هل يمكنني الذهاب إلى الكنيسة خلال دورتي الشهرية؟ هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض: رأي القساوسة الأرثوذكس هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض

ما هو الحيض وكيف تسير هذه العملية ، الجميع يعلم. غالبًا ما تسمع أنه خلال هذه الفترة لا يمكنك زيارة الأماكن المقدسة. السؤال الذي يطرح نفسه ، ما رأي المؤمنين في هذا الأمر ، وماذا يقول الكتاب المقدس. لمعرفة ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض ، ربما من خلال تفسيرات العهد ورجال الدين.

في الكنيسة الكاثوليكية ، تم حل هذه المشكلة بالفعل منذ وقت طويل ، لكن المسيحيين الأرثوذكس لم يتوصلوا إلى رأي مشترك. على هذا النحو ، لا يوجد حظر على زيارة الضريح خلال الأيام الحرجة. لم يكن موجودًا أبدًا ، لكن كان معروفًا دائمًا أنه لا يمكن إراقة دم الإنسان في الهيكل ، ويتكون تدفق الطمث منه. اتضح أن المرأة القادمة إلى الكنيسة تدنسها. بعد ذلك ، يجب إعادة إضاءة المعبد.

لا يستطيع الكهنة وأبناء الرعية أن يقفوا على مرأى من الدم ، فهم يخافون من تدفقه في جدران الهيكل. حتى لو أصاب الإنسان إصبعه فعليه مغادرة المكان المقدس.

في الواقع ، يخرج إلى الخارج ، ولكن بفضل مواد النظافة الحديثة ، والسدادات القطنية أو الفوط الصحية المختلفة ، لم تعد هذه مشكلة. إذا اتخذت المرأة جميع الإجراءات لمنع تدنيس مكان مقدس بدمها ، يمكنها القدوم إلى الهيكل أثناء الحيض.

تفسير العهد القديم

منذ الأزمنة الأولى في الكتاب المقدس ، ثبت أنه ليس من اللائق للمرأة أن تشارك في الطقوس في الأيام النجسة. قيل في سفر اللاويين أن الحائض ليس فقط نجسًا ، ولكن أيضًا كل من يمسها. وبالتالي ، يتم نقل كل الطاقة السلبية إليه. في ناموس القداسة - أحد فصول العهد القديم - يحظر أيضًا أي علاقات جنسية أو تجلياتها.

في العالم القديم ، لم يتبق اليهود فقط على الرأي القائل بأن المرأة كانت نجسة أثناء الحيض ، وتم الرد بشكل لا لبس فيه على مسألة ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض. ذكرت الثقافات الوثنية مرارًا وتكرارًا في كتاباتها أهمية نقاء الطقوس. لم تدنِس الثقافة فحسب ، بل منعت أيضًا المؤمنين ، وكذلك الكاهنات الوثنيين ، من أداء الطقوس وزيارة الأضرحة.

التزم اليهود بنفس الشرائع ، وقد ورد ذكر ذلك مرارًا وتكرارًا في تعاليم توسفتا والتلمود. كانت المحظورات قاطعة لدرجة أنه لا يمكن مقارنتها مع تعاليم الكتاب المقدس. لم يكن نزيف النساء بالنسبة إليهن مجرد تدنيس لكل شيء مقدس ، بل كان أيضًا خطرًا رهيبًا على خدام الله. وبهذا أوضحوا سبب استحالة الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض.

يعتقد الناس أن زيارة الكنيسة أثناء الحيض يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة. هذه أمراض مستعصية خطيرة ، وكذلك الموت.

لا توجد إجابة محددة ، لكن أثناء فترة الحيض ، مُنعت المرأة من لمس وجوه القديسين والنظر إليها ، ولمس آثارهم.

لا توجد محظورات صارمة في الكتاب المقدس الحديث ، ومن خلال دراسة فصول الكتاب المقدس ، يمكن للمرء أن يجد دليلاً على أن الحيض والإفرازات المصاحبة له هي عملية طبيعية لا ينبغي أن تكون عقبة أمام الإيمان والطقوس.

نقل يسوع المسيح في العهد الجديد مفهوم الطهارة إلى مستوى روحي جديد. لقد فصل تمامًا الجانب الفسيولوجي للحيض ، وأصبحت جميع المظاهر الجسدية غير ذات أهمية مقارنة بالنقاء الروحي للإنسان.

كرر التلاميذ مرارًا وتكرارًا في إصحاحات العهد أن النوايا الشريرة التي تأتي من القلب هي وحدها التي يمكن أن تدنس الإيمان. ينصب التركيز في العهد الجديد على الحالة الروحية للإنسان ، وليس على العمليات الجسدية التي تحدث مع المرأة. بعد كل شيء ، الحيض هو مجرد مظهر من مظاهر صحة المرأة وقدرتها على ولادة روح جديدة.

الولادة هي مرسوم مقدس ، وليست من الطقوس المحرمة ، ويمكن أن تكون غير تقية ، ولا تصبح أساسًا لحظر زيارة المعابد أو المشاركة في خدمات العبادة.

يمكن للمرء أن يتذكر حقائق الإنجيل حيث يلمس المخلص ، دون التفكير في الإدانة المحتملة ، امرأة حائض ويشفيها ويمدحها على إيمانها. في السابق ، كان هذا السلوك مدانًا ، وفي اليهودية ، بشكل عام ، كان يعادل عدم احترام القديس. أصبحت هذه السجلات سببًا للتغيير في تفسير إمكانية زيارة المعبد أثناء الحيض.

من المستحيل على المرأة ، بسبب عمليات طبيعية تمامًا منحتها الطبيعة ، أن تُطرد من الكنيسة حتى لفترة من الوقت وتتدخل في معتقداتها. لا يمكنك إدانة الإنسان بشيء لا يستطيع تغييره ، لأن شهر الحيض ظاهرة طبيعية. أي معتقدات مقبولة للحائض ، يمكنها المشاركة في جميع خدمات العبادة ، وكذلك:

• اصنع السر.
• يأتي الى الكنيسة
• يصلي على وجوه القديسين.

من المستحيل منع المرأة من إظهار الإيمان وطردها من معبد الله لمجرد أنها تمر بدورة شهرية وعمليات فسيولوجية طبيعية.

الرأي الحديث لرجال الدين

بناءً على وجهة نظر الأرثوذكسية الصارمة ، من المستحيل منع المرأة من زيارة المعبد. أثناء الحيض ، الذهاب إلى الكنيسة ليس ممكنًا فحسب ، بل ضروريًا. توصلت دراسة الكنيسة والرأي الحالي للمؤتمرات اللاهوتية إلى الرأي العام القائل بأن منع زيارة الأماكن المقدسة أثناء الحيض هو وجهة نظر عفا عليها الزمن أخلاقياً.

الآن يدينون الأشخاص الذين يتم ضبطهم بشكل قاطع ويلتزمون بالأسس القديمة. في بعض الحالات ، يُنظر إليهم على أنهم لا يستحقون الإيمان المسيحي وحتى أنهم متساوون مع أتباع الخرافات والأساطير.

على العكس من ذلك ، يرحب خدام الكنيسة الحديثة بالنساء اللائي يزرن الأضرحة ، بغض النظر عن أيام الدورة الشهرية. يكرز الكهنة للصلاة بغض النظر عن الحالة البدنية ، وليس مجرد الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض.

في الآونة الأخيرة ، حرفيا ، قبل أقل من قرن من الزمان ، كانت النساء مضطهدات بكل طريقة ممكنة ، ولم يُسمح لهن بخبز بروسفورا المقدسة وتنظيف المعابد ولمس الضريح. الآن تم رفع هذه المحظورات وأثناء فترة الحيض تأتي المرأة كما في الأيام الأخرى إلى الكنيسة وتعمل رغم يوم الدورة الشهرية ووجود الإفرازات في أيام تطهيرها.

من نواحٍ عديدة ، لا يُعزى هذا الموقف إلى وصفات الكتاب المقدس ، بل إلى نقص منتجات النظافة التي كانت شائعة سابقًا اليوم ، والتي لم تجعل من الممكن زيارة المعبد. في غياب الفوط وحتى الملابس الداخلية ، كان هناك خطر تلويث أرضية الكنيسة ، وهو الأمر الذي كان دائمًا وغير مقبول. الآن يُسمح بزيارة الأماكن المقدسة ، ولا يمكن لأحد أن يمنع ذلك.

حق النقض على زيارة المعبد أثناء الحيض له صلة فقط بالمناسبات الدينية الكبرى. وتشمل هذه:

• معمودية طفل.
• زفاف العروسين
• خدمات عشية عيد الميلاد وعيد الفصح.

في أي أيام أخرى ، المحظورات ليس لها قوتها ، رغم أنه لا يزال هناك قساوسة يلتزمون بالعادات القديمة ويجيبون على سؤال ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض ، يجيبون برفض قاطع.

إن الإجابة على السؤال المطروح في العنوان مليئة بالعديد من الخرافات والأحكام المسبقة التي لا يعطيها أحد إجابة واضحة - محددة وشاملة. وشعبنا معتاد على التصرف وفق الضوابط: بما أنه غير مسموح به رسمياً ، إذن ، ربما ، ممنوع إطلاقاً ؟!

لذا تبدأ "مليون عذاب" ، مثل "غدًا الزفاف ، واليوم بدأت الأيام الحرجة ، ماذا أفعل؟"

تقاليد العصور القديمة عميقة ...

لماذا يعتبر عدم الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض؟ في زمن العهد القديم ، كان هناك العديد من القواعد والمتطلبات والقيود المتعلقة بحياة وسلوك الشعب الإسرائيلي. تم تنظيم المنتجات الغذائية المسموح باستهلاكها ؛ قسمت الحيوانات إلى طاهرة ونجاسة بالمعنى المقدس ؛ كما أن قواعد السلوك في أيام "النجاسة" البشرية ، بما في ذلك النجاسة ، وصلت إلى هناك ، متى أثناء الحيض كان ممنوعا زيارة معبد الله.

قرر التاريخ أن الحجج حول نجاسة ممثلي الحيوانات دمرت نفسها بطريقة ما ، وأن نجاسة الأنثى ظلت ذات صلة ، كما نرى ، لعدة قرون.

ما هو سبب هذا الحظر؟ بناءً على تعليمات العهد القديم ، هناك سببان لذلك:

• عقاب السقوط
• يمكن اعتبار الحيض موت الجنين.

كل وجهات النظر هذه تتطلب "ترجمة". ما هو السقوط المشار إليه في السبب الأول؟ عن خطيئة عصيان أم حواء البشرية ، والتي يعاقب عليها جميع نسلها. ويجب حماية الكنيسة من أي تذكيرات مرتبطة بخطيئة الإنسان وفنائه. لذلك ، حُرمت المرأة من حقها في لمس الأضرحة.

بالمناسبة ، يعتقد بعض مفسري الكتاب المقدس أن الحيض ليس عقابًا على الإطلاق ، بل هو فرصة لاستمرار الجنس البشري.

العقوبة عملية طويلة وصعبة للحمل والولادة. وقد ورد في سفر التكوين عن هذا: "... سأزيد حزنك في حملك ؛ في المرض ستلد أطفال ... "

النقطة الثانية أكثر صعوبة: التطهير الشهري مرتبط بتخليص الجسم من غير المخصب ، أي. ميت ، بيض. يُعتقد أن الجنين مات قبل ولادته ، ويحظر وجود مثل هذا الشيء في الهيكل. وبالتالي يمكن اعتبار الحيض بمثابة حمل فائت ، تكون المرأة مسؤولة عنه. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أن نسيج بطانة الرحم الميت يدنس الكنيسة.

من منظور العهد الجديد

أقرب إلى الحقيقة هو وجهة نظر قادة الكنيسة في العهد الجديد. يمكنك أن تبدأ مع الرسول بولس بقناعته كل ما خلقه الرب جميل، وكل ما خلقه في الإنسان له غرضه ، وجميع العمليات في جسده طبيعية تمامًا. يتطابق رأي القديس جورج الحواري مع هذا: لقد خُلقت المرأة تمامًا بالطريقة التي خُلقت بها ، ويجب أن يُسمح لها بالذهاب إلى الكنيسة بغض النظر عن حالتها الفسيولوجية. في هذه الحالة ، الشيء الرئيسي هو حالة روحها.

تعتبر الدورة الشهرية ، على الرغم من تسميتها بالأيام الحرجة ، فترة مهمة جدًا لجسم المرأة.

فهل من المنطقي منع السيدات من عيش حياتهن المعتادة ، بما في ذلك الحياة الكنسية ، عندما يكونن في فترة الحيض؟

يقرأ أيضًا:

لاحظ القديس كليمانوس الروماني في وقت مبكر من القرن الثالث أن "... التطهير الطبيعي ليس مكروهًا أمام الله ، الذي رتب بحكمة للمرأة أن تحصل عليه... ولكن وفقًا للإنجيل ، عندما لمست المرأة النازفة الحافة الخلاصية لثوب الرب لكي تتعافى ، لم يوبخها الرب ، بل قال: إيمانك خلصك. "

وهذا الإنجيل مذكور في كتابات العديد من مؤلفي الكنيسة ، بمن فيهم يوحنا الذهبي الفم. أي أن الشيء الرئيسي ليس على الإطلاق أن المرأة المؤمنة لا تستحق أن تلمس الإلهي. الشيء الرئيسي هو إيمانها القوي القادر على منح الخلاص.

اليوم

في محاولة للعثور على إجابة للسؤال "هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض؟" يحاول الكهنة المعاصرون إيجاد حل وسط بين الرأي المقبول عمومًا ، وإن لم يكن مقنعًا للغاية ، حول استحالة مثل هذه الخطوة وإذنها غير المشروط. يمكننا أن نقول بأمان أنهم ما زالوا ليس لديهم وجهة نظر إجماعية.

أولئك الذين يلتزمون بوجهة النظر "القديمة" سيصرون على تحقيق "التقاليد" - إما لا تذهب على الإطلاق ، أو يأتون ، يقفون بهدوء ويصلون في الشرفة أو عند الباب. سيشير آخرون إلى بعض القيود فيما يتعلق بأفعال معينة لامرأة تأتي إلى المعبد. من بينها قد يكون:

• عدم القدرة على إضاءة الشموع
• تبجيل وتقبيل الرموز ،
• تقبيل الصليب
• اشرب الماء المقدس
• أكل تريبتور أو بروسفورا.

لا يزال البعض الآخر يوافق فقط على أنه خلال فترة الحيض لا يُسمح للمرأة بما يلي:

• اعترف
• أخذ الشركة
• شارك في أسرار العرس ، المعمودية ، المسحة.

هناك أيضًا مجموعة رابعة صغيرة تؤمن بأن أهم شيء هو المجيء إلى الله بقلب ونفس طاهرين ، ولا يهمه "النجاسة الفسيولوجية": فالرب يرى من خلال الذين يأتون إليه ومن خلالهم ، ويرى نفسًا نجسة تمامًا مثل النجاسة الجسدية. لذلك ، لا يتم بطلان حياة الكنيسة الكاملة على الإطلاق بالنسبة للمرأة في الأيام الحرجة.

وإليكم إجابات الكهنة على هذا الموضوع.

رأي الكاهن

هيرومونك فيكتور

إن خليقة الله ، وهي الجسد البشري ، ليست شريرة أو قذرة. كما أن الإفرازات الفسيولوجية ، والتي تشمل الحيض ، ليست معصية أيضًا. هذا متأصل في طبيعة الله الأنثوية ، لكن هل يستطيع الرب أن يخلق شيئًا قذرًا ، على عكس خطته للإنسان؟ أنا في رأيي لست من مؤيدي المحظورات التي عفا عليها الزمن ، لأنني أعتقد ذلك المرأة حرة في قراراتها ، اذهب إلى معبدهافي الأيام الحرجة أو الصلاة في المنزل.

رأي الكاهن

كاهن فلاديمير

غالبًا ما تلجأ الشابات إليّ بسؤال ما إذا كان من الممكن الزواج أو أن تكون عرابًا أثناء التطهير الشهري. أجيب بشكل لا لبس فيه أنه في مثل هذه الأيام لا يمكن للمرأة أن تشارك في الأسرار. من الأفضل إعادة جدولة الحدث إلى وقت أكثر ملاءمة. ومع ذلك ، فإن المواقف مختلفة و لا يمكن لعلم وظائف الأعضاء التكيف مع جدول الأحداث المخطط لها من قبل الشخص. على سبيل المثال ، تم تحديد موعد حفل زفاف ، لكن الجسد "فشل" ، وقبل ساعتين من القربان ، بدأت العروس فترة الحيض. هل من الممكن ان تتزوج؟ اذا مالعمل؟ انتهى العرس وأنا أنصح الزوجة الشابة أن تعترف بهذه الخطيئة غير الطوعية.

للتلخيص: في الأيام الحرجة ، يمكنك الذهاب إلى الكنيسة. معظم رجال الدين لا يشجعون بقوة على الشركة ما لم يكن ذلك ضروريًا للغاية. أما بالنسبة لجميع القيود الأخرى ، التي غالبًا ما تكون بعيدة المنال ، فهناك مجموعة متنوعة من التقاليد والآراء حول هذا الأمر: ماذا ، ومتى يمكن وما ينبغي فعله بالضبط ، ومتى تمتنع عن التصويت. من الأفضل توضيح هذه الأسئلة مع رجال الدين في المعبد الذي تزوره عادة.

هناك العديد من الآراء المختلفة حول هذا الموضوع. يقول بعض رجال الدين أنه خلال فترة الحيض يمكنك الذهاب إلى الكنيسة. لكن معظمهم يزعمون أنه ممنوع. تهتم العديد من النساء بمعرفة في أي وقت خلال الأيام الحرجة يمكنك حضور الكنيسة ، وما إذا كان ذلك ممكنًا على الإطلاق. منذ زمن العهد القديم ، تغير الكثير ، والآن لا أحد تقريبًا يلوم المرأة على هذه العملية الطبيعية مثل اللوائح. لكن في العديد من المعابد توجد قيود وقواعد سلوك للنساء اللواتي يقررن الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض.

هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض

تهتم العديد من النساء بمسألة ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض. في الوقت الحاضر ، يتفق عدد متزايد من رجال الدين على أنه يُسمح للنساء اللائي لديهن أيام حرجة بدخول الكنيسة. ومع ذلك ، يوصى بتأجيل بعض الطقوس حتى نهاية الحيض. وتشمل هذه المعمودية والزواج. أيضًا ، لا ينصح العديد من الكهنة بلمس الأيقونات والصلبان وسمات الكنيسة الأخرى خلال هذه الفترة. هذه القاعدة مجرد توصية وليست حظرًا صارمًا. كيف تتصرف بالضبط - للمرأة نفسها الحق في أن تقرر. في بعض الكنائس ، قد يرفض رجل الدين إجراء اعتراف أو حفل زفاف ، لكن يحق للمرأة أن تذهب إلى كنيسة أخرى إذا رغبت في ذلك ، حيث لا يرفضها الكاهن. هذا لا يعتبر خطيئة ، لأن الكتاب المقدس نفسه لا يكشف عن أي حظر مرتبط بوجود الأيام الحرجة للمرأة.

لا تمنع قواعد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الفتيات من زيارة المعبد خلال فترة الاعتياد. هناك بعض القيود التي يوصي الكهنة بشدة بالالتزام بها. تنطبق القيود على المناولة ، أثناء الحيض من الأفضل رفضها. الاستثناء الوحيد للقاعدة هو وجود أي مرض خطير.

يقول العديد من رجال الدين أنه لا ينبغي تجنب الذهاب إلى الكنيسة في الأيام الحرجة. الحيض عملية طبيعية في جسد الأنثى لا ينبغي أن تتعارض مع التواجد في الصدغ. قساوسة آخرون يشاركون هذا الرأي. يزعمون أيضًا أن الحيض عملية طبيعية مشروطة بالطبيعة. وهم لا يعتبرون المرأة في هذه الفترة "قذرة" و "نجسة". بقي الحظر الصارم على زيارة الهيكل في الماضي البعيد ، في أيام العهد القديم.

ما كان من قبل - العهد القديم

في السابق ، كان هناك حظر خطير على حضور الكنيسة أثناء الحيض. وذلك لأن العهد القديم يعتبر الحيض عند الفتيات مظهرًا من مظاهر "النجاسة". في العقيدة الأرثوذكسية ، لم يتم توضيح هذه المحظورات في أي مكان ، ولكن لم يكن هناك أيضًا تفنيد لها. هذا هو السبب في أن الكثيرين ما زالوا يشكون في إمكانية القدوم إلى الكنيسة مع الحيض.

يعتبر العهد القديم الأيام الحرجة انتهاكًا للطبيعة البشرية. بالاعتماد على ذلك ، من غير المقبول القدوم إلى الكنيسة أثناء نزول دم الحيض. كما أن التواجد في المعبد مع وجود أي جروح نازفة كان يعتبر أيضًا ممنوعًا منعا باتا.

اقرأ أيضا

يعتبر الحيض حدثًا طبيعيًا لجميع النساء اللواتي بلغن سن الإنجاب (حوالي 12 إلى 45 عامًا). خلال الفترة…

في أيام العهد القديم ، كان أي مظهر من مظاهر النجاسة يعتبر سببًا لحرمان الإنسان من صحبة الله. واعتُبر تدنساً لزيارة الهيكل المقدس أثناء أي نجاسة ، بما في ذلك الحيض. في ذلك الوقت ، كان يُنظر إلى كل شيء يخرج من الإنسان ، ويُعتبر طبيعيًا من الناحية البيولوجية ، على أنه شيء غير ضروري وغير مقبول عند التواصل مع الله.

يحتوي العهد الجديد على كلام القديس الذي يؤكد أن زيارة الهيكل أثناء الحيض ليست شيئًا سيئًا. يدعي أن كل شيء خلقه الرب جميل. تعتبر الدورة الشهرية ذات أهمية خاصة بالنسبة للجنس العادل. إلى حد ما ، يمكن اعتباره مؤشرا على صحة المرأة. لهذا السبب ، لا معنى لحظر زيارة الأماكن المقدسة أثناء الحيض. يشارك العديد من القديسين هذا الرأي. لقد جادلوا بأن للمرأة الحق في القدوم إلى الهيكل في أي حالة من الجسد ، لأن هذه هي الطريقة التي خلقها بها الرب. الشيء الرئيسي في الهيكل هو حالة الروح. لا علاقة لوجود الحيض أو عدمه بالحالة الذهنية للفتاة.

كما تعلم ، يحتوي نبات القراص على العديد من الخصائص المفيدة ويستخدم كعنصر أساسي في الحقن و ...

إذا كان قد تم منع حضور الكنيسة في وقت سابق ، على الرغم من الأمراض الخطيرة والحاجة الملحة ، فإن هذه المحظورات أصبحت الآن شيئًا من الماضي. لكن قبل الذهاب إلى الهيكل ، من الضروري مراعاة رأي الكاهن. سيكون قادرًا على التحدث بالتفصيل عن قواعد التواجد في المعبد وشرح ما إذا كانت هناك أي قيود على النساء خلال فترة الأيام الحرجة.

كيف يمكن المضي قدما على أي حال

يجب على الجميع أن يقرروا بأنفسهم ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض. لا يعكس الكتاب المقدس حظرًا قاطعًا ، ولا يتناول هذه المسألة بالتفصيل. لذلك ، يحق للمرأة أن تفعل ما تراه مناسبًا.

قبل الذهاب إلى مكان مقدس ، من الأفضل أن تقرر متى يكون من الأفضل الذهاب إلى الكنيسة. لن تتمكن الكثيرات من زيارة المعبد في الأيام الأولى من بداية الحيض ، لكن هذا لا علاقة له بأي حظر. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن بداية الدورة الشهرية عند معظم النساء تكون مصحوبة بألم شديد وتوعك عام وغثيان وضعف. سيبدو أن تكون في مثل هذه الحالة في الهيكل أمرًا صعبًا بالنسبة للكثيرين. قد تمرض المرأة ، فمن المستحسن تجنب مثل هذه المواقف. من الأفضل تأجيل الذهاب إلى الكنيسة حتى نهاية الأيام الحرجة أو حتى اللحظة التي تعود فيها الحالة إلى طبيعتها.

الحيض جزء لا يتجزأ من حياة كل امرأة بالغة تتمتع بصحة جيدة. بالتأكيد يهتم الكثير من المؤمنين بهذا السؤال ، هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض؟ في هذه المقالة أريد مساعدتك في التعامل معها. لكن في البداية ، دعنا ننتقل قليلاً إلى الكتاب المقدس ، أي خلق الله للعالم.

إذا كنت تريد أن تعرف كيف خلق الله الكون ، فعليك أن تدرس بعناية العهد القديم. يخبرنا أن أول إنسان خلقه الله في اليوم السادس على صورته ومثاله وتلقوا أسماء آدم (ذكر) وحواء (أنثى).

نتيجة لذلك ، اتضح أن المرأة كانت نظيفة في البداية ، ولم يكن ينبغي لها أن تكون قد مرت بفترة. ولا ينبغي أن تكون عملية الحمل والولادة مؤلمة. في عالم آدم وحواء ، حيث ساد الكمال ، لم يكن هناك مكان لشيء نجس. تغلغلت الطهارة في جسد وأفكار وأفعال وأرواح البشر الأوائل.

ومع ذلك ، كما تعلمون ، فإن مثل هذا الشاعرة لم يدم طويلاً. اتخذ الشيطان الماكرة شكل ثعبان وبدأ يغري حواء لتذوق الفاكهة المحرمة من شجرة معرفة الخير والشر. في المقابل ، وُعدت المرأة بالقوة والمعرفة العليا. ولم تستطع المقاومة - لقد جربت الفاكهة بنفسها ، وأعطتها أيضًا لزوجها ليذوقها.

وبهذه الطريقة حدث السقوط في الخطيئة التي انتشرت إلى الجنس البشري بأسره. وكعقاب تم إبعادهم منه إلى الأبد. كانت المرأة محكوما عليها بالعذاب. قيل أنه من ذلك الحين فصاعدًا ستسبب عملية الحمل وولادة النسل معاناتها. منذ ذلك الحين ، وفقًا للكتاب المقدس ، تعتبر المرأة نجسة.

ما يحرمه العهد القديم

بالنسبة لأسلافنا البعيدين ، لعبت قواعد وقوانين العهد القديم دورًا كبيرًا. ليس من قبيل الصدفة أنه خلال تلك الفترة الزمنية تم إنشاء عدد كبير من المعابد حاول الناس خلالها إقامة اتصال مع الله تعالى ، وقدموا له أيضًا القرابين.

أما بالنسبة للجنس العادل ، فلم يتم اعتبارهم أعضاء كاملي العضوية في المجتمع ، بل كانوا ينسبون إلى جانب الرجال. وبالطبع لم ينس أحد الخطيئة التي ارتكبتها حواء ، وبعد ذلك بدأت تحيض. أي أن الحيض في ذلك الوقت كان نوعًا من التذكير بكيفية أن المرأة الأولى كانت مذنبة أمام الله.

في العهد القديم ، تمت الإشارة بوضوح إلى من كان له ومن ليس له الحق في زيارة هيكل الله المقدس. لذلك تم فرض حظر الدخول في الحالات التالية:

• على الجذام
• أثناء القذف
• لأولئك الذين لمسوا الموتى.
• بالنسبة لأولئك الذين عانوا من نزيف قيحي.
• للمرأة أثناء الحيض.
• بالنسبة للنساء اللواتي أنجبن ولداً - حتى أربعين يومًا ، ولمن أنجبت فتاة - حتى ثمانين يومًا.

في الوقت الذي كان فيه العهد القديم ذا صلة ، كان يُنظر إلى كل شيء من وجهة نظر فسيولوجية. فقال الجسد القذر إن صاحبه نجس.

مُنعت النساء تمامًا من الذهاب إلى الكنيسة وأيضًا إلى الأماكن التي يتجمع فيها الكثير من الناس. النهي عن إراقة الدماء في الأماكن المقدسة.

كانت هذه القواعد سارية حتى ظهور يسوع المسيح وحتى الوقت الذي دخل فيه العهد الجديد حيز التنفيذ.

سمح يسوع المسيح بزيارة الهيكل مع الحيض

وضع المخلص التركيز الرئيسي على الروحاني ، وحاول أن يساعد الناس على إدراك الحقيقة. بعد كل شيء ، جاء إلى هذا العالم للتكفير عن كل ذنوب البشر ، ولا سيما خطيئة حواء.

إذا لم يكن لدى الشخص إيمان ، فإن كل أفعاله تندرج تلقائيًا في فئة غير الروحية. إن وجود الأفكار السوداء يجعل الشخص نجسًا ، مهما كانت قشرته الجسدية نقية وخالية من العيوب.

لم يعد يُنظر إلى معبد الله على أنه مكان محدد على الأرض ، بل تحول إلى أرواح بشرية. أكد للناس أن الروح هي في الواقع هيكل الله ، كنيسته. في الوقت نفسه ، كان هناك مساواة في حقوق الممثلين من كلا الجنسين.

أود أن أخبركم عن موقف واحد أثار حفيظة جميع الكهنة. عندما كان المخلص في الهيكل ، كانت سيدة واحدة ، والتي عانت لسنوات عديدة من فقدان الدم المستمر ، ضغطت وسط حشد من الناس ولمست ثيابه.

لكنه شعر بالتعاسة والتفت إليها وقال إنها نلت من الآن فصاعدًا بفضل إيمانها. منذ ذلك الحين حدث انقسام في الوعي البشري: ظل بعض الناس مخلصين لنقاء الجسدي (أتباع العهد القديم ، الذين كانوا مقتنعين بشدة أن النساء لا ينبغي أن يزورن الهيكل تحت أي ظرف من الظروف أثناء الحيض) ، والجزء الثاني استمع إلى تعاليم يسوع المسيح (أتباع العهد الجديد والنقاء الروحي ، الذين بدأوا في إهمال هذا الحظر).

عندما صلب المخلص على الصليب ، أصبح العهد الجديد ذا صلة ، حيث بدأ الدم المسفوك يرمز إلى حياة جديدة.

ماذا يقول الكهنة عن هذا المنع؟

أما بالنسبة لممثلي الكنيسة الكاثوليكية ، فقد وجدوا لأنفسهم منذ فترة طويلة الإجابة على سؤال ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض. يعتبر الحيض في هذه الحالة ظاهرة طبيعية تمامًا ، وبالتالي لا يوجد حظر على حضور الكنيسة أثناء ذلك. بالإضافة إلى أن الدم لم يسقي أرضيات الكنيسة لفترة طويلة بسبب وجود كمية كبيرة من منتجات النظافة.

لكن الآباء الأرثوذكس القديسين لا يستطيعون إيجاد الحل الصحيح بأي شكل من الأشكال في هذا الشأن. البعض مستعد لتقديم مليون سبب لعدم قدرتك على الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض. ويجادل آخرون بأنه لا يوجد شيء مستهجن في زيارة الهيكل ، إذا رغبت روحك في ذلك.

ما يحرم القيام به في الهيكل أثناء الحيض

تتعلق المحظورات بشكل أساسي باللحظات الجسدية البحتة. لذلك ، لأسباب تتعلق بالنظافة ، لا ينبغي للمرأة أن تنزل إلى الماء حتى لا يرى الآخرون كيف يختلط دمها بالماء.

عملية الزفاف طويلة جدًا ولن تتمكن كل جسد أنثوي ضعيف من تحملها حتى النهاية. وهذا بدوره محفوف بالإغماء والضعف والدوخة.

أثناء الاعتراف ، يتم تضمين الجانب النفسي-العاطفي ، وكما تعلم ، فإن ممثلي الجنس الأضعف ، أثناء الحيض ، لديهم حالة غير مناسبة إلى حد ما (ويتصرفون وفقًا لذلك). لذلك ، إذا قررت امرأة الاعتراف في هذا الوقت ، فإنها تخاطر بطمس الكثير من الأشياء الزائدة عن الحاجة ، وهي أشياء ستندم عليها لاحقًا لفترة طويلة. نتيجة لذلك ، من الضروري رفض الاعتراف خلال الأيام الحرجة.

فهل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض أم لا؟

في عالم اليوم ، ليس من غير المألوف أن يختلط الخاطئون والصالحين. لا أحد يعرف على وجه اليقين من الذي جاء بالحظر المذكور. كل الناس يرون المعلومات بالشكل الذي يكون أكثر ملاءمة لهم للقيام بذلك.

الكنيسة عبارة عن مبنى ، تمامًا كما كانت في أيام العهد القديم. لذلك ، من خلال القصور الذاتي ، يستمر الجميع في اتباع القواعد التي وضعتها. ويحاولون عدم زيارة المعبد مع الحيض.

ولكن في عالم اليوم الديمقراطي ، تم إجراء العديد من التغييرات. إذا كانت الخطيئة الرئيسية في وقت سابق في حضور الكنيسة مع الحيض هي سفك الدم في المعبد ، فيمكن اليوم معالجة هذه المشكلة تمامًا - تم اختراع ما يكفي من منتجات النظافة (السدادات القطنية والفوط الصحية) التي تمتص الدم بشكل ملحوظ وتمنعه ​​من الانتشار على أرضية الأماكن المقدسة. هذا يعني أن المرأة لم تعد تعتبر نجسة.

ومع ذلك ، هناك أيضًا الوجه الآخر للعملة هنا. أثناء الحيض ، يخضع جسد الأنثى لعملية تطهير ذاتي. وهذا يعني أن الأنثى ما زالت تعتبر نجسة وتمنع دخول الهيكل.

لكن العهد الجديد يأخذ جانب الجنس العادل. ووفقا له ، إذا كنت تشعر بالحاجة الروحية للمس الضريح ، حتى تمتلئ بالدعم الإلهي ، فإن زيارة الكنيسة جائزة بل وموصى بها!

بعد كل شيء ، يقدم المخلص مساعدته لأولئك الذين يؤمنون به بصدق. ولا يهم مدى نظافة جسمك كثيرًا. لذلك ، اتضح أنه لا يُمنع أتباع العهد الجديد من الذهاب إلى الكنيسة خلال الأيام الحرجة.

ومع ذلك ، هناك بعض التعديلات هنا. على أساس ذلك ، إذا كانت الكنيسة ومعبد الله هما روح الإنسان ، فليس من الضروري على الإطلاق أن يزور مكانًا معينًا ، راغبًا في الحصول على المساعدة. وفقًا لذلك ، يمكن للمرأة أيضًا أن تتوجه للصلاة إلى الرب من شقتها. وإذا كانت صلاتها صادقة وصادقة ، فمن المؤكد أنها ستُسمع ، وأسرع بكثير من حالة زيارة المعبد.

ختاماً

ومع ذلك ، لا يمكن لأحد أن يعطيك إجابة دقيقة على سؤال ما إذا كان مسموحًا بالذهاب إلى الكنيسة مع الحيض. سيعبر الجميع عن وجهة نظرهم في هذا الشأن. وانطلاقاً من ذلك ، لا ينبغي البحث عن إجابة السؤال المطروح في الكتب والمقالات ، بل في أعماق النفس.

قد يكون الحظر موجودًا أو غير موجود. في الوقت نفسه ، يتم إعطاء أهمية كبيرة للدوافع والنوايا التي ستذهب بها السيدة إلى المعبد. على سبيل المثال ، إذا كانت رغبتها في الحصول على المغفرة ، والتوبة من خطاياها ، فيجوز زيارة الكنيسة في أي وقت. أهم شيء أن الروح تبقى نقية دائما.

بشكل عام ، خلال فترة الحيض ، من المستحسن التفكير في الإجراءات التي تقوم بها. في كثير من الأحيان ، في هذه الأيام ، لا تشعر المرأة ، من حيث المبدأ ، برغبة كبيرة في مغادرة منزلها. لذلك ، وللتلخيص ، فإن زيارة معبد الله أثناء فترة الحيض مسموح بها ، ولكن فقط إذا كانت روحك بحاجة إليها حقًا!

أوه ، كم مرة في اليوم يجب على الكاهن الذي يخدم في الكنيسة أن يتعامل مع هذا الموضوع! .. يخاف أبناء الرعية من دخول الكنيسة ، ويكرمون الصليب ، ويدعون في ذعر: "ماذا أفعل ، كنت أستعد ، كنت أستعد للعيد لأخذ القربان ، والآن ..."

في العديد من منتديات الإنترنت ، تم نشر أسئلة محيرة للنساء لرجال الدين ، على أي أساس لاهوتي ، في الفترات الحاسمة من حياتهم ، يتم طردهن من الشركة ، وفي كثير من الأحيان حتى ببساطة من الذهاب إلى الكنيسة. هناك الكثير من الجدل حول هذه المسألة. تغير الزمن والمواقف تتغير.

على ما يبدو ، كيف يمكن أن تنفصل عمليات الجسد الطبيعية عن الله؟ وتتفهم الفتيات والنساء المتعلمات هذا ، لكن هناك شرائع كنسية تمنع زيارة المعبد في أيام معينة ...

كيفية حل هذه القضية؟ لا توجد إجابة نهائية. يعود أصل تحريم "النجاسة" بعد انتهاء الصلاحية إلى عصر العهد القديم ، لكن في الأرثوذكسية لم يقدم أحد هذه المحظورات - فهي ببساطة لم تُلغ. علاوة على ذلك ، وجدوا تأكيدهم في شرائع الكنيسة الأرثوذكسية ، على الرغم من أن أحداً لم يقدم تفسيراً وتبريراً لاهوتياً.

الحيض هو تطهير الرحم من الأنسجة الميتة ، وتطهير الرحم لجولة جديدة من التوقع ، والأمل في حياة جديدة ، والحمل. أي سفك للدم هو شبح موت ، لأن الحياة في الدم (في العهد القديم أكثر من ذلك - "نفس الإنسان في دمه"). لكن دم الحيض هو موت مضاعف ، لأنه ليس دمًا فقط ، بل أيضًا أنسجة الرحم الميتة. تحرر منهم امرأة تطهر. وهذا أصل مفهوم النجاسة في حيض المرأة. من الواضح أن هذه ليست خطيئة شخصية للمرأة ، ولكنها خطيئة تقع على عاتق البشرية جمعاء.

دعنا ننتقل إلى العهد القديم.

يوجد في العهد القديم العديد من الوصفات بخصوص طهارة الإنسان ونجاسته. النجاسة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، جثة ، وبعض الأمراض ، وإفرازات من الأعضاء التناسلية للرجل والمرأة (هناك أشياء أخرى "نجسة" لليهودي: بعض الأطعمة ، والحيوانات ، إلخ ، ولكن النجاسة الرئيسية هي بالضبط ما أشرت إليه).

من أين أتت هذه الأفكار عند اليهود؟ من الأسهل رسم أوجه تشابه مع الثقافات الوثنية ، التي كانت لها أيضًا أوامر مماثلة حول النجاسة ، لكن الفهم الكتابي للنجاسة أعمق بكثير مما تراه العين.

بالطبع ، كان هناك تأثير للثقافة الوثنية ، ولكن بالنسبة لشخص من الثقافة اليهودية في العهد القديم ، أعيد التفكير في فكرة النجاسة الخارجية ، فقد كانت ترمز إلى بعض الحقائق اللاهوتية العميقة. أيّ؟ في العهد القديم ، ترتبط النجاسة بموضوع الموت ، الذي استحوذ على الجنس البشري بعد سقوط آدم وحواء. من السهل أن نرى أن الموت والمرض وتدفق الدم والسائل المنوي على أنه تدمير لجراثيم الحياة - كل هذا يذكر بموت الإنسان ، ببعض الأضرار العميقة التي تلحق بالطبيعة البشرية.

يجب على الإنسان في لحظات الظهور ، واكتشاف هذا الفناء ، والخطيئة - أن يقف بلباقة بعيدًا عن الله ، الذي هو الحياة نفسها!

هكذا عالج العهد القديم "نجاسة" من هذا النوع.

كما ترفض المسيحية ، فيما يتعلق بعقيدتها في الانتصار على الموت ورفض إنسان العهد القديم ، عقيدة النجاسة في العهد القديم. يعلن المسيح أن كل هذه الوصفات بشرية. مضى الماضي ، والآن كل من معه ، إذا مات ، سيحيا ، وكل النجاسة لا معنى لها. المسيح هو الحياة المتجسدة نفسها (يوحنا 14: 6).

يلمس المخلص الموتى - لنتذكر كيف لمس السرير الذي حملوا عليه ابن أرملة نايين ليدفنوا ؛ كيف سمح لامرأة تنزف أن تلمسه ... لن نجد في العهد الجديد لحظة كان فيها المسيح يحفظ مراسيم الطهارة أو النجاسة. حتى عندما يواجه إحراج امرأة انتهكت بوضوح آداب طقوس النجاسة ولمسه ، فإنه يقول لها أشياء تتعارض مع الحكمة التقليدية: "كوني أشجع يا ابنة!" (متى 9:22).

علم الرسل نفس الشيء. " أعلم وأثق بالرب يسوع ، كما يقول القديس. بولس أن ليس في ذاته شيء نجس. فقط من يرى شيئًا نجسًا فهو نجس "(رو 14: 14). قال: "لأن كل خليقة الله حسنة ، ولا ينكر شيء إذا قبلت بالشكر ، لأنها مقدسة بكلمة الله والصلاة.»(1 تي 4: 4).

هنا يقول الرسول حول تلوث الطعام. اعتبر اليهود عددا من المنتجات نجسة ، لكن الرسول يقول أن كل ما خلقه الله مقدس وطاهر. لكن التطبيق. لا يقول بولس أي شيء عن شوائب العمليات الفسيولوجية. لا نجد تعليمات محددة حول ما إذا كان يجب اعتبار المرأة نجسة أثناء الحيض ، سواء منه أو من غيره من الرسل. على أي حال ، ليس لدينا أي معلومات عن هذا ، بل على العكس ، فنحن نعلم أن المسيحيين القدامى كانوا يجتمعون في بيوتهم كل أسبوع ، حتى تحت التهديد بالقتل ، وخدموا الليتورجيا وأخذوا القربان. إذا كانت هناك استثناءات لهذه القاعدة ، على سبيل المثال ، بالنسبة للنساء في فترة معينة ، فإن آثار الكنيسة القديمة كانت ستذكر هذا. لا يقولون أي شيء عنها.

ولكن تم طرح مثل هذا السؤال. وفي منتصف القرن الثالث ، تم الرد عليه شارع. كليمان رومافي "المراسيم الرسولية":

« ولكن إذا كان أي شخص يراقب ويؤدي الطقوس اليهودية فيما يتعلق بإنزال السائل المنوي ، وتدفق السائل المنوي ، والجماع الشرعي ، فليخبرنا ، هل يتوقفون عن الصلاة ، أو لمس الكتاب المقدس ، أو تناول القربان المقدس في تلك الساعات والأيام التي يتعرضون فيها لشيء مثل هذا؟ إذا قالوا إنهم توقفوا ، فمن الواضح أنهم لا يملكون الروح القدس في أنفسهم ، الذي يسكن دائمًا مع المؤمنين ... في الواقع ، إذا كنت أنت امرأة ، تعتقد أنه لمدة سبعة أيام ، عندما يكون لديك دورتك الشهرية ، لا يوجد لديك الروح القدس ؛ ثم يترتب على ذلك أنك إذا ماتت فجأة ، فسوف تغادر دون وجود الروح القدس في نفسك والجرأة والأمل في الله. لكن الروح القدس ، بالطبع ، متأصل فيك ... لأنه لا الجماع الشرعي ، ولا الولادة ، ولا تدفق الدم ، ولا تدفق البذور في الحلم يمكن أن ينجس طبيعة الشخص أو يفصل الروح القدس عنه ، فقط الفجور والعمل الخارج عن القانون يفصلان عن [الروح].

لذا ، أيتها المرأة ، إذا لم يكن فيك الروح القدس ، كما قلت ، في أيام الكفارة ، فعليك أن تمتلئ بروح نجس. لأنك عندما لا تصلي ولا تقرأ الكتاب المقدس ، فأنت تناديه لا إراديًا ...

لذلك ، امتنعي ، أيتها المرأة ، عن الخطب الفارغة وتذكري دائمًا من خلقكِ ، وصلي إليه ... دون ملاحظة أي شيء - لا التطهير الطبيعي ، ولا الجماع الشرعي ، ولا الولادة ، ولا الإجهاض ، ولا الرذيلة الجسدية. هذه الملاحظات هي اختراعات فارغة ولا معنى لها لأناس أغبياء.

... الزواج مكرّم ومكرّم ، وولادة الأولاد طاهرة ... والتطهير الطبيعي ليس حقيرًا أمام الله ، الذي رتب بحكمة للمرأة أن تحصل عليه ... ولكن بحسب الإنجيل ، عندما لامست المرأة النازفة الحافة المنقذة لثوب الرب لتتعافى ، لم يعيبها الرب ، بل قال: إيمانك خلصك.».

في القرن السادس ، يكتب حول نفس الموضوع شارع. غريغوري دفوسلوف(هو الذي ألف قداس الهدايا قبل التقديس ، التي تُقدَّم في أيام الصوم الكبير). يجيب على سؤال طُرح حول هذا الموضوع إلى رئيس أساقفة الملائكة أوغسطينوس ، قائلاً إنه يمكن للمرأة أن تدخل الهيكل وتبدأ الأسرار في أي وقت - سواء بعد ولادة الطفل أو أثناء الحيض:

« لا يجوز منع المرأة من دخول الكنيسة في فترة الحيض ، لأنه لا يمكن لومها على شيء من الطبيعة ، والذي تعاني منه المرأة ضد إرادتها. بعد كل شيء ، نعلم أن امرأة كانت تعاني من نزيف صعدت من وراء الرب ولمست حافة ثوبه ، وعلى الفور تركها المرض. لماذا ، إذا استطاعت أن تلمس ثياب الرب بالنزيف وتتلقى الشفاء ، لا تستطيع المرأة أثناء الحيض أن تدخل كنيسة الرب؟ ..

من المستحيل في مثل هذا الوقت منع المرأة من تلقي سر المناولة. إذا لم تجرؤ على قبولها من منطلق الخشوع ، فهذا أمر جدير بالثناء ، ولكن بقبولها لن ترتكب ذنب ... والحيض عند النساء ليس معصية ، لأنه من طبيعتهن ...

اتركوا النساء لفهمهن ، وإذا لم يجرؤن في فترة الحيض على الاقتراب من سر جسد ودم الرب ، فينبغي الثناء عليهن لتقوىهن. إذا كانوا ... يريدون قبول هذا السر ، فلا ينبغي لنا ، كما قلنا ، منعهم من القيام بذلك..

إنه في الغرب، وكلا الأبوين أساقفة رومانيون ، نال هذا الموضوع الكشف الأكثر موثوقية ونهائية. اليوم لن يخطر ببال أي مسيحي غربي أن يطرح أسئلة تحيرنا نحن ورثة الثقافة المسيحية الشرقية. هناك ، يمكن للمرأة أن تقترب من الضريح في أي وقت ، بغض النظر عن أي مرض أنثوي.

في الشرق ، لم يكن هناك إجماع حول هذه المسألة.

تقول الوثيقة السورية المسيحية القديمة للقرن الثالث (ديداسكاليا) أنه لا ينبغي على المرأة المسيحية الاحتفال بأي أيام ويمكنها دائمًا أن تأخذ القربان.

القديس ديونيسيوس الإسكندري، في نفس الوقت ، في منتصف القرن الثالث ، يكتب آخر:

"لا أعتقد أنهم [أي النساء في أيام معينة] ، إذا كن مؤمنات وأتقياء ، في مثل هذه الحالة ، سوف يجرؤن إما على المضي قدمًا في الوجبة المقدسة ، أو لمس جسد ودم المسيح . حتى المرأة التي أصيبت بنزيف دام اثني عشر عامًا ، من أجل الشفاء ، لم تلمسه ، ولكن فقط أطراف ملابسها. لا تحرم الصلاة ، مهما كانت حالتها ومهما كانت ميولها ، أن تذكر الرب وتطلب مساعدته. ولكن لننتقل إلى ما هو قدس الأقداس ، فليكن ممنوعًا ألا تكون الروح والجسد نقيًا تمامًا».

بعد مائة عام ، كتب في موضوع العمليات الطبيعية للجسم شارع. أثناسيوس الإسكندرية. يقول أن كل خليقة الله "طيبة ونقية". " قل لي أيها الحبيب والأكثر توقير ما هو الخاطئ أو النجس في أي ثوران طبيعي ، على سبيل المثال ، إذا أراد شخص ما أن يلوم تدفق البلغم من الخياشيم واللعاب من الفم؟ يمكننا أن نقول المزيد عن ثورات الرحم ، وهي ضرورية لحياة كائن حي. ومع ذلك ، إذا كنا نعتقد ، وفقًا للأسفار الإلهية ، أن الإنسان هو عمل يدي الله ، فكيف يمكن لخليقة سيئة أن تأتي من القوة النقية؟ وإن تذكرنا أننا من جيل الله (أعمال الرسل 17:28) ، فلا شيء نجس في أنفسنا. عندها فقط نتنجس عندما نرتكب خطيئة ، وهي أسوأ روائح كريهة».

وفقا لسانت. أثناسيوس ، تقدم لنا الأفكار عن الطاهر والنجس من خلال "الحيل الشيطانية" من أجل صرف انتباهنا عن الحياة الروحية.

وبعد ثلاثين عامًا ، خلف القديس سانت بطرسبرغ. أثناسيوس في القسم شارع. تيموثاوس الاسكندريتحدث بشكل مختلف عن نفس الموضوع. أجاب على الأسئلة حول ما إذا كان من الممكن أن تعمد أو تقبل بالتواصل امرأة "حدثت للمرأة المعتادة" ، أجاب: " يجب تأجيله حتى إخلاء طرفه».

هذا هو الرأي الأخير ، مع اختلافات مختلفة ، الذي ساد في الشرق حتى وقت قريب. كان بعض الآباء ورجال القانون فقط أكثر صرامة - لا ينبغي للمرأة هذه الأيام زيارة المعبد على الإطلاق ، وقال آخرون ذلك يمكنك أن تصلي ، يمكنك زيارة المعبد ، لا يمكنك فقط أن تأخذ القربان.

إذا انتقلنا من النصب الكنسية والآبائية إلى آثار أكثر حداثة (القرنين السادس عشر والثامن عشر) ، فسنرى أنها أكثر ملاءمة لنظرة العهد القديم للحياة القبلية منها للعهد الجديد. على سبيل المثال ، في كتاب السلالة العظيمة سنجد سلسلة كاملة من الصلوات من أجل النجاة من الأوساخ المرتبطة بظاهرة الولادة.

لكن لا يزال - لماذا لا؟ لا نتلقى إجابة واضحة على هذا السؤال. وكمثال على ذلك ، سأستشهد بكلمات أثوس العظيم الزاهد والمثقف في القرن الثامن عشر مدرس نيقوديموس الجبل المقدس. على السؤال: لماذا ليس فقط في العهد القديم ، ولكن أيضًا حسب كلام الآباء المسيحيين القديسين التطهير الشهري للمرأة يعتبر نجسايجيب القس بأن هناك ثلاثة أسباب لذلك:

1. بسبب التصور الشائع ، لأن جميع الناس يعتبرون النجاسة التي يتم طردها من الجسم عبر أعضاء معينة غير ضرورية أو غير ضرورية ، مثل إفرازات الأذن والأنف والبلغم عند السعال ، إلخ.

2. كل هذا يُدعى نجسًا ، لأن الله ، من خلال مادي ، يعلم عن الروحانيات ، أي الأخلاقية. إذا كان الجسد نجسًا ، وهو أمر خارج عن إرادة الإنسان ، فما مدى نجاسة الخطايا التي نرتكبها بمحض إرادتنا.

3. يدعو الله النجاسة إلى التطهير الشهري للمرأة لحرمان الرجال من الجماع ... وذلك بسبب الاهتمام بالنسل والأولاد بشكل أساسي.

هذه هي الطريقة التي يجيب بها عالم لاهوتي معروف على هذا السؤال.

نظرًا لأهمية هذه المسألة ، فقد تمت دراستها من قبل عالم لاهوت حديث البطريرك بافلي من صربياحول هذا الموضوع ، كتب عدة مرات مقالة أعيد طبعها بعنوان مميز: "هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة وتقبيل الأيقونات وتتناول القربان عندما تكون" نجسة "(أثناء الحيض)"؟

يكتب قداسة البطريرك: التطهير الشهري للمرأة لا يجعلها نجسًا بالصلوات. هذه النجاسة هي إفرازات جسدية وجسدية فقط ، وكذلك إفرازات الأعضاء الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن منتجات النظافة الحديثة يمكن أن تمنع بشكل فعال المعبد من أن يكون غير نظيف بسبب النزيف العرضي ... نعتقد أنه من هذا الجانب ليس هناك شك في ذلكيمكن للمرأة أثناء التطهير الشهري ، مع العناية اللازمة واتخاذ الإجراءات الصحية ، القدوم إلى الكنيسة ، وتقبيل الرموز ، وتناول ماء منعش ومقدس ، وكذلك المشاركة في الغناء. الشركة في هذه الحالة أو غير معتمدة - لم تستطع أن تعتمد. ولكن في حالة مرض عضال ، يمكنه أن يأخذ القربان ويعتمد ".

نرى أن البطريرك بافلي قد توصل إلى الاستنتاج التالي: يمكنك الذهاب إلى الكنيسة ، لكن لا يمكنك المشاركة.

لكن ، تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد تعريف في الكنيسة الأرثوذكسية بشأن قضية النظافة النسائية المعتمدة في المجلس. لا يوجد سوى آراء موثوقة للغاية للآباء القديسين (ذكرناهم (هم القديسون ديونيسيوس وأثناسيوس وتيموثي الأسكندري) المدرجة في كتاب قواعد الكنيسة الأرثوذكسية. آراء الآباء الأفراد ، حتى لو كانت موثوقة للغاية ، ليست من شرائع الكنيسة.

بإيجاز ، أستطيع أن أقول إن غالبية الكهنة الأرثوذكس المعاصرين ما زالوا لا يوصون المرأة بالتواصل أثناء الحيض.

يقول كهنة آخرون إن كل هذا مجرد سوء فهم تاريخي وأنه لا ينبغي لأحد أن ينتبه إلى أي عمليات طبيعية في الجسد - فقط الخطيئة تدنس الإنسان.

استنادًا إلى مقال القس كونستانتين باركهومينكو "حول ما يسمى بـ" النجاسة "الأنثوية

_______________________________________________________

طلب

هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة ، وتقبيل الأيقونات ، وتتناول القربان وهي "نجسة" (أثناء الحيض)؟ (بطريرك صربيا بافلي (ستويسيفيتش))

"حتى في القرن الثالث ، طُرح سؤال مماثل على القديس ديونيسيوس ، أسقف الإسكندرية (265) ، فأجاب أنه لا يعتقد أن النساء في مثل هذه الحالة ،" إذا كن مؤمنات وتقويات ، تجرؤن إما على القدوم إلى الوجبة المقدسة ، أو لمس جسد المسيح ودمه "، بقبول القدس ، يجب أن تكون طاهرًا بالروح والجسد. في الوقت نفسه ، يعطي مثالاً لامرأة نازفة لم تجرؤ على لمس جسد المسيح ، ولكن فقط ذيل ثوبه (متى 9: 20-22). وفي توضيح آخر يقول ذلك القديس ديونيسيوس الصلاة ، في أي حالة ، مسموح بها دائمًا. بعد مائة عام ، على السؤال: هل يمكن لامرأة "حدثت للزوجات المعتادات" أن تأخذ القربان ، يجيب تيموثي ، أسقف الإسكندرية أيضًا (385) ، ويقول إنها لا تستطيع ، حتى تمضي هذه الفترة وتتطهر. كما اعتنق القديس يوحنا الأسرع (القرن السادس) وجهة النظر نفسها ، محدّدًا التكفير عن الذنب في حال كانت المرأة في مثل هذه الحالة "قد استقبلت الأسرار المقدسة".

تُظهر كل هذه الإجابات الثلاثة ، في جوهرها ، نفس الشيء ، أي أن النساء في هذه الولاية لا يمكنهن الحصول على المناولة. إن كلمات القديس ديونيسيوس بأنهم لم يتمكنوا بعد ذلك من "القدوم إلى الوجبة المقدسة" تعني في الواقع أن يأخذوا القربان ، لأنهم اقتربوا من الوجبة المقدسة لهذا الغرض فقط ... "

إجابات من الشماس أندريه كورايف والأب دميتري سميرنوف.

الإجابة عن. ديميتري (سميرنوفا):

إجابة الشماس أندريه كورايف: