في kopys ، تم افتتاح وتكريس معبد تجلي الرب. طقوس الكنيسة. ترانيم صلاة تقديس الكنيسة
بعد وضع الأساس (الأساس) للمعبد ، يتم تنفيذ "طقوس تأسيس المعبد" ، والتي تسمى عادة بوضع الهيكل. في نفس الوقت ، يحدث رفع الصليب أيضًا. بما أن قواعد الكنيسة (القانون 31 الرسولي ؛ مجمع أنطاكية ، القسم 5 ؛ خلقيدونية ، 4 ؛ مزدوج ، 1 ، إلخ) قرر أن تدبير الهيكل بدأ بمباركة الأسقف ، وهو طقس التأسيس يتم تنفيذ الهيكل إما عن طريق الأسقف نفسه ، أو يتم إرساله منه ومن الأرشمندريت ، أو القسيس ، أو الكاهن الذي نال البركة. يتم وضع طقوس العبادة لتأسيس المعبد في Great Trebnik. تتكون الخدمة الإلهية على أساس هيكل الله ، بعد البداية المعتادة والمزامير الأولية ، من الاستنكار حول الأساس بينما يغني الطروباريون للقديس ، الذي سيقام المعبد باسمه. ثم يقرأ رئيس الدير صلاة يطلب فيها من الرب أن يحافظ على بناة الهيكل سليمين ، وأن يكون أساس المعبد ثابتًا ومثاليًا لإظهار المنزل لمدح الله. بعد الصلاة ، يتم الفصل ، الذي يذكر عليه القديس ، الذي يُبنى الهيكل باسمه. بعد الإقالة ، أخذ رئيس الدير حجرا وكتب عليه صليبًا ، ويضعه في القاعدة قائلاً: "الأساسيات. أو (له) العلي ، الله في وسطه ولا يتحرك ، يعينه الله في صباح اليوم التالي ". ثم نصب رئيس الدير الصليب في المكان الذي ستكون فيه الوجبة المقدسة (العرش) ، بينما يقول صلاة يطلب فيها من الرب أن يبارك هذا المكان ويقدسه بقوة وعمل الصادق والحيوي والأكثر نقاء. شجرة الصليب في طرد الشياطين وكل من يقاوم.
في موقع حجر الأساس للمعبد ، توضع عادةً لوحة معدنية يُكتب عليها نقش على شرف عيد أو قديس المعبد ، والتي بموجبها البطريرك والأسقف ، في أي سنة ، شهر وتاريخ. عادة ما يتم تنفيذ طقوس وضع وإقامة الصليب بعد خدمة الصلاة مع تكريس الماء.
ملحوظة.
في Trebnik التكميلي ، يتم تحديد هذه المرتبة على نطاق واسع. إذا كان المعبد مصنوعًا من الحجر ، يتم حفر الخنادق في موقع تأسيس المعبد ، ويتم تحضير الحجارة وعلى أحدها - رباعي الزوايا - نحت صليب ، تحته ، إذا رغب الأسقف أو نائب الملك ، مكان مخصص لوضع الآثار. ثم يتم إعداد لوحة مع الكتابة عندما تم تكريس المعبد باسمه ، والتي تم بموجبها إنشاء البطريرك والأسقف للمعبد. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إعداد صليب خشبي كبير وحفر حفرة في المكان الذي يجب أن يُبنى فيه العرش (لنصب صليب في هذا المكان). إذا كانت الكنيسة مبنية من الخشب ، فسيتم إعداد الجذوع التي ستقف عليها. عند تجهيز كل هذه الأواني ، يأتي الأسقف أو الكاهن من أقرب كنيسة ، ويسبقه الشمامسة مع مجامر ، يرافقهم كهنة آخرون في ثياب كاملة ، مع الصليب والإنجيل ، في تقديم الأيقونات وغناء الأيقونات. تراتيل مقدسة تكريما لمعبد المستقبل ، وتأتي إلى مكان وضع ... هنا ، بعد البداية المعتادة ، بينما يغني "الملك السماوي" ، يصنع رئيس الدير البخور في موقع تأسيس المعبد. بعد قراءة المزمور الثاني والأربعين بعد المائة ، يتم نطق الدعاء الكبير مع إرفاق التماسات لتكريس ومباركة تأسيس الكنيسة ، وبدأ استكمال العمل بنجاح. بعد التعجب تغنى "الله الرب" والطروباريون ليوم العيد أو لقديس الهيكل والمؤسسة. بعد المزمور الخمسين ، تُقرأ صلاة لتكريس الماء ويغمر الصليب في الماء مع ترنيمة "خلّص يا رب" ؛ تُقرأ أيضًا صلاة من أجل بركة الزيت ، حيث يُذكر فيها سكب يعقوب للزيت على الحجر الذي نام عليه ورأى السلم. بعد تكريس الماء والزيت ، يرش رئيس الدير الماء المقدس على المكان الذي سيُقام فيه الصليب ، ويقرأ صلاة لتكريس هذا المكان بقوة الصليب ، وأثناء غناء الكاهن. مع ترنيمة ، نصب الكهنة الصليب المقدس على موقع العرش المستقبلي. ثم يذهب رئيس الدير إلى الخندق في الجزء الشرقي من المعبد ، ويرش الحجر الرئيسي بالماء المقدس والمكان الذي يجب أن يرقد فيه ، قائلاً: "لقد أنعم الحجر بهذا الرش من الماء المقدس ، ويغرس في الأساس الذي لا يتزعزع لـ الهيكل الذي خلق باسم الآب والابن والروح القدس. آمين". ثم وضع لوحًا عليه نقش في العطلة ، وقام بتغطيته بحجر قائلاً: "هذه الكنيسة تأسست لمجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ... باسم الآب و. الابن والروح القدس ". على الحجر المرصوف ، يسكب الكاهن الزيت المكرس ويرش بالماء المقدس من جميع جوانب أساس الهيكل أثناء قراءة الصلوات وغناء المزامير. في الوقت نفسه ، إذا تم بناء كنيسة خشبية ، فعندئذٍ ، كدليل على بداية القضية ، يضرب رئيس الدير السجلات المعدة بفأس بالعرض عدة مرات. بعد رش الأساس بالكامل ، يقف الكاهن أمام الصليب المقام ، يغني "الملك السماوي" ويقرأ صلاة من أجل تقوية البناة والحفاظ على أساس المعبد لا يتزعزع. ثم يقرأ صلاة أخرى بركوع كل الذين يصلون من أجل البركة على هذا الموضع من المذبح لتقدمة الذبيحة غير الدموية. ثم يتم الإعلان عن الدعاء المعزز ، والذي يتم إرفاقه بثلاث التماسات للمؤسسين وبناء المعبد بنجاح. بعد علامة التعجب: "اسمعنا ، يا الله ..." هناك إعلان لسنوات عديدة لبناة الكنيسة المبنية حديثًا والمتبرعين بها والإفراج عنها. يعود الموكب إلى الكنيسة عندما يتم ترديد الستيشيرا للمعبد أو ترانيم أخرى لمجد الله (تريبنيك التكميلي ، الفصل الأول. الطقس ، تمت زيارته على أساس الكنيسة وإقامة الصليب).
إقامة الصليب على الهيكل
بالنسبة للمسيحيين ، كل شيء مختوم ومقدس بصورة وإشارة الصليب. لم يتم تسليم الصليب فقط إلى St. المعابد والبيوت ولكن المعبد نفسه طغى عليه وتوج به (القديس يوحنا الذهبي الفم).
تم توفير الصليب على المعبد من أجل روعة المعبد وزخرفته ، من أجل الحجاب والسور الصلب ، للخلاص والحفظ بقوة الصليب من كل الشر والمصائب ، من الأعداء المرئيين وغير المرئيين - المعبد وجميع يدخل المؤمنون الهيكل بإيمان وخشوع ، وعلى صليب صادق ، أولئك الذين ينظرون ويعبدون الرب يسوع المسيح المصلوب على الصليب بإيمان ومحبة.
يوجد في الكتاب التكميلي (الفصل الثاني) "طقوس الصلاة لوضع صليب فوق سطح الكنيسة المنشأة حديثًا". يتم تنفيذ هذه الطقوس على النحو التالي. الكاهن ، وهو يرتدي ملابسه ويترك رائحة ، ينطق بالتعجب الأولي: "مبارك إلهنا ..." ، وبعد الصلوات الأولية المعتادة ، ترنم الطروباريا: "خلّص ، يا رب ، شعبك ..." ، "المجد" : "صعد إلى الصليب بالإرادة ..." ، "والآن": "خيانة المسيحيين ...". يقرأ الكاهن صلاة ، مستذكرًا تركيب موسى في البرية للحي النحاسي ، والذي أنقذ الناس من لدغ الأفاعي وكان بمثابة نوع من الصليب ، يطلب من الرب أن يبارك علامة الصليب من أجل روعة الهيكل وزخرفته ، لحماية بقوة الصليب أولئك الذين يدخلون الهيكل ويعبدون الابن المصلوب على صليب الله ويرحمون كل من ينظر إلى هذه العلامة ويتذكر موت الرب الخلاصي. بعد الصلاة يرش الكاهن بالماء المقدس على الصليب قائلاً: "إن علامة الصليب هذه مباركة ومقدسة بنعمة الروح القدس ، وذلك برش الماء المقدس ، باسم الآب والابن والرجل. أيها الروح القدس آمين. بعد الترنيم: "صعد إلى الصليب بالإرادة" ، يُعلن الفصل في الهيكل ، وأخذ البناؤون الصليب ووضعوه في مكانه أعلى الكنيسة.
نعمة بيل
قبل تعليق الجرس على برج الجرس ، يتم تعليقه في الكنيسة بحيث يمكن رشه من الأعلى والداخل ، ويتبارك الجرس وفقًا لطقس خاص: "طقوس المباركة الكامبانية ، هذه أجراس ، أو رنين "(الفصل 24 من تريبنيك التكميلي).
يتم تنفيذ هذه الطقوس على النحو التالي: يترك الأسقف أو الكاهن الكنيسة ويدخل الجرس ، حيث يوجد بالقرب من الماء المكرس والرشاش على المائدة ، ويعلن البداية المعتادة. يغني رجال الدين: "إلى الملك السماوي ، Trisagion ، يُقرأ أبانا وتُنشد مزامير التسبيح (مزامير 148-150) ، يتم نطق الدعاء الكبير ، والذي يتم إرفاق 4 التماسات لمباركة الجرس.
بعد القداس والمزمور الثامن والعشرون ، تُقرأ صلاة من أجل بركة الجرس ، وتقرأ صلاة أخرى ، العبد ، في الخفاء. تحتوي العرائض والصلوات على صلاة من أجل نعمة الجرس ، ولإرسال جرس النعمة ، بحيث يكون كل من يسمع رنينه في النهار والليالي متحمسون لتمجيد اسم الرب المقدس وممارسة وصايا الرب. كما أثيرت صلاة مفادها أنه "عند رنين كامبانيان المبارك ، كل العواصف العاصفة ، الهواء المذيب الشرير ، البرد ، الزوابع ، الرعد الرهيب والبرق الضار ، ستهدأ الفجيعة ، وسيتم طرد كل افتراء العدو. "
بعد الصلاة ، يرش الكاهن الماء المقدس على الجرس من 4 جهات ، من فوق ومن حوله ومن الداخل ، قائلاً ثلاث مرات: "هذه الحملة مباركة ومكرسة برش الماء المقدس باسم الآب والابن والروح القدس آمين.
بعد الرش ، يتنقل الكاهن حول الكامبان ، داخل وخارجها ، بينما يردد الكهنة المزمور التاسع والستون: "يا الله ، تعال وانظر لي لمساعدتي". ثم تقرأ paremia حول ترتيب موسى للأبواق الفضية المقدسة لدعوة الناس للصلاة والتضحيات إلى الله (عدد 11 ،
1-10). بعد paremia ، يتم غناء ثلاث ستيشرا ويتم نطق الفصل من اليوم.
وردة فيما يتعلق بالمعبد مع المهندسين
تكريس أو "تجديد" الهيكل. يمكن أن يكون المعبد المبني مكانًا للاحتفال بالقداس الإلهي فقط بعد تكريسه. يُطلق على تكريس الهيكل اسم "تجديد" ، لأنه من خلال تكريس الهيكل من مبنى عادي يتم جعل قديسًا ، وبالتالي مختلفًا تمامًا ، جديدًا. وفقا للقوانين الكنيسة الأرثوذكسية(الرابع Vsev. Sob. ، 4 يمين.) يجب أن يتم تكريس الهيكل من قبل أسقف. إذا لم يكن الأسقف نفسه هو الذي يكرس ، فإنه يرسل التناقض ، الذي كرسه ، إلى الكنيسة التي تم إنشاؤها حديثًا ، حيث بعد إنشاء العرش وتكريسه من قبل الكاهن ، يتم وضع الأنتقام عليه. هذا التكريس للمعبد - الأسقف والكهنوتي - يسمى كبير.
الرتب الحالية من تكريس الهيكل العظيم:
تم تكريس المعبد من قبل الأسقف نفسه- بينما يقدس الأنتيمين. تم تحديد الطقس في كتاب خاص وفي تريبنيك التكميلي (أو في تريبنيك في جزئين ، الجزء 2): "طقوس تكريس المعبد من الأسقف كرياتاجو".
الأسقف يكرس فقط antimension... "التحقيق في كيفية تكريس المضادات للأسقف" - هو في "مسؤول الخدمة الكهنوتية الهرمية" ، وكذلك في "طقوس تكريس المعبد من قبل الأسقف كريتاغو".
تم تكريس الهيكل من قبل كاهن، الذي حصل من الأسقف على antimension مكرس للوظيفة في المعبد. طقوس العبادة في Great Trebnik ، الفصل. 109: "اتبع antimension المكرسة لوضع الكنيسة المنشأة حديثًا ، المعطاة من الأسقف إلى الأرشمندريت أو رئيس الدير ، أو protopresbyter ، أو القسيس المختار لهذا وبارع."
ترفع الصلوات والطقوس من أجل تكريس الهيكل أنظارنا من الهياكل المصنوعة بأيدي إلى الهياكل التي لم تصنعها الأيدي ، أعضاء الجسد الروحي للكنيسة ، وجميعهم من المسيحيين المخلصين (2 كورنثوس 6 ، 16). لذلك ، أثناء تكريس الهيكل ، يتم عمل شيء مماثل لما يتم لتكريس كل شخص في سرا المعمودية والميرون.
تكريس الكنيسة من قبل الأسقف هو الأكثر احتفالًا.
سهرات طوال الليل عشية تكريس المعبد... عشية يوم التكريس ، يتم تقديم صلاة الغروب الصغيرة والسهرة طوال الليل في الكنيسة المنشأة حديثًا. يتم تنفيذ الخدمة لتجديد المعبد (stichera and canon) من Great Trebnik بالتزامن مع خدمة المعبد ، أي القديس الذي تم بناء المعبد باسمه. تغنى كل من صلاة الغروب والصلوات الاحتجاجية الصغيرة أمام المذبح مع إغلاق البوابات الملكية.
ملحوظة.
لا ينبغي أن يتم تكريس الهيكل في نفس اليوم الذي يتم فيه الاحتفال بذكرى القديس أو الحدث الذي أقيمت الكنيسة باسمه ، وذلك لعدم الخلط بين خدمة تكريس الهيكل والمعبد. خدمة تكريما للعطلة. يجب أن يكتمل تكريس المعبد قبل عيد المعبد.
تُكرس الكنائس باسم قيامة المسيح في أيام الأحد فقط ، لأنه ليس من المناسب ترنيمة قداس الأحد في أيام (أيام الأسبوع) البسيطة.
لا يُسمح للمعبد باسم قيامة المسيح وهيكل الرب ووالدة الإله والقديسين بتكريس الأسابيع (الأحد) من الأربعين عامًا ، عيد العنصرة ، أسبوع الأب ، الأب قبل ر. خ. في أسبوع ر. خ. وبعد التنوير ، وكذلك في أيام الآحاد ، التي تقام فيها أعياد الرب وقديسي والدة الإله والبوليليوس ، "الآن (في هذه الأيام) هناك اضطهاد كبير في ستيشيرا وفي الشرائع ". وللسبب نفسه ، لا يتم تكريس الهيكل للقديس (أو القديس) في جميع أعياد الرب وقديسي والدة الإله والبوليليوس.
الخامس ملصق ممتازفي أيام الأسبوع ، لا يتم تكريس الهيكل أيضًا (من أجل الصوم).
التحضير لتكريس الهيكل... عشية يوم التكريس ، يتم إحضار الآثار إلى المعبد الذي تم إنشاؤه حديثًا. يتم وضع الآثار المقدسة على قرص صلب تحت نجمة وغطاء أمام صورة المخلص على منبر ، ويضيء مصباح أمامهم. توضع طاولة أمام البوابات الملكية ، تعتمد عليها إكسسوارات العرش عادة: الإنجيل المقدسصليب صادق أيها الكاهن. يتم توفير الأواني والملابس على العرش والمذبح والمسامير وما إلى ذلك ، والشموع المضاءة في الزوايا الأربع للمائدة. في المذبح ، بالقرب من الجبل ، توضع منضدة مغطاة بكفن ، وتزود عليها مير مقدس ، نبيذ الكنيسة ، ماء الورد ، مجاري للدهن بمير ، رشاشات ، حجارة للتسمير.
في نفس يوم تكريس المعبد (حتى رنين المعبد) ، ستهترئ الآثار في معبد قريب وتسلم إلى العرش. إذا لم يكن هناك معبد آخر قريب ، فإن الآثار تقف في المعبد المكرس في نفس المكان بالقرب من الأيقونة المحلية للمخلص. في نفس يوم تكريس الهيكل ، تُغنى صلاة ويؤدى تكريس صغير للمياه ، وبعد ذلك يرتدي الكهنة المشاركون في تكريس المعبد جميع الثياب المقدسة ، وفوق هذه الثياب ، لحمايتهم ، ارتدوا أصفاد واقية بيضاء (مآزر) وشدوها. بعد التكليف ، يحضر رجال الدين المائدة مع الأواني المعدة من الأبواب الملكية ويضعونها على الجانب الأيمن من المذبح. أُغلقت البوابات الملكية ، ولا يمكن للعلمانيين أن يكونوا في المذبح ، تجنباً للازدحام.
تشمل طقوس تكريس المعبد ما يلي:
جهاز العرش (وجبة مقدسة) ؛
غسله ومسحه.
ثياب العرش والمذبح.
تكريس جدران المعبد.
النقل والموقف تحت العرش وفي Antimension من الآثار ؛
صلاة الختم قصيرة الليثيوم والفصل.
هيكل العرشيتم بهذه الطريقة. بادئ ذي بدء ، قام الأسقف ، بعد أن بارك زملائه ، برش الماء المقدس على أعمدة العرش ورش أركانه بطريقة صليبية بالشمع المغلي ، بينما يبرد الكهنة الشمع برائحة شفاههم. الشمع ، المصطكي (أي تركيبة من الشمع ، المصطكي ، الرخام المسحوق ، بخور الندى ، الصبار ومواد عطرية أخرى) ، مع المسامير كوسيلة لربط لوح العرش ، في نفس الوقت يدل على الروائح الذي به كان الجسد مخلّصًا مُسَحًا مأخوذًا من الصليب.
بعد، بعدما دعاء قصيرلكي يمنح الرب تكريس الهيكل دون إدانة ، يرش الأسقف الماء المقدس على الصفيحة العلوية للعرش على جانبيها ، ويعتمد على أعمدة العرش بينما يغني (في الجوقة) المزامير 144 و 22. ثم يرش الأسقف أربعة مسامير ويضعها في زوايا العرش ويثبت اللوح على أعمدة العرش بالحجارة بمساعدة الكهنة.
بعد موافقة العرش ، فتحت البوابات الملكية لأول مرة ، والتي لا تزال مغلقة ، ووجه الأسقف وجهه إلى الناس ، راكعًا مع المؤمنين ، ليقرأ صلاة مطولة على الأبواب الملكية ، فيها ، مثل سليمان ، طلب من الرب أن ينزل الروح القدس ويكرس الهيكل والمذبح هذا ، حتى يتم قبول الذبائح غير الدموية التي قُدمت عليه في المذبح السماوي ومن هناك ينزلون نعمة الظل السماوية. نحن.
بعد الصلاة ، يتم إغلاق الأبواب الملكية مرة أخرى ويتم إعلان الدعاء الكبير مع تقديم الالتماسات لتكريس المعبد والمذبح. بهذا يختتم الجزء الأول من طقس تكريس الهيكل - ترتيب الوجبة المقدسة.
غسل العرش ومسحهمير المقدسة. وبعد الموافقة يغسل العرش مرتين: الأولى بالماء الدافئ والصابون ، والثانية بماء الورد الممزوج بالنبيذ الأحمر. يسبق هذا الغسيل والغسيل الآخر صلاة الأسقف السرية على الماء والخمر لإرسال بركة الأردن ونعمة الروح القدس لتكريس وإتمام المذبح. عندما يغسل العرش بالماء ، يُغنى المزمور 83 ، وبعد غسل العرش يُمسح بالمناشف. يتمثل الغسل الثانوي للعرش في سكب النبيذ الأحمر الممزوج بماء الورد (Rodostamna) عليه ثلاث مرات بطريقة صليبية. مع كل سكب من الخليط ، يقول الأسقف كلمات المزمور الخمسين: "رشوني بالزوفا وأتطهر: اغسلوني وأكون أكثر بياضًا من الثلج" ، وبعد الثالث يسكب باقي الآيات اقرأ حتى نهاية المزمور. يفرك الكهنة الرودستامنة ، ويفركونها بأيديهم على لوح العرش العلوي ، ثم يمسح كل كاهن "الوجبة" بشفتيه.
بعد غسل الوجبة ، يباشر الأسقف ، بمباركة اسم الله ، المسحة الغامضة لها مع مير المقدسة. أولاً ، يصور لمير ثلاثة صلبان على سطح الوجبة: واحد في منتصف الوجبة ، والآخران على جانبيها أقل قليلاً ، مما يشير إلى الأماكن التي يجب أن يكون فيها الإنجيل المقدس والمراقص والكأس. الوقوف خلال القداس. ثم يصور ثلاثة صلبان على كل جانب من أعمدة العرش وعلى الأضلاع ؛ أخيرًا ، على العكس ، يصور ثلاثة صلبان على أنها مير المقدسة. وفي نفس الوقت ، يعلن الشمامسة عن كل مسحة: "لنسمعها" ، فيقول الأسقف ثلاث مرات: "هللويا". تغني الجوقة في هذا الوقت المزمور 132: "انظروا ما هو جيد أو ما هو أحمر." بعد مسحة العرش ، يعلن الأسقف: "المجد لك ، أيها الثالوث القدوس ، إلهنا إلى أبد الآبدين!"
لباس العرش... بعد المسحة مع مير ، يلبس العرش ثيابًا مرشوشة بماء مقدس. بما أن العرش يشير إلى قبر المسيح وعرش الملك السماوي ، فقد تم وضع ثوبين عليه: الجزء السفلي هو "srachi € tsa" والجزء العلوي "inditiia". بعد أن لبس الإكليروس الثوب السفلي ("شراتشيتسا") على العرش ، يشد العرش ثلاث مرات بحبل (حبل) بحيث يتم تشكيل صليب على كل جانب منه. عندما يُنصب العرش ، يُنشد المزمور الحادي والثلاثون بعد المائة. بعد أن سلّم العرش بالملابس الداخلية ، أعلن الأسقف: "المجد لإلهنا إلى أبد الآبدين". ثم يقدس الثوب الخارجي للعرش (الهند) ، ويلبس العرش به وهو يغني المزمور الثاني والتسعين: "الرب يملك متسربلاً" ، ثم بعد رشه بالماء المقدس ، إيتون ، أنتيمسيون ، الإنجيل يوضع صليب على العرش ، وكل هذا مغطى بكفن.
بعد أن منح المجد لله ("مبارك إلهنا ...") ، يأمر الأسقف القسيس الأكبر سنًا أن يكسو المذبح بملابس مقدسة ، مع رشها بالماء المقدس ، ولبس أواني مقدسة ، وحجابًا ، وتغطيتها بكفن. والمذبح مكان فقط لتحضير الذبيحة وليس لتكريسها ، ولذلك فهو لا يتقدس كالعرش. عندما يلبس المذبح ثياباً ويوضع عليه أواني وأغطية ، لا يقال شيء ، فقط هناك رش ماء مقدس ، ثم يغطى كل شيء على المذبح بكفن. تتم إزالة zapads من الأسقف والكهنة ، وفتح البوابات الملكية.
بعد تكريس العرش ، يتم تكريس الكنيسة بأكملها بالبخور والصلاة ورش الماء المقدس وزهر الأسوار. قام الأسقف ، بعد أن قام بتغريم المذبح ، بمضي قدمًا للكنيسة بأكملها وإخراجها بشمعة ، ويتبع الأسقف اثنان من كبار السن ، أحدهما يرش الماء المقدس على جدران الكنيسة ، و يقوم الآخرون بمسحهم بطريقة صليبية مع Holy Mir ، أولاً فوق مكان مرتفع ، ثم فوق البوابات - الغربية والجنوبية والشمالية. مع هذا الطواف ، تغني الجوقة المزمور الخامس والعشرون ("احكم لي ، يا رب ، كما سرت بلا حقد") ، حيث يسكب النبي الملكي فرحه على مرأى من جمال بيت الرب.
بعد عودته كاتدرائية روحيةيتم إلقاء قداس قصير في المذبح ، ويقرأ الأسقف ، بعد إزالة التابوت ، صلاة أمام المذبح ، حيث يطلب من الرب أن يكمل هيكلًا جديدًا ومذبحًا للمجد والقداسة والروعة ، حتى لا يكون هناك دماء. يمكن تقديم الذبيحة لخلاص جميع الناس ، "حول مغفرة الخطايا الطوعية وغير الطوعية ، في إدارة الحياة ، في تصحيح رفاهية الحياة ، في تحقيق كل بر". بعد هذه الصلاة ، يتلو الأسقف ، بإجلال من الحاضرين ، صلاة سرية يشكر فيها الرب على التدفق المستمر للنعمة التي نزلت إليه من الرسل. بعد التعجب ، يضيء الأسقف الشمعة الأولى بيديه ويضعها على مكان مرتفع بالقرب من العرش ، وحتى ذلك الوقت لم تضاء شمعة واحدة في المذبح.
نقل ووضع تحت عرش الآثار المقدسةبعد تكريس الهيكل. من الهيكل المكرس هناك احتفال موكبإلى معبد آخر للآثار إذا تم وضعها في أقرب معبد. إذا كانت الآثار المقدسة في الكنيسة المكرسة ، فإن الأسقف ، بعد أن وزع الإنجيل والصليب والماء المقدس والأيقونات في المذبح على الكهنة ، والشموع على المنبر للعلمانيين ، بعد أن قام بتوزيع الذخائر المقدسة والقداس. ، يرفع الآثار المقدسة إلى الرأس ، مصيحًا: "بسلام لنذهب بعيدًا" ، ويسير الجميع بالصلبان والجونفالون حول الكنيسة بأكملها بينما يغني الطروباريون تكريما للشهداء: "هناك شهيدك في العالم كله "و" مثل بدايات الطبيعة ".
عندما يتم نقل الآثار حول الكنيسة المكرسة ، يتم غناء الطروباريون: "من بنى كنيستك على حجر الإيمان ، بلازي". خلال هذا الموكب ، يأتي أحد الكهنة ويرش الماء المقدس على جدران الهيكل. إذا كانت المنطقة لا تسمح بنقل الآثار حول المعبد ، فسيتم حملها حول العرش.
بعد اكتمال المسيرة ، عندما يأتون إلى البوابات الغربية للكنيسة ، يغني المغنون الطوائف: "الشهداء القديسون" (مرتين) و "المجد لك يا المسيح الله" (مرة) ، ويذهبون إلى الهيكل ، تُغلق البوابات الغربية بعد المغنين ، ويبقى الأسقف مع الكهنة بالخارج في الدهليز ، ويضع قرصًا به قطع أثرية على طاولة معدة ، ويعبدهم ، ويظلل الكهنة الذين يقفون مع الإنجيل والأيقونات على الطاولة أمام الأبواب متجهًا إلى الغرب ، متبعًا علامة التعجب: "طوبى لك أيها المسيح إلهنا" ، قال: "خذوا البوابات ، أمرائكم ، وخذوا البوابات الأبدية ، فيدخل ملك المجد". المغنون داخل الهيكل يترنمون: "من هو ملك المجد هذا؟" بعد أن قام الأسقف بتوجيه اللوم على الضريح ، كرر هذه الكلمات مرة أخرى والمغنون يرددون نفس الكلمات مرة أخرى. بعد ذلك ، قرأ الأسقف ، بعد إزالة الميت ، صلاة بصوت عالٍ يطلب فيها من الرب تأكيد الهيكل المكرس بثبات حتى نهاية القرن من أجل تقديم الثناء الجدير إلى الثالوث الأقدس. ثم ، بطاعة الجميع ، يقرأ سرًا صلاة المدخل ، التي تُقرأ عند الليتورجيا عند مدخل الإنجيل.
بعد الصلاة ، يأخذ الأسقف الديسكوس مع الآثار المقدسة على رأسه ، ويضع بوابات الهيكل معهم بطريقة صليبية ويقول ردًا على جوقة الاستفسار: "رب القوات ، هو ملك مجد." الجوقة تكرر هذه الكلمات. تم فتح المعبد ، ودخل الأسقف مع رجال الدين المذبح ، في حين أن مغني التروباريون يغنون: "مثل سماء الروعة أعلاه" ، ويضع الديسكوس مع الآثار المقدسة على العرش. بعد تكريم الآثار المقدسة بالعبادة والبخور ، يمسحها الأسقف بالمر المقدس ، ويضعها في وعاء الذخائر بالشمع ، كما لو كانت عند الدفن. توضع هذه الذخائر ، بمباركة الأسقف ، تحت العرش في العمود الأوسط كأساس للعرش.
بعد وضع القطع الأثرية تحت العرش ، يقوم الأسقف بمسح جزء من الآثار بمير المقدسة ، ويضعها في حالة مضادة ويقويها بالشمع. بعد قراءة الصلاة: "الرب الإله ، إيشه وهذا المجد" ، ركع الأسقف صلاة لمؤسسي الهيكل (بركوع الشعب كله). في هذه الصلوات ، يتم رفع التماسات بأن ينزل الرب علينا نعمة الروح القدس ، ويمنحنا كل تفكير مماثل وسلام ، ولخالق الهيكل - التخلي عن الخطايا.
صلاة الختام وقصر الليثيوم والفصل... بعد هذه الصلاة ، يتم نطق قداس صغير ، وبعد ذلك يذهب الأسقف مع رجال الدين إلى مكان الملابس (أو إلى العزف). يقرأ البروتوديكون خطابًا قصيرًا ومُضاعفًا. بعد التعجب ، يصنع الأسقف صليبًا فوق أولئك الواقفين على الجوانب الأربعة ثلاث مرات ، والمرشد الأول على كل جانب قبل أن يعلن الظل (يقف أمام الأسقف): "دعونا نصلي إلى الرب ، أنتم جميعًا ، "وهو يبخر على الصليب. الجوقة تغني: "يا رب ارحمنا" (ثلاث مرات). ويتبع ذلك الصلوات المعتادة التي تسبق الفصل ، والفصل ، الذي يلفظه الأسقف في المنبر مع وجود صليب في يديه. يعلن البروتوديكون سنوات عديدة. يرش الأسقف الماء المقدس على الهيكل (من الجوانب الأربعة) والكهنة والناس.
بعد تكريس المعبد ، تقرأ الساعة (الثالثة والسادسة) على الفور وتؤدى القداس الإلهي.
في الجديد معبد مقدسيجب الاحتفال بالليتورجيا سبعة أيام متتالية من أجل هدايا الروح القدس ، الذي من الآن فصاعدًا يبقى دائمًا في الهيكل (سمعان تسالونيكي). يجب أن تبقى الأنتيمينات المكرسة حديثًا على العرش في المعبد لمدة 7 أيام.
إهداء الكاهن للمعبد
يكرس الكاهن الهيكل من خلال موقع (على العرش) من الأنتيمسيون مع الآثار المقدسة، كرسها وأرسلها المطران. لذلك ، أثناء تكريس المعبد من قبل الكاهن ، لا يتم تنفيذ كل ما يتعلق بتكريس الأنتيمسيون ، ونتيجة لذلك ، تتميز الطقوس نفسها بإيجاز أكبر وأقل جدية. من نواحٍ أخرى ، فإن الطقوس أثناء تكريس الكنيسة من قبل الكاهن ، مع استثناءات قليلة ، هي نفسها عندما يكرس الأسقف الكنيسة.
ملامح أثناء تكريس المعبد من قبل الكاهن... يختلف تكريس الهيكل الكهنوتي عن تكريس الأسقف في أن:
لا تُقرأ صلوات تثبيت العرش ، التي يقرأها الأسقف أثناء تكريس antimension ؛
ملابس الرعاية السفلية ("srach و tsa ”) مربوط بحبل (حبل) حول العرش مثل الحزام ، وليس بالعرض ؛
حول المعبد ، بدلاً من الآثار ، يحملون Antimension ؛ الآثار المقدسة لا توضع تحت العرش ، ولكن يتم وضع الأنتيمون فقط عليها.
وفقًا للممارسة القديمة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي نزلت إلينا من الكنيسة اليونانية ، أثناء تكريس أحد المعبد من قبل كاهن ، تم مسح عرش المعبد وأسواره مع Holy Mir ، وفقط في فترة السينودس ، بدءا منمن عام 1698 إلى عام 1903 ، مُنع الكاهن من أداء هذه الطقوس ، معتقدًا أن الأسقف وحده هو الذي يحق له أداء هذه الطقوس.
لكن في بداية القرن العشرين. (منذ عام 1903) تم استعادة الممارسة القديمة لتكريس العرش من قبل الكاهن من خلال مسحة القديسة مير مرة أخرى.
في عشية يوم التكريس ، قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، عند أيقونة المخلص المحلية ، يضع الكاهن على المنضدة قرصًا مضغوطًا مع antimension مقدس ، يضع فوقه نجمة ويغطي كل شيء بالهواء. قبل الأنتيمسيون المقدس ، يتم إشعال المصباح ، والذي يجب أن يحترق طوال الليل.
في المذبح ، على طاولة خاصة بالقرب من مكان جبلي ، يتم وضع رشاش وحجارة للتسمير وغيرها من الأشياء اللازمة لتكريس المعبد.
يتم وضع طاولة في وسط الكنيسة ، وتوضع عليها الأشياء المقدسة للمذبح: ملابس العرش والمذبح ، والأواني المقدسة ، والإنجيل ، والصليب ، والميرو المقدس ، والستروشيتيز ، إلخ. ( انظر الملحق لمزيد من التفاصيل).
ثلاثة أيقونات مكرسة موضوعة أمام هذا الجدول على منضدين: المخلص ، ام الالهوالمعبد.
تُقام السهرات طوال الليل أمام هذه الأيقونات في وسط الكنيسة ، وليس في المذبح. (الأبواب الملكية والستارة مغلقة.) يتم تنفيذ الخدمة بأكملها للتجديد والمعبد.
في نفس يوم تكريس الهيكل ، يتم تكريس القليل من الماء ، وبعد ذلك يجلب الكهنة الماء المقدس وطاولة مع الكاهن. الأشياء في المذبح من خلال الأبواب الملكية وتلبس الجانب الأيمنعرش.
يجب أن يرتدي الكهنة المشاركون في تكريس الهيكل ثيابًا كهنوتية كاملة يلبسون عليها حبال واقية.
بعد إحضار الطاولة ، تم إغلاق البوابات الملكية ، وبعد ذلك تمضي إلى تكريس العرش والمعبد.
مثل التكريس الأسقفي للمعبد ، تشمل طقوس تكريس المعبد من قبل الكاهن ما يلي:
جهاز العرش (الوجبة) ؛
يغسلونه ويدهنونه بمير المقدسة.
لبس العرش والمذبح ثياب.
تكريس المعبد بأكمله.
نقل Antimension وموقعه على العرش ؛
اغلاق الصلاة وقصير الليثيوم.
هيكل العرش... بعد المائدة مع الكاهن يتم إحضارها إلى المذبح. الأشياء ، والبوابات الملكية والستارة مغلقة. يأخذ الكهنة اللوح العلوي للعرش المستقبلي ، يرشه الرئيس بالماء المقدس على كلا الجانبين ، دون أن يقول أي شيء. يبدأ المغنون في ترديد المزمور الرابع والأربعين بعد المائة. يتم تثبيت اللوح على الأعمدة بحيث تتطابق الثقوب المحفورة فيه وفي الركائز الخاصة بالمسامير.
يُسكب الشمع في الثقوب المحفورة تحت الأظافر وينظف بالسكاكين. المغنون ينشدون المزمور الثاني والعشرين. كما أحضروا أربعة مسامير ووضعوها على الوجبة. يرشهم الرئيسيات بالماء المقدس ويدخلهم في الثقوب الموجودة في زوايا اللوح. يأخذ الكهنة أربعة حجارة ويطرقون الأعمدة بالمسامير ، وبذلك يربطون الوجبة بقاعدتها.
غسل العرش وتقديسه... يسكب الماء الدافئ على العرش ، ويفركه الكهنة بأيديهم ، ثم يفركون الوجبة بالصابون. ثم يسكبون الماء مرة أخرى ليغسلوا الصابون ويمسحوا العرش بالمناشف. يرش الرئيسيات مرة أخرى الماء المقدس على الوجبة.
بعد ذلك ، يجلبون نبيذًا أحمر ممزوجًا بماء الورد ؛ يصب الرئيسيات ثلاث مرات بطريقة صليبية للوجبة (في المنتصف وعلى الجانبين أسفل الوسط بقليل). يقوم الكهنة ، مع الرئيس ، بفرك النبيذ من الرودوستاميك إلى العرش ويفركوه بالإسفنج. (يغني المغنون مزمور 83).
أخيرًا ، يمسح الرئيسيات العرش بمير المقدس. (في الوقت نفسه ، يغني المغنون المزمور ١٣٢.) وفقًا للممارسات القديمة ، الكاهن الذي يقدس العرش يمسح الوجبة بطريقة صليبية في الوسط وفي الزوايا الأربع. في كل مسحة ، يقول الشمامسة: "لنسمع" ، ويقول الرئيس ، عن كل مسحة ، "هللويا" ثلاث مرات.
بعد هذا، لباس العرش والمذبح في ثيابهم.
يرش الرئيسيات الماء المقدس على رداء العرش السفلي (من الداخل والخارج) ويضعه على العرش. ثم يرش الحبل بالماء المقدس ، ويربطونه حول العرش "ببساطة" (تريبنيك العظيم) ، أي حول العرش - في دائرة ، وليس بالعرض ، كما حدث أثناء تكريس الأسقف للمعبد ؛ عادة ، يحمل الرئيس الرئيسي نهاية الحبل في يده في الزاوية اليمنى العليا للعرش (في مكان العطلة للحبل - في نهاية اللوحة) ، والشماس يحيط العرش بسلك ثلاثة مرات ، وبعد ذلك يتم ربط العقدة بالعمود الأيمن للعرش (تريبنيك التكميلي). في هذا الوقت ، يُقرأ المزمور الحادي والثلاثون بعد المائة.
وبعد ذلك ، أثناء ترنيمة المزمور التاسع والتسعين ، وُضِع رداء خارجي مملوء بالماء المقدس ("الهند") على العرش. بعد ذلك ، وضعوا الإنجيل والصليب والمسكن على العرش ، مع رش الماء المقدس ، وغطوا كل شيء بغطاء.
وبالمثل ، مع رش الماء المقدس ، لبسوا الثياب على المذبح ، وبعد التقديس بالماء المقدس ، توضع الأواني والأكفان المقدسة وتغطى بكفن.
تكريس المذبح والمعبد كله... بعد أن أكملوا ثياب العرش والمذبح ، نزع جميع الكهنة القيود. تم فتح الأبواب الملكية ، وقام الرئيس ، مع اثنين آخرين من كبار الكهنة ، بتكريس المذبح والمعبد بأكمله. يقوم رئيس الدير ، متقدمًا بالشماس ، بتدخين المذبح والكنيسة بأكملها بشمعة ؛ الكهنة الذين يتبعونه - أحدهم يرش الماء المقدس على المذبح وعلى الهيكل بأكمله ، والثاني يدهن جدران الهيكل على شكل صليب مير: فوق الجبل ، فوق الأبواب الغربية والجنوبية والشمالية للمعبد. في هذا الوقت ، يغني المغنون المزمور الخامس والعشرون.
بعد تكريس الهيكل ، ودخول المذبح ، يضيء الرئيس الرئيس شمعة بيديه ويسلمها إلى مكان مرتفع بالقرب من العرش. (حتى الآن ، لم تضاء شمعة واحدة في المذبح).
نقل الأنتيمسيون وموقعه على العرش... في هذا الوقت ، سيتم ارتداء صليب المذبح واللافتات في منتصف الكنيسة. يأخذ الكهنة الإنجيل والصليب وأيقونة الهيكل والشمامسة - المبخرة ؛ الكاهن الثاني يأخذ الرش. يعلن الرئيس: "لنرحل بسلام". ويذهب جميع الكهنة إلى وسط الكنيسة (أمام الصغار ، كما في موكب الصليب). الجوقة تتبع حملة الراية. يخرج الرئيسيات إلى المنعطفات ، وهو يستلقي على القرص أمام أيقونة المخلص ، ويقوس ، ويأخذ الديسكوس مع الأنتيمون على رأسه ويتبع الموكب حول الكنيسة. الكاهن الثاني يسير أمام الموكب ويرش الماء المقدس على الهيكل والناس. ومع ذلك ، فإن الشمامسة يخاطبونهم بشكل دوري ، ويخاطبون الأنتيمسيون الذي يرتديه الرئيسات على الرأس ، وكذلك يبكون المعبد على جوانبه الجنوبية والشمالية والغربية.
أثناء الطواف ، يغني المغنون الطروباريا: "على حجر الإيمان" ، "الشهيد المقدس" ، "المجد لك ، أيها المسيح الإله".
عندما يأتي الموكب إلى الأبواب الغربية ، يدخل المغنون داخل المعبد ، والأبواب مغلقة (أو مغطاة بستارة). يزيل الرئيسيات الأقراص من رأسه ويضعها على المنضدة أمام أبواب الكنيسة ويعبد الآثار ثلاث مرات. أربعة شموع مشتعلة في زوايا الطاولة. (أولئك الذين يحملون الإنجيل والصليب والأيقونات واللافتات يقفون على الطاولة أمام الأبواب في مواجهة الغرب).
الرئيس يقف أمام الآثار (الأنتيميشن) التي تواجه الشرق ، ويعلن: "طوبى للفن ، المسيح إلهنا ...". المغنون (داخل المعبد): آمين.
بعد هذا يقول الرئيس: "خذوا الأبواب يا أمرائكم ، وخذوا الأبواب الأبدية فيدخل ملك المجد". يرد المغنون على هذه الكلمات بترنيم: "من هو ملك المجد هذا؟"
يقرأ الرئيس ، الذي يترك سؤال المطربين دون إجابة ، صلوات المدخل (واحدة بصوت عالٍ والأخرى سراً).
وبعد الصلاة يجيب الرئيس على سؤال المطربين: "رب القوات هو ملك المجد". يردد المغنون السؤال: من هو ملك المجد هذا؟ يعلن الرئيس مرة أخرى: "رب الجنود هو ملك المجد". بعد ذلك ، أخذ القرص ، يبارك (الأبواب) بطريقة تشبه الصليب مع قرص مضغوط عليه مضاد ، - تفتح الأبواب ، ويدخل الجميع إلى المعبد عندما يغني مطربو التروباريون: " سماء السماء رائع. "
يدخل الرئيس مع جميع الكهنة المذبح ويضع الأنتيمشن على العرش ، ويضع عليه الإنجيل المقدس ، وبعد مغادرته ، يتلو صلاة على ركبتيه. (الشماس يعلن: "باكي وباكى يثنيان الركبة").
بعد الصلاة ، يلفظ الشمامسة صلاة صغيرة: "ادخل ، خلّص ، ارحم ، قم وخلّصنا يا الله" ، فيعجب الكاهن تعجبًا خاصًا: "لأنك قدوس ، إلهنا ، واسترح على القديسين الذين عانوا شهداء الشرفاء ... "
بعد التعجب ، يحمل الرئيس ، وهو يحمل الصليب ، ويخرج مع كاتدرائية الكهنة إلى وسط الكنيسة. يقف الشمامسة أمامهم ، فيصيح: "لنصلِّ إلى الرب بكل رحمتك" وينادي الصليب. المغنون (والناس): "يا رب ارحمنا" (3 مرات). يصنع الرئيس الصليب ثلاث مرات إلى الشرق. ثم ، وفقًا لنفس المرتبة ، تلقي بظلالها ثلاث مرات إلى الغرب والجنوب والشمال. بعد ذلك ، لا يوجد إطلاق وحياة طويلة الأمد ؛ الرئيس ورجال الدين (ثم الناس) يقبلون الصليب مع رش الماء المقدس. ثم تُقرأ الساعات ، وتُقدَّم القداس الإلهي.
أهمية الطقوس المدرجة في سباق الموافقة الكبرى للمعبد
الأعمال التي تتم أثناء تكريس المعبد لها علامة غامضة وأصل قديم. يبدأ طقس التكريس بالصلاة واستدعاء الروح القدس ، لأن المذبح مخصص للقدير. إن إقامة العرش روحياً يدل على سكن الرب بين المؤمنين لتقديسهم. لوح العرش مثبت بأربعة مسامير لتذكير بتسمير المخلص على الصليب. أركان العرش ، التي تميز قبر المسيح ، مثبتة بتركيبة عطرية خاصة (عجينة الشمع) ، للدلالة على المرهم العطري الذي مسح به نيقوديموس ويوسف جسد المخلص المأخوذ من الصليب. وبعد موافقة العرش يغتسل وهو عمل عتيق ومقدس. تم وصف مثال لتطهير هيكل الله والمذبح في العهد القديم(لاويين 16: 16-20). يغسل العرش أولاً بالماء الدافئ والصابون ، ثم بماء الورد والنبيذ الأحمر ، لتذكر حقيقة أن الكنيسة قد غسلت وتقدس بدم يسوع المسيح ، الذي مثله الدم القرباني الذي سفكه موسى. على المذبح عند تدشين المسكن (لاويين 8:24).
يُمسح العرش بالسلام كعلامة على فيض نعمة الله. تم استخدام تأكيد العرش والمعبد منذ العصور القديمة. أمر الله نفسه موسى بتكريس المذبح في المسكن بزيت المسحة ، ودهن موسى المذبح وكرسه (عدد 7: 1).
بعد مسحة العرش يوضع عليها ثوبان يتوافقان مع المعنى الروحي للعرش مثل قبر الرب وعرش ملك السماء. الثوب السفلي مُحاط بحبل للتذكير بالروابط التي ارتبط بها المخلص وجُلبت أمام رئيس الكهنة حنة وقيافا.
بعد تكريس العرش والمذبح والأواني ، تم تكريس الهيكل بأكمله بالبخور والصلاة ورش الماء المقدس ودهن جدران الهيكل بمير المقدس. إن انتقاد الأسقف للكنيسة بأكملها يصور مجد الله ، على شكل سحابة ، تغطي مقدس العهد القديم (خروج 40 ، 34 ؛ ملوك الأول 8 ، 10). إن دهن الجدران بالسلام يدل على تكريس الهيكل بنعمة الله.
بعد عودة الكاتدرائية الروحية إلى المذبح ، يتلو الأسقف صلاة ، ويضيء الشمعة الأولى بيديه ، ويضعها بالقرب من المذبح على مكان مرتفع. تشير الشمعة المضاءة إلى أن العرش أصبح المذبح الحقيقي للمسيح ، وتصور كنيسة المسيح ، مشرقة بنور النعمة وتنير العالم أجمع.
بعد تكريس المعبد ، هناك موكب مهيب مع الآثار المقدسة حول المعبد أو إلى معبد آخر ، أقرب ، لنقل الآثار إلى المعبد المكرس حديثًا. هذا العمل الأخير يعني أن نعمة التكريس تنتقل وتدرس من خلال المعابد الأولى وأن الهيكل الجديد مكرس لرعاية وحماية الشفعاء المقدسين للهيكل السابق. لذلك في العهد القديم ، أثناء تكريس هيكل سليمان ، نُقل تابوت العهد من خيمة الاجتماع ووُضع في قدس الأقداس. إن إحاطة الذخائر (أو الأنتيميشن بالآثار) تعني تكريس المعبد إلى القدير إلى الأبد ، وإدخالها في المعبد يمثل الدخول إلى الكنيسة المنشأة حديثًا لملك مجد يسوع المسيح نفسه ، الذي يستقر في القديسين. خلال هذا الموكب ، يتم رش الجدران الخارجية للمعبد بالماء المقدس.
قبل إحضار الآثار إلى المعبد ، يسلم الأسقف قرصًا به قطع أثرية على طاولة خاصة أمام البوابات المغلقة للمعبد ويعلن: "خذوا البوابات ، أمرائكم" وما إلى ذلك. والمغنون داخل الهيكل يترنمون: "من هو ملك المجد هذا؟" إن كلمات المزمور هذه ، بحسب شرح القديس يوستينوس الشهيد والقديس يوحنا الذهبي الفم ، مرتبطة بظروف صعود يسوع المسيح إلى السماء. عندما صعد المسيح إلى السماء ، أمر الملائكة أعلى مراتب أقامهم الله أن يفتحوا أبواب السماء ، حتى يدخل ملك المجد ، ابن الله ، رب السماء والأرض ، صعد يجلس عن يمين الآب. لكن القوات السماوية ، إذ رأت سيدها في صورة بشرية ، في رعب وحيرة تساءلت: "من هو ملك المجد هذا؟" فأجابهم الروح القدس: "رب الجنود هو ملك المجد". والآن ، عندما تُلفظ هذه الكلمات عند مدخل الهيكل المكرس ، الذي يشير إلى السماء ، بآثار مقدسة أو الأنتيمين ، أمام أعين المسيحيين ، كما كانت ، يتكرر نفس الحدث ، ويشهده سكان السماء. يدخل ملك المجد إلى الكنيسة بالآثار المقدسة التي يقوم عليها ، حسب إيمان الكنيسة ، مجد المصلوب "الذي يقع في القديسين" بشكل غير مرئي.
يتم إحضار الآثار المقدسة إلى المذبح وتوضع تحت العرش ، أو على شكل معاكس ، على أساس أنه في القرون الثلاثة الأولى قدم المسيحيون خدمات إلهية على قبور الشهداء ، الذين بدمهم تأسست الكنيسة ، وتأسست وتقويت في جميع أنحاء العالم. العالمية. في السابع المجلس المسكونيتقرر أن المعابد قد كرست فقط مع موقع ذخائر الشهداء فيها (7 حقوق).
قديم ترابط القوالب
إن تكريس الهيكل وتكريسه لله هو عادة قديمة وأبدية لكنيسة الله. كرس البطريرك يعقوب حجرًا في بيت الله بسكب الزيت عليه (تكوين 28 ، 16-22). موسى ، بأمر من الله ، قدس المسكن وملحقاته (تكوين 40: 9). كرس سليمان الهيكل الجديد واحتفل بالتكريس لمدة سبعة أيام (أخبار كرون الثانية 7 ، 8-9). بعد سبي بابل ، قام اليهود تحت حكم عزرا بتجديد الهيكل الثاني (عزرا الأول 6 ، 16) ، وبعد تطهير الهيكل من اضطهادات أنطيوكس ، أقاموا عيدًا سنويًا للتجديد لمدة سبعة أيام. تم تكريس المسكن والهيكل من خلال إدخال تعشيق العهد هناك ، من خلال غناء الكاهن. غناء ، ذبيحة ، إراقة دم ذبيحة على المذبح ، دهن بالزيت ، صلاة و عطلة شعبية(خروج 40 ؛ 3 ملوك 8 الفصل).
خلال فترة الاضطهاد ، بنى المسيحيون عادة الكنائس فوق قبور الشهداء ، والتي تم بموجبها تكريس المعابد بالفعل ، لكن التكريس الرسمي والمفتوح للمعابد لم يتم بعد. كان من المقرر بناء المعابد بمباركة الأسقف. هذه هي الطريقة التي نشأت بها العادة تدريجياً ، والتي نالت قوة القانون فيما بعد ، لتكريس أماكن اجتماعات الصلاة للمسيحيين مع وضع الآثار في الكنائس وبركة الأسقف. عندما ، مع تكاثر الكنائس ، لم يكن لدى الأساقفة الفرصة لتكريس جميع الكنائس بأنفسهم ، فقد كرسوا فقط مائدة المذبح ، أو صفيحتها العلوية ، وترك تكريس المبنى نفسه للشيوخ. كان هذا بمثابة بداية لجهاز العروش المحمولة ، والتي كانت موجودة بالفعل في قوات قسطنطين الكبير ، ثم مضادات.
بدأ التكريس الجاد والمفتوح للكنائس من وقت انتهاء الاضطهاد ضد المسيحيين. في أيام قسطنطين الكبير ، كان تكريس الكنائس أمرًا عاديًا بالفعل وكان يتم بشكل رسمي بمشاركة مجلس الأساقفة. وهكذا ، تم تكريس الهيكل الذي أقامه قسطنطين الكبير في القدس عند ضريح المخلص من قبل مجلس الأساقفة ، الذي عقده قسطنطين الكبير لهذا أولاً في صور ، ثم في القدس عام 335 (13 سبتمبر). وبالمثل ، تم تكريس الهيكل في أنطاكية ، الذي أسسه قسطنطين الكبير وأكمله ابنه قسطنطينوس ، من قبل مجمع أنطاكية عام 341.
كانت أهم أعمال تكريس المعابد: رفع الصليب في موقع إقامة العرش. دهن الجدران بالزيت المقدس ورشها بالماء المقدس ؛ قراءة الصلوات وترنيم المزامير. من القرن الرابع. صلاة القديس أمبروسيوس من ميديولانا لتكريس المعبد بقيت لنا ، على غرار الصلاة الحالية التي يتم نطقها أثناء تكريس المعبد بعد إنشاء العرش.
حول التوحيد الصغير للمعبد
إن طقوس التكريس العظيم للمعبد من خلال موقع الذخائر أو الأنتيميد المكرس لا تحدث فقط بعد إنشاء الكنيسة ، ولكن أيضًا عندما:
يتم تدنيس الكنيسة عن طريق العنف الوثني أو الهرطوقي (رسالة العقيدة في كتاب الخدمة) و
عندما يتعرض العرش للتلف أو الاهتزاز أثناء ترميم الهيكل وتجديده. هذا التكريس للمعبد يسمى أيضًا عظيمًا.
بالإضافة إلى هذه الطقوس ، هناك طقوس تكريس طفيف للمعبد. يحدث ذلك عندما ، أثناء ترميم المعبد داخل المذبح ، لم يتضرر العرش ولم يتم نقله من مكانه. في هذه الحالة ، يشرع ، دون تكريس الهيكل العظيم ، برش الماء المقدس على المذبح من جميع الجهات ، ثم على المذبح والهيكل بأكمله. لهذا ، يتم عادة تكريس القليل من الماء ، وبعد ذلك تُقرأ صلاتان "لتجديد الهيكل" (بيج تريبنيك ، الفصل 93). واحد منهم: "ربنا إلهنا" هو الذي يقرأ في نهاية التكريس العظيم.
يحدث تكريس صغير للمعبد أيضًا عندما يتم تدنيس العرش فقط بلمسة أيدي غير مقدسة (على سبيل المثال ، في حريق مهدد) ، أو عندما يتم تدنيس المعبد ببعض القذارة التي تنتهك الحرم ، أو سفك دم الإنسان في الكنيسة ، أو مات أحدهم هنا بموت عنيف. في هذه الحالات ، تُقرأ صلوات خاصة "لافتتاح الكنيسة" (Great Trebnik ، الفصول 40 و 41 و 42).
يمتلك البطريرك تاراسيوس القسطنطيني "صلاة فتح الهيكل من الزنادقة المنجسين" ، التي كتبها بعد استعادة تبجيل الأيقونات لتطهير المعابد التي دنسها شر محاربي الأيقونات.
توحيد رموز الكنيسة المنفصلة والأشياء ، وليس أثناء توحيد الكنيسة
أثناء تكريس المعبد ، تم تكريس جميع ملحقاته ، بما في ذلك الأيقونسطاس والأيقونات الأخرى الموجودة في المعبد.
يتم تكريس أيقونات الكنيسة والأشياء الجديدة والمتجددة بشكل منفصل قبل استخدامها في الكنيسة المكرسة بالفعل. في Trebnik التكميلي (وفي الجزء الثاني من Trebnik في جزأين) توجد رتب خاصة لتكريس الأيقونسطاس ، والأيقونات الفردية ، والعديد من الأيقونات معًا ، والصليب ، والأواني الكنسية والملابس ، وأثواب العرش وغيرها حديثًا أواني مرتبة للمعبد.
يتم تكريس هذه الأشياء والأيقونات المقدسة وفقًا للترتيب التالي.
توضع الأشياء المقدسة على المائدة في وسط الكنيسة. يتقدم الكاهن ، الذي كان يرتدي نقشًا وفيلونيونًا ، من خلال الأبواب الملكية إلى المائدة ، وبعد أن أسقطها من جميع الجهات ، يبدأ عادةً: "طوبى لإلهنا".
المطربين: آمين. الملك السماوي ". ثم يُقرأ التريساجيون وفقًا لأبينا ، الرب يرحم ، (12 مرة) ومزمور خاص ، اعتمادًا على أي مقدس. الأشياء مقدسة. بعد المزمور: المجد والآن. هللويا (ثلاث مرات).
يقرأ الكاهن صلوات خاصة لتكريس هذه الأيقونة أو الشيء وبعد الصلاة يرشهم بالماء المقدس ثلاث مرات ، قائلاً في كل مرة:
"هذه الأواني (أو هذه الملابس ، أو هذه الأيقونات ، أو هذه الصورة) مقدسة - بنعمة الروح القدس ، برش الماء المقدس ، باسم الآب والابن والروح القدس ، آمين . " إذا تم تكريس أيقونة ، فسيتم غناء التروباريون المقابل تكريما للأيقونة الموضحة على الأيقونة.
بعد ذلك يقوم الكاهن بالفصل.
في الصلاة التي تُقرأ عند تكريس الصليب ، تصلي الكنيسة إلى الرب أن يبارك ويكرس علامة الصليب ولتتمم قوى وبركات الشجرة التي سمر عليها أنقى جسد الرب.
عند تكريس ايقونات الرب ترفع دعاء لبركة ايقونات الرب وتكريسها ومنحهم قوة الشفاء ولتحقيق بركاتهم وقوة الصورة التي لم تصنعها الأيدي.
بمباركة أيقونات والدة الإله ، تُقرأ صلاة إلى الرب ، متجسدًا من مريم العذراء الدائمة ، من أجل مباركة الأيقونة وتكريسها وإعطائها قوة وقوة عمل عجائبي.
بمباركة أيقونات القديسين ، تقال دعاء لبركة الصور وتكريسها تكريما لذكرى قديسي الله ، حتى يتسنى للمؤمنين ، الذين ينظرون إليهم ، أن يمجدوا الله الذي يمجدهم ، ويحاولون الاقتداء بها. حياة القديسين وأعمالهم.
ليس من الضروري غسل المقعد العلوي للعرش بالصابون إذا كان جديدًا ونظيفًا. "لأن الصابون يُستخدم فقط لغسيل وجبة ، ويمكن غسلها بدونها ، خاصةً عندما يكون خشبيًا ومكويًا جيدًا ونظيفًا ؛ وبالتالي ، سواء استخدمته أم لا ، فهو واحد ”(الأسقف نيكولاس. ردًا على سؤال من المؤمن القديم. م ، 1839)."الكهنة يقبلون مائدة الوجبة ، ويرش الحاكم الأعمدة أو العمود الواحد بماء مقدس ، ما من شيء إلا فعل ، وتقوى مائدة الوجبة كأنها ليبو ، وتغسل بماء دافئ. الماء ... وسكب مع rhodostamnoy ("ماء الغول") إذا كان من نفس النوع من النبيذ ، إن لم يكن النبيذ tochu. نفس الكاهن الأول يمسح القديس. وجبة مع السلام. ستُمسح الوجبة المقدسة بمجلس القدّيس العظيم مير: سيخلق الصليب في وسط قاعة الطعام ، وفي الزوايا الأربع للصليب سيخلق "(مسؤول القديس قورش بايسيوس ، بابا وبطريرك الإسكندرية كييف ، 1862).
تشين على أساس الكنيسة
لا يمكن إنشاء وبناء الكنيسة إلا من قبل الأسقف الحاكم لمنطقة الكنيسة أو بواسطة كاهن مرسل منه. أي شخص مذنب ببناء كنيسة بدون مباركة الأسقف يتعرض لعقوبة معينة كمن يحتقر السلطة الأسقفية.
بعد وضع الأساس للمعبد ، يتم تنفيذ "الذقن على أساس المعبد" - جميعهم يُدعون زرع الكنيسة.في موقع العرش المستقبلي ، في اتجاه Trebnik ، تم نصب صليب خشبي مُعد مسبقًا.
يتم ترتيب أساس الكنيسة (إذا كانت مصنوعة من الحجر) على النحو التالي.
1 ... يتم حفر الخنادق على طول محيط المعبد المستقبلي.
2 ... يتم تحضير مواد البناء: الحجارة والجير والأسمنت وغيرها من المواد اللازمة للرصف.
3 ... يتم تحضير حجر خاص له شكل رباعي الزوايا. صليب محفور أو مصور عليه.
4 ... تحت الصليب (بناءً على طلب الأسقف) قد يكون هناك مكان لسور الآثار المقدسة ، وفي هذه الحالة ، يتم عمل نقش رهن: "باسم الآب والابن والروح القدس ، هذا الكنيسة تأسست في الشرف والذكرى (يشار إلى اسم العيد أو اسم قديس المعبد) ،في عهد بطريرك موسكو وعموم روسيا (أسمه)،تحت التسلسل الهرمي للكرامة (اسم الأسقف ومدينته) ،وجوهر القوة المقدسة (أسمه).
في الصيف من خلق العالم (كذا وكذا)،من الميلاد حسب جسد الله الكلمة (السنة والشهر واليوم) ".
يمكن أن يكتمل تأسيس المعبد دون وضع ذخائر القديس ونقش الرهن. إذا كانت الكنيسة مصنوعة من الخشب ، فعندئذٍ بدلاً من الخنادق ، يتم حفر حفرتين: لوضع حجر رباعي الزوايا تحت حنية المذبح المستقبلية ووضع صليب في مكان المذبح. يجب أيضًا إعداد سجلات المؤسسة.
يمكن أداء طقوس تأسيس المعبد في نسختين.
1 ... المرتبة المختصرة حسب الكتاب الكبير.
2 ... الذقن حسب الكتاب التكميلي.
قبل أداء الطقوس وفقًا للكتاب التكميلي ، يرتدي الأسقف أو الكاهن ، إذا قام بالطقوس ، جميع الثياب المقدسة لكرامته. يبدأ الموكب ، عندما يذهب الأسقف (أو الكاهن) إلى المكان الذي وضعت فيه الكنيسة ، برفقة جميع رجال الدين. يسبق الأسقف (أو الكاهن) اثنان من الشمامسة مع مبخرات ، وكهنة مع صلبان ، والجوقة تغني الليثيوم ستيشيرا في العيد أو القديس الذي سيُبنى المعبد على شرفه. في مكان العلامة ، يتم وضع طاولة مع الإنجيل وصليب مسبقًا.
خلافة الطقس لتأسيس المعبد
الموتالصليب والانجيل.
الشماس:"بارك يا سيد".
جوقة:"الملك السماوي ..."
الموتالخنادق ورجال الدين والناس ومرة أخرى الإنجيل.
قارئ:"البداية المعتادة" ، "تعال ، دعونا ننحني ..." (ثلاث مرات)،المزمور 142: "يا رب ، اسمع صلاتي ..." ، "المجد والآن" ، "هللويا". (ثلاث مرات).
الشماس:"لِنُصَلِّي لِلرَّبَّ بِسَلاَمٍ" بعرائض خاصة تتلاءم مع موضوع الصلاة.
جوقة:"الله الرب ..." والطروباريا.
قارئ:مزمور 50 - "ارحمني يا الله ...".
تكريسالماء والزيت.
رشالماء المقدس في المكان الذي سيُقام فيه الصليب ، مع صلاة: "بارك ، يا رب يسوع ، إلهنا ، بعلامة مخيفة وبقوة صليبك ...".
رفع الصليبمع ترنيمة الطروباريون بصوت ثانٍ: "لقد وضعت نفسي على الأرض على الصليب ، ولن أحتاج إلى تائه من الأعداء ...".
دعاءأمام الصليب المقام: "الرب الإله القدير ، يرمز إلى الصليب الصادق المحيي بعصا موسى ...".
جوقة:المزمور 83 - "إن كانت قريتك محبوبة يا رب ..." و "المجد والآن" و "هللويا". (ثلاث مرات).
الشماس:"فلنصل إلى الرب".
جوقة:"الله رحيم".
أسقفيقرأ صلاة على الحجر.
رش الحجرماء مقدس بعبارة: "هذا الحجر يبارك برش الماء المقدس البذر في أساس المعبد الذي لا يتزعزع ...".
ادخال الاثارفي حجر الأساس.
الأستلقاءأسقف الحجر في الخندقبالكلمات: "تأسست هذه الكنيسة في مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ، تكريماً وذكراً (اسم عيده ، أو والدة الإله ، أو قديس الهيكل) ،بسم الآب والابن والروح القدس. آمين".
صب الزيتعلى الحجر.
جوقة: stichera من الصوت السادس - "قام يعقوب في الصباح ، وأخذ حجر ...".
إذا كانت المؤسسة مقدسة الكنيسة الخشبية، أخذ الأسقف فأسًا ، وضربها ثلاث مرات في المذبح الأوسط بالكلمات: "يبدأ هذا العمل باسم الآب والابن والروح القدس ، تكريمًا وذاكرة (اسم عطلة أو قديس).آمين".
نثر اساس المعبدمن أربع جهات ، بدءًا من الشمال ، مقابل الشمس مع ترانيم المزامير: 86 ، 126 ، 121 و 131 ، مع تلاوة صلاة خاصة وتكرار على كل جانب ثلاث ضربات بفأس إلى السجل الأوسط مع الكلمات أعلاه.
الغناءأمام الصليب المقام ، في مواجهة الشرق ، صلاة استحضار الروح القدس "للملك السماوي ...".
الشماس:"فلنصل إلى الرب".
جوقة:"الله رحيم".
أسقف -صلاة: "ربنا ربنا ينحني في هذا الموضع ..." وعلى ركبتيه منحنية: "نحمدك يا رب ربنا العظيم ...".
الشماس -الدعاء المعظم: "ارحمنا يا الله على رحمتك العظيمة ...".
تعجب الأسقف:"اسمعنا يا الله ...".
تكريس الكنيسة المبنية حديثًا أو المعاد بناؤها
عند الانتهاء من البناء كنيسة جديدةأو إصلاح شامل لواحد موجود ، من المفترض أن يتم تكريسه. تكريس المعبد نوعان.
1. كامل (عظيم) ،المنصوص عليها في الكتاب تحت عنوان "طقوس تكريس الهيكل من أسقف الخالق".
2. غير مكتمل (صغير) ،تتكون فقط من تكريس الماء ورش المياه المقدسة للمعبد وأبنية الكنيسة.
مكتمليتم تنفيذ التكريس إذا
1) المعبد حديث البناء أو الإصلاح ؛
2) تم تدنيس مباني الكنيسة باستخدامها لأغراض غير دينية.
3) تم استخدام مباني الكنيسة من قبل المجتمعات غير الأرثوذكسية ؛
4) تم تحريك العرش أو إتلافه في الهيكل.
حق تكريس المعابد يعود للأسقف فقط. وفقا للقوانين الكنيسة المسكونيةإذا لم يتم تكريس الكنيسة من قبل الأسقف ، فإن الخدمات فيها تعادل الانقسام ويخضع المذنبون للحظر.
إذا كان الأسقف غير قادر ، لسبب أو لآخر ، على تكريس المعبد من تلقاء نفسه ، فإنه يكرس أحد الأنتيمونات ، حيث يقوم بعمل نقش على الهيكل المقصود ، ويرسله هناك على حامل. بعد قبول التثبيط والتعليمات لمن يجب أن يتم التكريس ، يبدأ المعبد في الاستعداد لذلك. عادة ، في هذه الحالة ، يتم تكريس المعبد من قبل العميد المحلي ، ولكن يمكن للأسقف أن يأمر كاهنًا آخر للقيام بذلك. تكريس كامل للمعبدقد لا يتم إنتاجها في جميع الأوقات عام الكنيسة. يحظر القيامله في الأيام التالية:
1) عند الاحتفال بذكرى قديس أو حدث مقدس ، باسم أو تكريمًا تم بناء المعبد من أجله ؛
2) في أيام الرب. أعياد والدة الإله، وكذلك في أيام ذكرى القديسين العظماء ، الذين من المفترض أن يؤدوا خدمة polyeleos وفقًا للقاعدة ؛
3) من المفترض أن تُكرس الكنائس باسم قيامة المسيح في أيام الآحاد فقط ، ولكن ليس أيام الأحد من الصوم الكبير وعيد الفصح وعيد العنصرة ؛ ليس في أيام الآحاد المخصصة لذكرى "الأجداد القديسين" و "الآباء القديسين" ، وكذلك ليس في أيام الآحاد تلك التي تحتفل فيها بوالدة الإله.
غير مكتمليتم تنفيذ التكريس إذا
1) تمت إعادة هيكلة المذبح دون تحريك العرش.
2) دنس الكنيسة بنوع من النجاسة التي تنتهك قدسيتها.
3) مات شخص في الهيكل.
4) كان الهيكل ملطخاً بدم الإنسان.
تكريس الأسقف للمعبد العظيم
المعبد المبني حديثًا هو مبنى "عادي" حتى اللحظة التي يتم فيها أداء طقوس التكريس. بعد طقوس كاملة ، يكتسب المعبد صفات جديدة ، ويصبح مستودعًا لأعظم مزار.
يتم إعداد ما يلي لتكريس الهيكل.
1 ... مذبح على أربعة أعمدة ارتفاعه حوالي 100 سم ، وإذا كرس أسقف الكنيسة ، فيجب أن يكون في وسط مساحة المذبح عمود خامس ارتفاعه 35 سم مع صندوق للآثار. يجب أن يتناسب عرض العرش مع مساحة المذبح.
2 ... في الجزء العلوي من أعمدة العرش ، يتم قطع التجاويف ("الحاويات") بعمق 1 سم للتشميع ، وتحت 10 سم من الأرض ، يتم عمل شقوق لتثبيت الحبل (الحبل). يتم إجراء نفس التخفيضات حول لوحة العرش.
3 ... يتم حفر ثقوب بمثل هذه الأبعاد في الزوايا الأربع للوحة العرش وفي الأماكن المقابلة لكل عمود بحيث يدخلها المسمار الذي يربطها تمامًا دون بروز فوق السطح.
4 ... أربعة مسامير للعرش وعدة مسامير للمذبح عند الرغبة.
5 ... أربعة أحجار ملساء للأظافر.
قراءة المزمور الثاني والعشرين.
وتكرر تعجب الأسقف: "طوبى لنا ...".
رش المسامير والحجارة بالماء المقدس.
نصب (الموافقة) العرش - تثبيت اللوح العلوي على الأعمدة.
Protodeacon: "حزم وحزم ، اركع ...".
طقوس تكريس الماء العظيم
نعمة كبيرة من الماءينبغي القيام به
1) في نهاية القداس ،بعد صلاة ambo في جدا يوم عيد الغطاسأو في عشية العيدعندما يحدث في أي غير السبت والأحديوم الأسبوع
2) في نهاية صلاة الغروب ،بعد القداس "لنتم صلاة العشاء ..." عشية عيد الغطاس ، إذا كان يوم السبت أو الأحد.
في نفس يوم عيد الغطاس (6 كانون الثاني) ، يتم تكريس الماء بموكب صليب يسمى "موكب إلى نهر الأردن".
خلافة التكريس العظيم للماء
في بداية الرتبة كاهنأو أسقفبكامل ملابسه صليب صريح عدسات ثلاث مراتعلى جانب واحد - أمام و رجال الدين يتركون المذبحعبر الأبواب الملكية. الرئيسياتيسبقه اثنان من حاملي الشموع والشمامسة بالمبخرة ، يحمل صليبًا على رأسه ،و بعد أحد الكهنة يحمل الإنجيل المقدس.- الاقتراب من السفن الكبيرة المملوءة بالماء مقدما ، الرئيس يزيل الصليب عن رأسه ويظلل به المصلينمن أربعة جوانب و وضعها على الطاولة المغطاة.الجميع يضيء الشموع و رئيس الديريسبقه شماس بشمعة ، ثلاث مرات يداعب المائدة والأيقونات والكهنة والمصلين.
الكورال يغني التروباري:
"صوت الرب على المياه صارخ فعل: هلم تقبل كل روح الحكمة ، روح العقل ، روح مخافة الله ، المسيح الذي ظهر" (ثلاث مرات)؛
"اليوم تنعم المياه بالطبيعة ..." (مرتين)؛
"مثل رجل جاء إلى النهر ..." (مرتين)؛
"المجد حتى الآن" - "لصوت بكاء في البرية ...".
ثم تتم قراءة ثلاثة parimiasمن سفر إشعياء النبي (٣٥ ؛ ١-١٠ ، ٥٥ ؛ ١-١٣ ، ١٢ ؛ ٣-٦) ، حيث تنبأ نبي العهد القديم بمعمودية الرب من يوحنا.
ثم اقرأ رسالة بولس الرسول() الذي يتحدث عن النوع الغامض لمعمودية اليهود والطعام الروحي في البرية.
يُقرأ الإنجيلمن مرقس (1 ؛ 9-12) ، الذي يحكي عن معمودية الرب "في مجاري نهر الأردن".
ثم يتبع إهداء عظيم:"بسلام لنصلّي إلى الرب ..." مع التماسات خاصة لتكريس الماء بعد ذلك يقرأ الكاهن صلاتين(سر وحرف متحرك) ، و الشماس يبخر الماء.بالإضافة إلى ذلك يبارك الكاهن الماء بيده ثلاث مرات ،قائلاً: "أنت نفسك أيها الإنسان للملك ، تعال الآن أيضًا بوحي من روحك القدوس ، وقدس هذا الماء" و يغطس الصليب في الماء ثلاث مراتعقده بشكل مستقيم بكلتا يديه و صنع حركات صليبية.
نعمة الماء العظيمة في الهيكل
جوقةفى ذلك التوقيت يغني الطروباريون لعيد الغطاس:"في نهر الأردن ، تظهر عبادة الثالوث الأقدس معموديك: الآباء يشهدون لك ، ويدعون ابنك الحبيب ، والروح ، على شكل حمامة ، ينقل بالكلمات العبارة: اظهر ، يا المسيح ، و عالم التنوير لك المجد. "
وقد جعلوا تكريس الماء ، الكاهن يرش بالعرضمن أربع جهات.
في وقت لاحق أثناء الغناء stichera"لنتذكر بأمانة عظمة أعمال الله الصالحة عنا ..." الكاهن يرش الهيكل كله.
سونغ:"مبارك اسم الرب من الآن إلى الأبد" (ثلاث مرات)و يقوم الكاهن بفصل:"حتى في نهر الأردن ، نوى ليعتمد على يد يوحنا ...".
تأتى صلاة الكاهن لتقبيل الصليب ،أ يرشهمماء مكرس.
تكريس المياه الصغيرة
إذا تم تنفيذ تكريس الماء العظيم مرتين فقط في السنة ، فيمكن إجراء تكريس المياه الصغيرة على مدار السنة تقريبًا وفي أماكن مختلفة: في معبد ، أو في منزل مسيحي ، أو في الهواء الطلق عندما تقتضي القواعد ذلك.
لقد حددت الكنيسة الأيام التي يلزم فيها أداء بركة الماء الصغيرة.
1. على الأنهار والينابيع وغيرها من المسطحات المائية 1 أغسطس ،في عيد أصل (مرور) الكنوز من الصليب المحييالرب والداخل الجمعة في أسبوع الفصح.
2. في المعابد- يوم الأربعاء في الأسبوع الرابع بعد عيد الفصح - في يوم Prepolovecheniya ،وكذلك في أيام عطلات المعبد.في بعض الكنائس ، يتم تكريس القليل من الماء وفقًا للتقليد في عيد تقدمة الرب.بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرعايا الذين يحتاجون إليها يأمرون بشكل دوري بأداء خدمة الصلاة المقدسة في الكنيسة.
3. في العراء او في بيوت المسيحيينيتم تنفيذ تكريس صغير من الماء عند وضع الأساس أو تكريس منزل جديد.
التحضير للحفل هو ذلك
1) في المعبد- منضدة مغطاة توضع عليها سلطانية مباركة مملوءة بالماء ، ويوضع الصليب والإنجيل. تضاء الشموع أمام الوعاء.
2) في الهواء الطلق- توضع الطاولة في المكان الذي ستؤدّى فيه الصلاة ، ويبدأ الكاهن في الموكب إلى مكان التكريس ، ويخرج الصليب على رأسه من المذبح.
متابعة تكريس صغير من الماء
يبدأ تكريس المياه الصغيرة بواسطة تعجب الكاهن"تبارك إلهنا ، على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين" بعد ذلك يُقرأ المزمور 142:"يا رب اسمع صلاتي ...".
ثم سونغ:"الله الرب ..." مع الطوائف: "إلى والدة الإله إني أتدفق الآن باجتهاد ..." (مرتين)و "لن نسكت ابدا يا والدة الله ...". أثناء الغناء التروباريا الكاهن يستنكر الماء بطريقة صليبية.
يُقرأ المزمور 50:"ارحمني يا الله ...". إن تعاقب التكريس الصغير للماء لا يحتوي على شريعة ، لذلك هنا غنى التروباريا:"القنفذ يفرح كملاك ..." (مرتين)و الطروباريا من المرتبة التي تليها.
يعلن الشماس:"فلنصل إلى الرب" و الكاهن ينطق تعجبًا:"مثلك قدوس ، إلهنا ...".
خلال الهتاف اللاحق للطروباريا ، "الآن هو وقت الشرير الذي يقدس الجميع ..." وغيره يستنبط الشماس معبدًا أو منزلًا ،حيث تتم فيه بركة الماء.
في نهاية التروباريا نطق Prokemen ، تلاوة الرسول()، بعده - قدس وإنجيل:
يوجد أيضًا حوض في القدس عند باب الضأن ، يُدعى بالعبرية Bethesda ، حيث كان هناك خمسة ممرات مغطاة. وفيها كان يرقد حشد كبير من المرضى والعميان والعرج والذبل ، ينتظرون حركة الماء ، لأن ملاك الله يدخل البركة من وقت لآخر ويقلب الماء ؛ ومن دخلها لأول مرة بعد اضطراب الماء شفي مهما كان المرض().
بعد قراءة البشارة يتم نطق الدعاء الكبير ، -تستكمل مع التماسات لتكريس الماء - التي يؤدون خلالها حرق بخور الماء.
ثم الكاهن يقرأ الصلاةإلى تكريس الماء: "الله ، إلهنا ، العظيم في المجمع ..." ، ثم صلاة سرية -"انحدر يا رب أذنك ...".
من الناحية العملية ، دائمًا تقريبًا تقرأ دعاء آخر:
"الله العظيم ، عمل المعجزات ، فهي لا تعد ولا تحصى! تعال الآن إلى عبدك الذي يصلّي إليك يا رب ، وكل روحك القدوس وقدس هذا الماء: وامنح من يشرب منه ولمن يأخذ عبدك ويرشّ به ، استبدال العاطفة ، ومغفرة الذنوب والمرض والشفاء والنجاة من كل شر وتثبيت وتقديس بالبيت وتطهير كل قذارة وقذف نفور الشيطان: كأنما مباركين وممجدين أشرف وأمجاد. اسمك، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين".
ثم الكاهن يأخذ الصليبصلب لنفسك وجزءه السفلي يقوم بحركة صليبيةعلى سطح الماء ، وبعد ذلك كل شيء الصليب مغمور في الماء.في هذه اللحظة غنى التروباريا:"حفظ ، يا رب ، شعبك ..." (ثلاث مرات)و "هداياك ...".
بعد البركة التامة الكاهن يقبل الصليب ويرش كل الحاضرين والمعبد كله وهو يغني التروباريا:"مصدر الشفاء ..." و "انظر إلى صلاة عبدك ...".
الطقوس تنتهي عبارات مختصرة تضاعف:"إرحمنا يا الله ..." ، وتتألف من طلبين فقط ، بعد أن غنيت الأولى "ارحمنا يا رب" ثلاث مرات ، وبعد الثانية - 40 مرة.
ثم تقرأ الصلاة"سيد الرحمن ..." ، وهو جزء من طقوس الليتيا التي أقيمت في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.
يتم الفصل ، ويتم تطبيق المصلين على الصليب ، ويرش الكاهن كل واحد مناسب.
طقوس الصلاة
دعاء(غناء الصلاة) - خدمة خاصة يطلبون فيها من الرب أو أمه الأكثر نقاءً ، أو القوى السماوية أو قديسي الله القديسين المساعدة المليئة بالنعمة في مختلف الاحتياجات ، وأيضًا يشكرون الله على تلقي البركات ، التي يأملونها أو لا يحسبون لها. .
طقوس الصلاة في بنيتها تقترب من الصبح. بالإضافة إلى الكنيسة ، يمكن أداء الصلاة في المنازل الخاصة ، والمؤسسات ، وفي الشارع ، وفي الميدان ، وما إلى ذلك. يجب أداء الصلوات في الكنيسة قبل القداس أو بعد الصلاة أو صلاة الغروب. كما لوحظ بالفعل ، يمكن الرجوع إلى أنواع مختلفة من الصلاة عام(في أيام عطلات المعابد ، أثناء الكوارث الطبيعية ، والجفاف ، والأوبئة ، وأثناء غزو الأجانب ، وما إلى ذلك) ، أو خاص (حولنعمة الأشياء المختلفة ، عن المرضى ، عن المسافرين ، إلخ.)
عادة ، في أيام أعياد المعبد ، تُؤدى الصلاة بطنين.
تختلف الصلوات عن بعضها البعض من خلال وجود أو عدم وجود عناصر معينة في طقوسهم:
1) خدمات الصلاة مع قراءة الشريعة ؛
2) خدمات الصلاة بدون قراءة الشريعة
3) خدمات الصلاة بدون قراءة الإنجيل.
4) خدمات الصلاة مع قراءة الرسول والقراءة اللاحقة للإنجيل.
شرائعتغنى في طقس الصلوات التالية:
2) أثناء الحمى القاتلة.
3) أثناء غياب المطر (الغياب لفترة طويلة من المطر) ؛
4) خلال بيزفيدريا (عندما تمطر لفترة طويلة).
بدون شريعةتؤدى الصلاة:
1) للعام الجديد ( السنة الجديدة);
2) في بداية التدريب ؛
3) للجنود أثناء الأعمال العدائية ؛
4) عن المريض.
5) شكرا:
أ) عند استلام التماس ؛
ب) عن كل عمل صالح من الله ؛
ج) يوم ميلاد المسيح.
6) ببركة:
أ) الذهاب في رحلة.
ب) الذهاب في رحلة على الماء.
7) عندما يرتفع باناجيا ؛
8) بمباركة النحل.
بدونقراءة الأناجيليتم تنفيذ الرتب:
1) بركات سفينة حربية.
2) بركات سفينة أو قارب جديد ؛
3) لحفر بئر (بئر) ؛
4) المستودع النعم الجديد.
النعمة التي يهبها الرب من خلال دوي الصلاة في الصلاة تُقدس وتبارك:
1) العناصر: الأرض والماء والهواء والنار ؛
2) الصحة الروحية والجسدية للإنسان ؛
3) المساكن وغيرها من أماكن إقامة المسيحيين ؛
4) الغذاء والأدوات المنزلية والمنزلية ؛
5) بداية أي نشاط وإتمامه ("العمل الصالح") ؛
6) زمن حياة الإنسان والتاريخ البشري بشكل عام.
وترد شعائر الصلوات في كتاب الصلوات وتريبنيك العظيم وفي كتاب "تتابع ترانيم الصلاة".
طقوس الصلاة العامة
تبدأ الصلاة تعجب الكاهن "مبارك إلهنا ، على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين".يبدأ الجزء الأول من الصلاة – ترنم صلاة التضرع إلى الروح القدس -"الملك السماوي ..." و اقرأ"البداية المعتادة". اقرأ بعد ذلك 142 المزمورلا يبدو على الإطلاق. المبدأ الأساسي لتضمين المزامير في تكوين طقس أو آخر هو أن معنى المزمور يرتبط بموضوع الالتماسات الواردة في الصلاة.
ثم يعلن الشماس"الله الرب ..." بالآيات المكتوبة والكورس "تغني":"الله هو الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب". بعد ذلك سونغالأتى تروباري لوالدة الإله ،الصوت الرابع:
"إلى والدة الإله ، نجتهد الآن كعزيزة ، خاطئة ومتواضعة ، وسنسقط ، في التوبة ، ندعو من أعماق روحنا: سيدتي ، المساعدة ، الرحمة علينا ، العرق ، نحن نهلك من كثرة الخطايا ، لا ترفض عبيدك ، لا تصد رجاء الياما " (مرتين).
"المجد ، حتى الآن" - "لن نسكت أبدًا ، يا والدة الله ، قوتك على الكلام لا تستحق: إذا لم تكن قادمًا للصلاة ، فمن كان سينقذنا من بعض المشاكل ، والذي كان سيحفظنا هذا اليوم؟ لن نتراجع عنك يا سيدتي: سوف يخلصك خدامك من كل الشرسين ".
بعد التروباريا اقرأالتوبة 50 المزموروهنا ينتهي الجزء الأول من الصلاة. الثانيله جزءيفتح قانون والدة الإله الأقدسالصوت الثامن ، الذي يجب أن يُغنى بدون إرمس ، على الرغم من أنه يتم طباعته في تسلسل الصلاة. تختلف جوقة التروباريا في الشريعة ، اعتمادًا على من يتم صعوده. لذلك ، في قانون الثالوث الأقدس ، لازمة: " الثالوث المقدسإلهنا المجد لك ". في الكنسي
إلى الصليب المحيي: "المجد ، يا رب ، صليبك الصادق" ؛ في الشريعة للقديس نيكولاس: "القديس الأب نيكولاس ، صل إلى الله من أجلنا" ، إلخ. في هذا القانون - "والدة الإله المقدسة ، خلصنا".
بعد الشريعة الثالثة من القانون ، يعلن الشماس عبارات زيادة:"ارحمنا يا الله ..." ، حيث يحيي ذكرى الذين تؤدّى الصلاة لهم: "ونصلي أيضًا من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة والخير لعبد الله ( أوعباد الله ، اسم). غنى التروباريون: "الصلاة دافئة والجدار لا يقهر ...".
وللأغنيتين الثالثة والسادسة غنى التروباريا:
"انقذ عبيدك من المتاعب ، والدة الإله ، لأننا جميعًا نركض إليك وفقًا لبوز ، مثل جدار غير قابل للكسروالشفاعة ".
"انظري برحمة ، يا والدة الإله التي ترنم ، والغضب على جسدي العنيف ، واشفي مرض روحي".
حسب الاغنية السادسة إهداء صغير ،تنتهي بنفس علامة التعجب كما في Matins: "أنت ملك العالم ...". ثم يُقرأ كونتاكيون أو يُغنى لوالدة الإله ،صوت 6:
"شفاعة المسيحيين ليست مخزية ، شفاعة ثابتة للخالق ، لا تحتقروا صوت الصلوات الخاطئة ، لكن توقعوا ، مثل الصالح ، لمساعدتنا ، الذين يدعون تاي بحق: اسرعوا للصلاة واستدعوا الدعاء ، تقدم إلى الأبد لوالدة الإله التي تكرمك ".
بعد 6 كانتو في الصلاة العامة يُقرأ الإنجيل مسبوقًا بالبرويمن:"سأذكر اسمك بكل أنواعه" وشعره - "اسمعوا أيها الأولاد ، وأنظروا وأمّلوا أذنك":
وقامت مريم في هذه الأيام ، وذهبت مسرعة إلى الجبل ، إلى مدينة يهوذا ، ودخلت بيت زكريا وسلمت على أليصابات. عندما سمعت أليصابات تحية مريم ، قفز الطفل في بطنها. وامتلأت أليصابات من الروح القدس وصرخت بصوت عظيم وقالت: طوبى لك في النساء ومبارك ثمر بطنك! ومن أين أتت إلي والدة ربي؟ لأنه لما وصل صوت سلامتك إلى أذني ، قفز الطفل بفرح في بطني. وطوبى للتي آمنت لأن ما قيل لها من عند الرب يتم. فقالت مريم: تعظم نفسي الرب ، وتفرح روحي بالله ، مخلصي ، لأنه نظر إلى تواضع عبده ، فمن الآن فصاعدًا ستباركني الأجيال ؛ ان القدير قد خلق لي عظمة واسمه مقدس. ورحمته من جيل إلى جيل إلى خائفيه. أظهر قوة ذراعه. نثر المستكبرين بفكر قلوبهم. خلع الجبابرة عن عروشهم ورفع المتضعين. ملأ الجياع بركات وترك الغني خالي الوفاض. أخذ إسرائيل ابنه متذكرًا الرحمة ، كما قال لآبائنا ، لإبراهيم ونسله إلى الأبد. ومكثت مريم عندها نحو ثلاثة أشهر ثم رجعت إلى بيتها. ().
في نهاية قراءة الإنجيل سونغ:
"المجد" - "بصلوات والدة الإله الرحيم طهّر من كثرة ذنوبنا".
"والآن" - "ارحمني ، يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، وبحسب كثرة رأفتك ، طهر إثماني".
ثم kontakion ، صوت 6:"لا توكلني إلى شفاعة الإنسان ، أيتها السيدة المقدسة ، ولكن اقبل صلاة عبدك: الحزن سيوقفني ، لا أستطيع أن أتحمل إطلاق النار الشيطاني ، والغطاء ليس الإمام ، في الأسفل حيث سيجري الشخص الملعون ، نحن دائمًا ما تكون الغلبة والعزاء ليس الإمام ، إلا إذا كنت ، سيدة العالم: الرجاء وشفاعة المؤمنين ، لا تحتقر صلاتي ، افعلها بشكل مربح ". و ابتهال.
ثم يتم تلاوة ترانيم الكنسي الثلاث المتبقية ،وبعد ذلك - "إنه يستحق الأكل".ينتهي الجزء الثاني من الصلاة ستيشيرا:"أرفع شمس في السماء وأنقى أباطرة .." وما إلى ذلك.
في النهاية، الجزء الثالث من الصلاة اصوات Trisagion وفقًا لـ "أبانا ..." صرخة الكاهن"كما لك الملك والقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد."
ثم تتم قراءة التروباريا ،وهي من صلاة العشاء: "ارحمنا يا رب ارحمنا ...". بالإضافة إلى ذلك يعلن الشماس الدعاء المعزز:"ارحمنا يا الله ..." و يقرأ الكاهن صلاة إلى والدة الإله: "أوه ،السيدة المقدسة ، سيدة والدة الإله ، وقبل كل شيء الملاك ورئيس الملائكة ، وجميع المخلوقات صادقة. أنت مُعين للمُهين ، والرجاء اليائس ، والشفيع الفقير ، والتعزية الحزينة ، والممرضة الجائعة ، واللباس العاري ، وشفاء المرضى ، وخلاص الخطاة ، وكل المسيحيين يساعدون ويشفعون.
يا سيدتي الرحمة ، يا مريم العذراء ، يا سيدتي ، برحمتك احفظي وارحم عبدك ، ربنا العظيم وأب بطريركنا المقدس. (اسم ومعظم الكهنة المطرانين ، الأساقفة والأساقفة ، وجميع الرهبنة الكهنوتية والرهبانية ، وبلدنا المحمي من الله ، والقادة العسكريون ، وحكام المدن ، والجيش المحب للمسيح والعطاء ، وجميع المسيحيين الأرثوذكس برداءك الصادق يحمون إلهنا ، ويصرخون إلى الله بدون المسيح ، يصرخ إلى الله ، فليتمنطنا بقوته من فوق ضد أعدائنا غير المرئيين والمرئيين.
يا سيدة الرحمة ، سيدة والدة الإله ، ارفعنا من أعماق الخطيئة وأنقذنا من الجوع والدمار والجبن والفيضان والنار والسيف والعثور على الفضائيين والحرب الضروس ، و من الموت الباطل ومن هجوم العدو ومن الريح الخبيثة ومن القروح القاتلة ومن كل شر. امنح يا رب السلام والصحة لعبدك للجميع المسيحيين الأرثوذكسوتنير معهم عقل وعين القلب ، القنفذ للخلاص ، وتكرم عبيدك الخطاة ، مملكة ابنك ، المسيح إلهنا ، حيث أن حالته مبارك وممجدة ، مع أبيه الذي لا أصل له ومعه. روحه القدوس والجيدة والمحبة ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين". تنتهي الصلاة بالفصل.
تكريس البارجة
يمكن أن تكون طقوس خدمة الصلاة العامة مثالاً على هيكل أي غناء صلاة. في خدمات الصلاة لتلبية الاحتياجات المختلفة ، يتغير ترتيب الصلوات هذا بشكل طفيف: فهو يشمل أو لا يشمل قراءات الشريعة والإنجيل ؛ تضاف الالتماسات إلى الدعاء (حسب موضوع الصلاة) ؛ يتغير الأخير. وهكذا ، بمعرفة تسلسل خدمة الصلاة المشتركة ، يمكن للمرء أن يتنقل بترتيب أداء أي ترنيمة للصلاة. علاوة على ذلك ، سيتم إعطاء ميزات بعض الصلوات الأكثر شيوعًا.
مخطط ميثاق موجز لخدمة الصلاة العامة الجزء الأول
الجزء الأول
"الملك السماوي ...".
المزمور 142: "يا رب استمع صلاتي ...".
"الله الرب ..." بآيات.
تروباري: "إلى والدة الإله إنني أتدفق الآن باجتهاد ...".
مزمور 50.
الجزء الثاني
الشريعة إلى والدة الإله المقدسة (إرمس "الماء قد مضى ...").
بعد الكانتو الثالث: "أنقذ عبيدك من المتاعب ، والدة الإله ...".
تروباريون: "الصلاة دافئة والسور لا يقهر ...".
بعد الكانتو السادس: "أنقذ عبيدك من المتاعب ، والدة الإله ...".
إهداء صغير.
تعجب الكاهن: "أنت ملك العالم ...".
كونتاكيون: "خيانة المسيحيين ليست مخزية ...".
Prokeimenon: "سأتذكر اسمك بكل أنواعه" مع آية.
إنجيل لوقا (1 ؛ 39-56).
"المجد" - "بصلوات والدة الإله ...".
"والآن" - "ارحمني يا الله ...".
كونتاكيون: "لا تثق بي بشفاعة الإنسان ...".
ليتينيا: "خلّص يا الله شعبك ...".
وفي الأغنية التاسعة: "خير أكل ...".
Stichera: "أعلى من السماء ...".
الجزء الثالث
Trisagion حسب "أبانا ...".
التعجب: "كما لك الملك ...".
تروباري: "ارحمنا يا رب ارحمنا ...".
يضاعف الدعاء: "ارحمنا يا الله ...".
صلاة إلى والدة الإله القداسة.
صلاة العام الجديد
وتقدس الكنيسة كل ما يصاحب المسيحي في حياته اليومية. بعض الأشياء وظواهر الحياة اليومية تحظى بمزيد من الاهتمام ، والبعض الآخر - أقل ، ولكن كل ما يحيط بالإنسان يجب أن يباركه الله. والغرض من ترنيمة الصلاة بمناسبة رأس السنة الجديدة هو التماس مباركة الله لفترة حياة الإنسان ، وتغطيها الدائرة الليتورجية السنوية.
فيما يلي ميزات طقوس العام الجديد.
1 ... بدلاً من المزمور 142 ، يُقرأ المزمور 64: "ترنيمة تليق بك يا الله في صهيون ...".
2 ... يُستكمل القداس "فلنصلِّ بسلام إلى الرب" بعرائض السنة الجديدة الخاصة:
"أيها القنفذ ، برحمة شكرنا الحاضر وتضرعنا ، الذي لا يليق بعباده ، على مذبحنا السماوي ، اقبلنا وارحمنا ، فلنصلي إلى الرب" ؛
"بخصوص وجود القنفذ الميمون لصلواتنا واغفر لنا ولكل شعبنا كل ذنوبنا طوعا ولا إراديا ، لقد عملنا الشر في الصيف الماضي ، فلنصلي إلى الرب" ؛
"عن القنفذ أن يبارك بداية هذا الصيف وانقضاءه بنعمة إنسانيته ، لكن الأوقات سلمية ، والهواء مشتت جيدًا ونحن بلا خطيئة في صحة مع الرضا ، نعطي بطنًا للرب ، دعنا نصلي الى الرب ".
"عن القنفذ أن يبتعد عنا جميعًا غضبه ، وتحرك ضدنا بالحق من أجلنا ، فلنصل إلى الرب" ؛
"لكي يبتعد القنفذ عنا كل المشاعر المخنوقة والعادات الفاسدة ، ولكن لكي نغرس خوفه الإلهي في قلوبنا ، دعونا نصلي إلى الرب من أجل تحقيق وصاياه" ؛
"حول القنفذ لتجديد الروح الصحيحة في رحمنا وتقويتنا في الإيمان الأرثوذكسي ومن هم في عجلة من أمره لعمل الخير والوفاء بجميع وصاياه ، فلنصل إلى الرب" ؛
5 ... تكملة الدعاء "Rtsem all ..." بعرائض السنة الجديدة التالية:
"أشكرك بالخوف والارتجاف ، كعبد لفظاظة إحسانك ، مخلصنا وسيدنا ، ربنا ، لأعمالك الصالحة ، لقد سكبت بغزارة على عبيدك ، ونحن نسقط ونحمدك ، مثل الله ، نحن نقدم ونبكي بحنان: أنقذ العبيد من كل متاعبك ، ودائمًا ، مثل الرحمن ، نلبي رغباتنا جميعًا في الخير ، نصلي بإخلاص إلى Ty ، ونسمع ونرحم "؛
"بخصوص القنفذ ، باركوا إكليل الصيف القادم بصلاحه وإخماد جميع العداوات والفوضى والحرب الداخلية ، امنحوا السلام والحب الراسخ وغير المشروط ، وهيكل لائق وحياة فاضلة ، نحن نصلي إلى تيس ، جميعًا- يا رب ارحم اسمع وارحم ».
"عن القنفذ لا تذكر الإثم الذي لا يحصى وأعمالنا الخادعة في الصيف الماضي ، ولا تعوضنا حسب أعمالنا ، بل تذكرنا بالرحمة والفضل ، نصلي إليك ، يا رب رحيم ، اسمع وارحم. "؛
"فيما يتعلق بقنفذ الجزية ، فإن الأمطار في الوقت المناسب ، مبكرًا ومتأخرًا ، والندى المثمر ، والرياح محسوبة وحسنة الطبيعة ، ودفء الشمس ، ندعوكم ، يا رب المبارك ، اسمع وترحم "؛
"بخصوص القنفذ أن يتذكر كنيسته المقدسة ويقويها ويقيم ويحل ويهدئ بوابات الجحيم دون أن يصاب بأذى ودون أن يصاب بأذى من جميع الأعداء المرئيين وغير المرئيين أن يطيعوا إلى الأبد ، نحن نصلي لك ، أيها الملك القدير ، أن تسمع وترحم. "؛
"حول القنفذ ، في هذا الصيف القادم وفي كل أيام بطننا ، من الفرح والدمار والجبن والفيضان والبرد والنار والسيف وغزو الأجانب والمحاربين المميتين وجميع الجروح المميتة والحزن والحاجة ، نصلي إلى تيم ، إلى الرحمة يا رب ، اسمع وارحم. "
6 ... يقرأ الكاهن صلاة تتكيف مع موضوع الصلاة وترنيمًا:
"أيها الرب ربنا ، إلهنا ، مصدر الحياة والخلود ، كل المخلوقات المرئية وغير المرئية للباني ، واضعًا الوقت والعمر في قوته وقيادة كل أنواع عنايتك الحكيمة والجيدة! شكرا لك على خيراتك ، حتى أنك فاجأتنا في الماضي بطننا. نصلي لك أيها الرب الكريم أن يبارك إكليل الصيف القادم بصلاحك. من فوق ، أعط خيرك لكل شعبك ، ولكن الصحة والخلاص والعجلة الصالحة في كل شيء. كنيستك المقدسة ، حفظ هذه المدينة وجميع المدن والبلدان من كل شر من الوضع ، امنح السلام والسكينة. إليك ، أيها الآب الذي لا أصل له ، مع ابنك الوحيد ، روحك القداس والحيوي ، في الكائن الواحد الذي يمجد الله ، دائمًا يجلب الشكر والروح. الاسم المقدسالحمد والاحترام لك ".
صلاة لبداية تعليم المراهقين
وغني عن القول ، ما هي أهمية عملية تربية الأطفال وتعليمهم الأساسيات عقيدة مسيحيةوغيرها من العلوم. يتضح أن ما هو متأصل في الطفل في مرحلة الطفولة هو "المادة" الأكثر استقرارًا في تكوين شخصية الشخص ويؤثر على محتوى أنشطته المستقبلية. إن عملية تربية وتعليم المراهقين ، مثل كل جوانب حياة المسيحيين ، مقدسة على بركة اللهمن خلال صلوات الكنيسة. في خدمة الصلاة في بداية التدريب ، هناك الميزات التالية.
1 ... بدلاً من المزمور 142 ، يُقرأ المزمور 33: "أبارك الرب في كل وقت ...".
2 ... تتضمن القداس "فلنصل إلى الرب" الالتماسات الخاصة التالية:
"على القنفذ أنزل على هؤلاء الشباب روح الحكمة والعقل ، وافتح العقل والفم ، وأنر قلوبهم لتقبل عذاب التعاليم الحسنة ، فلنصل إلى الرب" ؛
"عن القنفذ أن يغرس في قلوبهم بداية الحكمة ، وخوفه الإلهي ، وبالتالي إرادة الشباب للابتعاد عن قلوبهم ، وتنير عقولهم ، القنفذ ليجتنب الشر ويفعل الخير ، فلنصلي إلى الرب "؛
"حول القنفذ لفتح عقولهم ، لقبول وفهم وتذكر جميع التعاليم الصالحة والروحانية ، دعونا نصلي إلى الرب" ؛
"عن القنفذ أعطهم الحكمة الجالسة على العرش ، واجعلها في قلوبهم ، كأنه يعلمهم ما هو مقبول عنده ، فلنصل إلى الرب" ؛
"لكي يمتصهم القنفذ بحكمة وعمر لمجد الله ، فلنصل إلى الرب" ؛
"عن كونه القنفذ الحكمة والحياة الفاضلة والازدهار في العقيدة الأرثوذكسية، الفرح والعزاء من قبل والدنا ، وتثبيت الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية ، دعونا نصلي إلى الرب "؛
3 ... الطلب لا يحتوي على شريعة.
4 ... قبل الإنجيل ، يقرأ الرسول إلى أهل أفسس ، حُبل به في اليوم الثامن والعشرين (). ثم تُقرأ بداية إنجيل مرقس الرابع والأربعين ().
5 ... بعد الإنجيل - الدعاء المعزز "ارحمنا يا الله ..." ، تكمله عريضة خاصة:
"كما نصلي إلى الرب إلهنا ، لكي ينظر القنفذ برحمة إلى هؤلاء الشباب ، وينزل في قلوبهم وعقولهم وأفواههم روح الحكمة والعقل والتقوى وخوفه ، وينيرهم بنور حكمة ، ومنحهم القوة والقوة ، في قبول القنفذ بسرعة ، والتعود على عجل على القانون الإلهي لعقابه ، وكل تعليم جيد ومفيد ؛ القنفذ لتزدهرهم بالحكمة والعقل ، وكل الأعمال الصالحة لمجد اسمه الأقدس ، ومنحهم الصحة ، وخلقهم لسنوات طويلة لبناء ومجد كنيسته بكل قلوبنا: يا رب ، اسمعوا وارحموا. "
6 ... يقرأ الكاهن صلاة خاصة تتكيف مع موضوع الصلاة وترنيمها:
"أيها الرب إلهنا وخالقنا ، على صورته ، أيها الرجال الشرفاء ، وقد علمت مختاريك ، وكأنها تتعجب من أولئك الذين يستمعون إلى تعاليمك ، ويظهرون الحكمة كطفل ؛ تعليم مثل سليمان وكل من يطلب حكمتك ، افتح قلوب وعقول وشفاه عبيدك ، في قنفذ لتلقي قوة شريعتك ، واعرف بنجاح التعليم النافع الذي يتم تدريسه لهم ، من أجل مجدك. الاسم الأقدس ، لمنفعة كنيستك المقدسة وبنائها ، وفهم مشيئتك الحسنة والكاملة. أنقذهم من كل ضرائب للعدو ، واحفظهم في الأرثوذكسية والإيمان ، وفي كل تقوى وطهارة ، كل أيام حياتهم ، حتى ينجحوا في فهم وتنفيذ وصاياك ؛ نعم ، هذه الخطط تمجد اسمك الأقدس ، وسيكونون ورثة ملكوتك. بما أنك الله ، قدير في الرحمة ، وصالح في القوة ، وكل مجد وكرامة وعبادة ، فإن الآب والابن والروح القدس ، يناسبك دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد ".
دعاء الغناء للمريض
الصحة الجسدية والعقلية هي أعظم هبة من الله لخليقته. يمكن للإنسان السليم أن يوجه القوى الممنوحة له في مختلف الأعمال الصالحة: الصلاة ، ومساعدة الضعفاء ، وتحسين الكنائس ، وغيرها من أعمال الرحمة. لكن غالبًا ما يحدث أن يتغلب الشخص على أمراض مختلفة تتداخل معه ليس فقط في أداء الأعمال الصالحة ، ولكن أيضًا في الوفاء بالمسؤوليات الضرورية للواجب وفي المنزل. وفقًا لتعاليم الكنيسة ، هناك اعتماد مباشر للأمراض الجسدية على الخطايا التي يرتكبها. لذلك ، من أجل علاج أي مرض ، من المهم أولاً وقبل كل شيء الانتباه إلى جذور المرض - هذه العاطفة أو تلك ، التي هي سبب الخطيئة. من الضروري علاج المرض من جذوره - محاربة العواطف وتكميله بمساعدة طبية.
لكن أي عمل روحي مستحيل بدون الصلاة إلى الله للمساعدة في المشاكل القائمة. لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب على المسيحي أن يطلب التوبة من الله الرحيم تطهير خطاياه ، ومن ثم شفاء الأمراض التي تنتج عن هذه الآثام. وتستند صلاة الغناء للمريض على مثل هذه الطلبات المتوالية للشفاء. طقوس خدمة الصلاة هذه لها خصائصها الخاصة.
1 ... بدلاً من المزمور 142 ، يُقرأ المزمور 70: "عليك ، يا رب ، رجاء ...".
2 ... ثم المريض ، إذا كان قادرًا على القيام بذلك (وإذا لم يكن - الكاهن) ، يقرأ.
3 ... بعد الالتماس "من أجل سلام العالم كله ..." ، تضاف التماسات خاصة للمرضى إلى الدعاء الكبير:
"من أجل هذا البيت ومن يسكنه فلنصل إلى الرب" (إذا كانت الصلاة في البيت) ؛
"عن القنفذ أن يغفر كل خطيئة ، طوعية ولا إرادية ، من عبيده (خادمه ، نامريك) وإرحمنا به فلنصل إلى الرب "؛
"لا تذكروا رحمة القنفذ من أجل رحمته وشبابه وجهله ؛ بل امنحهم الصحة بلطف ، فلنصل إلى الرب "؛
"للقنفذ ، لا تستهين بالصلاة الجادة لعبيده (خادمه) ، الذين يصلون معنا الآن ؛ ولكن اسمعوا بلطف ، وأنا صالح ورحيم ، وإلى محب الإنسان (له) ، وصحة الجزية ، فلنصل إلى الرب "؛
"عن القنفذ ، الذي كان يضعف أحيانًا ، بكلمة نعمته الإلهية ، سرعان ما قام عبيده المرضى (عبده المريض) من فراش المرض ، وصنعوا أصحاء ، فلنصل إلى الرب" ؛
"عن القنفذ قم بزيارتهم (له) بزيارة روحه القدوس ؛ ونشفي كل مرض وكل مرض فيه نصلّي إلى الرب "؛
"اللهم ارحمنا بما أن الكنعاني يسمع صوت الصلاة ، فنحن لا نستحق عبيده نبكي إليه ، ومثل تلك الابنة ، نرحم ونشفي عبيده المرضى (عبده المريض ، اسم)،فلنصل إلى الرب "؛
4 ... بعد قراءة الدعاء تروباريون:"سريعًا في الشفاعة ، أيها المسيح ، سريعًا من فوق ، أظهر زيارة خادمك المتألم (خادمك المتألم) ، وتخلص من المرض والأمراض المرة ، وقم بتربية القنفذ لك ، وتمجد بلا انقطاع ، بصلواتك. والدة الإله
الإنسانية المتحدة "و كونتاكيون:"على فراش المرض ، راقدًا (مستلقيًا) وجرحًا (جريحًا) مبكراً للموت ، كما كنت أحيانًا تربيتك ، أيها المخلص ، حمات بطرس ، وتضعين على سرير المتعبين ؛ والآن ، أيها الرحيم ، قم بزيارة واشف أولئك الذين يعانون (الذين يعانون): أنت الوحيد الذي يحمل أمراض وأمراض عرقنا ، وكل ما هو قوي هو رحيم ".
5 ... يقرأ الرسول من رسالة بولس الرسول القدوس يعقوب ، حُبلت به في 57 () وإنجيل متى ، والحبل به في الخامس والعشرون ().
6 ... ثم ينطق بيان خاص للمريض:
"لطبيب النفوس والأجساد ، بحنان في قلب مكسور نقع عليك ، ونصرخ تاي المنكوبة: شفي المرض ، اشفي أهواء أرواح وأجساد عبيدك (نفس وجسد عبدك ، نامريك) ، واغفر لهم (له) ، لأنه رحيم ، كل الذنوب ، طوعية ولا إرادية ، وسرعان ما ننهض من فراش المرض ، نصلي تيس ، نسمع ونرحم "؛
"لا تموت حتى من الخطاة ، بل استدر وكن حيًا ، واقطع عن عبيدك وارحمهم (عبدك ، نامريك) ، رحيم: حرم المرض ، اترك كل شغف وكل بلاء ، ومد يدك القوية ، ومثل ابنة يائير من فراش المرض ترفع وتخلق صحية (صحية) ، نصلي تيس ، اسمع ورحمة "؛
"لقد شفى مرض حمات بطرس الناري بلمستك ، والآن تتألم قسوة عبيدك (ضراوة خادمك ، نامريك) عالجوا المرض برحمتك ، أعطهم (له) الصحة قريبًا ، نصلي بجد تيس ، مصدر العزوبة ، اسمع ونرحم "؛
"دموع حزقيا ، وتوبة منسى ونينوى ، واعتراف داود ، وسرعان ما رحمت على هؤلاء ؛ وجلبت صلواتنا إلى تي بحنان ، اقبل أيها الملك الرحيم ، وكأنك ترحم عبيدك المرضى (خادمك المريض) ، تمنحهم الصحة (له) ، بالدموع نصلي لتي شيا ، المصدر من الحياة والخلود ، اسمع وسرعان ما ارحم »؛
7 ... ثم يقرأ الكاهن صلاة خاصة للمرضى:
"أيها الرب القدير ، أيها الملك المقدس ، عاقب ولا تقتل ، أكد من يسقط ، وأقم المنقطعين ، جسديًا الحزن ، نصحهم ، نصلي لك ، يا إلهنا ، عبدك ( نامريك) قم بزيارة الضعيف برحمتك ، واغفر له كل ذنب طوعيًا ولا إراديًا. لها ، يا رب ، أنزلوا قوتك الطبية من السماء ، ولمس الجسد ، وأطفأوا النار ، وروضوا الآلام وكل الضعف الكامن ؛ ايقظي دكتور عبدك (اسم)،قم بإقامته من سرير المريض ومن فراش الخبث الكامل والكمال ، وامنحه لكنيستك ، مرضيًا ويفعل مشيئتك. لك أنت ، القنفذ الذي يرحم ويخلصنا ، إلهنا ، ونمجدك ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد ، آمين ".
طقوس البركة في رحلة ("صلاة للمسافرين")
من أكثر الصلوات شيوعًا في كنائسنا طقس البركة في الرحلة. يتعين علينا جميعًا القيام برحلات مختلفة بشكل دوري - لمسافات قصيرة أو طويلة ، لمدة أو بأخرى. يرتبط السفر دائمًا بمخاطر معينة: تصبح وسائل النقل الميكانيكية أو الطرق المستخدمة لهذا الغرض ، أحيانًا ، تحت تأثير ظروف خارجية مختلفة ، غير صالحة للاستعمال. غالبًا ما تتأثر السلامة المرورية بالكوارث الطبيعية ، فضلاً عن الحالة الجسدية والنفسية للأشخاص المسؤولين عن النقل. كل هذه العوامل يمكن أن تؤدي إلى إصابة خطيرة أو حتى الموت على الطريق.
لذلك ، تولي الكنيسة اهتمامًا كبيرًا لضمان تقديس الرحلات التي تنطوي على مخاطر واضحة أو ضمنية ببركة الله وحماية المسافرين. غناء الصلاة ، الذي يسبق الرحلة ، له الميزات التالية.
1 ... بدلاً من المزمور 142 ، يُقرأ المزمور 140: "يا رب ، أبكي إليك ...".
2 ... في الدعاء السلمي (الكبير) ، بعد الالتماس "حول التعويم ..." ، تمت إضافة التماسات خاصة حول أولئك الذين سيسافرون:
"عن القنفذ أن يرحم عبيده (أوخادمه نامريك) واغفر لهم كل ذنب طوعيًا ولا إراديًا ، وبارك رحلتهم ، فلنصلي إلى الرب "؛
"بخصوص القنفذ ، أرسل لهم ملاكًا مسالمًا ، ورفيقًا وموجهًا ، يحفظون ويحميون ويتشفعون ويصونون من كل شر في الموقف ، دعونا نصلي إلى الرب" ؛
"عن القنفذ أن يغطيهما ويحفظهما على حاله من كل افتراءات العدو وظروفه ، وينقل ويعيد الأذى ، فلنصلي إلى الرب" ؛
"يا رحلة بلا خطيئة وسلمية ، وعودة سالمة بصحة جيدة ، بكل تقوى وأمانة ، أعطهم الجزية ، فلنصلي إلى الرب" ؛
"لكي يبقيهم القنفذ سالمين ولا يقهرون من جميع الأعداء المرئيين وغير المرئيين والأشرار المرارة ، فلنصلي إلى الرب" ؛
"حول القنفذ أن يبارك حسن نيته ، وآمن لمنفعة الروح والجسد خلق نعمتنا ، دعونا نصلي إلى الرب".
3 ... في أغنية "الله الرب ..." غناء الطروباريا الخاصة عن الرحالة ، الصوت 2: "الطريق وهذا ، السيد المسيح ، رفيق ملاكك الآن ، مثل توبياس ، قد أكل أحيانًا حفظًا ، دون أن يصاب بأذى ، للمجد
حفظ نفسها من كل شر في كل خير ؛ صلاة والدة الإله ، المحبة للإنسان "؛
"Lutse و Cleopa ، اللذان سافروا إلى Emmaus ، المنقذ ، ينزلان والآن بصفتهما خادمك ، الذي يريد السفر ، وينقذهما من كل شر في الموقف: أنتم جميعًا ، مثل الإنسان ، يمكن أن تكونوا على الأقل."
4 ... تتم القراءة من أعمال الرسل القديسين ، العشرين من الحمل (). وبعد أن يُقرأ إنجيل يوحنا ، حبلت به السابعة والأربعون ().
5 ... ثم يتم نطق خطاب خاص عن أولئك الذين ينطلقون على الطريق:
"أصلح أقدام الناس ، يا رب ، انظر برحمة إلى عبيدك (أوضد عبدك ، نامريك)
وبعد أن غفر لهم كل خطيئة ، طوعيًا ولا إراديًا ، باركوا حسن نية مشورتهم ، وقمنا بتصحيح المخارج والمداخل من خلال الرحلة ، فإننا نصلي إليك بجدية ، ونسمع ونرحم "؛
"يوسف خالٍ من غضب إخوته يا رب ، وأمره بدخول مصر ، وببركة صلاحك في كل شيء خلق الرخاء. وبارك هؤلاء عبيدك الذين يريدون السفر ، وخلق موكبهم بهدوء وأمان ، ونصلي إليك ، ونسمع ونرحم "؛
"إلى إسحاق وطوبياس ، اللذين أرسلوا ملاك رفيقه ، وابتكروا بذلك رحلة عودتهم الآمنة والمزدهرة ، والآن أيها الحبيب ، الملاك في سلام مع عبدك الذي يصلّي لك ، ليعلمهم بذلك. كل عمل صالح ، وللتخلص من الأعداء المرئيين وغير المرئيين ومن كل شر في الموقف ؛ ارجع إلى مجدك بطريقة سليمة وسلمية وآمنة ، ونصلي إليك بإخلاص ، ونسمع ونرحم "؛
"لوتسي وكليوبا ، اللذان سافروا إلى عمواس ، وعادا بمرح إلى القدس ، بمعرفتك المجيدة ، بعد أن خلقا بنعمتك وبركتك الإلهية ، والآن خادمك بهذا نحن الذين نصلي لك بجد ، وفي كل عمل رائع ، لمجد الله عز وجل ، أنت تراقب وتعود في وقت مناسب ، مثل المتبرع السخي ، نصلي أن تسمع بسرعة وترحمك ".
6 ... في الختام ، يقرأ الكاهن صلاة خاصة للمسافرين: "الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، الطريق الحقيقي والحي ، عطوفك بأبينا الخيالي يوسف وأم الله الأكثر نقاءً إلى مصر ، أسعد لوتز وكليوبا لعماوس ، تجول؛ والآن نصلي بتواضع إليك ، أيها الرب الأقدس ، وعبدك بنعمتك من خلال نعمتك. ومثل عبدك طوبيا ، الملاك الحارس والموجه ، فقد أكلوا وحافظوا عليهم وأنقذوهم من كل شر من أوضاع الأعداء المرئيين وغير المرئيين وأمروهم بتنفيذ وصاياك ، بسلام وأمان ، ونقل عقلاني ، وإعادة حزم كاملة وهادئة. وامنحهم جميع نواياك الحسنة لإرضاء رفاهيتك وتحقيق مجدك. لك أن تكون رحيمًا وتخلصنا ، ونمجد لك مع أبيك الأول ، ومع أقداسك وخيرك وروحك المحيي الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ".
صلاة الشكر
("الشكر لتلقي عريضة ولكل عمل صالح من الله")
بالنسبة للشخص الذي طلب وحصل على ما طلبه ، من الطبيعي أن يشعر بالامتنان. يحتوي الإنجيل على المثل التالي: ولما كان يدخل إحدى القرى ، قابله عشرة رجال من البرص ، فتوقفوا من بعيد وقالوا بصوت عال: يسوع المعلم! ارحمنا. فقال لهم: اذهبوا وأروا الكهنة. وبينما هم يمشون ، تطهيروا. فلما رأى أحدهم أنه شُفي ، رجع ممجداً الله بصوت عظيم ، ووقع على وجهه عند قدميه شاكراً له. وكان سامريًا. ثم قال يسوع: أليس العشرة قد طهروا؟ اين تسعة كيف لم يرجعوا ليعطوا مجدا لله غير هذا الغريب؟ فقال له قم انطلق. إيمانك خلصك ().
إن الإدانة الظاهرة للجاكدين للجميل هي المحتوى المباشر لهذا المقطع الإنجيلي. كتاب "تتابع ترانيم الصلاة" يبين كيف ينبغي أن يتصرف المسيحي الذي باركه الرب: "بعد أن نال الآبي نعمة من الله ، يجب على أبي أن يلجأ إلى الكنيسة ، وعلى الكاهن أن يطلب منه الشكر لله. ... ". يمكن تضمين صلاة الشكر في طقوس القداس الإلهي ، ولكن في كثير من الأحيان يتم إجراؤها كخدمة منفصلة. تتميز طقوس صلاة الشكر ، التي تُؤدى خارج القداس ، بالسمات التالية.
1 ... بدلاً من المزمور 142 ، يُقرأ المزمور 117: "اعترفوا بالرب ، إنه حسن ...".
2 ... بعد الالتماس "حول البحارة والمسافرين ..." ، تضاف التماسات الشكر الخاصة إلى الدعاء العظيم:
"أيها القنفذ برحمة الشكر الحاضر ، وصلاة منا ، التي لا تستحق عبيده ، لنقبل مذبحه السماوي ، ولترحمنا ، فلنصلي إلى الرب" ؛
"عن القنفذ الذي لا يمقت من خلال الشكر لنا ، عبيده الفاحشة ، القنفذ على الأعمال الصالحة التي ترضي منه ، في قلب متواضع نقدمه ؛ بل كمبخرة عطرية ومحرقة سمينة ترضيه فلنصل إلى الرب ».
"عن القنفذ والآن استمع إلى صوت صلاة منا لا يليق بعباده ، وحسن نية ورغبة المؤمنين
نحن نتمم دائمًا بالخير ، ونعمل الخير دائمًا لنا ، ولكنيسته المقدسة ، ولكل واحد من عبيده المخلصين لطلب هدية ، فلنصل إلى الرب "؛
"أيها القنفذ ، نجِّ كنيسته المقدسة (وعبيده ، تيخادمه نامريك) ومن كل حزن وسوء وغضب وحاجة ومن كل الأعداء المرئيين وغير المرئيين ؛ بالصحة والعمر المديد والسلام ، ودائمًا احفظ ملاكه بجيش المؤمنين ، فلنصلِّ إلى الرب ".
3 ... على "الله الرب ..." غنى التروباريون "شكرا عبدك المخلوق الذي لا يستحق ، يا رب ، لأعمالك العظيمة التي كانت علينا ، نمجدك ، ونبارك ، ونشكر ، ونغني ، ونعظم إحسانك ، وخنوعًا مع الحب يصرخ تاي: مخلصنا ، مخلصنا ، المجد لك ". في "المجد" - "بركاتك وهباتك للتونة ، كما لو كنت خادمًا للفاحشة ، يا رب ، إليك نتدفق الشكر بقوة ، ولك بصفتك فاعلًا وخالقًا ، تمجيدًا ، نصرخ : المجد لك يا ربنا العظيم.
4 ... اقرأ الرسول إلى أفسس ، الذي حملت في الفترة من 229 إلى 230 () (في أيام الاحتفال بالانتصارات العسكرية - حمل الرسول إلى أهل كورنثوس في القرن السابع والعشرين ()) والقرن الخامس والثمانين تصور إنجيل لوقا ().
5 ... وتشمل عبارات "ارحمنا يا الله ..." الالتماسات الإضافية:
"شكراً بخوف ورعدة ، كأنك كنت خادمًا لإيذاء صلاحك ، مخلصنا وسيدنا ، يا رب ، بسبب أعمالك الصالحة ، لقد سكبت بغزارة على عبيدك ، ونحن نسقط ونحمد لك نأتي إلى الله ونبكي بحنان: أنقذ عبيدك من كل المشاكل ، وكما لو أننا نلبي رغباتنا جميعًا في الخير ، فإننا نصلي بجدية لتي ، ونسمع ونرحم "؛
"كأنك الآن قد سمعت برحمة صلاة عبيدك ، يا رب ، وأظهرت لهم بركة حبك للبشرية ، قبل وبدون ازدراء ، وفاء ، لمجدك ، كل الرغبات الصالحة لمؤمنيك ، وأظهر لنا جميعًا رحمتك الغنية ، محتقرًا كل معاصينا.: نصلي تي ، اسمع ونرحم "؛
"مواتية ، مثل مبخرة عطرية ومثل ذبيحة محترقة ، فليكن ، أيها السيد الرحيم ، هذا هو شكرنا أمام جلالة مجدك ، وأنزل دائمًا مثل خادم كريم لرحمتك الغنية ، الرحمة ، ومن كل مقاومة الأعداء المرئيين وغير المرئيين كنيستك (هذا المقر ، أوهذا البرد أوقدم كل هذا) ، ولكن مع شعبك كل حياة طويلة بلا خطيئة مع الصحة ، ومنح الكمال في جميع الفضائل ، نصلي ثي شيا ، الملك المبارك ، اسمع برحمة وسرعان ما يرحم.
6 ... ثم يقرأ الكاهن صلاة شكر خاصة:
"أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ، إلهنا من كل رحمة وكرم ، ورحمته لا تُقدر ، ومحبته للبشرية هاوية لا تُبحث ؛ السقوط في جلالتك بخوف ورعدة ، وكأن عبدًا لا يستحق الشكر لكرمك على أعمالك الصالحة على عبدك (على عبدك) الذي قدمنا الآن بتواضع ، كالرب والرب والفاعلين ، نمجد. ، نحمد ونغني ، ونعظم شكرا لك ، رحمتك التي لا تقاس والتي لا توصف هي توسل بتواضع. نعم ، كما هو الحال الآن ، اقبل صلوات عبيدك ، واشبعك برحمة ، وفي محبتك الصادقة وفي كل فضائل أولئك الذين ينضجون ، تستقبل أعمالك الصالحة من جميع مؤمنيك ، وكنيستك المقدسة وهذه المدينة (أوكل هذا، أوهذا السكن) من كل شر في الموقف ، وتقديم السلام والصفاء من خلال العطاء ، لك مع أبيك الأول ، والقدس والخير ، وروحك الجوهرية ، في الكائن الواحد الممجد لله ، دائمًا تقديم الشكر ، و نعمة الكلام والغناء بحمد ".
على الطقوس الأخرى الموجودة من ترانيم الصلاة
تؤدي الكنيسة بعض الطقوس من ترانيم الصلاة ، المصممة لطلب مساعدة الله في بعض الاحتياجات البشرية. يتم تقديم شعائر هذه الصلوات في ما سبق كتب طقسية... نظرًا لأن البشرية في الماضي القريب كانت تعمل بشكل حصري تقريبًا في الأنشطة الزراعية ، فقد تم إعداد معظم صلوات الصلاة مع التوجيه لمشاكل المزارعين ومربي الماشية. مثل هذه المشاكل "البشرية المشتركة" مثل الحروب والأوبئة هي أيضًا أسباب للصلاة العميقة. باختصار ، يحتوي Trebniki على الطقوس الرئيسية التالية من ترانيم الصلاة:
ضد الخصوم("متابعة صلاة الرب الإله ، تغنى أثناء المعركة ضد الأعداء الذين هم ضدنا") - صلاة يتم إجراؤها أثناء غزو الأجانب ؛
خلال اندلاع كارثي("صلاة الغناء أثناء الحمى القاتلة والعدوى المميتة") - تؤدى الصلاة أثناء الأمراض المعدية الرهيبة التي تدمر الأرض ، مثل الطاعون والكوليرا والتيفوس والملاريا والجدري والدفتيريا وشلل الأطفال وغيرها. على الرغم من حقيقة أن معظم هذه الأمراض تخضع عمليًا لرقابة طبية صارمة وأن الحالات المحلية لا تصل إلى مستوى الوباء ، فهناك الآن مشاكل مع أمراض معدية أخرى لا تقل خطورة ؛
عندما لا يكون هناك مطر لفترة طويلة("تتابع صلاة الغناء ، تغني أثناء غياب المطر") - صلاة يتم إجراؤها أثناء فترات الجفاف الكارثية للمزارعين ، وبالتالي لجميع الناس. على ما يبدو ، الآن ، نتيجة لتطور طرق الري في الزراعة ، تمت إزالة حدة المشكلة ، لكن التغيرات المناخية لوحظت في معظم السنوات الاخيرة، أدت بالفعل إلى نقص ملموس في المنتجات الزراعية في العالم ؛
تكريس "العربة"
عندما تمطر لفترة طويلة("متابعة ترنيمة صلاة للرب إلهنا يسوع المسيح ، غناء في وقت نقص الماء ، عندما تهطل الأمطار بغزارة") - ترنيمة صلاة ، مثل الأغنية السابقة ، عند ظهور مشاكل مع زراعة المحاصيل ، بسبب الظروف الجوية غير المواتية ؛
الشكر في يوم عيد الميلاد("خلافة الشكر والغناء الموليبن للرب الإله ، تغنى في يوم عيد الميلاد ، والقنفذ حسب الجسد ، ومخلصنا يسوع المسيح ، وتذكر خلاص الكنيسة والدولة الروسية من غزو الغال وعشرين لغة معهم ") - كل ما يقال عن خدمة الشكر نفسها ، ينطبق على هذا النظام. الفرق هو أن الشكر لله يعطى إحياء لذكرى أحد أهم الأحداث التاريخية في حياة روسيا - تحريرها من قوات نابليون وتوابعه ؛
الذهاب في رحلة على المياه("طقوس البركة لمن يريدون الإبحار على الماء") - صلاة للمسافرين ، التي لها ميزات صغيرة ، تحددها طريقة الحركة ؛
بركات سفينة حربية أو سفينة جديدة أو بركات قارب- طقوسان تكرس فيهما إحدى أهم وسائل الحرب ، وهي الحركة ونقل البضائع وغيرها من الوسائل الضرورية للإنسان. النشاط البشريمن الأشياء
لحفر بئر أو مباركة بئر جديد- صلاتان - أهمها لشخص من طقوس الأزمنة الأخيرة ، والتي لم تفقد معناها تمامًا العالم الحديث، خاصة على خلفية المشاكل البيئية القائمة ؛
ترنيمة الصلاة من الطوفانأداء شعيرة الصلاة أثناء الخطر الحقيقي لهذه الكارثة الطبيعية ؛
لتكريس "العربة"- أداء الصلاة على السيارات والمركبات ذات العجلات.
طقوس تكريس منزل جديد
قبل تكريس منزل حديث البناء ، يمكن للكاهن أن يقوم بتكريس قليل من الماء لاستخدامه في الطقوس. إذا لم يكن هناك تكريس صغير للماء ، فإنه يجلب معه الماء المقدس ووعاء من الزيت. قبل بدء الاحتفال ، على كل جدار من جدران المنزل الأربعة ، يصور الكاهن صليبًا بالزيت. في المنزل ، يتم توفير طاولة مسبقًا ، مغطاة بفرش طاولة نظيف ، ويوضع عليها وعاء به ماء مقدس ، ويوضع الإنجيل ، ويوضع صليب ، وتضاء الشموع.
مخطط ميثاق موجز لطقس مباركة المنزل الجديد
تعجب الكاهن: "تبارك إلهنا ...".
صلاة استحضار الروح القدس: "الملك السماوي ...".
"البداية المعتادة": Trisagion وفقًا لـ "أبانا ...".
"الله رحيم" (12 مرة).
"المجد والآن".
"تعال ، دعونا ننحني ..." (ثلاث مرات).
مزمور 90: "حي في عون العلي ...".
تروباريون: "مثل بيت زاخيف ...".
صلاة: "إلى الرب يسوع المسيح إلهنا ...".
صلاة كهنوتية سرية: "سيدنا ربنا ...".
تعجب الكاهن: "لك القنفذ رحيم منقذ ...".
نعمة الدهن بتلاوة الصلاة عليها: "يا رب إلهنا انظري الآن برحمة ..".
رش الماء على جميع جدران المنزل.
دهن جدران البيت بالزيت بالكلمات: "هذا البيت مبارك بمسحة الزيت المقدس باسم الآب والابن والروح القدس".
اضاءة الشموع امام كل صليب مصور على جدران المنزل.
Stichera: "بارك يا رب هذا المنزل ...".
إنجيل لوقا (19 ؛ 1-10).
المزمور 100: "سأغني لك الرحمة والدينونة ..." وأوبخ في المنزل.
ليتينيا: "ارحمنا يا الله ...".
تعجب الكاهن: "اسمعنا يا الله مخلصنا ...".
سنوات عدة.
يمكن فهم معنى صلاة الطقوس والغرض منها من شظاياها الفردية. لذلك في تروباريون على الصوت الثامن ، يبدو الالتماس التالي:
"أما بيت زكا ، المسيح ، فالخلاص هو المدخل ، والآن هو مدخل عبيدك القديسين ، ومعهم ملاك قديسيك ، سلمك لهذا البيت وباركه برحمة ، وخلاصًا ونويرًا كل من يريد. عش فيه ... ".
في الصلاة التي تُقرأ بعد مرور بعض الوقت ، يُسأل ما يلي: "أيها الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، الذي تكرَّس في ظل زكا العشار ليحقق خلاص ذلك وكل بيته ، السابق نفسه ، والآن. هذه هي الحياة التي تسعد بها ولا نستحق دعاءك ودعاء كل شر يحفظهم ، ويباركهم وهذا المسكن والذين يكرهون أن يخرجوا (دائمًا) يحفظون ويفرزون كل نواياكم الصالحة. امنحهم بركتك للخير. مثل كل المجد والشرف والعبادة التي تليق بك مع أبيك الأول وروحك القداسة والجيدة والحيوية ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين".
وأخيراً وبعد أن ينحني الجميع تتلى الصلاة الآتية:
"يا رب ، إلهنا ، انظر إلى المرتفعات ، الحية والمتواضعة ، انظر إلى بيت لافان المبارك عند مدخل يعقوب وبيت بنتفريوس من قبل رعية يوسف ، بارك بيت أفيدارين بإيماءة وإيماءة. أيام المجيء في جسد المسيح إلهنا ، والخلاص لبيت زكا ، والبيت المبارك نفسه ، وبيت زكا ذاته. وفيه حياة أولئك الذين يريدون التسييج من خوفك ، وحماية أولئك الذين قاوموا ، وباركتكم من علو مسكنكم أنزلتهم ، وباركوا وضاعفوا كل خير في هذا البيت ".
أخذ النذور الرهبانية
الدرب الرهباني هو طريق خاص للخلاص يتميز بحقيقة أن الراهب يتحمل عبئًا يفوق ما يتحمله المسيحيون في العالم. رهبان(من عند اليونانيةراهب - وحيد ، ناسك) ، أو رهبانيأخذون على عاتقهم عهودًا ، والتي يعد تحقيقها أحد أهم مكونات عملهم الفذ:
1) العذرية.
2) طوعي فقر،أو غير حيازة
3) التخلي عن إرادة المرء و طاعةمرشد روحي.
الرهبنة ثلاث درجات.
1 ... محنة ثلاث سنوات ، أو درجة مبتدئ،تتميز بحقيقة أن "المرشح" ، دون أن يعطي عهودًا رهبانية غير قابلة للنقض ، يعيش حياة رهبانية لاختبار عزمه وقدرته على "عيش نفس الحياة الملائكية". يرتدي المبتدئ لهذه الفترة رداء و kamilavka وبالتالي تسمى هذه الدرجة أيضًا رياسوفور.
2 . صورة ملائكية صغيرةأو عباءة.
3.صورة ملائكية عظيمة ،أو مخطط.
يسمى التفاني للنذور الرهبانية اللون، والتي يؤديها أسقف ، إذا كان اللحن كاهنًا ، وبواسطة هيرومونك أو رئيس دير أو أرشمندريت ، إذا كان اللوز شخصًا عاديًا. وفقًا للنوموكانون ، لا يمكن لرجال الدين البيض أن يلبسوا راهبًا ، والتي تقول: "دع الكاهن الدنيوي لا يلبس راهبًا ، حسب إرادته ، حتى في نيكايا في الكاتدرائية المقدسة. ما سيعطيه للآخر لا يستطيع هو نفسه أن يحصل عليه "(Ch. 82).
خلافة ملابس الكاسوك والكاميلافكا ، المخطط الصغير أو الوشاح ، بالإضافة إلى ترتيب اللون في المخطط الكبير ليست موضوع هذه المجموعة. أولئك الذين يرغبون في الحصول على معلومات كاملة حول هذه القضايا يمكنهم الرجوع إلى "دليل رجل الدين".
لمجموعة المعابد كنيسة المؤمن القديمةأضاف واحدًا آخر. الجمعة 17 أغسطس في قرية الأورال ستاروتكينسكمكرس. في هذا اليوم المهم ، المسيحيون من كل مكان أبرشية الأورال، وحتى الضيوف من نيزهني نوفجورود.
إنني أنظر حولي ولا أتوقف عن النظر إلى الجمال ، هذه المسافات الرائعة "، أشار صاحب السيادة (تيتوف) ، متروبوليت موسكو وعموم روسيا ، بعد انتهاء الخدمة.
... المسافات الجميلة التي يتحدث عنها فلاديكا تنفتح هنا في جميع الاتجاهات - من المذبح ومن الشرفة. هكذا يقع هذا المعبد - على جبل يمكن رؤيته من كل مكان. حسب وصي المجتمع أليكسي سيوكوسيف، فإن السلطات لم "تقتل" مجتمع المؤمنين القدامى المحليين وقدمت مكانًا اتضح أنه مثالي ... كان أليكسي نفسه بجدارة في مركز الاهتمام في ذلك اليوم ، لأنه - يجب أن ندفع له دينًا وننحن الأرض - على حماسه ، بمشاركة العديد من رعاية Starutkinsky ، أقام المعبد حرفياً وراء ما يزيد قليلاً عن عام. من الصعب تصديق ذلك ، لكن أيقونات الحاجز الأيقوني للكنيسة المبنية حديثًا تم رسمها لفترة أطول من بناء بيت الله نفسه!
بدأ الاحتفال ، كالعادة ، هنا عشية يوم التكريس - بعد ظهر يوم الخميس ، التقى سكان القرية والضيوف مع فلاديكا كورنيلي مع القارئ والمرشد المرافق ، الذي وصل من يكاترينبورغ ، حيث كانوا يستريحون بعد وصولهم. صلاة الغروب الاحتفالية ، عشاء ترفيهي في مقهى محلي ، حيث تم وضع طاولة خفيفة ولكن لذيذة للغاية لفلاديكا والضيوف - انتهى اليوم بمحادثات حول التقدم المحرز في البناء ، حول الصعوبات التي كان على المجتمع التغلب عليها ، مدعوما روحيا من قبل رئيس الكهنة ميخائيل تاتوروفعميد رعايا المؤمنين القدامى في منطقة سفيردلوفسك.
ومن بين الذين التقوا بالأسقف عند جدران الكنيسة في الساعة 7:00 كان رئيس الإدارة المحلية. سيرجي كوزوفكوف... فهو لا يأتي ويذهب فقط ، ويضع علامة "علامة" في هذه الحالة ، كما يفعل كثيرون في السلطة عادة.
في الكنيسة ، مع المؤمنين القدامى - هو نفسه لا ينتمي إلى جماعة المؤمنين ، لكنه يحترم كثيرًا المسيحيين الأرثوذكس القدامى الذين يعيشون ويطورون رعيتهم في المنطقة التي عُهد إليه بها - مع استراحة قصيرة أقام فيها حتى المساء ، حتى نهاية الخدمة الطويلة ، والتي فاجأت فلاديكا كثيرًا. ولكن كان ذلك في وقت لاحق ، ولكن في الوقت الحالي بدأ التكريس الاحتفالي.
تدهور الطقس في الصباح أخيرًا - في يوم وصول المطران إلى يكاترينبورغ ، بدا أن السماوات رحمت وافترقت ، مما أعطى الجميع غروبًا رائعًا. لكن خبراء الأرصاد حذروا وكانوا على حق: يوم الجمعة ، كان Staroutkinsk محاطًا بالكآبة ، لدرجة أن المطر في ذلك اليوم كان أحد "الشخصيات" الرئيسية. وعندما غادر المؤمنون القدامى الكنيسة ليعبروا موكب الصليب ، انفتحت الهاوية السماوية.
.. إنه معتم في المعبد ، الضوء يخترق من خلال النوافذ الصغيرة الخافتة. لكن في هذا لا توجد أخطاء من المصممين ، ولا رغبة المجتمع لتوفير المال. "كتب بالفعل أنه تقرر تركيب نوافذ صغيرة هنا لأسباب تتعلق بمكافحة التخريب. ونظرًا لوجود أساس ضخم أسفل المعبد ، فلا يمكنك الاقتراب من النوافذ من الشارع.
ستكون إرادتي - حتى أنني سأصنع كنيسة بدون مصابيح ، لأننا مؤمنون قدامى ، وكان أسلافنا يمتلكون الشموع بدلاً من أجهزة الإضاءة - يضحك أليكسي سيوكوسيف.
اليوم ، تم اختطافه - أجرى مقابلات مع الصحفيين الذين أتوا خصيصًا من يكاترينبرج ليخبروا عن حدث مهم ليس فقط لجبال الأورال ، ولكن أيضًا لجميع المؤمنين القدامى الروس ، ثم يقوم بحل المشكلات الاقتصادية ، ثم يساعد في إكمال الاستعدادات لجبال الأورال. عشاء احتفالي. هذه إجازته أيضًا - لقد تحمل ، الباني ، على نفسه ... عبئًا ممكنًا. بنى معبدًا. بالطبع ، لا أحد - في مجتمعه لديه كل شيء بوفرة ، الكل - مساعدون ، كتب صلاة ، عمال مجتهدون.
إليزافيتا فيدوروفنا جوربونوفا- 95 سنة. على الرغم من صغر سنها ، فهي من بين المصلين. إذا لم تكن جالسة ، فهي تقف ، فهي سعيدة لأنها عاشت لترى اليوم الذي يصبح فيه المعبد مبنى متكامل لأداء الخدمات الإلهية.
عدد قليل من الضيوف - نادرًا ما يمكن لأي شخص أن يتحرر 120 كيلومترات من يكاترينبورغ في يوم عمل - فوجئوا بالبساطة ، ولكن بصدق وصدق الاحتفال. هذا ما ينبغي أن يكون ، وليس غير ذلك!
إنها لا تمطر عن طريق الصدفة - سيكون الجو مشمسًا ، أثناء الخدمة يخرج الناس في نزهة حول المعبد ، ويفحصون المناطق المحيطة ، ويبدو أن هطول الأمطار يجعلنا نفهم مدى أهمية التواجد داخل المعبد المكرس على هذا اليوم - يلاحظ بحق kliroshanin يفجيني دورونين، الذي جاء إلى هنا من قرية بارانشينسكي.
في الكنيسة المكرسة حديثًا ، بعد استراحة قصيرة ، تبدأ القداس - بشكل جميل ، بغناء جميل: تنقسم الجوقات بدقة في هذا اليوم إلى رجال ونساء. ولكن عندما يغني الكورس المشترك للميتروبوليت في ختام الخدمة لسنوات عديدة ، ترتعد الكنيسة.
وتهنئة حفنة من الحاضرين في العطلة ، يحتفل المتروبوليت كورنيلي بكل من رئيس الدير المؤقت لهذا المعبد ، وكل من اليكسي نفسه.
لقد شاهدت هذا المعبد منذ أربع سنوات ، عندما كان العمل هنا قد بدأ للتو ، وأراه الآن - يسعدني أن العمل الضخم قد استثمر ، ولم يذهب سدى ، "يقول فلاديكا. - بالطبع ، هناك شيء يجب الانتهاء منه ، وسيرجي ياكوفليفيتش ، كممثل للسلطات ، أود أن أطلب المساهمة في تحسين المنطقة المحيطة بالكنيسة.
تذكر المطران القديس فلاديمير ، الذي تم تكريس معبد على شرفه لأول مرة في التاريخ الحديث لكنيسة المؤمن القديم ، أن الأمير كان ، في الواقع ، أول مؤمن قديم في روسيا. وعند تطوير الموضوع لاحظت:
على عكس المؤمنين الجدد ، مررنا بتاريخنا بأكمله دون تغيير أي شيء ، وخيانة لأي شخص ، ودون تقسيم أي شيء "...
عملي ليس كبيرا كما يبدو—تكلم الأب ردا على ذلك ميخائيل تاتوروف... - أود أن أقول إن العمل بدأ لتوه الآن - نحتاج إلى تعزيز الإيمان بستاروتكينسك وإشراك سكان المناطق المجاورة في المجتمع.
وعد رئيس القرية بمساعدة المؤمنين القدامى - بالطبع ، بقدر ما تستطيع السلطات المحلية أن تفعله.
قبل سيرجي كوزوفكوف بامتنان هدية تذكارية مع نقش لطيف من رئيس الكنيسة ، وبدا وصي الكنيسة في حيرة عندما دعاه فلاديكا بالقرب من المنبر وشكره على عمل الخلق العظيم ، والذي من شأنه بالتأكيد تؤدي إلى مملكة الجنة ...
هكذا الحال مع الكنيسة الكاثوليكية.
طقوس تكريس المعبدوفقًا للقانون المسيحي يحمل الاسم أيضًا ترميم المعبد- "لأنه من خلال التكريس ، يصبح الهيكل من مبنى عادي قديسًا ، وبالتالي يصبح جديدًا تمامًا مختلفًا." ينطبق هذا المفهوم على كل من الأماكن المبنية حديثًا (المنشأة) والمُصلَّحة والمُبدَّلة والتي كانت مُكرَّسة سابقًا للطقوس الدينية. لذلك ، قد يكون التجديد بالمعنى الخاص لإعادة التكريس مطلوبًا بعد أن تأثر العرش قسرًا أثناء إصلاح الهيكل ، أو إذا تم تدنيس الكنيسة بطريقة ما (بما في ذلك العنف ، على سبيل المثال ، القتل).
طقوس التكريس العظيم للمعبد في الأرثوذكسية
إذا أعيد بناء الهيكل ، فإن تكريس الهيكل يسبقه:
- "تشين على أساس المعبد" بعد وضع الأساس (الأساس)
- "الذقن لوضع الصليب" قبل تركيب الصليب على السطح
- "ذقن نعمة الجرس" أمام قلادة الجرس في برج الجرس
طقوس تكريس الأسقف للمعبد
الاستعدادات لتكريس الهيكل
ترفع الصلوات والطقوس من أجل تكريس الهيكل أنظارنا من الهياكل المصنوعة بأيدي إلى الهياكل التي لم تصنعها الأيدي ، أعضاء الجسد الروحي للكنيسة ، وجميعهم من المسيحيين المخلصين (2 كورنثوس 6 ، 16). لذلك ، أثناء تكريس الهيكل ، يتم عمل شيء مماثل لما يتم لتكريس كل شخص في سرا المعمودية والميرون.
عشية الكنيسة التي تم تجديدها ، يتم تقديم صلاة الغروب الصغيرة والوقفة الاحتجاجية طوال الليل.
تشمل طقوس تكريس المعبد ما يلي:
- جهاز العرش كعلامة على دخول الله إلى الهيكل ؛
- غسله ومسحه كعلامة على فيض نعمة الله.
- ثياب العرش والمذبح (لبس ثوبان يتوافقان مع المعنى الروحي للعرش مثل قبر الرب وعرش الملك السماوي) ؛
- تكريس جدران المعبد. إن شفاء الهيكل بأكمله يصور مجد الله ، ودهن الجدران بالسلام يمثل تكريس الهيكل ؛
- النقل من كنيسة مجاورة ووضع تحت العرش (فقط إذا قام الأسقف بالتجديد) وإلى أنتيماسيون للآثار يعني أن نعمة التكريس يتم نقلها وتعليمها من خلال المعابد الأولى.
عندما يتم تكريس الكنيسة ، يتم أيضًا تكريس جميع ملحقاتها ، بما في ذلك الحاجز الأيقوني وأيقونات أخرى.
في الكنيسة المكرسة حديثًا ، يتم الاحتفال بالليتورجيا لمدة سبعة أيام متتالية. يعود تاريخ ترتيب التجديد إلى عصور ما قبل المسيحية ومهرجان التجديد السنوي الذي يستمر سبعة أيام في هيكل القدس.
تكريس صغير للمعبد
يتم تنفيذ طقوس التكريس الطفيف للمعبد إذا تم إجراء إصلاحات داخل المذبح ، لكن المذبح لم يتضرر أو ينقل من مكانه. في هذه الحالة ، يتم رش العرش والمذبح والهيكل بأكمله بالماء المقدس.
يتم استخدام تكريس صغير للمعبد أيضًا عندما يتم تدنيس العرش بلمسة يد غير مقدسة ، أو عندما يتم تدنيس الهيكل ، أو سفك دماء بشرية في الكنيسة ، أو موت شخص ما فيها موتًا عنيفًا. في هذه الحالة ، تُقرأ صلوات خاصة "لافتتاح الكنيسة".
مصادر ال
- جي. قداس شيمانسكي: الأسرار والطقوس. الفصل الثالث عشر. طقوس تكريس الهيكل.
- Nesterovsky E. ، الليتورجيا ، أو علم عبادة الكنيسة الأرثوذكسية. SPb ، 1905.
- عظيم تريبنيك ، الفصل. 109
ملاحظاتتصحيح
مؤسسة ويكيميديا. 2010.
- تكريس
- أوسييفا
شاهد ما هو "تكريس الهيكل" في القواميس الأخرى:
تكريس المعبد- طقوس تخضع لها جميع الكنائس المبنية حديثًا أو المدنس (المدنس هو الهيكل الذي وقع فيه قتل شخص أو الذي تم استخدامه كمباني لأغراض أخرى غير خدمة الأرثوذكسية لله ، و ... الأرثوذكسية. القاموس المرجعي
تكريس المعبد- في الأرثوذكسية يتم تنفيذ الكنيسة من قبل الأسقف ، أو يرسل فقط antimension المكرس (انظر) ، ويأمر O. للمعبد لأداء شخص كرامة القسيس. يتم تنفيذ طقوس O بشكل رئيسي. صورة فوق العرش اهم اكسسوار ...... القاموس الموسوعي لـ FA. Brockhaus و I.A. إيفرون
تكريس المعبد- - طقوس المرور كنيسية مسيحية... عادة ما يكون O. يصنعه أسقف ، وإذا كان غائبًا ، فإنه يرسل مضادًا ، ويصنع O. بواسطة أحد الكهنة. يتكون O. في ترتيب الجزء الأكثر أهمية من الهيكل - العرش. لهذا ، رجال الدين ... ... قاموس موسوعي أرثوذكسي كامل
توحيد الهيكل (ثلاثية)- "فيما يتعلق بالمعبد (ثلاثية)" ، روسيا ، CROWN / LENFILM / VEKTOR ، 1992 1994 ، ملون ، 90 دقيقة. موعظة. قصة حقيقيةحول مصير الجنود الذين خدموا في نوفايا زمليا ، في موقع التجارب النووية. يتكون الفيلم من ثلاثة أجزاء: "جنود أشباح" ، "موعد في المسرح ... ... موسوعة السينما
توحيد الهيكل (ثلاثية)- 1992 1994 ، 90 دقيقة ، ألوان ، "فيكتور" ، "لينفيلم" ، "كراون". النوع: مثل فلسفي. دير. يوري رساك ، مشاهد. فيدور يارتسيف ، أوبرا. فاليري جيبنر ، فاليري ستيبانوف ، شركات. الكسندر غريبوس ، سيرجي رحمانينوف. الممثلون: يوري فيرولاينن ، إيلينا ... ... لينفيلم. كتالوج الأفلام المشروحة (1918-2003)
التكريس العظيم للمعبد- انظر تقديس المعبد ... الموسوعة الأرثوذكسية
تكريس- حفل يتم فيه فصل الأشخاص أو الأشياء لأغراض مقدسة (مكرسة لخدمة الله). يعود تاريخ طقوس التكريس في المسيحية إلى أيام العهد القديم: تم تكريس بيت القربان من خلال مسحة العالم وتقديم الذبائح المقررة ... ... ويكيبيديا
تكريس- طقس يكرس له الناس أو الأشياء لأغراض مقدسة. لذلك ، على سبيل المثال ، تم تقديس هارون وأبناؤه بالاغتسال والتلبس والدهن بالزيت والدم ، وكذلك المسكن مع ملحقاته (خر 29 ؛ 40: 9 وما يليها ؛ لاويين 8). كيف تم تكريس اللاويين ... ... قاموس الأسماء الكتابية
تكريس (تكريس) الكنائس- ♦ (تفاني) الكنائس (إنكلترا) الخدمة الإلهية تكريما للكنيسة الجديدة أو مبنى الكنيسة ، حيث من المزمع أداؤها خدمات الكنيسة... تعود جذور هذه الطقوس إلى تكريس الملك سليمان للمعبد (ملوك الأول 8:63) ... قاموس وستمنستر للمصطلحات اللاهوتية
التقديس قدس- التكريس ، التكريس ، وهو طقس يفرق فيه الناس أو الأشياء لأغراض مقدسة (مكرسة لخدمة الله). حدث O. للمسكن من خلال المسحة بالمرهم (خر 30:26 ، 28 ؛ لاويين 8:10 وما يليها) وتقديم الذبائح الموصوفة (خر 40:29). يا مذبح ... موسوعة الكتاب المقدس Brockhaus
كتب
- تكريس الكنيسة نلفت انتباهكم إلى كتاب تكريس الهيكل. شعائر كهنوت الأسقف ...
للإجابة على هذه الأسئلة ، يجب أن يبدأ المرء بأكثرها وضوحًا على ما يبدو ... سيخبرنا أي طالب بالصف الأول بذلك الكنيسة الأرثوذكسية- هذا هو المكان الذي يصلي فيه الناس إلى الله.
لقد منحنا الرب أن نعيش في وقت يمكن فيه رؤية قباب الكنائس في كل منطقة من أحياء المدينة ، وخاصة في الوسط ، وعلاوة على ذلك ، فإن الدخول إلى هذه الكنائس مجاني للجميع. "ولكن انتظر ،" سيعترض البعض ، "هل من الضروري حقًا: الذهاب إلى الكنيسة ، والوقوف بين الحشد الذي يزدحمك وفي لحظات معينة مع الجميع ليطلب نفس الشيء؟ إنه أكثر هدوءًا بالنسبة لي في المنزل ، وأحيانًا أشعل شمعة هناك أمام الأيقونة ، وسأصلي بكلماتي الخاصة عن شيء ، عن شيء آخر - سوف يسمعني الله على أي حال ... ".
نعم ، صحيح تمامًا ، يسمع الرب كل شخص يناديه بالحق ، كما تقول كلمات الرسل ، ولكن هناك فرق شاسع بين هذين الأمرين.
كتب الراهب جوزيف من فولوتسك في عمله "The Enlightener": "من الممكن أن تصلي في المنزل - ولكن من المستحيل أن تصلي كما في الكنيسة حيث يوجد العديد من الآباء ، حيث يُرسل الغناء بالإجماع إلى الله ، حيث مثل- فالعقل والوئام واتحاد الحب أمر مستحيل.
في هذا الوقت ، أيها الحبيب ، لا يصرخ الناس بصوت مرتعش فحسب ، بل تسقط الملائكة للرب ، ويصلّي رؤساء الملائكة ... وخرج بطرس من السجن بصلاة: إلى الله "(أع 12 ، 5). إذا ساعدت بيتر صلاة الكنيسة- كيف لا تؤمن بقوتها ، وما الجواب الذي تتمنى أن تتلقاه؟ "
ومن ثم ، فإن الهيكل هو مكان حضور الله الخاص. نعم ، نتحدث عن الخالق في الصلاة إلى الروح القدس ، أنه "يسكن في كل مكان ويملأ كل شيء بنفسه" ("... في كل مكان آخر ويؤدي كل شيء ...") ، ولكن من الواضح أن حضوره في هايبر ماركت ، حيث يتم تشغيل الموسيقى التي تشتت الانتباه بشكل مستمر ، تختلف بشكل ملحوظ عن التواجد في الهيكل ، حيث يتم تسبيح عظيم له.
"لتكن عيناك مفتوحتين على الهيكل هذا النهار والليل ، على هذا المكان الذي قلت عنه:" سيكون اسمي هناك ، "- صلى الملك سليمان ذات مرة ، بعد أن بنى الهيكل الأول للرب في أورشليم (1 ملوك 8:29). نفس الكلمات قالها الأسقف علانية خلال طقس التكريس العظيم للكنيسة. خلال هذا السر ، يحدث شيء يذكرنا كثيرًا بالأسرار المقدسة التي يؤديها الله على الإنسان.
أبواب المذبح مغلقة ولم تحترق شمعة واحدة في الهيكل. يقوم الكهنة بإعداد العرش خلف الأبواب الملكية ، وكما تم دق المسامير في يدي وقدمي المسيح ، فإنهم يدفعونهم إلى الزوايا الأربع للعرش ، ويصبون بعد ذلك تركيبة عطرية تتماسك بسرعة في الهواء.
يتم غسل العرش المستقبلي بالصلاة المكرسة للأسقف بالماء والنبيذ الممزوج بالبخور ، كعلامة للذكرى أنه من جرح المسيح ، عندما طعن على الصليب بواسطة قائد المئة لونجينوس ، تدفق الدم والماء. ..
يُمسح العرش بالسلام - نفس السلام الذي من خلاله ينزل الروح القدس على جميع المسيحيين بعد المعمودية مباشرة. إن اقتناء الروح القدس ، بحسب كلمة الراهب سيرافيم ساروف ، هو هدف الحياة المسيحية. تتم هذه المسحة في المستقبل وعلى جدران المعبد. من المدهش أن المر ، المُعد حصريًا لأداء القربان المقدس على الإنسان ، يُستخدم هنا لتكريس الجماد. إن هذا العمل المقدس هو الذي أدى إلى هذا الاختلاف الذي لا يوصف بين مبنى عادي ومعبد ، بيت الرب القدير. بفضله ، حتى أنها خربت وتدنست بسبب سنوات من الإله ، تحافظ المعابد على هذا الجو من الصلاة التي كانت تُؤدى فيها ...
نقطة مهمة هي أن قطعة من رفات الشهيد توضع بالضرورة في أساس العرش. هذا هو استمرار من العصور القديمة: في القرون الثلاثة الأولى بعد ولادة المخلص ، في ظل الاضطهاد ، أدى المسيحيون أهم خدمة مقدسة لهم - القداس الإلهي - في سراديب الموتى ، والمدافن تحت الأرض.
وقد فعلوا ذلك دون توقف على قبور أولئك الذين شهدوا بحياتهم وحتى الموت للمخلص المتجسد ، أنه انتصر على الموت. بعد كل شيء ، هذه هي بالضبط الطريقة التي تُرجمت بها كلمة شهيد من اللغة اليونانية القديمة - شاهد.
كان منطق القدماء بسيطًا وأنيقًا بشكل مدهش: لا يوجد مكان على الأرض يستحق جسد الرب ودمه أكثر من ذخائر أولئك الذين عانوا من أجله. لهذا يتم الاحتفال حتى يومنا هذا بالليتورجيا المقدسة على ذخائر الشهداء الراسخة في أساس العرش ، ولهذا السبب ، قبل لحظة الخدمة ، حيث يتم غناء أغنية الشيروبيك ونقل الخبز والنبيذ من من المذبح إلى المذبح ، يكشف الكاهن تمامًا عن Antimension - لوحة خاصة ملقاة على العرش ، والتي تحتوي أيضًا على قطعة من رفات شهيد المسيح. هنا يصبح الخبز والخمر جسد ودم الله المتجسد.
الآثار ، قبل وضعها في أساس العرش ، سوف يرتديها الأسقف رسميًا مع جميع رجال الدين من الكنيسة ، ويقام موكب للصليب حول الكنيسة المكرسة حديثًا.
يتوقف الموكب في الشارع أمام البوابات المغلقة ، والتي لا يوجد خلفها سوى جوقة الكنيسة - هؤلاء الناس يمثلون المضيف الملائكي ، الذين يرون يسوع المسيح في يوم صعوده المجيد إلى السماء ، متسائلاً عن سر سأل التجسد كلمات المزمور: "من هو هذا ملك المجد؟" وسمعوا الجواب: رب الجنود هو ملك المجد! يجري هنا أيضًا حوار كهذا ، بين الأسقف والمغنين ، في ذكرى تلك الأحداث.
وفقط في نهاية القداس ، يضيء الأسقف الشمعة الأولى في الكنيسة ، والتي تنتشر النار منها إلى جميع الشموع الأخرى. ثم تُقام الليتورجيا الأولى ، وبعدها تبدأ الكنيسة في عيش حياة ليتورجية جديدة.
كما نرى ، فإن تكريس الهيكل ليس عملاً رمزيًا فحسب ، بل له أيضًا أهمية روحية مهمة جدًا. يصبح مكان تجمع الناس باسم الرب جزءًا من نعمة الثالوث الأقدس. لذلك ، فكما أن شخصًا ، من خلال سر المعمودية والتثبيت وفقًا لكلمة الرسول بطرس ، يتم انتخابه لميراث الرب (رسالة بطرس الأولى ٢: ٩) ، هكذا تصبح الكنيسة الأرثوذكسية مكانًا خاصًا لحضور الله في الارض.
الشماس دانييل ماسلوف
تصوير أنتوني توبولوف / ryazeparh.ru
المنشورات ذات الصلة
-
ميلا إسيبينكو. مذبحة مانيج .. اعتقال رفيق سلاح إنتيو. يمكن لأي شخص الانضمام إلينا
في 2 فبراير من هذا العام ، تم ارتكاب عمل آخر من أعمال الفوضى ، الآن في محكمة الاستئناف بمحكمة مدينة موسكو في فيرا ...
-
رفات نيكولاس العامل المعجزة متى يكون من الأفضل المجيء
يرتبط الحج إلى رفات القديس نيكولاس بجهد كبير من القوة أثناء الوقوف في الطابور. من أجل محاولة الحصول على ...