التطور العاصف لبناء المعبد في عصرنا، باستثناء بداية إيجابية، له جانب سلبي. بادئ ذي بدء، يتعلق الأمر بنية هياكل الكنيسة المثبتة. غالبا ما تعتمد الحالات التي تعتمد فيها الحلول المعمارية على طعم المانحين أو أبوت المعبد التي لا تملك المعرفة اللازمة في مجال هندسة المعبد.

الدولة الكنيسة الحديثة الهندسة المعمارية

آراء المهندسين المعماريين المحترفين حول مشكلة الهندسة المعمارية الكنيسة الحديثة مختلفة للغاية. يعتقد البعض أن التقليد الذي انقطع بعد عام 1917 يجب أن يبدأ اليوم من لحظة توقفه القسري - من أسلوب الحديث في بداية القرن العشرين، على عكس الكاكوفية الحديثة للأساليب المعمارية في الماضي، المختارة من قبل المهندسين المعماريين أو العملاء في ذوقهم الشخصي. يرحب آخرون بالابتكار والتجارب بروح الهندسة المعمارية الحديثة للمباني العلمانية ورفض التقاليد كعيبة عفا عليها الزمن ولا يتوافق مع الحداثة.

وهكذا، الحالة الحالية للهندسة المعمارية الكنائس الأرثوذكسية في روسيا، من المستحيل الاعتراف بأنه مرضي، لأن النقاط المرجعية الصحيحة للبحث عن الحلول المعمارية للمعابد الحديثة ومعايير تقييم الخبرة السابقة، والتي تستخدم غالبا تحت نوع تقليد التقاليد.

يتم استبدال المعرفة اللازمة لتقاليد النشر الأرثوذكسي في كثير منهم الاستنساخ بلا تفكير من "العينات" والتسليل وتحت تقليد أي مدة من المعابد المحلية. عادة ما يتم التعبير عن الأصالة الوطنية في نسخ التقنيات التقليدية وأشكالها وعناصر الديكور الخارجي للمعابد.

في التاريخ المحلي في قرنين HõRH العشرين، كانت محاولة تحاول بالفعل محاولة العودة إلى أصول الزجاجة الأرثوذكسية، والتي أدت في منتصف القرن إلى ظهور الأسلوب الروسي البيزنطي، وفي بداية القرن العشرين في الأسلوب غير مدركين. لكن هذه كانت نفس الأساليب "، تعتمد فقط على أوروبا الغربية، ولكن على عينات بيزنطية وروسية قديمة. مع اتجاه إيجابي عام لهذه المنعطف إلى الجذور التاريخيةعلى الرغم من أن "العينات" فقط على هذا النحو، كانت خصائصها والتفاصيل الأسلوبية مدعومة. والنتيجة كانت أعمال تقليدية، وحل الحل المعماري الذي تم تحديده من حيث مستوى معرفة "العينات" ودرجة الاحتراف في تفسيرها.

في الممارسة الحديثة، نرى نفس الصورة لمحاولات إعادة إنتاج "العينات" من مجموعة متنوعة كاملة من مجموعة متنوعة من التراث المختلفة دون اختراق في المخلوق، في "روح" الكنيسة المصممة، والتي تكون فيها المهندس المعماري الحديث المعبد، كقاعدة عامة، ليس لديه علاقة، أو أنه لا يكفي لهذا التعليم الكافي.

إن مباني المعابد الموجودة في الأرثوذكسية، مثل الرموز، من أجل المؤمنين هي أضرحة، مع النهج السطحي للمهندسين المعماريين لتصميمهم، لا يمكنهم الحصول على طاقة النعمة، والتي تشعر بالتأكيد من قبلنا عند التفكير في العديد من المعابد الروسية القديمة من قبل أسلاف الدجاج في حالة من التواضع والصلاة والتقشير أمام ضريح المعبد. هذا شعور عسكري بالتزامن مع صلاة ساخنة لمساعدة مساعدة الله في خلق معبد - بيت الله وجذب نعمة الروح القدس، والذي تم غزو المعبد وهو موجود في ذلك وهناك وبعد

إن إنشاء كل كنيسة أرثوذكسية هو عملية إنشاء شخص مع الله. يجب إنشاء الكنيسة الأرثوذكسية مع شعب الله، الذي يتوافق إبداعه، بناء على تجربة الزاهد الشخصية والصلاة والمهنية، مع التقاليد الروحية وتجربة الكنيسة الأرثوذكسية، والصور التي تم إنشاؤها وتشارك الرموز في الإيرادات السماوية - ملكوت الله. ولكن إذا تم تصميم المعبد من قبل أن الناس الكنيسة فقط بإلقاء نظرة على صور المعابد في الكتب المدرسية على تاريخ الهندسة المعمارية، والتي في هذه الكتب المدرسية تعتبر فقط "الآثار المعمارية"، كما لو كان "بشكل صحيح"، ولا المعبد تم تنفيذها، تم نسخها بضمير التعديلات الضرورية من هذا القبيل المرتبط بمتطلبات التصميم الحديثة، ثم الجمال الروحي الحقيقي المستجيب لقلب مؤمن سيشعر بالتأكيد الاستبدال.

تقييم موضوعيا فقط وفقا لعلامات رسمية ما يتم بناؤه اليوم، فمن الصعب للغاية. كثير من الناس القادمين إلى المعبد غالبا مع الخشب الصلب، الذين كانوا ضارين في السنوات، ربما، ربما لا تنشأ مع حدة الأفكار حول تناقض ما يحدث في المعبد، مع ما يرونه أمامهم. لا يزال الأشخاص غير محتملين في حياة الكنيسة، حيث أن الأشخاص الذين يعانون من السمع الموسيقي المتخلل، لن يشعروا على الفور هذه الملاحظات الخاطئة. الأكثر دراية بالعين بالتفصيل وغالبا ما تكون وفرة المجوهرات تحت ستار في ويلسبيك يمكن أن تكسب الرؤية الروحية غير المدربين وحتى إلى حد ما لإرضاء العين المشتركة، دون إزالة عقل الحزن. سيتم استبدال جمال الأرض بالجمال أو التجميل الجميل أو حتى.

نحتاج أن ندرك أننا يجب أن نفكر في كيفية مواصلة أفضل "التقليد"، وفهم من وجهة نظر نظر علماء الهندسة المعمارية، أو إنشاء أرضية معبد جميلوكيفية حل التحديات التي تواجه الكنيسة التي لا تتغير، على الرغم من أي نوبات من الأساليب المعمارية. تعد هندسة المعبد هي واحدة من أنواع فن الكنيسة، والتي تم دمجها عضويا في حياة الكنيسة وهي مصممة لخدمة أهدافها.

أساسيات بنية الكنيسة الأرثوذكسية

1. تقليدي

يحدد الثابتة في العقائد الأرثوذكسية ورتبة العبادة الحلوى الأساسية للهندسة المعمارية للكنيسة الأرثوذكسية. أساس الأرثوذكسية - تخزين تعاليم المسيحية، التي كانت ثابتة كاتدرالات عالميةوبعد تبعا لذلك، فإن بنية الكنيسة الأرثوذكسية، رمزية الأشكال المعمارية التي تعكس هذا التدريس المسيحي دون تغيير مستقرة للغاية وتقليدية على أساسها. في الوقت نفسه، يتم تحديد تنوع الحلول المعمارية للمعابد من قبل خصوصيات استخدامها الوظيفي (كاتدرائية، كنيسة الرعية، معبد نصب، إلخ)، مع القدرة، وكذلك تقلب العناصر والأجزاء المستخدمة حسب على تفضيلات الحقبة. تحدد بعض الاختلافات في هندسة المعبد، التي لوحظت في بلدان مختلفة معلنة الأرثوذكسية، بالظروف المناخية والظروف التاريخية للتنمية والتفضيلات الوطنية والتقاليد الوطنية المتعلقة بالميزات الغريبة. ومع ذلك، فإن كل هذه الاختلافات لا تؤثر على أساس التكوين المعماري للكنيسة الأرثوذكسية، كما هو الحال في أي بلد وفي أي عصر، العقائدي من الأرثوذكسية والعبادة، والتي تبقى المعبد، دون تغيير. لذلك، في هندسة المعبد الأرثوذكسي، يجب ألا يكون هناك "نمط معماري" أو "وجهة وطنية"، باستثناء "الأرثوذكسية العالمية".

ارتبط التقارب بنية المعبد بأسلوب الهياكل العلمانية، التي حدثت خلال فترة الزمن الجديد، باختراق البداية العلمانية في فن الكنيسة بسبب العمليات السلبية من قبل حالة علمانية الكنيسة. وقد أثر هذا على إضعاف الهيكل المجازي للكنيسة فن الكنيسة ككل، بما في ذلك بنية المعبد، وجهةه المقدسة ليكون تعبيرا عن رئيس الوزراء السماوي. فقدت هندسة المعبد في ذلك الوقت إلى حد كبير القدرة على أن تكون عبارة عن محتوى الأعمق من المعبد، وتحول إلى فن نقي. كما تم إدراك المعابد حتى وقت قريب - كآراء معمارية، وليس كمنزل الله، الذي "ليس من عالم هذا"، وليس كضريح، وهو أمر طبيعي للأرثوذكسية.

المحافظة هي جزء لا يتجزأ من النهج التقليدي، وهذه الظاهرة ليست سلبية، ولكن نهج روحاني دقيق للغاية لأي ابتكارات. لا تنكر الابتكارات أبدا من قبل الكنيسة، لكنها تخضع لمتطلبات عالية للغاية: يجب أن تكون بوغوتوروين. لذلك، هناك تقليد قانوني، أي بعد العينات التي اعتمدتها الكنيسة، حسب الاقتضاء إلى تدريسها العقائدي. هناك حاجة إلى العينات المستخدمة في التقاليد الكنسي للمعبد من قبل المهندسين المعماريين تخيل ما وكيفية فعله، لكن لديهم أهمية تتروية فقط - لتعلم وتذكير، تاركة مكان للإبداع.

اليوم، بموجب "الكننية" غالبا ما ينطوي على التنفيذ الميكانيكي لبعض القواعد الإلزامية التي تجعل النشاط الإبداعي للمهندس المعماري، على الرغم من أنه لم يكن هناك أي "كانون" كمعسكر للمتطلبات الإلزامية بنية المعبد في الكنيسة. لم ينظر الفنانين في العصور القديمة إلى أن التقاليد، كشيء ثابت وإصلاحه وتخضع للتكرار الحرفي. الشيء الجديد الذي ظهر في المعبد، لم يغيره بشكل كبير، لم ينكر ما كان من قبل، ولكن وضعت سابقا. جميع الكلمات الجديدة في كنيسة الفن ليست ثورية، ولكن الاستمرارية.

1. وظائف

تحت الوظيفة مفهومة:

المنظمة المعمارية لمكان اجتماع أعضاء الكنيسة للصلاة، جلسة كلمة الله، لجنة القربان المقدس وغيرها من الأسرار المتصلة في رتبة العبادة.

وجود جميع المباني الإضافية الضرورية المرتبطة بخدمة العبادة (Landark والإذكار، متجر الكنيسة) وإقامة أشخاص (خزانة الملابس، إلخ)؛

الامتثال للمتطلبات الفنية المرتبطة بالإقامة في معبد الناس وتشغيل مبنى المعبد (متحول الأولي، الصوتية، الموثوقية والمتانة)؛

اقتصاد بناء وتشغيل مباني الكنيسة والهياكل، بما في ذلك بناء قوائم الانتظار باستخدام حلول الهندسة والتشييد المثلى، والاستفادة الضرورية والكافية للزينة الخارجية والداخلية.

يجب أن تنظم بنية المعبد مساحة المعبد لإنشاء شروط للعبادة وصلاة الكاتدرائية ومن خلال رمزية الأشكال المعمارية لمساعدة فهم حقيقة أن الشخص يسمع كلمة الله.

1. رمزية

وفقا لنظرية الكنيسة، فإن نسبة الصورة مع الصور الرئيسية والرمز المعمارية ورموز المعبد أثناء التنفيذ في إطار التقليد الكنسي يمكن أن تعكس تقديرية للكثير السماوي وإرفاقها لهم. يشرح رمزية المعبد الاعتقاد جوهر المعبد بأنه بداية مملكة السماء المستقبلية، وتضع صورة هذه المملكة لهم، وذلك باستخدام الأشكال المعمارية المرئية وسيلة مناظر تصويرية من أجل جعل صورة غير مرئية ، السماوية، الإلهية.

الكنيسة الأرثوذكسية - تجسيد مجازي للتدريس العقائدي للكنيسة، وهو تعبير مرئي عن جوهر الأرثوذكسية، خطبة الإنجيل في الصور والأحجار والدهانات، مدرسة الحكمة الروحية؛ الصورة الرمزية للإله نفسه، أيقونة الكون التجلي، العالم الجبلية، ملكوت الله ورجل الجنة عادت، وحدة العالم المرئي وغير المرئي، الأرض والسماء، كنيسة الأرض وكنيسة السماء.

يرتبط شكل وجهاز المعبد بمحتواه، مليء الرموز الإلهية التي تكشف عن حقائق الكنيسة، مما يؤدي إلى رئيس الوزراء السماوي. لذلك، لا يمكن تغييرها بشكل تعسفي.

1. جمال

المعبد الأرثوذكسي هو محور كل أجمل على الأرض. وتنازل تزين كمكان يستحق ارتكاب القربان المقدس الإلهي وجميع الأسرار، في صورة جمال ومجد الله، بيت الله الأرضي، الجمال والعظمة المملكة السماويةوبعد يتحقق العافية عن طريق التركيب المعماري في توليف مع جميع أنواع فن الكنيسة واستخدام مقدار ذلك ممكنا.

المبادئ الأساسية لبناء تكوين معماري للكنيسة الأرثوذكسية هي:

أولوية الفضاء الداخلي للمعبد، الداخلية على المظهر الخارجي؛

بناء مساحة داخلية عن توازن متناغم لمحقيين: أفقي (غرب شرق) ورأسي (أرض - السماء)؛

التسلسل الهرمي لبناء الداخلية مع أولوية الفضاء رشوة.

الجمال الروحي، الذي نسميه بشكل جيد، هو انعكاس، انعكاس جمال العالم الجبلي. يجب تمييز الجمال الروحي القادم من الله من الجميل الدنيوي. إن رؤية الجمال السماوي والإبداع في "التآزر" مع الله جعل أسلافنا لخلق المعابد والرائحة والعظمة التي كانت تستحق السماء. في الحلول المعمارية للمعابد الروسية القديمة، يتم التعبير عن الرغبة في تعكس مثالية جمال مملكة السماء بشكل غير معروف. تم بناء بنية المعبد بشكل رئيسي على الامتثال النسبي للأجزاء والكلفة، ولعبت العناصر الزخرفية دورا بسيطا.

يلزم الغرض العالي من المعبد بالمعابد المتعلقة بإنشاء معبد بحد أقصى المسؤولية، لاستخدام أفضل ما هو أفضل من أفضل من الممارسات الحديثة، كل التوفيق من وسائل التعبير الفني، ولكن هذه المهمة يجب حلها في كل حالة معينة بطريقتها الخاصة، بعد أن تذكرت كلمات المنقذ عن المجوهرات واثنين من أسفل من أعماق القلب. إذا تم إنشاء الكنيسة بواسطة أعمال فن الكنيسة، فيجب أن يتم إنشاؤها على أعلى مستوى، والذي يفكر إلا في هذه الظروف.

1. في مجال الهندسة المعمارية للكنيسة الأرثوذكسية الحديثة

يجب أن تكون النقطة المرجعية للمطورين المعبدين الحديثين عودة إلى المعايير الأصلية لفن الكنيسة - حل مهام الكنيسة بمساعدة وسائل محددة بنية المعبد. يجب أن يكون المعيار الأكثر أهمية لتقييم بنية المعبد كيف أن بنية له بمثابة تعبير عن المعنى الذي وضعه الله فيه. يجب اعتبار بنية المعبد غير فنية، بالإضافة إلى أنواع أخرى من إبداع الكنيسة كانضباط الزهد.

في البحث عن الحلول المعمارية الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، يجب استخدام التراث المسيحي الشرقي بأكمله في مجال الإدارات، وليس إغلاق فقط على التقاليد الوطنية. لكن هذه العينات يجب أن لا تخدم للنسخ، ولكن لاطلاق الاختراق في جوهر الكنيسة الأرثوذكسية.

مع بناء المعبد، فإن تنظيم مجمع معبد كامل المعبد ضروري، مما يوفر جميع الأنشطة المتعددة الأطراف الحديثة للكنيسة: منشور مبشوري، اجتماعي، تعليمي، تعليمي.

يجب إعطاء الأفضلية لمواد البناء التي لها أصل طبيعي، بما في ذلك الطوب والخشب، والذي يحتوي على الأساس المنطقي اللاهوتي الخاص. استبدال مواد البناء الاصطناعية الطبيعية، وكذلك تلك التي لا يوجد بها عمل بشري يدوي، فمن المستحسن عدم استخدامها.

1. في مجال القرارات التي اتخذتها الكنيسة

تطوير مشاريع اقتصادية "مثالية" من المعابد والمعابد ذات القدرة المختلفة التي تلبي المتطلبات الحديثة للكنيسة.

جاذبية لعمل هيكل الأبرشية على المعبد بناء المهندسين المعماريين المهنية للمعابد. إنشاء منصب مهندسي الأبرشية. التفاعل مع الهيئات المعمارية المحلية من أجل منع بناء الكنائس الجديدة التي لا تفي بالمتطلبات الحديثة للكنيسة.

منشورات في المنشورات في الكنيسة من المواد على الدجاج وفنون الكنيسة، بما في ذلك مشاريع جديدة من المعابد مع تحليل المزايا والعيوب المعمارية والفنية، كما كانت في ممارسة روسيا ما قبل الثورة.

1. في مجال المهندسين المعماريين الفنون

المهندس المعماري - يجب أن يكون Templer:

لفهم مطالب الكنيسة، أي، للتعبير عن المحتوى المقدس للمعبد على دراية بالهندسة المعمارية، تعرف على الأساس الوظيفي للمعبد، العبادة الأرثوذكسية لتطوير منظمة التخطيط وفقا لمصابعها وجهة المعبد (الرعية والنصب التذكاري والكاتدرائية، إلخ)؛

للحصول على موقف واع من إنشاء معبد مزار كعرف مقدس، بالقرب من الأسرار الكنيسة، مثل كل ما يتم القيام به في بيئة الكنيسة. يجب أن يكون هذا الفهم أسلوب حياة وإبداع المهندس المعماري - القالب، مشاركته في حياة الكنيسة الأرثوذكسية؛

لها معرفة عميقة بجميع اكتمال تقاليد الأرثوذكسية الشاملة، تراث كل التوفيق، والتي تم إنشاؤها من قبل سابقاتها، كانت روحها قريبة من روح الكنيسة، نتيجةها التي أنشأت المعابد كانت متسقة مع متطلبات الكنيسة، كانت موصلات روحها؛

تمتلك أعلى الاحتراف، وتجمع في عملهم القرارات التقليدية مع تقنيات البناء الحديثة.

ميخائيل كيسلر

هندسة المعبد

بنية القوالب تحتل مكانا استثنائيا في الهندسة المعمارية. وجود في مؤسسها نفس مبادئ وأساليب البناء، ومباني الكنيسة مختلفة بنفس القدر عن المباني المدنية.

حتى أفضل عينات من الهياكل العلمانية هي قصور فاخرة، فهي لا يمكنها التنافس على الجمال والعظمة مع المعابد الكبرى، والتي كانت في أي ثقافة تعتبر تطورا طالبة لفن البناء.

لا يمكنك الموافقة على هذا، معجب بالهندسة المعمارية، على سبيل المثال، المهيب كاتدرائية القديس إسحاق في سانت بطرسبرغ أو المعبد الرائع تقريبا من النعيم في موسكو. في هندسة المعبد تجسد أفضل تطلعات الروح الإنسانية.

العديد من المعابد بسبب جمالها، نعمة ونصبها ليست فقط مناطق الجذب الرئيسية في المدن، ولكن أيضا يمكن أن تدعي لهم أن يكون رمزها التاريخي. على سبيل المثال، فإن أقدم مدينة فلاديمير الروسية لا يفكر دون كاتدرائية الافتراض، وضواحي سيرجيف بوساد - دون مجمع المعبد من الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا.

في بنية المعبد، فهي ليست رغبة شائعة في تنظيم مساحة سكنية ومريحة (التي نراها في الهندسة المدنية)، ومحاولة التعبير عن طريقك إلى الله من خلال الهندسة المعمارية الضخمة. تشبع بناء المعبد بالرمز كتعبير عن هذا الإيمان بأن الشخص يذهب إلى تكريس أفضل خلقه إلى خالقه.

تم بناء المعابد في روسيا في أساليب مختلفة: من الهندسة المعمارية الخشبية إلى أطبيرية مهيبة. لكن الخط الثابت للكنائس الأرثوذكسية هو امتثال رمزي للإيمان الأرثوذكس. في الهندسة المعمارية، تم التعبير عن ذلك في شكل هياكل الكنيسة، والتي، كقاعدة عامة، في قاعدة المؤسسة، إما عبور كرمز للخلاص، أو دائرة كرمز للأبدية، أو تشبه سفينة ك رمز القديم للكنيسة، مما يوفر أطفالهم في بحر مستعر من المشاعر الدنيوية.

الهندسة المعمارية الكنيسة هي جزء لا يتجزأ من الثقافة الروسية. ومع ذلك، ليس فقط في روسيا تظهر عينات رائعة من بنية المعبد. على سبيل المثال، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج لديها معابد مذهلة على جمال الجمال: هذا هو معبد الكسندر الكبير الكبير في باريس، الذي أحب أن يزور كتابا من الروسية في الخارج، وبشكل صارم في استطلاعهم على كاتدرائية نوفومارتفيكوف اعترف روسيا في ميونيخ، ودير الثالوث المقدس في الاردنفيل.

يختلف المعبد عن الهياكل العلمانية ليس فقط من خلال الرمزية الغنية ونعمة النماذج المعمارية، وبناء الكنيسة، قبل كل شيء، مكان مقابلة الروح مع الله، مكان حالة ذهنية خاصة هي الصلاة. زيارة المعبد ليس فقط في الأراضي الأصلية، ولكن أيضا في الرحلات السياحية في الخارج، تأتي إلى أغنى ثقافة روحية من الأرثوذكسية.

هندسة المعبد، بالطبع، منطقة العمارة الخاصة، التي توجد فيها روح ماجستير غير مرئية، صممها المعبد والداخل. في جميع الأوقات، كانت المرحلة الأكثر مسؤولية من بناء المعابد هي لوحة الجدار الداخلي والسقف. تضاعف الذوق الفني الرقيق للسادة اللوحات الجدارية إلى موقف التبجيل من موضوع العمل، ونتيجة لذلك، أنشأ روائع حقيقية من اللوحة الكنيسة، والتي لهذه المسكرة بمثابة معيار الروحانية والوعي الذاتي للشخص.

تشكيل هندسة المعبد

إن الرب، الذي خلق رجلا من غبار الأرض الأرضية، أعطاه الفرصة لمعرفة نفسه في جميع الرجل المحيط بالكون. وفقا لكلمة الرسول بولس، "غير مرئية، القوة الأبدية له وهيتي ... من خلال عرض الإبداعات مرئية" (روما. 1؛ 20). يقدم الخالق المدعوم رجلا في العالم الذي أنشأه هو معبد جميل "كل التنفس يشتهر بالرب" (PS. 150؛ 6).
في الفهم الوثني، كان المعبد في الإحساس الضيق من السكن من بعض "الإله". تجلى هذا على حدود الوثنية، والتي لم تمتثل لحقيقة أن الله، الذي يجري فوق كل المواد، موجود في وقت واحد في وقت واحد حول العالم.

المسيحية، التي أصبحت النظرة العالمية المهيمنة في الإمبراطورية البيزنطية من القرن الرابع، لم تدخل في طريقها لتدمير الإنجازات المعمارية في العصور القديمة: تعيد الكنيسة فقط إعادة تدوير الخبرة التي اكتسبتها قرون في ضوء حقيقة المسيح. تم إشراع المسيحية إلى أقصى حد ممكن دون انتهاك للتقاليد المحلية وأنماط الحياة المعمول بها. أول المرافق التي وقعت فيها اجتماعات الصلاة وعبادة المسيحيين القدامى بعد العثور على حرية الدين كانت البازيليكا.

البازيليكا - نوع المبنى الروماني عادة. وقد أقيمت هذه الهياكل في مراكز الحياة العامة للمدن القديمة وكانت أماكن تركيزها. تم الإعلان عن أحكام سلطات المدينة هنا، وقد ارتكبت الإجراءات، وتم إجراء معاملات تبادل، وقد تم إبرام المعاملات التجارية، تم تعيين اجتماعات تجارية. إن حقيقة نقل خدمات العبادة المسيحية إلى المبنى مع هذه المهام تقول إن الكنيسة بعد التصديق في جميع أنحاء الدولة مدرجة في مركز الحياة العامة. بدأ المسيحيون القدماء يفضلون البازيليكا أيضا لأن مباني هذا النوع لم تستخدم لأغراض وثنية الطقوس.

يتوافق تخطيط البازيليكا تماما مع رتبة العبادة المسيحية: يتم تقسيم الفضاء الداخلي للمبنى عادة بواسطة صفين من كولونات إلى ثلاثة أجزاء (بدون زيت)؛ الحديث الغربي، على عكس مرافق هذه المرافق في وقت ما قبل المسيحي، هو عادة غائبة، ويتم إرفاق الشرقية APSID إلى النفق المستعرض (TransPetu) لتوسيع جزء المذبح؛ العدد المركزي أعلى بكثير وأوسع إلى حد كبير، بالإضافة إلى ذلك، لديه إضاءة إضافية بسبب صفين من النوافذ في الأعلى. يتم تخصيص الصحن الصحيح للرجال، اليسار - للنساء، ما هو مطلوب من الميثاق القديم للكنيسة؛ يتم إعطاء الأسقف مكانا رئيسيا، وفي أوقات ما قبل المسيحية، يشغل نفس المكان عادة القاضي. تشير هذه الملاحظات إلى الجهاز العام للكنيسة. على عكس الفهم الوثني للمعبد كمنازل "الإلهية"، فإن المعبد المسيحي هو مكان عبادة "دوموس كاليسيا" - بيت الكنيسة باعتبارها منظمة المؤمنين. أهمية كبيرة تستحوذ على ذلك الديكور الداخلي المعبد المسيحي: الجدران تحمي المؤمنين من العالم الخارجي، وفتح العالم الروحي في العالم من خلال اللوحات الجدارية وصور الفسيفساء، وكل الانتباه ثابت إلى المذبح المقدس، حيث ارتكب سر القربان المقدس. في القرن الرابع، وقع بناء معابد بليغة بشكل رئيسي في الشرق.

جنبا إلى جنب مع البائعين، تم احتلال بناء نوع مركز في الهندسة المعمارية المسيحية القديمة: الضريح، المعمدان، المعابد. كانت الضريح المسيحي القديم استمرارا مباشرا وتطويرا في الظروف الجديدة بنية ضريح اللاتان في بداية القرن الرابع. تم تقطيع الحجم العلوي لهذه الهياكل في الأصل من قبل المنافسة العميقة، وبعد ذلك بواسطة Windows، بحيث ظهر عنصر معماري جديد - طبل خفيف يعمل كقاعدة حاملة للقبة.

من القرون الأولى من وجودها في كنيسة المسيح، تم إنشاء مخصص ارتكاب سر القربان المقدس في أماكن المعاناة من الشهد المقدس. في قرنين III-IV على أماكن الدفن للشهداء المقدس، بدأ المسيحيون في بناء المعابد (الشملات)، مما يذكر الزوجان العتيق الخارجي؛ في الوقت نفسه، لوحظ ميل لتحويل هياكل جنازة وقت المسيحي المسيحي إلى المعابد المسيحية.

في الوقت نفسه، حدثت تشكيل بنية معابد النوع عبر المركز المركزي. أقرب هياكل هذا النوع هي معبد سان لورينزو، الذي تم بناؤه في 70s من القرن الرابع في ميلانو، يتم الحفاظ عليه حتى يومنا هذا. هذا هو بناء مربعة، على كل جانب يتم إرفاق الوصوصية شبه الهائل، مما يعطيه نوعا من الصليب. على الرغم من أن بعض التظليلات المعمارية قد يتم تتبعها في بعض الإنشاءات في وقت الزمن المتأخر (على سبيل المثال، الأماكن الفردية لمجمعات القصر والمدة)، إلا أنه في ظهور هذا النوع من المعابد، من المستحيل عدم رؤية رغبة المهندسين المعماريين المسيحيين على ما يبدو لتمجيم الصدق والتعبير عن الحياة المسيح - رجل من رجل الإنقاذ ورمز للفوز الأبدي على الموت والشيطان.

فكرة المعبد المسيحي بأنه افتراضي من مملكة الله، حيث يأتي كل شيء من المسيح ويعود إلى المسيح، مما يجعله بعد ذلك بشكل شامل في تحفة غير مسبوق من القرن السادس - كاتدرائية القديس صوفيا القسطنطينية، والتي أصبحت أساس لتشكيل كانون معماري مسيحي لعدة قرون. سبق تحقيق هذا المثالي من خلال البحث الإبداعي على المدى الطويل من المهندسين المعماريين الكنيسة، الشهادات إلى الكنائس المرن، والتي تنظر بوضوح في الفكرة الرئيسية لصليب الرب كأسس ومؤسسات العالم المسيحي كله وبعد

العصور الوسطى هندسة المعبد

حياة شخص في العصور الوسطى يرتبط ارتباطا وثيقا بالأرض. يتم تطوير اللحظات الجمالية على نطاق واسع في ثقافتها. هذا هو نوع من شخص كافية ذاتيا، صلبة. في الملحمة البطولية، في البهية، لدينا طبيعة قوية، حيث لا تتلاشى الكلمة مع القضية، فهي صادقة مباشرة؛ وكلما كان الشخص لديه القوة، كلما كان المسؤول. تعتمد ثقافة العصور الوسطى على الشخصية. الناس يعيشون المعايير المخصصة للفريق بأكمله. الحرية - فئة سالبة، من المفهوم بأنها خصيصا. هذه الملامح من التفكير وتنعكس في الهندسة المعمارية، قبل كل شيء كل شيء.

في العصور الوسطى الروسية، تحدث العمليات، في نواح كثيرة مماثلة لأوروبا. في أوروبا، تبدأ العصور الوسطى بتدمير الآثار العصبية - تم خيانة فن الوثنية من قبل Anathema. لا تزال اللغة اللاتينية في الكنيسة الكاثوليكية بلغة العبادة - يتم إجراء العبادة الأرثوذكسية في لغة الكنيسة Slavonic (هيئة سلافية قديمة) (هذا أمر مهم، لأن القيم الثقافية للعلوم السابقة متوفرة في المقام الأول للناس المقربين من الكنيسة ). تصبح المسيحية تدريجيا أيديولوجية مهيمنة، سواء في أوروبا وفي روسيا تأتي هذه العملية من الجنوب إلى الشمال.

إنها ليست ميزة وطنية بحتة أن الفن الروسي في العصور الوسطى تم تشكيله في تصادم أنماط - بطريركية وإقطاعية، ودينتين - الوثنية والمسيحية. الشيء نفسه يحدث في أوروبا: Remotecy المزدوج، وخاصة في الشمال والغرب، والانتقال التدريجي للآلام الوثنية في تصريف السفلى، وغالبا ما ننسى مهام الآلهة القديمة).

العصور الوسطى الروسية تبدأ بمعمودية روسيا. من الصعب المبالغة في تقدير قيمة هذا الحدث. جنبا إلى جنب مع المسيحية، اتخذت روسيا أسس بعض الثقافة من بيزانتيا. على وجه الخصوص، بدأت المهام الجديدة والأيديولوجية الجديدة في الإجابة على الهندسة الحجرية، التي تم أخذ عينات منها من بيزنطيوم. كان هناك نوع من الكنيسة عبر قبة، وهي قاعدة مستطيلة مع أربع أعمدة أو أكثر في منتصف الأفراد في المساحة الداخلية على تسعة أجزاء. مركز المعبد هو مساحة رشوة حيث يخترق الضوء من خلال النوافذ في الأسطوانة. توجد الخلايا مجاورة لمساحة الرشوة، التي تم حظرها بواسطة أقواس أسطوانية، تشكل قاعدة صلبية للخطة. تتداخل أجزاء الزاوية بواسطة القباب أو خزائن أسطوانية. جميع المساحات المركزية في الخطة تشكل الصليب. يظهر القبة في بيزنطيوم في فترة Justinian، حتى قبل إقامة (صوفيا كونستانتينوبل).

هناك أيضا نظام قبة على الأشرعة. على الجانب الشرقي، فإن ثلاث تصبير قريب من الأوجه أو شبه الكريسي مجاورة للمبنى. يتم وضع المذبح في الوسط. في الجزء الغربي هناك مقر من المستوى الثاني - جوقة. يطلق على المساحة العرضية في الجزء الغربي المدخل، Nartex.

ومع ذلك، الاعتماد على تقاليد الفن البيزنطي، أنشأ الماجستير الروسيون الفنون الوطنية الخاصة بهم، وأشكالهم من المعابد ولوحات الحائط والأيقونة، والتي لا تخلط بها مع البيزنطية، على الرغم من مجتمع الأيقونات.

وفقا لأشرطة دينية، فإن الكنيسة الأرثوذكسية هي بيت الله.

في ذلك، الرب محاط بالملائكة والقديسين غير مرئية للجميع.

في العهد القديم، يحصل الناس على تعليمات واضحة من الله، والتي يجب أن تكون مثل مكان للعبادة. الكنائس الأرثوذكسية المبنية على العهد الجديد تمتثل للمتطلبات العهد القديم.

وفقا لشريك العهد القديم، تم تقسيم بنية المعبد إلى ثلاثة أجزاء: قدم القديسين، الملاذ والفناء. في الكنيسة الأرثوذكسية، المبنية على العهد الجديد، جميع المساحة، على التوالي، مقسمة أيضا إلى ثلاث مناطق: المذبح، الجزء الأوسط (السفينة) وفرضه. سواء في العهد القديم "القديسين المقدسة" وفي العهد الجديد - مذبح، يشير إلى مملكة السماء. يسمح لهذا المكان بإدخال رجل الدين فقط، لأنه من خلال التعاليم مملكة السماء بعد إغلاق الخريف أمام الناس. وفقا لقوانين العهد القديم، سمحت هذه المنطقة مرة واحدة سنويا كاهن بتنقية الدم. يعتبر الكاهن الأكبر النموذج الأولي من يسوع المسيح على الأرض، وقد أعطى هذا الإجراء للناس أن يفهموا أن الساعة ستأتي عندما يكون المسيح والألم والمعاناة الرائعة على الصليب، سيفتح مملكة السماء لشخص.

الممزق في أشعة الشمس، يختبئ بالعلامات المقدسة التي يسوع المسيح، قبولها استشهادافتتحت بوابة مملكة السماء للجميع الذين قبلهم ويؤمنون بالله.

الجزء الأوسط من الكنيسة الأرثوذكسية، أو السفينة يتوافق مع مفهوم العهد القديم للمحلا. هناك فرق واحد فقط. إذا، وفقا لقوانين العهد القديم، إلا أن كاهن يمكن أن يدخل هذه المنطقة، في الكنيسة الأرثوذكسية في هذا المكان قد يكون هناك كل مسيحيين محترمين. هذا يرجع إلى حقيقة أن مملكة الله ليست مغلقة لأي شخص. لا يسمح له بزيارة السفينة للأشخاص الذين ارتكبوا خطيئة أو ردة خطيرة.

الغرفة الداخلية في معبد العهد القديم تتوافق مع المكان الذي يشار إليه باسم التمهيدي أو الفوضى، في الكنيسة الأرثوذكسية. على عكس المذبح، يقع الحيوانات الأليفة في المعبد المرفقة من الجانب الغربي. تم السماح لهذا المكان بحضور الأشخاص المقبولين الذين كانوا يستعدون لقبول طقوس المعمودية. هنا تم إرسال الخطاة للتصحيح. في العالم الحديث، في هذا الصدد، فقد المستقل أهميته السابقة.

تتم بناء الكنيسة الأرثوذكسية وفقا لقواعد صارمة. إن مذبح المعبد دائما يواجه الشرق، حيث تعود الشمس. يمثل جميع المؤمنين أن يسوع المسيح "شرق"، حيث يأتي الضوء الإلهي ويضيء.

أذكر في الصلوات اسم يسوع المسيح، يقولون: "شمس الحقيقة"، "من ذروة الشرق"، "شرق أوليف"، "اسم الشرق له".

الهندسة المعمارية الكنيسة

مذبح - (التاريا اللاتينية - مذبح مرتفع). مكان مقدس في معبد صعود الصلاة وإحضار ضحية بلا دم. تقع في الجزء الشرقي من الكنيسة الأرثوذكسية، مفصولة عن بقية وضع المذبح، الأيقونوستاس. لديها تقسيم من ثلاثة أجزاء: يقع العرش في المركز، على اليسار، من الشمال - المذبح، حيث يستعد النبيذ والخبز للتواصل، على اليمين، من الجنوب - Dyaconnik، حيث الكتب، يتم تخزين الملابس والأوعية المقدسة.

قريب - نتوء نصف دائري أو مضلع في المعبد، حيث يقع المذبح.

حزام أركاتين - عدد من زينة الجدار الزخرفية في شكل أقواس صغيرة.

طبل - الجزء العلوي من المعبد، وجود شكل أسطواني أو متعدد الأوجه، والتي توجد بها القبة.

الباروك - أسلوب الهياكل المعمارية، شعبية في مطلع القرون السادسة عشر السادسة عشر. كان يعطل من أشكال المعقدة والرسم والديكور الزخرفية.

برميل - واحدة من أشكال الطلاء في شكل قضبان مدورة، والتي تشوه تحت شفة السقف.

اوكت ما - هيكل لديه شكل المثمن الصحيح.

الفصل - قبة، WHOAS بناء المعبد.

زاكوومارا - الانتهاء في شكل إكمال نصف دائري للجدران الخارجية العلوية للكنيسة.

iconostasis. - العقبة المصنوعة من الرموز الموجودة في عدة مستويات، والتي تفصل المذبح من الجزء الرئيسي من المعبد.

الداخلية - بناء الداخلية للمبنى.

كورنيش - نتوء على الحائط، ويقع أفقيا قاعدة المبنى ويهدف إلى الحفاظ على السطح.

kokoshnik. - عنصر الديكور السقف الزخرفي، يشبه غطاء الرأس الإناث تقليدي.

عمود - عنصر العمارة المصنوعة في شكل وظيفة دائرية. تتميز المميزة للمباني بأسلوب الكلاسيكية.

تكوين- دمج أجزاء من المبنى في عدد صحيح منطقي واحد.

كونك - مستنقع، على حدود قضبان التسقيف.

دعم - نتوء عمودي في الجدار المحامل، مصمم لإعطاء زيادة استقرار الهيكل.

مكعب - مفهوم يحدد الحجم الداخلي للمعبد.

ليمه- اسم أنواع البلاط، مصنوعة من الخشب. لقد وجدت التطبيق لتغطية الفصول والبراميل وغيرها من قمم المعبد.

المتسوق - الحافة الرأسية، شكل مسطح، تقع في جدار المبنى.

مصباح - الفصل الكنيسة، شكل تذكرنا رأس لوقا.

محظية- عنصر منظر المشهد المستخدم لإطار نافذة فتح.

NEF (سفينة) - الجزء الداخلي من المعبد الموجود بين الممرات.

رواق .. شرفة بيت ارضي - المكان الذي تم إجراؤه في شكل حلقة مفتوحة أو مغلقة أمام المدخل إلى المعبد.

ريشة - عناصر تصميم القبة في شكل مثلث كروي، وتوفير الانتقال من المربع من حيث الفضاء الرشوة إلى محيط الطبل.

بيلاست - نتوء عمودي على سطح الجدار، شكل مسطح، أداء وظائف الهيكلية أو الزخرفية. تفريغ جزء من المبنى المقابل للأرضيات السفلية.

ضبابية - عنصر التصميم الزخرفي للمبنى في شكل مبنى من الطوب وضعت على الحافة بزاوية إلى سطح بناء الطوب، يشبه شكل المنشار.

منفذ - مدخل المبنى مع عناصر التعبئة المعمارية.

Portico. - معرض مصنوع باستخدام الأعمدة أو الأعمدة. عادة ما ينطلق مدخل المبنى.

عرش - عنصر مذبح الكنيسة، الذي تم إجراؤه في شكل طاولة عالية.

بريستي - امتداد للمبنى الرئيسي للكنيسة، وجود عرشه في المذبح ومكرسة لأحد القديسين أو عطلات الكنيسة.

ركز- جزء من الغرفة مع وظائف الرواق أمام بوابة الكنيسة.

إعادة الإعمار - الأعمال المتعلقة بإصلاح أو إعادة هيكلة أو استعادة المبنى.

استعادة - الأعمال التي تهدف إلى استعادة النوع الأولي للبناء أو الموضوع.

روتوندا - بناء شكل دائري مع سقف في شكل قبة.

قسيس - واحدة من عناصر المعالجة السطحية الزخرفية الجدار. طريقة خاصة لتطبيق الجص، لمحاكاة البناء من الحجر الكبير

قوس - البناء المعماري للمبنى يتداخل في شكل سطح منحرف محدب.

جد - امتداد من الجانب الغربي للكنيسة. كان هناك مكان من الخطب والجمعيات العامة. تم إرسال ذلك هنا كعقوبة خطايا، لاستردادها.

مظهر زائف - المصطلح المستخدم في الهندسة المعمارية، لتعيين إحدى أطراف المبنى.

شيتفيريك - بناء في شكل مستطيل مع أربع زوايا.

خيمة - التشييد في شكل مادة شعرية من شكل هرمي، والتي كانت بمثابة طلاء الكنائس والأجراس.

يطير - عنصر الديكور الزخرفية، مصنوعة في شكل الاكتئاب المستطيل في الحائط.

تفاحة - العنصر الموجود في القبة، الذي تم صنعه في شكل وعاء تحت قاعدة الصليب.

الطبقة - قسم حجم المبنى في طائرة أفقية، بانخفاض الارتفاع.

في روسيا، كل فن الكنيسة محافظ للغاية، والهندسة المعمارية للكنائس ليست استثناء. لا يسمح بالتجارب، ويتم كل شيء وفقا لشرائيات الكلاسيكية، ويتم إدراك أي انحراف في الحراب. الكنيسة الكاثوليكية في هذا الصدد، هناك تقدمية. تذكر، على سبيل المثال، في مشروع ما بعد الحداثة ماريو بوتا، أو. هناك العديد من هذه الأمثلة، وغالبا ما تصبح الكنائس مناطق الجذب المعماري، وحتى رموز جديدة للمدينة التي بنيت فيها.

أجريت مؤخرا مشروعا مثيرا للاهتمام: من تلفزيون باشني المهجور في يكاترينبرغ، يريدون صنع كنيسة. بجرأة جميلة. ما رأيك؟

اقترح مشروع الكنيسة ورشة العمل المعمارية "Pattars and Parts". وفقا لموظفيها، فإن كنيسة القديس كاترين ستكون أفضل مكان في التلفزيون المهجور.

Anatoly Ptashnik، مدير ورشة العمل:

"قمنا بتطوير هذه الرسومات في مبادرتنا الخاصة، لأنك بحاجة إلى القيام بشيء ما من التلفزيون. إما أن يكون هناك معبد، إما مركز ديني وثقافي، أي ما هو، باستثناء المعبد سيكون له قاعة حفلات موسيقية، المنتدى، مساحة المعرض. العمل تم القيام بذلك للمتابعة والجمع بين المناقشات حول مصير تلفزيون باشني ومعبد القديس كاترين ليصل إلى توافق معين حول هذه الأشياء المهمة.

تعتقد المهندس المعماري أن المعبد الموجود في التلفزيون ستصبح مهيمنة ممتازة عالية الارتفاع. في الوقت نفسه، يعلن أنه مستعد للمناقشات حول هذا الموضوع.

لمشروع آخر، عرضت المعبد للبناء في منطقة المياه في بركة المدينة. لكن هذا الموقع تسبب في الكثير من النزاعات بين السكان المحليين. وفكرة بناء المعبد في التلفزيون، وفقا ل Ptashnik، يجب أن دمج العكس كلها.

هذه هي النسخة الأولى من المشروع.

وهذا هو الثاني.

5 (100٪) 3 أصوات

انتهى المعرض في موسكو "كانون وخارج الكنسي" المكرسة بنية بناء المعبد الحديث. في هذه المناسبة، نكرر رسم رسم تم تسخينه مسبقا حول يتصور الجديد في هذا المجال من المهندسين المعماريين الحديثين ومقال مفيد للغاية حول تاريخ بناء المعبد القديم من مجلة "ما لم يكن كوبينا". يمكن تنزيل المجلة نفسها، التي أصبحت النموذج الأولي للموقع "الفكر القديم المؤمن"، في نهاية المقال: كان أحد أكثر الأرقام نجاحا!

الفعلي على الموضوع

*****

من أجل هضم الصدمة الثقافية من ما رأوه، نحن نقدم قراء موقعنا أكثر المواد قيمة من الرعية والفنان والمهندس المهندس المعماري نيكولا فريزن. كتبه هذه المقالة به في عام 2009 خصيصا لمجلة "كوبينا غير المستخدمة"، والتي نشرتها مجموعة مبادرة من أبرشية روجوزكسكي في إطار إدارة شباب RPSC.

طرق بناء المعبد القديم

نيكولا فريزن

يعرف كل قارئ أن المعبد المسيحي هو بيت الصلاة ومجلس الله. ولكن هل يمكن للجميع أن يقول لماذا يحتوي المعبد على مثل هذا النوع، وكيف يبدو أن المعبد التكميلي القديم يبدو مثاليا؟

في جميع أنحاء التاريخ المسيحي، توجد بنية المعبد على الرغم من وجودها، لكن لم يتم تنظيمها في شرائع صارمة، كما حدث مع العبادة، الجمباز، أيقونة اللوحة. العمارة في البداية، كما كانت، "سقطت" من المجال الكنسي. لم يتم تحديده من خلال النظام المعقد للقواعد والشرائع.

من لحظة ظهور القديم في نهاية القرن التاسع عشر، لم يكن هناك هندسة قديمة قديمة في الواقع لأن هناك حاجة لبعض صحة العمارة الخاصة. تم تقديم بعض المتطلبات المشتركة فقط إلى الهيكل الداخلي للمعبد والرمز والرموز. ومع ذلك، هناك شيء بعيد المنال في الكنائس القديمة المطلوبة، مما يميزها عن أي شيء آخر ...

في المقال المقترح، يعتبر صاحب البلاغ التراث القديم في مجال بناء المعبد في قرون XIX-XIX وآفاق تنميتها في عصرنا. ومن المثير للاهتمام أن المؤلف يمنح اقتباسات المفردات من القرن XX.

وتطوير "النمط التاريخي" يقع في القرن العشرين، والازدهار لبناء المعبد القديم سقط في القرن XX. وهذا هو، آخر 100 - 170 فقط (منذ الأوقات الانتقائية) مشكلة هوية هندسة المعبد الروسي، حتى في مجتمع المهندس المعماري. أدرك المؤمنين القدامى هذه المشكلة فقط بعد إمكانية بناء المعابد في بداية القرن العشرين. إن نقاط التصور للتقاليد في بداية القرن العشرين مضاء جيدا من قبل المؤلف.
هل سيتم اعتماد التقليد، قبل مائة عام، أو يعود المعبد إلى اللامبالاة الأولية؟ بدلا من ذلك.

أ. فاسيليف

في آخر 15-20 سنة، لأول مرة بعد عام 1917، تمكن المؤمنون القدامى من بناء المعابد. مبنى المعبد ليس رائعا، قليل من المجتمعات يمكن أن تحمل مثل هذا الشيء باهظ الثمن. ومع ذلك، يتم بناء بعض المعابد وسيتم بناء بالتأكيد بعد. على أمل ظهور معابد جديدة للحزام القديم، يمكنك أن تتساءل: ماذا يجب أن يكون المعابد الحديثةكيف يرتبطون بالتقاليد الروسية القديمة. لفهم ذلك، من المفيد أن ننظر إلى الوراء، ورؤيتنا أننا ورثنا المسيحيين القديمين الحديثين من أسلافهم من قرون Xix-XIX، والتي - من فترة المطور، وما في الواقع، في الواقع، يعبر عنها هذا التراث.

في بيزنطيوم، التي جاءت المسيحية التي جاءت روسيا، تم إنشاء داخلي معبد مثالي، وهو مناسب بشكل مثالي للصلاة والعبادة. كان النوع الرئيسي من المعبد والمترافيك والمؤسسات المتبادلة أهمية رمزية ولاهتزانية عميقة، وميزات لغز القداس الملتزم بها.

في أي معبد، تملي المساحة التي أنشأها المهندس المعماري صورة معينة للعمل فيها. الدافع المكاني الرئيسي للمعبد البيزنطي المركزي والكبار هو القادم. العبادة الأرثوذكسية والإيمان نفسه معظمهم يتوافق مع المعبد المركزي.

مؤرخ الفن المعلقة A.I. كتب معقد عن الكنائس البيزنطية عبر القبة: "ذهبت إلى المعبد، مما يجعل بعض الخطوات، توقف، وليس مشجعة الحركة الحقيقية. نظرة فقط مفصلات التدفق اللانهائي للنماذج المنحنية والأسطح التي تعمل على طول العمودي (الاتجاه غير بأسعار معقولة إلى الحركة الحقيقية). إن الانتقال إلى التأمل هو اللحظة الأساسية للمسار البيزنطي إلى المعرفة ". يحمل الداخلية المعبد البيزنطية فكرة عن الأبدية والداخلية، فهي مثالية وصارمة. لا يوجد أي تطور في الوقت المناسب أو الفضاء، وهي تغلب عليها شعور بالإنجاز والإنجاز والبقاء.

في بيزنطيوم، تم إنشاء داخلي معبد مثالي، وهو مناسب بشكل مثالي للصلاة والعبادة. النوع الرئيسي من المعبد، المراسف، الصليب القبة، أكثر ما يتوافق مع ميزات الألغاز القداسية التي ارتكبت فيها
الداخلية من كنيسة القديس صوفيا في كونستينول (الآن - إسطنبول)

في مثل هذه الكنيسة، تقف مسيحي على الصلاة كشمعة أمامها. الجميع لا يتحرك في أي مكان، ولكن لله. معبد - السماء الأرضية، محور الكون. تتوقف مساحة المعبد عن الصلاة، مما يزيل من عرضة للخطر، في مكان ما متنكرات وتدير عالم الحياة اليومية، يترجمها إلى الحالة المثالية للسلام السماوي. في أي مكان من هذا المعبد كان هناك شخص، "مركز" الفضاء "هو، اتضح أنه في وسط الكون والله. نفسه نفسه، وهو نفسه يستمع إلى كلمة الله، وهو نفسه يتحول إليه في الصلاة (على الرغم من أنه من بين نفس الصلاة وأصلي معهم). في بعض المعابد، فإن المساحة حتى "الضغط" من جميع جوانب الشخص لا تعطيه للتحرك، يركز على رأيه بشكل كامل على تأمل العالم الجبلي، يسبب شعورا بالتقشير وتراجع الروح، وهو شخص جسديا تقريبا تعاني من البقاء في بيت الله. المعبد والرجل والصلاة في وئام مذهل. يمكن القول أن مساحة المعبد يتم تشكيلها من الصلاة، والعكس صحيح، فإنها تحدد نفسها طبيعة هذه الصلاة والصورة بأكملها من العمل الصلاة.

هذا هو المثالي للمعبد، الذي أعطى بيزنطيوم وروسيا القديمة. طابع العبادة فيها هي الأشكال المعمارية الأكثر تقاسم. ولكن نظرا لأنه لا يوجد شيء دائم وثابت في العالم الأرضي، فمن الصعب الحفاظ على الكمال المحقق. بدأت رحيل الكنيسة المسيحية القديمة، تنفط المبادئ منذ فترة طويلة من الانقسام. في منتصف القرن السابع عشر، وفي وقت لاحق، كان الوضع في هندسة المعبد، السكتة الدماغية لعرض مراسلات الهندسة المعمارية لخدمة الكنيسة، بعيدا عن المثالي. في ظل هذه الظروف، وقع بناء المعبد القديم القديم.

بدأ المؤمنون القدامى والأدب في تشكيل في وقت واحد مع ظهور هذه الظاهرة نفسها، ودعا الأكبر سنا. من لحظة انقسام الكنيسة الروسية، كان على حراس الأرثوذكسية القديمة تبرير فصلهم عن Novolyyubs وإعطاء حياةهم الروحية (غالبا في المنفى، على أماكن جديدة غير ضرورية) تجسيدا مواد. وهذا هو، لكتابة الكتب الليتورجية والاعتذار، الرموز، لصنع أواني الكنيسة، وكذلك بناء المباني للصلاة ولجنة الأسرار - المعابد أو المصلات أو الرجل. ظهرت من العمر قديم.

في المراكز الرئيسية للحياة القديمة - على Vogen، على فرع، في Huslitsy، إلخ. تم تشكيل المدارس الفنية، ورثت وتطوير تقاليد الفن الروسي في القرن السادس عشر، ولكن في نفس الوقت غير مرغزة وفنية حديثة اتجاهات تسليمها من أوروبا. تلقت بعض هذه المدارس ذات أهمية روسية. لذلك، على سبيل المثال، في جميع أنحاء روسيا، كانت نوعية إعدام أيقونات الصب الطيور، التي تسمى الصب بوميرانيا، تنتشر. وصل ارتفاع الكمال إلى تصميم الكتب والأيقونات والنحت الخشب والكنيسة الغناء.

من بين فنون الكنيسة الذين ازدهروا في بيئة المؤتمرات القديمة، لم تكن هناك بنية فقط. وهذا هو، وبناء المعابد والصابيل موجودة، لكن هذا البناء لم يكن أنشطة ثابتة ومهنية ومهنية، وهي الهندسة المعمارية. تم بناء المعابد والصابح عندما نادرا ما كانت الظروف واسعة عن جميع موائل المؤمنين القدامى.

مع مثل هذا البناء الهيكل الضئيل، لم يتم تشكيل مدرسة معمارية قديمة أعسر أو مجمع من تقاليد البناء والديكور من المعابد. لا توجد مجموعة من العلامات، وفقا لما سيكون من الممكن قوله بثقة كاملة أن المعبد الذي يمتلك المعبد (أو الكنيسة) قديم بشكل فريد، وأنه لا يمكن أن يكون أشياء جديدة أو كاثوليكية أو غيرها أخرى.

بانوراما المؤمنين القدامى من عنبر أفيفايا الموجود حوالي 150 عاما وتدميرها عمليات عقابية في مجلس نيكولاس الأول
جزء من ورقة الجدار "شجرة النسب أندريه وبذور دينيسوفي". النصف الأول من القرن التاسع عشر.

إن عدم وجود تقاليدها المعمارية الخاصة بالتقاليد المعمارية الخاصة به هو ببساطة: بناء المعابد والصابابات إلى المؤمنين القدامى ممنوع دائما تقريبا. كانوا يذهبون إلى الصلاة العامة في معظمهم في مباني العثة دون علامات خارجية للمعبد. ومع ذلك، فإن العلامات الداخلية، باستثناء وفرة الرموز والشمعدانات، وغالبا ما لم يكن لدى الصلوات في كثير من الأحيان. لترتيب في منزلك أو المبنى العام الخاص بك، وليس التخلص من السقيفة، كان حزن دون "انقسام" خارجيا أسهل بكثير من بناء معبد أو مصلى. في كثير من الأحيان، تمكنت من بناء مصلى ونادرا ما نادرا ما - المعابد الكاملة. ندرة المعابد ليست أقلها بسبب نقص أو كمية صغيرة من الكهنوت، وبالتالي، ندرة الجثث. للصلاة، كانت الصين الدنيوية كافية للنصيات التي لا تملك جزء مذبح.

تقييم شيء ما، يشبه ظهور المعبد، يمكن للمؤمنين القدامى إما مع توصيل السلطات المحلية، (إذا نظرت السلطات إلى ذلك "عبر الأصابع")، أو لا تطلب إذن، ولكن في مكان ما في البرية العاطفية حيث لا توجد سلطات لن تكون قادرة على الوصول إليها. لكن القليل، يمكن أن يحدث المعبد كبير في الحجم والديكور فقط في محلية أو تسوية فقط، وفي قائمة سرية السرية والكنيسة ليست حاجة إلى الكثير. بالإضافة إلى ذلك، إذا لزم الأمر، فإن الاختباء من الاضطهاد الثابت وكنيسة الاضطهاد أو لا تأخذ معك كنيسة كيكون كأكبر أو كتاب.

بناء معبد يتطلب بناء تكاليف نقدية كبيرة والجهود التنظيمية، وإعطائها على الفور إلى اللوم عن تعطلانه لا معنى له تماما. لهذه الأسباب، شاركت بنية المؤمنين القدامى في لحظات نادرة عندما كانت الظروف مواتية لهذا. لم تكن مهندسون الهندسة المهندسون المعماريين لبدءهم الكاملين تقريبا وعدم القدرة على الانخراط في الأنشطة المهنية، إذا ظهر مثل هذه المهندسين المعمارية فجأة. وبالتالي، من الضروري الدولة: الهندسة المعمارية القديمة كاتجاه منفصل في الهندسة المعمارية الروسية غير موجودة.

تقريبا جميع الهندسة المعمارية الخشبية للشمال الروسي من 18-19 قرون. من نواح كثيرة هي المقدمة القديمة. على الرغم من أن الكنائس الخشبية غير المعروفة تقريبا القديمة، فإن جميع المعابد الشمالية الشهيرة مبنية من خلال مرافق جديدة، لكن أشكالها روسية تماما ورثت وتطوير المنظفات الأرثوذكسية في الهندسة المعمارية. مصلى في قرية فولكوستروف

ومع ذلك، رغم أنه في الشكل الواضح من الهندسة المعمارية القديمة ولم يتم إنشاؤه، في بعض المحليات، كان لدى المؤمنين القدامى تأثيرا قويا على البيئة المناسبة الجديدة، ولا سيما ظهور الكنائس التي بنيتها مرافق جديدة. بادئ ذي بدء، يتعلق الأمر بالشمال الروسي. كان جزءا كبيرا من سكانها من المؤمنين القدامى - إنفحصهم، والجزء الآخر رغم أنه ينتمي رسميا إلى الكنيسة المنشط، حيث تم الالتزام به إلى حد كبير الكنيسة القديمة والجمارك الوطنية. بما في ذلك في الهندسة المعمارية. لذلك، كل العمارة الخشبية تقريبا للشمال الروسي من قرون XIX XIX. من نواح كثيرة هي المقدمة القديمة.

على الرغم من أن الكنائس الخشبية القديمة تقريبا غير معروفة، فإن جميع المعابد الشمالية الشهيرة مبنية من خلال مرافق جديدة، لكن أشكالها هي الروسية الروسية تماما ورثتها وتطوير المنظفات الأرثوذكسية في الهندسة المعمارية. في هذا الوقت، الباروك والكلاسيكية، التي صنعت الباروك والكلاسيكية، المقدمة في جميع أنحاء البلاد في القصف الوعي الديني والجماليات البروتستانتية والكاثوليكية. في الشمال، حتى منتصف القرن التاسع عشر، تم تطوير الهندسة المعمارية الخشبية في سرير وطني بحتة (أرثوذكس).

في الأدب العلمي، من المعتاد شرح ذلك من خلال خلع الشمال من المراكز الثقافية والاقتصادية في قرون XIX XIX وأضعفته التقاليد لهذا السبب. هذا بالتأكيد كذلك، ولكن أيضا تأثير كبير المطلوب، والسلطة العليا للمؤمنين القدامى وتقليد VIGA، في رأينا، لعبت هنا ليس الدور الأخير.

وبالتالي فإن الوضع في الشمال: تم بناء مصليات خشبية ومعابد في التقاليد الوطنية.

في المدن، غياب التقاليد المعمارية الخاصة بهم، أجبر المؤمنون القدامى على البناء في تلك النماذج التي كانت موجودة في الهندسة المعمارية الحديثة. تتبع الرغبة المعروفة للمؤمنين القدامى تقاليد الأجداد والتاج القديم من الصعب تنفيذها في الهندسة المعمارية. بالفعل في القرن الثامن عشر، كانت التقاليد في الهندسة المعمارية الحجرية جميلة، وبسبب عدم وجود معماريون، حول الأشكال القديمة والأصلية في تلك الأوقات والمهندسين المعماريين والعملاء - ممثلو المستنيرين الذين يعتقدون كبار السن - كان يمثل تمثيل تقريبي للغاية وأساطير وبعد

تم التعبير عن حب ستارن في الرغبة في إعادة إنتاج الأشكال القديمة في فهمهم. من نهاية القرن السادس عشر، "الوطنية" الاتجاهات - الرومانسية، تاريخية نشأت بشكل دوري في الهندسة المعمارية الروسية. كانوا يحظيون بشعبية مع العملاء الأكبر سنا الذين حاولوا طلب المعابد في "الطراز الوطني" الموجود في ذلك الوقت. مثال على ذلك هو معابد مقبرة Preobrazhensky، كنيسة القرن المسيح في مقبرة Rogozhsky. وهي مبنية على الاتجاه الوطني والرومانسي في الكلاسيكية.

وفرة من أجزاء محفوفة بالجنازة، واللوحة الحمراء البيضاء، والأقواس القوطية وغيرها من علامات القوطية - وهذا هو بالضبط العمارة الروسية القديمة في الهندسة المعمارية في الراحل السابع عشر - قرون أول شيإكس. تحية لها أكبر المهندسين المهندسين المعماريين أعطيت لها - V. Bazhenov و M. القوزاق. هكذا رأيتها وعملائها. ولكن أيضا الكلاسيكية "النقية" لم تخيف التجار وقادة المجتمعات. تأكيد هذه هي كاتدرائية Pokrovsky في مقبرة Rogozhsky.

معبد الكاتدرائية الرئيسية من المؤمنين القدامى - Popovevs في Rogozh Sloboda. بنيت في 1790-1792. من المفترض أن مؤلف المعبد كان معماري M.F. القوزاق. قبل استعادة كنيسة المسيح المنقذ، كانت كنيسة الشفاعة في مقبرة روجوزي هي الأكثر شمولا معابد موسكو.

بعض المعابد من نهاية السادسة عشر - منتصف القرن التاسع عشر. بنيت في تقاليد الباروك. تم توزيع هذه العمارة في الغالب في المقاطعة. هذه هي المعابد في Novozybkov.

في فترة القرون الخامس عشر - Xix. كان بناء الكنائس غير مشترك، ونادرا ما تنبعث المعابد. لذلك، من الصعب تحديد أي ميزات واتجاهات عامة في الهندسة المعمارية القديمة المقدمة من الوقت.

فقط بعد الحريات الدينية في عام 1905، بدأ بناء المعبد الذي يهدد الشامل. إن نسخ عقود من الوجود السري للقوة خرجت، وعشر سنوات من العمر الذهبي، تم بناء مئات المعابد في جميع أنحاء البلاد. تم بناء الكثير منهم من قبل المهندسين المعماريين المهنية. إنه خلال هذه الفترة أنه من الممكن إن لم يكن حول بنية محددة قديمة اليدين، ثم على الأقل حول سماتها القديمة التي تشكلت بعد ذلك.

يمكنك اختيار العديد من التدفقات، أو المسارات، وهي بنية قديمة المقدمة في ذلك الوقت، بشكل عام، تزامن مع تطوير جميع البنيات الروسية.

انتقائي

كانت الأم كل النصف الثاني من القرن التاسع عشر في روسيا انتقائي. كان هذا النمط شائعا جدا، موجود من 1830 قبل ثورة 1917. جاءت الانتقائية لاستبدال الكلاسيكية عندما استنفد نفسه. يمنح المهندس الحق في اختيار أسلوب واتجاه العمل، وكذلك توصيل العناصر من أنماط مختلفة في مبنى واحد.

يمكن بناء مهندس مبنى واحد بأسلوب واحد، والآخر في الآخر. عادة ما يتم التعرف على مثل هذا الجمع التعسفي في العمل الفني لميزات غير متجانسة كعلامة على انخفاض أو تدهور التدفقات أو المدارس ذات الصلة.

هناك مبان رائعة في الانتقائي، ولكن في الغالب انتقائية - طريق مسدود إبداعي، عدم القدرة على قول كلامه في الفن، ونقص الطريق، والمعنى والحركة والحياة. الاستنساخ التقريبي للنماذج والأجزاء من أنماط مختلفة، والاتصال الميكانيكي دون منطق داخلي.

بواسطة وكبير، لا يمكن للشخص نفسه العمل في أنماط مختلفة، ولكن يعمل في واحدة. النمط من المستحيل وهمية. كما قال الشاعر: "كما يتنفس، يكتب ...". وكان أسلوب العصر انتقائي - بعض الحكم ورسول. لقد عملوا في ذلك، ومن الفراغ المتأصل في انتقصات، لم يتم حفظ أي مناظر طبيعية، اقترضت من الأساليب الرائعة في الماضي.

أسلوب دائري، تاريخي

في الهندسة المعمارية الكنيسة الروسية، بما في ذلك القديم المقدمة، كانت واحدة تحظى بشعبية كبيرة
من اتجاهات انتقائية - تاريخية، تسمى أيضا أسلوب pseudoorusskim. ظهر في الخمسينيات من القرن الماضي، وتلقى تطورا خاصا في عام 1870-80، عندما نشأت مصلحة في التقاليد الوطنية في الفن.

بالنسبة للعينة، تم اتخاذ الهندسة المعمارية الروسية في القرن السادس عشر بشكل أساسي - ما يسمى "النمط الروسي". ولكن تم إعادة إنتاج النماذج الخارجية فقط على العرض التقديمي. وكان العرض التقديمي لا يزال غامضا بما فيه الكفاية. وعلى الرغم من تراكم بعض قاعدة المعرفة الفعلية للمباني القديمة، لم يكن هناك فهم جوهر هذه العمارة. المدرجة على الكلاسيكية والمهندسين المعماريين والفنانين لم يروا بنية مختلفة بشكل أساسي. مبادئ بناء الفضاء والأشكال والأجزاء والأحجام التي كان لديهم نفسها كما في الانتقائي المهيمن. كانت النتيجة جافة ومحرومة من تعبير البناء، على الرغم من تعقيدا خارجيا.

لعبت هيستورمان دورا إيجابيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وبداية القرن العشرين، وهذا هو، بحلول وقت بناء الشامل للمعابد من قبل الإرسال، في حالة حتيز تماما، بدا وكأنه بعض مفارقات الأقدار. في هذا الوقت، نادرا ما نادرا ما نادرا ما في المقاطعة. كان ذلك على الرغم من جودة عالية، ولكنها بنية رخيصة، مع غارة من الوطنية الرسمية والمهندسين المعماريين كانت بعيدة عن أبعد من ذلك أو الحرفيين فقط. تم الاحتفاظ ببعض المعابد في تاريخ تاريخي نقي، تابع بعض "نقاء النمط" واستخدمت الدوافع البيئية فقط، ولكن في معظم الميزات الزائفة الكسرية كانت الأكثر أهمية مختلطة مع الكلاسيكية النهائية والقوطية وغيرها.

المؤمنين القدامى السابقون Troitskaya Church of The Belokrinitsky Community of Vladimir. تم توقيت البناء في عام 1916 إلى الذكرى ال 300 لمجلس رومانوف، المهندس المعماري S.M. رئيس. تصرف حتى عام 1928. منذ عام 1974 - فرع متحف فلاديمير سوزدال، مؤسسة "كريستال. لاكو مصغرة. تطريز".

تحولت كنيسة الثالوث إلى آخر مبنى مشتهي في فلاديمير. يسمي المقيمون "أحمر" بسبب حقيقة أنه مطوية من الطوب الأحمر ما يسمى الصليب البناء. يجمع بين العديد من الأنماط في بنيةها، وتشير إلى pseudorussky. اللون الأحمر وطموح الرياح تذكير الحرائق التي احترقت أتباع التقوى القديمة.

كمثال مماثل على هذا النمط، يمكن إحضار المتحف التاريخي وسلسلة التجارة العليا (اللثة) في موسكو. في الستينيات من القرن الماضي، أرادت الكنيسة هدمها، لكن الجمهور مع المشاركة الفعالة للكاتب V. A. A. Solowkina تعارض، وكان ريدونا من النزل إلى متحف الكريستال.

"البزتالية"

بالإضافة إلى الزخارف "الروسية القديمة" في التاريخية، كان هناك اتجاه "بيزنطين"، كما لا يرتبط به بيزنطيوم، مثل الاتجاه الكفوري إلى بنية موسكو روس. في "الطراز البيزنطيني" ببناء معبد Pokrovsky على شارع Novokuznetsk في موسكو.

حديث

إن نسخ النماذج والتفاصيل الخارجية دون فهم جوهر المباني الروسية القديمة لم يمنح التأثير المتوقع لإحياء الأشكال والتقاليد الوطنية في الفن. كل هذا أصبح واضحا قريبا للمهندسين المعماريين، وانتقلوا بعيدا عن النسخ المباشر من المعالم القديمة. وذهبوا على طول الطريق ليس لنسخ، ولكن خلق صورة معمدة معبد روسي قديم. هذه هي الطريقة التي ظهرت النمط الحديث، على وجه الخصوص، الاتجاه التاريخي الوطني الحديث، والذي يسمى أحيانا بأسلوب غير مؤهل. كانت إحدى المبادئ الأساسية للتشكيل في التحديث هي الأنامة: لا نسخ حرفيا، ولكن الكشف عن الميزات الأكثر شهرة في المباني القديمة.

الباروك الكلاسيكية والإنقاذ (بالعلاقة الوثيقة مع التاريخية) - وليس أنماط الأنسجة للكنيسة الأرثوذكسية. أول شيء يندفع في العينين في هذه الأساليب ليس مسيحيا تماما، وحرم الزخرفة في المعبد، حيث ارتفع إلى العصور القديمة الوثنية وفي أي حال من الأحوال التي تهبها المسيحية.

لكن الديكور غير المسيحي الكامن مع الأساليب التي جلبت من أوروبا ليست هي أكبر مشكلة. كانت المساحة والأحجام بعيدة عن الأرثوذكسية. محاولات الجمع بين مبادئ بناء المساحة الطقوسية الأرثوذكسية مع شرائع الكلاسيكية، كقاعدة عامة، غير ناجحة. في بعض المعابد المدمجة في الكلاسيكية النقية، وفقا للكهنة (مناسب جديد)، من غير المريح أن الخدمة.

تستخدم الكلاسيكية كأنماط موجهة نحو العصور القديمة أشكالا معينة نشأت أساسا إلى العصور القديمة. في الكلاسيكية، لا توجد أشكال تقليدية وتقنيات مركبة للكنيسة الأرثوذكسية. اليونانيان القدماء لا يعرفون القبة، وفي الهندسة المعمارية المسيحية، فإن القبة هي الأهم، يمكن للمرء أن يقول، الشيء التوقيع. الكلاسيكية هي أسلوب عقلاني للغاية، والهندسة المعمارية المسيحية غير عقلانية إلى حد كبير، حيث أن الإيمان غير المنطقي نفسه، بناء على الإنشاءات المنطقية، ولكن على الوحي الإلهي.

كيفية إعادة التفكير في الكلاسيكية مثل هذا النموذج غير المنطقي كقاعدة كنيسة؟ ما الذي سيبدو عليه في الكلاستين الكلاسيكية، والتحدث عن الحجم المستطيل أو الواضح والمنطقي من المعبد؟ كيفية تكوين الكلاسيكية خمسة تشكل؟ تم الرد على المهندسين المعماريين الروس على هذه الأسئلة، ولكن من وجهة نظر مسيحية، فهي غير مرضية تماما.

تاريخية، وإنشائها خلقت مساحة وتفاصيل على أساس الكلاسيكية نفسها. والعمارة الروسية القديمة غير منظم بشكل أساسي. لا يستخدم نظام الضمير. لديها تسخير داخلي، طقطط ووضوح ووضوح وأجزاء هرمية من الأجزاء، والتي تأتي من العصور القديمة، ولكن من الخارج، في الضمان بالتفصيل لا يوجد أي بيان تقريبا.

تم إجراء محاولة لإحياء مبادئ القرون الوسطى لبناء النموذج المعماري والفضاء من قبل المهندسين المعماريين الحديثين. من هذا الرغبة في أن النمط نشأ. لقد مر يتفق على انتقائي هو النزاهة والعضوية والوحدة وناقص النمط في كل التفاصيل وفي مبادئ إنشاء مساحة.

عملت أفضل المهندسين المعماريين في البلاد على الطراز الحديث. إنها أغنى مجتمعات ومستفيدة قديمة قديمة حاولت طلب مشاريع المعابد. لذلك ظهر برج الجرس في مقبرة Rogozhsky، والتي يمكن الاعتراف بها كحرارة من بنية البداية في القرن العشرين وأحد أجمل أجراس موسكو. يتم تخمين الميزات في عدد من أجراس المقدمة القديمة الأخرى ، بنيت لاحقا من قبل المهندسين المعماريين الأقل الأسعار. على ما يبدو، أوصى العملاء بالتركيز على المبنى الذي تريده. تم تزيين واجهة برج الجرس بصور الإغاثة للطيور الجنة الرائعة: Sirina، Alkonosta و Hamayun.

العديد من المعابد الرائعة بنيت لمهندس المؤمنين القدامى I.E. bondarenko. تأليف المهندسين الأكثر راسعة في موسكو الحديثة F.O. ينتمي Shechor إلى المعبد في Balakovo (تنتقل الآن إلى ROC). في نفس النمط، تم بناء معبد نيكولسكي على ساحة المحطة البيلاروسية ومعبد سريانسكي على Ostozhenka.

1. 2. 3.

2. الكنيسة باسم الثالوث المقدس في بالاكوفو (منطقة ساراتوف) القوس. فو. SECHTEL 1910-12، خلافا إلى العدالة التاريخية المنقولة إلى النائب RPC.

3. كنيسة مؤمن القديمة في سانت جورج فيكتوري (ص. Novo-Kharitonovo، مع مصنع kuznetsovsky)

تم بناء معبد جورج مع مذبح من السيراميك من قبل النصر الخنزير فوق نابليون على وسائل الوكلاء البورصة في كوزنيتسوف، التي عثر عليها الرعاية الرئيسية من قبل إيفان إيماليانوفيتش كوزنيتسوف. تجدر الإشارة إلى أنه في أوقات صناعة الكنيسة البطريرك نيكون، تم الاعتراف معابد التانروب ك "رتبة الكنيسة" غير مناسبة، وتم حظر هيكلها من عام 1653 باستثناء بناء أجراس خيمة. لكن المؤمنين القدامى اعتبروا هذه العمارة.

موسكو. معبد باسم عرض أيقونات فلاديمير العذراء على Ostozhenkaوبعد 1907-1911. قوس. v.d. adamovich و v.m. مالين

معبد نيكول Wonderworker في التسوق Tver - معبد مؤمن القديم؛ بنيت على موقع كنيسة خشبية على مربع سقوط Tverskaya.

معبد نيكول من العجائب في سقوط تفرسكايا. بدأ بناء المعبد في عام 1914، وهو مكرس في عام 1921. المهندس المعماري - A. Gurenko.

تم إجراء أول مشروع للمعبد من قبل IG Kondratenko (1856-1916) في عام 1908 حسب ترتيب مشاركة المؤمنين القدامى IK RAKHMANOV، الذين يمتلكون الموقع على سهم رمح Butyrsky وشارع الغابات في أسلوب بلوكامينا فلاديمير العمارة. بالنسبة إلى Kondratenko، التي بنيت العشرات من المنازل المربحة، كان أول مشروع في بناء المعبد. ثم تمت الموافقة على المشروع من قبل مجلس المدينة، لكن البناء لأسباب غير معروفة قد تم تأجيله. بعد ست سنوات، دعا المجتمع مهندس معماري آخر - أ. جورينكو (1872 - بعد عام 1932)، الذي أجرى مشروعا مختلفا تماما. بالنسبة إلى Gurenko، وهو متخصص في أعمال الطرق وإعادة هيكلة المباني القديمة، كان أيضا أول مشروع للمعبد.

ربما، بحلول وقت مهنة Gurenko، تم إكمال دورة صفرية بالفعل، حيث تتزامن الخطوط العريضة الخارجية للبناء بدقة مع مشروع Kondratenko. لكن المعبد نفسه مصنوع في أسلوب بنية نوفغورود المبكرة، يقترب من الكنيسة التاريخية للمخلص في Nerette، بينما بقيادة بوتقة (Kondratenko هو ستة ركيزة). تلد برج جرس خيمة المعبد أيضا نوفغورود بيلاس. البناء خلال الحرب العالمية الأولى تمول P. V. Ivanov، A. E. Rusakov وغيرها. في ذلك الوقت، كانت كنائستين أكبر بكثيرين في النمط الروسي بالقرب من مؤسسة تيفر: سانت كاتدرائية ألكساندر نيفسكي (ARH. A. N. PomeRancers، 1915) على ميدان ميوز والمعبد الصليب الترويجي تحت مدارس يام (1886). كلاهما دمر.

بحلول بداية القرن العشرين، حققت الباحثون في الهندسة المعمارية الروسية القديمة نجاحا خطيرا، وقد تم افتتاح عدد كبير من الآثار في الهندسة المعمارية الروسية القديمة لمختلف المدارس والفترات والتحقيق فيها. بناء على هذه المعرفة، نشأت الدورة التدريبية في الهندسة المعمارية، مبادئ تاريخية مورقة، ولكن على مستوى جديد أكثر تقدما من الفهم. حاول المهندسون المعماريون بناء معبد في أي "أسلوب" قديم (نوفغورود، فلاديمير سوزدال، إلخ)، مع الدقة الحرفية استنساخ التفاصيل وبعض التقنيات المركبة. كانت الدقة بحيث لا يمكن تمييز بعض العناصر على الفور عن القدماء. لم يكن هناك المزيد من الخليط الانتقائي أو التفاصيل الخيالية، كل شيء تم القيام به بدقة أثرية. كان الأمر أكثر صعوبة أو حتى مستحيلا تماما، لأسباب مختلفة لإعادة إنتاج مثل هذه الفضاء والهيكل.

معبد الشفاعة وافتراض العذراء في حارة Gavrikov الصغيرة في موسكو. 1911، القوس. بمعنى آخر. bondarenko.

انسخ حرفيا بعض المعبد القديم من المهندسين المعماريين لم يرفع اليد - سيكون الانتحال. لذلك، حاولوا إنشاء شيء ما في "النمط القديم"، ونسخ التفاصيل وتعليقها على حجم مقالها. لكن تفاصيل المعبد القديم غير موجودة لأنفسهم، إنهم ينموون عضويتهم من الفضاء الداخلي، لا يمكن سحبهم والمربى على جدار آخر. لديهم منطقهم والمعنى الآن. والمساحة الداخلية تحولت فقط لتغلب عليها من قبل المهندسين المعماريين. نتيجة لذلك، يتم الحصول على رؤية خارجية خارجية للمعبد الروسي القديم، وهو شكل بدون احتجاز، على الرغم من أنه مذهل للغاية، فضلا عن مثيرة للاهتمام للدراسة من قبلنا الآن.

نظرا لأن الفن القديم يتميز بالمقدم الذي يتميز به الرغبة في نسخ النماذج المكرسة، سواء كان المعابد أو الرموز، فإن بعض العملاء لا يفشلون في الرجوع إلى المهندسين المعماريين الذين اعترفوا بمثل هذا النهج المباني.

مثال ألمع هو معبد الافتراض على Apukhintik، بنيت وفقا لعينة من كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين. وهكذا، خلال فترة بناء المعبد القديم القديم 1905 - 1917، سيطر اثنان من النمط الرئيسي، كما هو الحال في بنية البلد بأكمله - الانتقادات والحديثة (في النسخة التاريخية الوطنية). ثم، كما تعلمون، اختفت القدرة على بناء المعابد، ومع أنها تختفي تقاليد بناء المعبد في الهندسة المعمارية، والمدرسة المعمارية القديمة نفسها إلى حد كبير.

كاتدرائية افتراض المؤمنين القدامى في Apukhtinka في وقت الإغلاق في عام 1935 وفي أوائل 2000s (نزل)

dulyo. المؤمنين القدامى مثل البنائين الكنائس الأرثوذكسية: تم بناء هذا المعبد في 1913-1917، ساعد Kuznetsov البناء، تخصيص الأرض وإعطاء قرض خالي من الفوائد. سلف هذا المعبد الكنيسة الخشبية باسم الرسول المقدس والفجيلي يوحنا بوغوسليف في دوليفا، في عام 1887، ومشاكل الوجه الموثوق به من Kuznetsov Anufrierif ومساعدة Kuznetsov

تعرف على المزيد حول بناء المعبد من البورسلين البورسلين Kuznetsov.

XXI قرن

منذ 15-20 سنة، تغير الوضع في البلاد مرة أخرى. انتهى القمع، وبدأ المؤمنون من مختلف الأمل في رفع المعابد مرة أخرى. اتخذت هذا في مقياس القوات والفرص والأثاثيون المسيحيين المسيحيين.

ثم نشأ السؤال: ماذا يجب أن تكون هذه المعابد؟ هذا السؤال مهم بنفس القدر بالنسبة للمرافق الجديدة، وبما أن لديهم المزيد من الفرص، فقد تلقوا تطورا كبيرا. لقد فقدت التقليد والمعرفة والمفاهيم أن المنافسة المعلنة في أواخر الثمانينيات حول مشروع كنيسة الكنيسة الذكرى 1000 لمعمودية روسيا، تم تقديم بعض الأعمال دون مذابح.

لم يعرف المهندسون المهندسون السوفيتي لماذا، في الواقع، كان هناك حاجة إلى المعبد، ويرميت ذلك كنوع من الديكور الخارجي، علامة، نصب تذكاري، وليس كمكان لارتكاب القداس.

في أواخر الثمانينات - أوائل التسعينيات، مؤرخ واستكمال جديد و Pealition VL. وقال موناخ إن التقاليد المتوقفة والخسر في بناء المعبد سوف يستأنف عند نقطة الهاوية، وهذا هو، سيبدأ الإحياء بأسلوب الاتجاهات الحديثة وغيرها من الاتجاهات الموجودة في عام 1917 وكان على صواب.

في بناء المعبد الروسي الحديث، يمكننا أن نرى كل هذه الاتجاهات - معظمها إما المعابد الانتقائية السخرية، أو نظيفة بشكل أكثر من الأسلوب، على تقليد الحداثة. لم يتم ترك طريق نسخ المباني القديمة، محاولات العمل في أي "أسلوب روسي قديم". في هذا الاتجاه، اليوم، تبني محفز سيبيريا كاتدرائية في بارنول في أشكال الهندسة المعمارية فلاديمير سوزدال.

الآن، كما هو الحال في بداية القرن العشرين والشعار الرئيسي لبناء المعبد هو "العودة إلى أصول"، إلى العصور القديمة الكلاسيكية. في بداية القرن XX. بالنسبة للمثل، تم قبول أسلوب Novgorod-Pskov. ويعتبر المؤمنون القدامى من "العصر الذهبي"، والعلماء في ذلك الوقت مع عينة.

E. N. Trubetskoy في العمل الشهير "صب في الطلاء" كتب: "... أن الهيكل يرشد واقعه الآخر، ثم المستقبل السماوي، الذي لم يتم التوصل إلى نفسه، ولكن في الوقت الحالي، البشرية لم تصل بعد. يتم التعبير عن هذا الفكر مع الكمال غير القابل للتأمل من قبل المعاملات المعمارية لدينا القديمة، وخاصة نوفغورود" في الوقت نفسه، لم يتم شرحه لماذا معابد Novgorod أفضل من جميع الآخرين، لا شيء ملموس في الأساس المنطقي لم يقود.

والحقيقة هي أنه اعتبارا من بداية القرن XX، يتم الحفاظ على معابد Novgorod و Pskov في الغالب في النموذج الأولوية تقريبا. كان هناك الكثير منهم، ويمثلون مدارستين معماريين قويين في قرون الرابع عشر من الرابع عشر. الآثار من المدارس الروسية القديمة الأخرى في نفس الفترة لم تكن معروفة للغاية وعديدة. تم إعادة بناء جميع معابد Rannänoskovski إلى ما بعد الاعتراف. من مدرسة Tver تقريبا لم يتبق شيء. كانت مدرسة روستوف أعيد بناؤها وحفظها فقط على محيط استعمار روستوف في الشمال. تم إعادة بناء المعابد الدومونغولية من كييف روس بروح الباروك الأوكراني. لم تكن مدرسة بيلوزرسك معروفة على الإطلاق. أكثر أو أقل محفوظة وتم استعادة معابد فلاديمير سوزدال. لكنها بعيدة وقت طويل من موسكو روس، والتي لا يمكن أن ينظر إليها على أنها أقاربهم. بالإضافة إلى ذلك، فإن كل من الأشكال النحوية القوية من نوفغورود وهندسة Pskov أكثر إثارة للاهتمام بكثير من الدوافع المتطورة والوزن في فلاديمير سوزدال.

حاول المهندسون المعماريون أن يأخذوا في الاعتبار جميع الشرائع القديمة المقدمة وجعل المعبد بأسلوب الهندسة المعمارية القديمة.

قامت قبة الشجرة بالمعبد في Novokuznetsk بمينا سيد مع Altai. قيل لهم أوسينا، الذي سيظل لاحقا تحت الشمس وسيبدو مثل الفضة القديمة. هذا نهج قديم: لا أريد أن أجعل الذهب وجذب الانتباه، لكنني أردت فضول أن يكون لديك فضول ".

في عصرنا، مرة أخرى، على ما يبدو في التقليد الحالي، يتمتع OVGorod Motifs في بناء المعبد بشعبية عالية. في الوقت نفسه، يتم توجيه جهود المهندسين المعماريين وأوقات الحديثة والحديثة بشكل أساسي لإعطاء معبد المظهر "الروسي القديم". ببساطة، يتم إنشاء مشهد مسرحي معين، على الرغم من أنه يحتوي على مزايا فنية رائعة في كثير من الأحيان.

لكن العبادة المسيحية يتم تنفيذها داخل المعبد وليس خارجها. وفي هندسة مسيحية جيدة، تم اعتماد مظهر المعبد بشكل مباشر على الفضاء الداخلي، تم تشكيله ويتفقانه بالكامل. لكن لسبب ما، فإن إنشاء مساحة مسيحية حقا بروح الكنيسة الروسية القديمة لا ينتبه.

أود أن أصدق ذلك، بعد أن حقق نجاحا خطيرا في طريقة تصفيف ظهور المعبد، سيتحول المهندسون المعماريون إلى المرحلة التالية من إحياء الهيكل الأرثوذكسي. يبدو أن النداء إلى الأصول، إلى العصور القديمة الكلاسيكية لا ينبغي أن يكون فقط في مشهد المعبد، ولكن الشيء الرئيسي هو في حلول المجلد والتخطيط. من الضروري فهم وإنشاء نسخة حديثة من مساحة المعبد بناء على إنجازات المهندسين المعماريين الروسي والبيزنطي القديم.

نيكولا فريزن,

مجلة مؤمن القديمة حرق بوش"، 2009، 2 (3)

نحن نقدم القراء لتعريف نفسك بالنسخة الإلكترونية من العدد المحدد للمجلة. اتضح أن تكون واحدة من أفضل وتحتوي على الكثير من المعلومات المفيدة.

نسخة PDF من مجلة الكوبينا الباقة: