يعمل سبنسر في علم الاجتماع. وجهات النظر الاجتماعية لجي سبنسر. آلية سبنسر للتطور الاجتماعي

1820-1903) الفيلسوف الإنجليزي ، الممثل الرئيسي لنظرية التطور ، والتي انتشرت على نطاق واسع في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بالفلسفة ، فهم المعرفة المتجانسة تمامًا والمتكاملة القائمة على علوم محددة ، والتي وصلت إلى مجتمع عالمي ، أي أعلى مستوى من المعرفة بالقانون ، يغطي العالم بأسره. وفقا لسبنسر ، هذا القانون هو تطور (التطور). أهم الأعمال: "علم النفس" (1855) ، "الإحصاء الاجتماعي" (1848) ، "نظام الفلسفة التركيبية" (1862-1896). ولد هربرت سبنسر في 27 أبريل 1820 في ديربي. كان جده ووالده وعمه معلمين. كان هربرت في حالة صحية سيئة لدرجة أن والديه فقدا الأمل عدة مرات في أنه سينجو. لم يُظهر هربرت في طفولته قدرات هائلة وتعلم القراءة فقط في سن الثامنة ، ومع ذلك ، لم تكن الكتب تهمه. في المدرسة ، كان شارد الذهن وكسولًا ، علاوة على ذلك ، غير مطيع وعنيد. في المنزل ، كان والده يعمل في تربيته. أراد لابنه أن يكون له تفكير مستقل وغير عادي. من خلال التمارين البدنية ، حسّن هربرت صحته. في سن الثالثة عشرة ، تم إرساله ، وفقًا للعرف الإنجليزي ، ليتم تربيته من قبل عمه ، الذي كان كاهنًا في باث. كان عم سبنسر توماس "رجل جامعي". بناءً على إصراره ، واصل هربرت تعليمه في جامعة كامبريدج ، ولكن بعد إكمال دورة تحضيرية مدتها ثلاث سنوات ، عاد إلى المنزل وتلقى تعليمه الذاتي. لم يندم هربرت سبنسر أبدًا على عدم حصوله على تعليم أكاديمي. لقد مر بمدرسة جيدة للحياة ، والتي ساعدته فيما بعد على التغلب على العديد من الصعوبات في حل المهام الموكلة إليه. كان والد سبنسر يأمل أن يسير ابنه على خطاه ويختار المسار التربوي. في الواقع ، بعد أن تلقى تعليمه الثانوي ، ساعد هربرت لعدة أشهر المعلم في المدرسة حيث درس نفسه ذات مرة. أظهر موهبة تربوية لا شك فيها. ومع ذلك ، كان سبنسر مهتمًا بالرياضيات والعلوم الطبيعية أكثر من اهتمامه بالعلوم الإنسانية - التاريخ وعلم اللغة. لذلك ، عندما تم إخلاء منصب مهندس أثناء إنشاء سكة حديد لندن - برمنغهام ، قبل العرض دون تردد. قام المهندس الجديد برسم الخرائط ، ورسم المخططات ، حتى أنه اخترع أداة لقياس سرعة القاطرات - "مقياس السرعة". يميز سبنسر العقلية العملية عن معظم فلاسفة العصور السابقة وتقربه من مؤسس الوضعية ، كونت والكانتيان الجديد ، رينوفير ، الذي لم يكمل أيضًا درجة جامعية في العلوم الإنسانية. لعبت هذه الميزة ، بلا شك ، دورًا مهمًا في تشكيل نظرته الفلسفية للعالم ، والتي تميزت بالأصالة. ومع ذلك ، كان لهذا أيضًا عيوبه. لذلك ، على سبيل المثال ، مثل كونت ، لم يكن يعرف اللغة الألمانية على الإطلاق ، لذلك لم يستطع قراءة أعمال الفلاسفة الألمان العظماء في الأصل. علاوة على ذلك ، خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر ، ظلت الفلسفة الألمانية (كانط ، فيشت ، شيلينج ، إلخ) غير معروفة تمامًا في إنجلترا. فقط من نهاية عشرينيات القرن التاسع عشر بدأ البريطانيون في التعرف على أعمال العباقرة الألمان. لكن الترجمات الأولى تترك الكثير مما هو مرغوب فيه. في عام 1839 ، وقع عمل لايل الشهير مبادئ الجيولوجيا في يد سبنسر. يتعرف على نظرية تطور الحياة العضوية. لا يزال سبنسر شغوفًا بالمشاريع الهندسية ، ولكن أصبح من الواضح الآن أن هذه المهنة لا تضمن له وضعًا ماليًا قويًا. في عام 1841 ، عاد هربرت إلى وطنه وقضى عامين في تعليم نفسه. يقرأ أعمال كلاسيكيات الفلسفة. في الوقت نفسه نشر أعماله الأولى - مقالات لـ "غير المطابقين" حول مسألة الحدود الحقيقية لأنشطة الدولة. في 1843-1846 عمل مرة أخرى كمهندس وترأس مكتبًا من ستين شخصًا. يهتم سبنسر بشكل متزايد بالقضايا السياسية. في هذا المجال تأثر بشكل كبير بالعم توما الكاهن الكنيسة الأنجليكانية ، الذين ، على عكس بقية أفراد عائلة سبنسر ، التزموا بآراء محافظة بصرامة ، شاركوا في الحركة الديمقراطية للشارتيين وفي التحريض ضد قوانين الحبوب. في عام 1846 ، حصل سبنسر على براءة اختراع لآلة النشر والتخطيط التي ابتكرها. هذا هو المكان الذي تنتهي فيه مسيرته الهندسية. الآن تحولت اهتماماته إلى الصحافة. في عام 1848 ، تمت ترقية سبنسر إلى محرر مساعد في مجلة The Economist الأسبوعية. يجني أموالاً جيدة ويكرس كل وقت فراغه لعمله. كتب "الإحصاء الاجتماعي" ، حيث اعتبر تطور الحياة فكرة إلهية محققة بشكل تدريجي. وجد لاحقًا هذا المفهوم لاهوتيًا أيضًا. لكن بالفعل في هذا العمل ، يطبق سبنسر نظرية التطور على الحياة الاجتماعية. لم يمر التكوين دون أن يلاحظه أحد من قبل المتخصصين. تعرف سبنسر على هكسلي ولويس وإليست. جلبت له نفس التركيبة أصدقاء ومعجبين مثل J. Stuart Mill و Georg Groth و Hooker. فقط مع كارلايل لم يكن لديه علاقة. لم يستطع الفيلسوف ذو الدم البارد والحكيم أن يتحمل تشاؤم كارليل الصقري: كتب سبنسر: "لا أستطيع أن أجادله ولا أريد الاستماع إلى هرائه بعد الآن ، وبالتالي سأتركه". ألهم نجاح الإحصائيات الاجتماعية سبنسر. في الفترة من 1848 إلى 1858 ، نشر عددًا من الأعمال واعتبر خطة ، كرّس تنفيذها طوال حياته. في عمله الثاني ، علم النفس (1855) ، يطبق فرضية الأصل الطبيعي للأنواع على علم النفس ويشير إلى أن التجربة الفردية يمكن تفسيرها من خلال التجربة العامة. لذلك يعتبره داروين من بين أسلافه. يبدأ سبنسر في تطوير نظامه الخاص. ما هي تيارات الفكر الفلسفي التي أثرت فيه؟ هذه هي تجريبية المفكرين الإنجليز السابقين ، وخاصة هيوم وميل ، ونقد كانط ، الذي ينكسر من خلال منظور تعاليم هاملتون (ممثل مدرسة "الفطرة السليمة" الإنجليزية) ، وفلسفة شيلينج الطبيعية ووضعية كونت. لكن الفكرة الرئيسية لبناء نظام فلسفي جديد كانت فكرة التنمية. كرس 36 عامًا من حياته لعمله الرئيسي ، الفلسفة الاصطناعية. جعله هذا العمل "سيدًا للأفكار" حقيقيًا ، وأُعلن أنه الفيلسوف الأكثر ذكاءً في عصره. يسأل لويس في كتابه "تاريخ الفلسفة": "هل أنجبت إنجلترا يومًا مفكرًا أعلى مرتبة من سبنسر؟" جيه ستيوارت ميل يضعه على قدم المساواة مع أوغست كونت. يصفه داروين بأنه "أعظم فيلسوف على قيد الحياة في إنجلترا ، وربما يساوي أي من الفلاسفة السابقين". في عام 1858 ، قرر سبنسر الإعلان عن اشتراك في نشر عمله. نشر العدد الأول عام 1860. خلال 1860-1863 ، تم نشر المبادئ الأساسية. لكن النشر ، بسبب الصعوبات المادية ، تقدم بصعوبة. سبنسر يعاني من الخسائر والفقر ، على وشك الفقر. يجب أن يضاف إلى ذلك الإرهاق العصبي الذي منعه بشكل منهجي من العمل. في عام 1865 ، أخبر القراء بمرارة أنه يجب عليه تعليق إصدار المسلسل. صحيح ، بعد عامين من وفاة والده ، يتلقى ميراثًا صغيرًا. في الوقت نفسه ، التقى هربرت بالأميركي Yumans ، الذي نشر أعماله في الولايات المتحدة ، حيث اكتسب سبنسر شعبية واسعة في وقت سابق مما كان عليه في إنجلترا. يقدم Yumans والمعجبون الأمريكيون دعمًا ماديًا للفيلسوف ، مما يسمح باستئناف نشر الكتب في السلسلة. استمرت الصداقة بين سبنسر ويومان لمدة 27 عامًا ، حتى وفاة الأخير. تدريجيًا ، أصبح اسم سبنسر مشهورًا ، وزاد الطلب على كتبه ، وبحلول عام 1875 قام بتغطية خسائره المالية وحقق ربحه الأول. في السنوات التي تلت ذلك ، قام برحلتين طويلتين إلى أمريكا وجنوب أوروبا ، لكنه يعيش بشكل أساسي في لندن. هدفه هو إكمال تكوينه الهائل ، الذي ضحى بنفسه من أجله. حقيقة أن سبنسر أمضى أكثر من عشرين عامًا في تنفيذ مشروعه ترجع في المقام الأول إلى صحته السيئة. بمجرد أن يتحسن ، بدأ الفيلسوف على الفور في العمل بشكل مكثف. وهكذا - حتى نهاية الحياة. العمل ، العمل ، العمل ... ضعفت قوته أكثر فأكثر ، وأخيراً في عام 1886 اضطر إلى مقاطعة عمله لمدة أربع سنوات طويلة. لكن المعاناة الجسدية المستمرة لم تضعف قوته الروحية. نشر سبنسر آخر مجلد من أعماله الرئيسية في خريف عام 1896. يتكون هذا العمل الضخم من عشرة مجلدات ويتضمن المبادئ الأساسية ، وأسس علم الأحياء ، وأسس علم النفس ، وأسس علم الاجتماع. يعتقد سبنسر أن تطور العالم ، بما في ذلك المجتمع ، يقوم على قانون التطور: "تنتقل المادة من حالة التجانس غير المحدود وغير المتماسك إلى حالة معينة من عدم التجانس المتماسك" ، بعبارة أخرى ، تميز. يعتبر هذا القانون عالميًا ويتتبع أثره المادي المحدد في مختلف المجالات ، بما في ذلك في تاريخ المجتمع. إدراكًا لانتظام تطور المجتمع ، يرفض سبنسر التفسيرات اللاهوتية المختلفة ، وفهمه للمجتمع ككائن حي واحد ، وجميع أجزاءه مترابطة ، يدفعه إلى دراسة التاريخ ويوسع دائرة البحث التاريخي. وفقًا لسبنسر ، يعتمد التطور على قانون التوازن: كلما تم انتهاكه ، تميل طبيعته إلى العودة إلى حالتها السابقة. نظرًا لأن تعليم الشخصية ، وفقًا لسبنسر ، له أهمية قصوى ، فإن التطور يتقدم ببطء ، وسبنسر ليس متفائلًا بشأن المستقبل القريب مثل كونت وميل. توفي هربرت سبنسر في 8 ديسمبر 1903 في برايتون. على الرغم من اعتلال صحته ، فقد عاش أكثر من ثلاثة وثمانين عامًا. أصبحت الأفكار الرئيسية لسبنسر ، الغريبة عن العالم بأسره خلال حياته ، ملكًا لجميع المتعلمين ، ونحن بالفعل ننسى ولا نفكر حتى في من ندين لهم به.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

سبنسر هربرت (هربرت سبنسر) (27 أبريل 1820 ، ديربي - 8 ديسمبر 1903 ، برايتون) - فيلسوف وعالم ديني بريطاني (الشكل 2). بعد حصوله على تعليم تقني عالي ، عمل أولاً كمهندس في السكك الحديدية ، ثم في 1848-1853 - محرر مساعد في مجلة "إيكونوميست". في جميع السنوات اللاحقة ، قاد حياة عالم ذي ذراعين ، ونفذ باستمرار برنامج الكتابة الشامل الذي كان قد جمعه لنفسه. على الرغم من الصعوبات المالية وفترات طويلة من عدم القدرة على العمل بسبب المرض ، أكمل G. Spencer نشر عمله الرئيسي - "الفلسفة الاصطناعية" متعددة الأجزاء - وقدم مساهمته في جميع مجالات المعرفة الإنسانية تقريبًا. عاش G. Spencer في لندن ، وقام برحلات عرضية إلى اسكتلندا وأوروبا القارية. توفي في برايتون عام 1903.

تين. 2

تنتشر آراء H. Spencer حول الدين في العديد من أعماله. بالنسبة للدراسات الدينية ، فإن أهم الأعمال هي: "المبادئ الأولى" (1862) ، "مبادئ علم الاجتماع" (1876-1896) ، "طبيعة الدين وواقعه" (1885).

تشغل فكرة التطور المكانة المركزية في فلسفة H. Spencer ، والتي يفهمها على أنها تقدم سلس وتدريجي. مصدر هذا التقدم هو تفاعل القوى الداخلية والخارجية ، وجوهره هو تحويل المتجانس إلى غير المتجانس. بتطبيق هذه المبادئ الفلسفية العامة على مجال الدين ، طرح ج. سبنسر الموقف القائل بأن ظهور الدين مرتبط بإحساس بالخوف من الأسلاف المتوفين. في سياق تطور الإنسان والمجتمع من الزي الموحد للجميع الناس البدائيون تقديس الأجداد ، تنشأ مجموعة متنوعة من الأفكار حول الكائنات والآلهة الخارقة للطبيعة.

سيرة ذاتية قصيرة

ولد في ديربي (ديربيشاير) في عائلة مدرس. رفض عرضًا للدراسة في كامبريدج (استقال لاحقًا من منصب أستاذ في كلية لندن الجامعية ومن عضوية الجمعية الملكية). كان مدرسًا وموظفًا في السكك الحديدية وصحفيًا (محرر مساعد في مجلة الإيكونوميست). كان على دراية وثيقة بـ J. Eliot و J.G Lewis و T. Huxley و J.S Mill و J. Tyndall في السنوات الاخيرة الحياة مع ب. خلال عدة رحلات إلى فرنسا ، التقى مع O. Comte. في عام 1853 حصل على ميراث وكان قادرًا على تكريس نفسه بالكامل للفلسفة والعلوم.

الآراء

في عام 1858 ، وضع سبنسر خطة لمقال أصبح العمل الرئيسي في حياته ، "أنظمة الفلسفة التركيبية" (نظام الفلسفة الاصطناعية) ، والتي كان من المقرر أن تشمل 10 مجلدات. تمت صياغة المبادئ الرئيسية لـ "الفلسفة التركيبية" لسبنسر في المرحلة الأولى من تنفيذ برنامجه ، في المبادئ الأساسية. وقد فسرت مجلدات أخرى في ضوء هذه الأفكار من مختلف العلوم الخاصة.

تعتبر دراساته في علم الاجتماع أعظم قيمة علمية ، بما في ذلك اثنتين من أطروحاته الأخرى: "الإحصائيات الاجتماعية" (الإحصائيات الاجتماعية ، 1851) و "الدراسات الاجتماعية" (دراسة علم الاجتماع ، 1872) وثمانية مجلدات تحتوي على بيانات اجتماعية منظمة ، " علم الاجتماع الوصفي "(علم الاجتماع الوصفي ، 1873-1881). سبنسر هو مؤسس "المدرسة العضوية" في علم الاجتماع. المجتمع ، من وجهة نظره ، كائن حي متطور ، يشبه الكائن الحي الذي يعتبره علم الأحياء. يمكن للمجتمعات أن تنظم وتسيطر على عمليات التكيف الخاصة بها ، ومن ثم تتطور في اتجاه الأنظمة العسكرية ؛ يمكنهم أيضًا السماح بالتكيف الحر والمرن ثم التحول إلى دول صناعية. ومع ذلك ، فإن المسار الحتمي للتطور يجعل التكيف "ليس صدفة ، بل ضرورة". اعتبر سبنسر أنه نتيجة لمفهوم القوة الكونية للتطور الفلسفة الاجتماعية الحرية الاقتصادية. إن مبدأ الفردية الكامنة وراء هذه الفلسفة منصوص عليه بوضوح في مبادئ الأخلاق: "كل شخص حر في فعل ما يريد ، طالما أنه لا ينتهك الحرية المتساوية لأي شخص آخر".

التطور الاجتماعي هو عملية زيادة "التفرد". السيرة الذاتية (2 المجلد ، 1904) تصور الفردانية المتطرفة في الشخصية والأصل ، رجل يتميز بالانضباط الذاتي الاستثنائي والعمل الجاد ، لكنه يخلو تقريبًا من روح الدعابة والتطلعات الرومانسية. توفي سبنسر في برايتون في 8 ديسمبر 1903. عارض سبنسر الثورات وعارض بشدة الأفكار الاشتراكية. كان يعتقد أن المجتمع البشري ، مثل العالم العضوي ، يتطور تدريجيًا وتطوريًا. لقد كان معارضًا صريحًا لتعليم الفقراء ، واعتبر إضفاء الطابع الديمقراطي على التعليم ضارًا.

في تقليد علم الاجتماع الوضعي ، اقترح سبنسر ، بالاعتماد على بحث تشارلز داروين ، استخدام النظرية التطورية لشرح التغيير الاجتماعي. ومع ذلك ، على عكس كونت ، لم يركز على التغييرات في المجتمع في فترات مختلفة من تاريخ البشرية ، ولكن على سبب حدوث التغييرات الاجتماعية ولماذا تنشأ الصراعات والكوارث في المجتمع. في رأيه ، تتطور جميع عناصر الكون - غير العضوية والعضوية وفوق العضوية (الاجتماعية) - في الوحدة. يؤيد سبنسر الافتراض القائل بأن التغييرات تحدث في المجتمع حيث يتكيف أعضاؤه إما مع البيئة الطبيعية أو البيئة الاجتماعية. كدليل وصحة افتراضه ، قدم العالم العديد من الأمثلة على الاعتماد على الشخصية النشاط البشري من جغرافية المنطقة والظروف المناخية والسكان وما إلى ذلك.

وفقًا لسبنسر ، فإن تطور القدرات الجسدية والفكرية لأفراد المجتمع مرتبط بتطور المجتمع. يترتب على ذلك نوعية حياة أفراد المجتمع. تعتمد طبيعة المؤسسات الاقتصادية والسياسية في نهاية المطاف على "المستوى المتوسط" لتنمية الناس. لذلك ، فإن أي محاولات لدفع التطور الاجتماعي بشكل مصطنع من خلال ، على سبيل المثال ، تنظيم العرض والطلب ، أو إصلاحات جذرية في المجال السياسي دون الأخذ بعين الاعتبار خصائص الأعضاء الذين يتألف منهم المجتمع ، من وجهة نظر العالم ، يجب أن يتحولوا إلى كوارث وعواقب غير متوقعة: "إذا كنت تتدخل ذات مرة في النظام الطبيعي للطبيعة" ، فقد كتب ، " لا أحد يستطيع أن يتنبأ بالنتائج النهائية. وإذا كانت هذه الملاحظة صحيحة في طبيعة المملكة ، فهي أكثر صحة فيما يتعلق بالكائن الحي الاجتماعي ، الذي يتكون من البشر ، متحدون في كل واحد ".

يعتقد سبنسر أن الحضارة الإنسانية ككل تتطور على طول خط تصاعدي. لكن المجتمعات الفردية (وكذلك الأنواع الفرعية في الطبيعة العضوية) لا يمكن أن تتقدم فحسب ، بل تتدهور أيضًا: "يمكن للإنسانية أن تسير بشكل مستقيم فقط بعد استنفاد جميع المسارات الممكنة". عند تحديد مرحلة التطور التاريخي لمجتمع معين ، يستخدم سبنسر معيارين - مستوى التعقيد التطوري ومقياس الأنظمة الهيكلية والوظيفية ، والتي بموجبها يصنف المجتمع على أنه نظام معين من التعقيد - بسيط ، معقد ، مزدوج. التعقيد ، التعقيد الثلاثي ، إلخ.

التحقيق في أصل جميع الأجسام الحية ، واعتبر ه. سبنسر المجتمع على هذا النحو ، فقد وضع لنفسه مهمة تنفيذ أكبر عدد ممكن من التعميمات التجريبية لإثبات الفرضية التطورية. سيسمح له ذلك بأن يؤكد بثقة أكبر أن التطور قد حدث ويحدث في جميع مجالات الطبيعة ، بما في ذلك العلم والفن والدين والفلسفة. يعتقد سبنسر أن الفرضية التطورية تجد الدعم في العديد من المقارنات وفي البيانات الفورية. بالنظر إلى التطور باعتباره انتقالًا من تجانس غير محدد وغير متماسك إلى عدم تجانس محدد ومتماسك يصاحب تشتت الحركة وتكامل المادة ، فقد ميز ثلاثة أنواع منها في عمله "المبادئ الأساسية": غير العضوية والعضوية وفوق العضوية. سبنسر اهتماما خاصا لتحليل التطور فوق العضوي في عمل آخر "أسس علم الاجتماع".

فكلما كانت قدرات الشخص الجسدية والعاطفية والفكرية أقل تطوراً ، ازداد اعتماده على الظروف الخارجية للوجود ، والتي قد يكون الجزء الأكثر أهمية منها هو تكوين المجموعة المقابلة. في الكفاح من أجل البقاء ، يقوم الشخص والمجموعة بسلسلة من الإجراءات غير المقصودة ، وظائف محددة سلفًا بشكل موضوعي تحدد هذه الوظائف ، التي يقوم بها أعضاء مجموعات معينة والمجموعات نفسها ، تنظيمات وهياكل المجموعة ، والمؤسسات المقابلة لرصد سلوك أعضاء المجموعة. مثل هذه التشكيلات من الناس البدائيين الناس المعاصرين قد يبدو غريبًا جدًا وغالبًا ما يكون غير ضروري. لكن بالنسبة للأشخاص غير المتحضرين ، يعتقد سبنسر ، أنهم ضروريون ، لأنهم يؤدون دورًا اجتماعيًا معينًا ، يسمحون للقبيلة بالقيام بالوظيفة المقابلة التي تهدف إلى الحفاظ على حياتها الطبيعية.

في ظل الافتقار إلى البيانات المباشرة الضرورية حول أداء المجتمع كنظام اجتماعي معقد (ظهر علم الاجتماع التجريبي فقط في بداية القرن العشرين) ، حاول سبنسر رسم تشابه ثابت بين الكائن الحي البيولوجي والمجتمع باعتباره كائنًا اجتماعيًا. جادل بأن النمو المستمر للمجتمع يسمح لك بالنظر إليه على أنه كائن حي. المجتمعات ، مثل الكائنات الحية ، تتطور في "شكل جنيني" ومن "كتل" صغيرة عن طريق زيادة الوحدات وتوسيع المجموعات ، والجمع بين المجموعات في مجموعات كبيرة والجمع بين هذه المجموعات الكبيرة في مجموعات أكبر. المجموعات الاجتماعية البدائية ، مثل مجموعات الكائنات الحية الأبسط ، لا تصل أبدًا إلى حجم كبير من خلال "النمو البسيط". يؤدي تكرار عمليات تكوين مجتمعات شاسعة من خلال ربط المجتمعات الأصغر حجمًا إلى دمج التكوينات الثانوية في التكوينات الثالثة. هكذا. قام سبنسر بتصنيف المجتمعات حسب مراحل التطور. دافع سبنسر بنشاط عن فكرة أن المجتمع لا يستطيع ولا ينبغي أن يستوعب الفرد.

هربرت سبنسر (1820-1903) - فيلسوف وعالم اجتماع إنجليزي ؛ شارك وجهات نظر كونت حول الإحصائيات الاجتماعية والديناميات الاجتماعية. وفقًا لتعاليمه ، يشبه المجتمع كائنًا حيويًا ويمكن تمثيله ككل ، ويتألف من أجزاء مترابطة ومترابطة. مثلما يتكون جسم الإنسان من أعضاء - الكلى والرئتين والقلب وما إلى ذلك ، فإن المجتمع يتكون من مؤسسات مختلفة مثل الأسرة والدين والقانون. كل عنصر لا يمكن الاستغناء عنه لأنه يؤدي وظيفته الاجتماعية الضرورية.

في الكائن الاجتماعي ، يميز سبنسر نظامًا فرعيًا داخليًا ، يكون مسؤولاً عن الحفاظ على الكائن الحي والتكيف مع الظروف البيئية ، ونظام خارجي ، تتمثل وظائفه في تنظيم ومراقبة علاقة الكائن الحي مع الخارج. بيئة. يوجد أيضًا نظام فرعي وسيط مسؤول عن الاتصال بين الأولين. مجتمع سبنسر ككل نظامي ولا يمكن اختزاله في مجموع بسيط من الإجراءات الفردية.

وفقًا لدرجة التكامل ، يميز سبنسر بين المجتمعات البسيطة والمعقدة والمضاعفة التعقيد ؛ حسب مستويات التطور توزعها بين قطبين ، أدنىهما مجتمع عسكري ، وأعلى مجتمع صناعي. تتميز المجتمعات العسكرية بنظام إيمان موحد ، ويتم التعاون بين الأفراد عن طريق العنف والإكراه ؛ هنا الدولة تهيمن على الأفراد ، الفرد موجود للدولة. ، حيث تهيمن ، تتميز بالمبادئ الديمقراطية ، ومجموعة متنوعة من النظم العقائدية والتعاون الطوعي للأفراد. هنا ، ليس الفرد موجودًا من أجل الدولة ، ولكن الدولة للأفراد. يفكر سبنسر في التنمية الاجتماعية على أنها حركة من المجتمعات العسكرية إلى المجتمعات الصناعية ، على الرغم من أنه يرى في بعض الحالات أنه من الممكن العودة إلى المجتمعات العسكرية ، على سبيل المثال ، في سياق الأفكار الاشتراكية. ومع ذلك ، مع تطور المجتمعات ، فإنها تصبح أكثر تنوعًا ويوجد مجتمع صناعي في العديد من الأصناف.

علم اجتماع هـ. سبنسر

هربرت سبنسر (1820-1903) - فيلسوف وعالم اجتماع إنجليزي ، أحد مؤسسي الوضعية. عمل مهندسًا في السكك الحديدية. أصبح خليفة الوضعية (الفلسفية والاجتماعية) ؛ تأثرت أفكاره أيضًا بـ D.Hume و JS Mill ، Kantianism.

يتشكل الأساس الفلسفي لعلم الاجتماع الخاص به ، أولاً وقبل كل شيء ، من الافتراض القائل بأن العالم مقسم إلى عالم معروف (عالم الظواهر) وغير معروف ("الشيء في ذاته" ، عالم الجواهر). هدف الفلسفة والعلوم وعلم الاجتماع هو معرفة أوجه التشابه والاختلاف والتشابهات وما إلى ذلك في ظواهر الأشياء في وعينا. الجوهر الذي لا يمكن إدراكه من قبل الوعي البشري هو سبب كل الظواهر التي تتكهن بها الفلسفة والدين والعلم. يعتقد سبنسر أن أساس العالم يتكون من التطور الشامل ، وهو تفاعل مستمر لعمليتين: تكامل الجسيمات الجسدية وتفككها ، مما يؤدي إلى توازنها واستقرارها.

سبنسر هو مؤسس علم الاجتماع العضوي ، وفقًا لذلك ينشأ المجتمع نتيجة لتطور طويل في الحياة وهو في حد ذاته كائن حي مشابه لكائن حي. يتكون من أجهزة ، يؤدي كل منها وظائف محددة. لكل مجتمع وظيفة متأصلة في البقاء في البيئة الطبيعية والاجتماعية ، والتي لها طابع المنافسة - صراع ، ونتيجة لذلك تسببه المجتمعات الأكثر تكيفًا. إن تطور الطبيعة (غير الحية والحيّة) هو صعود من البسيط إلى المعقد ، من منخفض وظيفي إلى متعدد الوظائف ، إلخ. التطور ، كعملية تكاملية ، يعارضه التحلل. الصراع بين التطور والانحلال هو جوهر العملية حركة في العالم.

الكائنات الاجتماعية هي ذروة التطور الطبيعي. يعطي سبنسر أمثلة على التطور الاجتماعي. تندمج مزارع الفلاحين تدريجياً في أنظمة إقطاعية كبيرة. هؤلاء ، بدورهم ، متحدون في المقاطعات. المقاطعات تخلق ممالك ، وتتحول إلى إمبراطوريات. كل هذا مصحوب بظهور ضوابط جديدة. نتيجة لتعقيد التشكيلات الاجتماعية ، تتغير وظائف الأجزاء التي تشكلها. على سبيل المثال ، في بداية العملية التطورية ، امتلكت الأسرة الإنجابية والاقتصادية والتعليمية و وظائف سياسية... لكنهم انتقلوا تدريجياً إلى هيئات اجتماعية متخصصة: الدولة ، الكنيسة ، المدرسة ، إلخ.

يتكون كل كائن اجتماعي ، وفقًا لسبنسر ، من ثلاثة أجهزة (أنظمة) رئيسية: 1) الإنتاج (الزراعة ، صيد الأسماك ، الحرف اليدوية) ؛ 2) التوزيع (تجارة ، طرق ، نقل ، إلخ) ؛ 3) إداري (شيوخ ، دولة ، كنيسة ، إلخ). يلعب نظام الإدارة دورًا مهمًا في الكائنات الاجتماعية ، والذي يحدد الأهداف ، وينسق الأجهزة الأخرى ، ويحشد السكان. إنه يعمل على أساس الخوف من الحياة (الدولة) ومن الموت (الكنيسة). وهكذا ، كان سبنسر من أوائل الذين قدموا خصائص هيكلية ووظيفية واضحة إلى حد ما للكائنات الاجتماعية: البلدان والمناطق والمستوطنات (المدن والقرى).

آلية سبنسر للتطور الاجتماعي

كيف يتم التطور (التطور البطيء) للكائنات الاجتماعية وفقًا لسبنسر؟ بادئ ذي بدء ، بسبب النمو السكاني ، وكذلك بسبب توحيد الناس في مجموعات وطبقات اجتماعية. يتحد الناس في النظم الاجتماعية إما للدفاع والهجوم ، مما أدى إلى ظهور "أنواع عسكرية من المجتمعات" ، أو لإنتاج السلع الاستهلاكية ، مما أدى إلى ظهور "المجتمعات الصناعية". هناك صراع مستمر بين هذه الأنواع من المجتمعات.

تتضمن آلية التطور الاجتماعي ثلاثة عوامل:

• الناس في البداية غير متساوين في شخصياتهم وقدراتهم وظروفهم المعيشية ، ونتيجة لذلك يوجد تمايز في الأدوار والوظائف والسلطة والملكية والهيبة ؛
• هناك اتجاه نحو زيادة تخصص الأدوار ، وزيادة عدم المساواة الاجتماعية (السلطة ، والثروة ، والتعليم) ؛
• ينقسم المجتمع إلى طبقات اقتصادية ، وسياسية ، ووطنية ، ودينية ، ومهنية ، وما إلى ذلك ، مما يتسبب في زعزعة استقراره وإضعافه.

بمساعدة آلية التطور الاجتماعي ، تمر البشرية بأربع مراحل من التطور:

• مجتمعات بشرية بسيطة ومعزولة عن بعضها البعض ، حيث يشارك الناس في نفس الأنشطة تقريبًا ؛
• المجتمعات العسكرية التي تتميز بالأراضي المؤقتة ، وتقسيم العمل ، والدور القيادي لمنظمة سياسية مركزية ؛
• المجتمعات الصناعية التي تتميز بإقليم دائم ودستور ونظام قوانين ؛
• الحضارات التي تشمل الدول القومية ، واتحادات الدول ، والإمبراطوريات.

الشيء الرئيسي في هذا التصنيف للمجتمعات هو انقسام المجتمع العسكري والصناعي. يظهر أدناه انقسام سبنسر في شكل جدول (الجدول 1).

وفقا لجي سبنسر ، في المرحلة الأولى ، كان تطور العلوم الاجتماعية تحت السيطرة الكاملة لعلم اللاهوت ، الذي ظل الشكل السائد للمعرفة والإيمان حتى حوالي عام 1750. بعد ذلك ، نتيجة لعلمنة المجتمع ، حرم اللاهوت من مكانة العلم المتميز ، وانتقل هذا الدور إلى الفلسفة: لم يعد الله ، كاهنًا ، بل فيلسوفًا ، مفكرًا يعتبر المصدر (والمعيار) المعرفة الحقيقية... في نهاية القرن الثامن عشر. تم استبدال الفلاسفة بالعلماء (علماء الطبيعة) ، الذين قدموا في التداول العلمي الإثبات التجريبي لحقيقة المعرفة ، وليس سلطة الله أو الفلسفة. لقد رفضوا التبرير الفلسفي لحقيقة المعرفة باعتباره تخمينًا استنتاجيًا. نتيجة لذلك ، ظهرت نظرية وضعية للإدراك الاجتماعي ، والتي تضمنت الأحكام الرئيسية التالية:

• يُعطى العالم الموضوعي للشخص في شكل ظواهر حسية (الأحاسيس ، التصورات ، التمثيلات) ، لا يستطيع الشخص نفسه اختراق جوهر العالم الموضوعي ، ولكن يمكنه فقط وصف هذه الظواهر تجريبياً ؛
• المجتمع هو نتيجة تفاعل (أ) النشاط الواعي للناس و (ب) العوامل الطبيعية الموضوعية ؛
• الظواهر الاجتماعية (الحقائق) هي من حيث النوعية نفس الظواهر الطبيعية ، والتي بسببها تكون طرق معرفة العلوم الطبيعية قابلة للتطبيق في البحث الاجتماعي ؛
• المجتمع مثل كائن حيواني ، لديه أعضاء وأنظمة معينة تتفاعل مع بعضها البعض ؛
• إن تطور المجتمع هو نتيجة زيادة عدد الأفراد ، وتمايز العمل وتكامله ، وتعقيد أنظمة الأعضاء السابقة وظهور أجهزة جديدة ؛
• هو خير حقيقي للناس ، وتطور البشرية يعتمد بشكل مباشر على تطور العلم ، بما في ذلك علم الاجتماع ؛
• الثورات الاجتماعية هي كارثة على الناس ، هي نتيجة لسوء إدارة الناس ، والناجمة عن الجهل بقوانين علم الاجتماع ؛
• من أجل التطور التطوري الطبيعي ، يجب أن يعرف القادة والطبقات القيادية علم الاجتماع وأن يسترشدوا به عند اتخاذ القرارات السياسية ؛
• تتمثل مهمة علم الاجتماع في تطوير قوانين عالمية قائمة على أسس تجريبية للسلوك الاجتماعي من أجل توجيهه نحو الصالح العام ، أي نظام اجتماعي معقول ؛
• تتكون الإنسانية من دول (وشعوب) مختلفة ، تتحرك على نفس المسار ، تمر بنفس المراحل ، وبالتالي تخضع لنفس القوانين.

الجدول 1. المجتمع العسكري مقابل الصناعي

في نقد المعرفة الوضعية ، كتب هايك: "وفقًا لفكرة معرفة القوانين<...> من المفترض أن العقل البشري قادر ، إذا جاز التعبير ، على النظر إلى نفسه من الأعلى وفي نفس الوقت لا يفهم فقط آلية عمله من الداخل ، ولكن أيضًا يلاحظ أفعاله من الخارج. إن فضول مثل هذا البيان ، خاصة في صياغة كونت ، هو أنه مع الاعتراف المفتوح بأن تفاعل العقول الفردية يمكن أن يؤدي إلى ظهور شيء ما ، بمعنى ما ، متفوق على الإنجازات المتاحة للعقل الفردي ، وهذا بالذات ومع ذلك ، يُعلن أن العقل الفردي ليس فقط قادرًا على تغطية الصورة الكاملة للتنمية البشرية ومعرفة المبادئ التي يتم من خلالها تنفيذه ، ولكنه قادر أيضًا على التحكم في هذا التطور وتوجيهه ، مما يضمن استمراره بنجاح أكبر مما هو عليه. سيكون بلا سيطرة ".

سبنسر ، هربرت(سبنسر ، هربرت) (1820-1903) - فيلسوف وعالم اجتماع إنجليزي ، إيديولوجي الداروينية الاجتماعية.

ولد لعائلة مدرس في 27 أبريل 1820 في ديربي. حتى سن 13 ، بسبب سوء الحالة الصحية ، لم يذهب إلى المدرسة. في عام 1833 بدأ الدراسة في جامعة كامبريدج ، ولكن بعد إكمال دورة تحضيرية مدتها ثلاث سنوات ، عاد إلى المنزل وتلقى تعليمًا ذاتيًا. في المستقبل ، لم يحصل على أي درجة علمية ولم يتقلد مناصب أكاديمية ، وهو ما لم يندم عليه على الإطلاق.

في شبابه ، كان سبنسر مهتمًا بالرياضيات والعلوم أكثر من العلوم الإنسانية. في عام 1837 بدأ العمل كمهندس في بناء سكة حديدية. ظهرت قدراته غير العادية حتى ذلك الحين: اخترع أداة لقياس سرعة القاطرات. سرعان ما أدرك أن المهنة التي اختارها لم تمنحه وضعًا ماليًا قويًا ولم تشبع احتياجاته الروحية. في عام 1841 ، أخذ سبنسر استراحة من حياته المهنية في الهندسة وأمضى عامين في تعليم نفسه. في عام 1843 ، عاد إلى وظيفته السابقة ، على رأس المكتب الهندسي. بعد حصوله على براءة اختراع في عام 1846 لآلة النشر والتخطيط التي اخترعها ، قطع سبنسر بشكل غير متوقع مهنة تقنية ناجحة وذهب إلى الصحافة العلمية ، بينما كان يعمل على أعماله الخاصة.

في عام 1848 أصبح محررًا مساعدًا لمجلة "إيكونوميست" ، وفي عام 1850 أكمل عمله الرئيسي. احصائيات اجتماعية... تم إعطاء هذا العمل للمؤلف بشدة - بدأ يعاني من الأرق. في المستقبل ، تتضاعف المشاكل الصحية فقط وتؤدي إلى سلسلة من الانهيارات العصبية. في عام 1853 حصل على ميراث من عمه ، مما جعله مستقلاً مالياً وسمح له بأن يصبح عالمًا حرًا. بعد تركه المنصب الصحفي ، كرس نفسه بالكامل لتطوير ونشر أعماله.

كان مشروعه أن يكتب وينشر عن طريق الاشتراك في مجلدات متعددة الفلسفة التركيبية - نظام موسوعي لجميع المعارف العلمية. لم تنجح التجربة الأولى: كان لا بد من إيقاف نشر المسلسل بسبب إرهاق الفيلسوف وقلة الاهتمام بين القراء. كان على شفا الفقر. تم إنقاذه من قبل أحد معارفه مع ناشر أمريكي ، تعهد بنشر أعماله في الولايات المتحدة ، حيث اكتسب سبنسر شعبية واسعة في وقت سابق مما كانت عليه في إنجلترا. تدريجيًا أصبح اسمه معروفًا ، وزاد الطلب على كتبه ، وبحلول عام 1875 غطى الخسائر بالكامل وبدأ في الاستفادة من نشر أعماله. خلال هذه الفترة ، نشر مثل هذه الأعمال في مجلدين مبادئ علم الأحياء (مبادئ علم الأحياء، المجلد الثاني ، 1864-1867) ، ثلاثة كتب أسس علم النفس (مبادئ علم النفس 1855 ، 1870-1872) وثلاثة مجلدات أسس علم الاجتماع (مبادئ علم الاجتماع، المجلد 3 ، 1876-1896). سرعان ما أصبحت أعماله العديدة شائعة جدًا وتم نشرها في توزيعات كبيرة في جميع دول العالم (بما في ذلك روسيا)

كانت الفكرة المركزية في كل أعماله هي فكرة التطور. من خلال التطور ، فهم الانتقال من تجانس غير محدد وغير متماسك إلى عدم تجانس واضح ومتماسك. أظهر سبنسر أن التطور هو سمة أساسية للعالم بأسره من حولنا ولا يتم ملاحظته فقط في جميع مجالات الطبيعة ، ولكن أيضًا في العلوم والفن والدين والفلسفة.

حدد سبنسر ثلاثة أنواع من التطور: غير عضوي وعضوية وفوق العضوية. التطور فوق العضوي هو موضوع علم الاجتماع ، الذي يتعامل مع كل من وصف عملية تطور المجتمع وصياغة القوانين الأساسية التي يتم بموجبها هذا التطور.

قارن بنية المجتمع بكائن حي: الأجزاء الفردية مماثلة للأجزاء الفردية من الكائن الحي ، كل منها يؤدي وظيفته الخاصة. وحدد ثلاثة أنظمة للهيئات (المؤسسات الاجتماعية) - الدعم (الإنتاج) والتوزيع (الاتصالات) والتنظيم (الإدارة). يجب على أي مجتمع ، من أجل البقاء ، أن يتكيف مع الظروف البيئية الجديدة - هذه هي الطريقة التي يحدث بها الانتقاء الطبيعي. في سياق هذا التكيف ، يحدث تخصص أقوى من أي وقت مضى لأجزاء فردية من المجتمع. نتيجة لذلك ، مثل الكائن الحي ، يتطور المجتمع من أشكال أبسط إلى أشكال أكثر تعقيدًا.

باستخدام مفهوم التطور البيولوجي (الذي كان يسمى الداروينية الاجتماعية) لدراسة التطور الاجتماعي ، ساهم سبنسر إلى حد كبير في تعميم أفكار "الانتقاء الطبيعي" في المجتمع و "النضال من أجل الوجود" ، الذي أصبح أساسًا "علميًا" عنصرية.

كانت الفكرة المهمة الأخرى هي التمييز بين نوعين تاريخيين من المجتمع - العسكري والصناعي. وهكذا ، واصل تقليد التحليل التكويني للتطور الاجتماعي ، الذي وضعه هنري سان سيمون وكارل ماركس.

بالنسبة للمجتمعات من النوع العسكري ، وفقًا لسبنسر ، فإن النضال من أجل الوجود هو سمة مميزة في شكل اشتباكات مسلحة تنتهي باستعباد أو تدمير العدو. التعاون في مثل هذا المجتمع إلزامي. هنا ، يعمل كل عامل في مهنته ويقوم بنفسه بتسليم المنتج المنتج إلى المستهلك.

تدريجيا ، ينمو المجتمع وهناك انتقال من الإنتاج المنزلي إلى إنتاج المصنع. هذه هي الطريقة التي يظهر بها نوع جديد من المجتمع - صناعي. هنا أيضًا ، هناك صراع من أجل الوجود ، لكن هذه المرة في شكل منافسة. يرتبط هذا النوع من النضال بالقدرات والتطور الفكري للأفراد ويفيد في نهاية المطاف ليس فقط الفائزين ، ولكن المجتمع ككل. يقوم هذا المجتمع على أساس التعاون الطوعي.

كانت ميزة سبنسر العظيمة هي الاعتراف بأن العملية التطورية ليست مباشرة. وأشار إلى أن المجتمع الصناعي يمكن أن يتراجع مرة أخرى إلى مجتمع عسكري. انتقد الأفكار الاشتراكية الشعبية ، ووصف الاشتراكية بأنها عودة إلى مبادئ المجتمع العسكري بسمات مميزة للعبودية.

خلال حياته ، تم التعرف على سبنسر كواحد من أبرز مفكري القرن التاسع عشر. في الوقت الحاضر ، لا تزال مساهمته في تطوير العلم ، في الدعاية للأفكار التطورية ، تحظى بتقدير كبير ، على الرغم من أنه في نظر علماء الاجتماع الحديثين فقد شعبيته ، على سبيل المثال ، لإميل دوركهايم أو ماكس ويبر ، الذي عمل خلال سبنسر كانت الحياة أقل شهرة.

أعمال جي سبنسر (مختار): الأعمال المجمعة، المجلدات. 1-3 ، 5 ، 6. سانت بطرسبرغ ، 1866-1869 ؛ احصائيات اجتماعية. الخطوط العريضة للقوانين التي تؤثر على سعادة البشرية... SPb ، 1872 ، SPb ، 1906 ؛ أسس علم الاجتماع، المجلدات. 1-2. SPb ، 1898 ؛ السيرة الذاتية، ح. 1-2. سانت بطرسبرغ ، التعليم ، 1914 ؛ التجارب العلمية والسياسية والفلسفية، الإصدار 1-3 ؛ أسس علم النفس... - في كتاب: Spencer G.، Tsigen T. علم النفس النقابي. م ، AST ، 1998.

ناتاليا لاتوفا