سمعان جديد. سمعان اللاهوتي الجديد. القديس سمعان اللاهوتي الجديد

كان لقب اللاهوتي الجديد في البداية له معنى ساخر - فقد ضحك المنتقدون على رؤى ورؤى سمعان. أطلق على اللاهوتي اسم الرسول يوحنا الذي نال وحيًا إلهيًا خاصًا ، ثم ظهر جون الجديد. لكن تلاميذ الراهب وجدوا الاسم مناسبًا ودعوا المعلم اللاهوتي الجديد بجدية.

وُلِد عام 949 ، أي قبل عقد من الزمان من الأمير فلاديمير المتكافئ مع الرسل. من عائلة نبيلة ، كان من المفترض أن يتلقى سمعان تعليمًا عاليًا في العاصمة ويتخذ مكانًا لائقًا في المحكمة ، ولكن بدلاً من ذلك ، قاده بحثه الروحي إلى دير ستوديون الشهير ، المركز الرهباني للقسطنطينية ، إلى سمعان الأكبر. تقي. ربما ، تكريما له ، تم تسمية الراهب سمعان في اللون ، في العالم كان يُدعى جورج. في الدير ، كان الموقف من الشيخ غامضًا ، لكن الشاب المبتدئ تشبث به من كل قلبه ، وعندما طلب رئيس الدير بعد سنوات قليلة أن يترك معلمه ويخضع لقيادة شخص آخر ، رفض سمعان ذلك. فضل مغادرة الدير. انتقل إلى دير صغير قريب ، واستمر في اتباع تعليمات والده الروحي. علاوة على ذلك ، بعد أن أصبح رئيسًا للدير ، لم يتوقف سمعان عن تكريم المعلم الذي مات بحلول ذلك الوقت ، والذي قاده إلى المسيح. "كان ملاكًا وليس رجلاً. ومع ذلك ، فهو رجل ، العالم يسخر منه ، وتداس الحية ، وترتجف الشياطين من حضوره "، كتب عن سمعان المبجل. لا توجد ظروف ، حتى التعليمات الشخصية للبطريرك ، يمكن أن تقنعه بالاحتفال بذكرى الشيخ في الدير بشكل أقل جدية.

لمدة خمسة وعشرين عامًا ، كان سمعان رئيسًا في دير مار مار. مامانتا. السنوات الاخيرةفكلّف تلميذه بإدارة الدير ، وقضى "راحة" في الصلوات والتأملات ؛ كتابة التراتيل - المنمنمات اللاهوتية في شكل شعري.

كلمة "لاهوتي" ، في "اللاهوتي" اليونانية ، لم تكن تعني في ذلك الوقت عالِمًا مدرسيًا وليس خريجًا من كلية اللاهوت ، بل كتاب صلاة ونسك ، شخص تحدث مع الله ، وتحدث الله معه. بهذا المعنى ، ضرب الاسم المستعار العلامة. التقى القديس سمعان مع المسيح حقًا. ظهر الله له بكل وضوح وبشكل مؤكد لدرجة أن الزاهد لم يستطع الصمت حيال ذلك. كيف يمكنه أن يصمت ، عالمًا من التجربة أن كل شخص يمكنه أن يرى الله بالفعل في هذه الحياة ، ويشترك بوعي في مواهب الروح القدس. من حولنا فهموا المسيحية "بهدوء": بعد كل شيء ، مضى زمن الرسل ، يكفي أن نلاحظ التقوى الخارجية والقواعد الأخلاقية البسيطة فقط. لكن القديس كتب ، وعظ ، ونادى ، وتوسل ، ووعد حتى لله: "إذا فعلت هذا بالمثابرة ،" قال الراهب في ختام التعليمات الروحية للمبتدئ ، "لن يتباطأ الرب في إبداء الرحمة لك. ، أنا ضامن للراحمين ، حتى وإن قلت ذلك بجرأة ، فإنني أقدم نفسي كمدعى عليه في قضية الإنسانية! سأموت إذا احتقرك. بدلا منكم ، سوف أستسلم للنار الأبدية إذا تركك. لا تفعل ذلك إلا في قلب منقسم ، ولا في ازدواجية الأفق ". عرف سمعان ، لكنه لم يخمن ، رأى ولم يتلمس - ومن هنا كانت جرأة كلماته التي وصلت إلى الوقاحة.

تحدث هو نفسه عن رؤى النور الإلهي ، التي تم تكريمه بها ، وهو أمر غير مألوف للغاية بالنسبة للزاهد المسيحي - مثل هذه التجارب ، مع استثناءات نادرة ، ظلت سرية. شرح القديس سمعان الأمر على هذا النحو: "مثل متسول محب للأخوة ، طلب صدقات من رجل محب للمسيح ورحيم وتلقى منه بعض العملات المعدنية ، يهرب منه بفرح إلى رفاقه الفقراء ويعلمهم. من هذا قائلاً لهم في الخفاء: "اركضوا باجتهاد وأنتم لتستقبلوا" ، وفي نفس الوقت يشير إليهم بإصبعه ويشير إليهم إلى الشخص الذي أعطاه العملة. وإن لم يؤمنوا به ، يظهر لهم في راحة يده حتى يؤمنوا ويتحمسوا ، ويتفوقوا على ذلك الرحيم بسرعة. لذلك أنا ، متواضع ، فقير وعاري من كل صلاح ... بعد أن اختبرت عمليًا حب البشرية ورأفة الله وحصلت على نعمة ، لا أستحق كل نعمة ، لا أستطيع أن أتحمل أن أخفيها وحدي في أحشاء روحي ، لكني أتحدث إليكم جميعًا ، إخوتي وآبائي ، عن عطايا الله وأوضح لكم ، بقدر ما هو في قوتي ، ما هي الموهبة التي أعطيت لي ، وعن طريق كلمات أضعها عارية كما في كف يدي. وأنا أقول هذا ليس في شارع خلفي وفي الخفاء ، لكني أصرخ بصوت عال: "أركضوا أيها الإخوة ، اركضوا". وأنا لا أصرخ فقط ، بل أشير أيضًا إلى فلاديكا الذي يعطي ، ويضع كلمتي بدلاً من إصبع ... لذلك ، لا يمكنني تحمل الحديث عن معجزات الله تلك ، التي رأيتها وتعلمت فيها العمل والخبرة ، ولكني أشهد لهم لجميع الناس كما أمام الله ".

من بين صلوات "من أجل المناولة" باللغة السلافية في كتب الصلاة لدينا ، يقف المرء على حدة: في طبعات مختلفة يتبين أنها الصلاة السادسة أو السابعة ، صلاة سمعان اللاهوتي الجديد. الأطول ، بدون أي بنية مرئية ، معبرًا عنها بشكل معقد ، وترتيب كلمات غير متوقع ... (لقد فوجئت بـ "عدم الترابط": حتى سمعته باللغة اليونانية - وهو نص أنيق وسهل يتطلب حفظه!) هنا هو مقتطف قصير باللغة الروسية:

لقد أخطأت أكثر من عاهرة ، التي تعرف أين ذهبت ،
بعد أن اشتريت المر ، جئت بجرأة إلى المسح
رجليك يا مسيحي ربي وإلهي.
كيف لم ترفض ذلك الذي اقترب من القلب
فلا تستخفوا بي يا كلمة بل أعطني رجليك
وتمسك وقبلة وسيل من الدموع ،
كما لو كان في عالم ثمين ، امسحهم بجرأة
اغسلني بدموعي وطهرني بها يا كلمة
اغفر لي خطاياي و اغفر لي.

لكل. هيرومونك بورفيري (أوسبنسكي).

ليس من السهل اتباع القديس سمعان في مثل هذه "الواقعية التائبة" القاسية. لكن هذا هو معنى طريقه. هكذا التقى بالله. لم يفهم الجميع سمعان. خلال حياته وحتى وقتنا هذا ، أثيرت ضده مجموعة متنوعة من الاتهامات: العصيان لسلطة الكنيسة ، والجهل اللاهوتي ، والتنقيح المفرط للتأمل الروحي ، والحماس المبكر للإنجيل أو الحداثة ... لكن لا. رأى المرء فيه اللا أرثوذكسية أو عدم التفكير. لقد ظل دائمًا أولاً وقبل كل شيء مسيحيًا متطرفًا ، وأخضع كيانه كله لهدف واحد - المسيح.

الكاهن نيكولاي سولودوف

كلمة سمعان الجديدةمن جالاتا

هناك عدد لا يحصى من الأشخاص الذين تلقوا تعليمًا لاهوتيًا أو درجات علمية في اللاهوت. لديهم جميعًا وثيقة تفيد بأنهم لاهوتيون. ولكن في الكنيسة الأرثوذكسيةيُدعى ثلاثة قديسين فقط باللاهوتيين: الإنجيلي يوحنا ، وغريغوريوس النزينزي ، وشمعون الغلاطة ، الملقبون بـ "اللاهوتي الجديد". في الواقع ، بالمقارنة مع أسلافه ، عاش سمعان متأخرًا جدًا: لقد ولد في الوسط القرن العاشر ، توفي في وقت مبكرالقرن ال 11 لكن لماذا حصل بالضبط على هذا اللقب؟ بعد كل شيء ، ترك كل كاتب كنيسة تقريبًا وراءه أعمالًا لاهوتية ، ويتم الاستشهاد بالعديد منها في كثير من الأحيان أكثر من كتب القديس. سمعان.

راهب عادي

وُلِد في بلدة غلطة الصغيرة ، وأخذ عهودًا رهبانية في دير ستوديان الشهير في القسطنطينية. لمدة ربع قرن كان رئيس دير مار ماماس في نفس المدينة ، ولكن بسبب الصراع الذي نشأ ، اضطر إلى تركها وأسس دير القديسة مارينا على ضفاف مضيق البوسفور حيث عاش بقية حياته. باختصار ، سيرة ذاتية شائعة إلى حد ما لراهب في ذلك الوقت.

كان عمل القديس غير عادي. سمعان. كتب العديد من الأطروحات اللاهوتية ، والتي تم تضمين بعضها في مجموعة تسمى The Philokalia. الموضوع الرئيسي لكتاباته هو الحياة المسيحية نفسها ، وفي المقام الأول جانبها المصلي والصوفي. الله بالنسبة له ليس فقط خالق العالم ، وليس فقط القادر على كل شيء ، بل هو أيضًا الشخص الذي يتأملك باستمرار. وأنت ، إذ تتخلى عن كل ما هو أرضي ومنغمس في الصلاة ، يمكنك أيضًا أن ترى جزءًا من مجده وجلاله ، بقدر ما هو متاح للناس. الإيمان هو أولاً وقبل كل شيء علاقة شخصية مع الله.

من أشهر أعمال St. سمعان - "الفصول الفاعلة واللاهوتية". "الإيمان بالمسيح ، الإله الحقيقي ، يولد الرغبة في البركات الأبدية والخوف من العذاب. تؤدي الرغبة في هذه البركات والخوف من العذاب إلى الوفاء الصارم بالوصايا ، ويعلّم الوفاء الصارم للوصايا الناس وعيًا عميقًا بضعفهم ؛ هذا الوعي بضعفنا الحقيقي يولد ذكرى الموت ، "يذكرنا في هذا العمل. "القلب النقي لا يتكون من فضائل واحدة أو فضائلتين أو عشر فضائل ، بل جميعًا ، مندمجًا ، إذا جاز التعبير ، في فضيلة واحدة وصلت إلى آخر درجات الكمال. ومع ذلك ، حتى في هذه الحالة ، لا يمكن للفضائل وحدها أن تجعل القلب نقيًا ، بدون تأثير الروح القدس وحضوره.

تحدث القديس سمعان باستفاضة وتفصيل عن قبول الروح القدس هنا والآن في الحياة الأرضية. الأهم من ذلك كله ، أن ترانيمه الشعرية المخصصة لهذا الموضوع معروفة. في الواقع ، فإن لاهوته هو ، أولاً وقبل كل شيء ، الشعر ، التجربة المبهجة والمرتجفة للنفس البشرية التي قابلت الله. يكلم الله ويفتح قلبه له ويتعجب بفرح من حضوره الحي والمادي! لذلك يكتب العشاق لهدف حبهم ...

شاعر ملهم

إحدى الصلوات التي ألفها (في ترجمة نثرية إلى الكنيسة السلافية) مدرجة في القاعدة المعتادة للتواصل ، لكن لدينا أيضًا ترجمات لترانيمه الأخرى. في الآونة الأخيرة ، نشر رئيس الأساقفة هيلاريون (ألفيف) مجموعة من الترجمات الشعرية. هذه واحدة من تلك القطع الرائعة:

كيف حالك شعلة مشتعلة
وهل أنت ماء حي؟
مبهجة ، كيف تحترق؟
كيف تتخلص من التسوس؟
كيف تجعل منا آلهة
تحويل الظلام إلى إشراق؟
كيف تخرج الناس من الهاوية ،
يلبسنا في عدم الفساد؟
كيف تجلب الظلام الى الفجر؟
كيف تمسك الليل بيدك؟
كيف تضيء قلبك؟
كيف تغيرني؟
كيف انضممت إلى البشر ،
بجعلهم أبناء الله؟
كيف تخترق القلب بدون سهام ،
وتحترق بالحب؟
كيف تتسامح معنا كيف تغفر
بأفعال بدون سداد؟
خارج كل شئ كيف تبقى
النظر في أفعال الناس؟
البقاء على مسافة
كيف تعلن أفعال الجميع؟
امنح عبيدك الصبر
حتى لا تعانق أحزانهم!

ربما تحتوي هذه السطور على تلك الكلمة الجديدة المدهشة التي أطلق عليها سمعان لقب "اللاهوتي الجديد". على الرغم من أنه يبدو أنه لا يوجد لاهوت خاص هنا - فهل من الممكن مقارنة هذه السطور البسيطة والصادقة بأعلى رحلة فكرية للإنجيلي يوحنا؟ مع التفكير الدقيق لآباء القرنين الرابع والخامس ، من كتب أطروحات يصعب فهمها؟

إن حداثة هذا اللاهوت هي ، أولاً وقبل كل شيء ، في التجربة الشخصية للشركة مع الله. ترك لنا كتبة الكنيسة العديد من الرسائل ، وقدم لنا آباء الصحراء أمثلة على التواضع والزهد. ولكن يصعب علينا تقليد كل هذا ، لأن العديد من المسيحيين ليس لديهم ميول وقدرات سواء للزهد الشديد أو في اللاهوت. يعيش الناس بساطتهم الحياة اليوميةنحاول في نفس الوقت أن نتذكر الله وأن نصلي إليه. هل يكفي أن تكون مسيحياً؟ يجيب سمعان: نعم ، إن كان الله بالنسبة لك ليس مجرد فكرة مجردة ، ولا حتى خالق الكون فحسب ، بل هو محاور دائم ، توجه إليه مفاجأتك السعيدة ، وتثق به في أكثر الأفكار والمشاعر حميمية ، بدون اتصال مع من لا يمكنك العيش معه حتى نهارًا وليس ساعة. لكل هذا ، لا يحتاج المرء إلى تعليم عالٍ ، وليس من الضروري تناول رغيف صغير فقط كل يوم - مثل هذه الصلاة ، أو بالأحرى ، تجربة الشركة مع الله ، متاحة أيضًا للشخص العادي في صخب الحياة في المدينة.

صلاة صامتة

كثيرا ما يسمى القديس سمعان بالسابق الهدوئية- ممارسة صوفية خاصة نشأت في القرن الرابع عشر وتهدف إلى التأمل في الطاقات الإلهية. في الواقع ، غالبًا ما يشير القديس غريغوريوس بالاماس ، الذي شرح أسس هذا التعليم ، إلى أعمال القديس سمعان. من بين القديسين الروس ، فإن القس نيل سورسك ، وهو خليفة عبر الفولغا لتقاليد الهدوئية ، هو الأكثر ارتباطًا به.

من الصعب تحديد جوهر الهدوئية بالكلمات ، لأن هذه الكلمة نفسها مشتقة من الكلمة اليونانية هدوئيةأي "الصمت". الراهب المنغمس في التأمل لا يلقي الخطب ولا ينطق بالصيغ اللاهوتية. علاوة على ذلك ، يصعب التعبير عن تجربته بالكلمات على الإطلاق. باتباع دعوة الإنجيل "ملكوت الله في داخلك" ، فهو يسعى إلى تأمل داخلي صادق في هذا الملكوت. في الوقت نفسه ، من المهم بشكل خاص تجنب أي حلم وتمجيد عندما يبدأ الشخص في إحماء حساسيته و "التفكير في الصور السماوية" التي تظهر في رأسه.

"العمل الذكي" الكامل ، كما يُطلق عليه أحيانًا هذا النوع من الصلاة ، بالطبع ، متاح فقط للرهبان الذين لا يتعرضون للضجة الدنيوية. ومع ذلك ، يمكن للأشخاص العاديين ممارسة بعض عناصره ، على سبيل المثال ، التكرار المتكرر دعاء قصير"أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ". وبنفس الطريقة ، تتكرر كلمات "يا رب ارحمنا" في الخدمة الإلهية ، والمقصود هنا ليس على الإطلاق أن هذا الفكر البسيط ليس واضحًا تمامًا في الحال. لا ، بالطبع ، ليس من الصعب أن تفهم عقلها. لكن من المهم ألا يتم نطق كلمات الصلاة بوعي فحسب ، بل تتغلغل في قلب الشخص لتصبح رياحه الثانية. يهدف التكرار إلى ضبط الحالة المزاجية المناسبة للشخص طوال حياته: دعه ينشغل بالعمل أو الأعمال المنزلية ، لكن القلب ، بعد أن اعتاد الصلاة ، لن يتركها أبدًا.

ويمكن أن تساعد ترانيم سمعان اللاهوتي الجديد المبهجة ببهجة شخص اليوم ، الذي اعتاد على ضغط الكلمات المهينة ، على شغب المشاعر المصطنعة ، ويوقف هروبه الهراء ، ويلجأ بهدوء ، في صمت غرفته ، إلى الله وقلبه بكلمات سلام ومحبة.

من يريد أن يرى هذا النور غير المسائي ،
يجب أن يحافظ على قلبه دائمًا
من الحركات العاطفية ، من الأفكار السيئة ،
من الغضب والاحراج والنفاق اليمين.
يجب أن تنتبه لنفسك ولا تتذكر الحقد ،
لا تحكم على الناس حتى في افكار القلب ،
أن تكون نقيًا داخليًا ، صريحًا في الكلمات ،
كن مخلصًا ووديعًا وهادئًا ومتواضعًا.
سُلُّم هله لا يكون غنيا.
حافظ على الصلاة والصوم بلا انقطاع.
وكل أعماله الفذة وأي عمل تجاري ،
وكل كلمة - فليكن بالحب.

(ترجمه المطران هيلاريون ألفيف)

أندريه ديسنيتسكي

يتطابق ترقيم الصفحات في هذا الكتاب الإلكتروني مع الأصل.

القديس سمعان اللاهوتي الجديد

إبداعات

ر.

كلمات

كلمة أولا. 1. ما هي جريمة آدم؟ 2. كيف أصبح كل الناس قابلين للفساد والفناء بسبب معصيتهم؟ 3. كيف أنقذ الله الرحيم والخير ، من خلال تدبير التجسد ، الجنس البشري من الفساد والموت؟ 4. وما هو سر الصليب ودفن الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح لمدة ثلاثة أيام؟ 21

كلمة ثانية. 1. أن الطبيعة البشرية ، من خلال تجسد الابن والله الكلمة ، تعود إلى الوجود الصالح ، أي إلى الحالة الصالحة والإلهية التي كانت فيها قبل تعدي آدم. 2. أيضًا حول القانون الطبيعي والمكتوب والروحي. 3. المزيد حول كيف يمكن لشخص ما أن يحقق الرخاء. 4. وماذا يعمل ، يمكننا أن ندخل ملكوت السماوات. 27

الكلمة الثالثة. 1. حول حقيقة أننا يجب أن نمتحن أنفسنا ، هل لدينا تطويبات المسيح ، لأنها (الفضائل التي تشير إليها) هي علامة ختم (المسيح). 32

الكلمة الرابعة. 1. حول حقيقة أن موت النفس هو إزالة الروح القدس منها ، ولكن لسعة هذا الموت خطيئة ؛ وأن موت الجسد وفساده يشبه موت الروح وفسادها. 2. وما هي علامات موت الروح وحيويتها. 3. حول كيفية انتزاع الفساد والموت ، وحول حقيقة أن الموت الآن لم يتم تدميره ، بل تم داسه وجعله غير ذي أهمية. 4. حول كيفية تمجيد أجساد القديسين الرافضين بعد الموت ، وأيضًا عن القيامة ودينونة الله البارة. 44

كلمة خمسة. 1. ما هي الاستقلالية التي أعطاها الله للإنسان في البداية؟ 2. وبعد السقوط ، ماذا بقي في الإنسان من هذا الاستبداد؟ 57

كلمة ستة. 1. ما هو مرض في الجسد ، إثم في النفس. 2. مثلما لدينا شعور جسدي ، من الضروري أن يكون للروح شعور روحي وأن تشعر بمرضها وصحتها. 3. من لا يملك حسًا روحيًا ولا يشعر بأن روحه مريضة أو بصحة جيدة ، فهو ليس مسيحيًا بعد ، رغم أنه يُدعى مسيحيًا ، لأن الثمر المباشر للإيمان المسيحي هو صحة الروح. 63

كلمة السابعة. 1. إن الله ، من منطلق حبه المفرط للناس ، أخضعهم لمختلف الصعوبات في هذه الحياة. 2. الفقر نعمة من الله القدوس. 3. من جدف على الفقر ينكر المسيحية ولا يريد أن يكون مسيحياً. 4. الضرورة تصر على أن المسيحيين لديهم أحزان ومتاعب.

كلمة ثمانية. 1. أن نضع في اعتبارنا أن ما يقرأ في الكتاب المقدس هو عمل قوة الله. 2. عن الصلاة والقراءة. 3. كيف يصلي المؤمن؟ 69

الكلمة التاسعة. 1. أكبر ذنب هو الصلاة بدون خوف من الله وبدون خشوع وانتباه. أولئك الذين يسمحون بذلك لا يعرفون الله بشكل صحيح. 2. من أجل معرفة الله ، يلزم النور الإلهي. 3. كل إنسان يخطئ عقله وقوله وفعله. من أجل الحماية من الذنوب ، من الضروري أولاً وقبل كل شيء شفاء العقل. 74

كلمة العاشر. 1. لم يخلق الله الضعيف في بداية الإنسان ، حتى أخطأ بالضعف ، كما يخطئ الآن. 2. أحدهما هو خطيئة آدم والآخر هو الخطايا الأخرى التي نخطئ بها اليوم. 3. ماذا أعطانا المسيح ، وما هي الخطيئة؟ 4. لهذا السبب صار الله إنسانًا حتى يبطل أعمال إبليس. 81

كلمة الحادي عشر. 1. يكتب الأب القدوس هذه الكلمة إلى أحد التلاميذ العلمانيين ويعلّم كيفية تكريم الآباء الروحيين القديسين. 2. ما الذي يجب فعله للعثور على أب روحي حقيقي؟ 3. ولما وجدته فكيف يعامل؟ 92

كلمة اثني عشر. 1. من تاب عن خطاياه لن ينال أي منفعة إذا لم يسعى إلى أن ينال من المسيح الرب وشفاء الضعف الذي يخطئ من أجله. 2. كل ما يقوم به الشخص الحياه الحقيقيه، عبثًا ، إذا لم يساهم في صحة روحه. 3. كيف تحدث الخطيئة حسب إرادتنا وبدون إرادتنا؟ 121

كلمة ثلاثة عشر. 1. الطب الذي يشفي الروح واحد وليس كثير منهم. 2. يخطئ الناس بأربع طرق. 3. خلاص الكل بمشيئة الله الواحدة. ولكن ليس للإنسان ما في نفسه يمكن أن يخلص هو نفسه. 126

كلمة أربعة عشر. 1. ماذا يطلب الله من المؤمن؟ 2. أي أذى يلحق بالإنسان ويعاني من إبليس ولا يعرفه؟ 3. كل الناس مريضون بالروح ولا يفهمون ذلك. 4. يحتاجون إلى معرفة أمراضهم من أجل البحث عن طبيب. 5. الشيطان الماكر يضع إغراءاته كطُعم أمام الناس. 6. لماذا لا يتفوق كل المسيحيين في الفضائل؟ 133

كلمة الخامس عشر. 1. هناك سبع فئات من الأشخاص يلزمهم صلاة الكنيسة من أجل خلاصهم. 2. أولئك الذين يصلون إلى الله ، ولكن في الوقت نفسه لا يعرفون ما يطلبونه ، لا يتم سماعهم. 3. أولئك الذين لا يصلون بالروح يتعبون عبثًا. 141

كلمة ستة عشر. 1. من هو المسيحي الحقيقي؟ 2. المسيحي الذي يحب الشهرة أو المتعة أو المال ليس مسيحياً حقيقياً. 3. يحتاج المسيحيون إلى تحمل المصاعب والاستغلال الحساس من أجل التحرر من هذه الأهواء. 4. كل عمل صالح يجب أن يتم من أجل الحصول على نعمة المسيح والقداسة. 5. الصلاة باهتمام هبة من الله. 6. الخطاة هم أعداء الله الذي يبتعد عنهم. 149

كلمة سبعة عشر. 1. كل الخير الذي يفعله الإنسان ، يأتي الخير له بنفسه. 2. كيف نعرف أن الله قد قبل صيامنا وصلواتنا وصدقاتنا؟ 3. كيف نغني ونصلي؟ 4. التقديس والحرية للروح من خلال الإيمان. 5. يجب أن تكون روح المزمور التواضع. 6. كيف تنطفئ نعمة الله؟ 158

كلمة ثمانية عشر. 1. يستخدم الإيمان بسبعة معاني. 2. بالإيمان يستحق الإنسان نعمة الله. 3. من المستحيل إرضاء الله بدون إيمان. 167

كلمة تسعة عشر. 1. تطهر النفس بالإيمان وإتمام وصايا المسيح. 2. إنها لبست من فوق بقوة الروح القدس النازل وصارت مستحقة لرؤية الله. 3. أولئك الذين يرغبون في الحصول على الخير من الله يجب أن يتحملوا بفرح كل حزن ومعاناة وتجربة تقابلهم. 4. على كل شخص أن يعتبر نفسه ، سواء كان مستحقًا للدخول إلى ملكوت السماوات. 173

كلمة عشرين. 1. من هم أولئك الذين يحبون الله حقًا ، ومن أين تولد المحبة لله وكيف تنكشف؟ 2. ما هي أعمال المحبة تجاه أقرباء الله؟ 3. الحب هو رأس القانون. 181

كلمة واحد وعشرون. 1. عن الصدقة: من يرضي الله وهو جائع ، ويشرب وهو عطشان ، وكيف يتم مثل هذا؟ 2. من يظهر الرحمة للفقير فقط ، ولا يرحم نفسه ، لا ينال منفعة حقيقية ، ويترك نفسه مهملاً ، عارياً من كل عمل صالح ومن نعمة الله. 185

كلمة اثنان وعشرون. 1. أولاً يجب أن ننال نعمة المسيح ، وبعد ذلك يمكننا أن نسير في الحياة بحسب الله. 2. كيف يستحقون هذه النعمة؟ 3. من هو في الخطيئة ومن في النعمة؟ 4. كل خطيئة من إبليس ، ولكن الخير من المسيح. 5. ما هو رأس الفضائل وما أقدامهم؟ 199

كلمة ثلاثة وعشرون. 1. يستعبد الناس لثلاث اهتمامات: حب المال ، وحب المجد ، والشهوة. 208

كلمة أربعة وعشرون. 1. لم يخلق الله أحداً ليكون عبداً لشخص آخر ، ناهيك عن الشياطين. 2. عن الغضب والشهوة الصامتة ، وما يتعرض له الإنسان. 3. مثلما تتطلب الرؤية الجسدية عيونًا صحية ومسافة متوازنة وهواء نقي وضوء الشمس ، فإن الرؤية الفكرية تتطلب كل هذا ذهنيًا. 217

كلمة خمسة وعشرون. 1. عن الحالة المزاجية العاطفية والخائنة والماكرة أو الشريرة. 2. ما هو اتحاد الله بأبناء النور ، وكيف يحدث؟ 232

كلمة ستة وعشرون. 1. بخصوص التوبة وضد الذين يفسّرون بشكل ملتوٍ الكلمات التالية التي قالها الرسول بولس: توقعهم وتوقعهموهلم جرا (روم. 8:29 وما يليها). 241

كلمة سبعة وعشرون. 1. تعليمات روحية لكل مسيحي. 245

كلمة ثمانية وعشرون. 1. كل خطيئة هي فجور ، وكل خاطئ هو فاجر. 2. مات المسيح لشفاء الناس من خطاياهم. 3. أن نكون مسيحيين فقط ، فهذا يأتي إلينا من أسلافنا ومن العرق المسيحي. 249

كلمة تسعة وعشرون. 1. من يطلب من الله ، ولا يعرف ما يطلبه ، يطلبه عبثًا. 2. كيف نصلي من أجل ملكوت الله؟ 3. يجب أن تشعر الروح ، التي تستحق الملكوت ، بهذا الشعور وتظهره في الفعل. 4. من هو الشرير وكيف يتخلص من العبودية؟ 5. كيف تتم قيامة الروح؟ 259

كلمة ثلاثون. 1. ما هو عدد أنواع المعرفة عن الله وما هي؟ 2. يجب أن نعرف ما هو الله ، ولكن لا يجب أن نسأل عن ماهيته. 3. لكي تكون مسيحياً ، يجب أن يؤمن المرء ويعتمد. 4. من الذي يُدعى وهو مسيحي ومن يُدعى ولكنه ليس مسيحياً؟ 5. من لا يعمل مشيئة المسيح المخلص فهو ليس مسيحياً. 6. المسيحيون الأشرار هم أسوأ من اليهود. 268

كلمة واحد وثلاثون. 1. هناك عملان رئيسيان ، الهلاك في أحدهما ، والخلاص في الآخر. 2. الكبرياء ينمو مع الإنسان. 3. على الجميع أن يدرك أنه لا شيء. 4. السمة الرئيسية للمسيحي هي التواضع. 5. هناك ذبيحتان مقبولتان عند الله لا خلاص بدونهما. 6. ما هي العلامة على اقتراب شخص ما من الله؟ 274

كلمة اثنان وثلاثون. 1. أرسل إلى أخ مسيحي معين - عن التوبة ، مما يدل على ما يجب فعله لشخص ، بعد الوقوع في الخطيئة واكتساب عادة شريرة ، تاب وشرع في التصحيح. 279

كلمة ثلاثة وثلاثون. 1. لمن يشتركون في الأسرار الإلهية. - ومن يأخذ الشركة بلا استحقاق. 285

كلمة أربعة وثلاثون. 1. عن كلام الرسول بولس: وقت الفداء ، كما أيام الماكرة(أفسس 5:16). 2. كيف يكفر الإنسان بعقلانية عن زمن الحياة الحاضرة؟ 293

كلمة خمسة وثلاثون. 1. حول الكلمات: الخاتم الاول من الارض. الرجل الثاني الرب من السماء(1 كو 15:47). 2. كيف نخلع الإنسان الأرضي ونلبس المسيح ، ونصبح أقربائه وإخوته؟ 301

كلمة ستة وثلاثون. 1. سيدين الله في يوم القيامة ، كخطاة ، أولئك الذين لا يسعون للحصول على نعمة الله. 2. قوة الخطيئة غير مفهومة. 3. يستخدم المسيح أعضاء المسيحيين كأدوات. 307

كلمة سبعة وثلاثون. 1. فقد الإنسان الحقيقة بعد طرده من الجنة. 2. ما هي خطيئة إبليس وما هي خطيئة آدم؟ 3. الإنسان خاطئ منذ الحبل به. 4. ويولد من جديد بالروح القدس في المعمودية المقدسة. 5. ماذا رغب الملوك والأنبياء قبل مجيء المسيح؟ 6. الأب الروحييجب أن يعلن أولاً أولئك الذين يعترفون ويعلمون سر الإيمان ، ثم يفرضون الكفارة. 7. يحتاج كل مسيحي أن ينال التغيير الإلهي. 316

كلمة ثمانية وثلاثون. 1. يجب أن يعرف كل منا أنه آدم ليكون المسيح. 2. يهدف سر تجسد الابن وكلمة الله إلى إعادة خلق أولئك الذين يؤمنون به وجعلهم غير قابلين للفساد وخالدين. 3. قرارات الله هي من صنع قانون الطبيعة. 4. ما هي مراسيم الله التي ألغاها مرة أخرى وبأي طريقة؟ 322

كلمة تسعة وثلاثون. 1. كيف نفهم: مخافة الرب هي بداية الحكمة؟ 2. ما هي آيات وأعمال المؤمنين المتقين؟ 3. ما هي علامات وأفعال الكافرين وعدم اتقائهم؟ 4. من هو الميت الذي لا يعيش حسب الله؟ 5. كما أننا من عند الله ، كذلك يمكننا أن ننال الرفاهية منه فقط. 328

كلمة الأربعون. 1. الاعتدال هو أحد ثمار الروح القدس. يجب على أولئك الذين يؤمنون بالمسيح أن يعرفوا أنهم يتلقون عطايا الروح القدس منه ، حتى أن أولئك الذين لا يعرفون أنهم يتلقون عطايا من المسيح يؤمنون عبثا. 333

كلمة واحد وأربعون. 1. عن الأعياد وكيف يتم الاحتفال بها؟ 2. ضد الذين يفتخرون بالاحتفالات. 3. ما المقصود بما يحدث خلالها؟ 4. إلى أولئك الذين يشاركون في أكثر الأسرار نقاوة باستحقاق وبلا قيمة. 5. كيف يحدث أن يتحد آخر مع الله من خلال المناولة المقدسة، والآخر لا يتصل؟ 6. ما هو الفرق بين أولئك الذين يشاركون باستحقاق والذين يشاركون بغير استحقاق؟ 343

كلمة اثنين وأربعين. 1. ما هو سرّ قيامة المسيح؟ كيف تحدث قيامة المسيح فينا ، وكيف تتم معها قيامة النفس؟ - سعيد يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني من عيد الفصح. 348

كلمة ثلاثة وأربعون. 1. حول تغييرات الروح والجسد التي تأتي من العناصر والطعام والشياطين. 355

كلمة أربعة وأربعون. 1. الشيطان يحارب الناس بخمس مكائد. 2. كل عمل صالح يقوم به الإنسان يجب أن يتم إما لإرضاء الله أو لشكره. 3. من يسعى إلى الخلاص يجب أن يجاهد. 4. فيه الناس ملك الكل والله ولا يملك فيها. 367

كلمة خمسة وأربعون. 1. عن خلق العالم وخلق آدم. 2. عن تجاوز الوصية والطرد من الجنة. 3. حول تدبير الرب المتجسد وكيف تجسد لأجلنا. 4. كيف يتم تجديد الخليقة كلها من جديد؟ 5. ما هي هذه الحالة المضيئة التي يجب على الخليقة بأسرها أن تدركها مرة أخرى؟ 6. كيف يتحد القديسون مع المسيح وإلهنا ويتحدون معه؟ 7. ما هو العالم العلوي ، وكيف سيتم ملؤه ، ومتى تأتي النهاية؟ 8. حتى كل الذين قدر لهم أن يولدوا حتى جدا بالأمس- حتى ذلك الحين ، لن يتم ملء العالم العلوي. 9. لكلمات الإنجيل: "كونوا لملك مثل ملكوت السموات وتزوجوا بابنك" (مت 22: 2 وما يليها). 10. سيعرف القديسون بعضهم البعض بعد القيامة. 419

كلمة ستة وأربعون. 1. من خلال التجديد في المعمودية الإلهية ، تُحيي أرواح المؤمنين مرة أخرى وتتقبل الروح القدس كروح الروح ، وتحمل ثمار روح الحياة. أولئك الذين يأتون بثمر الشر يُدان مع غير المعتمدين. 424

كلمة سبعة وأربعون. 1. لا ينبغي إخبار أحد أنه في الوقت الحاضر لا يمكن لمن يريد أن يرتقي إلى قمة الفضيلة ويقتدي بالقديسين القدامى. 433

الكلمة ثمانية وأربعون. 1. لا يجرؤ أحد على الاعتقاد أنه من الممكن أن يخلص المرء بالإيمان وحده ، دون القيام بأعمال صالحة. 442

كلمة تسعة وأربعون. 1. عن المعرفة الروحية ، وأن كنز الروح مخفي في حرف الكتاب المقدس ، ومن الواضح أنه ليس للجميع ، ولكن فقط لأولئك الذين اكتسبوا نعمة الروح القدس في نفوسهم. 449

كلمة الخامسة. 1. لا ينبغي للمرء أن يمر بعمل وصايا الله بإهمال ، بل يجب أن يجتهد في حفظها جميعًا. 2. يجب تحمل الإغراءات بسخاء. 461

كلمة واحد وخمسون. 1. يجب على الإنسان أولاً أن يحصل على القوة من المسيح من خلال المعمودية المقدسةثم قم بإتمام الوصايا ، لأن المعمودية المقدسة تجعل الذين يعتمدون إما غير قادرين على الحركة تمامًا ، أو يصعب عليهم التحرك نحو الشر ، تمامًا مثل معمودية التوبة الثانية. وأيضاً ماذا يجب أن يكون الكهنة.

كلمة اثنان وخمسون. 1. ما هي هذه الأفعال التي لا توصف والتي سمعها الرسول بولس؟ 2. ما هو جوهر الخير الذي لا تراه العين ولا تسمعه الأذن ولا ينشأ في قلب الإنسان؟ 3. ما هو ملكوت الله ، وكيف يظهر بفعالية فينا؟ 467

تم إنشاء الصفحة في 0.07 ثانية!

في تاريخ المسيحية ، الكاتب الروحي الثالث ، الذي أطلق على اسمه لقب اللاهوتي ، هو القديس سمعان اللاهوتي الجديد. قام الأب الأقدس ، من خلال التعاليم الشفوية ، وبعد ذلك في الكتابة ، بالوعظ به خبرة شخصيةشركة حميمة مع الرب. الروس الشعب الأرثوذكسيتعرفت على أعمال سمعان اللاهوتي الجديد بفضل أعمال الترجمة للأسقف ثيوفان المنعزل ، الذي قدّر الأب المقدس لحقيقة أن ... "الراهب يلهم الحماسة لنعمة الحياة الداخلية ... وكل شيء لذلك صرحت معه بوضوح أنه يخضع العقل بلا ريب ". يتضمن الكتاب الأول المقترح من المجموعة المكونة من ثلاثة مجلدات ترجمة لأربع وأربعين عظة - "كلمات" ، يسبقها العمل المطول للمطران فاسيلي (كريفوشين) "حياة وشخصية القديس سمعان اللاهوتي الجديد". أوصى للنشر من قبل مجلس النشر التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

* * *

من شركة اللترات.

حياة القديس سمعان اللاهوتي الجديد

جمعه تلميذه نيكيتا ستيفات (مختصر)

ولد القديس سمعان في قرية غالاتا في بافلاغونيا من أبوين نبلاء وأثرياء. اسم والده فاسيلي واسم والدته فيوفانيا. منذ الطفولة ، أظهر قدرات عظيمة وتصرفًا وديعًا وموقرًا مع حب العزلة. عندما كبر ، أرسله والديه إلى القسطنطينية إلى أقاربه ، الذين لم يكونوا آخرهم في المحكمة. هناك تم إرساله للدراسة وسرعان ما اجتاز ما يسمى دورات القواعد. كان من الضروري الانتقال إلى الفلسفية ، لكنه رفضها ، خوفًا من الانجراف إلى شيء فاحش تحت تأثير الزمالة. لم يجبره العم الذي عاش معه ، بل سارع إلى تعريفه بطريق الخدمة ، والذي يعد بحد ذاته علمًا صارمًا لمن يقظ. قدمه إلى الأخوين الملوك باسل وقسطنطين بورفيروجينيك ، وأدرجوه في رتبة رجال الحاشية.

لكن الراهب سمعان لم يكن مهتمًا كثيرًا بحقيقة أنه أصبح واحدًا من السينكليت الملكي. اندفعت رغباته إلى شيء آخر ، وكان قلبه يكمن في شيء آخر. حتى أثناء دراسته ، تعرّف على الشيخ سمعان الأكبر ، واسمه تقي ، وغالبًا ما كان يزوره ويستخدم نصيحته في كل شيء. لقد كان أكثر حرية وفي نفس الوقت كان من الضروري أن يفعل ذلك الآن. كانت رغبته الصادقة أن يكرس نفسه للحياة الواهبة للعالم بأسرع ما يمكن ، لكن الشيخ أقنعه بالصبر ، في انتظار هذه النية الحسنة له حتى ينضج ويتجذر بشكل أعمق ، لأنه كان لا يزال صغيرًا جدًا. لم يترك له النصح والإرشاد ، فأعده تدريجيًا للرهبنة وفي وسط الغرور الدنيوي.

لم يحب الراهب سمعان أن ينغمس في نفسه ، وخلال الأعمال المعتادة لإماتة الذات كرس كل وقت فراغه للقراءة والصلاة. زوده الأكبر بالكتب ، ليخبره بما يجب عليه الانتباه إليه بشكل خاص. في إحدى المرات ، سلمه كتابًا من كتابات مارك الزاهد ، أشار إليه بأقوال مختلفة فيها ، ونصحه أن يفكر فيها بعناية أكبر ويوجه سلوكه وفقًا لها. كان من بينها ما يلي: إذا كنت تريد دائمًا الحصول على إرشادات لإنقاذ النفس ، فاحرص على ضميرك وافعل على الفور ما سيلهمك. أخذ الراهب سمعان هذه المقولة إلى قلبه كما لو كانت من فم الله نفسه ، وقرر الإصغاء بصرامة وطاعة الضمير ، معتقدًا أنه ، لكونه صوت الله في القلب ، فإنه دائمًا يلهم المرء خلاص النفس. منذ ذلك الوقت ، كرس نفسه كليًا للصلاة والتعليم في الكتاب المقدس ، وبقي مستيقظًا حتى منتصف الليل ويأكل فقط الخبز والماء ، ويأخذ فقط ما هو ضروري للحفاظ على الحياة. وهكذا تعمق في نفسه وفي عالم الله. في هذا الوقت ، نال هذا التنوير المليء بالنعمة ، والذي يصفه هو نفسه في الكلمة عن الإيمان ، ويتحدث كما لو كان عن بعض الشباب الآخرين. ثم أعطته نعمة الله طعمًا أكمل لحلاوة الحياة وفقًا لله ، وبالتالي قطعت ذوقه عن كل شيء على الأرض.

بعد ذلك ، كان من الطبيعي أن يظهر فيه دافع قوي لمغادرة العالم. لكن الشيخ لم يعتبر أنه من الجيد إرضاء هذا الدافع على الفور وأقنعه بتحمل المزيد والمزيد.

مرت ست سنوات. وحدث أنه احتاج أن يغادر إلى وطنه ، فجاء إلى الشيخ ليبارك. ورغم أن الشيخ أعلن له أن الوقت قد حان لدخول الرهبنة ، إلا أنه لم يمنعه من زيارة وطنه. أعطى القديس سمعان كلمته أنه بمجرد عودته سيغادر العالم. في طريقه إلى القيادة ، اتخذ لنفسه "سلم" القديس. يوحنا السلم. عند وصوله إلى المنزل ، لم يكن مولعًا بالشؤون الدنيوية ، ولكنه استمر في نفس الحياة الصارمة والانفرادية ، التي أعطت لها الأوامر المحلية مجالًا كبيرًا. كانت هناك كنيسة قريبة ، وبالقرب من كنيسة Kellian وليس بعيدًا عنها كانت توجد مقبرة. في هذه الزنزانة ، أغلق على نفسه - صلى وقرأ وانغمس في الفكر الإلهي.

قرأ ذات مرة في "السلم" المقدس: اللامبالاة هي إهانة النفس وموت العقل قبل موت الجسد ، وكان يشعر بالغيرة من إبعاد هذا المرض من روحه إلى الأبد. ولهذه الغاية ، خرج ليلاً إلى المقبرة وصلى بحرارة ، مفكرًا معًا في الموت ودينونة المستقبل ، وكذلك في حقيقة أن الموتى الذين صلى على قبورهم ماتوا ، وهم أحياء مثله. . لهذا أضاف صيامًا أكثر صرامة وقفة احتجاجية أطول وأقوى. وهكذا أضرم في نفسه روح الحياة بحسب الله ، وأبقاه احتراقه باستمرار في حالة ندم ، لم تسمح له بانعدام الإحساس. إذا حدث أن التبريد جاء ، فأسرع إلى المقبرة ، وبكى وبكى ، وضرب صدره ، ولم ينهض حتى عاد الندم المعتاد. كانت نتيجة طريقة العمل هذه أن صورة الموت والفناء كانت مغروسة بعمق في ذهنه لدرجة أنه نظر إلى نفسه والآخرين كما لو كانوا أمواتًا. لهذا السبب ، لم يأسره أي جمال ، وتلاشت الحركات الجسدية العادية عند ظهورها ، وأحرقتها نيران الندم. أصبح البكاء غذاء له.

لقد حان الوقت أخيرًا للعودة إلى القسطنطينية. كان والده سيطلب منه البقاء في المنزل بينما كان يراه في العالم التالي ، ولكن عندما رأى إلى أين تتجه رغبة ابنه المتحمسة ، فقد تركه بالحب والبركة الطيبة.

كان وقت العودة إلى القسطنطينية بالنسبة للقديس سمعان زمن نبذ العالم ودخول الدير. استقبله الشيخ بحضن أبوي وقدمه إلى رئيس دير ستوديان بطرس ؛ لكنه أعاده إلى يدي هذا الشيخ العظيم سمعان المبجل. بعد أن قبل الراهب الشاب تعهدًا من الله ، قاده الشيخ إلى زنزانة واحدة صغيرة ، أشبه بالتابوت ، وهناك حدد له أوامر الحياة الرهبانية الضيقة والمروعة. قال له: انظر ، يا بني ، إذا كنت تريد أن تخلص ، اذهب إلى الكنيسة دون أن تفشل ، وقف هناك مع صلاة خاشعة ، لا تلتفت هنا وهناك ولا تبدأ الحديث مع أحد ؛ لا تنتقل من خلية إلى أخرى ؛ لا تكن جريئًا ، وابتعد عن الشرود ، وانتبه لنفسك ، والتفكير في خطاياك ، وفي الموت والدينونة. - في شدته ، لاحظ الشيخ ، مع ذلك ، إجراءً حكيماً ، مع الحرص على أن حيوانه الأليف لا يميل حتى إلى أعمال الزهد الصارمة. ولماذا كان يعين له طاعات ثقيلة ومذلة تارة ، وطاعة خفيفة وصادقة أحيانًا؟ في بعض الأحيان كان يقوي صيامه ويقظته ، وأحيانًا يجبره على الأكل والشبع والنوم الكافي ، ويعوّده بكل الطرق الممكنة على التخلي عن إرادته وأوامره.

أحب الراهب سمعان شيخه بصدق ، وكرمه كأب حكيم ، ولم يخرج بأي حال من الأحوال عن إرادته. لقد كان خائفًا منه لدرجة أنه قبل المكان الذي يصلي فيه الشيخ ، وتواضع بعمق أمامه لدرجة أنه لم يعتبر أنه يستحق الاقتراب ولمس ملابسه.

هذا النوع من الحياة لا يكتمل بدون إغراءات خاصة ، وسرعان ما بدأ العدو ببنائها له. لقد جلب عليه ثقلًا واسترخاءًا في جميع أنحاء جسده ، تبعه ضعف وغموض في الأفكار لدرجة أنه بدا له أنه لا يستطيع الوقوف ، أو فتح فمه للصلاة ، أو الاستماع إليها. خدمة الكنيسةولا حتى رفع عقلك إلى الحزن. وإدراكًا منه أن هذه الحالة لا تشبه التعب المعتاد من العمل أو المرض ، تسلح الراهب نفسه بالصبر ضده ، مجبرًا نفسه على عدم الانغماس في أي شيء ، بل على العكس من ذلك ، يرهق نفسه بعكس ما يمكن الإيحاء به. وسيلة مناسبة لاستعادة حالته المعتادة. توج الصراع بعون الله وصلوات الشيخ بالنصر. لقد عزاه الله بمثل هذه الرؤية: كيف ارتفعت سحابة من قدميه وتبددت في الهواء ، وشعر بالبهجة والحيوية والنور لدرجة أنه بدا وكأنه بلا جسد. وتلاشى الإغراء ، وقرر الراهب ، امتنانًا للمخلص ، من الآن فصاعدًا ألا يجلس أبدًا أثناء الخدمة ، على الرغم من أن الميثاق يسمح بذلك.

ثم رفع منه العدو توبيخًا جسديًا محيرًا للأفكار ومربكًا لحركات الجسد ، وقدم له في المنام خيالًا مخجلًا. وبفضل من الله وصلوات الشيخ ، تم طرد هذه المعركة أيضًا.

ثم نهض أقاربه وحتى والديه ، وأقنعوه بشفقة بالتخفيف من صرامة أو حتى ترك الرهبنة تمامًا. لكن هذا لم يقلل من مآثره المعتادة فحسب ، بل على العكس من ذلك ، عززها في بعض الأجزاء ، خاصة فيما يتعلق بالعزلة والابتعاد عن الجميع والصلاة.

أخيرًا ، سلح العدو إخوة الدير ضده ، رفقاءه ، الذين لم تعجبهم حياته ، رغم أنهم هم أنفسهم لم يحبوا الفجور. منذ البداية ، عامله بعض الإخوة معاملة حسنة ومدح ، بينما رفض الآخرون ، بتوبيخ وسخرية ، أكثر وراء العينين ، وأحيانًا حتى في العينين. لم ينتبه الراهب سمعان إلى المديح أو التحقير أو التبجيل أو العار ، والتزم بصرامة بقواعد حياته الداخلية والخارجية ، التي أُنشئت بنصيحة الشيخ. وكثيرًا ما جدد الشيخ قناعاته له ليكون حازمًا وأن يتحمل كل شيء بشجاعة ، ولكن بشكل خاص لمحاولة ضبط روحه بطريقة تكون ، قبل كل شيء ، وديعة ومتواضعة وبسيطة ولطيفة ، لأنه فقط في مثل هذا النفوس كانت نعمة الروح القدس تسكن. بسماع هذا الوعد ، عمّق الراهب حماسه للحياة بحسب الله.

في هذه الأثناء ، نما استياء الإخوة وتزايد ، وتضاعف عدد غير الراضين ، حتى أن رئيس الدير يضايقهم أحيانًا. ولما كان الإغراء قد اشتد ، نقل الشيخ حيوانه الأليف إلى أنطوني المجيد آنذاك ، صاحب دير القديس ماماس ، مما حد من توجيهه للمراقبة من بعيد وزيارات متكررة. وهنا تدفقت حياة الراهب سمعان بالترتيب المعتاد بالنسبة له. أصبح تقدمه في الزهد ، ليس فقط خارجيًا ، بل داخليًا أيضًا ، واضحًا وأعطى الأمل في أن حماسته لهذا لن تضعف في المستقبل.

لماذا قرر الشيخ أخيرًا أن يجعله راهبًا كاملًا من خلال اللون والاستثمار في المخطط.

جدد هذا الحدث البهيج فضائل الراهب النسكية وعززها. كرس نفسه كليا للوحدة والقراءة والصلاة والتأمل. لمدة أسبوع كامل لم يأكل سوى الخضار والبذور ، وفي أيام الأحد فقط كان يذهب لتناول وجبة أخوية ؛ نمت قليلاً ، على الأرض ، تنشر جلد الغنم فقط على الحصير ؛ في أيام الآحاد والأعياد ، كان يؤدى الوقفات الاحتجاجية طوال الليل ، ويقف في الصلاة من المساء حتى الصباح ، وطوال اليوم بعد ذلك دون أن يريح نفسه ؛ لم يتفوه قط بكلمة خاملة ، لكنه أبدى اهتمامًا شديدًا واستغراقًا ذاتيًا رصينًا ؛ جلس محبوسًا في زنزانته ، وعندما خرج ليجلس على مقعد ، بدا وكأنه غارق في البكاء وظهر على وجهه انعكاس لهيب الصلاة ؛ قرأ معظم سير القديسين ، وبعد أن قرأ جلس لأعمال الإبرة - لعدّ كالي ، لنسخ شيء ما للدير والشيوخ أو لنفسه ؛ بضربة السيماندر الأولى نهض وهرع إلى الكنيسة ، حيث استمع إلى الخدمة الليتورجية باهتمام مصلّي ؛ عندما كانت الليتورجيا ، في كل مرة كان يشترك في أسرار المسيح المقدسة ، وبقي طوال ذلك اليوم في الصلاة والتأمل ؛ كان عادة ما يظل مستيقظًا حتى منتصف الليل ، وبعد أن نام قليلاً ، ذهب للصلاة مع الإخوة في الكنيسة ؛ خلال أربعين يومًا أمضى خمسة أيام دون طعام ، ولكن في يومي السبت والأحد ذهب إلى وجبة أخوية وأكل ما يقدم للجميع ، ولم يذهب إلى الفراش ، وهكذا ، وهو ينحني رأسه بين يديه ، ونام لمدة ساعة. .

لمدة عامين حتى الآن عاش مثل هذا في دير جديد له ، ينمو في الأخلاق الحميدة والزهد ويثري نفسه بمعرفة أسرار الخلاص الإلهية من خلال قراءة كلمة الله وكتابات الآباء من خلال كتاباته الخاصة. التأمل والمحادثة مع الشيوخ الكرام ، خاصة مع سمعان الورع والقديس أنطونيوس. قرر هؤلاء الشيوخ أخيرًا أن الوقت قد حان لأن يشارك القديس سمعان مع كنوز الحكمة الروحية الأخرى التي اكتسبها ، وعهدوا إليه بطاعة التحدث في تعاليم الكنيسة من أجل بنيان الإخوة وجميع المسيحيين. قبل ذلك ، منذ بداية الزهد ، إلى جانب استخلاص كل ما يعتبره من الكتابات الأبوية مفيدًا روحيًا لنفسه ، كان منشغلاً أيضًا بكتابة أفكاره الخاصة التي تضاعفت في ساعات تأمله ؛ ولكن الآن أصبح هذا الاحتلال واجبًا عليه ، مع خصوصية أن التنوير لم يعد موجهًا لنفسه فقط ، بل للآخرين أيضًا. كان خطابه بسيطًا في العادة. يتأمل بوضوح الحقائق العظيمة لخلاصنا ، وشرحها بشكل مفهوم للجميع ، ولكن بأي حال من الأحوال ، دون التقليل من ارتفاعها وعمقها من خلال بساطة الكلام. حتى الشيوخ استمعوا إليه بسرور.

بعد ذلك بقليل ، كان لدى سمعان التقي ، قائده الدائم ، رغبة في تكريسه بالرسامة الكهنوتية. وفي الوقت نفسه ، توفي رئيس الدير ، واختار الإخوة بالتصويت المشترك الراهب سمعان ليحل محله. لذلك قبل في نفس الوقت التكريس الكهنوتي ، وتم ترقيته إلى منصب الرئاسة من البطريرك آنذاك نيكولاس كريسوفيرج. لم يكن خوفًا ودموعًا من قبوله لهذه الترقيات المزعومة ، لكن في الواقع كانت الأعباء لا تطاق. لم يحكم على الكهنوت والدير بظهورهما بل بجوهر الأمر ، ولهذا استعد لاستقبالهما بكل اهتمام وتوقير وتفانٍ لله. لمثل هذا المزاج الجيد ، تم منحه ، كما أكد لاحقًا ، في لحظات سيامة نعمة الله الخاصة ، الشعور بالنعمة المتساقطة في القلب مع رؤية نوع من النور الروحي الخالي من الشكل الذي طغى عليه واختراقه. له. تجددت هذه الحالة معه بعد ذلك في كل مرة كان فيها طقسيًا ، خلال الثماني والأربعين عامًا من كهنوته ، كما يخمن المرء من كلامه عن شخص آخر ، كما لو كان نوعًا ما من الكهنة الذين حدث معهم هذا.

فلما سألوه ما هو الكاهن والكهنوت ، أجاب بدموع قائلا: آه يا ​​إخوتي! ماذا تسألني عن هذا؟ هذا شيء مخيف للتفكير فيه. أنا أرتدي الكهنوت بلا استحقاق ، لكني أعرف جيدًا كيف يجب أن يكون الكاهن. يجب أن يكون نقيًا جسديًا ونفسًا ، وغير ملوث بأي خطيئة ، ومتواضعًا في الخارج ، ومنسحقًا في القلب وفقًا للمزاج الداخلي. عندما يتقدس ، عليه أن يتأمل الله بعقله ، ويضع عينيه على الهدايا المقدَّمة ؛ يجب أن يندمج في قلبه بوعي مع المسيح الرب ، الموجود هناك ، حتى يكون لديه جرأة الابن للتحدث مع الله الآب والصراخ دون إدانة: والدنا.هذا ما قاله أبونا القدوس لأولئك الذين سألوه عن الكهنوت وتوسل إليهم ألا يطلبوا هذا السر النبيل والرهيب للملائكة أنفسهم ، قبل أن يصلوا إلى حالة ملائكية من خلال العديد من الأعمال والأعمال فوقهم. قال إنه من الأفضل أن تمارس بجد كل يوم في أداء وصايا الله ، كل دقيقة تجلب التوبة الصادقة إلى الله إذا وقعت في شيء ما ليس فقط في الفعل والكلام ، ولكن أيضًا في أعمق فكر الروح. وبهذه الطريقة ، يمكن للمرء أن يقدم ذبائح يومية لله سواء من أجل نفسه أو من أجل الجيران ، فالروح محطمة ، والصلاة والصلوات باكية ، وهذا سرنا المقدس الذي يفرح الله به ويقبله على مذبحه السماوي. يعطينا نعمة الروح القدس. هكذا علم الآخرين وبنفس الروح طقوس نفسه. وعندما كان طقسيًا ، أصبح وجهه ملائكيًا ومتشبعًا بالنور لدرجة أنه كان من المستحيل النظر إليه بحرية بسبب السيادة المفرطة المنبثقة عنه ، تمامًا كما لا يمكن للمرء أن ينظر إلى الشمس بحرية. وهذا دليل حقيقي على كثير من طلابه وغير الطلاب.

بعد أن أصبح رئيسًا للدير ، كان أول ما فعله الراهب هو تجديده ، لأنه تعرض للضرر في أجزاء كثيرة. كانت الكنيسة التي بناها ملك موريشيوس صالحة للاستعمال تمامًا ، ولكن بعد تحديث الدير ، قام بتنظيفها حيث تم تجديدها ووضع أرضية رخامية وزينها بالأيقونات والأواني وكل ما هو ضروري. في غضون ذلك ، قام بتحسين الوجبة وجعلها قاعدة يجب على الجميع الذهاب إليها دون حمل طاولة خاصة ؛ ولتحقيق ذلك بشكل أكثر دقة ، كان هو نفسه يذهب دائمًا إلى وجبة طعام مشتركة ، دون تغيير مع ذلك ، قاعدة الصوم المعتاد.

بدأ الإخوة في التكاثر ، وقام ببنائهم بالكلمة ، بالقدوة ، وبالرتبة العامة المنظمة جيدًا ، غيورًا لتمثيل كل الأشخاص الذين يرغبون في الله مخلصنا. لقد زاد الله له عطية الحنان والدموع ، فكانت له طعامًا وشرابًا ، ولكن كان له ثلاث أوقات محددة لها - بعد الصلاة ، وأثناء الليتورجيا وبعد الشكوى ، حيث صلى خلالها بكثافة ودموع غزيرة. . كان عقله مشرقًا ، ورأى بوضوح حقائق الله. لقد أحب هذه الحقائق من كل ملء قلبه. لماذا ، عندما تحدث على انفراد أو في الكنيسة ، انتقلت كلمته من القلب إلى القلب وكانت دائمًا فعالة ومثمرة. هو كتب. غالبًا ما كان يجلس طوال الليل يجمع الخطابات اللاهوتية ، أو تفسيرات الكتاب المقدس ، أو الخطابات العامة والتعاليم ، أو الصلوات في الآيات ، أو الرسائل إلى مختلف الطلاب العلمانيين والرهبان. لم يزعجه النوم ، ولا الجوع والعطش وغيرهما من الحاجات الجسدية. كل هذا وصل إلى أكثر المقاييس تواضعًا من خلال عمل فذ طويل وتم ترسيخه بمهارة ، مثل قانون الطبيعة. على الرغم من هذه المصاعب ، إلا أنه في المظهر كان دائمًا يبدو طازجًا ، ممتلئًا وحيويًا ، مثل أولئك الذين يأكلون وينامون على ما يرام. انتشرت شهرته ومحل إقامته في كل مكان وجمعت له كل المتعصبين في حياة حقيقية واهبة للعالم. لقد قبل الجميع ، وبقيادته ارتقى إلى الكمال. بدأ الكثير منهم بكل حماسة في العمل وتدفقوا بنجاح بعد معلمهم. لكن الجميع تخيلوا أيضًا مجموعة من الملائكة غير الماديين ، يسبحون الله ويخدمونه.

بعد أن رتب ديره على هذا النحو ، كان الراهب سمعان ينوي التزام الصمت ، وتعيين رئيس دير خاص للإخوة. بدلاً من نفسه ، اختار أرسيني ، الذي اختبره مرارًا وتكرارًا ووافق عليه في قواعد جيدة ، في مزاج جيد للقلب والقدرة على إدارة الأعمال. نقل عبء رئيس الدير إليه ، وأعطاه في الجمعية العامة للأخوة تعليمات مناسبة له حول كيفية الحكم ، وإلى الإخوة كيف يكونون تحت سيطرته ، وطلب العفو من الجميع ، تقاعد إلى الخلية الصامتة التي اختارها لإقامة لا تنفصم مع الله الواحد في الصلاة والتأمل وقراءة الكتاب المقدس بأفكار رزانة وعقلانية. لم يكن لديه ما يضيفه إلى مآثره. لقد كانوا دائمًا في حالة ترقب إلى أقصى حد ممكن ، لكن ، بالطبع ، كانت النعمة التي أرشدته في كل شيء تعرف ما هي الرتبة الأفضل بالنسبة له في طريقة الحياة الجديدة هذه ، وألهمته للقيام بذلك. موهبة التعليم ، التي وجدت في السابق إشباعًا في التعاليم الخاصة والكنسية ، حولت الآن كل انتباهه وعمله إلى الكتابة. في ذلك الوقت ، كتب المزيد من دروس التقشف على شكل أقوال قصيرة ، عينة منها في فصوله النشطة والمضاربة التي بقيت لنا.

لكن حتى النهاية ، لم يكن مقدّرًا للراهب أن ينعم بسلام خالٍ من الإزعاج. أُرسلت إليه تجربة ، وفتنة قوية ومقلقة ، ليحترق ويطهر تمامًا في ناره. توفي شيخه ، سمعان التقي ، أبوه الروحي وقائده ، إلى الرب في سن الشيخوخة ، بعد خمسة وأربعين عامًا من الزهد الصارم. الراهب سمعان ، وهو يعلم أعماله الزهدية ، ونقاوة قلبه ، ونهجه وتملكه لله ، ونعمة الروح القدس التي طغت عليه ، وألف كلمات ثمينة وأغانٍ وشرائع تكريماً له واحتفل بذكراه الزاهية كل عام. من خلال رسم أيقونته. ولعل آخرين في الدير وخارجه قلدوه مثاله ، لأنه كان له كثير من التلاميذ والمصلين من الرهبان والعلمانيين. سمع البطريرك سرجيوس عن هذا الأمر ، وبعد أن دعا الراهب سمعان ، سأله عن العيد وماذا يتم الاحتفال به. لكن رؤية الحياة الرفيعة لسمعان القس ، لم يقاوم فقط تكريم ذكراه ، بل بدأ هو نفسه في المشاركة فيها ، وإرسال المصابيح والبخور. مرت ستة عشر عاما. في ذكرى المحتفل به ، تمجدوا الله وبنوهم بحياته المثالية وفضائله. لكن ، أخيرًا ، أثار العدو عاصفة من الإغراء بسبب هذا.

ستيفان ، مطران نيقوميديا ​​، مثقف علميًا جدًا وقويًا في الكلام ، ترك الأبرشية ، وعاش في القسطنطينية واستقبله البطريرك والبلاط بشكل جيد. هذا الرجل من هذا العالم ، عندما سمع كيف أشادوا في كل مكان بحكمة وقداسة الراهب سمعان ، وخاصة كتاباته الرائعة ، التي جمعت لتعليم أولئك الذين يطلبون الخلاص ، تحركوا بحسد ضده. من خلال تصفح كتاباته ، وجدها غير علمية وغير خطابية ، ولهذا تحدث عنها بازدراء ورفض من أحب قراءتها من قراءتها. من تحطيم الكتابات ، أراد أن ينتقل إلى إهانة الراهب نفسه ، لكنه لم يجد في حياته شيئًا مقيتًا ، حتى توقف عن حقده في تقليده للاحتفال بذكرى سمعان الورع. بدت هذه العادة بالنسبة له مخالفة لأوامر الكنيسة ومغرية. اتفق معه بعض كهنة الرعية والعلمانيين في هذا الأمر ، فبدأوا جميعًا يدقون في آذان البطريرك والأساقفة الذين كانوا معه ، ورفعوا الفوضى إلى الصالحين. لكن البطريرك والأساقفة ، وهم يعرفون عمل الراهب ويعرفون من أين ولماذا أتت هذه الحركة ، لم ينتبهوا إليه. إلا أن من بدأ الفعل الشرير لم يهدأ واستمر في إشاعة الاستياء في المدينة من هذا الفعل ضد الراهب ، دون أن ينسى تذكير البطريرك به ، لإقناعه بالشيء نفسه.

لذلك كانت هناك حرب لمدة عامين تقريبًا بين حقيقة الراهب وأكاذيب ستيفن. ظل هذا الأخير يبحث ليرى ما إذا كان هناك أي شيء في حياة الشيخ الجليل يمكن أن يلقي بظلال الشك على قداسته ، ووجد أن سمعان المبجل كان يقول أحيانًا بمشاعر التواضع: بعد كل شيء ، معي إغراءات وسقوط. لقد أخذ هذه الكلمات بأفظع معانيها وظهر للبطريرك معها كعلامة النصر قائلا: هذا ما كان عليه ، ولكن هذا الشخص يكرمه كقديس حتى أنه رسم أيقونته ويعبدها. اتصلوا بالراهب وطلبوا منه إيضاحًا للافتراء الذي أثير على شيخه. أجاب: أما الاحتفال بذكرى والدي الذي ولدني حياة حسب الله ، فإن قداستك سيدي يعلم ذلك أفضل مني ؛ أما القذف فدع الحكيم ستيفن يثبته بشيء أقوى مما يقول ، وعندما يثبت ذلك أتحدث دفاعاً عن الشيخ الذي أكرمه. أنا نفسي لا يسعني إلا أن أكرم شيخي ، باتباع وصية الرسل والآباء القديسين ، لكني لا أقنع الآخرين بالقيام بذلك. هذه مسألة تتعلق بضميري ، وآخرين ، كما يحلو لهم ، لذا دعوهم يتصرفون. كانوا راضين عن هذا التفسير ، لكنهم أعطوا الوصية للراهب بالاحتفال بذكرى شيخه بتواضع قدر الإمكان ، دون أي احتفال.

هكذا كانت الأمور ستنتهي لولا ستيفان هذا. كان يطارده عبث هجماته ؛ وظل يخترع شيئًا ما ويرسم القس إلى إجابة وشرح لمدة ست سنوات أخرى. بالمناسبة ، خرج بطريقة ما من الزنزانة رمز القسحيث كتب سمعان الصديق في حشد من القديسين الآخرين ، طغى عليه السيد المسيح يباركهم ، وحقق من البطريرك ومجمعه أنهما ، في نظر العالم ، اتفقا على تنظيف النقش فوق وجهه: القديس. في هذه المناسبة ، أثار ستيفان اضطهادًا كاملاً في جميع أنحاء المدينة ضد أيقونة سمعان الورع ، وعامله المتعصبون مثله تمامًا كما حدث في زمن محاربي الأيقونات.

اتخذت هذه الحركة طابعًا مضطربًا أكثر فأكثر ، ولم يكن هناك حد لمضايقات البطريرك والأساقفة بشأنه. بحثًا عن طرق لإحلال السلام ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أنه من أجل تهدئة العقول وإرضاء ستيفان ، ربما يكون من الكافي إبعاد القديس سمعان عن القسطنطينية. لا يرى الآخرون كيف يكرم ابنه ، سيبدأ الآخرون في نسيانه ، وهناك سينسون تمامًا. قرروا هذا ، وأمروا الراهب أن يجد مكانًا آخر للصمت ، خارج القسطنطينية. وافق بكل سرور على ذلك ، محبًا الصمت الذي كان يكسر كثيرًا وبقلق شديد في المدينة.

في مكان ما بالقرب من القسطنطينية ، وقع الراهب في حب منطقة واحدة كانت فيها كنيسة سانت مارينا المتداعية ، واستقر هناك. كان صاحب هذا المكان ، وهو أحد الأقوياء الأقوياء ، كريستوفر فاجور ، الطالب والمعجب بسيمون ، مسرورًا جدًا لسماع هذا الاختيار. لذلك ، سارع إلى هناك وطمأن والده الروحي تمامًا من خلال المسكن وتزويده بكل ما يحتاجه. علاوة على ذلك ، وبناءً على نصيحة الراهب ، كرس المنطقة كلها لله وسلمها إليه لبناء دير.

في هذه الأثناء ، في القسطنطينية ، كان عبدة الراهب ، بعد أن علموا عن إقالته ، في حيرة من أمر حدوث ذلك. كتب لهم الراهب كيف كان كل شيء ، طالبًا منهم ألا يقلقوا بشأنه ، مؤكداً لهم أن كل شيء يسير على ما يرام وأنه كان أكثر هدوءًا في مكانه الجديد. ومع ذلك ، فإن المعجبين به ، ومن بينهم العديد من النبلاء ، لم يرغبوا في تركه دون شفاعة. لماذا ، ظهروا للبطريرك ، كانوا يبحثون عن تفسير ، ما إذا كان هناك أي شيء في هذه الحالة كان معاديًا وغير صالح فيما يتعلق بأبيهم الروحي. لطمأنتهم ، أكد لهم البطريرك أنه يحترم الراهب ويكرم شيخه ، وأنه هو نفسه وافق على الاحتفال في ذاكرته ، مع التقييد الوحيد بعدم القيام به بشكل رسمي. أما فيما يتعلق بإزالتها ، فقد اعتبر مناسباً كوسيلة لوقف الحراك الذي نشأ في المدينة بمناسبة الاحتفال المذكور. حتى لا يكون لدى النبلاء أي شك في هذا ، دعاهم مرة أخرى إلى مكانه مع الراهب سمعان وكرر الأمر نفسه في حضوره. أكد الراهب كلام البطريرك ، مؤكداً له أنه ليس لديه شيء ضد أحد ، ناهيك عن سيده الأقدس ، الذي كان يتمتع باهتمامه دائمًا ، وطلب على الفور مباركة بناء الدير الذي خطط له بالفعل. طمأنت هذه التفسيرات كل المعنيين بعزل القس. كتب الراهب بعد رسالة السلام إلى المطران ستيفن ، و السلام المشتركتم ترميمه.

من البطريرك ، تمت دعوة الراهب مع أصدقائه من قبل السيد كريستوفر فاجور ، حيث جمعوا جميعًا فيما بينهم المبلغ اللازم لبناء الدير. ثم بدأ التشكيل نفسه على عجل ، وانتهى قريبًا ، وإن لم يكن خاليًا من العوائق. بعد أن جمع الأخوة الجديدة وأسس الرهبنة فيها ، انسحب الراهب سمعان مرة أخرى من كل شيء وجلس في صمت مع أعماله وأعماله الزهدية المعتادة ، مكرسًا كل وقته ، باستثناء المحادثات العرضية مع المحتاجين إلى النصيحة ، للكتابة. كلمات بنيّة ، وارشادات نسكيّة ، وتراتيل صلاة.

منذ ذلك الوقت ، سارت حياته بهدوء حتى النهاية. لقد نضج إلى إنسان كامل ، إلى حد عصر اكتمال المسيح ، وظهر بوفرة مزينًا بمواهب النعمة. خرجت منه تنبؤات بعض الناس تبررها الأفعال. كان هناك ، من خلال صلواته ، العديد من العلاجات التي قام بها ، وأمر بدهن المرضى بالزيت من المصباح الذي كان يتوهج أمام أيقونة القديسة مارينا.

مرت ثلاثة عشر عامًا على إقامة الراهب في ديره الجديد ، واقتربت نهاية حياته على الأرض. بعد أن شعر بقرب نهايته ، دعا تلاميذه إليه ، وأعطاهم التعليمات الصحيحة ، وبعد أن تحدث عن أسرار المسيح المقدسة ، وأمر أن يغني الراحل ، حيث ترك الصلاة ، قائلاً: في يديك ، يا رب ، أنا ألتزم. روحي!

بعد ثلاثين عامًا ، ظهرت رفاته المقدسة (في 1050 ، Indict 5) ، مليئة بالعطور السماوية وتشتهر بمعجزات العمل. تحل ذكرى القديس سمعان اللاهوتي الجديد في 12 آذار ، يوم وفاته.

تم حفظ كتاباته الحكيمة وتقديمها للجمهور من قبل تلميذه نيكيتا ستيفات ، الذي أوكله إليه الراهب نفسه ، والذي قام ، حتى خلال حياته ، بنسخها بشكل نظيف ، كما تم تجميعها ، وجمعها معًا.

* * *

المقتطف التالي من الكتاب أعمال القديس سمعان اللاهوتي الجديد. كلمات و ترانيم. الكتاب الأول (سمعان اللاهوتي الجديد)مقدم من شريك الكتاب لدينا -

ذاكرة الموقر سمعان اللاهوتي الجديديقام في الكنيسة الأرثوذكسية في 25 آذار حسب النمط الجديد.

سيرة القديس سمعان اللاهوتي الجديد
من بين القديسين الكثيرين الذين تمجدهم الكنيسة الأرثوذكسية ، يُدعى ثلاثة قديسين فقط باللاهوتيين - الرسول يوحنا اللاهوتي ، التلميذ المحبوب للمخلص ، القديس غريغوريوس اللاهوتي والقديس سمعان اللاهوتي الجديد.
نحن نعرف عن حياة القديس سمعان بفضل الحياة التي جمعها أقرب تلميذه نيكيتا ستيفات ، الذي كان لبعض الوقت خادمًا في خلية اللاهوتي المقدس. وفقًا لهذه السيرة الذاتية ، فقد ولد عام 949 في مدينة Chrysopolis ، الواقعة في آسيا الصغرى. من المعروف أن الراهب سمعان كان من عائلة ثرية ونبيلة ، نال بفضلها تعليمًا جيدًا ، لكن الدراسات في العلوم لم تجذبه. في سن الرابعة والعشرين ، دخل الشاب دير ستوديون ، الذي كان يُعتبر في ذلك الوقت أحد أهم وأكبر الأديرة في بيزنطة. اشتهر هذا الدير بحقيقة أنه تم فيه تطوير أول ميثاق للحياة الرهبانية ، والذي أطلق عليه اسم Studium واستخدم لاحقًا في Athos وفي أديرة البلدان الأخرى. تميز هذا الميثاق بقسوة حياة الرهبان الشديدة.
عاش الراهب سمعان في الدير تحت إشراف الشيخ سمعان الكريم الذي علمه صلاة يسوع والعمل الروحي. في وقت لاحق ، رُسم كاهنًا وعُين رئيسًا لدير مامانتا. حمل هذه الطاعة لمدة 25 عامًا ، حيث اهتم بتجميل الدير والنمو الروحي للإخوة. تخبرنا حياة القديس سمعان اللاهوتي الجديد أن الصرامة تجاه رهبان الدير الموكول إليه امتزجت فيه باللطف والوداعة. ومع ذلك ، فإن الانضباط الصارم الذي أدخله الراهب في الدير تسبب في استياء الإخوة ، وهناك حالة عندما هاجم أحد الرهبان القديس ، وكاد يقتله. في عام 1005 ، غادر القديس سمعان دير مامانتا واستقر في مكان قريب منه ، منغمسًا في الصلاة التي لا تنقطع.
كان الراهب سمعان يقدس معلمه الروحي ، القديس سمعان الموقر ، إذ رأى فيه قديسًا حقيقيًا لله ، لذلك بعد وفاة الأكبر ، ابتكر شريعة مخصصة له ، بالإضافة إلى صورة للرسم على الأيقونات. كان رد فعل معظم رجال الدين في القسطنطينية على هذا الأمر مستاءً: أُرسل القديس سمعان اللاهوتي الجديد من ديره على ساحل البوسفور ، حيث أسس دير القديسة مارينا ، الذي عاش فيه الراهب حتى وفاته ، والتي تبع ذلك عام 1022. .

الأعمال التعليمية والأدبية للقديس سمعان اللاهوتي الجديد
على الرغم من أن القديس سمعان لم يكتب عددًا كبيرًا من الأعمال اللاهوتية خلال حياته ، إلا أن جميع كتاباته خلقت على أساس الخبرة الروحية الشخصية. الفكرة الرئيسية للقديس سمعان اللاهوتي الجديد هي أن الهدف من حياة كل مسيحي هو الشركة الشخصية مع الله ، وهو ليس ممكنًا فحسب ، بل ضروريًا أيضًا خلال رحلة الإنسان على الأرض. يشارك القديس سمعان في "تراتيله" بالصور الشعرية تجربته الشخصية في اتصال الروح بالله.
بالإضافة إلى ذلك ، كتب عددًا كبيرًا إلى حد ما من الخطب حول اللاهوت والأخلاق ، والتي أنشأها خلال فترة عمله كرئيسة.

لوحات أيقونية للقديس سمعان اللاهوتي الجديد
هناك إيقونية مختلفة تصور القديس سمعان اللاهوتي الجديد. غالبًا ما تكون صورة القديس محاطة بأشعة ، والتي ترمز في لوحة الأيقونة إلى الروح القدس والطاقة الإلهية التي تحول الشخص. هذه الصورة للقديس سمعان اللاهوتي الجديد ليست مصادفة ، لأنه توقع في إبداعاته الأدبية التعليم الصوفي لهسيخسم ، والذي وفقًا له يتجلى الله لشخص يبحث عنه بالفعل في الحياة الأرضية.
على الأيقونات ، يصور الراهب مع لفافة في يديه ، تذكرنا بأعماله الأدبية ، والتي كان لها تأثير كبير على تطور الفكر اللاهوتي في القرون اللاحقة.

Troparion ، النغمة 3:
الاستنارة الإلهية ، الأب سمعان ، / الإدراك في روحك ، / ظهر ألمع نور في العالم ، / تشتيت تلك الظلامية / وطمأنة الجميع بالسعي إلى الجنوب ، تدمير ، نعمة الروح ، / يصلي بجد / منح لنا رحمة عظيمة.

Kontakion ، نغمة 3:
مستنيراً بنور الشمس الثلاثية ، الإله الحكيم ، / ظهر اللاهوتي للثالوث الأسمى. / غنيًا بحكمة الكلمات ، / نضح الحكمة الإلهية للنفاثات الإلهية ، / يشرب منها ، صارخًا: / افرحوا ، مباركة سمعان الله ثلاث مرات.

عظمة:
نباركك / القسّ الأب سمعان / ونكرّم ذاكرتك المقدّسة / مرشد الرهبان / ورفيق الملائكة.

دعاء:
أيها القديس العظيم سمعان اللاهوتي الجديد! إرضاء المسيح ، فم الذهب للكنيسة الأرثوذكسية! إن أعمالك اللاهوتية وجهودك العظيمة لمجد الكنيسة المقدسة قد قمت بها ، أنت المعترف الثابت للشركة مع الله والتأمل في المسيح ، الذي ظهر بالفعل على الأرض ، ينير نور لاهوتك الأمين. نعلق الآن رجاءنا عليك: اسمعنا نحن خطاة (أسماء) نصلي إليك ، وعلمنا بركتك الرعوية المقدسة ، ونقدم صلاتنا إلى الله الرحيم والخير ، فهو الآن في فرح القديسين والوجوه. من موقف الملاك. كن حقاً دليلاً للخلاص لنا ، قدنا إلى نور المسيح غير المسائي من خلال لاهوتك الرائع ، ووفقًا لكلماتك الصلاة ، سنسمع صوت ربنا المسيح: تعال ، بارك أبي ، ورث الملكوت المعد لك منذ تأسيس العالم. آمين.

سمعان اللاهوتي الجديد

سمعان اللاهوتي الجديد

سمعان اللاهوتي الجديد (Συμεών ό νέος θεολόγος) (النصف الثاني من القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر) - عالم لاهوت بيزنطي وشاعر وصوفي. المصدر الرئيسي لمعلومات السيرة الذاتية عنه هو "الحياة" التي كتبها تلميذه نيكيتا ستيفات. وفقًا للتسلسل الزمني للعالم البلجيكي I. Ozerra ، ولد Simeon في عام 949 (وفقًا للتسلسل الزمني لعالم الأبوان اليوناني P. Christou - في 956) في Paphlagonia في عائلة أرستقراطية. منذ سن الحادية عشرة عاش في القسطنطينية وحقق مسيرة قضائية ناجحة ، ولكن في سن السابعة والعشرين ، تحت تأثير معلمه الروحي ، راهب دير ستوديان سمعان المبجل ، غادر ودخل دير ستوديان. في سن الحادية والثلاثين ، تولى رئاسة دير مار مار. Mamant Xirokersky ، الذي قاده لأكثر من 20 عامًا. أثار تعاليم سمعان الصوفية معارضة مناضلة بقيادة المتروبوليت ستيفن من نيقوميديا. تحت تأثيره ، طرد مجمع الكنيسة حوالي 1005 سمعان من القسطنطينية. توفي في دير مار مار. المراسي عام 1022 (حسب P. Christ - عام 1037). يتم الاحتفال بذكراه في الكنيسة الأرثوذكسية في 12 مارس.

الشيء الرئيسي في جميع أعمال سمعان هو عقيدة رؤية النور الإلهي ، والتي ، وفقًا لتعاليمه ، هي الله نفسه في وحيه للإنسان. يعرّف سمعان هذا الضوء بأنه "غير مادي" ، "بسيط وخالٍ من الشكل ، غير معقد تمامًا ، غير مادي ، غير قابل للتجزئة". النور الالهي- ما وراء أي تصنيفات للمادة أو الشكل ، وكذلك خارج حدود الكلام والفهم البشري: هذا "كنز لا يمكن وصفه ، لا يوصف ، عديم الجودة ، بلا كم ، لا شكل ، غير مادي ، بلا شكل ، شكله جمال لا يوصف فقط." النور الإلهي غير مرئي للعيون الجسدية ، لكن يمكن رؤيته "بعيون العقل" أو "عيون الروح". أن تكون إنسانًا. النور الإلهي يغيره ، روحه وجسده: عند التأمل في النور ، "سوف يضيء جسدك ، مثل جسدك ، ولكن الروح ... ستضيء مثل الله." تعاليم سمعان عن رؤية الضوء لها تاريخ ما قبل التاريخ في كتابات 1 قصة اللاهوتي ، Evagrius of Pontus ، مؤلف مقاري كوربوس ، مكسيموس المعترف ، إسحاق السوري ، ومع ذلك ، فإن ما يكتبه سمعان مبني بالكامل على نفسه. الخبرة: لقد كان ، بالطبع ، الأول والوحيد من بين جميع الكتاب البيزنطيين ، الذين كان الضوء بالنسبة لهم هو الهدف الرئيسي لجميع أعمال وفضائل الزهد ، والذي أعلن بمثل هذه الحزم أنه "من أجل هذا ، يتم تنفيذ كل زهد وكل عمل من قبلنا ، بحيث نور الإلهي ، مثل المصباح ، نشارك عندما ، مثل الشمع الواحد ، تُعطى الروح كلها للنور المنيع.

موضوع التألّه هو جوهر عمل سمعان اللاهوتي بأكمله. يرتبط التقديس ارتباطًا وثيقًا بالتجسد: وفقًا لتعاليم سمعان ، أخذ الله جسده البشري من مريم العذراء وأعطاها ألوهيته في المقابل ؛ الآن ، في سر القربان ، يعطي جسده للمؤمنين لكي يؤلههم. التأله هو تحول كامل وكامل في الطبيعة البشرية ، يشمل جميع أعضائه ويتخللهم بالضوء. على الرغم من أن القيامة النهائية للطبيعة البشرية ستأتي في العصر التالي ، إلا أن التأليه يبدأ في الحياة الحالية. بعد أن وصل إلى التألّه ، أصبح مشابهًا تمامًا لله ، منيرًا وثليثًا: "الله نور ، والذي يتحد معه ، يعطي ، بقدر ما يتطهر ، من إشراقه. يا معجزة! يتحد الإنسان مع الله روحيًا وجسديًا ، لأنه لا الروح لا تنفصل عن العقل ولا عن الروح ، ولكن بفضل الاتحاد الجوهري يصبح [الإنسان] ثالوثيًا بالنعمة وبالتبني - إله واحدمن الجسد والنفس والروح الالهيه. "

المرجع السابق: الترانيم الالهية للقديس سمعان اللاهوتي الجديد ، العابرة. من اليونانية هيرومونك بانتيليمون (أوسبنسكي). سيرجيف بوساد ، 1917 ؛ الفصول اللاهوتية والتخمينية والعملية العابرة. هيرومونك هيلاريون (ألفيف). م ، 1998 ؛ كلمات القديس سمعان اللاهوتي الجديد مترجمة إلى الروسية من الأسقف اليوناني الحديث. ثيوفان ، المجلد. 1-11. م ، 1890-1892 ؛ التعليم ، أد. B. Krivochéine، J. Parameile، t. I-III (مصادر Chrétiennes 96 ، 104 ، 113). P. ، 1963-65 ؛ Chapitres theologiques، gnostiques et pratiques، ed. J. Dairouzus (مصادر Chrétiennes 51-bis). آر ، 1980 ؛ هيمنس ، أد. J. Koder، J. Parameile، L. Neyrand، t. I-III (مصادر Chrétiennes 156 ، 174 ، 196). P. ، 1969-1973 ؛ Traites theologiques et ethiques، ed. J. Darrouzus، t-II (مصادر Chrétiennes 122،129). R ، 1966-67 ؛ Του οσίου ιηχτρός υμών Συμεών toi Νέου θεολόγου τα ευρισκόμενα، ed. ديونيوس زاغوريوس. نفينيتيا ، 1790.

Lsh.: القس نيكيتاستيفات. حياة ونسك أبينا القدوس سمعان اللاهوتي الجديد ، رئيس دير مار مار. 2000 ، رقم 1 (10) ؛ باسل (Krivoshey) ، رئيس الأساقفة. الموقر سمعان اللاهوتي الجديد (949-1022). باريس 1980 ؛ هيلاريون (ألفيف) ، هيرومونك. القديس سمعان اللاهوتي الجديد والتقليد الأرثوذكسي. م ، 1988 ؛ Holt K. Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Mönchtum. Eine Studie zu Symein dem neuen Theologen. Lpz. ، 1898 ؛ Völker W. Praxis und Theoria bei Symeon dem neuen Theologen. عين بيتراغ تسور بيزانتينيشين ميستيك. فيسبادن ، 1974 ؛ مالوني جي. صوفي النار والنور. دنفيل (نيوجيرسي) ، 1975 ؛ Fraigneau-Julien B. Les senses Spirituels et la vision de Dieu selon Syméon le Nouveau Theologien. P. ، 1986 ؛ NalwpoulosA ، حالتان بارزتان في الروحانية البيزنطية: سيمين اللاهوتي الجديد وعظات ماكاريان. ثيسالونيكي ، 1991 ؛ تيرنر هـ. سيمون اللاهوتي الجديد والأبوة الروحية. ليدن إن. واي- كولن ، 1990.

هيلاريون (ألفيف)

الموسوعة الفلسفية الجديدة: في 4 مجلدات. م: الفكر. حرره ف.س.ستيبين. 2001 .

انظر ما هو "سمعان اللاهوتي الجديد" في القواميس الأخرى:

أيقونة القس. سمعان اللاهوتي الجديد ... ويكيبيديا

- (949 1022) كاتب ديني بيزنطي ، شاعر ، فيلسوف صوفي. طور موضوع التعميق الذاتي والتنوير للفرد ؛ جعلت اللغة الشعرية أقرب إلى معايير الكلام الحية ... الموسوعة الحديثة

- (949 1022) كاتب ديني بيزنطي ، شاعر ، فيلسوف صوفي. طور موضوع التعميق الذاتي والتنوير للفرد ؛ جعلت اللغة الشعرية أقرب إلى معايير الكلام الحية ... قاموس موسوعي كبير

- (949 ، غلاطية (بافلاغونيا) ، 1022 ، شريسوبوليس) ، كاتب ديني بيزنطي وفيلسوف صوفي. درس في القسطنطينية في شبابه وعمل في الخدمة الإمبراطورية ثم أصبح راهبًا. كتابات S.N.B تطور موضوع التعميق الذاتي ، ... ... موسوعة الدراسات الثقافية

سمعان اللاهوتي الجديد- (949-1022) كاتب ديني بيزنطي ، شاعر ، فيلسوف صوفي. طور موضوع التعميق الذاتي والتنوير للفرد ؛ جعل اللغة الشعرية أقرب إلى معايير الكلام الحية. ... قاموس موسوعي مصور

وُلد المعلم والكاتب في قرية غالات في بافلاغونيا من أبوين نبيلين وأثرياء ؛ تلقى تربيته في بلاط القسطنطينية وكان قريبًا من الأباطرة باسيل وقسنطينة. في سن العشرين غادر س. المحكمة ودخل الاستوديو ... ... القاموس الموسوعي F.A. Brockhaus و I.A. إيفرون

- (949 1022) ، كاتب ديني بيزنطي ، شاعر ، صوفي. زهد في دير ستوديون ، ثم زهد في دير مار مار. الماموث في القسطنطينية. المواضيع المركزية لكتابات سمعان اللاهوتي الجديد هي التنوير والتنوير الصوفي ... ... قاموس موسوعي

سمعان ("اللاهوتي الجديد")- مدرس وكاتب (لاهوتي جديد) ، من أصل غلطة ، تلقى تعليمه في القسطنطينية. توفي S. في 1032 ؛ ذكراه هي 12 مارس و 12 أكتوبر. يُعرف من أعماله: الإصحاحات اللاهوتية النشطة ، والكلمة عن الإيمان ، والكلمة عن ثلاثة ... قاموس موسوعي أرثوذكسي كامل

سمعان اللاهوتي الجديد- القس. (949-1022) ، بيزنطية. الزاهد والصوفي والكاتب. جنس. في شمال آسيا ، في بافلاغونيا ، في عائلة ثرية ونبيلة. على ما يبدو ، عند المعمودية أطلق عليه اسم GEORGE. أحضره والديه إلى القسطنطينية عندما كان شابًا ، ودرس في المدارس ... ... القاموس الببليولوجي

سمعان اللاهوتي الجديد- (946 1021) القس ولد في مدينة غلطة (بافلاغونيا) وتلقى تعليمًا علمانيًا شاملاً في القسطنطينية. أعده والده للعمل في المحكمة ، وشغل الشاب لبعض الوقت منصبًا رفيعًا في البلاط الإمبراطوري. لكن،… … الأرثوذكسية. مرجع القاموس

كتب

• القس سمعان اللاهوتي الجديد وتراثه الروحي فولوكولمسكي الأول. سانتس. كيرلس وميثوديوس "الراهب سمعان اللاهوتي الجديد وروحه ...
• القديس سمعان اللاهوتي الجديد وتراثه الروحي. مواد المؤتمر الآبائي الدولي الثاني للدراسات العليا والدكتوراه في جميع الكنائس الذي سمي على اسم القديسين سيريل وميثوديوس. في مجموعة مواد المؤتمر الآبائي الدولي الثاني لدراسات ما بعد التخرج ودراسات الدكتوراه. سانتس. القديس كيرلس وميثوديوس القديس سمعان اللاهوتي الجديد وروحه ...