الدير الأوروبي القديم في العصور الوسطى. الأديرة في العصور الوسطى - مقال عن التاريخ. الأولي جريجور وموراليا في العمل. القرن الثاني عشر مكتبة ولاية بافاريا ، ميونيخ

أصوات من الزمن

ما كان لضبط الحياة الرهبانية أن يكون ممكناً لولا العديد من الإشارات الصوتية ، وعلى رأسها رنين الأجراس الكبيرة والصغيرة. لقد استدعوا الرهبان إلى خدمات الساعات والقداس ، وأبلغوهم أن الوقت قد حان للذهاب إلى غرفة الطعام ، ونظموا العمل البدني.

ميّز غيوم ديورانت ، أسقف ميندا ، في القرن الثالث عشر ، ستة أنواع من الأجراس: سكويلا في قاعة الطعام ، سيمبالوم في الدير ، نولا في جوقات الكنيسة ، نولا أو دوبلا على مدار الساعة ، كامبانا في برج الجرس ، سيغنوم في البرج.

صورة مصغرة من مخطوطة "Hausbuch der Mendelschen Zwölfbrüderstiftung". ألمانيا ، حوالي عام 1425. Stadtbibliothek نورنبرغ

اعتمادًا على المهام ، كانت الأجراس تدق بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، عند استدعاء الرهبان لخدمة الساعة الأولى وإلى Compline ، قاموا بالضرب مرة واحدة وللخدمات في الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة - ثلاث مرات. بالإضافة إلى ذلك ، تم استخدام لوح خشبي (تابولا) في الأديرة - على سبيل المثال ، قاموا بضربه ليعلنوا للإخوة أن أحد الرهبان على وشك الموت.

جدول

كان للأديرة المختلفة روتين يومي خاص بها - اعتمادًا على يوم الأسبوع ، أو البسيط أو الإجازات ، وما إلى ذلك ، على سبيل المثال ، في كلوني أثناء الاعتدال الربيعي ، أقرب إلى عيد الفصح ، يمكن أن يبدو الجدول كما يلي (جميع الإشارات إلى الساعات الفلكية تقريبية):

قريب 00:30 الصحوة الأولى يجتمع الرهبان للسهر.
02:30 يعود الاخوة الى النوم.
04:00 ماتينس.
04:30 ينامون مرة أخرى.
05:45-06:00 ينهضون من جديد عند الفجر.
06:30 الساعة الكنسية الأولى ؛ بعده ، يذهب الرهبان من الكنيسة إلى قاعة الفصل (قراءات من الميثاق أو الإنجيل ؛ مناقشة المسائل الإدارية ؛ فصل اتهامي: يعترف الرهبان بانتهاكاتهم ويلومون الإخوة الآخرين عليها).
07:30 قداس الصباح.
08:15-09:00 صلاة فردية.
09:00-10:30 خدمة الساعة الثالثة ، تليها القداس الرئيسي.
10:45-11:30 عمل بدني.
11:30 خدمة ست ساعات.
12:00 وجبة.
12:45-13:45 راحة بعد الظهر.
14:00-14:30 خدمة الساعة التاسعة.
14:30-16:15 العمل في الحديقة أو في السكربتوريوم.
16:30-17:15 صلاة الغروب.
17:30-17:50 عشاء خفيف (ما عدا أيام الصيام).
18:00 الشكوى.
18:45 يذهب الاخوة الى النوم.

رابعا. عمارة الدير

نص بنديكت نورسيا ، في ميثاقه ، على أن الدير يجب أن يبنى كمساحة مغلقة ومعزولة ، مما يسمح لك بعزل نفسك عن العالم وإغراءاته قدر الإمكان:

"يجب ترتيب الدير ، إذا كان ذلك ممكنًا ، بحيث يكون كل ما هو ضروري ، أي الماء ، وطاحونة ، وبركة سمك ، وحديقة نباتية ومختلف الحرف ، داخل الدير ، بحيث لا تكون هناك حاجة لخروج الرهبان من الأسوار ، الأمر الذي لا يخدم مطلقًا نفوسهم".

إذا كانت الهندسة المعمارية للكنيسة الرومانية ، والأكثر من ذلك ، الكنيسة القوطية ، بنوافذها العالية وأقبيةها الموجهة إلى الجنة ، تُشبه في كثير من الأحيان بالصلاة في الحجر ، فإن تصميم الدير ، بمبانيه المخصصة فقط للرهبان والمبتدئين والمتحدثين ، يمكن أن يسمى نظامًا متجسدًا في الجدران والمعارض. الدير هو عالم مغلق حيث يجب على العشرات ، وأحيانًا المئات من الرجال أو النساء ، أن يتعاونوا معًا للخلاص. هذه مساحة مقدسة (الكنيسة شُبِّهت بالقدس السماوية ، وشُبِّه الدير بجنة عدن ، وما إلى ذلك) وفي الوقت نفسه آلية اقتصادية معقدة مع حظائر ومطابخ وورش عمل.

بالطبع ، لم يتم بناء أديرة القرون الوسطى وفقًا لنفس الخطة على الإطلاق وكانت مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. الدير الأيرلندي المبكر في العصور الوسطى ، حيث عاش عشرات الأخوة الناسك الذين مارسوا الزهد الشديد في خلايا حجرية صغيرة ، بالكاد يمكن مقارنتها بدير كلوني الضخم في أوجها. كان هناك العديد من ساحات الدير (للرهبان والمبتدئين والمرضى) ، وغرف منفصلة لرئيس الدير وكاتدرائية عملاقة - ما يسمى. كنيسة كلوني الثالث (1088-1130) ، والتي كانت حتى بناء كاتدرائية القديس بطرس الحالية في روما (1506-1626) أكبر كنيسة في العالم الكاثوليكي. أديرة الرهبان المتسولين (الفرنسيسكان والدومينيكان في المقام الأول ، والتي كانت تُبنى عادة في وسط المدن التي ذهب فيها الأخوة للتبشير) ليست مثل الأديرة البينديكتية على الإطلاق. غالبًا ما أقيمت الأخيرة في الغابات أو على المنحدرات الجبلية ، مثل مونت سان ميشيل على جزيرة صخرية قبالة ساحل نورماندي أو ساكرا دي سان ميشيل في بيدمونت (أصبح هذا الدير نموذجًا أوليًا لدير جبال الألب الموصوف في Umberto Eco's The Name of the Rose).

بالطبع ، اعتمدت بنية كنائس الدير وتنظيم الدير بأكمله على التقاليد المحلية ، ومواد البناء المتاحة ، وحجم الإخوة وقدراتهم المالية. ومع ذلك ، كان من المهم أيضًا مدى انفتاح الدير على العالم. على سبيل المثال ، إذا كان الدير ، بفضل الآثار أو الصور المعجزة المخزنة هناك ، قد جذب الكثير من الحجاج (مثل دير Sainte-Foy في Conques ، فرنسا) ، كان من الضروري تجهيز البنية التحتية لاستقبالهم: على سبيل المثال ، توسيع وإعادة بناء المعبد حتى يتمكن الحجاج من الوصول إلى الأضرحة المرغوبة وعدم المرور فوق بعضهم البعض ، وبناء منازل مضيافة.

تم وضع أقدم وأشهر الخطط الرهبانية في العصور الوسطى في النصف الأول من القرن التاسع في دير Reichenau الألماني لجوسبرت ، رئيس دير سانت غالن (في سويسرا الحديثة). خمس أوراق من المخطوطات (بحجم إجمالي 112 × 77.5 سم) لا تصور ديرًا حقيقيًا ، ولكنه مثالي. إنه مجمع ضخم يضم عشرات المباني و 333 نقشًا تشير إلى أسماء المباني المختلفة والغرض منها: الكنائس ، والنصوص ، والمهاجع ، وقاعة الطعام ، والمطابخ ، والمخابز ، ومصنع الجعة ، وسكن رئيس الدير ، والمستشفى ، ومنازل الرهبان الضيوف ، إلخ.

سنختار مخططًا أبسط يوضح كيف يمكن ترتيب دير سيسترسي النموذجي ، على غرار دير فونتيني ، الذي تأسس في بورغوندي عام 1118 ، في القرن الثاني عشر. بما أن بنية الأديرة السسترسية اتبعت إلى حد كبير النماذج القديمة ، فإن هذه الخطة لديها الكثير لتقوله عن الحياة في الأديرة و "العائلات" البينديكتية الأخرى.

دير نموذجي


1. الكنيسة
2. الدير
3. مغسلة
4. الخزانة
5. المكتبة
6. قاعة الفصل
7. مساحة للمحادثات
8. غرفة نوم
9. غرفة دافئة
10. غرفة الطعام
11. المطبخ
12. قاعة طعام للتحدث
13. مدخل الدير
14. المستشفى
15. مباني أخرى
16. مخزن كبير
17. ممر العكس
18. مقبرة

1. الكنيسة


على عكس Cluniacs ، سعى Cistercians لتحقيق أقصى قدر من البساطة والزهد من الأشكال. لقد تخلوا عن تيجان الكنائس لصالح حنية مسطحة وطردوا الديكور التصويري بالكامل تقريبًا من الداخل (تماثيل القديسين ، والنوافذ ذات الزجاج الملون ، والمشاهد المنحوتة على التيجان). انتصرت الهندسة في كنائسهم ، التي كان من المفترض أن تتوافق مع نموذج الزهد الشديد.

مثل الغالبية العظمى من الكنائس الكاثوليكية في ذلك الوقت ، تم بناء الكنائس السسترسية على شكل صليب لاتيني (حيث تم عبور صحن الكنيسة الممدود بزوايا قائمة بواسطة جناح الكنيسة) ، وتم تقسيم مساحتها الداخلية إلى عدة مناطق مهمة.

في الطرف الشرقي كان الكاهن (أ)، حيث كان المذبح الرئيسي ، الذي احتفل فيه الكاهن بالقداس ، وبالقرب من المصليات المرتبة في ذراعي الكنيسة ، تم وضع مذابح إضافية.

بوابة مرتبة على الجانب الشمالي من الجناح (ب)، وعادة ما يؤدي إلى مقبرة الدير (18) . من الناحية الجنوبية ، التي كانت تجاور الأبنية الرهبانية الأخرى ، كان من الممكن (ج)اصعد الى غرفة نوم الدير - عنبر (8) وبجانبه باب (د)من خلاله دخل الرهبان وخرجوا من الدير (2) .

علاوة على ذلك ، عند تقاطع صحن الكنيسة مع الجناح ، كانت هناك جوقات (هـ). هناك اجتمع الرهبان لخدمة الساعات وللجماهير. في الجوقات ، مقابل بعضها البعض ، كان هناك صفان من المقاعد أو الكراسي (أكشاك إنجليزية ، أكشاك فرنسية) بالتوازي. في أواخر العصور الوسطى ، كانت المقاعد المستلقية تُصنع فيها في أغلب الأحيان ، بحيث يمكن للرهبان أثناء الخدمات الشاقة إما الجلوس أو الوقوف ، متكئين على لوحات المفاتيح الصغيرة - البائسين (تذكر الكلمة الفرنسية misericorde - "الرحمة" ، "الرحمة" - هذه الأرفف ، في الواقع ، كانت رحمة للأخوة المتعبين أو العاجزين).

تم وضع المقاعد خلف الجوقة. (F)حيث ، أثناء الخدمة ، تم تحديد مكان الإخوة المرضى ، المنفصلين مؤقتًا عن الأصحاء ، وكذلك المبتدئين. بعد ذلك جاء القسم (شاشة خشبية إنجليزية ، جوبي فرنسي) ، حيث تم تركيب صليب كبير (ز). في كنائس الأبرشيات والكاتدرائيات وكنائس الأديرة ، حيث يُقبل الحجاج ، تم فصل الجوقة والكاهن ، حيث تُقام العبادة ويوجد رجال الدين ، من صحن الكنيسة ، حيث كان للعلمانيين الوصول. لم يستطع العلمانيون تجاوز هذه الحدود ، وفي الحقيقة لم يروا الكاهن الذي وقف بجانبهم وظهره لهم. في العصر الحديث ، تم هدم معظم هذه الأقسام ، لذلك عندما ندخل بعض المعابد في العصور الوسطى ، علينا أن نتخيل أن مساحتها في وقت سابق لم تكن موحدة على الإطلاق ويمكن للجميع الوصول إليها.

في الكنائس السسترسية في صحن الكنيسة يمكن أن تكون هناك جوقة للتحدث (ح)إخوة دنيويون. من الدير دخلوا المعبد من خلال مدخل خاص (أنا). كانت تقع بالقرب من البوابة الغربية (ي)من خلالها يمكن للعلمانيين أن يدخلوا الكنيسة.

2. الدير

معرض رباعي الزوايا (نادرًا ما يكون متعدد الأضلاع أو حتى دائريًا) ، يجاور الكنيسة من الجنوب ويربط المباني الرهبانية الرئيسية معًا. غالبًا ما يتم وضع حديقة في المركز. في التقليد الرهباني ، كان الدير يشبه عدن محاطًا بسور ، سفينة نوح ، حيث تم إنقاذ عائلة الصالحين من المياه المرسلة إلى المذنبين كعقاب ، معبد سليمان أو القدس السماوية. يأتي اسم صالات العرض من الكلمة اللاتينية claustrum - "مساحة مغلقة ومغلقة". لذلك ، في العصور الوسطى ، كان يمكن تسمية الفناء المركزي والدير بأكمله بذلك.

كان الدير مركزًا للحياة الرهبانية: على طول صالات العرض ، كان الرهبان ينتقلون من غرفة النوم إلى الكنيسة ، ومن الكنيسة إلى قاعة الطعام ، ومن قاعة الطعام ، على سبيل المثال ، إلى المخطوطات. كان هناك بئر ومكان للغسيل - مرحاض (3) .

كما أقيمت مواكب احتفالية في الدير: على سبيل المثال ، في كلوني كل يوم أحد بين الساعة الثالثة والقداس الرئيسي ، سار الإخوة بقيادة أحد الكهنة عبر الدير ، ورشوا جميع الغرف بالماء المقدس.

في العديد من الأديرة البينديكتية ، مثل دير سانتو دومينغو دي سيلوس (إسبانيا) أو سان بيير دي موساك (فرنسا) ، على عواصم الأعمدة التي استقرت عليها صالات العرض ، العديد من المشاهد من الكتاب المقدس ، وحياة القديسين ، والصور المجازية (مثل المواجهة بين الرذائل والفضائل) ، وكذلك أي شخصيات مخيفة ، وشياطين ، وحيوانات مختلفة تسعى إلى تشتيت انتباه الوحوش. الرهبان عن الصلاة والتأمل ، طردوا هذا الديكور من أديرتهم.

3. مغسلة

في يوم الخميس النقي في الأسبوع المقدس - في ذكرى كيفية غسل المسيح لأقدام تلاميذه قبل العشاء الأخير (يوحنا 13: 5-11) - قام الرهبان بقيادة رئيس الدير بغسل وتقبيل أقدام الفقراء الذين تم إحضارهم إلى الدير.

في المعرض المجاور للكنيسة ، كل يوم قبل كومبليني ، كان الإخوة يجتمعون للاستماع إلى قراءة بعض النصوص الورعة - collatio. نشأ هذا الاسم من حقيقة أن القديس بنديكتوس قد أوصى لهذه "المحادثة" ("Collationes") بواسطة جون كاسيان (حوالي 360 - حوالي 435) ، وهو زاهد كان من أوائل الذين نقلوا مبادئ الحياة الرهبانية من مصر إلى الغرب. ثم بدأ يطلق على كلمة collatio اسم وجبة خفيفة أو كأس من النبيذ ، والتي كانت تُعطى للرهبان في أيام الصيام في هذه الساعة المسائية (ومن هنا جاءت الكلمة الفرنسية - "وجبة خفيفة" ، "عشاء خفيف").

4. الخزانة

غرفة تُحفظ فيها أواني طقسية وأثواب طقسية وكتب تحت القلعة (إذا لم يكن للدير خزينة خاصة ، فحينئذٍ آثار) ، بالإضافة إلى أهم الوثائق: السجلات التاريخية ومجموعات المواثيق ، التي تضمنت المشتريات والتبرعات والأفعال الأخرى التي يعتمد عليها الرفاهية المادية للدير.

5. المكتبة

كانت هناك مكتبة بجوار الخزانة. في المجتمعات الصغيرة ، بدت أشبه بخزانة صغيرة بها كتب ، في الأديرة الضخمة بدت وكأنها قبو مهيب تبحث فيه شخصيات أومبرتو إيكو اسم الوردة عن المجلد الممنوع لأرسطو.

ما قرأه الرهبان في أوقات مختلفة وفي أجزاء مختلفة من أوروبا ، يمكننا تخيله بفضل قوائم جرد المكتبات الرهبانية في العصور الوسطى. هذه قوائم من الكتاب المقدس أو كتب الكتاب المقدس الفردية ، والتعليقات عليها ، والمخطوطات الليتورجية ، وكتابات آباء الكنيسة وعلماء اللاهوت الموثوقين (أمبروز في ميلانو ، وأوغسطينوس هيبو ، وجيروم ستريدون ، وغريغوري الكبير ، وإيزيدور إشبيلية ، وما إلى ذلك) ، وحياة القديسين ، ومجموعات من المعجزات ، وقواعد علم الفلك ، وقواعد علم الفلك اللاتينية ، وقواعد علم الفلك ، المؤلفون اليونانيون والرومانيون القدماء ... من المعروف أن العديد من النصوص القديمة قد نجت حتى يومنا هذا فقط لأنها ، على الرغم من موقفهم المشبوه تجاه الحكمة الوثنية ، تم حفظها من قبل رهبان العصور الوسطى.

في العصور الكارولنجية ، امتلكت أغنى الأديرة - مثل سانت غالن ولورش في الأراضي الألمانية أو بوبيو في إيطاليا - 400-600 مجلد. يتكون كتالوج مكتبة دير سان ريكييه في شمال فرنسا ، الذي تم جمعه عام 831 ، من 243 مجلدا. سجل تاريخ مكتوب في القرن الثاني عشر في دير Saint-Pierre-le-Vief in Sens ، يسرد المخطوطات التي أمر الأب أرنو بإعادة كتابتها أو ترميمها. بالإضافة إلى الكتب الكتابية والليتورجية ، فقد تضمنت شروحات وكتابات لاهوتية لأوريجانوس ، وأوغسطينوس ، وغريغوريوس الكبير ، وعاطفة الشهيد تيبورتيوس ، ووصفًا لنقل رفات القديس بنديكتوس إلى دير فلوري ، وتاريخ اللومبارد لبولس الشماس ، إلخ.

في العديد من الأديرة ، كانت المكتبة بمثابة سكريبتوريا ، حيث نسخ الأخوة الكتب الجديدة وزينوها. حتى القرن الثالث عشر ، عندما بدأت ورش عمل الكتبة العلمانيين في التكاثر في المدن ، ظلت الأديرة هي المنتج الرئيسي للكتب والرهبان قراءهم الرئيسيين.

6. قاعة الفصل

المركز الإداري والتأديبي للدير. كان هناك أنه في كل صباح (بعد خدمة الساعة الأولى في الصيف ؛ بعد الساعة الثالثة وقداس الصباح في الشتاء) اجتمع الرهبان لقراءة أحد فصول (رأس المال) من القاعدة البينديكتية. ومن هنا جاء اسم القاعة. بالإضافة إلى الميثاق ، قرأوا جزءًا من الاستشهاد (قائمة القديسين الذين يتم الاحتفال بذكراهم كل يوم) ونعي (قائمة الإخوة المتوفين ورعاة الدير وأفراد "عائلته" ، الذين ينبغي على الرهبان الصلاة من أجلهم في هذا اليوم).

في نفس القاعة ، أصدر رئيس الدير تعليمات للأخوة واستشار أحيانًا رهبانًا مختارين. هناك ، طلب المبتدئون الذين اجتازوا فترة الاختبار مرة أخرى أن يتم تربيتهم كرهبان. هناك استقبل رئيس الدير جبابرة هذا العالم وحل النزاعات بين الدير وسلطات الكنيسة أو اللوردات العلمانيين. كما حدث "الفصل الاتهامي" هناك - بعد قراءة الميثاق ، قال رئيس الدير: "إذا كان لدى شخص ما يقوله ، فليتكلم". ثم أولئك الرهبان الذين عرفوا لشخص ما أو لأنفسهم نوعًا من الانتهاك (على سبيل المثال ، تأخروا عن الخدمة أو تركوا الشيء الذي وجدوه معهم على الأقل ليوم واحد على الأقل) ، كان عليهم أن يعترفوا لبقية الإخوة فيها ويعانون العقوبة التي سيعينها رئيس الجامعة.

تعكس اللوحات الجدارية التي تزين القاعات الاستيطانية للعديد من الأديرة البينديكتية مهنتهم الانضباطية. على سبيل المثال ، في دير القديس إميرام في ريغنسبورغ ، تم رسم لوحات حول موضوع "الحياة الملائكية" للرهبان الذين يعانون من الإغراءات ، على غرار القديس بنديكت ، والدهم والمشرع. في دير Saint-Georges-de-Bocherville في نورماندي ، على أروقة القاعة الكبرى ، نُحت صور للعقاب البدني ، وحُكم على الرهبان المذنبين.

Granet Francois-Marius (1775-1849) "اجتماع فصل الدير". فرنسا ، ١٨٣٣
قماش ، زيت. 97 × 134.5 سم.
صومعة الدولة.

7. مساحة للمحادثات

أمر حكم القديس بنديكتوس الأخوة بالتزام الصمت معظم الوقت. الصمت كان أم الفضائل ، والفم المغلق "شرط لباقي القلب". مجموعات عادات الأديرة المختلفة حدت بشدة من تلك الأماكن واللحظات من اليوم عندما كان الأخوان يتواصلون مع بعضهم البعض ، ووصفت الحياة عقوبات شديدة تقع على رؤوس المتكلمين. في بعض الأديرة ، تم التمييز بين "الصمت الكبير" (عندما يُمنع الكلام على الإطلاق) و "الصمت الصغير" (عندما يمكن للمرء أن يتكلم بصوت خفيض). في غرف منفصلة - الكنائس ، والمهاجع ، وقاعة الطعام ، وما إلى ذلك - تم حظر المحادثات الخاملة تمامًا. بعد شكلي ، ساد الصمت المطلق في الدير بأكمله.

في حالة الطوارئ كان من الممكن التحدث في غرف خاصة (قاعة المحاضرات). في الأديرة السسترسية يمكن أن يكون هناك اثنان منهم: أحدهما للرهبان السابقين والرهبان (بجوار قاعة الفصل) ، والثاني ، بشكل أساسي للقبو والمحادثة (بين قاعة الطعام والمطبخ).

لتسهيل التواصل ، طورت بعض الأديرة لغات إشارة خاصة جعلت من الممكن نقل أبسط الرسائل دون انتهاك الميثاق رسميًا. لم تكن مثل هذه الإيماءات تعني أصواتًا أو مقاطع لفظية ، بل كلمات كاملة: أسماء أماكن مختلفة ، أشياء يومية ، عناصر عبادة ، كتب طقسية ، إلخ. تم الاحتفاظ بقوائم بهذه العلامات في العديد من الأديرة. على سبيل المثال ، في Cluny كان هناك 35 إيماءة لوصف الطعام ، و 22 لعناصر الملابس ، و 20 للعبادة ، وما إلى ذلك. "لقول" كلمة "خبز" ، كان على المرء أن يصنع دائرة بإصبعين صغيرين وسببتين ، لأن الخبز عادة ما يخبز دائريًا. في الأديرة المختلفة ، كانت الإيماءات مختلفة تمامًا ، ولم يكن رهبان كلوني وهيرساو اللذان يتنبأون بالإيماء ليفهموا بعضهم البعض.

8. غرفة نوم ، أو صالة نوم

في أغلب الأحيان ، كانت هذه الغرفة تقع في الطابق الثاني ، فوق قاعة الفصل أو بجوارها ، ويمكن الوصول إليها ليس فقط من الدير ، ولكن أيضًا من خلال ممر الكنيسة. نص الفصل الثاني والعشرون من ميثاق البينديكتين على أن ينام كل راهب على سرير منفصل ، ويفضل أن يكون ذلك في نفس الغرفة:

«<…>... ولكن إذا كانت أعدادهم لا تسمح بترتيب ذلك ، فليناموا عشرة أو عشرين ، مع الشيوخ الذين عليهم رعايتهم. دع المصباح في غرفة النوم يحترق حتى الصباح.

يجب أن يناموا في ثيابهم ، محنطون بأحزمة أو حبال. عندما ينامون ، فليقطعوا سكاكينهم الصغيرة التي يعملون بها ، وقطع الأغصان ونحوها ، حتى لا يصيبوا أنفسهم أثناء النوم. يجب أن يكون الرهبان دائمًا مستعدين ، وبمجرد أن تُعطى العلامة ، قم دون إبطاء ، أسرع ، مستبقين بعضهم البعض ، إلى عمل الله ، بلطف ، ولكن بتواضع. لا ينبغي أن يكون لأصغر الإخوة أسرة بجانب بعضهم البعض ، ولكن ليختلطوا بالشيوخ. دفاعا عن الله ، ودعهما يشجعان بعضهما البعض أخويًا ، ويبددان الأعذار التي يخترعها النعاس.

أمر بنديكت نورسيا الراهب أن ينام على حصيرة بسيطة مغطاة ببطانية. ومع ذلك ، فإن ميثاقه كان مخصصًا لدير يقع في جنوب إيطاليا. في الأراضي الشمالية - لنقل ، ألمانيا أو الدول الاسكندنافية - تطلب التقيد بهذا التوجيه قدرًا أكبر من الإيثار (غالبًا ما يكون مستحيلًا) وازدراء للجسد. في مختلف الأديرة والأوامر ، اعتمادًا على شدتها ، سُمح بمقاييس مختلفة من الراحة. على سبيل المثال ، كان يُطلب من الفرنسيسكان النوم على أرض عارية أو ألواح خشبية ، ولم يُسمح بالحصائر إلا لمن يعانون من ضعف جسدي.

9. غرفة دافئة ، أو calefactorium

نظرًا لعدم تسخين جميع مباني الدير تقريبًا ، تم ترتيب غرفة دافئة خاصة في الأراضي الشمالية ، حيث استمر الحريق. هناك يمكن للرهبان أن يسخنوا قليلاً ، أو يذوبوا الحبر المجمد أو يشمع أحذيتهم.

10. قاعة طعام ، أو قاعة طعام

في الأديرة الكبيرة ، كانت قاعات الطعام ، التي كان من المفترض أن تستوعب جميع الإخوة ، رائعة للغاية. على سبيل المثال ، في دير سان جيرمان دي بري الباريسي ، كانت قاعة الطعام بطول 40 مترًا وعرضها 20 مترًا. تم وضع طاولات طويلة مع مقاعد على شكل حرف "P" ، وكان جميع الإخوة يجلسون خلفهم بترتيب الأقدمية - تمامًا كما في جوقة الكنيسة.
في الأديرة البينديكتية ، حيث ، على عكس الأديرة السسترسية ، كان هناك العديد من صور العبادة والتعليمية ، غالبًا ما يتم رسم اللوحات الجدارية التي تصور العشاء الأخير في قاعات الطعام. كان على الرهبان أن يتحدوا عن أنفسهم مع الرسل المجتمعين حول المسيح.

11. المطبخ

كان النظام الغذائي السيسترسي نباتيًا في الغالب ، مع إضافة الأسماك. لم يكن هناك طهاة خاصون - عمل الإخوة في المطبخ لمدة أسبوع ، وفي مساء السبت ، أفسح اللواء المناوب الطريق للواء التالي.

في معظم أيام السنة ، كان الرهبان يتلقون وجبة واحدة فقط في اليوم في وقت متأخر من بعد الظهر. من منتصف سبتمبر حتى الصوم الكبير (بدءًا من منتصف فبراير تقريبًا) ، يمكنهم تناول الطعام لأول مرة بعد الساعة التاسعة ، وفي الصوم الكبير بعد العشاء. فقط بعد عيد الفصح حصل الرهبان على الحق في تناول وجبة أخرى عند الظهيرة.

في أغلب الأحيان ، كان العشاء الرهباني يتألف من الفاصوليا (الفاصوليا ، العدس ، إلخ) ، المصممة لإرضاء الجوع ، وبعد ذلك يتم تقديم الطبق الرئيسي ، الذي يشمل السمك أو البيض والجبن. في أيام الأحد والثلاثاء والخميس والسبت ، عادة ما يحصل كل منهم على حصة كاملة ، وفي أيام الصيام ، الاثنين والأربعاء والجمعة - حصة واحدة لشخصين.

بالإضافة إلى ذلك ، لدعم قوة الرهبان ، تم إعطاؤهم يوميًا جزءًا من الخبز وكأسًا من النبيذ أو الجعة.

12. قاعة طعام للتحدث

في الأديرة السسترسية ، تم فصل الإخوة العلمانيين عن الرهبان الناضجين: كان لديهم مهجع خاص بهم ، وقاعة طعام خاصة بهم ، ومدخل خاص بهم إلى الكنيسة ، إلخ.

13. مدخل الدير

سعى السيسترسيون لبناء أديرةهم قدر الإمكان من المدن والقرى من أجل التغلب على العلمنة التي غرق فيها "الرهبان السود" ، وخاصة الكلونيون ، في القرون منذ زمن القديس بنديكت. ومع ذلك ، لم يستطع "الرهبان البيض" عزل أنفسهم تمامًا عن العالم. جاءهم علمانيون ، من أفراد "العائلة" الرهبانية ، المرتبطين بالأخوة على صلة قرابة أو الذين قرروا خدمة الدير. كان البواب ، الذي كان يراقب مدخل الدير ، يرحب بشكل دوري بالفقراء ، الذين يُعطون الخبز وبقايا الطعام التي لم يأكلها الإخوة.

14. المستشفى

في الأديرة الكبيرة ، تم إنشاء مستشفى دائمًا - مع كنيسة صغيرة وقاعة طعام وأحيانًا مع مطبخ خاص بها. على عكس نظرائهم الأصحاء ، يمكن للمرضى الاعتماد على زيادة التغذية والفوائد الأخرى: على سبيل المثال ، سُمح لهم بتبادل بضع كلمات أثناء الوجبات وعدم حضور جميع الخدمات الطويلة.

تم إرسال جميع الإخوة بشكل دوري إلى المستشفى ، حيث خضعوا لسفك الدماء (minutio) - وهو إجراء كان يعتبر مفيدًا للغاية وحتى ضروريًا للحفاظ على التوازن الصحيح للأخلاط (الدم والمخاط والصفراء السوداء والصفراء الصفراء) في الجسم. بعد هذا الإجراء ، تلقى الرهبان الضعفاء راحة مؤقتة لعدة أيام من أجل استعادة قوتهم: إعفاء من الخدمة طوال الليل ، ووجبات مسائية وكأس من النبيذ ، وأحيانًا أطعمة شهية مثل الدجاج المقلي أو الإوزة.

15. مباني أخرى

بالإضافة إلى الكنيسة ، الدير والمباني الرئيسية حيث مرت حياة الرهبان والمبتدئين والمحادثات ، كان للأديرة العديد من المباني الأخرى: الشقق الشخصية لرئيس الدير ؛ نزل للفقراء وفندق للضيوف المهمين ؛ المباني الملحقة المختلفة: الحظائر والأقبية والمطاحن والمخابز ؛ كان الرهبان في العصور الوسطى يعملون في العديد من الحرف اليدوية (النبيذ المصنوع ، والبيرة المخمرة ، والجلود الملبوسة ، والمعادن المصنعة ، والزجاج ، والبلاط والطوب المنتج) ويتقنوا الموارد الطبيعية بنشاط: لقد اقتلعوا وقطعوا الغابات ، واستأصلوا الأحجار ، والفحم ، والحديد والجفت ، ومناجم الملح المتقنة ، وبناء طواحين المياه على الأنهار ، وما إلى ذلك.

كلودت ، ميخائيل بتروفيتش (1835-1914) "الغسيل في دير الفرنسيسكان الكاثوليكي". 1865
قماش ، زيت. 79 × 119 سم.
متحف أوليانوفسك الإقليمي للفنون.

الأدب:
. Dyuby J. زمن الكاتدرائيات. الفن والمجتمع ، 980-1420. م ، 2002.
. كارسافين ليرة لبنانية الرهبنة في العصور الوسطى. م ، 1992.
. ليو من Marsicansky ، بيتر الشماس. وقائع مونتيكاسينو في 4 كتب. إد. من إعداد I. V. Dyakonov. م ، 2015.
. Moulin L. الحياة اليومية لرهبان العصور الوسطى في أوروبا الغربية (القرنين الخامس عشر والخامس عشر). م ، 2002.
. بيتر دامياني. حياة سانت. روموالد. آثار الأدب اللاتيني في العصور الوسطى في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. مندوب. إد. M. L. جاسباروف. م ، 2011.
. Uskov N.F المسيحية والرهبنة في أوروبا الغربية في أوائل العصور الوسطى. الأراضي الألمانية II / III - منتصف الحادي عشر. SPb. ، 2001.
. إيكيهارد الرابع. تاريخ دير سانت غالن. آثار الأدب اللاتيني في العصور الوسطى في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. م ، 1972.
. الحكم الرهباني لبنيديكت. العصور الوسطى في آثاره. لكل. N. A. Geinike ، و D.N. Egorova ، و V. S. Protopopov و I. I. Schitz. إد. D. N. Egorova. م ، 1913.
. كاسيدي ولش م. المساحات الرهبانية ومعانيها. أديرة سيسترسيان الإنجليزية في القرن الثالث عشر. الإقبال ، 2001.
. D'Eberbach C. Le Grand Exorde de Cîteaux. بيرليوز ج. (محرر). الإقبال ، 1998.
. دافريل أ. ، بالازو إي. La vie des moines au temps des grandes abbayes، Xe-XIIIe siècles. باريس ، 2010.
. Dohrn-van Rossum G. L'histoire de l'heure. L'horlogerie et l'organization moderne du temps. باريس 1997.
. Dubois J. Les moines dans la société du MoyenÂge (950-1350). Revue d'histoire de l "Église de France. المجلد .164. 1974.
. غرين ب.جي.أديرة العصور الوسطى. لندن. نيويورك 2005.
. كيندر ت.ن.سيسترسيان أوروبا: عمارة التأمل. كامبريدج ، 2002.
. ميكولي جي لي موين. لوم ميديفال. لو جوف ج. (دير). باريس 1989.
. شميت ج. Les rythmes au MoyenÂge. باريس ، 2016.
. Vauchez A. La Spiritualité du Moyen Âge occidental، VIIIe-XIIIe siècle. باريس 1994.
. كلوني. Roux-Périno J. (ed.). Vic-en-Bigorre ، 2008.
. إليزابيث شوناو. الأعمال الكاملة. كلارك أ. (محرر). نيويورك 2000.
. راؤول جلابر: les cinq livres de ses Histoires (900-1044). برو م ، أد. باريس 1886.

كوفيير أرماند (نشط عام 1846) "دير الدومينيكان في فولتري". فرنسا ، باريس ، النصف الأول من القرن التاسع عشر.
ورق صيني ، ليثوجراف. 30 × 43 سم.
صومعة الدولة.

Hanisch Alois (مواليد 1866) "دير ملك". النمسا ، أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.
الورق والطباعة الحجرية. 564 × 458 مم (ورقة)
صومعة الدولة.

جيه. هاو "موكب الرهبان". المملكة المتحدة ، القرن التاسع عشر
النقش على الورق والصلب. 25.8 × 16 سم.
صومعة الدولة.

هذا لويس (1858-1919) "زهرة الشوك مع منظر للدير في الخلفية." ألبوم "كتاب لورين الذهبي". فرنسا ، 1893 (؟)
ورق ، قلم حبر ، ألوان مائية. 37 × 25 سم.
صومعة الدولة.

ستيفانو ديلا بيلا (1610-1664) منظر لدير فيلامبروسا. أوراق من مجموعة الرسوم التوضيحية لسيرة القديس يوحنا جولبرت "مناظر لدير فيلامبروسو". إيطاليا ، القرن السابع عشر
ورق حفر. 17.4 × 13.2 سم.
صومعة الدولة.

Bronnikov Fedor Andreevich (1827-1902) "Capuchin". 1881
الخشب والزيت. 40.5 × 28 سم.
متحف خيرسون الإقليمي للفنون الذي يحمل اسم A.A. شوفكونينكو.

إدوارد فون غروتزنر (1846-1925) راهب مع جريدة. ألمانيا ، الربع الثالث من القرن التاسع عشر.
قماش ، زيت. 36 × 27 سم.
صومعة الدولة.

Callot Jacques (1592-1635) مذبحة الدير. أوراق من جناح "كوارث الحرب الكبرى (Les grandes miseres de la guerre)". فرنسا ، القرن السابع عشر
ورق حفر. 9 × 19.4 سم
صومعة الدولة.

فنان فلمنكي غير معروف ، يخدع. القرن ال 17 "الرهبان الناسك". فلاندرز ، القرن السابع عشر
الخشب والزيت. 56 × 65.5 سم.
صومعة الدولة.

حتى الآن ، توجد ثلاثة أضرحة قديمة تقع على أراضي أوروبا الغربية والشرقية ، على الرغم من حقيقة أن لكل منها تاريخها الفريد. أولاً وقبل كل شيء ، يعتبر دير القديس أثناسيوس ، الواقع بالقرب من قرية زيليني لوغ البلغارية الصغيرة ، أقدم دير في أوروبا.

من الجدير بالذكر أن أقدم دير من العصور الوسطى في أوروبا ، والذي يعود تاريخ تأسيسه إلى 344 ، لا يبدو على الإطلاق كمبنى قوطي مهيب ، ولكنه يشبه الكنيسة البيضاء الصغيرة ، ولكن ليس أقل سحرًا ، والمرصوفة بسقف من القرميد الأحمر ، مناسب للمناطق الجنوبية والشرقية من العالم القديم. تفرد هذا الدير لا يكمن فقط في العصور القديمة ، ولكن أيضًا في المياه العلاجية للبئر المحفورة على أراضيه. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد في الصخور المحيطة بالضريح محراب معجزة - سكيتي ، صلى فيه مؤسس الدير ، القديس أثناسيوس وأتباعه ، واليوم لا يستطيع أي حاج أن يرى هذا المكان الجميل فقط بأم عينيه ، بل يصلي فيه.

لسوء الحظ ، طوال سنوات وجوده ، تم تدمير أقدم ضريح أكثر من مرة ، وبعد أن هدأت المشاعر ، أعيد بناؤه مرة أخرى. على سبيل المثال ، أثناء تطور الأفكار الشيوعية في البلاد ، تم تحويل دير القديس أثناسيوس بالكامل إلى نزل ، مع كل ما ترتب على ذلك من نتائج ، وفقط بعد ثمانينيات القرن العشرين ، عاد كل شيء إلى طبيعته وتم تجديد هذا المبنى بالكامل وتوسيعه ، ونتيجة لذلك أصبح أحد أكبر الأديرة في بلغاريا. حتى الآن ، يمكن لأي سائح زيارة هذا الضريح القديم مجانًا تمامًا ، على الرغم من أن أبواب الدير تفتح يوميًا من الساعة السابعة صباحًا حتى السابعة مساءً.

المنافس الثاني على لقب "أقدم دير في أوروبا" هو دير سانت موريشيوس الاسكتلندي ، الذي يوافق تاريخ تأسيسه ، حسب حولياته ، في القرن الرابع. تاريخ هذا الضريح مثير للاهتمام أيضًا ، لأنه أقيم في موقع إعدام الفيلق العظيم موريشيوس وجيشه الستة آلاف ، الذين ماتوا موتًا بطوليًا لرفضهم تنفيذ الأمر الإجرامي للإمبراطور الروماني مكسيميان لقتل المسيحيين. بعد ذلك بقليل ، بدأ الملك سيغيسموند ، مستوحى من العمل البطولي لموريشيوس ، في بناء دير يحمل نفس الاسم ، حيث دُفنت رفاته الآن ، كواحد من الشهداء المقدسين. يشار إلى أن الدير لم يتوقف عن العمل لمدة ألف ونصف سنة ، وفي عام 1998 خضعت بوابته للترميم ، مما أدى إلى تسجيل مئات من أسماء القديسين الذين استشهدوا في مناطق مختلفة من العالم. توجد أيضًا أسماء شهداء روس على أبواب الكنيسة ، وعلى الرغم من عدم وجود عدد كبير جدًا من الحجاج الأرثوذكس في سانت موريتز ، سويسرا ، إلا أنهم دائمًا مرحب بهم للغاية ويتم استقبالهم بحرارة داخل أسوار دير سانت موريشيوس.

من المزارات القديمة الشهيرة الأخرى في أوروبا الغربية دير مونتسيرات ، الذي يقع على المرتفعات الخلابة لصخور الحجر الجيري الغريبة (725 مترًا فوق البحر الأبيض المتوسط) في مقاطعة كاتالونيا الإسبانية. يعود أول ذكر لهذا الدير البينديكتيني ذي الجمال الرائع إلى عام 880 ، ولكن من المحتمل أنه تم تأسيسه قبل ذلك بكثير. اليوم ، يعد هذا الدير مركزًا غير رسمي لجميع الحج الكاثوليكيين ، ومع ذلك ، فهو يجذب الناس من جميع أنحاء العالم ليس فقط بأماكنه المقدسة ، ولكن أيضًا بالمناظر الطبيعية الخلابة والنباتات الغنية للمجمع الطبيعي المجاور للضريح ، والذي بفضله ، منذ عام 1987 ، تم إعلان هذه المنطقة رسميًا الحديقة الوطنية للمحافظة.

كما أن البنية التحتية لهذا الضريح متطورة للغاية ، لأنه بالإضافة إلى التلفريك المؤدي إلى دير مونتسيرات ، يوجد أيضًا سكة حديدية ذات رف ، والتي تحظى بشعبية كبيرة بين السياح. لسوء الحظ ، خضع المبنى للعديد من التغييرات ، لأن قوات نابليون فقط هي التي أحرقت هذه الكاتدرائية حرفيًا ، ونتيجة لذلك لم يتبق منها سوى أجزاء من بوابة رومانوف. وفقط في عام 1844 ، بدأ الكاتالونيون في استعادة مونتسيرات ببطء ، واستخدموها لاحقًا كدعم موثوق به ومعقل بالفعل خلال ديكتاتورية فرانكو القاسية ، التي حرمت استخدام اللغة والعادات الأصلية لسكان المقاطعة. وفي الوقت نفسه ، عمل أفضل الفنانين والنحاتين في القرنين العشرين والحادي والعشرين على إعادة إنشاء هذا الدير الجميل ، دون ادخار أي جهد أو وقت أو مال لهذا الغرض (تم استخدام أغلى المواد في الديكور الداخلي للكاتدرائية).

إذا تحدثنا عن أقدم دير في العالم ، فإنه لا يزال يعتبر اليوم دير سانت كاترين الشهير في مصر (شبه جزيرة سيناء) ، الذي تأسس في القرن الرابع ، وهو مدرج في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

وصف العرض التقديمي على الشرائح الفردية:

شريحة واحدة

وصف الشريحة:

المؤلفون: Egorova Ksenia، Zgerya Inessa رئيس: Zagrebina Svetlana Nikolaevna 2015 مؤسسة التعليم العام البلدية المستقلة لمنطقة Balashikha الحضرية "Gymnasium No. 3" أعمال التصميم والبحث في التاريخ الموضوع: دير القرون الوسطى 

2 شريحة

وصف الشريحة:

مقدمة الجزء الرئيسي 1.1. الأديرة الأولى في أوروبا 1.2. دير سانت غالن 1.3. العمل على تخطيط دير من القرون الوسطى الخاتمة المحتويات 

3 شريحة

وصف الشريحة:

الغرض من المشروع: إنشاء نموذج لدير من القرون الوسطى. أهداف المشروع: 1. دراسة وقت ظهور الأديرة الأولى في أوروبا 2. النظر في ميزات الأديرة في العصور الوسطى 3. عمل نموذج لدير القديس غالن مراحل العمل في المشروع: 1) دراسة الأدبيات حول الموضوع 2) اختيار المواد التوضيحية 3) البحث عن معلومات حول الأديرة الباقية من العصور الوسطى 4) إنشاء خطة تخطيطية 7) العمل على إنشاء مشروع للدير 5)

4 شريحة

وصف الشريحة:

5 شريحة

وصف الشريحة:

6 شريحة

وصف الشريحة:

بيت لحم هي مدينة مقدسة للمسيحيين ، وهي ثاني أهم مدينة بعد القدس ، لأنه هنا ، وفقًا للإنجيل (لوقا 2: 4-7 ، متى 2: 1-11) ، وُلِد يسوع المسيح. منذ القرون الأولى للمسيحية حتى يومنا هذا ، تم إرسال ملايين الحجاج إلى هذه الأرض المقدسة. في نهاية القرن الرابع ، وصل إلى هنا أحد أتباع المبارك جيروم ستريدون - وهو بولس رئيس الوزراء الروماني الثري والنبيل. جمعت مجتمعًا كبيرًا نسبيًا من النساء حولها ، فتحت في ذلك اليوم في العام 395 في بيت لحم أول دير. أصبحت بافلا رئيسة لها ، ونظمت فيما بعد ديرين آخرين. بيت لحم (دير الراهبات)

7 شريحة

وصف الشريحة:

مونتكاسينو يرتفع دير مونتيكاسينو البينديكتين على تل مرتفع فوق الطريق السريع 120 كم من روما. هذا واحد من أقدم الأديرة في أوروبا ، لكن القدر كان بلا رحمة بالنسبة له ، ما نراه الآن يشير إلى القرن العشرين. لا يجب أن تذهب إلى هنا لتشعر بروح العصور القديمة أو الجو الخاص للأديرة القديمة ، فهذا لا يترك في مونتكاسينو ، ولكن من وجهة نظر تاريخية ، فإن الدير مهم. تأسست Montecassino في عام 529 على يد القديس بنديكت نورسيا ، في الموقع الذي كان يقع فيه المعبد الوثني لأبولو. كان الدير مسقط رأس الرهبانية البينديكتية.

8 شريحة

وصف الشريحة:

9 شريحة

وصف الشريحة:

دير ليرينز ليرينز. الدير ، الواقع في جزيرة Saint Honorat ، قبالة ساحل مدينة كان ، هو أكثر مناطق الجذب إثارة في هذه المدينة. يُعتقد أن هذا هو أحد أقدم مباني الغاليك من هذا النوع ، لأنه تأسس حوالي 410. الآن المجمع ينتمي إلى Cistercians. يحتوي الدير على خدمة عبّارات منتظمة إلى ساحل مدينة كان ، لذا فإن الوصول إليها ليس بالأمر الصعب: ما عليك سوى زيارة الميناء القديم. أراد القديس أونورات ، مؤسس دير ليرينز ، بناء معبد سيصبح مقر إقامة الإخوة. بحلول القرن الثامن ، كان للمجمع تأثير كبير في أوروبا ، وفي ذلك الوقت كان يعيش هنا أكثر من 500 راهب ، تميزوا بالزهد. أصبح العديد منهم فيما بعد أساقفة أو أسسوا أديرة جديدة. تم بناء حصن بجوار الدير في القرن الحادي عشر ، حيث كان هناك قاعة طعام ومصلى ومكتبة. تقع المصليات الصغيرة حول الدير ، وقد نجت ستة منها حتى يومنا هذا ، ولم يبق منها سوى أنقاض واحدة. تم تشييد المبنى الرئيسي منذ أكثر من 1000 عام ، ولكن بعد إغلاق الدير في القرن الثامن عشر ، تم تدميره ونقل رفات المؤسس إلى كاتدرائية جراس. تم إحياء المبنى الرهباني هنا منذ قرن ونصف فقط ، وذلك بفضل جهود الرهبنة السسترسية ، التي أعادت ترميم العديد من المباني ، وإن لم يكن على الطراز الأصلي ، ولكن في الرومانسيك ، بحيث تغير مظهر الدير تمامًا.

10 شريحة

وصف الشريحة:

11 شريحة

وصف الشريحة:

كان دير سانت غال - دير يقع في وسط مدينة سانت غالن ، أحد أكبر الأديرة البينديكتية في أوروبا. تأسس دير القديس جالوس عام 613 على يد الراهب الناسك جالوس. تحول الدير تدريجياً إلى إمارة إقليمية مبكرة. كان توحيد القواعد عنصرًا مهمًا في إعادة التنظيم الإقليمي التي قام بها الدير. في عام 1468 ، تم جمع وتسجيل جميع الجمارك والطلبات الموجودة على الورق. من الآن فصاعدًا ، كان على جميع الرعايا المخلصين للأرض إطاعة النظام المعمول به. على عكس الأعضاء الآخرين في الاتحاد السويسري ، استمر الدير في الخضوع المباشر للإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية. في عام 1525 ، وصل الإصلاح إلى الدير ، وبعد ذلك بعامين تم حل دير سانت غالن ، ولكن بحلول عام 1532 أعيد افتتاحه. بعد ثلاثين عامًا ، عاد جميع رعايا أراضي الدير إلى الإيمان الكاثوليكي ، وبحلول نهاية القرن السادس عشر ، تحول الدير مرة أخرى إلى إمارة إقليمية مركزية حديثة. سانت غالن (سانت غال)

12 شريحة

وصف الشريحة:

استمرت ذروة الدير في القرن الثامن عشر - يتضح هذا بشكل أساسي من خلال أعمال البناء المكثفة في الفترة من 1755 إلى 1767. أعيد بناء الدير على الطراز الباروكي تحت إشراف المهندسين المعماريين بيتر تومبا ويوهان بير. بعد الثورة الفرنسية عام 1789 ، طالبت الأراضي الرهبانية بمنحهم الحريات والحقوق ، ومع انفصال توجينبورغ ، انتهت الهيمنة السياسية للدير. في عام 1803 ، تم تشكيل كانتون سانت غالن الجديد ، وبعد عامين تم حل الدير أخيرًا. كنيسة دير سانت غال السابقة هي اليوم كنيسة كاتدرائية أسقفية جالوس. الكنيسة مدرجة في قوائم التراث الثقافي لليونسكو. تم تشييد المبنى الباروكي في القرن الثامن عشر (1755) في موقع مبنى ديني أقدم من القرن التاسع. تعتبر واحدة من آخر المباني الدينية الأثرية في أواخر عصر الباروك. الكاتدرائية مقسمة بواسطة مستديرة إلى الأجزاء الغربية (صحن الكنيسة) والشرقية (جوقة).

13 شريحة

وصف الشريحة:

تدين الكنيسة بزخارفها الفنية والنحتية في طرازات الروكوكو والكلاسيكية إلى الحرفيين من جنوب ألمانيا. تم عمل اللوحات الجدارية من قبل الأخوين يوهان وماتياس جيجل ، والنقوش البارزة لكريستيان وينزنجر واللوحات التي رسمها جوزيف فانونماخر. صفان من المقاعد الخشبية في الجوقة مزينة بنقوش تصور مشاهد من حياة القديس بنديكت. يبلغ ارتفاع أبراج الواجهة الشرقية 68 متراً. يصور الارتياح على النبتة صعود مريم العذراء ، وتحتها توجد تماثيل للقديسين ديسيديريوس وموريشيوس.

14 شريحة

وصف الشريحة:

تقع المكتبة الرهبانية في الجناح الغربي للدير. تم إنشاء مبنى المكتبة بتوجيه من المهندس المعماري بيتر تومبا في 1758-1767. تضم المكتبة حاليًا حوالي 150000 مجلد ، بما في ذلك حوالي 2000 مخطوطة (أربعمائة منها يزيد عمرها عن ألف عام). على سبيل المثال ، تحتوي المكتبة على قاموس لاتيني ألماني من عام 790 ، وهو أقدم كتاب باللغة الألمانية. يوجد أيضًا في الجناح الغربي lapidarium ، والذي يعرض أجزاء من كاتدرائية كارولينجيان من 830-837 ، تم العثور عليها أثناء الحفريات الأثرية ، بالإضافة إلى مجموعة من اللوحات على ألواح خشبية. يقع مقر الأسقف اليوم في الجزء الغربي من جناح المحكمة.

15 شريحة

وصف الشريحة:

من وجهة نظر تاريخية وثقافية ، تعتبر الكنيسة الشخصية للأسقف والقاعة الرئيسية وكنيسة سانت غال ذات قيمة كبيرة هنا. تقع محكمة الكانتون اليوم في الجناح الشمالي. شُيِّد الجناح في القرن التاسع عشر واستخدم لأغراض مختلفة - من ترسانة إلى محطة إطفاء. في الجزء الشرقي من الدير السابق توجد بوابة Karlstor التي بنيت عام 1570. تم تسميتهم على اسم رئيس الأساقفة تشارلز بوروميو وهم البوابات الخارجية الوحيدة للمدينة التي نجت حتى يومنا هذا. يُطلق على المبنى الرئيسي على الجانب الشرقي من ساحة الدير اسم القصر الجديد (Neue Pfalz). بعد تفكك الدير ، أصبح هذا المقر السابق لرئيس الدير مقرًا لمجلس النواب في كانتون سانت غالن الذي تم تشكيله حديثًا.

16 شريحة

وصف الشريحة:

17 شريحة

وصف الشريحة:

1 - الكنيسة الرئيسية ؛ 2 - مكتبة و scriptorium. 3 - الخزانة. 4 - الأبراج 5 - الفناء ب - قاعة الفصل (مكان تجمع الرهبان) ؛ 7 - غرفة نوم مشتركة للرهبان وحمام ؛ 8 - قاعة طعام 9 - مطبخ 10 - مخزن مع قبو. 11 - غرفة للحجاج. 12 - المباني الملحقة ؛ 13 - منزل للضيوف ؛ 14 - المدرسة ؛ 15 - بيت الدير. 16 - بيت الطبيب. 17 - مكان لزراعة الأعشاب الطبية. 18 - مستشفى ومباني للمبتدئين مع كنيسة منفصلة ؛ 19 - حديقة بها مقبرة وحديقة نباتية ؛ 20 - بيت الأوز وقن الدجاج ؛ 21 حظيرة 22 - ورش العمل ؛ 23 - المخبز ومصنع الجعة ؛ 24 - مطحنة ، آلة درس ، مجفف ؛ 25 - الحظائر والإسطبلات. 26- بيت الخدم.

18 شريحة

وصف الشريحة:

19 شريحة

وصف الشريحة:

20 شريحة

وصف الشريحة:

كانت الأديرة في العصور الوسطى مراكز كنسية محصنة جيدًا. لقد عملوا كحصون ونقاط تجميع لضرائب الكنيسة ونشروا نفوذ الكنيسة. كانت الأسوار العالية تحمي الرهبان وممتلكات الكنيسة من النهب أثناء هجمات العدو وخلال النزاعات الأهلية.

أثرت الأديرة الكنيسة. أولاً ، امتلكوا أراضي شاسعة ، مع تعيين الأقنان لهم. ما يصل إلى 40 ٪ من الأقنان في روسيا ينتمون إلى الأديرة. واستغلهم رجال الدين بلا رحمة. أن تكون الأقنان في دير يعتبر من أصعب المصائر بين الناس العاديين ، ولا يختلف كثيرًا عن الأشغال الشاقة. لذلك ، غالبًا ما اندلعت أعمال شغب الفلاحين في الأراضي التابعة للأديرة. لذلك ، خلال ثورة أكتوبر ، دمر الفلاحون بكل سرور الأديرة والمستغلين الكنائس ، إلى جانب الكنائس.

"... كانت السخرة هي الأكثر تدميرًا للفلاحين: استغرق العمل في أرض المالك الوقت اللازم لزراعة قطعة الأرض الخاصة بهم. في أراضي الكنيسة والأديرة ، انتشر هذا النوع من الواجبات بنشاط بشكل خاص. في عام 1590 ، أدخل البطريرك أيوب السخرة في جميع الأراضي البطريركية. تبع مثاله على الفور دير الثالوث سرجيوس. في عام 1591 ، نقل أكبر مالك للأرض - دير جوزيف فولوتسكي - جميع الفلاحين إلى السخرة: "وما هي القرى التي كانت موجودة ، والآن هم حرثوا للدير". لقد كان الحرث الخاص بالفلاحين يتناقص باطراد. تظهر الإحصائيات الخاصة بالكتب الاقتصادية للأديرة أنه إذا كان في الخمسينيات والستينيات. في المناطق الرهبانية في المقاطعات المركزية ، كان متوسط ​​حجم قطعة الأرض لكل أسرة فلاحية يساوي 8 أرباع ، ثم بحلول عام 1600 انخفض إلى 5 أرباع (مرشح العلوم التاريخية أ. ج. مانكوف). رد الفلاحون بالانتفاضات ... "

"... إن تاريخ الاضطرابات في دير أنتونييف سيسكي مثير للفضول. تبرع الملك ب 22 قرية مستقلة للدير. سرعان ما شعر الفلاحون بالفرق بين الحرية والعبودية. بادئ ذي بدء ، علمتهم السلطات الرهبانية "إماتي بالقوة وثلاث مرات": بدلاً من روبلين و 26 ألتين و 4 نقود و 6 روبل لكل منهما و 26 ألتين و 4 نقود. "نعم ، بالإضافة إلى جزية ومستحقات العمل الرهباني ، كان لديهم 3 أشخاص من bipod لكل صيف" ، "نعم ، علاوة على ذلك ، صنعوا ، الفلاحون ، الطعام" - لقد حرثوا الأرض وقصّوا التبن للدير. أخيرًا ، "صادر الرهبان أفضل الأراضي الصالحة للزراعة وحقول التبن وأحضروها إلى أراضيهم الرهبانية" ، "ومن الفلاحين الآخرين ، أخذوا هم ، الشيوخ ، القرى بالخبز والتبن ، وكسروا ونقلوا الساحات ، وهرب الفلاحون من قراهم من عنف رئيس الأديرة ، مع زوجاتهم وأطفالهم من الساحات".

لكن لم يكن كل الفلاحين مستعدين للهروب من أراضيهم. في عام 1607 ، قدم رئيس الدير التماسًا إلى القيصر:

"أصبح الفلاحون الرهبانيون أقوياء له ، رئيس الدير ، ولا يستمعون إلى رسائلنا ، ولا يدفعون الجزية والمستحقات والخبز الثالث للدير ، كما يدفع الفلاحون الرهبانيون الآخرون ، ولا يصنعون منتجات رهبانية ، ولا يستمعون إليه ، رئيس الدير والإخوة ، وفي ذلك يتسبب هو ، رئيس الدير ، في خسائر".
كان لدى Shuisky بالفعل مشاكل كافية مع Bolotnikov و False Dmitry II ، لذلك في عام 1609 بدأ الدير في حل مشاكله بنفسه ، وتنظيم حملات عقابية. قتل الشيخ ثيودوسيوس مع خدام الدير الفلاح نيكيتا كريوكوف ، "وأخذ الجميع بقايا المعدة [الممتلكات] إلى الدير". شيخ رومان "مع كثير من الناس ، لديهم فلاحون ، أقاموا أبواب الأكواخ وحطموا المواقد". قتل الفلاحون بدورهم عدة رهبان. بقي النصر مع الدير ... "

بالعودة إلى القرن الخامس عشر ، عندما كان هناك صراع في بيئة الكنيسة في روسيا بين "غير المالكين" بقيادة نيل سورسكي و "جوزيفيتس" ، تحدث أنصار جوزيف بولوتسك ، الراهب غير المالك فاسيان باتريكيف عن الرهبان آنذاك:

"بدلًا من أن نأكل من أعمال الإبرة والعمل لدينا ، نتجول في المدن وننظر في أيدي الأغنياء ، نرضيهم بإخضاع لكي نتوسل منهم قرية أو قرية ، أو فضية أو نوعًا ما من الماشية. أمر الرب أن يوزع على الفقراء ، وقد تغلبنا على حب المال والجشع ، نهين إخواننا البائسين الذين يعيشون في القرى بشتى الطرق ، ونفرض عليهم الفائدة مقابل الفائدة ، وبدون رحمة نأخذ ممتلكاتهم ، ونأخذ بقرة أو حصانًا من قروي ، ونعذب إخواننا بالويلات.

ثانيًا ، وفقًا لقوانين الكنيسة ، أصبحت كل ممتلكات الأشخاص الذين ذهبوا إلى الرهبان ملكًا للكنيسة.
وثالثًا ، تحول أولئك الذين ذهبوا إلى الدير بأنفسهم إلى عمال أحرار ، يخدمون سلطات الكنيسة بخنوع ، ويكسبون أموالًا لخزينة الكنيسة. في نفس الوقت ، دون أن يطلب لنفسه شيئًا شخصيًا ، أن يكتفي بخلية متواضعة وطعام سيء.

بالعودة إلى العصور الوسطى ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "مدمجة" في نظام الدولة لتنفيذ العقوبة. غالبًا ما يتم إرسال المتهمين بالهرطقة والكفر وجرائم دينية أخرى إلى الأديرة تحت إشراف صارم. غالبًا ما كان يتم نفي السجناء السياسيين إلى الأديرة ، في كل من أوروبا وروسيا.
على سبيل المثال ، أرسل بطرس الأكبر زوجته Evdokia Lopukhina إلى دير الشفاعة ، بعد 11 عامًا من الزفاف.

تقع أقدم وأشهر السجون الرهبانية في ديري سولوفيتسكي وسباسو إيفيمفسكي. تم نفي مجرمي الدولة الخطرين تقليديًا إلى الأول ، والثاني كان مخصصًا في الأصل لإبقاء المرضى عقليًا والمهرطقين ، ولكن بعد ذلك تم إرسال السجناء المتهمين بجرائم الدولة إليها أيضًا.

إن بُعد دير سولوفيتسكي عن الأماكن الصالحة للسكن وعدم إمكانية الوصول إليه جعله مكانًا مثاليًا للاحتجاز. في البداية ، كانت الكازمات موجودة في جدران القلعة وأبراج الدير. غالبًا ما كانت هذه زنزانات بدون نوافذ ، حيث يمكن للمرء أن يقف أو ينحني أو يستلقي على سرير قصير قائم على الركائز مع تقاطع الساقين. من المثير للاهتمام أنه في عام 1786 ، لم يكن أرشمندريت الدير ، حيث كان هناك 16 سجينًا (15 منهم - مدى الحياة) ، يعرف سبب حبس سبعة. كان المرسوم بشأن استنتاج هؤلاء الأشخاص مقتضباً في العادة - "بسبب الذنب المهم في المحتوى حتى موت المعدة".

وكان من بين سجناء الدير قساوسة متهمون بالسكر والكفر ، ومختلف الطوائف ، وضباط سابقون تحدثوا في حالة سكر بغيظ عن الصفات الأخلاقية للإمبراطورة التالية ، وكبار الشخصيات الذين كانوا يخططون للانقلاب ، و "باحثو الحقيقة" الذين كتبوا شكاوى ضد المسؤولين الحكوميين. قضى النبيل الفرنسي دي توريل خمس سنوات في هذا السجن بتهمة مجهولة. ذهب أصغر سجين إلى السجن في سن الحادية عشرة بتهمة القتل ، وكان عليه أن يقضي 15 عامًا في السجن.

تميز النظام في سجن الدير بقسوة بالغة. كانت قوة رئيس الدير ، ليس فقط على السجناء ، ولكن أيضًا على الجنود الذين يحرسونهم غير قابلة للسيطرة عمليًا. في عام 1835 ، "تسربت" شكاوى السجناء خلف جدران الدير ، ووصل إلى سولوفكي تدقيق بقيادة العقيد أوزيريتسكوفسكي بقوات الدرك. حتى الدرك ، الذي رأى الجميع في حياته ، أُجبر على الاعتراف بأن "العديد من السجناء يعانون من عقوبات تفوق بكثير مدى ذنبهم". ونتيجة للتدقيق ، تم الإفراج عن ثلاثة سجناء ، وأرسل 15 إلى الخدمة العسكرية ، ونقل اثنان من زنازين إلى زنازين ، وتم قبول أحدهم كمبتدئ ، وسجين أعمى تم إرساله إلى "البر الرئيسي" إلى المستشفى.

"ركن السجن" - المكان الذي تركزت فيه زنازين سجناء دير سولوفيتسكي بشكل أساسي. يمكن رؤية برج الغزل من مسافة بعيدة.

لكن حتى بعد المراجعة ، لم يتم تخفيف النظام في السجن. كان السجناء يتغذون بشكل سيء ، ومُنعوا من أي صلة بالإرادة ، ولم يُعطوا مواد وكتب مكتوبة ، باستثناء الكتب الدينية ، ولانتهاك قواعد السلوك تعرضوا للعقاب البدني أو وضعوا في سلسلة. ووجهت معاملة قاسية بشكل خاص لأولئك الذين لا تتوافق معتقداتهم الدينية مع الأرثوذكسية الرسمية. حتى التوبة الصادقة وتحول هؤلاء السجناء إلى الأرثوذكسية لم يضمن إطلاق سراحهم. قضى بعض السجناء "البدع" حياتهم الواعية بأكملها في هذا السجن.

أصبحت الأديرة ، كمراكز محصنة فيها العديد من المتعلمين ، مراكز للثقافة الدينية. عمل الرهبان هناك ككاتبة للكتب الدينية اللازمة لتقديم الخدمات. بعد كل شيء ، لم تكن المطبعة قد ظهرت بعد ، وكان كل كتاب مكتوبًا يدويًا ، وغالبًا ما يكون بزخارف غنية.
احتفظ الرهبان أيضًا بالسجلات التاريخية. صحيح ، غالبًا ما تم تغيير محتواها ، من أجل السلطات ، وتم تزويره وإعادة كتابته.

أقدم المخطوطات عن تاريخ روسيا هي من أصل رهباني ، على الرغم من عدم وجود نسخ أصلية ، لم يتبق سوى "قوائم" - نسخ منها. ما مدى موثوقيتها ، لا يزال العلماء يجادلون. على أي حال ، ليس لدينا معلومات مكتوبة أخرى حول ما حدث في العصور الوسطى.
بمرور الوقت ، تحولت أقدم الكنائس والأديرة وأكثرها نفوذاً في العصور الوسطى إلى مؤسسات تعليمية كاملة.

احتلت الكنيسة المكانة المركزية في دير القرون الوسطى ، حيث كانت توجد حولها مباني منزلية وسكنية. كانت هناك قاعة طعام مشتركة (غرفة طعام) ، وغرفة نوم للرهبان ، ومكتبة ، ومستودع للكتب والمخطوطات. عادة ما كان يوجد مستشفى في الجزء الشرقي من الدير ، وغرف للضيوف والحجاج تقع في الشمال. يمكن لأي مسافر هنا التقدم بطلب للحصول على مأوى ، فإن ميثاق الدير ملزم بقبوله. في الأجزاء الغربية والجنوبية من الدير كانت هناك حظائر واسطبلات وحظيرة وساحة للدواجن.

تستمر الأديرة الحالية إلى حد كبير في تقاليد العصور الوسطى.

احتلت الكنيسة المكانة المركزية في دير القرون الوسطى ، حيث كانت توجد حولها مباني منزلية وسكنية. كان هناك شيء مشترك قاعة طعام(غرفة طعام) ، غرفة نوم للرهبان ، مكتبة ، تخزين الكتب والمخطوطات. عادة ما كان يوجد مستشفى في الجزء الشرقي من الدير ، وغرف للضيوف والحجاج تقع في الشمال. يمكن لأي مسافر هنا التقدم بطلب للحصول على مأوى ، فإن ميثاق الدير ملزم بقبوله. في الأجزاء الغربية والجنوبية من الدير كانت هناك حظائر واسطبلات وحظيرة وساحة للدواجن.

لم يكن من المفترض أن يترك الرهبان عتبة الدير. كان التواصل مع العالم الخارجي أمرًا غير مرغوب فيه بالنسبة لهم ، لأنه يصرف انتباههم عن الأفكار المتعلقة بخلاص الروح. لذلك ، عاش الدير حياة مغلقة ، بعيدة عن الأماكن الصالحة للسكن. كل ما هو ضروري لوجود الدير كان ضمن حدوده. غالبًا ما كانت الأديرة محاطة بسياج لحمايتها من الحيوانات البرية. ولإدارة الدير ، اختار الرهبان من بينهم أكثر الأشخاص ثقافة واحترامًا من بينهم رئيس الدير(والد) الدير. مواد من الموقع

دير القرون الوسطى

راهب - ناسخ الكتب

في هذه الصفحة ، مادة حول الموضوعات: