إنشاء مملكة إسرائيل. دولة إسرائيل: تشكيل وتطور وانحلال. العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في إسرائيل ويهودا

علم إسرائيل

العلم عبارة عن قطعة قماش بيضاء مستطيلة الشكل مع خطين أفقيين باللون الأزرق على طول الحواف ونجمة داود في الوسط.

يرمز العلم الإسرائيلي إلى الدولة الممتدة من النيل إلى الفرات: الشريط السفلي هو ضفة نهر النيل ، والشريط العلوي هو ضفة نهر الفرات ، ونجمة داود هي القدس.

نجمة داود

نجمة داود (العبرية Magen David ، "Shield of David" ؛ باللغة اليديشية ، تُنطق Mogendovid) - رمز قديم، شعار على شكل نجمة سداسية الأضلاع (السداسية) ، حيث يتم تثبيت مثلثين متساويين الأضلاع (أحدهما مقلوب رأسًا على عقب ، والآخر مقلوبًا) على بعضهما البعض ، مما يشكل بنية من ستة مثلثات متساوية الأضلاع متطابقة متصلة بـ جوانب مسدس منتظم. موجود إصدارات مختلفةأصل اسم الرمز ، من أولئك الذين يربطونه بأسطورة حول شكل دروع جنود الملك داود إلى أولئك الذين رفعوه إلى اسم المسيح الكاذب ديفيد ألروي أو العبارة التلمودية التي تدل على إله إسرائيل. تُعرف نسخة أخرى منه باسم "خاتم الملك سليمان".

ختم الملك سليمان

ختم الملك سليمان هو رمز لمثلثين متراكبين متساويين الأضلاع (نجمة داود) ، موضوعة على خاتم الختم الأسطوري للملك سليمان ، مما منحه القوة على الجن والقدرة على التحدث مع الحيوانات.

شعار القدس

درع الشعار له شكل إنجليزي مع مخطط أزرق. تم تصوير حائط المبكى وشكل أسد حول الدرع. على جانبي الدرع أغصان زيتون. اسم المدينة مكتوب بالعبرية فوق شعار النبالة. يرمز الأسد إلى عرق يهوذا ، وأغصان الزيتون ترمز إلى العالم ، واللون الأزرق يرمز إلى اليهودية.

إعادة بناء حديثة لختم الملك سليمان

ختم سليمان هو رمز يمثل نجمة سداسية. لختم سليمان أسماء أخرى أيضًا: ترس سليمان ، نجم داود. وفقًا للأسطورة ، تم نقش هذا الختم على الحلقة الشهيرة للملك سليمان ، والتي تمكن من خلالها من السيطرة على جحافل من الشياطين.

تاريخ هيكل القدس مليء بالأساطير: لا يزال العلماء عاجزين عن التوصل إلى توافق في الآراء. يُعتقد أن سليمان بدأ البناء بعد 4 سنوات من انضمامه. أرسله حيرام ملك صور وجبيل لمساعدة المهندس المعماري ذو الخبرة حيرام أبيف والنجارين المهرة والحرفيين. لقد عملوا في المبنى لمدة 7 سنوات - وفقًا لبعض المصادر ، شارك أكثر من 150 ألف شخص في البناء. في عام 950 ، تم الانتهاء من العمل في المعبد ، وبعد عام تم تكريسه. تم ترتيب أكبر احتفال استمر 14 يومًا. تم تثبيت تابوت العهد في قدس الأقداس. (مكان خاص في المعبد حيث كان يوجد حجر الأساس أو ما يسمى بالحجر الأساسي. ويعتقد أنه من هذا المكان بدأ الله خلق العالم. والآن تقع قبة الصخرة الإسلامية فوق هذا الحجر ). قرأ سليمان الصلاة علانية.

كان هيكل القدس جزءًا من مجمع القصر. ليس بعيدًا عن قصر كبير ، حيث يؤدي مدخل منفصل من المعبد. وكان بالقرب من القصر الصيفي لسليمان نفسه وقصر زوجته ابنة الفرعون المصري.

مملكة اسرائيل
اللغة العبرية ממלכת ישראל
قسم قيد الإنشاء

قبائل اسرائيل

عندما يتم سرد الأسباط لأول مرة ، يسميهم الكتاب المقدس بأسماء أبناء يعقوب الاثني عشر. كان ليعقوب زوجتان - ليئة وراحيل وخادمتا الزوجات - فالا (بلها) وزلفة (زيلبا).

بنو ليئة: رأوبين (رؤوفين) ، شمعون (شمعون) ، لاوي (لاوي) ، يهوذا (يهودا) ، يساكر ، زبولون (زبولون). ابنا راحيل: يوسف (يوسف) ، بنيامين (بنيامين). أبناء فالا (بلحي): دان ، نفتالي (نفتالي). ابنا زلفة (زلفة) جاد واشير (اشير).

كان ليوسف ابنان: منسى (ميناشي) وأفرايم (أفرايم) ، اللذان ارتقاهما يعقوب إلى أسلاف قبيلتين مستقلتين بدلاً من والدهما يوسف ، مما زاد عدد القبائل إلى 13.

لا تذكر قوائم قبائل بني إسرائيل في الكتاب المقدس سبط يوسف كسبط مستقل ، وتربطه فقط بأفرايم ومنسى. يتم إجراء التحفظات أيضًا في كل مكان تستثني سبط ليفي كأنها مكرسة لخدمة الله. لذلك ، لم يتم تضمينه في حساب الرجال الجاهزين للقتال ، ولم يتم تحديد مكانه بترتيب الركبتين أثناء الانتقالات في الطريق إلى كنعان ؛ لا تحصل على الكثير في أرض الميعاد وفي شرق الأردن. لم يتم تضمين سبط ليفي ، المحرومة من تخصيص الأراضي ، في الواقع في الحساب العام ، وتخصيصها من مجتمع القبائل لأداء الوظائف المسموح بها لها فقط ، يعيد العدد الأصلي المكون من اثني عشر سبطًا لإسرائيل. كما أن التوصيفات الخاصة بعدد القبائل دون إدراجها تشير أيضًا إلى أن 12 قبيلة هي عددهم التقليدي. وهكذا ، من الممكن تفسيران من 12 قبيلة إسرائيل: ما سبق 14 باستثناء لاوي ويوسف ، أو أبناء يوسف.

في أرض الموعد ، حصلت كل قبيلة على نصيبها.

بعد وفاة الملك سليمان عام 928 قبل الميلاد ، انقسمت المملكة المتحدة لإسرائيل إلى مملكتين: يهوذا في الجنوب (أرض سبط يهوذا وبنيامين) وإسرائيل في الشمال (أراضي القبائل العشرة المتبقية).

732-722 ق. احتل أشور مملكة إسرائيل. تم أسر معظم سكانها وإعادة توطينهم في مجموعات صغيرة في مناطق مختلفة من هذه القوة الهائلة. هكذا بدأ الشتات اليهودي الأول. تم استيعاب غالبية الإسرائيليين تدريجياً من قبل الشعوب التي كانوا يعيشون فيها.

في عصر الهيكل الثاني ، يبدو أن معظم العائلات اليهودية لم تعد قادرة على إثبات انتمائها إلى قبيلة أو أخرى.

وفقًا للعهد الجديد ، كان يوحنا المعمدان من عائلة كهنوتية ، ونبية معينة حنة جاءت من سبط أشير ، وكان الرسول بولس من طرسوس من سبط بنيامين. عدد رسل الكنيسة المسيحية - اثني عشر - رمزي ويرتبط بعدد أبناء يعقوب ، وبالتالي ، قبائل إسرائيل.

حتى الآن ، تم الحفاظ على وعي التدخل القبلي فقط بين أحفاد سبط ليفي (اللاويين) ، وبعضهم (كوهين) يحتفظ بذكرى أصلهم من عشيرة هارون.

نزوح

وفقًا للكتاب المقدس ، فإن عائلة راعي يعقوب إسرائيل ، سلف اليهود ، غادرت كنعان بسبب المجاعة وانتقلت إلى مصر ، واستقرت في أرض جاسان ، وذلك بفضل حقيقة أن ابنه يوسف الجميل أصبح مستشار فرعون و أصبحت مرتبطة بالأرستقراطية المحلية.

وفقًا للكتاب المقدس ، بقي الإسرائيليون في مصر لمدة 400 عام ، أو 430 عامًا.

بمرور الوقت ، زاد عدد الإسرائيليين بشكل كبير ، متجاوزًا عدد المصريين. أمر الفرعون الجديد ، الذي لم يكن يعرف يوسف ، خوفًا من الاشتباكات العسكرية مع الإسرائيليين ، بإرهاق إسرائيل من العمل الجاد من أجل احتواء نموهم.

عندما رأى فرعون أن إجراءاته لم تكن قادرة على إضعاف الشباب ، أمر بقتل الأولاد المولودين من سبط بني إسرائيل. في هذا الوقت ، ولد موسى القائد المستقبلي والمحرر للشعب اليهودي.

ولكي تنقذه والدة موسى يوكابد من القتل ، وضعت ابنها البالغ من العمر ثلاثة أشهر في سلة من القطران وتركتها تدخل مياه النيل تحت إشراف ابنتها. وعثرت ابنة فرعون على الطفل وأخذته إلى بيتها.

عندما نشأ موسى ووجد نفسه بين الإسرائيليين ، رأى مشرفًا مصريًا عاقب الإسرائيلي بشدة. قتل موسى المصري وهرب من مصر خوفا من الانتقام. استقر في أرض المديانيين ، وتزوج ابنة كاهن مديان ، وكان يرعى ماشية والد زوجته.

ذات مرة ، عندما كان موسى يرعى القطيع بالقرب من الجبل ، ظهر له الله في شجيرة مشتعلة ، لكنها غير محترقة ( حرق بوش) وأمرهم بالعودة إلى مصر لإخراج بني إسرائيل من العبودية والانتقال إلى كنعان ، كما وعد أجدادهم.

في سن الثمانين ، عاد موسى إلى مصر ويطالب فرعون بإطلاق سراح الإسرائيليين ، لكن فرعون يرفض. ثم أرسل الله على مصر عشر ضربات (عشر ضربات للمصريين). فقط بعد الإعدام العاشر ، الذي نتج عنه نفوق جميع أبناء المصريين البكر والماشية البكر ، يصر فرعون على أن يغادر الإسرائيليون مصر. بحسب سفر الخروج ، الضربات العشر لم تؤثر على بني إسرائيل. في حالة الإعدام الأخير ، "مر" ملاك الموت على بيوت اليهود التي تم تمييزها بدم الحمل القرباني.

جمع الأشياء الثمينة من المصريين ، غادر الإسرائيليون ، من بين 600000 رجل ، مصر. في هذه الأثناء ، غير فرعون رأيه وطارد الجيش الإسرائيليين ، على أمل استعبادهم مرة أخرى. اجتاح جيش فرعون اليهود ببحر القصب. بمشيئة الله ، انقسمت مياه البحر ، ومر بنو إسرائيل على طول القاع ، وبعد ذلك أغلقت المياه ، ودمرت جيش المصريين.

بعد ثلاثة أشهر من عبور البرية ، وصل الإسرائيليون إلى جبل سيناء. هنا شهد بنو إسرائيل ظهور الغطاس ، وتلقى موسى على قمة الجبل الوصايا العشر من الله. كان للجبل أيضًا عهد بين الله وبني إسرائيل. هناك ، وفقًا لإرادة الله ، تم بناء الخيمة (الهيكل المسير) ، وتم تعيين رجال من سبط لاوي (اللاويين) كهنة. أصبح هارون شقيق موسى رئيس الكهنة.

عاش الإسرائيليون في جبل سيناء لمدة عام. خلال هذه الفترة ، تم إجراء إحصاء سكاني ، بموجبه كان هناك 603550 رجلاً قادرًا على القتال بين الإسرائيليين.

من سيناء ، سافر الإسرائيليون إلى كنعان عبر صحراء فاران. عند وصولهم إلى حدود كنعان ، أرسلوا اثني عشر كشافًا إلى أرض الموعد. وعاد عشرة منهم وأعربوا عن شكوكهم في إمكانية احتلال كنعان. بدأ الناس يتذمرون ، متشككين في وعد الله لضمان الانتصار على الكنعانيين. لهذا ، حكم الله على اليهود بالتجول في البرية لمدة أربعين عامًا ، حتى يموت خلال هذا الوقت جميع الذين كانوا عبيدًا في مصر ، بمن فيهم موسى.

بعد أربعين عامًا ، طوّق الإسرائيليون موآب من الشرق وهزموا الأموريين في المعركة. بعد هذا الانتصار ، ذهبوا إلى ضفاف الأردن بالقرب من جبل نيبو. هنا مات موسى ، وعين يشوع (1272-1244 قبل الميلاد) خلفًا له.

أول شيء قام به اليهود بقيادة يشوع هاجموا أريحا. لمدة سبعة أيام ، سار جنودهم حول أسوار المدينة ، بقيادة الكهنة حاملين تابوت العهد. في اليوم السابع ، طاف الجيش بالمدينة سبع مرات ، برفقة الكهنة يعزفون على الأبواق. في لحظة معينة ، أمر يسوع جميع الناس بالصراخ في نفس الوقت ، وعلى الفور تسقط أسوار المدينة من تلقاء نفسها.

بعد ذلك ، أمر يسوع بإبادة جميع سكان أريحا ، بمن فيهم النساء والشيوخ والأطفال والماشية. فقط راحاب الزانية وأقاربها نجوا من حقيقة أن راحاب قد آوت في السابق الكشافة اليهود الذين دخلوا المدينة. أريحا نفسها احترقت بالكامل.

علاوة على ذلك ، بعد دخوله أرض الموعد ، هزم العديد من القبائل الكنعانية في عدد من المعارك ، على الرغم من حقيقة أنهم عارضوه في بعض الأحيان في تحالفات كاملة. فتح المسيح مدينة عاي ودمر سكانها بالكامل كما في أريحا. توحد خمسة ملوك - أورشليم ، وحبرون ، وهيراموت ، ولاكيش ويغلون - ضد الإسرائيليين. ومع ذلك ، تمكن يسوع من هزيمتهم. شارك الله في المعركة من جانبه ، وألقى الحجارة من السماء على جيش العدو. تم إبادة جميع سكان هذه المدن دون استثناء. جاء الملك لخيش لمساعدة ملك جازر ، لكن الإسرائيليين انتصروا ودمروا شعبه تمامًا. ووقع نفس المصير على جميع سكان مدن عجلون وحبرون.

بعد احتلال الأرض وتقسيمها ، مات يسوع بسلام ودُفن على جبل أفرايم.

سن القضاة 1244-1040 ق

يغطي عصر القضاة فترة التاريخ الكتابي من موت يشوع إلى تدمير خيمة العهد في شيلوه ، والتي تتوافق مع العصر البرونزي المتأخر.

على الرغم من الاسم "القانوني" ، يمكن تسمية هذا العصر بفترة الاضطرابات ، التي تتميز بتفشي العنف القبلي والعرقي: "عندما لم يكن له ملك وعندما فعل الجميع ما كان يعتقد أنه عادل". في هذا الوقت ، انقسم الإسرائيليون (نسل يعقوب) إلى 12 قبيلة ، متحدين رمزياً حول ديانة أسلافهم وإدراك علاقة الدم بينهم ، الأمر الذي لم يمنع مثل هذه التجاوزات في القبلية مثل مذبحة سبط أفرايم و سبط بنيامين ، التي مات خلالها ما يصل إلى 92 ألف إسرائيلي (42 ألف أفرايم ، 25 ألف من أبناء بنيامين ، و 22 ألف جندي من الميليشيات الإسرائيلية). بلغ العدد الإجمالي للإسرائيليين القادرين على الحرب في هذا الوقت 400 ألف شخص. يشار إلى أنه في وقت سابق كان إجمالي عدد الإسرائيليين الذين غادروا مصر تحت حكم موسى 600 ألف نسمة.

في عهد القضاة ، واصل جزء من الإسرائيليين أسلوب حياة بدوي ، بينما بدأ آخرون في الانتقال إلى أسلوب حياة مستقر. على سبيل المثال ، كان سكان بيت لحم اليهودية يزرعون الشعير والقمح.

كانت السلطات الرمزية للإسرائيليين في ذلك الوقت قضاة (شفتيم) ، جاءوا إليهم "للحكم". كان القضاة حاملين نشطين للهوية الإسرائيلية ، وبالتالي قاوموا بشدة نزعات استيعاب الإسرائيليين بين السكان المحليين: الكنعانيون والحثيون والأموريون واليبوسيون. كما تجلى ذلك في حقيقة أن القضاة قادوا الميليشيات الإسرائيلية ودعوا إلى تدمير مقدسات السكان المحليين (معابد بعل وعشتروت). يمكن أن يكون القاضي نبيًا (صموئيل) وقائدًا لجماعة من اللصوص (يفتاح) وامرأة (دبورة). في الوقت نفسه ، أدوا جميعًا وظائف قضائية بنشاط ، مما جعل من الممكن إثارة السؤال القائل بأن فلسفة القانون ، مثل العقيدة الحديثة لفصل السلطات ، لها أصولها في العهد القديم.

يُظهر التأسيس اللاحق للملكية الإسرائيلية من خلال القضاء ، من خلال القاضي صموئيل ، ما لم يكن لدى القضاة: جيش نظامي ، وضرائب عامة ، وسلطة تنفيذية حقيقية. لم تكن السلطة الأخلاقية للقضاة تتوافق دائمًا مع شعبيتها. لم يحتقروا القتل والفسق (شمشون) ، وكذلك الرشوة (أبناء صموئيل يوئيل وأبييا) ، على الرغم من أن سلطتهم بشكل عام كانت قائمة إما على سلطة معنوية عالية أو على قوة عسكرية ، لأن كلاهما سمح لهم بالوفاء. قراراتهم القضائية ، لا سيما في حالة التقاضي بين ممثلي مختلف القبائل.

مملكة إسرائيل الواحدة 1040-928 ق

يبدأ تاريخ مملكة إسرائيل برفع شاول على يد رئيس الكهنة والنبي صموئيل إلى الكرامة الملكية - مسح شاول كأول ملك لإسرائيل. كما تشهد أسفار الملوك ، لم يكن شاول خادمًا أمينًا لله لفترة طويلة. على وجه الخصوص ، من خلال صموئيل ، أمر الله شاول بمعاقبة العمالقة ، ومن بين أمور أخرى ، خيانة ملك العمالقة حتى الموت وتدمير جميع مواشي العمالقة. لكن شاول لم يطيع أمر الله بالكامل. تم أسر ملك العمالقة ، لكن لم يقتل ، وأعلنت ماشية العمالقة تذكارًا للحرب. مرة أخرى ، قدم شاول محرقة من تلقاء نفسه دون انتظار رئيس الكهنة - في هذه الحالة ، النبي صموئيل ، الذي تأخر في طريقه إلى معسكر شاول العسكري. نتيجة لذلك ، أمر الله صموئيل أن يمسح مملكة داود الشاب ، الذي كان في ذلك الوقت يرعى قطعان أبيه.

بعد انتصار ديفيد على جالوت ، الذي حدد مسبقًا انتصار الجيش الإسرائيلي على الفلسطينيين ، وكذلك بعد عدد من العمليات العسكرية الناجحة الأخرى ضد الفلسطينيين ، ارتفعت شعبية ديفيد. كان شاول مذعورًا ، خائفًا من أن يأخذ داود منه كرسي الملك. نتيجة لذلك ، نجت مملكة إسرائيل بالفعل من الحرب الأهلية الأولى (ولكن ليست الأخيرة). انتهى عهد شاول بهزيمة الفلسطينيين لجيشه ، وسقط ابنه في المعركة ، وانتحر شاول نفسه خوفًا من أن يُأسر.

فترة حكم داود وسليمان (1010-928) هي العصر الذهبي لمملكة إسرائيل. في عام 1010 ، نقل داود العاصمة إلى القدس ووسع المدينة بشكل كبير. بحسب الوصف الوارد في سفر الملوك ، امتدت مملكة داود من ضفاف نهر الفرات إلى غزة. لكن عهده لم يكن صافيا. على وجه الخصوص ، اندلعت حرب أهلية جديدة. عارض داود ابنه أبشالوم ، الذي ادعى بشكل غير قانوني العرش الملكي. نتيجة هذه الحرب قتل عبيد داود أبشالوم خلافا لأوامر الملك. مع ذلك ، نجحت إسرائيل تحت حكم داود في شن الحروب ضد الأعداء الخارجيين. هناك أيضا أعمال بناء واسعة النطاق جارية ، بما في ذلك في القدس.

وُصِف سليمان ، ابن وخليفة داود على عرش إسرائيل الملكي ، بأنه أحكم الملوك وباني هيكل أورشليم. تمكن سليمان من تطوير الإنجازات السياسية الخارجية والداخلية لداود. في الواقع ، في عهد سليمان ، كانت مملكة إسرائيل في أوج قوتها.

انفصال

وضع موت سليمان (928) عمليا نهاية لتاريخ مملكة إسرائيل كدولة واحدة. وصعد ابنه رحبعام إلى العرش الملكي. لكنه ينتهج سياسة داخلية قمعية قاسية للغاية. لم تعترف أسباط إسرائيل العشرة بسلطته على أنفسهم وتوحدوا تحت حكم يربعام الأول ، وشكلوا المملكة الشمالية (إسرائيل) في الجزء الشمالي من مملكة إسرائيل الموحدة سابقًا. ظلت قبائل يهوذا وبنيامين وفية لبيت داود وشكلتا المملكة الجنوبية ومركزها القدس ، والتي عُرفت فيما بعد باسم مملكة يهوذا.

فترة المملكة الشمالية (الإسرائيلية) 928-721 ق

بعد وفاة الملك سليمان عام 928 قبل الميلاد ، تم تقسيم مملكة إسرائيل المتحدة. شكلت عشر قبائل (قبائل) المملكة الشمالية التي سميت إسرائيل. أصبحت شكيم عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية ، ثم تيرزا (فيرزا) وأخيراً السامرة (سبسطية ، شومرون). وفق العهد القديم، رحل ملوك دولة إسرائيل الشمالية عن الخدمة التوحيدية لإله واحدإسرائيل ، أقامت أولاً المعابد ذات التماثيل الذهبية للعجول في مدينتي بيت إيل ودان ، ثم عبادة آلهة الطائفة الفينيقية. من وجهة نظر الكتاب المقدس ، لم يكن أي منهم "ملكًا تقيًا".

في مملكة إسرائيل الشمالية ، تغيرت السلالات الحاكمة مرارًا وتكرارًا نتيجة للانقلابات ، وهي الأطول التي حكمتها سلالة Yeu (Jehu). في عام 721 قبل الميلاد ، غزا الملك الآشوري سرجون الثاني مملكة إسرائيل الشمالية. جزء كبير من سكان المملكة أخذوا في الأسر الآشورية واستقروا في مجموعات صغيرة في مناطق مختلفة من هذه القوة الهائلة. هكذا بدأ الشتات اليهودي الأول. تم استيعاب غالبية الإسرائيليين تدريجياً من قبل الشعوب التي كانوا يعيشون فيها.

السبي الآشوري ، أو المنفى الآشوري

فترة في تاريخ شعب إسرائيل تم خلالها طرد عدة آلاف من الإسرائيليين من السامرة القديمة إلى آشور ومقاطعاتها. هُزمت مملكة شمال إسرائيل على يد الملوك الآشوريين تيغلاثبالاسار الثالث وشلمنصر الخامس ، وأكمل الحاكم التالي لآشور ، سرجون الثاني ، حصار السامرة في عام 721 قبل الميلاد ، وبالتالي دمر المملكة الشمالية أخيرًا ، والتي لخصت عامها الثاني والعشرين. من التراجع.

وبحسب المصادر المسمارية الآشورية من دور شروكين ، فقد تم ترحيل 27،290 أسيرًا من السامرة.

على عكس المنفيين اللاحقين لمملكة يهوذا ، الذين تمكنوا من العودة من السبي البابلي ، لم يُسمح لعشرة أسباط من المملكة الشمالية بالعودة إلى وطنهم. بعد قرون ، واصل حاخامات يهودا المستعادة الجدال حول مصير القبائل المفقودة.

إسرائيل [إسرائيل]

بطاركة اليهود الأسطوريون (هابيرو)

ابراهام (ابراهام)
إسحاق (إسحاق)
يعقوب (يعقوب)
يهودا (يهوذا)
موشيه (موسى)
يهوشوا بن نون (يشوع)

شفتيم [قضاة] اليهود في كنعان (فلسطين)

عثنييل (عثنييل)
ايهود
شمغار (ساميغار)
باراك (باراك)
جيروفال (جدعون)
أبيمليك (أفيمليك)
خطأ
يايرس
يفتاح (يفتاح)
إيسيون
إيلون
أفدون
شمشون (شمشون)
إلياهو (إيليا)
شموئيل (صموئيل)

الكهنة الممسوحون ، أو رؤساء الكهنة في خيمة الاجتماع [هيكل مسيرة اليهود]

ملوك مملكة إسرائيل 1040 - 928

بيت شاول (بن شاؤول)
	1040-1012
بيت داود (بن ديفيد)
	1012-972
	972-928
التقسيم إلى الممالك الشمالية (الإسرائيلية) والجنوبية (يهوذا)	928

ملوك المملكة الشمالية ، أو مملكة إسرائيل 928 - 721

الأسرة الأولى (بن نافات)
	928-910
	910-908
الأسرة الثانية (بن بعشا)
	908-885
	885-884
الأسرة الثالثة
	884-884
الأسرة الرابعة (بن عمري)
	884-873
	884-881
	873-853
	853-852
	852-842
الأسرة الخامسة (بن يهو)
	842-814

في جميع الاحتمالات ، نشأت إسرائيل في شمال مرتفعات يهودا بحلول نهاية القرن الثالث عشر. قبل الميلاد. كجمعية محلية كنعانية قبلية ، والتي في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد. تدفق عدد معين من اللاجئين الساميين من مصر ، حاملين معهم أساطير عن أصل السلف الأموري سيث (ست) ، والحياة في مصر ، والهروب منها وإبرام عهد مع إله مديان من العاصفة الرملية يهوه في الطريق. من مصر الى كنعان. بصرف النظر عن هذه الأساطير التي تم إحضارها من الخارج ، ظل شعب إسرائيل كنعانيًا في ثقافتهم ودينهم واستمروا في التحدث بلهجة اللغة الكنعانية ، التي تطورت منها اللغة العبرية مع مرور الوقت.

وفقًا لتاريخ Deuteronomic ، ج. 1000 ق توحدت القبائل الإسرائيلية وأنشأت دولة قوية وعاصمتها القدس برئاسة الملك داود. خلف ديفيد العرش ابنه سليمان ، الذي حققت إسرائيل في ظله ازدهارًا سياسيًا واقتصاديًا وعسكريًا وثقافيًا لا يُصدق. بعد وفاة سليمان ، بدأت الاضطرابات ، مما أدى إلى خروج عشرة أسباط شمالية من تحت سلطة القدس ، وتشكيل مملكة إسرائيلية منفصلة ومناسبة. ومع ذلك ، فإن وجود إمبراطورية داود وسليمان تم دحضه من خلال البيانات الأثرية ، التي لا تجد أي آثار لدولة متطورة في مرتفعات يهودا في القرن العاشر. قبل الميلاد. التناقضات بين تصريحات EB وبيانات علم الآثار واضحة بشكل خاص في مثال القدس. في مدينة كانت ، وفقًا لمؤرخ Deuteronomist ، العاصمة الثرية لإمبراطورية شاسعة ، لا يجد علماء الآثار شيئًا سوى شظايا من الفخار البدائي.

أدلة علم الآثار مدعومة بسجلات مكتوبة. لم يُذكر وجود إمبراطورية داود وسليمان في أي نص معاصر. على سبيل المثال ، يتحدث الفرعون المصري شيشونك الأول (940-920 قبل الميلاد) في نقش من معبد الكرنك عن حملته العسكرية في كنعان. يذكر الكتاب المقدس العبري نفس الحملة ، وهي أول ذكر لحدث تاريخي فيها ، أكده مصدر خارجي: "في السنة الخامسة من حكم رحبعام ، ثار سوساكيم (شيشاق) ملك مصر على القدس و واخذوا خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك. أخذت كل شيء كما أخذ جميع تروس الذهب التي صنعها سليمان "(1 ملوك 14 ، 25-26). في الوقت نفسه ، في نقشه Sheshonk ، الذي يذكر 150 مدينة استولى عليها في كنعان ، فإن القدس ليست كذلك. أقرب مدينة لها ، كما ذكرها الفرعون المصري ، هي جبعون ، وتقع على بعد 10 كيلومترات شمال القدس. سيكون من الغريب جدًا ، عند سرد العديد من المدن الصغيرة ، أن Sheshonk لم يذكر عاصمة المملكة القوية التي أخذها ، والتي ، وفقًا لـ EB ، كانت القدس. سبب النسيان الغريب للحاكم المصري هو أن القدس في عصره لم تكن سوى مستوطنة فقيرة لا تذكر إلا في منطقتها المباشرة. إن "المملكة المتحدة" لداود وسليمان ليست أكثر من خيال لمؤلفين يهود لاحقون ، سعوا لاستخدامها لإثبات مزاعم القدس بالسيطرة على جميع الأراضي اليهودية.

نقش من معبد الكرنك عن حملة الفرعون شيشونك على كنعان مع قائمة المدن التي تم الاستيلاء عليها

إذا حكمنا من خلال البيانات الأثرية ، فإن الدولة اليهودية الأولى كانت مملكة إسرائيل ، والتي نشأت في نهاية القرن العاشر. قبل الميلاد. يُفترض أن أصله قد تم تعزيزه من خلال حملة شيشونك ، التي قوضت قوة المدن الكنعانية الغنية والمتطورة في وادي يزرعيل ، والتي سمحت لسكان "جبل أفرايم" بالاستيلاء عليها. وفقًا لتاريخ سفر التثنية ، كان أول ملك لإسرائيل يربعام من سبط أفرايم ، الذي ينسب إليه التقليد تأسيس المقدسات الرئيسية للإسرائيليين في بيت إيل ودان. كانت أول عاصمة لمملكة إسرائيل في شكيم ، ثم انتقلت إلى فيزة. أخيرًا ، تقريبًا. 880 ق العمري (عمري) ، الذي استولى على العرش الملكي ، نقل العاصمة إلى السامرة. أصبح عمري المؤسس الحقيقي للقوة الإسرائيلية العظمى - حتى بعد وفاة سلالته ، أطلق الآشوريون على إسرائيل اسم "بيت عمري" ، والملوك الإسرائيليون - "أبناء عمري". كما ورد ذكر عمري في نقش الملك موآبي مشي في القرن التاسع. قبل الميلاد.

سلالة عمري حكمت إسرائيل لنحو أربعة عقود. خلال فترة حكمها ، كانت توجد أبنية ضخمة في عاصمة مملكة السامرة ، المقر الملكي الثاني - يزرعيل ، وكذلك في جيزر وحاصور ومجدو ، والتي كانت تُنسب سابقًا إلى سليمان. خلف عمري على العرش ابنه أخآب ، الذي تزوج ابنة ملك صور إيبال (إففال) إيزابل ، الذي يربط مؤرخو سفر التثنية باسمه الصراع بين أتباع البعل واليهوه. تحت حكم أخآب ، ظهرت مملكة إسرائيل لأول مرة في مصادر بلاد ما بين النهرين. في عام 853 قبل الميلاد. قام الملك الآشوري شلمنصر الثالث بحملة إلى الغرب. في مدينة كركر على نهر العاصي ، دارت معركته مع تحالف من الملوك السوريين والكنعانيين ، حيث ذكر منليث شلمنصر الثالث من الكرخ "2000 مركبة و 10000 جندي مشاة من أخآب الإسرائيلي (A-ha-ab- bu MATSir-ila-aa) ". شلمنصر يعلن انتصاره في المعركة ولكن بعد ذلك اضطر الآشوريون إلى التراجع.

وخلف أخآب على عرش إسرائيل أبناؤه أخزيا ، ثم يورام. يشمل عهد يورام حرب إسرائيل ضد موآب ، كما هو موصوف في كل من EB (2 ملوك 3: 4-27) وفي نقش ملك موآبي ميشع. ميشع (mš '- "المنقذ") يذكر أنه من أجل خطايا موآب ، سمح Gd Chemosh لملك إسرائيل عمري (' mry mlk yśr'l) لقمع موآب لسنوات عديدة. استمر القمع تحت حكم ابن عمري الذي لم يذكر اسمه. ثم أمر كموش ميشع بالذهاب للحرب. هزم ملك موآبي الإسرائيليين واستولى على عدة مدن منهم ، بما في ذلك مدينة نيبو ، وأخذ "آنية الرب" وقدمهم أمام وجه الإله كموش. تحتوي هذه الرسالة على أول ذكر محدد ليهوه خارج الكتاب المقدس العبري. يصرح ميشع أن كموش "خلصني من كل الملوك" (hsh'ny mkl hmlkn) ، و "إسرائيل ماتت إلى الأبد" (yśr'l'd 'bd' lm). يخبر الملوك الثاني أن ميشع كان أحد روافد إسرائيل ، ولكن بعد وفاة أخآب انفصل عنه. ذهب الملك الإسرائيلي يورام ، بالتحالف مع الملك اليهودي يهوشافاط ، إلى الحرب ضد موآب. في البداية ، كان ناجحًا ، ولكن بعد أن ضحى ميشع بقربان ابنه البكر ، أصيب الإسرائيليون بالخوف وهربوا.

خلال القرن التاسع. قبل الميلاد. كما خاضت إسرائيل حروبًا مريرة مع مملكة دمشق الآرامية. نعم. 842 ق العرش في دمشق استولى عليه حزائيل. على الأرجح ، قرر يورام الاستفادة من هذه الفرصة لإعادة مدينة راموت جلعاد ، التي سبق أن أخذها السوريون منه. بعد أن اتحد مع الملك اليهودي أحزيا ، قاوم حزائيل ، ولكن في معركة معه جُرح وأُحضِر للعلاج في المقر الملكي في يزرعيل. في ذلك الوقت ، اندلع تمرد في الجيش الإسرائيلي بقي مع راموت جلعاد. ياهو (يهو) ، الذي استولى على السلطة ، قتل يورام وأمه إيزابل وأباد جميع إخوته وأقاربه الآخرين. كما قتل الملك أخزيا ملك يهوذا الذي كان في ذلك الوقت في يزرعيل وإخوته الذين كانوا في طريقهم لزيارته. بالإضافة إلى ذلك ، ينسب مؤرخ التثنية إلى ياهو إبادة جميع الكهنة وخدام البعل في مملكة إسرائيل ، لكن هذا التقرير يثير شكوكًا قوية.

من المفترض أن نقشًا آراميًا تم العثور عليه في مدينة ضانا مرتبط بوفاة سلالة عمري. كاتبها الذي لم يذكر اسمه (الملك السوري حزائيل؟) يفيد بأنه قتل<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr'l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w ’<…>، والتي يمكن استعادتها باسم "[آيو] رام ، بن [أخآب] ملك إسرائيل ، و [أوهوزي] يو ، ابن [يورام ، ملك] بيت داود". في حالة أن كلمة bytdwd في هذا النقش تعني حقًا "بيت داود" ، فهذا هو أول ذكر لداود (بتعبير أدق ، سلالة داود) خارج الكتاب المقدس العبري. يشار إلى أنه إذا كان كاتب هذا النقش هو حزائيل ، فإنه ينسب مقتل ملوك إسرائيل واليهود إلى نفسه ، بينما ينسبه EB إلى ياهو. ربما كان المغتصب يتصرف كعميل سوري ، وهو ما أعطى حزائيل الحق في اعتبار تصرفه هو نفسه.

يُشار إلى Jehu باسم mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i ("Jehu ، ابن عمري") وتم تصويره بين عبيد آشور على "المسلة السوداء" لشلمنصر الثالث من نمرود ، والتي يرجع تاريخها إلى حوالي 825 ق. يخبر الملك الآشوري عنه: "تحية لياهو ، ابن عمري: تلقيت منه فضة ، ذهب ، وعاء ذهبي ، مزهرية ذهبية ذات قاع حاد ، كؤوس ذهبية ، مغارف ذهبية ، قصدير ، عصا ملك ، رمح. . " إن "غيرة ياهو على يهوه" التي أشاد بها مؤلفو سفر التثنية ، والتي دفعته ، وفقًا للبنك الأوروبي ، إلى تنظيم عربدة من الإرهاب الدموي في إسرائيل ، لم تجلب له أي فوائد في السياسة الخارجية. على العكس من ذلك ، فبالإضافة إلى حقيقة أن إسرائيل فقدت استقلالها عن آشور ، والذي استطاع أخآب أن يدافع عنه ، في عهد ياهو وابنه يهوآحاز ، فقد استمر في المعاناة من الهزائم العسكرية من سوريا وفقد أراضيه. لصالحها. تغير الوضع فقط في ظل يواش حفيد ياهو ، لكن السبب في ذلك لم يكن تقوى ياهفيست لهذا الأخير ، ولكن الهجوم الآشوري المكثف على سوريا.

ياهو ملك إسرائيل راكعًا أمام الملك الأشوري شلمنصر الثالث
صورة على "المسلة السوداء"

في عام 796 ق. حاصر الملك الآشوري أداد نيراري الثالث دمشق وأجبر حاكمها بار حداد (بيناداد) الثالث على الاستسلام. تم استغلال ضعف سوريا من قبل يواش الإسرائيلي ، الذي عاد إلى إسرائيل المدن التي سبق أن استولى عليها السوريون منه. كما هزم وأسر الملك اليهودي أماصيا ، وأخذ أورشليم ونهب القصر الملكي وهيكل الرب. شهد عهد نجل يوآش يربعام الثاني (780-740 قبل الميلاد) الذي استمر أربعين عامًا (780-740 قبل الميلاد) آخر ازدهار لمملكة إسرائيل ، والتي تميزت بالرفاهية المادية وازدهار البناء الضخم وانتشار الكتابة على نطاق واسع. يربعام الثاني هو أول ملك إسرائيلي تم إثبات اسمه بنقش على ختم (يخص "شيما ، خادم يربعام").

قُتل زكريا ابن يربعام بعد ستة أشهر من توليه عرش إسرائيل ، وبذلك أنهى سلالة ياهو. وسرعان ما قتل المغتصب شلوم نفسه على يد مناحيم الذي حكم لمدة عشر سنوات. وللحفاظ على سلطته ، اضطر إلى دفع جزية ضخمة إلى بلاد آشور. قتل ابن مناحم ، فقيه (فقيه) ، بعد عامين من الحكم ، على يد قائده فقيه. في 732 ق. دخل فقه في تحالف مناهض للآشوريين مع ملك دمشق ريتسين ، رداً على ذلك هزم تيغلاث بلازار الثالث سوريا وقتل ريتسين وضم ممتلكاته إلى بلاد آشور ، كما أجبر بقاع على الاستسلام وضم المناطق الشمالية لمملكة. إسرائيل. بعد هذه الأحداث بفترة وجيزة ، قُتل فقح على يد هوشع (خوشع) ، الذي كان في البداية تابعًا مخلصًا لآشور ، لكنه تحالف بعد ذلك مع مصر وتوقف عن دفع الجزية للآشوريين. تسبب هذا في اتخاذ إجراءات عقابية من قبل الملك الأشوري شلمنصر الخامس ، الذي أسر هوشع وحاصر السامرة. سقطت عاصمة إسرائيل بعد ثلاث سنوات ، تحت سيطرة الحاكم الجديد لآشور ، سرجون الثاني. تم دمج كامل أراضي مملكة إسرائيل في آشور ، وتم ترحيل جزء كبير من سكانها ، وتم نقل المستوطنين من المناطق الآشورية الأخرى إلى مكانها.

قبل هذه الأحداث إلى حد ما ، في منتصف القرن الثامن. قبل الميلاد ، هناك علامات على تحول يهودا إلى دولة كاملة. حتى هذه اللحظة ، كان اتحادًا قبليًا متخلفًا ، كان في ظل مملكة إسرائيل أقوى وأكثر تطورًا. من حيث عدد السكان ، ترتبط يهودا بإسرائيل تقريبًا بنسبة 1 من كل 10 ، ويمكن قول الشيء نفسه عن المؤشرات الأخرى. يوآش ملك إسرائيل ، ج. 800 ق الذي استولى على القدس ونهبها ، عبر مجازيًا عن توازن القوى بين الدولتين اليهوديتين ، مقارنًا إسرائيل بـ "الأرز اللبناني" في رسالته إلى الملك اليهودي أماسيا ، و "الأشواك اللبنانية" التي داستها الحيوانات البرية (الملوك الرابع 14 : 9) ... تغير الوضع بشكل كبير في عهد الملك اليهودي آحاز (743-727) ، الذي وقف في الحرب بين آشور وإسرائيل إلى جانب آشور ، واعترف بنفسه كعبد لتغلاث بلاسار الثالث. يحتوي أحد نقوش تيغلاث بالاسار على أقدم ذكر ليهودا خارج العصر البرونزي القديم - يذكر الحاكم الآشوري Ya--ha-zi MATYa-ú-da-a بين روافده ، أي "آحاز اليهود".

وبدعم من اليهود الآشوريين عام 732 ق.م. هزمت مملكة إسرائيل وحرمتها من مناطق الشمال ، وفي عام 720 ق. استولت على السامرة وضمت ما تبقى من أراضي إسرائيل إلى بلاد أشور. إذا كانت هذه الأحداث بالنسبة لإسرائيل كارثة ، فبالنسبة ليهودا ، على العكس من ذلك ، أصبحت هدية القدر. الخامس السنوات الاخيرةعهد آحاز والسنوات الأولى من حكم ابنه حزقيا (727-698) تشهد مملكة يهوذا ازدهارًا لا يُصدق. القدس ، التي احتلت حتى ذلك الحين مساحة صغيرة فقط من مدينة داود وجبل الهيكل ، تمتد إلى التل الغربي وهي محاطة (لأول مرة منذ العصر البرونزي الوسيط) بجدران حصن جديدة. في غضون جيل واحد ، يشهد سكانها نموًا هائلاً - حوالي 10 مرات (من 1 إلى 10 آلاف). كما حدث انفجار سكاني مماثل في المنطقة الزراعية في القدس ومناطق أخرى في يهودا.

إلى حد كبير ، كان صعود يهودا مدفوعًا بالهروب إلى الجنوب من سكان إسرائيل ، لكن الازدهار الاقتصادي الذي أعقب اندماج مملكة يهودا في اقتصاد القوة العظمى الآشورية لعب دورًا أيضًا. أصبحت يهودا موردًا لزيت الزيتون والنبيذ للسوق الإمبراطوري ، وكانت طرق تجارة القوافل العربية المربحة تمتد على طول حدودها الجنوبية. يخدم وادي شيفيلا الخصب كمخزن للحبوب في يهودا ، ومدينتها الرئيسية ، لخيش ، أصبحت ثاني أهم مدينة في الدولة بعد القدس ، وفي النصف الثاني من القرن الثامن. قبل الميلاد. مزينة بمباني إدارية ضخمة وتحيط بها تحصينات قوية. في ورش العمل المركزية ، يتم تطوير الإنتاج الضخم للسيراميك لاحتياجات الدولة.

من منتصف القرن الثامن. قبل الميلاد. في يهودا ، ولأول مرة ، تظهر أختام شخصية بأسماء أصحابها ، ومقاييس حجرية منقوشة وشقوق ، مما يدل على انتشار الكتابة ، والتي تعد واحدة من العلامات الرئيسية للدولة المتقدمة. بعد تدمير مقدسات مملكة إسرائيل (دان ، بيت إيل ، السامرة ، إلخ) ، أصبحت القدس ، التي كانت حتى ذلك الحين واحدة فقط من العديد من المراكز الدينية اليهودية ، المركز الرئيسي لليهوفيز. تم تسهيل ذلك أيضًا من خلال "الإصلاح الديني" للملك حزقيا ، والذي يتمثل على ما يبدو في إلغاء جميع المقدسات اليهودية خارج عاصمة يهودا. على الأرجح ، في السنوات الأخيرة من حكم آحاز ، بمساعدة الآشوريين ، بُنيت القدس. المعبد الجديدوصف الرب في EB بأنه "هيكل سليمان".

ومع ذلك ، فإن هذا الذروة لم يدم طويلا. في 705 ق. مات الملك الآشوري سرجون الثاني في معركة مع السيميريين ، تلتها ثورات الشعوب المحتلة على أراضي الإمبراطورية الآشورية. كما تمرد الملك اليهودي حزقيا ، وانضم إلى التحالف المناهض للآشوريين للدول الكنعانية تحت رعاية مصر. على الأرجح ، استعد حزقيا لمثل هذا التطور مقدمًا ، كما يتضح من إنشاء إمدادات الحبوب وزيت الزيتون والنبيذ وإنشاء نفق من منبع سلوام ، مما يوفر المياه لأورشليم في حالة الحصار. بعد قمع الانتفاضات في جنوب وشرق ولايته ، ولد ابن سرجون الثاني سنحاريب عام 701 قبل الميلاد. انطلقت في حملة إلى الغرب.

أدى الجيش الآشوري إلى خضوع الفينيقيين والفلسطينيين ، وبعد ذلك دخلوا يهودا وأخضعوا أراضيها لهزيمة مروعة. وفقًا لسجلات سينشريب ، استولى على 45 مدينة يهودية وأسر مائتي ألف رجل وامرأة مع ماشيتهم. أكبر مدينة في يهودا بعد القدس ، لخيش ، التي أظهرت مقاومة عنيدة للملك الآشوري ، دمرت بالكامل ، ودمر الآشوريون سكانها أو رحلوا. صورت تفاصيل حصار لخيش وأسرها في النقوش البارزة التي صنعت لقصر سينشريب في نينوى ، والموجودة الآن في المتحف البريطاني.

أسرى يهود من لخيش أمام سينشريب
نقش بارز من القصر الملكي في نينوى

تم حبس الملك اليهودي حزقيا سينشريب "مثل طائر في قفص" في القدس وأجبر على الاستسلام ودفع جزية ضخمة ، بما في ذلك بنات الملكات لحريمه: "مع 30 موهبة من الذهب ، 800 موهبة من الفضة المختارة ، الأنتيمون ، مجوهرات حجرية كبيرة ، أسرّة عاجية ، عروش عاجية عالية ، جلود أفيال ، عاج ، خشب الأبنوس ، خشب البقس - كل ذلك ، ثروة نبيلة ، وكذلك بناته ، محظيات قصره ، مغنيات ومغنيات إلى نينوى ، عاصمتي ، أرسل لي و أرسل رسوله ليدفع الجزية ويؤدي الخدمة ”(حوليات سينشريب). يبدو أن القدس قد أنقذت من الاستيلاء والدمار الكامل من خلال اقتراب جيش ولي عهد مصر النوبي تاهاركا ("تيرجاك ، ملك إثيوبيا") ، الذي تم الإبلاغ عن سينشريب عنه أثناء حصار القدس: "ها ، لقد جاء ليقاتلوك "(2 ملوك 19 ، 9). على عكس تنبؤات النبي إشعياء حول عدم جدوى المساعدة المصرية (الملوك الثاني 30 ، 2-7 ؛ 31 ، 1-3 ، إلخ) ، كان ظهور المصريين (أو بالأحرى النوبيين السود الذين حكموا مصر في ذلك الوقت). الوقت) الذي أنقذ القدس من الدمار.

طهاركا النوبي الأسود - الله الذي أنقذ القدس من تدمير سينشريب

ومع ذلك ، فإن بقية عواقب غزو سينشريب كانت كارثية على يهودا. بالإضافة إلى دفع جزية مذلة ضخمة ، فقد خسرت أخصب أراضيها ، الواقعة في وادي شفيلا ، والتي قدمها سينشريب لأتباعه الفلسطينيين. في الواقع ، أصبحت يهودا دولة - مدينة ، تقلصت إلى حجم القدس ومحيطها. دمرت الأرض ، وأسر العديد من السكان. لم يبق أي أثر للازدهار الاقتصادي. ومع ذلك ، نجت أورشليم ، على عكس السامرة ، التي نسبها يهوئيون إلى رعاية "إله إسرائيل" ، الذي دمر رسوله مائة وخمسة وثمانين ألف جندي آشوري ، وبالتالي أجبر سينحاريب على المغادرة (الملوك الثاني 19 ، 35).

لا نعرف شيئًا عن حكم حزقيا بعد الغزو الأشوري. عند وفاته ، تولى ابنه منسى (698-642) عرش يهودا ، التي شهدت فترة حكمها التي امتدت لنصف قرن انتعاشًا نسبيًا لمملكة يهوذا بعد هزيمة عام 701. السبب الرئيسيكان هذا الإحياء ولاء منسى لأسياده الأشوريين. من الغريب أن الملوك اليهود ، الذين انتهجوا سياسة مؤيدة للآشوريين ضمنت السلام والازدهار ليهودا ، صورهم مؤلفو سفر التثنية على أنهم أشرار ، بينما بطلهم هو حزقيا ، الذي أدى تمرده ضد آشور إلى دفع يهوذا إلى حافة الدمار الكامل. صمت البيزنطيين بشكل متواضع بشأن علاقات منسى مع الآشوريين ، لكن المصادر الآشورية تساعد في تصحيح هذا الصمت. لذلك ، ذكر ابن سينشريب ، أسرحدون ، منسى من بين الملوك التابعين الذين أرسلوا مواد إلى نينوى لبناء قصر ملكي جديد ، واسمه ابن أسرحدون أشور بانيبال بين روافده ، الذين شاركت قواتهم في الفتح الآشوري لمصر. .

تميز حكم منسى بطفرة ديموغرافية واقتصادية جديدة في مملكة يهوذا. نما عدد سكان ريف القدس ، وحدث تطوير زراعي لأراضي جديدة في الجنوب والشرق. كانت المصادر الرئيسية لدخل يهودا هي زيت الزيتون والحبوب التي تم توفيرها للسوق الآشوري الإمبراطوري. في القرن السابع. قبل الميلاد. إجمالاً ، هناك المئات من الأختام والثيران اليهودية التي تحمل نقوشًا ، بالإضافة إلى ostracons ، مما يشير إلى معرفة القراءة والكتابة الأولى على نطاق واسع بين سكان يهودا في التاريخ. من المفترض أن يُعزى أقرب تثبيت مكتوب لعدد من النصوص التي أصبحت فيما بعد جزءًا من الكتاب المقدس العبري ، مثل مصدر Yahvist-Elohist وعدد من النصوص النبوية المنقولة شفهياً سابقاً ، إلى هذا القرن. بعد وفاة منسى عام 642 ق.م. اعتلى العرش ابنه آمون (الذي يحمل اسم المصري جي آمون) ، الذي قتل على يد المتآمرين بعد ذلك بعامين. كان ملك يهوذا الجديد هو ابن آمون يوشيا البالغ من العمر ثماني سنوات (640-609). في منتصف حكمه ، بدأ إضعاف آشور ، مما أدى في النهاية إلى تدميرها. كانت نتيجة نهاية اعتماد يهوذا على آشور ، على ما يبدو ، إزالة رموز هذه التبعية من معبد القدس - "خيول وعربات الشمس" (ملوك الثاني 23 ، 11) ، والتي ، تحت قلم علماء التثنية المتأخرين ، تحول إلى إصلاح ديني شامل بروح يهودية استثنائية.

بالفعل تقريبا. 656 ق أعلن الفرعون Psammetichus الأول (664-610) ، الذي وحد كل مصر تحت حكمه ، نفسه حاكماً مستقلاً عن آشور. من المحتمل أن الآشوريين قد تعرفوا عليه ، وكان مفيدًا بالنسبة له كحليف أكثر من كونه عدوًا. بعد وفاة آشور بانيبال آخر ملوك آشوريين (669-627) ، بدأت آشور في الانغماس في الاضطرابات. في عام 626 اندلع تمرد في بابل ، وفي عام 623 اندلعت حرب أهلية في آشور نفسها. في عام 612 ، سقطت العاصمة الآشورية نينوى تحت ضربات البابليين والميديين ، وفرت بقايا البلاط الآشوري والقوات غربًا إلى حران. في أحد نقوشه ، يذكر Psammetichus الأول أنه يمتلك كامل ساحل بلاد الشام حتى فينيقيا. من المفترض أنه أبرم معاهدة مع آشور ، والتي بموجبها مرت جميع الممتلكات الآشورية غرب نهر الفرات ، بما في ذلك يهودا ، تحت حكم مصر مقابل مساعدة عسكرية ضد البابليين.

في 610 ق. استولى البابليون على حران ومات بسامتيتشوس في نفس العام. في عام 609 ، انطلق ابنه نيشو الثاني في حملة شمالًا لاستعادة حران من البابليين. في الطريق إلى هناك ، في مدينة مجدو ، قتل الملك اليهودي يوشيا. يخبرنا مؤرخ التثنية عن هذا الأمر بإيجاز شديد: "في أيامه ، قام فرعون نخو ، ملك مصر ، على ملك أشور على نهر الفرات. وذهب الملك يوشيا للقائه ، فقتله في مجدون عندما رآه "(2 ملوك 23 ، 29). يدعي مؤرخ لاحق أن يوشيا مات في معركة مع المصريين (سفر أخبار الأيام الثاني 35 ، 20-24) ، لكن الرسالة من ملوك الثاني أكثر مصداقية. على ما يبدو ، قام Necho ببساطة بإعدام تابعه يوشيا بسبب صلاته بالبابليين. انتهت حياة الملك ، الذي يمثله علماء التثنية باعتباره أعظم بطل لليهود ، بشكل مزعج لدرجة أن مؤرخ التثنية لم يجد حتى كلمات للتعليق.

فرعون نخو يقتل البربري الآسيوي (يوشيا؟)
ختم مجدو في نهاية القرن السابع. قبل الميلاد.

فشلت محاولة نيشو الثاني لاستعادة حران من البابليين. في طريق العودة ، أزال ابن يوشيا يوآحاز من السلطة ، الذي جلس على العرش اليهودي لمدة 3 أشهر فقط ، وأرسله إلى مصر. في مكانه ، عين نخو ابنًا آخر ليوشيا ، يواكيم (الياقيم) (609-598) ، ملكًا على يهوذا ، الذي أجبر على دفع جزية ثقيلة لمصر. في 605 ق. في معركة كركميش ، هزم الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني فلول الجيش الآشوري ونخو الثاني الذي دعمهم. أُجبر المصريون على مغادرة كنعان التي خضعت لحكم بابل. اعترفت يهودا أيضًا بسلطتها ، لكن ابن يواكيم ، يكنيا ، ابن يواكيم ، الذي اعتلى العرش عام 598 ، حاول التنحي عن البابليين ، وأبرم تحالفًا مع مصر. ردا على ذلك ، استولى نبوخذ نصر الثاني على القدس عام 597 ونهب القصر الملكي ومعبد الرب. نُقل الملك السابق كنيا إلى بابل مع عدد كبير من ممثلي النبلاء والكهنوت والحرفيين اليهود. بدلا منه على عرش يهوذا وضع نبوخذ نصر ابن آخر ليوشيا صدقيا (متنيا) (597-586).

بعد عشر سنوات ، حاول صدقيا الآن فصل نفسه عن بابل. ردا على ذلك ، انتقل نبوخذ نصر الثاني ، على رأس جيشه ، مرة أخرى إلى القدس. بعد عام ونصف من الحصار ، اقتحم البابليون المدينة. تمكن الملك صدقيا وحاشيته من الفرار ، لكن تم الاستيلاء عليه بالقرب من أريحا ونقله إلى نبوخذ نصر. تم إعدام أبناء صدقيا أمامه ، وبعد ذلك أصيب هو نفسه بالعمى واقتيد بالسلاسل إلى بابل. بأمر من الملك البابلي ، أحرقت القدس ودمرت أسوارها. في موقع مملكة يهوذا عام 586 قبل الميلاد. نشأت مقاطعة يهودا البابلية مع المركز الإداري في مدينة متسبح في سبط بنيامين (ربما تل-نسبه الحالية ، على بعد 12 كم شمال القدس). كان المركز الديني للمقاطعة الجديدة هو الحرم القديم في بيت إيل.

علم إسرائيل

العلم عبارة عن قطعة قماش بيضاء مستطيلة الشكل مع خطين أفقيين باللون الأزرق على طول الحواف ونجمة داود في الوسط.

يرمز العلم الإسرائيلي إلى الدولة الممتدة من النيل إلى الفرات: الشريط السفلي هو ضفة نهر النيل ، والشريط العلوي هو ضفة نهر الفرات ، ونجمة داود هي القدس.

نجمة داود

نجمة داود (بالعبرية Magen David ، "David's Shield" ؛ في اليديشية ، يتم نطق Mogendovid) هي رمز قديم ، شعار على شكل نجمة سداسية الأضلاع (سداسية) ، فيها مثلثين متطابقين متساويين الأضلاع (واحد انقلب مقلوبًا ، والآخر مقلوبًا) متراكبًا على الآخر فوق الآخر ، مكونًا هيكلًا من ستة مثلثات متساوية الأضلاع متطابقة متصلة بجوانب مسدس منتظم. هناك إصدارات مختلفة من أصل اسم الرمز ، من تلك التي تربطه بأسطورة حول شكل دروع جنود الملك داود إلى أولئك الذين رفعوه إلى اسم المسيح الكاذب ديفيد ألروي أو التلمودي عبارة تدل على إله إسرائيل. تُعرف نسخة أخرى منه باسم "خاتم الملك سليمان".

ختم الملك سليمان

ختم الملك سليمان هو رمز لمثلثين متراكبين متساويين الأضلاع (نجمة داود) ، موضوعة على خاتم الختم الأسطوري للملك سليمان ، مما منحه القوة على الجن والقدرة على التحدث مع الحيوانات.

شعار القدس

درع الشعار له شكل إنجليزي مع مخطط أزرق. تم تصوير حائط المبكى وشكل أسد حول الدرع. على جانبي الدرع أغصان زيتون. اسم المدينة مكتوب بالعبرية فوق شعار النبالة. يرمز الأسد إلى عرق يهوذا ، وأغصان الزيتون ترمز إلى العالم ، واللون الأزرق يرمز إلى اليهودية.

إعادة بناء حديثة لختم الملك سليمان

ختم سليمان هو رمز يمثل نجمة سداسية. لختم سليمان أسماء أخرى أيضًا: ترس سليمان ، نجم داود. وفقًا للأسطورة ، تم نقش هذا الختم على الحلقة الشهيرة للملك سليمان ، والتي تمكن من خلالها من السيطرة على جحافل من الشياطين.

تاريخ هيكل القدس مليء بالأساطير: لا يزال العلماء عاجزين عن التوصل إلى توافق في الآراء. يُعتقد أن سليمان بدأ البناء بعد 4 سنوات من انضمامه. أرسله حيرام ملك صور وجبيل لمساعدة المهندس المعماري ذو الخبرة حيرام أبيف والنجارين المهرة والحرفيين. لقد عملوا في المبنى لمدة 7 سنوات - وفقًا لبعض المصادر ، شارك أكثر من 150 ألف شخص في البناء. في عام 950 ، تم الانتهاء من العمل في المعبد ، وبعد عام تم تكريسه. تم ترتيب أكبر احتفال استمر 14 يومًا. تم تثبيت تابوت العهد في قدس الأقداس. (مكان خاص في المعبد حيث كان يوجد حجر الأساس أو ما يسمى بالحجر الأساسي. ويعتقد أنه من هذا المكان بدأ الله خلق العالم. والآن تقع قبة الصخرة الإسلامية فوق هذا الحجر ). قرأ سليمان الصلاة علانية.

كان هيكل القدس جزءًا من مجمع القصر. ليس بعيدًا عن قصر كبير ، حيث يؤدي مدخل منفصل من المعبد. وكان بالقرب من القصر الصيفي لسليمان نفسه وقصر زوجته ابنة الفرعون المصري.

مملكة اسرائيل
اللغة العبرية ממלכת ישראל
قسم قيد الإنشاء

قبائل اسرائيل

عندما يتم سرد الأسباط لأول مرة ، يسميهم الكتاب المقدس بأسماء أبناء يعقوب الاثني عشر. كان ليعقوب زوجتان - ليئة وراحيل وخادمتا الزوجات - فالا (بلها) وزلفة (زيلبا).

بنو ليئة: رأوبين (رؤوفين) ، شمعون (شمعون) ، لاوي (لاوي) ، يهوذا (يهودا) ، يساكر ، زبولون (زبولون). ابنا راحيل: يوسف (يوسف) ، بنيامين (بنيامين). أبناء فالا (بلحي): دان ، نفتالي (نفتالي). ابنا زلفة (زلفة) جاد واشير (اشير).

كان ليوسف ابنان: منسى (ميناشي) وأفرايم (أفرايم) ، اللذان ارتقاهما يعقوب إلى أسلاف قبيلتين مستقلتين بدلاً من والدهما يوسف ، مما زاد عدد القبائل إلى 13.

لا تذكر قوائم قبائل بني إسرائيل في الكتاب المقدس سبط يوسف كسبط مستقل ، وتربطه فقط بأفرايم ومنسى. يتم إجراء التحفظات أيضًا في كل مكان تستثني سبط ليفي كأنها مكرسة لخدمة الله. لذلك ، لم يتم تضمينه في حساب الرجال الجاهزين للقتال ، ولم يتم تحديد مكانه بترتيب الركبتين أثناء الانتقالات في الطريق إلى كنعان ؛ لا تحصل على الكثير في أرض الميعاد وفي شرق الأردن. لم يتم تضمين سبط ليفي ، المحرومة من تخصيص الأراضي ، في الواقع في الحساب العام ، وتخصيصها من مجتمع القبائل لأداء الوظائف المسموح بها لها فقط ، يعيد العدد الأصلي المكون من اثني عشر سبطًا لإسرائيل. كما أن التوصيفات الخاصة بعدد القبائل دون إدراجها تشير أيضًا إلى أن 12 قبيلة هي عددهم التقليدي. وهكذا ، من الممكن تفسيران من 12 قبيلة إسرائيل: ما سبق 14 باستثناء لاوي ويوسف ، أو أبناء يوسف.

في أرض الموعد ، حصلت كل قبيلة على نصيبها.

بعد وفاة الملك سليمان عام 928 قبل الميلاد ، انقسمت المملكة المتحدة لإسرائيل إلى مملكتين: يهوذا في الجنوب (أرض سبط يهوذا وبنيامين) وإسرائيل في الشمال (أراضي القبائل العشرة المتبقية).

732-722 ق. احتل أشور مملكة إسرائيل. تم أسر معظم سكانها وإعادة توطينهم في مجموعات صغيرة في مناطق مختلفة من هذه القوة الهائلة. هكذا بدأ الشتات اليهودي الأول. تم استيعاب غالبية الإسرائيليين تدريجياً من قبل الشعوب التي كانوا يعيشون فيها.

في عصر الهيكل الثاني ، يبدو أن معظم العائلات اليهودية لم تعد قادرة على إثبات انتمائها إلى قبيلة أو أخرى.

وفقًا للعهد الجديد ، كان يوحنا المعمدان من عائلة كهنوتية ، ونبية معينة حنة جاءت من سبط أشير ، وكان الرسول بولس من طرسوس من سبط بنيامين. عدد رسل الكنيسة المسيحية - اثني عشر - رمزي ويرتبط بعدد أبناء يعقوب ، وبالتالي ، قبائل إسرائيل.

حتى الآن ، تم الحفاظ على وعي التدخل القبلي فقط بين أحفاد سبط ليفي (اللاويين) ، وبعضهم (كوهين) يحتفظ بذكرى أصلهم من عشيرة هارون.

نزوح

وفقًا للكتاب المقدس ، فإن عائلة راعي يعقوب إسرائيل ، سلف اليهود ، غادرت كنعان بسبب المجاعة وانتقلت إلى مصر ، واستقرت في أرض جاسان ، وذلك بفضل حقيقة أن ابنه يوسف الجميل أصبح مستشار فرعون و أصبحت مرتبطة بالأرستقراطية المحلية.

وفقًا للكتاب المقدس ، بقي الإسرائيليون في مصر لمدة 400 عام ، أو 430 عامًا.

بمرور الوقت ، زاد عدد الإسرائيليين بشكل كبير ، متجاوزًا عدد المصريين. أمر الفرعون الجديد ، الذي لم يكن يعرف يوسف ، خوفًا من الاشتباكات العسكرية مع الإسرائيليين ، بإرهاق إسرائيل من العمل الجاد من أجل احتواء نموهم.

عندما رأى فرعون أن إجراءاته لم تكن قادرة على إضعاف الشباب ، أمر بقتل الأولاد المولودين من سبط بني إسرائيل. في هذا الوقت ، ولد موسى القائد المستقبلي والمحرر للشعب اليهودي.

ولكي تنقذه والدة موسى يوكابد من القتل ، وضعت ابنها البالغ من العمر ثلاثة أشهر في سلة من القطران وتركتها تدخل مياه النيل تحت إشراف ابنتها. وعثرت ابنة فرعون على الطفل وأخذته إلى بيتها.

عندما نشأ موسى ووجد نفسه بين الإسرائيليين ، رأى مشرفًا مصريًا عاقب الإسرائيلي بشدة. قتل موسى المصري وهرب من مصر خوفا من الانتقام. استقر في أرض المديانيين ، وتزوج ابنة كاهن مديان ، وكان يرعى ماشية والد زوجته.

ذات مرة ، عندما كان موسى يرعى القطيع بالقرب من الجبل ، ظهر له الله في شجيرة مشتعلة ، لكن غير محترقة (شجيرة غير محترقة) وأمره بالعودة إلى مصر لإخراج بني إسرائيل من العبودية والانتقال إلى كنعان ، كما وعدهم الله. أجداد.

في سن الثمانين ، عاد موسى إلى مصر ويطالب فرعون بإطلاق سراح الإسرائيليين ، لكن فرعون يرفض. ثم أرسل الله على مصر عشر ضربات (عشر ضربات للمصريين). فقط بعد الإعدام العاشر ، الذي نتج عنه نفوق جميع أبناء المصريين البكر والماشية البكر ، يصر فرعون على أن يغادر الإسرائيليون مصر. بحسب سفر الخروج ، الضربات العشر لم تؤثر على بني إسرائيل. في حالة الإعدام الأخير ، "مر" ملاك الموت على بيوت اليهود التي تم تمييزها بدم الحمل القرباني.

جمع الأشياء الثمينة من المصريين ، غادر الإسرائيليون ، من بين 600000 رجل ، مصر. في هذه الأثناء ، غير فرعون رأيه وطارد الجيش الإسرائيليين ، على أمل استعبادهم مرة أخرى. اجتاح جيش فرعون اليهود ببحر القصب. بمشيئة الله ، انقسمت مياه البحر ، ومر بنو إسرائيل على طول القاع ، وبعد ذلك أغلقت المياه ، ودمرت جيش المصريين.

بعد ثلاثة أشهر من عبور البرية ، وصل الإسرائيليون إلى جبل سيناء. هنا شهد بنو إسرائيل ظهور الغطاس ، وتلقى موسى على قمة الجبل الوصايا العشر من الله. كان للجبل أيضًا عهد بين الله وبني إسرائيل. هناك ، وفقًا لإرادة الله ، تم بناء الخيمة (الهيكل المسير) ، وتم تعيين رجال من سبط لاوي (اللاويين) كهنة. أصبح هارون شقيق موسى رئيس الكهنة.

عاش الإسرائيليون في جبل سيناء لمدة عام. خلال هذه الفترة ، تم إجراء إحصاء سكاني ، بموجبه كان هناك 603550 رجلاً قادرًا على القتال بين الإسرائيليين.

من سيناء ، سافر الإسرائيليون إلى كنعان عبر صحراء فاران. عند وصولهم إلى حدود كنعان ، أرسلوا اثني عشر كشافًا إلى أرض الموعد. وعاد عشرة منهم وأعربوا عن شكوكهم في إمكانية احتلال كنعان. بدأ الناس يتذمرون ، متشككين في وعد الله لضمان الانتصار على الكنعانيين. لهذا ، حكم الله على اليهود بالتجول في البرية لمدة أربعين عامًا ، حتى يموت خلال هذا الوقت جميع الذين كانوا عبيدًا في مصر ، بمن فيهم موسى.

بعد أربعين عامًا ، طوّق الإسرائيليون موآب من الشرق وهزموا الأموريين في المعركة. بعد هذا الانتصار ، ذهبوا إلى ضفاف الأردن بالقرب من جبل نيبو. هنا مات موسى ، وعين يشوع (1272-1244 قبل الميلاد) خلفًا له.

أول شيء قام به اليهود بقيادة يشوع هاجموا أريحا. لمدة سبعة أيام ، سار جنودهم حول أسوار المدينة ، بقيادة الكهنة حاملين تابوت العهد. في اليوم السابع ، طاف الجيش بالمدينة سبع مرات ، برفقة الكهنة يعزفون على الأبواق. في لحظة معينة ، أمر يسوع جميع الناس بالصراخ في نفس الوقت ، وعلى الفور تسقط أسوار المدينة من تلقاء نفسها.

بعد ذلك ، أمر يسوع بإبادة جميع سكان أريحا ، بمن فيهم النساء والشيوخ والأطفال والماشية. فقط راحاب الزانية وأقاربها نجوا من حقيقة أن راحاب قد آوت في السابق الكشافة اليهود الذين دخلوا المدينة. أريحا نفسها احترقت بالكامل.

علاوة على ذلك ، بعد دخوله أرض الموعد ، هزم العديد من القبائل الكنعانية في عدد من المعارك ، على الرغم من حقيقة أنهم عارضوه في بعض الأحيان في تحالفات كاملة. فتح المسيح مدينة عاي ودمر سكانها بالكامل كما في أريحا. توحد خمسة ملوك - أورشليم ، وحبرون ، وهيراموت ، ولاكيش ويغلون - ضد الإسرائيليين. ومع ذلك ، تمكن يسوع من هزيمتهم. شارك الله في المعركة من جانبه ، وألقى الحجارة من السماء على جيش العدو. تم إبادة جميع سكان هذه المدن دون استثناء. جاء الملك لخيش لمساعدة ملك جازر ، لكن الإسرائيليين انتصروا ودمروا شعبه تمامًا. ووقع نفس المصير على جميع سكان مدن عجلون وحبرون.

بعد احتلال الأرض وتقسيمها ، مات يسوع بسلام ودُفن على جبل أفرايم.

سن القضاة 1244-1040 ق

يغطي عصر القضاة فترة التاريخ الكتابي من موت يشوع إلى تدمير خيمة العهد في شيلوه ، والتي تتوافق مع العصر البرونزي المتأخر.

على الرغم من الاسم "القانوني" ، يمكن تسمية هذا العصر بفترة الاضطرابات ، التي تتميز بتفشي العنف القبلي والعرقي: "عندما لم يكن له ملك وعندما فعل الجميع ما كان يعتقد أنه عادل". في هذا الوقت ، انقسم الإسرائيليون (نسل يعقوب) إلى 12 قبيلة ، متحدين رمزياً حول ديانة أسلافهم وإدراك علاقة الدم بينهم ، الأمر الذي لم يمنع مثل هذه التجاوزات في القبلية مثل مذبحة سبط أفرايم و سبط بنيامين ، التي مات خلالها ما يصل إلى 92 ألف إسرائيلي (42 ألف أفرايم ، 25 ألف من أبناء بنيامين ، و 22 ألف جندي من الميليشيات الإسرائيلية). بلغ العدد الإجمالي للإسرائيليين القادرين على الحرب في هذا الوقت 400 ألف شخص. يشار إلى أنه في وقت سابق كان إجمالي عدد الإسرائيليين الذين غادروا مصر تحت حكم موسى 600 ألف نسمة.

في عهد القضاة ، واصل جزء من الإسرائيليين أسلوب حياة بدوي ، بينما بدأ آخرون في الانتقال إلى أسلوب حياة مستقر. على سبيل المثال ، كان سكان بيت لحم اليهودية يزرعون الشعير والقمح.

كانت السلطات الرمزية للإسرائيليين في ذلك الوقت قضاة (شفتيم) ، جاءوا إليهم "للحكم". كان القضاة حاملين نشطين للهوية الإسرائيلية ، وبالتالي قاوموا بشدة نزعات استيعاب الإسرائيليين بين السكان المحليين: الكنعانيون والحثيون والأموريون واليبوسيون. كما تجلى ذلك في حقيقة أن القضاة قادوا الميليشيات الإسرائيلية ودعوا إلى تدمير مقدسات السكان المحليين (معابد بعل وعشتروت). يمكن أن يكون القاضي نبيًا (صموئيل) وقائدًا لجماعة من اللصوص (يفتاح) وامرأة (دبورة). في الوقت نفسه ، أدوا جميعًا وظائف قضائية بنشاط ، مما جعل من الممكن إثارة السؤال القائل بأن فلسفة القانون ، مثل العقيدة الحديثة لفصل السلطات ، لها أصولها في العهد القديم.

يُظهر التأسيس اللاحق للملكية الإسرائيلية من خلال القضاء ، من خلال القاضي صموئيل ، ما لم يكن لدى القضاة: جيش نظامي ، وضرائب عامة ، وسلطة تنفيذية حقيقية. لم تكن السلطة الأخلاقية للقضاة تتوافق دائمًا مع شعبيتها. لم يحتقروا القتل والفسق (شمشون) ، وكذلك الرشوة (أبناء صموئيل يوئيل وأبييا) ، على الرغم من أن سلطتهم بشكل عام كانت قائمة إما على سلطة معنوية عالية أو على قوة عسكرية ، لأن كلاهما سمح لهم بالوفاء. قراراتهم القضائية ، لا سيما في حالة التقاضي بين ممثلي مختلف القبائل.

مملكة إسرائيل الواحدة 1040-928 ق

يبدأ تاريخ مملكة إسرائيل برفع شاول على يد رئيس الكهنة والنبي صموئيل إلى الكرامة الملكية - مسح شاول كأول ملك لإسرائيل. كما تشهد أسفار الملوك ، لم يكن شاول خادمًا أمينًا لله لفترة طويلة. على وجه الخصوص ، من خلال صموئيل ، أمر الله شاول بمعاقبة العمالقة ، ومن بين أمور أخرى ، خيانة ملك العمالقة حتى الموت وتدمير جميع مواشي العمالقة. لكن شاول لم يطيع أمر الله بالكامل. تم أسر ملك العمالقة ، لكن لم يقتل ، وأعلنت ماشية العمالقة تذكارًا للحرب. مرة أخرى ، قدم شاول محرقة من تلقاء نفسه دون انتظار رئيس الكهنة - في هذه الحالة ، النبي صموئيل ، الذي تأخر في طريقه إلى معسكر شاول العسكري. نتيجة لذلك ، أمر الله صموئيل أن يمسح مملكة داود الشاب ، الذي كان في ذلك الوقت يرعى قطعان أبيه.

بعد انتصار ديفيد على جالوت ، الذي حدد مسبقًا انتصار الجيش الإسرائيلي على الفلسطينيين ، وكذلك بعد عدد من العمليات العسكرية الناجحة الأخرى ضد الفلسطينيين ، ارتفعت شعبية ديفيد. كان شاول مذعورًا ، خائفًا من أن يأخذ داود منه كرسي الملك. نتيجة لذلك ، نجت مملكة إسرائيل بالفعل من الحرب الأهلية الأولى (ولكن ليست الأخيرة). انتهى عهد شاول بهزيمة الفلسطينيين لجيشه ، وسقط ابنه في المعركة ، وانتحر شاول نفسه خوفًا من أن يُأسر.

فترة حكم داود وسليمان (1010-928) هي العصر الذهبي لمملكة إسرائيل. في عام 1010 ، نقل داود العاصمة إلى القدس ووسع المدينة بشكل كبير. بحسب الوصف الوارد في سفر الملوك ، امتدت مملكة داود من ضفاف نهر الفرات إلى غزة. لكن عهده لم يكن صافيا. على وجه الخصوص ، اندلعت حرب أهلية جديدة. عارض داود ابنه أبشالوم ، الذي ادعى بشكل غير قانوني العرش الملكي. نتيجة هذه الحرب قتل عبيد داود أبشالوم خلافا لأوامر الملك. مع ذلك ، نجحت إسرائيل تحت حكم داود في شن الحروب ضد الأعداء الخارجيين. هناك أيضا أعمال بناء واسعة النطاق جارية ، بما في ذلك في القدس.

وُصِف سليمان ، ابن وخليفة داود على عرش إسرائيل الملكي ، بأنه أحكم الملوك وباني هيكل أورشليم. تمكن سليمان من تطوير الإنجازات السياسية الخارجية والداخلية لداود. في الواقع ، في عهد سليمان ، كانت مملكة إسرائيل في أوج قوتها.

انفصال

وضع موت سليمان (928) عمليا نهاية لتاريخ مملكة إسرائيل كدولة واحدة. وصعد ابنه رحبعام إلى العرش الملكي. لكنه ينتهج سياسة داخلية قمعية قاسية للغاية. لم تعترف أسباط إسرائيل العشرة بسلطته على أنفسهم وتوحدوا تحت حكم يربعام الأول ، وشكلوا المملكة الشمالية (إسرائيل) في الجزء الشمالي من مملكة إسرائيل الموحدة سابقًا. ظلت قبائل يهوذا وبنيامين وفية لبيت داود وشكلتا المملكة الجنوبية ومركزها القدس ، والتي عُرفت فيما بعد باسم مملكة يهوذا.

فترة المملكة الشمالية (الإسرائيلية) 928-721 ق

بعد وفاة الملك سليمان عام 928 قبل الميلاد ، تم تقسيم مملكة إسرائيل المتحدة. شكلت عشر قبائل (قبائل) المملكة الشمالية التي سميت إسرائيل. أصبحت شكيم عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية ، ثم تيرزا (فيرزا) وأخيراً السامرة (سبسطية ، شومرون). وفقًا للعهد القديم ، ابتعد ملوك دولة إسرائيل الشمالية عن الخدمة التوحيدية لإله إسرائيل الواحد ، حيث أقاموا أولاً المعابد ذات التماثيل الذهبية للعجول في مدينتي بيت إيل ودان ، ثم عبادة آلهة الطائفة الفينيقية. . من وجهة نظر الكتاب المقدس ، لم يكن أي منهم "ملكًا تقيًا".

في مملكة إسرائيل الشمالية ، تغيرت السلالات الحاكمة مرارًا وتكرارًا نتيجة للانقلابات ، وهي الأطول التي حكمتها سلالة Yeu (Jehu). في عام 721 قبل الميلاد ، غزا الملك الآشوري سرجون الثاني مملكة إسرائيل الشمالية. جزء كبير من سكان المملكة أخذوا في الأسر الآشورية واستقروا في مجموعات صغيرة في مناطق مختلفة من هذه القوة الهائلة. هكذا بدأ الشتات اليهودي الأول. تم استيعاب غالبية الإسرائيليين تدريجياً من قبل الشعوب التي كانوا يعيشون فيها.

السبي الآشوري ، أو المنفى الآشوري

فترة في تاريخ شعب إسرائيل تم خلالها طرد عدة آلاف من الإسرائيليين من السامرة القديمة إلى آشور ومقاطعاتها. هُزمت مملكة شمال إسرائيل على يد الملوك الآشوريين تيغلاثبالاسار الثالث وشلمنصر الخامس ، وأكمل الحاكم التالي لآشور ، سرجون الثاني ، حصار السامرة في عام 721 قبل الميلاد ، وبالتالي دمر المملكة الشمالية أخيرًا ، والتي لخصت عامها الثاني والعشرين. من التراجع.

وبحسب المصادر المسمارية الآشورية من دور شروكين ، فقد تم ترحيل 27،290 أسيرًا من السامرة.

على عكس المنفيين اللاحقين لمملكة يهوذا ، الذين تمكنوا من العودة من السبي البابلي ، لم يُسمح لعشرة أسباط من المملكة الشمالية بالعودة إلى وطنهم. بعد قرون ، واصل حاخامات يهودا المستعادة الجدال حول مصير القبائل المفقودة.

إسرائيل [إسرائيل]

بطاركة اليهود الأسطوريون (هابيرو)

ابراهام (ابراهام)
إسحاق (إسحاق)
يعقوب (يعقوب)
يهودا (يهوذا)
موشيه (موسى)
يهوشوا بن نون (يشوع)

شفتيم [قضاة] اليهود في كنعان (فلسطين)

عثنييل (عثنييل)
ايهود
شمغار (ساميغار)
باراك (باراك)
جيروفال (جدعون)
أبيمليك (أفيمليك)
خطأ
يايرس
يفتاح (يفتاح)
إيسيون
إيلون
أفدون
شمشون (شمشون)
إلياهو (إيليا)
شموئيل (صموئيل)

الكهنة الممسوحون ، أو رؤساء الكهنة في خيمة الاجتماع [هيكل مسيرة اليهود]

ملوك مملكة إسرائيل 1040 - 928

بيت شاول (بن شاؤول)
	1040-1012
بيت داود (بن ديفيد)
	1012-972
	972-928
التقسيم إلى الممالك الشمالية (الإسرائيلية) والجنوبية (يهوذا)	928

ملوك المملكة الشمالية ، أو مملكة إسرائيل 928 - 721

الأسرة الأولى (بن نافات)
	928-910
	910-908
الأسرة الثانية (بن بعشا)
	908-885
	885-884
الأسرة الثالثة
	884-884
الأسرة الرابعة (بن عمري)
	884-873
	884-881
	873-853
	853-852
	852-842
الأسرة الخامسة (بن يهو)
	842-814

في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. NS. تم تحديد الوضع في فلسطين من قبل ثلاث قوى - إسرائيل ويهودا وفلسطين. كلهم لهم جذورهم في العصر البرونزي المتأخر.

استمر الاتحاد القبلي الإسرائيلي في نهاية القرن الثالث عشر. تغييرات كبيرة. تم تدمير قلبه على يد الفرعون المصري مرنبتاح ، وطرد من فلسطين ، وربما تفكك. مجموعة أخرى

استقر الإسرائيليون في مصر حتى قبل ذلك ، ولكن في نهاية القرن الثالث عشر. غادر هذا البلد واستقر في سيناء ، وهو ما انعكس في التقليد العبري للخروج من مصر. في الأوقات العصيبة لشرق البحر الأبيض المتوسط ​​في مطلع القرنين الثالث عشر والثاني عشر. قبل الميلاد NS. لم شمل المجموعات الإسرائيلية (على الأرجح في ظل الهيمنة الثقافية والتنظيمية الكبيرة للمهاجرين من مصر) وأعادوا غزو فلسطين من خارج الأردن. بعد ذلك ، ربط التقليد العبري الخروج والتصميم الجديد لتحالف الأسباط الإسرائيليين مع موسى ، وغزو فلسطين مع يشوع.

في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد NS. تشكلت إسرائيل أخيرًا على أراضي فلسطين كاتحاد من اثني عشر قبيلة. القادة المنتخبون - "shofets" ("القضاة") هم رؤساء الكهنة ، وقيادة الميليشيات القبلية ، وفي وقت السلم تعاملوا مع التقاضي. كانت عبادة إسرائيل في ذلك الوقت بلا شك ذات طابع وثني مشترك. بحلول هذا الوقت ، تبنوا يهوه باعتباره الإله الأعلى ، إله محلي ما قبل إسرائيل في إحدى المناطق الجبلية في جنوب فلسطين.

في بداية القرن الحادي عشر. قبل الميلاد NS. في فلسطين ، تأسست الهيمنة العسكرية للفلسطينيين ، مما أدى إلى تعدين الحديد ، وبالتالي في إنتاج الأسلحة. أظهر النظام القبلي الإسرائيلي عدم قدرته على المقاومة. في القتال ضد الفلسطينيين ، يتم الترويج للقادة العسكريين الناجحين أو ببساطة اللصوص الذين وضعوا أنفسهم خارج العلاقات القبلية التقليدية. أحدهم ، شاول ، انتخبته القبائل الإسرائيلية كأول ملك لإسرائيل ، أي حاكمًا وراثيًا فوق القبيلة (نهاية القرن الحادي عشر قبل الميلاد) ؛ كالعادة ، كان إنشاء السلطة الملكية مدعومًا بقوة من قبل الكتلة القبلية الرئيسية ، على الرغم من مقاومة الطبقة الأرستقراطية. عين شاول حاشيته آلاف الكتبة وقواد الجيش ، ووهبوا الحقول وكروم العنب ، مما أدى إلى ظهور نبلاء الخدمة. ومع ذلك ، تبين أن شاول كان جنرالًا سيئ الحظ ، وبعد أن تعرض لهزيمة ساحقة على يد الفلسطينيين ، ألقى بنفسه بحد السيف.

أصبح صهره ديفيد (حوالي 1000-965 قبل الميلاد) ملكًا ، واتبع سياسة إنشاء ملكية مركزية. تحت حكمه ، تم ضم القدس ، والتي أصبحت عاصمة المملكة الجديدة. للسياقة

شكلت البلاد جهاز دولة مركزي برئاسة شخصية عليا. في عهد الملك ، تم إنشاء حارس مخلص شخصيًا من المرتزقة الأجانب - الكريتيين والفلسطينيين. كان الاستياء الشديد بسبب أمر ديفيد بإجراء تعداد سكاني عام لغرض فرض الضرائب. وحدث همهمة أكبر بسبب إدخال قاعدة تنص على أن كل من ظهر أمام وجه الملك ، من رعايا عاديين إلى قادة عسكريين وأمراء ، كان عليهم أن "يسقطوا بوجههم على الأرض". كانت سياسة ديفيد الخارجية ناجحة للغاية. عقد السلام مع الفلسطينيين ، ودفعت عمليات الاستحواذ على الأراضي في الجنوب حدود الدولة إلى خليج العقبة.

خلف داود ابنه الأصغر سليمان (965-928 ق.م). يمجده التقليد على حكمته ، ويصوره على أنه قاضي حكيم وعادل ، ويعلن أنه مؤلف لعدد من الأعمال الأدبية الواردة في الكتاب المقدس. في الواقع ، كان سليمان ملكًا متعطشًا للسلطة وعبثًا ورث سلوك والده الاستبدادي ، ولم يتردد في القضاء على الأشخاص الذين وقفوا في طريقه.

في عهد سليمان ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لأنشطة البناء. تم ترميم المدن الكنعانية المهجورة وتأسيس مدن جديدة وبناء قصور. تكريما للإله الرب ، أقام سليمان هيكلًا فاخرًا مزخرفًا في القدس. من أجل تشييد كل هذه المباني ، أرسل ملك صور أحيرام سليمان أفضل الحرفيين والفنانين ، وكذلك مواد البناء. لهذا زود سليمان أحيرام بالقمح وزيت الزيتون وتنازل له عن عشرين مدينة.

تطلب النطاق الواسع لأنشطة البناء وصيانة الفناء أموالًا كبيرة ، وبالتالي لجأت الحكومة إلى زيادة الضرائب. تم تقسيم أراضي مملكة إسرائيل - يهودا إلى 12 منطقة ، وسلمت كل منطقة طعامًا للملك لمدة شهر واحد في السنة. تم تقديم خدمة العمل. أولاً ، لمس السكان الكنعانيون-الأموريون المحتلون ، ثم الإسرائيليون ، الذين كان عليهم العمل أربعة أشهر في السنة في أعمال البناء الملكية.

بحلول نهاية عهد سليمان ، أصبح موقف السياسة الخارجية لدولته معقدًا. نشأت مملكة دمشق القوية على الحدود الشمالية. سقطت معظم الأسباط من يهوذا وشكلت مملكة إسرائيل الجديدة. عاصمتها بعد ذلك بقليل (في القرن التاسع قبل الميلاد) كانت مدينة السامرة التي تأسست حديثًا. استمرت سلالة داود في الحكم في الجزء الجنوبي من البلاد (في مملكة يهوذا) ، واحتفظت بالعاصمة القدس.

استغلت مصر ضعف البلاد وتشرذمها. فرعون شيشونك حوالي عام 925 قبل الميلاد NS. شن حملة مدمرة في فلسطين ، حيث دمر ليس فقط يهوذا ، ولكن أيضا مملكة إسرائيل. ومع ذلك ، فإن ضعف مصر في ظل خلفاء شيشونك منع استعادة هيمنتها السابقة في شرق البحر الأبيض المتوسط.

تشكيل مملكة إسرائيل

ساهمت الحروب وتطور التبادل في تفكك العلاقات القبلية. أدى الإثراء المفرط لقادة العشائر وشيوخها وخراب المجتمعات الفقيرة إلى الملكية الحادة والتقسيم الطبقي. أثناء تفكك النظام القبلي ، يُطلق على شيوخ وزعماء القبائل ، الذين يشكلون الطبقة الأرستقراطية القبلية ، اسم الأقوياء ، النبلاء ، "الأمراء" أو "الرؤساء". هم على رأس الجيش ويفصلون في النزاعات القانونية. إن عصا الشيخ وعصا الكاتب هي علامات على سلطتهم. تؤكد الأساطير القديمة بشكل خاص على الوظيفة القضائية لأقدم زعماء القبائل. هؤلاء هم ما يسمى ب "القضاة" (shoofet) ، الذين قوتهم في فلسطين القديمةكما هو الحال في البلدان القديمة الأخرى في هذه المرحلة من تطورها ، تسبقه سلطة الملك ، التي تنشأ بالتزامن مع تكوين الطبقات والدولة. وبالتالي ، فإن التناقضات الطبقية التي لا يمكن التوفيق بينها والتي تنشأ في المجتمع القديم الذي يمتلك العبيد في فلسطين تتطلب تشكيل الدولة كأداة للعنف توفر لمالكي العبيد فرصة لاستغلال العبيد والفقراء.

ضعف مصر في القرنين الحادي عشر والعاشر. قبل الميلاد NS. ساهم في تشكيل دول مستقلة منفصلة في فلسطين على وجه التحديد في هذا الوقت ، ومع ذلك ، فإن الأراضي الصغيرة وقلة عدد السكان نسبيًا لم توفر أساسًا كافيًا لتشكيل دولة كبيرة إلى حد ما هنا. تم تسهيل تقوية الدول الصغيرة في فلسطين بشكل خاص من خلال تطوير التجارة الخارجية. كانت فلسطين تقع على مفترق طرق بين مصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين ، وهنا تقاطعت أهم طرق القوافل التجارية ، المجاورة للطريق البحري الكبير الذي كان يمر من مصر على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​إلى المدن الفينيقية - إلى جزيرة قبرص وإلى الجنوب. ساحل آسيا الصغرى.

أولاً ، يتم تشكيل اتحادات قبلية صغيرة ، مثل دول "قاضي" صموئيل أو جدعون أو مملكة أبيمالك في شكيم. يشكل زعماء القبائل الأقوى ، الذين يركزون بأيديهم الجيش الأعلى والقضاء والسلطة الكهنوتية ، تحالفات صغيرة بين القبائل في جزء أو آخر من فلسطين. ويتمتع بعضهم ، مثل "القاضي" صموئيل ، بالسلطة والقوة العظيمة التي تقترب من سلطة الملك. يحتوي الكتاب المقدس على أساطير حول كيفية تشكل اتحاد القبائل ، والتي نشأت منها فيما بعد أقدم الدول. هزم أحد الحكام القدامى لقبيلة المياسي (ميناشي) المسمى يربعل قبيلة المديانيين ، ووحد عدة قبائل تحت حكمه وشكل دولة قبلية قديمة ذات مركز ديني في عوفرا. تدريجيا ، تظهر أقدم أشكال السلطة الملكية الوراثية. الخامس أسطورة الكتاب المقدسيخبرنا ما قاله بنو إسرائيل لجدعون (الاسم الجليل ليروبعل): "أنت وابنك وابن ابنك تسلطان علينا ، لأنك أنقذتنا من أيدي المديانيين". يشارك جدعون ، بصفته القائد الأعلى والملك ، في غنائم الحرب التي تصل إلى أكثر من 1700 شيكل ذهبي ، ويتبرع بها للمعبد الذي أسسه في عوفرا. على الرغم من أن جدعون يتخلى بأدب عن السلطة الملكية ليس فقط باسمه ، ولكن أيضًا باسم أبنائه ، فمن الواضح أنه في هذا العصر تم تعزيز مبدأ السلطة الملكية الوراثية. أفي ملك ، أحد أبناء جدعون ، قام بالقضاء على جميع المرشحين الآخرين للعرش الملكي ، واستولى على السلطة الملكية في مدينة شكيم. "كل سكان شكيم ... جعلوا أبيمالك ملكًا بالبلوط بالقرب من شكيم." يشير اسم أبيمالك ذاته ("أبي ملك") إلى التكوين التدريجي لمبدأ السلطة الملكية الوراثية ، التي طبقها هذا الملك الإسرائيلي القديم ، الذي حكم لمدة ثلاث سنوات فقط.

كانت أكبر وأقوى هذه الدول هي مملكة إسرائيل ، التي أسسها شاول وفقًا للأسطورة. تحتوي أجزاء من الملحمة البطولية ، التي تحكي عن غزو فلسطين وتشكيل أقدم مملكة إسرائيل ، على وصف للمآثر الأسطورية لهذا الملك الإسرائيلي القديم. يروون كيف حرر البطل الشعبي شاول مدينة يابيش (في منطقة جلعاد الجبلية شرق الأردن). وكان يابيش محاصرا من سبط بني عمون. بعد تحرير يابيش ، جمع شاول مليشيا كبيرة ، خاصة من قبيلة بنيامين ، وبدأ صراعًا عنيدًا ضد أعداء اليهود القدامى ، الفلسطينيين. بعد تحرير مسقط رأسه في جبع من سلطة الفلسطينيين ، أعلنت قبائل إسرائيل شاول ملكًا. ومع ذلك ، لا تزال مملكة شاول تحمل آثار العلاقات القبلية القديمة. تم وصف الحياة الأبوية في هذا الوقت بشكل مثالي في الأسطورة التوراتية عن شاول ، الذي عاش وحكم في عهده. مسقط رأس... مرة واحدة في الشهر ، في القمر الجديد ، جمع فرقة في منزله وعقد مجلس حرب تحت الطرفة المقدسة. قام بتوزيع الحقول وكروم العنب التي تم الاستيلاء عليها من العدو على جنوده.

لكن شاول يحاول توحيد كل إسرائيل تحت حكمه ونشر نفوذه في الدول المجاورة. لذلك ، من أجل حماية القبائل الإسرائيلية التي تعيش في المنطقة الواقعة خارج الأردن ، فإنه يخوض حربًا مع ملك موآب. دفاعًا عن قبائل إسرائيل الشمالية ، يعارض مملكة سوبا الآرامية. عزز نفوذه في جنوب فلسطين ، ولا سيما في يهودا ، وشن حربًا مع العمالقة وأقام علاقات مع قبائل كالبيتس والقينيين. أخيرًا ، قام بضم المدن الكنعانية التي احتفظت باستقلالها إلى إسرائيل. أدى نشاط شاول النشط إلى تشكيل دولة إسرائيلية مهمة برئاسة ملك ، تعززت سلطتها وسلطتها وتقدسها الدين والكهنوت. وهكذا ، تؤكد أساطير شاول على تقواه ، وتشير إلى أنه "كان ممسوسًا بروح الإله يهوه" ، وتصف كيف صور شاول نفسه على أنه ممثل "إله إسرائيل". أثناء احتفاظه بالواجبات الكهنوتية القديمة لزعيم القبيلة ، شارك شاول في ممارسات دينية مهمة.

من كتاب تاريخ العالم. المجلد 1. العالم القديم بواسطة ييغر أوسكار

الفصل الثالث تاريخ آسيا الصغرى ، من انهيار مملكة إسرائيل إلى وفاة نبوخذ نصر (953-561 قبل الميلاد) الأحداث في مصر بينما كان ديفيد وسليمان يحاولان إقامة دولة قوية بين الشعب الإسرائيلي ، وقعت الأحداث التالية في مصر.

من كتاب روما الثالثة المؤلف سكريننيكوف رسلان غريغوريفيتش

الفصل 4 تشكيل مملكة موسكو حقق إيفان الثالث توحيد الأراضي الروسية في إطار دولة واحدة. لكن هيكل ومظهر هذه الحالة تم تحديدهما أخيرًا فقط في ظل حفيده إيفان الرابع فاسيليفيتش ، الملقب بالرهيب. ولد إيفان في 25 أغسطس.

من الكتاب قصة قصيرةيهود المؤلف سيميون ماركوفيتش دوبنوف

79. سقوط مملكة إسرائيل حالما علم الحلفاء ، فقح وريسيب ، بغزو الآشوريين لأراضيهم ، غادروا يهودا وعادوا كل واحد منهم إلى دولته على عجل. ولكن بعد فوات الأوان. احتلت تيجلة بلصر دمشق ، عاصمة آرام ، ودفعت سكانها إليها

من كتاب تاريخ الإمبراطورية البيزنطية. T.2 المؤلف

الموقف تجاه النورمان والأتراك. تشكيل المملكة البلغارية الثانية في زمن ثورة 1185 ، التي أطاحت بأندرونيكوس الأول ورفعت إسحاق أنجل إلى العرش ، كان موقع الإمبراطورية خطيرًا للغاية. انتقلت القوات البرية للنورمان بعد الاستيلاء على سالونيك

المؤلف أفدييف فسيفولود إيغورفيتش

تشكيل المملكة السومرية تحت لوجال زاجيسي (2373-2349 قبل الميلاد) في السنة السابعة من حكم أوروكاجينا ، غزا لوغال زاغيسي ، حاكم الأمة ، على رأس قواته لكش ، ودمر المدينة بوحشية ، أحرقوا معابدها وقصورها ونهبوا ثرواتهم وأطاحوا بها على ما يبدو

من كتاب تاريخ الشرق القديم المؤلف أفدييف فسيفولود إيغورفيتش

تشكيل المملكة الفينيقية في حرب طويلة وعنيدة ، ضعف المصريون والحثيون ، واستنفدت قوة دولهم. خلق هذا بيئة مواتية لتشكيل دولتين مستقلتين في سوريا وفينيقيا ، والتي بلغت ذروتها في القرنين العاشر والتاسع. قبل الميلاد NS.

من كتاب تاريخ الشرق القديم المؤلف أفدييف فسيفولود إيغورفيتش

تشكيل المملكة الفارسية. قورش بالتزامن مع الميديين ، ظهرت قبائل أخرى على أراضي إيران ، والتي تسمى في النقوش بارسوا ، ومن الواضح أنها أسلاف الفرس القدماء. يحارب الملوك الآشوريون هذه القبائل القوية جدًا.

من كتاب 1. العصور القديمة هي العصور الوسطى [ميراج في التاريخ. وقعت حرب طروادة في القرن الثالث عشر بعد الميلاد. أحداث الإنجيلالقرن الثاني عشر الميلادي. وانعكاساتهم في و المؤلف فومينكو أناتولي تيموفيفيتش

4. تراكب الإسرائيلي ، أي محاربة الله ، المملكة والإمبراطورية الرومانية الثالثة في الغرب ، التحول بحوالي 1230 سنة ، وصف موجز للتعريف.

من كتاب 500 حدث تاريخي مشهور المؤلف كارناتسفيتش فلاديسلاف ليونيدوفيتش

عبور الأسفلت عبر نهر الدانوب وتشكيل المملكة البلغارية يعتبر القرن السابع في أوروبا من أقل الصفحات التي تمت دراستها في تاريخها. كان لانهيار التقاليد القديمة تأثير ضار على الثقافة ؛ من الواضح أن هناك عددًا غير كافٍ من المصادر حول هذا الوقت. حاليا

من كتاب تاريخ جورجيا (من العصور القديمة حتى يومنا هذا) المؤلف Vachnadze Merab

تشكيل مملكة كارتليان (أيبيري) ابتداءً من الثلاثينيات من القرن الرابع قبل الميلاد ، غيرت فتوحات الإسكندر الأكبر بشكل جذري مسار تطور العديد من البلدان والشعوب في العالم. كما كان لهم تأثير كبير على جورجيا ، في عام 336 قبل الميلاد ، المتآمرون

من كتاب الشرق القديم المؤلف الكسندر نيميروفسكي

ظهور مملكة إسرائيل مع مرور الوقت ، تأسس الاتحاد القبلي الإسرائيلي في فلسطين ، والذي استمر في نهاية القرن الثالث عشر. قبل الميلاد NS. تغييرات كبيرة. كان جوهرها في عام 1220 قبل الميلاد. NS. هزمه الفرعون المصري مرنبتاح ، وطرد من فلسطين ، وربما

من كتاب تاريخ العالم. المجلد 2. العصر البرونزي المؤلف باداك الكسندر نيكولايفيتش

انحدار المملكة القديمة وبداية بناء المملكة الوسطى بعض ملامح الفترة الانتقالية بين نهاية العهد القديم وبداية المملكة الوسطى تكمن في فترة انتقالية طويلة. استمر عصر التشرذم قرابة ربع ألف عام. ومع ذلك ، كيف

من كتاب التسلسل الزمني للتاريخ الروسي. روسيا والعالم المؤلف أنيسيموف يفغيني فيكتوروفيتش

1815 تأسيس مملكة بولندا بعد مؤتمر فيينا ، استحوذت روسيا على جزء من دوقية وارسو السابقة التي يبلغ عدد سكانها 2.6 مليون نسمة. لكن في البداية ، احتل الجيش الروسي الدوقية السابقة بأكملها ، وتم إنشاء إدارة مؤقتة هناك. في الإرادة

من كتاب تاريخ العالم. المجلد 3 عصر الحديد المؤلف باداك الكسندر نيكولايفيتش

تشكيل دولة إسرائيل كل التحولات الداخلية التي كانت تجري في ذلك الوقت في دولة إسرائيل كانت بحاجة إلى تنظيم أو تنظيم دولة. حروب الفتح فقط عجلت هذه العملية. تبدأ المحاولات

من كتاب مجد الإمبراطورية البيزنطية المؤلف فاسيليف الكسندر الكسندروفيتش

تشكيل مملكة بواغار الثانية في وقت ثورة 1185 ، التي أطاحت أندرونيكوس الأول ورفعت إسحاق الملاك إلى العرش ، كان موقع الإمبراطورية خطيرًا للغاية. بعد الاستيلاء على سالونيك ، انتقلت القوات البرية للنورمان إلى العاصمة ، التي كانت موجودة بالفعل بالقرب منها

من كتاب تاريخ المملكة الجورجية المؤلف Bagrationi Vakhushti

حياة وأنشطة ملوك كارتلي بعد انحسار المملكة في ثلاث ممالك وخمسة أمراء. 79 الملك قسطنطين ، حكم 36 عامًا منذ بداية [التسلسل الزمني] للرومانية 5418 ، اليونانية 1469 ، الجورجية 157 ، الدليل 2 ، بعد جلس الملك جورجي ابنه قسطنطين . منذ حكم إيميريتي