الندوة الثالثة لأعياد والدة الإله مع تفسير الآباء القديسين. Paremias من افتراض والدة الإله الأقدس

يتحدث هذا الزوج عن رؤية جاكوب للسلم.

. أوتيدي يعقوب من كنز القسم والـ ID في حران.

"حسن اليمين"[بثشبع] ، حيث بدأت رحلة يعقوب الموصوفة هنا ، كانت في جنوب الأرض الفلسطينية. استقر إبراهيم هنا بعد مذبحة سدوم ، وعاش إسحاق هنا. اسم "كنز القسم"جاء من حقيقة أن إبراهيم دخل في تحالف مع الملك الفلسطيني أبيمالك لحماية أمنه من رعاياه ، وقد تم تأكيد هذا التحالف بقسم الحلفاء (). حران ، حيث كان يعقوب ذاهبًا ، كانت مدينة في بلاد ما بين النهرين ، حيث خرج إبراهيم منها ، بعد وفاة والده تارح ، بأمر من الله إلى بلاد كنعان. سكن أخوه ناحور في هذه المدينة من بعده ، ووجدت أيضًا عروسًا لإسحق ، رفقة بنت بتوئيل بن ناخور. سرعان ما تبعت رحلة يعقوب من بئر السبع إلى حاران لزيارة أقاربه البركة التي نالها من والده. قام يعقوب بهذه الرحلة بناءً على نصيحة والدته بسبب خبث أخيه عيسو الذي هدده بقتله من أجل البركة المنتظرة منه. كان الغرض الآخر من رحلة يعقوب هو الزواج من القبيلة التي أُخذت منها أمه رفقة. كشفت رفقة ، التي عانت حزنًا شديدًا من زوجات عيسو ، المأخوذة من القبيلة الكنعانية ، لإسحاق أنه سيكون من المحزن جدًا عليها إذا تزوج ابنها الآخر ، يعقوب ، من امرأة كنعانية. كان إسحاق نفسه غير راضٍ عن زوجات عيسو ، لذلك أرسل يعقوب إلى حاران وأمره بأخذ زوجة هنا من بنات لابان ، شقيق رفقة ، وبالبركة التي أكد بها ما أعطي له من قبل (). يمكن لوالدي يعقوب ، كونهما أثرياء ، السماح له بالذهاب إلى الجانب البعيد ، وتجهيز قافلة له ، كما فعل إبراهيم ، عندما أرسل خادمه إليعازر إلى حران لجلب عروس لإسحاق (). ولكن جزئيًا من الأمل في أن الله ، الذي اختار يعقوب وريثًا لوعوده ، لن يتركه بمساعدته في رحلة طويلة ، جزئيًا لأنهم أرادوا إخفاء رحلة يعقوب من عيسو ، تركوه يذهب - وحده ، بدون خدم يمشون وبقضيب بيدهم () ومعهم حقيبة سفر (حيث تم تخزين الزيت ، ()) على أكتافهم.

. وستجد مكانًا ، ويكون لديك وقت لتامو ، إذا غربت الشمس ، وأخذ مكان [ذلك] من الحجر ، وتضعه في رأسك ، ويكون المنتجع الصحي في المكان غبيًا.

كان المكان الذي قضى فيه يعقوب ليلته بالقرب من مدينة لوزا الكنعانية () وكان اسمه بيت إيل ، أي. بيت الله ، في ذكرى عيد الغطاس الذي ، كما سنرى الآن ، تم تكريمه في هذا المكان. بعد ذلك ، عندما غزا اليهود لوزا ، تم تغيير اسمها إلى بيت إيل بالقرب من موقع عيد الغطاس هذا (). تقع بيت إيل شمال أورشليم على بعد 15 فيرست منها و 60 فيرست من بثشبع. كان بإمكان يعقوب أن يقوم بمثل هذا الانتقال المهم في اليوم فقط من خلال الاستيقاظ في الصباح الباكر ، وهو الأمر الذي تم على الأرجح حتى لا يلاحظه عيسو. لم يذهب يعقوب ، الذي حوصر في حقل ليلاً ، ليطلب مسكنًا ليلاً في مدينة مجاورة ، سواء لأنه بسبب عدم الثقة بالكنعانيين ، لم يتنازل عن الاستسلام لحسن ضيافتهم ، أو بالأحرى لأنه لم يتنازل عن استضافتهم. أراد أن يبقى تحت حماية الله وحده ، حاميه وحاميه. أثناء نومه في وسط الميدان ، كان يخشى هجوم اللصوص والوحوش المفترسة ؛ لكن أمله في هذا الحامي العظيم لم يتركه. بعد أن سئم الرحلة الطويلة وحر النهار ، نام بهدوء على الحجر الذي وضعه على رأسه. ندى الليل ، المتوفر بكثرة في بلد حار ، يبلل ثيابه الخارجية وأطرافه ، لكنه لم يزعجه ، بل كان ينعشه فقط.

. والحلم مثله: وها هو السلم ثابت على الأرض ، والرأس حتى السماء ، وملائكة الله تصعد وتنزل على طولها. ولكن الرب أكد فيه وقال: أنا إبراهيم أبيك وإله إسحق ، لا تخف: الأرض ، حيثما تكتب عليها ، سأعطيك أنت ونسلك.

عند استيقاظه من النوم ، أدرك يعقوب نفسه أن الرؤيا التي خطرت له في المنام هي الوحي الإلهي(). قوّته الوحي في الحلم على رجاء الله الذي كان في حالة اليقظة. يشير السلم الذي يربط السماء بالأرض ، بنهايته العلوية التي تصل إلى السماء ، والجزء السفلي على الأرض بالقرب من المكان الذي كان ينام فيه يعقوب ، على الشركة المستمرة للعالم الروحي مع مختاري الله على الأرض. أظهر ظهور الله ، رب السماء والأرض ، والملائكة والناس ، في أعلى السلم ، أن الله نفسه ينظر إلى الأرض من ذروة قداسته ويطغى على الناس بغطائه القدير ، مثل يعقوب ، الذي توكلوا عليه ومخلصون له. أظهر صعود ونزول الملائكة على طول السلم في نفوسهم خدام الله ، المرسلين إلى الأرض لخدمة أولئك الذين ورثوا الخلاص (): ينزل بعض الملائكة إلى الناس لإيفاء أوامر الله بشأنهم ، والبعض الآخر يصعد من الأرض إلى مع تقرير الله عن إتمام هذه الوصايا وعمل أوامر جديدة. وهكذا ، فإن رؤية السلم ، الذي وقف الله على قمته وصعدت الملائكة ونزلت على طوله ، كان ينبغي أن تعزز قناعة يعقوب بأنه تحت حماية خاصة من الله وتحت حماية قوى السماء. بالإضافة إلى ذلك ، في السلم الذي رآه يعقوب ، تم التنبؤ بسر الفداء. حطمت الخطيئة الاتحاد الوثيق بين الإنسان والله وخدامه المخلصين - الملائكة. من خلال تجسد ابن الله وجميع أفعاله الفدائية ، كما لو كان من خلال السلم ، اتحدت السماء مرة أخرى بالأرض ، والله بالناس ، وأقيم السلام مع الله مرة أخرى على الأرض ، وفتح الطريق إلى السماء أمام الناس. تائهون على الأرض. بهذا المعنى بالذات ، علمنا الرب أن نفهم رؤية يعقوب عندما وعده ، في حديث مع نثنائيل ، أنه كان بعيون الإيمان. "سيرى السماء المفتوحة وملائكة الله يصعدون[في السماء] والنزول إلى ابن الإنسان "ووجهه لجميع المفديين (). - "أنا أبوكم إبراهيم وإله إسحاق ، لا تخف".... هذه ، موضحًا رؤية السلم بالكلمات ، يقوي الرب يعقوب بشجاعة لتحمل المزيد من صعوبات السفر والبقاء بعيدًا عن وطنه لفترة طويلة ، مما يلهمه أنه سيكون قريبًا منه ورحيمًا كما كان قريبًا و رحيما لجده إبراهيم ، وكيف كان قريبًا ورحيمًا لأبيه إسحاق. - "الأرض ، أينما تنام عليها ، سأعطيك أنت ونسلك"... كان هذا الوعد ، الذي أُعطي لإبراهيم وإسحاق ، والذي تكرر الآن ليعقوب ، مُرضيًا جدًا له في منصبه. الآن هو مجرد غريب في أرض كنعان ، لم يكن له ممتلكات فيها ، وحتى عندما عاد إليها بعد 20 عامًا ، كان يعيش فيها كغريب. لكن الرب وعده أن تكون كل هذه الأرض في حوزة نسله ، وأن نسله سيكونون الحكام السياديين في البلاد التي لا يوجد فيها الآن ملاذ آمن له. إن الأمل في تحقيق هذا الوعد في الأجيال القادمة ليس أقل متعة بالنسبة للسلف ، كما لو كان هو نفسه قد عاش حتى وقت هذا الوفاء.

. ويكون نسلك كرمل الارض ويمتد الى البحر[ن] [غرب] و [ن] [جنوب] ، ويتبارك فيك وفي نسلك كل قبائل الارض.

كلمات هذا الوعد ، وكذلك الوعد في الآية السابقة ، حول وراثة أرض كنعان ، تشكل تكرارًا لنفس الوعود لإبراهيم (). سيكون نسل يعقوب جسديًا كثيرين ، لكن نسله الروحي سيكونون أكثر عددًا ، أي المؤمنون بالمسيح ، أحد نسله حسب الجسد. سيحتل الإسرائيليون مساحة كبيرة في زمن ازدهار حياتهم المدنية - تحت حكم داود وسليمان ؛ لكن سيكون أوسع بما لا يقاس حدود كنيسة المسيح ، التي يجب أن تنتشر في جميع أطراف الكون ، إلى أقصى النقاط في الشمال والجنوب والشرق والغرب. لانه يقول الرب ليعقوب. "عنك وعن نسلك"أي من خلالك ومن خلال نسلك العظيم المسيح نفسه ابن الله ، "تبارك كل قبائل الارض"- وفرة الفوائد الروحية ستنخفض إلى جميع الأمم.

. وها أنا معك ، لقد أبقوك على كل طريق ، حتى لو ذهبت ، وسأعيدك إلى هذه الأرض: كما لو لم يكن للإمام أن يتركك ، قبل أن تخلقني جميعًا ، شجرة الكلمات لكم.

يعد الرب يعقوب بالبقاء معه بلا هوادة وحمايته ، ليس فقط خلال رحلاته إلى حاران والعودة ، ولكن حتى يتم الوفاء بوعود أخرى لا تتعلق به شخصيًا ، بل تتعلق بنسله والكنيسة. وهذا يعني أن الرب سيبقى مع يعقوب إلى الأبد في شخص نسله الجسدي والروحي. أعطى المسيح وعداً مماثلاً للرسل: "ها أنا معكم كل الأيام حتى آخر الدهر"(). عاش الرسل وماتوا ، لكن الرسول سيبقى إلى الأبد ونعمة المسيح لن تنحرف عنه أبدًا.

. فقام يعقوب من نومه وقال: كأن الرب في هذا المكان ، لكني لم أعلم.

"أنا لست vedeh." كان يعقوب ، بلا شك ، يؤمن بوجود الله في كل مكان ، ويؤمن أن الرب في كل مكان يمكن أن يكشف عن حضوره بطريقة خاصة ؛ لكن في حالته النائمة ، لم يخطر ببال يعقوب أن الرؤية التي كانت في حلمه قد أُعطيت له في حقل مفتوح ، في الطريق ، بعيدًا عن منزله: كان مقتنعًا بعد ذلك أنه ما زال يعيش في المنزل . فقط عند الاستيقاظ أصبح مقتنعًا أنه ليس في المنزل ، وأن الرب ظهر له في طريقه إلى بلد غريب ، في نفس المكان الذي قضى فيه الليل.

. وَخَفِفُ وَقُلْ: كَانَ هَذَا الْمَكَانِ مُرْهِبٌ: لَيْسَ هَذَا إِلاَّ بَيْتُ اللَّهِ وَهذَا بَابُ السَّمَاءِ.

"وتخافوا". شعرت بالخوف بسبب الاعتقاد بأن الرؤية في الحلم لم تكن حالمة بل مرسلة من الله. "والكلام: هذا المكان رهيب"، - أي هنا مكان آخر قدسه الرب بظهوره ، والذي أظهر فيه تقاربًا خاصًا مني ، والذي ، مثل جميع الأماكن الأخرى التي تميزت بظهور الرب لإبراهيم وإسحاق ، يستحق تقديسًا خاصًا. "هذا [ليس إلا] ، إلا بيت الله": من الآن فصاعدًا ليس المكان البسيط ، بل بيت الله ، مثل القصر ، حيث سُر الرب ملك السماء والأرض لتأسيس عرشه مؤقتًا. "هذه هي أبواب الجنة": هنا ظهر الرب نفسه بين جند عبيده ، القوى السماوية ، وتحدث إلي بكلمة رحيمة ، كما يظهر حكام الأرض بين جماعة الشعب ، وهو ما يحدث عادة عند أبواب المدينة ، وهنا يعلنون وصايتهم و جمل. لماذا يُفترض أن يُقرأ فقر الدم حول رؤية يعقوب للسلم في أعياد والدة الإله؟ لأن محتوى فقر الدم له علاقة بوالدة الإله. وهكذا ، فإن السلم الذي رآه يعقوب شكل ، كما لاحظنا ، سر تجسد ابن الله ، الذي من خلاله اتحدت السماء ، التي أغلق بابها بخطيئة الإنسان ، بالأرض. لكن العذراء القداسة خدمت هذا السر غير المفهوم بحقيقة أن ابن الله قد تجسد من دمها النقي ، وبالتالي فإن السلم لم يشكل فقط ابن الله المتجسد ، الذي من خلاله نصل إلى الآب () ، ولكن أيضًا والدته الأرضية ، التي تجرأ عليه أموميًا وبشفاعتها أمامه ، مما سهل لنا هذا الوصول. هذا هو سبب تسمية والدة الإله في ترانيم الكنيسة "السلم الذي رفع الجميع عن الأرض بالنعمة - الجسر المؤدي من الموت إلى الحياة ، ومن الأرض إلى السماء" (أكاث. ص. 4. إيكوس 2) ، أو يسمى مباشرة سلم يعقوب: "افرحوا السلم مرتفع ، في جنوب شكل يعقوب". - "سلم يعقوب القديم الذي يشكل الشكل والكلام: هذه هي درجة الله" (أكاثه. بوجور. ستيشيرا 1 و 25 مارس يمكن. بوجورود. ، ص 9).

عيد أم الله وروح مريم

Paremias لوالدة الله

أول باريميامن سفر التكوين (28 ، 10-17) - حول السلم الذي رآه البطريرك يعقوب وممثل العذراء المقدسة ، الذي نزل من خلاله ابن الله إلى الأرض وتجسد.

تكوين 10 ترك يعقوب بئر سبع وذهب إلى حاران 11 وأتى إلى مكان واحد ومكث هناك لقضاء الليل ، لأن الشمس كانت قد غربت. وأخذ من حجارة ذلك المكان ووضعها تحت رأسه واضطجع في ذلك المكان. 12 فرأى في حلم. هوذا السلم قائم على الارض وقمة تلامس السماء. وهوذا ملائكة الله تصعد وتنزل عليها. 13 واذا الرب واقف عليها فيقول انا الرب اله ابراهيم ابيك واله اسحق. [لا تخافوا]. الارض التي انت تضطجع عليها اعطيها لك ولنسلك. 14 ويكون نسلك كرمل الارض. وامتدت الى البحر والشرق والشمال ونحو الظهيرة. ويتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الارض. 15 وها انا معك وسأحفظك حيثما تذهب. وسأعيدك إلى هذه الأرض ، لأني لن أتركك حتى أفعل ما قلته لك. 16 فاستيقظ يعقوب من نومه وقال ان الرب موجود في هذا المكان. لكني لم أعرف! 17 فخاف وقال ما ارهب هذا المكان. ما هو الا بيت الله. انه باب السماء.

1. يذكرنا "سلم يعقوب" كصورة للصعود بقانون الحياة الروحي الذي يتضمنه إمكانية الشركة مع الله. يخبرنا مثال والدة الإله أنها أوفت بهذا القانون أكثر من غيرها.

2. يشير "سلم يعقوب" باعتباره طريقًا إلى الله إلى أن هذا المسار قد تم تحديده بالفعل (من خلال إتمام وصايا الله) ، وقد تم تحديده بالفعل ، وتم تقديمه بالفعل ، ولا داعي للبحث عن كل واحد. واحدا تلو الآخر. علاوة على ذلك ، ليست هناك حاجة للبناء برج بابلحتى نرتفع نحن أنفسنا بدون الله "فوق نجوم السماء". هذا هو طريق التواضع ، وكمثال على أعلى درجات التواضع لدينا السيدة الفاضلة.

3. هذا هو سبب عرض "سلم يعقوب" لتعليم قانون التدرج. في الطريق الروحي ، الصعود لا يمكن الاعتماد عليها. على مثال والدة الإله ، نرى التمسك بنفس القانون. بدأ صعودها منذ التأسيس - بالصلاة في الهيكل ، مع الاهتمام المستمر والعمل الجاد.

4. سلم يعقوب قائم على الأرض. هذا هو قانون وفرح في نفس الوقت لكل الأرض. إذا لجأنا إلى صورة والدة الإله ، فهي من الأرض ، من الجنس البشري. لم تهمل أي شيء أرضي: لم تستخف بالعمل ، ولم تعتبر الحزن غير ضروري لها ، ولم تتجنب التواصل ، ولم تثقل كاهلها بالعزلة. فقط الخطيئة على الأرض هي التي تضر بكل شيء ، وهكذا ، بدون خطيئة ، بارك الله الأرض كلها وأفضل زهرة على الأرض - والدة الإله - "أملنا وتأكيدنا".

5. سلم يعقوب مملوء بملائكة صعدوا من الأرض ونزلوا إلى الأرض. يأتون بصلوات الكل إلى الله ، وإلى الناس من الله - عطايا محبته. يمكن لذكرى هذا أن تبتهج الجميع ، خاصةً عندما تبدو وحيدة وحزينة في عالم يعاني طويلاً من "إفقار القديسين". بالنسبة للمؤمنين ، يتم تعويض هذا الإفقار من قبل الملائكة ، ونعمة ملكة الملائكة - والدة الإله الأقدس.

6. لم يتم إنشاء سلم يعقوب على الأرض فحسب ، بل وصل أيضًا إلى الجنة. بهذا المثال ، يدعو الرب الجميع للصعود والتطلع إلى الله. يمكن أن يكون المثال الحي والملهم ، وليس مجرد صورة ، هو والدة الإله الأقدس للجميع ، الذين نالوا أسمى مواهب الشركة مع الله في صورة أكمل. لجميع المؤمنين ، ستكون المعينة والشفعة ، إذا أصبح السعي وراء الله هو معنى كل عمليات البحث في الحياة.

7. أخيرًا ، "سلم يعقوب" هو الصلة بين السماء والأرض ، الإنسان مع الله. مثالها الفريد والكمال هو العذراء الأكثر نقاء. هي نفسها أصبحت السلم الذي يقود إلى الله.

فقر الدم الثاني(حزق. هذه البوابات المغلقة هي نموذج أولي لعذرية والدة الإله.

Ezek.27 في نهاية هذه الأيام ، في اليوم الثامن وما بعده ، يصعد الكهنة محرقاتك وذبائح الشكر على المذبح. وانا ارحمك يقول الرب الاله. 1 ثم عاد بي الى الباب الخارجي للمقدس المتجه نحو الشرق فكانوا مغلقين. 2 فقال الرب لي هذا الباب يغلق ولا ينفتح ولا يدخل به احد لان الرب اله اسرائيل يدخل به فيغلقون. 3 اما الرئيس فهو كأمير يجلس فيهم ليأكل خبزا امام الرب. سيدخل من خلال تراجع هذه البوابات ويخرج بنفس الطريقة. 4 ثم اتى بي في طريق باب الشمال امام وجه الهيكل ورأيت واذا مجد الرب ملأ بيت الرب فسقطت على وجهي.

فقر الدم الثالث(أمثال 9 ، 1-11) - عن الحكمة ، التي أوجدت مسكنًا لها ، وتشير بوضوح إلى السيدة العذراء مريم ، التي تجسد منها مخلِّص العالم وولدت. يجب أن تُفهم الحكمة على أنها قوة إلهية خاصة تعمل على الشخص ، كأثر مفيد خارق للطبيعة.

سفر الأمثال: 1 الحكمة بنت لنفسها بيتاً ونحتت أركانه السبعة. 2 قتلت الذبيحة وأذابت خمرها وأعدت لها طعاماً 3 ارسلت عبيدها لينادون من مرتفعات المدينة. فقالت لضعفاء الذهن: 5 "اذهبوا كلوا خبزي واشربوا الخمر الذي أذابت. 6 اتركوا الغباء ، وحيوا ، وسيروا في طريق العقل". 7 من ينذر مجدفًا يذل نفسه ومن ينكر الشرير يكون في نفسه عثرة. 8 لا تنكروا على المجدّف لئلا يبغضكم. تدين الحكيم فيحبك. 9 اديب الحكماء فيكون اكثر حكمة. علم الصديق فيزداد المعرفة. 10 راس الحكمة مخافة الرب ومعرفة القدوس العقل. 11 لانه بي تتضاعف ايامك وتزاد سنين حياتك.

تروباريون ، صوت 4:
عيد ميلادك يا ​​والدة الإله ، فرح إقامة الكون كله: منك ، شمس البر - المسيح هو إلهنا ، وبعد أن حنث القسم ، أعطانا البركة ، وبعد أن أبطل الموت ، أعطانا حياة أبدية .

Kontakion ، صوت 4:
يلوم يواكيم وحنة العار ، وتحرر آدم وحواء نفسيهما من حشرات المن الموت ، الأكثر نقاءً ، في ميلادك المقدس. يحتفل شعبك أيضًا ، وسيتم تحرير ذنب الخطايا ، ودائمًا ما يطلق على Ti: والدة الإله وتغذية حياتنا تؤدي إلى عدم الإنتاجية.

تكبير:
نحن نعظمك ، أيتها العذراء القداسة ، ونكرم والديك القديسين ونمجد عيد الميلاد المجيد الخاص بك.

أصل العطلة ، معناها وأهميتها.

أقامت الكنيسة في العصور القديمة العيد في ذكرى ميلاد والدة الإله الأقدس. هناك ما يشير إليه بالفعل في القرن الرابع. وفقًا لشهادة التقليد القديم ، قامت الإمبراطورة هيلينا المساوية للرسل في بداية القرن الرابع ببناء معبد في فلسطين تكريماً لذكرى ولادة والدة الإله. يروي القديسان يوحنا الذهبي الفم وإبيفانيوس القبرصي ، وكذلك الطوباوي أوغسطين وجيروم ، عن هذا الحدث. تكريما لعطلة صانعي الأغاني المقدسين (في القرن الخامس - أنطوني ، رئيس أساقفة القسطنطينية ، في القرن السادس - ستيفن سفياتوغراد ؛ في القرن السابع - بواسطة القديس أندرو كريت ؛ في القرن الثامن - بقلم القديس يوحنا لدمشق وهيرمان ، بطريرك القسطنطينية ؛ في القرن التاسع - جوزيف ستوديت) ألف العديد من الترانيم التي تُغنى الآن أثناء الخدمة الإلهية في عيد ميلاد والدة الإله الأقدس. لذلك ، منذ العصور القديمة ، "تحيي لغة كل شخص أرثوذكسي ويبارك وتمجِّد أعظم الميلاد النقي للسيدة العذراء مريم عروس الله".

من أجل تجسده "تحقيقاً للإشراف الإلهي (التدبير) ،" يختار ابن الله العذراء النقية والنقية ، المنحدرة من يواكيم والده من عائلة داود الملكية ، ومن والدته حنة من عائلة هارون الكهنوتية الكبرى . "سميت من أجيال القدماء" و "من جميع الأجيال المختارة مسبقًا إلى مسكن كل القيصر وخالق المسيح الله" ، كانت مريم العذراء القديسة ابنة لأبوين عفيفين وصالحين ، ثمرة إيمان حار و صلاة طلبها الله من قبل يواكيم وحنة المسنين والذين ليس لديهم أطفال.

عيد الميلاد طوبى للعذراءكانت والدة الإله ، على حد تعبير ترنيمة الكنيسة ، فرحًا للعالم كله ، للكون بأسره - "الملائكة والناس" ، لأنها أضاءت للجميع "شمس الحق - المسيح إلهنا". "هذا هو يوم الرب" ، "بداية خلاصنا" ، بداية ظهور تدبير الله المتجسد على الأرض ، لأنه منذ ولادة والدة الإله ، يبدأ التجسد. "إن المسكن المحدد سلفًا لمصالحتنا مع الله يبدأ الآن ، يجب أن يولد لنا الكلمة التي ظهرت في ثبات الجسد (" كان الفجور ") سرّ خلاص الناس بالتجسد ، كانت أم الخالق للجميع - المسيح الله ، "الكائن المتأصل في المسكن الإلهي - مسكن الله" ، وهيكل الله والسماء الحية ، "العرش مقدس على الأرض مهيأ لـ" ، "الغذاء من حياتنا ".

ظهرت "العذراء المطلعة" "والدة الإله هي حقًا واحدة ، الهيكل المقدس ، صديقة الإله ، في نفس السر المجيد الكامل ، الاتحاد الذي لا يوصف بين الطبائع التي اجتمعت في المسيح". "هي واحدة ، تأتي بالمسيح إلى خلاص نفوسنا".

يقول القديس أندرو كريت في كلمته في يوم ميلاد والدة الإله الأقدس: "إن العيد الحالي هو بداية الأعياد بالنسبة لنا. إنه بمثابة باب للنعمة والحقيقة. والآن أصبح لخالق الجميع الهيكل الحي ، والخليقة (في شخص العذراء مريم) يتم إعدادها لمنزل جديد للخالق. "... وفقا لسانت. يوحنا الدمشقي ، "يوم ميلاد والدة الإله هو عيد فرح عالمي ، لأن والدة الإله قد جددت الجنس البشري بأكمله وتحول حزن حواء الأولى إلى فرح."

"ولدت أوبو (برج العذراء) ، والعالم يتجدد معها." في شخص مريم العذراء الأكثر نقاءً ، تشارك كل الخليقة في الخلاص كما في العمل الإلهي البشري. هي نفسها أفضل "بداية" للجنس البشري والطبيعة البشرية. كانت والدة الإله الأقدس "بداية خلاصنا" ، إنها "حياة وتطهير الجميع" ، "أفراح الخلاص هي الشفيع" ، "السماويون والأرضيون" متحدون. إنها "تنزع النذور وتعطي البركات" ، "خلاص آدم ، دعوة حواء ونبعها غير القابل للفساد ، المن يتغير: من أجل حياتنا العزيزة ومن أجل خلاصنا من الموت".

تمجد الكنيسة المقدسة في الترانيم الليتورجية للعيد أعلى درجة من نهج اللاهوت نحو الاتحاد المليء بالنعمة مع البشرية في شخص العذراء المختارة ، المولودة وفقًا لوعد الله "بإغراء كل الخالق والناس. عز وجل."

"اليوم إعلان الفرح العام ، والآن تهب الرياح ، خلاص المُعلن: العقم مسموح بطبيعتنا. سيظهر عقم بو (آنا) للأم (أم العذراء مريم) العذراء ( من تبقى العذراء) وبعد ولادة Zizditeleva. منها ، الغريبة (الطبيعة البشرية) ، والخلاص يصنع الجسد المضلل ، الذي هو (هو) بالطبيعة الله - المسيح محب البشرية ومخلص أرواحنا. "

تشغيل صلاة الغروب الكبيرةبعد الدخول - قراءة ثلاثة paremias ، والتي تُقرأ أيضًا في الأعياد الأخرى لوالدة الإله.
يتحدث الزوج الأول (تكوين 28 ، 10-17) عن سلم (سلم) رآه البطريرك يعقوب. هذا السلم يمثل روحيًا وتمثيلًا للعذراء الأقدس ، التي نزل من خلالها ابن الله إلى الأرض واتحد مع الطبيعة البشرية.

في الزوج الثاني (حز. 44 ، 2-4) يقال عن الأبواب المغلقة التي رآها النبي حزقيال ، والتي لم يمر منها أحد ، ولكن الرب إله إسرائيل سوف يمر و "(هم) سيغلقون". تمثل هذه البوابات المغلقة النموذج الأولي لعذرية مريم العذراء في والدة الإله.

يتحدث الزوج الثالث عن الحكمة التي أوجدت مسكنًا لها ، ويشير بوضوح إلى السيدة العذراء مريم ، التي تجسد منها المسيح المخلص وولد.

في الصباح يتم غناء التمجيد في polyeleos. بعد الروعة ، والليتان الصغير والوليمة ، يتم غناء أول أنتيفون من الصوت الرابع.

هذا Antiphon ("من شبابي") ، كقاعدة عامة ، يغني من قبل polyeleos في جميع الأعياد الاثني عشر للرب وأم الله التي تقام في أيام الأسبوع. إذا حدث العيد الثاني عشر للدة الإله يوم الأحد ، فسيتم غناء الأنتيفونات القوية للصوت الحالي. يوم الأحد ، يتم غناء أول أنتيفون من الصوت الرابع فقط عندما يتزامن مع عيد الرب الإثني عشر: تمجيد صليب الرب ، وميلاد المسيح ، وعيد الغطاس ، والتجلي ، وأسبوع فاي (دخول الرب) في القدس) ، عيد العنصرة ، وكذلك أسبوع الرسول توماس - عطلة لها العديد من ميزات الخدمة الإلهية في يوم العيد الثاني عشر.
في العيد ، تتم قراءة شريعتين. القانون الأول - القديس يوحنا الدمشقي (القرن الثامن) ؛ الثاني - القديس أندرو كريت (القرن السابع). القانون الثاني مخصص ليس فقط لعيد الميلاد ، ولكن أيضًا للدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس ، حيث إن الأحداث قريبة من بعضها البعض ، لأن عيد الدخول يشير إلى عيد ميلاد والدة الإله المقدسة ، مثل تقدمة الرب لميلاد المسيح. كاتافاسيا هي أرموس العيد العظيم القادم لتمجيد صليب الرب: "نقش موسى الصليب" (بناءً على هذا المبدأ ، من المفترض أن تُغنى كاتافاسيا في بعض أعياد والدة الإله العظيمة الأخرى وأعياد الرب: مقدمة عن معبد والدة الإله الأقدس ، التجلي ، صعود الرب ، إلخ). من المفترض أن يتم غناء إيرموس من كلا الشرائع ، وفقًا للنظام الأساسي ، مرتين. في الأغنية التاسعة " صادقة الكروب"نحن لا نغني ، لكن جوقات العيد تُغنى. عادة ، بدلاً من" الشاروبيم المحترمين "، تُغنى اللزمة الأولى وأموس الكنسي الثاني.
الكورس: عظيم يا روحي ميلاد أم الله المجيد.

إرموس: العذرية غريبة على الأمهات ، والولادة غريبة بالنسبة للعذارى: عليك يا والدة الإله ، ورق الحائط مسدود. بهذا نقوم باستمرار بتكبير كل قبائل الأرض.

ثم تُنشد هذه اللازمة إلى طوائف القانون الأول. بالنسبة إلى طوائف القانون الثاني ، هناك لازمة أخرى: عظيمة ، يا روحي ، يا مريم العذراء ، المولودة من عقم.

في القداس ، بدلاً من "جدير" يُغنى رفيق - إرمس "غريب عن العذرية" مع لازمة. نغني نفس الداعم في كل قداس في العيد التالي قبل انتهاء الاحتفال. عادةً ما يُغنى الاحتفال بالعيد في الليتورجيا بما يشمل العطاء وفي جميع الأعياد الكبرى الأخرى للرب ووالدة الإله. عادة ما تكون رموز الكورس من الكنسي التاسع ، مع أو بدون جوقة ، بدس في هذه الأعياد.

يحتفل عيد ميلاد السيدة العذراء مريم بيوم واحد هو الأول (7/20 سبتمبر) وأربعة أيام بعد العيد. يتم تقديمه في 12/25 سبتمبر.

في اليوم التالي بعد العيد (9/22 سبتمبر) ، يتم الاحتفال بذكرى الأب الروحي المقدس يواكيم وحنة.

مقدمة لمعبد أم الله

تروباريون ، صوت 4
اليوم نعمة تصورات الله ، وعظات رجال الخلاص: في هيكل الله تظهر العذراء بوضوح والمسيح يتنبأ بكل شيء. الواحد وسنصرخ بصوت عالٍ: ابتهج ، أداء Zizditeleva.

Kontakion ، صوت 4
يتم الآن إدخال الهيكل الأكثر نقاءً للمخلص ، القصر ذو القيمة العديدة والعذراء ، الكنز المقدس لمجد الله ، إلى بيت الرب ، نعمة الله ، حتى في Dus الإلهي ، تغنى بها ملائكة الله: هذه هي القرية السماوية.

إنسجام
نحن نعظمك ، أيتها العذراء القداسة ، سيدة الله المختارة ، ونكرم قنفذ دخولك إلى هيكل الرب.

أصل العطلة ، معناها وأهميتها

التاريخ الدقيق لإقامة عيد الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس غير معروف. يذكر المطران يوديوس الأنطاكي في القرن الأول ، والطوباوي جيروم ، وكذلك القديسين غريغوريوس النيصي والبطاركة هيرمان وتاراسيوس القسطنطينية ، دخول السيدة العذراء إلى الكنيسة بعد سنواتها الثلاث. في الشرق ، انتشرت العطلة في القرنين الثامن والتاسع. في القرن التاسع ، قام جورجي ، مطران نيقوميديا ​​، بتجميع قانون للعطلة ("سأفتح فمي") وعددًا من ستيشيرا ، وفي القرن العاشر ، جمع فاسيلي باجاريوت ، رئيس أساقفة قيصرية ، قانونًا ثانيًا ل العيد ("أغنية النصر"). هذه الستيكيرا والشرائع تغنيها الكنيسة في الوقت الحاضر.

من خلال ولادتها المعجزة ، التي أعدها الرب لتكون مسكن ابن الله ، قصر الله الحي غير المتوافق ، حافظت العناية الإلهية على العذراء المقدسة منذ شبابها الأول في نقاء تام ، بعيدًا عن كل خطيئة و نائب.

نشأت القديسة مريم ، المليئة بالوقار لله ، في بيت والديها الأتقياء في جو من النقاء والقداسة والمحبة الأبوية الرقيقة والعناية. وفاءً لنذر والديها - بالتكريس لله ، في سن الثالثة تم اصطحابها إلى هيكل أورشليم من أجل "تربيتها المقدسة ، كما لو كان العرش الإلهي هو رب الجميع و<…>مسكن لامع ".

كما تم تصوير هذا الحدث في تقاليد الكنيسة القديمة ، للاحتفال بدخول السيدة العذراء ، دعا يواكيم الصالح وحنة ، حسب العادة ، أقاربهم إلى الناصرة ، حيث عاشوا ، وجمعوا وجه العذارى وأعدوا. العديد من الشموع. عند وصولهم من الناصرة إلى أورشليم ، ساروا بوقار ووقار إلى هيكل الله ، مثل موكب العهد القديم مع تابوت العهد إلى هيكل سليمان (أخبار الأيام الأول ، الفصل 15). إلى المعبد ، كانت السيدة العذراء مريم تسبقها وجه العذارى الصغار بالمصابيح. كتب الطوباوي جيروم ، "حول الهيكل" ، "وفقًا لمزامير الدرجات الخمسة عشر ، كان هناك 15 درجة. في كل خطوة من هذه الدرجات ، صعد الكهنة واللاويون إلى الخدمة ، وغنوا مزمورًا واحدًا. في أول هذه الدرجات ، صعد الكهنة واللاويون إلى الخدمة. خطوات ، وضع الوالدان مريم الصغيرة ، ملابس السفر الخاصة بها ، ووفقًا للعرف ، ألبستها في أحسن وأروع ، عذراء الرب وحدها ، لا تدعمها أو تسهلها يد أحد ، صعدت جميع الدرجات كما لو كانت في سن مثالي ". فوجئ الجميع برؤية كيف صعد الشاب البالغ من العمر ثلاث سنوات بسرعة ، مثل شخص بالغ ، كل الخطوات.

استقبل رئيس الكهنة زكريا ، ابن باراخيا ، العذراء المباركة ، ووالد السابق ، نبي الله ، وبوحي غامض من الله ، تصور المستقبل ، فعل شيئًا غير عادي ومدهش للجميع: المباركة العذراء ، قدمها على أنها "عروس الله الملك" ، إلى قدس الأقداس ، حيث كان هناك جذع العهد ، حيث ، وفقًا للقانون ، يُسمح بدخولها مرة واحدة في السنة فقط رئيس الكهنة بدم ذبيحة مطهرة ، وحيث لم يُمنع دخول النساء والعذارى فحسب ، بل أيضًا الكهنة (خروج 30 ، 10). حتى الملائكة ، بحسب ترنيمة الكنيسة ، "كان مدخل الأكثر نقاءً على مرمى البصر ، وهم يتساءلون كيف دخلت العذراء إلى قدس الأقداس".

تمجد الكنيسة المقدسة حدث هذا العيد في كونتاكيون.

دخلت السيدة العذراء المقدسة قدس الأقداس في يوم الدخول ، وطوال فترة إقامتها في الهيكل ، دخلت هناك بلا قيود ، وهو الأمر الذي كان ممنوعًا تحت وطأة الموت حتى على رئيس الكهنة (لاويين 16: 2). ).

هنا ، "في الحرم" - في الجزء الأوسط من المعبد ، بين الفناء وقدس الأقداس ، في حجرة خاصة للعذارى ، تُركت السيدة العذراء للتربية. عندما تم إحضارها إلى الهيكل ، لكونها فتاة في الثالثة من عمرها ، كانت حتى ذلك الحين "معمرة في الروح" ، "طفلة في الجسد ، لكنها كاملة في الروح". في الهيكل تمت مكافأتها بظهورات ملاك الله. وفق التقليد المقدسفأتى لها الملاك بطعامها الذي قدسها. العذراء القديسة "قبلت الطعام السماوي وازدهرت بالحكمة والنعمة". "التي نشأت في الهيكل بالخبز السماوي ، ولدت للعالم خبز الحياة - الكلمة ،" تقول ترنيمة الكنيسة "كلها" ، "المسكن داخل الهيكل وتغذى بالطعام السماوي ، قدس. بالروح القدس ". أثناء إقامة القديسة مريم العذراء في الهيكل ، تغلغل روح الله ، وهو يعدها لـ "المسكن الإلهي" ، أكثر فأكثر في روحها ، حتى أصبحت روحها قادرة على إعطاء روح بشرية للمولود. لها في الجسد - ابن الله. "بصفتها ثمرة الصالحين الروحية" ، "لكونها تتمتع بجمال النقاء الروحي والممتلئة بنعمة الله من السماء ، والدة الإله الصافية" بلغت العذراء ، من خلال الاستغلال والكمال الروحيين ، ذروة القداسة ، حيث أصبح جسدها منيعًا تمامًا للخطيئة (المجد لـ "التدفق الخاطئ"). الشخص الذي أُحضر بالشموع في طفولته و "أُعطي للمعبد الإلهي ، هي نفسها ، كمعبد إلهي حقًا ، كانت مسكن النور الإلهي الذي لا يمكن الاقتراب منه".

وفي كل خدمة عيد دخول والدة الإله إلى الهيكل ، الدوافع الرئيسية هي النقاء والقداسة والفرح والنور.

مريم العذراء القداسة ، التي نالت بالنعمة أعلى نقاوة وقداسة ، خدمت سر التجسد العظيم ، وأصبحت مسألة "قديسي الكلمة الأقدس". تقول الترانيم "المختار والطاهر الوحيد" ، "تبين أنها فوق كل الأشياء الأرضية والمعقولة". نبي الله ، رئيس الكهنة زكريا ، تأمل ذات مرة في جمال روح العذراء النقية ورأى المستقبل ، صرخ بالإيمان: "أنت خلاص ، أنت فرح الجميع.

في العذراء القديسة منذ الطفولة ، اختتمت كل ثروات النعمة التي لا تنضب: "مثل بيت النعمة ، هناك كنوز من بنية الله التي لا توصف (التدبير)". عند ولادة السيدة العذراء مريم ، كان والديها يواكيم وحنة فقط ، بسبب الظروف المعجزة المصاحبة لهذه الولادة ، من الممكن أن يتنبأوا بالمصير العظيم لابنتهما. كان دخولها الهيكل ، إذا جاز التعبير ، تجسيدًا لها للعالم ، مشابهًا لظهور المسيح عند معموديته. أصبح الدخول إلى الهيكل عظة صامتة للناس عن مجيء المسيح الوشيك ، مما أظهر إرادة الله الحسنة للناس ، وخدمهم الخلاص وتنفيذ تدبير الخالق بأكمله فيما يتعلق بالجنس البشري. "اليوم (في يوم دخول أم الرب إلى الهيكل) نذير (" صورة مسبقة ") لصالح الله وخطبة أولية عن خلاص الناس: تظهر العذراء علانية في هيكل الله ويتنبأ بالمسيح للجميع ".

أعلنت القديسة مريم من خلال ظهورها أن إتمام "مراقبة (تدبير) Zizditelev" و "مشورة إلهنا الأبدي في الوفاء باتت قريبة".

منذ دخول والدة الإله القداسة إلى الهيكل ، بدأت النبوءات حول خلاصنا تتحقق: "لقد أشرق شعاع النعمة بالفعل مع دخول هيكل العذراء النقية" ، على استعداد ليكون أمرًا هامًا. الله ووسيط الفرح للعالم. "في السابق عصر الأم المسماة وفي السنوات الأخيرة لوالدة الإله".

تحققت نبوءة داود على العذراء النقية (مزمور 44 ، 15) كذبيحة نقية من البشرية جمعاء إلى الله ، الذي قبل هذه الهبة والتضحية من الناس: "قل رغم (الرغبة في إظهار) الرب باللسان (الأمم) إن خلاصه ، (العذراء) الذي لا ينفصل ، هو الآن ممتع من الإنسان (كهدية) ، والمصالحة (في) علامة وتجديد ".

العذراء مريم " الهيكل الأقدسإلهنا القدوس "خدم تجسد ملك الجميع والله الذي يؤله ويجدد ويخلق الجنس البشري كله حسب رحمته. ومن خلالها تخلصنا من اللعنة القديمة" الشركة السابقة التي لا تفنى. " جلالة ربنا المجيد للغاية "،" المملكة السماويةالاسم المستعار All-Tsaritsa. ابتهجوا واستمتعوا ".

ميزات العطل

تتم قراءة ثلاث نوبات في صلاة الغروب.

في أول باريميا (خروج 70 ، 1-5 ، 9-10 ؛ 16 ، 34-35) ، على شكل خيمة الاجتماع من العهد القديم ، التي امتلأت عند التقديس بمجد الرب ، تتأمل الكنيسة في جلالة السيدة العذراء مريم - لأن الروح القدس طغى على العذراء المقدسة ، خيمة التجسد السادة.
في الزوج الثاني (ملوك الأول 8 ، 1 ؛ 3-7 ، 9-11) ، تتأمل الكنيسة في النموذج الأولي للسيدة العذراء - إيماءة عهد الرب ، والتي ، بعد تكريس هيكل سليمان ، أحضر الكهنة إلى قدس الأقداس تحت إشراف الشاروبيم.

في فقر الدم الثالث (حزقيال 43 ، 27 ؛ 44 ، 1-4) ، كانت البوابات التي رآها النبي حزقيال هي النموذج الأولي للسيدة المختارة.
بمباركة الأرغفة ، على "الله الرب" وفي نهاية Matins ، غنى الطروباريون من العيد.

في الصباح ، تمجيد polyeleos.

هناك نوعان من الشرائع. كاتافاسيا: "ولد المسيح فمجّد" (عيد ميلاد المسيح). نحن لا نغني 9 أغانٍ "الشيروبيم الصادق" ، لكن الجوقة والكرات تغني.

الكورس: دخول الملائكة الأكثر نقاءً ، متسائلين كيف دخلت العذراء قدس الأقداس.

Irmos: مثل kivot الله المتحرك ، لكن يد البغيض (غير المبتدئ) لن تلمس أبدًا ؛ لكن في أفواه المؤمنين لوالدة الإله ، هم صامتون ، صوت الملاك يتردد بفرح ، دعهم يصرخون: حقًا ، أنت فوق كل شيء ، أيتها العذراء النقية.

نفس اللزمة والمترجمين هم متلقو الليتورجيا. بالإضافة إلى الطوائف في القانون الأول ، والأرمس والتروباريونات من الشريعة الثانية ، يتم إرفاق امتداداتهم الخاصة.

في الليتورجيا ، كالعادة في الأعياد الاثني عشر للدة الإله ، هناك prokeimenon والرسول والإنجيل والشركة في العيد (يوم الأحد - بالتزامن مع أيام الآحاد). بدلاً من أغنية "Worthy" ، يتم غناء رفيق.
العيد الثاني عشر لدخول معبد والدة الإله المقدس هو يوم واحد من اليوم الأول (20 نوفمبر) وأربعة أيام بعد العيد. التخلي عن العطلة هو 25 تشرين الثاني (نوفمبر) / 8 كانون الأول (ديسمبر).

يتم الجمع بين خدمة العطاء (كاستثناء من جميع الأعياد الاثني عشر) وخدمة الشهداء المقدسين كليمندس الروماني وبطرس السكندري.

من يوم عيد الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس (21 نوفمبر / 4 ديسمبر) إلى 31 ديسمبر (13 يناير بالطراز الجديد - الاحتفال بعيد ميلاد المسيح - المحرر). ، في صباح يوم الأحد والأعياد التي تقام فيها وقفة احتجاجية أو بوليليوس أو تمجيد عظيم ، يتم غناء كاتافاسيا: "ولد المسيح ، الحمد" (عادي ، بعد كل الأغاني).

صفحة 1 - 1 من 3
الصفحة الرئيسية | السابق | 1 | مسار. | النهاية | كل شىء
© جميع الحقوق محفوظة

Paremias هي أجزاء من الكتاب المقدس ، بشكل رئيسي من العهد القديم، والتي تُقرأ أثناء الخدمة المسائية في المساء عطلات رائعة... حددت النبوءات أو الأنواع أو الوعود التي تحققت في الحدث الذي يتم الاحتفال به.

في كل عيد والدة الإله ، بما في ذلك عيد الرقاد ، تُقرأ المقاطع الثلاثة التالية من العهد القديم:

1. من سفر التكوين (28: 10-17):

في الكنيسة السلافية:

إيزيدا يعقوب من تلميذة القسم وإيدا إلى حاران. وستجد مكانًا ومنتجعًا تاموًا: إذا جاءت الشمس ، وأخذت من حجر ذلك المكان ، وتضع الرأس لنفسك ، والسبا في مكانه. وحلم مثل. وهذه الشجرة ، التي أقيمت على الأرض ، هي حتى الرأس إلى السماء ، وملائكة الله يصعدون وينزلون عليها. ولكن الرب يثبت عليها ويتكلم: أنا إله إبراهيم وأبيك وإله إسحق ، لا تخف: الأرض التي تنام عليها ، سأعطيك أنت ونسلك. ويكون نسلك كرمل الارض فيمتد على البحر والبحر والشمال والشرق. ويتبارك لك ولنسلك جميع قبائل الارض. وها أنا معك ، أبقك في كل طريق ، حتى لو ذهبت. وسأعيدك إلى هذه الأرض ، كأنه لم يكن للإمام أن يتركك ، حتى تصنع لك مي كل شجرة الأفعال. فقام يعقوب من نومه ، وقال: كأن الرب في هذا المكان ، لكني لم أعرف. وخافوا وتكلموا كأن هذا المكان مخيف. ليس هذا الا بيت الله وهذا باب الجنة.

بالروسية:

خرج يعقوب من بئر القسم وذهب إلى حاران ، وأتى إلى مكان واحد ، ونام هناك ، لأن الشمس كانت قد غابت. وأخذ من حجارة ذلك المكان ووضعها تحت رأسه ونام في ذلك المكان. ورأيت في حلم واذا السلم ثابت على الارض وقمة يصل الى السماء. وصعدت عليه ملائكة الله ونزلت عليه. فوقف الرب عليها وقال: "أنا إله إبراهيم أبيك وإله إسحق. لا تخافوا. الارض التي تنام عليها اعطيها لك ولنسلك. ويكون نسلك كرمل الارض. ويمتد الى البحر جنوبا وشمالا وشرقا. ويتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الارض. وها انا معك في كل طريق وحيثما تذهب. وسأعيدك إلى هذه الأرض ، فأنا لن أتركك حتى أنجز ما قلته لك ". فاستيقظ يعقوب من نومه وقال: الرب حاضر في هذا المكان. لكني لم أعرف! " فخاف وقال: ما أشنع هذا المكان! ما هذا الا بيت الله وهذا باب السماء! "

تُستخدم "سلم يعقوب" - خطوات الصعود إلى الله التي رآها بطريرك العهد القديم في المنام - في ترنيمة الكنيسة كصورة شعرية لوالدة الإله. حقًا ، صارت مريم "سلمًا" يقودنا من الأرض إلى السماء ، لأنها أنجبت مخلصًا للعالم ، دمر الجحيم ودمر سلطان الشيطان على الإنسان.

2. من كتاب النبي حزقيال (43:27 ؛ 44: 1-4):

في الكنيسة السلافية:

هكذا يقول الرب: سيكون من يوم osmago وما إلى ذلك ، سيخلق الكهنة محرقاتك وحتى خلاصك على Oltari ، وسأقبلك ، يقول Adonai الرب. واتجه بي إلى طريق البوابات الخارجية المقدسة ، التي تنظر إلى الشرق ، وهذا البيه مغلق. والرب يكلمني. هذه الابواب ستغلق ولن تنفتح ولن يمر بها احد. كما يمر بهم الرب اله اسرائيل ويغلق عليهم. سيجلس Yako Abbot فيها ليحمل الخبز ، على طول طريق البوابات العيلامية التي سيدخلها وعلى طول الطريق الذي سيخرج منه. وقُدني في طريق أبواب القديسين ، الذين في الشمال ، مباشرة إلى الهيكل ، وانظر وانظر ، اجعل هيكل الرب مملوءًا بالمجد.

بالروسية:

[هكذا قال الرب] من اليوم الثامن فصاعدًا ، سيقدم الكهنة محرقاتك وذبائحك من أجل خلاصك على المذبح ؛ وأرحب بكم يقول الرب. وأعادني إلى الطريق المؤدي إلى أبواب الهيكل الخارجية ، المواجهة للشرق ، وكانت مغلقة. فقال لي الرب: "ستُغلق هذه الأبواب ولن تفتح ولن يعبر منها أحد ، لأن الرب إله إسرائيل يعبر بها وتكون مغلقة. لذلك يجلس الحاكم فيها ليأكل خبزا امام الرب. يدخل عن طريق تقسيم هذه البوابات ويخرج بنفس الطريق ". وأتى بي في الطريق إلى أبواب الهيكل ، التي إلى الشمال مقابل الهيكل ، ورأيت: وها هو بيت الرب مملوء مجدا.

تتنبأ نبوءة حزقيال بشكل غامض بخلاص الجنس البشري من العبودية إلى الشيطان ومن الموت خلال مجيء ابن الله إلى العالم ، الذي سيتجسد من العذراء مريم. هنا تُدعى العذراء الدائمة "الأبواب المغلقة" التي مرّ من خلالها ربّ واحد فقط - يسوع المسيح.

3. من سفر أمثال سليمان (9: 1-11):

في الكنيسة السلافية:

صنعت الحكمة لنفسها بيتا وقوّت الاعمدة السبعة. لقد ضحيت بتضحياتك ، وأذبت الخمر في أكوابك ، وحضر وجبتك. فنادى عبيد سفيره ببشارة سامية على الكأس قائلين: أيها المجنون فلينحرف عني. والكلام الذي يتطلب عقله: تعال كل خبزي واشرب الخمر ، فقد أذاب القنفذ من أجلك. اترك الجنون وعِش ، واطلب العقل ، ولكن عش ، وصحح العقل في المعرفة. عاقب الأشرار وخذوا العار على نفسك ، لكن إدانة الأشرار ستؤدي إلى تشويه سمعتك: توبيخ الأشرار هي جروحه. لا تكشف الشرير حتى لا يبغضوك. ادين الحكيم فيحبك. اعط الحكيم ذنب فيكون الحكيم كذلك. تكلم مع الصالحين فيطبقها. بداية الحكمة هي مخافة الرب ونصيحة القديسين العقل: افهموا أن ناموس الفكر صالح. بهذه الطريقة ، اقضي الكثير من الوقت ، وسوف تتبعك بطن الصيف.

بالروسية:

بنت الحكمة لنفسها بيتا ، وأقامت سبعة أعمدة ، وقتلت ذبائحها ، وأذبت خمرا في وعاءها وأعدت طعامها. أرسلت عبيدها ، تنادي بخطبة جليلة إلى الكأس: "مَن لا عقل فليرجع إليّ!" وقالت لضعفاء الذهن: "تعالوا تذوقوا خبزي واشربوا الخمر الذي أذيبته لكم ؛ اترك الحماقة فتعيش وتبحث عن العقل لتعيش وتحقق الفطنة في المعرفة ". من يوبخ الشرير يذل نفسه ، ومن ينكر الشرير يذل نفسه. لا تبكّوا ​​الشرير لئلا يبغضوكم. تدين الحكيم فيحبك. اعط سببا للحكيم فيكون اكثر حكمة. اخبر الصالحين فينتبه. بداية الحكمة مخافة الرب ومشورة القديسين عقل. إن معرفة القانون هو خاصية للعقل السليم: بعد كل شيء ، بهذه الطريقة ستعيش وقتًا طويلاً وستضيف سنوات من العمر.

في هذا الزوج ، يتم الكشف عن موضوع الحكمة. بالحكمة ، يفهم الكثير من آباء الكنيسة الرب يسوع المسيح. إن الوجبة ، وخاصة مع ذكر الخبز والنبيذ ، المذابة في الكأس ، تنذر بالطبع بالإفخارستيا - شركة جسد ودم المسيح. بيت الحكمة هنا يعني والدة الإله ، التي استوعبت مخلِّص الكلمة المتجسد في بطنها.

وهكذا ، فإن قراءة النبوءات في عيد والدة الإله توضح ثلاث نبوءات مهمة عن تجسد المسيح وعن أمه العذراء الأرضية.

الأعياد ليست فقط احتفالات على مستوى الكنيسة تتعلق بحدث مرتبط بخلاصنا ، ولكنها أيضًا مناسبة لتجديد أحداث العهد القديم في ذاكرتنا.

لأي غرض؟ نعم ، الأمر بسيط للغاية - العهد القديم ، في الواقع ، هو مجرد تاريخ للشعب اليهودي ، وبصرف النظر عن أحداث العهد الجديد ، فإنه يظل كذلك. لماذا نحتاج إلى معرفة عدد السنوات التي تجول فيها اليهود في الصحراء ولماذا وبخهم الأنبياء في زمانهم ، إذا كان هذا غير مرتبط على الإطلاق بتاريخنا ، بل وأكثر من ذلك بحياتنا اليوم.

لكن العهد القديم ليس مجرد تاريخ لليهود ، إنه أعظم نبوءة ونموذج أولي لخلاصنا ، والذي كان مستحيلاً بدون المسيح ، وبالطبع أمه الأكثر نقاءً. هذا هو السبب في الأعياد خدمات المساءاقرأ البارميا - مقاطع خاصة من العهد القديم (في الأغلبية الساحقة) ، والتي ترتبط بطريقة أو بأخرى بأحداث الأعياد الفورية. غالبًا قد لا تكون مفهومة تمامًا - ليس فقط بسبب حقيقة أن قلة من الناس على دراية بها الكتاب المقدستشغيل الكنيسة السلافيةوقليل من الناس يعرفون أحداث العهد القديم بالإضافة إلى أحداث الإنجيل ، ولكن أيضًا بسبب حقيقة أنه من خلال الزجاج الخافت للنماذج والتنبؤات ، لا يمكن دائمًا فهم ماذا أو من قيد المناقشة. خذ على سبيل المثال ، paremias ، التي تُقرأ في حماية العذراء ...

خرج يعقوب من بئر سبع وذهب إلى حاران وأتى إلى مكان واحد وأقام هناك ، لأن الشمس كانت قد غابت. وأخذ من حجارة ذلك المكان ووضعها تحت رأسه واضطجع في ذلك المكان. ورأيت في حلم. هوذا السلم قائم على الارض وقمة تلامس السماء. وهوذا ملائكة الله تصعد وتنزل عليها. وهوذا الرب واقف عليها فيقول انا الرب اله ابراهيم ابيك واله اسحق. لا تخافوا. الارض التي انت تضطجع عليها اعطيها لك ولنسلك. ويكون نسلك كرمل الارض. وامتدت الى البحر والشرق والشمال ونحو الظهيرة. ويتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الارض. وها أنا معك ، وسأحفظك أينما تذهب ؛ وسأعيدك إلى هذه الأرض ، لأني لن أتركك حتى أفعل ما قلته لك. استيقظ يعقوب من نومه وقال: إن الرب موجود في هذا المكان. لكني لم أعرف! فخاف وقال: ما أشنع هذا المكان! ما هو الا بيت الله. انه باب السماء. (تكوين 28 ، 10-17).

يتم الكشف عن الأسفار المقدسة للجميع تدريجياً ، حيث يتم تحسين كل شخص روحياً. يمكن لأي شخص أن يرى هنا فقط وصفًا لحلم يعقوب المزعج ، وهو يهرب من انتقام أخيه بالقرب من "بئر القسم" ، حيث تم ، في عهد البطريرك إبراهيم ، تحالف حول عدم اعتداء اليهود والفلسطينيين ضدهم. بعضهم البعض. ويمكن لأي شخص ، يتبع الآباء القديسين ، الذين يميزون ملء الظلال الدلالية للكتاب المقدس ، أن يرى أيضًا النموذج الأولي لوالدة الإله نفسها ، الواردة في الفهم الآبائي لسلم يعقوب.

أولاً ، الدرج نفسه ، كصورة للصعود من الأرض إلى السماء ، لا يسعه إلا أن يذكر بالمبدأ الأساسي للحياة الروحية - الشركة مع الله. من بين أولئك الذين عاشوا على الأرض ، لم يكن من الصعب أن يكون لأب آدم شراكة كاملة مع الله ام الاله... ثانيًا ، لا يمكن صعود أي درج على الفور - التدرج ، "التقدم" هو خاصية متأصلة فيه ، تمامًا كما لم تصبح السيدة العذراء القديسة على الفور والدة الإله ، ولكن في البداية ولدت وترعرعت وأحضرت إلى المعبد ، الذي علم الكتاب المقدس ، والمخطوبة ليوسف ... هنا أيضًا ، النموذج الأولي واللغز الكبير لكيفية تمجيد الشخص الذي سقط بسبب السقوط بفضل التواضع الذي أظهرته العذراء المقدسة فيها الامتلاء.

أخيرًا ، السلم قائم على الأرض. إذا لجأنا إلى صورة والدة الإله ، فهي من الأرض ، من الجنس البشري. لم تهمل أي شيء أرضي: لم تستخف بالعمل ، ولم تعتبر الحزن غير ضروري لها ، ولم تتجنب التواصل ، ولم تثقل كاهلها بالعزلة. فقط الخطيئة على الأرض تؤذي كل شيء ، وهكذا ، بدون خطيئة ، بارك الله الأرض كلها ، وأفضل زهر على الأرض - والدة الإله - هو رجاؤنا وتأكيدنا. لكن "سلم يعقوب" لم يثبت على الأرض فحسب ، بل وصل إلى السماء أيضًا. من أيضًا نال أعظم مواهب الشركة مع الله في صورة أكمل؟ وإذا أصبح السعي وراء الله هو معنى كل عمليات البحث في الحياة ، فمن سيصبح المساعد والشفيع في هذا المجال ، إن لم تكن والدة الإله.

كما أن "سلم يعقوب" مليء بملائكة يرتفعون من الأرض وينزلون إلى الأرض. من الأرض ، يأتون منا بصلوات جميع المؤمنين والناس (وليس المؤمنين فقط) من الله - عطايا محبته. يمكن لذكرى هذا أن تبتهج الجميع ، خاصةً عندما تبدو وحيدة وحزينة في عالم يعاني طويلاً من اليأس الناجم عن إفقار القداسة بشكل عام. بالنسبة للمؤمنين ، يتم تعويض هذا الفقر عن طريق الملائكة ورحمة ملكتهم - والدة الإله الأقدس.

أخيرًا ، "سلم يعقوب" هو الصلة بين السماء والأرض ، الإنسان مع الله. مثالها الفريد والكمال هو العذراء الأكثر نقاء. هي نفسها أصبحت السلم الذي يقود إلى الله. هذا هو السبب في قراءة هذا المقطع من سفر التكوين في وقفة احتجاجية طوال الليل في يوم حماية والدة الإله وبشكل عام في جميع أعياد والدة الله.

الآن بضع كلمات عن الزوج الثاني ، وهو مقتطف من الكلمات النبوية للقديس حزقيال.

في نهاية هذه الأيام ، في اليوم الثامن وما بعده ، سيقدم الكهنة محرقاتك وذبائح الشكر على المذبح. وانا ارحمك يقول الرب الاله. وقادني عائداً إلى البوابات الخارجية للمقدس ، المواجهة للشرق ، وأغلقت. فقال لي الرب: هذا الباب يغلق ولا ينفتح ولا يدخل به أحد ، لأن الرب إله إسرائيل يدخل به فيغلقون. أما الأمير فهو كأمير يجلس فيهم ليأكل خبزا أمام الرب. سيدخل من خلال تراجع هذه البوابات ويخرج بنفس الطريقة. ثم أتى بي عن طريق باب الشمال أمام وجه الهيكل ، ورأيت ، وها هو مجد الرب ملأ بيت الرب (حزق 43 ، 27 ، 44 ، 1-4).

هذا الإنكسار ، في سياق تاريخي ، من خلال فم النبي حزقيال ، يعد اليهود الأسرى بتحرير وحتى ترميم هيكلهم المدمر. يتحدث النبي عن هيكل الهيكل المستقبلي وعن تكريسه. سيتم تكريس الهيكل المستقبلي لمدة سبعة أيام ، وفي اليوم الثامن ، يجب على الكهنة أن يقدموا ذبيحة ، ولكن ليس لتكريس الهيكل ، ولكن من أجل كفارة الرب وكعربون للامتنان له وتعبيراً عن التفاني. رأى النبي الهيكل بأكمله في رؤيا ، ثم ظهر مرة أخرى البوابة الشرقية للمقدس. كانت مغلقة ، وقيل له إن الرب مر بها ، ولا ينبغي لأحد أن يمر بها فحسب ، بل حتى يراها مفتوحة. من البوابات الشرقية ، اقتيد النبي إلى البوابات الشمالية ، حيث أُنزل له مشهد رائع لكل مجد الله.

الثيودوريت المبارك ، الذي قبل آباء الكنيسة رأيه ، يعتبر البوابة الشرقية ، التي دخلها الرب ذات مرة ، كرمز لوالدة الإله. بدت وكأنها تفتح الباب للرب في العالم البشري ، دون أن تفقد ، مع ذلك ، نقاوتها العذراء سواء قبل أو بعد ولادة المسيح. خدمت والدة الإله سر تجسد الرب الوحيد. هذه النبوءة هي نبوءة عن عذرية والدة الإله دائمًا ، ولكن من أجل فهمها الكامل ، وكذلك لفهم سر البتولية الدائم ، لن تكون قوة العقل البشري وحدها كافية. ومع ذلك ، فإنها لن تكون كافية لفهم الألغاز الإلهية بشكل عام.

وأخيرًا ، المقطع الثالث من كتاب الأمثال ، اقرأ في هذه الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل.

بنت الحكمة لنفسها بيتاً ، ونحتت أعمدته السبعة ، وطعنت الذبيحة ، وأذابت نبيذها وأعدت لها طعاماً. أرسلت عبيدها ليعلنوا من مرتفعات المدينة: "إن كان أحد أحمق ، فانتقل إلى هنا!" فقالت لضعفاء الذهن: "اذهبوا كلوا خبزي واشربوا الخمر التي أذيبتها. اترك الحماقة وعِش وسير في طريق العقل ". من يوبخ مجدفًا يذل نفسه ، ومن ينكر الشرير يلوث نفسه. لا تكشف الكافر لئلا يبغضكم. تدين الحكيم فيحبك. اعطي تعليمات للحكماء فيكون اكثر حكمة. علم الصديق فيزداد المعرفة. بدء الحكمة مخافة الرب ومعرفة القدوس العقل. لانه من خلالي تتضاعف ايامك وتضاف سنين حياتك. (أمثال 9: 1-11).

الجزء الثالث مكرس للحكمة. تحت الحكمة ، الشهيد القديس أغناطيوس حامل الله ، القديس أمبروسيوس من ميديولانا ، القديس أوغسطينوس والآباء الآخرون يرون الرب يسوع المسيح. تعتبر الكنيسة بيت الحكمة بحسب الإنجيل (متى 28 ، 20). اختلفت آراء الآباء في ما يجب اعتباره الأركان السبعة. يعتقد البعض أن هذا مؤشر على السبعة المجالس المسكونية، والبعض الآخر ، وهو للأسرار السبعة ، والثالث - للمواهب السبع من الروح القدس (إشعياء 11 ، 12). إن الوجبة ، خاصة مع ذكر الخبز والنبيذ ، المذاب في الكأس ، بالطبع ، ترمز إلى القربان المقدس ، ولكن يمكن تضمين كل بركات الكنيسة هنا ، بما في ذلك كلمة الله (متى 4 و 4 و 1 كورنثوس. 1 ، 4-5) ...

من أرسل الحكمة لدعوتها لتناول طعامها؟ هذا حديث عن الكارزين بالإنجيل الذين أُمروا بإعلان العالم كله: اذهب وعلم كل اللغات (متى 28 ، 19). من هو الاسم المجنون ، أي الذين لا يكتفون بحكمة هذا العالم ، الذين يطلبون التبرير بدم الحمل ، وهو أمر ممكن في الكنيسة في سر الإفخارستيا. المدعوون مدعوون للتخلي عن الجنون ، أي مع الشك وعدم الإيمان والخداع وقهر العقل بالإيمان. لن يذهب الجميع إلى دعوة الله ، وبالتالي فإن الرب بالكلمات يعاقب (ليس بمعنى "معاقبة" ، بل يدعو ، ويظهر مثالاً ، ويقنع) الشر ويقبل العار ويحذر كذلك من التواصل الوثيق مع الأشرار . لا يمكنك تصحيحها إذا كانوا لا يريدون ذلك بأنفسهم ، ولكن فقط تزعجهم ، بل وتؤذي نفسك. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال جلب الخطر على نفسك ، ستتدخل في عمل الله. وينبغي أن يكون هذا تحذيرًا لمن دُعوا ليكونوا رسل الله لخلاص الحكماء ، أي القادرون على مراعاة التعليمات. مناشدة مخافة الله (إلى الخوف من انتهاك إرادة الله بطريقة ما ، وليس الخوف من العقاب) كبداية للحكمة ستجعل كل من يحب الحكمة والحقيقة متساويًا ومتواضعًا ومختبرًا. من مجلس القديسين ، سوف ينمو هؤلاء في العقل فقط. إذا كنت تهتم بهذا ، فستكون الحياة المؤقتة أكثر هدوءًا (وبالتالي طويلة الأجل) ، وستكون الحياة الأبدية أكثر موثوقية.

لكن ما علاقة كل هذا بوالدة الإله؟ الأكثر مباشرة - تسمي كنيستها كلاً من "الهيكل الأكثر نقاءً للمخلص" و "حجرة ملك الكل" ، ومقارنات أخرى تقول إنها معبد حي لله والكلمات عن بيت الحكمة يمكن أن ينسب إليها. إذا استطاعت كل نفس أن تصبح هيكلاً لله ، حسب الرسول ، فإن أمه الأكثر نقاءً تكون كذلك. والأقوى يجب أن تكون رغبتنا في هذا العيد أن نشارك في هذا المزار ، الذي حملته في أحشائها النقي - لربنا وإلهنا يسوع المسيح.