نيتشه ما قاله زرادشت. يقتبس فريدريك نيتشه "هكذا تكلم زرادشت" من الكتاب. رحلة إلى المدينة

"هكذا تكلم زرادشت.

كتاب للجميع ولا أحد

فريدريك نيتشه "أيضا سبراخ زرادشت"

الجزء الأول

تصدير بقلم زرادشت

1

عندما بلغ زرادشت الثلاثين من عمره ترك موطنه وبحيرة وطنه وذهب إلى الجبال. هنا استمتع بروحه وعزلته ، ولم يمل منها لمدة عشر سنوات. لكن أخيرًا تغير قلبه - وفي صباح أحد الأيام قام مع الفجر ، ووقف أمام الشمس وتحدث معه على النحو التالي:

"ضوء عظيم! ما الذي ستختزل به سعادتك إذا لم يكن لديك من تتألق من أجلهم!

لمدة عشر سنوات كنت تصعد إلى كهفي: كنت ستحصل على ما يكفي من نورك وهذا الطريق لولا لي ونسري وأفععي.

ولكننا كنا ننتظرك كل صباح ، واستلمنا منك وفرة وباركنا لك.

ينظر! سئمت حكمتي ، مثل النحلة التي جمعت الكثير من العسل ؛ أحتاج يدي ممدودة إليّ.

أود أن أمنح وأمنح حتى يفرح الحكماء بين الناس مرة أخرى بحماقاتهم ، والفقراء في ثرواتهم.

للقيام بذلك ، يجب أن أنزل: كما تفعل كل مساء ، تغوص في البحر وتجلب نورك إلى الجانب الآخر من العالم ، أنت أغنى نجم!

يجب علي مثلك نشمر، كما يسميها الناس ، والتي أريد النزول إليها.

فباركني ، أيها العين الهادئة ، دون حسد ، حتى أن تنظر إلى السعادة العظيمة المفرطة!

يبارك الكأس ، جاهزًا للانسكاب ، حتى تتدفق الرطوبة الذهبية منه وتحمل في كل مكان انعكاسًا لفرحتك!

انظر ، هذه الكأس تريد أن تصبح فارغة مرة أخرى ، ويريد زرادشت أن يصبح رجلاً مرة أخرى.

2

نزل زرادشت وحده من الجبل ولم يقابله أحد. ولكن عندما دخل الغابة ، ظهر أمامه فجأة رجل عجوز ، تاركًا كوخه المقدس للبحث عن جذور في الغابة. وهكذا قال الشيخ لزرادشت:

"هذا الرحال ليس غريباً عني: لقد وافته المنية منذ عدة سنوات. كان يسمى زرادشت. لكنه تغير.

ثم حملت رمادك الى الجبل. هل تريد الآن أن تنقل نيرانك إلى الأودية؟ ألا تخافون من عقاب المخرب العمد؟

نعم ، لقد تعرفت على زرادشت. عيناه طاهرتان ، وليس في شفتيه اشمئزاز. أليس هذا هو السبب الذي يجعله يمشي وكأنه يرقص؟

تحول زرادشت ، وأصبح زرادشت طفلاً ، واستيقظ زرادشت: ماذا تريد بين النائمين؟

مثل البحر كنت تعيش وحدك والبحر يمللك. واحسرتاه! هل تريد الذهاب الى البر هل تريد أن تحمل جسدك مرة أخرى؟ "

أجاب زرادشت: "أحب الناس".

قال القديس: أليس هذا هو السبب ، فذهبت أنا أيضًا إلى الغابة والصحراء؟ أليس كذلك لأنني أحببت الناس كثيرًا؟

الآن أنا أحب الله: أنا لا أحب الناس. الرجل غير كامل جدا بالنسبة لي. حب الرجل سيقتلني ".

أجاب زرادشت: "ماذا قلت عن الحب! أحضر للناس هدية.

قال القديس: "لا تعطهم شيئًا". "من الأفضل أن تخلع شيئًا عنهم وتحمله معهم - سيكون هذا أفضل شيء بالنسبة لهم ، إذا كان فقط هو أفضل شيء بالنسبة لك أيضًا!"

وإذا كنت تريد أن تمنحهم ، فلا مزيد من الصدقات لهم ولا تزال تجعلهم يتوسلون منك منك! "

أجاب زرادشت: لا ، أنا لا أعطي صدقة. أنا لست فقيرًا بما يكفي لذلك ".

بدأ القديس يضحك على زرادشت وقال هكذا: ثم حاول أن تجعلهم يقبلون كنوزك! إنهم لا يثقون في النساك ولا يؤمنون بأننا جئنا لنعطي.

تبدو خطواتنا في الشوارع وحيدة للغاية بالنسبة لهم. وإذا سمعوا في الليل ، في أسرتهم ، رجلاً قادمًا قبل شروق الشمس بوقت طويل ، يسألون أنفسهم: أين هذا اللص يسرق؟

لا تذهب للناس وتبقى في الغابة! اذهب إلى الحيوانات! لماذا لا تريد أن تكون مثلي - دب بين الدببة ، عصفور بين الطيور؟

"وماذا يفعل القديس في الغابة؟" سأل زرادشت.

أجاب القديس: "أنا أؤلف الأغاني وأغنيها. وعندما أؤلف الأغاني ، أضحك وأبكي وأغمغم في لحيتي: هكذا أمدح الله.

بالغناء والبكاء والضحك والتمتم ، أحمد الله ، يا إلهي. لكن قل لي ، ما الذي تقدمه لنا كهدية؟

عند سماع هذه الكلمات ، انحنى زرادشت للقديس وقال: "ماذا أعطيك! اسمحوا لي أن أغادر بسرعة ، حتى لا آخذ منك أي شيء! " فافترقوا في اتجاهات مختلفة ، الرجل العجوز والرجل ، وضحك كل منهما بينما يضحك الأطفال.

لكن عندما تُرك زرادشت وشأنه ، قال في قلبه هكذا: "هل هذا ممكن! هذا الشيخ المقدس في غابته لم يسمع بذلك بعد الإله مات".

3

عند وصوله إلى أقرب مدينة ، الواقعة خلف الغابة ، وجد زرادشت هناك عددًا كبيرًا من الأشخاص مجتمعين في السوق: لأنه وُعد بمشهد - راقصة على حبل مشدود. فقال زرادشت للشعب هكذا:

أنا أعلمك عن سوبرمان. الإنسان شيء يجب تجاوزه. ماذا فعلت لتتفوق عليه؟

لقد خلقت جميع الكائنات حتى الآن شيئًا أعلى منها ؛ وتريد أن تكون منحدر هذه الموجة العظيمة وتعود إلى حالة الوحش بدلاً من تجاوز الإنسان؟

ما هو القرد بالنسبة للرجل؟ مخزون ضاحك أو عار مؤلم. والشيء نفسه يجب أن يكون بالنسبة إلى الرجل الخارق: مخزون ضاحك أو عار مؤلم.

لقد قمت برحلة من دودة إلى إنسان ، لكن الكثير منكم لا يزال من الدودة. لقد كنت في يوم من الأيام قردًا ، وحتى الآن أصبح الإنسان قردًا أكثر من أي قرد.

حتى أحكمكم ما هو إلا الفتنة ومزيج من النبات والأشباح. لكن هل أقول لك أن تصبح شبحًا أم نباتًا؟

انظر ، أنا أعلمك عن سوبرمان!

سوبرمان هو معنى الأرض. دع إرادتك تقول: نعمسوبرمان بمعنى الأرض!

أستحضر لكم يا إخواني ، ابق وفيا للأرضولا تصدق من يخبرك عن الآمال الفائقة! إنهم سامون سواء كانوا يعرفون ذلك أم لا.

إنهم يحتقرون الحياة ، أولئك الذين يموتون وتسمم أنفسهم ، والذين تعبت منهم الأرض: فليختفوا!

في السابق كان التجديف على الله أعظم تجديف. واما الله فمات وهؤلاء الكفار ماتوا معه. الآن التجديف على الأرض هو أفظع جريمة ، كما تكريم جوهر ما لا يمكن فهمه أعلى من معنى الأرض!

بمجرد أن نظرت الروح إلى الجسد بازدراء: وبعد ذلك لم يكن هناك شيء أعلى من هذا الازدراء - أرادت أن ترى الجسد نحيفًا مقرفًا وجائعًا. ففكرت أن تهرب من الجسد ومن الأرض.

أوه ، هذه الروح نفسها كانت لا تزال نحيفة مقرفة وجائعة ؛ وكانت القسوة شهوة تلك الروح!

لكن حتى الآن يا إخوتي قل لي: ماذا يقول جسدك عن روحك؟ أليس روحك فقرًا وقذارة ورضاءًا بائسًا عن نفسك؟

حقا ، الرجل تيار قذر. عليك أن تكون البحر حتى تأخذ مجرى متسخًا ولا تصبح نجسًا.

انظر ، أنا أعلمك عن الرجل الخارق: إنه البحر حيث يمكن أن يغرق احتقارك الكبير.

ما هو أعلى شيء يمكنك تجربته؟ هذه هي ساعة الاحتقار الكبير. الساعة التي تصبح فيها سعادتك مقززة لك ، وكذلك عقلك وفضيلتك.

الساعة التي تقول فيها: "ما هي سعادتي! إنه الفقر والقذارة والرضا الذاتي البائس. كان ينبغي أن تبرر سعادتي وجودي ذاته! "

الساعة التي تقول فيها: "ما هو رأيي! هل يطلب العلم كالأسد في طعامه؟ إنه فقر وقذر ورضا عن النفس بائس! "

الساعة التي تقول فيها: ما هي فضيلتي! لم تجعلني أشعر بالجنون بعد. كم أنا متعب من خيري وشرّي! كل هذا هو الفقر والقذارة والرضا الذاتي البائس! "

الساعة التي تقول فيها: "أين عدلي! لا ارى انني نار وفحم. والعدل هو النار والفحم! "

الساعة التي تقول فيها: ما هي شفقتى! أليست الشفقة صليبًا يُسمَّر عليه كل من يحب الناس؟ لكن شفقي ليس صلبًا.

هل قلت ذلك بالفعل؟ هل سبق لك أن صرخت هكذا؟ آه ، لو سمعتك فقط تصرخ!

ليس خطيتك - رضاك ​​عن النفس يصرخ إلى الجنة ؛ لا شيء من خطاياك يصرخ الى الجنة!

ولكن أين هو البرق الذي سوف يلعقك بلسانه؟ أين الجنون الذي يجب أن يغرس فيك؟

انظر ، أنا أعلمك عن الرجل الخارق: إنه هذا البرق ، إنه هذا الجنون! -

بينما كان زرادشت يتحدث هكذا ، صرخ أحدهم من بين الحشد: "لقد سمعنا ما يكفي عن راقصة الحبال ؛ دعونا نظهر ذلك! " وبدأ كل الناس يضحكون على زرادشت. وحين اعتقد راقص الحبل أن هذه الكلمات تشير إليه ، شرع في العمل.

4

نظر زرادشت إلى الناس وتساءل. ثم قال هذا:

الإنسان حبل ممتد بين الحيوان والسوبرمان ، حبل فوق الهاوية.

الممر خطير ، من الخطر أن تكون في الطريق ، والنظرة إلى الوراء خطيرة ، والخوف والتوقف خطير.

ما يهم في الشخص هو أنه جسر وليس هدفًا: في الشخص يمكنك أن تحب فقط ما هو عليه انتقالو موت.

أحب أولئك الذين لا يعرفون كيف يعيشون إلا أن يهلكوا ، لأنهم يجتازون الجسر.

أحب الكارهين الكبار ، لأنهم معجبون كثيرون وسهام الشوق إلى الشاطئ الآخر.

أنا أحب أولئك الذين لا ينظرون وراء النجوم لسبب ليهلكوا ويصبحوا ضحية - لكنهم يضحون بأنفسهم إلى الأرض حتى تصبح الأرض يومًا ما أرض الإنسان.

أنا أحب من يعيش من أجل المعرفة ويريد أن يعرف حتى يعيش سوبرمان ذات يوم. لأنه يريد موته.

أحب من يعمل ويخترع ليبني مسكنًا للسوبرمان ويهيئ الأرض والحيوانات والنباتات لمجيئه: لذلك يريد موته.

أحب من يحب فضيلته ، لأن الفضيلة هي إرادة الهلاك وسهم الكرب.

أنا أحب من لا يدخر قطرة روح لنفسه ، لكنه يريد أن يكون روح فضيلته بالكامل: لذلك ، مثل الروح ، يعبر الجسر.

أنا أحب من يصنع جاذبيته ومصيره بدافع فضيلته: لأنه بذلك لا يريد أن يعيش ولا يعيش أكثر من أجل فضيلته.

أنا أحب شخصًا لا يريد أن يكون لديه الكثير من الفضائل. فضيلة واحدة هي فضيلة أكثر من اثنتين ، لأنها إلى حد كبير العقدة التي يتم الهجوم عليها.

أنا أحب من تهدر روحه ، ولا يريد الامتنان ولا يرد الجميل: فهو يعطي باستمرار ولا يريد أن يعتني بنفسه.

أنا أحب من يخجل عندما يقع النرد على حظه ، ومن ثم يسأل: هل أنا لاعب غشاش؟ لأنه يريد الموت.

أنا أحب من يلقي الكلمات الذهبية قبل أفعاله ويفي دائمًا بأكثر مما وعد: لأنه يريد موته.

أنا أحب من يبرر أهل المستقبل ويفدي الناس في الماضي: لأنه يريد الموت من أهل الحاضر.

أنا أحب من يعاقب إلهه ، لأنه يحب إلهه ، لأنه يجب أن يهلك من غضب إلهه.

أنا أحب الشخص الذي روحه عميقة حتى في الجروح والذي يمكن أن يموت في أدنى تجربة: إنه يمشي بإرادته فوق الجسر.

أحبه من طغت روحه ، حتى ينسى نفسه ، وضم كل شيء فيه ، فيصبح كل شيء خرابًا له.

أحب من كان حرًا بالروح وحرًا في القلب: إذًا رأسه ما هو إلا رحم قلبه ، وقلبه يجذبه إلى الموت.

أنا أحب كل أولئك الذين يسقطون قطرات ثقيلة واحدة تلو الأخرى من سحابة مظلمة معلقة فوق شخص: البرق يقترب ، يعلنون ويموتون مثل المبشرين.

انظروا ، أنا نذير البرق والقطرة الثقيلة من السحابة. لكن هذا البرق يسمى سوبرمان.

5

بعد أن نطق بهذه الكلمات ، نظر زرادشت مرة أخرى إلى الناس وصمت. قال في قلبه: "ها هم يقفون ، ها هم يضحكون: إنهم لا يفهمونني ، كلامي ليس لهذه الآذان.

هل من الضروري حقًا تمزيق آذانهم أولاً حتى يتعلموا الاستماع بأعينهم؟ هل من الضروري حقاً أن نجلخ مثل طنباني وخطباء التوبة؟ أم أنهم يؤمنون فقط بالتلعثم؟

لديهم شيء يفخرون به. لكن ماذا يسمون ما يجعلهم فخورين؟ يسمونها ثقافة ، وتميزهم عن الرعاة.

لذلك ، لا يحبون سماع كلمة "ازدراء" عن أنفسهم. سوف أتحدث عن كبريائهم.

سأتحدث معهم عن أكثر المخلوقات احتقارًا ، وهذا هو الشحص الاخير."

وهكذا قال زرادشت للشعب:

لقد حان الوقت ليحدد الإنسان هدفه. لقد حان الوقت لأن يزرع الإنسان براعم أمله الأعلى.

لا تزال تربتها غنية بما يكفي لهذا الغرض. لكن هذه التربة ستكون في يوم من الأيام فقيرة وقاحلة ، ولن تنمو عليها شجرة طويلة بعد الآن.

ويل! يقترب الوقت الذي يتوقف فيه الإنسان عن إطلاق سهم شوقه فوق الإنسان ، وسوف تنسى الوتر كيف يرتجف!

أقول لك: يجب أن تحمل في نفسك المزيد من الفوضى حتى تتمكن من إنجاب نجم راقص. أقول لك: ما زالت هناك فوضى فيك.

ويل! إن الوقت يقترب عندما لا يلد الإنسان المزيد من النجوم. ويل! يقترب وقت أكثر الناس احتقارًا ، الذي لم يعد قادرًا على احتقار نفسه.

ينظر! سأريك آخر رجل.

"ما هو الحب؟ ما هو الخلق؟ طموح؟ ما هو النجم؟ - لذلك آخر شخص يسأل ويومض.

صارت الأرض صغيرة ، وآخر رجل يقفز عليها ، جاعلًا كل شيء صغيراً. جنسه غير قابل للتدمير ، مثل البرغوث الترابي. آخر شخص يعيش الأطول.

لقد غادروا البلدان التي كان الجو باردًا فيها ليعيشوا: لأنهم بحاجة إلى الدفء. هم أيضًا يحبون جارهم ويتجمعون بالقرب منه: لأنهم بحاجة إلى الدفء.

أن يمرضوا أو لا يثقوا بهم يعتبرون ذنبًا لهم: لأنهم يمشون بحذر. بعض المجانين ما زالوا يتعثرون على الحجارة أو الناس!

من وقت لآخر ، القليل من السم: يسبب أحلام سعيدة. وفي النهاية ، المزيد من السم للموت بسرور.

ما زالوا يعملون لأن العمل هو الترفيه. لكنهم يتأكدون من أن الترفيه لا يتعبهم.

لن يكون هناك المزيد من الفقراء أو الأغنياء: كلاهما مزعج للغاية. ومن غيره يريد أن يحكم؟ ومن يطيع؟ كلاهما مزعج للغاية.

لا راع الا قطيع! الكل يريد المساواة ، الجميع متساوون: من يشعر بشعور مختلف ، يذهب طواعية إلى منزل مجنون.

"كان العالم كله مجنونًا من قبل" ، قال أذكى منهم ، وأغمض عينيه.

الجميع أذكياء ويعرف كل ما حدث ؛ حتى تتمكن من الضحك إلى ما لا نهاية. ما زالوا يتشاجرون ، لكنهم سرعان ما يختلقون - وإلا فقد يزعج المعدة.

وهم يستمتعون بالنهار ومتعتهم بالليل. لكن الصحة فوق كل شيء.

"إننا نجد السعادة" ، هكذا قال آخر الناس ، وأغمض عينيه.

انتهى هنا خطاب زرادشت الأول ، والذي يُطلق عليه أيضًا المقدمة ، لأنه في هذه المرحلة قاطعه صراخ الجمهور وفرحهم. فهتفوا ، "أعطنا هذا الرجل الأخير ، يا زرادشت ، اجعلنا مثل هؤلاء الرجال الآخرين! وسنمنحك سوبرمان! " وابتهج الجميع ونقروا بألسنتهم. لكن زرادشت حزن وقال في قلبه:

"إنهم لا يفهمونني: خطاباتي ليست لهذه الآذان.

من الواضح أنني عشت طويلاً على الجبل ، لقد استمعت كثيرًا إلى الجداول والأشجار: الآن أتحدث معهم عن رعاة الماعز.

روحي صلبة ومشرقة كالجبال في ساعة ما قبل الظهر. لكنهم يعتقدون أنني أشعر بالبرد وأنني أضحك على النكات الفظيعة.

والآن ينظرون إلي ويضحكون ، وبينما يضحكون ما زالوا يكرهونني. الجليد في ضحكهم.

6

ولكن بعد ذلك حدث شيء جعل فم الجميع كتمًا وثبت أعينهم. في هذه الأثناء بدأ راقص الحبال عمله: خرج من باب صغير ومشى على طول حبل ممتد بين برجين ويتدلى فوق ساحة السوق والناس. عندما كان في منتصف طريقه ، فتح الباب الصغير مرة أخرى ، وقفز منه الزميل ، الذي كان يرتدي ملابس ملونة مثل المهرج ، وتبع الباب الأول بسرعة. صاح بصوت رهيب: "إلى الأمام ، ضعيف القدمين ، إلى الأمام ، متوحش كسول ، مهرب ، قدح مبيّض! انظر لأني لا أداعبك بكعبى! ماذا تفعل هنا بين الأبراج؟ لقد غادرت البرج. يجب أن تكون محبوسًا هناك ، فأنت تسد الطريق أمام شخص أفضل منك! - ومع كل كلمة كان يقترب منه - وعندما كان بالفعل على مسافة خطوة واحدة منه ، حدث شيء رهيب جعل فم الجميع كتمًا وعيونهم بلا حراك: أطلق صرخة شيطانية وقفز فوق الشخص الذي سد طريقه. لكن هذا الذي رأى منافسه يهزمه فقد رأسه وحبله. ألقى عموده وطار نفسه ، أسرع من العمود ، مثل نوع من الزوبعة من الذراعين والساقين. كانت ساحة السوق والناس مثل البحر عندما هبت العاصفة: فر كل شيء في ارتباك في اتجاهات مختلفة ، معظمها حيث كان من المفترض أن يسقط الجسد.

لكن زرادشت ظل في مكانه ، وسقط جسد بجانبه ممزقًا ومكسورًا ، لكنه لم يمت بعد. بعد فترة وجيزة عاد وعيه للرجل الجريح ، ورأى زرادشت راكعًا بجانبه. "ما الذي تفعله هنا؟ قال أخيرًا. عرفتُ لوقت طويل أن الشيطان سيضع قدمه عليَّ. الآن يجرني إلى العالم السفلي. ألا تريد منعه؟ "

أجاب زرادشت: "بشرف يا صديقي ، لا يوجد شيء تتحدث عنه: لا شيطان ولا جهنم. روحك ستموت قبل جسدك: لا تخف من أي شيء! "

نظر إليه الرجل في كفر. قال: "إذا كنت تقول الحقيقة ، فأنا بخسارة حياتي ، لا أفقد شيئًا. أنا أكثر بقليل من حيوان تم تعليمه الرقص بالضربات ومن اليد إلى الفم.

قال زرادشت: "ليس الأمر كذلك ، لقد قمت بالتجارة لنفسك بدافع الخطر ، ولهذا لا يمكنك أن تحتقر. أنت الآن تموت من حرفتك ؛ لهذا أريد أن أدفنك بيدي ".

لم يجب الرجل المحتضر على كلام زرادشت بشيء. لم يحرك يده إلا وكأنه يسعى بامتنان إلى يدي زرادشت. -

7

في هذه الأثناء حل المساء واختفى السوق في الظلام. ثم تشتت الناس أيضًا ، حتى يتعب الفضول والخوف. لكن زرادشت استمر في الجلوس على الأرض بالقرب من القتيل وانغمس في أفكاره: لذلك نسي الوقت. في الليلة الماضية هبت ريح باردة على الرجل الوحيد. فقام زرادشت وقال في قلبه:

"حقا ، كان زرادشت صيدا جيدا اليوم. لم يمسك بالرجل ، لكنه أمسك بالجثة.

الوجود البشري الرهيب ، وإلى جانب ذلك ، لا معنى له دائمًا: يمكن أن يصبح الهراء نصيبه.

أريد أن أعلم الناس معنى وجودهم: هذا المعنى هو الرجل الخارق ، البرق من السحابة المظلمة يسمى الإنسان.

لكنني ما زلت بعيدًا عنهم ، وفكري لا يخاطب أفكارهم. بالنسبة للناس ، ما زلت حل وسط بين رجل مجنون وجثة.

الظلام هو الليل ، والظلام هي طرق زرادشت. لنذهب أيها الرفيق البارد بلا حراك! أحملك إلى حيث سأدفنك بيدي ".

8

بعد أن قال هذا في قلبه ، أخذ زرادشت الجثة على ظهره وانطلق. ولكن قبل أن يخطو حتى مائة خطوة ، تسلل إليه رجل وبدأ في الهمس في أذنه - ونظر ، الشخص الذي تحدث كان مهرجًا من البرج. قال: "اخرج من هذه المدينة يا زرادشت ، كثيرون يكرهونك هنا. الصالحون والصالحون يكرهونك ويصفونك بالعدو والبغض. المؤمنون يكرهونك ويصفونك بالخطير على الحشد. سعادتك هي أنهم ضحكوا عليك: حقًا ، لقد تحدثت مثل المهرج. سعادتك هي أنك تمسكت بكلب ميت ؛ بعد أن أضعفت نفسك بهذه الطريقة ، خلصت نفسك لهذا اليوم. لكن ابتعد عن هذه المدينة - أو غدًا سأقفز فوقك حياً فوق الأموات. ولما قال هذا اختفى الرجل. وذهب زرادشت في طريقه عبر الشوارع المظلمة.

عند ابواب المدينة التقى حفّار القبور. ألقوا شعلة في وجهه ، وتعرفوا على زرادشت واستهزأوا به كثيرًا: "زرادشت يحمل معه كلبًا ميتًا: برافو ، لقد تحول زرادشت إلى حفار قبر! لأن أيدينا طاهرة جدا لهذا الحصاد. ألا يريد زرادشت أن يسرق منه قطعة من الشيطان؟ حسنًا ، فليكن! نتمنى لك عشاء جيد! ما لم يكن الشيطان لصًا أذكى من زرادشت! "سوف يسرقهما كليهما ، سيأكلهما كليهما!" وضحكوا وتوسسوا فيما بينهم.

لم يقل زرادشت كلمة لهذا وذهب في طريقه. مشى لمدة ساعتين في الغابات والمستنقعات وكثيرا ما كان يسمع عواء الذئاب الجائعة ؛ أخيرًا ، جاءه الجوع. توقف أمام منزل منعزل كان فيه ضوء مضاء.

قال زرادشت: "الجوع يهاجمني مثل لص". - في الغابات والمستنقعات ، يهاجمني الجوع حتى في جوف الليل.

تقلبات مذهلة في جوعى. غالبًا ما يأتي بعد العشاء ، واليوم لم أشعر به طوال اليوم ؛ اين بقي؟

وبهذه الأفيال قرع زرادشت باب المنزل. ظهر رجل عجوز. وحمل فانوس وسأل: من يأتي إلي ويضيق نومي السيئ؟

أجاب زرادشت: "حي وميت". - أعطني شيئًا لأكله وأشربه ؛ في فترة ما بعد الظهر نسيت ذلك. من يطعم الجائع يرعى نفسه: هكذا تقول الحكمة ".

غادر الرجل العجوز ، لكنه عاد على الفور وقدم خبزًا وخمرًا لزرادشت. قال: "هذا مكان سيء للجياع ، ولهذا السبب أعيش هنا. جاءني وحش وإنسان ، الناسك. لكن اتصل برفيقك ليأكل ويشرب ، فهو متعب أكثر منك. أجاب زرادشت: مات رفيقي ، سيكون من الصعب إقناعه بتناول الطعام. تذمر الرجل العجوز: "هذا لا يهمني ، من يقرع بابي يجب أن يقبل ما أقدمه له. كل وكن بصحة جيدة! " -

بعد ذلك ، سار زرادشت لمدة ساعتين أخريين ، واثقًا في الطريق ونور النجوم: لأنه كان دائمًا ماشيًا ليليًا وكان يحب أن ينظر إلى كل شيء نائمًا في وجهه. ولكن عندما بدأ الضوء في الظهور ، وجد زرادشت نفسه في غابة عميقة ، ولم يعد الطريق مرئيًا بعد ذلك. ثم وضع الميت في شجرة جوفاء على ارتفاع رأسه - لأنه أراد أن يحميه من الذئاب - واستلقى هو نفسه على الأرض ، على الطحلب. وفي الحال نام متعبًا في الجسد ولكن روحه غير مرنة.

9

نام زرادشت لفترة طويلة ، ولم يقتصر نومه على فجر الصباح فحسب ، بل انقضت الساعة التي سبقت الظهر على وجهه. لكنه فتح عينيه أخيرًا: نظر زرادشت إلى الغابة بدهشة وصمتًا ، وبدهشة نظر إلى داخل نفسه. ثم نهض بسرعة ، مثل ملاح رأى الأرض فجأة ، وابتهج: لأنه رأى حقيقة جديدة. وهكذا قال في قلبه:

"نزل عليّ ضوء: أنا بحاجة إلى رفقاء ، وأحياء في ذلك الوقت ، وليس رفقاء ميتين ولا جثثًا أحملها معي أينما أريد.

أحتاج إلى رفقاء أحياء يتبعونني ، لأنهم يريدون أن يتبعوا أنفسهم - وأينما أريد.

نزل عليّ نور: لا ينبغي أن يخاطب زرادشت الناس بل أصحابه! يجب ألا يكون زرادشت راعيا وكلبا للقطيع!

استدرج الكثير من القطيع - لهذا أتيت. سيغتاظ الناس والقطيع عليّ: يريد زرادشت أن يُدعى لصًا بين الرعاة.

أقول رعاة ، لكنهم يسمون أنفسهم صالحين وصالحين. رعاة ، كما أقول ، لكنهم يسمون أنفسهم أرثوذكس.

انظروا الى الصالحين والصالحين! من هم أكثر من يكرهون؟ الشخص الذي يكسر جداول قيمهم ، المدمر ، المجرم - لكن هذا هو الخالق.

انظر الى المؤمنين! من هم أكثر من يكرهون؟ الشخص الذي يكسر جداول قيمهم ، المدمر ، المجرم - لكن هذا هو الخالق.

الخالق يبحث عن رفقاء لا جثث ولا قطعان ولا مؤمنين. يبحث المبدعون ، مثله تمامًا ، عن المبدع ، أولئك الذين يكتبون قيمًا جديدة على الأجهزة اللوحية الجديدة.

فالخالق يبحث عن رفقاء ومن يحصد معه المحصول ، فإن كل شيء معه قد نضج في الحصاد. لكنه ينقصه مائة منجل. لذلك يقطف الاذنين فيغتاظ.

الصحابة يطلبها الخالق ومن يعرف كيف يشحذ مناجلهم. سوف يطلق عليهم مدمرين وكارهين للخير والشر. لكنهم سيحصدون الحصاد ويحتفلون.

يبحث زرادشت عن الذين يبنون معه ، أولئك الذين يحصدون ويحتفلون معه.

وأنت ، رفيقي الأول ، ابق مباركًا! لقد دفنتك جيداً في جوف الشجرة ، أخفيتك جيداً عن الذئاب.

لكني أفترق معك ، لأن الوقت قد مضى. من الفجر حتى الفجر ظهرت عليّ حقيقة جديدة.

لا ينبغي أن أكون راع ولا حفار قبور. لن أتحدث إلى الناس مرة أخرى: آخر مرة تحدثت فيها مع الموتى.

إلى أولئك الذين يبدعون ، لأولئك الذين يحصدون ، لأولئك الذين ينتصرون ، أريد أن أنضم: أريد أن أريهم قوس قزح وكل خطوات الرجل الخارق.

وحيدا سأغني أغنيتي لمن هم وحدهم معا ؛ ومن له أذنان لسماع ما لم يسمع ، أريد أن أثقل سعادتي في قلبه.

أسعى لتحقيق هدفي ، أذهب بطريقتي الخاصة ؛ سوف أقفز فوق البطئ واللامبالاة. قد يكون فقي خرابهم! "

10

هكذا تكلم زرادشت في قلبه وكانت الشمس عند الظهيرة. ثم نظر إلى السماء مستفسرًا ، لأنه سمع من فوقه صراخ عصفور حادًا. ورأى نسرًا: في وصف الدوائر الواسعة ، اندفع في الهواء ومعه أفعى ، لكن ليس على شكل فريسة ، بل كصديقة: لأنها لفّت حلقاتها حول رقبته.

"هذه حيواناتي!" قال زرادشت وابتهج في قلبه.

"أفخم حيوان تحت الشمس ، وأذكى حيوان تحت الشمس ، ذهبوا للاستكشاف.

يريدون معرفة ما إذا كان زرادشت لا يزال على قيد الحياة. وبحق ، هل ما زلت على قيد الحياة؟

اتضح أن التواجد بين الناس أكثر خطورة من الحيوانات ، يمشي زرادشت في طرق خطيرة. دعوا الوحوش ترشدني! "

بعد أن قال هذا ، تذكر زرادشت كلمات القديس في الغابة ، وتنهد وتحدث في قلبه هكذا:

"لو كان بإمكاني فقط أن أصبح أكثر حكمة! إذا كان بإمكاني أن أصبح حكيمًا تمامًا ، مثل ثعباني!

لكني أريد المستحيل. سأطلب من كبريائي أن أذهب دائمًا إلى ذهني!

وإذا تركني عقلي - أوه ، فهو يحب أن يطير بعيدًا! - ثم دع كبريائي يطير بجنوني! -

هكذا بدأ انحدار زرادشت.

الأطروحة الفلسفية هكذا تكلم زرادشت هي أشهر أعمال فريدريك نيتشه. يُعرف الكتاب بنقده للأخلاق المسيحية التقليدية. قدم المؤلف في عمله الكثير من الأطروحات التي أثارت نقاشًا حيويًا وانتقادًا شرسًا. في بعض معالمه ، يشبه هكذا تكلم زرادشت الكتاب المقدس. إنه مزيج من الشعر والأطروحة الفلسفية والنثر الفني ، حيث يوجد العديد من الصور والاستعارات والأمثال.

فكرة سوبرمان

ينقسم كتاب نيتشه إلى أربعة أجزاء ، نشر المؤلف كل منها على حدة. كان الكاتب سيأخذ مجلدين آخرين ، لكن لم يكن لديه الوقت لإدراك فكرته. يحتوي كل جزء على عدة أمثال. إنه عنهم ما يخبرنا به الملخص. يبدأ فيلم "هكذا تكلم زرادشت" بمشهد عودة زرادشت إلى الناس بعد سنوات عديدة من الضياع. الشخصية الرئيسية هي نبي. فكرته الثابتة هي إعلام الناس بوحيه.

فلسفة النبي هي الجوهر الدلالي الذي يقوم عليه كتاب "هكذا تكلم زرادشت". روج لها بطل الرواية ، أصبحت النظرية الأكثر شهرة وشهرة لنيتشه نفسه. تم تقديم الرسالة الرئيسية للعمل بالفعل في المشهد الأول ، عندما ينزل زرادشت من الجبال. في الطريق ، يلتقي ناسكًا. يعترف هذا الشخص بأنه يحب الله وهذا الشعور يعطيه القوة للعيش. المشهد ليس عشوائيا. بعد هذا الاجتماع ، يتابع النبي ويتساءل لماذا لا يعرف الناسك بعد أن الله قد مات. ينكر العديد من القواعد المألوفة للناس العاديين. تنقل هذه الفكرة كلاً من الكتاب نفسه وملخصه. "هكذا تكلم زرادشت" هو أيضًا مقال عن مكانة الإنسان في الطبيعة والمجتمع.

رحلة إلى المدينة

يلقي الفيلسوف المتجول زرادشت خطبته الأولى في المدينة عندما عثر على حشد متجمع حول راقصة على حبل مشدود. يخبر المسافر الناس عن الرجل الخارق ، ويقنع أن الرجل العادي ليس سوى رابط في سلسلة التطور من القرد إلى الرجل الخارق. بالإضافة إلى ذلك ، يعلن زرادشت علنًا أن الله قد مات ، وبالتالي يجب على الناس التوقف عن الإيمان بالآمال الكامنة وأن يصبحوا مخلصين للأرض.

خطاب الغريب يسلي الحشد. تسخر من الفيلسوف وتستمر في مشاهدة العرض. لا يمكن أن يستغني الملخص الموجز عن هذا المشهد. "هكذا تكلم زرادشت" على الرغم من كونه أطروحة فلسفية ، إلا أنه يحتوي في نفس الوقت على جميع علامات الرواية ذات الحبكة المتطورة والشخصيات الخيالية. ينتهي المشهد في المدينة بسقوط مشاة الحبل المشدود على الأرض والموت. يأخذ الرجل الحكيم جسده ويغادر المدينة بصحبة الثعبان والنسر.

فلسفة زرادشت

لدى زرادشت "مجموعة الخطب" الخاصة به ، والتي تتكون من 22 مثلًا. هم الذين يكشفون عن الأفكار الرئيسية التي يحاول فريدريك نيتشه نقلها إلى القراء. زرادشت يحتقر الكهنة ويعلم الاحترام للجنود. يعتبر الدولة "صنمًا" ويوضح أنه لن يأتي عصر الإنسان الجديد إلا بعد سقوطها. يحث الفيلسوف على تجنب الممثلين والمحتجين والشهرة. ينتقد الافتراض المسيحي بأن الشر يجب أن يُكافأ بالخير ، معتبراً أن هذا السلوك هو ضعف.

يروي زرادشت معظم أطروحاته للمارة ورفاقه العشوائيين. لذلك ، يشارك شابًا واحدًا في فكرة أن الشر يحتل مكانًا مهمًا في الطبيعة البشرية ، وفقط من خلال التغلب عليه يمكن أن يصبح رجلًا خارقًا. من بين جميع أطروحات الرسول ، تبرز واحدة على وجه الخصوص. إنه أساس الإيمان الموصوف في كتاب هكذا تكلم زرادشت. يُظهر التحليل أن الجزء الأكثر أهمية في أساطير الفيلسوف هو نبوءته عن قدوم الظهر العظيم. سيسبق هذا الحدث انتقال الشخص إلى مرحلة جديدة من تطوره. عندما يصل الظهر العظيم ، سيحتفل الناس بانحسار نصف وجودهم السابق.

يقتبس

في الجزء الثاني من الكتاب ، بعد حياة قصيرة في الأماكن العامة ، قرر زرادشت أن يسكت على نفسه مرة أخرى في كهفه ، حيث أمضى سنوات عديدة أخرى. بعد عودته من سجن طويل ، تحدث مرة أخرى إلى الناس مع الأمثال. نقد الدين هو أحد الرسائل الرئيسية لكتاب هكذا تكلم زرادشت. يمكن الاستشهاد بالاقتباسات حول هذا الموضوع بأعداد كبيرة. على سبيل المثال:

• "الله هو الفكر الذي يجعل كل شيء مستقيما ، وكل ما هو قائم ، يدور".
• "إنني أسمي كل هذا التعليم عن الواحد ، الكامل ، غير المنقول ، جيد التغذية وغير الفاسد كشخص شرير ومعاد!"
• "إذا كانت هناك آلهة ، فكيف لي أن أقاوم ألا أكون إلهاً! لذلك لا توجد آلهة ".

يسخر الفيلسوف من المساواة بين الناس. ويرى أن هذا المفهوم خيال ، تم اختراعه لمعاقبة القوي وتمجيد الضعيف. ومن هذا المنطلق يدعو الرسول إلى التخلي عن الرأفة في سبيل الخلق. ليس من المفترض أن يكون الناس متساوين. كرر نيتشه هذا الفكر عدة مرات على صفحات كتابه هكذا تكلم زرادشت. يُظهر محتوى الفصل فصلاً كيف ينتقد باستمرار جميع الأسس والأوامر المألوفة في المجتمع.

استهزاء بالحكمة والثقافة

من خلال فم زرادشت ، يقول نيتشه أن كل ما يسمى بالحكماء يخدمون فقط غير المتعلمين وخرافاتهم ، بينما يعيقون الحقيقة. حاملوها الحقيقيون لا يعيشون في مدن وسط الزحام ، بل في صحارى بعيدة ، بعيدًا عن ضجة الإنسان. جزء من الحقيقة هو أن جميع الكائنات الحية تناضل من أجل السلطة بطريقة أو بأخرى. وبسبب هذا النمط يجب على الضعيف أن يطيع القوي. يعتبر زرادشت أن إرادة القوة هي صفة بشرية أكثر أهمية من إرادة الحياة.

نقد الثقافة سمة مميزة أخرى لكتاب هكذا تكلم زرادشت. تُظهر مراجعات المعاصرين كيف كانوا قلقين بشأن نيتشه ، الذي اعتبر معظم التراث الإنساني نتيجة عبادة واقع خيالي وهمي. على سبيل المثال ، يضحك زرادشت علنًا على الشعراء الذين يسميهم أنثويًا وسطحيًا.

روح الجاذبية

في الجزء الثالث من الرواية الفلسفية ، لدى زرادشت أمثال وصور جديدة. يخبر مستمعيه القلائل عن روح الجاذبية - مخلوق يشبه إما قزمًا أو شامة ، يحاول جعل الحكيم أعرج. حاول هذا الشيطان جر زرادشت إلى القاع ، إلى الهاوية المليئة بالشكوك. وفقط على حساب جهود كبيرة تمكن بطل الرواية من الفرار.

يشرح المتحدث للجمهور أن روح الجاذبية تُعطى لكل شخص منذ ولادته. بشكل دوري ، يذكر نفسه في شكل كلمتي "الشر" و "الخير". ينفي زرادشت هذه المفاهيم. يعتقد أنه لا يوجد خير ولا شر. لا يوجد سوى الرغبات الطبيعية لكل شخص ، والتي لا ينبغي إخفاؤها تحت أي ظرف من الظروف.

الموقف من القدر والرذائل

يقدم كتاب "هكذا تكلم زرادشت" ، الذي يفسر معناه من قبل الفلاسفة وغيرهم من الباحثين بطرق مختلفة ، للقارئ نظرة جديدة على الأشياء التي تبدو مألوفة. على سبيل المثال ، ترفض الشخصية الرئيسية الحديث عن نوع من المسار العالمي - طريقة عالمية للخلاص وحياة صحيحة ، والتي تمت مناقشتها في جميع التعاليم الدينية الشعبية. على العكس من ذلك ، يعتقد زرادشت أن لكل شخص طريقته الخاصة ، ويجب على كل شخص تشكيل موقفه من الأخلاق بطريقته الخاصة.

يشرح الرسول أي قدر على أنه مجرد مزيج من الحوادث. يثني على سمات مثل شهوة القوة ، والشهوة والأنانية ، معتبراً إياها مجرد عواطف طبيعية صحية متأصلة في الروح القوية في الجسد الفائق. توقعًا للحقبة التالية من الرجال الخارقين ، يأمل زرادشت أن تكون كل سمات الشخصية هذه متأصلة في نوع جديد من الرجال.

شخص مثالي

وفقًا لأفكار زرادشت ، من أجل أن يصبح قوياً ، يكفي أن نتعلم التحرر من أي ظروف خارجية. الأشخاص الأقوياء حقًا يمكنهم تحمل رمي أنفسهم في مواقف عشوائية طوال الوقت. يجب أن تكون القوة في كل شيء. يجب أن يكون الرجال دائمًا مستعدين للحرب ، والنساء - لولادة الأطفال.

تتحدث إحدى أطروحات زرادشت عن عدم جدوى المجتمع وأي عقد اجتماعي. محاولة العيش معًا وفقًا لبعض القواعد تمنع القوي من الانتصار على الضعيف.

الجزء الأخير

في المجلد الرابع ، يتحدث نيتشه عن شيخوخة زرادشت. بعد أن عاش حتى سن متقدمة ، لا يزال يؤمن بخطبه ويعيش وفقًا للشعار الرئيسي للسوبرمان الذي يقول: "كن ما أنت عليه حقًا". وذات يوم سمع النبي صرخة طلبًا للمساعدة وغادر كهفه. في الطريق ، يلتقي بالعديد من الشخصيات: العراف ، الروح الضميري ، الساحر ، أبشع رجل ، المتسول والظل.

دعاهم زرادشت إلى كهفه. وهكذا تقترب الرواية الفلسفية من نهايتها. يستمع ضيوف النبي إلى عظاته التي سبق أن رواها من قبل في جميع أنحاء الكتاب. من حيث الجوهر ، يلخص هذه المرة جميع أفكاره بطريقة عامة ، ويضعها في تعليم متماسك. علاوة على ذلك ، يصف فريدريك نيتشه عشاء (بالقياس مع الإنجيل) ، حيث يأكل الجميع لحمًا ، ويمدح معرفة زرادشت ويصلي. يقول المالك أن ظهر غريت نون سيأتي قريبًا. في الصباح يغادر كهفه. بهذا يختتم الكتاب نفسه وملخصه. "هكذا تكلم زرادشت" هي رواية كان من الممكن أن تستمر إذا كان لدى نيتشه الوقت لتحقيق خطته الإبداعية حتى النهاية.

لوحة "غروب الشمس ، مونت بلانك" ونزل حبليك (ونزل حبليك)

خلاصة القول، بالمختصر

يروي الفيلسوف المتجول أمثال وقصصًا ذات محتوى أخلاقي وفلسفي ، يعظ عقيدة سوبرمان ، لكن العالم لا يبالي بخطب الحكيم.

تتكون الرواية من أربعة أجزاء ، يحتوي كل منها على أمثال حول مواضيع أخلاقية وفلسفية مختلفة. وفقًا للأسلوب ، يُشار إلى النثر الشعري الإيقاعي للعمل إلى نوع "القصيدة الفلسفية".

الجزء الأول

يعود زرادشت إلى الشعب بعد عشر سنوات من العزلة في الجبال لإيصال رسالة سوبرمان.

ينزل من الجبال ويقابل ناسكًا يتحدث عن محبة الله. يواصل زرادشت طريقه في حيرة من أمره: "هل هذا ممكن ؟! لم يسمع هذا الشيخ المقدس في غابته بعد أن الله قد مات! "

في المدينة يرى الحكيم حشدًا متجمعًا للتحديق في راقصة الحبل. يخبر زرادشت الناس عن سوبرمان: يدعو الناس إلى أن يكونوا "مخلصين للأرض" وألا يؤمنوا بـ "الآمال غير الأرضية" لأن "الله مات". يضحك الجمهور على زرادشت ويشاهد أداء Rope Dancer. نتيجة لمؤامرات Pagliac ، يسقط مشاة الحبل المشدود ويموت. بعد أن التقط جثة المتوفى ، يغادر الحكيم المدينة. يرافقه النسر والثعبان.

يضحك زرادشت في "خطبه" ، المكونة من اثنين وعشرين مثلًا ، على الأخلاق والأسس الزائفة للبشرية.

يبدأ الحكيم بقصة عن "ثلاثة تحولات للروح": أولاً ، الروح جمل ، يتحول إلى أسد ، والأسد يصبح طفلاً. الروح محملة ، لكنه يريد أن ينال الحرية ، ومثل الأسد ، أن يصبح سيدًا. لكن الأسد لا يمكن أن يصبح الخالق الروحاني بدون الطفل - "التأكيد المقدس" للروح.

يناقش زرادشت العديد من التطلعات المتناقضة في الحياة وأنواع مختلفة من الناس:

يدين الرب - إنهم يريدون "الشك أن يكون خطيئة". إنهم يحتقرون "الجسم السليم - القوي والكمال". يلعن الفيلسوف الكهنة - هؤلاء المبشرين بالموت الذين يجب أن يختفوا "من على وجه الأرض".

يعلم زرادشت احترام المحاربين - فهم "يتغلبون على الرجل في أنفسهم" ، ولا يريدون حياة طويلة.

يتحدث عن "ألف وهدف واحد" ، عندما يعتبر شعب واحد خير شعب شريرًا من قبل شعب آخر ، لأن "الإنسانية ليس لها هدف بعد."

يتحدث الرجل الحكيم عن "المعبود الجديد" الذي يعبده الناس - عن الدولة. يشير موت هذه الأسطورة إلى بداية رجل جديد.

ينصح بتجنب الشهرة والمهرجين والممثلين ، لأنه بعيدًا عن هذا "عاش مخترعو القيم الجديدة دائمًا".

يصفه زرادشت بالغباء عندما يردون بالخير على الشر - فهذا إذلال للعدو ، و "الانتقام قليلاً أكثر إنسانية من عدم الانتقام".

الزواج يسمي "إرادة اثنين لخلق واحد ، أعظم من أولئك الذين خلقوه" ، ويطلق على العفيف حقًا أولئك المتسامحين والمرحين.

يتحدث الحكيم أيضًا عن حب "أولئك الذين يخلقون العزلة" - فهم قادرون على "خلق ما وراء أنفسهم".

يخبر زرادشت شابًا عن الطبيعة الشريرة لشخص يشبه الشجرة ، و "كلما جاهد بإصرار إلى الأعلى ، نحو النور ، كلما اندفعت جذوره بقوة في عمق الأرض ، إلى الأسفل ، إلى الظلام - إلى الشر".

يذكر الحكيم طبيعة المرأة - ومفتاحها هو الحمل ، وقاعدة التعامل معها واحد: "هل ستذهبين إلى المرأة؟ لا تنسى السوط! "

زرادشت يدين الأشخاص الذين "يكونون في حالة بائسة من الرضا عن النفس" ، المنغمسين في هذه "الفضائل". يجب على أي شخص في طريقه إلى سوبرمان أن يحتفظ "ببطل في روحه" ، وأن يكون مخلصًا للأرض ، وأن يجد نفسه و "يرغب بإرادة واحدة" ، وينكر أي إيمان آخر.

تنتهي "الخطب" بنبوءة عن قدوم "منتصف النهار العظيم" ، عندما يكون الرجل في طريقه من الحيوان إلى سوبرمان ، "يحتفل ببداية غروب الشمس".

"لقد ماتت جميع الآلهة: الآن نريد أن يعيش سوبرمان" - يجب أن يكون هذا ، وفقًا لزرادشت ، شعار البشرية.

الجزء الثاني

زرادشت يعتزل إلى كهفه. بعد سنوات ، قرر الحكيم مرة أخرى أن يذهب إلى الناس بأمثال جديدة.

ويتحدث مرة أخرى عن رفض الدين ، لأنه "فكر يجعل كل شيء معوجًا". إن وجود الآلهة يقتل كل خلق وخلق. بعيدا عن الآلهة والكهنة الذين يموتون في نار لأفكار كاذبة.

الفضيلة الحقيقية للإنسان هي الذات التي "تتجلى في كل فعل". يجب على المرء أن يحب الخلق أكثر من الرحمة ، لأن الرحمة لا يمكنها أن تخلق أي شيء.

زرادشت يكشف كذبة مفهوم "المساواة" - هذه الأسطورة تستخدم للانتقام ومعاقبة الأقوياء ، على الرغم من حقيقة أن الناس ليسوا متساوين و "لا ينبغي أن يكونوا متساوين!"

كل "الحكماء اللامعين" ، مثل الحمير ، خدموا "الشعب والخرافات الشعبية ، وليس الحقيقة". لكن الحكماء الحقيقيين يعيشون في الصحراء وليس في المدن. لذلك فإن الحكيم الحقيقي يتجنب الحشد ولا يشرب من "ينابيعه المسمومة".

يعلّم زرادشت عن "إرادة القوة" ، التي رآها "في كل مكان حيث توجد حياة" والتي تشجع الضعيف على الخضوع للقوي: "فقط حيث توجد الحياة ، توجد أيضًا الإرادة: ولكن ليس إرادة الحياة - إرادة القوة! هذه هي الطريقة التي أعلمك إياها ". إن "إرادة القوة" هي التي تجعل الشخص قويًا وسامًا ، مثل العمود - "كلما كان أعلى ، كان أكثر رقة وجمالًا ، بينما يكون بداخله أصعب وأكثر ديمومة."

يتحدث عن "ثقافة" ميتة وتأتي من واقع وهمي. يتظاهر علماء هذا الواقع الميت بأنهم حكماء ، لكن حقائقهم لا قيمة لها. يدعو زرادشت إلى معرفة "نقية" ونقية ، "حتى يرتفع كل شيء بعمق إلى طولي!"

إنه يضحك على الشعراء بسبب "أنوثتهم الأبدية" - فهم "سطحيون للغاية وليسوا نظيفين بدرجة كافية: إنهم يعكرون المياه لجعلها تبدو أعمق".

يقول زرادشت إن كل الأحداث العظيمة يجب أن تدور "ليس حول أولئك الذين يخترعون ضجيجًا جديدًا ، ولكن حول مخترعي القيم الجديدة". فقط "إرادة القوة" هي القادرة على تدمير الرحمة وإعادة الحياة إلى العظيم.

يعلم زرادشت مستمعيه ثلاث حكمة بشرية: السماح لنفسه بالخداع ، "حتى لا يحذر من المخادعين" ، وتجنيب المغرور أكثر من غيرهم ، وعدم السماح "بسبب جبنك ، يصبح منظر الأشرار مقرفًا بالنسبة لي".

في حزن عميق ، يترك مستمعيه غير المستوعبين.

الجزء الثالث

زرادشت في طريقه مرة أخرى. يخبر رفاقه المسافرين عن لقائه مع روح الجاذبية - "كان جالسًا علي ، نصف شامة ، نصف قزم ؛ أعرج ، لقد حاول أن يجعلني أعرج أيضًا ". شد هذا القزم الحكيم محاولا جره إلى هاوية الشك. فقط الشجاعة تنقذ الفيلسوف.

يحذر زرادشت من أن روح الجاذبية قد أُعطيت لنا منذ الولادة على شكل كلمتي "جيد" و "شر". هذا العدو الذي يقول "خيرًا للجميع وشرًا للجميع" لا يهزمه إلا "من قال: هذا خيري وشرّي". ليس هناك خير ولا سيء - هناك "ذوقي الذي لا داعي لأن أخجل منه أو أخفيه".

لا توجد طريقة عالمية يمكن إظهارها للجميع - لا يوجد سوى خيار فردي للجميع في الأمور الأخلاقية.

"ألا يجب أن يكون الأمر على هذا النحو: كل ما يمكن أن يحدث قد مر بالفعل على هذا الطريق؟ ألا ينبغي أن يكون الأمر على هذا النحو: كل ما يمكن أن يحدث قد حدث بالفعل مرة واحدة ، وحدث ومات؟ - يسأل زرادشت مؤكدًا فكرة العودة الأبدية. إنه متأكد: "كل ما يمكن أن يحدث في هذا الطريق الطويل للأمام يجب أن يحدث مرة أخرى!"

يقول الحكيم أن الحياة كلها تحددها "أقدم أرستقراطية في العالم" - فرصة. ومن يبحث عن السعادة لا يجدها أبدا ، لأن "السعادة امرأة".

بالعودة إلى كهفه عبر المدن ، تحدث زرادشت مرة أخرى عن فضيلة معتدلة ، مقترنة بالراحة. سحق الناس وتبجيلهم "ما يجعل التواضع والمروّض: لذلك حوّلوا الذئب إلى كلب ، والناس إلى أفضل حيوان أليف للإنسان".

يحزن الحكيم على صم الناس عن الحقيقة ويقول: "حيث لم يعد بإمكانك أن تحب ، عليك أن تمر بجانبه!"

ويستمر في الاستهزاء بالأنبياء "القدامى الغيورين الخبثاء" الذين يتحدثون عن التوحيد: "أليست الألوهية أيضًا في وجود آلهة ، ولكن لا إله؟"

زرادشت يمدح الشهوانية وشهوة القوة والأنانية. هذه هي المشاعر الصحية ، الضرب "بمفتاح من روح قوية ، متصل بجسد سام" وستكون من سمات "الأرستقراطية الجديدة". هؤلاء الناس الجدد سوف يدمرون "موائد الأخلاق القديمة" ، ويستبدلونها بأخرى جديدة. "الشجاعة الشجاعة ، عدم الثقة الطويلة ، الإنكار القاسي ، الشبع ، قطع الحياة" - هذا ما يميز ، حسب زرادشت ، النخبة الجديدة ويولد الحقيقة.

لكي يكون المرء قوياً ، يجب أن يكون لديه "روح واسعة" ، خالية من الظروف الخارجية و "تلقي بنفسها في كل شيء عرضي". هذه النفس متعطشة للإرادة والحكمة والمحبة ، "حيث تجد كل الأشياء كفاحًا ومواجهة".

فقط أولئك الذين يريدون التغلب على أنفسهم لديهم "إرادة القوة" وسيتم إنقاذ روح واسعة. يجب دفع الضعيف والهابط وتعليمهما أن "يسقط أسرع!" يدعو زرادشت.

يجب أن يسعى الأفضل إلى الهيمنة في جميع مجالات الحياة. يجب أن يكون الرجل "قادرًا على الحرب" وامرأة - على الإنجاب. "أنتم تعقدون زواجًا: انظروا أنه لا يصبح نتيجة لك!" الفيلسوف يحذر.

ينفي زرادشت "العقد الاجتماعي" ، لأن المجتمع "محاولة ، إنه بحث طويل عن القائد".

يغني "كل شر في الإنسان" ، لأن "كل شىء شرّ وشر هو خير قوة وحجر صلب في يد أرفع الخالقين".

بعد هذه العظات ، أطلقت الوحوش على زرادشت لقب "معلم العودة الأبدية".

الجزء الرابع والأخير

كبر زرادشت و "شيب شعره".

لا يزال يؤمن بـ "مملكة زرادشت ذات الألف عام" ويلتزم بالشعار الرئيسي للسوبرمان - "كن من أنت!"

ذات يوم يسمع صرخة طلبًا للمساعدة ويذهب للبحث عن "رجل أعلى" في ورطة. يصادف شخصيات مختلفة - كئيب كئيب ، ملكان مع حمار ، روح ضمير ، ساحر قديم ، البابا الأخير ، أبشع رجل ، متسول متطوع وظل. جميعهم يخبرون زرادشت بقصصهم ويريدون العثور على "الرجل الأعلى". يرسلهم الحكيم إلى كهفه ويستمر في طريقه.

عاد زرادشت متعبًا إلى الكهف ورأى هناك جميع المسافرين الذين التقى بهم خلال النهار. من بينها النسر والثعبان. يلقي الحكيم خطبة عن علامات "الرجل الأعلى" ، ويلخص كل الأفكار التي قيلت في الخطب السابقة.

بعد ذلك يرتب "عشاء" يشرب فيه الجميع الخمر ويأكلون الحملان ويمدحون حكمة زرادشت. جميع الضيوف ، بما في ذلك الحمار ، يصلون.

يدعو الحكيم ضيوفه إلى "التعافي" ويغني بقدوم "الظهر العظيم".

في الصباح يغادر زرادشت كهفه.

لم يتسبب أي من مؤسسي الفكر الغربي الحديث في الكثير من الجدل والشائعات مثل فريدريك نيتشه (1844-1900). سوبرمان ، إرادة القوة ، إعادة تقييم القيم (باستخدام يد نيتشه الخفيفة ، أصبح هذا التعبير عبارة عن شعار) ، التأكيد على أن "الله قد مات" ، مفهوم العودة الأبدية - كل شيء تقريبًا من التراث الأيديولوجي للفيلسوف تعرض مرارًا وتكرارًا لأكثر التفسيرات والتفسيرات تنوعًا ، وغالبًا ما يشوه جوهر آرائه.

نأمل أن يسمح التعرف على القصيدة الفلسفية "هكذا تكلم زرادشت" (آخر مرة في الترجمة القديمة التي نُشر فيها الكتاب في عام 1915) للقارئ بأن يقيم بشكل موضوعي وحيادي العمل المتميز لأحد أكثر المفكرين أصالة ، والذي أثرت تجربته الروحية في تشكيل آراء وأعمال ل.شيستوف ، وب.

الجزء الأول 1

الجزء الثاني 13

الجزء الثالث 25

الجزء الرابع وآخر 40

من مترجم 57

قائمة الاختصارات المقبولة 57

ملاحظات 57

فريدريك نيتشه
هكذا تكلم زرادشت
كتاب للجميع ولا أحد

الجزء الأول

تصدير بقلم زرادشت

عن سوبرمان والرجل الأخير

عندما كان زرادشت في الثلاثين من عمره ، ترك وطنه الأم وبحيرة وطنه وتقاعد إلى الجبال. هنا استمتع بروحه وعزلته ولم يتعب من هذه السعادة لمدة عشر سنوات كاملة. ولكن أخيرًا تغير قلبه ، وفي صباح أحد الأيام ، قام من طلوع الفجر ، ووقف أمام الشمس وخاطبها هكذا:

"النجم العظيم! أين ستكون سعادتك إذا لم يكن لديك من تتألق من أجلهم؟

لقد صعدت فوق مغاري لمدة عشر سنوات: سئمت من نورك وصعودك ، لولا لي ، ونسري وأفععي.

ولكننا كنا ننتظرك كل صباح وتقبلنا كرمك وباركنا لك.

ينظر! سئمت حكمتي ، مثل النحلة التي جمعت الكثير من العسل ؛ وها انا بحاجة الى يدي ممدودة الي.

أريد أن أعطي وأعطي حتى يفرح أحكم الرجال بحماقاتهم والفقراء بثرواتهم.

ولذلك يجب أن أنزل ، مثلك ، عندما تغوص كل مساء في هاوية البحر ، فتجلب نورك إلى العالم السفلي ، أنت أغنى النجوم!

لا بد لي من مثلك نشمر، - هذا ما أريد أن أسميه الناس.

فباركني يا هدوء العين ، ناظرة بلا حسد إلى أعظم سعادة!

يبارك الكوب ، جاهزًا للانسكاب ، حتى تتدفق الرطوبة الثمينة منه ، وينتشر في كل مكان انعكاس النعيم الخاص بك!

ينظر! هذه الكأس جاهزة لتفريغها مرة أخرى ، ويريد زرادشت أن يصبح رجلاً مرة أخرى ".

هكذا بدأ انحدار زرادشت.

نزل زرادشت من الجبل دون أن يلتقي بأي شخص في طريقه. ولكن عندما دخل الغابة ، ظهر أمامه فجأة رجل عجوز ، تاركًا كوخه المقدس للبحث عن جذور في الغابة. والتفت الشيخ إلى زرادشت بهذه الكلمات:

"أعرف هذا المتجول: لقد مر هنا منذ عدة سنوات. اسمه زرادشت ؛ لكنه تغير.

ثم حملت رمادك إلى الجبال ، أتريد الآن أن تنقل نيرانك إلى الوديان؟ ألا تخافون من العقوبة التي تنذر بالحرق العمد؟

نعم ، لقد تعرفت على زرادشت. نظرته صافية ولا اشمئزاز على وجهه. أليس هذا هو السبب الذي يجعله يمشي وكأنه يرقص؟

تغير زرادشت ، أصبح زرادشت طفلاً واستيقظ من نومه. ماذا تريد من النائمين؟

كأنك في البحر ، انغمست في الشعور بالوحدة ، وغرقك البحر. واحسرتاه! هل تريد العودة الى الشاطئ؟ ومرة أخرى تحمل جسدك الفاني؟ "

فأجاب زرادشت: "أنا أحب الناس".

قال القديس: "لكن أليس ذلك لأنني ذهبت إلى الغابة والصحراء ، مبتعدة عن الجميع ، لأنني أحببت الناس كثيرًا؟

الآن أنا أحب الله: أنا لا أحب الناس. الرجل غير كامل جدا بالنسبة لي. حبه سيقتلني ".

أجاب زرادشت: "هل قلت شيئًا عن الحب؟ أنا أحضر للناس هدية".

قال القديس: "لا تعطهم شيئًا ، من الأفضل أن تأخذ جزءًا من أعبائهم وتحملها معهم - سيكون ذلك أفضل لهم ، إذا كان ذلك فقط حسب ذوقك!

وإذا كنت ترغب في منحهم ، فلا مزيد من الصدقات ، بل واجعلها تتوسل! "

أجاب زرادشت: "لا ، أنا لا أعطي صدقات. لست فقيرًا بما يكفي لذلك".

ضحك القديس على زرادشت وقال: "حاولوا أن يقبلوا كنوزكم! إنهم لا يثقون بالنسّاك ولا يؤمنون بأننا نأتي إليهم لنعطي.

تبدو خطواتنا على طول شوارعهم وحيدة للغاية. وإذا سمعوا في الليل ، وهم مستلقون على أسرتهم ، قبل شروق الشمس بوقت طويل ، رجلاً يمشي ، يسألون أنفسهم: "أين يتسلل هذا اللص؟"

لذلك لا تذهب إلى الناس ، ابق في الغابة! اذهب إلى الحيوانات! لماذا لا تريد أن تكون مثلي ، دب بين الدببة ، عصفور بين الطيور؟ "

"وماذا يفعل القديس في الغابة؟" سأل زرادشت.

فأجاب: "أنا أؤلف الأغاني وأغنيها ، وألحن الأغاني ، وأضحك وأبكي وأغني ، فأحمد الله.

بالغناء والبكاء والضحك أحمد الله ربي. ماذا تقدمين لنا كهدية؟ "

عند سماع هذه الكلمات ، انحنى زرادشت للقديس وقال: "ماذا يمكنني أن أعطيك! الأفضل دعني أغادر في أقرب وقت ممكن من هنا ، حتى لا آخذ منك شيئًا!" وهكذا انفصلوا عن بعضهما البعض ، الرجل العجوز والزوج ، ضاحكين مثل طفلين.

ولكن عندما تُرك زرادشت وحيدًا ، قال في قلبه هكذا: "هل هذا ممكن؟ هذا الرجل العجوز المقدس في غابته لم يسمع بعد شيئًا عن ماذا الإله مات!" .

عند وصوله إلى أقرب مدينة تقع خارج الغابة ، رأى زرادشت حشدًا من الناس يتجمعون في ساحة السوق ، حيث وُعدوا بمشهد - راقصة حبال. وخاطب زرادشت الناس بهذه الكلمات:

"أعلمك عن سوبرمان. الرجل هو شيء ا للتغلب عليها. ماذا فعلت للتغلب عليها؟

حتى الآن ، خلقت جميع الكائنات شيئًا أعلى منها ؛ هل تريد أن تصبح منحدر هذه الموجة العظيمة وتعود إلى الوحوش بدلاً من التغلب على الإنسان؟

ما هو القرد مقارنة بالرجل؟ أضحوكة أو عار مؤلم. ونفس الشيء يجب أن يكون الشخص بالنسبة لسوبرمان - مخزون ضاحك أو عار مؤلم.

لقد قمت برحلة من دودة إلى رجل ، لكن الكثير فيك لا يزال من دودة. لقد كنت في يوم من الأيام قرودًا ، وحتى الآن أصبح الإنسان أكثر قردًا من أي قرد آخر.

حتى أحكم منك شيء غامض ومخنث إلى أجل غير مسمى ، شيء بين شيء ينمو من الأرض وشبح مخادع. لكن هل آمرك أن تكون واحدًا أو آخر؟

اسمع ، أنا أعلمك عن سوبرمان!

سوبرمان هو معنى الأرض. دع إرادتك تقول أيضًا: نعمسوبرمان بمعنى الأرض!

أستحضر لكم يا إخواني ، ابق وفيا للأرضولا تصدق من يخبرك عن الآمال الغامضة! هم مسممون. لا يهم إذا كانوا يعرفون ذلك بأنفسهم.

يحتقرون الحياة. هؤلاء هم الذين ماتوا وتسمموا ، هؤلاء هم الذين تعبت منهم الأرض: ليهلكوا!

قبل أكبر جريمة كانت التجديف على الله ، ولكن مات الله وماتت معه هذه الجرائم. الآن أفظع جريمة هي التجديف على الأرض وإكرام ما لا يمكن فهمه فوق معنى الأرض!

ذات مرة ، نظرت الروح بازدراء إلى الجسد: ثم اعتبر هذا الازدراء شيئًا أعلى. كانت الروح تشتاق إلى أن ترى الجسد هزيلًا ومقرفًا وجائعًا - لذلك كانت تأمل أن تتحرر منه ومن الأرض.

أوه ، تلك الروح نفسها كانت رقيقة ومقرفة وجائعة ، وكانت القسوة أعظم متعة لها.

لكن اخبروني يا اخوتي ماذا يقول جسدكم عن روحكم؟ أليست روحك - فقر وتراب وتهاون بائس؟

حقا ، الرجل تيار قذر. عليك أن تكون البحر حتى تأخذه إلى نفسك ولا تصبح نجسًا.

وهكذا - أعلمك عن سوبرمان: إنه البحر حيث سيغرق ازدرائك الكبير.

ما هو الارتفاع الذي يمكنك تجربته؟ هذه هي الساعة ازدراء عظيم: الساعة التي تصبح فيها سعادتك مقززة لك مثل عقلك وفضيلتك.

الساعة التي تقول فيها: "ما هي سعادتي؟ إنها الفقر ، والقذارة ، ورضا الذات البائس. ولكن يجب أن تكون حجة لتكون على ذاتها!"

الساعة التي تقول فيها: "ما عقلي؟ هل يطلب العلم مثل الأسد في طعامه؟ عقلي فقير وقذارة ورضا عن النفس بائسًا!"

الساعة التي تقول فيها: "ما فضيلتي؟ لم تغضبني بعد. كم أنا متعبة من خيري وشرّي! كل هذا فقر وقذارة ورضا نفسي بائس!"

درجة 5 من أصل 5 نجوممنالسير شوري 06/05/2019 12:10

درجة 4 من أصل 5 نجوممن shim_pruts 16.08.2018 13:15

أنا أنظر إلى بعض الأشياء بسخرية ، لكنني لا أتباهى ، ليس لدي عادة القيام بذلك. قراءة نيتشه ليست صعبة وليست سهلة ، كان من المثير للاهتمام معرفة ما يعتقده الشخص الذي يشعر بخيبة أمل في الله قبل أن يؤمن به بصدق. أنا أؤمن بعقل أعلى وبشخصية تاريخية مثل يسوع المسيح ، لكن الأشخاص غير الأنانيين لم يلتقوا ، لأن الجميع ينتظرون لفتة متبادلة.
تزعم مصادر مختلفة أن يسوع كان خدعة قذرة؟ لكن الكتاب المقدس يقول إنه كان شخصًا وديعًا ومتواضعًا ، وأنا أثق أكثر في المصدر الكتابي.
أنا خالي من التحيزات الوطنية ، لذلك لا يمكن إهانتني من خلال مناداتي بأنني أوكراني.

درجة 4 من أصل 5 نجوممن modus_2005 30.03.2017 16:00

> عاش سوبرمان بالفعل على الأرض وضحى بنفسه.
يسوع ليس فوق البشر. اقرأ المسيح الدجال.

درجة 5 من أصل 5 نجوممنجيرزي 20.01.2017 20:47

كتاب ممتاز في أحسن ترجمة.

درجة 5 من أصل 5 نجوممن Ru5 28.12.2016 16:39

أعطتني صديقي هذا الكتاب لأقرأه - هذا ما استيقظت منه في داخلي: تجارب القارئ بالإضافة إلى معتقداتي.
نرجو التفضل: لا داعي لإثارة الجدل. لدي نظرة غير تقليدية لكثير من الأشياء.
يكتب ناقد! أتباع تعاليم ف. نيتشه وأتباعها ، إن وجدوا ، من فضلك لا تعاملني بعدائية ، لأن لكل شخص رأيهم الخاص وحكمهم على كل شيء.
سقط الكتاب في يدي بالصدفة. أنا بشكل قاطع لست مؤيدًا لتعاليم فريدريش فيلهلم نيتشه. أنا لا أسمي العمل "هكذا تكلم زرادشت" الكتاب المقدس ، حتى لو كان لنيتشه. لأن الكتاب المقدس ليس له نظائر. تسببت تعاليم ف.و.و. نيتشه ، التي يبشر بها من خلال شفاه الحكيم زرادشت ، المتعب من الحياة ، في عاصفة من التناقضات ، وهي لعبة من الاضطرابات العاطفية مستوحاة من التدفق الجامح لخطابات زرادشت حول المادة الدقيقة للروح ، عن الحياة ، عن الموت. تغيرت المشاعر الواحدة تلو الأخرى ، ولم يتلاشى انفجار الاحتجاج في روحي أثناء قراءة هذه القصة. أفكار الدعاية ، التي سكبها زرادشت في آذان وقلوب المارة العارضين ، الذين يفتقرون إلى الخبرة في بساطة سكان بلدتهم ، حول سوبرمان جعل فمي مفتوحًا بشكل لا إرادي بابتسامة عريضة ، ولوحظت سخرية طفيفة في عيني.
المفارقة فيما يتعلق بـ "حقيقة زرادشت". حقًا ، هذا الزرادشت الفخور لا يريد الاعتراف بحقيقة أن سوبرمان عاش بالفعل على الأرض وضحى بنفسه. طوعا قدم نفسه
الأكثر لتعذيب الجلادين. لقد ضحى بنفسه باسم إنقاذ النفس البشرية.
كانت والدته يهودية تقية ، وأبوه هو خالقنا. هل يمكن أن يُدعى هذا الرجل المقدس يهوديًا؟ أوه لا! إنه المسيح! إنه مخلص أرواحنا!
لقد حُبل به من الروح القدس ، وُلِد من امرأة قدّسة ، وعاش بين الناس ، ومات شهيدًا ، وقام قديسًا ، وصعد إلى السماء كالرب!
زرادشت يدعو إلى ازدراء الضعفاء ورفض الأخلاق والموقف السلبي تجاه جميع المبادئ الأخلاقية.
يسوع المسيح هو صورة الرجل الكامل. مثال أبدي ، مثال لا يمكن إنكاره عن الأخلاق واللطف والحب والرحمة والرحمة. القيم العالية لن تصبح قديمة.
إذا نظرت إلى المخلص كشخص فقط ، فلا مثيل له بيننا. لأنه لم يتفوق عليه أحد حتى الآن.
في العالم القديم ، تم تشبيه الأطلنطيين فقط بالآلهة - لقد حملوا ، بحق كمالهم ، مكانة سوبرمان.
انا لست ملحدا. أنا مؤمن ، وأقول ما أفكر به ، وأقول ما أشعر به.
ابتكر فريدريك نيتشه قصة رائعة حقًا ، لكن لحسن الحظ لم تجد صدى في قلبي. أرواحنا تسير في دروب مختلفة من الخلود! من كتابات فريدريك نيتشه ، قرأت اثنتين ، لأن أفكاره الفلسفية تتعارض مع قناعاتي ، وعلى وجه الخصوص ، لهذا السبب ، أصبحت قراءة نيتشه صعبة عاطفياً بالنسبة لي. وهنا لا يتعلق الأمر فقط بالاتفاق أو الاختلاف ، فهناك شيء آخر ، شيء لا يمكن وصفه بالكلمات.
من وجهة نظري المثالية ، البشر الخارقون يشبهون الهوبيت: حسن الطباع ، مرح ، مضياف ، لطيف ، مسالم ، اجتماعي :-)

درجة 4 من أصل 5 نجوممن modus_2005 12/26/2015 01:16

صعب جدا للقراءة.
بتعبير أدق ، مجرد القراءة (كخيال) سهل ، ولكن ما هي الفائدة بعد ذلك؟
وبشكل مدروس ، وببطء ، فإن العيش وربط كل سطر مع من سبق تجربة ذلك أمر صعب.
يكون الأمر أكثر صعوبة عندما لا يرتبط الخط بأي شيء - وهذا أمر محير.
قرأته سطراً بسطر ، لقد أحببته. حتى النهاية (لسوء الحظ) لم يتقن ، لم تكن هناك خبرة حياة كافية.
من السلبيات - القراءة بهذه الطريقة (المعيشة) تستغرق الكثير من الوقت وهناك حاجة إلى أمتعة معينة في الحياة لفهم الجوهر.