وجهات النظر السوسيولوجية لجي سبنسر. أفكار سبنسر الرئيسية فلسفة جي سبنسر

ولد هربرت سبنسر في 27 أبريل 1820 في مدينة ديربي الإنجليزية. كان والده ويليام جورج سبنسر مؤمنًا تمرد على العقيدة الدينية الرسمية وانتقل من الكنيسة الميثودية إلى مجتمع الكويكرز. ترأس مدرسة بشرت بطرق التدريس التقدمية ليوهان هاينريش بيستالوزي. كان أيضا السكرتير مدرسة فلسفيةدربي. قام الأب بتعليم ابنه التجريبية ، وقام ممثلون آخرون عن مدرسة الفلسفة بتعريف الصبي بآراء ما قبل الداروينية حول نظرية التطور. أعطى عم هربرت ، القس توماس سبنسر ، للصبي التعليم اللازم ، وعلمه الرياضيات والفيزياء واللاتينية. كما أنه غرس في آراء ابن أخيه الفيزيوقراطية والمناهضة للدولة.

النشاط الفلسفي

بعد أن فشل في العثور على تطبيق لنفسه في مجال المعرفة الفكرية والتخصصات المهنية ، يعمل هربرت كمهندس اتصالات بالسكك الحديدية. لكنه في الوقت نفسه ينشر مجلات إقليمية غير ملتزمة بآراء الدين ومتشددة في أفكارهم السياسية. من عام 1848 إلى عام 1853 ، كان سبنسر محررًا مساعدًا للمجلة الفيزيوقراطية The Economist. في الوقت نفسه ، كتب أول عمل له ، الإحصاء الاجتماعي (1851).

يقدم ناشر الكتاب ، جون تشابمان ، سبنسر إلى العقول التقدمية الرائدة في عصره - جون ستيوارت ميل وجاريتا مارتينو وجورج هنري لويس وماري آن إيفانز. في هذا الوقت بالتحديد ، يلتقي سبنسر بعالم الأحياء توماس هنري هكسلي ، الذي سيرتبطان به بصداقة وثيقة في المستقبل. بمساعدة لويس وإيفانز ، تعرف سبنسر على نظام المنطق لجون ستيوارت ميل ووضعية أوغست كونت. كل هذا سيشكل أساس كتابه الثاني ، مبادئ علم النفس (1855). رغبته الحقيقية في تأسيس وحدة القانون الطبيعي قادته إلى دراسة علم النفس. مثل معظم المفكرين في ذلك الوقت ، كان سبنسر مهووسًا حرفيًا بفكرة إثبات أن أي ظاهرة في الكون ، بما في ذلك الثقافة البشرية ، يمكن تفسيرها بقوانين ذات طبيعة عالمية. يتعارض هذا الاعتقاد مع المفاهيم اللاهوتية المعاصرة ، التي اعتبرت أن عددًا من عناصر الخلق - مثل الروح البشرية - كانت خارج نطاق البحث العلمي. في عام 1858 ، بدأ سبنسر في تطوير وجهات نظر من شأنها أن تؤدي إلى كتابة أنظمة الفلسفة التركيبية ، والتي تهدف إلى إثبات تطبيق مبادئ التطور في علم الأحياء وعلم النفس وعلم الاجتماع والأخلاق. سيكرس سبنسر بقية حياته تقريبًا لهذا العمل ، والذي سيتألف من عشرة مجلدات.

السنوات اللاحقة

بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر. أصبح سبنسر الفيلسوف الأكثر شعبية في عصره. تشتهر أعماله على نطاق واسع ، مما يجلب للمؤلف دخلًا كبيرًا من المبيعات. على هذا الدخل ، وكذلك على الإتاوات لعمله المستمر في مجال الصحافة الفيكتورية ، يعيش. سيتم لاحقًا دمج المقالات التي كتبها للمجلات الفيكتورية في مجموعة من المقالات. ستُترجم أعماله إلى الألمانية ، والإيطالية ، والإسبانية ، والفرنسية ، والروسية ، واليابانية ، والصينية ، بالإضافة إلى العديد من اللغات الأخرى في العالم. في بلدان أوروبا وأمريكا الشمالية ، حصل سبنسر على العديد من الجوائز والأوسمة. أصبح عضوًا في Athenaeum ، وهو نادٍ مميز من السادة في لندن ، مفتوح فقط لأبرز الشخصيات في الفنون والعلوم. انضم سبنسر أيضًا إلى Club X المرموق ، وهو مجتمع أسسه T.G Huxley ، والذي حظي بشرف تسعة أعضاء فقط ، أكثر المفكرين تأثيرًا في العصر الفيكتوري. عقدت اجتماعات الجمعية شهريا. من بينهم ، بالإضافة إلى سبنسر وهكسلي ، كان الفيلسوف الفيزيائي جون تيندال وابن عم داروين ، المصرفي وعالم الأحياء السير جون لوبوك. ضيوف نادي "إكس" هم تشارلز داروين نفسه وهيرمان فون هيلمهولتز. ساعدت هذه الروابط الجيدة سبنسر في احتلال مكانة خاصة في العالم العلمي. حتى بعد أن أصبح ثريًا ، لم يحصل سبنسر على منزل خاص به. ظل طوال حياته عازبًا ، وبالتالي أمضى العقود الأخيرة من حياته بمفرده ويشعر بخيبة أمل متزايدة في آرائه السابقة. في نهاية حياته ، يصبح مصابًا بالمرض ويشتكي باستمرار من الألم والاضطرابات العقلية. على عكس نظرياته السابقة عن حقوق المرأة وتأميم الأراضي ، كما هو موضح في الإحصاءات الاجتماعية ، أصبح سبنسر في فترة لاحقة من أشد المعارضين لحقوق المرأة في التصويت. هذه المعتقدات السياسية ، حددها بوضوح في عمله "الإنسان والدولة". في عام 1902 ، قبل عام من وفاته ، تم ترشيح هربرت سبنسر لجائزة نوبل في الأدب.

موت

عمل سبنسر على كتبه حتى نهاية أيامه. توفي في 8 ديسمبر 1903 عن عمر يناهز 83 عامًا. دفن رماده في الجزء الشرقي من مقبرة حجييت في لندن.

التأثير على الفكر الفلسفي

في 1870-1880. اكتسب سبنسر شعبية بطريقة نادرا ما حققها أسلافه. أصبح الفيلسوف الأول والوحيد الذي باع أكثر من مليون نسخة من أعماله خلال حياته. كان لعمله تأثير كبير على آراء عدد من المعاصرين ، بما في ذلك هنري سيدجويك ، وتي جي جرين ، وجيه إي مور ، وويليام جيمس ، وهنري بيرجسون ، وإميلي دوركهايم. تشكلت الآراء السياسية في ذلك الوقت بعدة طرق وفقًا لنظرياته. الفكر الفلسفيألهم سبنسر أولئك الذين وقفوا على حقيقة أن الإنسان هو سيد مصيره ويجب ألا يتسامح مع أي تدخل من الدولة في ذلك. كان جزء من فلسفته هو التأكيد على أن القوة المركزية القوية ضرورية للتنمية الاجتماعية. أصبحت تعاليم سبنسر شائعة للغاية في الصين واليابان. كان الناشر لأفكاره في الصين هو الفيلسوف الصيني يان فو ، الذي أثرت نظرياته بدوره على الصحفي الياباني توكوتومي سوهو ، الذي كان يعتقد أن اليابان كانت على وشك الانتقال من "دولة مقاتلة" إلى "مجتمع صناعي" ، التي تحتاج بشكل عاجل إلى تبني الأخلاق والتعاليم الغربية. كان لعمل سبنسر تأثير كبير على تطور الأدب والبلاغة. تستخدم أفكاره في أعمالهم مثل هذا الكتاب المشهورينومؤلفون مثل جورج إليوت وليف تولستوي وتوماس هاردي وبوليسلاف بروس وأفروم كاجان ودي إتش لورانس وماشادو دي أسيس وريتشارد أوستن فريمان. شرح إتش جي ويلز في قصته الشهيرة "آلة الزمن" بمساعدة نظريات سبنسر عملية التطور البشري إلى نوعين من الأفراد.

درجة السيرة الذاتية

ميزة جديدة! متوسط ​​التقييم الذي حصلت عليه هذه السيرة الذاتية. عرض التصنيف

سبنسر ، هربرت(سبنسر ، هربرت) (1820-1903) - فيلسوف وعالم اجتماع إنجليزي ، إيديولوجي الداروينية الاجتماعية.

ولد لعائلة مدرس في 27 أبريل 1820 في ديربي. حتى سن 13 عامًا ، بسبب سوء الحالة الصحية ، لم يذهب إلى المدرسة. في عام 1833 بدأ الدراسة في جامعة كامبريدج ، ولكن بعد إكمال دورة تحضيرية مدتها ثلاث سنوات ، عاد إلى المنزل وتلقى تعليمًا ذاتيًا. في المستقبل ، لم يحصل على أي درجة علمية ولم يشغل مناصب أكاديمية ، وهو ما لم يندم عليه على الإطلاق.

في شبابه ، كان سبنسر مهتمًا بالرياضيات والعلوم الطبيعية أكثر من العلوم الإنسانية. في عام 1837 بدأ العمل كمهندس في بناء سكة حديدية. ظهرت قدراته غير العادية حتى ذلك الحين: اخترع أداة لقياس سرعة القاطرات. سرعان ما أدرك أن المهنة التي اختارها لم تمنحه وضعًا ماليًا قويًا ولم تشبع احتياجاته الروحية. في عام 1841 ، أخذ سبنسر استراحة من حياته المهنية في الهندسة وأمضى عامين في تعليم نفسه. في عام 1843 عاد إلى وظيفته السابقة ، وترأس المكتب الهندسي. بعد حصوله على براءة اختراع في عام 1846 لآلة النشر والتخطيط التي اخترعها ، قطع سبنسر بشكل غير متوقع مهنة تقنية ناجحة وذهب إلى الصحافة العلمية ، بينما كان يعمل على أعماله الخاصة.

في عام 1848 أصبح محررًا مساعدًا لمجلة الإيكونوميست ، وفي عام 1850 أكمل عمله الرئيسي. احصائيات الاجتماعية... تم إعطاء هذا العمل للمؤلف بشدة - بدأ يعاني من الأرق. في المستقبل ، تتضاعف المشاكل الصحية فقط وتؤدي إلى سلسلة من الانهيارات العصبية. في عام 1853 حصل على ميراث من عمه ، مما جعله مستقلاً مالياً وسمح له بأن يصبح عالمًا حرًا. بعد تركه المنصب الصحفي ، كرس نفسه بالكامل لتطوير ونشر أعماله.

كان مشروعه أن يكتب وينشر عن طريق الاشتراك في مجلدات متعددة الفلسفة التركيبية- نظام موسوعي لجميع المعارف العلمية. لم تنجح التجربة الأولى: كان لا بد من إيقاف نشر المسلسل بسبب إرهاق الفيلسوف وقلة الاهتمام بين القراء. كان على شفا الفقر. تم إنقاذه من قبل أحد معارفه مع ناشر أمريكي ، الذي تعهد بنشر أعماله في الولايات المتحدة ، حيث اكتسب سبنسر شعبية واسعة في وقت سابق مما كانت عليه في إنجلترا. تدريجيًا أصبح اسمه معروفًا ، وزاد الطلب على كتبه ، وبحلول عام 1875 قام بتغطية الخسائر بالكامل وبدأ في الاستفادة من نشر أعماله. خلال هذه الفترة ، نشر مثل هذه الأعمال في مجلدين مبادئ علم الأحياء (مبادئ علم الأحياء، المجلد الثاني ، 1864-1867) ، ثلاثة كتب أسس علم النفس (مبادئ علم النفس 1855 ، 1870-1872) وثلاثة مجلدات أسس علم الاجتماع (مبادئ علم الاجتماع، المجلد 3 ، 1876-1896). سرعان ما أصبحت أعماله العديدة شائعة جدًا وتم نشرها في دورات كبيرة في جميع دول العالم (بما في ذلك روسيا)

كانت الفكرة المركزية في كل أعماله هي فكرة التطور. من خلال التطور ، فهم الانتقال من تجانس غير محدد وغير متماسك إلى عدم تجانس واضح ومتماسك. أظهر سبنسر أن التطور هو سمة أساسية للعالم بأسره من حولنا ولا يتم ملاحظته فقط في جميع مجالات الطبيعة ، ولكن أيضًا في العلوم والفن والدين والفلسفة.

حدد سبنسر ثلاثة أنواع من التطور: غير عضوي وعضوية وفوق العضوية. التطور فوق العضوي هو موضوع علم الاجتماع ، الذي يتعامل مع كل من وصف عملية تطور المجتمع وصياغة القوانين الأساسية التي يستمر من خلالها هذا التطور.

قارن بنية المجتمع بكائن حي: الأجزاء الفردية مماثلة لأجزاء فردية من الجسم ، كل منها يؤدي وظيفته الخاصة. وحدد ثلاثة أنظمة للهيئات (المؤسسات الاجتماعية) - الدعم (الإنتاج) والتوزيع (الاتصالات) والتنظيم (الإدارة). يجب على أي مجتمع ، من أجل البقاء ، أن يتكيف مع الظروف البيئية الجديدة - هذه هي الطريقة التي يحدث بها الانتقاء الطبيعي. في سياق هذا التكيف ، يحدث تخصص أقوى من أي وقت مضى لأجزاء فردية من المجتمع. نتيجة لذلك ، مثل الكائن الحي ، يتطور المجتمع من أشكال أبسط إلى أشكال أكثر تعقيدًا.

باستخدام مفهوم التطور البيولوجي (الذي كان يسمى الداروينية الاجتماعية) لدراسة التطور الاجتماعي ، ساهم سبنسر بشكل كبير في تعميم أفكار "الانتقاء الطبيعي" في المجتمع و "النضال من أجل الوجود" ، الذي أصبح أساسًا "علميًا" عنصرية.

كانت الفكرة المهمة الأخرى هي التمييز بين نوعين تاريخيين من المجتمع - العسكري والصناعي. وهكذا ، واصل تقليد التحليل التكويني للتطور الاجتماعي ، الذي وضعه هنري سان سيمون وكارل ماركس.

بالنسبة للمجتمعات من النوع العسكري ، وفقًا لسبنسر ، فإن النضال من أجل الوجود هو سمة مميزة في شكل اشتباكات مسلحة تنتهي باستعباد أو تدمير العدو. التعاون في مثل هذا المجتمع إلزامي. هنا ، يعمل كل عامل في حرفته ويقوم بنفسه بتسليم المنتج المنتج إلى المستهلك.

ينمو المجتمع تدريجياً وهناك انتقال من الإنتاج المنزلي إلى إنتاج المصنع. هذه هي الطريقة التي يظهر بها نوع جديد من المجتمع - صناعي. هنا أيضًا ، هناك صراع من أجل الوجود ، لكن هذه المرة في شكل منافسة. يرتبط هذا النوع من النضال بالقدرات والتطور الفكري للأفراد ويفيد في النهاية ليس فقط الفائزين ، ولكن المجتمع ككل. يقوم هذا المجتمع على أساس التعاون الطوعي.

كانت ميزة سبنسر العظيمة هي الاعتراف بأن العملية التطورية ليست مباشرة. وأشار إلى أن المجتمع الصناعي يمكن أن يتراجع مرة أخرى إلى مجتمع عسكري. وانتقد الأفكار الاشتراكية الشعبية ، ووصف الاشتراكية بأنها عودة إلى مبادئ المجتمع العسكري بسمات العبودية المميزة.

خلال حياته ، تم التعرف على سبنسر كواحد من أبرز مفكري القرن التاسع عشر. في الوقت الحاضر ، لا تزال مساهمته في تطوير العلم ، في دعاية الأفكار التطورية ، تحظى بتقدير كبير ، على الرغم من أنه في نظر علماء الاجتماع الحديثين فقد شعبيته ، على سبيل المثال ، لإميل دوركهايم أو ماكس ويبر ، الذي عمل خلال سبنسر كانت الحياة أقل شهرة.

يعمل بواسطة G. Spencer (محدد): الأعمال المجمعة، المجلدات. 1-3 ، 5 ، 6. سانت بطرسبرغ ، 1866-1869 ؛ احصائيات الاجتماعية. الخطوط العريضة للقوانين التي تؤثر على سعادة البشرية... SPb ، 1872 ، SPb ، 1906 ؛ أسس علم الاجتماع، المجلدات. 1-2. SPb ، 1898 ؛ السيرة الذاتية، ح. 1-2. سانت بطرسبرغ ، التعليم ، 1914 ؛ التجارب العلمية والسياسية والفلسفية، الإصدار 1-3 ؛ أسس علم النفس... - في كتاب: Spencer G.، Tsigen T. علم النفس النقابي. م ، AST ، 1998.

ناتاليا لاتوفا

ومع ذلك ، فإن معظم معاصري سبنسر لم يتمكنوا من تقدير أفكاره. حول المساهمة الهائلة التي قدمها هذا المفكر البريطاني في تطوير الفلسفة وعلم الاجتماع ، بدأوا الحديث فقط في القرن العشرين ، واليوم يتم إعادة التفكير بنشاط في تراثه العلمي.

الطفولة والشباب

ولد هربرت سبنسر في 27 أبريل 1820 في ديربي ، ديفونشاير. نشأ الفيلسوف المستقبلي في عائلة مدرس مدرسة. أنجب والدا سبنسر ، بالإضافة إليه ، ستة أطفال آخرين ، خمسة منهم ماتوا في سن الطفولة.

لم يكن هربرت مختلفًا صحة جيدة، لذلك قرر الأب عدم إرسال ابنه إلى المدرسة وتولى شخصياً تربيته وتعليمه. تولى الصبي من والديه المعرفة والصفات الشخصية: جادل الفيلسوف في مذكراته عن سيرته الذاتية بأنه تعلم الالتزام بالمواعيد والاستقلالية والالتزام الصارم بمبادئه من والده.

أثناء تطوير برنامج تعليمي لابنه ، اقترب سبنسر الأب بعناية من اختيار الأدبيات. سرعان ما أصبح هربرت مدمنًا على القراءة ، وعلى الرغم من أن نجاحه في المواد الدراسية لا يمكن وصفه بالذكاء ، إلا أنه لا يمكن إنكار الفضول والخيال الثري والملاحظة.

في سن الثالثة عشر ، كان والديه سيرسلانه إلى عمه - كان مستعدًا لتولي تحضير الشاب للقبول في كامبريدج. ومع ذلك ، فإن سبنسر ، المتشكك في التعليم الرسمي ، لم يذهب إلى الجامعة.

في خريف عام 1837 ، تولى هربرت وظيفة مهندس سكك حديدية وانتقل إلى لندن. لكن بعد 3 سنوات غادر العاصمة وعاد إلى دياره. هناك جرب سبنسر يده في دراسة الرياضيات ، ولكن نظرًا لأنه لم يتدرب على العلوم الدقيقة ، سرعان ما فقد الاهتمام بهذا المشروع. لكن في الشاب استيقظ الاهتمام بالصحافة. نشر في الصحيفة الراديكالية Nonconformist 12 مقالاً حول مواضيع سياسية واجتماعية. في عام 1843 خرجوا ككتاب منفصل.

في السنوات التي تلت ذلك ، عاش هربرت بين لندن وبرمنغهام ، جرب نفسه في مجموعة متنوعة من المجالات. كتب المسرحيات والقصائد والقصائد ، ونشر مجلته الخاصة ، وعمل مهندسًا ومعماريًا. في الوقت نفسه ، لم يتوقف الشاب عن الدراسة ، وتعرف على أعمال المفكرين البريطانيين والألمان ، وكان يستعد لنشر كتابه الخاص.

الفلسفة وعلم الاجتماع

نُشر أول عمل لسبنسر بعنوان Social Statics عام 1851. في ذلك ، عمل الفيلسوف كمؤسس لنظرية العدالة ، والتي تم تطويرها لاحقًا في أعماله الأخرى. يستند الكتاب إلى مناقشة كيفية الحفاظ على التوازن في الدولة. يعتقد هربرت أن مثل هذا التوازن ممكن إذا كان الهيكل الاجتماعي خاضعًا لقانون الحرية ونظام العدالة الذي يتبعهم.

استقبل الجمهور القارئ الإحصائيات الاجتماعية بشكل إيجابي ، لكن المؤلف نفسه قرر أنه لم يكن كل شخص قادرًا على تقدير عمق عمله بشكل صحيح. لكن عمل سبنسر جذب انتباه المتخصصين البريطانيين البارزين ، بما في ذلك توماس هكسلي ، جورج إليوت ، ستيوارت ميل.

من خلال التواصل معهم ، اكتشف هربرت أسماء جديدة في الفلسفة الحديثة - قدمه أحد رفاقه الجدد ، ميل ، إلى أعمال أوغست كونت. وجد المفكر أن بعض أفكار الرجل الفرنسي تردد صدى أفكاره ، شعر المفكر بالأذى. في وقت لاحق ، شدد سبنسر مرارًا وتكرارًا على أن كونت لم يكن له أدنى تأثير على آرائه.

في عام 1855 ، نُشرت أطروحة "أسس علم النفس" في مجلدين. في ذلك ، وصف هربرت مفهومه الخاص عن علم النفس الترابطي. لم يكن هذا العمل سهلاً على المؤلف ، فقد أخذ الكثير من القوة العقلية والبدنية. في السيرة الذاتية التي كتبها هو نفسه ، اعترف المفكر أنه في النهاية كانت أعصابه في حالة مروعة وأنه بالكاد أكمل مقالته. لكن الاختبارات لم تنته عند هذا الحد. لم تثير "أسس علم النفس" اهتمامًا كبيرًا بين القراء ، وتكاليف عدم النشر لم تؤتي ثمارها ، وبقي سبنسر بلا مصدر رزق.

جاء الأصدقاء لإنقاذهم ، ونظموا اشتراكًا أوليًا في "نظام الفلسفة التركيبية" - وهو عمل ضخم وضع هربرت نفسه فيه. تبين أن عملية العمل كانت مؤلمة للرجل - فالإرهاق الذي حل به مرة أخرى في أيام "أسس علم النفس" جعل نفسه محسوسًا. ومع ذلك ، نُشر الجزء الأول في عام 1862 ، والذي يحمل عنوان "المبادئ الأساسية". في عامي 1864 و 1866 ، تم نشر مجلدين من أسس علم الأحياء.

في موطن الفيلسوف ، لم ينجح كلا العملين ، لكن القراء من روسيا وأمريكا أصبحوا مهتمين بهما. أرسل معجبو سبنسر نيو وورلد إلى المؤلف المحبط شيكًا بمبلغ 7000 دولار لتغطية تكاليف النشر والاستمرار في سلسلة الكتب التي كان يخطط لها. كان على الأصدقاء العمل بجد لإقناع هربرت بقبول هذه الأموال. المفكر ، حتى النهاية ، رفض المساعدة المالية السخية ، لكنه استسلم في النهاية.

في عامي 1870 و 1872 ، تم نشر أسس علم النفس. في الوقت نفسه ، تمكن سبنسر من العمل على مقال آخر عن علم الاجتماع. صحيح أنه لم يعد قادرًا على جمع المواد الضرورية بمفرده - مع تقدم العمر ، تدهورت رؤية الفيلسوف لدرجة أنه اضطر إلى تعيين سكرتير.

قاموا معًا بتنظيم البيانات حول المؤسسات الاجتماعية لمختلف الشعوب ، وإدخال المعلومات في جداول خاصة. بدت المادة لهربرت قيّمة للغاية في حد ذاتها لدرجة أنه قرر نشرها ككتاب منفصل. نُشر الجزء الأول من "علم الاجتماع الوصفي" عام 1871 ، واستمر نشر المجلدات السبعة الأخرى حتى عام 1880.

كان الكتاب الأول الذي حقق نجاحًا تجاريًا لسبنسر هو دراسة علم الاجتماع (1873). مع ذلك ، أراد أن يسبق إصدار "أسس علم الاجتماع" (1877-1896) - وفقًا لفكرة المؤلف ، كان نوعًا من المقدمة مطلوبًا يسمح للقراء بفهم العلم الجديد. كانت آخر أعمال هربرت "أسس الأخلاق" (1879-1893) ، وهو عمل وضع حدًا لـ "نظام الفلسفة التركيبية".

تمسك المفكر البريطاني بالوضعية - حركة فلسفيةالتي نشأت في فرنسا. يعتقد أتباعه أن الميتافيزيقيا الكلاسيكية لم تكن قادرة على تقديم إجابات للأسئلة الملحة. العلم الحديث... لم يكونوا مهتمين بالمعرفة التخمينية غير القابلة للتحقيق ، بل كانت أكثر قيمة رأوها في البحث التجريبي. أصبح سبنسر ، إلى جانب مؤسس الحركة ، أوغست كونت وجون ميل ، ممثلين للموجة الأولى من الوضعية.

انتشرت نظرية التطور التي طورها هربرت. وفقًا لها ، التطور هو القانون الأساسي للتنمية المتأصل في جميع الظواهر. وهي تتميز بالتحولات من عدم الاتساق إلى التماسك ، ومن المتجانسة إلى غير المتجانسة ومن المؤكد إلى غير المحدود. المرحلة الأخيرة من التطور وفقًا لسبنسر هي التوازن ، على سبيل المثال ، القوى التقدمية والمحافظة في المجتمع. استخدم الفيلسوف هذه النظرية لتحليل الظواهر الاجتماعية والبيولوجية والنفسية وغيرها.

كما كان هربرت مؤلف النظرية العضوية. لقد رأى المجتمع ككائن حي ينمو بشكل جماعي ، ويصبح أكثر تعقيدًا ، ويعيش ككل واحد ، وفي الوقت نفسه ، تتغير الخلايا الفردية (في المجتمع ، الناس نظيرهم) باستمرار: بعضها يموت ، ولكن هناك خلايا جديدة استبدلهم. قارن الفيلسوف مؤسسات الدولة بأجزاء من الجسم تؤدي وظائف معينة.

بالإضافة إلى العمل الضخم "نظام الفلسفة التركيبية" ، نشر سبنسر عددًا من الكتب ، من بينها - "حدود ملائمة لسلطة الدولة" (1843) ، "الإنسان والدولة" (1884) ، "حقائق وتعليقات" ( 1902) وغيرها.

الحياة الشخصية

لا يُعرف الكثير عن الحياة الشخصية للفيلسوف. سبب رئيسيتكمن وحدته في حقيقة أن هربرت كرس نفسه بالكامل للعمل. في عام 1851 ، قرر أصدقاء المفكر ، بعد أن اعتنوا بزوجة مناسبة له ، إرساله إلى الممر.

ومع ذلك ، لم يكن من المقرر أن تتحقق هذه الخطط - فبعد أن التقى بفتاة ، رفض سبنسر الزواج. برر هذا القرار بحقيقة أن العروس "متطورة للغاية". في المستقبل ، لم يخلق هربرت عائلته أبدًا ، فقد تحولت كل أفكاره إلى العلوم والكتب.

موت

توفي هربرت سبنسر في 8 ديسمبر 1903 في برايتون. تم دفنه في مقبرة هاي جيت في لندن ، بجوار رماد آخر فيلسوف بارزالقرن التاسع عشر -. سبقت وفاة المفكر البريطاني سنوات من المرض - وفي نهاية حياته لم يعد ينهض من الفراش.

نُشرت السيرة الذاتية التي كتبها في عام 1904 ، وقام القراء بمسح الكتب من على الرفوف. تم الحديث عن عمل سبنسر هذا قبل وقت طويل من نشره ، وصدرت العديد من الطلبات المسبقة للناشرين. في اليوم الأول من المبيعات ، تم بيع "السيرة الذاتية" بشكل نظيف ، ولم يشعر القراء بالحرج حتى من السعر المثير للإعجاب.

فهرس

• 1842 - "الحدود الملائمة لسلطة الدولة"
• 1851 - "الإحصائيات الاجتماعية"
• 1861 - "التربية العقلية والمعنوية والجسدية"
• 1862-1896 - "نظام الفلسفة التركيبية"
• 1879 - "بيانات الأخلاق"
• 1884 - "الإنسان والدولة"
• 1885 - "الفلسفة والدين. طبيعة الدين وحقيقته "
• 1891 - "مقالات: علمية وسياسية وفلسفية"
• 1891 - "العدل"
• 1902 - "حقائق وتعليقات"

يقتبس

"الدجاج هو مجرد طريقة تنتج بيضة واحدة بيضة أخرى."

"كل شخص حر في أن يفعل ما يشاء ، إذا لم ينتهك الحرية المتساوية لأي شخص آخر."

"التقدم ليس صدفة ، بل ضرورة".

"الهدف من التنشئة هو تكوين مخلوق قادر على التحكم في نفسه ، وليس مخلوقًا لا يمكن إلا للآخرين التحكم فيه".

سبنسر هربرت (27 أبريل 1820 ، ديربي - 8 ديسمبر 1903 ، برايتون) - فيلسوف وعالم ديني بريطاني (الشكل 2). بعد حصوله على تعليم تقني عالي ، عمل أولاً كمهندس في السكك الحديدية ، ثم في 1848-1853 - محرر مساعد في مجلة "إيكونوميست". في جميع السنوات اللاحقة ، قاد حياة عالم على كرسي بذراعين ، ونفذ باستمرار برنامج الكتابة الشامل الذي كان قد جمعه لنفسه. على الرغم من الصعوبات المالية وفترات طويلة من عدم القدرة على العمل بسبب المرض ، أكمل G. Spencer نشر عمله الرئيسي - "الفلسفة التركيبية" متعددة الأجزاء - وقدم مساهمته في جميع مجالات المعرفة الإنسانية تقريبًا. عاش G. Spencer في لندن ، وقام برحلات عرضية إلى اسكتلندا وأوروبا القارية. توفي في برايتون عام 1903.

أرز. 2

تنتشر آراء H. Spencer حول الدين في العديد من أعماله. بالنسبة للدراسات الدينية ، فإن أهم الأعمال هي: "المبادئ الأولى" (1862) ، "مبادئ علم الاجتماع" (1876-1896) ، "طبيعة الدين وواقعه" (1885).

تشغل فكرة التطور المكانة المركزية في فلسفة هـ. سبنسر ، والتي يفهمها على أنها تقدم سلس وتدريجي. مصدر هذا التقدم هو تفاعل القوى الداخلية والخارجية ، ويتكون جوهره من تحويل المتجانس إلى غير المتجانس. بتطبيق هذه المبادئ الفلسفية العامة على مجال الدين ، طرح ج. سبنسر الموقف القائل بأن ظهور الدين مرتبط بإحساس الخوف من الأسلاف المتوفين. في سياق تطور الإنسان والمجتمع من الزي الموحد للجميع الناس البدائيونيؤدي تقديس الأسلاف إلى ظهور مجموعة متنوعة من الأفكار حول الكائنات والآلهة الخارقة للطبيعة.

سيرة ذاتية قصيرة

ولد في ديربي (ديربيشاير) في عائلة مدرس. رفض عرضًا للدراسة في كامبريدج (استقال لاحقًا من منصب أستاذ في كلية لندن الجامعية ومن عضوية الجمعية الملكية). كان مدرسًا وموظفًا في السكك الحديدية وصحفيًا (محرر مساعد في مجلة الإيكونوميست). كان على دراية وثيقة بـ J. Eliot و J.G Lewis و T. Huxley و J.S Mill و J. Tyndall في السنوات الاخيرةالحياة مع ب. خلال عدة رحلات إلى فرنسا ، التقى ب O. Comte. في عام 1853 حصل على ميراث وكان قادرًا على تكريس نفسه بالكامل للفلسفة والعلوم.

الآراء

في عام 1858 ، وضع سبنسر خطة لمقال أصبح العمل الرئيسي في حياته ، "أنظمة الفلسفة التركيبية" (نظام الفلسفة التركيبية) ، والذي كان من المفترض أن يتضمن 10 مجلدات. تمت صياغة المبادئ الرئيسية لـ "الفلسفة التركيبية" لسبنسر في المرحلة الأولى من تنفيذ برنامجه ، في المبادئ الأساسية. قدمت مجلدات أخرى تفسيرًا في ضوء هذه الأفكار من مختلف العلوم الخاصة.

تعتبر دراساته في علم الاجتماع أعظم قيمة علمية ، بما في ذلك اثنتين من أطروحاته الأخرى: "الإحصائيات الاجتماعية" (الإحصائيات الاجتماعية ، 1851) و "الدراسات الاجتماعية" (دراسة علم الاجتماع ، 1872) وثمانية مجلدات تحتوي على بيانات اجتماعية منظمة ، " علم الاجتماع الوصفي "(علم الاجتماع الوصفي ، 1873-1881). سبنسر هو مؤسس "المدرسة العضوية" في علم الاجتماع. المجتمع ، من وجهة نظره ، كائن حي متطور ، يشبه الكائن الحي الذي يعتبره علم الأحياء. يمكن للمجتمعات أن تنظم وتسيطر على عمليات التكيف الخاصة بها ، ومن ثم تتطور في اتجاه الأنظمة العسكرية ؛ يمكنهم أيضًا السماح بالتكيف الحر والمرن ثم التحول إلى دول صناعية. ومع ذلك ، فإن المسار الحتمي للتطور يجعل التكيف "ليس صدفة ، بل ضرورة". يعتبر سبنسر نتيجة لمفهوم القوة الكونية للتطور الفلسفة الاجتماعيةالحرية الاقتصادية. إن مبدأ الفردية الكامنة وراء هذه الفلسفة منصوص عليه بوضوح في مبادئ الأخلاق: "كل شخص حر في فعل ما يريد ، طالما أنه لا ينتهك الحرية المتساوية لأي شخص آخر".

التطور الاجتماعي هو عملية زيادة "الفردية". السيرة الذاتية (2 مجلد ، 1904) تصور فردانيًا متطرفًا في الشخصية والأصل ، رجل يتميز بالانضباط الذاتي غير العادي والعمل الجاد ، لكنه يخلو تقريبًا من روح الدعابة والتطلعات الرومانسية. توفي سبنسر في برايتون في 8 ديسمبر 1903. عارض سبنسر الثورات وعارض بشدة الأفكار الاشتراكية. كان يعتقد أن المجتمع البشري ، مثل العالم العضوي ، يتطور تدريجيًا وتطوريًا. لقد كان معارضًا صريحًا لتعليم الفقراء ، واعتبر إضفاء الطابع الديمقراطي على التعليم أمرًا ضارًا.

في تقليد علم الاجتماع الوضعي ، اقترح سبنسر ، بالاعتماد على بحث تشارلز داروين ، استخدام النظرية التطورية لشرح التغيير الاجتماعي. ومع ذلك ، على عكس كونت ، لم يركز على التغييرات في المجتمع في فترات مختلفة من تاريخ البشرية ، ولكن على سبب حدوث التغييرات الاجتماعية ولماذا تنشأ الصراعات والكوارث في المجتمع. في رأيه ، تتطور جميع عناصر الكون - غير العضوية والعضوية وفوق العضوية (الاجتماعية) - في الوحدة. يؤيد سبنسر الافتراض القائل بأن التغييرات تحدث في المجتمع حيث يتكيف أعضاؤه إما مع البيئة الطبيعية أو البيئة الاجتماعية. كدليل وصحة افتراضه ، قدم العالم العديد من الأمثلة على الاعتماد على الشخصية النشاط البشريمن جغرافية المنطقة والظروف المناخية والسكان وما إلى ذلك.

وفقًا لسبنسر ، فإن تطور القدرات الجسدية والفكرية لأفراد المجتمع مرتبط بتطور المجتمع. يترتب على ذلك نوعية حياة أفراد المجتمع. تعتمد طبيعة المؤسسات الاقتصادية والسياسية في نهاية المطاف على "المستوى المتوسط" لتنمية الناس. لذلك ، فإن أي محاولات للدفع بشكل مصطنع التطور الاجتماعيمن خلال ، على سبيل المثال ، تنظيم العرض والطلب ، أو إصلاحات جذرية في المجال السياسيدون الأخذ بعين الاعتبار خصائص الأعضاء الذين يتألف منهم المجتمع ، من وجهة نظر العالم ، يجب أن يتحولوا إلى كوارث وعواقب غير متوقعة: "إذا كنت تتدخل ذات مرة في النظام الطبيعي للطبيعة" ، فقد كتب ، " لا أحد يستطيع أن يتنبأ بالنتائج النهائية. وإذا كانت هذه الملاحظة صحيحة في طبيعة المملكة ، فهي أكثر صحة فيما يتعلق بالكائن الحي الاجتماعي ، الذي يتكون من البشر ، متحدون في كل واحد ".

يعتقد سبنسر أن الحضارة الإنسانية ككل تتطور على طول خط تصاعدي. لكن المجتمعات الفردية (وكذلك الأنواع الفرعية في الطبيعة العضوية) لا يمكن أن تتقدم فحسب ، بل تتدهور أيضًا: "لا يمكن للإنسانية أن تسير بشكل مستقيم إلا بعد استنفاد جميع المسارات الممكنة". عند تحديد مرحلة التطور التاريخي لمجتمع معين ، يستخدم سبنسر معيارين - مستوى التعقيد التطوري ومقياس الأنظمة الهيكلية والوظيفية ، والتي بموجبها يصنف المجتمع على أنه نظام معين من التعقيد - بسيط ، معقد ، مزدوج التعقيد ، التعقيد الثلاثي ، إلخ.

التحقيق في أصل جميع الأجسام الحية ، واعتبر هـ. سبنسر المجتمع على هذا النحو ، فقد وضع لنفسه مهمة تنفيذ أكبر عدد ممكن من التعميمات التجريبية لإثبات الفرضية التطورية. سيسمح له ذلك بأن يؤكد بثقة أكبر أن التطور قد حدث ويحدث في جميع مجالات الطبيعة ، بما في ذلك العلم والفن والدين والفلسفة. يعتقد سبنسر أن الفرضية التطورية تجد الدعم في العديد من المقارنات وفي البيانات المباشرة. بالنظر إلى التطور باعتباره انتقالًا من تجانس غير محدد وغير متماسك إلى عدم تجانس محدد ومتماسك يرافق تشتت الحركة وتكامل المادة ، فقد ميز ثلاثة أنواع منها في عمله "المبادئ الأساسية": غير عضوي وعضوية وفوق العضوية. سبنسر اهتماما خاصا لتحليل التطور فوق العضوي في عمل آخر "أسس علم الاجتماع".

كلما كانت قدرات الشخص الجسدية والعاطفية والفكرية أقل تطوراً ، كلما زاد اعتماده على الظروف الخارجية للوجود ، جزء اساسيوالتي يمكن أن تكون مناسبة للتعليم الجماعي. في الكفاح من أجل البقاء ، يقوم الشخص والمجموعة بسلسلة من الإجراءات غير المقصودة ، وظائف محددة سلفًا بشكل موضوعي. تحدد هذه الوظائف ، التي يقوم بها أعضاء مجموعات معينة والمجموعات نفسها ، تنظيمات وهياكل المجموعة ، والمؤسسات المقابلة لرصد سلوك أعضاء المجموعة. مثل هذه التشكيلات من الناس البدائيين الناس المعاصرينقد يبدو غريبًا جدًا وغالبًا ما يكون غير ضروري. لكن بالنسبة للأشخاص غير المتحضرين ، كما يعتقد سبنسر ، فإنهم ضروريون ، لأنهم يؤدون دورًا اجتماعيًا معينًا ، يسمحون للقبيلة بأداء الوظيفة المقابلة التي تهدف إلى الحفاظ على حياتها الطبيعية.

في ظل الافتقار إلى البيانات المباشرة الضرورية حول عمل المجتمع كنظام اجتماعي معقد (ظهر علم الاجتماع التجريبي فقط في بداية القرن العشرين) ، حاول سبنسر رسم تشابه ثابت بين الكائن الحي البيولوجي والمجتمع باعتباره كائنًا اجتماعيًا. جادل بأن النمو المستمر للمجتمع يسمح لك بالنظر إليه على أنه كائن حي. المجتمعات ، مثل الكائنات الحية ، تتطور في "شكل أجنة" ومن "كتل" صغيرة عن طريق زيادة الوحدات وتوسيع المجموعات ، ودمج المجموعات في مجموعات كبيرة ودمج هذه المجموعات الكبيرة في مجموعات أكبر. المجموعات الاجتماعية البدائية ، مثل مجموعات الكائنات الحية الأبسط ، لا تصل أبدًا إلى حجم كبير من خلال "النمو البسيط". يؤدي تكرار عمليات تكوين مجتمعات شاسعة من خلال ربط المجتمعات الأصغر حجمًا إلى دمج التكوينات الثانوية في التكوينات الثالثة. هكذا. قام سبنسر بتصنيف المجتمعات حسب مراحل التطور. دافع سبنسر بنشاط عن فكرة أن المجتمع لا يستطيع ولا ينبغي أن يستوعب الفرد.