متحف المدينة القديمة الجميل بشكل مذهل مع متاهة من الشوارع الهادئة الملتوية. منظر خلاب: من جهة - سفح الجبال من جهة أخرى - بحر قزوين. في العصور القديمة ، احتل ديربنت موقعًا جيوسياسيًا مهمًا.

اتضح أنني مشارك في احتفالات لا تُنسى! كانت داغستان تتطلع إلى هذه الذكرى وتستعد لها لفترة طويلة وبشكل مكثف.

عشية أحدهم بدأ يقول: "من غير المرجح أن يكون لديهم الوقت". وبالفعل ، كان من الواضح أن الكثير قد اكتمل حتى في الليل. لكنهم فعلوها! نتيجة لذلك ، تألقت المدينة ، وزينت جيدًا وجاهزة للاحتفال الرئيسي.

حتى نائب رئيس وزراء روسيا ، ألكسندر خلوبونين ، الذي كان حاضرًا في الاحتفال ، اعترف: "ما نراه اليوم فتح المدينة بطريقة جديدة ، وفي الواقع ، يلبي أحدث المعايير العالمية. مدينة دربنت هي في الواقع بداية تاريخ الدولة الروسية في القوقاز ، وهي معلم تاريخي مهم جدا ، مركز ثقافيروسيا لدينا ".

في ديربنت ، أصبحنا متفرجين على تاريخ آلاف السنين ، الذي انعكس في الأداء الموسيقي والمسرحي "عجلة بوتر في داغستان: من قلعة ديربنت إلى بوابات الكرملين". أقيم العرض داخل أسوار قلعة نارين-كالا القديمة ، وكان الشعور بأنك وجدت نفسك في نوع من القصص الخيالية الشرقية. في كل شيء ، شعرت بالتنوع والتنوع في المدينة القديمة. لقد كان عرضًا رفيع المستوى لجمال مذهل ، تخللته أفكار وحدة الشعوب والتعايش السلمي بين الأديان.

بالحديث عن القلعة ...

خزان أم معبد قديم؟

يوجد في Naryn-Kala نصب تذكاري غامض وصل إلينا منذ العصور القديمة. عبر الخزان. حتى وقت قريب ، كان يُعتقد أن الغرض منه هو تخزين المياه.

ومع ذلك ، فإن عالم الآثار المعروف ومؤرخ القوقاز ألكسندر كودريافتسيف (وهو نفسه من مواليد داغستان) ، الذي أجرى الحفريات في ديربنت ، تمكن من إثبات علميًا أن هذا النصب أعيد بناؤه في الخزان في وقت لاحق ، في القرن السابع عشر. لكنها كانت في الأصل كنيسة مسيحية.

جدرانه موجهة نحو النقاط الأساسية ، وهو أمر غريب بعض الشيء بالنسبة لخزان. لها شكل صليب ، مشابه تمامًا للكنائس المسيحية. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو تأريخها. كان من الممكن بناء هذا المعبد المسيحي في قلب ديربنت في القرن الخامس ...

داغستان والمسيحية

لقد تعودنا على الاعتقاد بأن منطقة القوقاز هي في الغالب منطقة إسلامية ، منذ زمن بعيد مسلمة. لكن هذا لا يزال وهمًا ، تم دحضه تاريخيًا من خلال كل من الحفريات الأثرية والأدلة المكتوبة القديمة.

إذا قيل لأحد اليوم أن منطقة القوقاز (ليس فقط جورجيا وأبخازيا وأوسيتيا) هي أقدم مهد للمسيحية ، فلن يصدقها الكثيرون. ومع ذلك فإنه. التاريخ ، على عكس السياسة على سبيل المثال ، لا يعمل بأنماط دعاية متغيرة ، ولكنه يعتمد على حقائق تستند إلى أدلة موثقة وآثار وصلت إلينا.

دعنا ننتقل إلى داغستان. يبدو أن هذه منطقة إسلامية أصلية. ومع ذلك ، فإن عالم الآثار نفسه Kudryavtsev يستشهد برسالة المؤرخ الألباني من القرن السابع موسى كاجانكاتفادزه ، والتي يترتب على ذلك انتشار المسيحية في شرق القوقاز في وقت مبكر من العصور الرسولية ، أي في وقت مبكر من القرن الأول. في العصور القديمة ، كانت الكنيسة الألبانية القوقازية موجودة في هذه الأراضي ، أسسها تلاميذ المسيح مباشرة. حيث توجد أذربيجان الحديثة اليوم ، انتشرت المسيحية على يد الرسول بارثولوميو نفسه ، أحد تلاميذ يسوع المسيح الاثني عشر.

بدوره ، أحد تلاميذ بارثولماوس المسمى إليشع ، بعد أن طلب الإذن من يعقوب في القدس ، ذهب إلى جنوب داغستان ووصل إلى مدينة دربنت. وخطبته في ديربنت وقعت في 60-62 سنة بعد ميلاد المسيح - لا يزال هذا القرن الأول من عصرنا!

وفقًا لمصادر مكتوبة ، بحلول القرنين الخامس والسادس ، كانت ديربنت واحدة من أكبر المراكز المسيحية. أي ، حتى قبل ظهور الإسلام في إقليم القوقاز ، من بين الديانات الأخرى ، كانت المسيحية منتشرة على نطاق واسع. في وقت لاحق ، بدأ أتباع الزرادشتية بدفع المسيحيين. جاء العرب في القرن السابع ... لقد تم محو المسيحية من تاريخ معظم شعوب القوقاز لقرون عديدة ، وحفظت فقط في آثار منفصلة ، ثم أعيد بناؤها في الغالب في مساجد وهياكل أخرى.

ولكن مثلما لا تستبعد الكلمات من الأغنية ، كذلك فإن آثار المسيحية من عظماء و قصة مذهلةلا ينبغي شطب القوقاز ونسيانه. ربما ، على العكس من ذلك ، تحتاج إلى دراسة أصولك وجذورك - لا يمكنك إلا أن تفخر بذلك.

موكب في كيزليار

في 2 أكتوبر 2015 ، كنت محظوظًا للمشاركة في موكب ديني غير مسبوق لداغستان ومنطقة القوقاز بأكملها. تم توقيته ليتزامن مع الذكرى 280 لمدينة كيزليار والذكرى السنوية الألف لراحة (وفاة) الأمير فلاديمير المعمدان في روس.

كان الطريق حوالي ثلاثة كيلومترات ويمتد من كنيسة القديس نيكولاس إلى دير القديس جاورجيوس. وقاد الموكب المطران فارلام من محج قلعة وغروزني. في موقع المعبد الأول في المدينة تكريما لأيقونة كازان ام الاله، التي كانت تقع على أراضي قلعة كيزليار ، قدم الأسقف صلاة لوالدة الإله. المحطة التالية كانت في موقع الهجوم الإرهابي عام 2010. في ذكرى الضحايا الأبرياء ، أقيمت مراسم جنازة.

قال المطران فارلام ، مخاطبًا الحضور: "يشهد هذا الموكب المهيب اليوم على الهدوء في داغستان وفي جميع أنحاء القوقاز". "يمكننا أداء الخدمات الإلهية والمواكب الدينية وبجانبنا إخواننا المسلمون الذين يوفرون الأمن."

خلال حياتي ، شاركت في العديد من المواكب الدينية ، لكن السير على طول أرض فلاديمير ، تفير ، ياروسلافل (أي في وسط روسيا) شيء واحد ، شعور مختلف تمامًا عندما تسير في موكب عبر الأرض القوقاز. هنا حدث كل شيء مع بعض الخوف الخاص. في تلك اللحظات ، بدا أننا جميعًا نشارك في التاريخ الآن!

من الصعب جدًا نقل انطباعات هذا الحدث العظيم بالكلمات. عدة آلاف من الناس يسيرون في القوقاز - بالصلاة ، بدموع الحنان ، وبارتقاء روحي وفخر لا يُصدق - لأننا أرثوذكسيون.

تم تنفيذ الموكب مع ثلاث أيقونات رئيسية - الأمير فلاديمير المعمدان ، والدة الإله "الكأس الذي لا ينضب" والقديس جورج المنتصر مع جزء حقيقي من ذخائره.

تم رسم هذه الصورة للشهيد العظيم جورج على جبل أثوس خصيصًا لشمال القوقاز.

لن أخفي: بالطبع ، أنا سعيد جدًا لأن أقاربي وعائلتي شاركوا في إنشاء هذه الأيقونة! نحن نعلم مدى انتشار تبجيل القديس جورج في القوقاز! يعتبر القديس شفيع المنطقة بأسرها ؛ وتقليديًا ، تُقدم له الصلوات ليس فقط في حزن ، بل في حالة حزن ، ولكن أيضًا في الفرح. من المحتمل أن عقلية القوقاز ومزاجهم يفضيان إلى مثل هذا التبجيل الناري للمحارب المنتصر المقدس ...

ولتجنب الهجمات الإرهابية ، تم اتخاذ إجراءات أمنية مشددة للموكب. ساعد المسلمون أنفسهم على القيام بحماية جديرة.

مشينا في الشوارع ، وكان من المدهش والمؤثر أن نلاحظ ردة فعل المارة والسكان المحليين. شعرنا بفضولهم ودعمهم. ولوح الأطفال بأيديهم من الذي اعتمد الذي صور على الهاتف.

سار رجال الدين في ثياب حمراء ، مما أثار في حد ذاته فرحًا حقيقيًا بعيد الفصح في قلوب أولئك السائرين والمتفرجين.

هذا موكبأصبح حدثًا مهيبًا وهامًا لداغستان بحيث بدا أن القوقاز بأكمله في تلك اللحظة كان يشهد نوعًا من التحول الروحي.

وبالفعل ، كان هناك فخر.

من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون الكبرياء بحد ذاته أمرًا خاطئًا يطل على الكبرياء. لكن هنا ، في داغستان ، كان الفخر ليس لأنفسنا ، ولكن لإيماننا ، لحقيقة أن شعبنا في القوقاز يحافظ على الأرثوذكسية.

وشيء آخر - الفخر بوطننا الأم ، روسيا ، التي تمكنت على مدى قرون من جمع وتوحيد العديد من الشعوب والجنسيات والأديان تحت حمايتها. وكان كل من هذه الشعوب قادرًا على الحفاظ على تاريخه وثقافته وإيمانه.

"بدون الكنيسة وبدون إيمان ، لا يمكن للدولة الروسية أن توجد. أعطى الرب لروسيا الكنيسة الحكيمة وقادة الدولة ، وبذلك حافظ على دولتنا العظيمة بقيمها الروحية والأخلاقية وعاداتها وتقاليدها. يجب أن نقدر ونحب ونفهم بعضنا البعض ، لأن كل شخص هو هيكل الله. قال المطران فارلام من محج قلعة وغروزني أمامنا: "نكون أقوياء عندما نتحد ، لأن لدينا قيمًا مشتركة".

القوقاز بلدي

ذات مرة ، بعد أن زرت داغستان لأول مرة ، وقعت في حب هذه المنطقة ، ووقعت في حب القوقاز! في هذه الطبيعة في الجبال ... وفي الناس!

زوجي روسي ، من داغستان ، ولد في محج قلعة. لذلك فإن داغستان والقوقاز عزيزان عليّ أيضًا.

رأيت هنا أناسًا رائعين وشجعانًا. بالنسبة لنا نحن الشماليين ، قد تبدو عاطفية للغاية - لكنها حقيقية!

إنهم ينقلون تقاليد شعوبهم من جيل إلى جيل. ومن السمات الرئيسية لداغستان والقوقاز وجود عائلة كبيرة قوية. على الرغم من الصعوبات اليومية والمادية ، هناك العديد من الأطفال في كل عائلة - وهذا هو ضمان البقاء وضمان المستقبل.

هنا ، في القوقاز ، على أرض داغستان القديمة متعددة الجنسيات ، تدرك بشكل خاص أننا جميعًا أبناء بلد واحد ، عائلة واحدة - روسيا ، الاتحاد.

على الرغم من أنك إذا نظرت إلى التقارير الإخبارية فقط ، فقد يكون لديك انطباع بأن تاريخ البشرية هو بالكامل تاريخ الحروب والكراهية والقسوة. ولكن بعد كل شيء ، يمكن تخيل الحياة الأسرية على أنها بعض الفضائح والمشاجرات. ولكن هذا ليس صحيحا!

اليوم ، في عصر العولمة ، اختلاط الشعوب والثقافات وتسوية القيم التقليدية ، تعد تجربة روسيا مهمة وقيمة بشكل خاص.

وتأكيد ذلك هو موكبنا الديني في القوقاز.

تعد الحياة الدينية لجمهورية داغستان مثيرة للاهتمام لأنه لم تعد هناك منطقة مكتظة بالسكان بمجموعات عرقية مختلفة في كامل أراضي روسيا. من الصعب على ممثلي الدول المختلفة أن يتعايشوا مع قطعة أرض صغيرة نسبيًا ، وعندما يكون جارك أيضًا غير مسيحي ، يكون ذلك صعبًا للغاية. ولكن ، إذا نظرت ، فلا داعي للقلق ، لأن الأديان الرئيسية في داغستان لها سمة مشتركة واحدة مهمة.

من بين ديانات داغستان ، تسود 3 ديانات إبراهيمية

الجواب القاطع على السؤال ، أي نوع من الإيمان في داغستان هو "مختلف". على الخريطة العرقية لداغستان ، تم تحديد 13 موقعًا ، بما في ذلك السكان المختلطون. وفي الحقيقة هناك أكثر من 100 شخص. بالطبع ، لكل شخص تقاليد ومزاجات ومعتقدات دينية مختلفة.

معظم المؤمنين من الطوائف التالية:

• اليهودية.
• الأرثوذكسية؛
• دين الاسلام.

يبدو أن هذا مزيج متفجر من المؤمنين المختلفين تمامًا عن بعضهم البعض ، لكن كل شيء ليس مخيفًا جدًا. أي من هذه الديانات الثلاث هو إبراهيم. أي أنها تعود إلى البطريرك التوراتي إبراهيم وتفي بالمعايير التالية:

• التقليد توحيدي. هذا هو الإيمان بإله واحد ، كان ذات يوم عاهدًا مع إبراهيم.
• يعتمد الدين على التقاليد والنصوص اليهودية القديمة.جميع الديانات الإبراهيمية الثلاثة لجمهورية داغستان مبنية على الاعتقاد بأن أحداث العهد القديم هي كتب ملهمة من الله. تعتبر هذه الكتب المقدسة مقدسة ، ويتم التعامل مع الشخصيات البارزة الموصوفة فيها بإحترام كبير.
• لا يشك المؤمنون في أن الله قد أعطاهم الوحي. وفقًا لقناعة جميع سكان داغستان بهذه المعتقدات ، فإن الله سوف يعطي الوحي للبشرية ، والتي تم تسجيلها في الكتاب المقدس (تناخ ، الكتاب المقدس ، القرآن). هذا نوع من تثبيت الفكر الإلهي للأجيال اللاحقة من البشر.

دين يهود جبال داغستان - اليهودية

اليهودية هي أقدم الديانات الإبراهيمية لشعوب داغستان. يهود الجبال يعترفون بذلك. هذه شعوب سامية أتت إلى القوقاز من بلاد فارس في القرن الخامس.

مثل معظم اليهود ، فإنهم يمارسون اليهودية. يعتبر هذا الدين من أكثر الديانات غزارة في العالم ، حيث تقوم عليه المسيحية والإسلام. دعا البابا يوحنا بولس الثاني اليهود بأحترام إلى الإخوة الأكبر.

ينحدر اليهود من إبراهيم ، الذي غادر ذات يوم من مكان ما في أراضي بلاد ما بين النهرين لتأسيس العديد من المتحدرين. سلسلة طويلة من أبنائه وأحفاده وأبناء أحفاده ، إلخ. - من أهم التقاليد اليهودية. الحقيقة هي أن اليهودية بالنسبة لليهود أكثر من مجرد دين. إنه على الفور:

• ثقافة؛
• أمة؛
• التقليد؛
• إيمان؛
• الرؤية الكونية.

لا يكفي أن يقبل اليهود ببساطة بعض المعتقدات الدينية ويراعوا الطقوس. ينظم كتابهم المقدس ، Tonakh ، العديد من مجالات الحياة الدينية: من السياسة والعلاقات الزوجية إلى الأنشطة الطقسية والمواقف تجاه الأمراض.

كان اليهود يسكنون داغستان منذ القرن الخامس.

مع الحد الأدنى من الاختلافات ، فإن Tonakh مطابق للمسيحي العهد القديم(عدة كتب مفقودة). ومع ذلك ، لا يقتصر هذا الكتاب المقدس على كل شيء. اليهود لديهم التلمود - تعليق متعدد المجلدات على Tonakh ، والذي يغطي جوانب أكثر من الحياة ، في الواقع ، يخضعه تمامًا لحرف الشريعة من الله العلي والتي نقلها موسى.

اليهود مقتنعون بأن مصيرهم هو إنقاذ البشرية ، ويجب اتخاذ خطوة مهمة لتحقيق ذلك عندما يأتي المسيح إلى الأرض. إنهم لا يعتبرون يسوع المسيح على هذا النحو ، لأنهم ينتظرون شخصًا مختلفًا تمامًا - ملكًا أو زعيمًا أو شخصًا يمكنه قيادة الشعب اليهودي.

المسيحية الأرثوذكسية في داغستان لها تأثير ضئيل

جرت محاولات جلب المسيحية إلى إقليم داغستان تقريبًا منذ القرون الأولى لوجود هذا الدين. لم يحدث ذلك دائمًا بسلام. جاؤوا إلى هنا بالمواعظ والأسلحة.

من المعروف أنه بحلول العصور الوسطى في داغستان كان هناك تأثير مسيحي قوي إلى حد ما ، ولكن سرعان ما تم استبداله بالإسلام.

أقرب إلى عصرنا ، عندما يكون تأثير الأرثوذكسية واسع الانتشار في جميع أنحاء روسيا ، فإن هذا الاتجاه يكون ضعيفًا في داغستان. يتفاعل السكان المحليون بشكل سلبي مع محاولات التنصير ، الأمر الذي يؤدي أحيانًا إلى عواقب غير سارة. على سبيل المثال ، في فبراير 2018 ، في كنيسة في مدينة كيزليار ، فتح مجهولون النار على أبناء الرعية. مات خمسة اشخاص.

تدير أبرشية محج قلعة إدارة الحياة الأرثوذكسية في داغستان.

هذه ليست حالة منعزلة ، لكن لا فائدة من المبالغة فيها. لطالما كانت المسيحية غير مريحة في إقليم داغستان ، وتوضح مثل هذه الحالات ذلك مرة أخرى.

تنتمي داغستان إلى أبرشية محج قلعة ، التي تضم جمهوريتين أخريين:

• إنغوشيا.
• الشيشان.

على الرغم من أن "الأبرشية" تبدو كبيرة ، إلا أنها ليست كبيرة حقًا. ما يقرب من 30 من رجال الدين ، وحوالي خمسين رعية (بما في ذلك الكنائس وغرف الصلاة) واثنين من الأبرشيات.

واحد منهم، دير الصليب المقدس، وتقع في مدينة كيزليار. تأسست في القرن الثامن عشر في موقع قلعة. كان موقع هذا المبنى مهمًا جدًا من الناحية العسكرية والاستراتيجية.

دمر الدير مرارًا وتكرارًا ، حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر كان هناك تدهور كامل ، ولكن في الثمانينيات تحسنت الأمور بالفعل. منذ عام 1908 تم تحويل الدير إلى دير. ثم جاءت الحقبة السوفيتية الصعبة. تم تدمير بعض المباني وتحويل بعضها إلى محلات تجارية ومستودعات.

في عام 2007 تم إحياء الدير. تم وضع كنيسة صغيرة تحتها. اليوم يبلغ عدد سكانها حوالي عشرة.

وعلى الرغم من أن الداغستان الأرثوذكس هم أقلية وأن الكثيرين يغادرون الجمهورية بسبب الصعوبات في العلاقات مع ممثلي الدول والطوائف الأخرى ، فلا توجد حرب دينية.

على سبيل المثال ، تحدث فارلام ، أسقف ماخاتشكالا وغروزني ، عن لقاء النار المقدسة في داغستان:

"عندما تحل النار المقدسة ، نفرح لأن الرب أعطانا سنة أخرى من الحياة. لقد جلبت النار المقدسة إلى داغستان ليس فقط من قبل المسيحيين الأرثوذكس ، ولكن أيضًا من قبل المسلمين. هذا يتحدث عن وحدة الشعوب في داغستان. في هذا الصدد ، حصلنا على دعم كامل من رئيس جمهورية داغستان رمضان عبد العتيبوف ، كما أود أن أشكر حكومة الجمهورية وإدارات مدينتي محج قلعة وديربنت. اليوم يساعدوننا ، المسيحيين الأرثوذكس ، على تسليم مثل هذه الأضرحة للجمهورية ".

يوضح هذا المثال أن الأرثوذكس والمسلمين قادرون على إقامة حوار في داغستان إذا لم يواجهوا بعضهم البعض.

بالإضافة إلى الأرثوذكسية ، يتم تمثيل المسيحية في داغستان من خلال تقاليد أخرى:

• كاثوليك.
• البروتستانت.
• مجموعات وطوائف صغيرة مختلفة.

حجم هذه المجموعات صغير جدًا ، لكنها موجودة رغم ذلك.

الإسلام في داغستان هو الدين الأكثر شعبية

لا يمكن مقارنة تقليد ديني واحد في داغستان بالإسلام من حيث التوزيع. في الوقت نفسه ، لا ينبغي أن تؤخذ هذه التقاليد على أنها واحدة. تشتهر داغستان بالعديد من التقاليد الإسلامية.

ومع ذلك ، فهي كلها تستند إلى نفس التعاليم الإبراهيمية.

يعتقد المسلمون أن الأحداث الواردة في الكتاب المقدس حدثت بالفعل. في الواقع ، كان هناك خلق ، طوفان ، عبودية لليهود في مصر ، عقد بين موسى والله. لكن كل هذه الأشياء عفا عليها الزمن بشكل لا رجعة فيه. لم يعد هناك أي رسالة مقدسة للشعب اليهودي ، وقد وجد الله سبحانه وتعالى وسائل أخرى لنقل المعرفة الروحية.

بهذا المعنى ، فإن الأشخاص الذين يعتنقون الإسلام يشاركون المسيحيين آراءهم. علاوة على ذلك ، هناك أوجه التشابه التالية:

• المسلمون يؤمنون بالله ويؤمنون أنه هو نفسه رب الكتاب المقدس.
• المسلمون مقتنعون بأن يسوع المسيح كان حقاً المسيح.
• لا يشك المسلمون في أن مفهوم المخلص كان نقيًا.

ومع ذلك ، فإن كون المسلم هو المسيح لا يعني أن يصبح الشخصية الأكثر أهمية في الحياة الروحية للبشرية. يسوع ، حسب المسلمين ، لم ينقذ أحداً ولم يمت حتى على الصليب. لقد بشر للتو مهد الطريق لبقاء الشخصية الأكثر أهمية - النبي محمد.

لقد أعطى النبي محمد للعالم وحيًا جديدًا من عند الله. يقول المسلمون إن التناخ والعهد الجديد ليسا عفا عليه الزمن فحسب ، بل يحتويان أيضًا على أخطاء. وحده القرآن هو رسالة الله الحقيقية للعالم.

القرآن كتاب غني جدا بالموضوعات. يغطي:

• الحياة الدينية؛
• علاقات اجتماعية؛
• سياسة؛
• المبادئ الأخلاقية؛
• تاريخ البشرية.

وأكثر بكثير. حتى أن هذا التقليد يولي اهتمامًا خاصًا بالنظافة ويقدم توصيات إلزامية لكل مسلم صالح. تنطبق نفس المبادئ الدينية في التقليد:

• حب؛
• العطف؛
• سخاء؛
• تقوى
• عطف.

ويجب أن نأخذ في الاعتبار أن المسلمين الصالحين حقًا ، على عكس الصور النمطية ، لا يعاملون ممثلي الديانات الأخرى معاملة سيئة. لكن في أي تقليد ديني ، يوجد أناس صالحون زائفون ومتفاخرون.

المؤسسات الدينية للإسلام في داغستان - شخصية تم التقليل من شأنها

من بين الأربعة آلاف مؤسسة دينية في داغستان ، هناك بلا شك أماكن لا يُقال فيها تعاليم النبي محمد بأفضل طريقة. أولئك الذين يولدون في هذا التقليد ، أو أولئك الذين تحولوا من المسيحية إلى الإسلام ، ليسوا في مأمن من الدعاية المشوهة والعدوانية التي تحل محل التقليد الأصيل.

أحد الأمثلة على التفسير السيئ للإسلام هو رغبة المؤمنين في الاتحاد على أسس قبلية. محمد نفسه يستنكر هذا النهج قائلاً: "من يلتفت إلى عصبية القومية لا ينتمي إلى مجتمعنا".

ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يعتنقون الإسلام في داغستان غالبًا ما يتعرفون عليه مع مجموعتهم العرقية ويحاولون أن يصبحوا محكمين بالنسبة للأشخاص من الخارج. هذا يؤدي إلى ثلاث عواقب غير سارة:

1. العدوان على أسس دينية مفترضة.الراديكالية والتطرف ، للأسف ، موجودان بين المؤمنين في داغستان.
2. ضعف جودة الجامعات الإسلامية.الظاهرة في حد ذاتها ليست سيئة ، لكن تنفيذها فظيع. يعتبر نظام التعليم أسوأ من النظام على مستوى البلاد ، والذي يتم بالفعل انتقاده بانتظام. الكتب المدرسية القديمة ، نهج انتقائي للموضوعات.
3. تسييس الإسلام.تظهر أحزاب سياسية إسلامية حقيقية (على سبيل المثال ، الجماعة الإسلامية). هذا ليس صحيحًا من وجهة نظر القانون ، لكن هذا الوضع يزداد سوءًا حتى الآن.

من المهم التأكيد على أن المشكلة هنا لا تكمن في الدين ، ولكن في تفسيره الحر من قبل السكان المحليين. ويبقى أن نأمل أن يتمكن المؤمنون في المستقبل من تصحيح الوضع وتوجيه الحوار بين الأديان في اتجاه إيجابي. لقد تم بالفعل اتخاذ الخطوات الأولى في هذا الاتجاه.