ماذا تقرأ بعد صلاة التراويح. الصلوات والأعمال في شهر رمضان. صلاة التراويح. فيديو من المركز الثقافي الإسلامي في كييف

تحتوي هذه المقالة على: الصلاة بين صلاة التراويح - معلومات مأخوذة من جميع أنحاء العالم ، وشبكة إلكترونية وأشخاص روحيين.

صلاة التراويح صلاة مستحبة تؤدى في شهر رمضان بعد صلاة الليل. يبدأ في أول ليلة من شهر رمضان وينتهي في آخر ليلة صيام. يستحسن أداء صلاة التراويح للجماعة في المسجد ، إذا لم يكن هناك مثل هذا الاحتمال ، فعندها في المنزل مع الأسرة والجيران. كملاذ أخير وحده. الأفضل 20 ركعة أي. 10 صلاة. في نهاية التراويح نماز ، يتم تنفيذ 3 ركعات من نماز vitr.

وتتكون التراويح من عشر صلاة أو أربع ركعات ، وتتلى بين هذه الصلاة (قبلها وبعدها). هذه الصلوات مذكورة أدناه.

اقرأ الصلاة بين ناماز في الطارفيخ

3. سبحان المالكي القدوس (مرتين).

يروي علي بن أبي طالب: ذات مرة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن فضل صلاة التراويح. فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم:

الصلاة بين صلاة التراويح

التراويح نماز

صلاة التراويح صلاة مستحبة تؤدى في شهر رمضان بعد صلاة الليل.يبدأ في أول ليلة من شهر رمضان وينتهي في آخر ليلة صيام. يستحسن أداء صلاة التراويح للجماعة في المسجد ، إذا لم يكن هناك مثل هذا الاحتمال ، فعندها في المنزل مع الأسرة والجيران. كملاذ أخير وحده. عادة تؤدى 8 ركعات - 4 صلاة من ركعتين ، ولكن الأفضل أداء 20 ركعة ، أي. 10 صلاة. أدى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في البداية عشرين ركعة ، ثم لتيسير أمته ، اقتصر على ثماني ركعات. في نهاية التراويح نماز ، يتم تنفيذ 3 ركعات من نماز vitr.

إجراءات أداء ترافيخ ناماز

أولاً: "لا حولا ولا كيوففاتا إلا بالله. الله صلي على محمد وعلى علي محمدين وسلم. الله إنَّنا نسألوكال جنة ونزوبيكا مينا نار ".

2. “سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله لله أكبر. سبحان لالهي عدادا خالخي فار إيزا نفسيهي وزيناتا أرششيحي وميدادا كاليماتي.

3. سبحان المالكي القدوس (مرتين).

سبحانا لالهي-ل-مالكيل قدوس ، سوبوهون كودوس ربول ماليكاتي فار-بيكس. سبحان رجل تعزة بالقدراتي والبكاء وكهرال "عبادة بالموتي والفن". سبحان ربيقة ربيل عزت عمّا ياسيفون وسلامون على المرسالينا والحمد لله رب العالمين.

يروي علي بن أبي طالب: ذات مرة سألت النبي عن فضل صلاة التراويح. فأجابه النبي:

من صلى صلاة التراويح في الليلة الأولى غفر الله له ذنبه.

إذا فعل ذلك في الليلة الثانية ، فسيغفر الله ذنوبه ووالديه إذا كانوا مسلمين.

إذا في الليلة الثالثة - دعا الملاك تحت Arsh: "إن الله قدوس عظيم قد غفر لك ذنوبك التي سبق أن ارتكبتها".

إذا كان في الليلة الرابعة ، سيحصل على مكافأة تساوي مكافأة الشخص الذي قرأ تافرات ، إنزيل ، زبور ، كوران.

إذا كان في الليلة الخامسة ، جازه الله بأجر يساوي أداء الصلاة في المسجد الحرام في مكة ، والمسجد النبوي بالمدينة المنورة ، ومسجد الأقصى في القدس.

إذا كان في الليلة السادسة ، جازه الله بأجر يساوي أداء الطواف في بيت المعمور. (يوجد فوق الكعبة المشرفة في الجنة منزل غير مرئي من النور ، حيث تؤدي الملائكة الطواف باستمرار). وستستغفر كل حصاة بيت المعمور وحتى الطين من الله غفران ذنوب هذا العبد.

إذا وصل في الليلة السابعة إلى رتبة النبي موسى وأنصاره الذين عارضوا فيرفن وجامان.

إذا كان في الليلة الثامنة - جزاؤه الله بدرجة النبي إبراهيم.

إذا كان في الليلة التاسعة مساويا لمن يعبد الله مثل العبيد القريبين منه.

إذا كان في الليلة العاشرة - يأكله الله بركات.

من يصلي في الليلة الحادية عشر سيغادر هذا العالم كما يغادر الطفل رحمه.

إذا فعل ذلك في الليلة الثانية عشرة ، سيأتي هذا الشخص في يوم القيامة بوجه مشع كالشمس.

إذا كان في الليلة 13 - سيكون هذا الشخص في مأمن من كل المشاكل.

إذا كانت الملائكة في الليلة الرابعة عشر تشهد أن هذا الشخص قد أكمل صلاة التراويح ، وأن الله جزاؤه يوم القيامة.

إذا كان في الليلة الخامسة عشر - سيشيد الملائكة بهذا الشخص ، بما في ذلك حاملو Arsh و Course.

إذا كان في الليلة السادسة عشر ، حرر الله هذا الإنسان من النار وأعطاه الجنة.

إذا كان في الليلة السابعة عشر ، أعطه الله درجة أكبر أمامه.

إذا في الليلة الثامنة عشرة - قال الله تعالى: "يا عبد الله! أنا سعيد بك ومع والديك ".

إذا كان في ليلة التاسع عشر ، الله رفع درجته إلى الفردوس الجنة.

إذا كانت ليلة العشرين جزاؤه الله أجر الشهداء والصالحين.

إذا أقام الله له في الليلة الحادية والعشرين بيتاً في الجنة من نور.

إذا كان هذا الشخص في ليلة 22 - سيكون في مأمن من الحزن والقلق.

إذا كان في الليلة الثانية - بنى الله له مدينة في الجنة.

إذا كانت ليلة 24 - تقبل 24 صلاة لهذا الشخص.

إذا كان في الليلة الخامسة والعشرين - يخلصه الله من آلام القبور.

إذا في ليلة 26 - يرفع الله درجتها 40 مرة.

إذا كان في الليلة السابعة والعشرين - سيمر هذا الشخص عبر جسر سيرات بسرعة البرق.

إذا كان في ليلة 28 - رفعه الله في الجنة 1000 درجة.

إذا كانت ليلة 29 جزاؤه الله بدرجة ألف حج.

إذا كانت ليلة الثلاثين - قال الله تعالى: "يا عبدي! تذوقوا ثمار الجنة ، اشربوا من نهر كافسر الجنة. أنا خالقك ، أنت عبدي ".

صلاة (نماز) التراويح

صلاة التراويح سنة واجبة. مقيادا السنة) لكل من الرجال والنساء. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قام للصلاة في شهر رمضان بالإيمان [في مغزاها] وينتظر أجرًا [إلا من عند الرب] ، تكون الذنوب السابقة عليه. غفر ".

يبدأ وقت أداء صلاة التراويح بعد أداء صلاة العشاء ويستمر حتى طلوع الفجر. تؤدى هذه الصلاة كل يوم طوال شهر رمضان (شهر الصيام الإجباري). تؤدى صلاة الفطر هذه الأيام بعد صلاة التراويح.

والأفضل أداء هذه الصلاة مع غيرهم من المؤمنين في المسجد مع جواز صلاتها منفردة. اليوم ، عندما يبدو الناس في سجودهم ، في ظروف الفراغ الروحي وانعدام التواصل الإيجابي ، فإن حضور الصلوات الجماعية ، وحتى أكثر من ذلك مثل التراويح ، يساهم في نشوء شعور بالاتحاد والوحدة. المسجد مكان يتواصل فيه الناس ويصلون معًا ويمدحون الله ويقرأون القرآن بغض النظر عن الاختلافات الاجتماعية أو الفكرية أو القومية.

"أدى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ليالي 23 و 25 و 27 من شهر رمضان هذه الصلاة مع أصحابه في المسجد. لم يفعل ذلك بشكل يومي حتى لا يتوجب على الناس هذه الصلاة. حتى لا يصبح فريداً. معهم ، قرأ ثماني ركعات ، وبقية الركعات التي أنهوا قراءتها في المنزل ".

إن حقيقة أن النبي وأصحابه قرأوا ما يصل إلى عشرين ركعة في التراويح اتضح من تصرفات الخليفة الصالح الثاني عمر. ثبت في هذه الصلاة عشرين ركعة. وروى عبد الرحمن بن عبد القاري: دخلت المسجد مع عمر في شهر رمضان. في المسجد رأينا أن الجميع يقرأ على حدة وفي مجموعات صغيرة. هتف عمر: "من الجيد جدًا جعلهم جميانية واحدة!" وهذا بالضبط ما فعله عندما عين "اقتل ابن كانيبويبة" إمامًا. ويضيف الإمام مالك: قرأت في زمن عمر عشرين ركعة من صلاة التراويح. ومنذ ذلك الحين ، أقر عشرون ركعة أنفسهم على أنهم سنة. وفي الوقت نفسه ، هناك ذكر لثماني ركعات ". ومع ذلك ، فقد وافق الخليفة عمر أخيرًا على طقس التراويح ، المكون من عشرين ركعة ، بموافقة أصحاب النبي ، وهو ما اعترف به جزء كبير من علماء الدين في فترة لاحقة.

تؤدى صلاة التراويح بعد ركعتين من سنة صلاة الليل. ويستحب إجراؤها في ركعتين يتناسب ترتيبهما مع ركعتي السنة المعتادة. وينتهي وقت هذه الصلاة بطلوع الفجر أي ببدء وقت صلاة الفجر. إذا لم يستطع الإنسان إتمام صلاة التراويح قبل انتهاء صلاحيتها فلا داعي لإتمامها.

اقتداءً بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، بعد كل أربع ركعات ، يستحسن أخذ استراحة قصيرة ، يوصى خلالها بحمد الله وتذكره ، والاستماع إلى خطبة قصيرة ، أو الانغماس في الأفكار عن الله.

وقد يكون من صيغ الثناء ما يلي:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

"سبحانه ذو الملقي والملكوت.

سبحانه الزل عزماتي والقدراتي والكبرياء والجبروت.

سبحانال-مالكيل-حايل-ليازى ياموت.

Subbuhun kudduusun rabbul-malyayayikyati var-ruuh.

Lyaya ilayakhe illa llaahu nastagfirullaa، nas'elukyal-jannata wa nam'uuzu bikya minan-naar ... "

"القدوس والمثالي هو الذي يملك السيادة الأرضية والسماوية. القدوس هو الشخص المتأصل في القوة والعظمة والقوة التي لا حدود لها والقوة على كل شيء والقوة اللانهائية. قدوس هو رب الكل الأزلي. الموت لن يصيبه ابدا إنه ممدوح ومقدس. هو رب الملائكة والروح القدس (الملاك جبرائيل - جبرائيل). لا إله إلا الخالق الوحيد. اللهم اغفر لنا وارحمنا! نسألك الجنة ونأتي إليك راكضين نصلي أن تنزل من النار ... "

(وهو حميد وقدوس هو رب الملائكة والروح القدس (الملاك جبرائيل - جبرائيل) ... ويذكر في بعض الرفايات أن الملاك جبرائيل (جبرائيل) التفت إلى الله بالسؤال: "يا أكثر عالية! لماذا أبرز النبي إبراهيم (إبراهيم) ما يعتبر "خليل الله" ، صديقك؟ "

رداً على ذلك ، وجهه الرب إلى إبراهيم قائلاً: "سلموا عليه وقلوا "Subbuhun kudduusun rabbul-malyayayikyati var-rukh".

كما تعلم ، كان النبي إبراهيم ثريًا جدًا. فقط عدد الكلاب التي تحرس قطيعه كان بالآلاف. لكنه كان غنيا ماديا وروحيا. لذلك ، عندما ظهر جبريل (جبرائيل) أمام إبراهيم تحت ستار رجل ، وبعد أن استقبله ونطق بهذه الكلمات ، قال إبراهيم وهو يشعر بحلاوتها الإلهية: "قلها مرة أخرى ، ونصف ثروتي لك!" ونطقهم الملاك جبرائيل (جبرائيل) مرة أخرى. ثم طلب إبراهيم من جديد أن يردد قائلًا: "قلهم مرة أخرى ، وكل ما عندي من ثروتك!" وكرر جبرائيل (جبرائيل) المرة الثالثة ، ثم قال إبراهيم: "قلهم مرة أخرى ، فأنا عبدك".

هناك أشياء ، الروعة والجمال والقيمة التي لا يستطيع فهمها إلا المتخصصون. على سبيل المثال ، الماس. قبل أن يتم قطعها ، سيبدو لشخص ما أحفورة طبيعية عادية ، لكن المحترف سيلاحظ وجود حجر ثمين فيه ويجد طريقة لتحويله إلى جوهرة متلألئة. علاوة على ذلك ، يمكن للخبير فقط تحديد درجة قيمتها. وبالمثل مع عبارة "Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-rukh". بعد أن شعر إبراهيم بجمالها وروعتها ، لم يستطع إشباع سمعه وطلب في كل مرة تكراره مرة أخرى.

أسئلة حول الموضوع

(أجوبة الإمام على أسئلة صلاة التراويح).

1. ما هي الصلوات الإضافية التي تُقرأ أثناء الصيام؟

1. يكفي التراويحة وفيترا وتهجد.

2. النية المعتادة لركعتين من الصلاة الإضافية.

عزيزي الإمام عندما تقضي ما فاتك من صيام هل يمكن أداء صلاة التراويح؟ NS.

يجب أن تتجدد أيام الصيام الإجباري ، لكن التراويح لا تحتاج إلى التجديد. التراويح من فئة الصلوات الإضافية لا الواجبة.

أما الآن فتتلى في رمضان صلاة التراويح. في أقرب مسجد في المدينة حيث أعيش ، وافق أبناء الرعية على قراءة جزء من القرآن للصلاة بأكملها. لكن الإمام نفسه يقرأ الجزء أثناء التراويح من الكتاب - في يده القرآن ، والآخر على حزامه. وهكذا الصلاة كلها. على حد علمي ، لم يفعل النبي ذلك ، لقد عرف القرآن عن ظهر قلب ولم يكن يستطيع القراءة. سؤال: هل كانت هذه الممارسة عند الصحابة أم بين أهل العلم الصالحين؟ ربما يستحق زيارة مسجد آخر في هذه الصلاة؟

هذا ممكن (وفقًا لبعض علماء السنة) ، لكنهم عادةً ما يضعون القرآن في موقف خاص لتحرير أيديهم وعدم القيام بحركات غير ضرورية في الصلاة. إذا كانت مدة صلاة التراويح في أقرب مسجد تناسبك فلا داعي للذهاب إلى مسجد آخر.

وفقا لبعض العلماء ، هذا ممكن.

هل يجب على المرأة أداء التراويح؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل يمكن إجراؤها في المنزل بمفردك؟ و انا.

وأداء هذه الصلاة سنة للرجل والمرأة ، أي عمل مستحب. يمكنك القيام بذلك في المنزل ، بمفردك.

لماذا لم تُلقي خطبة في مسجدك قبل التراويح هذا العام؟ ما هو سبب ذلك؟

لا داعي لذلك ، وبالتالي يمكن للإمام أن يقرأها إذا رأى حاجة ، أو قد لا يقرأها.

إذا كنت أنوي أداء صلاة التراويح لعشرين ركعة فكيف أقرأها؟ 2 ركعات (10 مرات) أم 4 ركعات (5 مرات)؟ ما الأدعية والصلاة التي تقرأ بينهما؟

كل هذا حسب تقديرك.

هل تقرأ التراويح في آخر يوم من الصوم ؛ لأن أول الشهر الذي يليه يبدأ في المساء؟ تيمور.

أنت على حق ، في آخر يوم من الصوم لم تقرأ صلاة التراويح.

هل يمكنني ركوب التراويح للمسجد إذا لم أكن صائماً؟ لدي علاج ، وأحتاج خلاله إلى تناول دواء لمدة شهر. هناك رغبة كبيرة يجب وضعها في الاعتبار ، لكن الطبيب قال إنك بحاجة إلى أخذ الدورة التدريبية عن الشراب ، وإلا فلن تكون هناك فائدة من الأسبوعين الماضيين من تناول الدواء. لدي شكوك ، ومن غير المريح وغير المعتاد بالنسبة لي أن أفطر ، على الرغم من أنني أفهم وأشعر أن الدواء يجب أن يكون في حالة سكر. دبليو.

يمكنك ركوب التراويح.

في مسجد مدينتنا بعد التراويح يقرأ الإمام حديثاً عن أجر الصلاه. وهذا ينطبق على كل يوم طيلة شهر الصوم. قل لي هل هذا صحيح؟ هل سمعت مثل هذه الأحاديث؟ راميل.

لا توجد أحاديث موثوقة في هذا الشأن.

صادفت مؤخرًا مقالًا في إحدى الصحف المحلية يشرح بالتفصيل أجر كل ليلة مقابل تلاوة صلاة التراويح أثناء الصيام. على سبيل المثال ، في اليوم الأول من شهر رمضان ، يغفر الله تعالى لمن قرأ التراويح على كل ذنوبه ، وفي اليوم الثاني يغفر الله كل ذنوب الوالدين الذين يقرؤون التراويح وهكذا دواليك حتى نهاية الصيام. من فضلك اخبرنا المزيد عن هذا Erkezhan ، كازاخستان.

القرآن والسنة لا يقولان هذا.

في اليوم الثاني من الصيام ، تأخرت أنا وأصدقائي عن صلاة العشاء ، وقمنا على الفور مع الجماعة لصلاة التراويح نماز. هل يعتبر فرض صلاة العشاء ضائعا أم يؤدى مع السنة بعد التراويح والفيطر؟ مراد.

لا تعتبر الصلاة الخامسة المفروضة فائتة ، عليك أداؤها بعد فيترا. من أجل المستقبل: إذا تأخرت ، فعليك أولاً وقبل كل شيء ، بمعزل عن الإمام ، أداء الصلاة الخامسة وبعد ذلك فقط انضم إلى التراويح.

أذهب إلى التراويح إلى المسجد. أصل إلى المنزل في حوالي منتصف الليل. تشكو زوجتي من أنني أذهب إلى المسجد كل مساء ، وعندما آتي إلى الفراش. تفتقر إلى الوقت الذي أقضيه معها. أحب حقًا أداء التراويح في المسجد ، لقد كنت أنتظر هذا طوال العام. ما هي أفضل طريقة للمضي قدما؟ أرفض ادعاءاتها ، ورغم إهانتها أذهب إلى المسجد أو أذهب إليه كل يومين كما أفعل الآن؟ اسكندر.

احرص على الذهاب إلى المسجد ، فسوف يفرض عليك رسومًا إيجابية وتعليمية وتؤهلك بشكل إيجابي للعام المقبل بأكمله.

أما بالنسبة لزوجتي ، فإنني أنصحك بشدة أن تجد كتابي "الأسرة والإسلام" الذي سيفتح عينيك على آلاف الظروف التي تعيشها الأسرة. حقيقة أن زيارتك للمسجد تزعج زوجتك تشير إلى مستوى منخفض جدًا من التفاهم المتبادل بينكما. يجب سد هذه الفجوة بمعرفة وخبرة الآخرين.

حضرة ، لماذا قرأت سابقًا صلاة التراويح في 20 ركعة والآن في 8 ركعات؟ كيف يكون ذلك ممكنا؟ لقد استمعت لخزرة مشهور يقول إن هذا غير ممكن. الرجاء الإجابة ، إنه مهم جدًا بالنسبة لي ولأصدقائي! محمودجون.

في العامين الماضيين (2010 ، 2011) ، انتقلنا إلى 8 ركعات لسبب بسيط هو أن معظم أبناء رعية مسجدنا هم من العاملين وليسوا المتقاعدين. عندما نقرأ 8 ركعات ، ننتهي بعد منتصف الليل ، وإذا قرأنا 20 ركعة ، فسيكون ذلك متأخرًا. بالإضافة إلى ذلك ، ضع في اعتبارك أن الناس يستيقظون في الساعة 3 صباحًا لتناول وجبتهم الصباحية ، ثم يذهبون إلى العمل في الساعة 7 صباحًا.

الأكثر شهرة من وجهة نظر السنة خياران - 8 و 20 ركعة. بالنسبة للفترة التي يحل فيها الصيام في الصيف ، بعد تنسيق قرارنا مع المفتي ، نحتفظ بـ 8 ركعات فقط من التراويح في مسجدنا. يمكن للمهتمين إنهاء القراءة في المنزل حتى 20.

في الممارسة الدينية ، أتبع المذهب الحنفي ، لكنني لست ملتزمًا صارمًا بآراء مذهب واحد فقط ، خاصة عندما يمكن لهذه الآراء أن تعقد حياة المؤمنين العاديين بشكل خطير. يُمنح الدين لنا بسهولة ، وبالتالي يجب قياس كل شيء بشكل معقول.

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم:

(1) "اجعل الأمر سهلاً ولا تعقد ، من فضلك ولا تقرف ، لا تصد".

(2) الدين خفة. وكل من يجادلها [بإبداء الدقة المفرطة والشدة المفرطة ، على سبيل المثال ، الرغبة في تجاوز الآخرين بمظهر من مظاهر التقوى "الخاصة"] ، سيخسر ".

(3) "أولئك الذين يظهرون الصدق المفرط والقسوة المفرطة سوف يموتون!"

(4) "الخوف من الإفراط في الإيمان والدين! في الواقع ، مات [كثيرون] الذين سبقوك بسبب هذا على وجه التحديد ".

(5) "أولئك الذين يتسمون بالحرص والتشدد المفرط سوف يهلكون [يجفون روحياً وعقلياً ونفسياً]." وكرر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) هذه الكلمات ثلاث مرات ".

والمشكلة أنه أثناء التراويح ، بسبب سوء فهم معنى ما يُقرأ ، تذهب الأفكار إلى الجانب. يحدث أنك كادت أن تغفو. في المنزل ، عندما قرأت نماز ، قرأت ترجمتها بعد العربية. تقديم المشورة حول كيفية التعامل مع المشكلة. نديم.

التراويح (عربي) هي جمع "طرفيها" ، والتي تُترجم إلى "راحة". سميت الصلاة بذلك لأنه بعد كل أربع ركعات يجلس المصلين راحة أو يمدحون الرب أو يستمعون إلى بنيان الإمام. وانظر: معجم لغتي الفقهاء. ص 127.

حديث عن أبي هريرة. شارع. NS. البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي وأبو داود. انظر على سبيل المثال: السيوطي ج. الجامع الصغير. ص 536 حديث رقم 8901 صحيح.

السجود - حالة من الإرهاق الشديد والاسترخاء وعدم التوجه في الوقت المناسب ؛ فقدان القوة مصحوبًا باللامبالاة بالبيئة. انظر: أحدث قاموس للكلمات والتعابير الأجنبية. مينسك: الأدب المعاصر ، 2007 S. 664.

حديث عن أبي ذر وعن عائشة. شارع. NS. مسلم ، البخاري ، الترمذي ، إلخ. انظر على سبيل المثال: الزحيلي ف.الفقه الإسلامي وعدلاته. في 11 ط المجلد 2.P. 1059 ؛ هو. في 8 ر T. 2.P. 43 ؛ الرماد الشافكياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات ، المجلد 3.P. 54 ، 55.

وانظر: الأسكلياني أ. فتح الباري بشرح صحيح البخاري. في 18 مجلداً ، T. 5. P. 314 ، 315 ، الحديث رقم 2010 ؛ الرماد الشافكياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات ، ت. 3. ص 57 ، الحديث رقم 946.

قال النبي محمد: "طريقي [السنة] ومسار الخلفاء الصالحون عليك". وكان عمر منهم - الخليفة الثاني الصالح.

كان أداء عشرين ركعة في التراويح مدعومًا من قبل علماء المذهب الحنفي. يعتبر علماء المذهب الشافعي أن ثماني ركعات كافية ، وهو ما يتوافق أيضًا مع السنة. انظر على سبيل المثال: الإمام مالك. الموطّو [عام]. القاهرة: الحديث ، 1993 ص 114 ؛ الرماد الشافكياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات ، المجلد 3.P. 57 ، 58.

انظر على سبيل المثال: الزهيلي ف.الفقه الإسلامي وعدلته. في 11 مجلداً ، المجلد 2.P. 1060 ، 1075 ، 1089.

اقرأ المزيد عن هذه الصلاة في كتابي Muslim Law 1-2. ص 263.

حديث من أنس. شارع. NS. البخاري ومسلم وأحمد والنسائي. انظر على سبيل المثال: السيوطي ج. الجامع الصغير [مجموعة صغيرة]. بيروت: القطب العلمي ، 1990 ، ص 590 حديث رقم 10010 صحيح. البخاري محمد صحيح البخاري: في 5 مجلدات بيروت: المكتبة العصرية ، 1997 ، ت 1. ص 50 ، الحديث رقم 69 ؛ النووي يا صحيح مسلم بشرح النووي: في 10 مجلدات ، 18 ساعة ، بيروت: القطب العلمي ، [ب. ز.]. المجلد 6. الفصل 12 ، الصفحات 40-42 ، الأحاديث رقم 6 (1732) ، 7 (1733) ، 8 (1734)

حديث عن أبي هريرة. شارع. NS. البيهقي. انظر على سبيل المثال: السيوطي ج. الجامع الصغير. 261 ، حديث رقم 4301 ، العجلوني إبراهيم قشف الحفا ومزيل الالباس. في ساعتين بيروت: القطب العلمي ، 2001 ، الجزء الأول ، ص 366 ، حديث رقم 1323.

حديث ابن مسعود. شارع. NS. أحمد ومسلم وأبو داود. انظر: السيوطي ج. الجامع الصغير. ص 569 ، حديث رقم 9594 ، صحيح ؛ النووي يا صحيح مسلم بشرح النووي. في 10 مجلدات ، 18 ساعة بيروت: القطب العلمي ، [ب. ز.]. ت 8. الفصل 16. ص 220 ، حديث رقم (2670) 7.

حديث عن ابن عباس. شارع. NS. أحمد والنسائي وابن ماج والحكيم. انظر: السيوطي ج. الجامع الصغير. ص 174 ، حديث رقم 2909 ، صحيح. ابن ماجة م. سنن [جمع الأحاديث]. الرياض: الأفكار الدولية ، 1999 ، ص 328 ، حديث رقم 3029 ، صحيح.

انظر على سبيل المثال: نزهة المطكين. شرح رياض الصالحين. ت 2: ص 398 حديث رقم 1738 صحيح.

تؤدى صلاة التراويح في شهر رمضان فقط. وهي تتألف من 20 ركعة وهي مدرجة في فئة أفعال المؤمن المسلم في الشريعة ، والمعروفة باسم "سنة مؤكد". السنة النبوية هي عبادات يحترمها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بدقة. تشهد مصادر الشريعة الإسلامية القديمة أن النبي صلى الله عليه وسلم وأربعة من أصحابه الصالحين قد أداوا هذه الصلاة وأوصوا بها لغيره من المسلمين. أداء هذه الصلاة بشكل جماعي هو "سنة كفاية" ، أي عمل مرغوب فيه على الأقل لمجموعة من الناس من جميع سكان المستوطنة. إذا لم يجتمع جميع سكان البلدة في المسجد لأداء التراويح جماعياً ، فهذا مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

كلمة "التراويح" هي صيغة الجمع لكلمة "ترفيها" (بقية). وبعد أداء أربع ركعات ، يستريح المصلين قليلاً ، لذلك فإن أداء كل أربع ركعات من صلاة التراويح يسمى "ترفيها" الواحدة. يتكون هذا نماز من خمسة "ترفيه".

يستحب أداء التراويح في مسجد جماعي ، فإذا صلى الإنسان وحده في بيته من غير سبب ، فلن يأثم ، لكنه في نفس الوقت يبتعد عن كرامة هذا النوع من العبادة. إذا أدى هذه الصلاة في المنزل مع الجماعة ، فسيحصل على جائزة لقراءة التراويح مع الجماعة ، لكنه سيحرم من الجائزة الممنوحة لأداء الصلاة الجماعية في المسجد ، لأن أداء الصلاة الجماعية في المسجد أكثر إفادة.

قبل أداء التراويح ، وكذلك قبل أداء أي صلاة أخرى ، لا بد من وضع نية على الشخص أن يعيّن لنفسه نوع الصلاة التي يؤديها. عند النية ، يحتاج الشخص إلى الإشارة إلى نيته في أداء صلاة التراويح. وفقًا لمصادر موثوقة ، يمكن للمؤمن أيضًا أن يسمي صلاة التراويح بنيته بالنفل (صلاة إضافية).

الأفضل أداء هذه الصلاة في ركعتين (إلقاء التحية الأخيرة بعد كل ركعتين) ، كما يمكنك أداء أربع ركعتين في وقت واحد. كما يجوز إجراؤها ، وإلقاء التحية بعد 8 ركعة ، يمكنك جعل كل عشرين ركعة دفعة واحدة ، وإلقاء التحية النهائية بعد 20 ركعة ، ولكن هذا النوع من التراويح غير مرغوب فيه من وجهة النظر. الشريعة.

ترتيب صلاة التراويح من ركعتين يتوافق مع ترتيب أداء السنة في صلاة العشاء ، وترتيب أداء التراويح في أربع ركعات يتوافق مع ترتيب أداء صلاة الأربع ركعات الإضافية قبل ذلك. وجب صلاة الليل. يجب على الإمام الواقف عند إجراء التراويح مع الجماعة أن ينوي أداء التراويح وأن يبين في نيته أنه يفعلها خلف الإمام. ينطق الإمام بصوت عالٍ جميع التكبير ، بصوت عالٍ تسمي (ينطق بعبارة "سمع الله لمن حمده" - "سمع الله من يمدحه") ، ويقرأ السور بصوت عالٍ.

يستحسن أن يقرأ الإمام سوراً متساوية الطول تقريباً في كل ركعتين. إن القراءة القصيرة للآيات والسور من القرآن ، وكذلك أداء التراويح لركعتين أو أربع ركعات ، لن تجعل الصلاة تشتت بأفكار غريبة.

يستحب قراءة 10 آيات في كل ركعة. هذه هي طريقة تراويح حافظ القرآن ، الذي يحفظ الكتاب عن ظهر قلب ، في التراويح. قراءة عشر آيات في كل ركعة يكملون قراءة الكتاب كاملاً في شهر. يرى بعض العلماء أنه من المستحب استكمال تلاوة القرآن كاملة في التراويح بحلول الليلة السابعة والعشرين من شهر رمضان.

يجب على الشخص الذي يؤدي صلاة التراويح ، بالإضافة إلى قراءة القرآن بصوت جميل ، أن يقرأ أولاً آيات القرآن بشكل صحيح. لا حرج في خروج الإنسان من مسجد يقرأ فيه الإمام القرآن مع الخطأ ويصلي على إمام مسجد آخر.

لا يستحسن أن يقرأ الإمام عددًا كبيرًا من الآيات ، فقد يتعب الناس ، ولكن في نفس الوقت يجب ألا تقل الآيات التي تُقرأ بعد الفاتحة عن سورة واحدة أو آية كاملة. يجب قراءة السلف في مقاعد الركعة الثانية بعد التحيات.

لا يستحب أداء صلاة التراويح سائما ، وكذلك صلاة التراويح إذا لم يكن في ذلك سبب. ولا يستحب لمن يتأخر عن الصلاة انتظار الإمام أن ينحني ثم ينضم إلى الصلاة.

يجب على من تأخر عن التراويح وانضم إلى الصلاة الجماعية بعد انتهاء الصلاة الجماعية أن يؤدي باقي ركعات الصلاة. بعد ذلك ، يجب أن يؤدي صلاة الفطر بنفسه وسيكون هذا أفضل ، على الرغم من أنه يُسمح بأداء Vitr مع المجموعة ، ثم أداء الركعات غير المنجزة.

يمكن لمن لم يكمل صلاة الليل الجماعية أن ينضم إلى الجماعة في صلاة التراويح ، أي إذا أتى شخص إلى المسجد وكان الإمام قد صلى التراويح فعليه أن يصلي بنفسه ثم ينضم. الجماعية لأداء التراويح. ويؤدي باقي ركعات التراويح على حدة. ومن لم يصلي التراويح بعد الإمام جاز له أن يصلي عليه الوتر. هذا رأي موثوق. لكن لا الإمام ولا الجماعة يستطيعان أداء التراويح بشكل جماعي دون أداء صلاة الليل جماعيًا ، لأن أداء التراويح الجماعي يرتبط بالأداء الجماعي لصلاة الليل. صلاة التراويح ، كونها صلاة تطوعية متكاملة ، لا يتم إجراؤها بشكل منفصل.

التراويح هي سنة الوقت ، وليس الصيام ، أي أنها سنة شهر رمضان ، لذلك يستحسن لمن لا يستطيع الصيام بسبب المرض أو بسبب السفر صلاة التراويح ، كما يستحب أداءها للصائم. للمرأة التي أكملت دورتها الشهرية: يستحب إجراء التراويح في هذا اليوم. يستحب للمعتنق الإسلام أن يؤدي التراويح يوم اعتناق الإسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

سؤال:

كم عدد جراد البحر في صلاة التراويح 8 أو 20؟

إجابة:

التراويح نماز هي سنة مؤكده. الرأي الجماعي (إجماع) الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب الأربعة هو أن صلاة التراويح تتكون من عشرين ركعة على الأقل.

من ترك صلاة التراويح في شهر رمضان أو قصرها بأقل من عشرين ركعة - يرتكب عملاً يخالف إجماع الصحابة ويقوم بعمل يجب أن يكون بعيدًا قدر الإمكان.

مع حلول شهر رمضان ، بدأ الجدل من جديد في قضايا كان قد أوضحها السلف الصالح منذ فترة طويلة. موضوع الخلاف: كم عدد ركعات صلاة التراويح: 20 أم 8؟ كتب العلماء عددًا لا يحصى من الكتب حول هذا الموضوع بأدلة مقنعة لـ 20 ركعة ، لكن إخواننا وأخواتنا الذين لا يتبعون المذهب يحاولون الإصرار على أن صلاة التراويح يجب أن تتم في 8 ركعات.

تحتاج أولاً إلى فهم ماهية التراويح. وهي صلاة تتكون من عشرين ركعة تؤدى كل واحدة في رمضان بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الوتر. تؤدى هذه الصلاة مع الجماعة.

يشرح الشيخ جميل أحمد سكرادفي في "أشرافول-هداية في شرحيل-هداية":
نماز التراويح سنة مقدَّمة للرجال والنساء ، وهذا الرأي صحيح. كما اعتبر الإمام أبو حنيفة (رحمة الله عليه) التراويح سنة مقدرة ".

يستشهد كثير من العلماء بحديث عن عبد الله بن عباس يخبرنا فيه:

7692 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَان يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْرِيرو"

"في رمضان ، أدى رسول الله 20 ركعة نماز ، تمامًا مثل فيطر نماز ، بدون جمعات".

نقل هذا الحديث أهل العلم الآتية:

• - ابن أبي شيبة في المصنف.
• - الإمام البيكاكي في سنن.
• - الطبراني في "الكبير".
• - ابن عدي في المسند.
• - بغوي في مجمع الصحابة.

إن الذين لا يتبعون المذهب يحاولون أن يجادلوا بأن هذا الحديث غير صحيح. يشككون في مصداقية شخص واحد في إسناد الحديث اسمه إبراهيم بن عثمان.

يشرح الشيخ العلامة محمد علي:

"اعتبر الإمام البيهقي هذا الحديث ضعيفاً وليس مودعاً" ، إضافة إلى أن الرأي في ضعف مرسل إبراهيم بن عثمان ليس إجماعاً. يقول: "نقل عباس الدوري كلام يحيى بن معين ، الذي نقل كلام يزيد بن هارون ، الذي قال إنه لم يكن في عصره رجل عادل أكثر من إبراهيم بن عثمان".

ثم يشبّهه الشيخ محمد علي بإبراهيم بن حيّ ، ويقتبس لسان الميزان: "يخبر عثمان بن سعيد الدرمي عن يحيى بن معين أن إبراهيم بن حيّ كان شخصًا صادقًا ، شيخًا عظيمًا. "

كما كتب: "يتضح من هذا أن يحيى بن معين دعا إبراهيم بن عثمان رجلاً عظيمًا وصادقًا ، ودعا إبراهيم بن حي شيخًا صادقًا وموثوقًا. قال ابن عدي أن إبراهيم بن عثمان كان أفضال (أكبر / أعلى) من إبراهيم بن خيا ".

ويختم الشيخ محمد علي: "هذا الحديث لا يُسمَّى ضعيفًا لضعف مرسل إبراهيم بن عثمان. على العكس فهذه الرسالة قوية وصادقة كما يتضح من الادلة السابقة ".

لا يؤثر استبعاد هذا الحديث على شيء. حتى لو اتفقنا على أن هذا الحديث غير موثوق به تمامًا ، فلن يؤثر هذا على الأقل على القول بأن نماز التراويح يتكون من 20 ركعة.

يقول الشيخ عزيز الرحمن في عزيز الفتاوى: "حتى لو كان الحديث ضعيفًا ، فلا يضر ؛ لأن نص الحديث ثبت على العديد من الأسرار (رضي الله عنه)". وهكذا ، حتى لو لم تتخذ هذا الحديث ، فإن أفعال الصحابة وأقوالهم يمكن أن تكون تأكيدًا لأفعال وأقوال النبي محمد.

كتب المفتي عبد الرحيم اللجبوري في فتاور رحيمية: "إنهم غير قادرين على فهم أن الحاجة إلى سلسلة قوية من المرسلات موجودة عندما يكون هناك اختلاف في الرأي حول بعض القضايا (كما في حالة كيفية قول" أمين ": بهدوء أو بصوت عالٍ ، إلا أن الفقيه والمحديسات والأمة كلها قبلوا وأجروا دائمًا 20 نوعًا من سرطان التراويح على مر القرون ، وهذا الإجماع في حد ذاته دليل قوي ".

في الفتاور الرحمية ، قدم المفتي عبد الرحيم لجبوري حجة مقنعة تظهر أن 20 ركعة تراويح قد قبلها الجميع.

تم نسخها أدناه: "فيما يلي بعض الاختيارات من الاقتباسات التي توضح أن الأمة قد قبلت 20 ركعة تراويح في كل مكان في جميع الأوقات:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. يدعي الإمام الترمذي أن عمر علي وسفيان الصوري (رضي الله عنخوم) وابن المبارك والإمام الشافعي (رحمه الله عليهيم) أدوا صلاة التراويح بعشرين ركعة. وينقل عن الإمام الشافعي قوله إنه رأى أهل مكة يركعون عشرين ركعة.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. تشير مجموعة الأحاديث المشهورة في كنزول-العمال إلى أن عمر كلف "أبي بن كعب" بإمامة صلاة التراويح لعشرين ركعة. ثم صلى أبي (رضي الله عنه) في 20 ركعة.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. ينقل الإمام البيهقي رسالة يقول فيها صائب بن يزيد (رضي الله عنه) أنهم أدوا 20 ركعة من التراويح نماز في عهد عمر عثمان وعلي (رضي الله عنخوم).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. في رسالة أخرى من يزيد بن رمان (رضي الله عنه) في موطأ الإمام مالك (رحمة الله عليه) ، قيل أنه في عهد عمر (رضي الله عنه) ، أدى الناس 23 ركعة تراويح نماز معًا. مع نماز فيتر.

كتب العلامة النووي في تعليقاته على الصحيح لمسلم أن عشرين ركعة تراويح هي سمة من سمات الإسلام ، تمامًا مثل صلاة العيد. كما ورد في "Ta" Likatul-Khidaya "أن الشخص الذي سيؤدى 8 ركعات فقط من صلاة التراويح سيكون مذنباً بترك السنة النبوية.

هناك الكثير من الأدلة التي تؤكد مشروعية أداء صلاة التراويح العشرين سرطانية. كما يتضح من الاقتباسات أعلاه ، فإن الصحابة كانوا دائمًا يؤدون التراويح بهذه الطريقة. لم يتقدم أحد من الصحابة إلى الأمام وقال إن نماز التراويح يجب ألا تتكون من 20 ركعة ، بل يجب أن تتكون من 8. لقرون ، اتفق الجميع على أن التراويح تتكون من 20 ركعة ، لكن في الوقت الحاضر أولئك الذين ينكرون التمسك بالمذهب بدأ فجأة في القول بأنه يجب أن تتكون من 8 ركعات فقط. وهكذا ، فهم يعارضون كل الصحابة والأجيال التي تليهم.

الآتي سينظر في الأدلة والحجج التي قدمها من لا يتبع المذهب. على الرغم من أنهم يقدمون بعض الأحاديث لإثبات قضيتهم ، إلا أنه سيتبين أن هذه البراهين المزعومة ليست أكثر من سوء تفسير وتحريف. ستتم مناقشة ادعاءاتهم أدناه.

حديث عن عائشة (رضي الله عنخا) في 11 ركعة من الصلاة.

كتب الإمام الذي لا يتبع المذهب محمد بن صالح العصيمين في "فتاوى أركان الإسلام": نماز التراويح السنة التي شرع بها رسول الله. وأما عدد ركعاته فهي إحدى عشرة ركعة على ما ورد في صحيح في مرجعية عائشة رضي الله عنخا.

سُئلت كيف صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت: (لم يؤد أكثر من 11 ركعة لا في رمضان ولا في غيره من الأشهر) (روى البخاري في كتاب التهجد). في باب "صلاة الليل" (1147) ومسلم في "كتاب صلاة الرحالة" باب "صلاة الليل" (125) ".

على الرغم من أن عسيمين يدعي أن هذا الحديث يشير إلى صلاة التراويح ، إلا أنه يتضح من نص الحديث الكامل أن عائشة (رضي الله عنخا) تعني صلاة التهجد. وفيما يلي نص الحديث كاملاً كما هو في صحيح البخاري: رواه أبو سلمى بن عبد الرحمن:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

سألت عائشة (رضي الله عنها): كيف صلى رسول الله في شهر رمضان؟ فقالت: لم يقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من 11 ركعة في رمضان ولا في غيره من الأشهر ، كان يؤدي عادة أربع ركعات ، لكن لا تسألني عن جمالها ومدتها! - ثم 4 جراد البحر ، - لكن لا تسألني عن جمالها ومتانتها! - ثم 3 سرطانات أخرى. ثم قالت عائشة رضي الله عنها: قلت: يا رسول الله! هل تنام قبل أداء صلاة الفطر؟ " قال: "يا عائشة! عيناي نائمة وقلبي مستيقظ! "

وفي شرحه لهذا الحديث كتب المفتي تاكا عثماني في "إنعام الباري": "أؤكد أن هذا الحديث لا يتحدث عن صلاة التراويح ، بل في صلاة التهجد ، ويدعم ذلك أن التراويح تؤدى في الجزء الأول". من الليل ، والتهجد في آخر الليل ، وهذا واضح من حديث عائشة عن النبي: "هل تنام قبل أداء نماز فيتر؟" وهذا يدل على أن عائشة رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في آخر الليل.

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتراويح في أول الليل. وكان الصحابة دائما يؤدون التراويح في أول الليل.

عندما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجماعة لمدة ثلاثة أيام ، كان يتم إجراؤها دائمًا في الجزء الأول من الليل. وبهذا يتبين أنه إذا تم إجراء التراويح في أول الليل ، وأديت الصلاة في الحديث المنقح في آخر الليل ، فهذا يعني أن الحديث المنقوش يشير إلى صلاة التهجد ، و لا لصلاة التراويح.

يذكر شمس الدين الكرماني في كتابه Kaukabud-Durri أن كلا من السؤال والجواب يتعلقان بصلاة التهجد. إضافة إلى ذلك ، إذا قال أحدهم أن هذا الحديث كما يبدو له مخالف للحديث ، حيث قاد النبي جماعة الصحابة في عشرين ركعة ، فإن العلامة الكرماني يدعي أنه لا تناقض. هنا ، بما أن الحديث عن عشرين سرطانية يؤكد أفعال النبي وبالتالي له مزايا على أي حديث آخر يبدو أنه ينفيه. يجادل بأنه وفقًا لهذا المبدأ ، يجب على المرء أن يتصرف في حالة وجود تناقض واضح.

وقد راجع الشيخ ظفر أحمد أسماني في إمداد الأحكام هذا الحديث فقال: "على من لا يتبع المذهب أن يأخذ بعين الاعتبار ما جاء في صلاة عائشة من رسائل عائشة (رضي الله عنخا) في صلاة الليل ، والتي ترد في سائر الآيات". مجموعات الحديث ". لو كانوا قد أخذوا في الاعتبار جميع التقارير ، لما تجرأوا على استخدام هذا الحديث كدليل ، لأنه على الرغم من أن هذه الرسالة تتحدث عن 11 سرطانًا ، في أحاديث أخرى يقول البخاري أنها كانت 13 سرطانًا. ، في بعض الروايات الأخرى من مسلم. يُقال أنه تم إجراء نوعين من السرطان أثناء الجلوس ، وكان هناك ما مجموعه 15 سرطانًا.

أحاديث أخرى تقول أن مجموع الركعة كان 17 ركعة. وهكذا ، يرى الإمام القرطبي في شرح مسلم أن الكثير من أهل العلم يشككون في صحة الرسالة من عائشة (رضي الله عنخا) ، ويقول بعض العلماء إن هذا الحديث مضرب.

من درس أصول الحديث يعلم أنه من الخطأ استخدام الحديث "المضرب" حتى زوال التناقضات في الحديث. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أيضًا أن "Aishi (radiallahu" anha) تنص في روايات أخرى على أن النبي محمد كان يؤدي قدرًا أكبر من العبادة في رمضان مقارنة بالأيام الأخرى. فلماذا أدى 11 ركعة فقط في رمضان كما في الأشهر الأخرى؟

كتب المفتي عبد الرحيم اللجبوري في "فتاور الرحمية": "جوهر كل هذا هو أن السرد المعني لا يمكن استخدامه لإثبات أداء 8 ركعات من التراويح نماز. على العكس من ذلك ، فإن رسالة عبد الله بن عباس تؤكد ممارسة عشرين ركعة ، وهذا ما تمارسه الأمة ، مع مراعاة العبارات التالية:

1. قال الإمام مالك (رحمه الله عليه): عند وجود قصتين متضاربتين في ما فعله رسول الله ، ومعلوم أن أبا بكر وعمر (رضي الله عنخوما) مارسا إحداهما وتركا الأخرى وصية. يكفي إثبات أن هذا هو الطريق الصحيح (الذي اتبعه الخلفاء الصالحين).

3- قال الإمام أبو بكر جساس (رحمه الله عليه) أيضاً: إنه عند تضارب حديثين في ما فعله رسول الله ومعلوم أن سلفنا الصالحين مارس أحدهما ، فالأفضل اتباع ما فعلوه.

4. يخبر الإمام البيكاكي (رحمة الله عليه) أن عثمان الدارمي (رحمة الله عليه) قال: "عندما يتعارض حديثان مع بعضهما البعض ويصعب تحديد أكثرهما موثوقية ، عليك أن تنظر إلى ما هو الخلفاء الصالحون". فعل بعد رسول الله ... وبالتالي ، سنتمكن من اختيار وجهة نظر ".

يتابع محمد بن صالح العصيمين في فتواه في فتاوى أركان الإسلام: (إذا ارتكب أحد 13 ركعة فلا مانع من ذلك ، لأن هذا يتوافق مع قول ابن عباس:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

تتكون "الصلاة النبوية" من 13 حالة سرطانية. لذلك كانت صلاة الليل ".

وهنا يستخدم عسامين حديثًا في عدد ركعات التهجد التي أداها النبي ليثبت أن صلاة التراويح تتكون من ثماني ركعات.

كتب شيخ آخر لا يتبع المذهب ، محمود أحمد ميربوري ، في فتاوى سيرة المستقيم: "يؤكد حديث موثوق أن التهجد هو التراويح. وبحسب الترمذي فإن الحديث منقول عن أبي ذر في قوله:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

مرة في رمضان صامنا مع الرسول وكان لا يصلي معنا بالليل. في الأيام السبعة الماضية صلى الرسول معنا ثلث الليل. في ليلة 25 صلينا معه نصف الليل. قلنا: إنه لمن دواعي سرورنا أن يصلي الرسول معنا طوال الليل ، فأجاب: "من صلى مع الإمام ثم عاد إلى البيت يعتبر أنه صلى الليل كله". ثم في الليلة السابعة والعشرين انضممنا إلى أفراد الأسرة في الصلاة وصلنا حتى خفنا أن نفوتنا السحور ".

يدل هذا الحديث على أن النبي صلى مع أصحابه طوال الليل تقريباً. فمتى صلى التهجد منفصلاً؟

هناك نوعان من القضايا للنظر هنا. الأول: هل التراويح والتهجد صلاة واحدة. والثاني: هل صلاة التهجد واجبة على النبي محمد أم لا. وبمجرد النظر في وجهتي النظر هاتين ، لن يتمكن الشيوخ الذين لا يتبعون المذهب من تأكيد وجهة نظرهم بشأن عدد سرطانات التراويح (بمساعدة ما يسمى بأدلةهم).

التراويح والتهجد صلاتان منفصلتان. كما ذكرنا أعلاه ، يتم أداء التراويح نماز في الجزء الأول من الليل ، بينما يتم أداء التهجد في الجزء الأخير من الليل. علاوة على ذلك ، يجب أداء التهجد بعد استيقاظ الشخص من النوم. يتم إجراء التراويح قبل النوم.

يكتب المفتي محمد شريف الحق أمجدي في كتابه "نزهة كاري": "أولئك الذين لا يتبعون المذهب يؤكدون أن النبي محمد لم يؤد إلا التهجد نماز في رمضان. نحن نؤمن بأن كلا من التراويح والتهجد في رمضان سنة. والدليل على ذلك قول عمر: (الصلاة التي لم يؤدها بل نام في وقتها خير من صلاته).

والحديث المشتمل على قول عمر موجود في صحيح البخاري.

ويكتب كذلك: "إن القول بأن صلاة واحدة أفضل من صلاة أخرى يثبت أنهما صلاتان مختلفتان وليست واحدة. والدليل أن التهجد يلزمه النوم بعد العشاء ثم النهوض لأدائه. ينقل الطبراني في الكبير والأوساط عن حجاج بن عمر أنه قال: "هل تظن أنك إذا صليت طوال الليل تهجد؟ هذا غير صحيح ، التهجد لا يتم إلا بعد النوم" وهذا واضح من المعنى نفسه. عبارة تهجد.

قال الله تعالى في القرآن الكريم:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

"استيقظ ليلاً وقم للصلاة بمحض إرادتك ، بالإضافة إلى الفرائض الخمس ، واسأل الله أن يعطيك مكانةً كريمةً ومجيدةً في حياة أخرى" (الإسراء ، الآية 79).

كتب ابن كثير في تفسيره للآيات السابقة: "أمر الله رسوله ﷺ بأداء صلاة الليل بعد الصلوات المكتوبة ، وكلمة" التهجد "نفسها تعني الصلاة التي تؤدى بعد النوم. وهذا من وجهة نظر القمّة والأسود وإبراهيم النّهاء وغيرهم. كما أنه معروف من اللغة العربية نفسها. ورد في كثير من الأحاديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يهجد بعد النوم. ومنها روايات عن ابن عباس وعائشة وغيرهما (رضي الله عنخوم).

كتب المفتي محمد شريف الحق أمجادي في صفحة 689: "لا ينام أحد قبل صلاة التراويح. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ للغاية التفكير في أن التراويح مثل التهجد ".

لتقدير حجج الشيخ محمد أحمد مربوري ، من المهم أن نفهم أولاً ما إذا كان التهجد واجبًا على النبي محمد أم لا.

كتب الشيخ ، الذي لا يتبع مذهب مولانا ميربوري ، في كتابه "فتاوى سرت المستقيم": "كانت التهجد صلاة فريضة على النبي كما ورد في سورة المزمل الآيات 2-4.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

"اقض الليلة في الصلاة ، باستثناء جزء صغير منها - نصف الليل أو أقل قليلاً ، حتى ثلث الليل ، أو أكثر من نصف الليل ، حتى ثلثيها - واقرأ القرآن باتباع قواعد القراءة ببطء وبشكل واضح ".

يتم حل هذه المشكلة بمساعدة الحديث الكبير المقتبس في صحيح مسلم. يذكر أن سعد بن هشام بن عمرو سأل عائشة عن صلاة التهجد للنبي محمد ﷺ. وفيما يلي جواب عائشة عنها: قالت:

"ألم تقرأ (سورة)" يا ختتم "؟ فأجاب: "نعم". قالت: "إن الله ، قدوس عظيم ، جعل صلاة الليل واجبة في أول السورة".

فقام رسول الله وأصحابه بهذه الصلاة على مدار العام. احتفظ الله بالجزء الأخير من هذا الفصل لمدة 12 شهرًا في الجنة حتى (نهاية هذا الوقت). ثم أنزل الله آيات خاتمة هذه السورة مما خفف (عبء هذه الصلاة) وزادت صلاة الليل من فرض.

يوضح هذا الحديث بوضوح أن صلاة التهجد لم تكن فرضًا على النبي محمد طوال حياته. كانت التهجد صلاة إلزامية عليه فقط خلال فترة خاصة من حياته. وبعد ذلك ألغيت وجوب هذه الصلاة وصارت نافلة.

كتب الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: "الرأي الصحيح أن التهجد أصبح فيما بعد نفل نماز للنبي وللأمة. توجد بعض الخلافات في الرأي حول إلغاء فردة التهجد للنبي محمد ﷺ. والصحيح بالنسبة لنا هو ما ورد في الحديث أن هذه (وجوب هذه الصلاة) قد ألغيت ، ولم تعد واجبة ".

العلامة غلام رسول السعيدي في تبيان القرآن يقتبس من الإمام أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم المالكي قرطبي قوله: أن ذلك التهجد في الأصل كان فرضًا على النبي محمد ومسلمين آخرين ، ولكن تم إلغاء ذلك لاحقًا. قيل في أول آيات سورة "المزمل": "اقضوا الليل في الصلاة إلا جزء يسير منها نصف الليل أو أقل قليلاً حتى ثلث الليل أو أكثر من النصف. من الليل حتى ثلثيها ". مثل هذه الكلمات لا تدل على التزام أي شيء. إلا أنها تبين أن (هذا العمل) مستحب ".

يمكن العثور على أدلة أخرى على إلغاء هذه الوصفة في سورة الإسراء التي تقول:

"استيقظ ليلاً وقم للصلاة بمحض إرادتك ، بالإضافة إلى الفرائض الخمس ، سائلين الله أن يعطيك مكانة كريمة ومجيدة في حياة أخرى".

كتب المفتي شافي عثماني في "معرفة القرآن": "لكن هناك خلاف في (إلغاء) وجوبها ، فهل ألغيت للنبي؟ أم بقيت واجبة؟ كعلامة على أحكامه الخاصة - وفي الآية عبارة "نفالتان لكا" تعني "صلاة التهجد فرض إضافي عليك".

إلا أن هذا القول ، عند تفسير القرطبي ، خاطئ لعدة أسباب. أولاً ، لا يوجد سبب لأخذ النافيل فرضًا. إذا كان هذا مجرد دور في الكلام ، فلا مانع من ذلك. ثانياً ، تم ذكر خمس صلوات فقط كواجب في الحديث الصحيح. وفي نهاية حديث آخر ، قيل أنه خلال صعود الليل (للنبي ﷺ) ، فرضت 50 صلاة في البداية ، ثم انخفض عددها إلى خمس. وهكذا ، على الرغم من انخفاض عددهم ، فإن المكافأة على الوفاء بها وُعدت بنفس المكافأة مقابل خمسين. بعد كل شيء يقال:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

"كلمتي لا تتغير" (سورة "كاف" ، الآية 29). وهذا يعني أنه عندما أمر بأداء خمسين صلاة ، وُعدت بمكافأة مقابل أدائها ، ولم تنقص ، وإن قل عدد الصلوات الواجبة التي يجب أداؤها ".

ويوضح كذلك: "إن كلمة" nafilyan "تُستخدم هنا بمعنى المسؤوليات الإضافية ، حيث توجد بعدها كلمة" lyak "(بالنسبة لك) ، (إذا كانت تعني إلزاميًا) ، فيجب أن تكون الكلمة المستخدمة" alayk ". "(بالنسبة لك) ، حيث أن الكلمة الأخيرة تعني التزامًا ، بينما تستخدم كلمة" lak "للموافقة والإذن فقط."

يكتب الإمام الرازي في "التفسير الكبير": "كما ألغي صيام الفريضة في يوم عاشوراء بفرض صيام رمضان ، ألغيت صلاة التهجد المفروضة بخمسة صلاة مفروضة".

كتب ابن حجر الأسكلياني في "فتح الباري": "سقطت وجوب صلاة التهجد بوجب الصلوات الخمس".

سأل الشيخ الذي لا يتبع المذهب محمود أحمد مربوري ، بعد نقل حديث عن الترمذي: "هذا الحديث يدل على أن النبي صلى مع الصحابة طوال الليل تقريبًا. فمتى أدى صلاة التهجد على حدة؟ "

يتكرر هذا الجزء (من بيانه) هنا ، الاقتباس بأكمله موجود أعلاه.

وقد ثبت أن صلاة التهجد ليست فرضاً على النبي محمد. لذلك ، حتى لو قال أحدهم إنه فاته ، فليس على الإطلاق كما لو فاتته صلاة الفرض (فرض نماز).

ثانياً: يتضح من نص الحديث أن الصحابة اجتمعوا بأهلهم في الصلاة والصلاة. ولم يذكر أن النبي محمد صلى معهم طوال الليل.

فلنستشهد بنص الحديث مرة أخرى: (صامنا مع الرسول مرة في رمضان) ولم يصلي معنا بالليل. في الأيام السبعة الماضية صلى الرسول معنا ثلث الليل. في ليلة 25 صلينا معه نصف الليل. قلنا: إنه لمن دواعي سرورنا أن يصلي الرسول معنا طوال الليل ، فأجاب: "من صلى مع الإمام ثم عاد إلى بيته اعتبر أنه صلى طوال الليل". ثم ، في الليلة السابعة والعشرين ، انضممنا إلى أفراد الأسرة في الصلاة وصلنا حتى خفنا من أن يفوتنا السحور ".

حتى لو أخذنا الحديث كما هو ، فقد افترض الشيخ محمود أحمد أن النبي محمد لم يفوت التهجد أبدًا.

يستشهد حديث المعارف بحديث من عائشة (رضي الله عنخا) في صحيح مسلم:

"وروي عن عائشة (رضي الله عنها) أن النبي صلى الله عليه وسلم فاته نماز التهجد بسبب المرض أو لسبب آخر ، وأدى بدلاً من ذلك اثنتي عشرة ركعة في النهار".

ثانياً: الحديث عن خوف الصحابة من تفويت السحور. وليس هناك ادعاء قاطع بأنهم فاتهم السحور. ومن ثم ، فمن السخف أن نفترض أنهم فعلوا فعلاً لمجرد أنهم كانوا يخشون تفويت السحور. كان مجرد شك ، لذلك لا يزال هناك احتمال أن النبي ﷺ ترك الصحابة وأدى تهجد.

وفي حديث آخر يقول: "دخل بيته وصلى أن لا يصلي معنا". وقد ورد هذا الحديث في صحيح مسلم ، وكذلك في مسند الإمام أحمد. الذي نقل في صحيح مسلم:

وروى أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان. جئت ووقفت بجانبه. ثم جاء شخص آخر ووقف جانبا حتى تشكلت المجموعة. فلما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أننا نصلي عليه سهل الصلاة. ثم ذهب إلى غرفته وأدى صلاة لم يفعلها معنا قط. ولما جاء الصبح سألناه: هل رأينا بالليل؟ قال: "نعم ، هذا ما دفعني إلى فعل ما فعلت".

قال: بدأ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في آخر الشهر في صومه ، وابتدأ عدد من أصحابه يصومون هذا الصيام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وماذا نقول في أولئك الذين يصومون باستمرار؟ انت لست مثلي والله لو طالت لي الشهر لقيت صوم فيسال حتى يتخلى من يفرط في الإفراط ".

وهذا يوضح لنا أن الصلاة التي أداها رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير الصحابة كانت صلاة أخرى ، وهي تهجد. هذا هو التمييز الذي قدمه أيضا عمر ، كما أشرنا أعلاه.

في "فتاوى أركان الإسلام" كتب الشيخ الذي لا يتبع المذهب محمد صالح بن العزايمين: "ما قيل في الحديث عن عمر أنه ارتكب 11 سرطانة ، إذ أمر أبي بن كا". بو وتميم الداري ليقفوا امام الناس ويحدثوا 11 سرطانا ".

هذا الحديث كتبه الإمام مالك ونقله عن طريق سعيد عدى بن يزيد ، وهو نفس الشخص الذي روى الحديث التالي كما هو مسجل في البيهقي (ج 2 ص 496): قال سعيد بن يزيد إن الناس في عهد عمر أصيبوا بعشرين إصابة بالسرطان في شهر رمضان ، فقام المصلي بتلاوة سورات فيها حوالي مائة آية. الاعتماد على العصي ، حيث كان عليهم الوقوف لفترة طويلة جدًا.

علاوة على ذلك ، كتب حافظ عبد البر في "التمخيد" (المجلد 8 ، ص 114-115): "كتب الإمام مالك رحمه الله هذا الحديث عن محمد بن يوسف الذي سمعه من سعيد بن يزيد. حول التراويح التي تتكون من 11 سرطانا "عطا". كتب المحدثون الآخرون أحاديث بنفس الإسناد تذكر 21 حالة سرطانية "آتا" (20 سرطانية "أتوف التراويح وسرطان واحد" في فيتر نماز). في عهد "عمر ، رضي الله عنه ، عادة ما أكملنا التراويح عندما كان الفجر تقريبًا. في عهده ، كان التراويح 23 سرطانًا" عطا (بما في ذلك 3 سرطانات "أتا فيتر نماز)".

يمكن تفسير هذه الرسالة من خلال حقيقة أنه بنفس الإسناد الذي روى به الإمام مالك عن 11 حالة سرطانية "عطا ، تشير محاضرات أخرى إلى 21 حالة سرطانية". بالإضافة إلى ذلك ، من نفس السعيدية بن يزيد ، تنتقل أيضًا 23 نوعًا من السرطان.

الإمام مالك ، بعد الحديث عن 11 مرض السرطان "عطا ، يستشهد بالحديث التالي في موطأ (المجلد 1 ، ص 98):" يقول يزيد بن رمان أنه في عهد عمر بن الخطاب ، أصاب الناس 23 سرطانًا " صلاة عطا التراويح في رمضان (تشمل 3 سرطانات "صلاة عطا فيتر)".

كتب "العلامة جليم رسول السعيدي في" شرح مسلم "(المجلد 2 ، ص 498):" يخبر الإمام مالك عن محمد بن يوسف ومن سعيد إيدا بن يزيد عن 11 حالة سرطانية "عطا. ومع ذلك ، فإن حافظ عبد الرزاق وآخرون من محمد وقد روى ابن يوسف وسعاد بن يزيد عن 20 حالة سرطانية "أتاح" ، كما أفاد ابن نصر عن 20 "آتا" من سع "عدة بن يزيد ، وهذا يوضح أن الرسالة التي كتبها الإمام مالك لا يمكن الاعتماد عليها".

ومع ذلك ، حتى لو اعترفنا بأن الحديث الذي سجله الإمام مالك عن 11 حالة سرطانية "عطاء موثوق به ، فإن التفسير الوحيد الذي يمكن تقديمه هو أن الصحابة ارتكبوا أولًا 11 نوعًا من السرطان" ، لكنهم بدأوا بعد ذلك في ارتكاب 20 سرطانًا ". atov.

كتب الإمام البيكاكي في "السنن الكبرى" (المجلد 2 ، ص 496): "يمكن التوفيق بين هذه الرسائل بالطريقة التالية: أن الصحابة ارتكبوا في البداية 11 نوعًا من سرطان" الآتاه ، لكنهم بدأوا فيما بعد في ارتكاب 20 نوعًا من السرطان. سرطانات "سرطانات التراويح و 3 سرطانات" عطا فيتر نماز ".

يمكن رؤية الدليل على هذا التفسير من ممارسة عثمان وعلي (شعاع الله عنهم) انظر الأدلة المذكورة أعلاه عن سرطانات عطا التراويح العشرين.

كتب الملا "علي القاري في ميركات شرح المشكاة" (ج 3 ، ص 123) ، بعد الاستشهاد بالحديث: قال بير أن ما حدث في 11 حالة سرطانية مشكوك فيه ، والصحيح أنه خلال في عهد عمر ، رضي الله عنه ، كان هناك 20 سرطانًا في عطاء التراويح.

وعليه ، لا يمكن قبول ما رواه عن 11 حالة سرطانية من سعيد بن يزيد كدليل لاختلاف عدد سرطانات آتا التي تنتقل عن طريق نفس الشخص ، وبسبب شكه ذكر 11 سرطانة تراويحة ، لكنه ذكر أيضًا. ذكرت 21 و 23 سرطانات آتا (بما في ذلك سرطانات فيترا و 3 على التوالي).

حديث من جابر بن عبد الله في ذكر السرطانات الثمانية "عطاء"

في "فتح الباري" (المجلد 1 ، ص 597) ، ذكر حديث جابر بن "عبد الله ، حيث يقول أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم 8 سرطانات فقط" أتاح التراويح نماز في رمضان. لا تستخدم المذهب التالية هذا الحديث كحجة لدعم موقفهم:

يعلق المفتي كفاية الله في كفاية المفتي (ج 3 ، ص 399) على هذا الحديث: "حديث جابر الذي سجله الطبراني والمرازي وابن خزيمة وابن حبان ، له شخص اسمه في الإسناد. المرسلين). "عيسى بن جارية. وقد سمي هذا المرسل منكر الحديث للإمام أبو داود ، ودعاه الإمام النسائي بالحديثات" المتروك والمنكر ".

يقدم المفتي عبد الرحيم اللجبوري في "فتاوى رحيمية" (المجلد 2 ، ص 280) تحليلاً مفصلاً لسلسلة مرسلي هذا الحديث. يكتب: "الغريب أن سلسلة الرواة لا تثق على الإطلاق. ومن رواة الحديث رجل اسمه ابن حميد الحميري. وهذا ما قاله عنه باحثو المرسلون (ميزانول الأول ، تيدال ، المجلد 3 ، ص 49-50):

1. "إنه ضعيف" - حافظ الذهبي ، رحمه الله.
2. "يروي الكثير من الروايات غير المقبولة" - أنا قب بن شيبة رحمه الله.
3. "إعتراض عليه" - الإمام البخاري رحمه الله.
4. "إنه يكذب" - أبو زرعة رحمه الله.
5. "أستطيع أن أشهد أنه كاذب" - إسحاق كوساج ، رحمه الله.

"روى الحديث في كل شيء. لم أرَ قط أن أحدًا لم يكن يخاف الله كما كان ، لأنه أخذ الحديث من الآخرين وشوههم تمامًا ، يقول صالح جزرة.

1. "أقسم بالله أنه كاذب" - ابن حراش رحمه الله.
2. "لا يمكن الاعتماد عليه" - Imam Nassai، rahimahullah.p> في سلسلة المرسلات يوجد أيضًا شخص يُدعى "كب بن" عبد الله أشاري القمي ، قال عنه الباحثون ما يلي:

"إنه غير موثوق به على الإطلاق" - الإمام Darakutni، rahimahullah (Mizanul-i "tidal، vol. 3، p. 324).

وقال الباحثون ما يلي عن جهاز الإرسال الثالث:

1. "إنه مسؤول عن كثير من الرسائل غير اللائقة" - ابن معين رحمه الله.
2. "رسائله غير مقبولة (منكر)" - الإمام النسائي رحمه الله.
3. "رسائله مرفوضة" - الإمام النسائي رحمه الله.
4. "رسائله غير مقبولة (منكر)" - الإمام أبو داود ، رحمه الله.
5. "إنه من بين المرسلات الضعيفة" - (الميزانول الأول "المد والجزر ، المجلد 2 ، ص 311)".

في الواقع ، من الغريب أن يستخدم أولئك الذين لا يتبعون المذهب مثل هذا الحديث كدليل.

من الواضح تمامًا أن عدد سرطانات "آتي التراويح في زمن الصحابة كان 20. وهذا ثابت في كثير من الأحاديث ، رغم اختلاف أربعة أئمة (أبو حنيفة ، شافي ، ومالك ، حنبل) في مجموع عدد سرطانات "آتي التراويح ، لا أحد منهم يذكر الرقم أقل من 20. والرأي القائل بأن التراويح تتكون من 8 سرطانات" عطا "لا يؤيده أي منها. إجماع الصحابة هو آخر كلمة في هذا الموضوع ؛ لأن النبي محمد قال إنه يجب الالتزام بسنة الخلفاء الصالحين من بعده.

والله أعلم

مفتي جمهورية تتارستان كميل حضرة ساميغولين

إن شهر رمضان المبارك ليس شهرًا لرفض الأكل أثناء النهار فحسب ، بل هو قبل كل شيء شهر استبعاد من جميع الأمور المحظورة. يجب على المؤمن في هذا الوقت أن يكون يقظًا بشكل خاص في التحكم في عينيه وأذنيه ولسانه.

إن شهر رمضان ليس شهر عفو عن الطعام بقدر ما هو شهر تطهير للقلب.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الأبواب السماوية تفتح في أول ليالي رمضان ولا تغلق إلا في آخر ليالي الشهر) (البيهار: 34/96/8). .

قال (دبار): "لو علم عبد الله النعم التي تنعم في رمضان ، ليرى رمضان سنة كاملة" (البيهار ، 346/96/12).

من شروط صيام شهر رمضان ما يلي:

1. النية - يجب على الإنسان أن يقول لنفسه أنه سيصوم في سبيل الله في هذا الشهر.

2. الامتناع عن الأكل والشرب في ساعات النهار (من أذان الصباح إلى المساء).

3. إخراج زكاة الفطر بعد انتهاء الصوم.

هناك العديد من الوصفات الطبية للمطلوب أمل(أفعال) هذا الشهر ، والتي نبرز أهمها:

ترجمة

أوه هاي ، يا عظيم ،
يا غفور يا رحيم.
أنت الرب العظيم ،
لا يوجد مثله
وهو السميع البصير.
خلقت هذا الشهر وتعالى
وتعالى فوق كل الشهور.
هذا هو الشهر الذي فرضت فيه الصيام عليّ.
هذا شهر رمضان
الذي نزل عليه القرآن-
الهداية للناس وتوضيح الطريق الصحيح والتمييز ، -
وأقام فيه ليلة القدر (ليلة القدر),
وجعلتها أفضل لألف شهر.
يا من وهب ولا يحتاج إلى موهبة!
أعطني حمايتك من النار ،
من بين أولئك الذين وهبتهم
ويقودني الى الجنة
يا كريم الرحمن!

3. كثرة الحمد لله ، وقراءة الأذكار ، وإعطاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وتذكر أنقى أهل البيت (ع). يذكر أن الإمام السجّاد (ع) لم يخطب في شهر رمضان إلا الصلاة والحمد لله والتوبة.

4. إعطاء الكثير من الصدقة.

ويذكر أن من قرأ هذا الدعاء بنية صافية في أول شهر رمضان - خصص الله له سبعين ألفاً من الملائكة يسبحون الله. من قرأها ثلاث مرات في الشهر الكريم - جعل الله عليه النهي عن النار ، وجعل له الجنة. لمثل هذا الشخص ، يعين الله ملاكين يحميه من أي شر من شر الدنيا ، ويأخذه تحت حمايته حتى نهاية أيامه.

نذكرك أن الاستماع إلى قراءة الدعاء هو نفس مكافأة قراءة الدعاء بنفسك!

7. اقضي في اليقظة والصلاة ليلة القدر(ليلة القدر) أي ثلاث ليالٍ على الأقل: 19 و 21 و 23 رمضان. سنكتب عن ليلة القدر وبرنامج هذه الليلة المميزة لاحقاً.

8. في جميع ليالي رمضان ، قم بألف صلاة إضافية. وكما قال الإمام جواد (ع) ، فإنهم يتلون في صلاة مؤلفة من ركعتين (أي ما مجموعه 500 صلاة) على النحو التالي: في كل ليلة من أول عشرين ليلة من رمضان ، قم بأداء 10 صلوات (200 صلاة): 4 صلاة بعد صلاة العشاء و 6 صلاة بعد صلاة الليل. بالنسبة لليالي العشر المتبقية من الشهر ، قم بأداء 15 صلاة كل ليلة: 4 صلاة بعد صلاة العشاء و 11 صلاة بعد صلاة الليل. أخيرًا ، يجب أداء ال 150 صلاة المتبقية ليلة ليلة القدر (19 و 21 و 23 رمضان) - 50 صلاة كل ليلة.

إذا كنت تحب هذه المواد ، فساعد في إنشاء مواد جديدة - ادعم المشروع! يمكنك القيام بذلك هنا: كل روبل تسجله هو خطوة أخرى نحو انتصار الحقيقة.

التراويح نماز(عربي: تراويح - استراحة ، راحة ، راحة) يتم إجراؤها بعد صلاة العشاء الإلزامية فقط في شهر رمضان وتعرف باسم "صلاة الوقوف لشهر رمضان".

التراويح نماز مرغوب فيه. تبدأ صلاة التراويح من أول ليلة وتنتهي في آخر ليلة من صيام رمضان.

كما يستحب أداءها بعد صلاة التراويح ، ولكن يجوز أداء الفطر قبل صلاة التراويح.

لا يتم تعويض صلاة التراويح الفائتة سواء بشكل فردي أو جماعي.

أهمية ترافيخ ناماز

أجمع علماء الفكيخة على أن صلاة التراويح سنة للرجل والمرأة. وقد أدى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة التراويح بنفسه ، ولما جاء رمضان قال: "أمرك الله بالصوم في رمضان ، وأوصيك بالوقوف".(النسائي ، ابن ماجه ، أحمد).

حديث صحيح يقول:

شجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس على أداء صلاة الليل الإضافية في رمضان ، ولم يلزمهم صلاة قطعية ، بل قال: "الذين وقفوا ليالي شهر رمضان في رمضان. والصلاة بالإيمان ورجاء ثواب الله يغفر له ما تقدم من ذنوبه "(البخاري 37 ، مسلم 759).

قال الإمام الباجي: هذا الحديث فيه دافع كبير لأداء صلاة الليل في شهر رمضان ، ويجب الحرص على ذلك ، لأن هذا الفعل فيه كفارة عن الذنوب. اعلم أنه من أجل مغفرة الذنوب ، لا بد من أداء هذه الصلوات بالإيمان بصدق وعد النبي صلى الله عليه وسلم ، والسعي إلى ثواب الله ، والابتعاد عن العرض وكل ما يخالف الافعال! " ("المنتقى" 251).

وفي حديث آخر: جاء رجل ذات يوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أنت تعلم أني أشهد أن لا إله يستحق العبادة إلا الله ، وأنك رسول الله ، وأنني أصلي وأخرج الزكاة وصوم وأقيم ليالي رمضان في الصلاة ؟! قال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ مات على هذا فهو في الجنة بين الصديقين والشهداء!) (1/419).

قال حافظ ابن رجب: (اعلم أن المؤمن يجاهد في شهر رمضان على نفسه نوعان من الجهاد! الجهاد بالنهار في الصيام ، والجهاد بالليل لأداء صلاة الليل. ومن يجمع بين هذين النوعين من الجهاد يستحق أجرًا لا يحسب! " ("Lataiful-Ma'arif" 171).

ترافيخ نماز: جماعت أم وحيد؟

أداء صلاة التراويح الجماعي سنة للرجل ، وتؤدي المرأة صلاة التراويح في البيت ، ولكن لا حرج إذا صلت هذه الصلاة في مسجد.

وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أجرى صلاة التراويح جماعيا.

وقد نقل في صحيح البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها:

"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الليالي وصلى عليه الناس ، ثم صلى الليلة التالية فزاد الناس ، اجتمعوا للصلاة في الليلتين الثالثة والرابعة ، لكن الرسول" من الله صلى الله عليه وسلم لم يخرج إليهم ، ولم يخرج إلا في الصباح وقال: رأيتكم مجتمعين فلم يخرجوا إليكم لأني خفت ذلك. وهذه الصلاة تشرع عليك.

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر رضي الله عنه بأداء التراويح جماعياً. يستشهد أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي والإمام أحمد رضي الله عنهم بكلمات النبي صلى الله عليه وسلم الآتية: "احترم سنتي وسنة الخلفاء الصالحين من بعدي ، تمسكوا بها بشدة"..

يقول أبو يوسف رضي الله عنه: سألت أبا حنيفة عن التراويح وكيف تصرف عمر رضي الله عنه ، فكان مبتدعا في ذلك ، وأمر بالوفاء به إلا لوجود حجة وخطأ. عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

عادة في المساجد أثناء صلاة التراويح ، يُقرأ القرآن الكريم من أجل قراءة القرآن بالكامل في شهر رمضان ، لأنه لا تتاح لجميع المسلمين فرصة قراءة القرآن بأنفسهم في هذا الشهر.

كما يتم أداء صلاة التراويح في المنزل أو مع العائلة أو الجيران أو بمفردهم.

ومعلوم أن بعض الصحابة والتابعين ، مثل ابن عمر وعروة وسليم وقاسم وإبراهيم ونافع رضي الله عنهم ، كانوا يؤدون صلاة التراويح لا جماعية ، بل منفردين. إذا كان أداء جماعة التراويح إلزاميًا ، فإنهم جميعًا يؤدونها بشكل جماعي.

من أجرى التراويح في بيته ، وأدى السنة ، وخسر أجر زيارة المسجد والإقامة فيه.

8 سباقات أم 20 سباقات؟

عادة ما يتم تنفيذ ثماني ركعات التراويح نماز - أربع نماز من ركعتين لكل منهما. ولكن الأفضل إكمال عشرين ركعة. عشر صلوات. أجرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم عشرين ركعة من صلاة التراويح وثماني ركعات.

ويؤدى في نهاية صلاة التراويح ثلاث ركعات (الأولى صلاة ركعتين ثم ركعة واحدة).

تتكون صلاة التراويح من 20 ركعة- وهذا رأي غالبية العلماء وإجماع المنتسبين. وفي التراويح عشر تحية: الصلاة بعد كل ركعتين تحية. فإن صلى أربع ركعات متتالية ، فالصلاة صحيحة ، وهذا يعتبر غير مستحب. فقط في الحالات التي يكون فيها الليل قصيرًا جدًا ولا يتبقى وقت طويل بين التراويح والسحور ، يُسمح بأداء صلاة التراويح في أربع ركعات.

دعماً لحقيقة أن التراويح ترقيم عشرين ركعة ، يستشهد البيكاكي بأحاديث ذات سلسلة موثوقة أنه في زمن عمر رضي الله عنه ، كان الناس في شهر رمضان يؤدون عشرين ركعة من صلاة التراويح. . وينقل الإمام مالك رضي الله عنه ما يلي: "أجرى الناس في زمن عمر ثلاثًا وعشرين ركعة في رمضان" وفيها ثلاث ركعات هي فيطر نماز. والحجة أيضا أن عشرين ركعة من صلاة التراويح أداها الخلفاء الصالحون عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ، باستثناء أبي بكر رضي الله عنه. وهي بالتحديد عشرون ركعة من السنة النبوية ، لأن سنة عمر هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

في نفس الوقت ، أنصار 8 ركعاتوتقوم صلاة التراويح على قول عائشة رضي الله عنها. وعن السؤال: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة رمضان؟ فقالت: لا في رمضان ولا في غيره من الشهور لم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم لم يصلي ليلا بأكثر من إحدى عشرة ركعة ”. (البخاري 1147 ، مسلم 738). أي: 8 ركعات من التراويح نماز و 3 ركعات من فيطر نماز.

ومع ذلك فلا نهي صريح لأداء عشرين ركعة في هذا الحديث. يعتبر معظم علماء المسلمين الحديثين أنه يجوز أداء صلاة التراويح بأكثر من عشرين ركعة ، ستة وثلاثين ركعة على الأقل. ففي النهاية قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: (من صلى مع الإمام حتى تمامها يكتب الله له أنه قام الليل)..

خدمة العبادة الليلية في رمضان سنة جميلة لها فوائد كثيرة. لا ينبغي أن يكون موضوع عدد الركعات موضع جدل بين المسلمين. ويستحب لمن صلى ثماني ركعات أن يصلي في الصفوف الأخيرة بالمسجد ، حتى لا يكون ترك المسجد عائقاً على غيره ، ولا يوقع نفسه في المعاصي.

قواعد أداء ترافيه ناماز

صلاة التراويح كما ذكرنا تتكون من 8 أو 20 ركعة. يتم تنفيذ النماز ركعتين 4 مرات أو 10 مرات ، أي يتم قراءة ركعتين على أنهما ركعتان فجر نماز ، وبالتالي يتم تكرارها 4 مرات أو 10 مرات. والنتيجة هي 8 وبالتالي 20 ركعة. يمكنك أيضًا قراءة 4 ركعات 5 مرات. هناك فاصل بين كل 2 أو 4 ركعات. في المساجد ، يتم استخدامه للخطب الصغيرة. وإذا كان المسلم يؤدي نماز في المنزل ، فمن الممكن أداء الذكر أو قراءة القرآن في ذلك الوقت.

صلاة التراويح هي صلاة أخرى ، فيقرأ المصلي أو الإمام "الفاتحة" وسورة أو عدة آيات بعدها.

كيف تصنع ركعتين التراويح صلاح؟

1) تقبل بقلبك نية أن تصلي 20 ركعة من التراويح ، وهي سنة ، ركعتان لكل منهما.

2) ابدأ نماز بقول "الله أكبر" وأغلق يديك.

3) قل: "سبحاناكا" ، "أوزو ..." ، "بسم الله ...".

4) قراءة سورة الفاتحة عن ظهر قلب ثم السورة المعروفة أو جزء من القرآن. إذا كنت من الحافظ ، فمن المستحسن أن تقرأ جزء واحد في الليلة.

5) في نهاية تلاوة السورة أو جزء من القرآن ، انحن بيدك (انحن في القوس) وقل ثلاث مرات: "سبحان ربي عظيم".

6) قوموا من يدكم واقفوا بشكل مستقيم. ارتفاع ، قل: "سامي" الله لمن حميده - وعندما تكون منتصبا ، قل: "ربنا ولياكال حمد".

8) اذهب من السجدة إلى وضعية الجلوس.

9) انحن مرة أخرى للسجدة وقل ثلاث مرات: "سبحان ربيال أ" علاء ".

10) قم من السجد وقم على الركعة الثانية. قل "الله أكبر!" ، سورة "الفاتحة" وسورة أخرى أو جزء من القرآن.

11) بعد الانتهاء من تلاوة القرآن انحن في يدك (انحن عند الخصر). ثم اتبع نفس تسلسل الأعمال كما هو مبين في الركعة الأولى - حتى السجدة الثانية (الركوع إلى الأرض).

12) بعد السجد الثاني اجلس وقل: "تحياتي ..." ، "الله صلي على ..." ، ثم الدعاء الذي قرأته قبل انتهاء الصلاة.

13) أنهِ الصلاة بقول: "السلام عليكم ورحمة الله" ثم أدر وجهك إلى اليمين. بعد ذلك ، افعل الشيء نفسه ، مع توجيه وجهك إلى اليسار.

الجلوس في صلاة التراويح

ويستحب أن يجلس بعد كل أربع ركعات مدة تساوي أربع ركعات فأقل. عند أداء التراويح من 20 ركعة ، يتم الحصول على 5 مقاعد. ويمكن للمصلي أن يختار ما يفعله في هذا الوقت - الذكر ، أو قراءة القرآن ، أو الصمت ، والذكر أفضل من الصمت. كما يوصى بالجلوس بعد الركعتين الأخيرتين من التراويح وفيتر نماز.

أجر صلاة التراويح

تقدم بعض الأساطير بيانات عن درجة المكافأة مقابل أداء صلاة التراويح خلال شهر رمضان بأكمله.

من سيصلي صلاة التراويح في الليلة الأولىسوف يطهر من الذنوب مثل الوليد.

إذا صلى التراويح و في الليلة الثانية- يغفر الذنوب له ولوالديه إذا كانوا مسلمين.

لو في الليلة الثالثةسوف يرتكب التراويح نماز- سيدعو الملاك تحت أرش: "تَعُدْ أَعْمَالَكُمْ ، غَفَرَ اللَّهُ عَنْ كُلَّ ذنوبِكَ!"

لو في الليلة الرابعة- يُمنح لمن قرأ تافرات وإنجيل وزبور والقرآن.

في الليلة الخامسة- جزاه الله أجرًا يساوي صلاة المسجد الحرام في مكة والمسجد النبوي بالمدينة المنورة والمسجد الأقصى بالقدس.

لو في الليلة السادسةأداء نماز التراويح - سيكافئه الله بمكافأة تعادل أداء الطواف في بيت المعمور (منزل من النور يقع فوق الكعبة المشرفة في الجنة ، حيث تؤدي الملائكة الطواف باستمرار). وكل حصاة من بيت المعمور وحتى الطين تستغفر الله عن ذنوبه.

لو في الليلة السابعةسوف يؤدي نماز التراويح - إنه مثل الرجل الذي ساعد النبي موسى (صلى الله عليه وسلم) عندما عارض فرافن وهامان.

في الليلة الثامنة- يجازيه الله بما أعطاه للنبي إبراهيم (صلى الله عليه وسلم).

لو في الليلة التاسعةأداء نماز التراويح - عبادة تشبه عبادة النبي الله يحسب له.

لو في الليلة العاشرة- يهب الله له كل خير هذا العالم وذاك.

من سيقوم بأداء نماز التراويح و في الليلة الحادية عشر- سيغادر هذا العالم كطفل يترك رحمه (بلا خطيئة).

لو في الليلة الثانية عشر- يقوم يوم القيامة بوجه ناص مثل البدر.

لو في ليلة 13أداء نماز التراويح - سيكون في مأمن من كل متاعب يوم القيامة.

إذا صلى التراويح و في ليلة 14- تشهد الملائكة أن هذا الشخص صلى التراويح ، ويوم القيامة يعفيه الله من الاستجواب.

لو في ليلة 15ستؤدي نماز التراويح - ستباركها الملائكة ، بما في ذلك حاملو Arsh و Kurs.

لو في ليلة 16- يخلصه الله من النار ويعطيه الجنة.

إذا كنت تؤدي نماز التراويح و في الليلة السابعة عشر- يعطيه الله أجرًا مثل أجر الأنبياء.

لو ليلة 18- يبكي الملاك: يا عبد الله! إن الله يرضى عنك وعن والديك ".

لو في ليلة التاسع عشرسوف يؤدي نماز التراويح - الله يرفع درجته في الفرداف الجنة.

إذا صلى التراويح و في ليلة العشرين- جزاه الله أجر الشهداء والصالحين.

لو ليلة 21- يبني الله له في الجنة بيت نور.

إذا صلى التراويح و في ليلة 22- فيأمن هذا الإنسان حزن يوم القيامة وقلقه.

لو في الليلة الثانية- يبني الله له مدينة في الجنة.

لو ليلة 24- تقبل 24 صلاة لهذا الشخص.

إذا كنت تؤدي نماز التراويح و ليلة 25- ينقذه الله من عذاب القبر.

لو ليلة 26- يعلوه الله بجمع أجر 40 سنة من العبادة.

لو ليلة 27- سيمر عبر جسر سيرات بسرعة البرق.

لو ليلة 28أداء نماز التراويح - رفعه الله إلى 1000 درجة في الجنة.

لو ليلة 29- جزاؤه الله أجرًا مثل أجر 1000 حج مقبول.

إذا صلى التراويح و ليلة الثلاثين- سيقول الله تعالى: "يا عبدي! تذوقوا ثمار الجنة ، اغتسلوا في مياه سال السبيل ، اشربوا من نهر كافسار الجنة. انا ربك انت عبدي ". ("نَزْكَتُ الْمَزَالِس").

الإخوة والأخوات الأعزاء!
فلنفرح بشهر رمضان كما أخبرنا الله تعالى. لنقم بأكبر عدد ممكن من الأعمال الصالحة ، والصلاة ، وصلاة التراويح. دعونا نمنع أنفسنا من الآثام ، ونطهر قلوبنا من العداوة والحسد والرذائل الأخرى. إن شاء الله جزاكم الله خيرًا في العالمين!

في إعداد المقال ، تم استخدام مواد من الموقع: